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Margiotta Luca 2015

Daeu A

Le Fminisme
en France
au XXme sicle.
Introduction:

Le XXme sicle a t le sicle du droit des femmes en France. Et a marqu la


socit franaise comme jamais auparavant. En 1945 quand les femmes participent
pour la premire fois au scrutin municipal, on parle alors de la "grande inconnue"
puisque la majorit appartient dsormais une partie des franais n'ayant jamais vot:
les franaises.
Avant cette date, les femmes sont peu prsentes dans les sphres de la vie
publique et politique franaises. Au fil des sicles mme, les crits d'origines
feminines sont peu nombreux et nous contraignent envisager les femmes d'un point
de vue exclusivement masculin.
La lutte feministe a donc t d'une importance capitale pour la socit franaise
et son volution. Nous tudierons son dvellopement au cours du sicle dernier afin
de saisir les multiples aspects de celle-ci.

Comment la lutte feministe s'est-elle organise en France au XXme sicle?


Quelles ont t les differentes voix qui ont ports ce mouvement? Quelles taient leur
revandications?

Nous rpondrons ces questions de manire chronologique. En voquant tout


d'abord les femmes et le feminisme prcoce au dbut du sicle, puis l'volution du
feminisme aprs la prmiere guerre mondiale jusqu'au dbut des trentes glorieuses.
Enfin nous parlerons du MLF, et des mouvements feministes post-68.

Affiche de la Ligue d'action feministe pour l'obtention immdiate du suffrage (1926).


I. Femmes et feminisme au dbut du XXme sicle.

1. Le code Napolon et le rle traditionnel de la femme.

Au dbut du XXme sicle, la femme a une place dfinie dans la socit, elle
se cantonne bien souvent ce que l'on appelle le rle traditionnel de la femme. C'est
dire qu'elle a un parcours trac pour elle sa naissance, tandis que les hommes
naissent libres et gaux en droit, deviennent des citoyens part entire l'ge de 21
ans, Le droit des femmes est rgi par le Code Napolon instaur en 1804. Celui ci les
rend juridiquement impuissantes et dpandantes de leur pres et maris.
La femme est considre comme mineure toute sa vie, et sous la tutelle de son
mari. Le Code civil, ou Code Napolon est trs dur l'gard des femmes. En plus de
les exclure du devoir politique et du droit de vote, il leur interdit l'accs
l'enseignement secondaire et universitaire, le droit de signer un contrat soit d'avoir un
travail sans l'accord du mari, de grer ses biens et son salaire. Les mres n'ont pas
n'ont plus de droit sur leurs enfants, c'est le mari qui a l'entire autorit parentale. On
parle d'une socit patriarcale.
Une rforme du code datant de 1816 interdisant le divorce mme par
consentement mutuel les condamne vivre leur vie sous la tutelle masculine. La
majorit des marriages de l'poque tant arrangs par les parents, ce n'est que dans le
cas o le mari moeurt laissant une veuve que celle-ci peut goter une libert
toujours touffe par le droit.
Mme la justice est asymtrique l'gard des femmes, par exemple pour
l'adultre, tandis qu'un homme n'cope que d'une simple amende s'il trompe sa
conjointe, cette dernire dans le mme cas risque plusieurs annes d'emprisonnement.
Il y a mme des cas o lorsqu'une femme commet l'adultre pendant que son mari
soldat est au combat, celui-ci revient et commet lui un crime passionnel. Il est
acquitt devant les tribunaux et applaudit par les menbres du jury. Ceci nous renvoit
aux socits patriarcales grco-romaines dans lesquelles l'homme a droit de vie et de
mort dans son domicile, on dit que les menbres de sa famille sont " in manu ", dans sa
main.

" La femme et ses entrailles sont la proprit de l'homme " Code Napolon.

Les femmes sont donc considres comme appartenant aux hommes, elles leur
doivent obissance. Elles sont gnitrices et domestiques. C'est l tout ce qu'on leur
demande. Les coles pour filles se consacrent duquer les jeunes filles au rle de
mre au foyer.

2. Les associations feministes de l'avant-guerre.

L'origine du mot fminisme est attribue Charles Fourier, philosophe


dcd en 1837 qui emprunte ce mot au vocabulaire mdical. C'est cet poque que
naissent les premires luttes fministes. Mais le Second Empire interdit les clubs
fministes. C'est la fin du XIXme sicle que reprennent ces activits.
C'est Hubertine Auclert (1847-1914), premire suffragiste franaise que l'on
doit l'essor du fminisme de l'avant-guerre. Elle est la premire se dclarer
feministe, et fonde la socit Le droit des femmes, qui deviendra Le suffrage des
femmes en 1883, ainsi qu'un journal, La citoyenne, qui plaide de manire radicale
pour l'galit homme-femme, nottament sur le plan du marriage. Elle aborde l'ide
d'un marriage avec sparation des biens. Une loi de 1907 autorise les femmes
disposer librement de leur salaire, mais le mari peut toujours faire opposition au
travail.
Le combat d'Auclert est soutenu par plusieurs personalits mondaines, tel que
Maria Desraisme, libre-penseuse premire franaise initie au rite franc-maon ou
Marie Bashkirtseff, peintre et crivaine d'origine ukrainienne. Trs vite, les
associations fministes vont se multiplier, comme la Ligue des lecteurs pour le
suffrages des femmes fonde en 1901. En 1904 n L'Association internationale pour
le suffrage des femmes. Suivie par L'Union franaise pour le suffrage des femmes En
1909, qui fut la principale association rclamant le droit de vote des femmes jusqu'en
1940. quelques annes plus tard l'association compte 12 000 membres,
majoritairement des institutrices.
Certaines femmes prennent l'initiative de se prsenter aux lections
municipales, comme c'est le cas cas d'Auclert ou de Marguerite Durand. Elles
obtienent parfois jusqu' 3% des voix, qui ne sont pas pris en compte.

3. L'arme fminine.

Lorsqu'en 1914 clate la premire guerre mondiale, les hommes tant au front,
ce sont les femmes qui sont mobilises pour le travail l'arrire. Pour les fministes,
c'est l'occasion de montrer que les femmes sont indispensables l'effort de guerre. On
verra donc de leur part une opposition systmatique au pacifisme.
C'est 1 million de femmes qui remplacent les hommes aux champs, 120 000
sont recrutes par le service de sant militaire, et 250 000 travaillent pour la croix
rouge comme infirmires. En plus de celles qui sont employes l'usine, les
"munitionettes". La Grande Guerre est l'occasion pour les femmes de montrer qu'elles
peuvent occupper des postes habituellement rsrvs aux hommes. Nanmoins, elles
sont plus "gardiennes" qu'mancipes.
Les femmes ne sont pas autorises combattre, mais certaines d'entres elles
travaillent pour les renseignements et l'espionnage. C'est le cas de Louise de
Bettignies, lilloise, qui travaillera pour le service secret brittanique pendant le conflit,
ou encore Emilienne Moreau, de Loos, qui sera dcore Croix de Guerre pour avoir
tu 4 soldats Allemands lorsque les Anglais rcuprrent sa ville.
Rares sont les fministes qui se dclarent pacifistes pendant le conflit; l'action
fministe se doit d'tre patriote si elle veut se justifier. Seules une poigne d'elles
refusent la guerre qu'elles jugent tre "un conflit d'hommes", pour elles, la guerre est
profondment conservatrice. Le Comit international pour une paix permanente
publie en mars 1915 Un devoir urgent pour les femmes. En 1917, Hlne Brion est
arrte pour "propagande dfaitiste": elle avait distribu des tracts pacifistes.

" Je suis ennemie de la guerre parce que fministe, la guerre est le triomphe de la
force brutale, le fminisme ne peut triompher que par la force morale et la valeur
intellectuelle. " Hlne Brion.

La question de l'avortement sera discute 9 mois aprs l'entre en guerre avec


la question de "l'enfant du viol".

II. De 1918 1939: Essor du Feminisme.

1. Des femmes actives.

la fin de la guerre, la population active compte entre 35 et 40% de femmes.


La Poste est la premire entreprise en matire la matire avec plus de 50%
d'employes fminines. Les fministes comptent bien s'appuyer sur ce nouveau rle
des femmes dans la socit pour faire entendre leur revandications. Les voix
fministes se font de plus en plus entendre, si les femmes ont jous un rle
dtrminant durant la guerre, le droit de vote ne leur est toujours pas accord, alors
que la Grande Bretagne accorde en 1918 ce droit aux femmes ages de plus de trente
ans. Le ppe Benoit XV se prononce en faveur du droit de vote des femmes en 1920.
Parmis les femmes actives, nombre d'entre-elles se consacrent des mtiers
dits fminins car elles n'ont pas de qualification. Ces mtiers sont par exemple le
travail du textile, le mnage, ou encore le secrtariat. Pour la plupart ces mtiers sont
de nature pnibles et n'accordent pas de relles perspectives de carrires. Beaucoup
de femmes dans le textile souffrent d'affections des voies respiratoires.
"Le droit de cuissage" est encore prsent et pratiqu dans tout les milieux
professionels, par les pairs ou les superieurs hierarchiques. Il est rarement sanctionn
car les femmes ont peur de le dnoncer par peur de perdre leur emploi. C'est souvent
le mari qui se retrouve ls et on assiste a des accrochages violents en dehors de tout
cadre juridique.
Les chiffres du travail des femmes ne comptent pas le travail par intermittence,
le travail non dclar, ni la prostitution.

2. Natalisme et no-malthusianisme.

Dans les annes 20, la population franaise vieillit, notamment grace aux
progrs raliss en matire d'hygine et de mdecine, mais aussi cause de l'impact
psychologique de la guerre et du cot de l'ducation des enfants. Cependant l'tat
Franais se veut nataliste, il encourage les familles nombreuses en gnralisant les
allocations familiales. C'est une vritable guerre pour la natalit qui se met en place
avec le support de L'Alliance nationale contre la dpopulation qui avait t cre la
fin du XIXme dans une optique de revanche contre l'Allemagne.
Le No-Malthusianisme est contre courant de cette politique nataliste, la
pense de Thomas Malthus se rsume ainsi: les ressources de la terre sont limites et
la croissance dmographique doit elle aussi tre limite dans un soucis d'quilibre,
prcisement pour viter les famines. Le courant no-malthusien qui se dvellope au
cours du XXme sicle ajoute cette pense que la surpopulation engendre des crises
humaines et sociales trs grave, que si l'tat se veut nataliste, c'est en ralit pour
produire de la chair canon pour les guerres et de la chair travail pour le diktat de
l'conomie.
La propagande anti-nataliste est interdite en 1920, et les fministes se rangent
alors du ct des natalistes dans l'espoir de gagner de nouveaux droit pour les mres,
certaines dans les annes 30 iront jusqu' pousser le patriotisme forcen en vantant le
natalisme dans un soucis de "survie de la race franaise". Rares sont les feministes
qui s'engagent pour le droit la contraception, comme c'est le cas de Madeleine
Pelletier.
Dans la ralit le no-malthusianisme se traduit par des avortements alors
illgaux pratiqus par des mdecins, ou des frquentations ayant appris des
techniques plus ou moins dangereuses. Ceci dans le secret absolu: L'avorte risque
jusqu' deux ans de prisons et l'avorteur de 5 10 ans.

3. Luttes et Syndicalisme fminin.

On distingue 3 tendances dans la mouvance fministe franaise du XXme


sicle:
-Le fminisme rformiste, d'origine bourgeoise, a pour priorit l'galit et le
droit de vote. Reprsent par les associations telles que L'UFSF.
-Le fminisme modr, qui conserve une vision traditionnelle: "la femme est
ne pour tre mre". Celui-ci milite pour l'amlioration des conditions de travail ainsi
que pour le droit de vote. Il se veut respectueux des valeurs catholiques.
-Le fminisme radical dnonce le patriarcat, la religion, les guerres, le
capitalisme. Madeleine Pelletier est trs reprsentative de cette tendance, elle publie
en 1933 La femme vierge dfandant l'idal de la virginit comme seul moyen de lutte
contre l'oppression masculine. La tendance radicale s'affaiblit dans les annes 30.

Les syndicats ont longtemps t rticents compter des femmes dans leurs
rangs, en voyant d'abbord de leur part une conccurence dloyale tant donne la
difference des salaires, o prferant parfois conserver une vision traditionnelle en
renvoyant les femmes dans leurs foyers.
Ce n'est qu'aprs la guerre qu'elles se feront accepter plus largement dans ces
syndicats, les grandes grves de 17-18 les ayant permis de faire preuve de leur
attachement au combat syndical.
Marie Guillot (1880-1934) est une des figures marquantes du syndicalisme
fminin. Institutrice, elle sera la premire femme intgrer la direction nationale de
la CGTU en 1922. Son engagement rvolutionnaire la fera rvoquer de l'ducation
nationale. Elle rdigera des centaines d'articles portant sur le fminisme, le
syndicalisme et l'ducation.
III. De la libration au MLF.

1. Libration.

Lors de la seconde guerre mondiale, les femmes ont encore jous un rle trs
important, prs de 20% des effectifs de la resistance sont fminins.
Le 21 avril 1944, le droit de vote est accord aux femmes, par une ordonnance
du Comit franais de la Libration, signe par Charles de Gaulle. Les femmes
voteront pour la premire fois le 29 Avril 1945, date des lections municipales. ce
moment, on parle de la "grande inconnue", puisque la majorit appartient desormais
aux franaises, les femmes reprsentent alors entre 53 et 62% des votants. Tandis que
c'est De Gaulle qui leur a accord le droit de vote, il ne participera pas ces lctions,
les militaires de carrire tant alors privs de ce droit.
Bien que les femmes ait obtenu le droit de vote, si cher aux fministes, leurs
votes ne seront pas tourns vers cette cause, le pays tant alors en pleine
reconstruction, les proccupations n'en sont pas encore l. D'ailleurs beaucoup de
femmes se feront accompagnes par leur maris aux urnes et se laisseront guider dans
leur choix de vote. Le fminisme connatra un creux dlors, pour beaucoup il semble
que les revandications ayant t atteintes, la lutte n'a plus lieu d'tre. L'galit obtenue
en 46 est mise au second plan par rapport au rle de la mre.
En 1947, Germaine Poinso-Chapuis devient la premire franaise ministre, elle
reoit le ministre de la sant et de la famille. 10 femmes rentrent au Snat, cette
mme institution qui leur avait refus de nombreuses fois le droit de vote une
dcennie plus tt.

2. Le Deuxime Sexe; Femmes et Cration.

La cration artistique a longtemps t l'affaire des hommes, les femmes tant


juges immatures intellectuellement. En France, le Jury Goncourt rcompense pour la
premire fois une femme en 1945, quelques annes plus tard Colette deviendra
prsidente de ce jury.
En 1949, Simone de Beauvoir publie Le deuxime sexe. Ce livre fait scandale
et choque les maternalistes. C'est une rvolution du fminisme qui se fait dans les
annes 50. Le livre rpand la perspective Hgelienne " tre, c'est tre devenu. " que
Beauvoir formule " On ne n pas femme, on le devient ". Il donne aux femmes
l'espoir de choisir leur avenir plutot que de se conformer aux visions traditionnelles
dites fixiste et naturalistes.
Pour Simone de Beauvoir, pas "d'essence fminine" mais plutot une multitude
de situations dans lesquelles les femmes s'expriment. Le livre s'attaque tout les
prjugs de l'poque et contredit l'ide d'un instinct maternel en reccusant les thses
psychanalitiques de Freud. Le deuxime sexe aborde les questions de sexualit que les
mouvances suffragistes ne s'taient jamais autorises voquer.
Le livre connat beaucoup de dtracteurs parmis lesquels les communistes
jugent que les droits la contraceptions ne doivent pas passer au del de
l'amlioration des conditions de travail.

3. Le MLF.

En 1956 est cre la fondation Maternit heureuse qui deviendra Le


mouvement franais pour le planning familial en 1960. Le mouvement rclame
l'abolition de la loi de 1920 contre le contrle des naissances au regards des
avortements clandestins devenus trop frquents.
Cette dmarche est suivie dans les annes 60, notamment par le FMA (Fminin
, Masculin, Avenir) et d'autres groupes de travails. En 68 se tient une grande runion
sur le thme des femmes la Sorbonne alors occupe par les tudiants. Pour
beaucoup de fministes, le mouvement de mai 68 ne reprsente pas suffisament les
femmes.
En 1961 s'ouvrent les premiers centres clandestins du planning familial, y sont
distribus des moyens mdicaux de contraception alors accessibles en Angleterre.

En 1970 se tient le premier meeting du Mouvement de libration des femmes


(MLF) L'universit de Vincennes, la lutte pour le droit l'interruption volontaire de
grossesse connat alors une avance mdiatique importante. Le manifeste des 343 est
publi en 1971, rdig par Simone de Bauvoir le manifeste commence par ces
phrases:

" Un million de femmes se font avorter chaque anne en France.


Elles le font dans des conditions dangereuses en raison de la clandestinit laquelle
elles sont condamnes, alors que cette opration, pratique sous contrle mdical,
est des plus simples.
On fait le silence sur ces millions de femmes.
Je dclare que je suis l'une d'elles. Je dclare avoir avort.
De mme que nous rclamons le libre accs aux moyens anticonceptionnels, nous
rclamons l'avortement libre. "

La semaine qui suit cette publication, le magazine satirique Charlie Hebdo fait
sa une de ce manifeste " Qui a engross les 343 salopes du manifeste sur
l'avortement ? " Le texte connatra une version allemande Wir haben abgetrieben !
(nous avons avort!) et inspire le corps mdical qui publie en 1973 le Manifeste des
331 mdecins favorable au droit l'avortement.

C'est en 1975 que Simone Veil, alors ministre de la sant, fait adopter la loi
portant son nom dpenalisant l'avortement. Une version dfinitive de cette loi sera
rdige en 1979.
Ministre des droits des femmes du gouvernement socialiste de 1981 1986,
Yvette Roudy fait voter la loi Roudy pour L'IVG du 31 dcembre 1982, autorisant le
remboursement de l'interruption volontaire de grossesse, puis la Loi roudy pour la
parit du 13 juillet 1983, imposant l'galit des hommes et des femmes dans les
institutions politiques.
Conclusion:

La lutte fministe a marqu un tournant majeur dans l'histoire de la socit


franaise. Des femmes au foyers on connat maintenant les femmes libres. On a vu
que le fminisme s'exprimait de plusieurs voix, l'une conservatrice, l'autre
rvolutionnaire. Ainsi on ne parle pas de la Femme mais des femmes: on a assist
une deconstruction du mythe de la fminit.
En matire de progrs social, la lutte fministe figure parmis les plus
exemplaires. On a vu le statut des femmes changer radicalement en un sicle, d'abord
coupes de toute ducation, on voit aujourd'hui des femmes institutrices, avocates,
crivains, mdecins, politiciennes, militantes. Le rle de mre qui leur tait
traditionnellement assign est relegu au second plan. Elle peuvent maintenant
choisir leur vie comme bon leur semble.
On pourrait se demander quel a t l'impact de ces changements sur la vie
quotidienne. Prcisment comment l'habit a-t'il influenc/a t influenc par le
XXme sicle? Quelles codes vestimentaires ont remplacs les anciens?

Brigitte Bardot dansant le manbo dans Et dieu cra la femme (1956).


Bibliographie et sources:
Les femmes dans la socit franaise au Xxme sicle. Christine Bard
Les annes Bauvoir. Sylvie Chaperon
Le deuxime sexe I et II. Simone de Bauvoir
Gneration MLF. Antoinette Fouque.
http://www.insee.fr/fr/insee-statistique-publique/connaitre/colloques/inegalites/pdf/maruani-meron_presentation.pdf
http://maisondesfemmes.free.fr/dates/atteintes.droits.fems.htm
http://matricien.org/patriarcat/histoire/napoleon/
http://www.vacarme.org/article1154.html
https://fr.wikipedia.org/wiki/Hubertine_Auclert
https://fr.wikipedia.org/wiki/Discrimination_des_femmes_en_France
http://www.ac-toulouse.fr/cid79325/focus-sur-les-femmes-dans-la-grande-guerre.html
http://www.cairn.info/histoire-du-feminisme--9782707154729-page-72.htm
https://paratge.wordpress.com/2012/09/24/la-propagande-nataliste-de-lentre-deux-
guerres/http://www.academia.edu/5223786/Syndicalisme_et_repr%C3%A9sentation_des_femmes_au_travail
https://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9omalthusianisme
https://fr.wikipedia.org/wiki/Marie_Guillot