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ABRASAX

ABRASAX

Les Plantes Magiques

































Pour la Traduction : 2011-2012 Abraxas
Publication du Forum Abrasax : http://abrasax.alloforum.com
Version 1.7 du 05.08.2013

Figure 1:
Introduction.

Le texte suivant est attribu Guido Wolther
1
membre de la Fraternitas Saturni et
grand matre davril 1966 1968 aprs la mort dEugene Grosche
2
en 1964. Il nest
pas dat, cependant si on se rfre au texte
3
on devrait le dater au alentour de 1968.
C'est--dire lpoque de la scission de la F.S.

Ce texte, donc aurait t en partie crit par Wolther pour Adolf Hemberger
4
qui par la
suite, recopia au propre le manuscrit orignal
5
de Wolther et le photocopia selon toute
vraisemblance pour le vendre. Hemberger a certainement rajout des passages ce
texte, mme si contrairement au passage de Guido Wolther, il ne signe pas ces
ajouts. Ainsi la premire partie du texte, qui sert dintroduction, et la dernire partie
qui parle de Rah-Omir Quintscher ont certainement t crite par Hemberger lui-
mme
6
. Certaines pages de symboles ont t recopies au propre et sont en
double dans le texte de Hemberger, les pages ne sont pas pagins et parfois ne sont
pas dans lordre. Dans la mesure du possible nous avons essay de corriger les
erreurs de pagination. Le texte contient galement des notes manuscrites, parfois
pour corriger les typos du texte, parfois pour rajouter des notes, ces notes,
vraisemblablement de la main mme dHemberger sont indiques par [NDH] (Note
De Hemberger), les notes de traductions sont indiques par [NDT] (Note du
traducteur).

La traduction est toujours un processus difficile, dans la mesure du possible, le texte
a t retranscrit avec les mots les plus proches smantiquement de loriginal. Les
mots entre crochets ont t rajouts pour faciliter la lecture mais ne font pas partie du
texte original.


1
Guido Wolther, connu sous son nom de Frater Daniel dans la Fraternita Saturnis, il fut chimiste de profession
puis libraire, mari une franaise, Andre Mriam Wolther, plus connu comme soror Rahel dans la F.S. Il
est lorigine dun certain nombre de rituel de la F.S et selon Peter R.Koenig il aurait vendu une partie du
matriel de la F.S. Adolf Hemberger qui les publia sous le titre Documenta et Ritualia Fraternita Saturni en
1970 et Der mystisch-magische Orden Fraternitas Saturni , cette relation commercial entre Wolther et
Hemberger lui amena sans nul doute une certaine source de revenu et Koenig suppose galement quune certaine
parti de ces rituels vendu Hemberger sont en ralit des inventions de Wolther. Ce texte sur la F.O.G.C, serait,
toujours selon Koenig, un exemple de cet esprit inventif de Wolther.
2
Eugene Grosche (11.03.1888 05.01.1964), connu sous son nom de Gregor A. Gregorius dans la Fraternita
Saturnis, il fut libraire de profession et a galement crit de nombreux ouvrages sotriques, il est surtout connu
pour avoir t le fondateur de cet ordre occulte. Initi lO.T.O en 1924, il fonde la Fraternita Saturnis en 1926,
qui ferme ses portes une premire fois cause de la seconde guerre mondiale, et quil re-ouvrira en 1954, il en
fut le grand maitre jusqu sa mort.
3
Le devoir de silence de 25 ans et termin plus rien ne lie les langues , nous dit lauteur et il donne la date
doctobre 1943, comme date ou il appris les secrets de la F.O.G.C. Dautres indication permettent de dater le
texte, dans lintroduction lauteur indique que le roman frabato est paru dernirement hors ce livre est paru
en 1958, il parle galement du livre du Dr.Kingsor sur la magie paru quant lui en 1967. Le texte ne peut donc
pas tre plus ancien que 1967.
4
Adolf Hemberger, (04.11.1929-10.01.1992), fut professeur de Methodologie et de philosophie des sciences
luniversit de Giessen, il a recueilli dans sa collection de nombreux ouvrages sotriques dont certains
document interne de loge, il en a publi une partie notamment concernant la Fraternita Saturnis. Il est galement
lauteur dun livre de magie sous le pseudonyme de Dr Klingsor.
5
Dont quelques pages sont galement copi dans la retranscription de Hemberger, ces pages sont galement
prsent dans cette publication.
6
Les diffrences sont certainement attnues par le travail de traduction, mais le style est nettement diffrenci.

Certain sotriste moderne allemand, parmi lesquels Peter R. Koenig
7
, considrent
que lensemble du texte nest quune falsification dHemberger faite partir de
quelques pages manuscrites de la main de Wolther et que la FOGC est une
invention de Bardon et de Quintscher.

Lensemble des rites de la FOGC, tel que dcrit dans ce livre, ressemble beaucoup
aux rites de la Fraternitas Saturni. Ceux-ci sont inspirs principalement du Rite
cossais ancien et accept (REAA), un des rites maonniques les plus rpandus. A
la diffrence des rites de la F.S qui utilisent beaucoup de locution latine, le texte de
Wolther semble utiliser une forme dhbreu phontique ainsi que des traces de grec,
phontique galement.

Ce texte a galement servit certains auteurs sotriques, et galement pour la
rdaction de certains sites, qui parfois, comme souvent dailleurs dans ce domaine,
se recopient les uns les autres sans vrifier ni citer pleinement leurs sources. Ce
texte, prsent pour la premire fois dans sa traduction franaise, est la seul source
avec les textes de Bardon et de Quintscher sur la FOGC, existante notre
connaissance.

En faisant un parallle avec les rites connu de la F.S, et au vu des critiques mises
sur cette organisation, on peut honntement mettre la vracit du contenu de ce
texte en doute, comme le fait Peter R. Koenig. Cependant cest la seul source
existante sur la partie plus oprative de la FOGC en circulation ce jour. Une
partie de ce texte a dj t traduit en anglais et en portugais, mais jamais en
franais. Ce texte a donc minima une certaine valeur historique pour tous ceux qui
sintresse lsotrisme allemand du XX
me
sicle et aux relations entre Quintscher,
Bardon et la Fraternitas Saturni.

La premire mention de la FOGC est faite par Willhem Quintscher dans le Denu
Val Gumas publi en 1928 Memmingen. Dans ce texte Quintscher indique quil a
eu connaissance de la FOGC en protgeant un de ces anciens membres, et que par
la suite, sattirant les foudres de la loge, il fut la cible de leur attaque et fut ruin
financirement. Puis ayant tudi et compris leur mthode, il se dfendit. Quintscher
indique quil a perc les secrets de cette loge et dchiffr le Habu Cadis un livre
lgendaire contenant les secrets de cette loge. Dans les lettres denseignement
Adonistes
8
, Quintscher enseigne galement la construction du Tepa
9
, appareil
lectro-magique permettant laide de tmoin de pratiquer des influences
distance .

Lautre source la plus connu dans la communaut sotrique francophone est le
roman Frabato attribu Franz Bardon. On retrouve dans ce roman la fois la
FOGC et le Tepa de Quintscher, nomm pour loccasion Tephaphone. On doute
aujourdhui de lorigine de ce roman, et mme si la source pu tre dict par Bardon,

7
Voir ce sujet : http://user.cyberlink.ch/~koenig/dplanet/html/fs5.htm (allemand) et
http://user.cyberlink.ch/~koenig/fs5.htm (anglais)
8
Ces lettres ont galement t traduites en franais par mes soins avec laide de Ghettogong du forum adoniste
francais dEvisul. Pour plus dinformation sur lAdonisme : http://adonisme.forumpro.fr/
9
Plus dinformation sur cet appareil lectro-magique se trouve dans les lettres denseignements disponible
sur la mme page de tlchargement que ce document sur la F.O.G.C.

certains auteurs modernes (parmi lesquels Ralph Tegtmeier alias Frater U.D
10
)
considrent quil sagit dune construction de sa secrtaire Mme Otava et de lditeur
Rggberg, ceux-ci auraient rajout moult dtails et passages sur la FOGC.

Il faut dire que lexistence de loge qui suivent la voie de la main gauche, a toujours
aliment les fantasmes les plus farfelues. Les lgendes qui se dveloppent autour de
lexistence de loge noire , nous montre quel point lhumanit la mmoire
courte
11
. Le filtre thosophe , passant par-l, et il nen faut pas plus pour essayer
de nous vendre une vision de lhumanit naviguant au milieu dun combat
millnariste entre la grande loge blanche , celle des maitres ascensionns
fantasms par Helena Blavatsky, et de lautre les loges noires qui cherchent
contrler le monde par tous les moyens, et nous dtourner du droit chemin. Mais la
recette du bouc missaire a toujours fait recette, car lHomme moderne, ou
ancien, a toujours eu du mal admettre que les racines du mal se tapisse dans les
recoins les moins explors de sa propre psych.

Mme si ce texte est une invention complte de Wolther, il aura peut-tre au moins le
mrite dapporter une once desprit critique chez ceux qui croit aveuglment ce que
Bardon aurait pu soi-disant crire dans ce qui est prsent comme un Roman
biographique, cest--dire une uvre de fiction contenant des lments inspir de fait
rel. Labsence totale dautre source sur le sujet de la FOGC tendrait prouver que
cest soit une invention de Quintscher, reprise habilement par les hagiographes de
Bardon, soit quil sagit dun ordre tellement secret quil nen existe pas la moindre
trace historique.

Hemberger qui possdait bon nombres des crits de Quintscher qui nont jamais t
publi y compris sa correspondance avec Silias rajoute quelques lments
historiques la fin de ce texte, qui sont en fin de compte les lments les plus
intressants de ce texte.




10
Un ancien membre de la F.S.
11
Et sur le sujet le livre de Dieter Rggberg, diteur de Bardon, est difiant et sa pense ressurgit parfois trs
trangement, tout la fois dans Frabato, mais aussi dans les notes que lon retrouve dans les ditions de Bardon.
Toutes ses histoires conspirationistes se rapporte au concept mme de complot judo-maonnique invent par le
national-socialisme allemand, prsenter ce mouvement comme soutenu ou soutenant des loges obdience
maonnique, quand on sait que la franc-maonnerie et tous les mouvements sotriques ou secret furent non
seulement interdit mais galement pourchass par les sbires du troisime Reich, parait donc quelques peu
discutable, mme si indniablement certains mouvements sotristes ont aliment le substrat idologique de
lAllemagne de cette poque trouble. Quand on voit quel genre de mouvement politique et de spiritualit
vhicule ce genre de thorie du complot hier et aujourdhui, on en vient douter encore plus de leur ralit.

La Tour

Freimaurer Orden Goldener Centurium
F. .O. .G. .C. .




[NDH] La Franc-maonnerie Rgulire na aucune relation avec la FOGC.

Loge FOGC

66FOGC Yeux dOpal
77FOGC yeux de Rubis (en possession
de lauteur
12
)
88FOGC yeux de saphir bleu
99FOGC yeux de diamants






























[NDA] Au milieu de lpe dans le creux un poison spcial

Lasciate ogni speranza voi qu'entrate
13
.
Inscription de lentre du temple de lOrdre Franc-maon de la Centurie dOr
FOGC



12
Un poignard similaire fut mis en vente comme venant de la collection Hemberger, des poignards similaires
sont cependant courant dans la Franc Maonnerie.
13
Original dans le texte, cette citation est issus de la divine comdie de Dante cest linscription la porte de
lenfer Toi qui entre ici abandonne toute esprance




Chant
14


(Daprs La Paralipomena de faust - Goethe Bd 34. S317f Stutgart und Augsburg)

Wo fliessest heisses Menschenblut !
Der Dunst ist allem Zauber gut.
Die grau und schwarze Brderschaft
Sie schpft zu neuene [Wercken]* Kraft.
Was deutt auf blut, ist uns genehm,
Was Blut vergiesst, ist uns bequem.
Um Glut und Blut umkreist den Reihn.
In Glut soll Blut vergossen seyn!
Die Dirne winkt, es ist schon gut;
Der Sufer trinkt, es deutt auf Blut.
Der Blick, der Trank, er feuert an:
Der Dolch ist blank, es ist gethan.
Ein Blutquell rieselt nie allein,
Es laufen andre Bchlein drein;
Sie wlzen sich von Ort zu Ort,
Es reisst der Strom die Strme fort.

[]*

Der Kopf fllt, ab
Das Blut sprizt und lscht das Feuer.



14
Je ne traduis pas ce texte qui est en pome de Goethe, cela ne faisant ici aucun sens et serait un affront pour
Goethe.

La Loge FOGC
15



1.) Histoire de la FOGC

2.) Rituels de la FOGC

3,) La FOGC comme loge de Mars

4,) Les gnies et intelligence de la sphre plantaire de mars

5,) Les chiffres sacrs 99 , 9 , 999

6) Le travail avec le pentagramme invers

7) Le livre Habu Cadis et son crmoniel

La vrit sur la Loge FOGC mentionne par Quintscher et Bardon, prsente partir
de documents et rapports originaux.


15
Le texte original contient cette table des matires mais aucun chapitre nest numrot.

La Loge FOGC
Le Freimaurer-Orden des Goldenen Centuriums

Une loge purement mystico-magique ft fond en 1840 Munich par quelques riches
industriels allemand ainsi que des citoyens de bonne situation. Elle exista jusquen
1933. De tout temps, seul 99 personnes de sexe masculin pouvaient appartenir au
groupe de travaux de la Loge secrte, qui par principe ne se montrait pas au public.
Elle navait rien voir avec la franc-maonnerie rgulire. Elle navait pas de grade
propre, de rang ou dtape de connaissance. La promotion dapprentis, compagnon
ou maitre navait quun caractre symbolique. Toutes les connaissances taient
transmises linitiation. Les autres Grade ntaient pas des rangs, mais
simplement des pierres du temple portant numros et noms. Elle tait orient sur la
dmonologie, c'est--dire quelle obtenait pour ses membres des avantages
personnels, influences, pouvoirs et argents par alliance avec les suppos forces
spirituel ngatives prsentes. Ainsi elle stait mis sous les dmons de mars
Barzabel , lancien dieu-taureau Astaroth
16
, Blial et Asmode, comme
daimonikon appartenant la loge avec la 100
me
place.[Une pratique] identique la
roulette russe (pratique de lordre des assassin, qui exista galement en Europe
central au changement de sicle), se droulait chaque 5 ans (si ce moment aucun
des frres de la loges ntait mort) au jour de la Saint-Jean (le 23 juin de chaque
anne) le choix du candidat de la mort , qui servait de sacrifice de loge pour
les services des forces transcendantes quils croyaient prsentes. Il tait choisi par
tirage au sort ou au moyen de Boules. Dans ce dernier cas, se trouvait 98 boules
blanches et une noire dans une Urne. Celui qui tirait le lot mortel ou la boule noir,
perdait forces daprs les prceptes de lordre du soi-disant dmon, c'est--dire quil
devait pendant la tenu de la loge prendre du poison. Le grand matre de cette
vritable organisation macabre et issus dune socit corrompu, pouvait ordonner
que le tirage ou boulage soit effectu trois fois, quand le destin le rclamait. Les
biens du sacrifi revenaient la loge. Le prtendant qui attendait dtre pris,
obtenait le jour mme, place, numros et le prtendu Imagospurius servant. Il parait
que la loge maitrisait en thorie et en pratique presque toutes les techniques de
magie noire. Chaque membre tait li au Dmon de la loge par serment, rituel de
sang et pacte mental. Les rituels les plus importants taient issus des uvres
denseignement de la magie crmoniel (voir lHeptamron, la magie crmoniel de
Waite, Franc-maonnerie et magie de Stroessner-Bachhausen, etc.) Mme le
combat tlpathique et lappareil dmission Tepaphone trouvrent une utilit (voir
Fraternitas Saturni et lOrdre des Architectes Mentaux
17
).

Sources : Quintscher : Denu val gumas, memmingen/Bayern 1928
Bardon, F. : Frabato , p. 148ff, p.24.,p.43ff, p.53ff, p.76ff, etc.



16
Ce qualificatif de dieu taureau pour Astaroth est nigmatique, la dmonologie moyengeuse le reprsente
comme un ange chevauchant un Dragon, mais les Ashtaroth mentionn dans la bible et qui inspire les
dmonologue sont en ralit la forme hbraque de la desse phnicienne Astart ou Ishtar chez les babyloniens,
aucune de ces reprsentations ne saccorde avec le taureau.
17
O.M.B de Quintscher dont les membres sa dissolution en 1928 rejoignirent en grande partie la Fraternitas
Saturni.

Des renseignements sur cette loge furent donns par Gregor A. Gregorius
(oralement Ptahhotep
18
), Guido Wolter (Daniel), Grand maitre 33 Frat. Sa t.,
membre de lOrdre du Droit-Humain ; Description des rituels, techniques et mthodes
de la FOGC-Loge. Protocole des sances de travail de la FOGC-Loge (pas
accessible).

18
Hemberger na pas connu Gregorius de son Vivant, mais obtenu des renseignements de Fr. Ptahhotep de la
F.S.

Manuscrit original de Frater Daniel :



LOrdre Maonnique de la Centurie Dore
(Retranscrit daprs lcriture secrte par Maitre Daniel de la Fraternitas Saturni.)

Existait-il ? Ou peut-tre pas ? Combien ont d se poser ces questions, quand le
bruit vint sur ces hommes dune socit, quon pourrait presque qualifier de
lgendaire , et qui lon attribuait un certain nombres dactes et darts
diaboliques. Dernirement
19
, cette loge se fit connaitre travers Bardon, llve
de Quintscher
20
, qui estampilla dans son roman Frabato les membres de la
F.O.G.C comme de vritable monstres de magie noir. Cette institution nest que
rapidement abord dans le Magie Exprimentale du Dr. Klingsor
21
, avec un
renvoie vers le Frabato de Bardon. (Dans lequel lauteur sauto-sanctifie
22
)
Certes les membres de cette association magique ntait selon toute
vraisemblance certainement pas de pieux catholique ou [de pieux] protestants et
en disant cela une chose devient en mme temps certitude : Oui, la loge F.O.G.C
existait, et elle existe peut-tre encore aujourdhui. Mais pour de bonne raison, je
nen dirais pas plus. Non pas parce quventuellement je tremble de peur- mais tout
simplement par loyaut fraternelle envers ces membres, qui ne veulent pas tre
nomms, pour des raisons videntes. Ce sont bien 99 hommes de la politique et de
la haute finance
23
. Certains dentre nous se demanderont certainement : Comment
des hommes de partis [politique] et des gripsous
24
en viennent tre actifs dans une
loge ouvertement magique , et par consquent dans notre socit moderne
dhommes lectrique et de sorcire en mini-jupe , [une loge donc] considre
comme manquant de srieux ? Pourquoi ? Est-ce que les loges maonniques, les
glises et les autres organisations nont-elles pas elle-mme jet tout le ballast
mystique - Quel est donc la motivation de ces hommes, pour sextraire du
maelstrom et pntrer dans ce paysage, qui, simplement par son existence notre
poque, reprsente un paradoxe vivant ? Ca ne peut pas tre du snobisme. Les
playboys et les snobs ne saventurent pas en pleine conscience vers des dangers
inconnus et dans cette jungle, dans les fourrs de laquelle la folie guette sa proie.
Quimporte les mobiles pour nous cela ne doit pas tre dterminant pas plus que
la question noir ou bien blanc. .Que ce que jai le droit de vous dire sur cette loge, se
dvoile maintenant, mais jinsiste [sur le fait] que je mcarte de tout jugement. Les
racines de la F.O.G.C ne remontent pas trs loin et cette loge se dnue de tout
rituel et tradition historique. Elle a un peu de thorie thrionique
25
. Elle sappuie
galement lgrement sur les rituels de la Golden Dawn sans pour autant
reprendre son enseignement raciste
26
. Le nombre de membres fut toujours trois fois
33, soit 99, ce qui signifie quil y avait 99 grades, qui ntaient attribus quune fois.

19
Ce dernirement fait rfrence au livre de Franz Bardon, Frabato, qui fut publi pour la premire fois en
Allemagne en 1958,.
20
Cette relation entre Quintscher et Bardon est largement discut dans les milieux germanophone et est entre
autre abord dans notre publication des lettres Adonistes de Quintscher.
21
Dr. Klingsor est le pseudonyme quutilisa Hemberger pour son premier livre : Experimental Magie : Ein
leitfaden magischer Praktiken und Beschwrungsrituale Freiburg ed. H.Bauer 1967.
22
Litt. Se met lui-mme un Halo de saint sur la tte. Certains membres de la F.S considrent cette partie de
luvre comme une vritable Hagiographie. Daprs Frater U.D (Ralf Tegtmeier) Bardon en voyant le premier
manuscrit aurait demand ce que celui-ci ne soit pas publi.
23
Il sagit ici dun renvoi direct au texte de Frabato qui prsente les membres de la F.O.G.C comme ayant t des
notables.
24
Geldscke dans le texte, litt. Des sacs argent, expression pjorative.
25
Mot invent en rfrence Aleister Crolwey souvent nomm Master ou Mega Therion
26
Litt. Rassenlehre ?

La 100
me
place appartenait a lgrgore dsign de la loge, soit le Dmon avec
lequel chaque membre devait conclure un pacte de sang. Le nophyte devait lguer
par testament une grosse partie de sa fortune la loge. Il ny avait pas de rang ou de
titre particulier, chacun avait un numro, le grand maitre portait le nombre 99, et pas
le 1 !
[Les nombres] 1-33 reprsentaient les grades dapprentis, 24-66 les grades de
compagnons et 67-99 les haut et grand maitres. Les ornements du grade dapprentis
taient : pour les ftes et les loge habituels des habits de crmonies et tablier
bord bleu, [et] en plus de cela lanneau. Pour les rituels majeurs et magiques
sajoutait une aube bleue. Ils portaient des demi-masques bleus aussi bien en habit
de crmonie quen aube. Les grades 34-88 portaient habit de crmonie, tablier
bord rouge et deux rosaces rouge, charpe et collier. Pour les rituels majeurs et
magiques, le manteau rouge avec une cordelette dore + lanneau de la loge. Les
Grades 67-99 portaient habits de crmonie bord noir et rouge avec trois rosaces
dores, charpe, collier et anneau. En plus de cela il y a encore lpe. Pour les
rituels majeurs et magiques, le manteau noir avec un cordon dor taient ports. Le
grand matre avait le droit de porter une cordelette et un masque dor. Le masque
des autres maitres tait noir. La poigne de main est la mme pour tout les 99
grades serrer le poignet. Plusieurs Rituels visaient latteinte des tapes plus haute
et [mme] les plus hautes, mais avaient [galement] pour but, datteindre pour les
membres la plus haute influence, pouvoir et richesse possible sur ce plan. Il rgnait
stricte observance
27
. La structure hirarchique exigeait la reconnaissance absolue de
la parole du matre
28
.
[Pour] quun nophyte soit pris, on lui demandait lappartenance la maonnerie
rouge, ainsi quun grade suprieur dune loge savante
29
, ce qui signifie une
connaissance et un savoir-faire sotrique extrmement dvelopp
30
Mais on
demande galement que le nophyte reprsente une personnalit influente dans la
vie public,[et] soit totalement indpendant financirement, ou du moins compte parmi
ces amis intime des gens influents. On le voit, il ntait pas facile de se sintroduire
dans ce cercle.
[On] mettait un dit dmon laide du nophyte lors de son admission effective.
En ralit il ne sagissait naturellement que dun Imagospurius
31
anim, produit par
les 99 experts magiques. De fait, une vritable aide et [un] enrichissement
rjouissant. A contrario, le pacte de sang avec le dmon de la loge tait quelque
chose de tout fait diffrent. Ici, la connexion totale la transcendance sexprimait
distinctement. De quel dmon il sagissait, [l-dessus] les avis divergent largement.
Je peux cependant affirmer avec assurance quil y avait deux dmons, qui dans la
F.O.G.C furent adors pendant les rituels. Dune part le dmon Belphgor, [et]
dautre part Asmode, qui est identique avec celui nomm Ashmunadai par Rah-

27
La stricte observance tait galement un systme de haut grade maonnique templier fond en Allemagne dans
le milieu du 18
me
sicle par Carl Gotthelf von Hund et encore utilis aujourdhui par certaines loges.
28
Litt reconnaissance intouchable du mot de maitre
29
Litt. Loge de connaissance, il est probable quil sagisse des hauts grades de la maonnerie.
30
ussert hochegepolt . Litt extrmement haut polaris, ce mot est utilis dans un certain nombre de
publication sotrique en relation avec lnergie magique mais il est dur de trouver un quivalent franais dans le
contexte de cette traduction.
31
Il sagit dun mot invent qui nest pas traduisible, le mot Image existe aussi en allemand, pour le reste de ce
mot il peut faire rfrence au latin Spiritus (qui existe galement en allemand) ou au substantif allemand
Spur , la trace.

Omir-Quintscher
32
. Chaque mage vocateur sait, quavec [ces] deux loustics
33
il ne
fait pas bon vivre
34
lors des vocations, et que ces deux entits sont
extrmement malines, brutales, oui tout simplement sanguinaires dans le vrais sens
du terme. La premire chose donc, quun nophyte doit maitriser, [ce] sont les rituels
dadoration de ces deux entits et leurs pratiques dvocations et dappels
Tout les cinq ans un nouveau membre tait admis, cela signifiait naturellement, le
dpart dun des frres restants de la loge, car il fallait garder le chiffre 99 mais [on]
ne devait pas le dpasser.
Vous avez raison - ici [s]interpose maintenant, ce que nous ne pouvons plus
cautionner. On peut naturellement dbattre
35
, sil y a vraiment des hommes, qui
agissent par del le bien et le mal, et dont nous ne pouvons pas mesurer les
actes avec notre [propre] chelle [de valeur]. Dun point de vue karmique cela est de
toute faon exprimer comme coupable .[Pour faire] court et bien tout les cinq
ans, [quelqu]un devait partir , et si il ntait justement, pas mort pendant ces cinq
ans, [alors on] laidait avec insistance
36
. Se droulait [alors] le rituel de la boule,
auquel tous, y compris le grand matre, participaient
37
. On mettait dans un sac noir
99 boules, 98 blanches et une noire. Si le grand matre tirait la boule noir, alors il
pouvait se refuser et [pouvait] exiger un nouveau tirage cela trois fois. Mais cela ne
dut jamais arriver, que le grand matre tire trois fois de suite la boule noire. Bardon
prtend cependant, que cela ce soit pass dans les annes vingt avant la prise de
pouvoir dHitler en Allemagne. Mais Bardon a racont beaucoup de chose dans sa
vieDe mortibus nil nisi bene
38
!A propos le grand matre, qui reprit la F.O.G.C en
1934, marcha dans les cellules de la mort
39
de Buchenwald. Mais est l commence
quelque chose qui frise le mystre : on a, malgr des recherches appliques, jamais
pu retrouver son corps, ctait comme sil stait vaporis dans la chambre gaz. Ce
fait est consign protocolairement et fut transmis par le service SS en charge
loffice de scurit du Reich. On prtend que le prdcesseur de ce grand matre
un membre de laristocratie prussienne - a particip la scne dcrite par Bardon, o
le grand matre, tira trois fois la boule noire. On prtend, que le dmon de la loge lui-
mme intervint, et Bardon soutient, que llimination fut force, parce quon ntait
pas arriv le (Bardon) neutraliser au moyen dappareillage mi magique mi
technique
40
. Pour ma part je considre cela comme utopie, car quand la FOGC avait
quelquun dans le collimateur
41
, alors il pouvait [tre] assur [de] faire ses prires,
mme sil sappelait Bardon.

32
Voir ce sujet la traduction franaise des lettres denseignement Adoniste de Quintscher et la note de bas de
page sur Ashmundai (voir galement Pratique de la magie vocatoire de Franz Bardon)
33
Litt. Ces deux types; fam.
34
gut Kirschen essen ist, litt.: avec qui, il nest pas bon de manger des cerises, cest une expression
allemande.
35
Litt. Se disputer
36
Le texte contient un 1) manuscrit mais il ne semble pas y avoir la note correspondante.
37
Le texte fait encore une fois rfrence au Frabato de Bardon qui dcrit une scne similaire.
38
des morts il ne faut dire que du bien locution latine exprimant quil est inopportun de parler mal des
personnes dcds depuis peu. La locution latin exact est de mortuis nil nisi bonum dicendum est . Bardon est
mort en 1958, mais cette remarque de lauteur est ironique, car en ralit Frabato na pas t crit par Bardon qui
est mort peu avant la publication, mais par sa secrtaire, il sagit dun roman, qui certes contient des lments
autobiographique, mais qui reste une version romanc de la vie de Franz Bardon que Frater U.D (a.k.a Ralph
Tegtmeier) qualifie quant lui d Hagiographie ampoul .
39
Todesgazzellen : litt. les cellules gaz de la mort.
40
Il sagit ici du Tepaphone, appareil electrico-magique , mentionn dans Frabato et dont la fabrication est
dcrite dans les lettres denseignement Adoniste de Quintscher
41
Aufs Korn - expression.

Mais mme cette loge tait relativement impuissante face la machine de guerre
42

que reprsentaient alors le troisime Reich. Pourtant les rituels des aspirants
43
de
lordre des SS tait quivalent ceux dordre de loge, comme par exemple ceux de
la F.O.G.C, mme si construit compltement diffremment. Nombres de membres
tombrent comme officier de la Wehrmacht allemande, dautres devinrent soldats
des allis. Beaucoup prirent sous les grles de bombes des attaques ariennes
anglo-amricaines. Il ne restait que huit hommes la fin de la seconde guerre
mondiale. Ils se retrouvrent en 1947 Munich, le sige, lancien sige de la loge de
la centurie dore. Je laisse lintuition des lecteurs, [de savoir] si lordre existe
encore aujourdhui ou pas. Sur les pages qui suivent je vous donne la symbolique
des 99 grades, des signes, des mots et des sceaux de leur Imagospurien*. (Ces
signes, rituels, etc. furent confis
44
le 01.10.1943 au jeune soldat de marine et
rosicrucien G.Wolther, qui les garda travers toute les confusions de
lemprisonnement et du temps daprs guerre, jusqu' cette instant. Le devoir de
silence de 25 ans est termin plus rien ne lie les langues
45
).

Les Grades dapprentis (Zeichen=Signe, Wort=Mot, Zahl=Nombre)

42
Machtmachinerie , litt. machinerie de pouvoir.
43
Jnker, en Allemagne dsignait avant la 2
me
guerre mondiale les aristocrates foncier prussiens dont linfluence
tait importante. Le mot signifie galement, jeune seigneur, page ou cuyer et par extension laspirant une
acadmie militaire, sens qui a t repris ici pour la traduction.
44
Litt. Donner au main confiante de.
45
Nichts bindet mehr die Zunge.



Les grades de compagnon (33 grades)



Grades de maitre
46




46
Cette page se retrouve originellement aprs les rituels dinitiation de la loge. Elle a t remise a sa place par le
traducteur.

Symbolique secrte de la FOGC

Les grades 78-99nont pas de signe secret.


Symbolique initiatrice de la FOGC Apprenti & Compagnon








Rituel I Preparatio


Un frre, qui a propos un novice, est nomm comme parrain ou garant. Ce garant
conduit maintenant le nophyte dans une salle revtu de noir et clair par une
unique bougie. Au temps donn, entre alors le matre de crmonie (sans
ornements) dans la salle et demande au garant de partir. Le matre de crmonie
annonce alors au novice quil doit rflchir trois questions : 1. Quest ce qui est
juste et injuste ? 2. Quest-ce que vous attendez de lordre ? 3. Quest-ce que la
loge peut attendre de vous ?
Le matre de crmonie allume trois autres bougies, et donne au novice une plume
et un parchemin, sur lequel les rponses doivent tre crites. La loge ne doit pas tre
ouverte avant que lon sache si laspirant
47
est digne dtre accept. Si les rponses
sont perus comme satisfaisantes alors le vnrable
48
appelle les frres dans la
loge. A ce moment le maitre de crmonie apparait a laspirant accompagn par le
frre orateur en habit maons (ornements) et explique en peu de mots les lois de la
loge (lois principales). Mais explique quand mme avant, quil peut encore se
dsister, sil existe encore de quelconques doutes. Il explique aussi que ce
dsistement naurait aucunes suites et que tout resterait secret. Ainsi commence le
crmoniel proprement parler.

Prparateur
49
: Monsieur ! Toutes les pratiques, qui dsormais accompagnent votre
admission, tout ce quil vous sera notifi de faire, a une profonde signification
symbolique. Vous savez, que les diffrences de rang ou de richesses entre frres
nont pas la moindre valeur cest pourquoi je vous prie de vous dcharger de tout vos
bijoux
50
et [de toutes vos] valeurs- ainsi que de votre robe. (Laspirant enlve robe,
veste, anneaux, montre, etc., le rapporteur prend les objets et sloigne avec).
Maintenant commence le chemin jusquau portes du temple, mais vous aboutirait
jusquau temple de la sagesse sans assistance et [sans] guide. Pour cette raison, il
est indispensable, pour tester votre confiance, que je vous vous enlve la lumire
pour quelques instants et que je vous mette ce bandeau sur les yeux. Avec courage
et confiance vous serez conduit la main de lamiti de la nuit jusqu la lumire.
([Il] met le bandeau sur les yeux.) Vous tes maintenant dans les tnbres et vous
allez parcourir ces tapes prliminaires et [ce] chemin, qui vous conduiront votre
destination. Alors, lorsque vous serez destination, si vous demandez la lumire, ce
bandeau tombera. Et maintenant prenez ma main, car les pas de celui, qui cherche
seul son chemin dans les tnbres, sont incertains et lents
51
. Ne craignez ni la mort
ni lenfer, le guide vous accompagnera en scurit travers les abimes. (De la
musique joyeuse accompagne le chemin de laspirant. Mais au coup du maitre de
crmonie contre la porte, tout son steint.)
Matre de Crmonie : Les premiers pas de vie de lhomme, il les accomplit dans les
tnbres spirituels, de la mme manire que vous le faite maintenant dans [les

47
Litt. Le cherchant, der Suchende toutes les occurrences du mot aspirant dans le reste du texte sont des
traductions de ce mot.
48
Litt. Le maitre de la chaise : Meister der Stuhl , le traducteur en dduit du contexte quil sagit de
lquivalent du vnrable dans la crmonie.
49
Litt. frre prparant
50
Double sens (volontaire ou non) les bijoux sont aussi lensemble des signes distinctifs, mdailles et insignes.
Le texte signifie donc aussi symboliquement que laspirant doit se dbarrasser de son pass de maon dans
dautre loges.
51
Litt qui attendent

tnbres] physiques. Lenfant ne reconnait pas le but de son chemin, car il volue.
Mais les pas de lenfant conduisent graduellement hors de lobscurit de lignorance
vers la lumire stellaire de lidentification
52
. Il en est de tous les hommes, de tous les
peuples, comme de lenfant. Beaucoup porte le bandeau des tnbres travers les
ons. Ce nest pas la destine de lhomme de porter ce bandeau pour toujours. Au
contraire, cest plutt le devoir de chaque savant
53
denlever cette illusion des
aveugles, de diriger ses pas vers la transformation autonome, et dhabituer lentement
lil la lumire de la libert.
(Devant la porte du temple) ! Etendez votre main, vous tes devant une porte
ferme. Procurez-vous vous-mme accs par trois coups de poing la bonne
mesure. ! (A lintrieur des salles du temple, la loge souvre ds quil est tabli que le
novice est reu !)
Vnrable : trois coups de marteau (Gong !)
Par les pouvoirs de ma charge, jouvre prsent une loge solennelle dans le grade
dapprentis Cest, par la prsence de trois maitres
54
, plusieurs compagnons et
apprentis, une loge parfaite et juste de lOrdre de la Centurie Dore.
( haute voix : OM ! Coup de marteau ! Gong !)
Vnrable : Mes trs chers frres ! Le but principal de notre travail daujourdhui est
ladmission de laspirant. (nom). Il se trouve en ce moment dans le hall dentre
55
.
Il a rpondu aux questions poses et ainsi je demande au frre premier surveillant de
lire ces rponses tous les frres. (cela se passe).
Vnrable : Ainsi je pose la question des signes dovations
56
lassemble :
Vnrable : Frre matre de crmonie ordonnez-vous avec le frre orateur vers
laspirant, de manire ce quil soit inform plus avant des principes de la loge.
Convi le encore une fois un auto-examen. [S]il insiste dans sa dtermination,
dentrer dans notre ordre, alors conduisez le la porte du temple dnu de ses
bijoux et de ses vtements du haut
57
.
(Cela se passe).
Deuxime surveillant : vnrable maitre ! On frappe comme profane
58
!
Vnrable : Allez voir qui frappe !
Deuxime surveillant : Cest le frre maitre de crmonie avec laspirant.
Vnrable : Demandez-lui, si laspirant est un homme libre, et sil bnficie dune
bonne rputation chez ses concitoyens.
Deuxime surveillant : Rpte la question !
Matre de crmonie : Oui, il lest !
Vnrable : Est-il dcid, se soumettre volontairement aux preuves imposes
59
?
Prparateur (ou matre de crmonie) : Il lest !
Vnrable : Qui se porte garant pour lui ?
Prparateur : (donne le nom du garant).
Vnrable : Frre . Confirmez-vous votre garantie.
Le Garant se lve et dit : LHomme connait lHomme ! Je crois que laspirant est
digne de ma garantie.

52
Syn. Reconnaissance.
53
Litt. De ceux qui savent.
54
Litt. De trois grades de matre, de plusieurs grades de compagnons et grades dapprentis.
55
Syn. prchambre
56
Beifallzeichnen : litt. signe dacclamation.
57
Oberkleid
58
als Fremder litt. Comme tranger.
59
Syn. au test prescrit

Vnrable : (Coup de marteau) En ordre mes frres ! Laissez donc laspirant entrer !
(musique).
(Dans cette halle sacre, laspirant .. est introduit et reste sur le seuil.)
Matre de crmonie : Je vous ai conduit en scurit jusquici maintenant je dois
vous laisser un autre guide. Ayez confiance en sa conduite.
Vnrable : Nophyte ! Lil humain nest pas capable de voir dans le cur.
Quimporte la motivation qui vous a conduit jusqu' nous percer les mystres
pntrer la sagesse des anciens que ce soit la haute magie que ce soit
lalchimie, le pouvoir des forces spirituelles
60
ou physiques. Notre alliance
61
vous
conduira de main de matre sur ce chemin de ladepte, que vous avez-vous-mme
choisi. Qu[importe] combien caillouteux et pineux ce chemin soit, la fraternit sera
aidante vos cots, tant que vous respectez et suivez les lois de lordre. Si vous
voulez donc suivre ce chemin, confiant en notre main guidant, alors rpondez haut et
fort Oui ! (Laspirant rpond avec un oui et met sa main sur le cur en
renforcement)
Vnrable : Seul lHomme, constitu des quatre lments, est en mesure de
travailler sa propre perfection. Le chemin pour y parvenir est sem dembuches.
Frres deuxime surveillant, laissez laspirant tester sa force et son courage aux
preuves, quil doit maintenant russir. (Les frres sasseyent)
Deuxime surveillant : Dans les alliances magiques du moyen-ge, le nophyte tait
soumis aux preuves les plus durs et [les plus] pnibles, qui apportaient des dangers
pour la chair et lme.
Dj dans les coles mystres et prophtique du moyen-ge, on imposait au
nophyte des preuves difficiles. Nous avons gard ces coutumes daprs la
tradition. Les preuves, auxquels vous allez tre soumis maintenant sont tout la
fois symboles et vrits. Lordre duque ainsi ses lves, en inculquant
lenseignement par des actes symboliques. Ils voluent dans les tnbres de lieux
inconnus et ont besoin dun guide. Celui qui en ce monde a un guide savant
62

comme ami peut sestimer heureux. Suivez-moi donc (le deuxime surveillant guide
le nophyte sur le tapis de louest vers lest le long du cot nord, puis de nouveau
vers louest par [le cot] sud)
Deuxime surveillant : Les plantes et le soleil tournent en rond. Le centre ternel
reste cependant le seul et unique, qui est derrire toute choses. Larchitecte de
lunivers
63
. Du haut et du bas. Le blanc et le noir en un seul. La reprsentation des
hommes de ce [principe] unique diffrents. Les uns adorent le suprieur, les autres
linfrieur. Mais cest toujours le mme seul et unique.


1
re
preuve

(Le voyage commence et passe dabord cot dun grand Gong, qui est frapp par
surprise. Le candidat est alors conduit une marche, quil ne peut reconnaitre

60
Litt. Forces de lme
61
Bund , de Binden , lier, traduction smantique la plus proche, les occurrences de ce mot dans le reste du
texte sont des traductions de Bund syn. union. LAllemagne est un Bundesland , une fdration (c.a.d litt.
une union de pays).
62
Litt. bien inform
63
alle Welten , litt. tous les mondes. Dans le reste du texte les occurrences de ce mot sont toutes traduites par
univers. En allemand G.A.D.L.U se dit A.B.a.W. Allmchtige Baumeister aller Welten, dans le texte
lexpression Allmchtig (tout puissant, omnipotent) est remplac par Gross (grand).

cause du bandeau. Le guide attend, jusqu ce que le candidat marche dans le vide.
Il le retient alors.)
Deuxime surveillant : Ayant perdu votre lumire visible, vous seriez maintenant
tomb dans un prcipice, si la main dun ami ne vous avez pas retenu. Ainsi, ce
bandeau sur les yeux ne signifie rien de plus que lignorance, qui ne reconnait pas le
danger, qui attend maintenant sur le chemin choisi. Cherchez donc la main et le
conseil dun ami l ou votre connaissance est morcele.
(On sarrte devant lautel ou brule une flamme rouge).
Deuxime surveillant : Prosternez-vous. Ici est la place du gardien des lois et des
rituels.
(On tient une torche enflamm proche devant le visage de laspirant jusqu ce quil
recule).
Deuxime surveillant : Vous cherchiez la lumire, maintenant vous tes arriv dans
le feu brulant et dvorant. Beaucoup de chercheurs ont dj trouv la mort dans le
feu de leur propre pulsions ou aveugls par les enseignements trompeurs. Protgez-
vous de tous les enseignements, qui assombrissent la lumire de la pense. [Nayez]
pas peur ! Restez ferme mme si la tentation se balance au dessus de votre tte
menaante [comme] la torche. Mme si la haine projette ses clairs vers vous.
Accrochez-vous la loi et reconnaissez-la ouvertement et courageusement. (On
pousse le candidat un pas plus rapide.)
Deuxime surveillant : Pressez-vous, la premire preuve est derrire vous. Il vous
faut continuer sur le chemin. (Le candidat est arriv louest musique : In diesen
heilgen Hallen de mozart.
64
)
Vnrable maitre ! Cet homme a russi, ma main, la premire preuve.
Vnrable : Le but nest pas encore atteint. Fatiguant et pineux est le chemin, que
llve de notre ordre doit parcourir. Soumettez-le dautres preuves.


2
me
preuve.

Deuxime surveillant : Du nord surgissent les vents froids et, brulant du sud, vient le
souffle torride du dsert. Lhomme magique utilise les forces de la nature. En route,
trouvons le reste du chemin.
Baissez la tte devant la violence toute puissante de la nature et de ces forces et
appelez-la laide dans vos bras et mains. Tracez
65
une croix avec votre main (au
nord ). Tracez un pentagramme lest (llve se tourne dans la direction indiqu
). Tracez un triangle au sud . Tracez un hexagramme louest ([il se] tourne de
nouveau ), et finalement de nouveau une croix au nord .
(Le matre de crmonie vide soudainement une cuvette deau froide au visage de
laspirant)-
Deuxime surveillant : De la mme manire que le pouvoir de leau nettoie la peau,
votre me sera nettoye de toutes pulsions impures. Dpchez-vous rapidement en
avant, lesprit estime la valeur du temps. ([il] conduit de nouveau laspirant sur
lescalier et le pousse dans le vide. Tout est rembourr par de gros coussins et des
couvertures.)

64
Il sagit du 15
me
morceau de lacte II de la flute enchant de Mozart, opra qui symbolise linitiation franc-
maonne. Le texte de ce morceau est particulirement adapt la situation.
65
Litt. Fouettez, battez

Deuxime surveillant : La chute menace tous ceux qui ne comprennent pas quil faut
boire leau claire de la connaissance
66
. ([il] aide le frre se relever et lui donne une
coupe deau). Bois ! (lui donne de leau amer). La connaissance de la vie et de la
mort a un gout amer. Bois ! (lui donne un vin doux). Douce est la rcompense de
celui qui dpasse la peur de la vie et de la mort.
Vnrable maitre ! Cet homme ambitieux russi la deuxime preuve. Quel est
votre jugement ?
Vnrable : Celui qui reconnait ces propres manques et erreurs a fait le premier pas
dans la direction dun nouveau chemin de vie. Mais laspirant nest pas encore arriv
au but. Quon le soumette la troisime preuve.


3
me
preuve.

Deuxime surveillant : Courage ! Le feu purifie et renforce lacier et fond lor. Le feu
de la destine renforce le caractre. Le corps de lhomme vient de la terre, et la
terre il retournera. Naccordez donc pas une valeur insignifiante ce corps terrestre
mortel, car il est le sige et loutil de lesprit immortel, qui fut produit par le grand
architecte de lunivers. La richesse, le pouvoir et tous les avantages du rang et de la
position sont prissable, ce sont des feuilles, que charrie le dur vent du nord. Ainsi il
faut tuer notre aspiration et pas notre corps, mais plutt lquiper et larmer pour le
chemin jusqu la lumire. Jusqu la lumire claire dun cot, jusqu la lumire
tnbreuse de lautre !
(Par un escalier on conduit laspirant dans un caveau renferme, recouvert de noir.
Ici on le met dans un cercueil, devant se tiennent de vrais squelette faiblement
illumin par les rayons des bougies. Puis le guide retire soudainement le bandeau
des yeux de laspirant, pour quil puisse reconnaitre la scne et lui remet de nouveau
trs rapidement le bandeau sur les yeux.)
Deuxime surveillant : La mort ! Grande sur
67
de lhumanit. Terminateur de toutes
les frivolits terriennes. Secours de la misre, infamie et souffrance, ange du grand
Un, soit prouv. [Devant]-toi se plie les pauvres et les riches, le haut et le bas,
quand le temps est termin, quand le sable dans le sablier scoule. Homme nait
aucune peur devant les horreurs de la mort. Regarde la impassible et dtermin
[droit] dans les yeux. Anathor om ! Anathor ram ! Anathor Hum ! (il va avec laspirant
dans une autre pice, qui est recouverte de rouge et illumin en rouge. Dans cette
pice se trouve limage du bouc devant un autel sur lequel un grand phallus est
rig. Sur un divan rouge, une femme nue est couche. ([il] enlve le bandeau de
laspirant)
Deuxime surveillant : Regarde, novice, grande est la tentation terrestre, as-tu envie
de lui rsister ? Vois, je te laisse maintenant seul une demi-heure, je ferme la pice.
Fais ce que tu ressens comme juste. (La femme cherche maintenant sduire le
nophyte et lamener au plaisir sexuel.) (Le temps coul, on vient chercher
laspirant, le bandeau de nouveau sur les yeux on le ramne au temple.)
Deuxime surveillant : Vnrable maitre, laspirant a russi les trois tests. Quel est
votre jugement ? Peut-il se rapprocher de lautel ? Se mettre sous votre protection ?

66
Litt de la reconnaissance (diff. En allemand entre Erkenntnis et Kenntnis )
67
Grand frre dans le texte, la mort est masculin en allemand (tout comme la lune, alors que le soleil est
fminin , der Tod, der Mond, die Sonne.)

Conscration

Vnrable : Vous tes persvrant et endurant mon ami bientt mon frre. Il est
encore possible de [vous] dsist. Rflchissez, car il ny aura pas de retour possible
lorsque votre admission sera complter par la noce chimique
68
. Il est encore temps,
vous tes encore libre de partir. Une rtractation ultrieure de nos rangs signifie la
mort dans les trois jours, la terre na pas de place
69
pour garantir le refuge des
rengats. Persistez-vous toujours solliciter ladmission chez nous ? Et vous prt
vous soumettre sans conditions aux lois et [aux] rites de lordre, et quand lheure
viendra de mourir pour ceux-ci, alors rpondez Je [le] veux .
(Rponse du candidat
70
)
Vnrable : (Coup de marteau) En ordre mes frres !
Premier surveillant : Grand architecte de lunivers. Allume dans le cur des hommes
de ce temple le feu de lesprit grand
71
et libre. Mon ami ! En cette heure nous
rclamons le lourd serment du silence et de la fidlit indfectible
72
! Rptez aprs
moi les engagements :
Serment : Je, N.N
73
, je jure et [je] promet solennellement de garder une fidlit
indfectible [envers] lOrdre Franc-maonnique de la Centurie Dore, de reconnaitre
ses lois, rites et rituels sans objections et [sans] doutes. Je promets de garder les
secrets de lalliance, et jai conscience que je devrais payer la traitrise de ma vie
74
. Je
le jure (met la [main] droite sur les insignes) par le seigneur du haut et du bas. Je le
jure ! Je le jure ! Je le jure !
(On lui enlve le bandeau des yeux) ([On] met le livre des membres devant lui.)
(Le maitre de crmonie prend une plume doie et une dague. Fais une coupe dans
lavant-bras du nouveau frre, plonge la plume dans le sang et le novice crit avec
son nom et son mot de reconnaissance
75
- dans le livre qui lui son transmis
maintenant ensemble avec la poigne fraternelle.)
Vnrable : (extatique) Yallah ! Yallah ! Yallah !
76
.
(Tous portent la main la gorge
77
!)
Il sen suit lappel de lgrgore de la loge. ([Le] rituel est expliqu la fin du rituel de
maitre
78
). Pendant le rituel, les frres forment une chaine autour de lautel, du feu, de
lapprenti et du maitre. Aprs lInvocatio suit lEvocatio (le rituel est dans le rituel de
maitre). Lentit appel touche le novice au front, au cur et au plexus-solaire. Puis
le maitre de crmonie donne au novice un livre scell et lui indique, de briser le
sceau et de le montrer lventuelle entit. Lentit trace son sceau sur le livre. Ainsi
est scell lalliance entre le frre et lgrgore de la loge. Le livre contient les sceaux

68
chymische Hochzeit le mariage chimique.
69
Litt. nest pas assez grande
70
Aufzunehmende .. litt. Celui qui est accueillir.
71
hohe on pourrait traduire aussi lev .
72
Litt. Incassable.
73
Abr. pour nomen nescio lat. nom inconnu, ou nomen nominandum lat. nom est encore nommer.
Utilis dans plusieurs langues, mais peu usit en franais. Ici le nom du candidat doit tre nomm.
74
Litt. que la traitrise doit se payer avec la vie>
75
Kennwort , Syn. Mot de passe.
76
Le texte original contient J-allah le J en allemand se prononant Yot il faut donc lire Yallah
comme souvent avec les formules magiques et nom dentit, lcriture est adapte la prononciation dans le
langage cible. Yallah signifie littralement allons-y ou plus exactement remettons-nous dieu . Cemot
se rertrouve galement dans les rituels de la Fraternitas Saturni sous la forme J-Yallah (voir Hemberger Der
Mystische Orden der Fraternitas Saturni)
77
Litt. font la poigne de main la gorge. Il faut comprendre quil se serre la gorge avec la main.
78
Meisterrituals, trad. litt. on pourrait galement comprendre rituel principal .

et signes magiques, auxquels lentit rpond. (Libration de lgrgore de la loge
neuf fois gong !!) Le matre de crmonie remet au frre les signes de son grade,
puis il lamne lendroit prpar. (Tous sassoient)
Vnrable : Mon frre ! Soyez dsormais prouv dans le cercle des frres de
lordre. Frre maitre de crmonie expliquez au nouveau frre les signes de notre
tapis et expliquez lui le temple.
Maitre de crmonie : Notre temple est une reprsentation du cosmos. [Des]
lumires se tiennent lest, louest, le sud et le nord. Au lest est assis le maitre, a
lest se trouve les trois lumires de la connaissance. A louest se trouve le maitre
dhonneur de la loge, qui se nomme orient. A louest sont assit les deux surveillants.
Ils tiennent le marteau, le gong et la cloche. Au sud est la place de lorateur, qui doit
allumer en nous le feu de la connaissance par le pouvoir des mots. Le tapis avec les
symboles primordiaux
79
est pos devant lautel. A son cot se dresse trois colonne
avec les trois petites lumires. Ainsi lest brillent la lumire de la plus haute
sagesse et louest les lumires de la beaut et de la force. Lautel avec le portrait
de lgrgore de la loge se trouve derrire le tapis lest. Lgrgore est lesprit
protecteur de la loge et est ador dans un rituel particulier. Chaque frre est assist
par un Spiritus Familiarus qui lui est concder par la haute entit. Lquerre est la loi
maonnique, il dfini la direction de nos actes et [de nos] penses. Le compas est la
communaut fraternelle, qui ceinture
80
le globe terrestre. La dague est larme qui
protge contre les ennemis, qui agissent dans lombre. Lpe dfend la fraternit,
protge lArcanum
81
et les mystres. Il tue les traitres comme symbole de la justice
enflamm et [du] pouvoir. La tte de mort rappel [] tous, que tout [ce qui est]
terrestre est phmre et que seul lesprit une valeur ternelle. Tout les crnes se
ressemblent, des suprieurs et [des] infrieurs ! Les signes, mots et poigne de main
sont des signes de reconnaissance. Chaque grade a son signe particulier de
reconnaissance le votre est celui-ci : ([il] montre la poigne de main fraternelle et le
signe.). Puis il se tourne vers le maitre : vnrable maitre ! Recte dixi ?
82

Vnrable : Recte dictum est !
83

Premier surveillant : rentrons maintenant dans la chaine dunion
84
.
Vnrable : Nous sommes maintenant une unit cosmique ! Nous sommes une
volont ! Nous sommes un Pouvoir ! Une force ! Grand Architecte de lUnivers, soit
clment envers nous et offre nous ta force. Au nom du suprieur et de linfrieur.
Yamur, Yamur, Yamur ! Cheire, Kyrie, Pangenator. Lam ! Ram ! Yam ! Hum ! Phat !
Om !
Nous dnouons maintenant la chaise et avanons nos place ! (Il retentit : Oh Isis
und Osiris
85
).
Premier Surveillant : En ordre mes frres (tous font leur signes)
Vnrable : Frre surveillant, quelle heure est-il ?
86

Premier Surveillant : Minuit est pass et luvre est complte.

79
Uralt syn. ancien.
80
Englober serait plus correct.
81
Le mot a t rajout a la main dans le texte.
82
ais-je bien parl ?
83
Il a t parl correctement ! Ces deux phrases se retrouvent dans le rituel douverture de la loge dans la
Fraternitas Saturni. Voir Adolf Hemberger Der Mystische Orden der Fraternitas Saturni
84
Litt. La chaine fraternelle. La chaine dunion est une posture prise pour la fermeture des loges dans les rituels
modernes (R.F, R.E.R)
85
Egalement de la flute enchant de mozart. Musique jou galement dans les rituels de la F.S voir Adolf
Hemberger Der Mystische Orden der Fraternitas Saturni
86
Se retrouve galement dans le Rite Ecossais

Vnrable : (trois coup de marteau). Ainsi je ferme la loge, que chacun aille son
chemin et garde le secret.
Tous : Ainsi soit-il ! Om ! (Sous le son de lAve Verum
87
, les frres quittent deux par
deux la salle de la loge.)

Daprs Wolter, Guido = Fr. .Daniel F. .S. . 33.
88



87
Sans autres prcision on pense logiquement la version de Mozart
88
Les signes suivant se trouve a cot du titre du prochain chapitre, cependant il est clair quil sagit dune
rfrence a la signature de Frater Daniel : 33 & F.S.

Le rituel des derniers trente-trois

Avant propos :
Au dbut il ny avait dans le FOGC pas de grade de maitre proprement parler. Il
nexistait que la numrotation de 1 99. Cest dans le milieu de annes vingt que ce
cristallisa les grades dit dapprentis, de compagnons et de maitre, qui clbraient des
rites propres.
Le dernier btonnier
89
du groupe des maitres (encore vivant aujourdhui ?) tait le
Conte Ettore di Novello, vivant Milan (Italie). Le comte Novello me donna moi
Guido Wolther un grand nombre de document du groupe des maitres peu aprs le
putsch de Badoglio, car il devait craindre dtre mis en prison avec le retour des
fascistes. A cette poque la loge se trouver dj en [tat de] dissolution. Les
vnements de la guerre ne passrent pas sans laisser de trace sur cette
organisions pourtant si soude intrieurement. Le grand matre en poste lpoque
un officier suprieur tomba pendant la campagne de Norvge
90
. Ce fut le prlude
dune hcatombe parmi les membres
91
sans prcdent. En lan 1944 ne vivait plus
que 20 membre, dont 12 tait en camp de concentration. A la fin de la guerre ce
ntait plus que 4 ou 5 hommes presque tous du grade de maitre la loge tait
anantie.
Mais savoir et richesse crmonielle
92
mavait t transmis. Jusqu aujourdhui je ne
suis pourtant pas arriv trouver des hommes de ce format avant tout des
hommes avec le savoir et la capacit magique, qui auraient t capable, de
construire un tel ordre et de perptuer sa tradition.
La Fraternitas Saturni, dont je fus le grand matre, ne possdait de loin pas la matire
humaine, qui aurait t capable, de penser et de travailler magiquement.
Aujourdhui le travaille magico-crmonielle et teint depuis longtemps, et ce groupe
sombrer en une association sans signification, dans laquelle, seul primait les noms
de loges sonores et les publicits pompeuses. Il ny en a pas un, capable de
dplacer une petite tasse caf de 10 cm, et encore moins, dexcuter une vritable
vocation.
Beaucoup [de ceux], qui on dj lu et entendu parler de la loge FOGC, vont attendre
des rvlations sensationnelles car aprs tout, il y aurait du avoir de temps en
temps une mise mort dun frre par tirage au sort
93
, dont la totalit des biens de
chouaient la loge. Je ne veux aujourdhui ni dire oui, ni non peut-tre plus tard
rvlerais-je ce chapitre sombre de lordre. Pour autant jinsiste encore une fois ici,
que les frres de la FOGC, ntaient absolument pas autant sanguinaire que [tel] que
Bardon le dcrit dans son roman Frabato.
Un grand maitre de ce type na jamais exist. Mais tous, du plus petit apprenti
jusquau plus haut grade, taient des maitre des disciplines hermtiques. Ils taient
proches dhomme comme Fulcanneli et Morton Granger. Leur pratique tait
monstrueusement efficace. Seules les connaissances de la Fraternit de lOmbre
taient comparables
94
. Linitiation de chaque grades aurait taient faite par lgrgore
de la loge, ou comme on dit aussi le Daimonion de la Loge . Beaucoup prtendent
quil sagissait du Damonium de Mars (symbole de mars). Je veux dcrire un tel

89
Vositzender . syn prsident.
90
Campagne qui se droula du 9 avril 1940 au 10 juin 1940.
91
Litt. Mort de membres
92
Litt. Des rituels
93
Kugelung boulage ?
94
Litt. Venait identique elles.

crmoniel la fin de [ce] trait. Cest singulier, tranger et parait ne pas tre de
notre monde . Jai essay de traduire dans notre langue quelques unes des
formules cela na pas march. De la mme manire les mots du rituels des matres
sonne tranger
95
mais coutons maintenant [par] nous-mmes.

Le grand serment des matres
96
.

Preparatio : Mes frres, tes vous rassembl au grand complet ? Ainsi je vous
demande le signe de reconnaissance, avant que les portes [ne]
souvrent,
(Le Fr. maitre de crmonie va de lun lautre
97
et se laisse chuchoter le mot
dordre loreille).
Maitre de crmonie haute voix : je les ais tous reconnu comme justes
98
, ce sont
tous des matres
Tous rentrent maintenant dans le hall dentre devant le temple et la grande porte
principale se ferme derrire eux. Mais la porte du temple reste encore ferme. La
porte du hall dentre se ferme, [et] alors retentit [par] trois fois un lourd coup de
gong. Le maitre de crmonie enlve dune monture un tissu noir et [en dessous]
apparait un cercueil, dans lequel un squelette repose. Toutes les [personnes]
prsentes lvent la main droite pour le serment et disent : nous promettons
solennellement [et] par dessus tout de nous taire. Les forces de la nuit sont nos
tmoins.
Chaque frre entre alors [dans la loge] et prononce le serment gnral
99
:
Je jure face de lange, de ne jamais rvler le secret de la Loge directement ou
indirectement, de ne point le trahir de bouche ou desprit, de ne rien dcouvrir traces
qui y ait rapport par signes, par gestes ou de manire quelconque, et en cas
dinfraction je consens avoir la gorge coupe, les yeux crevs, le sein perc, le
cur
100
arrach, les entrailles tires du corps, brules rduites en cendre, jetes au
fond des abmes de la mer, ou rpandues par les quatre vents sur la surface de la
terre, fin, quil soit plus fait mmoire de moi parmi les hommes ! Que ..
101
.. me
vienne en aide !
Kadosch Kadosch Hac Han Hu. Mac benac !!
102




95
Et pour cause ils sont en franais dans le texte, dautres expression semblent emprunte de lhbreux ou des
rituels et mots de passes maonniques plus traditionnel.
96
en franais dans le texte.
97
Litt. Dhomme homme.
98
Recht : syn. droit, bon
99
La totalit du serment est en franais dans le texte.
100
cour dans le texte original

101
[NDH] Ici on prononce le nom magique en nokien (et[mot(s) illisible(s) p.e. : handgreifen??]) et cela avec
[mot illisible p.e. nugich]

102
Mac Benac, cest le mot du maitre dans le Rituel du grade de maitre du Rite Ecossais, il se rattache la
lgende dHiram et signifie le corps et corrompus ou la chair quitte les os et symbolise la rsurrection du
maitre grce au mot et lgrgore du groupe, la rsurrection de lesprit qui sort du tombeau que reprsente le
corps physique, prison de lesprit. Dautres variante existe : Mak Bena, Mak Benah, Maha Byn ou encore
Moabon, lorigine hbraque est incertaine mais on pourrait la rapprocher de Maq (engendrer) et Beneh
(putrfaction), cest la naissance de la putrfaction que lon retrouve dans le Grand uvre. Ce mot pourrait
galement signifier Larchitecte a t frapp ou encore daprs Thomas Payne (De lorigine de la Franc
Maonnerie) le Fils de la veuve en langue celtique, ce qui se rapproche toujours dHiram qui est selon la
bible le fils dune Veuve de la tribu de Nephtali (Rois VII ; 14).

Maintenant souvre la porte vers le temple. Chacun est appel par [son] nom et
rentre dabord par
103
la porte, fait un tour gauche, puis un tour droite, avance de
quatre pas devant [lui] et se prosterne les bras croises devant lautel. [Puis] fait
quatre pas sur la gauche [puis] de nouveau vers le milieu. (Fumigation rituelle dans
le temple par le maitre de crmonie).
Vnrable chaque [personne] entrante : Ha kochren ha tai-alal ?
(traduction non russi)
104

Frre: Sublime
105
maitre et sublime maitre derrire le maitre: ma rponse est : Oui!
Et Amen !
Le matre de crmonie frappe le sol avec le bton trois fois derrire chacun. Puis il
indique sa place au frre. Les places des frres sont assorties de panneau avec
noms et numros de grade. Le nom est libell dans une criture secrte. Lorsque
lentre est termine, le matre de crmonie ferme la porte et frappe contre avec le
bton.
Matre de crmonie : Noble assemble ! A partir de maintenant il ny a plus de
retour [possible] la porte derrire vous est scelle Il ny a pas de profane prsent.
He haiana hara he ! . Il se prosterne dans les quatre directions et prend place
cot de la porte.
Le vnrable se lve et repousse un rideau rouge. Il apparait [alors] une sorte de
trne. La niche, dans laquelle le sige est [positionn], est dcor en violet sombre.
A gauche et droite du trne se trouve deux coupes, dans lesquels flamboient une
flamme rouge
106
lumineuse. Ce sige appartient a lgrgore de la loge ou [plutt]
ce quelque chose mystrieux, qui se manifeste dedans de temps en temps
pendant le rituel. Le vnrable sincline devant le sige et dit ces mots (pour nous
incomprhensible) :
Hac mator kasamano ! Kasamano eto mator kani etar ?
Il attend un court moment, et si rien de plus ne se passe, il jette dune petite boite un
peu dencens dans la flamme. Il sincline encore une fois, saisi un bton et une
dague (toutes deux en possession de G. Wolther visiter - Fischbach/Ts),
savance devant lautel et lve les deux croiss au dessus de la tte. (Jai encore des
tmoins pour les phnomnes dcrits ici je pus moi-mme les observer quatre
cinq fois !!).
Une lueur bleute survole la forme du matre. Environs m au dessus de lautel et
forme une composition nbuleuse brillante, qui tourne et ressemble la miniature
dune trombe. Cette chose remplis toute la pice avec un murmure et [un]
chuchotement et lon peut voir comme toute les [personnes] prsentes ont une lueur
[leur] robes. Les visages sont comme extasi, les yeux ferms. Toujours dans la
position initiale le vnrable commence entonner lhymne de la loge
107
.Le matre

103
Litt. Sous la porte, il faut comprendre il passe sous le porche de la porte.
104
[NDH] Es-tu prt tout admettre ([NDT]syn. confesser, reconnaitre)
105
Syn. majestueux, auguste, noble.
106
[NDH] flamme de strontium.
107
[NDH] Gennaith menngog
[NDT] En voici le texte, daprs Le palladisme: culte de Satan-Lucifer dans les triangles maonniques de
Dominic Margiotta:
Menngog comflexel aramoun-ir; menngog onnkipour sm-tior, Barkeinrath! Menngog El-Gennath sacrmem
fousillch-gonn; Marnitoubost elkramir soulp orem Frankollmar! Nal-ous menn ilph beyr: Gennath-er
soutpernel-mounnflth Sacrmenn!
El-voltamir neyl plousom-grazzinoullah; Barcemnistod el-Genath-Menngog, Genath! Balalz mareiner, Soun
palem ormour-eln. El Menngog alz! Gennath-Menngog! Menn Gog, com! Flegs! Al aram ounir, Menn Gog,
onn kippour, semetior. Bar kein rath! Algenn ath sacr menn fours illah gon; Mar nitoub os; kra mir; soulp
orem; Fran kol mar!

de crmonie et le surveillant seffondre et sur un signe toutes les [personnes]
prsentes. (Il ne mest pas possible de rendre la mlodie en note. Lgrgore de la
loge prtend quil sagit de lhymne solaire du culte mystre
108
gyptiens dAmon-
ra. Lorsque jentendis cette mlodie pour la premire fois, ce fut comme si un poing
me jetais violemment quelques millnaires en arrire. Je senti le souffle du vent
chaud et entendis des mots sonnant trangement. Puis lorsque jouvris les yeux, se
tenait devant moi une femme trange habille dune longue robe blanche. Les yeux
taient maquill trangement en bleu et les lvre en rouge sang
109
. Le regard tait
triste. Mana kea dit-elle, sauve-toi gamin
110
; car le ciel est bientt rouge sang et
les palais dAmon seffondrent comme [le] bois pourri, tu et tre tuer. !!
Hlas
111
!....nous crivons le 5 fvrier 1939 et je venais davoir 17 ans.le gong
dtruit la vision le rituel continua
112
- seul quelques secondes staient coules.)
Pendant le chant, le vnrable garda la posture Seul lorsque la dernire tonalit
sonna, il descend les outils magiques de cette position surement inconfortable et
instantanment les apparitions lumineuses steignent. Puis la trombe seffondra sur
elle-mme. Le matre prend place sur sa chaise. Trois coups de marteau.
In Nomine Scheremael. Jouvre la sance des derniers trente-trois. Frre premier
surveillant, quelle heure est-il ?
1
er
surveillant : Cest lheure du faux et du sablier. Voyez comme le sable scoule
([il] tourne le sablier). Futile ! Futile ! est la vie ! Sable coulant ! Terre dessch ! nous
sera donn !
2
me
surveillant : Stop frre stop ! Pas ainsi ton ton est amer et ta langue [est]
comme lpe tranchante. Le soleil, dont tu as entendu lHymne, ne doit-il pas briller
pour nous [tous] ? Notre terre doit-elle mourir sous la fausset de la mort ? Oh
Scheremael, fils du dieu qui enfanta la lumire des tnbres Les graines doivent-
elles touffer infertile sous le flot du sable du temps qui scoule ?
Tous (sauf le vnranle et le 2
me
surveillant) :
Futile ! Futile ! est la forme de main dhomme !
Vnrable : frre matre de crmonie, quy a-t-il au dessus de la porte lentre
de notre temple ?
Matre de crmonie : Lasciate ogni speranza voi qu'entrate !!
Vnrable : cest bien cela mais quest-ce qui est crit dans nos curs, - que
seul les frres peuvent lire ?
Matre de crmonie : Seul le sot ne connait pas le mot espoir. Car cest
vritablement un mot magique un Dynamide
113
. Un cadeau dHerms Trismgistes
pour ses frres.
1
er
Surveillant : Dans le hall dentre il y a un cercueil avec un squelette, une vision
macabre et peu prometteuse. Frre ! Laisse-nous craindre la mort Labysse est
terrible je sens lhorreur du nant.
2
me
Surveillant : (saute de manire extatique) : Je vois le rayon de la lumire
astrale. Mort ou vie cette source nous a tout donn !
Le vnrable se lve : Cest bien ainsi frre. Mais seul celui qui connait et vainc la
peur de la nuit a reconnu cette lumire. Laisse-nous appeler laide les lments.

108
Litt. De lalliance mystrieuse.
109
[NDH] Magoth (dans la publication spciale 2, en possession de lauteur)
[NDT] Il sagit de : Evokationssymbole der luziferischen Hierarchie de Fr. Daniel contenant de nombreux
croquis et explications dont une partie concerne Magoth.
110
Bbchen, litt. Petit garcon.
111
Sagit-il dun verbe (forme imperative: souffle ou flotte) ou dun substantif (contraction)
112
Litt. Pris sa continuation.
113
Du grec forme de puissance , en franais galement utilis pour dsigner lensemble de forces en actions.

([Il] rentre exactement au milieu de quatre chandelier de la largeur du bras, qui
montre exactement les directions Nord, Est, Sud [et] Ouest. Il tient le bton la main)
Vnrable : Hor Hata Hem ! Je descends dans lUR
114
, le berceau du temps et
[l]ouvre avec Kuf-en-Athor
115
et Reah. Jai les sceaux des ons qui passent
116
. (Le
bton dcrit les lignes suivantes :)
117


A travers le temps et lespace je vous appel, vous forces, qui soutenez le trone du
tout puissant ! Htez-vous ici Ignis-Resah, Schin Ssssassshaschin Schinn. Aer-Ha
Huuu u oh ---ah ah..hiiiiuiii. Acqua-Muor manao suisch serisch uomm. Terra-Ruom
trom ruor ara ho.
Htez-vous forces et aidez accomplir luvre
118
.
Matre de crmonie: vnrable matre, tablissez dabord la lumire lest!
Vnrable : Yallah elle brule (il allume la bougie lest)
Tous : OM La lumire brule ex Oriente elle est tablie !
Matre de crmonie: vnrable matre, tablissez maintenant la lumire
louest!
Vnrable : Yallah elle brule (identique plus haut)
Tous : A louest senfonce les lumires supan Occidente crepusculum OM !!
Matre de crmonie: vnrable matre, tablissez maintenant la lumire au sud
Vnrable : Aoonah ! elle brule ! (identique plus haut)
Tous : toile brillante du sud, lancien dragon fuit ta lance argente et dore. OM -
OM - Ra Halom !! (Ancien mantra solaire, que mme lAMOS
119
a repris !)
Maitre de crmonie : Vnrable maitre, arme ton cur. [Quelque chose de]
terrible vient du nord. L, le vers, ronge les dieux avec dhorribles dents sur la crte
de la vague
120
et la vipre tueuse dhomme Myrrhona, dont la bave fait mousser de la
terre des bulles empoisonnes et dont le gardien de la vague lui-mme vite

114
Ur en allemand signifie primaire ou ancien, cette expression fait rfrence au nous des gyptiens, au chaos
des grecs mais na pas dquivalence direct en franais on pourrait traduire par le primaire .
115
Comparez avec le livre de la loi de Crowley. On pense ici Kuth dans le texte de Crowley autre forme de
Hathor/Isis et matre des ons.
116
Syn. Immdiats ou prsents.
117
[NDH] Quon compare avec les sigils de lalliance Adoniste.
118
Cette incantation se retrouve presque entirement lidentique (y compris les sigils) dans les rituels de lordre
Baphometique de Walter Jantschik (Maitre Jananda dans la F.S.), en particulier dans Der Ordo Baphometis.: Ein
hermetisch-gnostisch-magischer Orden - Walter Jantschik - ed. Fischer Rita G., 1988 et galement dans Prodrom
des baphometischen Paradigmas du mme auteur. Lincantation principale est galement reprise par le groupe
Crata Repoa dans Rise of the Shadow Serpent Sur lalbum HADES ADORNED
119
Ancient Mystic Order of Samaritans
120
Phrase dur traduire: Der Wurm da, mit grausigen Zhnen am Wellenkam, nagt die Gtter und Menschen
ttende Viper Myrrhona, deren Geifer die Erde aufschumen lsst, in giftigen Blasen und deren Pestatem
selbst der Hter der Schwelle scheut

lhaleine empest Ferme les yeux et tabli la lumire au nord, pour que la couleuvre
horrible ne trouve pas son chemin jusqu nous. Ram ! Ainsi soit-il !!
Vnrable : Jobis mon devoir jallume la lumire.
Tous : Les quatre lumires sont tablies, lanimal est banni au nord. OM - OM Ra
halom !
Vnrable : Le quadruple manteau des lments, impntrable pour les humains et
les non-humains, nous entoure et seul notre matre et protecteur peut franchir ce mur
([il] sincline devant le trne vide). Scheremael nous tappelons entend nous ! A
travers toi nous implorons la bndiction du suprieur pour notre uvre. Seul toi
peux dcider, si notre acte est bon ou mauvais
121
, et nous nous inclinons devant ta
dcision quimporte comment tombe la boule noire ou bien blanche cest ta
volont ternelle !
(Ici est certainement la cl de lhypothse, que la mort (meurtre) dun des membres
avait lieu par tirage au sort dune boule
122
, aprs que lvocation dun grgore eu
lieu.)


121
Syn. Juste et injuste.
122
Dans le texte Kugelung boulage ?

Travaux de loge

Ici, on traitait exclusivement de thmes magiques, dans lesquels il sagissait
(effectivement) de gagner [en] pouvoir et [en]influence. Les problmes techniques
industriels et financiers, ainsi que les possibilits de les solutionner par des moyens
magiques, taient lordre du jour
Des phnomnes extraordinaires se manifestaient souvent lors de lappel des
lments. En particulier lappel du serpent
123
tait tout particulirement dangereux et
risquant. Il est dj arriv, quun jeune frre perde sa concentration
124
et souffre
dune attaque cardiaque.- Naturellement la crmonie continuait.- On ne pouvait pas
non plus risquer [la vie] des autres. Lors de lappel de lgrgore de la loge les forces
naturelles conjures se comportaient de manire extraordinairement polie , si lon
peut dire pour autant quune telle expression soit acceptable.
Moi-mme je nai jamais vraiment t clair sur de ce que reprsentaient vraiment ces
entits appeles. Quest-ce que ctait [vraiment] ce qui se passait ? Personne ne
connaissait la vraie rponse cela. Peu avant le dbut de la guerre vers la fin de
lt 1939 lors dune des dernires vocations des lments les entits se
montrrent particulirement rcalcitrantes et sauvages comme si elles sentaient
dj lhcatombe de sang avec lOd
125
de laquelle elles pourraient sengraisser.
Aprs le rituel, le temple ressemblait un capharnam et tout les frres (je ntais
pas prsent, car je faisais mon service de travail
126
en Prusse de lest) staient
littralement train, profondment dprim, jusqu leur maison. Lgrgore de la
loge ne stait pas montr. Des frres polonais taient larme la main contre des
frres de loges allemands. Le dclin de lorganisation magique contemporaine
127
la
plus puissante commenait. Vae Victis ! Malheur au vaincu !





123
[NDH Le serpent est un symbole de culte extrmement ancien. Voir partie III de lauteur Die Philosophie
des Grnen Schlange
124
En allemand die Nerven verloren litt. Perdre les nerfs, on pourrait traduire par devient fou.
125
Terme allemand souvent usit pour dsigner lnergie vitale, driv du concept de force odique de Karl
Reichenbach, ce concept se retrouve dans les crits de Quintscher, de Bardon et de la Fraternita Saturni.
126
Il sagit dune forme paritculire de service militaire qui lpoque fut rform par le rgime nazi et servaient
de pralable au vritable service militaire (voir Reicharbeitsdienst)
127
Litt. Du pass le plus jeune

Rituale Conclusionis

Gong trois coups de marteau du vnrable

Vnrable : Ainsi je termine la partie des travaux, conformment au lois de la loges
de la centurie dore. Frre matre de crmonie, prparez les encens pour le renvoie
des forces lmentaires.
Le matre de crmonie prend lencensoir, se place entre les quatre lumires et
encense dans les quatre directions et dit en mme temps : Paix et harmonie pour
vous, forces, qui nous avaient protg ! Prenez notre remerciement par le parfum
des fines herbes et le balancement harmoniques de nos penses. Pardonnez nous,
[pauvre] mortels, si nous demandons des choses, qui ont t prescrites diffremment
dans le livre du grand tout
128
. (Ceci uniquement dans le cas dune mission
[donne] aux forces lmentaires.) En tant que porteur de la lumire astrale,
alchimique [et] lmentaire, nous continuons de solliciter votre bienveillance. Les
matres de lhumanit saluent les matres du royaume lmentaire. Sparons nous
en amour et [en] paix. Schim Schom Rah halom. (Encense dans toutes les
directions).
Vnrable matre officiez
129
et renvoyez les forces lmentaires. (Retourne sa
place)
Vnrable (savance entre les lumires avec [son] bton lev) :
En tant que Magus en fonction je suis, daprs les lois hermtiques, le matre du
Microcosmos . En tant que tel, je commande par ordre de la divine providence du
monde +, par laquelle je vous ais command et renvoy. En vertu de cette loi, je
dlie maintenant les liens, qui vous lient cette dimension avec la formule :
Heiou jo ha ouia lator latar kalo hel ata teruach schin schom
schelam totom - +++ (formule imag
130
)


(Dans toutes les directions 7 croix percutantes
131
) :

128
[NDH]
[NDT] hen to pan un est le tout, ou encore lunit du tout, formule alchimique de Zosime de Panopolis : Un
[est] le Tout, par lui [se dveloppe] le Tout et vers lui [retourne] le Tout . Dans le texte on trouve alles in
allem expression quivalente de notre sommes toute et qui pourrait se traduire par le tout dans le tout .
129
Litt. Agissez dans votre office.
130
Dans le texte Imaginationsformel litt. Formule dimagination, on peut certainement mal interprter ce
passage, il ne fait certainement pas rfrence au faite que la formule prcdente aurait t imagin (ce qui
peut tre le cas mais ne semble pas le sens), tant donn que le texte contient ensuite des sceaux on peut penser
sagit de visualisation (
131
Schlagend : litt. Battante syn. convaincante

Au nom de Scheremael dlie ! Au nom de Scheremael dlie !
Au nom de Scheremael dlie ! Au nom de Scheremael dlie !
Retournez dans votre royaume. Vos frres vous remercie.
Schim Schom
132
Ra halom.
Vnrable : frre matre de crmonie, prparez le rituel de remerciement et de
sacrifice pour le dmon de la loge.
133

(Les dtails continuent de rester secrets).
Ensuite : matre de crmonie, quelle heure est-il ?
Matre de crmonie : cest lheure de la bndiction !
1
er
Surveillant : Lheure est vide ([il] lve le sablier). Luvre est ralise
134
. OM !
Vnrable : Levez vous et recevez la bndiction de celui, au signe duquel le soleil,
la lune et les toiles obissent.
Je vous bnie par la force des lments.
Je vous bnie par la puissance du soleil.
Je vous bnie par la lumire de la lune.
Je vous bnie par la lumire astrale du dessus et du dessous
135
.
A travers le double gond de la porte et le pentagramme de lesprit du monde. Amen !
Je proclame notre loi :
Toi homme, tu es par la volont le matre tout puissant et le dieu de ton monde !
Toi homme, tu tien le sceptre du pouvoir magique dans ta main.
Ascension et vol
136
, tout est en toi.
[Que] notre loi soit :
Vie de telle manire, que tout ce que tu fais soit loi pour tous et pour tout.
Mais la loi hermtique dit :
Ce qui est en haut est comme [ce qui est] en bas
Ici est la colombe l le serpent.
Choisi en conscience !
Aum Om ! Schim Schalom Ra halom !!
Laisse-nous pntrer la chaine fraternelle.
Le vnrable se tient au milieu de la chaine.

132
Le texte contient salom , daprs le reste du texte certainement une typo.
133
[NDH] La matrium de plantes, danimaux [ou] le cas chant dhumains est sacrifi.
134
Syn : accomplis, complte, par extension parfaite .
135
Syn : du haut et du bas.
136
Lascension pourrait se rapporter lascension social, le mot utilis est dailleurs un synonyme de promotion
dans le cadre du travail, mais le mot vol fait rfrence au vol physique de loiseau ou de lavion, le sens nest
donc pas clair pour le traducteur.

Tous : Notre force magique dcharge dans la chaine envahi tout les frres de la
loge et les protge du besoin
137
, [de la] mort, [de l] infamie et de la captivit. La force
de lennemie se brisera comme du verre sur cette protection. Gratias agamus
Scheremael. OM ! Nous dlions la chaine et retournons nos places.
Vnrable : (3 coup de marteau) : Frre matre de crmonie, dverrouillez les
portes et ouvrez largement les deux portes.
Matre de crmonie : Vnrable matre. Dans langle droit nous nous tenons en
ordre et inclinons la tte devant lui.
138

[Le] vnrable se prosterne devant le sige de lgrgore et tire le rideau (utilisation
de lorgue), puis il quitte en premier le temple.

(Le crmoniel dencensement de la premire partie manque, ainsi que le sacrifice et
le renvoi de lgrgore de la loge.
Les textes ne sont pas appropris pour tous les lecteurs et il pourrait en rsulter une
image dfigure).



137
Not. Syn. Misre, ncessit, malaise, dtresse
138
Ici en bas de page du texte, mais sans rfrence un passage prcis Hemberger fait la remarque suivante :
[NDH] Il existe une loi magique fondamentale, selon laquelle pour chaque don un contre-don doit sffectuer.
La physique pare dActio qui est ncessairement li avec [la] reactio.


139

140



139
Les sceaux viennent de la Philosophie Occulte d Agrippa (Livre 2) :
http://www.esotericarchives.com/solomon/ksol4.htm. Linscription signifie Barzabel en hbreux. On retrouve
galement cette symbolique dans le grade Pentalphus (18) de la F.S
140
Voir galement Crowley vocation de Barzabel
http://www.paganguild.org/pissier/crowley/evocationbartzabel.htm ^
The magus Francis barret : http://www.sacred-texts.com/grim/magus/img/pl01.jpg et http://www.sacred-
texts.com/grim/magus/ma150.htm. Ce livre de Francis Barett est trs fortement inspir (pour ne pas dire copi)
daprs la philosophie occulte dagrippa.

Ratay Rutna Fogc
141


Tal, ihn anaha rat kai do kai herun telon tam jai eto rat hai harot tai klem imre dajo tibi
impo Cara mil gno ki tar tan kajor nara.

Rator: Tischre kar antebrot ha bara taren tar ibi Thora man he ?
Rahabo: No ga ka imre Tischere Rator!
tan Ata es Ata tha !
Aom!

Kani: O! Kai kados impa telra ka mir to ka la
Mante le tato ikta!
IKTA! Telrua ma ga ko hemen raha tan tan ! ka ipses ton
Aum ! Aum ! Aum !
142


Intu tu taimon ata etio kai lame to. Into tu alosa tim kalor impo taria. Tim haion ha
ipso nuhunc etio lar Baha ma karo tim nuhunc lar tor. mihi las eti has tar lakon hic
et nuhunc hac.
Ticolu: Maha kai Meha! Om!
Tar tiki tor lakon tiki kaitir. Bahor hon usur nuhuc ton hac.




141
Le texte qui suit ressemble plusieurs langue, certains mots semblent hbreux (Thora= Torah= loi) dautre
semble latin (Rator = celui qui ratifie, ipso=lui-mme) dautres semble grec (kani= = tous ; kai = = et ;
= kados = famille, ce dernier pourrait galement tre kadosh qui signifie sacr en hbreux) etc
lensemble est selon toute vraisemblance retranscrit phontiquement , ainsi le dcoupage des mots
(particulirement si cest de lhbreux ou du grec phontique) ainsi que leur orthographe dans le texte ne sont
peut-tre pas signifiant, ce qui rend le dchiffrage particulirement dur.
142
La partie qui suit se trouve dans le texte de Hemberger aprs le prtendu cl de dchiffrage, mais cela ne fait
pas de sens. Le traducteur a donc mis les deux parties ensemble, la page suivante montre un collage du texte
original tel que prsente dans ldition de Hemberger.





Cls de dchiffrage II !

Transcription en lettres latines, puis grce la cl numrique IIIa en Akvo-Tim et
grce la cl allemande, en langue allemande.

Dchiffrage seulement par appel de lIntelligence Tauri-Car, c'est--dire [seulement]
possible par mdium.

Daniel

([NDT] texte original)


143


Dessin de construction du Tepaphone
144


143
On retrouve ces deux dessins dans Bapho-magische Forschungen de Walter Jantschik :

144
Les instructions pour la construction du Tepaphone se retrouvent galement dans les lettres denseignements
de Quintscher.

Ancien membre de la loge FOGC
(Renseignement G. Wolther Daniel FS )

1. Conte Ettore Di Novello
Milano, Via Taddino

2. Carlo Nass
Milano, Via Lombardia

3. Heinrich Mayer
Milano

4. Alfred Gtz
Milano, Via Fillipino Lippi

5. Hans-Giacomo v. Einsiedel
145

Roma, Via Nettuno 20


145
P.e (Joachim-Hans, Graf von Einsiedel geb. 10.01.1901 Colditz, Sachsen + 1989 ?), galement p.e.
propritaire jusquen 45 du Burg Gnandstein (Sachsen egal.)

Dans la correspondance de Quintscher on retrouve plusieurs fois des indications sur
notre communaut de recherche O.C.F.G. On reconnait facilement ici quil sagit
des mmes lettres, juste inverses, que la F.O.G.C. De plus il est intressant [de
noter], que la correspondance de Quintscher mentionne souvent la FOGC, de mme
que leur possession, le Habucadis, [qui fut] publi plus tard par Quintscher. Comme
lOrdre des Architecte Mentaux O.M.B
146
tait une alliance pour lappel des gnies de
la transcendance, il nest pas tonnant quil y ait des parallles avec la pratique de la
Fraternita Saturnis, ou de la loge FOGC. Il y ait souvent fait rfrence, entre autre,
lappel de Mogarip
147
, [ou] dOkarot-Bareau. Particulirement intressante est
lindication dans la lettre de Quintscher du 27 fvrier 1931 (Wilhem Quintscher,
Ateschga-Verlag, Pillnitz/Elbe, Dresden, Mhlweg 27) au frre de loge Silias, dans
laquelle il est dit :
Je pense quil est inutile dcrire Sanarito (Sanarito est un frre de la loge OMB).
Tu peux avoir son adresse : Carl Benecke, Fotohandlung, Elberfeld, Rohensdorfer
Strasse 43. Il ne te rpondras pas. Les 99 sont des satanistes, pas des adonistes.
Ceux-ci (et jentends tous) sont prt tuer sans gard et ne connaisse que leurs
intrts personnels. Pour eux, le reste nexiste pas. [Ce ne sont] pas non plus des
sataniste idel; car il sacrifie une fois pas ans au moins lun des leurs.
(On se souvient de luvre de Bardon Frabato , dans lequel il dcrit les pratiques
de la loge FOGC. Bardon tait llve de Quintscher. Quon se rfre galement aux
rcits de Daniel sur la FOGC. Il est galement intressant de noter que les pratiques
de sacrifice humain, qui sont souvent disputes, de certaines loges secrtes de
tendance noir , sont souvent mentionnes. Comme il sagit dchange de lettre
totalement secrte, il ne peut pas y avoir derreur, ou plutt de mensonge cibl.
Document du 27 fvrier 1931).
Seul le 1
er
et 2
me
prsident peuvent tre en possession du pacte, les autre doivent
absolument obir. Sinon ils seront tus avec lnergie du Tepaphone. Je nai pas
encore trouv leur uvres denseignement, mais je possde toute leur mthode, [et]
comment ils travaillent ([ils] signifie la FOGC). fin de lextrait de la lettre.
Avant dj Ophias avait parl de la FOGC et du frre de lordre Sanarito :
Comme ce propritaire de livre habite dans le coin, Sanarito avait donc trouv le
compagnon qui lui manqu [et] avec lequel il travaillait. Selon toute vraisemblance
celui-ci appartient une des 99 loges et a galement emmener Sanarito l-bas.
Assurment il est l-bas trs bien surveill et contrl et ne doit plus les trahir sous
peine de perdre la vie. --- Pourtant je sais de source sur, quun maitre viennois, qui
avait russi atteindre une richesse norme, par la relation visible avec les
invisibles, fut sanctionn par les invisibles, parce quil navait pas pu tenir une
promesse quil avait donn avant le lien visible.
Le destinataire de cette lettre, Silias, consigna en note sur le cot de ce passage du
texte : Est-ce que les 99 sont aussi Adonistes .
Quintscher rpondit ngativement cette question (voir la lettre du 27 fvrier 1931).
Dans une autre lettre, dont malheureusement la date manque, [mais] qui est entre le
13 avril 1931 et le 5 mai 1931 ou trouve en plus le passage suivant :
De la mme manire quil y a de vrais Kabbalistes croyants et des rengats, il y a
de vrais Satanistes croyants et des rengats. Nous appartenons au premier, qui
rejette les sacrifices sanguinaires, ce qui est justement lessentiel chez les autres ;

146
Orden Mentalischer Bauhherren (O.M.B)
147
On retrouve lappel de Mogarip/Mustaphil dans les lettres denseignement Adoniste de Quintscher. Mogarip
est dans lislam la prire du coucher de soleil et daprs Dee la premire des intelligences de Vnus. Mustaphil
est galement associ Mphistophls dans lAdonisme

car il doivent sacrifier chaque fois un tre humain de manire particulirement
raffin. En Russie et en Pologne des petites filles de dix ans sont utilises pour cela.
Mme les Kabbalistes rengats sacrifient des petites filles, qui sont [alors] gorges.
Soif de sang. Nos Tywassa et Chayuma sont reproduit daprs les dispositifs de ces
satanistes rengats, alors que le Raumchayuma et le Tywassa sont nos secrets. Mes
ennemis sont luvre, pour se procurer les mthodes de construction de ces
dispositifs quils ne connaissent pas, parce que jen possde de meilleurs queux.
Ophias entend par satanistes et Kabbalistes rengats les frres de la loge FOGC.

Lauteur nest pas capable de vrifier la vracit assertions de Quintscher Il y a
surement eu des cultes qui ont connu le sacrifice humain (Kali).





Guido Wolther et sa femme Andre Mriam Wolther