Lorsquil est permis la femme de laisser apparatre sa beaut, et bien cela ncessite certaines conditions.

. Voici donc ma sur quelques rgles relatives ta beaut qui te serviront en quelque sorte de baromtre. Et si tu constates que ta beaut nest pas conforme lun de ces points alors fais attention quelle ne devienne garement et maldiction !

Traduction relative et approche :

" Dis : Qui a interdit la parure dAllah, quIl a produite pour ses

serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? Dis : Elles sont destines ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement eux au Jour de la Rsurrection. Ainsi exposons-nous clairement les versets pour les gens qui savent. Dis : Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas " S7 V32-33.

Il ne faut pas que la parure soit interdite De manire catgorique et dfinie par un texte religieux

Traduction relative et approche :

" Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce quil vous interdit,

abstenez-vous en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition" S59 V7.
Ainsi tout ce quAllah et Son Messager -Prires et bndiction d'Allah sur lui- ont interdit est interdit quand bien mme la raison ne le conoit pas. Allah dit:

Traduction relative et approche : "Il nappartient pas un croyant ou une croyante, une fois quAllah et Son Messager ont dcid dune chose davoir encore le choix dans leur faon dagir. Et quiconque dsobit Allah et Son Messager sest gar certes dun garement vident " S33 V36.

Ainsi le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a interdit de se teindre les cheveux en noir :

Il y aura un groupe de gens qui se teindront les cheveux en noir, la fin des temps, semblables des pigeons, ils ne sentiront pas lodeur du paradis . [1]
LIMAM NAWAWI dit galement :

Chapitre concernant linterdiction lhomme et la femme de se teindre les cheveux en noir [2].
Maintenant, si tu narrives pas comprendre pourquoi le noir, en particulier, est interdit, cela reste une question de soumission aux commandements dAllah et de Son Messager.

Il faut que la parure soit destine avant tout au mari

Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit :

La meilleure des femmes est celle qui te plat lorsque tu la regardes, qui tobit lorsque tu lui ordonnes une chose et qui prserve tes biens ainsi que sa personne lorsque tu tabsentes [3].
Pourtant si la parure est catgoriquement interdite, tu nas pas la revtir, pas mme pour faire plaisir ou obir ton mari, car il ne lui appartient pas de rechercher la satisfaction dans la dsobissance dAllah. Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit : Pas dobissance dans la dsobissance dAllah mais uniquement une obissance dans le bien .[4] De mme, si tu tembellis pour ton mari, cest avant tout pour conserver lamour quAllah a instaur entre vous. Et comment alors prtendre conserver ce lien troit en dsobissant Celui qui les a tisss!

Il ne faut pas que la parure ressemble celle des mcrantes

Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit : Celui qui ressemble un peuple en fait partie [5]. Aussi les savants furent-ils interrogs au sujet du vernis ongle : CHEIKH
IBN

BAZ dit : Dlaisser cela est meilleur, cependant il est obligatoire de lenlever avant

deffectuer ses petites et grandes ablutions [6].

CHEIKH OTHAYMINE dit : Il nest pas permis la femme dutiliser le vernis alors quelle prie car le

vernis est impermable et empche donc leau datteindre longle. Et toute chose qui empcherait leau

datteindre les parties purifier est interdite pour celui qui sapprte accomplir ses ablutions. Par contre lorsque la femme est rgle et donc ne prie pas, rien ne lempche de se mettre du vernis si ce nest la ressemblance aux femmes mcrantes, et donc ceci devient illicite de part la ressemblance faite [7].

Il ne faut pas que la parure ressemble celle des hommes

CHEIKH OTHEYMINE a dit :

Les savants dconseillent la femme de se couper les cheveux et ont dit quil tait dconseill la femme de se couper les cheveux sauf pour le plerinage ou une Omra. Dautres savants lont interdit formellement et dautres au contraire lont permis sous certaines conditions : ne pas ressembler aux non musulmanes ou aux hommes. En effet ressembler lhomme est interdit la femme et ceci sinscrit dans les grands pchs, tout comme le fait de ressembler aux femmes mcrantes [...] [8].
CHEIKH IBN BAZ a dit :

Je ne connais rien au fait de couper les cheveux, ce qui en revanche est clairement interdit est le fait de se raser les cheveux pour la femme, maintenant si la femme se coupe les cheveux parce quils sont trop longs ou trop pais, je ne connais rien de mal en cela [...] [9].
Donc ce qui ressort des paroles des savants cest que se couper les cheveux na rien dinterdit la base, mais ce qui peut le rendre interdit cest la ressemblance faite aux hommes ou aux mcrantes.

Il ne faut pas que ce soit une parure qui change la cration dAllah
Allah dit en citant les paroles de chaytan :

Traduction relative et approche : "

Je leur commanderai et ils altreront la cration dAllah " S4 V119

Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit :

Maudites soient celles qui tatouent les autres et celles qui se font tatouer, celles qui pilent les sourcils et celles qui se les font piler, celles qui se font espacer les dents pour sembellir, celles qui changent la cration dAllah [10].
IBN MASOUD cita ce Hadith puis dis :

Nest-ce pas que je maudis celles que le Messager dAllah a maudites, et dailleurs ceci (cette interdiction) se trouve dans le Coran .
Il sous-entendait la parole dAllah :

Traduction relative et approche :

" Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce quil vous interdit,

abstenez-vous en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition " S59 V7.
CHEIKH IBN BAZ dit :

Il nest pas permis de spiler les sourcils ni mme de les mincer, du fait que le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a maudit celle qui pile et celle qui se fait piler, et les savants ont dmontr que smincer les sourcils revenait se les piler [11].
LIMAM NAWAWI dit :

An-Nams[12] est interdit sauf sil pousse la femme de la barbe ou des moustaches. Dans ce cas les piler nest pas interdit, bien au contraire cela est conseill . Al Hafidh ibn Hajar a dit : Et sa permission (celle de Nawawi) dpend dune condition : Que ce soit en connaissance et avec la permission du mari. Sans quoi, ceci devient interdit car ce serait de la tromperie . [13]
Asma bint abi Bakr dit :

Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a maudit celles qui allongent (les cheveux) et celles qui se les font allonger .[14]
Donc, allonger ses cheveux avec dautres cheveux (ce qui porterait confusion) est interdit. IBN HAJAR dit :

Certains savants ont fait une diffrence entre ce qui porterait confusion et entre ce qui serait apparent. Ainsi, certains ont interdit la premire catgorie seulement car cela reviendrait au mensonge et la tromperie ; et leur parole est forte [15].
LIMAM NAWAWI rapporte les paroles de aL QADHI IYADH :

Quant au fait dattacher des fils de soie en couleurs ou autres et qui ne ressemblent aucunement aux cheveux, ceci nest pas interdit et nentre pas dans le Wasl (lallongement), ni ne sen rapproche, mais ce nest plutt quune parure par laquelle la femme sembellit [16].

Il ne faut pas que ce soit une parure qui soit constante et ne puisse plus senlever
CHEIKH AL ALBANI a dit :

En fait ce point se rapproche du prcdent une diffrence prs : lune nest pas constante et sestompe avec le temps, lautre est constante et ne sestompe pas. Ainsi al wachm , le tatouage, qui est une parure qui ne sestompe pas, est catgoriquement interdit [17]. Et si la femme possde un tatouage et quil lui serait difficile de lenlever alors quelle le laisse car Allah ne fait supporter une me que ce dont elle est capable ; ainsi rpondit CHEIKH IBN BAZ.[18]

Il ne faut pas que cela cause du tort lorganisme

Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit:

On ne nuit pas et on ne rpond pas un dommage par un dommage [19].

CHEIKH IBN BAZ dit :

Quant aux produits de beaut, il est important de faire la part des choses : si cela peut embellir sans pour autant nuire, ni tre nfaste au visage, alors, il ny a aucun mal. Mais si au contraire, cela est nfaste pour le visage, alors cela est interdit cause de cet effet nfaste .[20]

CHEIKH OTHAYMINE dit :

Le maquillage, nous linterdisons. Mme si effectivement il embellit le visage une courte dure, il cause beaucoup de dommage au visage comme cela fut scientifiquement prouv. En effet lorsque la femme prend de lge, son visage est tellement endommag que plus rien ni mme le maquillage ne peut lui tre utile [21].

Il ne faut pas que cela empche leau datteindre le corps lors des ablutions
CHEIKH FAWZAN dit :

Comme le vernis ongle, par exemple, qui empche le contact entre leau et longle [22].

Il ne faut pas que cela entrane des dpenses excessives

Allah dit :

Traduction relative et approche : "Car

les gaspilleurs sont les frres des diables" S17 V27

CHEIKH SALIH AL FAWZAN dit :

Mettre des lentilles parce que lon se trouve dans le besoin de le faire est permis (lentilles de contact). Par contre si la personne nen a pas rellement besoin (lentilles de couleur), il vaut mieux dans ce cas viter den porter, dautant plus si ces lentilles cotent chers, car cela entre dans le gaspillage qui est illicite, sans oublier ce que cela renferme comme mensonge et tromperie ; car lil prend alors une couleur qui nest pas la sienne et ce, sans aucune raison valable [23].

Il ne faut pas que cela entrane une perte de temps excessive

Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit :

Il y a deux bienfaits que les gens ne savent apprcier : la sant et le temps libre [24].

Il ne faut pas que cela rende la femme fire et orgueilleuse

AL MOUSNAD a dit :

Lorsque la femme sembellit devant dautres femmes, il faut nanmoins que celle-ci simpose certaines limites quant sa parure, mme si cette parure est permise et ce, pour des raisons multiples :

La femme peut tre sujette au mauvais oeil cause de sa parure et il est demand lindividu de runir les causes le protgeant avant mme de sen remettre Allah. La femme peut susciter lenvie, tre imite, sans compter la jalousie, les dpenses excessives, la

rancune que cela peut instaurer. [25]

Traduction relative et approche :

"Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression " S5 V2

Il ne faut pas quelle contredise la nature inne

Daprs Abou Horeyra le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit :

Cinq choses font partie de la nature inne : raser le pubis, la circoncision, se tailler les moustaches, spiler les aisselles, se couper les ongles [26].
CHEIKH IBN BAZ dit :

Avoir des ongles longs est contraire la Sounnah daprs la parole du Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui(ci-dessus) et ce, une frquence maximum de quarante jours comme le dit Anas : Le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- nous a fix une date quant au fait de se tailler les moustaches, se couper les ongles, se spiler les aisselles et le pubis, et nous a recommand de ne pas dlaisser cela plus de quarante jours, dautant plus que le contraire revient imiter les bestiaux et certains mcrants [27].
CHEIKH IBN BAZ dit aussi :

Il est mieux dpiler les aisselles et de raser le pubis [28].

CHEIKH OTHAYMINE dit :

Il est tonnant de constater que des gens qui revendiquent le progrs et la civilisation soient des personnes qui laissent pousser leurs ongles avec toutes les impurets que les ongles peuvent contenir, ce qui rabaisse plus lindividu ltat animal [29].

QUEN EST-IL DE LPILATION DES JAMBES ET DES BRAS ?

CHEIKH OTHEYMINE rpond :

Si la pilosit est grande, il ny a pas de mal spiler car cela relve de la malformation. Mais si la pilosit est normale, alors certains savants disent quil ne faut pas avoir recours lpilation car cela revient transformer la cration dAllah. Et dautres disent quil est permis car cela entre dans les choses sur lesquelles Allah sest tt. Et le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit : Ce sur quoi Allah sest tt, est pardon . Donc ce nest ni obligatoire pour vous, ni illicite. Et ces savants-l disent la pilosit se divise en trois parties : 1. Une partie que la lgislation a interdit de toucher. 2. Une partie que la lgislation a demand de toucher. 3. Une partie sur quoi Allah sest tt. - Ce que la lgislation a interdit de toucher, comme la barbe pour lhomme, les sourcils pour la femme et lhomme. - Ce que la lgislation a demand de toucher : comme les aisselles, les parties intimes et les moustaches de lhomme.

- Et ce sur quoi la lgislation sest tt est misricorde. Car si Allah ne le voulait pas Il aurait ordonn

quon les enlve. Et si Allah le voulait Il aurait ordonn quon le laisse. Par consquent le fait de stre tt sur la question revient laisser le choix lindividu ; sil veut, il lenlve et sil veut, il le laisse [30].

Il ne faut pas que par cela la femme puisse tre reconnue par les hommes
ABOU SAID AL KHOUDRI rapporte que le Prophte -Prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit :

Il y avait au temps des Bani Isral une femme de petite taille, alors elle confectionna deux pieds en bois et marchait avec entre deux femmes de petite taille galement. Elle prit galement une bague en or et y mit lintrieur du parfum parmi les meilleurs : du musc. Et lorsquelle passait devant une assemble elle bougeait sa bague et lodeur sen dgageait - et dans une autre version - elle avait dot sa bague dun bouchon et lorsquelle passait devant un groupe de gens ou une assemble elle louvrait et lodeur sen dgageait .
CHEIKH ALBANY dit :

Ce Hadith dmontre bien que les femmes perverses ont pour habitude de porter ce qui attire le regard vers elles [...] . [31]

Il ne faut pas qu cause de cela la femme dlaisse une obligation religieuse

Certaines femmes, le jour de leur mariage, par exemple, de peur dabmer leur Brushing niront pas faire leurs ablutions et par consquent regrouperont leurs prires ou encore feront leurs ablutions au Tayamoum pour ne pas avoir se remaquiller ! (la traductrice)

Suite : Quelques Rgles relatives la Coiffure

[1] Rapport par abou Dawoud, Nassa-i. Sahih al Jami (n815). [2] Ryad as-Salihine [3] Sahih al Jamias-Saghir (n3299). [4] Rapport par Boukhari et Mouslim. [5] Rapport par Ahmad dans son Mousnad, par abou Dawoud. Cheikh al Albani la authentifi dans Sahih al Jami as Saghir (n6025). [6] Zinat al Mar-a ; page 31. [7] Voir Fatawal Mar-a (page 167). [8] Fatawa Manar al Islam, volume 3, page 862. [9] Fatawal Mar-a, page 85. [10] As-Silsila as-Sahiha, n2792. [11] Fatawa el Mar-a (page 167). [12] Ce point est sujet divergences car ce terme dsigne chez certains lpilation des sourcils, chez dautres lpilation du visage et chez dautres lpilation du corps. [13] Fath al Bari (tome 10, page 377). [14] Rapport par Mouslim, Nassa-i et ibn Majah. [15] Fath al Bari (tome 10, page 385). [16] Charh Mouslim (volume 4, page 835). [17] Je tinvites consulter dans Silsila Sahiha de Cheikh al Albany la rponse faite par ce dernier au Cheikh al Ghoumari qui prtend que seul ce qui est constant change la cration dAllah. [18] Ad-Dawa 1375. [19] Hadith Hassan, voir Sahih al Jami (n7393) et Silsila as-Sahiha (n250). [20] Zinat al Mar-a ; page 23. [21] Fatawa Manar al Islam (volume 3, page 731). [22] Tanbihat ala Ahkam Takhtas bil Mouminate

[23] Magazine ad-Dawa, n1311. [24] Rapport par Boukhari. [25] Zinat al Mar-a ; page 72/73 [26] Rapport par Boukhari, Mouslim, abou Dawoud, Tirmidhi, Nassa-i, ibn Majah. [27] Fatawal Mar-a, page 167. [28] Fatawal Mar-a, page 101. [29] Fatawal Mar-al Mouslima, vol.1 page 243 [30] Majmou Fatawi wa Rassa-il (volume 4, page 134). [31] As- Sahiha (n486).