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http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
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homme est le messager dAllah et les actes comme a, qui invalident la Foi du cur.
Lorsquun homme dit Jai la Foi dans mon cur dans ce genre de situation ; cest un
menteur de par ce quil a exprim comme propos.
Ce sujet, il convient dy rflchir : celui qui connat ce lien quil existe entre le corps et le
cur, alors toutes les ambiguts ce sujet cesseront, et il saura alors que les juristes qui
furent davis que celui qui admet lobligation [de la prire] et refuse de la pratiquer ne
doit pas tre condamn mort, ou alors quil doit ltre mais en tant que musulman et
[non en tant quapostat] ; ces juristes l sont imprgns des mmes ambiguts que les
Mourjiah et les Jahmiya, et des mmes ambiguts que ceux qui disent que la volont
ferme accompagne de la capacit totale ne cause aucun acte. Cest pour a que les
juristes qui refusent de le condamner mort ont bas leur avis sur leur tendance,
concernant la question de la Foi, qui est que les actes ne font pas partie de la Foi. Et
comme nous lavons dj dit : La pratique est insparable de la Foi du cur. Or, une
Foi valide dans le cur sans acte apparent sur le corps est une chose impossible ; mme
si on dit que les actes apparents sont un effet de la Foi ou une partie de la Foi ; cest la
mme chose ; comme nous lavons expliqu prcdemment. [Source : Majmou Fatawa,
tome 7, page 615, 616]
7) : Celui qui labandonne [la prire] constamment jusqu ce quil meurt sans se
prosterner du tout pour Allah ; celui-l ne peut en aucun cas tre un musulman qui
admet quelle est obligatoire. Car avoir conviction de lobligation, et avoir conviction
que celui qui labandonne mrite la peine de mort : ceci motivera parfaitement
laccomplir ; et la motivation runie la capacit physique implique la prsence de ce
quon est capable de faire. Sil est capable de la faire, et ne la fait pas du tout : on saura
alors quil na aucune motivation. Et la conviction totale que celui qui abandonne la
prire sera chti pousse la pratiquer. Cela dit, il se peut que, parfois, certaines choses
lui fassent obstacle, ce qui lamne la retarder et abandonner certaines obligations
dans la prire, ou de labandonner de temps en temps. Mais pour ce qui est de celui qui
labandonne constamment et ne prie pas du tout, et meurt ainsi, celui-l nest pas
musulman. [Source : Majmou Al Fatawa, tome 22, page 49]
Aprs ces citations, et il y a encore dautres passages qui confirment ce fondement nous
apprenons quIbn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- considre impossible davoir une
Foi correcte dans le cur sans quil ny ait de suivit du corps, par la pratique extrieure,
lorsquon a la capacit physique de le faire. Ceci car il considre la Foi du cur comme une
cause provoquant la pratique ; et, par consquent, considre que la Foi du cur et la pratique
du corps sont insparables. De mme, celui qui ne pratique rien de son corps alors quil en est
capable, na forcment aucune Foi dans le cur.
Points retenir :
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Celui qui prtend que la Foi du cur peut exister sans pratique du corps mme
lorsquon est capable de pratiquer est un Mourji.
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