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EPITRE SUR LE HIDJAB

PAR SON EMINENCE CHEIKH MOUHAMMAD
IBNOU SALIH

AL- OUSAIMINE

Traduction : Cheikh Bourema Abdou Daouda

Prsident du Bureau des Traductions Islamiques au Niger
Rvision: Tahirou Abdour-Rahmane
Traduction et dition faites aux frais dun bienfaiteur
1

Introduction
Au nom d A llah le Tout-Misricordieux, le TrsMisricordieux.

Louange Allah. Nous Lui sommes reconnaissants et

nous implorons Son assistance et Son pardon. Nous nous
rfugions auprs de Lui contre les maux de nos mes et les
mfaits de nos uvres. Certes celui quAllah guide, nul ne
peut lgarer et celui quil gare, nul ne peut le guider. Je
tmoigne quil ny a point de divinit digne dadoration
hormis Allah lUnique sans associ et que Mouhammad
est Son

serviteur

et

Son Envoy. QuAllah dverse

abondamment sur lui Sa prire et Son salut ainsi que sur

sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivront dans le
chemin du bien!
Certes, Allah a envoy Mouhammad allallahou alahi wa
sallam avec la guide et la religion de vrit (l'Islam) afin
que -par la permission de leur Seigneur- il fasse sortir les
gens des tnbres vers la lumire, sur la voie du ToutPuissant, du Digne de louange. Allah la envoy pour que
Son adoration soit concrtise par la soumission totale
Lui soubhanahou wa taala, par laccomplissement de Ses
recommandations,

labandon

de Ses interdits et la

prfrence de tout cela sur les passions et les penchants de

2

lme. Il la aussi envoy pour parfaire les bonnes moeurs

en y conviant [les gens] par tous les moyens et censurer
les mauvaises moeurs en en avertissant [les gens ] par tous
les moyens. Sa loi (allallahou alahi wa sallam) sest
avre parfaite dans tous les domaines ne requrant pas
dune

crature

pour

son parachvement

ou

son

organisation car elle mane dun Sage bien Inform et

Savant de ce qui reforme Ses serviteurs, tant Trs
Misricordieux envers eux..
Parmi les bonnes moeurs avec lesquelles Mouhammad
allallahou alahi wa sallam a t envoy, figure cette
noble vertu: la pudeur que le Prophte a compte parmi les
diffrentes parties de la foi. Nul ne nie que la pudeur
recommande

englobe

-religieusement

et

traditionnellement parlant- la dcence de la femme et son

comportement selon les vertus qui lloignent des lieux de
tentation et de doute. Il ny a galement nul doute que le
voile de la femme y compris son visage et ses parties
tentantes fait intgralement partie de la dcence quelle
doit avoir et selon laquelle elle doit se comporter car cela
lui permet dtre protge et dtre loigne de toute
tentation.

Les gens taient sur la voie de la droiture dans ce pays,

[lArabie Saoudite] le pays de la Rvlation Divine, de la
Mission Prophtique, de la pudeur et de la dcence et leurs
femmes avaient coutume de sortir enveloppes dans leurs
grands voiles, loin des hommes. Cette situation persista
dans la majorit des rgions du Royaume et Dieu merci.
Mais quand les gens commencrent parler autour du
Hidjb1 et couter ceux qui ne le respectent pas et qui ne

1- Le voile est la tenue de la femme musulmane comme en ont les

militaires, les policiers, les mdecins, les mcaniciens, les pilotes...
Le port du voile en Islam est une prescription divine, donc une
obligation pour les femmes. Nous pouvons dmontrer cette obligation
de la faon suivante:
Allah a dit propos de la prire et de la Zakt:
Dis Mes serviteurs croyants, quils accomplissent la alt (la
prire) et quils dpensent dans le bien en secret et en public de ce
que Nous leur avons attribu.... Sourate 14; verset 31.
Ce verset coranique met donc en vidence l'obligation de
laccomplissement de la prire et celle du prlvement de la Zakt. Et
considrez prsent ce quAllah dit propos du port du voile:
- Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur
chastet. Quelles ne montrent de leurs atours que ce qui en parait
et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines.... Sourate 24,
verset 31.
- O Prophte! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des
croyants de ramener sur elles leurs grands voiles. Sourate 33
verset 59
Quelle diffrence trouvez-vous entre le premier verset et ces deux
derniers? Aucune! Autant le premier affirme lobligation de la prire
et de la Zakt, autant les deux derniers affirment lobligation du port
du Hidjb. En outre, Allah a dit:

voient pas de mal dans lexhibition de la beaut de la

femme, le doute gagna certains gens propos du Hidjb et
surtout le voile du visage: sagit-il dune obligation
islamique ou dun acte recommand ou sagit-il dun
comportement li aux coutumes et aux traditions et qui
nest ni une obligation ni recommandation?
Pour lever ce doute et clarifier la ralit du Hidjb, j ai
voulu composer ce qui mest possible pour expliquer son
jugement tout en esprant dAllah que cette ptre puisse
apporter la lumire sur le sujet et quil nous compte parmi
les prdicateurs bien guids, ceux qui ont rellement vu la

Et si vous leur demandez (aux femmes du Prophte) quelque

objet, demandez-le leur derrire un rideau: cest plus pur pour
vos curs et les leurs;.... Sourate 33; verset 53.
Ceci est un ordre divin adress historiquement aux compagnons du
Prophte, prire et salut d'Allah sur lui, pour leur enseigner les
bonnes conduites tenir lorsquils veulent sadresser aux femmes du
Prophte. Et cet ordre s'applique tous les musulmans en cas de
dialogue avec les femmes qui leur sont trangres. Remarquez que
l'ordre est adress aux plus purs et pieux de cette
Oummah
islamique qui sont les compagnons du Prophte et cela lgard des
femmes du Prophte qui leur sont interdites en mariage puisque Allah
les a juridiquement rendues mres de tous les musulmans jusqu ce
que la Terre et ses habitant soient hrits par leur Crateur. Que
dire alors de nous aujourd'hui? Ceci montre donc le port du voile pour
la femme musulmane est une adoration au mme titre que les autres
obligations de l'Islam tels que la alt (la prire), le awm (la jene), la
Zakt (la dme lgale), le Hadj (le plerinage), la Oumra, le respect des
engagements, le respect des parents... Voir notre traduction:
Pourquoi le voile islamique de la femme?.

vrit et lont suivie et ont rellement vu le faux et lont

vit.
Sache cher musulman que le voile de la femme devant les
hommes trangers (ceux qui peuvent lpouser), y compris
le visage, est une obligation confirme par le Livre de ton
Seigneur le Trs Haut, la Sounnah (Pratique) de ton
Prophte Mouhammad allallahou alahi wa sallam ainsi
que lobservation correcte et lanalogie globale.

I- LES PREUVES DU SAINT CORAN

Parmi ces preuves nous pouvons citer:
1- Le Trs Haut a dit: Et dis aux croyantes de baisser
leurs regards (de ne pas regarder ce qu'Allah a interdit
de regarder), de garder leur chastet, et de ne montrer
de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles
rabattent Djouyoubihinn

(leurs

voiles) sur leurs

poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'

leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs
maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou
leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de
leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux
esclaves qu'elles possdent, ou aux domestiques mles
impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent
tout des parties caches des femmes. Et qu'elles ne
frappent pas avec leurs pieds de faon que l'on sache ce
qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous
tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le
succs. Sourate 24, verset 31.
La preuve de lobligation du port du Hidjb pour la femme
en prsence des hommes trangers (qui peuvent lpouser)
travers ce verset se manifeste sous plusieurs aspects:

1-1- Allah le Trs Haut a recommand aux croyantes de

protger leurs sexes et cette recommandation implique la
protection contre tout moyen conduisant au sexe. Aucune
personne intelligente ne doute que le voile du visage
compte parmi les moyens de la protection du sexe. En
effet le dvoilement du visage est une cause de lattrait du
regard

sur le visage, impliquant ladmiration et la

recherche de la jouissance travers ce regard, ce qui

conduit finalement chercher sapprocher et se mettre
en contact avec ce visage. Dans un Hads le Prophte
prire et salut dAllah sur lui a dit: Les deux yeux
forniquent et leur fornication est le regard... et le sexe
confirme ou infirme cela.
Si le voile du visage compte parmi les moyens de la
protection du sexe, il devient alors une recommandation
divine car les moyens ont le mme statut que les objectifs.
1-2- La parole du Trs Haut: Et qu'elles rabattent
Djouyoubihinn (leurs voiles) sur leurs poitrines. Le
Khimr est le foulard avec lequel la femme se couvre la
tte comme un masque. Si la femme est tenue de rabattre
son voile sur sa poitrine, elle est alors tenue de couvrir son
visage soit parce que cela est une implication du voile soit
par analogie car sil est obligatoire de couvrir le cou et la
8

poitrine alors il devient plus obligatoire de couvrir le

visage car cest le lieu de la beaut et de la tentation. En
effet, les hommes qui cherchent la beaut de limage ne
demandent que sur le visage: sil est beau ils ne cherchent
pas autre chose de plus important. Cest ainsi que si on dit
quune telle est belle, on ne comprend de cela que la
beaut du visage. Le visage est donc le lieu de la beaut
que lon convoite et sur lequel on sinterroge. Si tel est le
cas du visage, comment comprendre que cette loi sage
recommande le voile de la poitrine et du cou et autorise le
dvoilement du visage?
1-3- Allah le Trs Haut a absolument interdit lexhibition
de la beaut sauf ce qui en parat cest--dire ce quon ne
peut pas cacher comme lapparence des vtements. Cest
la raison pour laquelle II a dit: Et de ne montrer de
leurs atours (beauts) que ce qui en parat et II na pas
dit: ... que ce quelles laissent apparatre. Il a ensuite
interdit une deuxime fois lexhibition de la beaut sauf
pour les gens quil a exceptes, ce qui montre que la
seconde beaut est diffrente de la premire. Cette
dernire est la beaut apparente qui se manifeste chacun
et quon ne peut pas cacher (lapparence des vtements, la
taille de la femme...) tandis que la seconde beaut est la
9

beaut interne, la beaut (la toilette de la femme) par

laquelle la femme sembellit. Si cette beaut tait permise
tous, la gnralisation dans le premier cas et lexception
dans le second, nauront aucun sens ou intrt.
1-4- Allah le Trs Haut autorise lexhibition de la beaut
aux domestiques mles impuissants parmi les hommes et
aux garons impubres qui ignorent tout des parties
caches des femmes. Cette autorisation montre deux
choses:
a- Lexhibition de la beaut interne nest permise
personne parmi les trangers sauf pour ces deux groupes
(les domestiques impuissants et les enfants impubres),
b- La sagesse de la loi cest la crainte de la tentation par la
femme et lattachement elle et il ny a pas de doute que
le visage est le lieu de la concentration de la beaut et de
la tentation, son voile devient donc obligatoire afin que les
hommes pubres nen soient pas tents.
1-5- La parole du Trs Haut: Et qu'elles ne frappent pas
avec leurs pieds de faon que l'on sache ce qu'elles
cachent de leurs parures signifie que la femme ne doit
pas frapper avec son pied pour que lon sache ce quelle
cache comme anneaux et autres parmi les choses avec
lesquelles elle se pare pour lhomme. Sil est interdit la
10

femme

de frapper avec ses pieds de crainte de tenter

lhomme qui entend le bruit de ses bracelets de pied et

autres, que dire alors du dvoilement de son visage?
Quest-ce qui est alors plus tentant? Le fait que lhomme
entende le bruit des anneaux de pieds de la femme sans
rien savoir de sa beaut, sagit-il dune jeune ou vieille
femme? Ou sagit-il dune jolie ou vilaine femme? Questce qui est plus tentant ceci ou le regard du visage nu, plein
de beaut, de jeunesse, resplendissant et embelli qui attire
vers elle les regards et provoque la tentation? Il ny a pas
de doute que tout homme qui a un penchant pour les
femmes sait laquelle de ces deux tentations est plus grande
et laquelle des deux parties mrite plus dtre couverte et
cache?
2- Le Trs Haut a dit: Et quant aux femmes atteintes
par la mnopause qui n'esprent plus le mariage, nul
reproche elles de dposer leurs [grands] voiles (de
sortie), sans cependant exhiber leurs atours et si elles
manifestent de la pudeur, c'est mieux pour elles. Allah
est Audient et Omniscient. Sourate 24, verset 60.
La

faon dargumenter avec ce noble verset, cest

quAllah le Trs Haut a prcis quil ny a pas de reproche

(pch) aux femmes atteintes par la mnopause qui
11

nesprent plus mariage parce que les hommes ne les

dsirent plus cause de leur ge avanc. Allah les lave de
tout reproche si elles dposent leurs grands voiles de sortie
condition que le but de ce dpt ne soit pas lexhibition
de la beaut. On sait naturellement que dposer les grands
voiles, ne signifie pas quelles restent nues mais signifie le
dpt des habits qui sont ports au-dessus de la robe c'est-dire ce qui ne cache pas ce qui parat gnralement tels
le visage et les mains.
Ainsi, les habits dont le dpt est autoris sont les grands
voiles qui couvrent la totalit du corps. Lautorisation
particulire accorde ces vieilles femmes montre que les
jeunes femmes qui esprent mariage ont un statut diffrent
[cest--dire doivent se couvrir en cas de sortie ou
prsence trangre]. Si la rgle tait gnrale pour toutes
les femmes dans le dpt de grands voiles et le port dune
chemise ou robe lgre, la particularisation naurait aucun
intrt.
La parole du Trs Haut: ...sans cependant exhiber leurs
atours

(beauts), est un autre argument montrant

lobligation du Hidjb la jeune femme qui espre

mariage car gnralement si elle dcouvre son visage cest
quelle veut montrer sa beaut pour attirer les hommes
12

afin quils la complimentent et fassent ses loges... Rares

sont

les femmes qui ne visent pas cela travers

lexhibition de leur beaut et la loi nest pas fonde sur ce

qui est rare.
3- Le Trs Haut a dit: O Prophte! Dis tes pouses,
tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur
elles leurs grands voiles:

elles en seront plus vite

reconnues et viteront d'tre offenses. Allah est

Pardonneur et Trs Misricordieux. Sourate 33, verset
59.
Ibnou Abbs quAllah lagre ainsi que son pre a dit:
Allah a recommand aux femmes des croyants au cas o
elles sortent pour un besoin, de voiler leurs visages en
couvrant leurs ttes avec leurs grands voiles et de laisser
un seul oeil dcouvert. Or la parole dun compagnon est
un argument qui, selon certains savants tient lieu dun
Hads attribu (lev) au Prophte prire te salut dAllah
sur lui. Comme laffirme Ibnou Abbs quAllah lagre le
dvoilement dun seul oeil ne simpose quen cas de
ncessit: par exemple pour voir la route. Mais sil ny a
pas de ncessit de dvoiler un oeil, alors il ny a rien qui
loblige.

13

Le Hidjb est lhabit port au dessus du foulard cest-dire la mante (cape).

Oumma Salama quAllah soit satisfait delle a dit: Quand
ce verset fut rvl, les femmes des Ansars (gens de
Mdine) sortirent calmement on dirait quelles portaient
sur leurs ttes des corbeaux et portaient des habits noirs.
Abou Oubadah Assalmany a mentionn que les femmes
des croyants avaient lhabitude de porter leurs grands
voiles au-dessus de leurs ttes de sorte que seuls leurs
yeux taient visibles pour voir le chemin.
4- Le Trs Haut a dit: Il ne leur sera pas fait grief [de
paratre non voiles devant] leurs pres, leurs 111s, leurs
frres, les fds de leurs frres, les fils de leurs surs,
leurs

femmes

[de

suite] et les esclaves qu'elles

possdent. Et craignez Allah. Car Allah est tmoin de

toute chose. Sourate 33, verset 55.
Ibnou Kasr quAllah lui fasse misricorde a dit: Quand
Allah a recommand aux femmes de se voiler en prsence
des trangers, Il a prcis que cela nest pas obligatoire en
prsence des proches parents numrs par exemple dans
la Sourate 24 ...et qu'elles ne montrent leurs atours
qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de
leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris,
14

ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils

de leurs surs.... Sourate 24, verset 31.
Voil

donc quatre arguments tirs du Saint Coran

montrant lobligation du port du Hidjb pour la femme en

prsence des hommes trangers (qui peuvent lpouser) et
le premier argument ou verset renferme lui seul cinq
faons dargumentation.

15

II- LES PREUVES DE LA SOUNNAH

Parmi ces preuves nous retiendrons:
1- Le Prophte prire et salut dAllah sur lui a dit: Quand
lun dentre vous dcide de demander la main dune
femme, il ny a pas de pch ce quil la regarde mme
son insu si toutefois son intention est le mariage.
Les transmetteurs de ce Hads sont dignes de foi comme il
est rapport dans le Madjma-ouz-zaw-id. Le tmoin
(largument) dans ce Hads cest que le Prophte prire et
salut dAllah sur lui, a exempt de tout pch celui qui
regarde une femme dans le but de demander sa main. Ceci
montre que celui qui regarde autrement une femme
trangre lui, commet de toutes les faons un pch tel
celui qui la regarde en vue de se rjouir de ce regard et
den tirer plaisir. A qui rtorque que le Hads na pas
spcifi ce quil faut regarder: la poitrine ou le cou, on
peut rpondre quen rgle gnrale le premier critre de
choix dune femme marier cest la beaut de son visage
et le reste suit et nest gnralement pas vis. Ainsi, celui
qui demande la main dune femme, il regarde avant tout la
beaut de son visage car cest sans doute lobjectif surtout
pour celui qui exige la beaut dans le mariage.

16

2- Quand le Prophte prire et salut dAllah sur lui a

recommand aux femmes de sortir pour la prire de Id
(la fte), elles rpondirent: O Messager dAllah il se peut
que lune dentre nous nait pas

de grand voile. Le

Prophte prire et salut dAllah sur lui, rpondit: Que sa

soeur qui en a lhabille avec ses robes. Hads rapport par
Alboukhry et Mouslim. Ce Hads montre que lusage
chez les femmes des Compagnons du Prophte cest que la
femme ne sort de chez elle que quand elle est habille de
son grand voile. Si elle nen a pas, elle ne doit pas sortir.
Cest pourquoi elles ont rappel au Messager dAllah
prire et salut dAllah sur lui cet empchement lorsquil
leur recommanda dassister la prire de la fte. Le
Prophte prire et salut dAllah sur lui leur donna la
solution ce problme en prcisant que la femme qui a
une robe supplmentaire doit habiller sa soeur qui nen a
pas et il ne leur a pas permis de sortir sans le grand voile
malgr sa recommandation aux hommes et aux femmes
dassister la prire de la fte. Si le Prophte ne leur a pas
permis de sortir sans le grand voile pour la prire qui est
recommande comment peut-il leur autoriser de sortir sans
le grand voile pour des choses futiles voire nuisibles
comme la promenade dans les march, la proximit avec
17

les hommes

ou la dtente non ncessaire. Et dans la

recommandation du port du grand voile il y a sans doute

lobligation de couvrir totalement le corps. Certes Allah
est plus Savant!
3- Ce qui est rapport dans les deux recueils de Hads
dAlboukhry et Mouslim daprs A-ichah quAllah soit
satisfait delle. Elle dit: Le Messager dAllah allallahou
alahi wa sallam avait lhabitude de prier le Fadjr et les
femmes y assistaient enveloppes dans leurs voiles puis
elles retournaient leurs maisons sans que personne ne les
distingut, cause de lobscurit. Elle ajouta: Si le
Messager dAllah allallahou alahi wa sallam voyait des
femmes ce que nous avions vu, il leur aurait certainement
interdit les mosques comme les Enfants dIsral avaient
empch leurs femmes les mosques.
Abdoullah ibnou Mas-od quAllah lagre a rapport de
son ct un Hads similaire. Ce Hads comporte deux
argumentations possibles:
a- Le Hidjb et le voile figurent parmi les habitudes des
femmes des compagnons du Prophte qui forment la
meilleure des gnrations, la plus honore auprs dAllah,
la plus minente en comportements et vertus, la meilleure
en foi et en bonnes oeuvres. Ils sont par consquent
18

lexemple suivre, quAllah les agre ainsi que ceux qui

les suivront dans le chemin du bien comme le Trs Haut a
dit:

Les

tout

premiers

Mouhdjiron (ceux

[croyants]

parmi

les

qui ont migr de Makkah

Almadinah -Mdine-) et les Anars (Auxiliaires c'est-dire les citoyens de Mdine) ainsi que ceux qui les ont
suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et
ils l'agrent. Il a prpar pour eux des jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront
ternellement. Voil l'norme succs!. Sourate 9, verset
100.

Si telle tait la voie des femmes des Compagnons du

Prophte comment est-il digne de nous de dvier de cette
voie qui renferme le salut pour celui qui la suit en faisant
le bien comme Allah le Trs Haut a dit: Et quiconque
fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit
chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui
des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est
dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle
mauvaise destination!. Sourate 4, verset 115.
b- A-ichah la Mre des Croyants et Abdoullah ibnou Masod

quAllah

les agre tous deux, qui avaient la

connaissance, le Fiqh (comprhension) et la clairvoyance

19

et pleins de sincrit envers les serviteurs dAllah, avaient

inform que si le Messager dAllah allallahou alahi wa
sallam avait vu des femmes ce que eux avaient vu, il leur
aurait certainement interdit les mosques. Notons que ceci
remonte aux meilleures gnrations: celles du temps du
Prophte allallahou alahi wa sallam. Si en ce temps cette
situation

pouvait

dj

impliquer

linterdiction

des

mosques aux femmes, que dire alors de notre temps,

aprs plus de quatorze sicles, o la situation sest largie,
la pudeur a rgress, la foi est devenue faible dans le coeur
de la majorit des gens?
A-ichah et Ibnou Mas-od quAllah les agre avaient
compris ce que les textes de la Char-a (loi islamique)
dans leur globalit avaient affirm, savoir: Tout ce qui
conduit un interdit est interdit.
4- Le Prophte allallahou alahi wa sallam a dit:
Quiconque trane son vtement par orgueil, Allah ne le
regardera pas

le Jour du Jugement Dernier. Oumma

Salama demanda: Comment feront les femmes avec les

bouts de leurs pagnes?. Il rpondit: Quelles les tranent
raison dun empan. Elle reprit: Dans ce cas elles feront
dvoiler leurs pieds. Il dit: Elles les traneront alors
raison dune coude et quelles najoutent pas cela.
20

Dans ce Hads il y a la preuve de lobligation pour la

femme de couvrir le pied et cest quelque chose de connu
chez les femmes des Compagnons du Prophte quAllah
les agre. Or le pied est sans aucun doute moins tentant
que le visage. Mettre en garde contre le moins important
cest mettre en garde contre ce qui est plus important. La
sagesse de la loi ne rendrait srement pas obligatoire le
voile de ce qui est moins tentant (le pied) et autoriser le
dvoilement de ce qui est plus tentant (le visage). Ceci
serait contraire la sagesse et la religion dAllah.
5- Parlant aux femmes, le Prophte allallahou alahi wa
sallam

a dit: Si lune dentre vous a un esclave qui

demande son affranchissement alors quil a de quoi

saffranchir, alors quelle se voile [en sa prsence].
Rapport par Alboukhry, Mouslim, Ahmad...
Largumentation partir de ce Hads cest quil montre
quil est permis la femme qui possde un esclave de se
dvoiler en sa prsence tant quil est en sa possession. Ds
quil

obtient

laccord

de

principe

sa demande

daffranchissement, il incombe sa matresse de se voiler

en sa prsence car il lui devient tranger. Ceci confirme
donc lobligation pour la femme de se voiler en prsence
dun homme tranger (qui peut lpouser).
21

6- A-ichah quAllah soit satisfait delle a dit: Nous tions

en tat sacr de Hadj en compagnie du Messager dAllah
allallahou alahi wa sallam et les voyageurs passaient
prs de nous. Sils arrivaient notre niveau, chacune de
nous couvrait son visage avec son voile et sils passaient,
elle le dcouvrait. Rapport par Ahmad et Abou Dawod.
La parole

dA-ichah: Sils arrivaient notre niveau,

chacune de nous couvrait son visage avec son voile

montre lobligation pour la femme de voiler son visage car
ce qui est recommand pour elle en tat sacr [de Hadj ou
Oumra] cest le dvoilement du visage. Sauf en cas de
force majeure, il doit rester dcouvert mme en prsence
des voyageurs car la majorit des savants considrent le
dvoilement du visage pendant ltat sacr comme une
obligation. Or une obligation ne peut tre occulte que par
une autre obligation plus forte, ce qui explique le voile du
visage de la femme en prsence des hommes trangers
mme en tat sacr, tat dans lequel

il lui est pourtant

interdit de porter une voilette et des gangs.

Cheikhoul-Islam, Ibnou Tamiyyah a dit: Ceci montre
que la voilette (pour cacher les yeux) et les gangs (pour
cacher les mains) taient recommands aux femmes qui ne
sont pas en tat sacr, ce qui montre donc lobligation
22

pour la femme de couvrir son visage et ses mains [en

prsence des hommes trangers].
Voil donc six (6) preuves tires de la Sounnah montrant
lobligation pour la femme de couvrir le visage en plus de
quatre (4) preuves tires du Saint Coran, ce qui fait au
total dix (10) preuves partir du Livre et de la Sounnah.

23

III- LES PREUVES DE LANALOGIE

11- Lanalyse correcte et lanalogie introduites par cette
religion globale ont pour but laffirmation des profits
(intrts), de leurs moyens et de leur encouragement avec
la censure des prjudices, de leurs moyens et la mise en
garde contre cela. Ainsi, tout ce dont son profit (intrt)
est totalement pur ou probable par rapport son prjudice,
est lgifr de faon obligatoire ou recommande. Et tout
ce qui est purement ou probablement prjudiciable par
rapport son profit, est interdit de faon obligatoire ou
recommande. Si nous considrons de prs lexhibition et
le dvoilement du visage de la femme en prsence des
hommes trangers, nous verrons que cela comporte
beaucoup de prjudices. Mme sil y a des profits
ventuels,

ils

seront

insignifiants par rapports aux

prjudices. Parmi ces derniers il y a notamment:

a- La sduction. La femme marque un penchant pour tout
qui embellit son visage, le rend resplendissant et sduisant.
Ceci compte parmi les plus grandes causes du mal et de la
corruption.
b- La disparition de la pudeur qui fait partie non seulement
de la foi mais aussi des exigences de la nature fminine.
La femme a toujours servi dexemple dans le cadre de la
24

pudeur comme dit le proverbe: Plus pudique que la

vierge dans sa loge. La disparition de la pudeur de la
femme est une diminution de sa foi et une dviation de sa
nature selon laquelle elle est cre.
c- La tentation des hommes. Lorsque la femme est jolie,
lhomme essaie de la sduire par la flatterie, le sourire
enjleur et la cajolerie. Cest ce qui arrive la majorit
des femmes exhibitionnistes. Il est bien dit: Regard puis
salutation puis dialogue puis rendez-vous puis rencontre.
Satan circule dans le corps du fils dAdam comme le sang
le fait. Combien de fois une parole, un sourire et une
flatterie ont entran lattachement du coeur de lhomme
une

femme

et

vice-versa?

Et

que cela a abouti

infailliblement au mal? QuAllah nous protge!

4- La promiscuit des hommes et des femmes. Quand la
femme se voit gale aux hommes dans le dvoilement de
son visage, la promenade tte dcouverte, elle nprouve
ni pudeur ni honte bousculer les hommes et dans ce
comportement il y a une grande tentation et un norme
mal. Un jour le Prophte allallahou alahi wa sallam sortit
de la mosque et trouva les hommes et les femmes mls.
Il dit aux femmes: Reculez car il ne vous convient pas de
serrer la route. Occupez plutt les bordures de la route.
25

La femme marchait alors sur la bordure de la route au

point que son vtement se collait au mur comme cela est
rapport par Ibnou Kasr en commentant la parole dAllah:
Et dis aux croyantes de baisser leurs regards (de ne
pas regarder ce qu'Allah a interdit de regarder)....
Sourate 24, verset 31.
Cheikhoul-Islam

Ibnou Tamiyya quAllah lui fasse

misricorde a bien soulign lobligation pour la femme de

se voiler en prsence des hommes trangers. Il a dit dans
les Fatwa (Sentences

religieuses) dites rcemment

tome 2 page 110: En ralit, Allah a reparti la parure

(beaut) en deux: apparente et cache. Il est permis la
femme de dvoiler la premire aux hommes outre son
mari et ses parents qui ne peuvent l'pouser car avant la
rvlation du verset du Hidjb. les femmes sortaient sans
grand voile et les hommes voyaient leurs visages et mains
parce quil leur tait permis ce temps de dvoiler leurs
visages et leurs mains comme il tait permis aux hommes
de les regarder. Puis quand Allah a rvl le verset du
Hidjb: O Prophte! Dis tes pouses, tes fdles, et
aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs
grands voiles.... Sourate 33, verset 59, les femmes se
voilrent alors pour se soustraire aux regards des hommes.
26

Ibnou Tamiyya ajouta: Le Djilbb (tunique ou robe trs

ample) est le voile dont senveloppent les femmes. Cest
ce quIbnou Mas-od appelle Rid (manteau) ou encore
Izr chez le public. En un mot, il sagit du grand voile
avec lequel la femme couvre sa tte et le reste de son
corps. Puis il ajouta: Si recommandation est faite aux
femmes de porter le Djilbb pour quelles ne soient pas
reconnues en couvrant le visage par le voile ou la voilette,
cela montre que le visage et les mains font partie de la
parure que la femme ne doit pas dvoiler aux hommes
trangers. Il nest donc permis ce dernier que le regard
des habits. Ibnou Mas-od a mentionn la fin de deux
recommandations tandis quIbnou Abbs en a mentionn
le dbut en disant: En revanche, la femme ne doit pas
dvoiler le visage, les mains et les pieds aux hommes
trangers selon lopinion la plus courante, contrairement
ce qui tait en vigueur avant labrogation. Au fait, la
femme ne doit laisser sortir que la beaut quelle ne peut
pas cacher telle lapparence de ses habits. Toujours dans
ses Fatwa au tome 2 pp. 117-118 Ibnou Tamiyya dit:
Quant au visage de la femme, ses mains et ses pieds, il lui
est interdit de les dvoiler aux hommes trangers mais elle
peut le faire aux autres femmes et aux parents prohibs.
27

Plus loin la page 152, il dit: Lessentiel est que tu

saches que le Lgislateur (Allah) a deux objectifs dans
tout cela: la sparation des hommes et des femmes dune
part et le voile de la femme dautre part.
Tels sont les propos dIbnou Tamiyya concernant ce
sujet. Quant aux propos des jurisconsultes compagnons de
lImam Ahmad, je me limiterai la tendance des
contemporains. Il est dit dans Almountaha: Il est
interdit au castr, lmascul et limpuissant de
regarder une femme trangre (quils peuvent pouser).
Et dans Al-iqn: Il est interdit au castr et
lmascul de

regarder une femme trangre (quils

peuvent pouser). Dans un autre passage de ce livre: Il

nest pas permis de regarder une femme libre avec
lintention de se rjouir. Mme sil ne sagit que de ses
cheveux. Et dans Matoul-dall; Le regard se divise en
huit catgories dont la premire est le regard dun homme
pubre mme chtr vers une femme pubre trangre
sans sentiment (tel le cas du prtendant). Il lui est interdit
de regarder en elle quoi que ce soit mme ses cheveux....
Quant aux jurisconsultes du rite chfi-ite, ils ont dit: Si le
regard est fait avec volupt ou si on craint la tentation,
alors il est formellement interdit. Il ny a l aucune
28

divergence entre les savants. Si le regard nest pas fait

avec volupt ni crainte de tentation, alors il y a deux
opinions rapportes dans le commentaire du livre Aliqn dans lequel il est dit: La vraie opinion cest que
cela est interdit conformment ce qui est dit dans
Alminhdj. LImam relate lunanimit des musulmans
quant linterdiction aux femmes de sortir les visages
dvoils car le regard est

source de tentation et de

provocation de la sensualit. Or Allah le Trs Haut a bien

dit: Et dis aux croyantes de baisser leurs regards (de
ne pas regarder ce qu'Allah a interdit de regarder)....
Sourate 24, verset 31.
Contrecarrer les moyens de la tentation sans entrer dans
les dtails, voil lesprit des bienfaits de cette religion. Fin
de citation. Dans Naloul-Awtr le commentaire du
Almountaqa

lauteur a mentionn lunanimit des

musulmans sur linterdiction aux femmes de sortir les

visages dvoils surtout en ces temps de recrudescence de
la perversit.

29

IV-

LES

ALLEGATIONS

DE

CEUX

QUI

AUTORISENT LE DEVOILEMENT DU VISAGE

Je ne connais pas de preuves partir du Saint Coran et de
la Sounnah pour ceux qui autorisent le dvoilement du
visage et des mains de la femme en prsence des hommes
trangers hormis ce qui suit:
1- La parole dAllah: Et de ne montrer de leurs atours
(beauts) que ce qui en parat. Sourate 24, verset 31,
propos de laquelle Ibnou Abbs quAllah lagre, a dit: Il
sagit du visage de la femme, de ses mains et de sa bague
comme la rapport Al-amach d'aprs Sa-id ibnou
Djoubar. Et le commentaire dun compagnon tient lieu de
preuve comme nous lavons dj dit.
2- Ce quAbou Dawod rapporte dans ses recueils de
Sounnah daprs A-ichah quAllah soit satisfait delle qui
a dit: Asm-ou bint Abi Bakr entra chez le Messager
dAllah

allallahou

alahi

wa

sallam,

portant des

vtements lgers. Le Prophte se dtourna delle en disant:

O Asm-ou, certes, quand la femme atteint lge de la
menstruation, il ne convient de voir de son corps que ceci
et cela en indiquant le visage et les mains.
3- Ce qui est rapport par Alboukhry et autres daprs
Ibnou Abbs quAllah lagre ainsi que son pre; il
30

rapporte que son frre Alfadl tait mont derrire le

Prophte

allallahou

alahi

wa

sallam

pendant le

plerinage dadieu. Une femme de la tribu de Khas-am

vint auprs du Prophte et Alfadl se mit la regarder et
elle le regarda galement. Le Prophte se mit alors
dtourner le visage dAlfadl vers le ct oppos celui de
la femme. Dans ce Hads, il y a une preuve du
dvoilement du visage de la femme.
4- Ce qui est rapport par Alboukhry et autres daprs
Djbir ibnou Abdillah quAllah lagre pendant la prire
de la fte (Id) que le Prophte allallahou alahi wa sallam
dirigea puis exhorta les gens. Aprs quoi, il vint auprs des
femmes, leur prodigua ses conseils et les exhorta: O
assemble des femmes, faites de la charit car vous
constituez la majeure partie du combustible de lEnfer.
Une

femme aux joues ulcres se leva du milieu des

femmes...
Si son visage ntait pas dvoil, on naurait pas su que ses
joues taient ulcres.
Voil ce que je connais comme arguments pouvant tre
avancs par ceux qui autorisent le dvoilement du visage
de la femme en prsence des hommes trangers.

31

V- LA REFUTATION DE CES ALLEGATIONS

Les

arguments

avancs par ceux qui autorisent le

dvoilement du visage de la femme, ne contredisent pas

les preuves de lobligation du voile du visage et cela pour
deux raisons:
1- Les preuves de lobligation du voile du visage
constituent lorigine (le fondement) et les autres preuves
sont corollaires. Or une preuve dcoulant de lorigine
prvaut sur celle qui en est corollaire comme cela est
connu

chez

les

Ousouliyon

(les

spcialistes des

Fondements de la religion)... En un mot, la preuve

affirmative a plus de primaut quune preuve ngative. Cet
aspect est valable mme si on admet lgalit des preuves
dans leur affirmation et leur orientation.
2- Si nous considrons de prs les preuves dautorisation
du

dvoilement

du

visage,

nous

verrons quelles

ngalisent pas celles de linterdiction. Cela sera clair en

rpondant chacune de ces preuves par ce qui suit:
Au commentaire dIbnou Abbs on rpond de trois
faons:
a- Il est probable que son commentaire soit fait avant la
rvlation du verset du Hidjb comme la dit CheikhoulIslam et nous avons mentionn ci-haut sa parole.
32

b- Il est probable quil vise travers son commentaire la

parure quil est interdit de dvoiler comme la mentionn
Ibnou Kasr dans son commentaire et ces deux probabilits
sont renforces par son commentaire (dIbnou Abbs) de
la parole dAllah: O Prophte! Dis tes pouses, tes
filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles
leurs grands voiles.... Sourate 33, verset 59; comme il
est prcdemment fait cas dans le troisime argument
parmi les arguments du Saint Coran,
c- Mme si nous nadmettons pas une de ces deux
probabilits, eh bien son commentaire ne peut pas servir
dargument quil faut obligatoirement accepter sauf sil
nest contredit par aucun autre compagnon. Sil est
contredit par un autre compagnon alors on prendra ce qui
est renforc par dautres arguments. Or Ibnou Abbs
quAllah lagre ainsi que son pre, a t contredit dans
son commentaire par Ibnou Mas-od qui a comment la
parole dAllah: Et de ne montrer de leurs atours
(beauts) que ce qui en parat. Sourate 24, verset 31,
par le manteau, les vtements et ce quon ne peut cacher.
Par consquent, la recherche de largument

qui est

renforc par dautres concernant les deux commentaires

simpose.
33

Quant au Hads de A-ichah, il est doublement faible:

Dune part, linterruption de la chane de transmission
entre A-ichah et Khlid Ibnou Darik qui a rapport le
Hads dAprs A-ichah comme Abou Dawod a rvl
cette anomalie en prcisant que Khlid na pas entendu de
A-ichah. Cest aussi laffirmation de Abou Htim.
Dautre part, dans la chane de transmission du Hads il y a
Sa-id ibnou Bachir Annary lhte de Damas quIbnou
Mahdy a trait de faible et dlaiss comme lont fait
Ahmad, Ibnou Ma-ine, Ibnoul Mahdy et Annass-i. Par
consquent, le Hads est faible et ne peut contredire les
Hads authentiques qui prouvent lobligation du Hidjb.
En outre, Asm-ou bint Abi Bakr quAllah lagre avait au
moment de lmigration du Prophte allallahou alahi wa
sallam vingt-sept ans, il serait difficile quelle entra chez
le Prophte allallahou alahi wa sallam portant des habits
transparents ou lgers qui pouvaient laisser entrevoir son
corps en dehors du visage et des mains. Certes, Allah est
plus Savant!
Quant au Hads dIbnou Abbs, il ne renferme aucun
argument permettant de regarder une femme trangre car
le Prophte allallahou alahi wa sallam na pas cautionn
laction dAlfadl, au contraire il a dtourn son visage vers
34

le ct oppos celui de la femme. Cest pourquoi

Annawawi

a dit dans son commentaire du recueil

authentique de Mouslim: Parmi les intrts de ce Hads il

y a linterdiction de regarder une femme trangre. Dans
le commentaire du recueil authentique dAlboukhry
propos des intrts de ce Hads, Ibnou Hadjar a dit: Il
renferme linterdiction de regarder les femmes trangres
et galement la recommandation de baisser le regard.
Iyd a dit ce propos: Certains prtendent que le voile du
visage nest obligatoire que quand on craint la tentation
alors que je vois le contraire car le Prophte allallahou
alahi wa sallam a couvert le visage dAlfadl [pour
lempcher de regarder la femme].
Si on demande pourquoi le Prophte allallahou alahi wa
sallam na pas ordonn la femme de se voiler le visage,
alors il y a deux rponses cette question:
Premirement:

il parat que la femme tait en tat de

sacralisation pour le Hadj et il lui est recommand dans ce

cas prcis de ne pas voiler son visage sil ny a pas
dhommes trangers qui la regardent.
Deuximement: il se peut que le Prophte allallahou
alahi wa sallam ait ordonn la femme de se voiler par la
suite car il ny a rien qui prouve le contraire. En effet, le
35

fait de ne pas rapporter quelque chose ne prouve pas

forcment quil na pas t fait.
Mouslim et Abou Dawod rapportent daprs Djarr ibnou
Abdillah Albadjaly quAllah lagre, quil a interrog le
Messager dAllah allallahou alahi wa sallam sur le
regard surpris (involontaire). Il lui dit: Dtourne ton
regard.
Quant au Hads de Djbir, il ny a rien qui prcise quand
est-ce que cela eut lieu. Alors, il y a deux probabilits:
Premire probabilit: cette femme est peut-tre une des
vieilles femmes qui il est permis de dvoiler le visage et
cela nexclut pas lobligation du voile du visage pour les
autres femmes.
Seconde probabilit: il se peut que cela ait eu lieu avant la
rvlation du verset du Hidjb car ce verset se trouve dans
la sourate 33 (Al-ahzb) rvle en lan 5 ou 6 de lHgire.
Or la prire de Id (fte) a t lgifre depuis la deuxime
anne de lHgire.
Sache [cher lecteur] que nous avons amplement dtaill
cette question cause du besoin des gens de connatre les
tenants et les aboutissants de cette question sociale qui a
t traite par beaucoup de ceux qui prnent le Soufor
(lexhibition de la beaut) sans lui donner le droit et
36

lanalyse quelle mrite. Or il incombe tout chercheur

lobjectivit et la justice de sorte quil naffirme rien sans
connaissance et quil sarrte devant les arguments de
divergence comme un juge entre deux adversaires en les
considrant avec lil de la justice et en les jugeant avec
connaissance. Il ne doit pas faire prvaloir un ct sur un
autre sans quil ait un justificatif. Il doit plutt considrer
les arguments dans tous les aspects. Sa foi en lun des
deux adversaires ne doit pas lentraner lexagration
dans laffirmation de ses arguments au dtriment de ceux
de son adversaire. Cest pourquoi les Oulmas ont dit: Il
incombe au chercheur de justifier (avoir la preuve de sa
position) avant dajouter foi afin que sa foi soit faite sur
preuve

et non le contraire. En effet, celui qui croit

quelque chose avant den avoir les preuves risque dtre

entran par sa foi rfuter les preuves contraires sa foi
ou les interprter en sa faveur sil ne peut pas les rfuter.
Nous avons vu - linstar des autres- le prjudice de celui
qui croit quelque chose avant den avoir les preuves car
cela la conduit rendre authentiques des Hads faibles ou
interprter des textes pour quils confirment ce qu'il veut
prouver. Jai personnellement lu le commentaire dun
auteur propos de la non obligation du voile du visage, se
37

basant sur le Hads rapport par Abou Dawod dans lequel

A-ichah quAllah soit satisfait delle a dit: Asm-ou bint
Abi Bakr entra chez le Messager dAllah allallahou alahi
wa sallam portant des vtements lgers. Le Prophte se
dtourna delle en disant: O Asm-ou, certes, quand la
femme atteint lge de la menstruation, il ne convient de
voir de son corps que ceci et cela en indiquant le visage et
les mains.
Cet auteur a affirm que le Hads est authentique, rapport
par Alboukhry et Mouslim et que tous les Oulmas sont
unanimes sur son authenticit; alors que la ralit est autre
car

comment

les

Oulmas

seront

unanimes

sur

lauthenticit de ce Hads alors quAbou Dawod qui la

rapport, la trait dinterrompu comme lImam Ahmad et
les autres Imams du Hads ont trait de faible un des
transmetteurs de ce Hads?
Cest donc le conformisme et lignorance qui poussent
lhomme son malheur et sa destruction comme Ibnoul
Qayim a dit: Prends garde de celui qui porte deux sortes
de

vtements

car

il

prira dans lavilissement et

lhumiliation: le vtement de lignorance compose2 sur

2 - Lignorant compos est lhomme qui ignore son ignorance (il ne

sait pas quil est ignorant).

38

lequel se trouve le vtement du conformisme, quels

mauvais vtements! Habille-toi plutt du vtement de la
justice qui est le meilleur vtement avec lequel on embellit
les flancs et les paules.
Que lcrivain prenne garde dtre dfaillant dans la
recherche des arguments et dans leur vrification. Quil ne
sempresse pas daffirmer sans connaissance de crainte
quil fasse partie de ceux propos desquels Allah a dit:
Qui est donc plus injuste que celui qui invente un
mensonge contre Allah pour garer les gens sans se
baser sur aucun savoir? Certes, Allah ne guide pas les
Zhlimon (polythistes et injustes). Sourate 6, verset
144.
Lcrivain doit galement prendre garde dtre dfaillant
dans la recherche des arguments lorsquil rfut ce
quaffirment dautres auteurs de crainte de tomber dans
lerreur et de faire partie de ceux propos desquels Allah
le Trs Haut a dit: Quel pire injuste donc, que celui qui
ment contre Allah et qui traite de mensonge la vrit?
Nest-ce pas dans lEnfer qu'il y a un refuge pour les
mcrants?. Sourate 39, verset 32.
Nous prions Allah de nous montrer clairement la vrit en
nous conformant la suivre et de nous montrer clairement
39

le faux en nous conformant lviter. QuIl nous guide sur

Sa voie droite, cest Lui le Donateur, le Gnreux!
QuAllah

rpande

Ses

prires,

Son

salut

et Ses

bndictions sur Son Prophte (Mouhammad), sur sa

famille et tous ses Compagnons ainsi que ceux qui les
suivent!

Cheikh Mouhammad bnou Slih ibnou Ousaimine

Fin de traduction
Par Cheikh Bourema Abdou Daouda
Niamey le 13 octobre 2001

40