BATMCE

BATRICE

DANTE Parmi les crations le cur fminines

ET

PLATON closes dans te cerv.aau ou dans.

est assurmej~un des des potes, le ;type de la Batrice Pourles ~mais aussi un des.plus mgmattques. uns elle plusbeaux. des est la femme idalisme .par te plus pur et le plus dsintress amours, une cration sonnification du cur pour les autres, elle est la per~ers laqueUe Dante de la science ou de la thologie, les ardeurs de son esprit. 'EnSn quelques un~, comme RoseMi, pensent que ~atmcen'ajamais de touteapices,d'unpome ~eu..CeMetOpinion de Dante un-mensonge exist, merhasard qnel'.Mro'!ne,oreHe

porte toutes le pote anglais qu'eUe n'est

atchantaans.tpe ifeUleux,)qu! qui ferait de la vie littfaire

potique, at:m~sublime, fcond, mais'un ~mensonge n'est ;pas;acoepiabie, cun ue ces rudits qui .font deila vie et des uvres <e Dante leur tude~MrptueUe, Batrice ne s'y est arrt un instant. a existe, le-tmoignage des oontampoEains estSi)rceI: le pote la vit pour ~la premire fois .lorsqu'ils avaient hmt ans la jeune nUe, tous les~deux, et de ce jour-l naquit en lu!i,!pour un amour qui devint'un culte et'auquel pour l'en&mt, il consacra toutes ses penses. Batrice se mafia, mais l'aSdiion, toute n'en &tttpas diminude, iet dsin!tM8se,<que<le po&te :lui portait lorsqu'elle vivrait hommes ans, il la pleura et jura qu'elle vingt-cinq son souvenir et dans le-souvenir torneUemenMans des mourut, il tint parole. parfaite elle est plus qu'ait t la jeune Florentine, idalise par le pote, au point elle est devenuel'ida! une~mme

Quelque belle, quelque dans la Divine Comdie de ne paratre presque

7S
mme,

L'ENSEIGNEMENT la

SECONDAIRE

DES

JEUNES

FILLES

de beau, peut-tre en elle, vante Pour selon

en un personnification de vrai et de bon dans pour selon cela

seul

tre

de tout

la crature

ce qu'il y a humaine. Et c'est voir vi-

et que l'on peut qu'elle est si complexe le point de vue auquel on se place, l'image de la Beaut, de la Science, de la Saintet. arriver l'ide la connaissance la seule et voie la chrtienne, possession est la saintet

de Dieu, selon la

c'est la science, rsume en la science scolastique, philosophie la thologie Mion Platon, des sciences, c'est la contemplation Dante en prenant Batrice de la beaut. pour guide travers donc d'abord en elle la vie comme travers son pome, runit les trois moyens pour naturels et surnaturels l'homme parvenir en la prsence et da primordial offerts . qui sont de la divine Puissance, Amour (1) .

de la suprme

Sagesse du pote dans l'Enfer et dans Virgile qui est le guide visible n'est que le dlgu de Batrice, celai le Purgatoire auquel la le protg sur qui elle veille et femme divine M a conu qu'elle viendra La Batrice recevoir elle-mme reprsentant des tudes et de bien la porte du Paradis (2). la saintet ou la science a t le sa-

jet de bien montrer cette minant En surtout

des commentaires, mais je crois en exafigure sous un jour nouveau prcieuse en elle son troisime la beaut. attribut,

endroits de la Divine on trouve des plusieurs Comdie des ides modiQes traces platoniciennes, plus ou moins par travers les uvres des Pres de l'Eglise. leur voyage Il est dans Boce, auquel il a emprunt plus que c'est surtout probable d'un trait, dans saint Augustin et dans saint Bonaventure que Dante s'est familiaris avec certaines thories nous faisons allusion grec, avec celle laquelle se dans le BaM~Me<. La voici, rsume aussi brivement l'admirable traduction de Cousin (3) d'aprs possible, .Celui qui veut s'y prendre comme il convient philosophe et qui est expoque aprs du

doit,

(t)Inf~M,!I,B. (2)tnf.H,M-tM. (Fefe \3) Haton

t<M~<M trad.

pM

M. CooMN.

Ze B<t~MM,

pasaim.

BATRICE

7?

s'tre tations

attach

ds son jeune de la beaut, visibles

ge aimer une seule des manifess'efforcer ensuite d'aimer tout celai! doit considrer la Aprs plus releve que la beaut visible, De l il sera pour l'attirer. dans les actions des hommes et dans est partout de la mme passer celle de l'intelsuffise

qui est beau, sans distinction. beaut de l'me comme bien me belle de sorte qu'ane amen considrer le beau

les lois et voir que la beaut morale il devra d'action nature. De la sphre ligence grandi et

la beaut des sciences, contempler et anrmi dans ces rgions suprieures,

ce que, jusqu' il n'aperoive

celle du beau. science, plus qu'une Celui qui s'est avanc jusque l par une contemplation proet bien au dernier verra conduite, gressive parvenu degr, une beaut tout coup apparaMre ses regards merveilleuse, celle, < Socrate (1), qui est le but de tous les travaux prcdents, beaut ternelle, non engendre et non prissable. le Donc, rrai chemin, c'est de commencer d'ici-bas par les beauts et, attachs sur la beaut de s'y lever sans les yeux suprme, cesse en passant ce qui Socrate, tacle de la par tous les donner peut beaut temelle degrs du prix Je de l'chelle. cette vie, 0 mon c'est le cher spec.. ne serait

le demande, quelle de contempler d'un mortel qui il serait donn pas la destine le beau sans mlange, dans sa puret et simplicit, non plus. vtu de chairs et de couleurs prir, humaines et de tous ces vains face condamns agrments face sous sa forme qui il serait donn la beaut divine 1 de voir

unique, en action les prceptes de Platon, Dante mettant plus heud'arriver la contemplaformelle reux que lui, a l'esprance et pourtant il prend un chemin tion de la beaut divine, plus qui est conseill par le philosophe grec.. La que celui beaut de Batrice, directement au but suseule, le conduira de culte. C'est Batrice elle-mme qui prme, sans qu'il change court ()) Socrate raconte un entretien qu'il a eu avec Diotime, femme instruite dans la philosophie, qui l'a initi aux mystres divins de la science du beau. Socrate et Platon se vantaient d'avoir tir plus d'un enseignement de leurs entretiens ttTccles femmes cultives de leur temps.
JEUNES FtM.EB. PVMBa i883. 6

?a

L'ENSEIGNEMENT

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DES

JEUNES

FILLES

se modulera et qui, aprs ravoir soutenu dans le droit chemin, le soutiendra charme de sa beaut terrestre, encore, parle quand elle aura quitt ce monde, par la beaut cache de son beaut qui n'est visible qu'aux me; par cette seconde yeux de l'esprit col mio COMO tempo'l sostenni oc~ a lui, Jtjfo~aM~~ ~op&M ~t~P' parte CO~O (1). JMeCO'~MteMat'f! ~CM~ Et plus tard, lorsque ~nanter autour de lui
~M~, Beatrice,

le pote

est arriv

au Paradis,

il entend

~H OCC~~ MMM (~C! M C~MOMC) <! i!0 /< C7!C dMC~ Per grazia fa ?0! grazia M~ A lui la 60CC< tua La seconda Mais Dante belleza che ~MC~Ma che tu C~~ (2).

que lorsque t enleve,

est pote, plus encore que philosophe, et il avoue la vue de la femme belle et bienheureuse lui a il s'est laiss entraner hors de la bonne voie Les

et les faux plaisirs ont dtourn mes pas depuis objets prsents cach lui fait de Batrice visage m'est que votre n (3). Alors o l'on sent passer non pas un regret, mlancoliques reproches des jours mais un souvenir vcus sur terre, complaisant penelle pouvait offrir son pur visage dant lesquels la contemplation de son pote jamais dit-elle, Tu m'as la nature et pourtant, lui oublie, quelquefois ou l'art ont-ils un plaisir pu t'oSrir

pareil celui nant ensevelie Chaque

admirer ma beaut, mainteque tu ressentais et perdue sous la terre 1 (4). ibis qu'il parle de Batrice a des mots charDante
Quelque conduisis temps mon regard I.) soutint je lui montrai, daus la 'v.'itabte route Tourne, Batrice, tourne tes youx BL'nta vers tou fidle la grtce de lui foire entendre ta voix, afin qu'il dia.. que tu cachett.

(i) Pcrg. XM, i2t mes yeux d'enfant, jo le (2) Purg. xxxt, tM amL Pat grce, fais-nous tingue la seconde beaut (3) Purg. ~xxt. 34. (4) Purg. xxx!, M.

BATRICE

mants pour de sa voix

caractriser

sa beaut.

Tantt

il exalte

la douceur

.M~ChMM<! C7~ mi tantt son sourire .y~'&M<~MM~ 3~~ che M~ /~oco farta puis c'est rait aux J'ai vu, triomphante de nuages, de laquelle le fameux et &'?~! ~NO fMom ~c~ (2 dissela CO~ <<OM~tKe (I)

portes

de Batrice, portrait du paradi encadre dans d'une

resplendissante au commencement et nuance Naissait de

lui appalorsqu'elle un passage cleste, beaut incomparable affranchi au milieu

du jour, tout l'horizon rose la partie de l'orient

dont on pouvait le soleil l'clat supporter de mme travers un nuage du matin tempr par les vapeurs de toutes de fleurs qui retombaient parts, je vis une femme, manteau vtue d'un vert elle tait les paules couvertes couleur de flamme ardente un voile blanc d'une draperie encore sa tte. couronne d'oUvier ornaient (3). x 0 splendeur d'une lumire ternelle quel est celui serait pas dcourag me parus dans l'air de te reproduire essayant libre, l o le ciel t'environne en telle et une qui ne que tu har-

de son

monie 1 (4) Il faudrait un long travail ment cette personnification trice est marque la J/ide n'y dans fois mme possible? Divine Comdie, bien enchevetrf lesconnaissances

dgager pour arriver compltedes deux autres, tellement la Bade son triple caractre. Serait-ce dans la que j'ai indique de vague rminiscence et si

platonicienne est qu' l'tat

les multiples du pote toutes emprunts en exagrer humaines, que ce serait peut-tre

Na damO) qui no f~sa!t!)reaYccte8 (t)Pur. vtt, <2 (!) l'ut', vu. tB. < 3/e <'oyo;t!H< ')'.m ttourire HiMMae nu milMU des Htmes M Pur};, xxx, M. M Purg. xxxt, t42.

AwcM~o'' 'M (dasavoix)'. tel qu'il rendrait heureux

L'ENSEIGNEMENT

SECONDAIRE

DES

J&UNES

NLMS

que de l'exposer plus longuement. l'importance Nanmoia! de la beaut immuable dans son essence, cette conception transformant du visible & l'invisible, et aboutissant la beaut(, est te!lement en dehors des ides da unique et primordtae, de la signaler. xn" sicle, qu'il m'a paru intressant Un peu qui ne coin. plus tard, avec le progrs des tudes grecques, la mort de mencent srieusement ans aprs que cinouante Dante, traces on trouverait de philosophie plus facilement socratique. les choses dans les potes quelque On verrait par exemple Pecomme une che& mortelles

considrant trarque qui monte au Crateur,

c/M son mais cette recherche

sca~

a! Fattor,

de sa nouveaut mesure qa'oo des temps modernes et deviendrait se rapprocherait banale. Rien de ce qui touche Dante ne saurait l'tre, rien surtout ce qui touche sa Batrice. Je me suis plu montrer la comperdrait de cette cration plexit Le sujet ne y reviendront. suivre le grand toujours les yeux nxs s'lanant aussi trange que sublime, d'autres sera jamais puis, car on se pIaiN pote dans son voyage vers l'infini, sur les yeux de Batrice, vers ces

rgions o nul autre que lui n'est mont si haut, o nul peuttoMes? tre n'ira plus qui oserait comme lui s'lever.) ~qu'aux Puro e dMp<M<o a so~~ ~He ?

R. de G&URMonT. 1