Les violences entre hindous et musulmans sont une donne structurelle de la

socit indienne. On en trouve la trace trs tt dans l'histoire du pays, ce qui

peut conduire l'analyste expliquer ce phnomne par l'incompatibilit des
cultures hindoue et musulmane.
Les derniers affrontements importants entre hindous et musulmans ont eu
lieu dans l'tat du Gujarat, dirig depuis octobre 2001 par un reprsentant
de la ligne dure du BJP, Narendra Modi (14 e ministre en chef du Gujarat)
L'tude des meutes entre hindous et musulmans dans l'Inde
d'aprs 1947 suggre en effet qu'elles procdent largement d'une vision
dforme idologique de l'Autre ; les hindous, bien que majoritaires,
peroivent bien souvent les musulmans comme une cinquime colonne qui
les menace de l'intrieur de la socit indienne. Et les partis nationalistes
hindous, qui ont codifi cette grille de lecture idologique, l'instrumentalisent
des fins lectorales au cours de campagnes propices aux dbordements de
violences. Ces formations ont en effet appris mobiliser les hindous contre
les musulmans autour d'enjeux sacrs ou prsents comme tels depuis
l'mergence d'arnes lectorales l'poque coloniale. Leur but, quand le
contexte s'y prte, est de provoquer des meutes pour mieux polariser
l'lectorat selon une ligne de clivage religieuse.
Ce modle explicatif des meutes entre hindous et musulmans s'est
nouveau vrifi l'occasion des violences du Gujarat en 2002. Mais celles-ci
nous obligent rvaluer encore le rle du parti nationaliste hindou. Celui-ci
aura pes plus lourdement encore sur le cours des vnements au Gujarat
parce qu'il dtenait le pouvoir politique dans l'tat. Tenir compte de cette
variable est indispensable pour comprendre le dclenchement et l'ampleur
exceptionnelle des violences. Car celles-ci rpondent moins, cette fois, la
logique des meutes intercommunautaires traditionnelles qu' celle d'un
pogrome organis avec l'aval de l'tat, et mme sa bienfaisance active, dans
la perspective des chances lectorales mais aussi d'une vritable
purification ethnique. Au-del, l'ampleur du phnomne a aussi dmontr
que les violences ont trouv des relais dans la socit, y compris dans les
milieux jusqu'alors les moins ports au nationalisme ethnique comme les
aborignes. Mais c'est l l'effet d'une autre stratgie politique qui nous
renvoie au versant idologique de notre modle : la diffusion toujours plus
profonde de l' Hindutva en raction la peur du Jihad.
LES FACTEURS DE CONFLIT
Les violences de 2002 se sont inscrites dans le prolongement de celles des
annes 1990, d'autant plus que l'enjeu d'Ayodhya en fut le facteur
dclenchant de faon indirecte. Elles ont commenc le 27 fvrier Godhra,
un chef-lieu de district situ dans l'est du Gujarat par la mort de 57 hindous,
1

dont 25 femmes et 14 enfants qui prirent brls vifs dans un train, le

Sabarmati Express. Ce train ramenait de Faizabad (le district o se trouve
Ayodhya) des militants nationalistes hindous qui s'taient rendus Ayodhya
pour construire le fameux temple ddi Ram sur les ruines de la Babri
Masjid. L'agitation pour la construction de ce temple avait t relance par la
Vishva Hindu Parishad (VHP, Assemble hindoue universelle), un des piliers
du mouvement nationaliste hindou surtout compos de religieux, dans le
cadre de la campagne lectorale de l'Uttar Pradesh o le Bharatiya Janata
Party (BJP), le parti politique de ce mouvement, s'efforait de garder le
pouvoir par tous les moyens. Les efforts de modration du pouvoir central et
la vigilance des juges avaient cependant empch une fois de plus cette
construction, ce qui avait exacerb la frustration des militants nationalistes
hindous venus Ayodhya pour commencer enfin cette entreprise reporte
depuis dix ans.

L'implication de l'tat
Le chef du gouvernement BJP du Gujarat, Narendra Modi, est un ancien cadre
du Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), la matrice du mouvement
nationaliste hindou, d'o sont issus les leaders de la VHP et du BJP. Modi est
connu pour son hostilit radicale aux musulmans.
Ds le 27 fvrier, il cra les conditions de vritables oprations de
reprsailles. Alors que les autorits locales de Godhra avaient bien expliqu,
pendant toute la journe du 27, que l'accident n'tait pas prmdit, Modi
imposa sa version officielle des vnements le soir mme, savoir qu'il
s'agissait d'un acte de violence terroriste prmdit de longue date
Au-del, Modi runit les responsables de la police pour leur intimer de ne pas
rprimer les hindous qui allaient invitablement ragir l'attaque de
Godhra : le Hindu backlash n'tait pas seulement prvisible, il tait lgitime.
Le soir mme, sur ordre du gouvernement, les corps furent transports
Ahmedabad, la plus grande ville du Gujarat, pour le postmortem et une
crmonie publique. L'arrive des corps la gare d'Ahmedabad fut diffuse
la tlvision, ce qui suscita une motion considrable parmi les hindous,
d'autant que les corps furent exposs couverts d'un drap. Le lendemain, la
VHP organisa une opration ville morte laquelle s'associa le BJP. Cette
mobilisation cra les conditions d'une offensive nationaliste hindoue
Ahmedabad.
Mais au-del de Godhra et d'Ahmedabad (deux villes au pass communaliste
charg) de nombreuses autres cits du Gujarat connurent des violences dont
elles n'taient pas forcment familires. Situe 30 km d'Ahmedabad,
Gandhinagar, la capitale du Gujarat, fut, pour la premire fois de son histoire,
2

le thtre d'une meute entre hindous et musulmans le 28 fvrier au soir.

Vingt-six villes au total devaient tre soumises au couvre-feu en quelques
jours. Si Ahmedabad et Godhra avaient t le thtre des violences les plus
meurtrires avec, respectivement, 350 et 100 victimes dbut mars, suivant
un dcompte officiel probablement trs en dessous de la ralit, ces deux
villes taient suivies par Mehsana (50 morts) et Sabarkantha (40 morts).
Le Gujarat s'est embras en quelques jours seulement. Si tout a commenc
le 28 fvrier, Ahmedabad, lorsqu'une foule arme de plusieurs milliers de
personnes a attaqu des habitations et des magasins musulmans, faisant
200 morts, trois autres districts ont peu aprs t le thtre de violences
analogues.
Le lendemain, 1er mars, ces points chauds s'ajoutrent encore 8 districts
essentiellement ruraux . Le 2 mars, Bharuch et Rajkot, qui n'avaient encore
jamais t touchs par des violences intercommunautaires, furent atteints
leur tour. Le 4, ce fut Surat, une ville qui avait connu de nombreuses
meutes entre hindous et musulmans dans les annes 1990.

Le 27 fvrier 2002, dans la ville de Godhra, un incendie dans un train de plerins

destination d'Ayodhya cote la vie 59 hindous. Des reprsailles contre la
communaut musulmane dans les jours suivants provoquent, selon les sources
officielles, plus de 1 000 tus et 75 000 rfugis. Une Commission nationale des
droits humains charge d'enquter sur ces vnements a mis en vidence la
responsabilit de l'tat du Gujarat dans le droulement de ces violences, et des
rapports de l'ONG Human Rights Watch ont conclu une planification des tueries
antrieure l'incendie du train.

Les meutes entre hindous et musulmans rpondent de plus en plus,

en Inde, des dterminants politiques. Les violences du Gujarat
en 2002 se singularisent toutefois par l'implication sans prcdent du
gouvernement de cet tat. L'instrumentalisation politique qu'il a
opre a t facilite par le contexte cr par les attentats islamistes
perptrs en Inde depuis dcembre 2001. Ceux-ci ont aliment une
volont de reprsailles au sein de la majorit hindoue. La propagande
du mouvement nationaliste hindou a aussi cr les conditions de ce
dchanement de violence, y compris parmi les populations
aborignes, en raison de la densification du rseau militant de ce
mouvement.
Les violences du Gujarat ont marqu le premier exemple de purification
ethnique visant les musulmans depuis la Partition de 1947 : le but n'tait pas
seulement ici de piller et de dtruire des biens privs mme si cela a aussi
3

eu lieu mais bel et bien de massacrer et de chasser les intrus. Dans le

district de Sabarkantha, les hindous d'un chef-lieu de canton, Khetbrahma,
aprs avoir vid la ville de ses habitants musulmans, inscrivirent sur un
panneau l'entre de la localit : Interdit au musulman .Il s'agissait bien
d'liminer toute trace de prsence musulmane.

2 partie
LA SPIRALE DE LA VIOLENCE ET L'EXCEPTION GUJARATIE

Les violences du Gujarat ont plac les musulmans de cet tat dans une
situation intolrable. Aucune meute depuis 1947 n'avait encore gal
ce pogrome, tant par le nombre des victimes que par la sauvagerie des
violences ; aucun gouvernement n'avait ce point pris parti pour les
assaillants au point de devenir l'agresseur lui-mme ; aucune
administration, de la bureaucratie la police, ne s'tait montre aussi
ouvertement complice des agresseurs. Hormis les ONG, vers qui les
musulmans peuvent-ils se tourner ? Les mdias ? La presse de langue
anglaise qu'elle soit nationale ou rgionale leur a manifest son
soutien et a dnonc les exactions mais la presse gujaratie n'a eu de
cesse de mettre de l'huile sur le feu. C'est ainsi que le quotidien
Sandesh publia le 1er mars une enqute monte de toutes pices
selon laquelle, Godhra, deux femmes hindoues voyageant dans le
Sabarmati Express du 27 fvrier avaient t agresses par des
musulmans, violes et mutiles avant d'tre assassines .
Seuls et traumatiss, les musulmans se regroupent dans les ghettos en
forme de camps retranchs et continuent d'tre harcels par la police.
4

Venue Ahmedabad depuis Delhi, comme tant d'autres militants des

droits de l'homme et des minorits, Nivedita Menon relatait qu'en juin
2002, chaque jour la police effectu[ait] une descente dans le ghetto
musulman de Juhapura, pour interpeller des suspects. Les habitants
leur rsist[ai]ent, la police tir[ait] et les journaux publi[ai]ent en une les
photos de foules de musulmans marchant sur le poste de police de
Juhapura. La photo montr[ait] en fait un groupe qui manifest[ait] de
manire pacifique .
Une premire expression de ce Muslim blacklash s'est manifeste
en septembre 2002. Le 23, l'explosion d'une bombe artisanale
dissimule dans un bus Ahmedabad fit cinq blesss. Mais l'opration
la plus spectaculaire eut lieu le lendemain, le 24 septembre,
Gandhinagar, lorsque deux hommes arms pntrrent dans le temple
hindou d'Akshardham, un immense complexe pouvant accueillir
jusqu' 5 000 dvots. Ils tirrent sur tout ce qui bougeait avec leurs AK56, tuant 28 personnes. Barricads dans le temple, ils ne furent
dlogs que le lendemain matin, aprs l'assaut d'un commando des
National Security Guards. Les notes retrouves dans les poches des
deux hommes se contentaient d'noncer : Nous ne trouverons la paix
que lorsque nous aurons veng les crimes commis contre les ntres.
Cette action est rvlatrice du risque d'escalade auquel l'Inde est
aujourd'hui confronte : si les musulmans continuent de subir des
exactions comme celles auxquelles les violences du Gujarat ont donn
lieu en 2002, ils pourraient bien recourir de faon croissante cette
arme du faible contre le fort qu'est le terrorisme naturellement avec
le soutien de groupes islamistes, y compris ceux dont les bases se
trouvent au Pakistan . Cet tat est en effet devenu dans les annes
1990 le bastion des nationalistes hindous. tant au pouvoir, le parti a
pu soumettre l'administration ses quatre volonts aux dpens de
l'tat de droit. Les officiers de police de confession musulmane ont
ainsi t systmatiquement carts des fonctions excutives. Sur les
65 IPS Officers (les officiers de police appartenant l'Indian Police
Service) en exercice dans l'tat, seul un d'entre eux occupait encore de
telles fonctions en qualit de Deputy Superintendent of Police. Tous les
autres ont t transfrs la surveillance des chemins de fer,
l'organisation de cycles de formation continue en informatique, etc.
Paralllement, un nombre considrable de militants et de
sympathisants du mouvement nationaliste hindou a t recrut dans
5

cette forme de police municipale que sont les Home Guards du

Gujarat : 12 000 de ses membres en viendraient et la direction de
toutes les branches de district serait entre les mains de cadres de la
VHP ou du Bajrang Dal.
Au-del de la police, l'appareil d'tat a t infiltr par les nationalistes
hindous et soumis l'influence du BJP. Cela explique que les meutiers
aient dispos, au moment des violences, de documents qui ne
pouvaient provenir que de l'administration de l'tat. C'est ainsi qu'ils
ont pu identifier et brler un magasin d'Ahmedabad dont le nom
n'avait rien de musulman mais dont le capital tait dtenu par un
musulman hauteur de 10 %, ainsi qu'une fabrique dont le patron
hindou venait de dcrocher un march au Moyen-Orient. Les
assaillants n'avaient t en mesure d'identifier ces cibles qu'au moyen
de documents fournis par l'administration.
Si des violences comme celles du Gujarat ne sont pas susceptibles de
se reproduire ailleurs en Inde sur la mme chelle, elles donnent voir
ce qui pourrait advenir dans d'autres zones de force du BJP. Les
violences dont nous venons de reconstituer l'anatomie s'articulent
autour de quelques lments faciles isoler. Ces violences rpondent
moins une logique culturelle ou conomique qu' des motivations
politiques. L'instrumentalisation du conflit entre hindous et musulmans
par le BJP (et ses allis), au Gujarat, a t pousse plus loin qu'ailleurs
du fait de l'implication de l'appareil d'tat dirig par Modi et de
l'insistance de ce dernier organiser des lections au plus vite une
stratgie d'ailleurs couronne de succs. Mais cette dmarche a t
rendue possible par l'exacerbation d'un sentiment antimusulman au
sein de la majorit hindoue, qui tend se sentir menace par un islam
qu'elle assimile au Jihad. Ce climat psychologique explique la
rceptivit des gujaratis l'idologie nationaliste hindoue et sa
composante majeure, la xnophobie antimusulmane Certains
objecteront que l'amalgame entre islam et.... Ce faisceau de facteurs
aide rendre compte de la sauvagerie des violences qui s'inscrivent
dans la logique de la purification ethnique. Le poids de
l'endoctrinement ressort aussi de la participation sans prcdent des
tribus aborignes aux meutes.

wikipedia

Violences au Gujarat en 2002

Le 27 fvrier 2002, 59 personnes sont mortes dans l'incendie d'un train
Godhra, au Gujarat en Inde, principalement des femmes et des
enfants1. Le Sabarmati Express transportait des plerins hindous
retournant d'un site religieux contest Ayodhya2. Dix ans plus tt,
c'est dans cette ville que fut dtruite la mosque Babur par des
hindous car elle se trouvait sur le lieu d'un ancien temple en mmoire
de Rma dtruit lors des conqutes musulmanes, et aussi le lieu de sa
naissance. Dans les premiers temps aprs l'incendie, une foule est
accuse d'en avoir t responsable et la police estime qu'elle tait
compose de musulmans2. Mais un rapport de mdecins lgistes juge
qu'il ne semble pas que l'incendie se soit dclar l'extrieur mais
plutt l'intrieur du wagon concern1.
Dans les jours et les semaines qui ont suivi, entre 800 et 2 000
personnes ont t tues au Gujarat, ce qui reprsente l'une des
violences intercommunautaires les plus meurtrires de l'Inde depuis
son indpendance. La majorit des personnes qui ont t tues, ou
violes, sont musulmanes.
Il est gnralement admis que l'incendie a dclench les violences qui
ont suivi. L'origine criminelle ou accidentelle du feu est un point
crucial. En effet, pour les sympathisants hindous, ce sont les
extrmistes musulmans qui ont dclench l'incendie. Une commission
d'enqute mene par le juge Justice Banerjee soutient dans un rapport
intermdiaire la version d'un accident. L'impartialit de ce rapport est
cependant sujette caution.
D'autre part la responsabilit du gouvernement central de l'tat du
Gujarat dirig par Narendra Modi - membre du BJP - est directement
mise en cause par la Commission nationale des droits de l'homme.
Les meutes qui ont suivi
Suite l'incendie du train une violence d'une brutalit sans prcdent visant la communaut musulmane
s'est propage dans l'tat du Gujarat pendant les trois mois qui suivirent. Les groupes nationalistes
indiens sont accuss d'avoir eu un rle de planification de ces violences.

Le gouvernement, l'administration et la police d'tat ont t galement mis en cause pour n'avoir pas pris
les mesures suffisantes pour protger des civils et pour avoir activement particip aux violences dans
certains cas. Suite aux massacres, 140 000 200 0003 personnes auraient quitt leurs maisons.
Aprs les violences, la police, accuse de liens avec les meutiers, est souponne d'avoir empch le
bon droulement des enqutes.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Conflits_intercommunautaires_en_Inde

http://en.wikipedia.org/wiki/Violence_against_Muslims_in_India#2002_Gujarat_violence
http://www.cairn.info/zen.php?ID_ARTICLE=RTM_174_0345
http://fr.wikipedia.org/wiki/Violences_au_Gujarat_en_2002
http://spire.sciencespo.fr/hdl:/2441/5adcidkke9omt0s9p84hpi62p/resources/article-tiers-1293-8882-2003num-44-174-5389.pdf