Al Bayaan
En Collaboration de
En Mémoire de : Hazrat Maulana Shah Muhammad Abdul Aleem Siddiqui Madani (R.A)
et Quaid-E-Ehle Sunnah, Hazrat Maulana Shah Ahmad Noorani Siddiqui Qadri(R.A)
AL BAYAAN NO. 6
Questions et Réponses sur la Zakaat
La Zakaat est obligatoire. Quiconque rejette cela est
un Kaafir. Son aspect obligatoire est établi à partir du
Saint Qur’aan et des Hadiths. Allah Ta’ala a dit:
“Acquittez-vous de la Zakaat sur vos biens”.
i. Le Saint Prophète (r) a dit: “Quand la Zakaat ou
Sadqa est mélangé (à cause du non-acquittement)
avec n’importe quelle richesse, alors cette fortune
est détruite. [Majma-us-Zawaïd]
ii. Le Saint Prophète (r) a dit: “Tout bien perdu sur
terre ou sur mer est dû au non paiement de la Zakaat.
[Sho’bul Imaan].
1. La Zakaat existe sur les sommes d’argent en Fixed
Deposit.
2. Tous les bonus ou lump sum sont sujettes à la
Zakaat.
3. Le Niyyat pour la Zakaat doit être formulé au
moment de donner l’argent à la personne récipiendaire
de la Zakaat.
4. Si au commencement de l’année, une personne
avait Rs 10,000 et au cours de l’année cette somme
s’est accrue et maintenant elle est devenue Rs 40,000
alors en fin d’année la zakaat sera imposé sur la somme
de Rs 40,000 et non pas sur la somme de Rs 10,000.
[Hidaya Vol 1 pagd 173]
5. Au moment de donner la Zakaat, il n’est pas
nécessaire de dire que c’est de la Zakaat. Même si
on le donne en disant que c’est un cadeau, cela sera
compté comme Zakaat. [Durré Mukhtar]
6. Il n’y pas de Zakaat sur l’argent versé dans les
comptes bancaires des enfants impubères, comptes
ayant été ouverts par les parents pour leurs enfants.
7. Il n’y a pas de zakaat sur les bijoux donnés par
les parents à leurs enfants n’ayant pas atteint l’âge de
puberté (impubères).
8. La Zakaat n’est pas une taxe. La Taxe est une
chose et la Zakaat est autre chose. La Zakaat a été
rendu obligatoire par Allah et Son Prophète (r) et
c’est un Ibadat. La taxe est prélevée par n’importe
quel gouvernement. Veuillez bien noter que payer
l’Income Tax ne peut être considéré comme
acquittement de la Zakaat.
9. Si quelqu’un donne tous ses biens en charité, son
Zakaat sera considéré comme acquitté.
10. La Zakaat ne peut être donné aux pères et mères,
grand-mères (Nani & Dadi), grand-pères (Nana &
Dada), et petit-enfants (Pota, Poti, Nawasa, Nawasi).
11. La zakaat peut être donné aux frères, soeurs,
oncles (Chacha, Mamou), neveux et nièces s’ils ne
sont pas Malik-e-Nisaab.
QADRI MAHFIL PUBLICATIONS
RAMADAN 1440 HIJRI / 17 MAI 2019
12. Mari et femme ne peuvent se donner
mutuellement la Zakaat.
13. La Zakaat pour les bijoux de son épouse doit être
payée par l’épouse. Toutefois, si son mari le désire, il
peut informer sa femme et donner la zakaat pour elle.
14. Il y a de la Zakaat sur les stocks. Les boutiquiers
et les magasiniers doivent faire une valuation de
leurs stocks et ainsi calculer le montant de leur
Zakaat.
Il ne suffit pas de s’acquitter de la Zakaat, il faut aussi
s’assurer qu’elle est bien distribuée. Donc il est de votre
devoir de bien vérifier à qui vous remettez votre zakaat.
Alhamdulillah, il y a beaucoup d’organisations qui
collectent la Zakaat et ensuite font un travail admirable
pour remettre cet argent à ceux qui sont proprement
qualifiés à recevoir cet argent.
Mais il y aussi certaines brebis gâleuses qui ne
dépensent pas l’argent comme il faut. Depuis quelques
années nous voyons aussi un nombre grandissant
d’individus venant de l’Inde et du Pakistan pour collecter
la Zakaat à Maurice, supposément pour financer des
madrassa ou des Darul Uloom. Certains sont ‘genuine’
mais il y a aussi des charlatans parmi eux.
C’est meilleur pour vous de dépenser votre Zakaat
dans votre pays. Cet argent est pour les pauvres de
votre pays alors faites attention à qui vous remettez
votre Zakaat.
C’est meilleur de remettre votre Zakaat directement
aux gens nécessiteux. Regardez d’abord dans votre
famille immédiate. Aidez ceux qui en ont le plus besoin.
La Zakaat collectée globalement à Maurice se
situe à plusieurs millions de roupies. Si elle était
bien distribuée, la pauvreté n’existerait plus dans la
communauté musulmane.
Malheureusement, une bonne partie de cet argent
s’envole vers d’autres cieux privant ainsi les plus
méritants parmi les pauvres de notre pays.
Quand vous remettez votre Zakaat à une organisation,
exigez votre reçu. Demandez des comptes. Demandez
leur comment ils vont dépenser cet argent. Ne soyez
plus complaisants. S’ils n’ont pas distribué votre Zakaat
comme il faut, il vous restera une dette parce que la
Zakaat n’aura pas été effectuée.
Verifiez aussi la valeur réélle de l’or sur le marché.
Le prix de l’or ne cesse de grimper. Il est donc impératif
de ne pas commettre d’erreurs quand il s’agit de faire
les calculs.
 QUESTIONS PERTINENTES SUR LE JEÛNE
Q: Doit-on faire jeûner des enfants qui n’ont pas
encore atteint l’âge de puberté?
R: Oui, certainement. Cela leur permettra d’avoir
l’habitude de jeûner. Les Sahabas avaient l’habitude
de faire jeûner leurs enfants et quand ils pleuraient (à
cause de la faim) ils les réconfortaient avec des jouets.
Q: Qu’en est-il de ceux qui n’observent pas le jeûne
du Ramadan sans raison valable?
R: Pendant le Ramadan, ne pas jeûner par exprès,
sans raison valable est un très grand péché. C’est
pourquoi on ne doit pas faire Qaza du jeûne par exprès.
Q: Une personne n’a pas pu observé le jeûne du
Ramadan pour cause de maladie. Ensuite, il s’est
rétabli. Mais avant qu’il ne puisse remplaçer les
jours de jeûne manqués, il est mort. Que doit-on
faire dans ce cas?
R: Dans ce cas, on doit donner le Fidya pour chaque
jour de jeûne non observé. Un Fidya est équivalent à
un Sadqa-e-Fitr. Si, avant de mourir, il a donné des
instructions (wasiyat) pour donner le Fidya pour ses
jeûnes manqués, alors il est Wajib pour ses héritiers
de donner le Fidya. S’il n’a pas fait de Wasiyat, alors
les héritiers peuvent donner le Fidya à n’importe quel
moment.
Q: Une femme pour cause de grossesse n’a pas
observé plusieurs jours de jeûne. Même après
l’accouchement, quand elle est redevenue propre
elle n’a pas encore remplacé les jeûnes manqués.
Que doit-elle faire?
R: Si elle n’est pas en bonne santé, elle peut donner le
Fidya. Mais si elle recouvre la santé, elle doit remplacer
les jours de jeûne manqués. A ce moment là, le Fidya
qu’elle a déjà donné lui sera compté comme acte de
charité.
Q: Les femmes enceintes et les nourrices, sont-elles
autorisées à ne pas jeûner pendant le Ramadan?
R: Oui. Si le jeûne leur est difficile, alors elles ont
autorisées à ne pas jeûner. Toutefois, elles doivent
remplacer ces jeûnes après.
Q: Est-ce qu’une dent qui tombe ou se faire extraire
une dent annule le jeûne?
R: Non. Mais il faut s’assurer que du sang ou de l’eau
(souvent utilisé par le dentiste) ne coule pas dans la
gorge.
Q: Peut-on assister à un mariage en état de jeûne?
R: Oui, c’est permis mais toutefois, on doit veiller à
ne pas s’impliquer dans des choses qui sont contre la
Shariah.
Q: Est-ce que commettre des péchés comme mentir,
médire etc en état de jeûne fait rompre le jeûne?
R: Le jeûne ne sera pas rompu. Mais à cause de ces
péchés les récompenses dues à ce jeûne et la lumière
même de ce jeûne vont diminuer.
Q: Pendant le jeûne, est-ce que faire ‘Kulli’ (se
gargariser) rompt le jeûne?
R: Faire ‘Kulli’ en lui-même ne rompt pas le jeûne
pourvu que l’eau ne pénêtre pas dans la gorge.
Q: Une personne se réveille au moment où l’heure
du Sehri est dépassé. Peut-il observer le jeûne sans
manger ni boire?
R: Oui. Le Sehri n’est que Sunnat.
Q: Si une personne s’est réveillé (en retard) et il
a mangé et bu et ensuite il a formulé l’intention
d’observer le jeûne. Qu’en sera-t-il?
R: Dans cette situation, le jeûne ne comptera pas parce
qu’après que le temps a expiré pour le Sehri, et il a bu
et mangé. Il aura à remplacer ce jeûne.
Q: Une personne a fait le Sehri croyant qu’il lui avait
encore du temps pour le Sehri quand en réalité
le temps était déjà écoulé. De même une autre
personne a cru qu’il était l’heure de faire l’Iftaar et il a
rompu son jeûne quand en réalité c’était pas encore
l’heure pour l’Iftaar. Dans ces deux situations que
se passera-t-il?
R: Dans les deux situations, ils auront à remplacer ces
jeûnes (faire Qaza). Dans les deux situations le jeûne
ne comptera pas.
Q: Si une personne était malade mais il a quand
même observé le jeûne. Puis sa situation s’est
aggravé, peut-il rompre son jeûne?
R: Oui.
Q: Est-ce que faire des injections, des piqûres
rompt le jeûne?
R: Sur cette question il y a divergence entre les
Ulémas. C’est mieux de faire Qaza pour ces jeûnes
durant lesquels on a dû faire des injections.
Q: Si une personne souffre du diabète et elle doit
pour cela se faire des injections d’insulin jusqu’à 4
fois par jour, dans ce contexte la doit-elle observer
le jeûne ou pas?
R: Si cette personne peut jeûner, elle doit jeûner.
Cependant, si la personne ne peut jeûner ou alors
si elle jeûne la maladie peut s’aggraver ou il y a une
possibilité qu’elle puisse mourir, dans ce cas, il ne doit
pas jeûner mais pour chaque jour de jeûne non observé
il doit s’acquitter de la Fidya qui est l’équivalent du
Sadqa-e-Fitr.
Q: Une personne doit aller à l’étranger pour affaire
à une distance de 70 à 75 kms. Dans ce cas, lui est-il
permis de ne pas jeûner à cause de ce voyage?
D’après le Shariah, un voyage se dit pour une distance
d’au moins 92 kms. Moins que cela n’est pas considéré
comme voyage selon la Shariah. Donc pour 70 km,
la personne doit jeûner. Si le voyage est de 92 km ou
dépasse ce chiffre, dans ce cas le voyageur peut choisir
entre jeûner pendant le voyage ou le remplacer après.
Q: Une personne a jeûné et il s’est réveillé le matin
et il s’est vu dans une situation qu’il doit aller dans
un pays voisin qui se trouve à une distance de
moins de 92 km du pays où il habite. Pensant qu’il
est voyageur, il a rompu son jeûne ou il l’a rompu
sur conseil de quelqu’un, que doit-il faire?
R: Dans ce cas précis, il doit faire et le Qaza et le
Kaffaara. Qaza veut dire qu’il doit remplacer ce jeûne.
Kaffaara c’est de jeûner consécutivement pendant 2
mois. S’il n’a pas la force pour jeûner pendant 2 mois, il
doit alors nourrir 60 personnes dans le besoin de deux
repas d’un jour.
Q: En ce moment en Europe, le jeûne est très long
et peut s’étendre sur 18 heures des fois. Dans ce
cas, si une personne est faible, que doit-elle faire?
R: Ceux qui peuvent jeûner dans ces conditions
difficiles, ils doivent jeûner. Plus le jeûne est difficile,
plus les récompenses sont nombreuses. Mais ceux
qui éprouvent des difficultés énormes et ne peuvent
supporter un jeûne aussi long, ils peuvent le remplacer
par la suite.
Q: Dans certains pays, certains musulmans ont
d’énormes difficultés pour accomplir leur Namaz
à l’heure prescrite parce qu’ils n’ont pas de
permission pour ce faire. Dans ce cas, qu’est-ce qui
se passe pour leur jeûne?
R: D’abord, ils devraient essayer de trouver de l’emploi
chez des employeurs qui leur permettent d’accomplir
leur Namaz Farz. S’ils n’ont pas cette permission,
ils peuvent trouver un moyen de faire leur Namaz
pendant l’heure du déjeuner. Mais si quelqu’un n’a pas
pu accomplir son Namaz à l’heure qu’il faut ou pour
quelque autre raison il a raté son Namaz, cela n’affecte
pas son jeûne. Son jeûne sera tout à fait valide. Mais
bien sûr, il doit remplacer son Namaz manqué le plus
tôt possible.
L’ITIKAAF DU RAMADAN
Le Messager d’Allah faisait plus d’efforts pendant
ces 10 derniers jours. Il réveillait sa famille et priait
beaucoup la nuit pendant ces 10 jours.
D’après Ibn Majah, Hazrat Ibn Abbas (t) a rapporté
que le Saint Prophète (r) a dit à propos du Muttakif qu’il
s’abstienne des péchés et il reçoit tant de récompenses
pour ses bonnes actions comme s’il avait accompli
toutes les bonnes actions.
Le Saint Prophète (r) a dit aussi:
“Celui qui a passé 10 jours dans l’Itikaaf pendant
le mois de Ramadhân est comme quelqu’un qui a
accompli deux Haj et deux Umrah.
Pendant l’I’tikaaf, le Muttakif doit s’engager dans la
récitation du Saint Qur’aan autant que possible. Il peut
aussi essayer de mémoriser quelques Surahs. Il peut
lire des Namaz Nafil, Salatut Tasbih, Tahajjud, Durood
Shareef, Sayyidul Isltighfâr etc.
C’est le moment de pleurer et demander pardon à
Allah.
REGARDING THE MATTER
OF DEATH IN ISLAM
Signs of a good death
Hazrat Bibi Aïshah (t) reported, “When Allah Wills
to be Merciful upon any servant, then a year before he
passes away, He appoints an Angel to him, who draws
him towards the path of righteousness, until such time
that he passes away on righteousness. The people
will say that certain person passed away in a good
condition. When such a person passes away, his soul
leaves swiftly, because at this time, it is pleased to meet
with its Creator and Allah is pleased to meet him.
(And) If Allah does not will Mercy upon someone,
then a year before he dies, Allah imposes a devil over
him, who causes him to be misled until he dies in his
worst moment. When death comes to him, his soul
holds back (hesitates). It is not pleased to meet Allah
and Allah is not pleased to meet with it.”
Hazrat Salman Farsi (t) reports, “I heard from
Rassoollallah (r) that he would (often) say, “Look
for three signs in a dying person; if he has signs of
perspiration on his forehead, if he has tears in his eyes
and if his nostrils open up, then this is (the sign of)
Allah’s Mercy. Alternatively, if he makes noises like a
young camel that is being strangulated, or if his colour
becomes very pale and if he starts frothing (écumer),
then this is a sign of Allah’s punishment befalling (him).
The Ulama have mentioned that the appearance of
perspiration on the forehead is a sign which symbolises
that the deceased is ashamed due to his actions, and
an unbeliever does not have the least bit of modesty,
thus this sign is not visible in them.
Hazrat Awza’ee (t) reported, “A believer will sense
the agony of death until the moment that he is raised
from the grave.
Hazrat Moosa (u) was asked, ‘How does death
feel?’ He said, “it is like a jujube tree, the branches of
which have grown into every vein and then someone
pulls this out. This is the lowest level of agony at death.
The Holy Prophet (r) was asked about the intensity
of death, so he said, “An example of the minium pain
felt at the time of death is likened) to this, that a person
places a thorny branch into wool and then pulls it out,
then with this branch, wool too would come off.
Shadaad bin Aws (r) reports, “Death is most
terrifying of all the terrifying things in the world and in
the hereafter. It is more intense than the ripping through
of a saw, the cutting of scissors and the boiling of a
pot. If a deceased returns to life and informs the people
of the intensities of death, then all their pleasures and
sleep would come to an end.
Abdullah Ibn Ubaid Ibn Umair reported, “I asked
Sayyidah Aïsha Siddiqua (t) in regards to sudden
death, whether this was bad? She replied, ‘Why will it
be bad? I asked Rasoolullah (r) about this and He said,
for a believer it is Mercy and for a sinful person it is a
time of sadness.
[Extracts from Sharhus Sudoor by Allamah
Jalaluddin Suyuti (R.A)]
 NAMAZ NAWAFIL
DE LAYLATUL QADR
(a) Lisez 4 rakaates Namaz Nawafil. Dans chaque
rakaate, après Alhamd, lisez 1 fois Surah Takasur
et 3 fois Surah Ikhlaas. Par le Barkat de ce Namaz,
Allah nous préserve de la dureté de la mort et des
punitions de la tombe.
(b) Lisez 12 rakaates, deux par deux. Dans chaque
rakaate, aprés Alhamd, lisez Surah Qadr.
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LE MEILLEURS MOMENTS
POUR LE TAHAJJUD
Le Tahajjud peut être accompli au
commencement, au milieu ou dans le dernier
tiers de la nuit. Mais c’est mieux de le faire dans
le dernier tiers de la nuit. Hazrat Abu Hurayrah
rapporte que le Saint Prophète () a dit « Allah
descend au ciel le plus bas dans le dernier tiers
de la nuit et demande ainsi, ‘Qui me demandera
afin que je lui réponde, qui me demandera
quelquechose afin je le lui accorde, qui recherche
mon pardon afin que Je lui pardonne?
Hazrat Abdullah Ibn Amr () rapporte que
le Saint Prophète () a dit : « Le meilleur jeûne
auprès d’Allah est le jeûne de Hazrat Dawood
(). [Il jeûnait un jour, puis cessait, puis jeûnait
à nouveau]. Et le Namaz le plus cher à Allah est
le Namaz de Hazrat Dawood (). Il s’endormait
la moitié de la nuit. Ensuite il priait dans le tiers
suivant. Puis il dormait dans le dernier sixième de
la nuit. »
Le Nombre de rakaates
Il n’y a pas de nombre spécifique. Le Saint
Prophète () disait, : « Il peut être la moitié de la
nuit, le tiers de la nuit, un quart de la nuit ou une
fraction du temps pour traire une brebis. »
C’est préférable de prier soit 8 ou 10 rakaates.
Pendant le Ramadan, et en dehors du mois de
Ramadan le Saint Prophète () ne dépassait pas
8 rakaates.
Qaza pour Tahajjud
Hazrat Aïsha () rapporte que si le Saint
Prophète () manquait le Tahajjud à cause de
douleurs ou autre chose, il priait 12 rakaates
pendant la journée en remplacement.
Pourquoi il faisait cela, c’est parce que pour
Huzoor (), le Namaz Tahajjud était Farz tandis
que pour nous c’est un Namaz Nafil. Mais si on
veut, on peut le remplacer.
Hazrat Umar () rapporte que si quelqu’un n’a
pu accomplir le Namaz Tahajjud, alors il peut le
remplacer après le lever du soleil et avant midi.
LES 10 DERNIERS
JOURS DU RAMADAN
Hazrat Salman Farsi (t) rapporte que pendant
les derniers jours de Sha’baan, le Saint Prophète
(r) leur a fait une causerie et il a dit, “O gens! un
grand mois arrive pour vous. C’est un mois béni.
Dans ce mois, il y a une nuit qui est supérieure
à 1000 mois. Allah a rendu le jeûne de ce mois
obligatoire et ses nuits (Taraweeh) sont Sunnat
pour la prière.
Quiconque fera des prières Nafil sera comme
celui qui aura accompli des Salaat obligatoires
dans les autres mois. Et quiconque aura accompli
un Farz dans ce mois sera comme celui qui aura
accompli 70 Farz dans un autre mois.
C’est le mois de la patience et la récompense
pour la patience n’est nul que le Paradis. C’est le
mois du remords (pour les péchés). Dans ce mois
la nourriture du croyant est augmenté.
Quiconque donne à manger à un jeûneur dans
ce mois Allah lui pardonnera ses péchés et il sera
libéré de l’enfer. Et la personne qui offre l’Iftar
aura autant de récompenses que celui qui a jeûné
sans pour autant que les récompenses de celui-ci
soient réduites.”
On demanda au Saint Prophète (r). Nul parmi
nous n’a les moyens de nourrir un jeûneur. Alors il
répondit, “Allah accorde cette récompense même
à celui qui offre une gorgée d’eau ou une datte
au jeûneur. Et quiconque nourrit avec faste un
jeûneur, Allah lui fera boire avec faste de mon
Hauz.
Ensuite il n’aura plus jamais soif jusqu’à ce qu’il
soit introduit dans le Paradis. C’est tel un mois que
son commencement est Miséricorde, son milieu
est pardon et sa fin est libération du feu de l’enfer.
Quiconque allègera les services de son serviteur
pendant ce mois, Allah le pardonnera et le libérera
de l’enfer.” [Mishkaat p 174]
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Ramadan Kareem
et Eid Mubarak
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