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Beuv
Beuv
(Mmoires
dOutre-Tombe)
qui
concluent
leur
uvre
Qui constitue bien un genre, contrairement ce quaffirme Jean-Franois Soulet : [...] genre des
"mmoires", un genre assez flou qui tient la fois de l'autobiographie et du journal intime, et permet
l'auteur de raconter comment il a t le moteur d'vnements marquants, ou comment il les a vcus
des postes-cls. Jean-Franois Soulet, L'Histoire immdiate, op. cit., p.134.
5
Jean-Claude Berchet, Prface , in Franois-Ren de Chateaubriand, Mmoires doutre-tombe. 1.,
Paris, Librairie gnrale franaise, 2001. Franois-Ren de Chateaubriand, Mmoires doutre-tombe.
1., op. cit., page 34.
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plus de saisir ce que souhaite capter : ce moment o, lore dun pass encore
brlant, le dclin commence. Jai voulu que dans ce rcit le sang circule ; jai voulu
my jeter, vive encore, et my mettre en question avant que toutes les questions ne
6
soient teintes.
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, Paris, Gallimard, 1999. Simone de Beauvoir, La Force
des choses. 1., op. cit., p.7.
7
Sous-titre dun volume de photographies de Beauvoir : Simone de Beauvoir, Claude Francis, et
Janine Niepce, Simone de Beauvoir et le cours du monde, Paris, Klincksieck, 1978.
8
Une de ses proccupations, sur laquelle elle revient dans les nouvelles Malentendu Moscou et
Lge de discrtion . Cf. bibliographie.
9
Dite Zaza, et nomme lizabeth Mabille dans les mmoires.
10
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 2., Paris, Gallimard, 1998. Simone de Beauvoir, La
Force des choses. 2., op. cit., p.129. Cf. aussi Simone de Beauvoir, Mmoires d'une jeune fille
range, Paris, Gallimard, 1999. Simone de Beauvoir, Mmoires d'une jeune fille range, op. cit., p. 17,
140 ; Simone de Beauvoir, La Force de l'ge. Paris, Gallimard, 1999. Simone de Beauvoir, La Force
de l'ge, op. cit., p. 372. Elle a commenc la rdaction en octobre 1956 , selon liane LecarmeTabone. Cf. liane Lecarme-Tabone, Mmoires d'une jeune fille range de Simone de Beauvoir,
Paris, Gallimard, 2000. liane Lecarme-Tabone, Mmoires d'une jeune fille range de Simone de
Beauvoir. op. cit., p. 36.
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Simone de Beauvoir, La Force des choses. 2, op. cit., p.145. Cf. aussi p.125.
Dominique Fisher, crire lurgence : Assia Djebar et Tahar Djaout, Paris, LHarmattan, 2007, p.31.
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en un lieu (ici, les mmoires) qui nest pas celui du regard objectif de lhistorien,
mais celui, subjectif, dune personne qui crit sur soi.
Simone de Beauvoir indique par ce choix quelle ragit sans tarder des
conflits qui enflamment lopinion publique et embrasent certains lieux, mais sans le
masque du dtachement confr par lge. Elle refuse de se poser en spcialiste de
telle ou telle question, comme pourrait le faire un(e) historien(ne) ou un(e) journaliste,
mais en mettant en avant ce quelle a vu et pens. Elle assume sa subjectivit, tout
en tissant des liens entre les diffrentes poques, entre les diffrents conflits.
Exemple parmi dautres, lcrivaine tablit un parallle entre les souffrances dAnne
Frank pendant lOccupation et celles des enfants algriens pendant la guerre
dindpendance, lors de la reprsentation dune pice de thtre :
Chaque soir, au thtre Montparnasse, un public sensible pleurait sur les malheurs
anciens de la petite Anne Franck ; mais tous ces enfants qui taient en train
dagoniser, de mourir, de devenir fous sur une terre quon disait franaise, il nen
voulait rien connatre. Si on avait essay de lapitoyer sur eux, il vous aurait accus
13
de dmoraliser la nation.
16
Pour mes mmoires, je me suis familiarise avec mon pass en relisant des lettres,
de vieux livres, mes journaux intimes, des quotidiens. () jallai la Nationale, pour
replacer ma vie dans son cadre historique. Pendant des heures, lisant de vieux
journaux, je me prenais un prsent lourd dun incertain avenir et devenu un pass
depuis longtemps dpass : ctait dconcertant. () Je parcourais le journal du
soir avec limpression que la suite se trouvait dj sur des rayons, porte de ma
20
main.
Lorsquelle rapporte son horreur devant les tmoignages sur la famine qui
svit en Hollande la fin de lanne 1944 et au dbut de 194521, elle ne prcise pas
dans quels journaux elle a vu et lu des photographies et des reportages. Cependant,
comme elle rapporte que le journal Volonts de ceux de la Rsistance a continu la
publication de ses articles sur le Portugal, aprs que Combat sest dsist22, nous
pouvons envisager avec certitude quelle lisait ce priodique. Citons les articles de
Sadi de Gorter sur La Hollande, terre de ruine et de mort , Aspect biologique de
la guerre en Hollande , La Hollande a faim ! 23 Mettons en avant un autre
exemple, celui de la guerre dAlgrie : il est vident que la mmorialiste ne peut que
se rfrer aux nombreux articles que Les Temps Modernes, la revue quelle a fonde
avec Jean-Paul Sartre, ont consacrs aux vnements . Par exemple, elle cite
lappel linsoumission que la revue a diffus la fin de 1955, ainsi que deux
articles () [qui] mirent en pices le mythe de lintgration. 24 Nous trouvons ces
articles dans les numros doctobre et de novembre 1955 des Temps Modernes.
Lditorial intitul Refus d'obissance ouvre le numro doctobre, et lquipe de la
revue se pose la question (oratoire) de la ralit de lintgration : Et quand les lus
de l'Administration eux-mmes, ces dputs sur mesure du deuxime collge, en
viennent rejeter le mythe de l'intgration, osera-t-on rpter, comme certain
ministre : Que veulent-ils de plus ? Ce sont des citoyens franais... ? 25. Quant aux
articles sur ce mythe de lintgration , ils font partie du numro de novembre, qui a
pour sous-titre L'Algrie n'est pas la France , qui est aussi le titre de lditorial26.
Ils ont pour titre Colonialisme et racisme en Algrie , par Jean Cohen, et De
20
27
Jean Cohen, Colonialisme et racisme en Algrie , Les Temps Modernes, Novembre 1955,
N119, p. 579-590 ; Mohamed Chrif Sahli, De l'"assimilation" l'"intgration" , Les Temps
Modernes, Novembre 1955, N119, p. 591-615.
28
Simone de Beauvoir, Quatre jours Madrid , Combat Magazine du Dimanche, 14-15 avril 1945,
p. 1-2.
Daniel Secretan (Simone de Beauvoir), Quatre jours Madrid , Combat Magazine du Dimanche,
14-15 avril 1945, p. 1-2 ; Daniel Secretan (Simone de Beauvoir), Sur sept millions de Portugais, il y
en a 70.000 qui mangent , Combat, lundi 23 avril 1945, N 273, p. 1, 2 ; Daniel Secretan (Simone de
Beauvoir), Les Riches Portugais redoutent les Portugais qui ont faim , Combat, mardi 24 avril 1945,
N 274, p. 1, 2.
29
Simone de Beauvoir, La Princesse de Clves Belleville , Les Equipes sociales, Bulletin de
mthode, Anne 1927, juin 1927, N 6, pp. 161-164. Texte que nous avons pu prsenter et publier
dans le Hors-Srie Le Monde, Simone de Beauvoir. Une femme libre, mars 2011, p. 28. Cf. aussi
Simone de Beauvoir, Cahier de L'Herne N100, p. 37-39.
30
Simone de Beauvoir, O en est la rvolution cubaine ? , France Observateur, 7 avril 1960,
N 518, p. 12-14.
31
Simone de Beauvoir, En France aujourdhui on peut tuer impunment , Jaccuse, 15 fvrier au
15 mars 1971, N 2, p. 24-25.
32
Simone de Beauvoir, La Syrie et les prisonniers , Le Monde, mardi 18 dcembre 1973, N 8996,
p. 2.
33
Simone de Beauvoir, La Voix des femmes iraniennes , 22 mars 1979, Les Temps Modernes,
publi nouveau in Les Temps Modernes, N 660, septembre-octobre 2010, p. 3.
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42
Simone de Beauvoir, Mmoires d'une jeune fille range, op. cit., p. 39.
Simone de Beauvoir, Mmoires d'une jeune fille range, op. cit., p. 422.
44
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 58.
45
Cf. par exemple, Simone de Beauvoir, Mmoires d'une jeune fille range, op. cit., p. 426, 427, 434
(Hume), 324, 371, 374, 388, 467, 468, 469 (Leibniz), 324, 396, 397 (Nietzsche).
46
Simone de Beauvoir, Mmoires d'une jeune fille range, op. cit., p. 417.
47
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 221.
48
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 129.
49
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 180.
50
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 192.
51
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 207-212.
52
Cf. par exemple Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 221.
53
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 63.
54
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 58.
55
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 431, 435, 440, 450, 465.
43
11
Elle se focalise sur les consquences que l'Histoire a sur l'intime. Pouvonsnous parler d'un souci typiquement fminin pour les malheureux62, ou plutt d'un
regard humain sur les consquences de la guerre, notamment en Allemagne, dans la
ligne d'un Roberto Rossellini et de son Allemagne anne zro63 ? Le cinaste,
aprs avoir film la Rsistance italienne et avoir pris le pouls de l'Italie pendant les
dernires annes de la guerre, dans Rome, ville ouverte64 puis dans Pasa65, filme
56
Cf. les cartes du Front et leurs commentaires in Jean-Jacques Becker, La Premire guerre
mondiale. Paris, Belin, 2003. Jean-Jacques Becker, La Premire guerre mondiale, op. cit., p. 83-88,
90-93.
57
Cf. par exemple ce quen dit Jean-Pierre Azma : Lannonce de lapproche de larme ennemie
avait raviv, la propagande aidant, une image de lAllemand qui datait de la guerre de 70. Il ajoute :
Les fuyards redoutaient () les bombardements () bien des Franais avaient vu dans leurs
journaux des photos de Madrid ou de Guernica en flammes, de Varsovie et de Rotterdam qui ntaient
plus que des brasiers (...) . Cf. Jean-Pierre Azma, 1940, l'anne terrible. Paris, d. du Seuil, 1990.
Jean-Pierre Azma, 1940, l'anne terrible, op. cit., p. 120, 121.
58
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 186-187.
59
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 202-204.
60
A chaque fois il sagit daller voir une mise en scne dune pice de Sartre. Cf. Simone de Beauvoir,
La Force des choses. 1, op. cit., p. 186 (Angleterre), 202 (Allemagne).
61
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 202, 203, 204.
62
Dans la ligne des clichs qui courent sur les femmes : cf. Simone de Beauvoir, Le Deuxime Sexe.
I, Les Faits et les mythes. Paris, Gallimard, 2000. Simone de Beauvoir, Le Deuxime Sexe. I, Les
Faits et les mythes, op. cit., p.280.
63
Film de 1948. Simone de Beauvoir ne le cite pas dans ses mmoires, ni dans les correspondances
qui ont t publies.
64
Film de 1945. Simone de Beauvoir la vu : cf. Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit.,
p. 185, 209.
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les conditions de vie des Allemands juste aprs leur capitulation et leur tat d'esprit.
Beauvoir analyse celles-ci ainsi que ses propres ractions, avec finesse et
dlicatesse, face un peuple qui a opprim le sien pendant quatre annes66. La
grande histoire, celle des tats, des nations et des blocs, s'efface devant la douleur
et la misre populaires. L'histoire cde le pas l'intime.
Le rapport de Beauvoir avec lAllemagne est empoisonn par les deux guerres
mondiales. Beauvoir sappuie sur ses souvenirs de la Deuxime Guerre mondiale
pour tablir des comparaisons avec les guerres de dcolonisation, afin de rveiller
les consciences. Mme si la guerre dAlgrie est termine quand elle publie La Force
des choses, lhorreur en est encore palpable, il ne faut pas que les Franais
sendorment nouveau dans la bonne conscience, do lintrt de comparer les
deux poques et de ne pas attendre pour publier la suite de ses mmoires. Si nous
voulions faire un raccourci par rapport la position de Beauvoir, nous pourrions dire
que, de victime des Allemands, elle se vit comme bourreau des Algriens. Avant
l'entre officielle dans les guerres d'indpendance de la Tunisie, du Maroc et de
l'Algrie, respectivement en 1952, 1953 et 1954, Simone de Beauvoir a effectu des
voyages en Afrique du Nord. Autant son premier voyage en Tunisie en 1945 avait t
un sjour agrable67, autant son troisime sjour en 1954, en compagnie de Claude
Lanzmann, son compagnon de lpoque, lui fera prouver des sentiments
contrasts : [...] nous avions t bien accueillis ; [...] mais nous sentions entre nous
et le pays un cran dhostilit 68. Ce mal-tre diffus annonce son rejet total de la
domination et du colonialisme, des tortures et autres violences faites aux peuples
coloniss. La mmorialiste, en notant ce qu'elle ressent lors de ce voyage, prsente
son lecteur de 1962 une des sources de son engagement contre les guerres de
dcolonisation. Il ne s'agit pas d'un engagement qui prendrait uniquement son point
de dpart dans des principes d'humanisme69, mais d'un engagement dont les jalons
ont t poss en amont, la vue des dichotomies criantes entre les colons et les
coloniss, mme si Simone de Beauvoir avoue la superficialit de certaines de ses
65
Film de 1946. Simone de Beauvoir la vu : cf. Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit.,
p. 209.
66
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 202.
67
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 82-88.
68
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 2, op. cit., p. 38-39.
69
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 2, op. cit., p.125.
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dcouvertes du vcu en terre coloniale70. Nous retrouvons ici, d'un certain point de
vue, l'attitude qui tait la sienne lors de ses voyages dans l'espace germanique en
1934. Dans les deux cas, la voyageuse refuse d'approfondir les raisons de son maltre, et la mmorialiste ne parle que de ce quelle visite71 . De mme, Beauvoir
commence par montrer, par le biais des articles de Camus sur lAlgrie de 1945, la
diffrence de traitement politique et social entre les Algriens et les Europens72, tout
en soulignant son ignorance de mtropolitaine des vnements de Stif73 . Puis,
lorsquelle voyage quelques mois plus tard en Algrie, elle narre sa surprise ne pas
payer de billet parce quEuropenne, tandis que les indignes , eux, trs pauvres,
doivent sacquitter du prix du trajet74.
Les deux tours, en Allemagne et dans les pays du Maghreb, sont construits
comme en miroirs : [...] la guerre dAlgrie [...], mes convictions intellectuelles se
sont imposes moi avec autant dvidence quen 1940 mon refus du nazisme
[...]. 75 La mmorialiste remarque dans La Force de l'ge qu'elle a pu refouler son
inquitude vis--vis du nationalisme exacerb d'un ancien sergent de la Premire
Guerre mondiale76, mais seulement de manire temporaire77. Le reste du rcit de
voyage est orient de manire montrer au lecteur que la voyageuse n'arrive pas
compltement chasser son inquitude. Simone de Beauvoir assiste aux dfils
nazis non sans anxit78. Elle n'arrive pas se sentir l'aise au milieu de la foule79,
contrairement ce qu'elle avait ressenti lors de ses voyages en Espagne et en
Italie80. Se remaquiller lui est violemment interdit dans un caf81. Les Bavarois et leur
pittoresque pesant la choquent82 et l'atmosphre Oberammergau est lourde83. En
70
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 84 (Tunisie, 1945) ; Simone de Beauvoir,
La Force des choses. 2, op. cit., p.36 (Algrie, 1954).
71
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p.207-212, 220-226 (Allemagne, 1934) ; Simone de
Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 84 (Tunisie, 1945) ; Simone de Beauvoir, La Force des
choses. 2, op. cit., p.36 (Algrie, 1954).
72
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 51-52. Articles repris dans Actuelles III
dAlbert Camus.
73
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 52.
74
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 88-89.
75
Simone de Beauvoir, Tout compte fait, op. cit., p. 43.
76
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 221.
77
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 221.
78
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 221, 223.
79
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 221-222.
80
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 222.
81
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 222.
82
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 223. Rappelons que Simone de Beauvoir
n'apprciera jamais cette rgion, o elle retournera en 1954. Cf. Simone de Beauvoir, La Force des
choses. 2, op. cit., p.51.
83
Simone de Beauvoir, La Force de l'ge, op. cit., p. 224.
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ce qui concerne les diffrents voyages en Tunisie, Algrie et au Maroc dans l'aprsguerre, l'impression gnrale est un mlange d'aspects positifs et ngatifs,
notamment vis--vis du colonialisme. Au fil des rcits de voyage, mesure que
l'crivaine s'approche de l'poque des guerres de dcolonisation, elle ressent de plus
en plus les ingalits entre coloniss et colonisateurs. L'criture de La Force de l'ge
et de La Force des choses est contemporaine de la guerre d'Algrie, lcrivaine force
immdiatement son lectorat reconnatre ses responsabilits pendant la guerre
dAlgrie, Simone de Beauvoir a encore en tte le second conflit mondial avec lequel
elle fait le lien. Lcriture du voyage est alors fonde sur le savoir historique de la
mmorialiste84. Il y a la fois une superposition possible des deux poques, jusqu'
un certain degr, ainsi qu'une criture du voyage trs consciemment oriente vers le
rcit guerrier. Latmosphre devient progressivement menaante.
Tout au long de ses mmoires, l'auteure rsume rgulirement la situation
politique mondiale, non seulement afin de fournir des informations au lecteur de
lavenir, mais aussi dans le dessein de poser des jalons dans lapproche du rcit de
voyage. Dans ce rsum politique, Simone de Beauvoir choisit des informations
quelle utilisera dans sa description des pays visits. Elle installe le lecteur dans le
contexte historique tout en le prparant au rcit de voyage qui suit. Elle fait passer le
lecteur dun plan politique gnral la visite dun lieu particulier.
Simone de Beauvoir choisit des informations qui sont assez gnrales afin
que le lecteur situe la situation politique du monde o volue la narratrice, mais elle
met aussi ces informations au service de la narration, et particulirement au service
des rcits de voyage qui suivent. Les poques (historique et dcriture) se suivent et
sentremlent, mais le rfrent principal reste le temps prsent :
[] si la politique est lart de prvoir le prsent, ntant pas spcialiste, cest dun
prsent imprvu que je rendrai compte : la manire dont au jour le jour lhistoire
sest donne moi est une aventure aussi singulire que mon volution subjective.
85
15
noms de grands hommes. Elle sintresse aux sensations. Elle est sensible aux
effets corporels des vnements (famines, tortures, charniers) quelle ressent
physiquement dans son propre corps. Ce qui nest gure tonnant quand nous
savons quelle attention elle porte son propre corps et ses sensations.
Elle parle de ce par quoi elle se sent directement concerne. Ses
dplacements incessants autour du globe lui font voir la ralit des situations, car
Beauvoir nest pas une voyageuse qui ferme volontairement les yeux sur la misre,
sauf dans ses tout premiers voyages dans les annes trente. La guerre dEspagne
va tre le dclencheur dune premire conscience politique quelle afftera contre
son gr pendant lOccupation, puis lors de ses sjours en Espagne, au Portugal et
en Tunisie, en 1945 et 1946.
le
Front
Populaire,
linstauration
des
Quatrime
et
Cinquime
86
Pour ce dernier point, cf. par exemple Sylvie Chaperon, Les Annes Beauvoir : 1945-1970, Paris,
Fayard, 2000. Sylvie Chaperon, Les Annes Beauvoir : 1945-1970, op. cit., p. 345-348.
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dune manire [...] radicale : lHistoire ma saisie pour ne plus me lcher [...]. 87 Puis,
cest lexprience force de Vichy et de loccupation allemande, qui la force ouvrir
les yeux sur le malheur du monde. Cependant, elle nentre pas dans la Rsistance.
Dans un entretien publi dans Le Nouvel Observateur, elle rsume sa position :
[...] la vie ma apport la rvlation du monde tel quil est, un monde de souffrance,
doppression, de sous-alimentation pour la majorit des hommes. Je ne savais rien
de tout cela, quand jtais jeune, et je mimaginais que dcouvrir le monde, ctait
dcouvrir quelque chose de beau. Sur ce plan aussi jai t floue par la culture
bourgeoise. Cest pour cela que je ne veux pas contribuer flouer les autres. Je dis
que je lai t pour que les autres ne le soient pas. En fait, cest aussi un problme
social. Jai dcouvert le malheur du monde, dabord lentement, puis de plus en plus
88
vite, surtout avec la guerre dAlgrie et au cours de mes voyages.
Elle se sent comme emprisonne dans les frontires franaises, qui ne sont
plus des lignes o offrir son passeport afin de se rendre en un autre lieu, mais des
barrires infranchissables :
[...] renoncer ces longs voyages qui avaient enrichi chacune de mes annes ; des
anciens agrments de ma vie, ctait le seul qui me manqut vraiment. Les autres,
91
ou bien ils demeuraient, ou bien je men passais.
17
92
Georges Contogeorgis, Histoire de la Grce, Paris, Hatier, 1992. Georges Contogeorgis, Histoire
de la Grce, op. cit., p. 401, 461, 462.
93
Simone de Beauvoir, Tout compte fait, Paris, Gallimard, 1998. Simone de Beauvoir, Tout compte
fait, op. cit., p. 453-459.
94
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 2, op. cit., p.79-83, 464-483 ; Simone de Beauvoir, Tout
compte fait, op. cit., p. 435-436, 441-445.
95
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 1, op. cit., p. 48.
96
Simone de Beauvoir, Tout compte fait, op. cit., p.43.
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Le rapport la politique sapparente ici la foi ( fulgurante vidence ), cest-dire lirrationnel. Mais comment oublier que laveuglement tait quasi gnral,
mme parmi les intellectuels, tant en ce qui concernait la menace hitlrienne que le
pril stalinien ? Pour un Andr Gide lucide sur la ralit du communisme la sauce
Staline, combien dautres ont vu ce quils voulaient voir, compris ce quils voulaient
comprendre, ou ont t victimes dune belle mise en scne ? Il est significatif de la
paranoa collective de la Guerre Froide que Jean-Paul Sartre prenne pour des
indicateurs chaque personne qui a tent de lavertir, lui et sa compagne, des
horreurs commises au nom du communisme :
Par exemple, lautre jour, Castor et moi nous sommes rendus sans traducteur la
bibliothque principale [en Russie], et le bibliothcaire sest immdiatement mis
nous crier dans les oreilles quel point la vie tait affreuse sous le rgime
communiste. Nous avons tout de suite suppos quil sagissait dune sorte de
97
provocateur officiel.
Beauvoir narre un pisode similaire lors de son voyage en 1954, mais elle
n'en tire pas la mme conclusion que Sartre :
Une seule ombre, mais de taille ; comme nous visitions une bibliothque, un des
administrateurs se trouva seul avec nous ; abruptement il murmura : Il se passe
des choses terribles, ici, en ce moment.
98
Au retour, nous franchmes sans histoire une douane banale [...].
Simone de Beauvoir a fait le choix dune vie implique dans le monde, malgr
une volont initiale de rester spectatrice, ce qui, comme femme et comme
bourgeoise lui tait plus facile, au moins dans les annes vingt et trente. L'criture de
ses mmoires restitue de manire sincre ses hsitations et son refus de
l'engagement initial. Cependant, sa position vis--vis de lempire sovitique est
toujours plus nuance que celle de son compagnon qui na pas hsit dclarer que
La libert de critique est totale en URSS , lors de son retour dURSS en juillet
195499. Elle place son engagement au ct des communistes, puis son retrait, sur un
plan affectif :
97
John Grassi, et Jean-Paul Sartre, Entretiens avec Sartre, Paris, Grasset, 2011. John Grassi, et
Jean-Paul Sartre, Entretiens avec Sartre, op. cit., p. 361-362.
98
Simone de Beauvoir, La Force des choses. 2, op. cit., p.53.
99
Annie Cohen-Solal, Sartre, Paris, Gallimard, 1985. Annie Cohen-Solal, Sartre, op. cit., p. 452-458.
Cf. aussi Simone de Beauvoir, La Force des choses. 2, op. cit., p.47.
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Jcris ces lignes en mai 71. [] Ceux-ci [les Sovitiques] ont dfinitivement
dcourags tous nos efforts. Jamais la situation des intellectuels ny a t plus
critique. Aucun de nos amis nobtient plus la permission de venir en France et nous
savons quils se sentent tous dsesprment impuissants. [] Je pense, non sans
100
regret, que je ne reverrai jamais Moscou.
CONCLUSION
Chez Simone de Beauvoir, lcriture de lhistoire immdiate se mle
troitement lcriture de soi. Le projet autobiographique de se faire connatre au
public qui a lu ses romans et ses essais a donn jour quatre volumes de mmoires.
Lespace restreint du je est devenu lespace des autres, du politique. Les
vnements politiques sont rapports dans chaque tome, plus ou moins longuement.
Dans les Mmoires dune jeune fille range, lauteure respecte le point de vue
interne de la narration. La Premire Guerre mondiale est voque uniquement par
rapport des pisodes personnels. Si la mmorialiste cite un certain nombre de faits
politiques, la plupart du temps elle ne les date pas avec prcision. Un des
inconvnients de ce choix est la frustration du lecteur moderne qui attend des
explications un peu plus dtailles pour pouvoir mettre en contexte certains faits,
voire pour les comprendre. Dans les autres volumes, les dates sont plus prsentes,
et plus prcises, mais elles encadrent chaque fois une chronologie personnelle, qui
reste toujours la plus importante. Lcriture chaud permet de ne pas perdre le
souvenir du vcu personnel et historique, de le transmettre son public. Cependant,
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lurgence scripturale nglige les dtails mais gagne ainsi en lgret narrative. Le
lecteur moderne est sans aucun doute frustr, mais ravi dtre emport par le rythme
soutenu de la narration.
Beauvoir se sert de son travail prparatoire afin de varier la manire de
prsenter les pripties de lhistoire son public : documents personnels, mais aussi
titres de journaux. Les conflits scrivent ainsi au prsent, dans leur soudainet.
Lcrivaine retravaille ces accroches, afin de donner une unit stylistique son
uvre mmorielle, mais il est possible de retrouver facilement les titres des journaux
dont elle sest inspire, dautant plus facilement quelle cite les priodiques quelle a
lus. Lhistoire nest pas uniquement crite en gardant le point de vue des journalistes
de chaque poque, la mmorialiste retravaille son approche de chaque vnement
en fonction du moment de lcriture. Elle insiste sur son attention prcoce la misre
des coloniss dAfrique du Nord, sur ses sentiments complexes vis--vis des
Allemands, quelle ne peut har sur le long terme. Ce qui ne signifie pas, bien
entendu, quelle na pas rejet violemment le nazisme et les nazis qui ont occup la
France. Chaque volume mmoriel se rpond et se complte, il est possible de tracer
des lignes entre chacun dentre eux, grce aux rcits de voyage.
Son existence a conduit Simone de Beauvoir voyager beaucoup, vie intime
et grands vnements historiques se sont mlangs. Lcriture de soi devient donc
criture du monde et du monde politique, car mme lorsquelle ne voyait que la belle
surface des lieux quelle traversait, elle tait confronte aux tourbillons des
bouleversements politiques. Elle pense le monde avec son corps, non parce quelle
aurait une sensibilit fminine qui la conduirait penser uniquement par le biais
de ses sensations, mais en tant quindividu (ni spcifiquement mle ni
spcifiquement femelle) rceptif tout ce qui lentoure, dont le malheur des gens.
Comme elle lcrit : [...] le temps ne fuyait plus, il sinscrivait en moi : confiant
mes connaissances une autre mmoire, je le sauvais deux fois. 101 Lcriture
urgente de lhistoire et de soi sert ce que le temps ne sengloutisse pas dans la nuit
de lignorance.
Tiphaine Martin
(Doctorante Universit Paris 7 Denis Diderot - UFR LAC)
101
Simone de Beauvoir, Mmoires d'une jeune fille range, op. cit., p. 64.
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