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Alexis Carrel, Un Médecin Parle de La Prière. (1944) PDF
Alexis Carrel, Un Médecin Parle de La Prière. (1944) PDF
Un mdecin parle
de la prire.
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Alexis Carrel
Courriel : laurent_potvin@uqac.ca
Alexis Carrel
Introduction
Alexis Carrel
1873-1944
Alexis Carrel, Un mdecin parle de la prire. (1944) 7
Prsentation
Par Laurent Potvin, frre mariste,
24 dcembre 2011.
Laurent Potvin
24 dcembre 2011.
Alexis Carrel, Un mdecin parle de la prire. (1944) 10
Alexis Carrel
Un mdecin parle
de la prire.
Paris : Plon diteur, 1944.
INTRODUCTION
lisent llan vers Dieu dun tre humain. On prie aussi par
laction ; saint Louis de Gonzague disait que
laccomplissement du devoir est quivalent la prire. La
meilleure manire de communier avec Dieu est sans nul dou-
te daccomplir intgralement sa volont. Notre Pre, que
votre rgne arrive, que votre volont soit faite sur la terre
comme au ciel Et faire la volont de Dieu consiste vi-
demment obir aux lois de la vie, telles quelles sont inscri-
tes dans nos tissus, notre sang et notre esprit.
Les prires qui slvent comme une grande nue de la
surface de la terre diffrent les unes des autres autant que
diffre la personnalit de ceux qui prient. Mais elles consis-
tent en des variations sur deux thmes : la dtresse et
lamour. Il est entirement lgitime dimplorer le secours de
Dieu pour obtenir ce dont nous avons besoin. Cependant, il
serait absurde de demander la gratification dun caprice, ou
ce que notre effort doit nous procurer. La demande impor-
tune, obstine, agressive russit. Un aveugle assis sur le
bord du chemin hurlait ses supplications de plus en plus fort,
malgr les gens qui voulaient le faire taire. Ta foi ta gu-
ri dit Jsus qui passait. Dans sa forme la plus leve, la
prire cesse dtre une ptition. Lhomme expose au Matre
de toutes choses quil laime, quil le remercie de ses dons,
quil est prt accomplir sa volont quelle quelle soit. La
prire devient contemplation. Un vieux paysan tait assis
seul dans le dernier banc de lglise vide. Quattendez-
vous ? lui demanda-t-on. Je le regarde, rpondit-il,
et il me regarde. La valeur dune technique se mesure par
ses rsultats. Toute technique de la prire est bonne quand
elle met homme au contact avec Dieu.
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O et quand prier?
dier les cas qui se trouvent leur porte. En outre, les ob-
servateurs sont souvent drouts par le fait que la rponse
est loin dtre toujours celle attendue. Par exemple, tel qui
demande dtre guri dune maladie organique reste malade,
mais subit une profonde et inexplicable transformation mo-
rale. Nanmoins, lhabitude de la prire, quoique exception-
nelle dans lensemble de la population, est relativement fr-
quente dans les groupes rests fidles la religion ances-
trale. Cest dans ces groupes quil est possible encore de nos
jours dtudier son influence. Parmi ses innombrables ef-
fets, le mdecin a surtout loccasion dobserver ceux que lon
appelle psychophysiologiques et curatifs.
rale sont plus levs chez les individus qui prient, mme de
faon mdiocre, que chez ceux qui ne prient pas.
Quand la prire est habituelle et vraiment fervente, son
influence devient trs claire. Elle est un peu comparable
celle dune glande scrtion interne, telles que la glande
thyrode ou la glande surrnale, par exemple. Elle consiste
en une sorte de transformation mentale et organique. Cette
transformation sopre de faon progressive. On dirait que
dans la profondeur de la conscience une flamme sallume.
Lhomme se voit tel quil est. Il dcouvre son gosme, sa
cupidit, ses erreurs de jugement, son orgueil. Il se plie
laccomplissement du devoir moral. Il tente dacqurir
lhumilit intellectuelle. Ainsi souvre devant lui le royaume
de la GrcePeu peu il se produit un apaisement intrieur,
une harmonie des activits nerveuses et morales, une plus
grande endurance lgard de la pauvret, de la calomnie,
des soucis, la capacit de supporter sans faiblir la perte des
siens, la douleur, la maladie, la mort. Aussi le mdecin qui
voit un malade se mettre prier peut-il se rjouir. Le calme
engendr par la prire est une aide puissante la thrapeu-
tique.
Cependant, la prire ne doit pas tre assimile la mor-
phine. Car elle dtermine, en mme le temps que le calme,
une intgration des activits mentales, une sorte de florai-
son de la personnalit. Parfois lhrosme. Elle marque ses
fidles dun sceau particulier. La puret du regard, la tran-
quillit du maintien, la joie sereine de lexpression, la virilit
de la conduite, et, quand il est ncessaire, la simple accepta-
tion de la mort du soldat ou du martyr, traduisent la prsen-
ce du trsor cach au fond des organes et de lesprit. Sous
cette influence, mme les ignorants, les retards, les fai-
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FIN