Manuscrit auteur, publi dans "Cahiers philosophiques, 130 (2012) 74-96" DOI : 10.3917/caph.130.

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Les corps de Michel Foucault Mathieu Potte-Bonneville

La cause semble entendue : dans le champ des sciences sociales comme du ct des discours qui accompagnent diverses mobilisations politiques contemporaines, lhritage de Michel Foucault serait essentiellement celui dune irruption des corps, deu! titres au moins" #u titre dob$et de recherches dune part : on ne compte plus les travau! qui empruntent, de mani%re revendique ou plus discr%te, au programme nonc dans Surveiller et punir et prolong dans La Volont de savoir, programme dont ils ne halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 critiquent attentive et loccasion des catgories que pour mieu! en assumer l&hori'on reverser la constitution de ces derniers de la nature vers lhistoire, (ondamental" )e programme est celui dune * histoire politique des corps + souligner combien la d(inition de leur identit comme de leurs relations (ormes de domination." /ne telle dmarche, dautre part, est la recherche acadmique, comme la qu0te dun lintrieur du champ

rciproques ,quelles soient de classe, de race ou de genre- est traverse par diverses (rquemment prsente par ses initiateurs, non simplement comme le rsultat dune in(le!ion interne paradigme m0me de prendre en charge tel ou tel point d&histoire ou de

philosophie, mais comme un cho et une contribution,

clos de la thorie, au! bouleversements survenus dans ce quil (audrait nommer le rgime culturel, social et politique des corps eu!-m0mes" #insi 1udith Butler, dans la seconde introduction quelle rdige en .222 son ouvrage classique Trouble dans le genre3, peut-elle situer celui-ci lintersection de deu! mouvements, qui reconduisent lun et lautre hors du monde acadmique : en amont, e!plique-t-elle, le livre est n dune e!prience biographique, marque par une participation de quator'e ans la culture gaie et lesbienne de la cte est des 4tats-/nis, dont louvrage est le * produit intrieur +5" 4n aval, et du ct de la rception, 1"Butler se (licite
1 Le rcent ouvrage dElsa Dorlin, La Matrice de la race - gnalogie sexuelle et coloniale de la nation franaise (Paris, La Dcouverte, 2006) fournirait dans la bibliograp ie fran!aise un e"cellent e"e#ple de cette postrit des probl#ati$ues foucaldiennes% 2 &udit 'utler, Trouble dans le genre, trad%(cse E%(assin, Paris, La Dcouverte, 200)% * op.cit., p%*+%

davoir trouv des lecteurs, et son livre des e((ets, hors de la sph%re universitaire, travers des mouvements tels que Queer Nation ou #ct /p" #insi le * trouble dans le genre + dont le titre (ait mention nest pas comprendre simplement comme lob$et de lenqu0te ou comme lintroduction, dans la conception traditionnelle du genre, de bouleversements dont 1"Butler serait, du seul (ait de ses positions intellectuelles, linstigatrice 6 si la thorie $ette le trouble, cest parce que dabord, le registre sur lequel celle-ci se dploie et le surplomb quelle revendique dhabitude vis- -vis du monde social sont eu!-m0mes troubls par le surgissement dune instance ordinairement tenue distance - savoir, le corps m0me de son auteure, ses motions et ses (ra7ages" halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013
Mme si Trouble dans le genre est un ouvrage universitaire, tout a commenc pour moi par un chass-crois, alors que !tais assise sur la plage de "ehoboth # me demander si e pouvais relier les di$$rents aspects de ma vie %&

La mention, au seuil du livre, de ce corps en position assise dans une station balnaire qui est aussi lun des hauts lieu! de la sociabilit ga7 et lesbienne nord-amricaine, ne rel%ve pas simplement de lincise autobiographique mais assume dmarche sa (a8on un hritage (oucaldien" 9ans sa mani%re dadosser la intellectuelle une e!prience immdiatement ph7sique, re$oindre, Butler dcalque

e!prience dont la thorie proc%de et quelle vise mutins des prisonniers

silencieusement la mani%re dont Michel Foucault, en .2:3, (aisait des corps la (ois les aiguillons de la rdaction de Surveiller et punir, les inspirateurs de lbranlement que cet ouvrage prtendait introduire dans la r(le!ion sur la prison, et les destinataires privilgis de ce renouvellement de perspective" #insi pouvait-il crire, survenues dans les prisons (ran8aises en .2:. :
Que les punitions en gnral et que la prison rel'vent d!une technologie politique du corps, c!est peut-tre moins l!histoire qui me l!a enseign que le prsent& ()* +l s!agissait bien d!une rvolte, au niveau des corps, contre le corps mme de la prison& ce qui tait en eu, ce n!tait pas le cadre trop $ruste ou trop aseptique, trop rudimentaire ou trop per$ectionn de la prison, c!tait sa matrialit dans la mesure , op.cit., p%*-%

propos des mutineries

* o, elle est instrument et vecteur de pouvoir& ()* -!est de cette prison, avec tous les investissements politiques du corps qu!elle rassemble dans son architecture $erme, que e voudrais $aire l!histoire.&

9e Surveiller et punir

Trouble dans le genre, du toit de la prison de ;oul

la

plage de <ehoboth : comme le!emple de 1udith Butler le montre, une part de la postrit contemporaine de Michel Foucault tient dabord revendiqu, ce couplage ce lien entre le renouvellement de la comprhension thorique

des corps et la (a8on dont ces derniers (ont valoir, au-dehors, leur prsence, leurs requisits et leur irrductibilit au! cadres imposs" <este alors halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 catgories rendre raison de la cohrence dun tel couplage" =on que la censes rendre compte des trans(ormations du monde

circularit de cette * histoire du prsent +> soit en elle-m0me (autive : que les contemporain doivent leur renouvellement ces trans(ormations m0mes,

quen dautres termes les crises suscitent lbranlement conceptuel depuis lequel il devient possible de les * penser autrement +, cest le pari assum par lensemble de la dmarche archologique de Foucault" ?i di((icult il 7 a, elle tient plutt la mani%re di((rente dont la r(rence au corps trouve sarticuler sur chacun des versants dun tel dispositi(, ou disons entre le point de dpart et le point darrive de lenqu0te" 9un ct, en amont de lanal7se, Foucault accorde ces corps qui insistent se (aire entendre, ces ombres des prisonniers sur le toit, une prsence dune puissance disruptive propre la (ois immdiate et constituante 6 il ouvrir dans la pense lespace de

leur attribue le pouvoir de se (ra7er un passage dans la thorie, les crdite nouvelles investigations" 9e lautre ct, au terme dun parcours dont tout len$eu aura t de montrer combien ce que nous cro7ons 0tre les donnes immdiates de notre prsence au monde rel%ve en ralit dune gnalogie con(lictuelle, le corps sera devenu le simple produit dune con$oncture, e((et dont la consistance prcaire se dissout dans l&histoire" 9e limpulsion initiale au tableau (inal, la r(rence au corps oscille ainsi entre la prise en compte dune instance dont les e!igences simposent imprieusement, et la
) .ic el (oucault, Surveiller et punir, /alli#ard, coll% 0 'ibliot 1$ue des istoires 2, Paris, 1-32% p%*)% 6 ibid.

dcomposition dune construction historique dote dune unit arti(icielle et transitoire : si, par e!emple, les rvoltes de prisonniers interpellent Foucault par limmdiatet de leur re(us ,rvoltes * contre le $roid, contre l!tou$$ement et l!entassement, contre les murs vtustes@ +:-, lanal7se qui sengr%ne sur elles tend plutt multiplier les mdiations, et montrer comment * l!individu ,@- est une ralit $abrique par cette technologie spci$ique de pouvoir qu!on appelle la discipline +A" )omme le notait d$ Michel de )erteau, * on a che/ 0oucault une thorie du corps comme condition illisible des $ictions, et une thorie des $ictions de corps +2"

Le corps et ses doubles halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 Bn ne se hCtera pas, pour autant, de crier au double $eu" 9abord, parce que tout lintr0t de la dmarche tient, on le pressent, cette tension m0me, cette complmentarit parado!ale en dehors de laquelle chaque versant sappauvrit : cest laspect le moins intressant de lhritage (oucaldien que de voir, par(ois, ces deu! modes de r(rence au corps sloigner lun de lautre $usqu engendrer, chacun part soi, deu! sries da((irmations galement toutes les (ormes improductives - dun ct, linvocation monotone de la rsistance du corps lordre politique, de son opposition t0tue et muette doppression 6 de lautre, la litanie des monographies tablissant, sans autre bn(ice, la dimension culturelle de dterminations ph7siques $usque-l indDment attribues la nature" Mais le probl%me est alors de savoir comment cette double position du corps ,comme soubassement et rsultat de lhistoire, comme condition et hori'on de la thorie qui sen empare- peut viter de reconduire deu! travers $ustement dnoncs par Foucault lui-m0me" .E 4viter, tout dabord, dentrer dans ce que Les Mots et les choses nommaient * le doublet empirico-transcendantal +, disposition dont louvrage de .2>> (aisait la (ois le principe de l pistm' moderne et le signe de sa la clture" 9%s lors, crivait alors Foucault, que les contenus positi(s o((erts

3 Surveiller et punir, p%*,% + op.cit., pp%1-)41-6% - .%de 5erteau, 0 L istoire une passion nouvelle 2, Le Magazine littraire, avril 1-33, n612*, pp%224 2*% 5it in &%4(%'ert, Michel Foucault, regards croiss sur le corps - histoire, ethnologie, sociologie, ditions du Porti$ue, 2003%

connaissance, et qui prsentent lhomme comme un 0tre vivant, parlant et travaillant, se rv%lent tout autant 0tre les conditions de possibilit de cette connaissance m0me, la r(le!ion est commise ces ples pitiner ind(iniment dun de lautre, devenant au passage dautant moins certaine de ses

oprations quelle les dcouvre plus pro(ondment enracines dans les coordonnes mondaines de le!prience humaine" Fl (aut souligner que dans la t7pologie propose par Foucault pour dcrire ce $eu de miroirs entre * l&homme et ses doubles +, la premi%re des * $ormes positives o, l!homme peut apprendre qu!il est $ini +, ctait bel et bien le corps : * # l!e1prience de l!homme, un corps est donn qui est son propre corps - $ragment d!espace ambigu, dont la spatialit propre et irrductible s!articule cependant sur halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 l!espace des choses +.G" Br, la gnalogie semble $ustement reconduire cette stratgie intellectuelle : son tour, elle prend appui ici sur les trans(ormations les quentraHne lirruption des corps dans le champ social, pour retra8er l

tapes et les (ormes de leur constitution historique" Peut-elle, d%s lors, viter de reproduire le geste qui, dcalquant les conditions de possibilit de la connaissance sur les (aits qui lui sont o((erts, condamne selon Foucault les sciences humaines la rptition ind(inie du M0me I 3E # ce probl%me pistmologique sa$oute une di((icult dordre normati(" )omment, en e((et, (aire de limmdiatet des corps, de leurs protestations et de leurs e!igences, le (il conducteur dune critique en acte sans reconduire dune instance $usque l travers elle la (iction rprime et tenue en lisi%re de lhistoire I 4t redcouvrir ce qui a t trop longtemps

comment dans ce cas viter de ren(orcer lide, suspecte pour Foucault, selon laquelle lmancipation consisterait sensible, tant ce livre porte que les appels tu I )est dans La Volont de savoir, cette (ois, que le probl%me se (ait le plus un haut degr de radicalit dune part lide maintenir le dispositi( dune constitution historico-politique du corps, dautre part la((irmation de ce la libration contribuent e((icacement moderne de pouvoir" <e(usant lhori'on dune * libration se!uelle +, Foucault a((irme quil convient au contraire de comprendre comment linstance du se!e, et son occultation suppose, sont activement produites par lagencement de savoir-pouvoir quil nomme * dispositi( de se!ualit + : ce qui quali(iait en propre les aspirations pro(ondes du corps se voit ainsi dplac du ct des
10 .ic el (oucault, Les ots et les choses, red% Paris, /alli#ard (coll%0 7el 2)% p%*2)%

e((ets dun montage social" 9ans le m0me mouvement toute(ois, de savoir ce quil conviendrait dopposer corps que le te!te (ait appel :

la question

un tel dispositi(, cest bien au!

-!est de l!instance du se1e qu!il $aut s!a$$ranchir si, par un retournement tactique des divers mcanismes de la se1ualit, on veut $aire valoir contre les prises du pouvoir les corps, les plaisirs, les savoirs, dans leur multiplicit et leur possibilit de rsistance& -ontre le dispositi$ de se1ualit, le point d!appui de la contre-attaque ne doit pas tre le se1e-dsir, mais les corps et les plaisirs22&

Jue le se!e proc%de des mcanismes de se!ualit 6 qu ces mcanismes, dautre part, il convienne dopposer les corps et les plaisirs, oblige se halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 demander dune part, comment viter de naturaliser ces derniers, dautre part comment viter de (aire $ouer la se1ualit, se dpartir" cette question, 0tre attenti( au! dtails" )ar * les titre de points dappui ne sont pas leur propos * lh7poth%se rpressive + dont Foucault appelle par ailleurs, tout au long de ce premier tome de l3istoire de

Fl (aut, pour rpondre

corps + que Foucault invoque ici des uns

e!actement * le se!e + quil dsigne, au singulier, comme une construction 6 lautre, intervient une di((rence de nombre dont on comprend distinguer les di((rents registres de lanal7se" /nit, quelle ne $oue pas un rle seulement quantitati(, mais bien opratoire, en ce quelle participe diversit, multiplicit stagent dans ce passage, et viennent caractriser respectivement le phnom%ne dont il sagit de rendre raison ,* l4instance du se1e +-, les mcanismes qui concourent opration, le produire ,* les divers mcanismes de la se1ualit +-, les lments constituti(s en(in de cette la (ois sur(aces dinscription pour la * (abrique du se!e + et principes de sa destabilisation ventuelle : * la multiplicit des corps, des plaisirs, des savoirs +, * les corps et les plaisirs +" Bn na donc pas a((aire une argumentation circulaire dont le m0me corps constituerait de dpart et darrive, mais la (ois le point une anal7se (euillete, oK Foucault distribue sur

plusieurs registres distincts les acceptions ordinairement con(ondues dans la

11 .ic el (oucault, La !olont de savoir, Paris, /alli#ard (coll%0 'ibliot 1$ue des istoires 2), 1-36% p%20+%

notion gnrale de corps" ?ans doute toute philosophie soucieuse daborder rigoureusement cet ob$et se voit-elle contrainte une telle mise en ordre : distinguer et quiconque prtend traiter du corps est bientt amen

articuler au moins la question du corps propre, celle du corps vivant, celle en(in du corps matriel" ?i la dmarche de Foucault se distingue cest toute(ois, comme on va le voir, par sa mani%re de mener cette anal7se contre-pente, et d7 oprer deu! inversions dcisives" Pour le dire vite : rebours de toute phnomnologie, il donne dabord pour soubassement la conscience vcue de mon corps lob$ectivit anon7me que constitue le corps 6 rebours de toute recherche dessence, il drive ensuite cette unit m0me de la multiplicit des corps et de leurs interactions socio-politiques" Parcourons halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 successivement ces di((rents (euillets"

Mon corps : une archologie du corps propre. /ne interprtation souvent re8ue voudrait que Foucault nait (ait intervenir la r(rence au corps quau dbut des annes .2:G, sous la double impulsion dune lecture attentive de la gnalogie niet'schenne.3, et de limpasse dans laquelle se serait engage une archologie trop e!clusivement discursive, incapable la (ois de donner un soubassement au! noncs et de!pliquer le lautre.5" /ne telle lecture a ses raisons, on 7 (ait lun de leurs passage dune pistm'

reviendra 6 mais on ne saurait oublier que les recherches dveloppes dans les annes .2>G, loin dignorer le corps, en avaient d$ ob$ets centrau!, travers Naissance de la clinique, paru en .2>L" Len$eu de

cet ouvrage est dabord de montrer comment il est possible de rapporter la naissance de la mdecine moderne, plutt qu la dcouverte dune vrit de la maladie d$ dpose dans les choses, )omme le rsume la conclusion du livre : la rorganisation des conditions sociales, discursives et pistmiques de le!prience mdicale elle-m0me"

12 Lecture dont le te"te 0 8iet9sc e, la gnalogie, l istoire 2 porte t#oignage, cf .ic el (oucault, "its et crits, 7%::, Paris, /alli#ard (coll% 0 'ibliot 1$ue des sciences u#aines 2), 1--,% 7e"te n6+,% 1* 5est linterprtation propose, en particulier, par ;%Dre<fus et P%=abino>, Michel Foucault, un parcours philosophi#ue, /alli#ard (coll% 0 'ibliot 1$ue des sciences u#aines 2), 1-+,% 5 ap%?%

+ 5our que l!e1prience clinique $6t possible comme $orme de connaissance, il a $allu toute une rorganisation du champ hospitalier, une d$inition nouvelle du statut du malade dans la socit et l!instauration d!un certain rapport entre l!assistance et l!e1prience, le secours et le savoir ()* il a $allu ouvrir le langage # tout un domaine nouveau 7 celui d!une corrlation perptuelle et ob ectivement $onde du visible et de l!non8able2%&

4n choisissant de procder ainsi, Foucault soblige toute(ois

(aire un sort

une autre (a8on de rechercher les * conditions de possibilit de l!e1prience mdicale + 6 cette autre stratgie, partant du constat selon lequel la saisie strictement ob$ective du corps est impuissante consisterait halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 se (onder elle-m0me, une connaissance enraciner celle-ci dans le!prience originaire du corps vcu,

comprise non comme apprhension sensible prludant

rigoureuse, mais comme condition de toute prsence du su$et au monde et soi-m0me" Bn aura reconnu, dans cette voie alternative, la dmarche dveloppe dans la phnomnologie (ran8aise par Maurice Merleau-Pont7, don t La structure du comportement ,.2L3- et La 5hnomnologie de la perception ,.2LM- (orment larri%re-plan sur lequel louvrage de Foucault entend se dtacher" 9e cette sorte de rivalit entre archologie historique et phnomnologie, dcoule un curieu! mlange de pro!imit et de distance vis-vis de la caractrisation merleau-pontienne du corps" #insi peut-on entendre Foucault, dans une con(rence radiophonique ralise en .2>>, adopter une position (ort proche de celle de Merleau-Pont7 :
(Mon corps* est li # tous les 9 ailleurs : du monde, et # vrai dire, il est ailleurs que dans le monde 7 car c!est autour de lui que les choses sont disposes, et c!est par rapport # lui, comme par rapport # un souverain, qu!il ; a un dessus, un dessous, une droite une gauche, un avant, un arri're, un proche un lointain) Le corps est au c<ur du monde ce petit no;au utopique # partir duquel e rve, e parle, 4avance, !imagine, e per8ois les choses en leur place2.&

9ans Naissance de la clinique, il sagit au contraire de (aire un pas en arri%re vis- -vis de cette souverainet, pr0te au corps vcu sur lorganisation du monde" Le propos de Foucault consiste en e((et soutenir ceci : sil 7 a,

1, .ic el (oucault, $aissance de la clini#ue, red% Paris, P@( (coll% 0 Auadrige 2), 1--* pp%1--4200% 1) .ic el (oucault, 0 Le corps utopi$ue 2, confrence radiop oni$ue du 21 dce#bre 1-66, disponible en 5D (rance45ulture, coll% 0 :8B C .#oire vive 2%

comme la((irme Merleau-Pont7, dpendance de la connaissance ob$ective moderne lgard dune corporit plus (ondamentale, il ne (aut pas 7 voir lenracinement du cogito dans un changement dans une donne dessence, renvo7ant

le!prience du corps propre, mais un (ait dhistoire, li

des * dispositions $ondamentales du savoir +.>, dispositions dont le su$et noccupe pas le centre" )est en tout cas la th%se qunoncent avec nettet les derniers paragraphes de louvrage : Foucault 7 (ait du positivisme, qui apprhende le corps en e!triorit, et de la phnomnologie, qui prtend au contraire linstaller au (o7er de le!prience, les versants adverses et $umeau! dune m0me con(iguration historique :
-e que la phnomnologie opposera (au positivisme* avec le plus d!obstination tait

halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013

prsent d # dans le s;st'me de ses conditions = les pouvoirs signi$iants du per8u et sa corrlation avec le langage dans les $ormes originaires de l!e1prience, l!organisation de l!ob ectivit # partir des valeurs du signe, la structure secr'tement linguistique du donn, le caract're constituant de la spatialit corporelle, l!importance de la $initude dans le rapport de l!homme # la vrit et dans le $ondement de ce rapport, tout cela tait d # mis en eu dans la gn'se du positivisme ()* si bien que la pense contemporaine, cro;ant lui avoir chapp depuis la $in du >+>e si'cle, n!a $ait que redcouvrir peu # peu ce qui l!avait rendu possible2?&

Pour ce qui nous concerne, ce passage peut 0tre lu ainsi : si la phnomnologie a raison de rapporter la connaissance du corps - celle, en particulier, que dveloppe la mdecine un s7st%me de conditions qui ne rel%vent pas de la seule autorit des (aits, tels quils simposeraient et prendraient sens deu!-m0mes sous un regard soucieu! dob$ectivit, elle sillusionne son tour sur son propre compte lorsquelle met ces conditions au compte dune e!prience anhistorique, lorsquelle prtend les dduire de la mani%re dont, de toute ternit, mon corps mest donn ,et me donne comme son vis- -vis le monde e!trieur, (aisant de ce dernier un s7st%me organis, spatialis et signi(iant-" ?i lon suit Foucault, il (aut au contraire ressaisir * le corps +, tel que la mdecine moderne le saisit, et * mon corps +, tel que la phnomnologie tente den dplo7er le!prience, comme lavers et lenvers dune m0me trans(ormation historique, initiant le double

16 $aissance de la clini#ue, p%202% 13 op.cit., p%20*% Doulign par nous%

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dveloppement dun corps o((ert au regard et dun corps parlant de lui-m0me, mais les drivant ensemble dune rencontre entre dterminations e!trieures (ormes sociales, codes de la perception, structures du discours" )ette drivation est au cNur du propos d%s le premier chapitre de louvrage" Fntitul * espaces et classes +, celui-ci est caractristique du double mouvement selon lequel Foucault parcourt alors la question du corps" =otant que * pour nos ;eu1 d # uss, le corps humain constitue, par droit de nature, l!espace d!origine et de rpartition de la maladie +.A, il se propose dtablir au contraire que * la co@ncidence e1acte du 9 corps : de la maladie et du corps de l!homme malade n!est sans doute qu!une donne historique et transitoire halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 ()*& L!espace de con(iguration de la maladie et l!espace de localisation du mal dans le corps n!ont t superposs, dans l!e1prience mdicale, que pendant une courte priode :2A& Pour la mdecine classi(icatrice du OPFFFe si%cle en e((et, la maladie se d(init dabord dans lespace ta!inomique qui la relie au! autres a((ections selon des relations de genre et desp%ces 6 vis- -vis de cette distribution premi%re, la localisation du mal dans le corps du malade $oue un rle latral, * spatialisation secondaire + qui in(lchit les s7mptmes la mani%re dont, en botanique, la rpartition gographique dune esp%ce, les sols et les relie(s sur lesquels elle pousse peuvent en modi(ier certaines caractristiques sans en (aire varier la d(inition essentielle" * Bne seule et mme a$$ection spasmodique peut se dplacer du bas-ventre o, elle provoquera des d;spepsies, des engorgements viscrau1, des interruptions du $lu1 menstruel ou hmorro@dal, vers la poitrine avec tou$$ements, palpitations, sensation de boule dans la gorge, quintes de tou1 et $inalement gagner la tte) +3G" Bn voit ce qui intresse Foucault, dans le vacillement du regard quinduit le!hibition de cette mdecine dun autre Cge" ?a dmarche se laisse anal7ser ainsi : .E #u point de dpart, il conteste la rduction positiviste du corps lespace du corps un ob$et sur lequel, de toute ternit, la maladie aurait est un vnement qui, comme le soutient la t lisible, pour peu quon veuille bien voir : que la maladie se dploie dans phnomnologie, requiert un dplacement en amont du regard ob$ecti(" 3E La
1+ op.cit., p%1% 1- ibid. 20 op.cit., pp%+4-%

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plonge dans les archives mdicales va toute(ois permettre de situer ce * caract're constituant de la spatialit corporelle + l oK le phnomnologue ne lattendait pas : non dans lintimit de le!prience que le su$et (ait de son corps, et par son corps, mais dans le recouvrement de deu! espaces dabord mutuellement e!trieurs, espace nosologique et espace organique, * espace plat, homog'ne des classes + et * s;st'me gographique de masses di$$rencies par leur volume et leur distance +3." 5E #u terme de ce parcours, il sagit bien de rendre raison de la mani%re dont le su$et moderne acquiert un corps qui soit * son corps + - en lesp%ce, une maladie qui soit vritablement la sienne, puisquil ne sera plus indi((rent pour la d(inition de celle-ci quelle apparaisse en tel ou tel point de lorganisme" Mais cette trans(ormation ne halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 signe pas, comme le voudrait la phnomnologie, la reconqu0te dun rapport soi plus ancien que toute ob$ectivation possible 6 lintimit pro(onde de la maladie et du malade 7 dcoule dune e!triorit premi%re et comme dun chevauchement entre les espaces oK se distribuait $usque l le savoir" Bn pourrait dire que, l oK Merleau-Pont7 remonte du corps-ob$et vers le corps propre qui lui donne sens et en permet la comprhension, Foucault (ait valoir que ce * propre + est dabord le plus impropre, tant il rsulte dvnements historiques contingents et divers, et tant, en d(initive, le (ondement de cette saisie de soi chappe radicalement au su$et" 9e cette dpossession, de cette e!propriation dont proc%de pourtant la saisie en propre de lhomme par soim0me, Foucault trouve le s7mbole dans lin$onction de Bichat : * ouvre/ quelques cadavres +, mot dordre partir duquel la dissection va suturer lun lautre le relev des s7mptmes et lobservation anatomique - et signe, du m0me coup, que 9 le premier discours scienti$ique tenu par (notre culture* sur l!individu a d6 passer par ce moment de la mort +33& ParaHtre emprunter ainsi la dmarche rgressive de la phnomnologie pour la (aire bi(urquer brusquement vers lhistoire a un en$eu prcis, au-del en$eu, on pourrait d$ du dsaccord quant au t7pe de (ondement dont rel%ve la connaissance" )et le dire thico-politique, m0me si cette terminologie napparaHt que plus tard dans lNuvre : il sagit en e((et pour Foucault de
21 op.cit., p%+% 22 op.cit., pp%2004201

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sinterroger sur la solidarit pro(onde unissant, dans la modernit, le regard ob$ecti( qui installe le corps dans le rle dune chose o((erte propre, son irrductibilit lobservation, et le discours qui (ait valoir, au contraire, la dignit de le!prience du corps toute saisie en e!triorit" 4st-il vraiment possible la (ois dopposer, au corps-machine et au! sciences qui sen emparent, lminence et lauthenticit du corps vcu, au prte!te que celui-ci serait (ondement et limite de tout savoir du corps I 4n (iligrane dun ouvrage portant sur la * naissance de la clinique +, sur les raisons donc qui poussent la science se porter au chevet du malade, la question est videmment pose" Br, les indications donnes par Foucault ne laissent gu%re de doute sur sa position" 9une part, la (iction dun rapport immdiat et sensible entre le halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 mdecin et son malade, linvocation de leur comprhension mutuelle, est incapable de rendre raison de lapparition de la mdecine moderne comme science de lindividu :
-et acc's # l!individu, nos contemporains ; voient l!instauration d!un 9 colloque singulier : et la $ormulation la plus serre d!un vieil humanisme mdical, aussi vieu1 que la piti des hommes& ()* le vocabulaire $aiblement rotis de la 9 rencontre : et du 9 couple mdecin-malade : s!e1tnue # vouloir communiquer # tant de nonpense les pCles pouvoirs d!une rverie matrimoniale DE&

9autre part, si Foucault est aussi virulent, cest que de telles approches occultent selon lui le vritable vnement historique, en quoi consiste selon lui lapparition de la mdecine moderne :
-ette nouvelle structure est signale, mais n!est pas puise bien s6r, par le changement in$ime et dcisi$ qui a substitu # la question = 9 Qu!ave/-vous F :, par quoi s!inaugurait au >V+++e si'cle le dialogue du mdecin et du malade avec sa grammaire et son st;le propres, cette autre o, nous reconnaissons le eu de la clinique et le principe de tout son discours = 9 G, ave/-vous mal F :D%

Bn touche ici au lien qui unit, d%s les travau! de la priode dite * archologique +, les dimensions * historique et critique +3M de la r(le!ion de Foucault" La tentative pour remonter en-de8 de lopposition entre positivisme
2* op.cit., pp%E4E:% 2, op.cit., p%E:? 2) op.cit., p%E?

1*

et phnomnologie, le((ort pour mettre au $our leur sur(ace dapparition historique commune, ne sont pas trangers modernit, lacc%s renouvel de lhomme cette nigme : dans la soi-m0me, quil sarticule dans le

discours ob$ecti( de la science ou dans les (ormes r(le!ives dune anal7se du vcu, est solidaire dune dpossession oK le corps, somme toute, nest parlant que pour lautre, ou travers lautre, sous son Nil scrutateur ou son oreille attentive, dans une structure en tout cas oK linterprtation des signes se double de linstauration dune relation as7mtrique que Foucault appellera, plus tard, relation de pouvoir" ?i lacc%s lindividu, vnement sur lequel partir de la souvre et se clt Naissance de la clinique, ne peut 0tre compris impuissante

seule e!ploration du corps propre, cest aussi que cette derni%re est halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 rendre compte de la solidarit entre la comprhension de soi et le surgissement de la petite question * oK ave'-vous mal I +, question qui rorganise enti%rement les rapports entre le mdecin et son malade, et donne au premier barre sur le second" ?i l3istoire de la $olie se voulait * l!archologie d!un silence +3>, Naissance de la clinique (ait une place, discr%te mais dcisive, au mutisme des patients"

Le corps : une gnalogie du corps individuel. ?i nous nous sommes arr0ts longuement sur Naissance de la clinique, cest quil est possible notre sens d7 reconnaHtre quelques lments matriciels, m0me dclairer cette proli(ration des corps qui marquera les travau! de Foucault durant la dcennie suivante" BK situer alors la rupture, sil est vrai que la r(rence au corps introduit bel et bien une trans(ormation, entre * larchologie + des annes .2>G et la * gnalogie + pratique dans Surveiller et punir et La Volont de savoir I 4n (ait, il (aut ici distinguer : si d%s .2>L, le corps est un ob$et et un en$eu de la critique, il devient au seuil des annes .2:G un instrument, un oprateur de la dmarche elle-m0me, Foucault sappu7ant dsormais sur la r(rence au corps pour clari(ier ce que ses catgories critiques pouvaient avoir, auparavant, dambigu et

26 0 Prface 2 (pre#i1re prface F Folie et draison. %istoire de la folie & l'(ge classi#ue), "its et crits, 7%1% p%160%

1,

dinsatis(aisant" 9e cet usage nouveau, Foucault se!plique dans un cours tenu au dbut de lanne .2:5, dont la publication posthume $ette un clairage prcieu! sur lensemble de la priode3:" 4!pliquant pourquoi il compte revenir cette annel sur la ps7chiatrie, tudie quin'e ans plus tt dans l 3istoire de la $olie, il se (ait reproche davoir lpoque recouru trop souvent la notion de * violence + pour quali(ier lusage qu4squirol ou Pinel pouvaient (aire de la (orce ph7sique dans leurs traitements asilaires 6 du m0me coup, la tonalit critique du livre sadossait implicitement sur une opposition intinterroge entre un pouvoir * violent + et un autre qui ne le serait pas" /ne telle supposition halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 prsentait, a$oute-t-il en .2:5, deu! d(auts" Premi%rement, elle laisse supposer le!istence et la lgitimit dun pouvoir qui, d0tre non-ph7sique, serait par-l m0me non-violent 6 deu!i%mement, elle tend identi(ier toute la e!pression ph7sique du pouvoir avec le!ercice irrgulier dune (orce drgle, rendant illisible la part de rationalit investie dans le recours deu! travers, Foucault entend dsormais introduire deu! correcti(s, lisibles travers deu! th%ses nonces dans ce cours :
)ce qu!il ; a d!essentiel dans tout pouvoir, c!est que son point d!application, c!est tou ours, en derni're instance, le corps& Tout pouvoir est ph;sique, et il ; a entre le corps et le pouvoir politique un branchement direct&DH )le pouvoir est ph;sique ()* non pas au sens o, il est dchaIn, mais au sens, au contraire, o, il obit # toutes les dispositions d!une esp'ce de microph;sique des corps&DA

(orce, et la pluralit des mani%res dont celui-ci peut 0tre organis" )ontre ces

Le lecteur de Surveiller et punir reconnaHtra, dans ces deu! prceptes noncs en (orme de repentirs, les (ondements de la * microph7sique du pouvoir + mise en $eu dans ltude des disciplines" 9sormais, la prise en compte de ce quil advient des corps $ouera un double rle" Premi%rement, elle visera dm7sti(ier toute approche des phnom%nes sociau! limite la
23 .ic el (oucault, 0 Le!on du 3 nove#bre 1-3* 2, in Le )ouvoir ps*chiatri#ue, cours au +oll,ge de France -./0-/1, Paris, /alli#ard4Le Deuil (coll% 0 ;autes tudes 2), 200*% pp%+ s$% 2+ op.cit., p%1)% 2- op.cit., p%16%

1)

seule considration des discours de lgitimation qui les soutiennent ou des (ormes $uridiques qui les organisent : rappeler que * tout pouvoir est ph7sique +, cest en particulier interdire la comprhension et lvaluation de la modernit laune de lhumanisme dont elle se revendique, lorsquelle la contrainte par corps un ensemble de relations prtend avoir substitu

contrles et sanctionnes par le droit" ?econdement, lattention minutieuse au! corps aura charge de montrer quau plan ph7sique, $ustement, la di((rence historique dans le!ercice de lautorit ne passe pas entre violence brutale et obligations dsincarnes, mais entre di((rents modes dorganisation du pouvoir, chacun dentre eu! constituant * un eu rationnel, calcul, gr +5G" Fl sagit donc halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 la (ois de contester tout idalisme $uridicoceu!-ci" ;oute politique au nom de la matrialit des corps, et de mettre au $our les diverses (ormes de rationalit, voire d * idalit +5. immanentes lconomie de Surveiller et punir se situe entre ces deu! gestes, mis au service dun m0me ob$ecti( : a((oler lopposition re8ue, entre une pnalit dancien rgime (onde sur la violence et la prison moderne, institution dont lobissance au! principes de l4tat de droit su((irait garantir lhumanit" # cette alternative, Foucault rpond : .E Linstauration de lgalit $uridique entre les cito7ens, la codi(ication des procdures ou ltablissement dune chelle des peines ne (ont nullement disparaHtre la ncessit pour le pouvoir davoir prise sur les corps" 9avantage : ils requi%rent comme leurs conditions de!ercice une mise en ordre pralable de la socit, par le truchement de mcanismes qui permettent lapplication des (ormes $uridiques mais en biaisent continuellement les e((ets53" 3E )ette critique qui dc%le le corps sous la raison ne va pas cependant sans cet autre mouvement, qui e!hibe et di((rencie les modes de rationalisation des corps : d%s la section intitule * supplice +, Foucault montre ainsi que lapparente barbarie des chCtiments dancien rgime obit en (ait une conomie prcise, qui en r%gle le la logique m0me du pouvoir ro7al : * le droulement et relie son crmonial

*0 ibid. *1 Dur l0 idalit 2 de la rationalit disciplinaire, cf les re#ar$ues de (oucault dans la 0 7able ronde du 20 #ai 1-3+ 2 , "its et crits, 7%:?, p%2+% Le double statut, #atriel et idal, de ce $ue (oucault no##e 0 discipline 2 pose vide##ent des probl1#es particuliers G sur ce point, cf P%Brti1res et .%Potte4'onneville, "'apr,s Foucault, Paris H les Prairies ordinaires, 2003, c %:?% *2 Dur ce double rapport dopposition et de co#pl#entarit, cf nota##ent le rapport entre droit Iuridi$ue et contre4droits disciplinaires, Surveiller et punir, p%22, s$%

16

supplice pnal ne recouvre pas n4importe quelle punition corporelle = c4est une production di$$rencie de sou$$rances, un rituel organis pour le marquage des victimes et la mani$estation du pouvoir qui punit :55" =on que Foucault cherche rhabiliter lcart%lement, la roue ou la tenaille : il sagit plutt de une sauvagerie dsamorcer le discours qui, renvo7ant les supplices anciens

sans Cge, prtend par contraste disculper la pnalit moderne en la situant du ct dune intervention incorporelle, seulement soucieuse de * lCme + des condamns" Fl sagit en somme de dire : une rationalit prcise tait d$ lNuvre dans le chCtiment le plus brutal in(lig au corps, les corps sont encore mis contribution dans un rgime qui se voudrait pure incarnation de la travers lesquels les corps raison 6 la question nest pas alors de tout con(ondre mais dapprhender, halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 dans leur spci(icit, les technologies politiques sont mis en ordre" <cuser que la politique moderne transcende le plan des relations ph7siques entre individus, mais rcuser aussi que ces relations se rsument drgl de la (orce brutale : cest le!ercice lintrieur de ce programme renouvel que

les questions d$ prsentes dans Naissance de la clinique vont (aire retour" <eprenons les trois a((irmations alors avances par Foucault : .E /ne intime solidarit lie le corps comme ob$et o((ert par del une connaissance ob$ective, et * mon corps + comme e!prience vcue appelant une lucidation r(le!ive : leur opposition apparente, lun et lautre sont redevables dune matrice commune" 3E 9e ce (ait, a parte sub ecti, le rapport que chacun entretient avec son propre corps sentretisse dune e!triorit oK la dpossession menace, depuis le * oK ave'-vous mal I + du mdecin oK la parole devient s7mptme, $usquau! dissections de Bichat" 5E Faire la critique de cette disposition moderne du corps doit passer, non par une e!prience (ondamentale oK le su$et, sauto-a((ectant, pourrait reconqurir son intgrit, mais par une histoire de lindividu oK lon tablirait comment ce dernier, loin d0tre un donn in(rangible, rsulte dun entrecroisement tout e!trieur de dterminations historiques et doprations politiques" )e sont ces trois a((irmations qui vont trouver leur plein dveloppement travers la gnalogie du pouvoir, telle quelle se donne en particulier dans Surveiller et punir et La
** Surveiller et punir, p%*-%

13

Volont de savoir" Faute de pouvoir rappeler ici lensemble des remarques que Foucault 7 consacre au corps, on se limitera en r%gle lconomie" .E Bne $ausse alternative& La mani%re particuli%re dont les ouvrages semblent (ormer d7ptique est instructive" Fl semble, au premier abord, quils se distinguent par le!prience du corps quils mettent en e!ergue : en .2:M, Surveiller et punir traite essentiellement du corps observ, cest- -dire e!pos une caractrisation scienti(ique et ma!imisent lutilit et lobissance"
Le moment historique des disciplines, c!est le moment o, naIt un art du corps

indiquer ce qui selon nous

une rorganisation technique qui en

halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013

humain, qui ne vise pas seulement la croissance de ses habilets, ni non plus l!alourdissement de sa su tion, mais la $ormation d!un rapport qui dans le mme mcanisme le rend d!autant plus obissant qu!il est plus utile, et inversement&E%

4n .2:>, dans La Volont de savoir, cest le corps parlant et parl qui est mis en question, corps dont chaque mani(estation appelle non la description e!trieure et ob$ective, mais un dchi((rement dont le su$et lui-m0me soit la (ois la source et la r%gle, le te!te et le lecteur, dans une pro!imit dont la (able du se!e qui parle invente par 9iderot dans Les Ji ou1 indiscrets constituerait le blason"
Nous vivons tous depuis bien des annes, au ro;aume du prince Mangobul = en proie # une immense curiosit pour le se1e, obstins # le questionner, insatiables # l!entendre et # en entendre parler, prompts # inventer tous les anneau1 magiques qui pourraient $orcer sa discrtionE.&

Fl est ainsi (rappant de voir Foucault,

un an de distance, thmatiser la

prsence du corps dans la modernit sous deu! (igures non seulement di((rentes, mais qui paraissent au premier abord se!clure rciproquement" 9un ct, les oprations disciplinaires se caractrisent par lviction des lments signi(iants de la conduite, au pro(it de la seule prise en compte de ses dterminations et de ses e((ets ph7siques : * la contrainte porte sur les
*, Surveiller et punir, p%1*-% *) La !olont de savoir, p%101%

1+

$orces plutKt que sur les signes 7 la seule crmonie qui importe vraiment, c!est celle de l!e1ercice +5>" ?ur cette mise lcart du sens dans la gestion la (in du des des corps, Foucault sarr0te longuement, en montrant dans le chapitre * La douceur des peines +, comment lincarcration muette la emport OPFFFe si%cle sur une pnalit * smiotechnique + (onde sur la crmonie et la reprsentation5:" 9e son ct, lenqu0te sur la se!ualit aboutit conclusions e!actement inverses : * Nous nous sommes placs nous-mmes sous le signe du se1e, mais d!une Logique du se!e, plutKt que d!une Ph7sique +5A" Multiplication, cette (ois, des signes et du sens" Br, ces (ormes a priori incompatibles dattention au corps se trouvent (inalement rintgres dans une seule et m0me histoire, puisque le dernier chapitre de La Volont halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 de savoir en (ait deu! ples principau! du pouvoir sur la vie, ples * relis par tout un $aisceau intermdiaire de relations + 6 ce que Foucault nomme l * anatomo-politique du corps humain +, et ce quil appelle la * bio-politique des populations +52" =ul prminence, donc, de lintimit que lhomme moderne entretient vis- -vis de son corps, et de linterprtation qui la prolonge, sur les oprations qui dnient au contraire la corporit toute valeur signi(icative, prtendent le!pliquer ob$ectivement et la modi(ier techniquement" #u contraire, du point de vue mthodologique, il est sans doute essentiel que lenqu0te mene dans Surveiller et punir prc%de les anal7ses de La Volont de savoir : le principe anti-hermneutique qui gouverne le premier livre ,* sous les moindres $igures, chercher non pas un sens, mais une prcaution +LG- rend possible, dans le second, ce pas de ct consistant, plutt qu prendre le corps pour ob$et dinterprtation, prendre cette interprtation elle-m0me pour ob$et dune histoire" #utrement dit, il (aut avoir mesur combien la modernit a pu minutieusement e!tirper, de la relation que chacun entretient avec son corps, $usqu la moindre parcelle de sens, pour quapparaisse dans toute son tranget le surcroHt de signi(ication que les individus accordent par ailleurs et dans le m0me temps leur se!e" Fl (aut avoir pris la mesure de cette * anatomie du dtail + que constituent les
*6 Surveiller et punir, p%1*-% *3 Surveiller et punir, pp%11641*, en particulier% *+ La !olont de savoir, p%102% Doulign par (oucault% *- La !olont de savoir, pp%1+241+*% ,0 Surveiller et punir, p%1,1%

1-

disciplines pour quensuite, ce discours oK le su$et, en premi%re personne, recherche son identit dans les mandres de son dsir apparaisse sous un autre $our : non comme la mise au $our dune vrit pro(onde abusivement recouverte par les ob$ectivations du corps, mais comme le((et dune * incorporation + premi%re, depuis le!triorit anon7me des pratiques et des institutions socialesL." 3E Gb ectivation et r$le1ivit& )ette contemporanit historique du corps-ob$et et du corps-signi(iant implique aussi un $eu demprunts rciproques entre les processus qui donnent naissance chacune de ces (igures" 4n dautres termes, quelque opposes quelles puissent sembler, on ne saurait halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 enti%rement dissocier les techniques qui instituent, du dehors, le corps comme ob$et connaHtre et celles qui, au contraire, e!igent du su$et quil s7 reconnaisse lui-m0me et sen e!plique dans un discours" Pour P"9re7(us et Q"<abinoRL3, Surveiller et punir dmontrerait lenracinement des * sciences sociales ob$ectivantes + dans la pratique de le!amenL5, et La Volont de savoir celui des * sciences sociales sub$ectivantes + dans le rituel de laveuLL" Mais une telle distinction na de valeur que relative, parce que len$eu de ces deu! livres est aussi de montrer comment chacune de ces procdures enveloppe, de mani%re essentielle, un moment emprunt lautre : il nest pas de corps disciplin sans un * assu$ettissement + qui e!c%de ses strictes dterminations ph7siques 6 rciproquement, il nest pas de corps se!ualis sans la constitution dun savoir ob$ecti( et dune subordination dborde le cadre du strict rapport soi" travers la autrui qui

)et entrelacement est thmatis, dans Surveiller et punir, platonicien :

(ameuse mtaphore de lCme, donnant lieu au renversement du soma sema

L!homme dont on nous parle et qu!on invite # librer est d # en lui-mme l!e$$et d!un assu ettissement bien plus pro$ond que lui& Bne 9 Cme : l!habite et le porte # l!e1istence, qui est elle-mme une pi'ce dans la maItrise que le pouvoir e1erce sur le ,1 Dur 0 lincorporation 2 des perversions, cf La !olont de savoir, pp%)+460% ,2 ;%Dre<fus et P%=abino>, Michel Foucault, un parcours philosophi#ue. 5 ap%?:: et ?:::% ,* Dur le"a#en, cf% Surveiller et punir, pp%1+641-6% ,, Dur laveu, cf% La !olont de savoir, pp%3+4+,%

20 corps& L!Cme, prison du corps%.&

4st ici directement vise la trans(ormation moderne de la pratique pnale sur laquelle souvre dailleurs le livre, et qui a vu le $ugement moderne glisser de la question du caract%re dlictueu! des (aits vers la personnalit de linculp et les origines biographiques de son geste, travers * tout un ensemble de ugement apprciati$s, diagnostiques, pronostiques, normati$s, concernant l!individu criminel :%L& Br, Foucault est loin de $uger ce dplacement simplement illusoire, comme si cette double qu0te dun sens du crime et dun sens de la peine se contentaient de masquer le((icacit strictement corporelle des disciplines, quil reviendrait halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 concr%tement que la r(rence indispensable au la * microph7sique + de dvoiler : lCme la personnalit du criminel est un lment coordonn des diverses instances dont il sagit nest pas seulement mirage, mais * pi'ce +, ce qui veut dire (onctionnement

intervenant dsormais * dans l!armature du ugement pnal +L:" 4n bre(, le!triorit du savoir et de lintervention que les disciplines sassurent sur les corps des individus appelle la r(rence susceptible, des traitements qui lui sont in(ligs, punir :
)les colons disaient couramment, pour chanter les louanges de la nouvelle politique punitive des corps = 9 Nous pr$rerions les coups, mais la cellule nous vaut mieu1 :%H&

lintriorit dun * qui I +

loccasion, de con(irmer en premi%re personne le bien-(ond limage des petits pensionnaires de la

colonie pnitentiaire de Mettra7 sur la voi! desquels se clt Surveiller et

La Volont de savoir, de son cKt, e$$ectue le chemin inverse, puisque le livre se donne pour tCche de dceler le 9 moment ob ectivant : envelopp dans le dispositi$ de se1ualit, quand bien mme ce dernier est d!abord d$ini comme une incitation permanente # la r$le1ivit, comme la production sociale d!un rapport hermneutique de chacun # soi-mme& M!une part, prcise 0oucault, la mani're dont les individus partent # la recherche de leur vrit au travers
,) Surveiller et punir, p%*,% ,6 op.cit., p%2,% ,3 ibid. ,+ op.cit., p%*00%

21

de leur se1e s!accompagne, historiquement, d!un discours d!allure plus thorique et e1trieur, l# o, la pastorale mdivale maintenait $ortement lies l!interrogation sur la chair et la pratique de la pnitence =
le lien solide qui attachait l!une # l!autre la thorie morale de la concupiscence et l!obligation de l!aveu (le discours thorique sur le se1e et sa $ormulation en premi're personne*, ce lien a t sinon rompu, du moins dtendu et diversi$i = entre l!ob ectivation du se1e dans des discours rationnels et le mouvement par lequel chacun est mis # la tCche de raconter son propre se1e, il s!est produit depuis le >V+++e si'cle toute une srie de tensions)%A

;oute(ois, si cette dliaison est possible, cest que la logique de laveu oK halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 sorigine, dapr%s Foucault, la double recherche contemporaine dune vrit du se!e et dune vrit de soi-m0me par le se!e, est en elle-m0me traverse dune ambivalence (ondamentale : * rituel de discours o, le su et qui parle co@ncide avec le su et de l!nonc +, oK dautre part les e((ets de lnonc suscitent des * modi$ications intrins'ques + che' lnonciateur, en un sens donc pur $eu de soi-m0me sur soi-m0me, laveu ne se con8oit pourtant pas sans * la prsence au moins virtuelle d!un partenaire qui n!est pas simplement l!interlocuteur, mais l!instance qui requiert l!aveu, l!impose, l!apprcie et intervient pour uger, punir, pardonner, consoler, rconcilier +MG" Bn retrouve ici un trait gnral de la pense de Foucault : un soup8on du m0me genre le conduisait, dans l3istoire de la $olie d$ , revoir la baisse 7 la valeur de la prise de conscience promise par les traitements asilaires, et

lire plutt une * humiliation d!tre ob et pour soi +M." Pour ce qui nous occupe, on retiendra que la relation r(le!ive de chacun vis- -vis de son propre corps, telle que La Volont de savoir la dcrit autour de la r(rence nodale la se!ualit, est (onci%rement compromise avec les (ormes dun savoir ob$ecti(, oK Foucault ne voit pas un vecteur dmancipation mais un point daccrochage des relations de pouvoir au cNur m0me du soi" 9un mot : on ne discipline pas mon corps, la mani%re dun ob$et, sans que $aie tt ou tard me raconter 6 et $e ne peu! mavouer qui $e suis sans (aire $ouer, vis- -vis de mon corps vcu, la distance dun savoir et celle dun regard"
,- La !olont de savoir, pp%,64,3% )0 op.cit., p%+*% )1 %istoire de la folie, p%)1-%

22

5E Bne histoire de l!individu& )omment caractriser le corps ainsi constitu, au point de recoupement entre normalisation disciplinaire et hermneutique du dsir I )est peut-0tre ici le concept dindividu qui dsignerait le mieu! le point de (uite des diverses enqu0tes menes par Foucault" Lide peut sembler parado!ale : lindividu, nest-ce pas au contraire ,et con(ormment lt7mologie- cet indivisible que discours et pouvoir saisissent comme matriau de leurs interventions, et quils tendent recouvrir sous des (igures historiquement variables I =ous touchons ici au cNur du soup8on de circularit initialement voqu, tant Foucault semble tantt (aire de lindividu le support et tantt le produit des processus discursi(s et sociau!" LambiguSt se halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 desserre cependant partir du moment oK lon rep%re que Foucault distingue, de multiples reprises, entre corps et corps individuel, (aisant du second une trans(ormation historique et politique du premier" )est ainsi, par e!emple, quil (aut comprendre tel passage de La Volont de savoir, dcrivant le mode de (onctionnement du pouvoir :
+l ne $i1e pas de $ronti'res # la se1ualit 7 il en prolonge les $ormes diverses, en les poursuivant selon des lignes de pntration ind$inie& +l ne l!e1clut pas, il l!inclut dans le corps comme mode de spci$ication des individus.D&

/n tel nonc est inintelligible si lon ne saisit pas que la * spci(ication +, loin de sappliquer des corps dont lindividualit serait pralablement et la dtermination de celle-ci en appelant chacun travers les ob$ets, pratiques, etc, sur se distinguer enti%rement (i!e, contribue se reconnaHtre et

lesquels se (i!e son dsir" Le corps individuel est ainsi bel et bien dcrit par la gnalogie, non comme lunit de compte pr-politique de lanal7se, mais comme la superposition dune srie de processus dindividualisation dont Foucault souligne la (ois la solidarit et la varit"

)est ainsi que Surveiller et punir peut d(inir le corps individuel moderne comme la s7nth%se de quatre caractristiques, solidaires de quatre techniques disciplinaires dont la logique est di((rente et complmentaire :
)2 La !olont de savoir, p%6,% Doulign par nous%

2* Nn rsum, on peut dire que la discipline $abrique # partir des corps qu!elle contrKle quatre t;pes d!individualit, ou plutKt une individualit qui est dote de quatre caract'res = elle est cellulaire (par le eu de la rpartition spatiale*, elle est organique (par le codage des activits*, elle est gntique (par le cumul du temps*, elle est combinatoire (par la composition des $orces*.E&

Bn voit que, si Naissance de la clinique se demandait comment la modernit avait pu lever * le vieil interdit aristotlicien +, cest- -dire * tenir sur l!individu un discours # structure scienti$ique +ML, la rponse de Surveiller et punir consiste, dune part, interne rapporter cette structure, plutt qu une volution montrer lhistoire de la biologie, sa matrice sociale, dautre part

que certaines alternatives pistmologiques sur le statut m0me de halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 lindividualit ,telle la rivalit entre les mod%les de la machine et de lorganisme, dont Foucault n&ignore pas l&attention que lui a consacre Teorges )anguilhemMM- peuvent trouver un terreau commun dans lhistoire des diverses techniques de mise en ordre des corps" Lindividu humain nest pas redevable dune comprhension mcanique, ou organique, ou d7namique, sans 0tre dabord (a8onn par sa rpartition en tableau! et classement, et par son enrlement dans des manNuvres, et par les vertus de le!erciceM>" # ce portrait d$ comple!e, La Volont de savoir a$oute la corrlation entre deu! modes dindividualisation au moins : ce quil (audrait nommer dune part une identi(ication sub$ective, adoptant les (ormes dun discours de soi sur soi, dautre part une di((renciation ob$ective, opposant divers t7pes de corps en leur associant une menace et un mode de normalisation prcis" 9un ct, le corps sindividualise comme ce (o7er dont chacun tCche de reconnaHtre lidentit, et oK il tCche de discerner sa propre identit, selon une double qu0te du * vrai se!e + que Foucault rsumera plus tard ainsi :
Ou point de croisement de ces deu1 ides - qu!il ne $aut pas nous tromper en ce qui concerne notre se1e, et que notre se1e rec'le ce qu!il ; a de plus vrai en nous - la ps;chanal;se a enracin sa vigueur culturelle& )* Surveiller et punir, p%16-% ), $aissance de la clini#ue, p%E% )) /%5anguil e#, 0 .ac ine et organis#e 2, in La +onnaissance de la vie, Paris, ?rin, 1-)2% )6 Dur ces diverses tec ni$ues co#posant la discipline, cf Surveiller et punir, c ap% 0 les corps dociles 2%

2,

9e lautre ct, les corps se distinguent selon le t7pe dintervention sociale quils appellent et $usti(ient en devenant le centre dune inquitude particuli%re : la Volont de savoir indique ainsi, titre de pistes pour une recherche (uture ,recherche que Foucault laissera toute(ois en $ach%re-, la ncessit de dcrire les processus d * h;strisation du corps de la $emme +, de * pdagogisation du se1e de l!en$ant +, de 9 socialisation des conduites procratrices + de * ps;chiatrisation du plaisir pervers +M:, comme autant de (ormes dans lesquelles les corps modernes sont commis travers desquelles ils acqui%rent leur d(inition individuelle" Fl 7 a donc ,et cela seul devrait su((ire prvenir toute interprtation se distribuer, et au

halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013

* librale + de Foucault en d(enseur de lindividu-roi-, une essentielle disparit des mani%res suivant lesquelles lindividualit des hommes est pose, via linsertion de leur corps dans des relations sociales dun certain t7pe" 9e l , une consquence et un probl%me" )onsquence : on ne saurait (aire de cette individualit du corps le support de droits opposables une entit antrieure et e!trieure toute intervention politique, parce quon ne saurait dabord la considrer comme cette intervention m0me" =on que celle-ci puisse se!ercer sans heurts ni rsistance, sans que quelque chose rsiste son dveloppement 6 mais on ne peut (aire $ouer, pour quali(ier ce * quelque chose +, les catgories de lindividu, sans se souvenir que ces catgories sont solidaires du t7pe de normalisation que ce point de rsistance tient $ustement en chec" )est ce que Foucault indique clairement dans le cours intitul Les Onormau1, propos de la (igure de * l!individu # corriger + : (igure ne, au! OPFFe et OPFFFe si%cle, pour quali(ier ceu! qui chappent au! * nouvelles procdures de dressage du corps, du comportement, des aptitudes + 6 mais (igure que sa caractrisation comme individu vise $ustement rinsrer dans le $eu social, * dans ce eu ,@- entre la $amille et puis l!cole, l!atelier, la rue, le quartier, la paroisse, l!glise, la police, etc& +MA" Fl ne sagira donc pas, du point de vue critique et pratique, de soustraire le corps individuel lemprise du pouvoir, d(ini classiquement comme souverainet

)3 La !olont de savoir, pp%1*341*-% )+ .ic el (oucault, Les 2nor aux - cours au +oll,ge de France -./1--./3, Paris, /alli#ard4Le Deuil (coll% 0 ;autes tudes 2), 1---% pp%)*4),, *0+4*0-%

2)

d4tat, mais * de nous librer nous de l!Ntat et du t;pe d!individualisation qui s!; rattache +M2" Probl%me, du coup : quelle consistance donner sil doit ce * nous +, la (ois se distinguer dune collection ou dune association dindividus

et demeurer ancr dans la r(rence au corps qui r%gle, de part en part, la critique gnalogique I

Les corps : vers une thique de lhtrogne. <pondre cette question suppose de (aire intervenir un troisi%me registre de

r(rence au corps, dont la rcurrence dans lNuvre de Foucault suit un autre r7thme et une autre priodisation que ceu! que nous avons d$ croiss : ni halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 question irradiant partir dun ouvrage qui la prend pour ob$et e!plicite ,comme cest le cas des relations entre corps propre et corps vivant dans Naissance de la clinique-, ni mthode venant singulariser une priode prcise de lNuvre ,comme cest le cas de la * microph7sique du pouvoir + .2:5-, mais contrepoint partir de la (ois ancien et erratique, surgissant au dtour des

te!tes sans se!pliquer ni se $usti(ier beaucoup" Bn en trouverait lindice dans telle dclaration sib7lline de la le8on inaugurale de .2:G au )oll%ge de France :
Le mince dcalage qu!on se propose de mettre en <uvre dans l!histoire des ides ()* e crains bien d!; reconnaItre quelque chose comme une petite (et odieuse peuttre* machinerie qui permet d!introduire # la racine mme de la pense le hasard, le discontinu et la matrialitLP&

)ette

revendication

matrialiste

pourrait

surprendre

dans

un

te!te

essentiellement consacr

lucider la catgorie de discours ,au point que

Foucault se trouve contraint dvoquer, pour quali(ier son approche, un curieu! * matrialisme de l!incorporel +>.-" 4lle porte pourtant une double le8on" Premi%rement, elle indique que le souci de la matrialit prc%de dans lNuvre le moment oK Foucault va (aire r(rence au destin des corps a(in de dm7sti(ier lapproche idaliste et $uridique du social 6 en amont de sa (onction
)- 0 Le suIet et le pouvoir 2, "its et crits, 7%:?, p%2*2% 60 .ic el (oucault, L'4rdre du discours, Paris, /alli#ard, 1-31% p%61% Doulign par (oucault% 61 op.cit., p%60%

26

critique, au-del

de la seule enqu0te sur lindividualit humaine, le mod%le

des corps matriels vient tr%s tt colorer le t7pe de regard que Foucault porte sur ses ob$ets historiques, (ussent-ils discursi(s" 9eu!i%mement, cette * odieuse machinerie + ne vise pas donner lhistoire une * base relle + qui permette par e!emple dassigner au! (aits de discours une cause dtermine, stable et solide comme la mati%re m0me" #u contraire, la matrialit nest ici convoque que pour 0tre aussitt associe au * hasard + et au * discontinu + comme sil sagissait, en miettant ainsi le (ond des choses, de dcevoir toute qu0te et toute promesse de sens et duni(ication, un peu la (a8on dont, che' 4picure et Lucr%ce, les (ormes o((ertes limagination des hommes se rv%lent (inalement n0tre que $amais le!prience et halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013

des combinaisons momentanes datomes sans signi(ication pro(onde, nes la (ois des lois ncessaires du mouvement et de lvnement a((leure dailleurs, ine!plicable du clinamen" La prgnance dun tel mod%le * corpusculaire + loccasion, au ras des te!tes, pour caractriser le terme dernier de l&anal7se du pouvoir : * Q!tais parti, crit Foucault, # la recherche de ces sortes de particules dotes d!une nergie d!autant plus grandes qu!elles sont elles-mmes plus petites et di$$iciles # discerner +>3" ?uivre cette piste reviendrait dceler che' Foucault la prsence, larri%re-

plan de lanal7se, dune r(rence au! corps quil (audrait dire, sans parado!e, essentiellement plurielle& <guli%rement, Foucault installe, au lieu m0me oK les philosophes situent dhabitude lautorit (ondatrice et unitaire dune essence, une multiplicit irrductible, un (ond de dsordre dont mergent des (igures individualises ,mais pour cette raison m0me, variables et prcaires-" )ette a((irmation, on vient de le voir, prc%de historiquement ladoption du paradigme gnalogique et son attention la dimension ph7sique du pouvoir : on en trouverait trace d%s l3istoire de la $olie, oK ce que Foucault nomme alors draison prend par(ois les traits dune (orce qui, comme che' To7a, d(ait lunit des corps et des visages>5" Mais elle va surtout (ournir lhistoire des procdures dindividualisation dveloppe dans les annes .2:G le support qui lui manque, situant * les corps +, dans leur pluralit
62 .%(oucault, 0 La vie des o##es infJ#es 2, "tts et crits, 7%:::, p%2,0% 6* %istoire de la folie & l'(ge classi#ue, red% Paris, /alli#ard (coll% 0 7el 2), 1-32% pp%))04))1%

23

indnombrable, au (o7er dune histoire politique du corps, et des (ormes individuelles quil adopte successivement" #ussi peut-on lire, dans Surveiller et punir :
(le pouvoir disciplinaire* 9 dresse : les multitudes mobiles, con$uses, inutiles de corps et de $orces en une multiplicit d!lments individuels - petites cellules spares, autonomies organiques, identits et continuits gntiques, segments combinatoiresL%&

4st-on pass, pour autant, avec ce t7pe de r(rence, au-del

du

* positivisme heureu1 +>M que Foucault revendique, vers une mtaph7sique (aisant lloge, au (ond du rel, dune puissance de mtamorphose dont le halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 corps humain ne serait quune mani(estation parmi dautres I 9ans la comparaison quil propose des matrialismes (oucaldien et mar!ien, 4"Balibar avancait ce soup8on, notant que * la question ne peut pas ne pas tre pose de ce qui, dans le matrialisme et l!historicisme de 0oucault, am'ne au voisinage immdiat du vitalisme, pour ne pas dire du biologisme +>>" Bn pourrait a$outer que la rinterprtation, par ;"=egri, de la biopolitique (oucaldienne dans le sens de son intgration de donner une rponse (ranche correspond pas une philosophie de la vie comme puissance dautoa((irmation des multitudes, sest depuis lors charge cette question >:" Bn ne statuera pas ici sur la (condit politique de cette lecture 6 il nous semble seulement quelle ne l&intention de Foucault, lorsque celui-ci voque * les ouvrir lenqu0te historique la (ois lassise m0me den assurer corps +" # notre sens, cette r(rence ne vise pas sur un hori'on plus (ondamental,

ontologique et lorientation tlologique" #u contraire, elle a pour (onction premi%re dinterdire toute dtermination en derni%re instance de ce qui se trouve au $uste trans(orm et individualis dans le $eu des relations de pouvoir, donc toute dsignation dune commune mesure laquelle les di((rentes con(igurations historiques pourraient se voir ramenes" Pour 0tre plus prcis, on pourrait dire que cette mention * des corps + $oue deu! rles
6, Surveiller et punir, p%132% 6) L'4rdre du discours, p%32% 66 E%'alibar, 0 LenIeu du no#inalis#e 2, in coll%, Michel Foucault philosophe - 5encontre internationale )aris .,-6, -- 7anvier -.88, Paris, Deuil (coll% 0 Des travau" 2), 1-+-% p%3,% 63 7%8egri, 9 pire, Paris, ditions E"il, 2000% Pour une criti$ue de cette lecture, cf nota##ent &%=anci1re, 0 'iopoliti$ue ou politi$ue 2, .ultitudes, n61, #ars 2000% pp%++4-*%

2+

distincts : elle a charge de (aire apparaHtre toute d(inition historique du corps comme singuli%re, et den (aire surgir la dimension problmatique" .E Singulariser& Len$eu de la dmarche gnalogique de Foucault, cest, on la dit, de mettre en question la vision progressiste de la modernit politique, en rapportant lhistoire des (ormes $uridiques et institutionnelles corps" )ette tentative pourrait toute(ois se!poser pourrait-on, sur ce nouveau terrain, la succession des di((rentes techniques mises en Nuvre pour sassurer la maHtrise du une ob$ection : ne la (ois retrouver une continuit de

lhistoire en tablissant des (iliations entre les di((rentes techniques, et rtablir la possibilit dune lecture tlologique, en reprant comment les halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 modes de gestion du corps ont peu peu gagn en prcision, en e((icacit, etc" I ?i, par e!emple, la rationalit politique tr%s particuli%re que Foucault nomme * gouvernementale + naHt, comme il le soutient, dune r(le!ion mene au OPFFFe si%cle sur les mani%res de minimiser les coDts du pouvoir >A, ne peut-on au moins arguer dune amlioration conomique sur ce plan I #pr%s tout, la notion de progr%s trouvant sans doute des crit%res plus clairs dans le domaine technique quau plan politique ou moral, il pourrait bien 7 avoir contradiction entre le re(us, par Foucault, de toute tlologie et le matrialisme de son approche" )est prcisment sur ce point que la prise en compte * des corps +, et de le!triorit imprvisible des vnements qui les traversent, trouve une (onction stratgique" La mani%re dont Foucault convoque, plusieurs reprises, lhistoire des diverses pidmies du Mo7en-#ge et de lCge classique est caractristique : le!amen de lespace dsert des lproseries mdivales, bientt rinvesti par les insenss, ouvre l3istoire de la $olieLA 6 le contraste entre ce mod%le ancien et les mesures de quadrillage inventes, au OPFFe si%cle, pour contrler lpidmie de peste, claire lorigine des mcanismes disciplinaires dans Surveiller et punir?P 6 cette dualit e!clusion-discipline est elle-m0me remise en $eu un peu plus tard, puisqu la peste et la l%pre,

6+ .%(oucault, $aissance de la biopoliti#ue - cours au +oll,ge de France -./8-/., Paris, /alli#ard4 Le Deuil (coll% 0 ;autes tudes 2), pp%2-4)*% 6- %istoire de la folie & l'(ge classi#ue, pp%1*416% 30 Surveiller et punir, pp%1-34201%

2-

Foucault va opposer lpidmie de variole, creuset dune rationalit de t7pe statistique et de pratiques indites, prludant au! nouvelles (ormes de gouvernementalit:." # chaque moment donc, les distinctions conceptuelles labores pour rendre compte de le!ercice du pouvoir sont comme retrempes dans cette histoire de la maladie, et lvolution des techniques politiques est ainsi e!pose lintervention e!trieure dvnements dont lirruption dcourage toute tentative pour en produire une histoire linaire" Faire de lpidmie de peste le dclencheur dune srie dinnovations dans le contrle des corps, puis (aire de celles-ci un mod%le que les principales institutions sociales gnraliseront, deu! si%cles plus tard, au! circonstances normales de la vie collective, cest bien (aire $ouer, dans lhistoire des halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 disciplines, ce que L!Grdre du discours nommait le hasard, le discontinu et la matrialit" )e nest pas glisser un soubassement mtaph7sique sous les alas de lhistoire, mais interdire au contraire le mouvement rgressi( qui conduirait, de la continuit de celle-ci, vers le!hibition de ses (ondements et de ses ob$ecti(s permanents" 4n dautres termes, Foucault use de ce quil appelle * les corps + comme dun oprateur visant, en dmultipliant les causes de chaque (ait historique, nomme * vnementialiser +:3" 3E 5roblmatiser" Bn rduirait toute(ois la porte de la position de Foucault, limiter ce souci des corps au! e((ets quil induit dans la considration ob$ective de lhistoire" Jue les vnements aient leur source dans l* htrog%ne +, au sens littral du terme ,i&e& ce qui prend naissance dans la di((rence, ou le divers:5-, cest sans doute ce que le gnalogiste doit avoir en vue sil veut viter, a7ant dissous les idalits * du se!e + ou de * la raison +, de trahir son nominalisme en (aisant du corps un nouvel absolu" Mais cest aussi, sans doute, ce quoi il soblige veiller du point de vue thique, comme ce qui convient d0tre prserv, d(endu et a((irm contre toute prtention dterminer d(initivement ce quil en est du corps" * Les corps et les
31 .%(oucault, Scurit, territoire, population - cours au +oll,ge de France -.//-/8 , Paris, /alli#ard4Le Deuil (coll% 0 ;autes tudes 2), 200,% pp%1141*% 32 Dur 0 l'vne entialisation 2, co##e 0 d ultiplication causale 2, cf 0 7able ronde du 20 #ai 1-3+ 2, "its et crits, 7%:?, pp%2*42)% 3* P%Lorau", 0 Le souci de l trog1ne 2, in coll%, 2u ris#ue de Foucault, Paris, ditions du 5entre /eorges Po#pidou, 1--3% pp%*14*-%

en (aire surgir la singularit, opration quil

*0

plaisirs :, dont Foucault (ait * le point d!appui de la contre-attaque + dans La Volont de savoir et dont nous sommes partis ici, ne peuvent certes $ouer le rle dun principe, tant leur invocation demeure dlibrment indtermine 6 mais cest quils ont charge de rappeler le caract%re prcaire, contestable et potentiellement violent de toute caractrisation du corps en vrit, en (aisant valoir ce qui e!c%de et destabilise celle-ci" )e rle critique a((leure, en particulier, dans le rcit que propose Foucault du cas dQerculine Barbin, hermaphrodite leve dans un entourage presque e!clusivement (minin avant d0tre oblige de changer de se!e lgal, ce qui la conduira au suicide" ;out lanal7se quil propose du mmoire rdig par halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 Qerculine est en e((et travers par une opposition entre la di((rence se!uelle, gage didentit soi, laquelle Qerculine est assigne, et les di((rences corporelles dont ,le mmoire quelle rdige en atteste- la vie dans une communaut monose!uelle permettait auparavant le!prience"
La plupart du temps, ceu1 qui racontent leur changement de se1e appartiennent # un monde $ortement bise1uel 7 le malaise de leur identit se traduit par le dsir de passer de l!autre cKt ()*& +ci, l!intense monose1ualit de la vie religieuse et scolaire sert de rvlateur au1 tendres plaisirs que dcouvre et provoque la non-identit se1uelle, quand elle s!gare au milieu de tous ces corps semblables?%&

Bn voit le rle que $oue ici la r(rence au! communauts monose!uelles : non celui dun mod%le d(endre, mais celui dun * point de problmatisation + vis- -vis des prtentions (aire de la di((rence se!uelle la

seule vrit du corps individuel et de son identit" Fl est signi(icati(, au passage, que Foucault trouve trace de cette autre e!prience non directement, mais dans un te!te tmoignant apr%s-coup de ce quil en a coDt pour quelquun d7 renoncer : loin de mettre en sc%ne, de (a8on rousseauiste, des corps sbattant librement, pour dnoncer ensuite la (a8on dont le pouvoir les opprime et les rabat, Foucault ne dc%le ceu!-l quau travers de celui-ci, comme son ombre ou son scrupule" ;out se passe comme si ,pour parodier Uant-, la d(inition mdicale, $uridique et normative du corps tait la * ratio cognoscendi + dune multiplicit des corps plus ancienne quelle, multiplicit
3, 0 Le vrai se"e 2, "its et crits, 7%:?, p%121%

*1

interdisant du coup de considrer les diverses versions de lindividualit moderne comme videntes, satis(aisantes et d(initives" Libre alors voudra de ne voir, dans cet appel qui ne pas oublier * les corps +, quune

incantation vide ,puisque dbordant par d(inition toute ob$ectivation possibleet une r0verie irresponsable ,si ignorante des sou((rances de ceu! dont le corps rsiste toute identi(ication, quelle va $usqu prendre pour (igure thique une $eune hermaphrodite dsespre-" Fl nous semble pourtant prcieu! que sindique ainsi, de loin en loin et comme en creu!, lcart entre les (ormes de mise en ordre sociale ou discursive du corps et le dsordre qui leur rsiste : comme un rappel geste de ramener le pluriel halshs-00776981, version 1 - 17 Jan 2013 ne pas ngliger ce quenveloppe de grave le lunit"