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Culte Du Phallus PDF
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GRECS
Extrait de louvrage, Les divinits gnratrices (1805),
Par
Jacques-Antoine DULAURE
Cette dnomination drive, dit-on, de Nysa, ville o Jupiter fit porter Bacchus par Mercure, pour y tre lev par
des nymphes ; ou du nom de Nysa, fille d'Aristeus, qui le nourrit. Ce sont des fables. Bacchus ne fut lev par
personne ni dans aucune ville. Bacchus tait le soleil, et ce nom lui vient du pays de Cous, dans la Thbade. La
syllabe ab ou ba signifie pre, matre, dieu ; ainsi, le nom de Bacchus doit tre interprt par le pre ou le dieu de
Cous. Quant au nom Dionysos, il est le mme qu'Adon, Adonis, Adonai, Dionis, qui signifient matre, seigneur,
qualifications qu'on a toujours donnes au soleil.
5
Plutarque, uvres morales, Trait de l'amour des richesses, vers la fin.
6
Pice du vtement liturgique, que le prtre place autour de son cou et sur ses paules, sous laube.
Satyri in hanc pompam procedebantur erecto pene, quod tamen rei divin signum stimabant. Areteus, 1. II.
Auctorum, chap. xtt.
8
Thodoret, cit par Castellan., de Festis Grcorum, Dionysia, p. 101.
9
Voici comment Arnobe dcrit cette action de Bacchus: Figit (penem) super aggerem tumuli, et postica ex parte
nudatus, insidit, lascivia deinde surientis assumpta, huc atque illuc clunes torquet, et meditatur ab ligno pati quod
Ctait par ces contes obscnes qui dclent limmoralit du temps auquel ils ont t
invents, que les prtres amusaient le peuple et le trompaient sur le vritable motif de
linstitution du Phallus ; comme si des mensonges orduriers devaient tre plus profitables
la religion que des vrits simples, dont la connaissance tait rserve aux seuls initis des
hautes classes.
Le scoliaste dAristophane attribue une autre cause linstitution du Phallus en Grce.
Il raconte quun nomm Pgaze, ayant introduit le culte de Bacchus et de ses symboles dans
lAttique, les habitants de ce pays refusrent de ladopter. Ils en furent punis par ce dieu, qui
les frappa de maladie dans les parties de la gnration, maladie incurable qui rsistait tous
les remdes, et dont ils ne purent se dbarrasser quen rendant de grands honneurs
Bacchus. Ils fabriqurent alors des Phallus, comme un hommage particulier quils faisaient
cette divinit, et comme un monument de leur reconnaissance et de leur attachement pour
elle.
Les Grecs, trs affectionns au culte du Phallus, lintroduisirent dans les crmonies
consacres plusieurs autres divinits. On a conserv la coutume, dit Diodore de Sicile,
de rendre quelques honneurs Priape, non seulement dans les sacrs mystres de
Bacchus, mais aussi dans ceux des autres dieux, et lon porte sa figure aux sacrifices, en
riant et en foltrant.
Vnus et Crs, la premire prsidant la fcondit de lespce humaine, la seconde
celle des champs, devaient avoir droit au Phallus, symbole gnral de la fcondit.
La conscration du Phallus par Isis, en gypte, la runion Byblos, dans un mme
temple, du culte du Soleil, de Vnus Astart et du Phallus, cette mme runion du simulacre
des deux sexes dans lInde, prouvent que les Grecs ne manquaient pas dexemples pour
associer le Phallus au culte de Vnus ; aussi lunissaient-ils souvent au Mullos, cest--dire
au simulacre de la partie du sexe fminin, et cette runion compltait lallgorie. Aussi voyaiton, dans lle de Chypre, dans les mystres de la mre des amours, figurer lemblme de la
virilit. Les initis aux mystres de la Vnus cyprienne, recevaient ordinairement une
poigne de sel et un Phallus.
Une secte particulire et peu connue, appele la secte des Baptes, clbrait
Athnes, Corinthe, dans lle de Chio, en Thrace et ailleurs, les mystres nocturnes de
Cotitto, espce de Vnus populaire. Les initis qui se livraient tous les excs de la
dbauche, y employaient les Phallus dune manire particulire ; ils taient de verre, et
servaient de vase boire10.
Ceux qui ne voient, dans ce symbole de la reproduction, que le caractre du
libertinage, doivent stonner de ce quil faisait partie intgrante des crmonies consacres
Crs, divinit si recommande par sa puret, et surnomme la Vierge sainte ; de ce quil
figurait dans les mystres de cette desse leusis, appels mystres par excellence,
auxquels tous les hommes de lantiquit, distingus par leurs talents, par leurs vertus,
shonoraient dtre initis, do les sclrats, fussent-ils sur le trne, taient rigoureusement
exclus, dont la moralit des dogmes, ainsi que la sagesse des principes, sont garanties par
le tmoignage des crivains grecs ou romains, connus par leur vracit et leurs belles
actions. Cest Tertullien qui nous apprend que le Phallus faisait, leusis, partie des objets
mystrieux. Aucun autre crivain de lantiquit navait fait connatre cette particularit, nul
initi navait avant lui rvl ce secret. Tout ce que ces mystres ont de plus saint, dit-il, ce
qui est cach avec tant de soin, ce quon est admis ne connatre que fort tard, ce que les
ministres du culte, appels Epoptes, font si ardemment dsirer, cest le simulacre du
jamdudum in veritate promiserat. (Arnobii adversus Gentes, 1. V, p. 177, d. 1651.) (Clment Alexand.,
Propterpt.).
Arnobe et Clment d'Alexandrie ne sont pas les seuls Pres de glise qui ont rapport cette fable : on la trouve
avec ces circonstances dans Julius Firmicus, De Errore profanarum Religionum ; dans Thodoret, Sermo 8 De.
Martyribus ; dans Nicetas, sur Grgoire de Nazianze, orat. 39, p. 829, etc. Voyez au surplus Observationes ad
Arnobium Gebharti Elmenhorstii, p. 171.
10
Juvnal, parlant de la licence extrme de ces mystres, dit (Satyre 11, vers 95) : ... Vitreo bibit ille priapo.
membre viril11.
Thodoret dit que lon vnrait aussi, dans les orgies secrtes leusis, limage du sexe
fminin12.
Pour justifier la prsence de ces figures obscnes dans des mystres aussi saints,
pour donner un prtexte cette association du culte de Crs et de celui du Phallus, voici la
fable extravagante que les prtres imaginrent :
Crs cherchait sa fille Proserpine que Pluton avait enleve. Dans cette intention, elle
parcourait le monde, tenant deux flambeaux quelle avait allums aux feux du mont Etna.
Elle arrive fatigue leusis, bourg de lAttique. Une femme, nomme Baubo, lui offre
lhospitalit, lui fait un accueil gracieux, cherche par ses caresses adoucir le chagrin dans
lequel la desse est plonge, et lui prsente, pour la rafrachir, cette liqueur fameuse dans
les mystres, et que les Grecs appelaient cycon. Crs, en proie sa douleur, refuse avec
ddain ce breuvage, et repousse la main de celle qui linvite se dsaltrer.
Voyant que ses instances, plusieurs fois renouveles, taient vaines, Baubo, pour
vaincre lobstination de la desse, a recours dautres moyens. Elle pense quune
plaisanterie, en lgayant, pourra la disposer prendre la nourriture dont elle a besoin. Dans
ce dessein, elle sort, fait ses dispositions, puis reparat devant la desse, se dcouvre ses
yeux, et de la main secoue et caresse une petite figure quelle a forme en certain lieu. ce
spectacle aussi trange quinattendu, Crs clate de rire, oublie son chagrin, et consent
avec joie boire le cycon13.
Dans les ftes leusis, on chantait un hymne dont une strophe contenait la conclusion
de cette aventure. Clment dAlexandrie et Arnobe ont tous les deux publi cette fable ; ils
nous ont de plus transmis cette strophe, monument authentique de la grossiret et de
lindcence des fables que dbitaient les prtres de lantiquit.
Dans les ftes appeles Targilies, qui se clbraient le 6 du mois de targlion ou de
mai, on voyait aussi figurer le Phallus. Sa prsence, dans cette solennit, ne doit point
tonner, puisquelle tait consacre Apollon, dieu-soleil, et Diane, divinit de la lune, ou,
suivant le scoliaste dAristophane, au soleil et aux saisons. II ajoute que des jeunes gens
portaient, dans cette fte, des branches dolivier, do pendaient des pains, des lgumes,
des glands, des figues et des Phallus14.
On a remarqu que le Phallus tait constamment li aux dieux-soleil, quels que fussent
les noms quils portassent ; quil en tait dpendant, et quil ne figurait, dans les mystres
consacrs cet astre, que comme un symbole, un objet secondaire de la crmonie, mais
non comme une divinit particulire. Les habitants de Lampsaque15, ville situe sur les bords
de lHellespont, savisrent, les premiers, de tirer ce symbole de la dpendance des dieuxsoleil, de lriger en divinit, et de lui rendre un culte particulier sous le nom antique de
Priape. Ce dieu naquit dans cette ville, dit la fable, ce qui, en langage allgorique, signifie
que son culte y prit naissance.
Priape tait reprsent comme un Herms, un Terme, dont la tte, et quelquefois la
moiti du corps, appartenait lespce humaine. Sa figure tait la copie de ces Herms, ou
Mercure, munis dun Phallus colossal, qui taient si nombreux en Grce, dans les champs,
sur les chemins et dans les jardins. Ils taient videmment une imitation des figures
Phallus disproportionn que les femmes dgypte portaient en procession, pendant les ftes
11
prsentent le plus ordinairement sous la forme dun Herms o le monstrueux Phallus est
ajust.
Des empereurs romains, non pas de ceux qui se sont distingus par leur extrme
dbauche, ont voulu terniser leur dvotion au dieu de Lampsaque, et faire frapper des
mdailles o leurs noms sont associs au signe indcent de cette divinit. On en trouve une
de Septime Svre, et une autre que la ville mme de Lampsaque fit frapper en lhonneur de
lempereur Maximin20.
La ville de Priapis ou de Priape, btie sur les bords de la mer Propontide, dans la
Troade, doit son nom au culte de cette divinit. Ce fut dans ce lieu, dit la fable, que Priape,
chass par les maris de Lampsaque, vint chercher un asile. On y voyait un temple o le
dieu-soleil Apollon tait ador sous le nom de Priapesaeus. Ainsi, les habitants avaient
conserv, dans leur culte, les rapports existant entre lastre du jour et lemblme de la
fcondit.
Pline fait mention de plusieurs autres lieux qui portaient le nom de Priape, et o, sans
doute, il tait vnr comme la divinit principale. En parlant des les de la mer dphse, il
en nomme une appele Priapos21. Il dit ailleurs quau golfe Cramique est lle Priaponse22.
Priape tait honor dun culte particulier dans diffrentes villes de la Grce ; telles
taient Orne, situe prs de Corinthe, qui donna ce dieu le surnom dOrnates et ses
ftes celui dOrnennes ; Colophon, ville de lIonie, fameuse par son oracle dApollon. On y
clbrait avec beaucoup dclat les ftes de Priape, et ce dieu ny avait, pour ministres, que
des femmes maries.
Les Cyllniens rendaient aussi Priape un culte particulier, ou plutt ils confondaient
cette divinit avec celle dHerms ou de Mercure ; car, comme je lai dit, les Herms
Phallus ne diffraient en rien des Priapes pour la figure : la matire de pierre ou de bois, le
lieu o ils taient placs, et les honneurs quon leur rendait, faisaient les seules diffrences.
Une de ces figures ; que Pausanias qualifie dHerms, recevait les honneurs divins
Cylenne. Elle tait leve sur un pidestal et prsentait un Phallus remarquable23.
Le mme auteur a vu sur le mont Hlicon une autre figure de Priape qui, dit-il, mrite
lattention des curieux. Ce dieu est, continue-t-il, surtout honor par ceux qui nourrissent des
troupeaux de chvres ou de brebis ou des mouches miel24.
Tous les auteurs qui parlent de Priape saccordent avec les monuments numismatiques
et lapidaires donner son signe caractristique des proportions plus grandes que nature.
Les Grecs avaient conserv lantique tradition sur cette forme colossale qui rend le signe
tranger la figure humaine auquel il adhre.
Ils conservrent aussi au Phallus et Priape mme ses rapports originels avec le
soleil, et leur culte ne fut presque jamais spar de celui de cet astre, sous quelque nom quil
ft ador. Dtermins par ces principes, ils accordrent Priape le titre auguste de sauveur
du monde, quon a souvent donn aux dieux-soleil et surtout aux diffrents signes qui ont
successivement marqu lquinoxe du printemps, tels que les Gmeaux, le Taureau, le
Bouc, enfin le Blier ou lAgneau. Cette qualification divine se trouve en une inscription
grecque place sur le Priape antique du muse du cardinal Albani25.
On sacrifiait un ne Priape ; on lui offrait des fleurs, des fruits, du lait et du miel ; on
lui faisait des libations en versant du lait ou du vin sur la partie saillante qui distingue cette
divinit ; on y appendait des couronnes et mme de petits Phallus en ex-voto ; enfin, les
dvots venaient baiser religieusement le Phallus consacr.
20
Baudelot, dans son ouvrage intitul : Utilit des Voyages, a donn la gravure de ces deux mdailles (t. 1, pp.
343 et 344).
21
Pline, 1. V, chap. XXXI.
22
Idem, 1. V.
23
Pausanias, Elide, I. VI, chap. XXVI. 23.
24
Idem, Botie, 1. IX, chap. XXXI
25
Voyez l'ouvrage de Knight, sur le culte de Priape, o ce monument est grav.
26
Warburton attribue la cause de cette dgradation au Phallus qui figurait dans les mystres, aux allgories
indcentes et aux assembles nocturnes. Mais ce sont bien plutt les passions humaines qui s'installent, pour
ainsi dire, dans les institutions, aprs en avoir dplac l'esprit primitif, qui y dominent, et finissent par les
corrompre.
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