Orientation lacanienne III 9 (JAMiller)

Le symptme que Lacan formalise partir de lenseignement quil tire de

Joyce et quil rcrit sinthome nest plus le symptme comme
formation de linconscient dchiffrer ; Le symptme nest plus une
mtaphore.
J.-A Miller a maintes fois parcouru ce passage du symptme au sinthome
et abord par diffrents angles la nature du sinthome. Dans ses cours du 12
mars et du 10 mai 2008 par exemple, il btit sur le binme avnement de
significations/vnement de corps une srie doppositions pour circonscrire
le changement conceptuel, qui rpercutent la disjonction du sens et de la
jouissance, de la vrit et du rel : il oppose ls formations de linconscient
- en tant quelles sont dchiffrables et ont un sens de dsir, et partent du
prsuppos du langage et de la communication aux vnements de corps
qui ont un sens de jouissance et prsupposent lalangue et la satisfaction.
Sur ces deux axes se rpartissent galement linterprtation-dchiffrage et
linterprtation-coupure.
J.-A. Miller a soulign combien le symptme est un composite dans le
dernier enseignement de Lacan, qui en dit des choses qui vont en divers
sens. Le symptme comme lettre, comme jouir de linconscient comme
dune lettre , le sinthome comme a grafe S R, la varit ou le rel du
symptme, le savoir-y-faire avec le symptme, le sinthome comme
quatrime rond du noeud, le sinthome comme vnement de corps, etc.
Toutes ces dimensions dgages aprs Encore ont t mises en lumire par
J.-A. Miller, qui balise progressivement cet immense champ
dinvestigation, en accentue tout tour certaines facettes, et construit en
chemin certaines notions (comme en 1998 la notion de partenaire-
symptme). Je retiendrai ici deux moments de ce trajet, qui, me semble-t-
il, montrent dans ses cours un changement daccent quant au sinthome.

Entre sens et rel

Les deux interventions de 1997 en Espagne, parues dans le volume Le
symptme charlatan , portent sur lexclusion du sens et du rel et posent la
question : comment penser limpensable du sens-dans-le-rel? Dans la
distinction de Lacan entre symboliquement rel (prsence du rel dans le
symbolique, soit langoisse) ou rellement symbolique (symbolique
prsent dans le rel, soit mensonge), o situer le symptme ? En en faisant
la seule chose vraiment relle, cest--dire conservant un sens dans le
rel , Lacan en fait une exception. Dune certaine faon, le symptme se
situe entre angoisse et mensonge, cest--dire entre quelque chose qui ment
et quelque chose qui ne peut pas tromper , dit J.-A. Miller. Il y a deux
faces du symptme, le ct sens et le ct rel le Sinn et la Bedeutung.
Lanalyste na affaire quaux dits du patient, au Sinn du symptme, qui
renvoient au symptme comme leur rfrence, Bedeutung. En les
inscrivant une place distincte dans le discours de lanalyste, J.-A.Miller
les diffrencie. dune part, la place de la vrit, le S2, la vrit variable du
symptme (varit), un savoir qui nest que suppos ; dautre part, la place
du rel, le S1, le symptme comme ce qui de linconscient se traduit par
une lettre, le symptme comme fixation :

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(V) S2 S1 (R)
Sinn Bedeutung
varit fixation
Savoir lettre
suppos
Comment linterprtation touche-t-elle le sinthome ? On peut distinguer
deux modes, dit J.-A.Miller le 21 mars 2007, selon quon la pense partir
du rellement symbolique ou du symboliquement rel. Ou bien elle nest
que mensonge, nagit que sur les semblants et reste impuissante concernant
le rel. Ou bien on la pense, comme Lacan la fait propos de la posie
dans Lune-bvue, partir dun nouvel usage du signifiant qui fasse la
fois sens et trou. Ce serait alors un forage du mensonge, dans le sens du
rel ou encore ce que Lacan a designe parfois comme un effet de sens
dans le rel. Lquivoque, dirais-je, qui est le paradigme de
linterprtation, serait peut-tre alors un moyen de toucher par le Sinn la
Bedeutung.

Rencontre avec la jouissance en-corps

Jessica a fait une rencontre prcoce avec la jouissance. En vacances, elle
partage le lit de as cousine, une adolescente de quinze ans, qui lui demande
de la caresser. Elle a six ans, et cest ainsi quelle dcouvre le corps
fminin et le manque qui laffecte. Elle se remmore avec prcision la
sensation prouve - la fois dgot et merveillement, dira-t-elle. Non
ps simultanment, mais successivement: dgot dabord, davoir senti
sous sa main la moiteur inquitante du sexe; merveillement ensuite,
davoir caress la protubrance gnreuse ds seins, si tides et rassurants,
de sa cousine.
A partir du cours De la nature des semblants, on peut donner cette
scne le statut dum souvenir-cran. Le dgot signe la phobie du manque
marque ici dune sensation de moiteur humide, tandis que
lmerveillement indique la constitution dun objet ftiche lendroit
mme o a surgi labsence du pnis fminin. Face au gouffre, la rponse du
sujet consiste riger les seins en ftiche, cest--dire lexistence du pnis
comme maintenue, quoique dplace.
Lorsque Lacan dduit le statut du ftiche entre le voile et le rien, il fait du
ftiche la projection du rien symbolique sur le voile o il se ralise comme
image: Sur le voile, dit-il, se peint labsence. Cest l en effet que peut
simaginer labsence. Cest un rempart: le phobique dtourne le regard,
alors que le ftichiste maintient ce regard, condition quil soit arrt par le
semblant peint sur le voile. Cette dpendance du semblant lendroit du
signifiant, cest prcisment lanalyse que Lacan propose du souvenir-cran
freudien. Ce qui permet soncaractre dcran, cest la prcision, la
luminosit, le caractre captivant que garde ledit souvenir, qui donne le
sentiment dune fixation sur limage. Pour autant, le semblant dissimule
une articulation essentielle emprunte la dimension historique du sujet,
qui devra tre dgage de lanalyse. Lacan en conclura que le dsir,
foncirement mtonymique, est sujet se fixer sur Le modle du ftiche,
ou bien du souvenir-cran. Nous avons l, indique J.-A. Miller, comme
une gense du semblant. Et de proposer S(A/) comme criture de ce
semblant particulier quest le phallus fminin.

Lobjet regard et le scnario du fantasme

Occuper la place de celui qui, ayant lorgane phallique, peut possder une
femme, est la position subjective qui rsulte des deux scnes de lenfance.
La bance ouverte par sa question sur ltre fminin, elle la dplace sur le
versant de lavoir phallique - avoir des seins - pour mieux: lobturer. Cette
solution reprsente la mme rponse subjective que lors de la rencontre
initiale: l o apparat le manque, mettre un substitut, postiche ou ftiche.
Le fantasme joue sa partie de manire oblitrer le manque: la vie sexuelle
de Jessica sappuie sur la rptition dun scnario qui se rpte
lidentique. Son partenaire et elle commencent par visionner une cassette
pornographique, les bats dun autre couple prcdant les leurs. Tout en
flattant le fantasme voyeuriste du partenaire masculin, cest sa propre
jouissance quelle sustente en faisant chaque fois resurgir la scne o elle
avait surpris ses parents au lit. Ce que son pre lui avait interdit de
regarder, elle en jouit. Mais elle est regarde par la scne : le regard
surgitcomme objet (a).
Ce qui la satisfait est quelle peut sidentifier celui qui a lorgane et qui en
jouit; la femme pour elle na rien dintressant, sauf les seins. Il sagit de
tromper le dsir, tout en se soutenant dune identification celui qui a ce
qui, elle, lui manque. Elle paie cela de langoisse dtre supplante par
une autre femme qui serait, comme elle le dit, plus fminine quelle. Sa
jalousie peut alors se dchaner jusquau paroxysme, sur le versant de la
pulsion de mort. Ce qui lui revient dans le rel, cest quelle triche avec la
castration, et supple au manque la fois par le fantasme et par lusage de
la cassette vido, qui vient ici redoubler lobjet ftiche. Elle se fait ainsi la
grande prtresse dune sorte de rite drisoire dont elle est la prisonnire,
elle qui croyait tre une femme libre. Aprs quelques annes danalyse,
elle parviendra rompre avec son partenaire de jouissance, et renoncera
lusage quelle avait toujours fait de la cassette vido, depuis sa toute
premire rencontre amoureuse.