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Traduit de 1'.lIemand par

ELSA PROZOR

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INTRODUCTION

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Le bu~ que nous nous proposons dans cet ouvraae est 'cIe.~: ',' communiquer au lecteur certaines connaiuances ~.'." concernant l'£tre Humain. La forme que nOUl; .• _-, >" adoptee lui permettra de participer personnellement:l-:.*~·~.'· lecture, au point qu'elle lui devienne une sorte cl'entrtitl.:··~ .:

. avec lui-mente. Cet entretien peut entrainer pour ·W,. '.,'~'

mise au jour de certaines forces qui etaierit • ..

derneurees caches en lui, mais qui IOnt .. , ell

d'6tre eveillees en chacun de nous. La lecture de determinera, en ce cas, un travail de l'lme sur Et ce travail pourra donner lieu a un veritable .,ptI .. de l'lme, qui alDenera I~ lecteur ,Ia vision rftRedu~ .. ' ill spirituel. Voila pourquoi noUi avons donne 1 c:et .... ,. 1a forme de « meditation. ». L'lme peut se bW_··jl._

. m~tations; leur objet se communiquera a eIIe .. ~ ...

IOD recueillement. .

Nous noua adreuona, d'une part, aus .perlOll_~ familiari~ avec notre litterature et avec Ie tra'Mlld~.

iUpra-.ensible que nous preconisons. Ceuy~ qui connaissent II. vie supra-sensible accorderont peut-etre quelque valeur 1 eel - ouvrageJ a cause du earactere particulier qu'il revet et aUlSi a cause du ranport direct qui le relie a certaines ezphiences de rime. D'autre part, cette maniere de Jrisenter lea ehcses pourra paraitre utile a eeux qui sont

- encore etrlngers aux donnees de I. science spirituelle.

Le present ouvrage complete et etend mes autres ecrits --relatifs au domaine spirituel. T outefois. il peut etre lu _.ment.

Dana IDeS livres Thiosoprue et La science occuite, je me .. eif0rc6 d'exposer les faits tels qu'ils se Ptesentent .' ' .. " -1~""iItmr des re.lites_spirituelles. Aussi revetent-ils une

'>:~'" clelCriptive, et leur plan m'.vait-il eteimpose par le

. ~( .• ~ clu livre.

~ .. ,<'~':',"."" cIremin '1e1I la tJolUlaiaance de soi est eoncu dans :-:' -'~, .... forme diferente : ici sont exposc6es lea ex~en~ -"~_ -: .. 'attwdent une ime eng agee d'une certaine maniere

',: . 'luria, .. de I 'Esprit. Ce livre peut done etre consi-

" ;:jW camme ole recit de ees experiences. II ne faut pas, - -'_;',~~,.-.... perdre de vue que ces experiences doivent :'):.\ -"',fI'.pour chaque arne une forme individuelle conforme ,"::-~;"':I:j:·.'~,"'e. Nous noUi sommes eRor. de prendre ee

- :".'~-fi;-t. OORIid.ation, en sorte qu'on peut imaainer aussi " ,',' _iioua d~crivonl les experiences d' une &me particuliere.

-~~,\ ,'" :_~;.tpourquoi cet ouvrage est intitule: Un cMmin om la ::.+,~:_-'," " . ,- • • .,i.) Et c'est precisement 1A ce qui permet

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oCI autres ames en penetrer a contenu et attemme ~

a des resultats semblables. De ce fait, cet ouvrage complete,

et etend egalement mon livre l'/nitiation.

Nous ne rapportcms ici que certaines experiences occults fondamentales. Nous renoncons, jusqu'a, nouvel I)rdre,' a des communications de meme . nature concernant d'autres . domaines de la « science spirituelle »,

Aout 1912.

RUDOLF STEINER~

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PREMIERE MEDITATION

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" 1.1 rdDlTANT ESSAY! DE SE FORMER UN! REPRimn'ATION DAcrE DU CORPS PHYSIQUE.

I. Si DOUI reflecblllOns profondement sur ce qui se passe .'

.. ": ._ notre &me, quand. par I'intermediaire des sens et de

... ~ .... '.'.::.~ '~,::~,:-:.'·~t. eIIe se consacre awe phenomenes du monde

..... ,.::~ .. .: .. 4ft ... , noUl ne pouvons pas dire qu'elle per~ive ces

;'.'~';i~/~"4nom- ou qu 'elle connaisse les objets qui r entoW-ent. : . :':}J·E1~;::~~t .... _te, e11e s'igllore entierernent elle-mSme a ces . 'l~:/i~~~;;~""""Il. La lumiere du solei) qui rayonne dana I'espace . ;~~\::: .. ;,:.~·~:.: ... ,Iea ~iets reflechissent en mine couleurs, se/ ~essent.

". s .' .' eu.~l1eme dans notre ime. L 'lme se reiouit-elle

choee, elle ... at, durant sa jouissance, joie el1e-m~

~1I" Ia. IIleIUJe OU eI1e a conscience du phenomene. La • .a" d en eDe. Une fusion I'opere entre rime et SOft .. ace cIu monde. Elle ne ee connait pas coJDJJHt un ...... lijouit, qui admire. qui Ie divertit. ou qui craint • ... eUe-mlme joie. admiration, plaiair ou crainte.

. .'en renclait toujO\irS compte, elle reconnaitrait

iM;· te leur valeur aux moments OU elle se detoume du

""',.,. ....... , .. "'. Z:~ ;our Ie conaiderer eIIe-m8me. ElIe decouvritait

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. dans ces instants une vie d'un genre si particulier. que rOD De saurait de prime abord la comparer a I 'existence onti.. . naire. C'est lorsque nous pbietrons dans cette vie que.e reveillent. dans notre conscience. lei enigmes de I'existence; enigmes qui sont, en somme, la source de tous lea autre. problemes de l'univers. Le monde exterieur et Ie moncle inteneur se dressent devant I 'esprit h_n lersque, pour

.' .. un temps plus ou moins long. il s'isole du monde ext&.

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.• ~',~ . rieur et se retire dans la solitude de son existence penon-

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>~: . - . . Ce retrait n 'est point un phenomene simple qui, une fois .

~>"::'...-'" . accompli, pourrait @tre reprodw't a volonte. C'eat hi ... ~ "

.: "r~t ~¥,~~j.:'" plutot Ie com .. meneement d' un voyage vers des monclea .

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.... '!",~X:::L" jusqu'alora inconnus. Lorsqu'on entreprend ce voYage,

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chaque pas que ron fait en entrame d' autres et enllllme ...

. temps lea prepare, car seu! il rend l'Arne capable de lei.,: II . .

complir. Et chaque pas nous eclaire davantage sur Ia q..- \ tion : « Qu 'est-ce que )'homme au vrai sens du mot ~».Del··' '"

:. - mondes 8 'ouvrent qui reatent fermes a I'observation _.r .. :':-' ....• ,' · . naire de Ia vie et qui. cependant, peuvent seuls Iioua··'~";-": '.' ciecoumr la verite concernant la vie ordinaire e1Je.mImj~.' ;·'·r·

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,. Sil faut admettre que notre question ne comporte point de " ...

reponse integrate et definitive, celles que nous obtenoDa ~. ' .. ' au coun de notre peIerinage intt~rieur sont ceI*ldant ~d.,'."

•... :--. .Qlture. surpasser toutes lea connaissances que I. _., ".

··.·:~:· .. esterieurs et J'entendement qui s'y rattache peuvent n. '. :. apporter. Et notre Arne a besoin de ces reponses, toute;;;

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reAaion approfondie sur nous-msme nous en convainct.

Ce voyage intt~rieur doit debuter par certaines refiexions . tobres, froides. Elles seules peuvent foumir un point de depart ferme a la penetration ulterieure dans les regions supra-sensibles, but final de i'arne. Bien des personnec voudraient eviter cette preparation et entrer d 'emblee dana rau-dela. Mais tout etre sain, quand bien meme une repulsion premiere a I' egard de reflexions de eet ordre ]' en aurait d' abord detourne, y reviendra tot ou tarde Car, queique nombreuses que puissent etre les connaissanees acquises par d 'autres voies, seule une methode de raisonne'ment telle que nous allons la decrire offre un terrain solide 1 nos recherches.

. 11 peut survenir dans la vie de I 'arne un moment OU elle

Sf: clit : « II faut que je saehe me soustraire a toutes les ' impressions que m 'ofire le monde exterieur, si je ne veux ~ -me voir contrainte a un aveu d'impuissance ,qui me rendrait I. vie impossible et me dire que je ne suis qu' un Q)Iltre-sens vivant. Tout ce que je percois en dehors de

• • • ••• •• •

IDOl extate sana mot, eXlstut sans mol, exalter. sans' mol.

Pourquoi les couleurs sorit-elles ressenties en moil a10n que .. sensations pourraient n 'etre d 'aucune importance·

, Pour eUes ~ Pourquoi les substances et lea fotces· du monde .-

_'·«Iifient-elles mon corps ~ II a ~ anime et devient mon appa .. renee exthieure. Je reconnais que j'ai besoin de ee carpe. 'Car ii je ne possedais pasles sens que seul il peut me pro- _ '.curer. je serais depourvue de toute ~e interieure. Sans . . ,:

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mon corps je serais,comme A l'origine, vide de toutcontenu. C'est mon corps qui me donne une capacite et une richesse

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mteneures, })

Surviennent alors toutes les reflexions auxquelles nul

n' echappe, sans risquer de se trouver un jour avec sei- . mame dans une contradiction insupportable. Notre ,corps, du fait msme qu'il est vivant, est aujourd'hui )'opression de la vie de notre arne. C'est grace au fonetionnement de ses organes que notre ime s 'exprime, c' ~t en lui qu'elle manifeste sa vie. II n'en sera pas toujours ~nsi. Les elements constitutifs du corps seront r'gia un jour par des lois toutes diiferentes de oelles auxquelles ils

, obeiasent aujourd'hui, OU notre corps existe pour noUi. pour notre vie psychique. II sera determine alors par lea ,

:_':;~. lois qui gouvement les substances et les forces de Ie nature.

,:':; '';;'-'" , 'Ioil qui n 'ont rien de commun avec, nous, 'avec notre vie , ~\, -: . penonnelle. Le corps, adquel nous sommes redevables , ,:, '. de notre vie iftterieure, sera repris par Ie courant univenel " .: , dDs leqUel il perdra tout rapport avec nos sentiments •

.:_: - _' . Ce raisonnement peut susciter dans' notre vie interieure , " .', _ tOutes les transes que fait naitre Ia pensee de la mort, IInI ,;~ , 'Iue I 'y melent lea emotions personnelles qui lea accom.: ,i.~ 'JIRIleJ,t d' ordinaire, et qui nuisent a la ponderabon, "',',: . '.1 Ja .'nite nkessaires a toute meditation ayant pour but

'::,·YJ. connaiSlUlce. ,/ ,

,/',: n n 'eat point et:onnant que l'homrne desire comprenclre "':'1& mort et Avoir si rime possede une vie independante de

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celie du corps qui se detagrqe. Mais sa position en face de ces questions est propre, plus que toute autre chose au monde, a troubler sa vision objective et a lui faire accepter del reponses que son desir seul a inspirees. Or, on.ne saurait acquerir de connaissance veritable sur quelque q~tiOD.

que ce saito du domaine spirituel, si on n'est pas prat l .-

accueillir avec une parfaite egalite toute reponse, qu'eIle ... ~

lOit affirmative ou negative. Et il suffit de s'interropr ..

avec conscience pour se persuader qu 'on n' accepterait

pia avec Ie meme calme la certitude de I'extinction de Ja

vie de rime apres la mort ou celie de sa survie. Cert.. .;.,:: .. . .. ~ ~ il y a des personnes qui croient sincerement que I. desi~ .: .. :~ ~~'.'. : '~~., .: 1..- tVation du corps entraine l'aneantissement de rime et~};;;

'~".>:'~~ qui .daptent leur vie a cette pensee. II n'en est pas moiM .. '::

. : ... _::"' ... ": wai gu'au point de vue du sentiment, elles ne sont nulle- .}~

:- ::~~~~~'?:' ment impartial~. Sans doute, eJles ne se laissent pal .: ~

, ·.(I·"~. '; dominer par les terreurs de I' aneantissement et elles De' .- .. :~~

~:;: ::"~ .. ':'. - pel'uaeltent pas au desir de survivre d'etouffer en elles" : :·.:i

. ,:-.' -:. :.;~ ,.::. wix de Ia connaissance. En cela, leur esprit est souvent , ,';'.~

',: ':~~.:~?' do~ d'une plus arande objectivite que celui des personnel .. ,,~r.~~

':/.:~~ .. ..'. qui: Ie leurrent inconsciemment de raisons ale-toires de _·~,"i{~

."~,_: .. ?~~ .. cr.~re a l'illUJ1ortalit~, a10rs q~'au f~nd ell. ne 1ODt,' :5,_ .;:<,~ .. : " , .. d_ que par ~ SOl' de survrvre, qUI consume seerMe-. ";.~:] .~"~.~;; . ,~, .' ,ment leur &me. Cependant 1. prevention n 'est pas mai .. ',: - \", . . . , ..... de chez cella qui nient l'immortalite. Elle est seuIe- :'

~:~~'~,>(. ',::." ment d'une autre nature •

• r- • '~ '.:" " " • ~ Ces personnes se font une conception definie de ee que .. ~; .

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,,'t ,l~, _'j J: ~~ -, _. ~.'<

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sipi6e I. vie, )' existence. Leur definition implique forcement certaines conditionS, cond.itions qui ceeleDt d'mster quand Ie corps disparait. De ce fait, elles coneluent l I'extinction simultanee de I. vie de I'inle, et ne I'aper~ivent pas qu 'elles ont d 'abord cree une definition de Ia vie qui excluait, a priori, toute reprc3Cntation d'une __ tence independante de celle du corps et, par conMquent, d'une survie de I'arne. Ces personnes ne' se laiUentpaa in8uencerpar leur sentiment. mais bien par des, icWes clont elles sont incapables de se degager. II existe. encore_ hien d'autres preventions dans ce domaine; noUi De "pouvons lea envisager toutes.

, L'idee que Ie corps, dont les fonctions servent • manifester' Ia vie de rame. sera un jour Ia proie du monde exterieUr «. qu il obeira • des lois qui De concement en rien Ia vie '

"intmeure, cette idee evoque devant noUl Ie phenom_ ,':

,de Ia mort. sans qu'il soit n~re qu'auam ... d_." '

, qu 'aucun interet penonnelse m81ent a nos consicUratiOl1l. ,_.:'

Noua ne tarderons pas a10rs • eprouver q1le Ia pen.'" .: de Ia mort n'. pas d'importance en soi, mais qu'eIIe ... :<;,.~ ...

lCQuiert du fait qu'elle eclaire Ia vie. .'.: ,"::';~' :.',

Un point de we nouveau se fera jour: I'enipne de'la' , .. -, .....

vie ne trouverait-elle pas sa solution dans Ia compreilenlioa . ',._.

'cia phenomene..de Ia mort et de son essence i' -r-

.. ,,~ . L'ame doit se mefier du de-a de survivre qui lui" eat '. :.: +, " iaherent~ et des opinions que ee desir :peut lui i.,,- : .... ., ~::>"~ .

. :.:~ cxfncernant 1a mort.Pourquoi,en effet.lesreaIite. du ~:.~'~:;':'~'~'.,.

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- se laiueraient-elles influencer par les emotions de I'ime-~ CeI1e-ci, lorsqu' eUe n' ecoute que ses desirs, ne trouve plus aucun sens a sa propre existence si on la persuade que,

- pareille a une flamme jaillissant d 'un corps en combustion, elle ne surgit des substances de son corps que pour s' eteindre a nouveau. II se pourrait, cependant, que ce fat -vrU, bien qu'absurde en apparenee,

I..orsque I'ime se tourne vers la consideration du corps, elle doit savoir se borner aux donnees qu 'illui presente, Or,

i il semble qu'il existe dans la nature certaines lois qui -. . dMerminent les reactions des-substances et des forces,

lea unes sur les autres, que ces lois gouvernent egalement

" Ie corps et qu 'elles Ie reintegrent apres un certain laps de temps dans Ie circuit universel de la vie.

Considerez cette pensee sous tons ses aspects, elle peut

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, avoir son utilite pour lea sciences naturelles, mais en face

de Ia realite ~lle apparait tout a fait insoutenable. Peutetre VOUI direz-vous que, seule, eUe possede uneevidenee lcientifique, objective et que toute autre idee ne serait

que Cl'oyance subjective. Vous pouvez vous imaginer eel •• Mm un jugement impartial detruira ce point de vue, et c 'est la seule chose qui compte.

;,'" 11 n'importe pas ici que la nature particuliere de notre

.'. " line impose certaines necessites a notre pensee ; seuls sont a ' ..

.' :' Conaiderer les phenomenes que nous preiente Ie monde . -- - .

, , . . I _rieur auquel sont empruntees les substanceS et lee '--

, .. 'forces de notre corps, et dans lequel eUes se. dissolvent

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apres la mort. Ces substances et ces forces obeissent don a. des lois qui restent parfaitement indifferentes a tout ce qui se passe dans Ie corps humain durant la vie. Ces lois (qui sontde nature physico-chimique) s'exereent sur Ie corps de la merne maniere que sur tout autre objet inanime de I. nature. On est oblige de penser que cette indifferencedu monde a regard du corps humain, loin de commencer

. lors de la mort, existe aussi durant la vie. Jamais la vie ne nous apprendra le rapport exact qui relie Ie monde sensible au corps humain ; seules les reflexions suivantes pourront nous instruire a ce sujet :

, ... « Mon corps.qui est Ie support de mes sens, Ie media ...

teur des phenomenes par lesquels se manifeste mon arne • lubit l'aetion du monde exterieur. Je connais cette action lorsque je eonsidere ce qui se passe apres la mort. Je sais qu'un temps viendra OU je ne possederai plus un seul d. moyens d'expression dont ie dispose actuellement. I T oute autre conception concernant les rapP9rts du monde

'~ ,Sensible avec Ie corps, est refutee par les faits. Par contre, o 'Ia proposibon que nous venons d' enoneer n 'entre en conRit 'avec aucune des experiences que nous pouvons faire,

tet dans Ie monde exterieur que dans celui de notre arne. NQus ne trouvons, en eSet, rien d'intolerable a la penH.

, ,que lea substances et lea forces qui nous appartiennent

,:_ -,leI'ont Ie siege de certains phenomenes qui n'ont rien. de '~"" ~', 'eommun avec notre propre existence. L'homme qui Ie /

,.t~·,' ,liwe en toute impartialite it la vie,ne sent monter du fond .".

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de lui-mente aucun desir provenant de IOn corps et qui lui rendrait penible 1a pen. de la desagreption de celui-c:i ..,... Ia mort. Cette perspective ne lui deviendrait intoWrable que s'illui fall_it se representer que lea forces et les -

substances qui retoument a la nature entrainent avec eIIes IOn etre vivant et sentant. Et cette pensee lui est intolerable au mame titre que toute autr:e conception qui De decoule pas naturellement de I'observation 6~eJe du monde et de sea phenomenes. Son ahaw-dite meme Ia

fen constamment rebondir contre la re-lite. Par. contre, 'l'idee d'une participation toujours identique du monde

lJa vie du corps nous apparait pleine de sens ; en I'adop. tant, nous nom sentons en harrnonie parfaite avec lea faits. que noUi IaillOns Ie reveler librement· a noUl, ,-_ leur imposer nOl conceptions arti6cielles.

On ne prete pes toujours assez d 'attention a Ia beIIJ: - hmnonie qui r.e entre Ie sentiment sain, naturel de '.. l'1me et lei revelations de la nature. Cependant, quel-. que ftidente et insigni6ante qu 'elle puisse plraitre; cette remarque eclaire beaucoup la question qui nous oeeupe, .

L'homme a bien dea raisons penonnellcs pour ne PIt

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. :,:"", ,'. . ' impartiale et objective. Mais eelle-ei nom oblige a ·recon-

":~~:~~..;:: .. :',:~' aaitre 'que Ie monde n'a,dans Ia vie de rime. d'autre ,aIe-:.,

- que celui que nous lui reconnaissoDS &pres Ia mort .. t.

,- ftleur de cette pen. est demontree par la n~ .:

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m&ne avec laquelle elle s'impose a nous et par Ie fait qu 'elle resiste A toute objection dont on pourrait la ftre. susceptible. Or, en realite, ceux qui croient a 1"~t4 comme ceux qui la nient pensent ainsi. Cess clernien diront peut-etre que les lois qui gouvernent Ie COrpl"· apres la mort determinent egalement lea phenomCes propres a l'organisme vivant. Mais ils se trompent au' aoient pouvoir s'irrtaginer que ces lois s' exerceraient autr .. ment sur Ie corps lorsqu'il est Ie ·mediateur, de 1'8me que Iorsqu'il a cease de l'etre.

Une seule idee est possible en soi, c'est que Ie complexus '. particulier de forces qui se manifeste avec Ie corps ell

aussi indifferent A son role de support de rime que l'eet

cet autre complexus de forces par lequel le corps se d.

grege. Cette indifference n' est pas Ie fait de I 'Ime. eIIe:, est bien plutot Ie fait des substances d'des forces du corpe.

C'est par Ie corps que rime Be sent vivre, maisle cotpl, ,lui. :' "

vit avec Ie monde exterieur, en lui, par lui, et Ia We de' , l'Ame ne Ie determine pai plus que lea phenom ... cia',·" .; ~ monde exterieur. On est tenu d'admettre que Ia circulation . .". du S8IlI dans Ie corps est'inRuencee par Ie froid et par. Ii , '. , -chaleur du dehors, autant que par )a peur ou par Ia hont..'. " . .-

qui ont leur 'siege dans I'lme. ,_, ~,~,

Nous reconnaissons done raction que lea lois de II, ~ '. ",:

nature exereent sur noUB dans Ie rapport tout partic:uliet' ,,: " .!' • qui I 'etablit entre e1les et nous, et qui s 'exprime par" a. ~~'~,' ":?~<! formation du corps humain. Nous senton. que Ie ' .' '~.Q(!p.~~~~"

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a .. ~r J't"~-:'~I

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fait partie du monde exterieur, mais nous ignorons 15 r.,orb inthieurs avec l'ime. La science moderne noul .pique partiellement comment les lois du monde exterieur Ie combinent pour produire cette entite bien determinee que represente Ie corps humain, Elle fera sans doute

" d~mportantl progres dans cette connaissance, mais eeux-ei

ne pourront modifier en quoi que ce soit nos conceptions. concernant lea rapports de l'ime avec Ie corps, ni noui reveler dans queUe mesure les fonerions du corps expriment Ia Vie de rime. Grice aux sciences naturelles, nous connaitrona de mieux en mieux les phenomenes qui prennent place dans Ie corps pendant la vie, mais ces phenornen. aeroot toujours de ceux que l'irne lent exterieurs a elle.

'comme ceux auxquels est soumis le corps apres la mort,

, Notre corps doit nous apparaitre 'au sein du monde merieur. comme un complexus de forces et d 'elements qui emste en lOi et qui s 'explique de lui-msme en tant que Participant au monde exterieur. La nature produit Ia plante, puis Ia desqrege. EIle gouverne Ie corps humain et Ie diuout clans son seine

Si, enridU par eel re~ons, -I 'homnie contemple Ia.

; . .' , ' . ·Dature. il peut arriver a I 'oublier lui-meme et tout ce qui

.<;,:~:-."." ~:. ,-;est'en lui, et eprouver son corps cornrne une portion du. i?~.:,> '~":' "tnonde extmeur. S'il medite ainai sur les rapports de IOD

c' •.•. .'. -. '. , ttre iDtime et sur ceux qui Ie relient a la nature, il acquiert

, ~~~,,~;, ~, ,.,' en lui-rn8me Ia connaiuance de ce que 1'00 peut" appeler

<,' '::, : .. ,~ . " I0Il t:D1/II physique.

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DEUXIEME MEDITATION

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LE MEDITANT FSSAYE DE SE FORMER UNE REPREsENTATION EXACI'E DU CORPS iLiMENTAIRE OU tnd.iuQUE. .

La representation que fait naitre dan. I'ame l~ pW.. nomt.'Re de Ja mort est propre Ala piongel' dans une c0mplete incertitude concernant sa propre liature. Tel ..... Ie cas, si elle se aoyait dans l'impouibilite de tien aonnaItr.e d' un autre monde que ce que lui revelent lei IeftI et IOn entendement.

Notre &me considere Ie corps physique dans I 'emit,. .... ordinaire. Elle Ie voit rant.e ,apres Ia mort au sein de Ie nature qui ne 'prend aucune part a ee qui conatitue ,.

vie propre avant Ia mort. L'ame peut .voir (parI. ,..' miere meditation) que les mantel lois rep..t Ie CaqII, " "

, .. physique avant et apres Ja rnort,mais aette constatati.: ' De Ja conduit qua. reconnaitre l'iD~ de • 'N interieure durant I'existence physique. L'observatioa cia ',' monde exteneur lui. apprend ce qui aclvient ensuite cia.' ' eorps physique. Une semblable observation n'ea ..... ~, ,

,poUr Ia vie interieure. Dana notre etat Iduel. toute visiaa ~UI est interdite au cleJlcles limitea de 1a mort. T ant que

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;:~~ .~ ': :-" rime est incapable de se former des representations qui

:: . "~"~\" " "outrepassent le monde dans lequel Ie corps se dissout

-i ..... ~.,":;.". apr. Ia mort, elle ne peut,lorsqu'elle considere I'avenir

.I~',:,;:t,:~:: ,'. 'de .. vie psychique, plonger son regard que dans Ie ne-nt.

, ~~.,,'/.-: \ Pour qu'il en soit autrement, il faudrait que rime

.' ~;~:","".'" .' puiue percevoir Ie monde exterieur par d'autres moyens

i:.·.. ~ que ceux des sens et de l' entendement qui s'y rattache.

I~~j::r···:· . Carceux-ci dependent du corps et disparaissent avec lui.

:;~.:':-:' , ,Leurs donnees ne nous meneront iamais qu'aux resultats

r~\::~,," - de Ia premiere meditation, qui se resument en cet aveu

?:;,', , ,de rime: « Je suis liee a mon corps. Celui-ei est soumis •

. ; 't7~' ",: . d. loil naturelles et j'ai avec ces lois les m~mes rapports .

• 1',~,"'" ,:.~ .. ,~",:, ~ _ qu' avec tout. I. autres lois de Ia nature. Par elles 'je .

~;~~.:.~;'.\ '=:=mdp' ~e :t _~eq:C:: e!l::i: p=~ :: ex:

.,~.,,"," ~;.' , J-'& •

, ?-~~.:,.-;,.~.:~,:. · tence qu' en considerant c:e qu'il fait de moil ClOI'p!I apres Ia

,'~'r.;' .' . • mort. Pour Ia vie, il me donne' des sens et un entendement

: ;~~;~~.,: , .: " . qui minterdisent toute vision concernant l'avenir de rna vie

, MF: :;,;.:' ':. . peychique. » Cet aveu ne peut avoir que deux consequences:

~:.::,;(~<",""" "GU, bien nous refoulerons en nous-meme toute tendance ~,~',;.t>~~--:··'":,:,, .'-1 une recherche u1terieure touchant Ie probleme de r&me

t ,,,~,,~;, ~' , " ••

, l;;;:jt.~':~, .... ~ .',:" . 'et nous renoncerons • toute saence dans ce domatne, oil .

: ~'~~~}:~/'::"'. ., ':bien. nous nous eiforcerons, au contraire. d'atteindre par .• ~~ff~~,~' _' . III vie ~e notre lme aox verite. que Ie monde exterieur noUl .

. ~~~~~::"~~ ., "refuse. Ces efforts peuvent avoir pour· resultat de forti-

.; ·:ki:':,··~ "':. 6er.'d~accroitre notre vie interieure.

'_i_i~!~~:<~; ,' .. _, Dans I'existence courante, notre vie interieure psychique.··

~/.if"~::j: .. (_', . '

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et mentale est douee d'une certaine intensit~. Une penHe~ _ ,

nous occupe aussi souvent qu 'un motif exterieur ou iny.. .. rieur I'evoque. Or. nous pouvons aussi choisir une pen_ et. . sans autre motif que notre volonte, la reprendre constam- ~

· ment, rintensifier, en nourrir notre esprit. Nous pouvona~ . _ en faire frequemrnent I' objet unique de notre vie interieure, ,

· en eloignant pendant ees moments toutes les impressions: du dehors et tous les souvenirs qui voudraient .qt.: dans notre esprit. On peut faire de cette devotion compl_,: exclusive a une pensee ou a un sentiment, un exercice.~ interieur r.lier. Pour qu'une activite de cette. nature.~ - .

. conduise a des r~ultats reels, importants, il faut <J1I'A·

soit soumise a certaines lois eprouvees. Ces lois. la science' de Ia vie spirituelle a pour objet de les eonnaltre. Un arand: nornbre d'entre elles sont donnies dans mon OUW." .;". rlnitiation. Par ee procede, le meditant arrive a accr.(,.· - .. : -

'. lea forces de sa Vie inteneure. Celle-ci Be condense"B" _," , .. _ ._ .' . ... ~._ quelque sorte. Le meditant reconnait lea co~~ .. .:.".-.' :.

, de ee travail au observations qui) est amene 1 fair. *:,- ,~.. -

.;' Iui-m&ne, lorsqu'il.l'a poursuivi pendant un temps ~ •. ' ';:',\ ': .:'.:. ment long. Dans lao plupart des cas, une Ifande p8ti_;: ... ~.:,;":" " .

. est Mc:essaire pour obtenir des resultats probanta. Et .:~.<.:.-:'_~:~-;' . I'oil n 'est pas dispose a esereer cette patience pendant· _",:, >~.

.: apnees. on n'aura que peu de resultats. , .. :;y:·'~ .. :·~t

. : t~- Noua ne pouvons donner ici qu 'un seW exemple de ce_~'.r::-~(;/:r,;~~,,;~, .~~(_pourront Itre ces re.u1tats. lis IOnt de nature tre. ~ '~>,;~>,_~':'._.> .... ~Celui que DOUI allons rapporter est propre a f.YOriw:., '':'7(-:,:~~/

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.... ptOll'- lUI' Ja yoie des meditations que noas _vons

•

.........

Sappoeo .. qu'une personne se soit ~rcee pendant . '- . Ioapempa • intensiiier sa vie interieure. Peut-etre n 'aura .. t-eIIe rien .ou~e qui soit propre a modifier sa manier-e de '¥air concernant Ie monde, lonqu 'un jour se procluira Ie f.it auivant: (il ft ~ dire que l' experience que nout

~ODI ici ne. se pr~tera pas exactement de Ia m8me ..mere chez deux penonnes diiferentes. Mais en eher-

}. . . c:hIDt • Ie repre.enter 1 'un~ de ces experiences, on s 'e-

:"; claire sur toute 1a question.)

:.:t'-+ :. . Un moment peut venit OU rime se sent interieurement

.~' .. ' " tnMfOiilr6e. Au debut, c's en general durant Ie somineil

~~~:'~,"" ",', qateUe ,'anime aiasi, cornme pour un reve. Ce,endant,

r t. . '.: • lent __ tat que cette experience De saurait etre com ..

~~<;~>" .. -. .,.No. un rive orclimire. FJIe Ie sent completement deta ..

:.~~7···;:· ~ tWe du montIe des sens et de rentendement,,,et pourtant

~;.~ .. #.... ' e de sentir et'de pereevoir est celie qu'eUe DI•

'~~:;;i·.·. - ito amne qu'. l' eta pleine.tnent fteilJe et en face du

i#:1::;~~·:":. -, "'.ftt~. L'~ Ie sent contrainte a Ie representer'

f\l !./\ .. :~;.,': :.:.-" ' .: ' l 4rienc:e qa elle fait. £lie Ie sert pour ceIa des concep-

,··j:~:,;,;L.·':.···. -. de Ia - ardinliret mais .·sait, • D'en pal cIouter •

•.• ,t, Jr'\ " . '.

it!~:{~?~. ~.:.,\. -r~,., ... ~ _ .."Jique l' des faits d·~ tout autre nature cpte -

,:,,!~?f\Y.~;·(~~·_-' ... _IX auxquels ces conceptions Ie rapportent d1uabitude. ::f~~~.L:;,·;,.",··· Elli.De ftit en a!le experience qu'un moyen d'expr_oD .

:,~.'. 2:,.:,;~,~:~:;· . : . II .. une exp4rieace qu 'eRe n·. enCore jamais faite et·

.. ,,':. . '. ".l.. '----Ilel' · rdi • do Ii

<'?;:~'~(:~:~<' :-. • -.-. exlllence 0 natre ~ peut pas nne!' ea.

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En void un exemple : rame'le sent environn~ "pat ~. ternpete. Elle entend Ie tonnerre, eUe per~t des kLin. Elle sait qu'elle se trouve dans une chambre. £lie Ie...c:. trawrsee par une force dont elle ignorait I'exist~ce. Pui.I. mun semblent Be lezarder. L'ime est pou.ie a se dire, ou I dire a une personne qu 'elle I'imagine .voir aupr.d' eIIe. :. C . II Ie puse ici une .chose terrible, .' eclair parcourt Ia. maison, il m 'atteint, je me sens fouclroyee: il me dissout~ : ..

Apres que se sont deroulees one serie de repr~:'" de cet ordre, I'arne revient a SOD aat normal. EHe· '-Ie .retrouve elle-meme, avec Ie lOuvenir de ee qu'eI1e w..,.,. ·d·eprouver. Si ce souvenir demeure aUlli vivant« ___ .fidele que peut I'etre tout autre souve:urde Ia vie. it permet'::,

.a l'Arne de juger rexperience qu'elle vient de ,faire. £Ie ~ ..

Mit alora, de fa~n immediate. qu 'elle n 'est: redevabJe l ~. • can deses sens, ni a I'entendement ordinaire de I'ex.,eri ... : . ' .. ~

.qu~elle vient de faire. Car eIIe lent que toute cIescri~ ; ... .qu ~elle pourrait en donner, queee lOit,l elle-rDame au • .1 ...... ", . ·tres, De serait qu'un moyen de.·exprimer, dele fair. ~~,. -prendre, mail que cette description n'aurait oepencIant _ ...

de commun avec: I' objet mArne de SOD exp«SrieMe. L'lm." .. done qu 'elle n 'est reclevable de ceIle-ci laucun de ieI ... ~,t .' ... '

Parler d'une activite cachee des IeDI OU du cen.u. c·eIIt' , .. ijnorer Ia nature veritable de rexphience clont it ell q ..... !;.. : .... ~on; c' est .'en tenir • Ia description qui DOUS'" ~~. ',- :: ', ~, aux klaiis, au tonnerre, au leardes desllftftt .~-", ... .:

G'oire que j'8me D' •• 0,", que des ~OI de Ia vie~:':·· .'_':.: , _, . _", .. ,"

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. 2i',~~·~;: ' .• re. On prend alors necessairement cette experience ,'.?'-!.";~.~::<" pour une vision, au sens ordinaire du mot. On ne peut pas '. ··:.I~I·"'··'~ . ; ...... autrement. Seulement on ne tient pas compte du i:;'f',~' .: WI 'que, pour celui qui d&:rit, lea mots « eclairs ", «tonnerre It .• ::~_: '~,:' .. "'. ~ ~rdes J) ne sont que des images de ee que son ime .f;{:/.: .' ': .•• ouve, images qui ne doivent pas alre confondues avec

l'ex.,aience propiement elite. II est vrai que. son ame a bien reelIement em perCevoir ces images, mais eelles-ci ne . . ',.i:. .~'., repNsenteient pas pour elIe ee qu'est, par exemple, l'eclair ..... 81-:.>':: .•. ' .... ' ',CIIe .~it notre C2i1. Pour elle, I. vision de l'ecIair est

.. :,'.\ >'. :'.pareiIIe .l un voile qui recouvre I'~rience veritable; a ". ':'!raven I'~ elle voit une chose differente qu'il est N~' ., ..... , •• ·')'''.''''7;~~ .. ·.iplpc.ible de connaitre dans Ie monde physique.

. .- .,., ~ I' .. }'. 'el)·

·.···_.::::;E,·,.:r: "rOUl' que &me PUlsae luger experience qu e Vlent

I }:;'c"/'> ., ~'" de. faire, il faut qu'apres l'avoir traversee elle reprenne,

.. " " '\~.J • • l'iprd clu monde exterieur, une rnaniere de voir tout l·

·,:.r;(·~W.t normale. n faut qu'eIle puisse comparer cette exp&.

•. '.'<~~. " rienee particuli~e avec celles oui lui sont familieres dana '.:;:'., ·.lemC»ndesensible. Toutepersonnequi, dans Ia vieordinaire,

," .: __ cWjl une tendance a s'abandonner. des rIVeries de .

:~1#.NiYrl'· t'~'>', {(2, toUt 'Pnre,'ne serait pas capable de faire cette distinction •. • ,'. "';':.{:",- on poaede un BellI rallis, une .. ine comprehension

.~~;·t· • ..:la ~ plus le jugement que I' on porte sur ce genre de •.... {\': {~~ eat exact et precis. On ne peut aVoir confiance

-, :.~:>dIiaa lei propres experiences IUpra-sensibles que 101'lqu·0ia.

. cIoia6, a I'.d du monele ordinaire, d 'une vision Bette.

, ... ::.;:'. cWre, 'que Ionqu'on voit lei moses tells qu telles· IOnt~· .

.. M ....

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Si, une fois reunies toutes les conditions requises, on eat' ' en droit de penser qu'on n'a pas ete la.proie d'une Mod ordinaire, on sait alors que }'on a fait une experience dant laquelle Ie corps n'a pas servi d'interrnediaire ll'observation. On a observe directement, sans Ie corps, au moyen' de rime interieurement forti6ee. On a conqui. Ia rern-.

- _ aentation d' une experience faite en tlehD" du corps.

II peut etre interessant de Doter que pour diatinper " Ie reverie ou I'illusion des observations veritables faites en' '~ dehors du corps, on ne saurait etablir d'autres reclea que: - _ celles qui s'appliquent aux perceptions sensibles ext .. ,_

" rieures.1l pourrait arriver qu'une personne ait une pui.., ,.',: sante imagination et que, par exemple, l'idee aeule d'une~' , '.

. ,Iimonade puisse lui procurer la m&r1e sensation que lOll . " ...

,;' , absorbtion effective."Lea continpnces de la vie' sauraient' " .- ;

, hi., malgre tout, lui faire discerner l'acte reel de I'ac:te , ._" II, ~ ~, imaginaire. II en est de mbe des experiences que ron.' ," ~,'" '-' , fait en dehora du corps. Pour atteindre dana ce domaine '=~,;. ;,'~'. ~.:" ' des representations emprei';tea d' une abaolue Certitude.il- ,,' "._ ,~~' .. ,' , faut ypStetrer avec un esprit sain, capable de diac:enw 1.'. ,'" .: '~,,' ~ ,'rap~rts intima des choses entre elles, de fa~n 1 ce que:i/., -,_'<:'./;:- .. ~

ceIIes-c:i Ie c:omgent lea unp lea autres. . ' .", .' . ~,:'

Une experience c:omme ceDe que nous venOM de cUcrire·.·:· .~;;:; .:;'

,-, nous 'rend capables de reconnaitre ee qui noUl .ppaib_" _. '.;~~;L,hil:. ~.. propre par d'autres moyens que ceux de DOl sena' et~;:.~ ..... )_"',;. _~f: ,~:,_ de Dotre entendement, autrement dit de DOl ir..munentS- ,,' '.-,,-: ~';~::;E~~~'{\

. corporela. Non seulement noUi connaissons daomuia· .... ~. ;.~>. .. i· .. -;~

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autre chOse que ee que nos OI1&neS physiques nous revelent cba moncle. mais nons connaissoDl autrement. Ce fait. une importance capitale. L'ame qui est robiet d'une transformation interieure reconDait, de plus en plus, que si les pro- . bIemes ac:c:ablants de I'existence ne trouvent point de solution dans Ie monde sensible, c'est que les sens phy .. • iquel et I 'entendement qui s'y rattache ne sont pas do .. de p6netration suftisante. Lea imes qui se transforment

- MIG pour vivre consciemment en dehors du corps atteipent a de plus grancles profondeurs. Lea rapports (JUt. DOUI font de leurs experiences renferment In

.. ~ta necessaires a 1a. solution :des problemes de

11~. ·

- .. Or I 1. experiences que l'on fait en dehors du corps IOnt .' tta clifferentes de ceIles que l'on fait dans le corps. L'ame .I_ rend bien compte Ii •• pres l'experieJ:lce que DOUI., awns deaite, l'etat de wille ordinaire .'etant retabli, Ie lOIl_r lui en demeure ISIeZ vif et assez net pour qu 'elle puiae tenter de porter un juaement iur cette

. ...-ee. L'&me sent IOn corpe sensible-ilOle do r_e -clu"mODele et lui .ppartenant en propre. II n'en eit pas • ... de . meme de ee qo' eIJe perf! de soi et ~ soi ..

cWton clu corps. EUe se sent a tout ee qu eUe petit

.. appeler alora Ie monde exterieur. La objets emir. . · nMtI 'lui apparaiaent unit a ellet COIDDle pb:ysiqaement '

- ma!n I_ui est attac:hee. ~ IDO~ at~ n 'est n~ . ,~l ~ Indiff~-au monde Inteneur de lime. CelIe-ci ~'. ,(~~

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sent au plus haut point organiquement liee a ce qu'on peut appeler'le monde de l'ime. EIle en per~it I'action aur IOn .re. II n 'existe point ici de frontiere definie entre Ie monele interieur et Ie monde exterieur. Les objets qui environnent

1'8me en contemplation sont lies a elle, comme lea deux mains du corps physique sont liees a la tete.

Cependant I'on pent considerer une portion de ee monde

" comme appartenant davantage au soi personnel que Ie reate de I'ambianoe, de meme que I'on peut parler de Ia 'tate· comme d'un membre independant par rapport aux mains et aux pieds. Nous nommons une portion du monele _. rieur notre corps physique. L'ime qui vit en dehors de.ce '. corps peut, au mime titre, COIlsiderer one fraction du' . IIIDIlCle non senSible comme sa propriete. Loraqu'elle par. '

. _t l discerner Ie champ nouveau qui s 'ouvre. 10ft nr , rienceau deIa du mondesensible,elleaent qu'eIIe pa.w.'~ ~

, UIl corps que'lel IeDI ph,.iques ne per~iftllt ,... Ob·',

peat l'appeler Ie corPs eJementaire ou etherique.iA: ...

-que Ie science accorde au mot «ether I, per lequel tie,:· ," . cWsiane un .. p1us IUbtil de 1a matiere, n'entre· pat _.: .. -, ' . conaidhation ici.De m&nequ'enmeditantaurlea i~" ~,~ '. ,.'

de ,I'homme aftC Ie monde de Ia nature, noos avo .. oMena' t, '. " '. ~

une reprWntation cia efWIJI ~ confoJme~. I. ,..sr.' - .~. '.~ . .. faita, de m8me Ie pelerinap de I'llne dana lei np.;. " .~'.';. ,.' que ron ~e lonqu 'on Ie cUtaehe du corps 1eIIIiWe.' "., :

... CIOnduit l reconnaitre I'_ence d tUft efWIJI 1lIIraM, . / ', , ,.,. 011 MItlri",..

..

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TROISIEME M£DITATION

U ,MtoITANT asAYE DE 51 FORMER DES REPRi.sENrATIONS CONCERNANT LA CONNAISSANCE CLAIRVOYANTE DU MONDI " ttbmNTAIRF.

Le meC:litant connait un monde ignore des sens et de ,rentendement ordinaire, )orsqu'il per~it sans l'aide du co .... ph,.ique, mais en dehors de lui, au moyen du corps,

~" ," 4I6mentaire. Si DOUB voulions comparer ce monde a quelque

" cho.e de fmUlier _notre .rience, nous pounions parler '

.. _', '''.. du monde des souvenirs, des representations de la memoire. .

, ,; " ' ~ De mime que les souvenirs, lea impressions supra-sensibles ":',~.;.~ "du, corps elmnentaire .'elevent du fond de notre- &me. T~:: ,~:<: 'L'Ime qui se lOuvient sait que toute representation de Ia ::~,;:>,,;- .mm.oire Ie rapporte a un fait'~u1e' dl1 monde sensible. ';".:: .-"",·u repr_tation supra-sensible comporte un rapport :,,';.: , 'lemblable. u, lOuvenir qui I'eveille en noUB se distinpe , ; ';)}~' ,::,' ',:-. • nature mkne des creations de notre fantaiaie. II en est '.~;~:~'~~': " '.'tIe mime de Ia representation aupra-senaible. EIIe est issue

':,;,~<':> _, ".1& ¥ie de rime, msis eIle Ie 'manifeste illUD6:liatement ,~~.~:;'1>" , ,',' ~oomme une experience interieure provoqu~ par une reaJit& '!;:~,'~"~':"" edhieure. Toute represenbtion de Ie mernoire evoque un

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~nement passe. La representation supra-sensible fait d'un lWenement qui s'est deroule en un point quelconque du monde supra-physique, et a un moment queleonque, un henement interieur, Son caractere m@me nous permet done de Ie considerer comme Je message d'un monde IUpe.. rieur a nos sense

Nos progres dans I'experience spirituelle, poursuivle . selon la methode que nous examinons iei, dependent du.. « >: plus ou moins d' energie que nous mettons _ fortifier Ia

vie de notre arne. II se peut que nous n 'arrivions _ percevoir.

dans la plante qu 'un element distinct de sa forme phJSiqUe

et luperieur a elle, il se peut aussi que noUl etendioDi' ce,tte' mnnaissance a Ia terre entiere, Les deux donn~ apputiennent au meme domaine de I 'experience supr ... enaible.

Quand 1 'homme. qui a aequis I. f.culte de percevoir ...

I'aide de soa corps physique, contemple une Reur. il ~t., .:, outre 1a Reur. une fine con6guration qui la penetre comp~~ . ,;.

tement. Celle-ei se presente a lui comme une entit& d,ila.. .e-

'. mique, _ Iaquelle il est conduit a attribuei- I' edification de. .,~ .. ;.

Ie. plante au moyen des forces et des substances ph,u",~ ~...,,: et Ia mise en circulation des seves. II peut dire, en P.iuftt~, -. , -'. '~'. usage d'une image utile, sinon tout _' fait· eucte : «le',·· decouvre un prineipe interieur dans 1a piante,qW prov. " '., "'<.:

Ie JIl()uvement de ses seves, comme II10D &me provoque Ie·.··.:~ '\:.~:., -mouverDent de mOD bra qui se lOuleve. Et je reconnaia _~. ~~<;~;

~ principe est independant de Ia plante que m~ ",':,,: ,!"'.~~~~;~~ ·per~ivent. Je me vois encore force d'.dmettre que .~i~S::.}·:

, /,-.,,-

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principe eDstait aoant Ia plante physique. It II est amene

l observer ainsi la plante qui croit, qui se fane, qui donne naiaance a des lI'aines dont naitront de nouvelles' plantes.

La ·structure dynamique supra-sensible du vegetal est Particulierement puissante lorsqu 'on eonsidere la graine.

L' organisme physique est, pour ainsi dire, invisible a c:e moment 18, l'orpnisme supra-sensible, par contre,est complexe. II renferme tous les elements du monde supraphysique qui travaillent a Ia construction et a Ia croissance

de Ja plante. Lorsque I 'observation porte sur la terre entiere,

eUe decouvre egalernent une entite dynamique qui exia-

tait, • n 'en pas douter, anterieurement a tous les elements terFeltres que per~ivent les sens. ....

En .uivant cette methode, Ie meditant parvient a evoquer toutes lee forces supra-sensibles qui ont jadis travaille a '. _'edification de la terre. II est en droit d'appeler Ia configu. ration subtile de la plante ou de la terre. son oorps ou son emite ethhique ou e!.hnentair~ exactement comme il .ppelle corpaethhique ou cSlementaire le corps dont il ae aert lui-m&ne pour percevoir sans l'aide de l'orgamame

phyaiqUe. .

oe. que Ia vision sUJ.lra-sensible commence a sedcSvetopper. eUe reconnait a certains 'objets et a certains pheno .. mmel du monde des sens, outre leurs propricStes physiques, ·uneessence elementaire de ce genre. On parler. du COrpl aherique de la plante ou de ta terre. Mais ces formes QDentaires ·sont loin d'eue les seules qui s'oflrellt a .

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.ftC Ia re.Iite qu'iI per~it que les caraderes de l'ecnture dont nous nous servons pour noter un fait quelconque n 'en ont. par exemple, avec ce fait lui-marne. ~pendant il

, D'a pas fait que traduire arbitrairement par des repre- . sentations sensibles Ie phenoinene supra-sensible qu'il a per~. Pendant qu'il observait ce phenomene, il contemplait bien reellement une image' analogue a celie· d 'une impression sensible~ La raison en est qu'il n'etait pas completement aifranchi du corps physique. Celui-ci reste lie au corps . elementaire et revet I' experience supra-sensible

,

d'une apparence sensible; c 'est poufquoi la description que

donne la personne qui per~it un etre elementaire revet· Ie .andere d 'une vision, ou d 'un assembll\ge fantaisiste .d"unpressions sensibles. Sa description n 'en est pas moina Ia traduction reeUe de I 'experience qu 'elle a faite. Elle a bien I'eenement vu ee qu'elle decrit. Son erreur ne consiste pas' l decrire sa vision, mais a la prendre pour la realite dont eIIe· n'est que Ie signee Une personne qui n'aurait jamais per~ de eouleurs, - un aveugle-ne - qui acquerrait Ia· _on , du 'monde elementaire et qui voudrait decrire un tue de ce monde, ne dirait jamais qu'il ressemble a un jet. de couleura. II se servirait d'images qui lui seraient fami ..

. lieres. Mais loraqu 'on I 'adresse a des personnes douees de Ia ~e physique, il convient de faile usage d'images visuell_. CeIIes ... ci leur permettent de se representer Ia vision qu 'Oft' wut leur communiquer. Et cette remarque De ,'applique

. pas seulement aux communications qu'un clairvoyant

32

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(nous appelons clairvoyant I 'hornme capable de perce_ au moyen de son corps etherique) fait a l'homme qui ne: l' est Pas, mais . a celles des clairvoyants entre ewe.

Le corpS que l'homme possede dans Ie monde physique revet les impressions supra-sensibles de formes sensiblea, c 'est pourquoi, durant I. vie terrestre, on peut utilement Ie ' ' servir, poUr exprimer ces impressions, des images phy. siques' qu' eUes font nutre.

IIs'agit d'eveiller dans rime de l'auditeur ou du lecteur un sentiment qui soit dans un rapport adequat avec Ie fait envisage. Lea images sensibles n'ont d'autre but que de provoquer ce sentiment. La forme SOUl laqueUe en. Ie pre.entent leur interdit toute realite possible dans Ie monel.

physique. C'eat preasement 11 leur caradere matindif, caractere qui leur permet de susater chez celui qui lea

r~it des experiences interieur~ qui n'auront aucun rap'~.' port avec Ie monele des &enS. , .

':' ", Au debut de Ia clairvoyance, on aura de Ia peine.I' &firmchit de I'expression symbolique. Mais a mesure que cette

_ , ,facult' Ie deve!oppera, on ~rouvera Ie besoin de creer _ '

, _' . IIlO)'eIlI d'expression plus librea. II sera toujours n&l .. taire, dana ce cu, d 'expliquer d' abord lea signes particu-

. . lierl dont on se sert. Plus notre culture exigera 1a cliffuaion ,des connaissances lupra-sensibles et plus on eprouwra / Ie besoin de se servir, pour lea formuler,· de moyfm d'expresaion emprunte. a Ia vie quotidienne. Leaeipenences supra-sensibles peuvent aurvenir tout ,

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.' aMlP et nous surprendre. Elles nousdoiment alors l'occasion de nollS instruire sur Ie monde superieur, par notre expt.rienoe penonnelle, dans Ia mesure oU ce monde IIOUI fait I. grice !d'iUumiaer notre vie interieure. Mais 1MIe faculte superieure consiste a aavoir ausciter volontaire__ Ia dairvoyance. En lener31, son acquisition n'est ~ qu 'a la poursWte enetgique du renforcement de 1a vie de rime. Cependant. elle depend aussi bencoup d'un certain aat d'esprit qu'iI faut saVolr atteindre. Une atti. tpde calme, ~eine, vis .... vis du rnonde sensible est indispensable. Cette attitude est ausai eloipee du desir brOlanl: cl-.uem des, coanaiuances nombr~ et preases cOnoemant Ie monde apirituel, que de 1 'indifiereoce vis-a~ w. de ee monde. L'.vidite. aconnUtre a~ pour elfet de 'rep.dre oomme une brume in~bIe sur la vision extracorporeUe. L'indifference a pour consequence que lea objets supra-sensibles se manifestent bien, mais qu'ils ne IOIlt pas per~. Cette iadiilereoce rev8t parfois Uhe fanne padiadiere : il y ,8 des personnes qui desireot, en toule rin rente, atteiudre Ia d.irvoyance. Maia elles se font &IDe ._- preconc.e du anadere que dewout a_leurs expL Iiences pour qu'elles en aclmett_ l'autheaticite. Que

,-.rvienneot des phenomenes de ventaWe° dairvoyaoce, ila ,77Seront rapidemem. ... ~ • .ater Ie moindre imera de Ia .-n de ees penonnes, parae 'qu'iIs De rcpoadeat pas a l'idee qu 'elles s 'en ali ent faite.

Loreque Ia clainoyanCe est due au travail de l'ime lur'

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eHe-m@me, il viesd: un moment OU eUe se dit : • V~ .. j'eproave une gelDS8bon toate mavelle. • Le pile ...... demeure :impreci~ c'est ~tOt un seatim_ 9IIIUe de.., plus se trouver en face da lIIOIUie'Sellable, de DePLu .ide en lui, mais aussi de ne plus vivre 8i.i-meme, ec:atme _

Ie fai 1. I" ormal. La· , · s., • • .1....

t Cl etat n vie ~xteneure et --ftC mt .....

se confonde~ fwiannent en un IeAtimem 1I'"",J1'!. jus.. qu'alors ineonnu, et rime sait que ee -BOntiment ae ... prQvenir nidu monde exteneur quepef'9Ji~ lea ..... Rides represe~ns «din_es qu'ils font naitre au .que les souvenirs e\'Oquent.

Le meditant sent ensuite UII ~t aouvem.t. .. d.'un monde jusqu'alors incolUlll, s'insinuer daM _n eat d~e. n n'arri .. e pas a Ie clefinir. lll'eprouve, iI 'De Plat se Ie representer. U est eawahi. par lesentimeat q1Ie ICJI1 <UpI physique est I 'obstacle qai 1 'emp&he de NCDD"litre .J. nature de eet element nouveau. II faut qu'. De a. ... t ill'edouble ci'-df.rts intedeun, qu'jl ~ .. tr_l. Aa bout d 'un adam temps. il se sent.ir.a _nqueur de • nSistaace de IOD corps. L~il11ll:l'\11De1Jt physique de .. intdlitenoe n '_ c_le de creer que des r~sentatio .. se mtt.acMnt i des pIi.eaoml:nes dumondesm.ible. 'U al·t qapte a ele1lel" iusqa 'a la r..-eaa:4cien..1os 1'e.lIslk 7 d. IDOIlde ,-.pra .. enaible quiches-cheat .as .......

·lui.fl __ etref~d..ceDat. BeI-all:..Ie J1aam,,; GmdDe de fe.f_ qui est em.ure da aumde BeIlIiW.. maia dant 1 'illatrument iriteJledurJ doif.atre prep.e 1IIf

•

I'aphience de ce moncle, avant d'arriver • Ie concevoir •. Le clairvoyant fait. au debut et • un degre superieur, un tr_l ana10aue 1 celui de I'enfant sur l'inStrument de ·1Oft intelliaence. II Ie developpe au moyen de ses pensee.

. fortifi.Ses et il Ie tranaforme peu l peu jusqu'a Ie rendre capeble d'aendre au monde supra-sensible sa I.culte de repr4sentation. Cette action de I'arne sur Ie corps est 4proufte par Ie clairvoyant. Son corps lui oppose d'abord ane violente resistance, illui fait I'effet d'un corps etr'anget qu'il porterait en . lui. Mais le corps s'.dapte progressivement lla vie de 'rime, et 6nalement, il n 'est plus un obstacle. Par ~ contre, le monde supra-sensible se decouvre. De

.. - ~- '.' ...... en eat-il de l'mil que noua ne aentoDl PU. mais auquel

.;.; IIOUI devons Ia perception du monde des couleurs. II faut

. que Ie clairvoyant ait acquis 1. faculte de ne pas percevoir 10ft corps, avant que son arne puisse percevoir Ie moncle

. . . ..... leIlIible.

:;. En rWe Pnhale l'hornme qui est arrive ... it par

-:~~ . I' ... cice de sa volonte. a rendre son Ame clairvoyante.

.. ' _"'. '. peat toujoun (lrovoquer sa clairvoyance en concentl'ant ~,,';', ,';. pen-'e . sur un objet qu'il se sait capable d'Ovoquer

.. ,.. , . awe une particuliere int_te. Cette concentration fera

."'i~' ' ....... aitre .. clairvoyance. Au debut. il ne sera pal capable

:;<>::: :··:cIe diriger sa _on. Tel objet ou tel pMnomene supra .. ~/--.:~::<. ~_ble Ie reftleront llui, sans que IOn &me ait ~e pre-

. (. ~~ ." .. '.... lea recevoir ou lea ait recherch~. Cependant. en

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cliriger a sa guise son observation spirituelle. De ..... que nous cherchons 1 rappe)er un lOuvenir diapuu • en eVoquant un autre qui lui est apparent'- de milia. Ie ~rvoyant peUt choisir, pour point de cWpart de. .:

. recherche, tel fait qu til est en droit de IUPpoeer Ii' 1 ce1ui qu'il voudrait atteindre. En concentrant toute sa pen •• sur Ie fait ~ri.11U il arrive' lOuvent qu 'apra un temp. iiiou moins long il pro,·oque I'apparition du phSlom_ cherche. II faut noter cependant que, d'une.n ~' rale, II attente calme du moment propice prMente pour. t. clairvoyant de grands avantages. II ne doit rien brutqUer. Si telle experience ~ laquelle it aspire ne Ie pr6iente ... a· . est prefer.ble qu il y renonee momentanement, qui .. ·6 . chercher pi.. tard une nouvelk occasion pour qu'eIIe • manifse. L'apparei1 de Ia connaiuance humaine a b_D de mGrir lentement' pour certaines .. «iencee. CeIui qui n 'a pas 1a patience d I.ttendre sa rnaturitl De fera que .. obeeivations erron'" ou ineuc:tea.

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Wieire. de IQD oorpa. phpique, cenaines difficulta

<i: _ , ... ,s, • __ dIM· sa vie ~e. Ell. peut se voir

>~~. . .5 .. de pr.endI:e.. __ a...n. d'e11 .. m .... \IDe tout autJe

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: '.' .~'. Ie IDDIMI. .-tibIa comme GIl domaiDe exterieur • elle.

.. a.. ~. de .. vie iatCrinre comme COIlsbtuanl sa propriete. Mais, a prCleat qu'elJe Ie trouve _ face du monde supra-sensible, il lui devient impossible de'

. conserver ee point de vue. A peine pereoit-elle. ee monde

. -' suphieur qu 'elle se repand pour ainsi dire en lui. Elle ne :. " " -: Ie sent pas isolee de lui comrne du monde exterieur mate-" .... . - riel. En conseq1.lence, toutce qu' elle appelait auparavant

J . - : . • .. 'vie interieure revet maintenant un caradere tres apkial,.

.. -', tria diflicile a accorder avec la notion d' interiorite qui noUl·

. '.' est habituelle. Nous ne pouvons plus dire alors : « Je

~~ . i, pense, je sens »,. ou « je fa~onne les pensees que je trouve

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QUATRlEMi: MEDITATION

LE MEDITANT CHElCH!' A SE FORMER UNE REPmENTATION - DU « GARDIEN DU SEUIL »

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en moi., mais nous nous sentons o6liaes de dire: c Que}que chose pense en moi, quelque chose _lie _' moi des sentiments, quelque chose ~e des penee. II les revele a rna conscience sous une forme determinee ••

Or, ee sentiment peut dewnir edrEmement ace..... - • supposer que notre experience. du monde supra.....a.le soit de nature a nous COIlvaincre~ que nous n'AVODi .Sri,. . ni a une fantaisie. ni a une illusion, mais a une ,'-litle, , Now; arrivons a nous rendre compte que Ie IIlCIDde exterieur supra-sensible cherme a se sentir •• se peIIIef _' nous, mais qu 'un obstacle s' oppose a ce qu'a'VeUt ftm nit • exprimet. Nous eprouvons Uon que ee qui c:Iaercha •.

s 'jntroduire de I. sorte dans notre, arne, c'en II raw veritable et que seule cette re.lite pourrait _ de III

. lumiere sur Ie. speDences que no.. teDicms jmque. Il _ "

pour .ftelles. .

Notre impression revet enCDfe 1a forme .uftlll:e : Ia n.Jite aupn«l1lible nolll Plrait douee d'ane yaleur_

, Dimeat ...m-re a ceDe de Ia re.lia:e anti.ire .aIe ~ can .. de 110_ j.cpl'~ c:e jour. Si ee I U Itiment • q I '.97' ,- .~,

, . daose d·.ccablant, ceIa tieut au fait que DO_ "'JO-" .

- . quel • Ie procMin PII que noua .vom a £We; nt... :"_ "

DaIUS ieDtons Ie tkooir de I'accomplir. Tout ce que ,-:'

_ in*ieure a iait de 110111 •• que , .

fassioas ee fJftJI",1OUS peine de DOUS r.itl' et de aa.' '~ .. " ..mmJ. noas-me.lles. Bt, cependaat, ua ,are sentimIiIt ,/: -.

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" .hI fient," celui de notre incapacite 1 entieprendre Ia tIc:he qui • Unpoee, ou celui de notre inc:apacit~ • y reu-ir Ii DOUI I'entreprenons •

. _ Toutes ces impressions se raolvent dans Ia represen-

, '_= __ , tatiOD swvante : « Telle qu'est actuellement mon 8me. un ,.

',;~~.:" . devoir lui incombe. Mai. e11e est incapable de I' accomplir

pll'ce que Ie monele lupra-sensible ne l'accepte pas telle ": .

qu'eIleest. »Ainsi.l'lme en vient a se sentir en opposition -,,_,,~

awe Ie monde supra-sensible. eUe en vient a se dire : ..

c,le De ,uil paI'.pte. me resoudre dans eel ~vers supO. .' ~

.. . 'rieur et, cependant. lui· seul. peUt me montrer I. vraie

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_~;~ .. : ~ r.u~, lui seul peut m 'apprendre quel. est Ie rapport de : "

.'.:'{ ~ ma penonne avec 1. vraie realite. Je me lui. 'done scinde .. ~~.)_~

.~/~. :~: compI6tement de Ia connaissance du reel. • ..' ,?

- "<, • Ce ientiment est 1. co~uence d'une experience intime ' _ "

. . _ : .... laquelle Ie revele, de mieux en mieux, a nos proprs . '~

" yeux. Ia valeu." lhitable de notre &me. Nom nousvo)'Olll ,~

" I' impliqua, de tout notre etre et de toute notre 'Vie, dans une.' :~

'.~ : immente erreur. C'ed une erreur qui difere radiadement!~

' .. ': ... _...eurs ordinaires, car ces dermer-. ne IOnt que clea __ ::::;

( .. ~.'~. . __ ""..., tandis que limmense erreur de rime est .' .;-.' ~,"« ~-·~·ane erreur vicue. Une erreur ,.". ~dispar81"t lonqu'on .. .. )~ -;....~ . '" nlnplace l'idee fausse par une idee vraie. 'MUs I'erreur _ '!':d y\:·>·c~··:.". eit dev.enue partie int"'ante de rime : cJk-ci. ell _ .. ::;'::~ '1 ::. ' .. M.' .... r, Et il. est imponible de rectifier cette ~eur en '. ,'.:~

.. ,' . chanaeant Slmplement Ie couts de lei ~. Cette -, .. ,,: .. ~~:

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efteur est one partie de II re.lit', de notre propre r~.

Une teUe experience I queique chose qui annibile 1· ....

L'8me se sent repousaee par tout ~ qu"eUe desire. <Ate " . ",

douleur qu 'on eprouve a un certain stade du pelerinaae de rime SUI'pUSe de beaucoup tout ee que Ie monele sensi'ble

, .peut oflrir de souffrances. Et e 'est pourquoi lea forces qUe , )time s'est Icquises par sa pratique anterieure de 1a, vie

ne ~nt pas toujOurs a la mesure de cette epreuve. Un .' stupefiant peut se produire. Une question terrible Ie poee : - 00 trouverai-je lea forces dont j'ai besoin pour IUpporter II tache qui m 'est imposee Ii. ) Mail I'etr'e 'ne petit troUWf, • ,'J ·eeI forces qu'en lui-marne. EIlts constituent ee qu'on _. nomnier Ie courage, I'intrepidite interieure.

, Pour proareuer, des lon, lur Ia yoie du pelerinqe spirituel, it laut que noUl nom YoyiODl amener 1 eclore _' '.:

IIOUI ces forces d'endurance psychique, d 'OU decoulent un , CDurAP, ufte intr'PditcS, bien ,uperieun • ceux que _lfA .. _Ia vie dans Ie corps physique.Ces forces ne pea,~ ~.,: .' . ,

, n.ulter que de la vraie connaiaance de sei, C'eat seuIemeat ,"" . '"

.l ce dear' de I'evolution inthieure que noua conatat .. .:,:~, '

. /eombien peu noUl, aviona connu jusque II de nous-mII_.", No_ n01ll _donnions • notre vie interieure 8U lieu eli; . I'observer obiectivement, comme nous ferioDl d'une por~ .• ,' lion du monde exterieur! Mais les pr~e. que noUi IWIII,· ...

, " accompli" pour devenir consc:ients :en deho.... du CDqII .'.' - ,

)'., 'ph,uque, DOUS dnt IU1Il& d'une manin toute DOU.· .: , , ,', 'pour Ia lOi-connaiasance. NoUl awns appri, 1 noUl. __ ,;' >' -

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. • .. DOUs.-Dlimes d~UD point de vue speciaL qui ne Pent sitter qae ... am a l' observation liberee des seIlS. Et le .ntiment el' accablement qui a ete dectit pluS ham, est Mia un indice de Ia veritabie soi-coavaissance. Se smtir impIique dans une erreur ~ en ce qui eeaeeme ses reI.tions &ftC Ie moode exterieur. e'est apeTCe\'Oir Ie loud de son

. itre penOnnelJ' tel qu'il est redlement.

Ot t il est dans la nature de 1 'homme de souflrir de ces re.elations. Les tourments dont DOllS SOIIlIIle$ alors la pr,*- nous revelent a quel point nous pertons en DOOS le deMr tres naturel de reconnailre \IDe certaine valeur a notreperlonne, telle qu' eUe, est. Ce desir peut llOua paraitre i6pourvu de beaute,. mais il existe ; il faut sa_ reprder en fKe eelte laideur de.son propre sm.- JUlqu'alora. nous. ilnorions cette laideur perce que nous D'a.ions jamais pCn&tre consciemment dans lea JWofGndeurs _ de DOtre atre. A present. DOUS recoooaiseons ambien naus Aimi~ en P<MII-m&nes. Wl etre dont la J.Kleur vient de se reveler ;. ..... Ce que nous percevons mainteD8llt, e'eR Ia pui .... - s'lDC:i de l'amour-propre. Ei noua scntoos en marne temps .,.. DOUS awns ues peu de disptiOll a naus.' depouilt.r de- eel amour..propre..

C. di41cult"lOOtdeja tre. grandes en ee qui conceme·, . J. qualites que dewloppe Debe ime dana 1a Yie ordinaire' .• __ a. rappona avec DOS aembIIbIea. La- veritaWe·

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tisUwlions aufontl de notre &me de la iaIoWiie. de La-ne. awers; \Ole' pcrsorme J)OUl' laquellenous De peasiona nounir queUes sentiments bienveillants. Nous apprenons que·cette jalousie. cette Baine., qui ne se: soot pas encore ....... tea. tendront it se mantrer un iour. Nous· DO .. rendou aapte alors qu'il sefatt vain de nous dire. : « P"iaque je recoonais cette }aloosie •. eette haine~ je vaia pou_ l'eto'" fer .. m.» Nouspi'evoyons au. amUaire. que neve buaae resolution perdra tout son pouvoir Ie jour oU se dechainera en. DODa, comme une force de I. nature, rin.met de .... faire eette jalousie ou cette heine. VoiIa de ql-elle.'m_iere Ia sai-connaissance s' e.veille chez. les eares humains, reYat.nt pour cbecun de forme perticuliere. Si ees experiences Ie prGement .. moment atl lion commence. lIiwe co .. cierJJment hon de SOD cor .. physique. t'nt que, plea. ment • ee ~nt-la. la aoi .. coanaissance clenent reelle, .'et.. pIas. uoublee 1* notre desir de DtJUa t(GUWl' ~1lDtS • ee que nous aimerions CUe.

Ces phenomenes de sol-<Wt.wlMDCe partielle IOnt . _bles, acraWents. pour ceIui qui lea eprave. Maie till De __ , ecqueQr la fawlte de viwe bora de SOD COIpa ph,.iqllle, __ paller par ces epreuw.s. EUes raukeat .c:eaair.enent. de l' attitude tres puticuliere que- l~ OIl Mit .lora adopter a l' egard de SOt-u.eme-.

Mais:ilest UD ioatant aU DOUS &'IOIIS besoiD el·.ne en.(Iie JaY- .. eIICIft plUl grande. C'esI; Iorsque iaierYieDt tIDe lOi~ssanCe d'''e: gCaCraL d~ordre purement

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humain. On se considere alors, soi-marne, d'un point de vue enberement exterieur a sa propre vi.~, telle qu 'elle avait .~ juaqu 'a ee jour.« Jusqu 'a present, se dit-on, j 'ai observe, jt. ~ lea choses et les phenomenes de ee monele d'apre. lea lois de rna nature hurnaine. Que j'essaye un instant d'imqiner que je sois mis dans I'impossibilite de Ie laire. Je cesserais alon d'~e moi-m8me. Je n'aurais plus de vie ini:'rieure; je lerms un _snt. » C' est ainsi que doit raisonner, non seulement 1 'homme ordinaire qui se satisfait de lOll existenre quotidienne et ne reflechit que rarement sur Ie monde, sur la vie. mais aussi Ie savant, le philOlOphe. i.e propre de 1a philosophie n 'est .. il ~ d 'observer et de iuaer le monde selon la meaure des facult&. humaines .~ . Or, cette maniere d' obs«ver et de juger De saurait convenir au monde supra-sensible. Elle est pour ainsi dire r'fut. par lui. Mais, du mente coup, notre personnalite tout

.. entiere se trouve refut~. Le meditant se tourne Vel'S SOD Ime tout'entiere, ven SOD moi. Ce moi devient une ('hOle qu'il faut abandonner pour pc§netrer dans Ie monde sup&. rieur. Or.' avant notre. entree dans Ie domaine spirituel. noua he pouvions nous empecher de tenir notre mDi pour notre etre veritable, pour notre essence reelle. NoUi noUl disiona : « C'eat lI'ice • ce moi que je con~is Ie monde i Ie

" perdre, ce serait renoncer • mon etre veritable. » L'instinct 'Ie .,Ius imperieux pousse I'arne a consetver toujours' IOD moi, sous peine de perdre pied. Cet instinct, ciani I. ~e ordinaire, est absolument justi6e. II doit dispareitre dil

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qu 'on penetre dans Ie monde supra-sensible extmeur. U Ie trouve Ie seuil que I'arne doit franchir, et devant ee _1 il lui faut abandonner, non seulement teUe ou teUe posseuion preaeuse, mais encore ce qu'elle croyait etre jusqu'aIon sa propre reaJite. Elle est obligee de se dire : « Soil prate l voir ta plus grande verite devenir ta plus grande erreur au deJa de ee seuil. »

. L'ime peut reculer d'effroi devant une pareille exigenee. Elle peut avoir Ie sentiment que c:et aateimplique. nit un tel renoncement, un tel aneantiuement d'eJIe. mente, qu 'elle ,'avoue impwssante a I'accomplir. Cet 8ftU - '-.._ d'impuissance peut revetir des formes multiples. II peut arriver qu'il prehne r.pparenc;e d'un instinct, et que noUl' . memnnaissions son caract ere veritable, tout en penunt

et tout en agissant SOUl son impulsion. NollS ~rouvona alors une profonde repulsion a l'eprd de touts les Writ. lupra-sensibles. NollS 1_ considerons comme des reveri •• des . fantasmagories. Cette :repulsion nous est inspiNe' ree1lement par Ia peur que noUJ avons de ces vent.: ' mais cetie peur se disaimule dana Ie fond Ie plus secret de. rime. Nous imaginonl alon que seules lea connaissances . acquises par lea sens et par l'intellect nous permettent de vivre. Et noUl evitonl de noUi approcher du _1 cIu monde spirituel. Nous deguisonl notre crainte en 1lO1II: penuadantque tout ee qui, soi-disant, reside au dell du seWl, n 'est qu'une' hypothese injUltifiable au reprcl de Ia science et de 1a raison. En reaJite, Ii nous tenons

45

~ 1 teLtewienoe et .• ·cette raison, telles que noUi lea COIIIIIiuans, c's qu'eDes 80nt lites A notre tRIIi.1l s'qit .. d_ £anne bes commune d'amoat1'l'opre. Mais at • ...,.".-propre at incompatible aac le .. ode ap.- 1eIIIibIe.

B )leut arrive!' .. sRi que .J 1.omme ne Be cantente pas de . at arrat instinctif devant Ie seuil. II peat .. riwr qu 'a l_illle exmsciemment a: faase aIors ~face paroe qu'il • PlI' de De qu'ji a b"0Il'WS deant lui.l...onqge.ce CD se ,...Nit, l'bumme qui S'eK approche cia se" ne peIIt p)l1B .... enter Ies dJBs que ·cette -«PPI'ome ezerce ... Ia we ordiaaire de rime, ni In c~quences qa' entrainera pour Li, en Be repmdant ~UT toute sa ",e u.tefteare, Ie seatitnent

d'·· '·1 .L. _-1. l ..... saace <In 1 a epftRlvc.

1I -. III ·contraire, qa 'en peuetrant dans Ie IDQIlde

. ........ seDlible, l'homme.ad: acquis Ja ·force d 'abandoDDer ee . .. tilltent ... fIIDi qui OJ_titue, dans .. vie «dia.if)e, sa verite La pi. ildtaine. 11 faut quits 'adapbe .8, ~ ,fa~ to_ ~WJIe ... seadt! et de iu&er Is -eh0BeL Mas ii i.t • ..; qu il :n:ate tauiaua apable de. ftD'oav«. ea fEe .u I1BJI1de des seas. ~ _,. de eeata .~t.de joger qai s~

fftec: celai.a. II doit ·""endre a ~ CID""'iE .... Dt, ... ...Iement _II deux mandes,= •• ~ ... de .. _

.... - .. taut· .lait diBerdi'" Et il.e faut :r- queJa '*-site aa il se trDuJle cd'a_eI' UDe Do_Ie '-r- de •• air -et .de jqer bnsae Ia iuaeae ·de lOll _c:el1d1ellt ._.:Ie lDIII&ie des all •

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Cette attitude lSI: extremement ,difficile a realiser. EIIe exige une diicipline energique, inlassabIement poursaifte en vue de fortifier la vie de rime.

Loraqu'oo subit les c6preuves qui attendent l'homnle devant Ie semi des mondes suphieurs, on compread • quel point it est salutaire, pour la vie muraote de I '~e, de B 'y pouV'Oir atteindre. Les evenementsqui nans boulevenent devant Ie seuil 80nt de telle' Mture que nous _ venom a nous representer un Etre puissant, dont emu.: one interdidion bienfaisante. Cet Etre protege l'homme eentre lea terreurs et Ies dmgers qu 'entr_, sur le aeuil, I '&neanbssement du moi.

Derriere Ie monde exterieur qui s'offre l..,tre vie ordinaire, ils 'en trouve un autre. Au seuil de cet autre univers

se dresse un severe Gardien. Ceh'.i-ci nous empeche de rien connaitre des lois du monde supra-sensible. Car, Ii - cruels que puissent Bire nos doutes au sujet de ce monde,

ils sont plus faciles a supporter que la vision de ce qu'il . faut abandonner lorsqu 'on y p6netre.

L 'homme, aussi longtemps qu'il ne -s 'approche pas luimeme du seuil, reste protege centre les experie~ces que, nous venons de decnre. Les recits oue peuvent faire lea personnes qui s'en sont approchees, ou qui l'ont franchi. ne nuisent pas a cette protection. Ces recits peuvent, par. contre, nous etre fort utiles lors de notre pro pre arrivee au' seuil. II :est plus facile d'accomplir un aete lorsqu'on a pu • 'en faire une idee preaIable. que lorsqu' on en ignore ~out.,

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Cependant,la soi-cenneiesance que chacuo doit acquerirpar lui .. m8me ne s'en trouve nullement modifiee.

Certains clairvoyants, OU. des personnes familiariiees· avec Ia clairvoyance, pretencient qu'il ne faut pas parler de ces Chases • ceux qui ne sont pas encore resolus • en cber .. cher ,eux .. m&n1es racc:es. Cela nlest pas exact. NousYivOIiI ' ac:tueIlement a une epoque ou lea hommes doivent Ie fami.. miliariser de plus en plus avec Ia nature des mondes supra-

. ~ lellliblei s'ils veulent que. leurs ames lOient a 1a hauteur _ :.' des nece.ites pr_tes. La divulption des connailsances apirituelles. y compris celles qui c:onc:ernent Ie Carmen d. Seuil. est une des taches qui incombent a notre epoque et

au proche avenir. '

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Noua somrnes moins .epares du monele lupra-aenaihle

ou nous introduit notre corps' elementaire, que du I1lQ11de physique dont notre corps sensible a Ie perception. On peat

dire cependant, pour exprimer Ie rapport dan. lequel DQUI 80mmeB avec ce monele supra-sensible. que n~ lui :

.- empruntons certaines de ses lubstances pour en fonrt. .

. > . tDotre propre corps elernentaire, tout cornme noUl eDlprun,~.. . _ toni au monele physiqu~ lea forces et lea lubstancea _.

~ . compO.ent notre corps materiel. Le clairvoyant I 'en r_.· . .'

.. : .' compte loraque, depp de IOD corps sensible. il c:herdae . T, ',~ • r ,

··1 • 'orient« dans Ie monele nouveau. Suppcjeona .qu iI: •. :.'

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,."::., - .:. s'a. luflisamment fort.cil peut Ie c:hasser. mail illui faut ... ,.,~::~' "':.;:-:.'- pour ceIa retoumer dans l~ monde des aens -par un rappel' :';;,:.,~:

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"~ .. ~ " 'est ~ble au clairvoyant de rester clans Ie mo.'" ~,:.::>~~ .~":~. aupn-telllible tt clecomparel' le fait ou r_'e qui'''. ,::." .~j~

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CINQUIEME M£DITATION

LE EITANT ESSAY! DE SI FORMER UN! REPR#.sENrAn • DU « CORPS ASTRAL ».

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pr_te a lui avec d 'autres faits ou d 'autres 6tres, ee qui lui pennettrait de 8' orienter sur 18 signification de sa vision. La perception du monde supra-sensible peut done etre limitee 1 eelle de certains details et n'implique pas pour Ie clairvoyant la possibilite de se mouvoir d'un point a un autre. II se sent retenu par Ie point particulier qu'il percoit.

Or, it peut chercher II cause de cette limitation. II ne fa decouvre qu 'en fortifant encore sa 'Vie psychique par son d4veioppement interieur jusqu '4 ee qu'il parvienne a

. • 'ldfraachiT de oette limitation. D l'eoonnait.Jon que e·eJt din. mn ime dle-meme que reside Ia QUge de l'impos.lite ola il se trou_ de se mallvoit d'une peroep;ion·· lime Dtft:. n se rend Qill1pte que la .ilion do monde IIIPr ..... iWe se disli,,1Ue ea>fe aD" un autre point de la

'plft2lllion PtYsiqe. Tudi. qui) soffit, par ~ el'" de _. pax pour discerner I'ensemble des oLiets .. .-. I'orpne de peroept1on du corps eIen .. t"e ,. 8tre suftisannent de~ pour peroe.oir tel oLiet

• __l! • ..1. _...1....! ._1"

pal'l2Per, mas &VOlt .. RIIJIr .11 ~CI all .. 11eIDCId;,

'.. t de 'poutuir en di.cemer ... _tre. Ce pore de de.&. ' IIIppemaJt doaae _ ~t Ja .. .boa dlan ewJii de _ orw_e de ~A • late puItioll clew_nee da

. _ ... apilitue1. _IDle 'Ii le·carpI & .. lImle _ traa_

ll'4prd de ee monde .. 1IR .. de aoaa-il et .. ~a '-iDe I_Her 1.cIacuPe de $eI .. tiadai .. Oa .. en , eat ·de 1*:1« a' .. etat de"""'« dUll" • wile .: de l'a.e daDs Ie monde el~. SeUiement CIS 81_

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D'dement pili COIJlme _ Ia·vie pIayaiqae ; il~ coelirlz" A-i ionztaDpsque Je corps ~Rti .. aire .'alle, .• _ d'.uame f.cutte de per~ptioa, il dart. No.1**cm t_

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im DGUS un corps aementu"e. rna c:est tUB GOq8 '1:IIIIPIaI.

Avecle ienforcemerj:de la vie~ re,eillcom~' mais an 'atteint tout d 'abord qu 'UDe partie du carps a;. mentaire et Itime lie se _Iiarise aftC de DMr_ '...,.

sensible que progressivemeftt, au fw- et a ,mesurc ~ s'~ :le COI1>S~mentaire.

Ot, Ie monde supra-eensible 'ne lui est d'euCIID'slm ' • pour.oe tra.il. A'8UpfX)$ef ·meme que rilneait dajl ...... , a discerner un grand nombre de.rJ.oees, Ja w;.. *: J_

4e ces eheses It ~implique mHemea: t:elle d'UIl autre .bjet., H nest tieR dan. Ie waditll elemeotlite qui p';'ie C.JD-

~ muniquer a ik1e 1. Jiberteda mftlU111BDt. ,CeJIe..d, _ ": s'.-btient, .tit pour des tregions de plus en pJUI,.-at_ ... que'par Ja 'pourauite des ~eIICiaS d ~SIb'aiDernmt.

,Au COUll des esperieaoes qaefait Ie -."... ...

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a1kaboaee tn:»1l'f.e "IVC 'pal' 'un CICIIJIQI; .... .11" ........ "

ell 1uW.eme 1or.aJ. 'il Ie famiHriae _WJC Je .....Je.,.. .. ' '

mentaire etq~ cepeadant, lie llui ....... ipu. JI... . ~Ilnait ,"AS UQ .8Ift qui IeI't de 'pide - CJI1ii ~'1fn"

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tafJe.... ell ftIGGIIeIi supea __ ... .qw est· .. :IDIiIIle tel... '

l~YeiIIe pea .l' peu a una CIDIIICienc:e .t.pDwne.

Acenaame!lt, an eentimaat de 'lDli«wIe dIItds • ....&" 1'1Rae cia cIaiiw,ant, i! __ ento.ecie". , •. fl., " aoade ~ /eiellLetJaire et, au Ii .,. zu de,,, I",

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, _ iDfinis. il De d«:ouwe nulle part IOn semblable. Nous ne pUt.dons PM que toutes lea disciplines qui ont pour

. but Ia cIai"oyance concluisent i cette eflroyable solitude, wi.I'homme qui. consciemment et par sea propres moyens, .ccroit lei pouvoirs de son arne. en fera l'esperience. Et •• it ell: Ie disciple d 'un maitre qui Ie auit pas a pas et lui donne Ie. instructions ~saires • son cleveloppement, un jour wendra, tat ou tard, mais inevitablement, OU il se sentira .:

·aI.ndoilM par lui. livre par lui a 1. solitude du monde 4Wmentaire. Plus tard seulement il reconnaitr. que SOD .... re fut, sage en agiuant .nai, jugeant que I'independance lui Mait indispensable.

Ltame qui &Heint ee point de IOn ~lerinage Be sent, en .queIque IO~. en exil dans Ie monde elementaire. Maia. Ii _ ..aces interieurs l'ont ciouee d'une intripidite aaez . ..-. elle pounuivra sa route. Elle pourra commencer l· .r-aurail'. non point autour d'elIe, mais en de-mime. .: '. un 'mo_ nouveau qui n 'est ni celui des lena, ni Ie monele ' .. ; " "'-re. mail qui vient • 'ajouter l ee dernier. Ce second.

· _ . ·1noDde IUp~a~ble lui parait d'abord tout inteneur. FJle

· ", '. .1. porte en elle-mame. el1e Ie sent aeule avec lui.

': . . ..: LacompanUon .mvante fera mieux comprenclre I'" .,;~",:_ lequel rime Ie trouve alon. SuppoIODI que DOUI .

· . -;: .. w mourir tous 1. parents qui noua aaient chen • . ~ ··~_·DOUI De prmoDi d'eux ~ Ie lOuvenir. Nos'parents M.· iuniftllt pour noua que dana IlOl pens&.. C'eat de- • ....... ,.manike que ,'offre a l'lme Ie second monele spiri ..

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tuel. £lIe Ie porte en el1e comme Ie IOU.,'" ., .. qu 'elle n'a aucune part a sa rea1ite~ Toutefois, ce reSet 'dI;,,* ralite qui vit :seul dans I'arne est lui-marne infininlia* . ; plus reel que ne Ie sont lea souvenirs dans Ie monele... : sible. Ce rnonde superieur possede une _ence in~ ..

-dante et tous sea elements ont une tendance 1 IOItir de·~'

· rime. a se clinger vera un autre lieu. L'8me sent .... · un monde en elle. mais elIe a I'impression quit __ .:

a se separer d 'elle. que sea elements vont Ia faire kIit.r.. ' Cette tension peut s 'accroitre au point de libher eeI"'- . ' menta, il semble que eeux-ei d~rent quelque. _,~, ~

comme une enveloppe de rime et qu'ila fuient. Et I''''~''se sent appauvrie, a1on, de tout ce qui s'eat cWt-'" cl' ... ·~: :

Or, elle constate que lea moses qu'elle .,IU aim. .. , .. ::

son monde inteneur, aimer avec d_t"euement.IM!U':-· .• el1es-m8mes 'et non puce que cea chosea 4ta1ent en .a.t:· .~ se com portent d'une ~n particulike. EIIes ne I· .......... ~:·~:r; pader8me;elless·en~ppent,ilestvrai,maisenl'._,~~!.~ nant, en quelque sorte. avec eIIes. EIIes I'attirent .":.li~:~~~)),

, lieu OU reside leur ralite. Une sorte de fuaion .'o""._;:0:::~

'~·Io.-",,·. ~ 'to'.

1'6_- et I' -.L.!table de ch dont _It~·, ,.,,,' ~I;.' I .• '; IIIIIC essence yen c:es 0IeI. ..~,;;_yi~

pouedait, jusqu'alors, qu'une es.,ece de re8et.: ·.·:·.;~·.:~:::~1~ L'amour dont noUl parlons ici doit au. ~rou" ._. ,t,t~ Ie monde supra-sensible. Dans Ie monde des ... oir"_~,~(SI peut que s'y prep.rer. On Ie peut, en effet, car, plus aft·~;*t~~i~

.aimer clans Ie monde physique, plus On consene de ... :~~~;,~

L __ la..l .l I d·· I ". · Ie _tL··'1_..J:~····

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qui reveille. Sit au lieu de perdre conscience dana Ie 101ft- .. meil. noUB restioDS. au contraire, consc:ienta en debora de notre corps physique. noUB DOUB reoonnu~oDl nous- .... dans l'etre qui produit cet eveil. C'eat Ia troiaieme ... que nous distiJllUODS _ lIGIre ....... Ie COrpS physique et Ie corps elementaire. Appelons-la le co". tIIINI. et lie as"""" pour Ie 1IIOIIIeIIt ...... -III. que l' .. ~, qui se rnele .I'ime de Ia _mire que ....... de,

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SIXIEME M£DITATION

1.1 MiDITANT ESSAYE DE 51 FORMER UN! REPRbtNTATION DU CI CORPS DU MOl )) OU « CORPS Drs PEN. I.

Le COrps atral, plus que Ie corps elementaire, donne'. rame Ie sentiment d'exister en dehors du corps sensible. i.e corps elementure lui donne bien la sensation d 'avoir 4c:happe au corps physique, mais elle continue a eprouver

"~'~. . . • corps. Pour Ie corps astral, au eontraire, Ie corps sensible Mi_. lui aussi, une chose exterieure. Lorsque }'lrne . prend conscience de son corps elementaire, eUe se sent se &later : par contre, quand elle penetre dans la vie du corps lItral. eIle a l'impression de bondir dans une autreentite, eotite lOumise a I'action d'un monde d'etres spirituels, L'Ime Ie sent liee ou apparentee de quelque mamere a ..... : .... : CIS etres. ·EteUe apprend graduellement a reconnaitre les

'rapport. qu'ils ont entre eux. La conscience humaine

" '. _, a partir de ee moment, son monde 's'etendre vers

. r.prit .. C'eat ainai qu'dle apprend a connaitre certaines

, .: .. : tDtita spirituelles qui president a la succession des epoques'

.~ " " de I'evolution humaine et veillent a ce que Ie caractere de

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pH des etres. Ce sont les Esprits du temps ou Principauta •

L'&me apprend encore a distinguer d'autres ares dont Ia vie psychique est telle que leurs penaees sont en mfme temps des forces naturelles. Elle est arnenee 1 reconnaa"tre que les forces naturelles n 'existent sous cette forme que pour les sens physiques et qu 'en re-lite, partout OU elIes se deploient, s'expriment les pensees de certains etres, de m~me que dans Ie geste d'une main s'exprime une lme humaine.

II ne s'agit point 1. d'une theorie qui imaginer8it, der-

riere les phenomenes naturels, des entites disaimule.. Lorsqu 'on vit consciemment . dans son corps utral. on

- entre en relation avec ees entites d'une fa~n aussi pea theorique, aU88i concrete que sont reelles et concretes nos relations avec nos semblables dans Ie monde des sense

On peut distinguer une gradation parmi lea entit. dana "

Ie dornaine desquelles on p~netre et parler d'un monde

de hierarchies luperieures. Lea etrea dont lea penHes Ie mabifestent a la perception des lens SOUl I'.peel d.

, 'forces naturelles peuvent etre appele. lea utwill • la:

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L'~e ne pent vivre ~s ce n:t0nd~ superieur que. 1a,t~~, ~ndibon que son etre phYSique Iw devienne aUSlI arIDBel' . que lui est euangere une plante, par exemple, qu' eUe per~t·

dana le monde des lens. Cette maniere de vivre en debor,

- . de ce que noUi sommes oblip., dans la vie ordinaire. ~ . ". conaiderel' comme re.umant tout Rotre are, est in6niment.

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pm.ibIe, anssi IonatemPs qu'une autre exp&ieace n'. s- VII_ s'ajouter • celJe.ci. Si Ie tr.vail payclUque iDterieurl'epc1llfluit ~ fA sil mene a UDe CODUII-trIaiGD et a un renforcetDeDt I"fljsM!l:s de Ia Yie de rime, I l'iDtensite de cette .,uiLance peut eire mtee. attendu que

• NCDDde ap6iiel'lCe peat CDIDIIleDU.f 1 Ie dewlapper IentdDdlt pendua que se Poursuit I'KClimataboa de I'llne cIa_ Ie Carps astraL

Voici en quoi eonsiste cette seconde epreuve: l'lme 'YOit toutes .. q-tes. taut. lei po..uo .. anterieures retibr l'.apect de lOuwnin,:et eIIe pr_ .1'.41 detout .

ce qui can_Mit auparavant lOll • rDDi -I 'attitude que lui iJspirent lei lDU_n elm. Ie IIIDDdeIDlthiel SeuIe 1aDe ..... ience de cetteDlhrre II rend wlliment ...,..Qentecl'UIl monde abealumelt dif •• de eel. des aem, et de I. vie _.e& .. eire men. ,.nicipe. De.ur_, 10ft .lJIOi»

10 •• ' Gment. I'ame uae chase ......... e l 8tre

reel £He peat Ie mDlRWrer Qb~ et CD de _

I' .... de ee qII'_ r"liemtnt l'aue qa'elle aa..,.&e

et doat eIIe _it : -II at moi,.mime. - A ~ eIIe ne parle plus ainm. elle dit : u Je Ie porte avec moi ~ - tIDe choee ar-.ere •. De me .. qu'. caur. de I'.;.tence onJi.-e l'ame -.: .. indepeadante ... 1OUwain. tie

· ...... Ie -. JDDi , ......... Ic .... a acquis. Ie .. t indO: pend.nt cia •. mai » 1DCicn. n appMbenl au mande des D1~ lpirituelles.

'.. Or c:ette cspIrience - car ia encore, e.' est hieo d' uae

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experience vea&e et non d'une theorie qu'il ,'. - notal perma de penetrer Ia natuJe WritaDIe de ee qMe .... nona pris ~'alon pour notre ~,_»~ Ce I."»

• p'e.ate a DOUI comme tID balu de IOtlvenira .. ,..Gduita par Ie carps sensiWe, Ie eorps eIC .. taUe et ~ corpa ..ani, de ~ qIIIe l'i~ que reflCte .. nm ... pr.nile 1* celui-ci, Pas .... que IIOtIa ae' 1lOUS· eoof~ awe

• ' ItA • A..l Ie ad _-=-!a....-I

cette 'tID.., .. arne .... cobnlit __ ..... e .... ___

De Ie aE __ a.wc _ qu'eUe wit d'eBo.mame .- Ie mO_ '-le .. II .. bien. _end. qae. eette COIIlpu __ _ dod ... etre pGtII_ trop lain : l'imapm.,-ait __

80_ DOUI elaiallOllS du _oir, Ie tissu -. .... veaira .. COmpGlent ae que noua pre.... cLma Ie I1lGIMIe. .. sible pour natre (l moi » .eeI at doue d'ane pL. • .de i., pendmce et _anportecl'_ ..... ir.~P .....

Unt. ell fa:e Or: l'aiateace ftritahl l'a... il a'.

qa~ane. FpdellOtreetle.L'a.ecpai Wt YieWritaLl •.

seal qu'eIIe a .... de atie i ... e ,_r Ie rP6ler. en.. ...... "t .. 'eMe D,'eat PD ~ relet.1DIis .. 'eIJe .. serait jamUs parvenue a Ie' CORIIIIitr.., Ii eIIe ne .~euit ui_ el' ahord dpa ICJD imqe rcfletee pM un JDODde cpa' clle trOUYe ateriear • eYe depuis 10ft .ceMion ... Ie moade apiri~l.

Le tisau de lOUVenirs, doM est fail Ie « .,. It .cen pat au. appd6 Ie CfIIII6 • ".; GU C_" de. ,..ea. Mai. il faut ici etendre Ie sens du mot « eorpe »_ Ce mot dCaipet CD ., dans ee cas. tout ee que aous perawcns

59

•

I , .

'de nou.-meme, et dont nous ne disons pas que DOUS' Ie somma, mail que nous Ie revetons. Lorsque grace a notre conscience clairvoyante nous sornmes parvenus a ne plUl voir qu'une somme de souvenirs dans ce que nous consi .. dmons auparavant comme notre etre lui-mime, noUB pouvona avoir I 'experience de ce qui se cache derriere Ie phenomene de la mort. Car nous penetr~ns alon jusqu'. l'essence marne d'un monde reel. Dans ce monde, DOua trouvons un etre en qui nous nous reconneiseons noUlm&nes et qui conserve, comme dans une memoire, lea experiences de 1a vie sensible. Ces experiences ont besoin, . pour se perpetuer, d'une entite qui les fixe, comme le moi ordinaire fixe les souvenin du rnonde materiel. La connaiasance du monde suprasensible nous reveIe que , l'etre humain A sa vie dans Ie monde des entites spirituelles et que c~est grace a elles que se conserve le souvenir de I 'existence physique. A Ia question : « Que deviendra Apre. Ia molt notre etre acuel ~ » I'investigateur spirituel repond : « II sera ee qui se conserver. de lui, en vertu de sa vie d'etre' spirituel parmi d'autres etres spirituels. »

NoUs apprennons a connaitre 1a nature do ces etres et 1. .: notre, et cette 'connaissance est Ie. fait d'une experience - immediate : nous savons que les etres spirituels, et avec " ~ notre propre &me, possedent une ~stence en regard de laquelle notre vie materielle n' est qu 'une manifestation

• •

transltolre.

Grace a 1. premiere meditation, il est apparu a notre "

60

. ,

~',;

.

cOnscience ordinaire que notre corps appartient au monde

physique et que I'action reelle de ce monde sur noUi

'. se tevele dans la dissociation du corps qui suit la mort.

,>5~ "A present, grace a notre clairvoyance, nous decouvrons

'.. que Ie moi humain appartient a un monde auquel il est

attache.par des liens tres differents de ceux qui soumettent "Ie corps aux lois de Ia nature. Ces liens qui unissent Ie mor _ox etres spiritueIs ne sont influences, dans leur essence Ia ' plus profonde, ni par la naissance,ni par la mort, ils revetent aeulement une forme particuliere durant la vie physique. Les phenomenes de I. vie materielle sont I'expression de certains rapports suprasensibles. L 'hom~e etant par essence un Mre suprasensible et se revelant comme tel a l'observation dairvoyante, Ia mort ne saurait porter pre .. . judice aux rapports des ames humaines entre elles dans I'au',dell. A notre interrogation inquiete, interrogation qui rev. dans 1_ conscience orclinaire Ia forme primitive .ui .. vante : «Retrouverai-je apres la mort lea 8trea _uxquela

" ,.':. .. j'etais attache durant la vie physique ~» I'inveatigateur ',~A,~~' ",~." ,- spirituel veritable, qui est en droit d'enoncer un jugement

:,,~, . experimental sur ces matier-es, repond par un « oui »w&.

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IOnque. ,

L 'homme qui s 'exerce a accroitre sa vie interieure selon une methode que nous avons souvent indiquee. paaer. par toutes lea experiences qui viennent d' etre decrites.' et son ame aura Ie sentiment d'atteindre, dans les mondes IUperieurs, sa propre realite spiritueUe.~ Cependant

61

----.------------------------~

cette ecperience pM are faYOrisee par Ie developpelaSlt de -certains -miments.

Au cours -de notre vie ordinairedans Ie mondeaenSible notiI .eprou..,ons, pour ee que DOUS appelons 'nf1re destinee, r

. bmtOt de 'Ia sympathie, tentat de I'antipathie. Pour qui s·observe ~oi-m@me avec impartialite, il-est indeniable que ees sentiments soot de aeux qui 'S 'eprouvent a'¥eC Ie pt..!s dintensite. Le 'rai9Ollnement qui consiste • nous dire que rien de ee qui 'arriw ,,'est iuutile, quil faIt sawir supporter son ~in, llM nous aider a COMerYer une attitude calme em face de taus lea evenements de notre vie, mais ce raisonnement De suffit pas·i.DOllS donner one comprehen ..

J sian -veritable ~ t'are humaift. II peut ~re tres utile a la vie de notre &me, mais ncntS feJOarquerons t;oovent que lea sympathies ~ les afttipathi~ .. insiet~, nOm: dispara que pour not!'eG)ftscience·i~iate ; eIIes ont et.e refouIee. autrefonds de notYe ar~, mais elles Be manifest«ont plus tard .oit 1>ar un certain etat d 'Ime, soit I'M' de la fatigue, ou par quelqu. autre 'geI1sation corpofelte ana1osue. Pour atteindre a une veritable ~~ ,d·&ne ~Il face du dest·in, it W mr r«:OUf' a Ie methode qui noM a permis de fortiGer notre vie interieure, Cette methode coneiste·'·' ftouslivrer,d·une fa~ft ~e et .energique,~ «rtaiAes pens&! (ftla certains ftfttimeflls.l..e_oRnement n _&tit qu 'a des ccmdusions iI i,rdre int!elleotudet iI -eat iMaftisM.t pour 'ftODS .donner 'repIite d~ -que BOllS ~; it faut que 1\aas mfusions l nos ~Ufte ~ intelee et

6Z

que MUS MUS consacrions 1 ells d'une ~n CD .... ~ ~urant certains moments de concentration, OU noua ecartons toutes Ies impresions desleft&ettomles8OU~sde Ia ·~e. Cet exereiee deveioppe en nousun etc d'1me par ... bculier a l'egard de notre destinee; il nous pennel: de-DOllS delivrer radiealement de toute sympatme et antipathie • son epnI ; et nous amene a co~rt:r tout ee qui DOllS arriw

· avec une parfaite objectivite, oomIne· si MUS observions une cascade qui tombe du haut d 'un rocher et qui reiaWit en s '.battant.

. II ne s '.git pas, cependant. d 'ea-e insensible a IIOtre~ , tin6e. Devenir indifl«ent a tout ce qui noUl arrive person"'.. . nellement, ee n 'est asurement pas etre sur Ja bonne ~e .Devon&-nous eke insensibles au monde exterieur eI: aux

_es qui ne nous toucbent 1* diredement ~ Dewns-nous Be 1'eBSeIlbr ni joie ni peinede ee qui sepasseautour de DOUS.j) CeIui qui veut acquerir Ia CORDaiaance supruenaible De cloit 1* cher_' devenir indifferent a :1. -rie. mais i1 doit transformer I'interet particu1ier que mn « .... » porte ...

· propre destinee. II est fort poIsible que, lOin d' .ff.aiblil .• senaibilitcS, eette -transformation lAa:roisse,.lI caa~ tRi",. Combien IOU'WJIlt, au .cours de Ia Deor.nare, J .... pleuA! lUI' tIOft destin I EUe peat adopter DDe .utlle Iltitudo e1: 4prOUftl' pour .. pl'opI'e infortune Ie .&De Ientiment

· - « celui-ci ~ lire .if - que lui impirerait celie ' d'aatrui.

II at 'plus faCie d '.dopt«' ae poim de we a j'.d ..

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''''nements de la destinee qu'a reprd des facultes cIont on . '~ est doue.

11 n 'est pas facile, en effet, de se rejouir autant du talent

. qu'un autre pouede que du fait delepossedersoi-m&JM.

Quand, par I 'exercice de la connaissance de soi, on s 'elloree

de .,enetrer jusqu 'aux ,profondeurs les plus cachees de son Arne, on y dkouvre bien des joies egoistes 8 I'idee des capacites·qu 'on se reconnait. Une communion intense; frequente •. (meditative) avec la pensee qu'il est' indifferent .8 bien . ..' des egards 'au progres de Ia vie hurnaine que ce soit un

etre ou un autre qui possede certaines facultes, peut 1lOUI' ~. ' .:

faire faire de grands progres dans I' acquisition du calme' . ." veritable que nous devons conserver en face de la destin.

la plus intime de notre etre. Mais ce renforcement de Ia

vie de I'arne, au moyen de pouvoir de la pen. ne doit' jamais nous conduire 1 emousser simplement 1a juste appreciation de nos facWtes, il ne doit que la purifier ,"

et que noUB inciter a &gir en conformite avec I~ facult. dom DOUI sommes doues.

Et. ceci nous indique deja dans quel sens doit se develop.per Ie renforcement de Ia vie de I'ime par l'esereiee du'

pouvoir de la pen.. Grace l eel exereice, noUi devona "

apprendre a connaitre ce qui noUB apparait comme un second 8tre au dedans de DOus-memes. Cet etre ie rMlera surtout a noUi ii nous ratt.chona ala meditation ci-desaUa" quelques r~exions qui noUl montrent comment noDI provoquons nous-m&nes certains evenements de notre

64

,', 'destinee. Notre destinee d 'aujourd 'hui n 'est-elle pas IOUvent .

Ie r~ultat de nos actes d'hier, et certains evenements Ie'_aient-ils produits si nous n '.viona pas agi d'une fa~ tWtenninee i\ Or, dans Ie but d 'etendre notre exphience inthieure, nous pouvons DOUB livrer a un eumen retrOl-

:' .: pechf de notre vie et rechercher tous les faits qui demontrent

de quelle maniere nous avons nous-memes prepar~ I. ~':-,,' ,"'~ments que Ie destin nous a apportes plus tarde Noua,

.:~' ", pouvons essayer de remonter Ie cours de notre existence

_ ,~~,'",' ~ juaqu'a l'Age OU s'eveille dans I'enfant la conscience qui .

, ' .-~ ,.,,' pennet plus tard a 1 'homme de se souvenir de .. vie. Si

'-. · .w::~:~'~ IIOUS joipons A cet examen r&r08pecti£ de notre vie une,

IIttitude depourvue de toute sympathie et de toute anti. pathie 9istes, DOUI DOUB dirons en atteignant cette' 4poque de notre enfance : «Sans doute n 'est-ce qu 'a partir .de ce moment-Ia qu'il m'. ete possible de me connaitre.

, ,'"" _-mime et de :travailler consciemment l rna vie in~ :" .: t«ieure. Mon I moi », cependant, existait auparavant. le' . " D 'a_ pas conscience' du travail qu 'il .ccomp~ssiit en

" .'. ":~' ~i. pourtant iJ .. pu developper dans mon etre la fa, ". ': ",'culte de « connaitre que je possede aujourd'hui et faire de ,,:~~ ,_ ce que je suis devenu ». Aucun raisonnement ne peut

'.'~'. 1lOUI donner cette objectivite, mais I'attitude .~e que

.i· " DOUI venons de decrire A)' egard de notre propre destin., ' .. :'·1I01II1a procure. NoUi apprenons a envisager lea ~ftnements , , ,<c~ec:' c.lme, nous lea voyons venir avec d&chement It ,. ~:; 'DOUI'.vons que DOUI lea IVOns nous-memea 'provoqu6l~

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Lonque noUi noUl IOmmes rendus maitre de cette attitude. ' let conditions de vie dans lesquelles noul naillOns nous· apparaiuent Ii. 1 notre « moi » lui-tneme :~ « De m&ne •. DOUI disona-nous, que j'm travaille a mon etre durant letemps qui a suivi l'evei1 de rna conscience actuelle, j'y _. travaiUe aussi avant qu'elle De naquit. »

En noUl frayant &inti une voie ven Ie moi superieur que rec:eIe Ie moi ordinaire noUB reconnaissons qu 'outre la, raison qui noUB oblige 1 reconnaitre theoriquement lOll' '

. existence, noUB sommes amenes a eprouver'reellement eft· ·nous-m8meslOnactivite!vivante et.sa puissance, et a conti.;" . -dher le moi orclinaire comme .. creature. ·Sentir celt. - activite du moi, c'eat commencer l percevoir l'entite.' -: .

• piritueDe de I'Ame. Si ee sentiment ne noUB entraine pas~'

1 d 'autres proll'es dana Ia connaissance spirituelle, c~e.t ," que noual'auroDl ne-lip au debut. II peut rester IOlJlleDlJil ' ,.' l I'egt de sensation obicure, a peine perceptible, mail' u: '. no. poursuivons activement,!energiquement letr.vail qui a : fait nu"tre en noUi ee sentiment, nous Mirons·par percevOU:. ,,'J. nature spirituelle de l'ime. Ilest facile de comprenclre· .. que-ceUx qui D'ont aucune experience dans ee do~· .. ,t; a-oient que Ie clairvoyant s'entraine 1 imaginer ~ moi .:- .. ::

IUperieur par simple auto-sunestion. Mai. Ie dairvoyaD.t .:: ait que cette objection ne peut provenir que d'un manque .: d'expel'ience. Car s'il a accompli aerieusement tout Ie ": travail que nous avons decrit, il a acquis aussi Ia faculte ,.,_"'.: de discerner l'imaginaire du reel. Les epreuves et Ie tra_ .... ~',~:

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inthieur qu'implique Ie pelerinage de l'ime developpept.

lonqu lila sont consciencieuSement poursuivil, une pru-

• dence extr@me a reprd de l'imagination.

L honune qui travaiDe dans le but determin4S de CODDal"tre son etre spirituel s , son « moi » IUphieur, donne une .importance esaentielle a l'exphience qui • Me cUc:rite au . . debut de cette meditation, et considere celie que DOlls .• YOM indiqaCe ensuite comme une epreuve auxiliaire du

.: pelerinage de I 'arne.

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SEPTIEME' MEDITATION

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11 ·MiDITANT ESSAY! DE SE REPRisENTER LA NATURE DES

, ariRlENCES QUI sosr PAITES DANS LFS MONDrs SUPDIEURS.,

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La experiences quedoit faire l'ime desireuse de pene- .)~:~

trer dana lea mondes luprasensibles sont suseeptiblesde ",: '<'8 rebut« bien des personnes. Cella-a pourront se deman- .. ' '~):

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der queUes co~ences il y aurait pour elles 1 s'aven- ~~

. turer au milieu de tels phenomenes, et comment elles les ~,'.1~

~, IUpPorteraient ~ '. :>~,~\f:

Sou. l'inRuence de ce sentiment, elles se diront, I8DI ' ~.~~

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doule, qu'ilvaut mieux pour elles de ne pas interVenir, .;._~.~}:

par des moyena artificiels, cLt."lI Ie developpement d~ leur' ,r" Ime, et elles prefereront I 'abandonner avec confiaDce l ~'. -,; ~ '. une direction dont elles n'ont pas conscience, maia qui,: :~~"

, lea conduir. cependant vers un but determine. "

, Ceperidant. cette opinion ne saurait subsister chez" "~" ' aJui qui se penetre d' one autre idee et e 'est qu'il est _:~;" :,'.',

, Ia nature de l'8tre humain de Ie deve10pper ~ lei pro~ ,.: . forces, et qu'il _&it coupable de laiuer se Retrir ces forces, . •. ,. '.111'>." ~" qui attendent danl son lme leur epanouissement. La pou- " voin neces.aires au developpernent personnel r~ ,',:': .•.. ' ,

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. dans toutes les ames humaines, et Pas une de ees arne. De peut rester sourde a Ia voix qui reclarne l'edosion de ces pouvoirsl desqu'illui a et:e donn~ de rentenelre, et d'etre inatruite, en quelque maniere, sur la nature et sur Ia portee des forces qu 'elle possede. . . Aussi, nul homme ne se laissera-t-il detoumer de lOb .

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ucension vers les inondes superieurs, a moinS d' avoir fa_

. da Ie 'debut son attitude a l'egard des experiences qu'eIIe

,. implique. Les precedentes meditations ont montr~ en quoi · consistent cesexperiences.Pour lea decrireavecexactitude,il :, n 'y • Pas d 'autre methode.lorsqu 'on veut se servir de 111Ot1,: \ ' .ux-ci' itant forcement toujoun emprunt •• Ia vie ordi. Mire. car lea epreuves que l'oD .ubit sur Ia voie d. Ia connaiasance superieure ont pour I'arne une profoncle

. analoaie avec certains sentiments, tels que celui d tune J intense solitude, ou telui de f10tter .u-deuus d 'un abtn., .- l ou d'autrel encore: C'est dans l'epreuve de ees .entimenta'. . ':'

, .' qUe • 'engenclrent les forces grace auxque1les noUi proar"', .. -, , . ,," ._ 'l0III ~ur fa voie de, fa connaissance luprasensible.' ,eM .: .. ':

, "'ws IOnt lea graines d'ou naitront plus tard lei fruits

:'~ '. de Ia ~ssanc:e. Chacune d'ellea libere une force profoil-

· ..... , dement eachee dana I'.e et qui atteint, grace a eDe, 10ft

','~"'T",",-"""" '''. plus haol point de tension. « Quelque chOse " fait ~.

:', " w , ' :. ~ Ie sentiment de sOlitude qui enserre cette force comme' une .' "~:~'. ',pine, et elle apparait dana la vie de rime pour ydewair" It

,:<: ,un instrument de connaiasance. ' .'. 11 importe. cepenciant, de remarquer que lorsqu'on suit' .. ~ .

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69

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1. voie juste, chaque epreuve surmontee en fait immediatement et n~irement surgir une nouvelle. Mais, en mime temps que I 'epreuve, la force de I. supporter est donnee pour peu que I'on se souvienne de cette force, que I'on reste calme et que I' on s 'accorde Ie temps de reconnaitre la nature de I' experience qui s' oflre a l'Arne.

Si ron eprouve une souilranee, mais que ron ait en meme temps la certitude qu'il existe des forces pour I. aurmonter, forces auxquelles on peut faire appel, alora on arrive a se comporter en spectateur vis-a-vis d 'epreuves qui eUllellt ete insurmontables si elles etaient intervenues dans Ie coW'S ordinaire de I. vie. Voila comment il se fait' que des personnes engqees sur la voie de 1a connaissance IUprasensible et dont I. vie interieure est en proie au fIJIX et au re8ux de toutes ces vagoes de sentiments, font-preuve dana la vie materielle d'une penaite tSgalite d'Arne. Sans doute, i1 est possible que certains evenements de leur vie interieure rMgissent sur leur etat d'ame ordinaireen sorte que momentanement elles ne parviennent pas a s'accorder a~ leW' propre .vie et avec elles-m8mes comme ellea en avaient Ie pouvoir avant de penetrer dans Ia voie de La connai ... nee. Mais elles trouveront dana lea f.cuIt. int«ieures precedemment acquises par leur &me Ia force 'n~re au retablis8ement de l'equilibre. II De peut _ster, sur Ia voie de Ia mnnaissanee reguJiere, aucone eirconatance ou eel equilibre ne puisse Stre trouve.

La voie Ia meilleure sera toujours celie qui conduit au

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monde suprasensible par Ie renforcement ou I. eoneentration de la vie de I'arne que I'on obtient par Ie reeueillement interieur et par Ie developpement du pouvoir de Ia pensee et du sentiment.

Mais la maniere de penser et de sentir propre au monde sensible, et qui permet de s'orienter dans ce monde, ne

. convient pas au monde suprasensible. Pour atteindre celui-ei, il faut vivre intensement asec et datU une pen_ ou un sentiment, en concentrant sur cette pen. ou lur ee sentiment toutes les forces de rime. Durant tout le-~ temps que dure Ia meditation, Ia pensee ou Ie sentiment elus doivent seuls occuper la conscience.

Meditons, par exemple, une pensee qui nous a apporte une certaine conviction; sans nous preoccuper pour Ie moment de la valeur Iogique qu'ellepeutavoir,revivona-Ia incessamment, de fa~n a nous fondre complet:ement avec eIIe. 'II D 'est nullement necessaire que cette ~ ait trait aux choses du monde superieur, bien que ces der. . ni«es se pretent mieux a ce genre de meditation. L'obiet de notre meditation peut etre emprunte i. une experience ordinaire. F econdes sont, par exemple, les resolutions que nous formons pour I!accomplissement d'aetes d'amour et qui nous enR~ de sentiments humanitaires profon. dement sinceres. Mais s'il s'agit principalement de I'acquisition de certaines connaissances, alors -sont seulea

. eflicaces des _ representations, symboliques . que DOllS empruntons a la vie, a la litter-ature occulte, ou auxquelles

71

..

·ftOUI noUl adonnons sur Ie conseil de personnes compci. -tenta en ces matieres, ayant eprouve eUes-memes I' effi-

caci~ des moyens qu 'elles nous offrent. ...

Cette ~tation, qui doit devenir pour nous une habitude et meme une condition vitale, au meme titre que Ia respiration indispensable a la vie du corps, nous pel'met de concentrer les forces de notre ~e et de lea .ccrottre de ce fait. Mais nous devons arriver a ce que, durant Ie temps que nous consacrons a la meditation, .ucone

- impression physique, aucun souvenir meme de ces impressions ne ~netre dans Ia vie de l'ime.lTous lea souvenir. ayant trait a des evenements de I'existence ordinaire, toute joie et toute peine doivent egaIement faire silence, aGo que notre &me ne soit oceupee que du _ objet quB noua lui CIUOIU itnpo&d now-mlme.

Le juate deveioppement des forces de la connaiseance supruenaible doit dependre uniquetl1Dlt de la meditation, IMditation dont on determine soi-meme I'obid et ~ forme

par I'exercice de son pouvoir personnel. La source dela n*litation n'est pas l'essentiel, J'essentiel est de ravoir .. imposee par sa propre volonte a sa vie interieure et de ne

pas • 'are ·laiase determiner par des impulsions qui n 'emanent que de 1'8me' eUe-meme et I. portent 1 Choiair I'ohjet del .. meditation. Cet objet n'.urait que peu de force. perce que l'Arne se sentirait de prime abord en afIi.

nit~ avec lui et n' aurait, en Consequence, aucun effort 1 faire. Or, c'est dans reHort que reside l'element efticace'''''

72

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d' apres ses penchants personnels. Malgre eela, il peUt arriver qu'elle ne voie dans Ie monde suprasensible que ce que lui

. lua~re sa personnalite. N'oublions pas la part que celle-ci prend a nos perceptions. Nous voyons lea objets qui I'attirent. Nous ignorons que e'est elle qui dirige notre regard 4 lpirituel, et, tout naturellement, nous prenons notre vision pour Ia reaIite. II n'existe qu'un seul moyen de nous pro .. b~ger contre ce danger : c 'est de nous entrainer Par une volonte soutenue de soi-connaissance a un examen de plus en plus consciencieux de nous memes. Nous nous rendons exactement compte alors de la mesure dans laqueUe notre Arne est personnelle et du sens dans lequel se manifeste sa peflOnnalite.

Si, durant notre meditation, nous concentrons notre attention avec energie et sans menagements sur les points . oU notre Arne risque de succomber a ses penchants person .. -nels, noUB arrivons peu a peu a l'en delivrer.

Pour avoir une reeJle liberte de mouvements dans les mondes 8up«ieurs, il faut que I'arne ait reconnu combien plus grande est dans Ie monde spirituel 1a portee de certaines qualites de I'are et, en particulier, des qualites morales. Dans la vie physique on distingue lea lois natu .. relies et les lois Morales. Ces .demieres ne sauraient expliquer Ie cours des phenomenes naturels. Une plante venimeuse s'explique par des lois naturelles et n'encowt eucune condamnation morale. C'est tout ~au plus si'l'on _ parler d'un rudiment de morale dans Ie monde animal,

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bien qu '8 vrai dire cette sorte d 'appreciation nuise plut&t a 1 'exactitude de I'observation dans ce domaine. En ce qui eoneerne I 'evaluation de Ia vie, Ie jugement moral ne commence a avoir un sens que lorsqu'il s 'applique aux rapports des hommes entre eux. L 'homme qui parvient a estimer objectivement sa propre personnalite ferl toujours dependre sa valeur du point de vue moral. Mais jamais un obser.vateur conscieneieux de la vie dans Ie monde physique ne rapprochera les lois naturelles des lois morales.

- Des que )'on aborde les mondes superieurs, Ie point de we change. Plus ces mondes sont spirituels et plus lea -lois morales - se confondent avec ce que l'on peut appeler lea lois naturelles de ces mondes. Dans I. vie ordinaire, on a conscience de s 'exprimer improprement lorsqu 'on dit d'une mauvaise action qu'elle brUle. On n'illlore pas -e qu 'une brUlure reelle ne ressemblerait pas a Ia leI1I8tion que I' on cherche i. rendre. Cette distinction n' exiate PM .

, pOur lea mondes suprasensibles. La, Ia haine et Ia jalousie sont en m8me temps des forces dont les effets ·peuvent 8tre appeles lea phenomenes naturels de ces mond",. L'~tre hai ou jalouse exerce une action en quelque·101te .' - devorante ou annihilante sur celui qui Ie hait ou Ie jaIouae ;

il en resulte certains processus destructifs qui atteignent

rare spirituel... L' amour produit dans lea mondes Ipirituels comme un rayonnement de chaleur fecondanteet bien-

Iaisante. .

Ces effets peuvent etre observes meme dans Ie corps . 75

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QeMentaire de l'hornme. Au sein du monde sensible· La . main qui accornplit un aete immoral obeit exaetement aus memes lois naturelles que 1. main qui se livre a une action morale. Par contre, certaines parties de J'8tre humain elementaire ne se deve)oppent pas en "absence de certaines qualites morales. Et Ie develol'pement imparfait des organes elementaires est imputable a certaines proprietes morales de l'etre, exaetement comme lei phenomenes naturels du monde sensible s 'expliquent par des lois naturelles. Mais il faut bien se garder de conclure de Ia malformation d' un organe physique a celle de II contre-partie elementaire. II ne faut jamais oublier que . lei lois Jiiferent absolument d'un monde a I'autre. T elIe penonne peut posseder un organe physique defectueux et l'orpne elementaire correspondant peut atre non leUlement normal. mais parfait dans Ia mesure tneme ·OU l'orpne physique est imparfait.

La difference qui existe entre les mondes suprasellSibles et Ie monde physique se marque d' une fa~n toute . particuliere partout OU interviennent les notions de beaut~

et de laideur. L' usage qu 'on fait habituellement de ces . termea . perd toute signification des qu 'OD abord" Is,

_ mondes superieurs. U on ne peut appeler u beau », si on ." lOuvient du aens de ce mot dana Ie monde materiel, qu 'un 8tre qui parvient a reveler aox autres 8tres de SOD moncle tout ee qu 'iliprouoe lui-mime. de tnani«ea ce que lei autres puissent Ie sentir.· La faculte de' se manifester

76

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tout· enber avec tout ce qu on porte en 101 et iana neD

_muler I peut etre appelee la « beaute » dans lea monele. IUperieurs. L'ideSe de beaute s'y confond absolwnent avec ceDe de sincerite absolue, d'expra'lion totale de I'etre

interieur. Et I' on peut appeler « laid » I'Stre qui refuse de reveler son Ame dans son aspect exterieur, qui renferme en lOi sa vie reelle et dissimule certaines qualites. Cet: etre se soustrait a son entourage spirituel. La notion de .laideur » recouvre ainsi celie de faussete dans )' expression de soi. Dans le monde spirituel, mentir et etre ,laid lent synonymes, en sorte qu 'un etre laid est un 8tre ·menteur.

De m&ne, ee que nous appelons lea appetits, lea dSin dans Ie monde des sens, ont une signification toute dife'.'; ~ 'rente dans Ie monde spirituel. Les desirs nenaissent pat',

dans )'&me. Les passions s 'allument au contact des objets .

. ' exterieun. Un etre qui se sent depouvu d'une certaine· '

qualite que sa nature semblerait impliquer ala. vision, "

, 'd 'un autre atre 'qui possede cette qualite. Qu'il ie veuille oli.. . non, cet etre est to~jours devant lui, De meme, que dans ,,: ' monde sensible l'wl per~it natureJlementtout le viaibl~t_. '. . ~ marne dans Ie monde supruensible I 'absence d 'une qualit~.,; , chez un etre entrairie constamment eelui-ei dans Ie voisinaae '

de )'atre qui lapossede, et cette vision lui devient un conti .. ·· ' Duel reproche. Une force reeJle en resuite qui ,'exerce sur .

" I'etre et qui eveille en lui Ie desir d'acquerir cette qualit' , .cP lui manque. Ce deSair n'a rien de commun avec _-.-' que nous eprouvons dans Ie monde physique.

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Ces phenommel ne nuisent en rien a notre libre arbitre dans Ie monde spirituel. Nous pouvons nous prot. contre l'8tre modele qui attire notre regard. Nous nous eIoipons a10rs peu a peu de lui. Cependant, en nous en detoumant, noUl DOUS exilona. nous-memes dans des r~ons ou lea conditions de vie IOnt plus penibles que dans Ie monde auquel noUl etions destines.

Toutes ees choses demontrent que lea representations de rime humaine doivent changer )oraqu'elle penetre-dans Ie domaine" spirituel. On ne peut decrire avec exactitude Ie monde superieur qu 'en transformant, en elargilsant, en' fondant certaines conceptions. C'est pourquoi, 10raqu'onemploie sans les modifier certains concepts cr~ pour l'_ence physique, on n 'atteint qu 'a des descriptions inexactea. 11 est a Doter que, guides par notre intuition, DOUS ernployona parfOil, dans un sens plus ou moins .ymbolique, ou marne dans leur sens propre, des expresliona qui ne trouvent leur pleine valeur que dails les mondes suprasenaibles. Certaines personnea aentent reel .. lement la laideur du mensonge •. Cependant, compar&' a Ia r~te qui leur -correspond danl Ie monde spirituel, cea expressions ne representent malgre tout qu 'Wl echo. Cet echo est d6 au fait que tous lea mond. IOnt lie. entre eu, et que leurs rapports sont obscurement lentis, ineona- ' ciemment con~ par \'homme au milieu de SOD existence mathielle. Rappe(ons-nous que niensonge n'implique nul ..

"lement laideur dans Ie monde materiel, bien qu'il puisse

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nous en donner la sensation et que ee serait confondre deux notions que de vouloir interpreter 1a laideur '* Ie mensonge. Au contraire, lorsqu lil s 'agit des regions supraseDsibles. on est en droit de Ie faire et Ie men80nge, quand

. on devoile la reaIite qu 'il dissimule. s'impose par la Jaideur '

de son expression, '

lei encore il faut se garder de certaines erreurs : 0001 pouvons rencontrer dans Ie monde spirituel tel etre qui merite d '~re appele maums et qui se manifeste IOUS un aspec.~ que noUi quali6erons de beau Ii nous lui appliqDOna la notion de beaute qui est propre • I'existence sensible. Dans ce cas, noUI n 'aurona la vision exade ,de I'are en question que lorsque noUl decoumrona Ie,' fond de _ nature. Alors nous reconnaitrons que Ia « beaute • de l'apperence n'et:ait qu'un masque qui ne correspoadait pull'etre veritable,et ce que nous etions disposcls lappeler . • beaU» aelon les conceptions de Ia· vie physique,. DOUt Ie.,

- - . qualifierons de « laid » avec d' autant plus de- convictio., Or. de. 1 'instant OU noUl atteindroDl ce point de we.l'eire "

• mauvais » perdra pour noUi tout pouvoir' de simuler·;Ja

• beaute ». Nous ('obligerons a noUl devoiler IOn appuence veritable qui ne peut etre qu 'une expression imparlaite

... ·de son &me. , -

Ces 'phenomenes demontrent clairement, queUe trans- . formation doivent lubir lea notions humaines lonqulon .borde lea mondes suprasensibles.

79

•

HUITIEME M£DITATION

1.1 _ITANT ESSAY! DE SE FORMER UNE REPmENTATlON DI LA SUCCFSSION DES VIES TERRESTRIS.

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~ .'. ".

Quand Ie pelerinage de I ~ime dans les mondes spiritueia ' .:

est SOllmiS a certaines regles. il ne peut guere etre question ",'

de dangers~ Le but que se propose l'homme en poursuivant ~.::;

ee peierinqe ne aerait pas atteint. s'il y avait dana let:·(' instructions Ipirituellea qui )' accompqnent quoi queee. - ':J aoit qui pui8le etre nuisible. Son objet constant est bien', ":: plut&t de forti6er l'ime, d'en concentrer les forces, afin de '~':~:i~ lui permettre de supporter lea epreuves qu' elIe doit tra- .. ~-~ verser avant d'arriver a voir et a comprendre/d'autres -'i?J~ mondes que celui des ien, 'physiques. .' ,';:~ . . Les mondes superieurs se distinguent essentiellement, . \~~

, .tt

du monde physique en ee qui conceme les rapports qu'y .. ·~,~'~2

prCaentent entre elles les facultes de voir, de sentir et cle-· ,: "~~1:~:~ comprendre. Quand on nous parle d'un objet du monde.: ':/\~~ des aens, d'un paysage ou d'un tableau. par exemple. DOUI ,<,.~~;~~~~ avons Ie sentiment tres justifie que nous ne Ie comprendrons. " .:~;:~ reeuement que Iorsque nous I'aurons vu.' ;~;

On peut, ~ar centre, arriver a comprendre parfaitement' . ,8:~~ , ')1:::;

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lea mendes suprasensib1es, 1 sentir tout ce ciu ils coiatiennent de forces fec:ondes et vivifiantes, en ~utant lea descriptions qu 'en donnent ceux qui lea voient, pour peg que ces descriptions soient exades et qu 'on les acc:ueiDe

. " .' dana un esprit de parfaite impartialite. SeuIs lea dainoyants ",;. ~.~"" peuvent .voir de ees monds une vision directe, et ct __

r'~: '. "'.:, toujoun d' eux que doit emaner, en derniire analyse, touIe .

~~, .: . . . desaiption. Mais lea connaissances relativeil c:es mo_

":{:'~:' - connaissances qui IOnt n~res ala vie de rlme.>< }1'-,:-... peuvent 8 'acquerir par lintelligence. II est tout 1 flit ....•.. ,: '·:· .. pallible d'arriver, sans lea observer directement lOi.mlme,

...• ·.~·-l. eomprendre parfaitement ees mondes dana tout ce qu iJa

, . ',> -cant d'essentiel. Toote &me doit, dans certaines condi.

, . \ .:-_ d..L! I L'

. ' '.;;uua.., curei' e ratre.

" .', .. -. Voila' epiement pourquoi nom pouvona trouver dan.

'.,,:..·J.mnnaillUlcel que nous.cquhons concemantles mo_

". ••. _ ,_ • - - L • de m .l.J!.a._~ I'l. _! _.I 1. .,

X , .. ~ un oojet lIlCIUItIWon. rwR • cette source • .,

. . '. aupaieur l tout .. utre objet, et nous conduira pi ..

, au but que DOUS pounuivon.. .

, . -~~ . n De faut pas craindre que Ie fait d'.voir compri. CeI - .~ aftDt de lea contempler nuiae enauite ll'a •••. . ,_, de Ia perception lupeneUre. Au connre, on atteint-

.• :.:~'-acoup plUlIGrement et plus r.pidement ala clairvoyance

' ... ~', .. ~'on Ia fait pr«.eder par lintellipn~. On secontent .. ;r .. t_mprendl'e on upirera 1 percevoir selon que Ie ....

. . _ fait jour en lOi Ie de.ir de I'obsenation ~

. , ._ quil IOmmeillera encore. L 'homme en qui ce clair

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•• ... lIe ne pouIta pal faire autrement qUe de cherc:her l'ocmsion d'entreprendrelui-meme Ie pelerinage des mondea .pirituels. Quant a .I'intelligence de eel mondes. aD'Rombre d'etres sana eesse croissant 1. desir«ont. L'obeervation exacte des temps presents demontre, en eifet, que lee Ames entrent .ujourd 'hui dan. des conditions de vie teIIes que, lana Ia comprehension des mondes suprasensibles; elles ne peuvent pira s 'accommoder it la vie •

• *.

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. Quant l'homme • atteint Ie point de son fA:ierinqe ott . ',; ':. tout oe qu'il appelait son« moi »,son·.re, ~ l'existeftce- .. ' ~ physique, lui devient pareil A.un souvenir· qu'il porter.it ,~ ,:~ et\ SDn esprit, et ouilse sent vivre lui-m8me dans un « moi • .:: " ;.) superieur de.ormais conquis, ·alor. il acquiert ~t-· .~~.} 1. faculte de remonter Ie cours de sa vie au dell des born •. _" ~';~: que lai. -Ill. I' existence terrestr~.~ Son regard spirituel . .,~r2 cWcouvre une autre vie qui 'preceda au sein du -m9nde .pi- .' . ' .. :"; rituel ceDe qu'il vit en ee moment sur la terre et dans- ~ ~~:-.": laqueUe il cloit mercher les causes diterminantea decette .. , .'.~~ d«ni.e. Sea instincts, ses facultes Be sont elabora· __ .. :" ,~I.~

Ie moncle purement spirituel OU il vivait avant que ne lUi' - .~~:': fut octroye .Ie corps physique lI'ice auquel it • p4Mri . ; .. -dan •. !e. monde .del sense L'etre Ipirituelqu'il etait lui- .: ,;.-.: menie desirait devenir Ia creature douee de sens, de facoWs' ~ >t;, mentales, de caractere8 psychiques qui s'est develop" '.-":"~;

. ~-ui. sa naissanoe~ .- - ". -.~~

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Nedites pas :« Comment ai ... je pu dairer, daDa Ie mo.'

: =~.' des facultS et des instincts qui, 1 praent!· De me • t nullement ~» Ce qui plait • rime clan. IOn ..

phpique n importe point. Dana Ie monde spirituel, .... rationa lOOt deterrninees par des points de vue tre. diS. 'rents de eMIl qu 'elle pourra 'avoir plus tard, dans Ie monele des sense D'UIl monde • I 'autre, 1a connaiuance ella volont4 c:laangent radictlement de nature. Durant IOn. exiat.ce " .piritueHe. l)me reconnu"t que IOn evolution am-ale eDP one vie physique qui pourra plus tard lui paraitre deplaisante ou pemble; e 'est die, cependal'lt qui I'.

w~~. .

Car, dans Ie monde spirituel, elle ne Ie pr~pe pal de ee qui lui est qreable ou sympathique, elle De consi~re . que Ce qui est utile • l~ouillelllent de IOn etre.

. n en.est de mtme de Ia destin" : Ie meditant I'examine et recormait qu 'ill'. preparee Iui.rnfme durant Ia vie spirituelle. avee tout ce qu 'elle comporte de joies et de pein ••

'. Lui-mtme il a 'lahore lei QUIeI qui ont daermin' Ie boa. hear ou Ie matheur de .. vie terrestre. lei encore l'homma ,,". qui ne Ie connait que dans Ie ~nde des aens pourra lie .. . .c~~t.) ~ -comprendre qu~1 ait provoque lui.mBme certain. con •. _:.-."'...... .:~. - . bona. Dans Ie monde spirituel, il etait doue de c:e que'I'OD

,.':~ 'pourrait appeler une intelligence supraaenaible qui lui • . '~ ~.;: ~ eolmnaricW de IUpporter telle destinee.,aubJe ou doulou..... ~ .. 're_ parce qu'e11e pouvait aeule Ie wre ptoIr_. __

: 8m evolution. Le jugement ordinaire de Ia vie terreIIre

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lit incapable d'estimer dans queUe _ure une existence _ .. ,"' . ". .

fai~ avancer )'etre sur Ia voiea de I'evolution humaine., ".'~'.

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De Ia connaiuanc:e de I' etat spirituel prec«lant Ja vie:'

. terrestre decoule la vue des raisons qui, danscet etatspirituel. ' . ::

ont fait rechercher un certain caractere et un certain des- .. _--:',' .

.. ~ .. -, .~-~-

tin pour I'existence sensible. Ces raisons nous conduisent 1 ". ~_;:~.

Ia we d'une existence anterieure vecue dans le passe. CelIe- ",'~}">:

ci • COIllPorte une destinee, des experiences, elIe a develo~'~" .~~~~~~ CD !lou. certaines qualites. Durant I' etat spirit11e1 qui lui . ,,~t';~1 • .uccede. nous avans aspire • parlaire nos experiences .... ,~~~ feIt~ incompletes, • deveiopper nos facult. derpeur_ .' ·;.~.~~i~ imparlaites. L'injustice que DOUS .vons commise 11'.d,>·:}?;~~ d'gn autre atre noUi eat apparue comme un trouble .pporte ~;~~

, '. par DOUI dans l'ordre du monde et noUl .VODI eprouve .. ~:~~

.J. neceuite de retrouver dans une vie terrestre future rea-e ~·.);-;~~*i IW, &fin de rep.rer,· par lea rapports que noUi etablirioDl ' .: ·:;··:~~l~

1\'eC lui Ie mal que DOUB lui avons fait. . .~ :}~r

, , •• "" •. 1"I"~J$ .

.. A meaure que" se pounuit Ie deveioppement d~ 1'&me.':·'·;:t;;W

, IOn regard embruse un noblbre croissant de vies ant&-. ·.1·~~ neura. Elle acquiert ainsi one connaiuance experimentlle ... :\i" ..

duo cours reel' de Ja vie du « rnoi » IUperieur. Cette 'Vie sO ....• ,~.i'.' ... "'1 ~ ... .: pouriuit a tr.ven des existences terrestres IUcceuiv"_· -. : : .: , _._lO_ r. ' .... ..... _ par des periodes purernent spirituelles, qui onto . ; .: ~ ..

. an rapport d8ermine avec lea incarnations terrestrel. . . . La IUccesaion de. viea terrestres devient ainsi un fait .":,; •... . r~ d'observation. (Dus Ie seul but· de prewnir certain. ,;'.' '. _emendus qui se reproduisent .. ~s cesse, rappeloDS .•. ,.~ •

.. '

. fait que l'on trouve plus exactement expose danS .... autre. ouvrages : Ia vie de l'etre humain ne se resume PIt en une succession eterneUe d'existences terrestres. CeUe.-ci se repetent un certain nombre de fois, mais ellealOnt pre. . cedees et suivies par d' autres formes de vie trs difNrentei .. de eelles-ci. Cet ensemble represente une evolution em-

preinte de la plus grande sqesse.) .

. I.e fait que l'homme evolue • travers des existen.· IUccessives peut atr'e reconnu par Ia raison qui s 'applique • )' observation de Ia vie physique. Dans mea livrea, TItIo-

.."' . .,Jaie et La Science occulte et dans plusieura opusc:ulel,

.,~ ... '~ . - . ·j'ai essaye de donner des preuves de 1a succ:euion d. vi.

!:~.~:_> " - de l'homme et des rapports qui elles ont entre eIles, en me

".- ." .e ''',:<-: cOnformant aux methodes scientifiques de Ia doctrine evol. ,'..m;'f;::'=' .•. - .. :".::~.::. tionniate moclerne. Jlai - voulu montrer dans ces OUW",

'. i •• '.'l~'" .' comment ime pen.ee vraiment lociQUe, aIlant jusqu 'au hour. ,.~:, .": . de linYeltiption acienti6que, arrive necessairement l trans-

.... :{i~.:.~; ~,'en ce qui concerne l'homme, lid~ evolutionniate· ' .. ··,··:~-Ci1l'ollt d4Velo~·les temps modemes, et a conaid«et ,~.;." .on entit~ vhitable, IOn individualite psychique c:olDine 111» " . : -~c:hoseqUi evoluea travers des vi. physiques r~" ceIIes-ci , .. .: .ltemant avec des phiodes de pure spiritualite. Lea pr ..... ,.~!:~,. que .j'. donnees de cette verite dans meso ouvrqel lOOt

~\"Y.;J;;..~ .. • 4videmment susceptibles d'8tre lI'andenlent ~ .

···,.,-,et·"perfectionnee.. Mais je crois pouvou· prMendre qu' •. . , '·P ••• Went, au point de we de 1a connaiuance, et dans leur' .... ··.cIom.ine, .. dement Ia mean.: ..teur que ce que 1'011 .

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..,peIle aiIleurl les preuves scientifiques. Tout, dans La . _.

ICierice de I'esprit, peut .'.stayer sur de semblables preu.ves. -.: _:~;~

Sana doute ceDes-ci 8Ont-ellea plUl' difficilement accept_ -. --';j.,~

que celles des sciences naturelles. £lIes n'en'sont pas moins _:_c.<

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rigoureuses. Seulement eIles n' ont pas a leur base Ie fait _ _ '. :~;

. mat«iel qui fait accepter sans difliculte lea preuves des .~~ t-r

sciences naturelles. Mais cette difference ne modifie en . ~.:~:~~

. ' .~

rien leur valeur. Et quiconque est en mesure de comparer' ,~_~~~

impartiaiement lea preuves que donnent les sciences n.. . .. "':~:.~

turel1es et ceDes de mbe nature qu'offre Ia science' .: ,"~i:·~-4~~ .pirituelle, pourra se convaincrequ 'elles ont la m&lle .;_:::;; Porta. Au,x descriptions que l'observateur dumonde .pi .. -: ,':.'4' . rituel donne de la succession des vies terrestrea vienneDt '_- .... :~ ... clone I '.jouter ces preuves et, a I 'aide de ees deux fAct:etuI. .:. ~_ .. ' .

. on peut, par 1a limple rSimon, acquerir dans ce domaine .': ~~.~:;

. une certitude. . .

lei. DOUI.aVODl euaye d'indiquer 1. voie qu'il faut smYre'·' .:: ._" :

pour atteinelre, par dell I. comprehension, a 1a viiloD api.'. ., 1: .. ~

ri~. de Ie 'UC~iOD des vies terrestres. .' .

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APPENDICE A L 'EDITION DE 1918

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om ... conduit 1 des repr_tations qui n'ontleur bile ni dans une perception exterieure, ni dans· une ani- .. ' " '~j,~~

-, ~:~.~,- ~:

-~.I.. Pfi' DpIIe du ~ulo:.. . .. -'t.

YIIC y" u ., , ... -:~:

. '. .~-

Parmi lea activit~ de l'ime, presentes a la conscience . - .-~.

notmaIe il n 'y a que Ia pensee qui puisse se libeler de Ja ' <~; .

perception et concluire a one activib§ independante exempte ". -·;;~1

de tout desordre organique. Ce n'est pas dans les ba -~···'r~f bl de rime : ee n 'est pas dans les trefonds de l'orpnisme que reside ee que noUB appelons ici la dairvoyance ~ mail, au contraire, c'est dans les domaines eleWs qui .'ouwent devant la pensee, interieurement illulnin. par l'lme et domin~ par Ia volonte individuelle. Ct. de cette ~, maitresse de lOi-m6me que 1'a.De fait jaiIlir ee que nous appelonl « clairvoyance D. La pens&,

lilt de modele l 1a perception clairvoyante. Ce qui est . ,t. .

.: cUcrit dans lee m~tationl IOUI Ia forme de clairvoyance - :. (~, .

Ie diatinaue radimlement de Ia simple pensOe. C'eat; une .ctivi~ qui conduit l'homme 1 des experienceS d'u c:an.ct«e cosmique OU 1. simple pen.ee ne saurait ~ ...

mail Ia Yie que rime developpe dans cette clairvoyance .'

n 'est point autre que ceIle qui lui appartient dans 11 penMe._, ~ .•. ~.'~ ~£l»I

A-= Ia·· mente claire-conscience que rime vit dans _-" " .,...ses. e1le doit vivre auui dans ces contemplatiom '.'~;' .

« cei illuminations. . La relations de rime 'avec ces contemplations IOIItt . " .. ".

l w,i dire, tout autres que .quand eIle • affaire au simplca-" ,

·~eI •. Bien que 1es rapports dans rime entre une ~.. :: .

. ~,

templation c1airvoyante et Ia realite correspondante ... semblent aux rapports d'un lOuvenir ordinaire awe I'exphience evoquee, cependant il ya dans Ia contempla. tion ee caractere essentiel que, pendant qu'elIe fJIt actiftt Ia force du souvenir cesse de s'exercer dans rime. Lorsque ron a forme dana I'ame une simple,.,... laNon on est toujours maitre de Ia rappeler. mente Ii elle .mt purement imaginaire; au contraire. ee que I' on •. per~ par Ia clairvoyance a 'efface de Ia conscience l Ia minute m8me OU cesse Ia perception c1airvoyante, • mains. qu'a Ia force de perce voir ,'ajoute, par Ie d~ inthieur, la faculte de reproduire dans I'lme et 1 volord les conditionS nkessaires 1 la perception. cIaT.rvo,.nte~· On pe-~ se souvenir de ces conditions et, par Ia. renOuve-

let" Ia perception. mail on ne peut pas Ie souvenir iJDlD&. r

diatement de Ia perception meme. Quiconque est arriftl ~ une intuition nasure 1 ces choses trouve dana cett.e .

:,' . 'intuition un moyen d'e.,rouver 1a realit.s des ph . . .'

......... qui corr.pond' • Ia perception c1airvoyante. De mIIQe': .. ',' : .. ' qu'on Ie lOuvient d'une ~on ou 'd'une _I ..... · :._ que. par Ie souvenir. on De ressuscite PIlle cont.lu; .. '

, de Ia senlation ou de I'experience en question, de mil ..

o ce qUi demeure de Ia contemplation dairvo,ante ... Ie aouvenir n'est pas I'objet de Ia contemplation elJe.mame.

On peat ._ reconnaitre que, PM plus que Ia per'" .

.r. 1eDIi~ Ia contemplation n' est une timple iDUIion.' '11

,' .. ,". -' , .·UDe re.Iit4 qui lui sen de base et let espJit. qui aont

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inauflisallUllelU farniliers avec les lois de Ia clairvoyance

et qui iuIent exterieurenwnt d'.pres le~ prejups tom- 1»a4, .. cet .d, dans une erreur : ils Cl'oient que' ,lea ph.omena qui se produiaent dans 1a conscience clairvoyante peuvent reposer sur un jeu de I 'imagination , ou 'sur un tissu de representations emanees des profondeurs de I'arne comme d'obscurs souvenirs. Ceux qui portent -eel jugements ne savent pas que la conscience waiment

-clairvoyante ne .'applique qu'a des etats d'&me qui jamaia

no peuvent lOurdre des profo~deurs de I 'organisD1e, et -dont Ie caractue est d' Cire lOustraits a 1 'action de'.

.. ". ~,..:;: .. ~~

tnanGire.:"];'

, Une autre particularite de 1. clairvoyance est qu'eIle _'~'~-r~

'Ie, cIiatique de. la vie interieure normale par des cane.: . A;~~

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'teriati.ques ,importantes. Dans la eonsciericeordinaire" ,_.;:~

1'exercice et I'accoutumance jouent un grand role. Qui- ,~ . ':'~

-conque repete, fr~uemment une activite interieure . ,':"'1

.cquiert par 1a Ia pouibilittS de s'en acquitter plUs JIIII'~';~.~ faitement. OUaerait Ie prOll'e. dans Ia vie et dana I 'art i', - . ',; : ';l

Comment J'inatruction aerait-elle .nnaible Ii cette· habilete :' :.'f~

r- ... ,

'ne pouvait pas ,I'acquerir· par rexercice i\, II n~y. -a .nen ' ' ::~

de aemblable dans I 'assimilation dee connai.ances .dues· ' .~. ~.;r~~ • La clairvoyance. Celui qui fait uneexperience .dan. J. . ' f5I

mandes aup&i~ De devient pas par Il plus habiIe 'pour ',;' "~~'

1. t.ire une deuxi_· lois. ~ c:oat:nire. du fait qu'il J'. .;. 'dla r6d_ ,UDe ,fois. el1e ,1'Qoipe de lui. elle cherche en, quelqUe aorte a Ie luir. et il lui faut recourir • un trawil

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de rime qui lui permette de dispoat' d'une force plus paissante pour Ia seconde experience que pour ~Ia ..... miere .. 11 y a dans eette loi une source d'arnkes deception. pour les debutants.Par des exercices effectue. dans' Ie tenI de cet ecrit on arrive, avec une faci1i~ relative. aux ellhiences suprasensibles. On Ie rejouit alOI'l du prOlPia accompli, mais lion remarque rapiclement que 1. expO. riences ne se reproduisent pas. On se sent l'ame Wle,

. w. a vis du aupraseusible. II importe que I'on Ie r""etre" de Ia verite suivante : lea memes efforts qui ont produit

. une premiere fois un r&ultat ne auffisent pas une aecande fois, it en faut de .plus energiques, lOuvent .de tout diffe...

nUb. .

n faut .. penetrer de l'id~ que les lois du moncle .ape.

.', rieur sont, dans bien des cas, tierentes des lois .phy. tiquel, voire m8me completement contraires; -. il.De . ' .: faut c:ependant pas - en condure que I'on acquiert.1a ....

. .... nce· auphieure umquement en faisant tout Ie, can. tRire de ee que l~on fait, pour acquhir Ia c:onnaiaance --hie. il faut etudier Cbaque cas inclividuellementpour

.voir 'comment vont lea c:hoses. '. . ,

.. ·Un troisieme Ql"aCtere del' experience I lupraeaaible. "

·est que les visions De .t eel.rent devant Ia. coDlCience ClUe .

..... ..;a.~ ... J.~ ~_ • pendant un esp&ee de temPI •. peine appreciable .. au . .peat·' ,

,.' 'c1ite qutau moment o~ elles suraiuent eIIea ,1OIIt;,_ ".

~." P-ties. Par suite il faut une pre.ence dtesprit et une,attIa-, .

•• ;~:.... ..~. extremement rapides pour lea remtJr:»p. En 1'....., •

. , .. , .' 9J

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I

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de __ quiIitS On a beau avoir des visioDS, OD D'en tire .~ science. T eUe est Ia r.son pour Iaque1Ie l'existeqce . , du .moncIelUprasenaible est niee par Ia majOri~ des honunes.

L'ecl«ience suprasensible est, en re.lite, beaucoup RIUI· .' npudue qu 'on De Ie croit a l'ordjnaire. Les rapports de

"I'hommeavec Ie monde.pitituel soot un phenomme .... i J mail Ia faad~ de transformer eel rapports en connaiaanc:e. . .. :. __ par Ia promptitude de I.'attention est une fac:ulte diflicile ~ ' ... :: e .. KqUn .. On peut ,'y pr&parer dans la vie quoti~ .' .:. .

. diame en s'accoutumant a puser rapidement a l'action ., ;:.~ .... un examen rapided'une situation. Celui qui,.. ':.'" CDDtrIire. _lea circonatances de Ia vie change conatam-.' '~': . ment de- raolution et perd son tempi l se dire : «~je . . ~ De~je pas.~ » Ie pr,,*,e aussi mal que poe." '. > < . . ' .ll'~on du moDde spirituel. ~ pr_ce dtesprit,· ':,:",

-: 'quad elk' est d~p~ _ Ia vie, se transporte .-. '.;_ "

- ". lea _vi* c:Iaiivoyanta OU elle est de premi.e D&',itL . '.:'.:

Si lea· facuItea Mce.aires. l Ia :clairvoyance eli •• · .; ~·.I.~·: .. danal'homrne ~t il_ait incapable d·acco .... . , \ ..• " .• ~e terr .... II De peut .'e!eYer a Ia·claino,mce. '-,' .

•. . . ~ II nuire. que s'il cleveloppe 1. quaIi* apprOpMea .'

, putlftt d'une vie enti.ement saine clans Ia ~ .: - .....

" ,;- Ye. 'CeIui,qui cr~t Ie rapprochel' des moncles ....,._ .. : .

. ' . o' riean en ,'Qoianant de Ia Yie normale; par clea oriainaIi- -: ,

, . ...~ eat dan. Ia plus compl~ err_. La c:Wr.. .

~ .. par rapport ~ux activit. Mines ·de Ja con-. ". . ac:itDce ordinaire. dina les memes relations que cette -. '.

., COIIICience • "eprd des etats du IOmmeil qui Ie miDi~' festent par lea raves. Et de m8me qu'un IOmmeil _aia cUtaiore et etouffe 1a conscience normale. de mame auCune· .

cI.irvoyance saine ne saurait se fonder sur une attitude ". ,

inteieure ennemie de Ia vie pratique. Plus l'homme _

.:- . aaur~ dans l'existence physique. mieux il .'acquitte_de

•. ':.: .,» ' III devoirs inteUectuels, sentimentaux, mor.we et aoc:Mn,t ',. :.~ "et plus aisCment .uai lea faculta de Ia clairvoyance ...

:~-!::_-.- - ~peront en lui. .'

"~\ ,-- C'est de~tte clairvoyance ,saine que traitent lea 1Mdi~

.. -::: . tationa· qui precedent. Tous lea phenomena viaionnair ..

. ;';-"-"~imaRinairei et morbideilOnt adus du chemin que DOUI·· ~ .... ~

:;', a.aiYOni et qui .boutit l une veritable penetration .... -- .

. , t :: :. ~'" Ie _monde superieur. ~ _

~,,'i\'}ll"\-i' _

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A"~' ,._. ,U' '8cleace Occ:ulte. Ttacluit JIll' Jules SAtJllWIIN, 91 ~. r', ,;,.' .. , ": .. "., .. " cae.

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OUVRAGES DE RUDOLF STEINER

Traduill en fran~

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, ~ La MJ8dre Cbr6t1ea et lei Mystires antiques.' Tmduit _

de l'aIlemand et pr~'i4 dtune iDtroduction ,par Edouard Scaua(. -: .' ......... duPmind('le.

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Aax II EDITIONS .DE LtAUBE"

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,',~, ",':.,., ~ faite Ie 13 d«:emhre 1907.

-Lee Gald .. Spirituel. de l'Bomme ~et de l'Bam.alfi;'-:" ..• a..uItaI8 de ~ occuItei lUI' l'mlution humaiae. Tn I.il·,.:: .

de l'aUe.ncl par Jules SAUIftIIN. . - - '/-:'

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Aux EDITIONS ALICE SAUERWEIN

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L tBclacation de 1 'Enfant, au point de we· de Ia ecier.ee

~ spirituelle. Traduit de l'a1lemaDcl par E. L ...• 2' "tion.

L'lDItf&tion ou Ia Connaissance des Mondea • __ tieun. Tn.luit de l' allemand par Jules SAUDWElN, 3- alition.

'1'b6080phie. Traduit de rallemmcl par £Ita PItoZOJt.

'. .

I.e Seo11 du Monde Spirituel. Aphoritmes. Traduitcle r .... mand par o.car CaosHDNTZ.

.. . . .

- -: ,La Qaltare pratique de 1& Pens •• Traduit .. l· ..... cl~··

par Jules SAUlRWIIN...

'., ·~r La PbIIolO,hIe dela Liberti. Tmduit de l'aUemand par Ger.. ~'.~ ':

. ;.,;.~, ' .... iDe Cuama. ~ .'.'

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-: '. 'Va QliemiD vera 1& Connallaanee d. 101. TI'IIIuit,'" -, '> •. '

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....... :~ .et I. ConcePtion du Moad.. Af> .- .'

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1925. - Imp. del 17ma VnlumllGlta de Frcuaee, P ...... _ 34.700.

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