Le film Demascarea est une co-production de la Fondation Chrtienne Arsenie

Boca, AGER Film, lInstitut dInvestigation des Crimes du Communisme et Mmoire de

lExil Roumain, le site www.fenomenulpitesti.ro avec laide de la Fondation Konrad
Adenauer Roumanie. Il a t ralis entre 2009-2010 et a comme metteur en scne Nicolae
Margineanu et comme scnographe lhistorien Alin Muresan.
Le thme du film est la rducation violente produite entre 1949-1951, dans la ville
de Pitesti et sinscrit dans la ligne des plusieurs analyses et tmoignages comme : celle de
Dumitru Bacu, lauteur de la premire description et du premier essai danalyse de cette
rducation, Piteti, centre de la rducation des tudiants , publi Madrid en 1963 ;
Grigore Dumitrescu, qui est lauteur du premier tmoignage sur la rducation, publie en
1978 Munich, sous le titre Le dmasquement ; Virgil Ierunca a publi aussi deux
ouvrages : Le phnomne Piteti , en 1981, et Le phnomne concentrationnaire en
Roumanie , publi en 1973. La mthode de la rducation tait ne en Union sovitique
dans les annes 1920. Son inventeur, un obscur pdagogue nomm Anton Semionovitch
Makarenko, prit comme repre les principes lninistes pour fonder sa nouvelle pdagogie
ultrieurement accrdite comme bolchevik par Staline sur deux notions centrales : le
collectif , reprsentant le moyen du changement de la personnalit et l explosion , qui
supposait une srie de techniques travers duquel le changement tait ralis.1
Le titre choisi prsente la procdure par laquelle les prisonniers devraient se dtacher
des attitudes anticommunistes, majoritaires en Roumanie aprs linstallation du rgime de
type sovitique par larme rouge. Les 70 minutes du film sont divises en 11 chapitres,
ingales comme porte: 1) Le dbut: gagner la confiance; 2) Dclencher les violence;
3) Les tapes; 4) Les humiliations; 5) Turcanu ; 6) Les horreurs; 7) Les
blasphmes; 8) La dsespoir; 9) Lespoir ; 10) La fin de l'action"; 11) Regrettezvous? .
Le documentaire prsente, au dbut, le chemin conformment auquel les tudiants
arrivent Pitesti. Plus prcisment, le documentaire est bas sur des entretiens avec six
victimes de dmasquage violent : Emil Sebean (Pitesti, Gherla et Peninsula), Nicolae
Purcrea (Pitesti et Peninsula), George Stanica (Pitesti et Peninsula), Dumitru (Dan)
Lucinescu (Pitesti et Gherla), George (Gelu) Gheorghiu (Pitesti et Gherla) et Petru Cojocaru
(Pitesti et Gherla). Ils donnent des explications gnrales en dcrivant pourquoi le rgime
1

Mircea Stanescu, Reeducarea in Romania comunista , Vol I, Ed. Polirom, Bucarest, 2010, p.23

communiste a abord un tel processus rpressif pour la rducation. Les tmoignages sont
frappantes et expressives et indiquent une volont du rgime de faire les tudiants se rompre
radicalement de la tradition, des toutes les valeurs (Purcarea). Mais, pourquoi les
tudiants ? Les victimes ont leurs propres rponses cette question : soit une revanche
pour ce que les gnrations ont fait avant (Lucinescu), soit dtruire le noyau dur de la
socit (Gheorghiu), la jeunesse, qui pouvait assurer le pouvoir politique du pays dans le
future (Stanica) et qui tait le secteur conomique de la socit (Cojocaru).
La logique du film sinscrit beaucoup dans la logique du scnographe, Alin Muresan,
qui a fait, lui-mme, une entire base des donnes sur le Phnomne Pitesti et sur la
rducation, par exemple les livres Maison de la terreur. Documents sur la prison de Pitesti
(1947-1977) et Pitesti. Chronique d'un suicide assist . Ainsi, le film reprsente une
transposition des arguments prsents dans les livres de Muresan et un support en mme
temps par les entretiens qui sont plutt semi-dirigs, mais trs coups pour sencadrer dans
la ligne dcrite par Alin Muresan.
Dun ct, le fil rouge du documentaire est reprsent par le processus de
dmasquage et les tapes par lesquelles le processus tait construit. Malgr lagression
physique, les novices, bien que les mains nues, opposaient de la rsistance. De cette faon, la
rptition des sances de chtiment simposait. Les tapes d'action sont galement bien
joues. La premire a t appele dmasquer de l'extrieur, et consistait dclarer des
faits inconnus pour la Securitate, tandis que dans la seconde, appele lexposition interne
(Stanica), vous aviez d'obtenir des autos dmasquages (Purcrea), cest--dire de
dclarer propos de vous et les vtres que vous tes les plus grands criminels, pervers et
mchants. Les victimes sont donc les deux faces la lumire du processus: le type rel de la
Securitate et de la destruction de la personnalit fictive et renomm par l'un des victimes
la vraie rducation (Purcrea). En fait, la procdure utilise tait trs sophistique. Elle
consistait en quatre tapes2 :
La premire phase tait larrachage du masque lextrieur. Se dmasquer par
rapport lextrieur, savoir, raconter des dtails concernant la priode davant larrestation,
et cachs pendant les enqutes de la Securitate (un ventuel rseau, des complicits). La
torture est dj suppose pour lobtention de ce genre dinformation. Ctait la sous-disant
exposition extrieure. Un garon a apport son pre et son frre en prison , complte
Gheorghe Stnic. Tu arrivais fabuler, a dire de tes parents quils ont t de tes amis,
tes connaissances quelles ont tsur les filles quelles sont dpraves. A un moment
2

Virgil Ierunca, Le phnomne Pitesti, Ed. Humanitas, Bucarest, 1990, p.

donne, tu ne savais pas quel est la vrit. Tu arrivais des contradictions pour lesquelles
Turcanu te maltraitait., explique Purcrea.
Se dmasquer par rapport lintrieur, savoir par rapport la prison, confier les
informations obtenues des autres dtenus, dvoiler la coopration avec dautres reclus ou
ventuellement avec ladministration ou un enquteur, tous cela reprsentait la deuxime
phase. Ces sances de dmasquement concernant lactivit lintrieur de la prison taient
effectues en public, devant toute la cellule et sous la surveillance du rducateur qui
supervisait chaque dtenu. Les dtenus qui y assistaient devaient y participer, en posant des
questions au dmasqu. Quand ils observaient que celui-ci avait tendance omettre ou
cacher quelque chose, ils taient tenus dintervenir. travers cette manire de procder, le
but des rducateurs tait double : ils cherchaient connatre en profondeur lactivit
lintrieur de la prison et ils observaient ceux qui participaient la rducation. Les
dmasquements de lintrieur taient cantonns dans le domaine de la parole, mme si les
dtenus notaient sur papier les lments les plus importantes, mais seulement aprs la
sance.
Se dmasquer par rapport soi-mme, taler son intimit il est question de
dsavouer les relations avec sa famille (qui doit tre traite par des injures, des insultes),
renier sa foi en Dieu, et en gnral, rejeter toutes les valeurs auxquelles la victime avait cru.
Il fallait aussi confesser des infamies et des turpitudes inavouables, inventer des
monstruosits, des perversions sexuelles, des histoires incestueuses. Si ces histoires ne
tenaient pas la route, ce qui tait la rgle, la torture recommenait. Ce que ma beaucoup
impressionne a t le fait que certains ont reconnu, ont affirm quils ont vit avec leur sur,
leur mre. Ces sont des choses qui chappent mon esprit, dit Petre Cojocaru.
Devenir le rducateur de son meilleur ami, tre tortionnaire aprs avoir t victime.
Ce dernier lment, le plus difficile pour les dtenus comptait pour un signe de confiance de
la part de ladministration, de son point de vue pour les victimes il tait le plus humiliant.
Au moment o le processus tait finit et la rducation tait complte, le rduqu devenait
un tortionnaire. Il existait un cercle vicieux qui poussait les gens soit cder, soit mourir,
soit se comporter bizarre (Purcarea), le prisonnier devenait un homme nouveau 3.
Un personnage qui ne doit pas tre oubli dans le paysage macabre de la prison de
Pitesti est Eugen Turcanu4. Il est devenu le vrai chef de la prison, le principal tortionnaire, il
pouvait entrer ou il voulait cause du fait quil dtenait toutes les cls des cellules. Les
3
4

Lucian Boia, Mitologia stiintifica a comunismului, Ed. Humanitas, Bucarest, 1999, p. 122

gardiens le respectaient, le gardien lui disait monsieur Turcanu et lui rpondait

respectueux (). Le dtenu Turcanu a contribu dune manire dcisive la russite de
lexprience cause de la libert de laquelle il bnficiait.
Cette libert a contribu laugmentation de la dgradation personnelle de Turcanu,
qui avait son propre quipe de tortionnaire et qui supervisait toujours sur son travail . On
doit mentionner le fait que la mthode violente de la rducation na pas commenc comme
en tant la formule envisage par Turcanu. Elle a t adapte par lui tout au long de la
rducation en fonction des rsultats darrachage des masques. Uns des dtenus qui ont omis
dire des informations sous dites importantes pour Securitate, ont t trouvs coupables
du fait quils nont pas dit tout, partir des dclarations des leurs collgues de cellule. Ainsi,
les mthodes par lesquelles les prisonniers taient torturs se sont amliores.
Mais, de lautre ct, les interviews ne nous relatent pas le mode dans lequel ils
taient forces participer eux-mmes a des dmasquages de leurs collgues partir des
moyens trs durs employs par les tortionnaires, fait trs spcifique dans le processus de
dmasquage a la Turcanu . Ni mme, quest quils ont fait aprs, dans le monde externe.
Pendant le rgime communiste, la russite de la procdure de rducation de Piteti montrait
que la propagande conduisait assez rapidement des effets observables. Les rduqus
entraient en contact avec dautres dtenus, puis plus tard, dans le monde externe avec leurs
proches. Leur changement tait porteur de la puissance de la propagande, qui du coup
donnait de la ralit et la force du rgime, et au fait que ses menaces ntaient pas sans
fondement.
Le processus de dmasquement des prisonniers par la torture physique et psychique
avait une phase religieuse qui incluait la renonciation la fois chrtienne. Les prisonniers
tait obliges de dnigrer le nom de Jsus Christ et de le nier sils taient de vrais rduqus.
Dans un entretien pour IICCMER, Margineanu dit que la phrase la plus marquante
du film quil se souvient cest la question pose souvent prisonniers, pendant la torture :
Est-ce que tu crois en Dieu ? En mme temps, la foi chrtienne reprsentait lunique
espoir , le christianisme et ses valeurs nont pas taient un jeu (Cojocaru).
Pendant le processus de dmasquement, les prisonniers qui avaient une croyance
religieuse trs forte taient les plus perscuts parce que la destruction de la foi chrtienne
reprsentait un des bus principaux de la rducation. Sans avoir des repres trs stable, ont
existaient des prisonniers qui se sont imagins des divers mthodes de schapper de la
terreur, par exemple se suicider.

Une autre question qui nest aborde dans le film, cest la question pourquoi grouper
les dtenus partir des critres socio-professionnelles et non pas par des critres lgales,
selon leur type de condamnation et dure ? Il y avait la prison de Trgusor pour les lves,
Pitesti pour les tudiants, Gherla pour les travailleurs et paysans, Aiud pour les intellectuels
et Mislea pour les femmes5.