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Daeu A
Le Fminisme
en France
au XXme sicle.
Introduction:
Au dbut du XXme sicle, la femme a une place dfinie dans la socit, elle
se cantonne bien souvent ce que l'on appelle le rle traditionnel de la femme. C'est
dire qu'elle a un parcours trac pour elle sa naissance, tandis que les hommes
naissent libres et gaux en droit, deviennent des citoyens part entire l'ge de 21
ans, Le droit des femmes est rgi par le Code Napolon instaur en 1804. Celui ci les
rend juridiquement impuissantes et dpandantes de leur pres et maris.
La femme est considre comme mineure toute sa vie, et sous la tutelle de son
mari. Le Code civil, ou Code Napolon est trs dur l'gard des femmes. En plus de
les exclure du devoir politique et du droit de vote, il leur interdit l'accs
l'enseignement secondaire et universitaire, le droit de signer un contrat soit d'avoir un
travail sans l'accord du mari, de grer ses biens et son salaire. Les mres n'ont pas
n'ont plus de droit sur leurs enfants, c'est le mari qui a l'entire autorit parentale. On
parle d'une socit patriarcale.
Une rforme du code datant de 1816 interdisant le divorce mme par
consentement mutuel les condamne vivre leur vie sous la tutelle masculine. La
majorit des marriages de l'poque tant arrangs par les parents, ce n'est que dans le
cas o le mari moeurt laissant une veuve que celle-ci peut goter une libert
toujours touffe par le droit.
Mme la justice est asymtrique l'gard des femmes, par exemple pour
l'adultre, tandis qu'un homme n'cope que d'une simple amende s'il trompe sa
conjointe, cette dernire dans le mme cas risque plusieurs annes d'emprisonnement.
Il y a mme des cas o lorsqu'une femme commet l'adultre pendant que son mari
soldat est au combat, celui-ci revient et commet lui un crime passionnel. Il est
acquitt devant les tribunaux et applaudit par les menbres du jury. Ceci nous renvoit
aux socits patriarcales grco-romaines dans lesquelles l'homme a droit de vie et de
mort dans son domicile, on dit que les menbres de sa famille sont " in manu ", dans sa
main.
" La femme et ses entrailles sont la proprit de l'homme " Code Napolon.
Les femmes sont donc considres comme appartenant aux hommes, elles leur
doivent obissance. Elles sont gnitrices et domestiques. C'est l tout ce qu'on leur
demande. Les coles pour filles se consacrent duquer les jeunes filles au rle de
mre au foyer.
3. L'arme fminine.
Lorsqu'en 1914 clate la premire guerre mondiale, les hommes tant au front,
ce sont les femmes qui sont mobilises pour le travail l'arrire. Pour les fministes,
c'est l'occasion de montrer que les femmes sont indispensables l'effort de guerre. On
verra donc de leur part une opposition systmatique au pacifisme.
C'est 1 million de femmes qui remplacent les hommes aux champs, 120 000
sont recrutes par le service de sant militaire, et 250 000 travaillent pour la croix
rouge comme infirmires. En plus de celles qui sont employes l'usine, les
"munitionettes". La Grande Guerre est l'occasion pour les femmes de montrer qu'elles
peuvent occupper des postes habituellement rsrvs aux hommes. Nanmoins, elles
sont plus "gardiennes" qu'mancipes.
Les femmes ne sont pas autorises combattre, mais certaines d'entres elles
travaillent pour les renseignements et l'espionnage. C'est le cas de Louise de
Bettignies, lilloise, qui travaillera pour le service secret brittanique pendant le conflit,
ou encore Emilienne Moreau, de Loos, qui sera dcore Croix de Guerre pour avoir
tu 4 soldats Allemands lorsque les Anglais rcuprrent sa ville.
Rares sont les fministes qui se dclarent pacifistes pendant le conflit; l'action
fministe se doit d'tre patriote si elle veut se justifier. Seules une poigne d'elles
refusent la guerre qu'elles jugent tre "un conflit d'hommes", pour elles, la guerre est
profondment conservatrice. Le Comit international pour une paix permanente
publie en mars 1915 Un devoir urgent pour les femmes. En 1917, Hlne Brion est
arrte pour "propagande dfaitiste": elle avait distribu des tracts pacifistes.
" Je suis ennemie de la guerre parce que fministe, la guerre est le triomphe de la
force brutale, le fminisme ne peut triompher que par la force morale et la valeur
intellectuelle. " Hlne Brion.
2. Natalisme et no-malthusianisme.
Dans les annes 20, la population franaise vieillit, notamment grace aux
progrs raliss en matire d'hygine et de mdecine, mais aussi cause de l'impact
psychologique de la guerre et du cot de l'ducation des enfants. Cependant l'tat
Franais se veut nataliste, il encourage les familles nombreuses en gnralisant les
allocations familiales. C'est une vritable guerre pour la natalit qui se met en place
avec le support de L'Alliance nationale contre la dpopulation qui avait t cre la
fin du XIXme dans une optique de revanche contre l'Allemagne.
Le No-Malthusianisme est contre courant de cette politique nataliste, la
pense de Thomas Malthus se rsume ainsi: les ressources de la terre sont limites et
la croissance dmographique doit elle aussi tre limite dans un soucis d'quilibre,
prcisement pour viter les famines. Le courant no-malthusien qui se dvellope au
cours du XXme sicle ajoute cette pense que la surpopulation engendre des crises
humaines et sociales trs grave, que si l'tat se veut nataliste, c'est en ralit pour
produire de la chair canon pour les guerres et de la chair travail pour le diktat de
l'conomie.
La propagande anti-nataliste est interdite en 1920, et les fministes se rangent
alors du ct des natalistes dans l'espoir de gagner de nouveaux droit pour les mres,
certaines dans les annes 30 iront jusqu' pousser le patriotisme forcen en vantant le
natalisme dans un soucis de "survie de la race franaise". Rares sont les feministes
qui s'engagent pour le droit la contraception, comme c'est le cas de Madeleine
Pelletier.
Dans la ralit le no-malthusianisme se traduit par des avortements alors
illgaux pratiqus par des mdecins, ou des frquentations ayant appris des
techniques plus ou moins dangereuses. Ceci dans le secret absolu: L'avorte risque
jusqu' deux ans de prisons et l'avorteur de 5 10 ans.
Les syndicats ont longtemps t rticents compter des femmes dans leurs
rangs, en voyant d'abbord de leur part une conccurence dloyale tant donne la
difference des salaires, o prferant parfois conserver une vision traditionnelle en
renvoyant les femmes dans leurs foyers.
Ce n'est qu'aprs la guerre qu'elles se feront accepter plus largement dans ces
syndicats, les grandes grves de 17-18 les ayant permis de faire preuve de leur
attachement au combat syndical.
Marie Guillot (1880-1934) est une des figures marquantes du syndicalisme
fminin. Institutrice, elle sera la premire femme intgrer la direction nationale de
la CGTU en 1922. Son engagement rvolutionnaire la fera rvoquer de l'ducation
nationale. Elle rdigera des centaines d'articles portant sur le fminisme, le
syndicalisme et l'ducation.
III. De la libration au MLF.
1. Libration.
Lors de la seconde guerre mondiale, les femmes ont encore jous un rle trs
important, prs de 20% des effectifs de la resistance sont fminins.
Le 21 avril 1944, le droit de vote est accord aux femmes, par une ordonnance
du Comit franais de la Libration, signe par Charles de Gaulle. Les femmes
voteront pour la premire fois le 29 Avril 1945, date des lections municipales. ce
moment, on parle de la "grande inconnue", puisque la majorit appartient desormais
aux franaises, les femmes reprsentent alors entre 53 et 62% des votants. Tandis que
c'est De Gaulle qui leur a accord le droit de vote, il ne participera pas ces lctions,
les militaires de carrire tant alors privs de ce droit.
Bien que les femmes ait obtenu le droit de vote, si cher aux fministes, leurs
votes ne seront pas tourns vers cette cause, le pays tant alors en pleine
reconstruction, les proccupations n'en sont pas encore l. D'ailleurs beaucoup de
femmes se feront accompagnes par leur maris aux urnes et se laisseront guider dans
leur choix de vote. Le fminisme connatra un creux dlors, pour beaucoup il semble
que les revandications ayant t atteintes, la lutte n'a plus lieu d'tre. L'galit obtenue
en 46 est mise au second plan par rapport au rle de la mre.
En 1947, Germaine Poinso-Chapuis devient la premire franaise ministre, elle
reoit le ministre de la sant et de la famille. 10 femmes rentrent au Snat, cette
mme institution qui leur avait refus de nombreuses fois le droit de vote une
dcennie plus tt.
3. Le MLF.
La semaine qui suit cette publication, le magazine satirique Charlie Hebdo fait
sa une de ce manifeste " Qui a engross les 343 salopes du manifeste sur
l'avortement ? " Le texte connatra une version allemande Wir haben abgetrieben !
(nous avons avort!) et inspire le corps mdical qui publie en 1973 le Manifeste des
331 mdecins favorable au droit l'avortement.
C'est en 1975 que Simone Veil, alors ministre de la sant, fait adopter la loi
portant son nom dpenalisant l'avortement. Une version dfinitive de cette loi sera
rdige en 1979.
Ministre des droits des femmes du gouvernement socialiste de 1981 1986,
Yvette Roudy fait voter la loi Roudy pour L'IVG du 31 dcembre 1982, autorisant le
remboursement de l'interruption volontaire de grossesse, puis la Loi roudy pour la
parit du 13 juillet 1983, imposant l'galit des hommes et des femmes dans les
institutions politiques.
Conclusion: