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dans la force de la sant du corps, dans labondance des biens du temps, dans la
prosprit de leurs proches, dans lclat de tous les honneurs, ceux qui nonseulement ne servent point Dieu, mais sont en guerre avec le reste des hommes.
Voil ce quils considrent, ce qui les trouble, ce qui leur suggre en eux-mmes
ce qui est dit ouvertement dans un autre psaume: Comment Dieu le sait-il, et
le Trs-Haut en a-t-il connaissance? Voil que les pcheurs et les mchants ont
obtenu les richesses . Et il continue : Cest donc en vain que jai purifi
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mon coeur, et lav mes mains avec les innocents 1 . Est-ce donc en vain que
jai voulu mettre la justice dans mon coeur, vivre innocent au milieu des
hommes, quand jen vois dautres, peu soucieux de linnocence, jouir dune telle
prosprit , insulter aux hommes justes et accrotre leur bonheur par de
nouvelles iniquits ?
2. Mais qui donc parlait ainsi dans le psaume? Lhomme dont le coeur ntait
point encore droit. Car cest ainsi que commence le psaume auquel jai
emprunt cette citation, et non celui que jentreprends de vous exposer
aujourdhui, mais celui o il est dit Comment Dieu le sait-il, et le Trs-Haut en
a-t-il connaissance? Voil que les pcheurs et les mchants du monde ont obtenu
des richesses. Est-ce donc en vain que jai mis la u justice dans mon coeur, et
que jai lav mes mains parmi les innocents? Ce psaume donc o vous voyez
lme en pril, o vous la voyez chancelante, commence ainsi: Combien est
bon le Dieu dIsral pour les hommes qui ont le coeur droit ! Pour moi, mes
pieds se sont presque gars, mes pas ont presque chancel . Pourquoi? Parce
que jai t pris de jalousie contre les pcheurs, en voyant la paix dont ils
jouissent 2 . Le Prophte nous dit donc que ses pieds ont t branls, que sa
marche chancelante a presque abouti une chute qui let spar de Dieu, parce
quil sest arrt considrer la prosprit des mchants, quil les a vus dans la
paix, et lui dans la misre. Mais quand il parle ainsi, il a dj chapp au pril,
dj son coeur sest redress pour sattacher Dieu, il nous parle dun danger
quil a couru. Donc il est bon le Dieu dIsral . Mais pour qui? Pour les
hommes au coeur droit . Quels sont les hommes au coeur droit? Les hommes
qui ne critiquent point le Seigneur. Quels sont les hommes au coeur droit? Ceux
qui rglent leur volont sur celle de Dieu, et ne forcent point celle de Dieu se
courber sous la leur. Cest pour lhomme un prcepte bien court, que redresser
son coeur. Veux-tu avoir le coeur droit? Fais ce que Dieu veut, sans dsirer que
Dieu fasse ce que tu voudrais. Cest donc avoir le coeur tortueux, cest--dire ne
lavoir point droit, que disputer sur ce que Dieu aurait d faire, sans louer et
mme cii critiquant ses actes. Cest peu de ne pas
1. Ps. LXXII, 1-13. 2. Id. I, 2.
vouloir quil nous redresse, on veut le redresser lui-mme, et lon dit : Dieu
naurait d faire aucun pauvre, on ne devrait voir que des riches : eux seuls
devraient vivre. A quoi bon le pauvre ? Que fait-il ici-bas? Voil le blme contre
le Dieu des pauvres. Il ferait bien mieux, cet homme, dtre le pauvre de Dieu,
dans lEglise, que toutes les puissances du sicle doivent y tre honores, mme
par ceux qui les surpassent en vertus. Je nclaircirai ma pense que par un seul
exemple; vous en tirerez les conjectures pour les autres degrs de puissance. La
premire puissance, la puissance quotidienne de lhomme sur lhomme, est celle
du matre sur le serviteur. Dans toutes les niaisons il y a de ces puissances. Il y a
des matres, il y a des serviteurs, ce sont deux noms diffrents mais
1. I Cor. I, 13. 2. Id. III, 6.
des hommes et des hommes, voil des noms semblables. Or, que nous dit
lAptre, pour enseigner aux serviteurs la soumission envers leurs matres?
Serviteurs, obissez vos matres selon la chair ; car il est un autre matre
selon lesprit. Celui-l est le vritable et lternel matre , tandis que les autres ne
le sont que pour un temps. Mais le Christ ne veut point que tu sois orgueilleux
quand tu marches dans sa voie, quand tu vis de sa vie. Te voil chrtien, ayant
un homme pour matre; mais tu nes pas chrtien pour ddaigner de servir.
Quand, par la volont du Christ, tu as un homme pour matre, ce nest point cet
homme que tu sers, mais le Christ qui la voulu. Aussi saint Paul a-t-il dit:
Obissez vos matres selon la chair, avec crainte et respect, dans la simplicit
du coeur, ne les servant point quand ils ont loeil sur vous, comme si vous ne
cherchiez plaire qu des hommes; mais faites de coeur et spontanment la
volont de Dieu, comme des serviteurs du Christ 1. Voil que lAptre
naffranchit point les serviteurs, mais il fait quils deviennent bons, de mchants
quils taient. Que ne doivent point Jsus-Christ ces riches dont il rgle ainsi la
maison? Quil y ait chiez eux un serviteur infidle, Jsus-Christ le convertit,
mais sans lui dire : quittez votre matre, maintenant que vous connaissez le
vritable matre; cest un impie, un homme diniquit, tandis que vous tes juste
et fidle; il serait indigne quun homme juste, quun fidle, servt un homme
infidle et injuste. Ce nest point l ce que lui dit Jsus-Christ; mais bien :
Servez votre matre. Et, pour encourager ce serviteur: Sers mon exemple, lui
dit-il, car je me suis assujti aux mchants. Quand le Seigneur eut tant souffrir
dans sa passion, de qui et-il souffrir, sinon de ses serviteurs? Et de quels
serviteurs, sinon des mchants? Car de bons serviteurs eussent honor le
souverain matre. Mais eux loutragrent parce quils taient mauvais. Que fit le
Seigneur au contraire? Il leur rendit lamour pour la haine, car il scria: u Mon
Pre, pardonnez-leur, car ils ne savent ce quils font 2 . Si le Seigneur du ciel
et de la terre, par qui tout a t fait, sassujtit des indignes, pria pour ceux qui
le traitaient avec tant de cruaut, et vint en ce monde
1. Ephs. VI, 5, 6. 2. Luc, XXIII, 34.
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comme un mdecin; car les mdecins, ayant par lge et la sant lavantage sur
un malade, ne laissent pas de sassujtir lui; combien moins doit-il rpugner
un homme de sassujtir un matre quoique mchant, et de le servir de toute
son me, de toute sa bonne volont, de toute sa charit? Un homme vertueux en
sert donc un infrieur, mais pour un temps. Appliquez aux puissances, aux
signifie qui voit Dieu, et Jrusalem vision de la paix. Quels hommes ne seront
point branls de lternit? ceux qui habitent Jrusalem . Ils ne seront point
branls tout jamais, ceux qui habitent la vision de la paix, et cette paix est
sur Isral . Donc, Isral qui voit Dieu, voit aussi la paix ; il est Isral et
Jrusalem ; puisque le peuple de Dieu est en mme temps la cit de Dieu. Si
donc voir la paix, cest voir Dieu, assurment cest Dieu qui est la paix. Cest
donc parce que le Christ Fils de Dieu est la paix, quil est venu pour nous
rassembler et nous sparer des impies. De quels impies? De ceux qui hassent
Jrusalem, qui hassent la paix, qui veulent nous sparer de lunit, qui ne
croient pas la paix, qui annoncent au peuple une fausse paix, qui nont point
eux-mmes la paix. Quand ils disent au peuple: Que la paix soit avec vous, et
quil leur rpond : Et avec votre esprit , ils disent une fausset et nentendent
quune fausset. A qui disent-ils: Que la paix soit avec vous? A ceux quils
sparent de la paix du reste de la terre. Et quels hommes dit-on : Et avec votre
esprit ? A ceux qui saisissent toutes les occasions du schisme, qui hassent la
paix. Car si la paix tait dans leur esprit, ne renonceraient-ils point aux divisions
pour embrasser lunit? Cest donc une fausset quils disent, une fausset quils
entendent. Pour nous, mes frres, disons vrai et entendons vrai. Soyons Isral,
embrassons la paix ; puisque Jrusalem est la vision de la paix, et que nous
sommes Isral, que la paix soit sur Isral.
1. Matth. V, 9.