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Lao Tseu

Chemins

Strophes et Quatrains, -- Lao Tseu * ***

Traduction minutieuse et libre Alain Constantin & Paco Alpi * *** *** nouvelle dition, revue et rvise, texte intgral * ***

Lao Tseu Chemins

Chemins
Strophes et Quatrains, Lao Tseu

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* * Traduction minutieuse et libre Alain Constantin & Paco Alpi * *** !dao ***

Lao Tseu Chemins

Prologue * Aucune explication n"est sans doute ncessaire # ce texte hasardeux, et lg$rement bi%arre, sinon un prambule, &ui ne devrait pas vous emp'cher de naviguer (o)eusement parmi ces pages, comme disent les vignerons Le tao*sme est une dambulation, un cheminement, &ue ne guide pas vraiment le discours souvent paradoxal &ue l"on attribue # Lao Tseu +ien des erreurs, des non-sens, des contre-sens, des bourdes et des absurdits ornent et d,igurent les traductions innombrables des propos pourtant concis de Lao Tseu Le prsent texte n") chappera pas, comme il se doit C"est d"ailleurs une traduction libre, comme se voulait Lao Tseu, - non sans illusions Ce texte existe dans une version enrichie de commentaires, plus ou moins lgendaires, toute une histoire, en somme Bon voyage, Lao Tseu ! http-../// scribd com.doc.012034542.+on-6o)age-Lao-Tseu * ***

Lao Tseu Chemins

*** !1 Le chemin &ue suit le cheminement n"est pas tou(ours (uste le chemin, et les mots pour le dire ne sont pas tou(ours (uste des paroles 7ans un mot, sans paroles, le ciel et la terre sont, ce mouvement d"o8 proviennent les choses et les 'tres, &ue l"on peut nommer, multitude C"est ainsi, source de merveilles, ce &u"il su,,it de contempler, attenti, aux dtours du chemin, comme # ce &u"il ) advient 9)strieuses et obscures, semblables et di,,rentes, apparitions, passage invisible ou secret de ce &u"il advient, comme une porte ouverte * ***

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*** !0 7ous le ciel, partout, la beaut, # l"hori%on, &uel&ues nuages, puis vient le temps de la dcrpitude, imman&uablement, invitable Chacun sait ce &ui bon, et lui ,ait du bien, et de l# conna:t ce &ui ne l"est pas Ce &ui est ais, et ce &ui est di,,icile, se compl$tent mutuellement, Le haut et le bas, le long et le court, sont ,ormes relatives et connexes, le son et le bruit se con(uguent, et le sage demeure ailleurs 7ans un mot, il enseigne, c"est pour&uoi on l"coute, et la ,oule en liesse applaudit ; Puis&u"il n"en attend rien <l vit sans rien escompter en retour, - accomplissement * ***

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*** != 7i les >onorables n"taient plus honors, le bon peuple aurait-il encore &uel&ue raison de se rvolter ? 7ans le prix inaccessible des marchandises de valeur, ) aurait-il des voleurs ? 7ans l"apparence des biens trop dsirables, l"esprit et le c@ur du bon peuple serait-il troubl ? Le sage sait &u"il ne convient pas d"entretenir de ,aux espoirs <l songe # vider son c@ur, et remplir son ventre, comme chacun, pour retrouver des ,orces At tenir le peuple dans l"ignorance, et l"apathie, &uel r've ,ou ; Aussi n"en ,ait-il rien ; * ***

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*** !4 Le (uste chemin ressemble au silence, vide de paroles, inpuisable pourtant, langage ,cond, source de tous les mots <nsondable, il produit la ,orme et l"apparence de toute chose, simple et spectaculaire comme le moindre torrent, source de vie <l suit librement sa pente, son chemin, parpille ses gouttelettes dans la lumi$re, se perd comme poussi$re, limpide ruisseau Comme un trsor prcieux et secret, comme l"apparence de la puissance, savoir immmorial comme un prsent * ***

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*** !5 Le ciel ni la terre n"ont rien d"humain Bous ne sommes &ue ,tus de paille, phm$res, au regard du sage Bous ne sommes &ue passagers, sou,,le dans un ,lCtiau de roseau <npuisable image du man&ue, du vide &ui nous anime, multiples paroles, dnues de sens, hlas ; Darder le milieu du chemin, simple sagesseE * ***

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*** !F Le secret discret de la valle obscure demeure, innarrable, dit ,minine C"est un passage, une porte, la racine du temps et de la vie, un chemin, un doux rservoir de vie Comme un charme m)strieux, permanent et prsent, immanent * ***

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*** !G Le ciel et la terre demeurent, comme hori%on Antre le ciel et la terre, circulent le temps, l"nergie, le devenir de chacun, la vie en somme Ainsi se produit la vie, elle advient, se perptue Le sage ignore le devenir de sa personne, et ne s"en proccupe pas pour autant, c"est bien parce &u"il ne s"en proccupe pas &u"il demeure sage, dpositaire de sa sagesse * ***

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*** !H I"abord, ce &ui est bon est comme l"eau, elle alimente la multitude sans (amais combattre, elle demeure m'me dans les lieux impraticables, ainsi ressemble-t-elle au bon chemin, &ui habite m'me l"insondable, comme prcisment la bont humaine, n"est-ce pas ? Ce &ui est bon cherche # s"tendre, distribution, et la bont gagne l"espace et le temps, sans discussion, sans reproche, la bont * ***

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*** !3 Jien ne demeure, le plein se vide, le tranchant ne se garde, et s"mousse, ni l"or, ni le (ade du trsor ne se peuvent conserver sans ,in, la richesse et l"arrogance attirent le blKme et la rprobation I$s lors l"accomplissement comporte de devoir se retirer, telle est la bonne dmarche, le bon chemin 7imple bon sens * ***

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*** !12 9ditation, tenir l"esprit et le corps comme s"ils n"taient &u"un, et maintenir cela, est-ce possible ? Le peux-tu ? Jgler ton sou,,le, respiration douce, comme celui du nourrisson, spontan, est-ce possible ? Le peux-tu ? Contempler la ralit m)strieuse d"un @il lucide, sans ,aillir ni d,aillir Le peux-tu ? Aimer le pa)s et le peuple, l"aider sans m'me agir, le pourrais-tu ? 7uivre la bonne conduite, le (uste chemin, en respectant l"obscure racine des choses, leur insondable douceur, le sais-tu ? Porter la lumi$re de toute part, en tout lieu, para:tre pourtant ignorant de tout, le peux-tu ? Ionner vie # la vie, comme elle vient, sans (amais chercher # la possder, agir sans escompter de retour, sans violence, lumineux secret du (uste chemin * ***

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*** !11 Trente ra)ons s"assemblent autour du mo)eu de la roue Ainsi, le vide permet au chariot d"avancer Le potier tourne le vase d"argile, autour de son volume vide, et voil# une utile poterie Ie m'me, l"habitation exige portes et ,en'tres, pour devenir habitable Ainsi, ce &ui nous est utile provient de ce &ui n"est pas, nommment le vide, le creux, l"absence de ,orme * ***

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*** !10 Les cin& couleurs moussent la vision humaine Les cin& notes assourdissent l"ou*e humaine Les cin& saveurs gKtent le palais dlicat La chasse puise le sou,,le du chasseur L"appKt du gain et du pro,it de m'me Aussi le sage pense # son estomac, certes, et sCrement pas aux ,ourbes apparences * ***

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*** !1= Cultiver l"opprobre, chercher les ,aveurs, deux chemins tortueux, et pnibles ; L"in(ure et l"in(ustice sont blessures Jedouter l"une et l"autre, donc Craindre l"in,ortune serait sage Pr,rer le sort convenable, selon moi Cultiver la vie, simplement 9'me si le sort est contraire La vie vient comme elle vient, et elle va de m'me, sans doute * ***

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*** !14 Jegarder, mais sans voir Bi savoir s"il ) a danger inconnu Acouter, mais ne rien entendre 7avoir alors comme c"est rare Palper sans pouvoir toucher, sans doute est-ce minuscule Trois aspects de l"indicible Ln peut les con,ondre Pourtant, si le sommet n"est pas clair, la base n"est pas obscure Le lien est indicible, il appartient au domaine de l"immatriel Comme une assertion sans assertion At tout semble incertain Accueillir sans la voir l"apparence, la suivre en ne vo)ant &ue son dos, poursuivre selon le vieux chemin la (uste marche (us&u"au prsent, ainsi cheminer dans le bon sens, tel est le prsent du (uste chemin * ***

dao

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*** !15 Autre,ois, le bien tait un chemin prati&u et connu de chacun, sans &u"il soit besoin m'me d"en parler I"instinct Ainsi le pouvoir tait discr$tement contenu Comme en hiver, on se prpare # traverser une rivi$re, comme lors&ue de toute part il ) aurait danger, alors il convient de garder contenance, prudence Le c@ur simple est sans complication <l a l"apparence d"une valle <l se trouble, comme l"eau charge d"argile <l est tran&uille comme l"immensit de l"ocan At pourtant incessant comme l"est le vent Ainsi circule son nergie, vivace et douce Paisible mouvement de la vie, &ui prserve son accomplissement, sans &u"il soit besoin de le dsirer Les humains ne sont pas par,aits, en e,,et C"est pour&uoi ils se renouvellent, et vivent * ***

dao

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*** !1F Celui &ui choisit le chemin de la srnit se concentre sur le calme et le repos, le vide <l contemple la vie, et son cheminement, comme une rptition, un permanent retour Ainsi les herbes des champs reviennent, apr$s ,loraison, # leurs racines, les humains de m'me Jetrouver ses racines, calmement Jester vivant, prserver la vie Conscience 7ans cette vigilance, constante, cauchemars Jester vigilant et attenti,, maintenir la (uste posture Le (uste trouve le chemin du temps, ainsi C"est-#-dire le chemin de la longvit Mus&u"# ce &ue m'me le corps ne connaisse pas la mort, peut-'tre ; * ***

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*** !1G Autre,ois, les anciens taient connus, car ils avaient descendance, et parent$le multiple, et vidente autorit Par la suite, ils ,urent craints, puis mpriss, on ne leur ,aisait plus con,iance, hlas ; Paroles tombes aussitNt dans l"oubli 7ic transit Ainsi en advint-il parmi les cent ,amilles, &ui en prirent # leur aise, et se crurent libres * ***

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*** !1H Ouand le (uste chemin s"e,,ace et s"obscurcit, les humains en viennent # rclamer (ustice Ouand l"intelligence et la sagesse man&uent, vient le temps de la grande supercherie Ouand les six ,amilles cessent de vivre en harmonie, ) aurait-il compassion et respect ,ilial ? Ouand les contres et les pa)s connaissent dsordre et con,usion, ) aurait-t-il des cito)ens lo)aux et dvous ? * ***

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*** !13 Jenoncer # la sagesse, oublier le sage, les gens seront heureux, cent ,ois plus ; Lublier l"humanit, la (ustice, et les gens retrouveront la compassion, le respect ,ilial ; Jenoncer aux magouilles, au pro,it, au vol, les brigands et les prdateurs dispara:tront ; Ces trois comportements ne su,,isent pas, chacun trouve sa place selon la nature, la modestie de ses besoins, ou encore la simplicit de ses dsirs * ***

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*** !02 Lublier les nuances, choisir l"indi,,rence ? Be plus savoir o8 est le bien, ni le mal ? Be plus craindre ce &ui e,,raie les humains ? Perdre alors tous ses rep$res, dans la peur La ,oule se r(ouit bien vite, bien vite Comme si elle disposait de l"abondance Pour ma part, (e ne crois aucun prsage Comme si ("tais encore un nourrisson Comme si ("allais # la drive, en vain La ,oule pro,ite des richesses et des biens, moi, il ne me reste rien, semble-t-il Me suis un humain # l"esprit born Me suis con,us et incertain, &uand la ,oule s"enthousiasme, (e d,aille La ,oule examine attentivement, moi, (e suis empli de mlancolie La ,oule s"organise, (e demeure, stupide et born, idiot, sans but aucun 7eul parmi les humains, (e rv$re les nourritures &ue nous o,,re la m$re nature * ***

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*** !01 Au creux du bon chemin, (e chemine, (ustement, sans hKte, pas # pas La bonne direction me semble di,,icile # cerner, # discerner <ndistincte et vague Comme la ,orme de l"apparence, semblance Comme une bauche, une es&uisse, une trace La mati$re, l"nergie, nous semblent obscurs secrets Pourtant le bon chemin est une vidence, ,ormelle Alle a travers les temps depuis l"anti&ue # ce (our 7a valeur demeure, visible, lisible, ,ormelle Alle demeure, comme un prsent, prouv I"exprience * ***

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*** !00 Ce &ui est courb, ,auss, devient (uste, debout Iroit Ce &ui tait vide, se remplit Ce &ui est prcoce devient mature Ainsi la sagesse humaine devient une, et (uste At le temps trouve sa ,orme uni&ue Avec le temps, les choses trouvent leur raison Le temps est mani,estation 7ans rpit, tout devient Alors vient l"accomplissement 7ans vanterie <nvariablement Ainsi l"humain triomphe sans combat Parce &u"il avance sans combattre, vient le temps L"adage des anciens, comment pourrait-il mentir ? 7inc$rement (uste et droit, il le devient * ***

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*** !0= Parcimonieuses, &u"elles le soient, tes paroles ; Comme le vent, &ui ne dure pas plus d"une matine, et s"essou,,le, comme la pluie soudaine, &ui s"ach$ve, dans la (ourne Le ciel les produit, en tel lieu, ni la terre, ni le ciel ne durent au del# du tempsE B"en est-il pas de m'me pour les humains ? Ainsi suivre le (uste chemin, sans aucune hKte ; Celui &ui suit le bon chemin est comme le bon chemin, son caract$re devient semblable au bon chemin Celui &ui se perd en chemin devient semblable # sa perte Celui &ui sourit au chemin de m'me, le chemin lui sourit Celui &ui chante le (uste chemin, de m'me, le chemin l"enchante, et le r(ouit Celui &ui choisit le dnuement, la modestie, la parcimonie, de m'me, ce chemin lui convient, et lui sourit, tout simplement A l"vidence, il ne su,,it pas de savoir comment cela est, ni pour&uoi, s"il n") a pas d"vidence At pourtant ; * ***

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*** !04 7"il ne se tient pas debout, droit, comment pourrait-il marcher ? 7"il ne se ,licite &ue de lui-m'me, aura-t-il &uel&ue phm$re mrite ? 7"il ne consid$re &ue sa propre personne, n"est-il pas proprement insupportable ? Ce vo)ageur-l# ne sera-t-il pas mpris comme dchet, rebut in,r&uentable Bourritures et paroles super,lues, mauvaise route Le vo)ageur avis se garde bien de demeurer sur ce chemin-l# * ***

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*** !05 Pne chose con,use advient, avant m'me &ue le temps ne soit venu <mmobile, solitaire, uni&ue, comme le vide, cela demeure sans changer Comme un vo)age immobile, sans aventure Peut-'tre un temps de gestation Pour ma part, (e ne sais le nommer Le mot &ui dirait son pouvoir, ce serait la voie, le vo)age, le (uste chemin Iao Le droit chemin Le pouvoir de ce nom est puissant Pro,ond et ,atal, # la ,ois, lointain, et proche Comme le revers de la mdaille, l"autre ,ace des choses Ainsi, le chemin du vo)age est puissant, temps pro,ond, dmarche subtile, comme celle des humains, le grand vo)age Ouatre domaines constituent le vo)age 6oici comment et pour&uoi Le pouvoir du peuple, des humains, rside dans leur union, ici, et l# Le peuple suit la loi de la terre, la terre suit la loi du temps, et le temps suit la loi du (uste chemin Le (uste chemin est simplement celui &ue convient de lui-m'me, naturellement * ***

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*** !0F Lourd et pesant, racine de la lg$ret Calme et tran&uille, calme l"impatience Aussi rester lourd et lent, srieux et calme Dentiment Tout au long du chemin de la vie 9'me s"il existe &uel&ue prcieuse gloire, passer outre, comme il convient Comment servir la multitude, si l"on ne sait se conduire soi-m'me avec pondration, mais lg$ret, calme et souriant, - tout au long du chemin Dentiment Le pouvoir observe les racines, et abandonne l"impatience +ienveillance * ***

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*** !0G 9arche sans laisser la moindre trace de ton passage Parle sans crainte d"avoir # en rougir Compte, mais ne ,ais point de subtil calcul Qerme ta porte, si tu le souhaites, mais sans la barricader d"un verrou Ce # &uoi tu t"attaches, &ue ce soit avec des liens su,,isamment lKches Ainsi le sage s"attache # prserver l"humain, sans asservir le peuple, ni sans l"abandonner # son sort 7on chemin le conduit # tou(ours servir le bien, (ustement, en ,ait, aussi ne l"abandonne-t-il pas C"est ainsi &ue s"claire sa dmarche <l enseigne le bien aux humains, sans avoir # enseigner, # proprement parler L"homme de bien s"adresse # ceux &ui ne le sont pas, certes, il leur est comme une ressource, mais ils sont pour lui aussi comme une ressource L"un et l"autre dpendent l"un de l"autre, grande sagesse, grande merveille en vrit * ***

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*** !0H Darder conscience de sa ,orce et de sa ,aiblesse, est le (uste chemin, la mesure du temps et de ses alas, ainsi ses &ualits demeurent, vont et viennent, comme le ,ait l"en,ant Darder conscience claire de la ,ace sombre des choses, et de la ,orme du temps, ainsi les choses vont et viennent sans atteindre l"exc$s ni la dmesure Alles reviennent sans atteindre l"extr'me Darder conscience &ue ni la gloire, ni la disgrKce n"chappent aux alas du chemin, et le temps veille sur le chemin, comme il convient 7implement, la simplicit se su,,it Alle est prsente comme le meilleur mo)en et le sage se dirige grKce # elle, en ,ait Ainsi sommes-nous indemnes * ***

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*** !03 Celui &ui dsire prendre le pouvoir absolu, il n") parviendra pas Me crois &u"il sera emp'ch Le pouvoir domine ceux &ui le dsirent, en e,,et C"est pour&uoi ceux-l# seront d,aits, et donc contraints # l"abandon Peut-'tre celui-l# avancera, l"autre suivra, mais l"un renKclera, l"autre s"essou,,lera Prendre le pouvoir, par la ,orce, sans doute, et se retrouver vaincu, d,ait, sans doute, c"est ris&ue de destruction, Aussi le sage s"carte et prend ses distances, il demeure paci,i&ue et paisible, # l"cart de ce chemin-l# * ***

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*** !=2 Ainsi le (uste chemin conduit chacun # se bien conduire, par lui-m'me, et non # occuper son temps # user ses ,orces # guerro)er, sans rpit Les troupes installent campement en des lieux souvent pineux, en des positions con,lictuelles, o8 les armes ,ont ,ace au dsastre 9ieux vaudrait pouvoir choisir une stratgie sans user de la ,orce Lbtenir ce rsultat sans ,or,anterie Ou"il obtienne sans arrogance l"arr't des hostilits, sans user de ses ,orces Apuiser ses ,orces n"est pas le (uste chemin, la bonne dmarche est sans violence At peu importent les vieilles r$gles ; * ***

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*** !=1 Les humains devraient se garder des armes et des armes, &ui sont de ,unestes et mauvais prsages Le noble se tient au second rang, le gnral occupe la premi$re place Les armes en e,,et sont de ,unestes et mauvais prsages 9ieux vaudrait s"en passer 7"arr'ter avant d") avoir recours Pr,rer la tran&uillit paisible La victoire n"a rien de glorieux, - rien de r(ouissant # tuer d"autres humains 7e r(ouir des massacres est sinistre prsage Aussi pr,rer le second rang, et non pas la premi$re place, &ui convient au gnral Lors&ue vient le temps des ,unrailles Le massacre de multitudes d"humains est cause de larmes et de chagrin Lourds sanglots, l"arme est victorieuse, - voici le temps des ,unrailles * ***

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*** !=0 Le (uste chemin demeure, sans lieu, sans nom 7imple et minuscule instant, son nergie court le monde Le pouvoir semble le garder, il est accueillant # tout Le ciel et la terre s"accordent pour lui donner sa saveur Le (uste chemin demeure, &uitable pour tous 9ais d$s &u"il a t nomm, ce nom lui a donn naissance At la loi commune est advenue Comme une limite Conna:tre cette limite pour viter le danger Ainsi il ) a un chemin, &ui suit le temps, et un chemin comme la rivi$re, &ui suit la valle, comme la rivi$re retourne # l"ocan * ***

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*** !== Conna:tre l"humain, chemin de la sagesse 7e conna:tre soi-m'me, chemin de la comprhension 9a:triser l"humain, chemin commun du pouvoir 7e ma:triser par soi-m'me, signe de ,orce intrieure Conna:tre ce &ui nous su,,it, chemin de la richesse Amliorer la conduite des a,,aires, a,,aire de volont 7ans oublier certes sa propre dure, longvit 7avoir &ue tout dispara:t sans dispara:tre, prennit * ***

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*** !=4 Le (uste chemin circule partout, de droite, de gauche, de ci, de l#, la multitude des choses et des 'tres dpend de son parcours, &ui les ,ait advenir, et subsister 7ans m'me &ue cela soit dit <l donne ,orme # la multitude des choses et des 'tres, sans m'me les possder Mamais son dsir n"est dit, si minuscule soit-il La multitude des choses et des 'tres lui reviennent, lui retournent, mais sans &u"il les dirige Aussi peut-on le dire grand At il atteint sa ,in sans &u"il soit besoin de le dire grand C"est pour&uoi il est grand * ***

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*** !=5 7aisir la ,orme pro,onde du temps, &ui advient puis s"estompe, se dgrade, mais vient sans di,,icult, sereinement, calme souriant, au plus haut point <l ) aura des r(ouissances, ,estivits pour accueillir les hNtes, et inviter les vo)ageurs Pourtant le bon chemin para:t ,ade et insipide, insu,,isant en apparence Ln l"coute sans l"entendre Ln l"aperRoit sans le voir <npuisable prsent * ***

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*** !=F Ce &ui se trouve solidement ,erm, a probablement t ouvert auparavant Ce &ui para:t a,,aibli, a sans doute t ,ort solide auparavant 7ur le point de s"puiser, et autre,ois ,lorissant, de m'me A la veille de possder, par,ois, au lendemain de donner, par,ois 6oil# petit savoir, minuscule trouvaille Ce &ui est ,aible porte le germe du ren,orcement Le menu ,retin demeure au pro,ond de l"ab:me Oue le pa)s trouve pro,it et bn,ice sans exposer ses ,orces ni sa population * ***

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*** !=G Le droit chemin demeure sans &u"il soit ncessaire d"agir, et pourtant il porte (us&u"# l"hori%on Le pouvoir dominant en dtient la garde, la multitude s" ) con,orme en cons&uence Alle s") con,orme et pourtant le souhaite Pour ma part, (e m"en tiendrai au simple silence 7ans un mot, simplement, demeurant sans dsirs L"absence de dsir produit la &uitude At le temps en ,ait de m'me Ie lui-m'me * ***

dao

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*** !=H Le chemin du (uste n"est pas (uste s"il a besoin de montrer &u"il est (uste Pne moindre bont ne serait plus de la bont La bont agit sans &u"il soit besoin d"agir Pourtant elle ne man&ue pas d"e,,et Pne moindre bont ne man&ue pas d"e,,et Les humains agissent, en e,,et, et par,ois n"agissent pas, ce &ui n"est pas sans e,,et Choisir la (ustice pour agir ou non, et alors la servir Oue l"action soit comme un don, et non pas comme par devoir 7uivre la con,usion des armes c"est s") (eter, prcisment Ainsi, &uand les humains abandonnent le (uste chemin, ils perdent par l# m'me toute bont, toute (ustice 9an&uer de bont, c"est tourner le dos # son humanit 9an&uer d"humanit, c"est tourner le dos # la (ustice 9an&uer de (ustice, c"est tourner le dos au bon droit L"homme dou de lo)aut prati&ue la parcimonie 7" il rcite le texte # la lettre, sans ) penser, langage ,leuri, mais vid de sa substance Le grand homme se tient # distance, et marche # grands pas, sans pingrerie, il pr,$re l"honn'tet aux discours ,leuris, aussi reste-t-il # l"cart des beaux parleurs * ***

dao
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*** !=3 Iu pass nous provient la connaissance de l"uni&ue Le ciel est clair et limpide, il est uni&ue La terre est paisible et tran&uille, elle est uni&ue L"intelligence est spirituelle, lumineuse, elle est uni&ue La valle trouve la plnitude, elle est uni&ue La multitude a la proprit uni&ue de na:tre # la vie Le pouvoir a la proprit d"agir, dans la dure, ou non <l se transmet, ou dprit, il est uni&ue Le ciel, s"il perdait sa clart uni&ue, rpandrait l"e,,roi et la terreur La terre sans sa douceur uni&ue, rpandrait la terreur, de m'me Les esprits, sans leur intelligence propre, rpandraient la peur sans rpit 7ans sa plnitude, la valle deviendrait un dsert strile et sinistre La multitude, sans la ,acult de donner la vie, deviendrait strile et sinistre Le pouvoir, sans sa mesure, deviendrait un e,,ra)ant gKchis Ainsi ce &ui est valeureux peut considrer ce &ui man&ue de valeur comme ses propres racines et sa source Ce &ui est haut et grand dpend de sa base, ses racines Le pouvoir lui-m'me dpend de la multitude, et se prtend orphelin ou veu,, voire dmuni de tout Ces assertions ont une origine, sans doute ,allacieuse 7ans doute ? Oumander une rputation, pas de rputation Le (ade n"a aucun dsir d"'tre considr comme prcieux, c"est pourtant un ornement prcieux comme s"il tait de pierre ; * ***

dao

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*** !42 C"est du man&ue &ue provient la ,onction du chemin C"est de la ,aiblesse &ue le chemin prend sa ,orce Le temps prside # la dure de la multitude des 'tres vivants La vie vient na:tre l# o8 elle n"est pas * ***

dao

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*** !41 Les coles suprieures entendirent parler du Chemin, et elles s") appli&u$rent Les coles populaires entendirent parler du Chemin, comme d"une survivance Puis on entendit de grands clats de rire, drision # son propos <l n"est pas ncessaire de rire, pour agir et suivre le bon chemin Puis&u"il existe, pourtant, en vrit C"est un chemin secret 7"engager sur le bon chemin ressemble # son contraire, # se retirer L"apparence du (uste chemin ressemble # l"obscurit trange d"une d,aillance At son cheminement ultime est comme le lit de la valle 9'me l"extr'me blancheur peut se trouver salie Ou"il ait de nombreux bn,ices ne semble pas su,,isant Promouvoir une morale (uste semble escro&uerie, chapardage * Ainsi disaient les anciens - S Le (uste chemin ? S c"est grand comme un carr &ui n"a plus de coins, S comme un outil devenu inutile, S comme un son perdu dans le bruit, comme une ,orme sans apparence T Le (uste chemin demeure cach, comme un silence sans paroles Le sage demeure sur le bon chemin, (us&u"# lui pr'ter son accomplissement * ***

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*** !40 Iao, le bon chemin appelle et engendre le premier pas Le premier pas appelle et engendre le second pas Le second pas appelle et engendre le troisi$me Puis le troisi$me appelle et produit la multitude des choses et des 'tres, celles et ceux du versant doux, celles et ceux du versant solaire Uin, )ang Pn sou,,le puissant prside # leur rencontre et produit et engendre l"harmonie 9ais les humains n"apprcient pas la sensation de solitude et d"abandon At m'me les pouvoirs hirarchi&ues se &uali,ient ainsi, comme s"ils taient solitaires et dmunis At m'me les rois cherchent # trouver un &uilibre convenable Ies choses n,astes peuvent devenir pro,itables Ies choses bn,i&ues peuvent devenir n,astes A chacun de trouver l"enseignement &ui lui convient M"enseigne cela, pour ma part Ptiliser la ,orce, c"est le mo)en &ui conduit au dsastre et # la mort Me m"en tiens # enseigner ceci, comme un (uste principe * ***

dao

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*** !4= Le temps veille sur la douceur, la lenteur, prendre le temps, lui laisse celui de ,aire son @uvre ; Jien ne presse L"nergie circule l# o8 elle ne rencontre pas d"obstacle, elle se glisse 7ubreptice, dans les interstices Pour ma part, (e penche vers le laisser ,aire, ne pas agir est souvent bn,i&ue et pro,itable At ne rien dire, garder le silence, demeure l"enseignement le plus sage Les choses se dveloppent d"elles-m'mes <l n"est donc pas besoin d"agir Ainsi garder le temps rare et prcieux, de savourer le prsent * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !44 6otre nom, ou votre vie, le&uel vous importe le plus ? 6otre vie, ou vos biens, les&uels comptent le plus ? 6ivre malade ou mourir, &ue choisir ? Par,ois ce &ue nous aimons est ce &ui nous coCte le plus 9'me nos trsors les plus chers peuvent venir # dispara:tre 7avoir ce &ui nous est su,,isant n"est pas une disgrKce 7avoir o8 s"arr'ter permet d"viter le danger Ainsi, prserver la dure, permanence du temps * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !45 Le grand succ$s ne man&ue pas de petits checs La grande plnitude vient de petites et maigres contributions La bonne droiture suppose &uel&ues courbes et courbettes L"esprit le plus vi, semble par,ois ralenti Le meilleur orateur a par,ois la langue un peu lourde La patience tran&uille l"emporte sur l"impatience ,brile La ,roideur l"emporte sur la chaleur L"esprit lucide et paisible, bon usage du temps prsent * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !4F Le temps survint, et il ) eut le chemin Ln ) trouvait cependant le crottin des chevaux Le temps vint, o8 il n") eut plus de chemin Ians les campagnes, il ) eut des guerriers, et leurs chevaux <l n"est pire menace &ue de ne pas savoir o8 s"arr'ter <l n"est pire calamit &ue de dpendre de ses besoins et dsirs 9ieux vaudrait conna:tre les limites de ses propres limites Ce &ui su,,it est tou(ours su,,isant * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !4G 7ans m'me passer le seuil de la maison, contemple le temps &ui passe, sans m'me regarder par la ,en'tre, contemple le cheminement du temps Plus loin, il va, moins il en sait Ainsi le sage trouve son chemin sans bouger, sans regarder, sans parler, en silence, sans agir, il atteint l"accomplissement * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !4H Choisir l"tude et avancer, (our apr$s (our Prendre le bon chemin, et devenir comme le (uste chemin, (our apr$s (our Avancer ou reculer, comme il convient Perdre son chemin, veil de cha&ue (our Lublier son chemin, recommencer ; Jptition Ceci conduit # ne rien ,aire, si ce n"est dlibr, librement r,lchi Be rien ,aire et pourtant avancer Choisir le bon moment, le bon (our, pour cela Moli travail, bon travail, bonne a,,aire Atteindre cela &ui vous importe, et ne pas se m'ler du reste B"en pas limiter la dure, (our apr$s (our Prennit * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !43 Le sage n"a point l"esprit immobile, il se con,orme # l"esprit des gens, et agit selon son c@ur <l consid$re les braves gens, avec mansutude et bienveillance 7a gentillesse embrasse aussi bien les braves gens, et ceux &ui ne le sont pas 6raiment, # l"vidence, il ,ait con,iance <l donne sa con,iance, m'me # ceux &ui ne lui ,ont pas con,iance, sinc$rement Le sage demeure prsent, l# o8 il demeure, m'me &uand il vo)age dans la contre <l demeure prsent m'me s"il a le c@ur triste Les gens l"observent, l"coutent, certes 7a dmarche ressemble # celle d"un en,ant * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !52 Perdre la vie, entrer dans la mort 7ur ce chemin, si pour dix compagnons, il en reste trois, on en comptera trois dans la mort Bous passons notre vie # re(oindre la terre Iix tapes, et trois compagnons aussi, de m'me Bous passons notre vie, vivant gnreusement +ien entendu Bous accumulons Ln dit &ue celui &ui tient # la vie ne rencontre point le tigre ,roce <l ne claironne pas sa prsence 7"il croise des ,orces armes, l"absence d"armure lui sert de d,ense, de couverture Le tigre passe sans pouvoir user de ses gri,,es Les soldats passent sans sortir le glaive At s"il ne rencontre pas le trpas, c"est parce &u"il n"tait pas l# * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !51 La vie est le chemin Le chemin cultive le vivant Le bon chemin suit ce &ui bon pour le vivant Ainsi cha&ue chose trouve sa ,orme et son accomplissement La multitude des choses et des 'tres ne man&ue pas de suivre ce chemin, le chemin <l dsigne ce &ui nous est prcieux, le (uste chemin La bont nous est prcieuse, prcisment comme la vie La droiture et la gentillesse, l"humanit en somme La raison du droit et (uste chemin, c"est la vie, &u"elle soit correcte, ou m'me bonne Le bon chemin assure la nourriture, la subsistance du vivant <l l"abrite, le soigne, l"l$ve, le cultive, le prot$ge <l lui donne vie, sans la possder 7ans rien demander 7ans m'me agir 9)strieuse puissance, n"est-il pas ? * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !50 7ous le ciel, la terre est la m$re des choses et des 'tres, la vie est apparue dans ce mouvement, puissant moment Ie ceci il provient &ue la m$re produit ses en,ants, les 'tres dont la mission, la ,onction est de la protger, cette vie, cette terre, cette m$re &ui porte la vie Ie la garder de tout danger Ou"ils gardent ce trsor, comme derri$re portes closes, c"est veiller sur la vie, de pr,rence avec diligence, sinon serait-elle en danger ? Le moindre dtail nous claire, et nous conseille de prserver nos ,orces, sans les dilapider An douceur Darder l"esprit clair et lucide, ne pas ris&uer sa vie, cultiver son corps et son esprit, tou(ours, tou(ours * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !5= 7i ("avais connaissance par moi-m'me de ce &ui existe, et de ce &u"il ,aut savoir, (e m"en irais sur le grand chemin Me crains cependant d") croiser les bandits de grand chemin, et pr,$re les petits sentiers, bien peu ,r&uents Les lieux carts, la campagne inculte, les greniers vides, les coutumes et les parlers locaux, les accoutrements rgionaux L# o8 l"on se mo&ue des nourritures communes et des breuvages ordinaires, c"est-#-dire che% les prdateurs, c"est le rsultat d"un pillage, dont il n") a pas lieu de se vanter Ce n"est point cela, le bon chemin, n"est-ce pas ? * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !54 Celui &ui choisit d"entreprendre le bon chemin, ne doit pas craindre &ue son choix soit mis en cause, sinon les gnrations suivantes abandonneraient # leur tour le respect des anciens, en retour Cultiver la vie, la bonne ,orme, bonne habitude ; Cultiver la ,amille, la gentillesse, honn'te habitude Ivelopper le village, ses changes, et il demeure Ivelopper le pa)s, ses richesses, crer l"abondance 6eiller sur le temps et la dure, sur le prsent, &u"ils soient gnreux pour chacun et pour tous Ainsi la vie devient vraiment notre bien essentiel 6eiller sur la ,amille, et selon la ,amille, veiller sur le village, et selon le village, veiller sur le pa)s, et selon le pa)s, veiller sur le temps, et selon le temps, &ui passe, vient et s"enracine, prcisment selon &u"il suit ou non le bon chemin, (ustement Me sais cela, d"vidence, puis&ue c"est comme cela ; * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !55 Oui persv$re dans la gentillesse et la gnrosit, est comme le nouveau-n, &ui ne craint point les pi&Cres des insectes venimeux, ni les b'tes ,roces, ni les oiseaux de proie 7es os sont souples, ses muscles sont ,r'les, et pourtant, il tient ,ermement ce &u"il prend <l ne conna:t pas la di,,rence des sexes, et pourtant le sien se dresse d(# 7on nergie a d(# atteint sa plnitude <l crie toute la (ourne, sa voix ne s"raille pas ; <l vit en harmonie avec lui-m'me Conna:tre cette harmonie est comme prsence Conna:tre cette prsence est comme comprhension Amliorer la vie, c"est une bndiction Le sou,,le vital amliore et ,orti,ie le c@ur et l"esprit Ouand les choses se ren,orcent, elles vieillissent At cela n"est pas suivre le bon chemin Ce n"est pas le bon chemin de s"arr'ter en chemin ; * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !5F Celui &ui sait n"en dit rien, celui &ui en parle n"en sait rien Ambarrass, discret, dlur, con,us, il chantonne, ignorant la poussi$re, en harmonie avec les dtours du chemin, sa dmarche semble obscure, m)strieuse C"est ainsi &u"il semble sans relations, dnu d"attaches, comme ngligeant <mpuissant, et pourtant pro,itable, innocent, et pourtant sans danger, inaccessible, et pourtant indispensable, insu,,isant, et pourtant de peu d"arrogance Ainsi le mouvement du temps, cheminement, sereinement, trouve sa noble et (uste mesure * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !5G Avec droiture, gouverner le pa)s Avec parcimonie, utiliser l"arme 7ans rien ,aire, choisir son temps At (e sais &ue ce chemin est correct 6oici pour&uoi Ouand le temps est # l"interdiction, aux impNts, aux restrictions, le peuple s"appauvrit Ouand le peuple perd ses mo)ens de vivre, les ,amilles sou,,rent de la ,amine Les hommes trouvent alors des mo)ens de survivre, malgr leurs peines, et les rapines proli,$rent, en cons&uence Ainsi parle le sage Le peuple apprend, et change, sans &u"il soit ncessaire d"agir, M"aime le calme et la tran&uillit, certes, le peuple aime aussi la droiture et la bont Me n"apprcie pas les a,,aires, le peuple chrit les richesses, certes M"aimerais n"avoir aucun besoin, le peuple, de m'me, aimerait une vie ,acile, tout simplement * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !5H 7i le pouvoir s"essou,,le ou s"teint, alors le peuple, honn'tement, devient honn'te 7i le pouvoir devient in&uisiteur, alors le peuple semble man&uer de tout ; Le dsastre suit les temps ,astes, sans cesse, et l"inverse de m'me Ce &ui para:t bon et bien nous sduit en vain, et s"av$re n,aste Bos passions nous aveuglent, et les temps deviennent insupportables, longtemps Aussi l"homme sage choisit ce &ui est (uste, il vite ce &ui ne l"est pas 7ans doute <l se montre correct, sans 'tre blessant <l est droit, sans 'tre h)pocrite et ,ourbe <l reste lucide, sans se croire blouissant * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !53 Douverner les humains et leur a,,aires n"exige rien d"autre, en vrit, &ue la parcimonie L"homme conome prend soin de lui-m'me, d$s le matin, avec modration, et d$s lors, il conomise ses ,orces et son temps, # ,oison Ce ,aisant, il accumule de &uoi tout russir Jien ne l"arr'te, sur ce (uste chemin <l suit ce principe, et le voil# # la t'te du pa)s Car il consid$re le pa)s comme sa terre maternelle, et la respecte assurment longtemps et pour longtemps Ce sont l# de pro,ondes et solides racines Tel est le bon chemin pour atteindre une longue vie * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !F2 Douverner un grand pa)s ressemble # cuisiner de la petite ,riture ; C"est pour&uoi le bon chemin suppose &ue le responsable prpos veille sur le temps et non sur les esprits, non sur les supposs ,antNmes Les esprits ne blessent pas les humains Le sage non plus ne blesse pas les humains Pour &uel&ues sous, les humains changent des coups et se blessent +onne raison pour reprendre le bon chemin, et comment ; * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !F1 Pn grand pa)s dpend des ,leuves &ui le traversent Le ciel lui procure la terre, le temps lui procure les ressources Les ,emmes lui donnent progniture, et &uitude, les hommes de m'me, &uand ils agissent paisiblement Ainsi, les grands pa)s s"organisent comme les petits, &ui le composent, et &ui changent et commercent At les petits pa)s s"organisent pour devenir grands Ainsi vont et viennent, se ,ont et se d,ont les alliances Pn grand pa)s ne peut montrer deux ,ois son apptit pour les m'mes populations locales Les petits pa)s de leur cNt n"ont pas le dsir d"'tre con,ronts aux barbares ; Ainsi ces deux catgories de pa)s voient leurs v@ux exaucs La modestie est reine Drandes perspectives, en e,,et ; * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !F0 Le bon chemin comporte certes une multitude de choses obscures Les hommes bons lui sont prcieux Ceux &ui ne le sont pas le servent aussi I"excellentes paroles peuvent bien occuper et dcorer la place publi&ue I"excellents passants et chalands enrichissent bien des marchands At ceux &ui man&uent de bont, ,audrait-il les (eter # la rue ? C"est ainsi &ue ,ut instaur le r$gne d"un ,ils du Ciel, avec trois ministres Ln salue la bonne ,ortune, par avance, et ses &uadriges et ses chevaux, certes, mais mieux vaut ne pas s"asseoir au milieu du chemin, si l"on veut avancer sur le bon chemin Les anciens respectaient le bon chemin, sans proclamer leur vertueuse recherche <l reste bien des in(ustices # e,,acer Ainsi le pouvoir s"estime noble et prcieux ; Ah ; * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !F= Agir mais sans rien ,aire, travailler, mais sans rien ,aire, savourer la vie, mais sans la dvorer, &u"elles soient petites ou grandes, rares ou multiples, (ustes ou in(ustes, les choses viennent comme il ,aut bien Prendre les probl$mes di,,iciles, comme s"ils taient simples et ,aciles, agir en pro,ondeur, en paraissant super,iciel Le temps concocte des situations complexes, nous les prendrons comme simples et ,aciles Le temps nous o,,re de grandes choses, nous les prendrons par le menu dtail C"est pour&uoi le sage aboutit # ses ,ins, mais non pas par de grandes actions At pourtant, ses rsultats sont excellents Celui &ui s"engage # la lg$re n"obtient &ue rarement ce &u"il a promis +ien des choses &ui paraissent simples s"av$rent compli&ues et di,,iciles C"est pour&uoi le sage consid$re &ue les choses sont complexes et di,,iciles Ie l# vient &u"il parvienne # ses ,ins, sans rencontrer aucune di,,icult * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !F4 Ce &ui est paisible s"av$re simple # conduire Ce &ui est prcoce s"av$re ,acile # diriger Ce &ui scintille est ais # ,ondre et mlanger Ce &ui est minuscule particule peut bien s"parpiller Ln peut d$s lors agir prcocement, prendre soin de ce &ui para:t prmatur, sans doute La graine de l"arbre n"est &u"une bec&ue, de la taille d"un poil de pinceau, # son apparition Le don(on et ses neu, tages proviennent d"une simple poigne d"argile Le chemin d"un vo)age de mille lieux commence d"un seul pas Celui &ui agit, produit sa propre perte, &uand il s"accroche # son chec Le sage n"agit pas, il ) renonce, et c"est pour&uoi il ne conna:t pas l"chec 7ans s"attacher # rien, il ne conna:t pas la perte Le peuple s"assemble pour agir, s"a,,aire, et le plus souvent il choue Atre attenti, # la ,in aussi bien &u"au commencement, pour ne pas conna:tre l"chec Ainsi se comporte l"homme sage <l dsire, et son dsir est de ne pas dsirer <l ne dsire rien de prcieux, ni rien de rare, ni biens, ni richesses, ni proprits <l tudie, sans avoir # tudier, le cheminement de la multitude lui sert de subsistance, de vie C"est ainsi &u"il vient en aide au peuple, en tant lui-m'me (uste et &uitable, sans m'me oser s"en m'ler * ***

dao ***
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Lao Tseu Chemins

!F5 Le (uste chemin, selon les anciens, ne devait pas guider le peuple vers le bien, ils le considraient comme cheptel stupide Le peuple en devenait donc ingouvernable At la sagesse se trouvait dilapide en pure perte Car elle devait servir # guider le pa)s, non le pa)s et ses voleurs ; 9ais servir seulement le pa)s ; Le pa)s pro,ite de sa bonne ,ortune, s"il prserve # la ,ois la ,orme de son sol, et en respecte la nature, prcisment Lbscurs chemins, pro,onds m)st$res Lbserver le mauvais pour trouver le bon Ainsi se produit l"amlioration des choses Jaisonnables perspectives ; * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !FF Les ,leuves et les ocans occupent la premi$re place dans l"ordre des nergies de la terre, cent valles en ,ont la preuve Ainsi les eaux rpandent leurs bien,aits At leur domaine s"tend par cent valles C"est pour&uoi le sage, s"il veut atteindre le peuple, suit le m'me chemin, par le ,ond des valles, s"il dsire 'tre en premi$re place, il ,ait abstraction de sa personne et de sa vie, ainsi est-il sage Le peuple le respecte, parce &u"il n"est pas une charge <l est respect, en premier lieu, parce &u"il n"est pas blessant <l aime le rire, la gaiet, mais pas ce &ui est dtestable <l n"ouvre aucune hostilit At personne ne peut l"a,,ronter * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !FG Drande ide &ue ce chemin, &ui pourtant ne ressemble # rien <l chemine loin, c"est pour&uoi il n"est semblable # rien d"autre Jien d"tri&u dans cette notion de (uste chemin Me pense &u"il existe trois prcieux trsors Me les vn$re et les respecte An premier lieu, (e nomme la bienveillance La gentillesse, la compassion, l"humanit A la seconde place, (e propose la parcimonie Au troisi$me rang, le ,ait de ne pas m'me oser postuler aux responsabilits ni au pouvoir La bienveillance permet l"humanit La parcimonie permet l"harmonie La modestie permet la longvit 7i au(ourd"hui on oublie la bienveillance, on perd l"humanit 7i on perd la parcimonie, on oublie l"harmonie Abandonner la modestie serait mortelle prtention Ainsi, la bienveillance conduit # la victoire Alle est un invincible mod$le Le temps lui donne raison, tou(ours La compassion est don supr'me * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !FH Celui &ui cherche # bien agir, dans l"art de la guerre, n"a rien d"un guerrier Pour bien combattre, aucune col$re La bonne victoire ne provient pas d") prendre part Pour bien utiliser les troupes, il ,aut 'tre # leur service Be pas avoir # combattre est en ,ait un art Ainsi les ,orces humaines sont prserves Tel est l"enseignement supr'me &ue les anciens portaient au plus haut point * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !F3 Ancien dicton 7tratgi&ue Pour ma part, (e n"ose agir comme un seigneur de guerre, mais plutNt comme un simple visiteur Be pas oser avancer d"un pas, ni entrer, mais plutNt dcliner l"invitation 9on avis 9archer, sans s"avancer Avancer, mais les bras ballants 7aisir la situation, mais sans intervenir Personne ne subira de grand dsastre, s"il n"a &ue gentille opposition An douceur, la contradiction, et les pertes seront selon moi comme un prcieux trsor Aussi, dans un con,lit # ,orces gales, la victoire va # celui &ui se montre misricordieux * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !G2 Ce &ue (e dis est tr$s simple # comprendre At tr$s simple # prati&uer A prsent, personne ne m"entend, personne ne met en prati&ue 9es paroles ont une source, mes travaux ont un ordre Cela reste mconnu At (e reste mconnu Jares sont ceux &ui me connaissent M"en suis pourtant tout # ,ait ,latt ; Car ce sont des hommes sages 7"ils portent des guenilles, leur c@ur est comme de (ade * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !G1 7avoir &ue l"on ne sait pas, tout d"abord Certes Be pas savoir ce &ue l"on croit savoir, &uelle tristesse ; 7"attrister en vrit de cette tristesse, ne mrite pas de s"attrister Le sage ne ,ait pas sienne cette a,,ligeante tristesse <l sou,,re de tristesse, sans tristesse Mo)eusement, donc * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !G0 Les cito)ens ne craignent pas le pouvoir, mais ils craignent son exc$s, normment <ls cherchent des logements dcents, et des lieux habitables, non pas dtestables <nsupportables, excrables, invivables Ainsi, il n") aurait aucune dtestation, ni diatribes, ni rcriminations 7ages paroles, bon exemple, en somme Le sage se conna:t, et demeure modeste <l s"estime lui-m'me, et ne s"enrichit pas <l discerne ce &ui bon, et s") tient, sans exc$s * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !G= L"exc$s de bravoure conduit au massacre La bravoure &ui ne se montre pas prserve la vie Ces deux attitudes conduisent soit au meilleur, soit au pire Ouand les temps sont mauvais, &ui saurait ce &ui peut arriver ? Ouand les temps sont ,avorables, ne pas s") opposer conduit au succ$s ; B"en rien dire est la bonne rponse B") rien ,aire, de m'me ; Le bon chemin est stratgie Le temps est un maillage d"instants, d"allers et retours, d"inadvertances et de rcuprations Jgulation * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !G4 Le peuple ne craint pas de mourir, et &u") ,aire pour &u"il craigne cela ? Comment l"inciter # craindre la mort ? Qaudrait-il &uel&ue curieux miracle ? Qaudrait-il oser s"en saisir et le mettre # mort ? Celui &ui prendrait la responsabilit de ce possible massacre, ce serait le bourreau ? Les humains s"entre-tuent depuis tou(ours Cela ressemble au grand ouvrage du bCcheron, &ui entreprend de tailler la ,or't 9ais il n"est pas rare de voir celui-ci s"estropier, et se couper le bras ou la main * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !G5 Le peuple a ,aim, parce &ue les dirigeants se nourrissent de nombreuses taxes &ui sont causes de la disette et de la ,amine At le peuple devient di,,icile # gouverner 6oil# pour&uoi les dirigeants ont du mal # gouverner V le peuple consid$re la mort comme # la lg$re Car il attend de la vie &u"elle lui donne une mort ,acile La vie de chacun ne dpend pas de nous-m'mes At pourtant, nWest-elle pas un bien prcieux * *** dao

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Lao Tseu Chemins

*** !GF A sa naissance, l"humain est souple et ,aible Ouand il meurt, il est ,erme, solide et ,ort L"arbre et les plantes de m'me, naissent souples et chti,s, ils meurent desschs, raides et pourris Ainsi, ce &ui est ,ort et solide devient compagnon et voisin de la mort Le pouvoir des ,orces armes de m'me est vou # l"extinction C"est la ,orce m'me de l"arbre &ui le conduit # 'tre abattu La grande ,orce rside dans la ,aiblesse Ce &ui est doux et ,aible persiste * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

*** !GG Le temps nous o,,re un cheminement &ui ressemble # l"arc de l"archer, dont les deux extrmits se meuvent ensemble L"une monte &uand l"autre descend Le surplus est diminu, le man&ue est recti,i Le temps est un cheminement &ui &uilibre les d,auts et les &ualits, harmonise le ncessaire et le su,,isant Ouant au cheminement des 'tres humains, il man&ue de discernement <ls prennent sans restituer, ils donnent # ceux &ui ont d(# trop, ils oublient ceux &ui n"ont d(# rien ; Oui ,erait le contraire ? Le sage ? Celui &ui suit le (uste chemin est sage, il agit sans escompter de retour, il accomplit son ouvrage, sans rpit, et ne dsire m'me pas passer pour E un bon diable ; * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !GH L"eau semble le plus ,aible et le plus mou des lments de la nature Pourtant, rien ne lui rsiste, de plus, elle est indispensable Le ,aible triomphe du ,ort Le doux triomphe du dur Personne n"ignore cela, et pourtant Le sage expose ceci 7ubvenir aux besoins du pa)s, &uand il va mal, c"est comme possder la ma:trise du millet 7outenir les chances du pa)s, &uand il va bien, c"est comme agir selon le temps prsent, sans &u"il ) ait lieu ni besoin d"agir Cha&ue mdaille a son revers, comme on dit * ***

dao

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*** !G3 L"harmonie entre les peuples et les gens ne va pas sans un reste de dsaccord retrouver le calme demande des actes (ustes C"est pour&uoi le sage consid$re les deux parties de l"accord, et n"exige rien de personne pour sa propre part <l est (uste &ue les accords soient respects <l n"est pas (uste de passer outre La bonne (ustice ne ,avorise personne 9ais tou(ours elle s"accorde avec le bien public * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !H2 <magine un petit pa)s, pas trop peupl Aurait-t-il &uel&ue besoin de guerriers chevronns, et de leurs armes ? Certes pas Aurait-il &uel&ue besoin de s"exiler et d"aller mourir au loin ? Certes pas Aurait-il des vaisseaux, ou des chars, en nombre su,,isant, des armes et des cuirasses, il ne les sortirait pas, et reviendrait aux vieilles techni&ues, aux anciennes habitudes, aux usages ancestraux <l retrouverait alors le goCt et la saveur des nourritures simples 7on bel habillement serait ses ornements 7es habitations seraient paisibles et tran&uilles Les rires et la musi&ue serait ses ,estivits Les pa)s voisins prendraient son exemple Aux alentours, les aboiements des chiens, et le chant des co&s, tran&uille campagneE Les gens deviendraient vieux, (us&u"# l"heure de leur mort, sans m'me la voir venir * ***

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Lao Tseu Chemins

*** !H1 Les paroles vraies n"ont pas besoin d"'tre belles Les belles paroles ne sont pas tou(ours vridi&ues Celui &ui est bon n"est pas bavard, les arguments du bavard ne sont pas tou(ours sages Celui &ui sait sait &u"il ne sait pas grand-chose, celui &ui tale son savoir ne sait rien Le sage ne thsaurise rien I$s lors &u"il se comporte comme un 'tre humain, son bonheur est ac&uis I$s lors &u"il agit comme un 'tre humain, il amliore le sort des autres humains en grand nombre Le bon chemin ,ait du bien, et ne blesse personne 7age est l"homme dont le cheminement suit cette action sans dispute ni violence * ***

dao

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Lao Tseu Chemins

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Lao Tseu

Chemins
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Traduction minutieuse et libre Alain Constantin & Paco Alpi * *** *** nouvelle dition, revue et rvise, texte intgral * *** * ***

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Lao Tseu Chemins

*** * X 6oir aussi, si vous voule%, Le Mmoire de la Mue, un document mmorable et vnrable Pn che, dWoeuvre de la littrature chinoise http-../// scribd com.doc.=50504.Le-9emoire-de-la-9ue-UiMing-v5 X 6oir aussi, si vous voule%, Strophes et Quatrains, un texte canoni&ue et remar&uable Lao Tseu dans le texte http-../// scribd com.doc.023=2=F35.7trophes-At-OuatrainsLao-Tseu X 6oir aussi, si vous voule%, Les Quatrains dWLmar Yha))Km, charmant classi&ue persan http-../// scribd com.doc.F00FH23.-Les-Ouatrains-LmarYha))am X At &uel&ues textes de r,rence http-../// scribd com.PacoZ02Alpi * ***
Licence Creative Commons [CC +U-BC-7A = 2 QJ\ Attribution - Pas dWPtilisation Commerciale - Partage dans les 9'mes Conditions = 2 Qrance http-..creativecommons org.licenses.b)-nc-sa.= 2.,r. * ***

!dao mar&ue-page # suivre * ***

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