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Le sacrifice de lAd
Le sacrifice de lAd
Les Compagnons du Messager dAllah lui demandrent :
Messager dAllah, que reprsentent les sacrifices ? Il leur rpondit : Cest la
tradition de votre patriarche Ibrahim, quAllah le bnisse et le salue. Que nous
rapportent-ils ? Il dit : Une bonne action pour chaque poil (de la bte). Et
quen est-il de la laine ? Vous avez pour chaque fil de laine, une bonne action.
(Rapport par Ibn Maja et al-Hakim)
Le sacrifice est un acte d'adoration orient vers Allah, le Seul et lUnique: Dis: "Oui,
ma prire, mes pratiques religieuses, ma vie et ma mort appartiennent Allah, le
Matre des mondes; Il na pas d'associs ! (Sourate 2 V 162)
Donc, il consiste solliciter la grce dAllah qui dit : Prie ton Seigneur et sacrifie
(S108, V2) et faire revivre le souvenir de lacte dIbrahim (alayhi salam), la sommit
du monothisme, auquel Allah a rvl de sacrifier son fils Ismail qui fut par la suite
rachet par un blier cleste sur lordre dAllah Exalt : Nous rachetmes lenfant
par un blier considrable. (Sourate 37, verset 107)
Le sacrifice de lAd al-Adha est-il une obligation ?
Limam Malik dit : le sacrifice est une sounna et non une obligation mais je ne
soutiens pas celui qui, tout en tant capable de laccomplir, la nglige. Car daprs
Abou Hourara (quAllah lagr), le Messager dAllah a dit : Celui qui a la possibilit
de faire le sacrifice et ne le fait pas, quil napproche pas nos lieux de prire de
lAd (Rapport par Ahmad, Ibn Mja, ad-Darqoutn, al-Hkim). Ainsi pour Mlik,
cest une sounna mouakkada[1]. Donc le sacrifice est obligatoire pour quiconque en a
les possibilits.
LImm Ibn Hazm a dit : Aucun des compagnons du Prophte na affirm que le
sacrifice de lAid al-adha tait obligatoire.
Pour Abou Hanfa, le sacrifice est obligatoire pour le rsident et pour celui qui en a la
possibilit, mais il nest pas obligatoire pour le voyageur.
Pour al Chfii et lensemble des savants, cest une Sounna mouakkada.
Limm Ahmad ibn Hanbal juge quil est dconseill de dlaisser le sacrifice, alors quon
a la possibilit de le faire.
Limm Tahw a dit: Il ny a pas dans les sources, une preuve de lobligation absolue
daccomplir le sacrifice de lAd al-adha.
Cest donc un acte qui est hautement recommand et ce en conformit avec lexemple
du Messager dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) qui ne la jamais dlaiss, mme
en cours de voyage.
Que faut-il sacrifier ?
La bte sacrifier doit tre soit un chameau ou une vache ( partager entre plusieurs
personnes) soit un ovin selon la parole dAllah : Pour quils rappellent le nom
dAllah sur ce quIl leur a octroys des btes de troupeaux. (Sourate le
Plerinage, v. 34)
a) La sant de la bte
La condition pour que la bte soit bonne sacrifier est quelle soit exempte de dfauts
apparents, selon la parole du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) : Quatre
(dfauts) font que le sacrifice nest pas accept : la bte borgne de manire
apparente, la bte visiblement malade, la bte boiteuse de manire vidente et la
bte maigre que lon ne peut rcuprer. (Rapport par At-Tirmidh.)
Certains conclurent qu part ces quatre imperfections, il nen existait pas dautres et
que le sacrifice tait donc valable. Mais la majorit des savants estimrent par analogie
ce hadith que dautres dfauts, de plus ou mme importance que ceux prcits,
rendaient le sacrifice non valide, telle que lablation de la queue ou la ccit. Il est dit
dans la Risla (chapitre 29) ...la victime (la bte) ne devra tre ni borgne, ni malade, ni
nettement boiteuse, ni maigre au point de ne plus avoir de graisse. On devra, en
somme, viter soigneusement de choisir un animal prsentant un vice quelconque.
Cest ainsi qu'on ne choisira pas celui qui a l'oreille coupe ou la corne casse. Et
daprs lImam Ali : Le Messager dAllah nous a ordonn de bien examiner lil
et loreille. (Rapport Ibn Maja). Ceci afin de dceler tout dfaut, malformation ou
anomalie. Mais Ibn Taymiyya a dit : Que le dfaut survenant la suite dun accident
ne nuise en rien la validit du sacrifice de cet animal.
b) Lge de la bte
-Pour les moutons, on exige une bte ge dune anne environ;
-Pour lespce caprine, une anne rvolue;
-Pour les bovins, deux ans rvolus;
-Pour les chameaux, quatre ans rvolus.
Pour ce qui est de lge de la bte, il y a accord pour dire qu'on ne peut sacrifier de
chameau, vache ou chvre dont lge se situe en dessous de ce quon appelle en
langue arabe thaniya , cest--dire cinq ans pour le chameau; deux ans et entre
dans la troisime anne pour la vache et la chvre.
En ce qui concerne le jeune animal, il y a divergence. La plupart des savants parmi les
compagnons du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) lont autoris pour le
sacrifice, toutefois plusieurs dfinitions prcisent lge du jeune mouton (lagneau).
Ainsi, Ali Ibd a dit : Celui dont les dents sont tombes et qui ont t remplaces
comme sil avait accompli une anne, car ceci se produit sa maturit.
Certains ont dit que le jeune mouton (lagneau) est celui qui est g de dix mois;
dautres de sept mois; dautres encore ont pos comme condition que le jeune mouton
(lagneau) soit grand et fort de telle faon que sil se trouvait parmi les moutons plus
gs, il ny aurait pratiquement pas de diffrence.
Les imms Abo Hanifa et Ibn Hanbal (quAllah soit satisfait d'eux) ont dit que lagneau
est celui qui est g de six mois et plus. Et Tirmidh daprs Wkia dit : Lagneau est
celui qui est g entre six et sept mois.
Le moment du sacrifice
Le sacrifice a lieu le matin de lAd aprs la prire et non avant. Daprs Anas ibn
Mlik: Un homme procda au rituel, le jour du sacrifice avant la prire, le Prophte
(salla Allahou alayhi wa salam) lui ordonna alors de le recommencer. Le Prophte
(salla Allahou alayhi wa salam) a dit : Celui qui gorge avant la prire a sacrifi
pour lui-mme, et celui qui gorge aprs la prire a parfait son sacrifice et a
accompli la Sunna des musulmans. (Rapport par Al-Boukhr et Mouslim et Ibn
Maja)
Al-Bar ibn Azib a rapport que lEnvoy dAllah (salla Allahou alayhi wa salam,) a
dit: En ce jour-ci (la fte du sacrifice), nous irons dabord accomplir la prire,
puis nous reviendrons immoler. Celui qui aura fait cela, aura suivi notre Sounna
(acte du Prophte). Celui qui aura immol avant la prire, sa bte immole ne sera
compte que comme de la viande pour sa famille (sans aucune rtribution), et il
naura pas accompli les rites.
a) les jours du sacrifice
Les jours durant lesquels on peut faire le sacrifice sont: le 10 du mois Dhol Hidja et les
trois jours du tachrq cest--dire les 11,12 et 13 Dhol Hidja.
Daprs Joubayr ibn Moutim, le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit: ...
toutes les places de Mina sont lieu de sacrifice et tous les jours de tachrq sont
(valables pour le) sacrifice. (Rapport par al Boukhr)
Dautres savants disent que les jours du sacrifice sont les 10 Dhol Hidja et deux jours
aprs. Cest lavis de lImm Ahmad, Mlik et Abo Hanifa ; et Ahmad a dit: cest
lopinion de plus dun compagnon, notamment dIbn Omar et dIbn Abbs (quAllah soit
satisfait deux).
Le sacrifice peut se faire jusquau coucher du soleil du troisime jour. Selon lavis de
limm Mlik, le premier jour est le prfrable. Le fidle qui laisse passer jusqu
laprs-midi du premier jour sans faire son sacrifice fera bien d'attendre le lendemain du
second jour, selon lopinion de certains docteurs.
Sad ibn Joubayr et Ibn Zayd disent que cest un jour dans les cits (villes) et trois jours
Mina en raison des autres rites du plerinage que les plerins doivent accomplir, dont
sont dispenses ceux qui ne font pas le plerinage.
Comment immoler ?
Il est Sunna pour qui sait gorger, dgorger sa bte soi-mme en disant : Bismillah
wa Allahou Akbar, Seigneur, ceci est de la part duntel (et il se nomme lui-mme ou
la personne qui lui a recommand doffrir ce sacrifice) car le Prophte (salla Allahou
alayhi wa salam) a gorg un blier en disant : Bismillah wa Allahou Akbar,
Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communaut qui
nont pas sacrifi. (Rapport par Ab Dwod et At-Tirmidh.)
Il est recommand celui qui ne sait pas sacrifier de tout de mme assister.
a) La position de lanimal.
La pratique du sacrifice saccomplit selon l'enseignement du Prophte (salla Allahou
alayhi wa salam). Cette pratique est agre par Allah et elle est moins prouvante pour
la bte.
Quant lorientation de lanimal vers la qibla, certains savants trouvent cela prfrable;
dautres lont oblig; et dautres mprisent le fait de dlaisser la direction de la qibla. Ibn
Qoudma rapporte dans al Kf quil est souhaitable de placer lanimal en direction
de la qibla car Ibn Omar faisait cela.
Pour le chameau, il convient de lgorger lorsquil est en position debout, la patte
gauche attache : (Nous vous avons dsign les chameaux (et les vaches) pour
certains rites tablis par Allah. Vous y avez un grand bien. Prononcer sur elles le nom
dAllah (en les immolant) alors qu'elles sont debout.)
Zayd ibn Joubayr a dit : Jtais avec Ibn Omar Mina quand il passa devant un
homme, qui avait fait accroupir un chameau pour lgorger, Ibn Omar dit alors :
Relve-le et attache-le selon la Sounna de Mohammad.(Rapport par al-Boukhri,
Mouslim et Abo Dawoud)
Pour les autres animaux (moutons, chvres, etc.), il faut coucher la bte sur le flanc
gauche, poser le pied droit sur le flanc droit, tenir la tte de la main gauche et le
couteau de la main droite. Daprs Mlik: Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam)
sacrifia deux bliers, deux cornes, bigarrs de blanc et de noir, en posant son pied
sur leur flanc et en les immolant de sa main.
Il faut mettre la bte laise, ne pas la brusquer ni la maltraiter, cacher le couteau pour
ne pas leffrayer et ne le montrer quau tout dernier moment. Chaddd ibn Aws a
rapport : Jai retenu deux choses de la bouche de lEnvoy dAllah. Il a dit : Allah a
prescrit lihsn (la perfection ou lexcellence) en toute chose: lorsque vous tuez,
fates-le avec ihsn, lorsque vous gorger, fates-le avec ihsn, et que chacun
dentre vous aiguise sa lame, et apaise sa bte ( sacrifier). (Rapport par
Mouslim)
Il faut aussi utiliser une lame tranchante, gorger avec force et rapidit. Car, daprs Ibn
Abbs, le Messager dAllah qui stait approch dun homme, qui avait pos son pied
sur son mouton tendu par terre, tout en aiguisant son couteau, alors que le mouton le
fixait des yeux, lui dit: Pourquoi ne pas avoir aiguiser ton couteau avant, tu veux
donc le tuer deux fois ?
b) La manire dgorger
En sacrifiant, il faut trancher:
-Le pharynx: lieu dinspiration et d'expiration de lair;
-Loesophage: situ sous le pharynx, lieu de passage des aliments;
-La veine jugulaire : situe la droite du cou;
-Lartre carotide : situe la gauche du cou.
Cest en sectionnant cet endroit prcis que l'on fait couler abondamment le sang. Cela
acclre le dernier soupir, abrge les souffrances de lanimal et fait vacuer tout le
sang; ce qui donne une viande de meilleure qualit. Cest donc en sectionnant ces
quatre organes simultanment que lon sacrifie de faon correcte.
1) Si lon a sectionn quune partie de ces quatre organes
Le sacrifice est valide, car le rsultat est identique la section des quatre organes
selon lavis des Imams Mlik, Abo Hanifa, al Chfii et Ahmad qui se sont appuys sur
le hadith de Rfi ibn Khadij : Ce dont on a fait couler abondamment le sang en
prononant le nom dAllah, mangez-le... Il suffit donc de faire couler abondamment le
sang, ce qui se produit que lon coupe, ou une partie, ou lensemble de ces quatre
organes.
2) Parmi ces quatre organes, quels sont ceux qui doivent absolument tre sectionns ?
Il faut tenir compte du fait quil faut rpandre le sang en coupant la veine jugulaire
et/ou lartre carotide; il faut acclrer le dernier soupir, et ce, en sectionnant le
pharynx et/ou lsophage.
- Limm Mlik affirme quil faut au minimum sectionner trois organes bien prcis: le
pharynx, la veine jugulaire et lartre carotide.
- Limam Abo Hanfa affirme quil suffit de sectionner trois ou quatre organes, peu
importe lesquels.
- Abo Yousof dit quil faut au minimum trancher lsophage, le pharynx et la veine
jugulaire ou l'artre carotide.
-Les imms al Chfi et Ibn Hanbal affirment quil faut obligatoirement couper
lsophage et le pharynx.
3) Si on lve la main pour recommencer la coupe aprs une pause
La bte est considre illicite si lgorgeur, avant de terminer lopration, lve sa main
pour prolonger la coupe aprs une pause. Nanmoins, les savants estiment que si la
premire opration a t dj suffisante pour provoquer la mort, on peut consommer la
chair de la bte.[2]
4) Si en coupant avec trop de force on atteint la moelle pinire
Certains savants (parmi eux Ibn Omar) disent que dans ce cas le sacrifice est valide.
Dautres napprouvent pas cet acte, mais le sacrifice reste pour eux valide. Cest la
position de limam Mlik qui fait la diffrence entre celui qui le fait volontairement et
celui qui le fait involontairement. Cest dans tous les cas, un acte qui nest pas
souhaitable car il augmente les souffrances de lanimal.
- Limm al Bayhaq a rapport que Ibn Omar et Ibn Abbs ont dit: Si la tte a t
coupe (par inadvertance) le sacrifice est valide.
- Ibn Abi Chayba rapporte daprs Oubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas: Que le
boucher dAnas voulut gorger un poulet mais que celui-ci sagita, aussi sa tte fut-elle
coupe. Il voulut alors le jeter, mais Anas leur ordonna de le manger.
5) Labattage excut par derrire (au niveau de la nuque)
- les mlikites considrent un animal abattu de la sorte illicite la consommation, car on
coupe en premier lieu la moelle pinire, ce qui conduit la mort de lanimal.
- La majorit (al-joumhor) considrent cette sorte d'abattage rprhensible. Ils
rajoutent que celui qui agit ainsi a dsobi car cette mthode engendre de la souffrance
pour lanimal.
Cependant si cette forme dabattage sectionne en mme temps soit les deux veines
jugulaires et la gorge soit les deux veines jugulaires et le pharynx, cela est licite la
consommation mais il y a quand mme souffrance.
Une seule offrande suffit-elle pour toute la famille ?
Daprs Mlik, d'aprs Oumara ibn Yassr, Atibn Yassr la inform quAbo Ayob
al-Ansr a dit : Nous sacrifiions un seul mouton. Lhomme lgorgeait pour lui et pour
sa famille, mais les gens sen sont enorgueillis, puis cest devenu glorifiant.
Selon une autre version rapporte par Ibn Mja : Ils en mangeaient et en faisaient
laumne, jusqu ce que les gens sen glorifirent, pour devenir comme tu le vois.
(Hadith rapport par Mlik dans le Mouwatt, chapitre V, hadth n10, ainsi que par
Tirmidhi et al Bayhaqi.)
Plusieurs savants se sont appuys sur ce hadth pour affirmer que le sacrifice dun seul
mouton est valable pour celui qui lgorge ainsi que pour tous les membres de sa
famille. Parmi ceux-ci figurent : Ahmad ibn Hanbal, Ishaq, al Layth, al Awzi et Malik
(quAllah soit satisfait d'eux) qui rapporte dans son Mouwatt : La meilleure chose
que jai entendue au sujet dun chameau, dune vache et dun mouton est que lhomme
gorge le chameau pour lui et sa famille, quil gorge la vache ou le mouton quil
possde pour lui et sa famille.
Ibn al Qayym a dit : Daprs lexemple du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam),
un seul mouton vaut pour lhomme et sa famille mme si les membres de la famille sont
nombreux.
Il faut savoir que ce que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a offert comme
sacrifice et qui a rejailli sur toute sa communaut lui est spcifique en tant que
Messager dAllah et par consquent, celui qui na pas les moyens de sacrifier une bte,
bnficie du sacrifice de celui dont il est la charge. En conclusion, une seule offrande
suffit pour toute la famille.
Le sacrifice fait en commun
Il nest permis de sacrifier en commun que les grosses btes, comme la vache ou le
chameau. (pas pour le mouton)
Jbir ibn Abdoullah a rapport: Nous avons sacrifi des prsents avec lEnvoy
dAllah, lanne de Houdaibiya, savoir une chamelle au nom de sept personnes, et
une vache au nom de sept (personnes.) (Rapport par Abo dawoud et Ibn Maja)
Ibn Abbs (QuAllah le bnisse) a dit : Nous tions avec le Prophte (sallal Allahou
alayhi wa salam) en voyage lorsque vint le jour du sacrifice, nous nous sommes alors
associs dix pour un chameau et sept pour une vache.
Ibn al Moubrak, Abo Hanfa, al Chfi, Ahmad et dautres savants autorisent une
participation de sept personnes et pas plus pour un chameau ou pour une vache
loccasion du sacrifice de lAid al-adha ou autres.
Toutefois, Ishq et Ibn Khouzama disent que la participation peut aller jusqu dix
personnes pour un chameau, l'occasion de lAd al-adha, et ce, daprs le hadith
authentique dIbn Abbs, mais sept personnes seulement pour les autres sacrifices
en sappuyant sur le hadith de Jabir.[3]
Il est bon de partager la bte sacrifie en trois parties.
Nous avons pour preuve ces versets suivants : mangez-en, et nourrissez-en le
besogneux discret et le mendiant. Ainsi Nous vous les avons assujettis afin que
vous soyez reconnaissants. (Sourate 22, V36)
Mangez-en vous-mmes et faites-en manger le besogneux misrable. (Sourate
22, V28)
Ainsi que ce hadith rapport par Mouslim o le Prophte (salla Allahou alayhi wa
salam) a interdit de manger de la viande du sacrifice au-del de trois jours, pour ensuite
dire : Mangez-en, approvisionnez-vous-en, faites-en laumne et conservez-en.

Linterdiction de manger de la viande du sacrifice au-del de trois jours a donc t
abroge. Les savants parmi les compagnons du Prophte (salla Allahou alayhi wa
salam), ainsi que leurs successeurs, sont daccord sur le fait que celui qui a sacrifi,
mange de ce sacrifice. La preuve en est le hadith rapport par Mouslim daprs Salama
ibn al Akwa dans lequel le Prophte (salla Allahou aalayhi wa salam) a dit :
Celui qui immole un animal, quil ne garde rien de lanimal sacrifi aprs trois
jours. Lanne suivante, on lui demanda : Envoy dAllah! Devons-nous faire ce
que nous avons fait lanne passe ? Il rpondit:Non, l'anne passe tait une
anne difficile pour les hommes, et je voulais que tout le monde en mange.
En dcrivant comment le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) rpartissait son
sacrifice, Ibn Abbas (quAllah lagre) dit : Il gardait un tiers pour sa famille, il offrait
un tiers aux pauvres parmi ses voisins, et rservait le tiers restant pour le donner en
aumne quiconque lui demandait la charit
Ibn Omar dit : Les sacrifices et les offrandes sont rpartis comme suit : un tiers pour
toi, un tiers pour tes proches et un tiers pour les ncessiteux .
Il est donc prfrable de partager la viande du sacrifice en trois parties :
-Un tiers pour la famille;
-Un tiers distribu en aumne;
-Un tiers conserver ou donner selon le besoin.
Et il nest pas permis de vendre une quelconque partie de lanimal immol, car cest un
acte accompli uniquement pour lamour dAllah.
Quant au salaire de celui qui est charg de labattage ?
Le propritaire du sacrifice ne doit pas prlever une partie de la bte immole pour la
donner celui qui la immol titre de salaire. Cependant, il peut la lui donner titre
daumne (si celui-ci est dans le besoin). En effet, Ali ibn Abi Talib (quAllah lagre) dit
: Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) mordonna de surveiller limmolation
des btes quil offrait en sacrifice et de superviser la distribution des viandes et des
peaux. Il ma interdit den donner la personne qui immole et dit : Nous lui
donnerons une part de ce que nous rservons notre consommation
(Rapport par al-Boukhari et Mouslim)
Wa Allahou alam
_________________________
[1] sounna mouakkada: acte que le Messager dAllah (alayhi salam) na jamais
dlaiss.
[2] Si le mouvement est rapide, la majorit dclare que lanimal est licite la
consommation.
[3] Quant la vache, une participation de sept personnes est fixe que se soit pour le
sacrifice de lAd ou non.

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