PREMIERE CAUSERIE A MEXICO

A
m is ,

Comme de nombreuses informations incorrectes ont t publies dans les journaux en ce qui me concerne, je vou drais les corriger avant de commencer ces causeries. Je ne suis pas un Thosophe. J e nappartiens aucun parti, aucune religion particulire, car la religion est nettement une entrave la ralisation de lhomme. Ni nai-je le dsir de vous convertir quelque thorie fantastique ou des con clusions auxquelles je serais arriv. Vous pouvez demander : Q uest-ce que vous voulez faire? S i vous ne voulez pas que nous nous fassions membres d une socit, ni que nous acceptions certaines thories, que nous demanderez-vous de faire? Ce que je veux faire, cest vous aider, vous, l individu, traverser le courant de la souffrance, de la confusion et du conflit grce un panouissement complet et profond. Cet accomplissement ne rside pas en une expression indi viduelle et goste, ni dans une contrainte, ni dans une imi tation. Il nest pas dans quelque sentiment fantastique, ni dans des conclusions, mais cest par une pense intelligente que nous traverserons ce torrent de douleurs et de souf frances. Il y a une ralit qui ne peut tre comprise que par un profond et vritable panouissement. A vant de pouvoir comprendre la richesse et la beaut de cette ralisation, lesprit doit se librer de son arrireplan de traditions, d habitudes et de prjugs. P a r exemple, si vous appartenez un parti politique, naturellement vous considrez toutes vos ides politiques du point de vue troit et limit de ce parti. S i vous avez t lev, nourri, condi tionn lintrieur d une certaine religion, vous regarderez
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la vie travers son voile de prjugs et dobscurits. Cet arrire-plan de traditions empche la complte comprhen sion de la vie et engendre ainsi la confusion et la souffrance. Je vous prierai d couter ce que j ai dire en vous lib rant, pendant cette heure au moins, de larrire-plan dans lequel vous avez t levs avec ses traditions et ses pr jugs, et de penser simplement et directement aux nombreux problmes humains. Avoir vritablement lesprit critique, ce nest pas se mettre en opposition. Nous avons, la plupart d entre nous, t entrans nous opposer et non point critiquer. Lorsquun homme ne fait que sopposer, cela indique, en gnral, quil a certains intrts tablis quil dsire protger. Son opposi tion nest pas une pntration profonde par lexamen critique. Un vritable examen critique consiste essayer de com prendre la pleine signification des valeurs sans lentrave des ractions dfensives. Nous voyons travers le monde des extrmes de pau vret et de richesse, labondance et en mme temps la faim. Nous avons des distinctions de classes et des haines de races, la stupidit du nationalisme et les effroyables cruauts de la guerre. Il y a lexploitation de l homme par l homme; les religions avec leurs intrts tablis sont devenues des moyens dexploitation, qui divisent encore lhomme de l homme. Il y a de lanxit, de la confusion, du dsespoir, de la frustration. Nous voyons tout cela. C est une partie de notre vie quotidienne. Saisis dans la roue de la souffrance, si vous tes tant soit peu rflchis, vous vous tes certainement de mand comment ces problmes humains peuvent tre rsolus. Ou vous tes conscients de cet tat chaotique dans le monde, ou vous tes compltement endormis, en train de vivre dans un monde fantastique, dans une illusion. S i vous tes con scients, vous devez vous dbattre avec ces problmes. En
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essayant de les rsoudre, quelques-uns se retournent vers des experts pour avoir des solutions et pour suivre leurs ides et leurs thories. Graduellement, ils se constituent en un corps exclusif et ainsi ils entrent en conflit avec dautres experts et leurs partis; alors lindividu devient un simple instrument entre les mains dun groupe ou de lexpert. Vous essayez de rsoudre ces problmes en suivant un systme particulier qui, si vous lexaminez soigneusement, devient simplement un autre moyen d exploiter lindividu, ou encore vous pensez que pour changer toute cette cruaut et cette horreur, il faut quil y ait un mouvement de masse, une action collective. Or, lide d un mouvement de masse devient simplement une formule si vous, lindividu, qui tes une partie de la masse, ne comprenez pas votre vraie fonction. L a vraie action collective ne peut avoir lieu que lorsque vous, lindividu, qui tes aussi la masse, tes veill et assumez la pleine responsabilit de votre action sans contrainte. J e vous prie de tenir prsent lesprit que je ne suis pas en train de vous donner un systme philosophique suivre aveuglment, mais que j essaie d veiller le dsir de rali sation vraie et intelligente qui seule pourra engendrer un ordre de bonheur et de paix dans le monde. Il ne peut y avoir de changement radical et durable dans le monde, il ne peut y avoir daccomplissement pour lamour et lintelligence, que lorsque vous vous veillerez, et lorsque vous commencerez vous librer du filet des illusions, des nombreuses illusions que vous avez cres autour de vous par la peur. Lorsque lesprit se libre de ces entraves, lorsque existe ce changement profond, intrieur et voulu, alors seu lement peut-il y avoir une action vraie, durable et collective dans laquelle il ny aura pas de contrainte. Je vous prie de comprendre que je vous parle en tant quindividus et non en tant que groupe collectif, ni en tant quappartenant un parti. S i vous ne vous veillez pas
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votre pleine responsabilit, votre panouissement, votre fonction en tant qutres humains dans la socit sera frus tre, limite, et en cela rside la douleur. Donc, la question est comment peut-il y avoir cette rvo lution individuelle, profonde? S i cette rvolution voulue est vraie et quelle se produit de la part de lindividu, vous crerez un milieu adquat pour tous, sans distinction de classes ou de races. A lors le monde deviendra une seule unit humaine. Comment vous veillerez-vous en tant quindividus cette profonde rvolution? C e que je vais vous dire nest pas compliqu, cest simple; et cause de sa simplicit mme, j ai peur que vous le rejetiez comme ntant pas positif. Ce que vous appelez positif, cest un plan dfini qui vous indique exactement ce quil vous faut faire. M ais si vous pouvez apprendre par vous-mmes quelles sont les entraves qui empchent votre ralisation profonde et vraie, vous ne deviendrez pas un simple disciple qui se fait exploiter. Suivre est toujours au dtriment de la plnitude. Pour obtenir cette rvolution profonde, il vous faut de venir pleinement conscients de la structure que vous avez cre autour de vous et dans laquelle vous tes pris. Je veux dire que vous avez en ce moment certaines valeurs, des idals et des croyances qui agissent comme un filet pour retenir votre esprit, et en les mettant en doute et en com prenant leurs significations, nous comprendrons comment ils sont venus lexistence. A vant de pouvoir agir pleinement et avec vrit, vous devez connatre la prison dans laquelle vous vivez et savoir comment elle a t cre; en lexami nant sans aucune auto-dfense, vous dcouvrirez par vousmmes sa vraie signification que personne ne peut vous apporter pour vous. En effet, cest par vous-mmes, par votre intelligence et par votre propre souffrance que vous dcou vrirez la faon de vous raliser.
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Chacun de nous cherche la scurit, la certitude au moyen d une pense et d une action goste, objective et subjective. S i vous tes conscients de votre propre pense, vous verrez que vous tes en train de poursuivre votre propre certitude et scurit egocentrique, la fois extrieurement et int rieurement. En ralit, cette division nexiste pas dans la vie, il ny a pas un monde objectif et un monde subjectif. Je ne fais cette division que pour la commodit de ce que j ai dire. Objectivement, cette recherche de la scurit et de la certitude egocentrique sexprime par la famille qui devient un centre de l exploitation base sur l acquisition. S i vous lexaminez, vous verrez que ce que vous appelez lamour de la fam ille nest pas autre chose que la possession. Cette recherche de la scurit sexprime encore par la division des classes qui se dveloppe dans les stupidits du nationalisme et de limprialisme, engendrant la haine, lanta gonisme racial et finalement les cruauts de la guerre. A insi, travers notre dsir egocentrique, nous avons cr un monde de nationalits et de gouvernements souverains en conflit, dont la fonction est de prparer la guerre et de pousser l homme contre l homme. Il y a aussi la recherche de la scurit, de la certitude egocentrique travers ce que nous appelons la religion. Vous aimez beaucoup croire que des tres vivants ont cr ces formes organises de croyance que vous appelez reli gions. Vous les avez vous-mmes cres pour votre propre commodit; elles ont t sanctifies travers des sicles et vous tes maintenant devenus leurs esclaves. Il ne peut jam ais y avoir de religion idale, donc ne perdons pas notre temps les discuter. Elles peuvent exister seulement en thorie, non en ralit. Examinons comment nous avons cr les religions et de quelle manire nous sommes devenus leurs esclaves. S i vous les examinez profondment, telles quelles
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sont, vous verrez quelles ne sont pas autre chose que les intrts tablis de croyances organises qui sparent et exploi tent l homme. De mme que vous cherchez votre scurit objectivement, vous tes la recherche subjective d une autre sorte de scu rit et de certitude que vous appelez l immortalit. Vous avez une grande soif intrieure pour une continuation egocentrique dans lau-del en lappelant limmortalit. Plus tard, dans mes causeries, j expliquerai ce quest pour moi la vraie immortalit. De votre recherche pour cette scurit, la peur est ne, et alors vous vous soumettez quelquun d autre qui vous promet cette immortalit. P ar la peur, vous crez une auto rit spirituelle et pour administrer cette autorit, il y a des prtres qui vous exploitent avec des croyances, des dogmes et des credo, avec des spectacles pompeux, des reprsen tations thtrales qu travers le monde vous appelez des religions. M ais tout cela est essentiellement bas sur la peur, bien que vous puissiez l appeler lamour de Dieu ou de la vrit. Tout cela, si vous l examinez intelligemment, nest pas autre chose que le rsultat de la peur, et, par consquent, doit devenir un des moyens dexploiter lhomme. A travers votre propre dsir dimmortalit et de continuation goste, vous avez construit cette illusion que vous appelez la religion et vous tes consciemment ou inconsciemment attraps par elle. Vous pouvez nappartenir aucune religion particu lire, mais appartenir quelque secte qui subtilement promet une rcompense, une subtile inflation de lego dans l au-del. Ou encore vous pouvez nappartenir ni une socit, ni une secte, mais il peut y avoir en vous un dsir intrieur cach et secret de rechercher votre propre immortalit. T an t quexiste un dsir de continuation de soi-mme, sous une forme quelconque, la peur doit exister qui ne fait que crer lautorit, et de cela surgit la subtile cruaut et la subtile
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stupidit qui consistent se soumettre lexploitation. Cette exploitation est si subtile, si raffine, quon en devient amou reux, en l appelant un progrs spirituel, un avancement vers la perfection. Or vous, l individu, devez devenir conscient de toute cette structure complique, conscient de la source de la peur, et vous devez tre dsireux de la draciner, quelle quen soit la consquence. Ceci veut dire quon entre en conflit indi viduellement avec les idals et les valeurs existantes; et lorsque l esprit se libre de ce qui est faux, alors seulement peut-il y avoir la cration d un milieu adquat pour tous. L a premire chose qui doit vous occuper est de devenir conscients de cette prison. A lors vous verrez que votre propre pense est continuellement en train d viter le conflit avec les valeurs de cette prison. Cette vasion cre des idals qui, bien que beaux, ne sont que des illusions. C est un dtour de lesprit que de schapper dans un idal, car sil ne svade pas, il doit entrer directement en conflit avec la prison, avec le milieu. Je veux dire par l que lesprit fuit dans une illu sion plutt que d aborder la souffrance qui surgit invita blement lorsquon commence mettre en doute les valeurs, la morale, la religion de la prison. Donc, ce qui importe, cest dentrer en conflit avec les traditions et les valeurs de la socit et de la religion dans lesquelles nous sommes pris, et de ne pas chapper intellec tuellement travers un idal. Lorsque vous commencez mettre en question ces valeurs, vous commencez veiller cette vraie intelligence qui seule peut rsoudre les nombreux problmes humains. T an t que lesprit est attrap dans les fausses valeurs, il ne peut pas y avoir daccomplissement. L a plnitude seule rvle la vrit, le mouvement de la vie ternelle. 2 0 octobre 1935.
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