Chabbat Hol Hamod Soukot

La Voie Suivre
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20 Tichri 5773 - 6 Octobre 2012

Ohr Ham V Moch 32, rue du Plateau 75019 Paris - France Tel.: +331 42 08 25 40 Fax: +331 42 06 00 33 hevratpinto@aol.com Hevrat Pinto 20 bis, rue des Mriers 69100 Villeurbanne - France Tel.: +334 78 03 89 14 Fax: +334 78 68 68 45 hevratpinto@aol.com

Rabbi David Pinto Chlita

La mitsva de Souka La foi en D. et en ses Mitsvot

n connat la clbre question : pourquoi le Saint bni soit-Il a-t-Il ordonn daccomplir la mitsva de souka en Tichri et non en Nissan, moment o nous sommes sortis dEgypte, ainsi quil est dit : Pour que vos gnrations sachent que jai install les bnei Isral dans des soukot quand Je les ai fait sortir du pays dEgypte. Le Tour Orah Ham (par. 625) rpond la question de la faon suivante : Mme si nous sommes sortis en Nissan, nous navons pas reu lordre ce moment-l de faire une souka, car cest le moment de lt, tout le monde a lhabitude de faire une souka pour avoir de lombre, et il serait impossible de savoir que la construction de cette souka rsulte dun ordre du Crateur. Il nous a ordonn de la faire en Tichri, qui est le moment des pluies, o la plupart des gens ont lhabitude de sortir de leur souka pour rentrer dans la maison, alors que nous sortons de la maison vers la souka, montrant ainsi tout le monde que nous agissons pour obir aux ordres du Roi. Le fait mme daccomplir la mitsva de souka en Tichri et non en Nissan nous enseigne un merveilleux principe dans le service de Hachem. On sait que lhomme est constamment assailli dpreuves, mais il veut toujours les surmonter. Et effectivement, le moment de samliorer dure pendant toute lanne. Comment ? En Nissan, le mois de la dlivrance, lhomme fait sortir de sa maison (de son cur) hamets et levain, et ainsi il se rapproche de Hachem. Ensuite, en Iyar, il continue slever, car ce sont les jours du compte du omer, et du travail sur soi-mme. Et si cela ne suffit pas, en Sivan lhomme slve encore plus, car alors il reoit la Torah, et il sattache Hachem par la Torah. Quand arrivent les mois de Tamouz et Av, il continue travailler sur lui-mme, car chacun veut rparer les raisons qui ont provoqu la destruction du Temple, comme le Lachone HaRa et la haine gratuite. Et par-dessus tout, en Eloul, et en Tichri, les jours de jugement et de misricorde, lhomme revient vers Hachem, et alors il est sans tache et pur de toute faute. Par consquent, aprs tout cela, lhomme risque den arriver senorgueillir en se disant : Jai tout rpar et maintenant je suis parfait. Et ainsi, il risque de retomber de tous les niveaux quil a acquis. Cest pourquoi, comme Hachem a piti de nous, Il nous a ordonn justement ce moment-l de construire une souka, de sortir de nouveau de la maison vers la souka et de sabriter lombre de Ses ailes, car la souka est lombre de la foi (Zohar III 103a), pour quainsi la foi grandisse de nouveau dans le cur de lhomme, et quil ne succombe plus aux preuves. De plus, la fte de Soukot le Saint bni soit-Il vient rendre visite lhomme dans sa souka avec les sept bergers saints et fidles, les ouchpizin. Tout cela pourquoi ? Pour que ces ouchpizin panchent une profusion de bndiction et de rus-

site sur lhomme, et ainsi il pourra surmonter toutes les preuves qui lassaillent. De plus, les ouchpizin se tiennent aux cts de lhomme non seulement pendant la fte de Soukot, mais pendant tous les jours de lanne, pour laider se renforcer dans la Torah, les mitsvot et le travail sur soi. En rflchissant, nous verrons que la prsence des sept ouchpizin est un signe de Hachem que toutes nos fautes ont t pardonnes en Tichri. Cela ressemble un homme qui a beaucoup faut contre son ami. Mais ensuite, il lui demande pardon. Comment saura-t-il si son ami lui a vraiment pardonn de tout son cur ? Si cet ami vient chez lui en amenant de beaux cadeaux, alors il saura que sa faute a vraiment t pardonne. Il en va de mme pour le Saint bni soit-Il. A Soukot, nous invitons dans la souka les sept ouchpizin, et effectivement le Saint bni soit-Il arrive dans notre petite souka. Il nous montre ainsi clairement quil nous a vraiment pardonn tous nos pchs Roch Hachana et Yom Kippour. De plus, Hachem nous donne aussi un beau cadeau, qui est la foi, pour que nous continuions croire en lui ternellement. Nous savons ainsi que toutes nos fautes ont t pardonnes. Et on peut ajouter cela une allusion : le mot ikhaper ( sera expi ) a la mme valeur numrique que le mot cha ( cadeau ), savoir 310, car par le fait mme de lexpiation, Hachem nous donne un cadeau. Mais nous aussi de notre ct nous devons apprcier les cadeaux que Hachem nous accorde. Nous devons nous renforcer dans la foi, la crainte du Ciel et la Torah, pour que nous soyons des ustensiles dignes de recevoir les prsents. Donc de notre ct nous construisons la souka. Et non seulement nous la construisons, mais immdiatement ds la fin de Yom Kippour nous plantons les piquets de la souka, comme il est crit dans la halakhah (Rema Orah Ham 624, 5), cest--dire quimmdiatement aprs le pardon de nos fautes, nous voulons tre de bons ustensiles pour recevoir les influences positives de Hachem, cest pourquoi nous commenons immdiatement construire la souka, ce qui prouve que nous sommes reconnaissants Hachem de tout le bien quIl nous fait chaque instant. De ce quil nous a pardonns, et de ce que nous voulions nous rapprocher de Lui de plus en plus. Cest pourquoi immdiatement ds que tout le mal nous a quitt Yom Kippour, nous commenons tout de suite construire la souka, pour que le Satan ne puisse plus entrer en nous et sy tablir, mais pour remplir tout notre corps et notre me uniquement de mitsvot, uniquement de foi en Lui avec amour. Et si nous nous conduisons effectivement ainsi, nous montrons par l notre amour total envers Hachem et Ses mitsvot.

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Les paroles des Sages

Il ny a rien de plus urgent
Dans quelques jours, nous allons tous danser ensemble autour des sifrei Torah le jour de Simhat Torah. Et en vrit, la joie est grande. Le Zohar (I 92a) se rpand en louanges sur ceux qui tudient la Torah, saccrochent larbre de la vie et mritent de grands bienfaits. Voici ce quil dit : Quand quelquun est attach la Torah, sa vie tourne autour dun seul point central : la Torah. Rien ne peut len dtacher, et il na rien dautre quelle, qui est sa vie et la longueur de ses jours. Un jour, au cours dune runion du Conseil du Grand Rabbinat, le gaon Rabbi Isral Gustman zatsal, auteur de Netsah Isral , a tlphon aux bureaux du rabbinat Heikhal Chelomo en demandant parler avec le Grand Rabbin Rabbi Avraham Shapira zatsal. La secrtaire sest excuse en disant quune runion du Conseil du Grand Rabbinat tait en cours, et quil tait impossible de parler au Grand Rabbin en ce moment. Mais le Rav Gustman a rpondu : Dites au Rav Shapira que le Rav Gustman a besoin de lui de toute urgence ! La secrtaire a pris peur et a transmis le message la salle de confrence. Quand le Rav Shapira la reu, il est sorti rapidement pour parler avec le Rav Gustman et savoir ce qui stait pass. Le Rav Gustman, sapercevant que le Rav tait en ligne, lui a dit : Rabbi Avrom, dans la conversation que nous avons eue, nous avions du mal comprendre ce que dit Rachi, et maintenant une interprtation claire de ses paroles mest venue lesprit. Il sest alors mis exposer son ide. Le Rav Shapira la cout jusquau bout, puis a expos des objections et tent de dmolir son ide. Le Rav Gustman expliquait sa conception, lui en exprimait une autre, et ainsi de suite, ces deux grandes figures taient plonges dans le monde diffrent de ltude, qui tait leur vrai monde, oubliant tout ce qui les entourait. Aprs la fin de la conversation, le Rav Shapira est rentr dans la salle de runion en sexcusant de son retard, et alors il a racont aux participants ce qui tait arriv : le Rav Gustman lavait appel en urgence, la secrtaire lui avait dit que ctait extrmement urgent, et quest-ce qui tait si urgent ? Il avait du mal comprendre certains propos de Rachi et ne pouvait pas continuer tudier, en ce moment ctait pour lui la chose la plus urgente et la plus importante du monde, cest pourquoi il avait dit la secrtaire que ctait urgent. Quest-ce que vous en pensez ? Il avait raison ! Ctait vraiment la chose la plus urgente du monde de comprendre ce que dit Rachi afin de pouvoir continuer tudier. Cest cela un vritable gaon, il voit les choses avec urgence. Il na rien dautre au monde que son tude, qui est ce quil y a de plus urgent et de plus important au monde. Son lve Rabbi Yitzhak Dadoun parle de ce comportement dans son livre Roch Devarkha : Notre matre faisait lui-mme ce quil conseillait. Un jour est arriv Heikhal Chelomo un groupe de rabbanim et de dayanim importants qui ont attendu quil les reoive. Et voil quest venu en mme temps queux un jeune homme dune ychiva avec la main une Guemara dans laquelle il tait plong. Ce garon avait rencontr une difficult dans ltude, et il tait venu demander une explication notre matre. Quand ce dernier a vu un lve de ychiva dans la queue, il la appel et lui a demand ce quil voulait. Quand le garon lui a racont la raison de sa venue, quil avait du mal comprendre une certaine souguia et tait venu lui en demander lexplication, il lui a dit : Tu es le premier, la Torah passe avant tout !

Dans le mme ordre dides, le Rav David Samson chelita, Roch Ychiva de Lekh Lekha Jrusalem, a racont : Pendant une session dtude la ychiva, moi et ma havrouta, le Rav Pessah Yaff zatsal, avions du mal comprendre un problme difficile dans ce que disent les Tossefot, et nous narrivions pas trouver de solution. Aprs plusieurs tentatives, jai dcid que ctait une bonne occasion daller chez le Roch Ychiva zatsal pour lui demander de nous aider, et ainsi ma havrouta, qui ntait pas aussi proche de lui que moi, pourrait galement le connatre. Nous sommes arrivs chez le Roch Ychiva, nous avons frapp lgrement la porte, la rabbanit a ouvert, et quand elle nous a vus, elle a dit que le Rav se trouvait dans une runion importante et que nous devrions attendre jusqu ce quil ait termin. Le Roch Ychiva avait runi chez lui plusieurs reprsentants importants de la communaut, avec qui il discutait daffaires dintrt public. Et tout coup, au milieu de la discussion qui se droulait dans sa chambre, il est sorti pour une raison quelconque, et sa surprise, nous a vus en train dattendre. Il sest arrt ct de nous et nous a demand ce que nous voulions. Nous lui avons dit que ce ntait pas important, puisquil avait une runion, et que nous attendrions jusqu ce quil soit libre. Mais le Roch Ychiva a insist, il voulait savoir pourquoi nous tions venus. Alors nous lui avons racont que nous avions un problme dans Tossefot que nous narrivions pas rsoudre. Il nous a bien regards et nous a dit sur un ton de reproche : Ce nest pas important ? Cest la chose la plus importante et la plus urgente ! Sil y a un problme et quon ne trouve pas de solution, il ny a rien de plus urgent que cela ! Il a voulu entendre immdiatement ce qui nous posait problme, et alors que ses invits importants lattendaient dans sa chambre, lui tait assis avec nous en train de discuter et de proposer des solutions. Aprs une longue discussion, il nous a donn une rponse notre problme, et avant de se sparer de nous, il nous a dit : cette solution ne vaut que pour que vous puissiez dormir cette nuit, mais dici demain jespre en avoir trouv une meilleure Cest en fait lamour de la Torah qui palpite dans le cur de ceux qui ltudient. Le Rav Yossef Binyamin ben Yaakov raconte encore que le Roch Ychiva zatsal lui avait dit que quand on vient parler de Torah avec lui, cela renforce vraiment sa sant et il se sent revivre. Un jour, quand ils sont venus parler de Torah avec lui, il a dit ses lves : Merci beaucoup dtre venus, javais un fort mal de tte, et maintenant grce vous il est parti.

Garde Ta langue
Les journaux
A cause de nos nombreuses fautes, le mauvais penchant, qui est le Satan, a trouv une nouvelle ruse pour faire fauter nos frres juifs par la moquerie, provoquant ainsi le dpart de linfluence divine dans le monde. Jai nomm la lecture de journaux, qui sest beaucoup rpandue notre poque. Ils sont remplis de moquerie et de lachon hara, de mdisance, de dissensions et de paroles impies et mcrantes. Et sil ny avait personne pour les lire, on ne les imprimerait pas. Personne ne saperoit que tout le monde devra en rpondre, au moment de rendre des comptes devant le Roi des rois, le Saint, bni soit-Il. Il sagit aussi bien de ceux qui les impriment, de ceux qui les vendent ou de ceux qui les lisent : pour beaucoup de nos frres juifs cest devenu quelque chose dabsolument indispensable, au point quil est impossible de vivre un seul jour sans journal, que lon perd des heures lire. (Les lettres du Hafets Ham)

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A la source
La Torah et ceux qui la soutiennent
Le Admour de Gour, auteur de Imrei Emet , a dit : Le toit de la Souka fait allusion aux Sages. Cest pourquoi il doit tre constitu dun matriau auquel limpuret ne sattache pas et doit tre une espce vgtale, car un rudit doit tre absolument dpourvu de toute impuret. Mais les murs de la Souka reprsentent ceux qui soutiennent la Torah : ainsi, mme sils ne sont pas parfaits et sont constitus dun matriau qui peut devenir impur, ils restent aptes faire partie intgrante de la Souka.

A la lumire de la Paracha
En nous attachant la Torah, nous aspirons servir D.
Le jour de Chemini Atsret est appel Simhat Torah (la joie de la Torah) , car en ce jour nous achevons la lecture du rouleau de la Torah. Jaimerais expliquer joliment pourquoi nos Sages ont institu de conclure la lecture de la Torah justement ce jour-l, aprs toutes les ftes et les jours redoutables. Nous savons que le chiffre sept reprsente tout ce qui est naturel, tandis que le chiffre huit se rfre aux phnomnes qui dpassent la nature. En effet, Hachem a cr le monde en sept jours, et tout dans cet univers correspond au chiffre sept : les sept plantes, les sept midot, les sept jours de la semaine Mais puisque le chiffre huit reprsente ce qui est au-del de la nature, la fte de Chemini Atseret fait allusion ce qui prcdait la Cration du monde, lorsquil ny avait que D. et la Torah. Cest donc le meilleur moment pour se rjouir avec celle-ci. Plus encore, penchons-nous sur linterprtation cite par Rachi et par le midrach dans la Aggada : pendant les ftes de Soukot, les bnei Isral offraient en sacrifice soixante-dix taureaux, correspondant aux soixante-dix nations du monde. Alors quils sapprtaient clturer la fte, D. leur a demand : Sil-vous plat, accordez-Moi un petit repas. Restez encore un peu avec Moi. Il a employ un langage daffection, limage dun pre qui dirait ses enfants sur le point de le quitter : Il mest difficile de me sparer de vous, restez avec moi encore un jour etc. Ainsi, nous devons tous avoir la nostalgie des jours de fte passs, prouver du mal nous en sparer et quitter leur saintet, ainsi que le service divin que nous y avons accompli. Par cette nostalgie, nous prolongerons la saintet de la fte et cette proximit avec Hachem durant toute lanne. Voici donc le but essentiel de Chemini Atsret : ressentir quil est difficile de se sparer de D. et de quitter les jours de fte, et faire en sorte que la saintet de ces jours-l influence le reste de lanne, et que notre lien avec Hachem subsiste aussi. Or le seul moyen de rester influenc par cette priode, de se sentir li notre Crateur et de faire perdurer la saintet de la fte pendant lanne est dtudier la Torah. En effet, en y adhrant, nous dsirerons ardemment servir D. et nous rapprocher de Lui. Cest pour cette raison que nos Sages ont institu de finir la lecture de la Torah lors du dernier jour de fte, et dentourer cet vnement dune grande joie : ceci nous permettra dadhrer la Torah, de laimer et de prolonger la saintet de la fte, ainsi que lexaltation qui nous enveloppait alors en ces jours saints, pendant tout le reste de lanne. Plus encore, cest pour cela que lon conclut la lecture de la Torah et quon la recommence juste aprs, justement Chemini Atsret : pendant les ftes et les jours saints, tous les bnei Isral ont ralis un repentir complet, inspir la fois par la crainte de D. et par lamour, et se sont engags rparer leurs actes pour ne plus agir que selon la voie de la Torah et la volont divine. Par leur grande sagesse et leur vision profonde des choses, nos Sages ont voulu que nous commencions une nouvelle vie immdiatement aprs les ftes, selon notre engagement. Ils ont donc institu que la lecture de la Torah recommence son dbut ds la fin des jours de fte. De plus, ces parachiot racontent la Cration du monde et son renouvellement. Ainsi, nous aussi devons agir comme une nouvelle crature.

Se rjouir de la vue des quatre espces

Rabbi Moch Bolvine a racont quune fois, Grodna, il tait le seul possder les quatre espces. Bien videmment, il allait tt le matin les apporter au gaon Rabbi Chimon Shkop afin quil puisse tre le premier les tenir ensemble pour la mitsva, avant de les donner aux autres habitants de la ville. Mais quand tout le monde avait procd la mitsva, Rabbi Chimon demandait garder les quatre espces chez lui afin de les poser sur sa table pendant la journe, et de se rjouir de leur vue.

Il embrassait letrog
Le gaon Rabbi Chemoul Chinavir a racont au sujet de son matre Rabbi Chelomo Yhouda Leib de Lentchna : Lorsquil ralisait la mitsva des quatre espces, il devenait fou damour pour la mitsva, et embrassait letrog chaque fois quil rcitait le hallel.

Il embrassait les lauriers

Rabbi Yitzhak de Letsan a tmoign propos du gaon Rabbi Ham Leib de Stevisk : Un homme de confiance qui a t invit dans sa souka ma rapport quil lavait vu se lever plusieurs reprises alors quil croyait que son invit dormait, pour embrasser les murs de sa souka avec un enthousiasme et un amour incroyables. De plus, il navait presque pas quitt la souka durant toute la fte.

Cest cela la beaut de la souka !

Rabbi Elhanan Heilperin rapporte une anecdote que son grand-pre Rabbi Chemoul Engel avait lhabitude de raconter : Une veille de Soukot, lAdmour Divrei Ham de Tsanz est entr dans la souka. Ses petits-enfants lui ont alors montr la beaut de leur souka, ainsi que les dcorations et ornements quils y avaient accroch. Mais par souci dducation, le Rav sest exclam : Est-ce cela la beaut de la souka ? La vritable beaut rside dans le fait dtudier le trait Souka tout en rsidant dans la souka !

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Sur la voie de nos Pres

Les etroguim sculpts qui ont sauv les juifs de Varsovie grce au conseil du Hidouchei HaRim
Cette anne-l, il y avait une atmosphre soucieuse et triste chez les juifs de Varsovie. Labsence detroguim casher pour la fte de Soukot qui approchait pesait sur leur joie de vivre. En Pologne, comme on le sait, il ne pousse pas detroguim. Les marchands detroguim avaient lhabitude dimporter tous les ans des etroguim magnifiques et cashers des pays chauds. Ce ntait pas facile, et ils taient particulirement chers. Mais lamour pour la mitsva repoussait toutes considrations, financires ou autres, et quiconque en avait les moyens faisait de grands efforts pour acheter un bel etrog pour la fte de Soukot. Cette anne-l, le temps tait particulirement mauvais, et rendait trs difficile la culture des etroguim, qui sont sensibles par nature aux variations du climat. Ce qui provoqua naturellement une rcolte particulirement peu abondante, et dans la Varsovie juive, il ny avait pas un seul etrog casher pour faire la bndiction. Dans les prires de Roch Hachana, les habitants de Varsovie supplirent le Tout-Puissant de voir leur douleur et de leur faire trouver un bel etrog, avec lequel ils pourraient accomplir la mitsva des quatre espces comme il se doit. Et dans leur cur, ils croyaient que le Saint bni soit-Il ne laisserait certainement pas leur grande ville sans etrog pour la mitsva des quatre espces. Effectivement, moins dune semaine avant la fte de Soukot, une rjouissante nouvelle traversa la ville comme un clair. Un marchand grec tait arriv sur la Vistule dans un bateau charg de beaux etroguim. Au bout de trs peu de temps, une foule de juifs, vieux et jeunes, se pressa en courant vers les berges du fleuve, en regardant les yeux brillants les tals chargs des etroguim tant convoits. Mais le rus marchand grec saperut immdiatement de la grande valeur de sa marchandise, et dune voix fire il ordonna la foule de scarter des tals et de venir choisir les etroguim par petits groupes, pour quil puisse dominer la situation. La foule, dont les yeux brillaient de bonheur la vue des etroguim superbes quelle dsirait si ardemment, tait prte faire tout ce quon lui ordonnerait, condition davoir un etrog pour la fte, car ce nest pas une petite chose. Cette joie ne dura pas longtemps. Le premier groupe dacheteurs revint en ville avec une grande dception. Le marchand est devenu fou , murmuraient-ils avec stupfaction. Apparemment, le rus marchand avait exig pour chaque etrog une somme colossale, qui valait le prix dune centaine detroguim magnifiques de lanne prcdente. Toutes les tentatives de le convaincre de la part des dirigeants de la communaut juive ne servirent rien, et mme quand ils le menacrent de ne pas lui acheter un seul etrog, sil ne baissait pas ses prix, il ne samadoua pas. Daprs le regard affam quil avait vu dans les yeux, il estimait quen fin de compte, il pourrait effectivement obtenir la somme quil demandait pour ses etroguim.

A prsent, les dirigeants de la communaut se trouvaient devant un dilemme : fallait-il acheter quelques etroguim avec largent du public, pour les mitsvot de toute la communaut, malgr leur prix exorbitant, ou valait-il mieux faire pression sur le marchand jusqu ce quil baisse ses prix ? Ils exposrent leurs hsitations lauteur de Hidouchei HaRim de Gour zatsal, qui se trouvait alors Varsovie, et qui tait connu pour sa grande perspicacit. Le Rav couta attentivement les dirigeants de la communaut, en sintressant chaque dtail. Ensuite il resta quelques instants rflchir, et la fin il demanda son fidle serviteur de lui appeler Rabbi Nahoum et Rabbi Avraham Ychaya, deux marchands detroguim connus dans la ville, car il voulait discuter de la situation avec eux. Le serviteur obit au Rav, et les deux marchands detroguim arrivrent rapidement chez lui. Au bout dun moment chez le Rav, on vit les deux marchands en sortir avec un sourire mystrieux et plein de sous-entendus sur les lvres. Quand on leur demanda ce que leur avait dit le Rav, ils ne rpondirent absolument rien. Le matin de la veille de la fte de Soukot, une rumeur parcourut de nouveau les rues de la ville, selon laquelle un grand chargement detroguim tait arriv dans les boutiques des deux vendeurs detroguim, Rabbi Nahoum et Rabbi Avraham Ychaya, et qu telle heure ils ouvriraient leur boutique et fourniraient des etroguim en abondance tous ceux qui en voulaient. Les habitants de la ville taient stupfaits, et sans pouvoir se contenir, ils se rassemblrent autour des boutiques des vendeurs detroguim, quelque deux heures avant louverture. Effectivement, par la fentre vitre, on voyait de grandes caisses qui reposaient sur des couches de lin, o apparaissaient de beaux etroguim jaunes. Parmi la foule qui se rassembla lentre des boutiques apparut aussi le marchand grec, qui avait aussi entendu la rumeur, et qui se dpchait de venir vrifier si elle avait la moindre vrit. Quand il vit les montagnes de caisses par les fentres vitres, il plit comme de la craie. Il savait que dans peu de temps, sa marchandise naurait plus aucune valeur. Son cur battait de navoir pas eu lhabilet de baisser un peu ses prix, ce qui lui aurait valu une fortune. Quel dommage ! Immdiatement, le marchand grec annona que celui qui se dpcherait dacheter un etrog chez lui dans lheure qui venait, avant louverture des boutiques des marchands juifs, pourrait le faire un prix symbolique. Le prix quil fixa tait effectivement ridiculement bas. Rapidement, des centaines de personnes se rassemblrent autour de ltal du Grec, qui cette fois-ci ne fit plus de manires, car tout ce quil dsirait tait de se dbarrasser de sa marchandise le plus rapidement possible. Cest seulement quand le dernier juif de Varsovie termina dacheter son bel etrog que le marchand sen alla tristement. La grande intelligence du Hidouchei HaRim stait manifeste : les beaux etroguim qui lon voyait par la fentre des deux marchands juifs ntaient que des etroguim en bois soigneusement sculpts et peints en jaune

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