Certains fichiers présents sur ce site sont soumis à copyright, ces

fichiers sont signalés par le sigle du copyright © et par le logo de ce

site. Pour ces fichier la license suivante doit obligatoirement
s’appliqué :

--- ATTENTION : CONSERVEZ CETTE LICENCE SI VOUS REDISTRIBUEZ UN FICHIER

NUMERISEE PAR LA BNAM ---
License BNAM

Version 1, Février 2010

Copyright (C) 2010 Bibliothèque numérique alchimique du merveilleux

http://bnam.fr/
alchimie@librairiedumerveilleux.org

La base de textes de la Bibliothèque numérique alchimique du merveilleux

(BNAM)est une oeuvre de compilation, elle peut être copiée, diffusée et
modifiée dans les conditions suivantes :

1. Toute copie à des fins privées, à des fins d'illustration de

l'enseignement ou de recherche scientifique est autorisée.

2. Toute diffusion ou inclusion dans une autre oeuvre doit

a) Inclure la presente licence s'appliquant a l'ensemble de la

diffusion ou de l'oeuvre dérivee et faire mention de la source
d’origine : Bibliothèque numérique alchimique du merveilleux
http://bnam.fr/

b) soit permettre aux bénéficiaires de cette diffusion ou de cette

oeuvre dérivée d'en extraire facilement et gratuitement une version
numérisée de chaque texte inclu, muni de la présente licence et du
nom : BNAM. Cette possibilité doit être mentionnée explicitement
et de façon claire, ainsi que le fait que la présente notice
s'applique aux documents extraits.

c) permettre aux bénéficiaires de cette diffusion ou de cette

oeuvre dérivée d'en extraire facilement et gratuitement la version
numérisée originale, munie le cas échéant des améliorations visées
au paragraphe 6, si elles sont présentent dans la diffusion ou la
nouvelle oeuvre. Cette possibilité doit être mentionnée
explicitement et de façon claire, ainsi que le fait que la présente
notice s'applique aux documents extraits.

Dans tous les autres cas, la présente licence sera réputée

s'appliquer à l'ensemble de la diffusion ou de l'oeuvre dérivée.

3. La mention du producteur original doit être conservée, ainsi

que celle des contributeurs ultérieurs.

4. Toute modification ultérieure, par correction d'erreurs,

additions de variantes, mise en forme dans un autre format, ou autre,
doit être indiquée. L'indication des diverses contributions devra être
aussi précise que possible, et datée.

5. Ce copyright s'applique obligatoirement à toute amélioration

par simple correction d'erreurs ou d'oublis mineurs (orthographe,
phrase manquante, ...), c'est-à-dire ne correspondant pas à
l'adjonction d'une autre variante connue du texte, qui devra donc
comporter la présente notice.
----------------------- FIN DE LA LICENCE BNAM ----------------------------
 PRÉFACE

.!.·· ..
W
::';> .·
·... '

'
: .:;-. ...-·.·'

-~: /
__ ·

.
.·>
....-~·
-
.
En 18il3, Robert Browning, âgé de vingt
et un ans, écrivit s~n Paracelse , poème qui,
. jusqu'à ce jour, se maintient comme la plus
t't . .....
:.. ':
~'. '__ .·.__.-_, · ' · _·
. pénétrante de ses créations sympathiques.
·:{_:;,''::_:_, \ <.. Le poète, lui-même, caractérisa un te
poème, la révélation dramatique d'une âme,
généralement celle d'un personnage imagi-: . "
~:'·:i,;
:t'
· naire. C'est la raison pour laquelle ·de nom:.:
br.e ux lecteurs et admirateurs du Paracelse
,l'ont classé avec d'autres poèmes, qui doivent
leur émergence du chaos RUbjectif, Ù la puis-
sance créatrice du poète.
Mais d'autres lecteurs savaient vaguement
qu'un homme portant ce nom, considéré
· ·comme un charlatan extravagant et préten-
tieux avait fait quelque bruit au X V1° siècle.
· Puis il• fut complètement déconsidéré, on
en'.parlait comme d'un fanfaron buveur, que
 . ·•
2 PRÉFACE
relleur, présomptueux, sans instruction et
sans réputation.
Browning en savait davantage que ses lec-
teurs, car il possédait quelques écrits de
llohenheim, et quelques notes biographiques
de sa carrière. Ces notes étaient cependant
tirées des livres des ennemis acharnés de
l'homme, et reconnues de nos jours comme
de mensongc~res calomnies.
Le fnit él.onnanL, c'est qu'au travers de ce
manqno de preuvci; cl. cc nual.(e d'hostile obs-
curciHAemcnt, Io poM.o diHcornn sn grandeur.
Il y a un qunrl. do Ai1'1cl11 c11viron, des étu-
diants de Leipzii.t, 1111 Borlin, de Vienne, de
Salzburg comm(lndll'cnl. l1 vérifier les traces
abandonnéoH d(l ln c•.urrit\l'c de Hohenheim et
d'en estimor l'import.1111ce, pour la science.
Avec ceU.c pnLiencc infinie, cette précision,
ce jugem(lnL expérimenté des Allemands, ces
hommes démôHlrent le tissu emmêlé des faux
rapports et. en Lirèrent le fil d'or de la vérité.
Le or Sudhoff accomplit son investigation
magistrale dans les écrits accumulés, attri-
PRÉFACE 3
hués à Paracelse; et en publia le résultat
dans les deux volumes de son Essai d'une
appréciation critique de l' Authenticité des
Ecrits Paracelsiens ; le premier des volumes
parut à Berlin en 1894.
Le D• Carl <"Aberle examina les portraits
de toutes sortes, plastiques, graphiques, ceux
à l'huile, les esquisses, les estampes, les gra-
vures sur bois et les systématisa.
En poursuivant ces recherches laborieuses,
il fit presque autant de pèlerinages que Para-
celse en avait faits, et il découvrit, grâce aux
traditions orales et légendaires, une quantité
de données biographiques subsidiaires, néan-
moins jmportantes.
Il continua aussi l'examen chirurgical des
ossements et du crAno de Jlohenheim, com-
mencé à SalAhnrg par son père, el il publia
leur évidence dans son livre précieux : Afonu-
ment, Crdtie et Portraiture de Théophraste-
Paracelse, à Salzburg, en 1891.
Le o•· Julius Hartmann fit une étude appli-
quée des livres que le D• Sudhoff reconnut
'.
·, .,
. '·
.I;,,
'
'' ... i
' ·. -
-- -. :· -'.--:-:-::-_::~~~~:+-;·" ..
 PRÉFACE
comme les écrits authentiques de Hohenheim.
Il recueillit, par ordre chronologique, tout ce
qui se rapporte à sa vie active, ses voyages,
ses expériences personnelles, et en compila
une espèce d'autobiographie qui est un SINE
QUA NON pour tous ceux qui savent l'effort de
Paracelse à réformer ln science médicale.
Les· professeurs Frnnz Strunz, à Leipzig,
et Carl Strunz, h Vienne, font dn prodigieux
génie du perséculo, le sujeL de leurs confé-
rences. Lo premier est en train d'éditer les
œuvres de Paracelse dans le l.exle allemand
original, avec des notes explicatives . ~éjà le
Paragranum et le Paramirum ont paru.
Ces hommes sont les pionniers de l'examen
paracelsien, et leur travail attire de nombre~x
étudiants.
C'est à Browning, à son poème que cette
Vie de Paracelse doit son inspiration, à ces
pionniers et à ses propres œuvres, ce livre
doit son authenticité . Attirée vers le sujet par
la tentative peu satisfaisante de la Société
Browningienne, dont je faisais partie, je mé-
PRÉFACE
<litais, il y a vingt ans_, la possibilité d'écrire
une vie populaire . Ce livre basé sur un exa-
men précis devait, auta nt que possible, r econs-
truire les conditions successives de la vie et ..
des activités de Paracelse et sauver sa mé-
moire d'un méprisant oubli.
En 1840, le Dr Maignan , l'excellent biogra-
phe d'Ambroise Paré, admit et fit ressortir
les splendides services que Hohenheim avait
rendus aux sciences. En 1895, un Anglais le
mit au pilori, comme ·charlatan, fanfaron,
imposteur.
Il était temps qu 'on écrivît pour les lec-
teurs d'Angleterre, une biographie c1ui pla-
cerait Paracelse dans la relation exacte avec
la Henaissance europc~cnne ; une biographie
i~1parlial e en face d<\S thc'.l oriPs dés11 Nes, li-
bérée des influences d'un culte exotique.
D'autres besognes cmpAchèrenl cette en-
treprise jusqu'nu <léhut du printemps de 1910.
J'étais enfin libre ùe mettre à exécution le
projet qui, après des années de méditation,
avait assumé le caractère d'un impératif et
6 PRÉFACE
sacré devoir. Je fus encouragée par l'avis et
l'opinion du D• John Comrie N. A. dont les
conférences ;, l'Université d'J::dimbourg sur
]'Histoire de la Méder.ine créèrent un vaste
intérêt en louL ce qui éclaire son sujet, et à
lui vont mes remerciements.
Aux bibliothécaires du Collège Royal des
Docteurs, et ceux de la bibliothèque des Avo-
cnts d'Édimbourg et à ceux des autres biblio-
Ù11\.qucs soit chez nous, soit à l'étranger, qui
'1
touR 111 'nid1~rm1I. h connaître les premières édi-
tions des mnvreF! <le Pnrncelse, je suis rede-
vnhle d'une conslnnte courtoisie, d'un eon-
cours obligeant invariablement.
Je suis heureuse enfin d'adresser l'expres-
sion de ma sincère reconnaissance à M. Mur-
ray, si prompt à accueillir mes premiers
chapitres, et qui sut me donner précisément
cette sympathie expérimentée qui, plus que
Loule autre influence, encourage et fortifie la
puiRsance de l'intelligence et de l'application.
ANNA-M. STODDART.
8ie1111•), 12 juin 1911.
NOTICE
C'est avec un profond regret que j'annonce la
mort de Miss Anna Stoddart, survenue quel-
ques heures açant la mise sous pre.<Jse des der-
nières pages de ce çolume.
Ce n'est pas ici la place où donner un compte
rendu biographique de la disparue. Mais les
notices qui ont paru dans les journaux princi-
paux témoignent largement la haute estime en
laquelle elle et son œuçre éducatrice étaient te-
nues par un çaste cercle d'amis · et d' admira-
teurs.
Pendant ces dernière11 année11, toute sa çie,
toute son énergie jilrent. l'Otlée.'l à cette œuvre sur
Paracelse. Ses études précédentes, ses connais-
sances lingui.'ltique.ç la rendaient propre à la
tdche. Elle çécut de nombreux mois en Alle-
magne et en Italie, afin d'examiner sur les lieux
la carrière d'un homme très remarquable qui est
surtout connu du public anglais par l' ouvr.age
de Robert Browning.
 NOTICE

J'espère que le public fera un accueil favora-

ble à cette œuvre érudite et consciencieuse, au-
tant pour l'auteur que pour le sujet du volume . ·LA VIE DE PAUACELSE
•ToHN MURRAY.

I '
CHAPITRE PREMIER
t•• septembre 1911.
Le Dr Wilhelm von Hohenheim
Lorsque Einsiedeln
Et ses vertes collines, étaient
pour nou s l'Unive rs .

La Vallée d'Einsiedeln s'étend des deux mon·

Lagnes, les Mythens au midi jusqu'à l'Elzel nu
Nord. Jusqu'à la fin du vm• siècle, cette vnllée
était inhabitée. Ses rivières, ses r11isse1111x se dé-
versaient à trnvors la forèt, dans le lac de Zü-
t•ich. Ces forèts retonliKsnient <lu h111·lemcnt des
loups et des oriK des autours ; mnis la voix de
l'homme y était inconnue nu delà des confins
même11. De-ci, de-là, s'élevait quelque masure ;
-~...
J :"
toute la région élait un désert ; les habitants
"''. ..:· ...
•
des rives du lac n'osaient s'y hasarder .
~/ . - Les hautes montagnes aux cimes de neige,
1.
 T 1
10 LA VIE DE PARACELSE
qui traversent les r.antons de Glarus, de Schwytz
et d'Unterwalden limitaient la contrée sau-'
vage an midi, les prairies longeant le lac bor-
daient le côté nord. Altmatt était au levant tan-
dis qu'au couchant le district touchait au lac
supérieur et aux marais.
Ce pays désert appartenait aux ducs d' Ale-
mnnie et ecclésiastiquement au diocèse des évê-
ques de Constance. Mais quoique les nobles
s'aventurassent parfois en chassant sur la lisière
dcR boi11, la région surnommée la Forêt Som-
hro joniK11ait d'une réputation sinistre.
~rel était oo pays jnsqu'à l'époque de Meinrad
qnl naquit vers la fin du vm" siècle. Sa famille
appartenait A une branche du tronc d'où sorti-
rent les ancêtres de la maison impériale d'Al-
lemagne. Son père était un Comte de Zollern.
Il habitait près de Rottenburg, dans la vallée
du Neckar, et ce fut là que Meinrad vécut son
enfance.
Observant le caractère sérieux de son fils, le
père vit dans cette disposition l'indice qu'il était
plus apte au service de l'Eglise qu'à la vie du
monde. Il le mena bientôt au couvent célèbre
de J'tle de Reichenau, influencé, sans doute,
par Io fnit qu'un de ses parents, nommé Erle-
~ald y était un des précepteurs.
•,
LE D' WILHELM VON HOHENHEIM 11
La majeure partie du pays confinant aux lacs
de Zurich et de Constance, était convertie au
christianisme. Les admirables et zélés mission-
naires irlandais, Colomban et surtout Gallus,
dont le souvenir s'enchâsse dans le nom de
Saint-Galien apportèrent avec la Croix, la lu-
mière d'une culture relativement avancée. L' Al-
;',,
....... 1 ; •
lemagne, la Frances'adressaientà l'Irlande pour
l'envoi d'éducateurs. La musique, les arts du
dessin et de l'industrie étaient de beaucoup plus
développés dans la verte Erin que dans les ru-
des civilisations des Angles, des Francs, des
Alemans.
Cependant une grande partie de l'Helvétie
et de l' Alemanie était encore païenne, seuls les
fils de la noblesse commençaient à recevoir une
éducation dans les écoles monastiques.
La perspicacité du Comte Zollern avait bien
jugé des dispositions de son enfant. Celui-ci se
montra empressô i\ écouter ses maîtres. Il étu-
dia, avec ardeur, le latin, la théologie, travailla
aux écritures et aux formules.
Aux jeux de ses camarades il préférait les
.. graves exercices du cloitre. Les moines se prirent
• !
d'affection pour l'élève si doux, si pieux, si
zélé. Bientôt ils l'encouragèrent dans son pen-
chant pour la vie ecclésiastique. Il passa son
'1
12 LA Vl~ DE PARACELSE
adolescence et ses premières années d'homme
à Reichenau, y prit les ordres de diacre et de
prêtre à l'nge de vingt-cinq ans.
En 8H Erlehald fut élu abbé du monastère
et bientôt après Meinrad entra dans l'ordre de
Saint-Benoit, et se soumit à sarègle rigoureuse.
Son 1rnvoir le rendait plus propre aux travaux
d'érudit qu'aux travaux physiques. Il copia les
ooritures en entier, ainsi que plusieurs livres de
dévotion. Il enseigna à l'école, puis fut envoyé
bientôt à Bollingen au nord du lac de Zurich
oi1 Reichenau avnit une maison et une école
dopendnnlflA, Mnhlics pour complaire au désir
do l'Jtmpflrenr Charlemagne, afln de répandre
l'instruction dans ce voisinage.
Meinrad s'acqniLta de ses fonctions avec zèle
et soumission ; mais son âme était toute à la dé·
votion, et non dans la vocation séculière du mo-
nachisme. Au delà du lac resserré, il apercevait
le désert boisé, lorsque après une nuit passée en
prières, il guettait le soleil levant sur les mon-
tagnes. Leurs sombœs renfoncements l'attiraient
vorA elles irrésistiblement. Là-bas était la soli-
tude, 11\-bas il serait plus près de Dieu. ,Saint Be-
noit n'nvnit-il pas enjoint dans sa règl€ : « La
lutto dt'I l'dmc dans le désert, où Dieu seul est
prc\1umt, 01) il n'y a d'autre secours pour sou-
LE D' WILHELM VON HOHENHEIM 13
tenir le. cœur militant contre la tentation.» Il ne
pouvait se promener sur les rives du lac sans
. ·1
ressentir un douloureux désir, pendant ·que ses
regards se fixaient au delà.
Un jour enfin il se décida à traverser le lac,
à explorer le terrain. Plusieurs de ses élèves
l'accompagnèrent, et ils montèrent jusqu'aux
talus du Haut-Etzel. Là, les jeunes garQons s'ar-
rêtèrent pour pêcher dans la Sihl, pendant que
Meinrad poussait plus avant vers la forêt. Sur
la pente, il trouva un site propice à la cons-
truction d'un ermitage. Comme le maître et ses
élèves retournaient vers la rive, ils atteignirent
un bourg, appelé de nos jours, Altendorf; là
·: 1/1'
une bonne femme promit à Meinrad de lui pro-
curer les nécessités de la vie, de les lui porter
jusqu'à un certain coin de la Jisière du bois,
où il les irnit. prendre ô. des jours déterminés.
Meinrad ramena ses jeunes 1\ Ilollingcn, puis se
mit à la t•echerche cle l'tthhé El'lcbald et lui sou-
mit son intense désir cle vivre désormais la vie
d'ermite.
L'abbé causa longuement avec le jeune prê-
tre, puis convaincu que la solitude désirée était
enjointe par Dieu même, il aida Meinrad à se
1
!.
préparer à partir. En quittant le monastère le
\. jeune ermite légua à la bibliothèque de Reiche-
 LA VIE DE PARACELSE
nau les nombreuses copies qu'il avait transcri-
tes. Il garda seulement ln règle de Saint Benoît,
son livre de messe et quelques écrits religieux.
Meinrad partit pour l'Elzcl en 820, et là, juste
à l'endroit où s'érige aujourd'hui la chapelle, il
bAtit une petite hutte et commença sa vie d'ana-
chorète.
Malheureusement la solitude qu'il crut avoir
trouvée fut troublée. En cette époque transi:-
toire, en ces jours de malaise, une grande fer-
mentation intellectuelle agitait les esprits. Le
spectaol<i d'un homme q11i savait vouloir, qui
s'appli<prnit al ohtm1ir une communion avec
Dieu, plui:1 étroite que celle dP.s clotlres, influença
beaucoup d'hommeA ot de femmeA rélléchig, Us
escaladèrent la rngncuAe colline menant à l'he.r-
mitage, pour y chercher des conseils, des con-
solations, des intercessions. D'autres suivirent
par curiosité. Le but de son renoncement sem-
blait contrarié. Pendant sept ans, il supporta
leurs importunités.Sans doute, en hiver, lorsque
le Haut-Etzel est couvert d'un manteau de neige,
il pouvait se ressaisir ; mais pendant la majeure
partie de l'année, les pèlerins affluaient pour ob-
tenir sa bénédiction. Son ermitage était trop
près du monde pour échapper à son contact, Il
décida de pousser plus av&ni dans le cœur de la
.' .
LE n• WlLHELM VON HOHENHEIM
Sombre Forèt. A sept kilomètres de là, du coté
des Mythen, pyramides monstres qui font la sen-
tinelle au midi, il trouva une plaine, fortement
'.~- boisée, au niveau aplani, murée à l'est par les
hauteurs demi·circnlaires du Freiherrenberg.
Juste au-dessous d'elle il fit halte. Avec l'aide
de quelques bftcherons il rebâtit son ermitage.
Dans le voisinage l' Alp bruissait à travers les
sapins, et l'eau pure du ruisseau servait à ses
besoins journaliers.
Autour du lac de Zurich, maintes maisons re-
ligieuses s,étaient établies. Sur l'une d'elles, pré-
sidait l'abbesse Hildegarde, fille de roi, et sainte
femme. Émue d'admiration et de compassion
par un renoncement auquel manquaient même
les objets servant à la dévotion, elle envoya à
Meinrad une Madone avec l'enfant Jésus, sculp·
tés en bois, et l'on 11upp0Re qu'elle l'aida à
construire un petit Ranctuaire, 011 il put pincer
·oe trésor. Une nntre ahbe1um Hcdwige de Schœn-
nis lui donnn un autel, ctes chandeliers, de l'en-
, 1
cens, de la cire, pcut-t'ltrc encore des vêtements
de prêtre, pour les ol'llceK de Lous les jours.
Notre-Damo d'J~insiedeln l'ut fondée là, pour
'·' ne plus jamais quiller le siLe où sa gloire de-
meure.
i Car la Madone vénérée de l'Église d'Einsie-
' . ..
"
l, .
16 LA VIE DE PARACELSE
d~ln, où plus de cent mille pèlerins viennent
prier chaque an néo, est cette même Madone de .
bois, offerte à Meinrad pat· l'abbesse Hedwige
il y a onze siècles. Quel spectacle émouvant
s'offre encore de nos Jours à celui qui traverse
Ill ville an mois d'août.
Il faut voir cette foule prosternée, écoutant
chanter le Salve Regina chaque après-midi. Ja-
mais intercession plus touchante, plus ardente,
fut entendue, avec ses gémissements, ses cris
de délivrance, clamés par des centaines d'êtresen
conflit nvec la souffrance.
l..1\, Meinrad trouvn le repoR, loin du monde,
quolq1111 <le temp11 à autre quelque Ame en dé-
tresse venait demander son appui, et quelque
religieux de H.eichenau lui rendait visite. Il eut
à subir les violents assauts des puissances ma-
lignes, mais il les dompta par la force de la
C1•oix. On raconte que Dieu lui envoya des
messages visibles pour le consoler, une fois
même sous la forme de Jésus enfant. Il passait
Re11 heures de récréation à arpenter la forêt. Un
couple de corbeaux qu'il nourrissait des miet-
te11 de se11 maigres repas s'attacha à lui, comme
nuLrofoi11 deux corbeaux s.'étaient attachés à
8nlnl Ronotl.
Ponr ln labour plus rude il avait sa hache ; il
LE D' WILHELM VON HOHENHEIM
fit une clairière autour de la chapelle et de son
ermitage. Quand il eut achevé ce travail, il
• ~ 1 élargit l'espace de Ja plaine autour de sa de-
meureetdéfricha la terre inculte. Pendant vingt-
cinq années Meinrad vécut dans cet ermitage,
mot qui en allemand se dit Einseidelei.
Dans les dernières années de sa vie, les pèle-
. rins parmi lesquels beaucoup de nobles, le re-
cherchaient dans leurs heures d'affliction, de
contrition. La route de l'ermitage fut souvent
foulée. Meinrad recevait leurs confessions ; il
les remontait, les consolait, célébrait pour eux
la messe, et les renvoyait transformés et résolus.
Mais la renommée de ces pèlerinages parvint
aux oreilles de quelques misérables, qui suppo-
saient que Meinrad avait dû accumuler des tré-
sors, dons de vaisselle d'or et d'argent faits au
Hnotuniro, et qn'ils pourraient convertir en mon-
naie. Un Allemand ot un habitant de la Rhae-
tie ré!lolurent d" tuer le 11alnt homme. Le père
Odile fiinp;ho11. rnoontc l'histoire de leur crime.
Pendant qu'il oélcfürnit la messe mntinale, Mein-
rad eut le pressentiment cle sa mort imminente.
Il passa la journée entière en prières, se prépa-
rant à quitter la terre. Le soir ses assassins vin-
·. ::. rent le trouver. Il les.1eçut amicalement, parta-
gea avec eux son pain, son eau. Q uand la nuit
'1
''
 .··; ·
18 I,A Vllt JlP: rARACEJ.!IF.
(
1
fut tombée les misérnhleR l'a!\11ommèrenl et le
frappèrent Jmtqu'A oo qu'il expirAt. Mais au
moment OI\ il ronrlnit Ici dernior soupir, ils virent
de111 olergeR nllumé11 nntour de fH>n corps, et un
parfum doux oornrnc de l'encens Re dégagea du
on<luvro. Les meurtriers prirent la fuite, terro-
rl116R. Les corbeaux:, témoins de leur crime,
"'élov('lrent de leur perchoir, criant de rage et
Io" poursuivirent jusqu'à Zurich. Ne trouvant
nnl rot'nge, le11 vagabonds furent jetés en prison;
tour t,rutnl snoril<'ige fut découvert, et l'archiduc
Adnlhurt 10111 condnrnun 1\ Nro hrfllés.
<)nnncl ln nouvollci parvint i\ lloichenau, l'abbé
W11ltor et quolquos-u1111 dc11 moines montèrent
A l'ormitngo, portèrent le cœur de Meinrad ·à sa
petite chnpello et transférèrent son corps à l'ab-
baye, où il fut enterré selon les rites sacrés.
Ceci se passait en janvier l'an 861.
Jusqu'ici nous nous sommes attardés ·s ur
l'origine d'Einsiedeln,dont l'importance grandit
par le souvenir du saint et par les pèlerinages
qui gardaient vivante sa mémoire.
A présent nous ne pouvons que jeter un re-
gard rapide sur les événements des six siècles ·
qui 1'éparent la mort de Saint Meinrad de la nais-
Hnoo do Paracelse, et comment ces événements
affectèrent le développement d'Einsiedeln.
·!_.
LE D' WlLHELJll VON HOJŒNHEIM
Pendant près d'un demi-siècle, il n'y a rien à
mentionner. La chapelle et l'ermitage tombè-
rent presque en ruines, les rares pèlerins ne
pensant guère à les restaurer.Mais au débutdu
xe siècle, un dignitaire de la-Cathédrale de Stras-
bourg y vint avec quelques disciples, attiré par
le souvenir de Saint Meinrad et son désir de la
solitude. Bénédic, mieux connu sous le nom de
Benno, se mit en devoir de réparer la construc-
tion ; il ajouta des cellules à l'ermitage, une
pour chaque disciple, car ils voulaient tous pra-
tiquer la vie d'ermites, non celle d'un ordre
ëtabli.
/ Quand la bâtisse fut achevée, ils suivirent
l'exemple de Saint Meinrad et coupèrent les ar-
bres entourànt leur domicile. La vaste prairie,
nommée de nos jours le Brüel, est due à leur
labeur,oomme auRRi une grande étendue de ter-
rain arable à l'e"t do l' Alp, cmcoro nommée
Bennau de no11 Jour".
Mai11 en 027, Ucnno fnt fnit, contre son gré,
Évêque do Met:r. et dut qnitt~r son cher petit
troupeau dans ln 8omhro Forêt. Il trouva les
Messains ndonnôR au péché de la chair, et les
exhorta au repentir. Sa récompense fut leur
haine. Et lorsque le roi Henri, qui avait nommé
l'Évêque fut absent, ils louèrent deux sbires
 20 J,A vrn nE PARACELSE
pour surprendre l'ecclé11inslic1ue et lui crever
les yeux. Les Rnffinn11 ajoutèrent les coups à
leur cruauté. Ronno ctemnn<ln ..a <!omission au
Synode, et rnlonrna il J~i1111lo<leln. Il y fnt reQu
avec Joie, 1migno nwio cMvonf!mont et v<lcut en-
core onze nnn1ie11 on plllx, cm cMvotion jusqu'à
sn mort l'an Ui\.O,
8ix an11 avant 11n fin, un nuire chanoine de
Stra&bonrg vint lfl rnjolnclro, comme lui un
homme d'une grnncft1 oulturci ot po11i;édant une
grnndC'l fortunn. li nmcmn cfo nomhrflux compa-
gnon.- el Rcmno Io nomm11 ahhô.
Cet ICht1rhnrd propo1rn <Io <lonnor 11c11 ~iches­
AC'l!I pour l'c\rocitlon d'mw ~gli1m til <l'un monas-
tllro 1111r Io 111lo <le l'ermitage de Saint Meinrad,
clo rôorganisnr la vie deR ermites en celle d'un
couvent et d'adopter la règle de Saint Benoit.
Renno consentit à l'offre, mais ce ne fut qu'après
sa mort que les constructions furent commen-
cées. Parmi les parents d'Eberhard était le ri-
che duc Hermann de Souabe et sa femme Re-
guilinde. Le duc ajouta de grandes sommes pour
l'cirection des édifices, et son nom est accouplé
à colni d'Eberhard, comme fondateur de l'église
d'mn111iodoln. Il donna au couvent tout le ter-
rain (lonlloé par l'Etzel. Puis il obtint de 1'Em-
pt1rt111r Othon 11 un décret donnant aux religieux
----~-
' ....J
LE ·n• WILHELM VON HOHENHEIM
la liberté d'élire leur abbé, sans intervention.
Cet acte admettait l'abbé au rang de Prince
abbé.
Vers la fin de l'an 9-i7, les édifices étaient
achevés. L'Église s'érigeait, enveloppant la pe-
tite chapelle primitiv!" avec son simple autel , '
et sa Madonie de bois. L'église et la chapelle
attendaient Leur consécration. Elles se trou-
vaient dans le diocèse de Constance auquel Ein-
siedeln appartint jusqu'au commencement du
xvm" s iècle. L'Évèque de Constance fut appelé
à accomplir la cérémonie solennelle. L'Évêque
d' Augsbourg fut invité à être présent et ap- ..,
.
porta comme don une relique de Saint Maurice.
L' Évèque de Constance était profondément
pieux,' et d'habitudes sincèrement dévotes. La
veille de la .consécration il se leva vers minuit
afin de prier dans la nouvelle église. Comme
il pénélraif dan11 la nef' un chant merveilleux
parvint à 1w11 orolllc11.
Quelqueit Uénédlotins litaient aussi dans
l'église el l'neoompagnùrenl jusqu'à la porte de
la petite chapellll, d'o1i émnnnient les mélodies
célestes. Comme ils regardaient à l'intérieur
avec une surprise révérende, ils trouvèrent la
chapelle illuminée et un grand cœur d'anges
conduisait la consécration avec les chants, les
--~~- ---~-
... .......- ·,' •
-. ,. - --------------- - _...--.--. .,,._..._,...........,,,..__
1; • ....
 J,A VIE DE PARACELSE
prières, et le cérémonial habituels. Ils écoutè-
rent ju~qu'il ce qull lu fonction angélique eût
cessé, et rotourno1·ont nu couvent fortement
émus. L'ltv~que HOllLil <1uo lu ohupclle n'avait
plus be1win d ' une cér6111onio humaine, Dieu
l'nyaut lni-mé1i1e 00111t11créo.
Lor11•1110 lfü<whard et le.Hl 111oinns assemblés
1
',.
eutoudiruut oo cp1i 8 éLniL plli'H1é, ils furent sur-
pris ot ll'Olll.1léH. üralgnunl quo Conrad et leurs
f1•ôro11 oussont ou 11110 vlKlou trompeuse, où que
lour imnl(hH1tlu11 los oOL 0111po1·tés au delà de la
rôtilhô. l11J 1)r088èro11l I'l~v~que de commencer la
oôrômoulo. A 0011tre-oœ11r, il eédu. La consé-
01•11tlo11 devait eornm•moor'. Mnis les premières
porolcH sortuhmL 1\ poine de la bouche de Con-
rad qu'unti voix d'on huul pl'Ononca par trois
fois uvec un son qui se répercut,a dans toute
l'église: «Arrête, frère, la chapelle'est déjà con-
sacrée pa1· Dieu. »
Plus tard, lorsque l'Évèque Conrad vint à
Home, il raconta au pape Léon VIII tout ce
c1u'il avait vu et entendu, et reçut de Sa Sain-
teté une bulle défendant toute tentative de re-
oousacrer la chapelle do~énavanL.
Cot incident surexcita tout le voisinage et les
pèlorluugos commencèrent à affluer vers un lieu
glorltlé p111• Dieu lui-mème. Ils ont continué à
~~.;,.~
LE D' WILHELM VON HOHENHEIM
augmenter durant les neuf siècles écoulés.
Aujourd'hui, les pèlerins n'ont pas diminué en
nombre et leur dévotion est aussi intense. Au
xm• siècle, le monastère obtint le droit d'user
d'un sceau, et choisit la Madone et l'Enfant,
tandis que comme impression les a~moiries de
l'abbé renferment les deux fidèles corbeaux de
Meinrad volant à toute vitesse derrière les
assassins. Le plus ancien tableau d'Einsiedeln
est de l'an 1513; il montre l'abbaye, le monas •
Lère adossés aux collines boisées, environnés
de nombreuses petites maisons, et sur le Brüel
des groupes de jeunes garçons s'amusent à faire
des boules de neige auprès d'une petite église,
pendant que quelques hommes graves les re-
gardent.
Il y avait, trois cents ans avant cette date,
une école dh>igée par des Bénédictins, et le
maltr<i d'école du commencement du x1v• siècle
composa les ve1 H lntinH en l'honneur de l'Eglise,
1
dont voioi 1\ peu p1·ès la lrnduction :
La relique do quolquo Suint fait l'orgueil de maintes
[cathédrales,
P'autres se vantent det1 dons offerts par des Rois,
Mais la nôtre peut se glorifi er des deux,
Sa renommée réside encore davantage dans sa consé-
lcralion céleste.
......-.':.. _._ ...__,_-,;.,..t-...~;7:--:i"-..=:;.-.:::~ --- .. ·~..: -. -- . __ , ..
>"t'/.. ~ .. ~ •
 LA VIE DE PARACELSE
-· Sainte Vierge ·I Dieu bllLit ici à ta gloire le sanctuaire
[où nous trouvons le salut.
Ici, les pèlerins L'implore11L avec ferveur.
! .
' ' Faiblea et forts 1·eçoivcnl de Loi louLcs lo8 faveurs divi-
. [nes.
' /
A travers les bons el les mauvais jours Ma-
rie d'Einsiedcln dura. Artisans et marchands
affluèrent. vers la peille ville pour subvenir aux~
besoins des mullitndcs qui venaient visiter la
Chapelle Hainte, et nnc vie séculaire en sympa-
lhique so11mis11ion à l'autorité bénédictine com-
menon. Mui11 nvnnl lu fln dn xv· siècle de nombreux
malheurs at1Snll lirent l'énergique commune. Les
UônOdictins étaient alors, tout à la fois, mission-
naires, architectes d'églises, fondateurs de mai-
sons religieuses, promoteurs d'éd.ucation et de
savoir. Une partie de leurs revenus, soit qu'ils
provinssent de dons ou de leurs croissantes
propriétés terriennes, était dépensée pour ces
importantes entreprises.
La première calamité arriva en 1029, lorsque
l'église et le cloître furent brt1lés, soit par ma-
lice, ou par accident, mais probablement par
un ennemi, nommé Eberhard, dont l'ingérence
dans l'élection d'un Abbé fut contrecarrée. Les
nobles avoisinants, détestaient la liberté oc-
LE D' WILHELM VON HOHENHEIM
troyée aux religieux d'élire leur Abbé, ·e t essayè-
rent de soulever une hostilité contre ce privi-
lège. Mais il est probable que leur influence et
leur énergie à réformer le délaissement dans
~:...
lequel les habitants étaient tombés dans tout le
pays, furent les vraies causes de cette inimitié.
La lutte dura cinquante années, et une seule
fois les nobles réussirent à imposer l'Abbé de
leur choix par la force des armes. Lorsque le
danger eut cessé, survint une longue et inter-
mittente querelle avec les habitants de Schwytz.
Ces derniers, en 1314,firentirruptiondans l'église,
saccagèrent et emportèrent tout le trésor,et je-
tèrent les moines en prison. L'Autriche inter-
vint l'année suivante en faveur d'Einsiedeln,
mais son armée fut défaite à la baLaille de Mor-
garten.
Ce1t déeOAtreÎ llrolongé8, terribles, amenèrent
la perle dn la moiLiO dc11 terres des Bénédic-
tine dan11 ln )rorcH Homhro, mnh1 ils regagnèrenl,
d11 moin11, leur incMpondanoc et leurs droits.
La paix fut oonolno avec Schwytz par l'arbi-
trage de l'Abbé de Dissenlis qui avait étéun
religieux d'fün11ideln. Ces querelles successives
remplirent d'amertume deux longs siècles, et
pendant les luttes a vcc SchwyLz le. cloître brûla
une seconde fois.
2
 LA VIE DE PARACELSE
Avant que commençàt le x1v• siècle, la pros·
périté de la dime semble avoir cessé. Mais au
plus bas de leur condition séculière, les Ab-
bés d'Einsiedeln furent constamment appelés
aux fonctions épiscopales au dehors.
L' Abbé Jean I•r fit beaucoup pour le rétablis-
sement du cloitre. Homme d'action, de piété,
d'érudition, il releva le culte aussi bien dans
ses détails que dans l'esprit ; il améliora les
méthodes d'enseignement et travailla sans trêve
à procurer les fonds pour restaurer les édifi-
ces endommagés. Les pèlerinages s'étaient faits
rares pendant les calamités précédentes, mais
furent ranimés par son oncouragement. Il mou-
rut en 13i7, et fut heureusement succédé par
les hommes qu'il avait su inspirer, de sorte qu'au
début du xv• siècle Einsiedeln recouvra sa pros·
périté. Sa dignité ne l'avait jamais abandon-
née.
Pendant ce siècle plusieurs maisons religieu-
ses, dépendantes du monastère s'établirent
dans le voisinage, quelques-unes pour des reli-
gieuses ; celles-ci furent réunies en une com-
munauté de Bénédictines, au siècle suivant..
La paix et les progrès revinrent dans la val-
lée. Le monastère était aristocratique. Nul reli-
gieux n'éLail élu Abbé à moins qu'il pût prou-
LE D' WILHELM VON HOHENHEIM
ver ses titres de famille. Il devait apporter le
témoignage de quatorze nobles ancêtres. Le
doyen de Bonstettin nous informe dans sa éhro-
nique de 1.\94:
« Cette maison de Dieu, et cette église seront
comme un hôpital de refuge pour les princes,
comtes, propriétaires terriens et leurs enfants,
comme il est écrit dans les chroniques et comme
il est d'usage depuis longtemps. >
Quatre Abbés de haute naissance se suc-
cédèrent durant le xv• siècle, le dernier fut
Conrad de Hohenrechberg élu en 1480. Déjà
de son temps, le strict usage de ce titre était
fort discuté. On disait que la dévotion du mo-
nastère souffrait de l'influence mondaine, et
que la discipline s'était fortement relâchée. En
commun avec la plupart ·des maisons religieu-
ses de l'époque, Rinsiedeln était sujet à critique
et à cen1mre.
Lo promior 1wuN10 de la réforme éveilla de
sérieuAeA opinions on Bohême el en Angleterre.
Quand le vent do l'intelligence est mis en mou-
vement il paRse d'un pays à l'autre. On peut
conclure que la faillite de l'Eglise chrétienne,
à maintenir son but élevé au x1v• et au
xv• siècles, fut la cause principale de cette
révolution, appelée réforme. Comme la Science,
'~ . ":". ..
·-u · .,.. .# ·.
 ,
LE D' W I LHEL M VON HOHENHEJM 2 !)
28 LA VIF. DE PARACELSE

ample information, il nous faut remercier les

l'église d'alors était devenue l'écho rlissonnant
d~rnières autorités sur la parenté de Paracelse,
de son passé.
les D.. Sudhoff, Carl Aberle,Strunz, et Hartmann,
Sa vie spirituelle faiblissait, el les forces qui
qui tous ont fait de soigneuses investigations
recueillaient leur· impulsion, lentement, silen-
de son rang social de naissance. Si ce n'était
cieusement dans les quelques runes touchées
pour la mal~eillance des ennemis de son fils,
par !'Esprit en face du spectacle d'une Eglise
ennemis contemporains ou posthumes, il serait
en lutte avec Dieu, en lutte avec les hommes,
inutile de s'arrêter au long, sur les ascendants
ces forces trouvèrent une issue volcanique dans
de Wilhelm von Hobenbeim. Mais à des biogra-
les actes de ces âmes et un défi dans leur lan-
phes menteurs de Paracelse, on 3: si longtemps
gage de feu.
ajouté foi, qu'il est de notre devoir de donner
Sous le doux Conrad de Hohenrecbberg il ne
brièvement le résultat des dernières investiga-
se fil à Einsiedeln aucun effort pour aller au-
tions.
devant des imputations ou pour les réfuter. Il
Un soldat, appelé Conrad Bombast de Hohen-
fut Abbé de 1-\80 à 1ts'l4-, quand les secousses
' t, heim vivant en 1270 était le tenancier féodal des
préliminaires se changèrent en soulèvement. ·
~
1 Comtés de Wirtemberg. li mourut en 1299 lais-
Bientôt après son éleclion, on réclama un mé-
sant comme exécuteur testamentaire un Frédé-
decin pour soigner les malades de la vil.le et
ric do Hohenheim. Des relations étroites, entre
ceux de l'hôpital des pèlerins. Il fit venir le i les Comtes do Wirtomberg et ocllo famille sont
D· Wilhelm Bombast von Hohenheim, de qui ,°f 1

démontrée!! pnr loA l11rro11 ot lns r•cvcnus dont

l' Archevêque Netjbammer dans son admirable '.
les Bombnst de Hohcnlwim All 1·oelnm1lient. Ce
Vie de Paracelse dit : « Wilhelm von Hohen-
Conrad habitait le Chl\leau de llohenhcim, près
heim n'était ni un vulgaire barbier, ou un bai-
' ,. . de Stuttgart et colloctionnail leg dimes de Plie-
gneur médecin, mais un docteur célèbre, ayant
ningen et de la moitié des revenus d' Ober Ess-
étudié dans les meilleures facultés, qui acquit à
lingen. Cos p1·ivilèges durèrent pendaut le x1v•
'l'iibingen son degr~ de Licencié de Médecine,
siècle et la majeure partie du xv•. Une famille
comme Je raconte une chronique de Sillach. »
du nom de Spmt acheta d'eux en 1432 la pro-
Le nom indique son rang, mais pour une pins
2.
30 LA VIE DE PARACELSE
priété féodale el ses pri"ilèges, avec la sanction
du Comte Ull'ich de Wirtemberg. Wilhelm de
Hohenheim épousa une dame de cette famille.
Il était chevalier et accompagna le Comte Ulrich
contre le Comte Frédérich du Palatinat, et en
nm~ prit part à l'expédition contre Landshut
sous les ordres du Comte Eberhard de Wirtem-
berg accompagné de son frère, George Bom-
bast de Hohenheim. Ceci advint juste un an
avant la naissance de Paracelse, dont le père
habitait Einsiedeln depuis onze ans.
Ce George von Hohcnheim avait en t.\68
nccompngno le Comte Eherhard en Terre Sainte
tll clnru1 les dernières ann(!CS de sa vie, il entra
dans !'Ordre des Chevaliers de Saint-Jean où il
tint un rang élevé. li avait un neveu, Wilhelm
Bombast von Hohenheim, qui était le jeune
médecin appelé de la Souabe, par Conrad von
Hohenrechberg en H81. Le nom de Bombast,
Bambast, Baumbast, ou encore dans sa forme
la plus ancienne, Banbast, était spécial à cette
branche des Hohenheim. Leur fortune péricli·
tait, et son pèr·e qui vivait à Riet, n'était ni sol·
dat, ni riche. Le fils fut éduqué dans une pro-
fession, qui lui permettrait de faire son chemin.
Après son arrivée à Einsiedeln, il a dû vivre
tranquille, laborieux, étudiant tout ensemble ln
LE n• WILHELM VON HOHENHEIM 31
chimie, la botanique et faisant une spécialité de
la médecine végétale. Il possédait de nombreux
manuscrits, peut-être des copies faites à Tü·
bingen, qui comprenaient les principales don-
nées de cette époque sur la médecine, la chi-
mie,l'astrologie et les sciences qui s'y rattachent.
Al' Age de trente-quatre ans il épousa une dame "
d'une famille connue d' Einsiedeln, du nom ,1
d'Ochsner, dont le père était sans doute Rudi
Ochsner vivant au pont de la Sihl. Elle oc-
etipait le poste de directrice de l'hôpital des
pèlerins, sous l'administration de l'Abbé, et le
docteur a dù souvent être mis en relation avec
eHe pendant qu'ils soignaient professionnelle-
ment les malades.
A l'occasion de son mariage qui eut lieu en
1491, le D• Wilhelm von Hohenheim fit peindre
son portrait. Il est anjourd'hni à Salzhnrg, au
Musée Carolinn Angnsteum, et éolniro, pour
nous, bien d<!R fnitH roAt(,14 donlfmx autrement;
son âge est inRorit 1mr un phylactère à sa gau- ....;
che, juste a11-doR11011s des at•mofries des Hohen-
heim, qui portent trois bezants d'azur sur barre
d'argent.
A sa droite, dallA l'angle gauche du portrait
est la tête· d'un bœuf', non point une représen-
tation héraldique, mais un emblème du nom
\'
...
 ' LA vm DE PARACELSE
"
de famille de sn !lancée. De la main dextre il
..
.' tient un œillet, Aymbole coutumier des fiancés .
Une petite fenêtre cintrée à An droite, s'ouvre
sur une route, hordéo cle rochers et de sapins,
sur la pente de laquelle so dirigent un piéton,
et un cavalier, indiquant Io chemin des pèleri-
nages vers le Haut-füzel.
Cc portrait est tri.Hi int6re1111ant, et bien peint
à l'huile sur panneau.
Il reproduit un hommo <le trente-quatre ans,
habillé de noir, scion 11n profo1111ion, portant un
bonnet qui reoouvro la pn1•tie 1mp<;1•ieure de la
tète, 1umf une oonromw dt) clwvcux épais et bou-
clés, <1011 ohcvcux entourent un fr•onL élevé et
deeccudonl bns tians ln nuque. Le visage, a1~x
traits nue, exprime ln 1•{10exion, la douceur, la
bienveillance ; les lignes autour de la bouche
sont profondes, les sourcils délicatement ar-
qués, et les yeux disent la finesse, l'humour et
un peu de tristesse. Il porte deux anneaux, un
sur l'annulaire de chaque main. Nous en con-
cluonsqu'en 1491., Wilhelm von Hohenheim était
un homme de science, un être d'humeur bienveil-
lante, un gentilhomme ayant le droit de porter
le blason de sa famille, et de lè transmettre à son
nts, qui toujours s'en servit.
L li D• Carl Aberle suggère quelques u nes des
LE D' WILHELM VON. HOIIENHEIM
vicissitudes du portrait, avant qu'il ne trouvât
sa place au musée de Salzburg. On dit qu'on le
vit en 1760 dans la maison d'un négociant de
cette ville,et Je propriétaire affirma que le por-
trait se trouvait dans le salon de Paracelse quand
il résidait à Salzburg. Un siècle plus tard il se
trouvait chez Herr Josef Mosel qui mourut en
,.
188~; celui-ci l'avait hérité de son père, par qui l ·r
il avait été acheté d'un nommé Schamhuber, au
service de l' Archevêque de Salzburg, vers la
fin du xvm• siècle. . ';:
La famille Ochsner habitait une maison au .' : .
bout du pont de la Sihl et proche de la montée
menant à l'Elzel. La maison originale fut brû-
lée vers 1838 et la construction qui la remplace
n'est point une reproduction exacte. Sur un ' .
'
vieux plan d'Einsiedeln et des environs, le ;.
pont et la mniAon sont tels qu'ils étaient lors-
que le D' von Hohonheim nmena sn femme au
logis pate rnel.
Il y avait d eux étages dans ln maiRon large de >
'.
façade et l'étage supérieur fut aRsigné au jeune
ménage. La jeune {1pouséo était de caractère '.1 .·
tranquille, religieux ; elle s'occupa surtout de
son intérieur une fois mariée. La demeure avait
un site supe rbe.
O n l'approchait d'Einsiedeln par une route
,/.' .
'
,, ,
'I
34 LA VIE DE PARACELSE

escarpée jusqu'au pont de la Sihl, sis au bas

d'une descente rapide. La rivière se précipitait
par une gorge, ses bords étaient revêtus de sa-
pins, et émaillés de fleurs.
CHAPITR~ II
La maison était bâtie un peu en retrait du
pont recouvert ; les fenêtres s'ouvraient sur la
roule des pèlerinages de l'Etzel. Derrière s'éten- Naissance, Enfance, Éducation
daient des prairies où paissait le bétail. Le pont,
Les siècles venaient et passaient
connu comme Pont-du-Diable, fut reconstruit
tour li tour, jusqu'à l'aurore annon-
il y a un siècle et demi, semblable à sa forme çant sa venue prédestinée,
première, de sorte qu'aujourd'hui, on peut aisé-
ment se figurer la plupart des points de vues
familiers nux habitants de la maison Ochsner. Ce fut là que le 10 novembre 14.93 leur fils
... '
vit le jour. Il fut baptisé du nom de Théophraste,
en souvenir du penseur grec, disciple d'Aristote,
Theophrastos Tyrtamos d'Eresos, physicien,
botaniste, minéralogue, que le D• von Hohen-
heim admia·ait tout partiouliùrement. Lo nom
de « Philip • n pu être ajouté à ce nom, mais
Paracelse n'en llt jarnnl11 usage, ot quant 1\ celui
d' « Aureolus • il dut lui t'Jtrc adjoint sur le "'"
tard de sa vie, par ses ndmirateurs ; en HS38, il
s'en servit dans le titre d'un document.
1 !
. Aureolus avait été donné honorifiquement à
Theophrastos Tyrtarnos et peut avoir été donné .,-:, '
en plaisantant par le docteur à son fils. Il y eut
' '
par aventu1•e quelque faible émanation Lumi-

- ---·- .- ,..·-""';.""- - , - ... -~

36 LA VIE DE PARACELSE
neuse de son visage, comme il s'en est produites
chez certains hommes de génie ; ce fut proba-
blement la cause du surnom.
En regardant le portrait faussement attribué
au Tintoret, dépeignant Paracelse à l'âge de
vingt-huit ans, il y a une apparente tentative
d'indiquer cette auréole. Mais ce ne fut qu'après
sa mort que ce surnom fut fréquemment em·
ployé par ses biographes et ses éditeurs. Son
nom entier, sans additions hypothétiques, était
Theophrastus Bombast von Hohenheim.
Ce fut un enfant dif'!icile à élever. Petit, fra-
gile, avec une tendance au rachitisme, il récla-
mait des soins constants. Il les 1•ecovait de soh
père, qui le veillait avec une anxieuse tendresse.
Le D' von Hohenheim avait découvert pour lui-
même l'effet salutaire et fortifiant du plein air,
et lorsque l'enfant fut assez âgé, il en fit son
compagnon de toute heure, en promenade et
en courses. Paracelse apprit ainsi les noms et
l'usage des herbes bienfaisantes soit en lotions
ou en potions, leurs poisons et leurs antidotes.
Cc furent ses premières leçons dans le Grand
Livre de la Nature. Nulle part comme autour
de sa demeure, il n'eùt pu lire une page plus
attrayante, plus complète. Le Père Martin Gan-
der a catalogué la flore d'Einsiedeln, des mon-
N AIS S AN CJ~, " Nl'A NCE, ÉOUCA'rlON :n
tagnes, de la forêt, du lac, des marais et des
chemins; dans son .livre publié par la maison
Benzinger on peut découvrir ce que l'enfant
y aperçut dans son éducation précoce.
La Pharmacie n'était pas alors, en Europe,
reconnue comme un état officiel, comme elle
l'avait été en Cbine, en Égypte, en Judée et en
Grèce mille ans avant l'ère chrétienne. De fait
la première Pharmacopée appartint à Nürem·
berg en 1542, l'année qui suivit la mort de Pa-
racelse. Mais la plupart des herbes médicinales
connues aujourd'hui, étaient connues au moyen
âge, et les maisons religieuses les cultivaient
~dans leurs jardins el gardèrent ainsi la con-
naissance de leurs usages. Mais souvent elles
furent mal employées, et les malades obligés ·'
d'avaler des mixtures qui e1'lpiraient leurs sou('.. ~·
frances er hALaient lonr lin. LoM décoctions
...
d'herbes Otaient JlO(llllllOillH lllOÏll8 t•épulsivcs
que le11 modiollUWllLH 111i1101•nux ou 11ui111aux ad-
ministrée avco forooH priliMH, ù l'eau bénite et . :f
~ j
avec une com1llèto abMotW<I d'air pur.
Sur leK p1·ah•io11 ot dans les bois proches de la
Sihl, dans Io. vallée 01l lc1J marais abondent, les
saisons successives fout lleurir et fructifier des
plantes sans nombre. Daus les prés, la prime-
vère, la gcntiauo, la pàquerettc, la sauge, la re-
3
38 LA VIE DE PARACELSE
noncule, les orchis, la camomille, la colchique,
la bourrache, l'angélique, le fenouil, le cumin,
le pavot, le lys, se succèdent tour à tour. Dans
la forêt, les piroles, l'aspérule, la belladone,
ie datura, la violette, et les graminées sauvages
abondent. Sm· les berges, les talus, et les che-
mins se trouvent la campanule, la digitale, la
chicorée, la centaurée, la véronique, la menthe,
le thym, la verveine, le smilax, les lychens, l'herbe
de la Saint-Jean, les potentilles, le plantain, le
noisetier sauvage. Sur les marais on récolte les
primevè1•es floconneuses à grandes taches mau-
ves et violettes, les myosotis, la grassette, la
mauve, ln prêle, la sélagine, une orchidée rare
et ancienne, et sur les landes, les bruyère!J,
l'azalée, la rose des Alpes, le saxifrage, la dian-
drie, le sainfoin, la pirole, la prime sauvage
et les graines de toutes sortes.
Cette liste ne représente qu'une partie mi-
nime du catalogue du Père Gander ; parmi ces
herbes quelques-unes passaient pour avoir des
pouvoirs magiques.
Auprès de son père, Théophraste a dû con-
naître toutes ces plantes, lorsque Je docteur
faisait ses longues tournées à pied. Ces randon-
nées les conduisaient au-dessus de l'Etzel jus-
qu'aux villages des rives du Lac de Zurich, les
1 '
NAISSANCE, ENFANCE, ÉDUCATION 3U
entraînant parfois jusque vers Einsiedeln et
les fermes d'alentour; d'autres jours ils ne fai-
saient que de brèves promenades à une demi-
heure du pont de la Sihl. Lorsque le commence-
ment de l'été amenait les pèlerins, les soins du
docteur se partageaient entre l'Etzel etEinsiedeln.
On a suggéré que sa maison servait de bu-
vette aux pèlerins descendant de la ch~pelle,
et qu'une roue accrochée, les jours de pèlerinage,
indiquait que l'on pouvait y acheter du vin. Ce
n'est là qu'une supposition, due à la présence
d'une roue restée sur le bord de la route dans
le paysage du portrait, mais rien ne le confirme.
Ce qui est probable, c'est que les pèlerins, fati-
gués ou délicats, trouvaient fà le repas, des
soins et peut-être quelques gorgées d'un cordial
pour les restaurer.
Ces jours amenaient bien des questionfl de ,,· '
·r:-
la part de l'cnfnnt ot lefl réponHel' du père l'ont
conjecturer quo IR mère otnll morte, lorsque
Théophraste ôtait tout petit. Il rcRtu entièrement
aux soins vigilante du pèro, et, pourtant il
soulfrit du manque <l'une nourriture délicate
conforme 1\ sa eonRtitution chétive. .·y
Mai.s il f'ut élevé religieusement comme le . ·'·
•.··,
prouve sa profonde conviction de l'importance
d'une foi réelle, dans les années à suivre.;
. ~"·
,/ ,, . ., '
40 I,A vm DK PARACELSI<:
Pour Paracelse, deux intérêts souverains rè-
glent la vie : Dieu au Ciel pour être adoré et
à qui se confier. Dieu dans la Nature et dans
l'homme pour litre compris par les recherches.
Enfant, il acceptait tout ce qu'on lui enseignait,
adolescent et parvenu à l'âge d'homme, il pensa
de son chef, mais ne perdit jamais de vue les
vérités grandes et éternelles. Selon lui, Jésus-
Christ fut le maître divin, et l'exemple dont le
dicta demandait l'obéissance positive, et non
l'interprétation casuistique jusqu'au point de
l'uitc. On peut admellre, d'après ses propres
1nérnoires, que son pèro fut son premier éduca-
teur en lnliu, en hotaniqun, en alchimie, en mé-
decine vél(étnle, en chirurgie et en histoire reli-
gieuse. Mais il y avait d'autres influences agis-
santes, dont le D• von Hohenheim n'était point
responsable. Celles-ci étaient dues à-l'esprit de
l'époque, elles n'étaient pas seulement nées avec
lui, mais elles se développèrent rapidement,
spirituellement et moralement.
Tout jeune qu'il f'ùt,~Theophrastus dutconnai-
ll·c les grands événements qui avaient nationa-
lisé de nombreux cantons au xrv 0 siècle, et qui au
xv• nvaient défendu la Confédération contre Char-
les de Bourgogne et l'Autriche. _Dans l'année
même qui amena son père à Rinsiedeln, la Con-
,.;.1 ' 1 .. .. "V
NAISSANCE, ENFANCE, ÉDUCATION 41
vention de Stans se formula; elle englobait de
nouveaux cantons mais endossa les anciens dé-
crets constitutionnels, et fut, pendant trois siè-
cles, la base de la Confédération suisse.
La pensée d 'un gouvernement individuel,
joint à un pouvoir d'ensemble exécutif, se mani-
feste en ces siècles, et Théophraste dut avoir
connaissance de ce rapide développement de la
liberté et des lois, car Schwytz avait toujours
pris une part proéminente dans les guerres
étr;i.ngéres et dans les luttes civiles de l'Helvétie.
Au dehors de la Suisse des événements se
déroulaient qui attirèrent bientôt la Confédéra-
tion dans le tourbillon de leurs conséquences,
et que l' Europe presque entière était à la veille
de subir.
Le O• Franz Strunz darn1 la docte ot {1!0-
quenteint.roduotion à sa Vie de Paracl~l.~P- ef. .~a
Peraonnalit.t!, y nttir<l nolro attention. Une ère
nouvelle '"' prépnrnlt ; cell<1 qui la précédait
avait produit uno f'orl<i génllrntion d'hommes
et leurs grnndoe amvres ; Ill clécouvertc de
l'imprimerlo ; leA sciences cherchant à résou-
dre la nnture, reconsidérant leurs formules et
leurs assertions ; ln théologie était appelée à
rendre compte de ses systèmes, de ses restric-
tions; une liberté nouvelle ouvrait ses horizons
- _--,...•. ~Nd• Îi.,f,.! . 1• '.l"1~-:ir -v

LA VIE DE PARACELSE
à l'intelligence humaine ; le géant Antée s'éveil-
lait du long sommeil s111· le sein de sa. mère, la
terre, pour repr~ndre sa lutte contl'e l'ignorance,
la superstition, les préjugés.
Paracelse fut vraiment l'enfant de cette ère
rajennie.
« L'.Histoire de la Renaissance, dit le D• Strunz,
philosophique autant qu'artistique, avec ses mil-
liers d'inspirations, ses milliers de voix, a dû
parvenir à Paracelse.» Nous devons chercher à
découv1·ir co1nment cette manifestation merveil-
lmu1e de son époque affecta l'investigateur so-
litaire de ht nnture, de la médecine , parmi la
foule faillible, qui fmivait encore les méthodes
philosophiques du moyen âge ; comment son
intelligence a compris que les vieilles métho-
des étaient condamnées à disparaître et toutes
choses à se renouveler.
La Renaissance cachait une condition spiri-
tuelle 'fortement enracinée, une profonde scis-
sion intérieure entre l'âge dépérissant et la
croyance des hommes asservis à la foi et le
reste du monde se donnant au diable. La divi-
sion intérieure régnait entre l'absence de lois et
l'arbitraire. Ce fut de l'esprit de la Renaissance
quo Paracelse reçut l'impulsion vers la lumière
émanant do la Nature, vers l'induction scienti-
NAISSANCE, ENFANCE, ÉDUCATION
fique et la comparaison. L'alliance de cet esprit
scientifique, avec les forces spirituelles de la
Réforme dans l'~cceptation restreinte ou large
du mot, avec son influence sur l 'àme des horn-
. mes, réellement due à Luther, nous explique
l'autre côté de son caractère.
Ces influences étaient en diffusion active avant
Luther, et Paracelse les avait énoncées. Deux
cent cinquante années plus tôt, une autre âme
solitaire avait eu la vision qui illumina les té-
nèbres accumulées de quinze siècles d'ignorance
et qui découvrit la clef ouvrant le trésor divin
de la nature. Mais les hommes crièrent au sa-
crilège et les requêtes de Roger Bacon pour
expérimenter ses découvertes furent étouffées ·
et oubliées. Son Opus Majus ne fut sauvé du
manuscrit en lambeaux qu'un an après la mort
de Paracelse.
L'opposilion dn morale oocidonlnl t\ ucceptcr
la solution des H'run<lus ônif.l'llHlR Mail alors si
grande qu'il fnllnt ln Honnis1111nce et la Héforme
pour l'arracher 1\ son eRcln vagc menlal.
Les siècle1; otnient impaLients d'enfanter des
êtres novatem·s.
En H83 Luther naquit ; Paracelse en H93 ;
Pico Della Mirandola mourait un an après ; en
1510 Girolumo Cardano, en 15'17 Ambroise
44 J,A VIE DE PARACEl,SE
NAISSANCE, ENFANCE, ÉDUCATION 4t)
Paré virent le jour ; Copel'ni~ fut leur con-
temporain.. Toul surgil i\ la fois ; nouvelle Le but du documenl était de servir do témoi-
exprcsAion rdi~icuse, pensée nouvelle, sciences gnage aux droits de son fils, aux biens qu'il lais-
sait. Voici les termes du parchemin : Nous, les
nouvelloA, nrt. 1·enouvelé.
magistrats, le conseil et toute !a communauté
El celles-ci n'étaient qu'une partie des voix
de Villacb,. témoignons ouvertement rlans cette
nomhrcnses de la grande effervescence humaine
lettre, que le savant et célèbre D• Wilhelm
qui n'avait su s'exprimer avant la venue de ces
Bombast von Hohenheim, licencié en Médecine,
hommes. Il est impossible de conjecturer jusqu'à
<111el point l'enfant prit contact avec l'influence a vécu parmi nous, à Villacb, trente-deux an-
ht'médictine. Apparemment il n'y a qu'une allu- uées et, pendant toute la durée de sa résidence
· il mena une vie honorable. Avec bienveillance
'
Hinn moqueuse à Paracelse dans les archives mo-
1111sl iqrn•1Hl'lfü1siedeln, écrite après sa mort, alors nous désirons témoigner de sa droiture, de sa
vie juste, sans blâme, comme il nous incombe de
qu'il no pouvait nscr do repré1milles. li avait
rnmf' 1111H lori.qu'il qnilln Io pays mais d6jà il le faire.En 1534,aujourdeNotre Madone, il quitta
connnisimit l't'iglise et ses services . la vie, ici à Villach. Puisse le Tout Puissant être
L'églis1i d'lfüu~icdeln brô.la en 1.\H5, en 1509 miséricordieux à son âme! Du nommé Wilhelm
et encore en 1577. Nons ignorons sa forme Rombast von Hohenheim, le très honoré et sa-
vant ThcophraRLn!il Jlombast von Hohcnhcim,
lors de sa dernière destruction. La reconstruc-
doctour <ln1H1 l<lR dtrnx MlldccineH, •~Hl Ici fil11 pnr
tion fut longtemps ajournée, les fonds man-
mnringo, ot Io proohu lulrlti<!I', d lm111 comme tel
quaient; l'église d'aujourd'hui fut érigée seule-
par le ctt\ji\ nonun{1 Wilhel 111 Bo111 l11ui t von Ho-
ment vers la fin du xvn• siècle, comme l'indique
henhoim ... Et po111• q1w <:o cloc11111ent puisse
son style hâ.roque.
servir nb1wlnmonl en co11lirllle<!, nous y appo-
l~n 1502 le D· Wilhelm von Hohenheim fut
sons le sce11n de ln ville cic Villach.
nomm1~ médecin de Villach en Karinthie.
Théophrnstc avait al.tdnl l'Age des études. li
LI existe un registre exact des trente-deux an-
y avait à Villach une écolo fondée par la célè-
néo!J <111'il y vécut, dans un document daté mai
bre famille des Fugger d' Augsburg qui étaient
1ts:l8, qnnl.1·c~ nn!-1 après sa mort.
les propriétaires des mines de plomb de Blei-
a.
 .\6 LA VIE · DE PARACELSE
berg à peu de distance. Leur école des Mines
était destinée à former los conlrernaltres, à sur-
veiller, à instruire los mineurs, à analyser les
métaux el les minerais du pays.
Dans Ha chronicpw de Knrlnthio, Paracelse,
bien des années plus tard, {ierivit ù propos de
ces métaux : « A Bloilh1rg il y n un merveilleux
minerai de plomb, <J1ti approvisionne ; l' Alle-
magne, la Pnnnonin, lu '1'11r1111ic, l'Italie à Hü-
lenborg, il 1~xis1.e du minorai dt1 fer, contenant
de l'acier cXO(lllm1l ot hen110011p de minerai d'a·
Jun, anssi dn vitriol lr1'i11 conccnll'é, <ln minerai
d 'or 1\ Hnint-Pnlcwnion, ninHi <flIC du minerai de
zinll, métnl rnre et qu'on ne trouve pas ailleurs
en Europe. On trouve encore du cinabre ex-
cellent contenant du mercure et autres métaux
qu'on ne peut to"us mentionner. Ainsi les mon·
tagnes de la Karinthie sont pareilles à un cof·
fre, qui ouvert avec une clef, révèlerait de pré-
cieux trésors. »
Une telle clef étaient les travaux commencés
par les Fugger, et le docteur et son fils ont sou·
vent dll parcourir les anciennes forêts de mélè-
zes menant à Hleiberg sur la pente du Dobé-
r~tsph, aflr~ d' obseryer les procé~és transformant
le m'neroj, Io cas~ant, le fondant, le mo11la~t
~~ linirots de plomb. · · ' ·' ' ·'
. , . .
NAISSANCE, E NFANCE, ÉDUCATION 47
A l'Ecole des Mines, le docteur était profes-
seur de chimie, ou plutôt d'alchimie, en train
de se transformer en chimie. Le père et Je fils
vivaient sur la Place du Marché de Villach n• 18
et l'Ecole était dans la rue Lederer. Théophraste
y allait journellement, assistait aux leçons de
son père. Le choix des Fugger du Dr Wilhelm
von Hohenheim indique sa compétence en chi-
mie, et l'on peut supposer que le fils connais-
sait, déjà très jeune, quelques-uns des principes
de cette science, et l'attraction des expériences.
Son père avait un petit laboratoire particulier
dans la maison de la Place du Marché où il fai-
sait ses propres essais. Le O• Carl Aberle vit
cette chambre en 1879, et "le bouton de la rampe
de quelques marches montant dans la cour, et
que, dit-on, ParacelRe avait doré.
Lo jeune garQon fut envoyé 11 la célèbre école
des B(médiolim du mon1111ti1rtt do Saint-André
danH le Ln vn nthn l ,pom• 11on instruction religieuse,
et c'est 111m11 doulc 11\ qu'il Re trouva en con-
tactavec l'l~v("!qne Erhartou Ebe1·hardBaumgar-
tner qui uidail 1011 Fuggllr tians leur laboratoire
d'alchimh\,
Il est oer·Lain que <le bonnes études jointes
à sa force d'ohsc rvation exacte équipaient Pa-
racelse pour un travail avancé à cette époque.
 T. .\ VIE 01•: PARACELSE
Le climat de la Kurinthie favori!'la son dévelop-
pement phyAique, oL lui rlonna une santé rela-
tivement mcillemc.Le pnyR, ainsi que ln Knrniole,
venait de l.rnverirnr une lutte Lerrible contre les
TurcH, qui l'urm\t chassés devant les portes de
Villnch <'Il 1fa.H2.
Théophrasto se préparait alors pour l'école
1mp1i1·icnrc, on collège, probablement celui de
Ul\lfl. li {~tait. occupé aussi par les sciences
occultes nVl'c son père et pnisait dans les livres '
collfü:lionnc)s pnr le rloctcur. Sans connaitre une
pnrlfo do l'occulliHmc, il Mait impossible alors
cl<, <l•lV<~nir 1111 nu'~rtecin . Ln science . po!!ilivc
n'<!XÎHlniL pnR. 'l'out1~F1 lc•H (1t11de11 cfoH collèges
011 <lcH mo1111sl(wci11 c'!tnfont hn11ôcR !mr l'nuloritl~
cl con!!islnienl cltm!! \Ill clogme dégénéré falsi-
fié, héritage des médecins grecs et romains ;
;, 1
dogmes recopiés slu.dieuscment pendant des
siècles, mais remplis d'erreurs dans les traduc-
tions du grec en latin, du latin en arabe, de
l'arabe en latin médiéval. Hippocrate, le célè-
hre Pt!re rle la Médecine, eut pour successeur
nu v• sibclc avant l'ère chrétienne, Aristote le
Stngyrite, qui eut l'instinct d'un génie supérieur,
<1t prt1Hq1w la vision de la science expérimentale.
Il é'cri vi 1. R11r tons les sujets: la physique, lamé-
téorologi1', ln ml·1~nniq11~, l'anatomie, la physio-
.NAISSANCE, ENFANCE, ÉDUCATION 49
Iogie, la biologie, le principe vital, les animaux,
la génération, la mémoire, le sommeil, les rê-
vès, etc. Son œuvre fut immense, et il atteignit la
barrière sinon la route droite et resserrée de la
science. Pendant six siècles, école suc· école se
suivirent en Grèce, à Alexandrie et à Rome.
Mais les traductions d'une langue à un autre,
altérèrent et confondirent les bases fondées par
Hippocrate et Aristote, pendant que la trans-
cendante et obscure méthaphysique de Platon
troublait la pensée logique et enflammait l'ima-
gination aux dépens de la patiente recherche.
Le second siècle de l'ère chrétienne produisit
Galien, un docteur de Pergame qui savait tout
ce qu'on pouvait acquérir alors, et même da~
vanlage par des expériences incomplètes. Il
écrivait Rlll' ehnque branche rle cc qu'alor11 on
nommnil Philrnmphie, cinq e<~lllR lrniloR K11v1mls
dont. cent ont 1111rv61m. Hon mérite Cl11t <l'avoir
in11i11t6 sur l'i111port1mo1i cl6 ln Hclenee anatomi-
que ; d'11illm11•F1 il pr·o11orivit un système de
médecine, f'u!lionnnnt la thé,orie cl la pratique,
rétrograde en lui-même, 11ulle111cut tiré et dé-
veloppé ciel'! solicll'K principt's d'Hippocrate et
d'Aristote. Mai1:1 il s'impose dans sa réduction
de toutes les hranches de la science comme
l'asser·Lion autoritaire qui prévalut dans toute
 50 LA VIE JlE PARACELSE
l'Europe pendant douze siècles. Toute· opinion
contraire fut jugée sacrilè~e. Hippocrate faisait
valoir l'importance de l'ohse1•vation, Galien la
confondait avec la théorie. Lorsque les Arabes
envahirent la sphère des connaissances euro-
péennes, ils furent saisis d'admiration devant
celte érudition énorme et l'acceptèrent sans dis-
cussion.
Le résultat furent les traductions en arabe
des traités de Galien, et des versions latines des
médecins grecs. Avicenne et Averroès furent les
rigoureux disciples du sy1'llème galénique, ayant
été fn<lÏn{,R pat• ocl.tc affirmalion <l'omniscience.
Leur adhésion anéunlit non seulement les pro-
testations inspirées Le lies colles de Hoger Bacon,
mais il tirent des décrets de Claudius Galienus,
des chaînes qui lièrent l'intelligence humaine
encore trois siècles après celui de Bacon.
Comme le latin était la langue usuelle de
l'enseignement, des copies de l'arabe furent tra-
duites en latin médiéval et les erreurs se mul-
tiplièrent.
Du temps de Roger Bacon les œuvres d'Aris-
tote étaient dénaturées au point d'infirmer ses
conceptions et dans son ouvrage l' Opus Ma-
~wl, écrit. po~r le Pape Clément IV, le Fran-
c~s.catln scientifique déclara qu'il voudrait ,pour
NAISSANCE, ENFANCE, ÉDUCATION 51
voir brûler toutes les œuvres d'Aristote, do~t ,
l'étude était une perte de temps, autant qu'une
source d'erreurs, et une multiplication de l'igno-
- ..~. rance.
Il n'est pas étonnant que l'occultisme suppléa
à l'ignorance dogmatique. Saint-Ambroise dit :
« L'évidence de la nature a plus de valeur que
l'argument de la doctrine. » Mais la connais-
sance de la nature était punie comme sorcel-
lerie. Néanmoins, on s'y risqua.
William Howitt, mystique, a écrit :
« Le vrai mysticisme consiste dans le rapport
direct de l'intelligence humaine et de Dieu ; le
faux mysticisme n 'atteint point à la commu-
nion vraie ni à la propritiation entre Dieu et
l'homme. »
Comment le pourrait-il lorsqu'il laiHsc l'âme
nue à la merol du mal.
L'esprit ab11orbé en Dien oHt pr0Lt'1gé contre
les attaq11e11. C'était uo vrni 111yHLicisme que
Théophr1u1te 8'etlorooit d'noquérii• ; l'union de
son Il.me nvec l'gMprit Divin alln de pouvoir
concevoir le fonctionnement dans la Nature,
. de cet Esprif Universel.
Q~~nd ~I parti~. P?'~r B~le, il ~vait. déjà
;.
;
.. acquis la p~alique des tr·aitements ch1rurg1cau~,
~1 . !'-Y~nt aidé s~n père à 's oigner des ble.ssures :

LA VIE DE PARACELSE
Dans ses « Livres et seR écrits de Chirurgie :.,
il nous <lit qu'il nvait eu los meilleurs maîtres,
et qu'il nvnit. 111 les éoritR dt~ s hommes célèbres
préR011ts el pasRéR. P1u·mi eux, il cite !'Evêque
Erhard do Lnvantnll e l 1-1011 préd écesseur.
Lnvnntnll vivait dn1111 le pnyR où ks Fugger
uvuiout lem•s huule foul'llcnux, leurs labora-
toires, et cc fut At11'lo11l li\ q1w l'Evèque fit ses
tixpér1ences d'ulohlmit1 dM m6tuux.
Nous ne s11von11 prc11q11c1 rion du séjou~re
Théophrasl< 1\ ll'11(1 e n HStO. L'Université était
onlre los naulrn1 tloH HtJoll11Rlc1R tit d es pédants
cl'11lor11. P111•11oc1IH0 fut hltmll'll couvnincn qu'il
n'y nvnil l'ie n 1\ 1-1n1-tner <lt1 lc1111·s répétitions stu-
pidc~R, do lc nrR f'orrnuleR irnrnnnécs, que son. in-
le lli~e1H1c répudiait. La poussière e t les cen-
dres respectées par ces esprits s tériles, écrit-il,
s'é taie nt élaborées, transformées en importance.
Les r ésultats étaient é vidents dans un monde
obscurci, geignant, s'abandonnant à une lutte
ave uglée, infinie , contre l' ignor ance qui rabais·
sait toutes le urs doctrines.
Un incident appartient à cette époque .
li était d'usage que les é tudiants adoptassent
uno vmsion latine de leur nom d e fami lle et
dune oorlni llR eus d'en hell éniser la forme; EnAs-
MUH, FnuUICNIUR, MELANCHTON sont d es exem-
NAISSANCE, ENFANCE , É DUCATION 53
ples de ces transformations. L' usage prédominait
à Bâle e t Théophrastus transfé ra H o henheim
en PARACELsus. Il existe une tradition qui veut
que son père lui ait donné ce nom lorsqu'il
était un jouvenceau, voulant dire qu'alors il
était d éjà plus savant que Celsus, un docte ur vi-
vant au temps de l'Empereur Auguste, et qui
écrivit un ouvrage sur le traitement mé.d ical plus
avancé en h ygièn e que n e l'étaient les livres
d'alors. Mais les D" Sudho ff et Carl Abe rle s'ac-
corden t à considé re.r « Paracelsus > comme une
paraphrase de Hohenheim , transfé rant le Haut-
Foyer -(la deme ure) dans la région spirituelle .
On pe ut accepte r sûreme nt leur opinion.
A partir de 1510, il fut connu sous ce n om
e t quoiqn'il l'ait rare ment inclus dans sa si-
'
gn11 t11ro, il l'apposa à ses grands ouvrages phi-
lo RophlquoR cil: relii.ti r.ux. Ses diRciplcH l'appc-
lalcml P111•11uol110 nt ee nom 6Lnit ni:iitt'i dnns les
cont1•ovoc•111114 ol dn11H leR nll.11q11eH i11j11ric11ses.
11 pont lmngltwr !4011 impulionco vis-à-vis
de l'onfloi1-t1101nonl. nonclé miquo dés uè t et nul. Il
voulnit ln vérlt(i, 110 11 pnH le jargon , l'ordre non
la conf'nslo11, Hne dirfüilion vrnin, n on l'erreur.
E t ptmdnn t ce te mpR l' Opus M<J:jus de Roger
Bacon gisait, d échiré en lambeaux, à Rome et à
O xford.

J.A vm J)E PARAC~LSE
ParaoelRo nvnlt lu des mnnnscrits de !'Abbé
'frhhc1mh1A, pc.ml-ôlrt' 1mo copfo dnns la collec-
llon do Mon pc~r<1, 6t ooll(l locturc lt~ décida d'al-
lnr il Wll1•:t.h111•g el 1\ H'cmrôh~1· pnnui ses élèves.
'.l'rllhc.m1i11H 6t11il niusi no111111{i d'après son lieu
lin nniBAnnce, '1'1•oitenheim prèi,i de Trèves.
!fon vrni nom était .Johnnnès Hcidenberg; déjà
uommo joune Bénédictin il était célèbre par
11on 11Rvoir; il fut élu Abbé de Sponheim lors-
c111'll n'avait <JllC vingt et un ans.
l)n Hponhelrn il fut lranrd'faé •~n HS06 au cou-
Vfllll '111 Halnt-.lnooh, prc~H de Wiirzburg 01) il
mourut nn clc\ocimhro HUO.
Hon rnnom "'c\tcmclnll. 1111 loin, surtout pour
""' "olcmooM 00011llo11 ; Il croyait 11ne les forces
c11oht'1t111 do ln nnlnro él.uinnl couliécs à des for-
uc11111pirll11elles ..Les disciples affluaient et s'il les
cm jugeait digties, ils étaient admis dans le la-
boratoire où se faisaient des expériences hideu-
llOR. 11 était renseignéftur toute la science d'a-
lor11, influencé aussi par la Renaissance, épris
cl'nrt, de poésie, historien, médecin, alchimiste
Lonl cmHomble ; il avait une panacée pour tous
ln" maux:, dont la recette est indiquée par le
))• ll1•1111z llnrtmann.
P1rnooh10 cmtroprit le grand voyage jusqu'à
WllN'.lmrg 111111H doute dans les mèmes conditions
' " ~
NAISSANCE, ENFANCE, ÉDUCATION 55
décrites par Erasme dans la lettre racontant le
voyage de Bâle à Louvain.
Il était devenu plus robuste, mais resta petit
de taille, mince, portant ses dons magnifiques
dans un frèle vaisseau.
Il prit un logement à Würzburg.
Là où le Main abandonne son cours
Pour entourer la cité de son bras.
Trithemius était considéré dangereux par la
·. foule ignorante. Il avait pénétré certains mys-
tères de la nature, entre autres le magnétisme
et la télépathie.
Dans des expériences occultes, il avait réussi
à lire la pensée des autres à distance. Il se scr-
vnlt d'un langllfol'O CJt d'une chronologie secrets
par le1q11ol1 il inlerpr·étnit los pnRsageA pro-
phéttqno11 ot rny,.Llc111011 de la Bihle et des
écrits do ln Cnhnln. A11-cl<l111111R do Loutcs les
études il pla9alt 001111 clciH S11into11 rnoriturcs pour
lesquelles il nvnil uno profonde dévotion, et
que ses élève"' devaient étudier avec une at-
tention minutieuse et pieuse. En ceci il influ-
enca Paracelse pour la vie ; car l'étude de la
Bible fut ultérieurement une des préoccupations
constantes du grand homme. Dans ses écrits
 56 LA VIE DE PARACELSE
nous trouvoni; le Lémoignage de sa connais-
sance parfuitc du langage, mais aussi de la pro-
fonde RÎg11iflcation spiril.trnlle du Livre. - Il est
certain qu'il étndia l'occultisme avec l'Abbé, et
e11 connaiRsait lcs forces mystérieuses, ca_r plus
1.111·cl, il travailla à le s systématiser à nouveau.
Mais il r~cnla devant les expériences dange-
rense!l, les croyances opposées à la volonté
divine et par-dessus tout il abhorra la nécro-
t,· mancie prariqnée par de11 hommes peu scrupu-
leux, étant convaincu qu'elle ouvrait un débou-
ohé aux forces d n mal. Il renonca à tout gain
pcwHonnd dérivl• d«l l'exercice de la magie
him11'11iM1u1LC:l, convuincu c111c l'avantage d'au-
Lrni pouvait ln IHlr11rnl.trc et parLic11lièrement la
gnùritmn des aulrcR, i;ons la direction de Dieu.
H.obert Browning a bien défini son attitude
vis-à-vis de tout effort cabalistique contrôlant
les influences spirituelles dans un but égoïste.
.Tc puis renoncer si aiséme nt aux ar ts inutiles
Qu e ces pédants s'efforcent d' apprendre et d'enseigner.
Quo cl'a11lres louangent la Magie Noire ,
.Lo Grund a~ uvre, !'Occulte, le Sublime, en Vérité
11 lion trop inlime m'attache à notre Dieu. ~
(J111 HOllL pour moi l'ami sombre prêt à me servir,
l.oM o~prit~ cJ 6 chu~, clétesté..;, môme favorables,
NAISSA NCI!:, E NFA 'CE, ÉDUCATION 57
Comparés à mon Dieu protecteur, au Dieu qui dirige
ftout
Afin que la terre livre ses secrets,
Que chaque objet reçoive l' ordre de d écouvrir,
D'enseigner, de contenter Dieu le maître.
Ce fut avec ce but n e t, clair, qu'il se remit
aux recherches et aux expériences personnelles.
Il discernait la nourriture mentale nécessaire
de celle qui le rendait impropre à l 'union d e
son âme avec Dieu. Guél'il' les hommes comme
Je Christ ks avait guéris eùt été son rêve, et
peut-être que la communion avec le Seigneur
l'investirait-elle d e ce pouvoir sublime ; mais
ca attendant, il avait recu l'injonction divine
<le 1·eobcrcher tous les moyens de guérison,
dont le Crôutcnr avait p ourvu la nature.
Pondant h111 a1mé1}H rl'6tude avec 'l'ritlwmius
il dut NHJ8cmllr l'lmpulKion 1o1pirituelle qui Je
poussa dun8 l'uvuul ·itrH·d du bululllou suc.wu. Ce
furent les rmn6ott do ori110 clo 1o1u vio ; il fallait
décider s'il irnlt do l'rout vo1•14 l'i111l11i, ou s'il 1·e-
noncerait à la hnuLo. 111l11sio11. li al.>a11donna tout
ce qui pouvuiL lui proou1·t1r un avantage mon-
dain, partit 1\ ln rechcr(ihe de la s cience, avec
aussi peu d'exigences mutéridles que le « Po-
verello d' Assisi ».
..
"fi
'./
 LES TROIS PRINCIPES

ce séjour fut la période la plus influente de sa

préparation à un départ nouveau dans la scie,nce;
Les Fuger n'étaient pas apparentés aux Fug-
CHAPI.'J'HE Ill ger d'Augsburg qui possédaient les mines de
Bleiberg. Ils étaient les Comtes de Fügen, dans
Les trois principes le Tyrol et leurs mineg étaient environ à trente
kilomètres d'Innsbruck. Sigismond Fuger en
l.111·~q11e p1'1?mièl'cmcnL je découuis l'envergure de mon aspi-
particulier devint l'ami de Paracelse, qui ha-
ration,
Qui chcrchaiL 1\ comprendre les œuvrcs de Dieu, bita chez lui à Schwatz. Paracelse trouva là
lo:l l>iu11 lu i-111ômc, cl Lou s les rapports divins deux groupes de travailleurs : les mineurs avec
Avnc l'i11Ldli~11111"' hunrnino.
leurs directeurs, et les chimistes avec leurs
creusets, leurs cornues et leurs fioles. Les chi-
mistes étaient encore des alchimistes. Leurs
c T./lll(lhirnl<i ne oon11i11t<l pRA 1\ faire de l'or
analyses et leurs combinaisons apparteifaient
et cle l'nrg1mt ; son but eAt de produire les ~s-
aux expériences occultes. Ils cherchaient les se-
111moe11 so11verninc11 cl de les employer pour gué-
~rets de la nature, mystérieusement, avec des ri-
rir les maladies. ~ Voilà ce qu'était le résultat
tes, deA offrandes, de vieilles conventions, obser-
des recherches de Hohenheim à Schwatz. Mais
vant le11 jonr11, hi11 hcuroR, leA influenccA astrales;
lorsqn'il y vint, c'était aveè une certaine curio-
faisant u1111g6 do nonMpira tionA, d 1invoCRlions, et
sité et la découverte possible d'une combinaison
de poids cl mc11mrnA 11tlo1•ctH. llA ohcrohaient ù
ciui changerait les métaux inférieurs en or. Il
saisir la soic1wc1 pnr lo11lo11 l<lA olumccs, p1•enant
avait tant lu, et ouï dire de cette découverte
des précautionA 01lbnl i11li11uc11, nntieipant la ré-
mensongère, qu'H lui était ,difficile d'échapper
vélation soudaine, A'y propnrant pnr le jeûne et
au charme de son possible accomplissement.
la méditation. ·rout en nppnrlcnunt au christia-
li devait avoir vingt-deux ans, lorsqu'il se
nisme ils avaient horit.6 le urs croyances, Jeurs
Joignit ù la petite armée de travailleurs dans ' '
méthodes occultes d'u n monde plus ancien _que
les mines et les laboratoires, des Fuger à Schwatz;
nous ne pouvons l'imaginer, un monde dont ils
 60 LA vrn ni~ l'ARAC i,:Lst.<;
L ES TROIS P RINCIPES 61
ne savaienl l'ieu, sauf pac· quel<1ues fragmenls,
dans les recoins les plus profonds de la nature,
quelques chuchotements et quelques é tranges
les explora et sut voir, à travers les formes, les
<'Siif.vivances. Les Summériens, les Accadien s,
puissances des métaux, leurs origines, avec une
: les llabyloniens, les Assyriens, les Égyptien~,
pénétration si fine, qu'il en sut extraire Jes re-
les Indiens, les Perses, les ~h énic iens, les He~
mèdes nouveaux. »
1, b c·eux, les Grecs, les Romams, les Arabes, les
Melchior Adam témoigne que, dans la philo-
\Goths, les Celtes, les Teutons, les Tartares, les
sophie universelle, si ardue, si mystérieuse,
~1ongo liens , tous pratiquèrent e t léguèrent les
i"
)
1 s'èieliéeS" que les alch_imis tes du moyen âge pra-
nul ne l'égala.
! :.
En outre des recherches de la nature des mé-
tiquaient à leur tom·. ~ais le poly~h~is~e fa-
taux dans les mines, il fréquenta d'abord le
vorisa l'occultisme plus que le clir1st1amsme ;
laboratoire où les alchimistes poursuivaient
le polythéisme élait l11i-mè111e l'occultisme c~ les
leurs investigations occultes ; il les.quitta con-
alchimisles hù1·it(irc11l des l'itcs cl des L<wrurno-
vaincu de la futilité de la « cuisine d'or ». Mais
lugics des uncicm1 myllws.
leurs ·combinaisons, leurs solutions, appliquées
Piu•accl1rn travailla avec le~ cieux gl'oupes. Il
à la médecine pou vaien t ê tre développées. IL
connut les l'Îsqucs cl leR misères des 111ineur8,
était persuadé que presque tous les minéraux,
étudia les liions des précieux minerais, fondus
soumis it l'ttnaly"o, pouvaient p1•oduire des sc-
par des moyens qu'il essayait de, d~viner, et
creta guérl8R<IUl'H Cll vivillanlH 1 ot mener 1\ des
qui coulant dans les fissures, les dec~1rures, ~es combln11lilim1t nouvollC111 <ll fllympulhiques, vala-
montagnes, dul'cissaient ensuite en sillons ~lm­ bl~e dunH I~" 11u1l11dlcH montalos ou phyHiques.
celants. Trois forces les avaient produits : le feu,
11 oorn1idér11h, oum11w huHci pro111•0 de lu créati'ln
I' . la fluidité, la solidification. divine, que Loule Hub1tl11noe dolée de vie orga-
Les premiers biographes, ou plutôt ceux que
nique ou apput·onuucml inerle, contenait une
la malice n'avait pas pervertis, affirment son variété de puiss11uoe guérisseuse.
pouvoir à pénétrer l'âme même des choses de
Il ne uonsidérait nullement divine l'alchimie
la nature. expérimcntéo dont lo but était de faire de l'or,
« Purucclsc, écl'Ïvait Peter Ramus, cülru
et les . hommes qui marmottaient, suaient sur

"
 62 LA vrn Dl~ PARACELSE
les creusets de Schwatz, il les appela «imbéciles
qui battent la paille vide •. Mais les feux des
creusets avaient de grandes utilités, et ceux
qui se réclamaient d'une direction divine al-
:;t laient bientôt les transformer en feux purifi-
cateurs pour la guérison des peuples.
Paracelse était donc au courant de la chimie
expérimentale : à Villach et à Sponheim il avait
assisté à maints essais. Il commença à· soumet-
tre les minéraux dont il disposait à l'épreuve
de la solution, de la désintégration, de la com-
binaison afin de découvrir quel trésor chaque
mélal contenait el pouvait communiquer.
Dans son premier onvr11gc,Archidoxa,il donna
quelques-uns des résultats rleA investigations
faites à Schwarz. Le volume fut publié pour la
première fois en 1510, environ trente années
après sa mort quoique ses disciples et ses élè-
ves le connussent en forme de manuscrit de-
puis quarante ans. Peter Perna à Bâle fut son
premier éditeur. Théodosius Rihel le publia à
Strasbourg plus tard dans la mème année et vers
la fin du siècle de nombreuses éditions parurent.
L' Archidoxa de Perna témoigne, dit le D• Sud·
hotl', d'une édition hâtive. L'ordre de ses con-
tenus est comme i;uit :
Concernant les Mystères du Microcosme.
LES TROIS PRINCIPES 63
I. - Le premier livre de Rénovation et de
Restauration.
1I. - Concernant la séparatioll' des éléments ;
Ill. - Conc1ernant la cinquième Essence ;
IV. - Concernant les Arcanes ;
V. - Concernant les Magisteriis (vertus mé-
dicinales) ;
VI. - Concernant les Spécifiques ;
VII. - Concernant les Elixirs;
VIII. - Concernant les Externes ;
IX. - Concernant la Longévite.
Quoique dix livres soient mentionnés dans le
titre, il n'y en a que neuf dans cette édition, à
moins que l'on inclue la conférence sur le Mi-
crocosme, imprimée dans un numéro. Il est pro-
bable que Perna apprit qu'à Strasbourg allait
paraitre une édition, et qu'il colleotionna hAti-
vcmcnL le11 oopio" rnnn1111orito11 clee vieux dis-
ciple" do Pnrnool111e, 1011 imprima 11ans une ré-
vision 1111ff1KaNlo, alln clo devancer Hihel. Les
erreur" "ont nomhrcm11e11, peu r•ectillées par la
liste de correcLlorn1 qui so tr·ouve à la fin de la
deuxième édition.
La ver11ion do Hihel ei:;t supérieure. Elle est
intitulée A rchido:lf:a clo Philip, Théophrastus,
Paracelsus Bomhust : du très expérimenté, très
3.-• ..!r ·•,'-.,/ ...:• ,•, ""'',• ~I>~ ·
.. 64- LA VIE DE PARACELSE.
célèbre docteur en philosophie et des deux Mé-
decines concernant les mystères de la nature.
La table des maliè1·es est comme suit :
l. -- De Mystériis Microscomi ;
Il. - De Myslériis Elementarum
nr. - De Mystériis Quintae Essentiae :
l V. - De Mysté riis Arcani ;
V. - De Mystériis Extractio num ;
VI. - De Mystériis Specificorurn
VII. - De Mystériis Elixir ;
VI li. - De Mysl(~riis Ex ternis
lX. - De Ronovnl.io1w et lksl.a11rnlione
X. - - J>e Viln Longu.
A la fin de cett.c liste sont <kux traités sup-
plémentaires De Tinctura Physica e l De Oc-
cultae Philosophiae qui n e font p oint partie de
l' Archidoxa.
Ces livres contiennent la thérapeutique de
Paracelse. Pour les comprendre, il faut un glos-
saire. Les alchimistes d'alors avaient l'h!!bi-
tnde de voiler leurs secrets aux non-initiés, en
s'exprimant en termes cabalistiques. ParaceJse
était familier avec ceux qu'employait Trithemius;
il les ndopla en grande partie à sa terminologie
mai11 il ajont.n d'antres termes et phrases dont
L ES TROIS PRI CIPES
quelques-uns originaient de la Perse et des
Indes.
Il existe un glossaire de ceux-ci, le Lexicon
Alchimicum compilé par Martin Ruland et
édité à Prague en 1612. Cinquante ans après
il fut traduit en anglais et imprimé à Londres,
par William Johnson qui assumera le m érite
de sa compilation. Il est aujourd'hui à Genève
dans la collection appelée « Biblioteca Chy-
mica Curiosa »,par J .-F Mangels. 1l est intéres-
sant de constater que les occultistes d'à présent,
les théosophes se servent encore de chiffres
secrets. J'ai trouvé dans une de leurs publica-
tions, La Lumière sur le sentier, 1908, les mols
suivants:
« De fait, c'est déchiffrer des signes mysté-
rieux; tous les ouvragos d'alchimie sont écrits
en L rmeH dont j'ai purl6 ; ils ont ôl{: cmployt'~s
par les gr1111ds philosophes et po1'l l c ~ clc tout
temps. lis sont cmployfls Kyt1l6mnliq11emc11l par
les adoplos d1.111H ln vie et clnns le 1rnvoi1· qni
apparemment do n111111t leur profonde sagesse, ca-
chent dans ltis 111ols mômes qui l'encadrent le
mystère acluol. »
Dans le glossnirc, nous trouvons que Para-
celse appelle le principe de la sagesse Annor,
AzANB, ou AzAn, peuL-èlrc une traduction spi-
4.
 66 LA VIE DE PARACELSE
rituelle de la soi-disant pierre philosophale.
AzoTH est le principe créateur de la nature, ou
la force vitale spiritualisée. Le Cmm10 est la
QUINTA RSSRNTIA d'un corps, soit minéral, vé-
géLal, ou animal, son cinquième principe ou
puissance. Le DERSRs est un souffle occulte de
la terre activant le développement. L'ILECH
PmMUJ\f est la force primordiale ou causale. La
MAGIE est la sagesse, l'emploi conscient des
forces spirituelles, à la production des effets vi;..
sibles, tels que ceux clc la volonté, de l'amour,
de l'imagination - la plus haute force de l'es-
prit humain contrc">lant toutes les influences in-
férieures dans le but du bien; cc n'est nulle-
ment la sorcellerie.
On pourrait citer· bien des pages de ce voca-
bulaire, mais ces quelques exemples, choisis
dans la liste du D• Franz Hartmann, en indiquent
suffisamment le caractère.
Grâce à lui, le nouveau système philosophi-
que de la nature, que Paracelse commença à or-
ganiser en HS15, après ses recherches à Schwatz,
à pu être recouvré dans ses propres mots. Ses
élèves et ses disciples avaient naturellement la
clef de sa terminologie, mais son obscurité pré-
servait ses livres et ses conférences des dénatu-
rations hostiles,
'.,
LES TROIS PRINCIPES 67
1
1 Nous apprenons qu'il divisa les éléments dé-
couvrables dans tous les corps animaux, végé-
. taux ou minéraux, en feu, air, eau et terre -
comme le faisait la science antique. Ces éléments
étaient plus ou moins présents dans chaque corps,
organisés ou non, et pouvant être séparés les
uns des autres. Pour procéder à la séparation,
, des laboratoires étaient essentiels, pourvus d'ar-
rangements commodes et de réceptacles. Le four-
l '
I
'1· neau habituel était insuffisant, le feu plus ar- ;-. 1
dent de la forge de même. Il faliait un foyer
réflecteur, un feu pivotant capable de rougir le
creuset complètement et l' Athanare ou fourneau
dont la chalelfr se maintenait constante, et aug-
'
mentée selon les opérations de longue durée ...
Il fallait en outre une provision continuelle d'eau,
de vapeur, de sable, de limailles de fer, pour
maintenir ln chaleur égale, et pour refroidir ln
fournai110 pnr degrés. L'examen des 1mbstances .,
à une templ'.ll'aluro au1111f Olevéo, exigeait un ré- \
"· ·,
flecteur et un i1iolel'1U1'. Hnr 1011 étagère,c; et les
tables du laboralolt•o, se lro11v11io11t les balances . !11. '1
' 1
bien ajustées, los 111or1icrfi! les fioles, les alam-
bics, 1.es cre111mls émailléH, des cruches et autre
._.. : ~t
vaisselle de verr·e, auHRi un alambic avec des
·'>:lr embouchures dans lesquelles on pouvait faire
le~ distillations. · ·.
68 LA VIE DE PARACELSE
Dans un laboratoire ainsi monté, l'alchimiste
capable d'une application rigoureuse à son tra-
vail, exercé danR l'obsm•vntion minnlicuse, peut
vérifier les différentes lilUhsLnnocR soumises à
l'analyse, et en extraire ln <p1inLoHRc1wc, l' Ar-
cana - c'estT-cITr~-l(HJ--Î~'.~>i11'.i~·1ô~. intrinsèques
des médicaments soit pour l'm111ge externe, ou
interne.
1
La quintessence pnrfoiR infinitésimale en
quantité, même dons loA grnndR corps, affecte
néanmoins la JnaAR<~ do Lc.111L11s parLR, tel qu'une
seule p;outtt1 do hllo produit l'amertume, ou
quelqueH cmlllg1•nmmeH d«1 1mf'rnn jaunissent
une quantité d'eau.
Les métaux, les demi-métaux, les pierres,
et leurs variétés sont fournis de la quintessence
tout c~mme les corps organiques, et quoique
considérés sans vie, pour les distinguer des
animaux et des plantes, ils contiennent des
essences de corps qui ont vécu.
C'est là une affirmation remarquable. Para-
celse la soutint par sa théorie de la transmuta-
tion des métaux en substances diverses, théo-
rie maintenue par les empiriques occultes, il est
vrai. Mais dans la conception de Hohenheim la
tran11mutation désignait les médecines comme
résultat, cl non les métaux précieux. Quelle
LES TROIS PRINCIPES
vue avancée du royaume minéral l En Loule
sincérité nous pouvons reconnaitre en Paracelse
un véritable homme de science, qui par des re-
cherches d'une subtilité infinie, sut atteindre
aux mystères de la nature inanimée. Aujour-
d'hui seulement., ces mystères nous sont révé-
lés plus complètement par les extraordinaires
découvertes d'observateurs tels que Mm• Curie
et ses collaborateurs.
Pendant que nous considérons le nouveau
système de philosophie naturelle développé par
Paracelse, il ne faut pas oublier que quatre
siècles· se sont écoulés depuis ses recherches.
Ce fut lui réellement qui conQut ces investiga- ... ~
tions et en inspira les grandes intelligences de
son époque et des générations qui suivirent.
l..'C1sprit hi!:1toriq11e est de la plus grande im-
portance pour ln j1111to appréciation de celle dé-
couverte. Ron grnnd prM1~cn11Am1r llogor na-
con ne rencontra quo la oen1mre, In pri11on, de
la mainmorto dn ln 11wohu1liqun et Paracelse
ignora ses cffor111, n1111Hil<\t étouffés, vers une
science ex:pMimcnlalo nu xm• siècle. li nous
faut :considérer 11incèrcmout les conditions du
xv1• siècle, pour apprécier ce que Paracelse ac-
complit, afin de réaliser sa haute moralité, qui
souleva une haine sans relâche dans les hom-
• • J ' ~· • ; 1 J \ .,.! •• •-'• • _. • n-~· •
 vm
70 LA DE PARACELSE
mes de caractère hSA, de mentalité moins lucide
et pour comp1·endre son inaltérable courage,
en dépit d'une oppo1dLlon rancunière.
Res analyses étaient f'altoH pur do11 agents dif-
férents, par le feu, par ln vitriol, pnr le vinaigre,
et par lente distillation ; 11m1 principales inves-
tigations à Schwnlr., für1,nl r.cllcs des métaux,
il eut pour coopéralfmr nnnlytique le fameux
Evêque Erhard von J..nvnntnll, qu'il inclut dans
le nombre de '"'" mallrn". Lli bismuth était une
des substanct'll qn'll 1nnly11a ph111 pnrticulière-
menl, Cll qu'il ol\llllOl(llll oommndomi-m{ital. De
celle 1mh11tnnon, M'"' Cnrlt'l n (,If miné le POLO-
NIUM, el o't'llll •nn" 1lonln pnr Io bismuth 9u'il
devina l'Hl11tnnun c1n1 vt1rlnll ar.t.ivtu1 dos miné-
ramc qui 111n"Rc\rt1rt1nt 1~11 prooMés de transmu-
tation. Il <MoonvrlL Io :dno, (1u'il classa aussi
comme deml-mf\Lnl. Co fut une des nombreuses
addition11 qn'H fil il ln pharmacie. ' la partie com1tlluanLo clo tou11 les corps . lis
"' Parmi onll~11-<1I li y avait des préparations de
fer, ct'anllmolM, 1ICl mercure et de plomb. Le
soufre cl J'noidCl sulfurique furent l'objet d'in-
térôt et d'expériences spé8Ïaux, représentant, à
son esprit, une substance fondamentale, maté·
rialisnnt l'inflnmmab ilité. Il fit l'investigation
des amalgames. avec le mercure, surtout avec le
cuivre ; cfo l 'nhm c>t de ses usages, et des gaz
LES TROIS PRINCIPES 71
produits par la solution et la calcination. Ce qui
restait à l'état de cendres par calcination,_!_~con­
sidérait comme l'indestructible et secrète par-
ti;-d'~~~ ~ubst-ance,- son sel, in~~rr~ptible.
'Ces recherches culminèrent dans sa théorie
des trois substances, bases nécessaires à tous les
corps. IL les appela soufre, mercure, sel, dans
sa terminologie chiffrée.
Le soufre signifiait le feu, le mercure, l'eau
et le sel, la terre, autrement, l'inflammabilité, la
fluidité, la solidité. Il omit l'air, le considérant
le produit du feu et de l'eau. Tous les corps soit
qu'ils soient organisés ou minéraux, l'homme ou
le métal, le fer, le diamant, le lys, l'herbe, étaient
pour lui les combinaisons variées de ces éléments
fondamentaux. Son enseignement sur la base
et les qualités de la matière est cette théorie
des Trois Principes. Ils sont les prémisses de
toute acllvlto, lei limites de toute analyse, ot
sont l'Ame, le oorp11 et l'o11prlt cle toute matière
qui est une. Mnis ln puissance formatrice de la
nature, qu'il cl1inommn AROHBU8 fnit de la ma-
tière des myriades do formes, chacune conte-
nant son ALOOOL propre, ou l\me animale, et
chacune avec son Anes, ou caractère spéeifique.
L'homme a en outre l'ALUECH, ou corps pure-
.7t. LA vrn OE PARACELSE
ment spirituel. Cette force formatrice de la na-
lu1·e est u u esprit invisible et sublime, l'artiste
ot l'artisan de la nature variant le's types et les
1·oproduisant. Paracelse adopla les conceptions
du MAcnocosMos et du M1cnocosMos pour ex-
p1·irncr le grand monde de l'univers et le petit
monde de l'homme individuel, l'un reflét~nt
l'aull·e. En plus des _recherches expérimentales
précitées, il découvrit le chlorure et le sulfate
clc mercure, le calomel, la fleur de soufre, et
maintes distillations. Encore,\à la fin du dernier
Hiècle, la confiture de fraises mélangée avec
une pondre grisu désagréable au .golit, était
donn6e aux unl'nnts d61mbéissants, remède dû
t\ ln Lhérnpeulicp1e ingénieuse de Paracelse, et
l'onguent de zinc, dont ou se sc1·l toujours, date
de Schwalz.
Plus tard,.il veillff à l'emploi de tous ses mé-
/•
dicaments dans des traités, conseillant aux doc-
teurs de bien reconnaitre les mal~dies :contre
lesquelles ils devaient servir. « Car, di:t~il, cha-
«1ue expérience avec une médecine est comme
l'usage d'une arme qui doit être employée selon
son espèce, telle une lance pour percer, une
' 't·'
massue pour frnpper. Ainsi qu'une massue ne
p<"llt pe1•ce r, ni une lance assommer, ainsi tout
. <
médionment ne peut ~!re employé que pour le
LES TROIS PRINCIPES 73
remède approprié. Il est donc de la plus haute
importance de connaître foncièrement chaque
médecine, et son . efficacité. Pour se servir des
médicaments il faut un homme expérimenté
qui discerne entre le coup de lance et Je coup
de massue, c'est-à-dire qui a essayé et maitrisé
la nature de chaque. Le médecin. doit connaî-
tre exactement la maladie afin de savoir avec
quel remède il doit la vaincre. Un sculpteur en
bois doit se servir de nombreux outils pour
perfectionner son art. Puisque le travail du mé-
decin est aussi un art, il doit avoir une prati-
que réelle des moyens à employer. »
Paracelse écrivait, non seulement avec un
~ens précis de ce qu'il voulait communiquer,
mois avec une clarté que ses comparaisons ac-
oontuent. Il n'y n nulle complication dans son
•tyln, rlnn rtn la verhoAlt6 t.orLurôe, 61ahor6e qui
• •nlvlL ln l\n1ualH1mon. Il A'exprlmo oomme un
homrnt'I ny1mt <14'1 l'nutorltc\. r>nnH quelques-uns
ffo """ ctorh• uo11111 trou voru1 ln hrllve ol féconde
nxpra1u1lon fl'nn voy11nt, oL. 11<111 p<mRllCR sont re-
. vt\tnn• d'un IRllJ(llgn (11111011 met uu rang d'apbo-
rl11me• A trftVnrA l•1" Al(<~ A.
Ln Jlol, clll-11, eAl uno étoile lumineuse qui
guide Io ol111rohour 1dnd1ro ù travers les mystè-
res de la nu.turc. Il l'aul chercher votre point
5
 ,.
..
• /• J
LA vm DE PARACb:LSl<:
74
de gravité en Dieu, et placer votre confiance
dans une croyance divine, forte et pure : atta-
chez-vous à elle, de tout vott·e cœm', de .tout
votre esprit, de toute votre p6nsëe, pleins d'a-
mour et d'ahandon. Si vous possédez une telle
foi, Dieu ne vous cachera pas sa vérité, mais il
vous révélera ses œuvres, de manière véridique,
visible consolatrice. « La Foi dans les choses
de la t~rre doit se sout~nir par, les Saintes Écri-
tures, et par les paroles du Christ, et alors, elle
reposera sur une base ferme. »
Dans aucun de ses écl'its, cette précision de
style ne s'observe plus que dans ce livre des
'frois Principes, lcnrs formes et leurH effets ; un
extrait domuwa une coneeption plus lncidc. de
son système qne des pages de description.
Le livre t'ut publié à Bâle en HS63 par Adam
von Bodenstein qui nous dit, dans la préface,
r. que Papacelse avait été indignement calomnié
et que de nombreux médecins avaie~t décl?ré,
comme étant leurs découvertes ce qu ils avaient
appris de lui, pour ensuite le lui dérober.
Dans ce petit volume, Paracelse applique sa
dootl•ine des Trois Principes aux maladies et aux
guérisons. Son style porte l'évidence que les
chapitres con.tiennent la matière de plusieurs
conl'érenceA, f'aiteA à des élèves.
LES TROIS PRINCIPES
Il commence par poser les principes déjà
notés, que chaque substance ou matière en
croissance est formée de sel, de soufre, de
mercure et consiste en l'union des trois ; il y
a donc une action triple toujours agissante dans
chaque corps, celle de purification par le sel,
_de_ dissoluti~_n et de. consumatioJ?: par le sou-
_fre, et ce.Ile d'élimination par le mercure. L e
sel est un alcalin, le soufre une huile, le mer-
cure une liqueur (peut-être l'eau), mais chacune
des matières .,a son action séparément des au-
tres. Dans les maladies compliquées, les cures
mixtes sont nécessaires. ,.
"
Il faut mettre le plus grand soin à l'examen
de chaque maladie, reconnaitre si elle est simple . ;:
ou de deux espèces, on triple; si elle procède
matériellement du sel, du soufre, du mercure,
6t do comhien de chaque élément ou do toue ;
q11ello 011t Mil 1•ol11Li-011 nv"o ln partie adjacente
du 001•p11, 11'111 <Io Muvofr H'il 1'1111t on extrafre
soit l'nloftli, l'huile ou la llqucmr, href, un mé- 'y
deoln doit oh11orv<W ln roglc do ne pas confon-
dre deux mftlacUeH.
Dan11 le 1u.iomHt ohnpitro il décrit les trois ma-
nières dont le sel nettoie et put•ge le corps jour- • , 1
nellement par ln vortu d6 l'Archeus ou la force
vivifiante, inhérente à chaque organe, et qui }
;..
t
" )
.. '\'
'.~
~ .. ~
' . ~
76 LA VIE DE PARACELSE
LES TROIS PRINCIPES 77
établit Ja manière de purifier ch8'cun. Dans le
ment par les sels, les drogues soufrées ou mer-
monde élémentaire, il y a bien des espèces d'al-
curielles. Les maladies dans Jeurs espèces sont
calis, telle que ln cassia, qui est douce, et qui
divisibles en branches, en brindilles et en feuil-
dans les minéraux est appelée antimoine, le sel
les, de même sont leurs cures.
gemme qui est aigre, l'acétate d'étain qui est
Les maladies mercuriel les sont par conséquent
acerbe, la coloquinte qui est amère.
réprimées par les drogues de mercure, soit le
Certain!! alcalis sont naturels, d'autres sont
mercure ordinaire ou métallique, ou l'antimo-
extraits, d'autres sont coagulés, et on doit s'en
nie mercuriel et ces cures doivent être bien com-
servir en conséquence, soit par l'expulsion par
prises. Les unes contiennent la force consolidée
ln transpiration, ou par d'autres moyens.
et vivifiante. Le mercure est multiple. Le mer-
Dans le troisième chapitre, l'action du soufre
cure métallique à l'apparence d'un m'4.al; dans
corporel aussi hian que élémentaire est expli-
le genièvre, HEBENo, H est sous la forme d'un ar-
qnée. Chnque maladie, dit-:il, résultant du su~erflu
buste, dans la persicaire, la prassatelle, il a l'as-
dans të~ uorps, n Mon antidote dans la rmxtm•e
pect de la plante et pourtant c'est le même
éiéme11t.airc ; de sorte~ que de la GBNRRA des
mercure sous des formes diverses. Certains ul-
plantes et des minéraux, ln source de la mala-
cères sont guéris par la persicaire , d'autres par • .i,,'
die peut ètre découvertè ; l'une démontre l'au-
l'nrRoniate rle mercure, d'autreA par le mercure
tre. Le mercure absorbe ce que le sel et le soufre
:dn huiR. TroiA t'll0ment11 dnnR le hoiA Ront néceA-
rejettent ; telles les maladies des artères, des
snfrC'lll oontro ln11 mnlnrllfl11 : lf'l Mol, Io Mouf're, le
ligaments des articulations et des jointures, etc.
Dans ces 'cas le mercure fluide doit être donne'
mercurn, ohnonn do dcmx oF1pèotiA, 1'mw Mémcn-
tairo, l'nntr·o gut,riKR6u110. Nul mt,decin n'a hesoin
dans la formule spéciale, qui répond le mieux à la
do pon6tror dnnFI cieux nrhroF1 .pour en extraire
forme du mal. L'ESSENTIEL de la maladie réclame
une cure. A ln ha110 il n'y a que troi~ maladies,
J'icssKNTIEL que la nature indique comme remè~e.
trois remM<lFI.
Paracelse continue à spécifier les maladies
«Que le silence mellc lln aux bavardages, aux
provenant séparément du sel, ~u so~f~e, du
ergotages de ces vieux baguenaudeurs, Avi-
mercure cl qui doivent èlre guéries spec1fique-
cenne, Mesue et autres 1 »
 78 LA VlE DE PARACELSE LES TROIS PRINCIPES 71)

Dans 1e chapitre ts, Paracelse insiste pour «Vous serez appelés docteurs quand vous sau-
qu'on dénomnrn chaque mnlndlo par· le nom de rez ii:1anier chaque substance pour en tirer le
sa cure. remède. L'expérience est nécessaire, la science
« Il est préférable, dit-li, cl'nppoloi• ln lèpre ne s'apprend pas par le seul désir de savoir. »
maladie d'or, car tell11 ollcl ~Hl. npptlléc par la Le huitième chapitre traite de la distillation,
médecine, et le nom incfüprn le remède. Il vaut des baumes faits de gommes de substances qui
mieux appeler l'épllnft"lt'I, mnlndie du vitriol, attirent, et des percussifs sulfuriques. Tout le
puisqu'elle est guér·la pnr 111 vitriol. \traité se termine par un chapitre sur l'AncnEus,
« Mes honor{i" pritdc\M1"w11rs ne m'ont pas !« Je cœur des éléments », la force productrice,
éclairé sur l~a tlu'lor•i('M lllt"lllnnl lln aux maladies. I vivifiante, toujours présente dans le macrocosme
L'art <lu médooin ropo"n rlnn" ln" mystères de et le microcosme.
la naluro, qnfl lnK 1mofc,ru1 1hc\orl<1lonM oaohnicnt. ·~ .'J. « Cette force .fait surgir l'arbre d'une graine.
Mais moi, J11 prouvn 1110 thforlo dei ln nnturo, et ' ~'p C'est par la puissance des éléments que l'arbre
;.-;

de sa l'oroo, vivlllruato il lrovorK loH génc'lraliQns. '-~ ~> ~,

,)
1
croit, dure et s'élance en hauteur. C'est par
« Lo Hc•plihmo ohnphM lrnllc' clc~H maladies in- ....
~' cette même énergie que les animaux vivent, se
meuvent et s'arrêtent. Dans le corps humain,
carna live" et cln lnur orlgh1n. •
« Cellc11-cl rc\11mltont cl1111wro11re, uniquement:
les bles1mr·e111, nlallro11, 1111ncerH, érysipèles, peu-
( elle existe dans chaque organe qui, autrement,
périrQ.it; ohnquo organe a Rn propre e11pocc d'é-
nergie <111' Io f'orlifü, '1l Io r1monv<illlc. Ainsi la
vent être g116rl" 1umlonwnl par les différentes \\
forcr11 merourlc•lln" cloH minéraux ou des plan- 1 force do l'Arohom• tiRl dtHlR leR membres du
\
tes. Chaqnn mc\<1111,in doil. les chercher, les dé- corps la foro(' du mnorocoAmo et du micro-
couvrir pnr lnl-mômo, afin qu'il sache quelles ! cosme. •
'\
matière11 conlionnont du mercure, et qu'il sache
les proparor. Il en trouvera dans la topaze, dans
certains nlcoolR : chaque matière dans le degré
de chaleur qui lui est propice, afin d'extraire
l'essence de la masse.

,J

"/~->~·-
' -· · ~
· _\ ' . ... : .\ ""-· ·-- -"~- - ----·--· __ ._,.,~..___ ~_·'-..>.'-'-• -·' ·' •• ·.., ;••.
 .,
CHAPITHE V
Années de Voyages
.lo pars pour éprouver ma vaillance!
·'" vois mon chemin, comme l'oiseau sa route sans Lrace,
Qudque jour, Son jour d'hour, j'arriverai ;
Il 1110 i;uido, e l il guide l'oi11ea11.
Pnraoeltw RéjonrnR environ dix mois à 8chwatz,
puis voyant que AOD expérience de l'uni versi,bé.
avait été aussi stérile de résultats, « que .s'il
avait séjourné dans un jardin où les arbres s~­
raient tous des tronçons», il décida de se ttans-
planter dans un autre jardin'-« où les arbres
pousseraient complètement et porteraient toutes
espèces de fruits ».
Il avait vingt-trois ans lorsqu'il quitta Villach,
po11r pr·endre ses degrés à l'Université de l'uni-
vers. Il n'était nullement disposé à s'établir
comme médecin et de retomber dans la stagna-
tion mentale. Il poursuivait ce qui pour lui
élRÎl une mission'. divine. «Le grand mandat de
ANNtES DE VOYAGES 81
Dieu», sentant bi en !JllC l'espl'Ït <1: 1 Très-Haut
avait touché le sien, et l'avait inspiré de l'ap-
préhension d'un univers plus vaste, d es pos-
sibilités physiques et spirituelles inconnues des
scolastiques et qu'il était appelé à s'aventurer
comme pèlerin, pionnier, conquérant ou mar-
tyr.
Dans ses écrits et ses liv~es de Chirurgie,
Paracelse indique les raisons qni le firent voya-
ger si longtemps, environ neuf années en tout.
Un docteur, dit-il, ne peut devenir capable dans
les Universités. Comment pourrait-il, en trois
ou quatre ans, comprendre la nature, l'astrono-
n;iie, la physique? La physique désignait alors
" · médecine . ·
'« Cela est impossible, car tant de sujets font
partio cfo hagago inlcll <~c tuel d'nn docteur. qu'un
J<mnc ol préoooe hommt1 cfo vi11gl-'1n11l.rc nns
HO HllUru ll f10HH 0 <10 1· lo11l ln HO Îlllll:Cl qui l'ail. le
m6deoi11.
«Ce n't1P1l p1111 1umlm1w11l ln 00111111i11Aance des
minc'lrnu" c•t c1e11 nu'i clc1oineH c~x1rni1e s d'eux qui
.·
, font un ni(1clc"1ln, .ooln fuit 1111 philosophe. >
'·
L'nA&ge d 'nlor111 voulniL que les savants fissent
partie d'unw 1woi<llé Accrètc d'alchimistes, s'ap-
pliquant à l'alohimie, à l'astrologie, · et à d'au-
tres sujets, mais sous le serment du secret.
5.
 LA VIE DE PARACELSE
racelse refusa de s'affilier à aucun de ces groupes,
et d'èlre lié par un vœu d'occultisme. Il voulait
acquérir la science ouvertement et en répandre
les bienfaits sur tous ceux qu'il espérait soula-
ger ou guérir.
Le D• Julius Hartmann nous allège la lâche
de suivre le cours des voyages du grand doc-
teur. Dans son Théophraste de Hohenheim
publié en 1904, il a tiré les statistiques itiné-
raires des œuvres de Paracelse, et nous en a
donné la série parfaite.
Nous pouvons l'accepter en toute sécu~r.é en
l'enrichiHsa111. d'incidenlH découverts par le
D• Carl Aberle, cl d'aulres investigateurs émi-
nen~. ~ ~·· .·
« Un docteur doit être un voyageur, dit Pa-
racelse, car il lui faut investiguer le monde. Les
expériences ·ne suffisent pas. L'expérience doit
vérifier ce qui peut être accepté ou non. Le Sa-
voir est l'expérience. »
En dépit de ses mécomptes dans une Univer-
sité, il n'évita pas les autres, mais fit, au con-
t1·aire, l'expérience de toutes celles des pays
qu'il viAita. Il espérait y trouver quelque esprit
d'afUnité, quelqu'un en qui résidait aussi« l'é~
tincelle,_<iivlnc,.. interrogative ~:' u ~Üa él'~b~rd
Iv'ienne puis l'i Cologne, dont les facùltés étaient
~1 .
. . ..
ANNÉES DE VOYAGES 8H
parmi les plus anciennes de l'Europe. De Co-
logne il vint à Paris, mais on ignore tout de
son séjour dans cette ville, sauf qu'il y étudia
des · maladies locales. Il existe au Musée du
Louvre un portrait de Paracelse, à l'âge de
vingt-quatre ans, beau tableau peint à l'huile
sur panneau, qui avait été au Mnsée de Nancy.
,,
· :.- j ~
Il porte l'inscription « Famoso Doctor Pa,.acel-
sus » et il est attribué à l'artiste flamand, Jean
van Score!, qui vécut de H.93 à 1562.
Le D• Aberle nous donne des détails retrou-
vés, relatifs à cette peinture. Il existe bien des
revendications, mais peu peuvent être vérifiées.
Une réplique avec quelque différence faisait
,. :· t .••
partie autrefois de la Galerie de Blenheim. Le
·1.::·. · . •
po1·traiL du Louvre fut longtemps attribué à
D(ircr, l.out oomrnc oelui tin Bleoheim le fut à
UuhenR. Hoorel trnvnilln KRllH doute nvoc Dürer,
son RLyle t!L Rn faoturo r·appolltmt oortnin1~men t
l'art du grand nrtlslo nllcmnnd.
Le viitage ti11l 1mporhe 1111 rtipoH, les yeux sont
grnnrl11, olnir11, ploin11 <le ptinHée~ : « On dit•ait
que p1u·tout 011 ilK Mil fh:tml, il y a une étoile. >
Mais si 1011 youx Ront oenx d'un voyant, le front
ample, le nez puiRsnnt, la bouche petite mais ré-
solue, le menton et la rnàchoire au ferme mo-
.. i
delé, sont ceux d'un homme d'action. Il porte
· ..;,
_... ·~ .\ 1
84 J,A VIE DE PARACELSE
un béret de velourR r011ge garni de fourrure, et
sa main droite tient un livre entr'ouvert.
LeÀ deux mains reposent aisément sur un
enroulement <liagonal, sur lequel se trouve l'ins-
cription <léjà citée. Ses chev<~ux, légèrement bou-
clés, tombent de chaque côté du visage. Le fond
est un paysage, à la manière des peintres fla-
mands, hollandais, parfois des italiens. Il re-
présente un château bâti sur des rochers, un
pont de pierre jeté sur un fleuve, et une pe-
tite ville en dessous du château. Des critiques
ont cru y . reconnaître la ville de Dinant et les
rochers de Dnyurd.
La réplique de Blenhcim eKt plus p~tite
mais r<~sscmble étroitement au tableau du Lou-
vre. Il a été enlevé de la galerie anglaise en,
1886. li existe beaucoup de gravures sur bois
et d'estampes de ce portait ; le plus célèbre est
la gravure de Hollard, mais il est regrettable
qu'elle diffère de l'original. On peut supposer
que le portrait fut peint par un jeune contem- ·
pornin soit à Nancy, ou à Paris, ou encore à
Montpellier, pendant le séjour de Paracelse en
.France,
Rn HH7, au moment de ce séjour, Ambroise
Paré vint nu monde, celui qui plus tard fut.ap-
pelé « le Père de la Chirurgie Moderne». Ceux
ANNÉES DE VOYAGES
qui l'honorèrent ainsi étaient ignodnts ou ou·
blieux du fait, que dans la première édition
de ses œuvres, publiées de son vivant, Amtiroise
Paré reconnaît ce qu'il devait à Paracelse, _en
tout ce qui touche à la chirurgie des blessures
et des plaies. Cette attestation fut omise dans
toutes les éditions des œuvres de Paré, qui suivi-
rent, excepté dans celle de Malgaigne en 18.\0.
De Pads, Hohenheim se dirigea sur Mont-
pellier, s'arrêtant partout où il avait une oppor-
tunité d'observation. A Montpellier, le système
arabe d'enseignement médical était .en pleine
vigueur, et Je voyageur se trouva de nouveau
face à face avec les théories gaJléniques, dans
une de leurs places fortes. Il était familiarisé
avec ces théories, et pouvait les citer tout au
long par oœur.
Les livre" <foR Ancien11 ne me satisfirent ja-
mais, iicdt·ll plnfl tnrcl, unr UA ne sont point par-
faits; mnlR lnoortnh1R, <il 1tervcnt plutôt à éga-
·rer qu'a\ <lirlgoi• vnr11 le droit olwmin. Il a dû
rester aRRCZ longtemps il Montpellier, car il fait
souvent nll111don A on Rojour. Lorsqu'il quitta la
France, il p111tsn en ltnlie, visita Bologne, Pa:..
doue et Ferrnro, trois centres d'érudition, où
quelques phi101mph~R avaient ressenti le con-
tact transformant de la Renaissance.
86 LA vm DE PARACELSE
En ce temps Girolamo Cardano était un jeune
garQon à Milan, portant les gros bouquins et les
papiers de son père, lorsc1ue celui-ci, qui était
homme de loi, faisait ses tournées d'affaires.
L'enf'ant était plutôt maltraité à la maison. Pa-
racelse visita probablement Salerne, après les
villes du nord de l'llalie, mais ayant échoué dans
sa recherche des vérités fo11dam<'ntales de la
médecine, en Allemagne, en France, en lialie,
il partit pour l'Espagne, et débarqua à Grenade.
c Comme je ne voulais pas me soumettre à l'en-
seignement, ni aux énrils de ces facultés>), dit·il
dans son Vvrti d1! la grande Chirurgie, je
voyageai ph1!1 loin, jnsqu'il Grenn<le, ensuite
jusqu'à Lisbonne a lrave1·s l'Espagne.
Il s'embarqua à Lisbonne pour l'An~leterre
mais de cette visite il 11'y a qu'une seule men-
tion sans détails. Considérant son but, nous
supposons qu'il séjourna à Oxford, et .qu'il con-
sacra quelques temps à l'étude des mines de
plomb du Cumberland et celles d'étain de Corn-
wall. Peut-être entendit-il parler de Roger Ba-
con lorsqu'il alla à Oxford. La célébr-ité du grand
homme, obscurcie trois siècles durant, com-
menQait à percer à travers les nuages; quelques
efforts se faisaient pour recouvrer ses ouvrages,
plus sériuusement en France qu'en Angleterre,
1 ,
ANNÉES DE VOYAGES 87
J
et ce n'est pas à l'honneur de sa patrie, que la
France ait été plus ardente, à affirmer et à
prouver son génie, que son propre pays, où ses
découvertes furent appropriées pour ajouter à
la gloire d'un autre.
Pendant que Paracelse était en Angleterre, il
-, apprit qu'on se battait dans les Pays-Bas. Il par-
-J
' tit pour le siège de la guerre, demanda le poste <
de barbier chirurgien dans l'armée hollandaise.
Il nous raconte ceci dans son Li"re d'Hôpital.
Il avait demandé au livre de la nature les
sources de ses recherches, et à présent il ré-
clame des blessés son livre de chirurgie. « Les
malades devraient être les livres du médecin»,
disait-il à ses élèves, comme Hippocrate l'avait
énonct'l deux mille ans avant lui. La guerre était
l'opporlunilc'I d 'éilargir Mil co111ulisMa1u:e dans ln
chirurgie do" blo""ur~" dc'ljà pratiquée avec
son pllr<l. Il roolwrohu nvoc nrclcmr ll'fl occasions
de solgnM 1(111 hle8Mé8 d11111t untt Réric de cam-
pagne" qua 1mlvlrc11l poudnnt ses années de
voyage. Lo f)• ,Julh1M llnrlmunn pense, qu'il a
&&DM doute trouvé ou 1whetô, clans les Pays-Bas,
;, la longue épéll ovad<mlc dans ses portraits ul-
; ' , térieurs.
·( En US18, GhrisLaan ll, de Danemark apparu~
.,
devant Stockholm, avec rine flotte ·puissante, èt
 I'
88 LA VIE DE PARACELSE
y fut reconnu comme roi de Suède en 1520. Pa-
racelse voyagea des Pay11-Ras jusqu'en Dane-
mark, y prit du service comme chirurgien mi-
litaire. Il fut envoyé à Stockholm, que tout
naturellementll appela« une cité du Danemark»
dans ces circonstances. Il prodigua sa science
salutaire aux soldats suédois, aussi bien qu'aux
Danois, observant les cures que les hommes
eux-mêmes pratiquaient, et les breuvages mi-
raculeux, et les fébrifuges que les gens du pays
donnaient aux hlessés. Dans sa grande Chi-
rnrgitt il mentionne une dame suédoise qui
composait une décoolion merveilleuse, capable
de guérir en trois doAos jm~qu'Aux veines tran-
chées, et pour en ohtenir la recette, il snrmônta,
sans doute, son habitude d'éviter les femmes.
Il visita les mines de la Suède, non seule- /
ment à cause de leurs produits, mais pour
mieux se rendre compte des accidents et des
maladies auxquels les mineurs sont sujets. Il
écrivit un livre sur les« maladies des Mineurs »
' chl!. Pn1•f'ol11 Il 1mlvnlt urui rndti troupe de soldats
plus lard, après les avoir encore observées en
Saxe, en Bohême, en Hongrie, en Transylva-
nie, en Pologne et en Prusse.
LcA minéraux qu'il identifia en Suède et en
Danemark sont le fer, le cuivre, le zinc, le
plomb, 1'6tnin, le soufre, l'argent et l'or. Lors-
ANNÉES DE VOYAGES 89
qu'il eut terminé ses explorations, il) remonta
à cheval, reprenant sa course à travers le Bran-
debourg, la Bohême, la Moravie, la Lithuanie,
la Pologne ; ensuite il alla en Valachie, en Car-
niole, en Dalmatie, descendant le long de la -.1
côte jusqu'à Fiume. Il mentionne ces pays divers
dans plusieurs livres. En Transylvanie il paraît
avoir été malade, ou avoir encouru le risque de
perdre la vie.
C'était une succession de régions splendides
pour ses ardentes recherches, chacune d'elles
une nouvelle chaire dans la Faculté du monde,
ou, comme il l'exprimait «un nouveau chapitre
dans le Livre de la Nature i. .
On se le figure, peu chargé de bagages per-
11om1els, sa robe et son béret de docteur dans
un 1u\o ; l11i-mômevêtu d'un pratique pourpoint
do •ollcle orol1110, chovouohant d'nuberge en au-
hergn, 011 proflt1mt cl'nn convoi de marchands
1n rc1nd1ml la uno folro nnnuella, ou trouvant une
plRM ctnn• 1111 ohnrlot ouholnnt, trottant nu mar-
et leu1• ohef' hnrcll, pnrf'oi11 une fllo de pèlerins
à da11tlnllllon d'une, "ouroe ou d'un sanctuaire
salulalra•. li devenait auHsi le compagnon de
hasard de gal,.Jonnll8 hommes en tournée d'ap-
prentissage, ou Io camarade du colporteur, du
90 LA vm DE PARACELSE
moine prècheur, du Bohémien, de l' artisan er-
rant, peul-être, et sans aversion aucune, che.;.
minait-il avec le mendiant, campant la nuit
n'importe où. Mais il est certain que partout
où il Re trouvait, et au mili t: U de celte humanité
ambulante, partout il se rendait utile, aidait les
uns, guérissait, réconfortait l es autres, et s'ins-
truisait sans cesse. \ pour la· tran s porter.
Dans les vil les où il séjournait quelque temps,
on l'appelait dans les maisons el châteaux des ri-
ches le payant pour les cures accomplies. Ainsi
il gagnait assez d'argent pour sou gite, sa nour-
riture et pour renouveler son pourpoint et son
béret. Ces cures lui ull.irè re nt 1111 grand 1·cnom,
mais aussi l'hostilité des médecins locaux , e t par-
fois cette hostilité était apte à prnndre une forme
dangereuse.
Paracelse était un être qui rendait grâce à
Dieu de tout ; nous le voyon s louant la Provi-
dence de son enfance pauvre, du pain de sei-
gle grossier dont on le nourri ssait et des rudes
vêtcménts qui le couvraient, toutes choses qui
rendirent plus tard les privations sans impor-
tance ~l I.e. prépar è ~ent à ne s' a~er qu'aux
bJ~!!. _ InvlSlb,e.s . qu• diirent~ de prMé..r ence .au
luxe qui périt. Les malades de toutes conditions
) ' -· '
l intéressaient, ceux de la route, des lazarets,
ANNÉES DE VOYAGES 91
·)
·"''1
<les auberges, d es villa ges, e t pour les guérir il
r éclamait comme hono raires soit un remède
de ùonne femme , le mot mystique d' un devin
ou quelqu e dup e rie de barbier, peut-ê tre m ême
la hideus e expé rience du bourreau. Cela lui suf- "'
fisait , car tout ce qui au gmentait sa provision
·'
de savoir ne n écessitait p oint un che val de b ât
li co nnaissait d éj à la Carnio le é tant seul em ent
à quelques lieues de Villac h, où sans doute il
s'arrê ta quelques semaines en ro ule pou1· le pays
plus m éri<li onal. Rien de plus beau que la val-
lée de la Sa vc, a vec ses lacs et ses sources sa-
lutaires, son air doux parfumé d e la senteur des
pins, sa flor e spl endid e, sa riviè re par·eille à d es
nlg11 <J s-nrnri11es mouvantes, les loriots dorés pas-
1111111, lei~ d 8 éc lnlrs d <J brnnchtt en branche sur
1 8 11 lvo1.1. ll tlt1L l '11Llol11ctr1q111r un <Mlll<'.1étroit en
d 11 ou8dll ohAL01111 cl11Kntzt'HMlc1in,f11mC1 ux par leR
oh vullor1 brlgo11cl Mq11l l'h1.1hlt()rm1t ol où Pcgam,
1 ohovnl m11Klc1110, nvult 1111lr11foi11 11011 écuri e.Il a
dt\ voir IH tnmho11rlru1 érigûs ù chaque porche
·.
d'.1tgll8 , 1•ol'ugo et dôl'mu1e contre les Turcs en- '
vahi1so urM t nn s11l lo to rrenl. flamboyant d es mé- "
taux en fusi on à .fonorburg, où co mme le chante
le poème slave « les épées se forgent pour tail-
ler les nez des TnrcR ».
 92 LA VIE DE PARACELSE
Il s'arrêta à Zeugg, au 1md <le Fiume, s'em-
~arqua pour Venise, fut pendant quelque temps
chirurgien militaire au service des Vénitiens,
qui se battaient contra Charles-Quint. Une de
i' leurs guerres avait pour but la défense de l'Ile de
''1
Hhodes contre Soliman li le Magnifique, et Pa-
racelse parait avoir assisté à cette campagne.
Venise vint à l'aide des chevaliers de Saint-Jean,
mais ses efforts furent inutiles. En 1522 Rhodes
fut abandonnée aux Turcs.
r..
Cette supposition est fondée sur la mention
de « Rhodiss • dans la liste des endroits qu'il
visita et sur les observations faites par lui sur
1~8 blc111mrcs d11e11 11ux flèehes. L'arc <~t la flèche
ne servaitmL plus dans hlH guerres de l'Occident.
Il menlionrie encore une maladie spéciale aux
« 8arrazins, Turcs, Tartares, Allemands et 1'ala-
ques >>.
On a dit que Le Tintorêt, jeune alors, rencon-
trant Paracelse à Venise, fut tellement frappé
par sa Lête magnifique, qu'il peignit son por-
trait; mais ceci a été réfuté par le D• Aber le. Le
Tintorêt était un enfant de deux ans lors de
Ja première visite de Paracelse à Venise, et de
qnatl'e ans lors de la seconde. Un autre artiste
vénitien a dtl être le peintre. Paracelse est re-
présenté assis dans un vieux fauteuil, revêtu
' I
.................:...
ANNÉES DE VOYAGES
de sa toge de docteur, les cheveux clairsemés.
sur le sommet, mais encore flous et épais aux
tempes. Il tient le bras du fauteuil de l_a main
droite. U'estle portrait d'un homme entre trente
et quarante ans ; lorsqu'il i·evint à Venise il
avait trente ans. Mais les grandes fatigues, les
privations le vieillirent prématurément. Le
tableau très beau n'est point du grand artiste
vénitien, il a souvent été gravé et photogra-
phié.
. II visita ensuite les Tartares, probablement
les Cosaques des Balkans, et les tribus noma-
des de la Russie méridionale, car le terme Tar-
tare alori,i était appliqué à toutes les hordes
(1rrnntes qui migraient à travers les steppes, et
ft\IX Turo" et Cosaques des Balkans. Il remonta
Jn•11•1'll Mo11oou, partageant la vie de11 tentes
nt lft• ('ll'lva&lon• 1ln 1u,,1 hfltc11t, dmu1nelR il ap-
r•ll nommftnt lPAltnr ln• OIU'YRllX' Io Mtn~I, 1~8
oh~vrn11 111h111x c11u' cl'1111nu11 pn11pl11 do 1 Occ1-
clcmt, Il RUfClll\ Al•c\mcmt le r11111,11c1t do oes peu-
phule11, 1uu• 111m 111111rnl('t,, "n hontô, sa force et
Aon 1uavolr nm1lloyc\11 itl gt'ml'lrou11ernent au ser-
vloe dn ton• ,,., oe" nom1uloM primitifs, que l'in-
térêt n'avnlt (lftll onoorfl dégradés, ni l'instruc-
tion 1tllfU'lrflol11lln nvouglée.
On dit qu'il voyagea de Moscou à Constan-
 ANNÉES DE VOYAG!•:S 95 ·,
LA VIE DE PARACELSE 1
fut qu'après avoir erré avec des nomades orien-
tinople avec un prince tarlare et y séjourna
taux un été durant, lorsqu'il eut appris des
plusieurri mois dans la maison d'un célèbre né-
Arabes et des Turcs les doctrines de leurs saints,
cromnn. Il n'alla pas plm~ avant. Lui-mème
et qu'il eut obtenu par la ruse des médecins et
écrivit : « .Je n'ai visité ni l'Asie, ni l'Afrique,
astrologues juifs les secrets de la Cabale redou-
quoiqu'on l'ait dit. »
table, qu'il fut convaincu de la réalité de ces
Au contact <les Turcs, des Tartares, il agran-
forces occultes, qui parmi toutes les nations de
dit le champ de ses connaissances positives, et
l'antiquité étaient considérées l'attribut intellec-
y gagna cette force, que l'éducation de la vo-
tuel le plus élevé du Sacerdoce.
lonté et de l'imagination rend si puissante pour
C'olail la Sagesse enseignée à Moïse à Hélio- ..
le bien et le mal, qui apaise ou crée la maladie, . •'
poliM, la Sagesse qui en fit le Sauveur, le légis-
qui calme et fortifie, ou qui s'abandonne aux
Jutour de son peuple. C'était la Sagesse de Sa-
puissances malignes et destructives. Nous sa-
lomon, qui connaissait toutes choses crées el
vons que Paracelse avait déjà étudié l'occul-
q11i possédait la science d'évoquer les esprits.
tisme cL uvail rcijeté ce qui lui paraissait «pure
C'c\talL la 8agesse de Samuel et des Prophè-
superstition ou illusion ~. li en avait accepté la
dootrinc la plus no hie du travail constant· de
Ln•, oolle qu'on enseignait dans leurs temples
"~ c1nl nvnlt alldnl Hon npogoe dans la re-
la force vitale, avec ses miracles dans la nature ----~ 1 f hf' dft l)lnu, C'11"t 1\ '1ll6 Cftl\' OOUll dflVOllS
élémentaire, ses instructions et ses liens avec
' Il l\lllln~1ntmL dn• ltorlt1m1" do I' Anolcm Tcis-
l'universel, mettant le macrocosme en relation
avec le microcosme aôn que l'homme ne vive
na nt 1 11 1t'•l nllct qui pri'lcllL Ill vnnua du Chri11t
pas seulement de pain, mais par la pensée du U I• lnlnt•lnn J 1111c\tt 1 ln• H"K"" f'nrtml HOH
divin. P'"•
•U lf'll 1•11111 1111 l'01•l1111t 1mM illuminés.
Il avait sondé plus avant dans le laboratoire
vAlflllr 1111 cmLln HMl.fn""''• 1•c\•lcl11IL pour Pa-
de Saint-Jacques. Mais il recula devant les ex-
•n d1m11 11nM 1'11r11t111 hlm11'nl11n11tcs et l'intui-
ll f1ll11dln ft11110rd11 l\ otilul qui recherche la
périences malfaisantes de la nécromancie. Déjà
il avait f~ des expériences de magnétisme, de
vc\rltc\, Il •·~vlnL ch1 l'Orloul nvl~c une croyance
télépalhfo, de divination psychique. Mais ce ne
atf4nomln 1 c\ll\l A'lfl, llUX dons iuvisibl;~·~ et aux
1

IN
 96 LA VIE DE PARACELSE:
forces multiples, d'une volonté énergique et
f.,
r inspirée.
Dans le quatrième Livre des Défenses, il dit :
c Les Universités n'enseignent point toutes cho·
ses; il faut au médecin, recht>rcher les bonnes
femmes, les Bohémiens, les tribus errantes, les
brigands et autres gens hors la loi, et se ren-
seigner chez tons. Nous devons, par nous-
mêmes, découvrir ce qui sert à la science,
voyager, subir maintes aventures, et retenir ce
qui en route peut être utile. »
Puis encore dans la quatrième Défense, il
t•éitère :
« Mes voyageR m'ont d6velopp~ : nul homme
•\
'· . ne devient un maitre chez lui, et ce n'est pas
derrière le poêle qu'il trouvera celui qui l'ins-
truira. Car la connaissance n'est point enfer-
mée, m~iSS'épand dans le monde entier: ifra~t­
où
l'aller quérir et_la ~apturer qu'elle se trouve. »
« Les maladies errent par toute la terre, ne
restent pas en place. Si un homme désire les
comprendre, il loi faut errer aussi. Les voyages
instruisent plus que l'immobilité au foyer. Un
docteur doit être aussi un alchimiste. Il lui faut
donc voir la mère nature là oil elle prodigue
ses minéraux et comme la montagne ne vient
pu à lui, il lui faut aller à la monlagne. Corn-
" 0
ANNÉES DE VOYAGES U7
ment un alchimiste peut-il observer le travail
cie la nature, s'il ne l'atteint là où gisent les mé-
taux. .Me fait-on un reproche d'avo1'r d,ecouvert
,,
les rnméraux, d'avoir trouvé leur esprit et leur
cœ.ur, d'en avoir gardé, précieusement, la con-
mussance afin de pouvoir séparer la matière
pu.re ~11 minerai ? Pour y atteindre par quelles
pr1val1ons n'ai-je point passé'? »
. c Pourquoi la Reine de Saba vint-elle des
~1.vages lointains pour entendre la Sagesse de -;
·1.
, ~lomon ? Parce que la Sagesse est le don de
Dieu, qu'il n'accorde qu'à ceux qui la recher-
chent avec effort. Il est vrai que ceux qui la
eherchent possèdent moins que ceux qui ne le
' ''
loulcnt pas. Les médecins qui restent à le urs
foyers, portent la robe de soie et les chaînes
d'o1• ; ooux: qui voyagent ont à peine de quoi
~~'-~ -Lflr• un imrrau. Ceux qui restent au foyer se
J rl..1mL do pnrdreaux, ceux qui er1·eut, cher-
ohnnt Il\ Knl111wo, mangent la soupe au l •t
Qunlqn'll" Il 'nlt111 L rien, ils savent, comme ail~
dl Ju'filu•I. 1111" « le Heul voyageur heureux est
1 1qui ni po"11Mo rien >. Je crois qu'il est
1 • mou hnnnaur 1111'1\ ma honte d'avoir ac-
, 1 1 m;ti • lll"M vuyr11(CIM i\ si peu .de frais. Et
l •Lt Il 1111• ''"'" n•t Yf'nl cu1 CHI qui concerne la
Na&ura 1 c1nhm111111n • ,I~ du11fr <le la pénétrer,
 LA VIE DE PARACELSE
98
doit en fouler les livres vivants de ses pieds.
L'écriture s'apprend par les lettres. La Nature
par les diverses contrées, dont chacune est un
de ses livres. Tel est le Codex Natarae dont
l'homme doit feuilleter les pages.
"Paracelse quitta Constantinople pour Venise
l'an i5i'!, pour remplir le poste de chirurgien
militaire dans la guerre entre Charles-Quint et
Fran.Qois 1.., pour la possession de Naples. Les
Vénitiens prirent part contre l'Empereur.
.... Cette guerre se prolongea quelques années;
Paracelse reRta à son poRte jusqu'en HSi5, tou-
joura présent là où la campagne 1'11.ait menée, et
1mrtouL danA la l\omagnc. li {itllil à cette époque
·--- chirnrglcn hab\ltt et 11n mé1lccin éminent,
oyanL pris scK gradcH uni vcri;iLaires à Salerne
probablement. Sa renommée le suivait partout ;
souvent il était appelé auprès de grands per-
tmnnages, qu'il traitait avec succès, pour des
maladies déclarées incurables par les docteurs
ignorants.
Il guérit ainsi une vingtaine de princes. Par-
tout où il faisait une halte, les étudiants l'entou-
raient pour observer ses analyses ou écouter
son enseignement. En Bohê.me, lorsqu'il exa-
mine les minéraux du Riesengebirge, en Po-
logne et en Slavonie il en avait instruit un grand
' 1/•
ANNÉ~S DE VOYAGES 99
nombrn qui devinrent ses disciples. Mais dé'à
les prati:iens d~alors,docteurs, barbiers, moL
nes, sorciers, raillèrent la science nouvelle, épiè-
rent ses traitements pour ensuite les procla-
mer les leurs. La simplicité de son pourpoint ..
·'•
de seqi;e, car il ne portait l'ample robe des doc- h
? ,
t~nrA que dans les grandes occasions le mit en ,,.
bn.lte à leur vulgaire dérision. Son ad;esse mer-
~e1lleu~e. provoqua leur malice active, et parfois
tl dul hm les risques qu'il encourrait. Il
ch~ppa ainsi de la Prusse, de la Lithuanie, de
I ologne. Ne lt> dit-il pas lui-même: «Personne
ne '~e v.onlait du bien, sauf les malades que je
g11er1R~a11'~ » . ~:
Pc111d11nl q11<dcpie1> mois de l'an HS~5, il résida ~
Vlllnnh, prohnhle1me11l, auprèR de son père.
ommnnne'\mm1t.fl1 \ tn~n il rovint en w· t
1Au 'li 1r em-
t fl(r • tfthllt A 'l'Ohllll(llll pour y prllt.iq11cr la
..·,.• n:•rt•nln" IL 11 f1hlr11rRln, "'· fut hlcmlt"ll m11ouré
d llH fll\1'111" it'4'&mtlrrnl11 llL de'\ cl111olplcl11. M11iA son
dJnur fut ''" rn111r1n d111•A,,, D111111 l'nncfonne
ollt\ ~mlvf'r•ltnlr,,, Il y HVnll. trorl cln docteurs de
Il vl,,11111 i\nnln 110111• to 11\"'''' l'intervention du
non '""' Yl'IUI cl11111t l1111r millier et leur ensei-
1tnnnurn&, 11 ftltrl lt pour Fribourg-en-Brisgau
~ f)fc\f~rnll
Il 1 l1111J11ur1t 1011 villoA où 1·1 y ava1.t une•
non te\, A on n11c, """ 11()111 h1·cux étudiants qui y "
. ~·~
•1.
~. ' i
100 J,A VIE DE PARACELSE
étaient. Son audiloire se composait de la
ration des jeunes, Son enseignement .remarqua-
ble et ses cures merveilleuses suscitaient inva-
riablement la jalousie des professeurs et des
docteurs. Les étudiants qui venaient à lui, pre-
naient en aversion la routine pédante de l'ensei·
gnement galénique, après avoir compris sa d?c·
trine Ri large si vivante. Sa science progressive
ouvrait la v~ie des possibilités infinies, qu'il
défendit obstinément contre la calomnie.
C'est une page merveilleuse dans l' h!:stoire du
pi·ogrès scientifique, celle qui <lépeint cet ètre
vaillant, isolé, de 1rnnlé délicnle, pauvre, soute~ . ..
nanl co11t1·e 1•g11ropc entière la grande cause ·
<Io la rcchm· ·hi~ pCl'!!O lllll\ llo dam1 lu nature. Sans
filet' do l'iujn~l ice, du mépris, de l'in-
;;1~cèli inébranlable en face de l'hostilité corn-
, ' l
Liuée des doctorculi el des pédagogues, r eso u,
fidèle aux vérités auxquelles il consacra sa vie.
Paracelse brava tout. . , •••• 1 "
Quelle chance de réussir avait-il, alo,rs que tou~
se liguaient contre lui? Socrate fut rec.ompense
par la coupe de ciguë, Bacon par. la prison, Ga-
lilée par le donjon, la torture, Giordano Bruno
par le btl.cher. , .
Encore une t'ois sa vie ful menacee et il dut
fuir.
.' .
ANN~ES DE VOYAGES 10t
. Pendant qu'il était dans le Wirtemberg, il
s1ta les sources . minérales de Gœppingen, Wild-
,. bad, Zellerbad, de Nieder Baden, appelé aujour~
d'hui Baden Baden. Il ana lysa toutes ces eaux,
"~ .
déclara qne les trois dernières avaient une source
commune.
Cette opinion fut confirmée par Walcher au
siècle dernier. Il revisita plusieurs fois Lieben-
zell et y séjourna l'année de sa mort. Johanri
U.euchlin y avait été en 1522 pour sa convales-
cence de la fièvre jaune, et il y a d'autres men-
tions Je la popularité des sources minérales
; ~
pendant tout le xv1• siècle.
Paracelse guérit l' Abbesse de Rottenminster
en route pour Fribourg, où il fut accueilli si
ho•llJcrncnt, qu'il décida d'aller jusqu'à Slras-
bonrR• Ontte vlll(\ ne poRRértait pas encore
d' 11 IY,,l'lllltt\, mnl• on pnrlnlt. d\m fondor une ,
t
110.tf 1 on •ft •oit '10nt11ntll, 111u,lqnn• nn110011 plu11
nuutnr """ AmuMmtn. VMA ln fin de
1
tD 11lnni•l•n ftvnl& 1rnhntc\ '" c1rolt <ln cité et
A •'y hu1tnll11r clMlnltlvement. De
)Nltftl'ft
J>Ar nnn lol lonAI,,, Il l'ut ohllgc'I de cfovenir mern-
hrn tl'nnn ttn• oorpor1tfon11, cl Il choisit celle
dn" 1nnrnhnnrt1 <ln hM 6f. tfrn1 11101miers. L'éter-
voya"tmr "nmhl11lt cmlln ttvoir trouvé un
foyer ot ln ropo",
6•
 . .
'
LA vm DT•: PAJl.ACELSF.

A Strasbourg, la lutte entre la chirurgie et la

médeoine n'était pas aussi l\pre qu'ailleurs. Un
hommo pouvait exercer tes deux sans passer
pour un imposteur. Mais à peine fut-il établi, CHAPITRE V
que les malades, abandonnés des doctorculi,
vinrent à lui, et ses cures éveillèrent la rancune Docteur de )a Cité et Confé.TencieT à Bâle ~ 1

professionnelle qui le suivait partout.

Il fut sommé de se mesurer dans une «Con- . lei je les défie,
troverse » avec un partisan célèbre de !'Ecole Ici j e demeure, sachei-le, jusqu'à ce
qu'on me fo rce à partir.
de Galien, uommé Vendélinius, mais il fut tel-
lement ennuyé par les futilités verbeuses de son
1 advar1u1iro, q11'il ne daigna même pas y répon-
l Lorsque Paracelse revint vers l'Europe occi·
dre. J.,cA doctorculi honrctonnaicnt en triom-
dentale, un gl'and changement s'était opéré. La
phe, mniH )fü~ cnrcs <liAconotwl11 ntes continuaient
prote11l1tLion de Luthet· avait stimulé le courage
et on "" Ill nn devoir prol'cHsionncl de l'écraser.
cfo 1'oppo11er 1\ l'l(glisc Catholique, dans d'autres
Paracelse fut apl>clé auprès de Philippe Mar-
1u11y1 c111t1 I<' Hnnovr.,, l1l PruRRe ot l'Angleterre.
grave de Baden, qui se mourait de dysenterie;
La UMormci cln 111 Hui""" 1w "uivil paK immé-
le savant docteur arrêta la maladie si prompte-
dlatttmm1t oe1ll11 ''"" pny• clu nord, ruu• la rai11on
ment que les médecins, attachés à la maison
(fUt' Zwingli, "on ohet', nu fuL pr~t qu'en HS18
princière, s'attribuèrent le m érite de la guérison
pour la gr•aucfo enl1•t,p1•l"c'·
et osèrent demander qu'on refusât les honorai-
Il était prèlrn i\ Eirn1it•clc1l11, durant les années
res à celui qui venait de sauver le Margrave.
1516, HH. 7, d d ti Kil olmho oommencèrent les
Devant cette insistance, on ne donna aucune attaques contre le lrallo do11 indulgences. La
récompense à Paracelse, qui jamais n'oublia un Renaissance l'influença tout autant que la Ré.,.
'· ouLrage aussi avisé qu'immérité. forme. Il est intéressauL tle voir que ses lectures
~es Pères, tels que Origène, saint Jérôme, Chry~
. . ' . :
 LA VIE DE PARACELSE
sostome et sainl Augusliu, k clul'es faites dans
la bibliothèque du monastère d'Einsiedeln le con-
duisirent à une étude plus approfondie du Nou-
veau Testament, et surtout dès Epîtres Paulines
et des Hébreux. Il )es copia toutes dans un petit
Jivre de la première édition d'Erasme, parue
en mars 1516.
Le· trésorier du monastère et lui se lièrent
d'amitié ; tous deux discouraient de Ja crise
imminente, et s'accordaient à penser que l'ado-
ration de la Vierge avait détaché le Christia-
nisme du Christ, cl <1ue lo vulgaire expédient de
vendre los indulgmwcA par l'intermédiaire de
moiue11 oolporlmtrM {,lnit 1mP. irnmlle il la mi-
,,
séricorde d~ Dieu, qui lihéralement accordait
son pardon au pécheur . .Zwingli prêcha contre
les deux abus dans l'église du Couvent et indui-
sit l'abbé Conrad à enlever de la grille du Mo-
nastère le document promulguant le plein par-
don des péchés, contre des sommes d'argent.
Il fut appelé à Zurich à la fin de 1518, à une
des églises de moindre importance. Mais les
grands services qu'il rendit, lorsqu'en 1519 la
peste faisait rage dans la ville, hâtèrent sa no-
mination de Chanoine de la Cathédrale en 1521.
A partir de cette année il dèvint l'organe de la
Réformation en Suisse. Il prêcha contre le jeftne
DOCTEUR DE LA CITÉ ET CONFÉRENCIER A DALE i.01')
pendant le Ca1·(!11w, soutint l'autorité des Ecri-
tures contre celles de l'Eglise, et publia soixante-
sept conclusions qui contiennent le premier
exposé public de la foi réformée en Suisse, reje-
. )
tant la suprématie du Pape, la messe, ]'invocation
des saints, les jeûnes, les pèlerinages, le céli-
bat et le Purgatoire.
: ·:,
Il proclame Jésus-Christ l'unique Sauveur et
Médiateur.
En 1523, ·devant nne dispute publique, la ma-
., gistrature rend le jugement en faveur des« Con-
'
clusions >. Deux autres disputes ont lieu, mais
\
à celles-ci, les Évêques et la Diète refusent de
fi
~·. paraitre ou d'être représentés. ;;
'
Zarich agit sans eux, établit la Réforme dans
tout le canton. La Communion réformée est .'
;
·'
célébrée par tous les habitants le jeudi, le ven-
dredi Rnint et l<' dimanche de PAque~, d'avril
162ts. Zwingli et Loo .Jndnci 11ont solidnireR de
toute la Rlhlo 811iR110, Mlt«lo h Zurich en HS!lO,
quatre an11 nvnnt cflllo do Lnlhor. La Héforme
s'étend à BAie ; ot 1\ Mon étnbli11semcnt les pro-
chains et importnnls événuments de la vie de
Paracelse sont intirnClmonl liéM.
L'acceptation do la Héf'orme à Bâle fut surtout
influencée par Œl:olampadius qui était pasteur
de l'Église de Saint-Martin et Professeur de

106 LA VIE DE PARA{;ELSE
théologie à l'Université. Il r echercha l'amitié de
Zwingli, commença son œuvre sur le plan de
celle de Zuric h, Parmi ceux qui l'aidè rent, était
le célèbre Johann Frohen, dont l'hôte, Erasme
de Rotterdam, favorisait la Réforme, quoique
sur des données plus libérales, plus intellectuel•
les que celles possibles à cette époque. Erasme
vécut huit années chez Frohen. Ge dernier
avait brisé son pied droit dans une chute et
souffrait autant du traitement brutal et ignorant
des médecins locaux que de la lésion originale.
Pendant l'ôté de H>211, les soull'l·ances s'aggra-
vèrent à tel point qu'on proposa l'amputation.
Ho11Musenwnt. l11 r<~p11tntio11 de Pa race hie avait
pénétré jusqu'ù HAio. Fruhen e n voy~ un messa-
ger pour le ramener de S t ras bo urg~
Il s'installa d ans la maison, comm ença de
suite le traitement du chil'Urgien, et la guérison
ne se fit pas attendre. Après quelques semai-
nes Frohen put Ron seulement marcher, mais
il résuma les longs voyages que nécessitaient
ses affaires d'imprimeur et d'éditeur.
Pendani ce séjom• Paracelse fit la connaissance
d'Erasme, qui lui voua une fervente admiration.
Erainne le consulta plus tard par correspondance,
sur l'élut de Ra propre santé, que .Paracelse
trouva minée pRl' la gonttC', des troubles hépati-
' ' ... .lt
DOCTEUà DE LA CITÉ ET CONFtRENCIER A BALE· 107
ques et la gravelle. Dans sa réponse, il donne
à Erasme un diagnostic des maladies, s'oppose . ·..· ~
aux remèdes dont il fait usage, et s'offre pour
..;;
prescrire les ordonnances capables de le g uérir.
A cette lettre Erasme répondit :
« Ce n'est certes pas déraisonnable, oh l Phy-
sicien par qui Dieu donne la santé du corps, de
souhaiter la santé éternelle de ton âme ... Je souf-
fre de douleurs dans le foie; mais je ne puis de-
viner quelle en est la cause; depuis de longues
années je sais que mes reins sont malades. La 1r
troisième maladie, je ne la comprends pas suffi- ··1
·~
.. , J
i samment, mais sans doute, elle est sérieuse. S'il
existe quelque solution citrique qui puisse allé- "
.>-~
ger la douleur, je te prie de me la communi-
:~i
quer ... .Te )}(~ puis t'offrir des honoraires équi- '. ;~
valent" à ta HoienoE', maiR o_,rteR une gratitude
.i nfinie. Tu &fi rnppt'llO du pays deR Ombres Fro- ·f: .
benius qui <!fil mon antre moitié, et si lu par-
viens à me goorlr, 111 nuraR guéri deux être!i ne
faisan t qu'un ...
« Adieu.
« EnA1:1Mus HoTERDAMus. »
1 '

LA VIE DE PARACELSE
108
Appendice A. Appendice
~.
1
.!
La perception si sûre <lu diagnostic étonna
,.'
1
9 Kt·asme, qui dé~ira voir Paracelse séjourner lon-
guement à BA.le; et sans doute son admiration
le grand docteur infiueoça les magistrats
/-
~1ans leur décision peu après.
Bâle était divisée par la controverse de l'É-
glise. Les catholiques étaient menés par Lud-
wig Bser, prédicateur à la cathédrale et profes-
Htllll' cle théologie ù la Faculté de l'Université.
0<:colnmpactiu11 (;tnit Io chef du pnrti proteslaot.
ll avait accopto la nominnlionà l'l~g\ise deS~int­
Martin 1\ la condition qu'il ne suivrait pas les
catholiques, et déjà il célébrait la commu-
.. simplifiée des réformés, avec une liturgie
. par lui. Le parti catholique le détes-
tait. Les magistrats de Bâle n'étaient pas tous
de la même opinion. Mais pendant le Carême
de 15~6, la majorité se prononça pour les catho-
}iques, issurent une prohibition contre l'abatage
et la vente de nourriture animale pendant les
semaines rle jeûne.
L11dwig Bœr envoya une députation spéciale
r _ _ _ remercier les magistrats de ce décret et
pour leur témoigner sa gratitude. Il offrit
IJ'111'1111llllrl!Rl'J.!l"PBl!llll!P~~t~~~~"'}'!~,...,~:r
... '
l>OCTli:UR DE LA CITÉ ET CONFÉRENCIER A HALE fO!)
d'étendre aux citoyens, le droit de siéger aux
bancs des chanoines de la Cathédrale, d'accor·
der à ces citoyens la protection uniforme d
1 . l e
~urs vies, et e droit d'appartenir à la corpora-
tion de leur choix.
Mais avec les mois qui passaient, la division
des partis s'accentua; la magistrature manifesta
une major~~é ~ourla Réforme. Bientôt un grand
nombre d eghses chantèrent les psalmodies en
, , . Au mois de septembre les magistrats
decreterent que l'Evangile fût prêché librement,
ouvertement, tel qu'il est contenu dans les
q~atre Evangiles, les Epitres de Paul, dans le
Vie~x Testament, et que tout enseignement ca-
nomque non aulorisé par eux, dut cesser. Le
' . ,\ jO octobre \lll antre décret f'nt promulgué, qui
nlfeotn Io" hlons monnHtique11 à l'nimgo des
pnnvrn" nt cln hlon·4'lro gônclrul.
ol11mgnmcmt1t rnpillnM c~lninnl chu; li
Œoolnm1uull11", do111 l'l111l1w1100 porHounolloôtait
devenue 1mpri'111n.
.Maiit d1111M l'lJnlvm-'41té, l(iH CuLholi1iucs res-
taient 1111torit.11lro14 "L lw111ilc'~ uux r0!'01•rnateurs
qui ohcrohtlient 1\ moclill('l' leur· pouvoir. Le
poste de m6dooln do ln ville <itait vacant. Il
était d~une itnport1rnoo oon~id1irahle, car en outre
des soms m6iiicaux do 111 cilô de Bâle, il
\.1 AH. ~
HO LA VIE D~ PARACELSE
prenait une chaire d" médecine à l'Université,
et la surintendance des apothicaires de la ville .
Ces derniers formaient une corporation vivant
des prix exhorbitants qu'ils réclamaient pour
Jeurs drogues éventées, où les décoctions répul-
sives de l'école galénique.
Cette charge dépendait des magistrats et non
de l'Université. Mais la Faculté avait le droit
de s'interposer·, dans l'exercice médical et dans
les cours, si le médecin désigné ne satisfaisait
pas lenrs exigences ; et sans doute elle avait
conseillé et décidé le choix du candidat dans
deff circonKlnnceA préoédenles. Il semblerait
que oette Fnoullé avait choisi un autre médecin
devant ~Lre nommé par les magistrats qui
étaient à la discrétion d'Œcolampadius. Ce
dernier était un ami intime de Frohen, et
d'Erasme, tous deux désireux d'amener Para-
celse à Bàle, et sans doute, il le connaissait
lui-même.
II n'est pas aisé de caractériser nettement la
ympathie qu'alors Paracelse témoignait aux
réformés, mais elle sufùsait pour gagner. leur
confiance. Il savait bien à quel degré l'Eglise
était tombée, comme elle canonisait l'ignorance
et entravait tout progrès. Nous savons, par ses
propre• paroles, ce qu'il pensait des prêtres prï,~
DOCTEUR DE LA CITÉ ET CONFÉRENCIER A BALl!l f ff
en masse. Dans les Cinq Qualifications d'un
Docteur il soutient que ni le pr~tre ni le moine
ne sont propres à être des médecins, toute la
bande n'étant qu'ignorànce, avidité, immora-
lité. Ses ennemis les pires avaient été les moi-
n es docteurs qui le chassèrent de la chambre du
Margrave Philip de Baden et le défraudèrent
de ses honoraires.
De Luther, Paracelse écrivit :
« Les ennemis de Luther se composent dans
une large mesure de fanatiques, de fripons, de bi-
gots et de fourbes. Pourquoi m'appelez-vous
Luther de la médecine? Vous n'avez certes pas
l'intention de m'honorer en me donnant ce
nom, car yous méprisez Luther. Mais moi je
ne connais guère d'ennemis à Luther que ceux
los bas appétits sonL en conflit a veo sa ré-
fürme. Coux cru'il fitit Mouffrir dan" leur11 esoar-
oelles sont 11011 ennomi11 ••Je lal1111e A Luther le
eoin de dôfcm<tru ue qu'il dit, oomme je serai
reApon11ablo do mon dire. Quiconque est l'en-
nemi de I..ntlrnr m6rlto mon dédain. Ce que
vous 1011ho.il0z 1\ Luther, vous le désirez pour
moi, vous DOUM Mouhaitoz tous deux i'-U bd-
cher. »
Œoolampadius espérait que Paracelse renfor-
ceraitle partiévangélique del'Uni versitéet pressa
 H2 LA VIE DE PARACELSE
s~ nomination. Mais il est probable que tout en
penchant f'OI·lc ment du côlé des adversaires de
la prélr·aille. que ln rél'o rme de la médecine le
p1·éoccupait trop en ce mom ent et qu'il avait
assez de débats sur les bras pour d ésirer pren-
dre part à ceux des autres. Ses convictions
étaient certes plus étroitement alliées à celles
d es 1·éform és qu'à celles du lâche ecclésiasti-
cisme.
Peut-è t1·c ôtait-il retenu par l'incertitude du
point jusqu'où Il~ inouvcme ut précipilé de la li-
hi·c pt.1nHéti concl11irnit les prolcslanls et à quels
oxtro11aeH, le pri1wip1 ~ de HCÎflHion, une fois admis,
pourruil 11w111·.1· Ici'\ ho111111 cH. Pcul-èlr<~ hésita-
l-il rlcvanl ln s 11bslitnlion de la Bi!Jlc comhrn
Aulor·ilé unique, sans con.l1·ole sur les ~.rreurs
nombreuses, inévitables de son enseignement,
ei·reurs qui amènent plus tard la rupture du
Protestantisme. Paracelse co nnaissait l'abus de
la Bible dans les sciences. Qui la mettrait à l'abri
de~ abus de l'ignorance en matière de religion?
Mais lorsque sa nomination à Bâle lui parvint
à la lin ùe l'année 1526, l'appel venait bien de
la maj1>rité protestante de la magis trature. Il
accepta le poste, et renonçant à son droit de ci-
toye n 1~ t il sa maison de Strasbourg, il vint s'ins-
taller dans la vieille ville universitaire. Mais
J ' I
DOCTEUR DE LA ClTÉ ET CONFÉRENCIER A BALE 1f :-{
bientôt il redevint la pomme d e discorde. Pen-
dant longtemps l'université avait eu le droit
d'élire ses professeurs, mais ce privilè'g e était
tombé en désuétude avec l'accroissement gra-
duel de l'auto rité civique. Œ colampadius avait
été élu à la chaire de th éolog ie par les magis-
trats. Il était impopulaire à l'Université et son
intercession à l'appni de Paracelse suscita une
prévention contre ce dernier. La science de
Galien recommanciée par la Facullé était na-
turellement. l'adversaire tout trou vé. A peine
Paracelse comm en çait-il ses cours que les au-
torit~s académiques intervinrent, et prohibè-
rent leur continua tion . Il en appela aux ma-
gistrats.
« 1 s estiment, éé.rit-il, qne je n'ai ni la capa-
cilé ni le droit d e foil'e mes courR Rans lm.I r
Hcienc11, et le ur co nsc11lC1mon1., c l ilH 110L(~ 111. que
j'expli<1~10 11111 molhodo d o ln 1111'ulcci110 d 'une
manioro inul'lllOo 01 pur 11011HIHprn111., que je 1w
saurais inHtruiro Io Kl'llllll 11omh1·t1. »
Co n'{,tnil P''"' ln 111nli<'l 1·0 de l'IOll «mAeig ncmen t
qui les irriluit, mniK HOH nhandon dei-> vieilles
méthodet1, prcRt.11·iv1111t leR (~ xplicalions et les
commcutairos d es sy11 Lè rn es ca noniques, et en
face desquclR il offrait avec co n viction ses pro-
pres connaissances et ses propres e xpériences.
H4 LA VIE DE PARACELSE
En plus.il osa faire ses cours en allemand, afin
que tous pussent comprendre que Je nouvel
enReignement se libérait des entraves de l'an-
cien. « Je remercie Dieu, écrit-il plus tard, que
Je sois né un homme de ma race, un Alle-
mand.»
Et comme Allemand, il relata l'histoire de
Res recherches en paroles allemandes. Mais
pour la Faculté en courroux, proférer les véri-
tés vivantes en un langage vivant, c'était là une
profanation de la science morte et de Res apho-
rJsmes inanimés.
A oetle éJ)OCJUO I' Anp;letort·e n'avait-elle pas
trouvé Ha langue, son Chnncer, et bientôt devait
produire son Shakespeare ; l'Italie avait for1né
sa langue superbe avec Dante et le Tasse ;
Luther donnaiL à l'AUemagne la Bible allemande.
La France produisait Villon, suivi de Ronsard.
Eberlin, Geiler, Œcolampadius prêchaient en
allemand et leurs congrégations chantaienL
dans la langue mère les hymmes et les psau-
mes. Mais ce qu'accueillaient les églises étai l
prohibé dans les salles de l'Université.
Paracelse devint l'innovateur académique. li fit
la déOnition de ce que devait ètre un docteur, en
allemand, aOn que tous pussent comprendre.
« Je suis méprisé parce que je suis seul, parce
DOC~EUR DE LA CITÉ ET CONFÉRENCJER A llALE 11 iS
que j'apporté l'innovation, parce que je suis
Allemand 1 ~
Avec le Lemps, la mesure d'interdiction fut
retirée, il reprit ses cours. L'auditoire revint en
foule, les étudiants, les médecins de Bâle, ses
ennemis, et une petite élite d'hommes aux idées
avancées, tel Basil Amerbach, capables de com-
prendre et d'apprécier la haute intelligence qui
• :\I'
rayonnait de la chaire. A côté de ce groupe .·
était l'auditoire, moins docte, invité par Para-
celse, tous les barbiers, baigneurs, alchimistes
qui, plus ignorants encore, venaient pour se
railler de lui.
Le D• Hartmann dit :
«La gloire d'avoir été le .premier à enseigner
dans la langue allemande, dans une Université
nllcmancle, 8f)partient à jamai11 à cet Allemand
loyftl, 'l'h~ophra11t1i von Hohenheim. >
1>'1111cun11 Mo rnoq11ôr<l11t, cli11n11t <f n'il igno-
. '
rait le latin, tout (lll M1whn111. c111'ilM uicntnicnt. l,.
Ils 011A11yèro11t do cM11igr11r llf!H grades 1111iversi-
tairc>11 et m~m., cl'i11Hi1111cr qu'il lcH etlt jamais
obtenm1. 1111 elrnrohèrcmt 1) l'exaMp~rer, afin de
pouvoir le su1•prc1HJr" on faute. Mais il continua
ses cours s'11ttuoh1111t des (1lèves comme disci-
ples, et dos nornirnlrntr!i parmi les esprits élevés
de l'auditoire.
1:16 LA VIE )))·; PAHAf.ELSF.
Il ne se i-wrvail ni du bâton rouge ni des
chaines el <les anneaux d'or, cl ne prenait point
l'allnre fn11f'a1·0111Hl des 111édecins de c e lle épo-
que. li cherchait à gagner la conliance pa1· la dé-
111011slrnlion minutieuse et l'explication lucide.
Nous pouvons nous le représenter dans la vaste
~utile, au plafond bas, vêtu d'un simple pour-
point, faisant ses expériences ; un creuset, des
cornncs placées devant lui, décrivant chaque
1ix pt':ricnce en un langage clair, loujours précis ,
pendant q11ti k Hhin snperhe roulait ses eaux
HOUH los fe11èlro>1 d o l'U11ivcrsil.é. Nons le pou-
vo11s voir 011 p1~11s<'1c, parno11ra111 les rues de
Bille 011 Ht:H Lo111·111': 1:s de viHilm1 prnl'css ionncllcs,
hahillô d1: dumafl g-rii;, coiffé d11 h1': rnl de danias1
noir. Le vètcm cnl souvent porté au laboratoire,
étai~ macul é par les teintures, les médecines,
qu'il préparait lui-mème ; mais ces taches ne
lui se mblaient nullement déshonorantes lorsque
le vê le ment n 'était pas par tr·op souillé.
Alors seulement il e n achetait un autre tou-
jours e n da mas gris, et donnait l'habit usagé à
quelque pauvre.
Il n 'estimait guère les docteurs de Bâle aux
vèLonwnl!! somptueux, louait au contrafre ia
simplicit(: dans l'habillement, jointe au savoir,
ù l'i11Lc!lig-c11cc e l. ù l' habile té d e la main.
DOCTEUR DE LA CITÉ ET CON FÉRENClER A BALE 117
« J 'admire les docteurs d;Espague, dit-il en se
re~émorant son séjour à Grenade ; ceux-là ne
circulent pas comme des flâneurs é légants, vê-
tus de velours, de soie, de taffetas, l'anneau
d'or aux doigts, la dague d'argent au côté, les
mains gantées de blanc. Mais ils travaillent nuit
et jour. lis n'ont point de loisirs pour la pro-
menade. Le laboratoire les retient ; leurs vê te-
m e nts sont de cuir, leur tablier de pe aux, aux-
quelles ils essuient leurs doig ts. lis ne po rtent
point de bagues, obligés d'e nfoncer leurs mains
dans le charbon de bois. Comment pourraienl-
ils être vètus avec splende ur ? » Ainsi écrit-il
dans son Livre de la Grande Chirurgie.
.- Quel que füt son vête m~nt Paracelse ceignait
toujours sa longue épée, à laquelle il tenait
bO/l com1110 les (il(:gants ù leur hag1ws el leur
bagnollo rouge.
«Un docl11111·, dit- il <rnooro, dovrait èl.1·1~ pl<jin
d'uxpurlcmco non al.Lil'ù d'hahit.H rn1q~1·s cl de
puillollo11. S'ullrihuor Io 1.it.1·1: d1: 1111', dccin et
n'en point fniro 1<1 lrnvnil est 1:lws<: nwrte; les
dm1x ohoHOR vo11t dti pair, èt1·e 111édecin e t en
accomplir lu ll\cho; uppliq1w1· la médecine s'il
est médeuin, prou ver Ra mailrise s'il est passé
maître. i. ·
."· ..·-·. Sa propre supério1·ité se manifestait par ses
,
.
1 7.
·"l
.~ .
' . -
H8 LA VIE DE PAJ\ACELSE
cures et les antres docteurs, poussés par la ja-
lousie, cherchèrent il le soumet.tre au jugement
de l'entier corps médical de Bâle. Paracelse
avait-il Io droit ou non de pratiquel' dans la
ville ? Telle était la question. La charte acadé-
miq11e contenait une clause à cet effet s'appli-
quant à tout nouveau venu. Une amende de
trente florins était encourue si le nouvean pra-
ticien ne tenait point compte de cette condition,
Paracelse refusa de se soumettre à cette forma-
lité, mais cette tentative le força à protester
malgré sa nomination par les magistrats. Il
écrivit à ceux-ci, comme suit : c Messieurs
les gentilhommc11, graves, pir•ux, fermes, pré-
voyants, sages, cléments. » Quelle ironie dans
ces mols, alors que leur prévoyance, leur sa-
gesse évidentes par · leur absence, l'eussent
préservé du traitement injuste et vexatoire. Il
leur demanda de lui restituer ses privilèges.
Puisqu'ils lui avaient donné le poste, c'était à
eux d'appuyer son droit à exercer ses fonc-
tions. On ne l'avait nullement prévenu du po~­
voir d'intervenir qu'avait la Faculté. Il avait
:1
abandonné sa carrière à Strasbourg pour ac-
cepter la charge par eux offerte.
Paraoel11e, dans cette même lettre, touche en-
core à une auLro question, celle concernant les
. '
l ! l.
. 1
\
•
.'
DOCT EUR DE LA CIT É ET CONFÉRENCI E R A BALE 119
procédés malveillants des apothicaires de la ville.
11 s'était fait des ennemis de la corporation en
refusant de prescrire ou d'administrer leurs
drogues, dont ils tiraient de larges profits. Il
préparait lui-même ses remèdes, et s'en servait
au lieu de leurs décoctions nauséabondes. Il fai-
sait usage de ses extraits d'opiu~ qu'il appela
labdanum, de ses solutions d'antimoine, d e
mercure, d'arsenic, de ses préparations de zinc,
de fer et de soufre.
Les apothicaires ignoraient tous ces remè-
des. Il ne tr:onvait dans leurs boutiques que
des matières éventées, d'aucune valeur, qu'ils
vendaient à des prix absurdes. Comme docteur
de la ville, la surveillance des drogueries lui
incombait. Il mit à jour non seulement leur né-
gligence, leur incurie, mai11 aussi l<•ur entente
8eorole flV(~(I ''"' m(ldeoinff. l'ont ceci pm1t11e lire
dan~ 1111 hiUre de pr•otc~Alnlfon . li rc'ml11m11 l'ins-
pection dm1 Jlhnrnuwlo" el <Io lm1rR <lrogueR, le
conh•(llc rlgo11r11mc do lm11·H proeérlc'~ s ; la révi-
sion pnr Io m6<fo(lin <fo ln villti de leurs pres-
criptions, et l'cxnnwn clc1t phnrmnciens avant
leur nomina lion 001111110 tds. Les corps et la vie
des malades n'c11aim1L-il!'I pas à leur merci? Il
exigea encor~ que 11·11 111é<lccins fnssent payés
selon un taux fixe, et qu'un 111it fin aux prix
120 L .\ vrn IJE PARACELSE
exorbitant!! qui parf'oh1 rninaieul les malades.
Cet 11ppcl nd111irublo, rlècidé, courageux et
bienf'nhrnnl cul l'ellct voulu. li lib1Sra Paracelse
de ln pcrH(~cution immédiate.
Lo ri juin de l'an HH7, il fixa le programme
d1~ Res eours sur le tableau noil• de L'Université,
demandant à tous d'y assister. Le prospectus
co111mcnçail par accueillir tous les éludianls,
dans l'a1·1. rle guérir·. Paracelse en proclamait le
cnr11clè1•c sérieux, élevé, un vrai don de Dieu,
eL ln rnicesMitti de cltiveloppc1• celle science dans
ROil i111porL1111co 11011vclll~, et son nouveau renom.
li m1lrt~p1·i1. d(\ le~ l'afrn, rt~jet.11111. l'enseigne-
ment rt~lrog-nul1, clos arn:iens, marchant ver~ le
prog-r·ès q11e lui d1!eo11v1·ail la Na ture, gl'<lce à
son ardeur ù l'approfondir, à vérifier tout ce
qu'elle donne à ceux qui comme lui, pal~emment,
longuement en font l'expérience. Il était prêt
ù s'opposer à la servitude des anciennes lumiè-
res, considérées jusque-là, des oracles dont on
n'osait diifé1·er. D'illustres docteurs avaient pu,
grîicc aux livres, obtenir leurs diplômes, mais
les li v1·cs seuls ne forment point un vrai méde-
ei u.
Ni les diplùmcs, ni la facilité, ni les langues
11101•tm~, ni l'1)111de de livres nombreux pèuvent
prodnit·ti 1111 phy11icicn ,; seule la .connaissance
"·'.
DOCTEUR Dl>: L A CITÉ! ET CONFÉRENCIER A BALE f ~f
des malièr~s el de leurs propriétés le forment.
Le métier de docteur nécessite la connaissance
. des différentes espèces de maladies, leurs cau-
ses, leurs symptômes, et leurs vrais remèdes.
Voilà ce qu'il allait démontrer car il avait ac-
quis cette science par l'expérience, la grande
initiatrice et par un grand labeur. Il l'enseigne-
rait telle qu'il l'avait apprise, ses cours étaient
'basés sur les ouvrages qu'il avait écrits concer~
nant les traitements externes el internes, lamé-
decine et la chirurgie. c Que Dieu commande,
dit-il, et puissiez-vous vous appliquer de telle
manière que nos efforts à vouloir avancer en-
core une fois l'art de guérir, puisse réussir. »
Ainsi se termine le programme, et sa réponse à
MCS adversaires.
Quimr.n jours plus tard vint la Fêle de la Saint-
.lcnn. L1\H lll.11di11nLs h1\lirnnt 11l allumè1·011t un
:i
ftm d1\ Joit, dc1vn11l l'U11iv111•14ité. Il f111111hoy11it lors-
<1ue Paraonhw nppurul, Lmanul en Rll main le Ca-
non cle i\·lt'111t~ci110 d' Aviom11w, qu'il jela aux
flammoH 011 dl!!flllt « Va 1111 fou de ln Saint-Jean,
·,_·:
.
'·
afin quo Loule inforlu1w disparaisse dans l'air
avec ta l'umtic. »
C'était son ùefl 1111 parti de la vieille école. • !'"
Luthe1· 11 vait d6füi ainsi la Papauté, lorsqu'il
brûla la Bulle et leR Statuts de Rome à la porte
 LA VIE DE PARACELSE :~
de Wittenberg. Et Roger Bacon eût aimé à s'ar-
roger le droit d'anéantir toutes les œuvres du
Stagyrite. Paracelse brùla les morts, flamba Je
savoir de Galien et d'Avicenne.
C'était l'acte symbolique, comme il l'écrira
un jour dans son Paragranum. « Ce qui a péri
doit aller au bO.cher, étant devenu inutile, ce .
? tics et de sa méthode dans les traitements. L'ex-
qui est vrai, vivant, le feu ne peut le consu- !
mer.• i bien en face, veillez aux symptômes, étudiez-en
L'humanité était vassale de l'Église morte,
du savoir mort, que tous deax clisparaissent à
Jamai11. Nuit et jour Paracelse tr·availlait à ses
confére11ceA, lt1R dietait 1\ R('R secrétaires avec
un entrain oxlraordinairo, Loul (m marchant à
grands p11R dans In chambre, les yeux ardents, '. ;
!-~
« tel un prophète inspiré ».
Il passa outre les vacances usuelles, qui du-
raient du milieu de juillet au 21 août, décidé à
raLtraper le temps que l'opposition académique
lui avait fait perdre ; et la salle des cours était
toujours bondée. Son but constant était de fai~e
tout en son pouvoir pour ceux qu'il enseignait,
« de ne rien leur céler qui pût ètre utile aux
~aladeR ».Le Christ n'avait-il pas fait de la gué-
r111on des 1\mes et des corps malades sa souve-
raine préoccupation ? l~t par conséquent, Je de-
yo~r suprême dti se~ disciples.
'1
1
DOCTEUR DE LA CITÉ ET CONFÉRENCIER A BALE 1i3
Il ajouta aux cours les démonstrations prati-
ques. Les plus avancés parmi les étudiants l'ac-
compagnaient auprès des lits des patients et
s'instruisaient par l'observation de ses diagnos-
périence, disait-il, vaut mieux que toutes les le-
çons d'anatomie dans la salle des cours. Si vous ,.
I
désirez comprendre une maladie, regardez-la
·.-, ·
les phases, mesurez la durée, classifiez les cau-
ses et la suite de son état, découvrez les soula- • !
gements, et composez vous-mèmes les remèdes.
Il les conduisait dans la campagne environ-
nante, afin qu'ils y étudiassent les plantes mé-
dicinales « là où Dieu les avaient placées ».
Comment les discerneraient-ils dans les teinlu-
res, leH poudres, mème savamment composées'?
Micnx quo to11H 1011 livMs, mitmx que les jar-
din11 môdlolnnux, c\Lalont loK 0111111oos libres, où
ln nnturu otnit lu Jnrdiuior, Olll' 1h IC!i pluntes
poussuient 1mr lem· <1hoix, 11Hpiru11l du HOI et de
l'ai1• Ios ve1•l11H cp1i loH rtmdo11L el'licace11. « Sor-
tez donc du1111 lu uatur", disait-il, couverte d'une
voùtc unit.1m1, où leH apolhicuircs sont les val-
lées, les p1•airies, les montagnes et les forêts,
qui toutes nous ùouncut les provisions . Po~r
rios pharmacies. ~
' ' .

LA ~IE DE PARACELSE
Paracelse les amenait à expérimenter l'alchi-
mie, la chimie, car il les voulait capables d'être '
leurs propres pharmaciens, de Ravoir distiller,
f.· combiner, dissoudre leurR médicaments et cela
ne s'apprenait el ne se développait que par
.r.·
l'observation constnnl<l ol par la pratique sans
relâche. Nous avons une lh~h~ de quelques-uns
de ses cours, et ceux-<1i touchent, à eux seuls, à
plusieurs domaines clu la mt'idecine.
I. - Concernant l<1s <fo~rés et composés de
prescriptions el de s11b~1.11nct1H nat.nrdles.
Il. - Concernant le <lingnostio par le poids,
le visage et autres symptômes.
III. - Concernant les maladies provenant de
l'acidi té.
IV. - Concernant les maladies de la peau.
V. - Concernant les plaies à vif et les ulcè-
res.
VI. - Conférences de chirurgie sur les bles-
sures reçues à la guerre.
VII. - Concernant la pharmacie.
Vlll. - Concernant la saignée.
IX. - Concernant la préparation des méde.-
cines.
« Je désire , dit-il, q ue vous sachiez comment
f
., :
DOCTEUR DE LA CITÉ ET CONl' ÉRENCIER A BALE Uts
donner votre aide, si votre voisin la réclame,
q ue vous ne vous bouchiez pas le nez comme
le scribe, le prêtre et le lévite desquels il n'obtint
aucun secours : mais soyez comme le bon Sa-
maritain, expérimenté comme lui dans les cho-
ses de la nature qui contient la science et le re- ., ·' .
mède. Nulle vocation ne demande autant de
grande bonté que celle du docteur. »
Il prit quelques-uns des étudiants lei:i plus
pauvres chez lui, leur donna le gîte, la table, les
vêtements et leur enseigna tout. En revanche ··::,
-~·
ils de venaient ses secrétaires et lo rsqu'ils étaient '
plus compétents, il en faisait ses aides. Parfois ;!
l
le labeur était dur. Paracelse ne connaissait pas .'' 1 1
la fatigue, et il les tenait occupés souvent jus-
qu 'nprès minuit. D 'autres fois il les tirait du P;
meilleur sommeil, lorRqn'il Re p1·ésenlait sou-
cinlnmnnnt 1\ """ eHprit cp1elque oxpéricuoe à
fnlro, qnc1l111w ldc\o no11v<1llo i\ nwllrc en prati-
que. Mnt" OtlK ho111m1111, Hl f'or·l<mwnt 6duqués par
lui, étnltmL 0111111hl1111 clo pnrlngcir Rou travail, de
faire oux-mt'!mnK luA c1xp{1ri11noeA, de veiller aux
procéd(11'1 1 do loH onregi11trer. Le m eilleur d'en-
" tre eux fut pnr lui trouvé un jour dans la cham-
bre d'un mnladci pauvre. Paracelse demanda
à ce dernier d '011 il venait. « Je suis de Meissen,
r épliqua le jeune homm P., j'ai gaspillé mon ar-.
 126 LA VIE DE PARACELSE
gent à Heidelberg. Je voudrais enseigner cet
hiver afin de pourvoir à mon entretien. » Le
;, grand docteur r•épliquu :
'
« Hi vouA ne trouvez rie11 de mieux comme
travail, venez chez moi et je vons donnerai le
lit et la table. Le jouvenceau se fit bientôt con-
naitre comme Franz le Studieux, le sobriquet
lui vint de son application sans relâche; d e
son dévoftment au Maitre, duquel lor{gtemps
après il disait: « Cher Maitre Théophraste Para-
celse, de mémoire bénie. » Son zèle trouva sa
récompense, il devint lm docteur renommé.
MaiK parmi touR ceux qui venaient à lni cer-
lnins élèves étafont ré11olm1 A t~xéoutnr leurs des-
seins me11quins et indigneR. Ils supposaient cïue
sa science de guéI·ir dépendait de la connais-
sance de cures secrètes, magiques ; ils se pro-
posèrent de les découvrir pendant qu'ils préten-
daient le servir, espérant ainsi tirer des profits
comme fulurs docteurs habiles, sans le Jabe.ui;o
de l'étude et des expériences.
Certes, la force de Paracelse reposait sur son
travail incessant, mais aulant sur son influence
per11onnelle. Il avait ce don magnifique qui sou-
l~ve Je courage, l'espoir d'une guérison, autant
(fll~ l<lf1 remèdes qui y contribuent. Mais comme
en oe11 tcmp11-là, les homme11 chuchotaient de dro-
UOCTEUR DE LA ClTÉ ET CONF'ÉRENCIER A BALE 1:!7 "'
.i ~ • i.
'.I, l,
gues magiques et d'incantations, ces esprits mal-
l veillants espéraient le surprendre, alors qu'il
aurait recours à la magie, et de s'approprier ses
secrels à leur avantage. Sa drogue la plus effi-
cace fut certainement le laudanum dont il ne
faisait nul mystère, et qu'il donnait pour rame-
ner le sommeil à ceux qui souffraient d'insom-
nies, et pour calmer la douleur et préparer la
convalescence.
Il est probable qu'il rapporta de Constanti-
nople une provision d'opium, duquel il extrayait
son labdanum, et qu'il tenait caché, peut-
être dans la pomme de son épée. Il considérait
sa teinture de labdanum sa meilleure décou-
verte clinique, c'était l'opium ou Je labdanum
qui op~ra la guérison rapide du Margrave
Philip do .Badtm, qui au réveil du sommeil ar-
llflolcil ch\ 1\ ln rlrol(ml, j(itn un joyau précieux
clan11 ln mnln clo Mon 11u11vo111• - ocoi nvnnt que
le11 dootflnr11 Jnlonx lui rnfl1111~r1inl le1t honoraires ,;;
cluA. Co joyau f'ul 1t0rlé 1rnr Io grn11d homme
jusqu'à 11n morl, nn Ail(ne de prote11lalion contre
J'outrage irnmôrito, M11iN on qui était encore plus
puissant que le lnbdnnnm otait sa foi en Dieu,
sa vie irréproohable, 11on dé1ür sincère, ardent,
d'aider ses semblabe11. Quelque chose du pou-
voir du Christ lui était accordé.
1i ··<1:1
 128 LA VIE DE PARACELSE

Un de ses é lèves, et ce ne fut pas le pire

d'entre eux, quoique le plus notoire était Johan-
nès H erbst, surnommé Oporinus. Afin d'avoir
de l'argent pour conlinner ses études, il épousa
une ve uve Agée, qui empoisonna sa vie par ses CHAPLTRE VI
reproches. Il se mit au service de Paracelse, dans
l'espoir de découvrir les secrets do nt on l'accré- La salJe des Conférences
ditait, et d'o btenir la cé lébrité e t la fortune pour
son propre compte. Il r esta d eux années auprès . Chaq ue coin 1 ·,
du Maître, obtint sa confiance par s on dévoû- De l 'a mphi Lhéatre regor geant de savan ts clercs,
ment appa1·ent. Mais soit qu'il fùt déjoué par [ci Œcolampadius, au r egard spir ituel ,
la clairvoyance d e Paracelse, soit qu 'il fût su- Là Castell anus, au ssi érudit que lui,
Munstcr us de· ci, l!'rob enius là-bas.
bomé par les e nnemis <ln grand homme, il alla
jusq11'1\ le calo11111ior dnnR 1111 docume nt qu'il pu-
blia. Duns su vieillesse il regretta amè1·e mant
L'lntimati~ Theoprasti, comme Huser nomme
celle trahison.
le programme dans son Index du septiè~e vo-
Opo rinus n e d écouvrit point de fo rmule ma-
lume d " /~ivres, écrits de Paracelse qu 1L réu-
gique, puisqu'elle n 'existait pas. Paracelse di- •:-. 1e
nh f'nl lmpl'lmô i\ Bl\lo, ot uu xv11• sieo
sait lui-même, en référant à cette panacée , « ce
Il ~n ul11t11H onoor do8 c xc.1mpl11ireH. Mais
serait comme si on montait tous les chevaux
xueplé po1• lnM i•M <llLlo111t <l(: Toxitm1 (Michael
avec Ja mê me se lle, il en résulterait plus de mal
que de bien » .
°
SohlHz) d11118 Hon />aNJKl'tJ.f>l&0ri.un 11 ~ 5,7 5 , et
par Hui~ ,. cm HS\11, nou1J ignorerions ln serie des
oonférenoo8 quo llL H.ohcnheim dlll'ant la pre-
mière unnée d e Hu rô11idcnce à BA.le, tous l.es
exe mplail'ce do l'in1prossion originale ayant dis-
paru. , . .
Il est à présumer que le programme eta1t m-

-~-_____..i: • :::rn ::::::i: ~ ---

 130 LA VIE DE PARACELSE
troducteur et destiné à conduire vers un système
de médecine, de chirurgie, détnillé et compré_
hensif et traitement externe et interne nouveau
auquel les événements de 1l'~8 coupèrent court.
L'énorme production des treize années qui sui-
virent son départ de Bâle comprenait quasi.-
ment chaque concevable forme de maladie
suggérée par le~ invasions de la peste, des fiè~
vres, des épidémies variées, ou par les mala-
dies accidentelles, constitutionnelles et conta-
gieuses qu'il rencontrait journellement dans
l'6XC1rcice dll su prot'ession.
NouK pouvonfl aR1u11ner que quelques-unes
001110reuom1~ de Hl\le Ho11t contenuos dans
dix livre11 de l 'A rcltidoxa et dans les Trois
Princi.~es. Appartenant à cette époque, sont
les traités des p:antes spéciales, du sel, du vi.
triol, de l'arsenic, du soufre, de l'antimoine,
des ~ources minérales ; aussi ceux de Ja phar-
macie et de ses préparations : teintures, pou-
dres, onguents, et les traités des plaies vives,
des ulcères et de leurs guérisons; traités de l'a-
poplexie, de la paralysie, des fractures, des con-
tractions et des déformations résultant d'acci-
dents; l1•ailés de la défectuosité de la digestion
de la oiroul1ttion 011 des blessures reçues à l~
guerre.
LA SALL~ DES CONFÉRENCES i3t
Ces cours ful'ent très importants, expliquant
outre ce qui fait le bon praticien en oppo·
sition de celui qui ayant pris ses grades aux
écoles, ne re.c onnatt qu'une maladie, et ignore ."
le traitement à faire.
Parmi cette richesse de matériaux le choix est
difficile, mais un précis abrégé d'un ou deux
.·
cours, en plus de celui déjà communiqué sur
ses principes fondamentaux, suffit à indiquer '. !· . ''
quel genre d'enseignement les étudiants de Bàle
(en 15\!7 et en HS~8) durent recevoir de ce ré·
1formateur inspiré et inspirateur.
. ' ''
En considérant ces conférences nous devons
tenir compte de l'époque à laquelle Paracelse i ' :~
pour ne pas confondre son point de
vue avec les progrès que la médecine a faits au
eièolc dornier, cl auxquels contribuèrent son
oourngo 11L Hon ii111i11tanoc. li 1.ournn le do11 ù la
soienoo morL11, •'~lforQRnt d'ntloindrc l'horizon
idéal lolntaln, <1111 toujonrK 11'<\lolgno à mesure
qu'on 11emhln l 'n1>1woohor.
« Lo progrc\14 do" Molenoes rend inutile les
ouvrages <1111 ouL lt1 plu11 aidé 1\ ce progrès.
Comme cos ouvragett ne servent plus, la jeu-
nesse croit de bonne f'oi qu'ill4 n'ont jamais servi
à rien. i.
Anatole Franoe, en oes mots e xpressifs, a mis
 13~ LA vrn DE PARACELSE
à nu notre ingratitude intellectuelle, notre im-
possibilitê de réaliser les miraole_s du passé qui .
ont engendré notre présent miraculeux.
En 1~71 Toxites publia à Strasbourg,par Chris-
tian Muller «Un excellent Traité >, par Philip
Tbeophrastus Paracelsus, le célèbre et expéri-
menté philosophe et docteur Allemand.
Ce livre contient aussi des cours sur quatre
autres sujets. « L'excellent Traité » fut publié .
plus tard sou s le titre de « Antemedicus » dans
..
. ,
les Liçres et Ecrits Chirurgicau.?C d e Ruser.
C'est l'ap1>el énergique de Paracelse à ses élè-
'. .
1, ves, d'apporter lonr personnalité autant que le
t1avoir dnns lenr travnil profossionncl. L'édition
do Toxites a l'uvanlage d'<Hreimprimfie de l'écri-
ture mème de Hohenheim, et ainsi, elle ne pet·d
rien de sa force première. On y arrive après une
invocation au lecteur, et une longue préface La- ·
tine, toutes deux de Toxites. Paracelse indique
·les « Trois Qualifications » que tout chirurgien
.·:::'"capable el habile doit posséder.
La première concernant le caractère du mé-
decin est traitée en sept détails:
0f Il de doit pas se croire compétent de guérir
tous les cas.
i• Il doit étudier journellement et employer
l'expérfoncc d'autres docteurs.
LA SALLE DES CONFÉRENCES 133
2° Il doit traiter chaque cas, avec une science
süre, ne doit ni l'abandonner ou y renoncer.
4• li sera toujours ·sobre, sé1·ieux, chaste, de
vie honnête, et ne sera pas un fanfaron.
5• Il prendra en considération les besoins du
malade au détriment des siens, son art plus
que ses honoraires.
6• Il prendra toutes les précautions que la
science el l'expérience suggéreront, pour éviter
lui-même lesmaladies .
7° Il ne sera pas le tenancier d 'une maison in-
fàme, ni le bourreau, ni un apostat, ni du clergé
d'aucune manière.
1
J Il explique plus amplement ces sept particu-
la1·ités.
' . 1° Les médecins qui ont obtenu leurs diplô-
llltlti pa1· de l'urgent on nprès des amuies d'étude ,
t]llÎ liHtmt lnlll'H livrcH H11porfleioll111111rn 1, reLien-
noul pou tlnuH lourH ct,1•v111111x. MniH leH 1\lw1:1 vont
_d e put• ln vlll <.1, 00 111111<1 11i Io 111aludu co111mctluit
. (.
un µrime, on uo11 L1· di 11nn l le 111é dccin.
Les Barhit•1•11, lcH B11ig11u11r11 cl. <f nnlr1~ s sont de
·~ la mème opinion, 1-1'i111agiiw11L qu'ils onltout ap-
pris ïor·squ'ils :rnvuu t saigner, rnclcr, tapel',
comme si un vrni lrn il c rrn~ n t médical consistait
en ce'la, et ces vertux se c1·oienl d e g1·ands maî-
tres. N'ont-ils pas 6té ù Nü1·embe t•g pour leurs
8
 LA VIR DE PARACELSE
examens où d'ailleurs beaucoup de leurs pareils
obtiennent leurs diplômes.
'i" Un médecin doit être aussi intdligent et
savant que possible. Il vient une heure, où un
cas diffidle défie les livres ou l'expérience, et
fait tressaillir par son mysLère ; de sorte que
malgré toute sa science le docteur se sent perdu
vis-à-vis de l'inconnu.
C'est pour cela qu'il vous faut étudier sans
cesse, noter, observer finement, ne dédaigner
aucun enseignement, ni croire trop à vos pro-
pres capacités ; et par-dessus tout réaliser com-
bien vous pouvez peu de chose, quoique méde-
cin, et passé maitre.
Voilà pourquoi il faut travailler sans relâche
car lequel peut tout savoÎl', tout prévoir et con-
naitre tous les remèdes ?
Il vous faut voyager, accepter .sans dédain
tout ce qui vient à vous ; alors vous ne ferez
point honte à votre titre de docteur. Car le
charlatan est une marionnette el un élégant de
cour, qui déshonore la vérité, la science vraie.
3• Lorsqu'un docteur ignorant soigne un cas,
tout va de travers, et o'est bien de sa faute; il
ne pense qu'aux deniers. Mais un médecin in-
1, telligent ne juge pas à première vue, il ne s~
croit pas capable de vaincre toutes les maladies ;
LA SALLE DES CONFÉRENCES 13~
il ne court pas toujours chez le même patient,
et ne se promène pas dans l'es rues, car ce mou-
vement continuel ne sert à rien. Mais s'il est
conscient que le malade ne peut guérir qu'avec
ses soins, voyant qu'un plus docte que lui n'ac-
court point, il doit par devoir et en conscience,
continuer son traitE'ment.
~· Si un docteur est raisonnable, ii ne sera
pas absorbé par autre chose que sa profession ;
il ne sera ni un bavard, ne s'occupera pas des
affaires d'autrui, ni de ses amourettes, ni de la
fine cuisine, il ne courra pas de boutique en
boutique. Il sera sensé, et ne mêlera pas la
fraude à ses actes. Il s'abstiendra d'incontinence,
car le médecin qui n'est point chaste, est un
monstM, et l'on ne Aaurait se confier à lui.
6• Si un dor.tet11• ne conAidère que son intérêt,
il cesse d'éludier tout ce qui concerne son mé-
tier. Il npprcmd li flaUor, cL Rait, on les cRjolant,
comment f!Xlorqn.,r ACA vloluallleA des moines
et des religieuAeA de" cloflres ; il donne des
conseils nu hnHrd afln cto ne manquer de rien.
Dieu donne au voleur un long répit, avant qu'il
ne soit prmdu ; souvent même il échappe au gi-
bet. Ceux qui enseignent seulement d'après les
livres trompent les aveugles, et sont aveugles
eux-mêmes. Tous sont des obstacles sur la
136 LA VlE DE PARACELSE
LA SALLE DES CO NFÉRENC ES ·1:-17
route du médecin sincère. Cel11i-ei aime sa vo- ainsi. Un tel docteur n e devrait point pratiquer.
cation, s'occupe del'! malades n 'entreprend pas
Qu'il consulte l'expéri ence de quelque autre,
vingt cas il la fois ; tout au plus cinq ; car on ne
s ' instruise à son commerce, à ses conseils quo-
peut s'occnpet• sé1·i eusement de loules les ma-
tidiens. »
ladies, pas plus qu'une mère 11e saurait mener « Si un médecin tient une maison mal famée,
son enfant en présence d e )'Empereur. Si le mé-
·il est la honte de son métier. Il fait de sa demeure
decin est honnête, il p ense à autre chose qu'à un hôpital, méprisable pour la médecine, mais
ses honoraires, et ne se dit pas: « Avance, fais qui rapporte de l'argent. IL devient un bourreau,
ton chemin, mélange tes potions. »
il tuera ses patients. Il doit garder pure sa con-
S'il agit ainsi, on dira : « Qui donc peut gué- science et ne pas se réjouir que personne n'ose
rir tout le monde? Si vous désit·ez l' honneur,
l'accuser. Il doit contempler Dieu, et le crain-
l'aq~cnl. et des dons des l'crnmefl, comment gué-
dre, car Dieu voit le meurtre dans ton cœur pen-
rirez-vouA to1H1 les 111alacleA? Fi de vous, laissez
dant que tu y travailles assidûment et il ne con-
J11s 111uludm111vu11L d'1~mpirer 10111· état, car vous
sidérera ni l'indulgence de l'Empe t•eur étouffant
savez que vous 110 lem· l'uitcs que du mal, t1,.1s
l'affaire, ni l'absolution du Pape. II saura comp-
d'ignorants que vous èt.es. »
ter avec le meurtrier. »
()• Ceux qui ne p ensent qu'à Leurs honoraires
c Si le m6dec in est un apostat (soyez sl1rs
n'ont besoin ni de savoir, ni d'expérience, ils
qu'il 11111·11 {iL6 rnépriirnhlc 1111 1:011vm1t) que l'ma-
occupent une position louche. «Qui osera t'ac-
L·il do lu m6rtouino •t Los 111oino11 qui ln prati-
cuse r ?Qui dira que la faule est tienne? A peine
quent Io l'onl. f1011vo11t pour do vil11 motifs. S'il
connais-tu ton Avicenne, tu connais Hippocrate
est un nposl11t d'u11 nutro ordro, il fo1·a un mé-
et davantage. Advienne que pourra, Ja guérison decin <fontoux, truvnillunt i;e11le111c11l pour l'ar-
ou la mort, tu te dis, je ne suis pas à blâmer
gent. Nul ho11111u.i du clergé on des ordres reli-
puisque l'une ou l'autre doit venir. Si cela arri- gieux n'est cupablo d'ôtrc un docteur. A chaque
vait à quelque autre que le D• Bononiensis, ou vocation son homme.Nul no peut servir deux maî-
quelque vieux sophiste défunt, moins instruit, tres, à chacun sufliL le trn vail d'un seul. Le prètre .
il n'aUl'nit cct•tes pas l'imprudence de répondre aussi a ses spécialités. Le destin est contre lui.
~-
 38 LA VII..: m: PARACELSE
•
« L'esprit même de la médecine ne peut le to-
lé1•er il cause de sa vie dissolue. Encore bien
d'autres ne devraient avoir rien à faire avec la
chirurgie tels ceux qui ont des femmes extrava-
gantes, car elles poussent leurs maris à ne pra-
tiquer que pour le gain. Les auteurs, les acteurs
doivent aussi s'abstenir de pratiquer, ils sont
trop spirituels, et il ne leur vaut rien d'ètre sé-
rieux. »
La seconde qualification concerne les patients.
Un médecin doit reconnaitre les malades et tout
cc qui concerne leur (!lnt,tol qu'un ébéniste con-
nntt MOU hoÎM.
Parncel11c <~x1•li<J1W <\!~c:i en six paragraphes
s péciaux.
1. - Un médecin doit savoir combien d'espè-
ces de tissus sont dans le corps et en quelle re-
lation chacun d'eux se trouve avec l'ètre humain.
II. - IL doit connaître tous les os tels que les
côtes et ce qui les r ecouvre, la différence entre
l'une et l'autre, les relations entre elles et leurs
artic11 lations.
1II. - ll doit connaître les vaisseaux sanguins,
les n e rfs, les carti !ages, et comment ils sont maiu-
hi111u1 em~r. mbl e .
IV. - li doit connaîlre la longueur, le nombre,
Jaforrnc, la 1·1111rl i1ion et l'ntili tP- dechaq ue mem-
. '
LA SALLE DES CONFERENCES f 3\J
hre du corps, sa chair spéciale, sa moelle et tous
les autres détails.
V. - Il doit savoir où résident les émonctoi-
res et comment les éviter, aussi ce qui est contenu
dans chaque cavité du corps, et tout ce qui con-
cerne les intestins.
VI. - Il doit avec toute son ardeur cher-
cher à comprendre ce qui concerne la vie et
la mort ; ce que les principaux organes · de
l'homme signifient ce que chaque partie peut
souffrir et endurer.
Paracelse explique ces préceptes plus ample-
m ent :
1° Si un médecin ignore les variétés de la
chair humaine et où chacune d'elle est pla-
cée, comment saurait-il les besoins de chaque
blessure, et choisir ce qui sera salutaire?
Chaqnn variéLo a Kes nouidonls particuliers
et si m~mt' ou pouvuiL les guérir par le méme
procédé, le ré1rnll11L Koralt dill'ôront dans oha-
que ca11, ohnoune nyunl Mil propre mtlure. Un
chirurgien qui ne Mnil pils dittlinguer ces va-
riétés de lu chair, n'el'll point n1>le à la chirurgie,
quoique diplômé, doo tcu1• el Maître. Ces deux
titres apparliumumt uu v1•1ü savoir, et de savoir,
il n'en possède point.
.. S ï.i n o con. nait pas
2• . les os, commc;lnt
' . ;,
remet-
. ,
 uo J,A VIE DE PARACELSE
~
tra-t-il telle el telle lésion? Comment en com-
prendre la nature ou les con,s équences qui peu-
vent en résulter. Il ne suffit pas de traiter une
blessure extérieurement; il faut en connaître en-
core davantage la condition intérieure; celui qui
connait les os du corps, comprend une bles-
sure du cerveau, des côtes, et ce qu'il peut oser
faire en chaque cas, et ce qu'il doit éviter.
S'il l'ignore, il aura recours aux livres, l'ex-
: 1
pliquera par des mensonges, aggravant le mal
par son ignorance, et fut-il appelé docteur et
mnllrc dix f'oiH, il n'en e11t paH moins un sim-
ple duwcheur d'or, un miH<\rahlc qn<l les ma fades
doivent üvitor.
:1• Chaq1w vui~Houn a Ha na Lure, ot le 111(,decin
qui no les connait pa!-! tous ne peut en guérir
aucun. Si vous ignorez le degré de danger de
la blessure comment y remédierez-vous? Vous
ne savez pas où les veines sont situées, com-
ment les arrêter dans leur cours, afin que le
blessé garde la force de vivre ; tout cela pro-
cède du savoir seul.
r Et malgré tout, vous devenez docteurs et
maitres comme d'autres imbéciles.
4° Si vous ignorez la longueur, le nombre,
t
I• la forrr1e de la plaie, et la fonction de chaque
1
membre nvt'c tout ce qui s'.y rattache c'est un
LA SALLE DES CONFÉRENCES H1
signe que vous ne savez rien d'autre, car celle-
ci devrait être la moindre de vos connaissances.
Vous ne savez mème pas comment vous êtes
faits et comment le tout se tient. Un joli maî-
tre en vérité ! Vous ètes peut-être un barbier
intelligent, un baigneur rus~, qui fait parade de
son savoir en paroles, ne sachant rien faire
d'autre.
6° Un médecin doit ètre capable de voir loin,
et de donner son diagnostic, par l'observation
des symptômes. Inutile de se vanter de sa sco-
lastique, des livres lus, des voyages entrepris,
tout ce bavardage est de la pacotille, s'il ne sait
vraiment rien~
La Troisième Qualification concerne les trai-
tements, et se divise en sept parties :
« 1° Le médecin doit connaitre les plantes de
toutes espèces et Havoir dans quel but elles pen-
vcnL èlre 11lileH.
2· Il doit oonnnltl'o lm\ 1lrog1ws qui désinfec- .: '
tent et g11éris11onl rnpidonuml 011 lontcmont selon ~· '•
la· nature des bloBRUl'(lH.
3° Il doit ôlre prépn1·0 1\ tcrnl.e oventualité et
savoir cc qu'elle c111l lorsqu'elle !!e présente.
i• Il doit savoir quoi permettre ou défendre
' aux malades, ce qui est conforme ou non.
:;• Il doit savoir quel est le remède efûcace

LA VIE D~ PARACELSE
pour le car:1, et. ne pas expérimenter avec d'au:-
tres.
(S• Il doit connaîl1•e l'effet de chaque médica-
ment., comment l'augn1euter ou le diminuer, en
un mot il doit avoir plus d'une corde à son arc.
7'' Il ne doit mépriser aucune science, mais
R'instruire à toutes, pour comprendre davan-
tage.
Sachez-le, il y a deux catégories de docteurs :
ceux qui ne considèrent que les écus, et ceux
qui s'occupent des misères des malades.>
Ces citations jettent une lumière lugubre sur
lu oonciilion de ln profession médicale, et sur
le carucl(i1·e et les pr·océdés des praticiens de
la première moitié du xv1• siècle. Paracelse
ne manqua jamais l'opportunité de dénoncer
ces derniers et toujours à leur face, car ces
hommes affluaient à ses cours, et-ce fut de sa-_
part un acte de véritable héroïsme. Il se voyait
obligé d'accuser l'ignorance effrontée, l'inso-
lence et la cupidité des docteurs vautours de
son époque, afin de former de vrais docteurs
parmi ses élèves. IL les encouragea à l'étude sé-
·rieuse, à faire des expériences, à rechercher la
vérité sincèrement et à donner aux malades ,
aux nfnigé"I et aux blessés le meilleur d'eux-
mêmes. 11 le tit, sans crainte, non sans quelque
~
''"' 1._1
. ô•/. "' "!'!'\ ----......: ' "
LA SALLE DES CONFÉRENCES
,. ,,
~atist'action intérieure, démasquant la foule de
JÙisérables. Il sentait que sa juste indignation
était essentielle à la ruin~ de l'infâme système
qui régnait dans la profession.
Afin d'illustrer son enseignement, il faut choi-
sir un ou deux des traités qui introduisent sa
théorie des c Trois Principes fondamentaux :..
Si .nous prenons celui des plaies vives ou des
maladies de la peau qui suit le traité mentionné
dans le volume publié par Toxites à Strasbourg
en 1571, nous avons un exemple frappant de la
manière dont il appliquait sa théorie.
Il est impossible de reproduire ces conféren·
ces in extenso, à cause de.leur longueur, mais
l'extraitcité ci-dessous est donné au tant que pos-
sible, en son propre langage.
Le traité débute par une expansion de sa lhéo-
rie et réitère sa contention que Dieu fournit les
moyens de guérir, danR ln Nnturl'I, qu'il mi di-
rige la déoouvcrto et l'uitago. ...
« Toute" le" hleMHlll'<lll <le ln p11au 11onl occa-
sionnées par le 801 ; tel c111'il rouille Io fer, tel
il rouille lefl tittMUR du corps. Maintes espèces
de rouille ou dommagl'IR se présentent dans les
minéraux, chaque métal ayant sa nature parti-
culière ; ainsi le cuivre est endommagé autrement
que, le fer. Et la science dos métaux .nous aide
 LA vrn DE PARACELSE
à reconnaitre que ces corruptions apparaissent
aussi dans l'ètre humain. Un homme souffre
d'une plaie, il gué1•it par un traitement. Le mé-
tal aussi a une plaie qui; peut se guérir par un
trailement. Ce qui arrive :dans un cas, arrive
gnalia Artium dont Dieu a doté le physicien. Il
..
dans Î'autre. Voilà les secrets de la Nature, la Ma-
est ordonné de la science merveilleuse, il la re-
çoit de la splendeur de la nature et des malades
qu'il observe et auprès desquels il peut la com-
pléter. Le médecin doit donc savoir ce qui est
nuisible à la peau et ce qui guérit le mal, les
deux espèces do 11cienccR se trouvant dans la na-
Lure. .,
« Le sel csl de 1.cllo essence qu"il dévo1·c-et
ronge, ainsi qu'un t'eu caché, que personne ne
voit dans sa forme substantielle, ou comme la
piqûre d'une ortie.Prenez connaissance des her-
bes et surtout des épices ; de leurs feuilles, de
leurs fleurs, de leurs fruits, brûlant comme de
petites flammes, tel le cresson, la moutarde, les
orties.
Remarquez aussi les animaux qui mordent
et piquent.. Tous possèdent et mettent en ac-
tion des feux cachés, dont le résultat seul est
visible. Précisément èomme dans la nature ex-
. .·!Ji·· tél'icurc tout se passe aussi dans l'homme. Dans
LA SAJ,LE DES CONFÉRENCES
son corps existent des sels de différentes natu-
res, qui peu à peu deviennent de petites flam-
mes. Une de celles-ci peut mettre une autre en
combustion et toujours par les forces de la na-
ture. Beaucoup de sels se trouvent aussi dans les
arbres. Da.n s quelques-uns, il y a un sel qu{ronge
le bois à la façon d'un ver. Ainsi dans l'homme,
dans les loups,d'autres animaux,il y a des sels,
tel que !'arsenic, qui s'insinuent, putréfient et dé-
vorent les tissus. Ceci a1·rive partout où se trouve
des sels et selon la nature.
Dans l'espèce h.u maine il y a des natures si
différentes, que le mal diffère d'après chacune.
Certains sels broient comme des orties, d'autres
comme ' du vitriol, d'autres irritent comme le
plomb, d'autres font des ampoules ; toutes les
matières contenues dans l'homme doivent être
séparées comme dans la nature et clussHlécs se-
lon telle ou telle fümillc et oApèoo. »
« Lo "fil nglL cl'nnn manlc'lre particulière, c'cst-
à-dlre, li "e clévore lnl·m~mo, maiR il dévore
O.UllBi le mnronro, le Aonf're on môme temps, el
voilà ta oau"o do 88 propre cte111truction, comme
il en est de toule11 oho11es créées, qui ne dévo-
rent paa la rouille, les corrosifs et les raclures.
Celles-<1i dépcudcnt de la force de la nature qui
les enlève et les anéantit. C'est pourquoi, ·_ '.~ ..
9
 U6 LA VJF. D& PARACELSE
l'homme doit consulter le médecin qui connaît,
la puissance de la nature. Car la médecine est
un don, et celui à qui il fut octroyé Je possède
et savoir ce que la natui·c contient, est le com-
mencement de l'inspiration. Ceci est la sagesse.
Alors le médecin devient Je physicien, par les
vérifications, les illustrations, l'étude et l'ensei·
gnement de la révélation de la nature. Aussi
tout docteur doit se pourvoir de la puissance
de la médecine, telle que Dieu l'a créée, et ne
point essayer de s'en dispenser. Il y a un feu
secret dans les matières de la nature et dans
1'homme en lequel lorsqu'il s'enllamme, l'homme
hrdle tel, que ln chaux qui bout dans l'eau. »
«Car le coi·ps, là où se trouve le sel, et où il
brdle comme le poivre ou l'alcali, peut être com-
paré à un corps fluide. Il dévore la substance
qui compose son corps ; les sels de fer brdlent
le fer, les sels de cuivre brdlent Je cuivre, et
chaque partie du corps a son sel . spécial : les
vaisseaux: du sang, les tissus, la moelle, l~s os,
les articulations, l'ont chacun sèlon s~ nature.
Quiconque connait bien ces espèces, sait com-
ment se forment les plaies du corps. ~
«Il eiiste un vieux: dicton parmi les savants:
«Où le philosophe finit, le physicien commence.>
Ceci veut dire que le médecin doit observer et
..
LA SALLE DES CONFÉRENCES U..7
faire son expérience des forces actives des ma-
tières naturelles, afin de les reconnaître lors-
qu'elles se présentent. Il y a dans le corps hu-
main un sel de feu (flamulae), un sel de borax,
un sel d'arsenic et bien d'autres. Inutile d'en
faire la théorie, comme le faisaient les anciens
ou de les étudier comme le faisaient les philo-
sophes; les plaies et les blessures ont leurs lois ;
il ne s'agit pas de se baser sur des conjectures,
ou sur l'imagination. Car le physicien ne peut
commencer que lorsque la philosophie prend
fin. Ces lois doivent ètre traitées séparément,
et le philosophe en ignore la manière. >
« Notre enseignement est que la nature nous
'a inclus dans son œuvre; l'homme étant le mi-
crocosme, le médecin doit se consacrer à cette
théorie. li y a de vastes différences entre l'en-
111eig11oment. deH unoions el Io nôtrti ; notre Acience
do gndrlr <lllf1~rt1 gr1111dement de la lenr. Car
non11 onaolgnom, qufl oe qui g110rit l'homme,
peut fltgnlemflnl lt1 blo11Aor, et <JO qui l'a blessé,
peul lt1 gll~rlr. L'o1•lit1 peul ùtre transformée atin
de no poha't hre\ltw, comme lu flamme de ne point .; ~
rouAfllr, et le ohélidoine de ne point cicatriser. '·
A111111i 1011 111hnilaircA sont utiles dans les guéri·
sons; tel el toi sel, telle et telle plaie. Et les
matières qui guédsseut une blessure de la na-
. , ,
.. ~~~, ~~~...&i.a.l'.:!: •.· :.,~!iJ~~...,_~k.-
 - ""··... ._.._ . ~

us LA VIE DE PARACELSE LA SALLË· DES CONF~RENCES

ture,guérissent la même espèce de blessure dans mystères. Ainsi nptre sagesse nous initie par
l'homme. Le médecin apprendra à reconnaître <;!es figures,; des .fo~mes, des comparaisons et :·: .
. ·. · - 1.~· ·

ces blessures similaires en les étudiant dans la n'()tre désir .de sa;l'oir finit par les rendre intelli- . h; /.

nature; et lorsque celle-ci cesse l'enseignement gibles. . --

par ses propres exemples. le docteur doit savoir
quel traitement appliquer ; autrement il n'est
qu'un philosophe.
« Le charpentier élabore le plan d'une mai-
« Le Christ n'a•t-il pas dit : Il n'est pas donné
-.1
à tous de comprendre; mais cette grâce est faite
à un certain nombre, c'est-à-dire à ceux qui
approfondissent avec ferveur, avec ardeur et le .~~ 1 '

son et la construit. Il n'en est pas ainsi du mé- besoin de vérité. ,.

decin. Il peut ne pas être capable de diagnoser « C'est pour cela qu'il est pe1·mis de ridiculiser ·,;,..-

les théories anciennes et aussi ceux qui suivent ,. .

la maladie, ne l'ayant point faite. La nature l'a
.
produite, la connait et si le médecin veut la le chemin où elles mènent. Ceux-là justifient le .,
diagnoser exactement il la doit rechercher dans proverbe : « Un aveugle mène les aveugles, et
la nature, connaitre ce qu'elle démontre et il si l'un tombe dans le fossé les autres le suivront I .·-i·..
. ..
sera renseigné. » dans le fossé de la médecine », sans se rendre
« Le charpentier abat un arbre, s'en sert compte qu'elle tient de l'inspiration, et n'est pas ·~
~:'
selon ses besoins et comme il lui plaît ; mais il le partage de tous. ~
n'en est pas de même du médecin. « Comment 111ornicnt-ilR d<~s doo1011rA, t1n11s la
« La médecine ne petit être charpentée selon ~onnnlKlftnco, la oomprohonAlon do ln Aoience, \' ::.'

les besoins, mais demeure ce qu'elle est, et doit
être traitée en conséquence. C'est pour cela
qu'il est utile de s'instruire là où réside la science,
qui ne s'exprime pas en paroles, mais qui par
des signes, dépeint, indique, exerce les forces
qui sont en elle. Si la Nature refuse son ensei-
gnement à beaucoup d'êtres, elle instruit ceux
qu'elle sélectionne, par des paraboles et des
&an• ln porooptlon dtl leur l11011p1wité, en un mot
81lll8 CJOif', t
« Il y n do 110111 Jonr11 bi(m deH gens en lesquels
il n'y R rien, et 01) rien n'existera jamais. Ils
n'ont ni l'inlelllgouoc, ni le goO.t de la méde-
cine, qui rn1,me ne méprisent pas les moines
docteurs, n'ndmottant pas l'ignorance de ces
derniers. CeA moiM11 m1~decin..s ont la plupart

t
· '•

.. ,,. _.a .,·""· -· - -,·

 f 30 LA VIE DE PARACELSE f,A SALLE DES CONFÉRENCE8 f ~{
F-:.
~ i.
: 1 .,
essayé de touR les mi.ltiers <le fourbes, avant de 4ue le miel ne contient pas de sel, mais que le
1 . ·:·. se réfugier dans l'art de guérir. poivre en contient. Cependant Jes deux en ont,
i ;-..·::
~
' ..
1: . ·: .
c Prouvez ouvertement votre savoir et vos mo- car ils ne pourraient exister comme miel ~t
;: : ... tifs. Car beaucoup d'entre vous n'ont été que comme poivre sans le sel. Il y a beaucoup de
'.(, 1 >.

des braillards et des meneurs vers l'erreur. »
Dans la conférence suivante, Paracelse revient
à ses Trois Principes =
« Le sel est la matière qui empêche les deux
autres de se corrompre ; ]à où le sel se trouve
il n'y a pas de corruption agissante. Le sel'
.... .
1:.
sels visibles afin que le docteur puisse voir de
quelles espèces ils sont, et ceux-là se différen-
cient en plusieurs variétés, et ainsi que dans la na-
ture, chaque variété se rencontre dans l'homme,
selon son essence spécifique.
« Le sel dont l'homme fait usage est de main-

!r; : se trouve dans tons les corps afin que chacun

se conserve sain. Il y a beaucoup d'espèces de
tes variétés qui coulent à travers les eaux, bouil-
lonnent dans le sol, et en sont extraites de nou-
't·! :'.'
; •1"•\; sel, tout comme il y a beaucoup d'espèces de veau par l'évaporation. D'autres sont tirées des
: :\ · , mercure et de Honf'r•~. Et pour cdte raison il métaux, d'autres se coagulent, de sorte que la
1 ': <·
y a de multiples formes de maladies et <le ·des- variété est infinie. Nous préparons un sel fin, 1 '
1 '.,
tructions. Tout ce qui a de la saveur est un sel; un sel pur, un sel suprême, etc. Mais tous ces
même si la matière a le gmlt de poivre, elle sels ont cela en commun qu'ils se rompent en
;t~;" .
1 ' "

,n'est qu'un sel. Dans la gentiane le sel est amer,
i' :"
' ,,1· .
doux dans le sucre, acide dans l'oseille. Malgré~
r' '' ·r, la diversité des saveurs, tous sont des sels. Tous
!: sont différenciés comme la chair l'est ; soit la
f·.:·
chair du bœuf, celle du poisson, celle du poulet,
d'un reptile qui toutes sont de la chair, en la-
quelle réside l'essence ou l'esprit vfritiant de
chaque. Mais malgré toute la différence qui existe,
tel homme opinera un tissu particulier pour de
la chair, et uu autre non. Un homme affirmera
orifltnnx. Certains sels se clo1rngrègcul pour i;e
refomior h nouvonu: l.OIR )uH ""'" cl'alun. L'alun
dévore 6l l(llOrlt. r.cA HOIH vilriolicpwM HOJll vi~i­
ble1 auHI, et 1w11" pl11Alc11rM l'orm(1H. Les sels de
plomb sont d'""PÙOllH 111ultipl6!1 cl de natures
dilféronto" ; nuMsi leH Reis de ehaux et les sels
<1ui peuvent êlro HopnrtiH d '1111lrcs corps. Remar-
quez qu'ilft n'exi11ttml pns pour eux-mêmes mais
I
qu'ils sont mOlangc~H comme lroisième élément
à chaque cho~e ntin <111 la compléter. Chaque

. '
 .:: r.
LA VIE DE PAJ1ACELSE
substance contient des matières métalliques se-
lon ses différentes parties. D'où il suit que les
corps métalliques meurent comme les autres,
leur sel étant l'arsenic. Comprenez bien que ceci
est le cas avec toutes les espèces de matières.
La terre entière est enchaînée avec l'homme
par ces matièr·es. A travers tous les hommes
passent les veines de sel pénétrant dans toutes
les parties du corps, dans toutes les régions de
la terre. Les unes sont dans les pores et telle
que la pluie tombe du ciel la moiteur ruisselle
des pores. Le ciel et la terre sont contenus dans
le co1·ps et y sont séparés. Ainsi que les pierres
soul formées par \'a<!lion do l'eau sur la te1•re,
ainsi se f'01·ment dans le corps les pierres et les
graviers. Les découvrir est l'affaire du médecin
plutôt que celle du chirurgien.
c: Voilà pourquoi lesujetdoit être expliqué de-
::~ ..
·.._ _ ,_ .
puis son origine; mais le chirurgien doit connaitre
tout ce qui concerne ces plaies, qui se produisent
d'elles-mêmes, et savoir qu'elles sont dues aux
sels qui fluent à travers l'anatomie et la nature
du corps, nous savons que cela existe ainsi dans
la nature, et il faut d'autant plus l'investiguer
scrupuleusement dans la médecine. Dans un
état naturel nul mal n'en résulte, parce que ces
substances sont dans la terre et le corps. Elles
LA SALLE DES CONFtRENCES
-· . .~
ne sont pas visibles à l'état normal. Lorsqu'elles
sont préparées par la terre, notre science les
découvre. Par la combustion du sel nous appre-
nons comment la nourriture est décomposée par
les viscères digestives, et nous faisons d'autres dé-
couvertes par la préparation de l'alun, la fumiga-
tion de la chaux, etc. Et à mesure que les matières
sont découvertes, elles deviennent assez fortes
pour se disjoindre.
«C'est l'homme qui devient l'artiste, qui pré-
pare le corps, et le fait ce qu'il devient par sa
science. Son opération le complète. Mais la
préparation doit être L'EXALTATIO PAROXISMI au-
trement le résultat est nul, et le corps reste
aussi inutile que s'il était encore dans le limon.>
Le traité continué en détail, est suivi par un
autre donnant une série de leçons sur 111 guori-
son de111 j,luieM ot dcR mnladi<'fl cMri vnnt.de L' 11etion
dea 1cl1t 001•1•1unpu111. CcH citntionR :mf'flronl pour
fmggéror lu vltnlllt\, la profo11dtrn r <,I, l 'ux h~11sio11 de
l'enReignurrnmt de Parno<llirn, Hon oxl 1·aordi11aire
reoonn11iHK1111oe do 1'1111iv<wH1tlito cl de la simi-
1 • larité de 111 vit! clnns loR miniiraux, les plantes
et les animaux,
Cette epéoulntion qui, R<mlc111ent de nos jours,
devient une partie de la science positive, quoi-
qu'elle ait pr•évalu dan~ cc1·tains enseignements
11.
 LA VIE DE PARACELSE
mystiques de l'antiquité. Il füu.l admirer saper-
ception qui voulait que le crénleui· cùl fait le
macrocosme el le mic1·ocosme interdépendants
dans lous les esseuliels physique ,.; , afin que les
besoins de l'homme dans son petit monde lui
fussent pourvus dans le monde plus puissant de
la nature.
Il faut s'incliner devant son sens moral pas-
sionné, la force guérisseuse de sa vie pure, bien
01·donnée, sa haine de l'ignorance, de l'irréli-
gion, de la fanfaronnade, de l'hypocrisie, de la
cupidité et du vice.
Il e11t évidenL, ml)me par cet extrait limité,
que Purucel11c fui. le pè1·e de l'homéopathie, et
ceci est confirmé pur tous ses écrits et pa·r la
tendance de son ti·ailement.
Un court résumé des deux traités sur la pa-
ralysie et autres maladies invalidant les mem-
bres, peut illustrer un autre côté de son ensei-
gnement.
Ces traités furent publiés dans la même col-
lection des œuvres de Hohenheim en 1571, mais
le D• Sudhoff nous dit que l'édition des Toxites
était déjà la troisième ; ils avaient é té imprimés
en H>6:J dans la publication d'Adam vonBoden-
stein à Baie, et en 1564. à Cologne dans l'appen-
~ce de « Philosopbia ad Atheniensis ».
LA SALLE DES CONFÉRENCES
Toxites donne son éd\tion comme la troisième,
et ajoute à son titre la citation du Psaume c XIV.
« Ce n'est pas à nous, oh 1 Seigneur 1 ce n'est
pas à nous, mais à Ton nom qu 'est la gloire. »
Dans l'édition d'Adam von Bodenstein, de
laquelle les notes ci-jointes sont extraites le
Psaume 1 XIV est cité :
« Ceux qui me haïssent injustement et me
persécutent sans cause, sont plus nombreux
que les cheveux sur ma tête; mais ta Protec-
tion, oh Dieu true délivrera. ~
Une quatrième était incluse dans l'édition de
Ruser de Strasbourg au commencement du
xvi1• siècle.
Dans le premier de ces écrits, Paracelse ~raite
des causes de la paralysie et attaques similaires,
résultant en incapacités des membres du corps;
dans Je 1Jeoond il cxpli<Jlie leui·s forme11, durées,
leurs ou1·ctt ol lu môthodo du 1.rnitemcnt néces-
saire 1\ ohuquc tlttpèct.1 d'ullnquu. l~lleR t1ont dues,
dit-il, à des cuusos extcr1w11 el internes. Les
... premiè1•01t rosullonl. d'uccide nl11, chutes soudai-
nes, ohoott, bl0Hem·e1:1 d'et!copelles, ou des flèches
de l'arbalète. Les secoudcR proviennent d'arrêts
de la digestion ou de lu cfrculation; les unes de
,. graviers ou de pierrct1 dans les reins, qui pro-
. /l
..",,. duisent des curvatm·es, el font boiter, d'autres
'.---~·- · ~-r.......- ---------·.
 156 LA VIE DE PARACELSE
de maladies du dos, des hanches amenant la dé-
formation de l'épine dorsale; d'autres de mala-
dies intestinales invisibles el qui occasionnent
des sou11'1·auces atr·oces, d 'autres enfin de mala-
dies dans le genou et le pied.
Mais parfois le corps entier se paralyse, et
ceci p eut résulter d'un accès de fureur. C'est la
forme la pire, elle affecte plus les femmes que
les hommes. La colère met la bile en mouve-
ment, et la chaleur de la bile engendre l'aci-
dité et l'amertume à travers tout le corps.
'·
Une autre cause est la boisson immodé1·ée,
qui p1·oduit et augmente l'acidité,_ provoque la
goutlc et autr1~ s maladies lithiaqucs. Pour les
guérir, il est nécessaire que la vitalité atleigne
la cause du mal, en chasse la force maligne par
son propre pouvoir.
Les humeurs spéciales de la partie affectée
devront être mises en mouvement. Donc les
drogues devront ser vir à ouvrir les p ores pour
les réchauffe r, les pores humectant alors les
vaisseaux sanguins el les n erfs. li faut avoir .
, ... ,,
le soin de mélanger les médicamen ts au même
d egré que la maladie ; s'ils sont plus faibles,
,, ...
ils ne l'expulse ront pas. Ils devront è tre de qua-
lité efficace, cat· tous les apéritifs n e convien-
n ent pus ; ils doivent ê tre spécifiquement corn- ·
............-. ~ ·. ··-~
LA SALLE DES CONFÉ~ENCES US7
patibles, afin qu'ils combattent spécialement des
maladies spéciales.
Si la maladie est à son point culminant, lors- ·,
que ni la chaleur ni le froid, ni la sécheresse
.. ni l'humidité n'agissent, alors la médecine sui-
vante composée de substances n aturelles peut
venir en aide.
L'essentiel est de recouvrir la vitalité, qui peut
r écupérer et reno uveler le réconfort du corps.
.·,
Elle doit être répandue dans les membres pour
en chasser l'empoisonnement avec ses toxines.
Un pareil traite ment peut probablement vain-
cre le mal. Mais la médecine demande une con-
naissance spéciale. Il ne suffit pas d'une drogue ·~
01·dinaire, grossiè re. Si la maladie provoque
de grandes ondes de chaleur à travers le corps,
si les membres se conlractent,se tordent comme
s'il1:1 étaient noués, de ~rnnds f'ortiflauts peu von t
ell'ectuer nuo 0111·0. D<1s 11ordia11x tel11 que l'au-
rum potabilo, l'ofou.m .11olù1, le mal1~riam per-
larum, l'e8.wm llam 11.1.tlimonii, l'a rcana quin-
tae, l' es.sentiae a qua 1>ilae, l' oleum vitrioli et
.·':· d'autres. « Et 1111 véril(i l'ho mme ne saurait
loue r Dieu uvco nsHez d'ardeur, e t le remercier
de sa grâce patc rne1l e, qui accorde cette méde-
,.,
cine, car e ll e suflit. •
Un autre ll·aitement. consiste en fumi gations
·.''-·-i'
, ,,
.,; ..
 ,.

138 LA VIE DE PARACELSE

de baumes puissants ; tels la térébenthe, le lau-

rier, l'oléum ranarum aclipum gummerom. »
A la tln du traité il explique lu manièl'e de
composer ces drogues par exlraclion, distilla-
tion et il prescrit la quantité conforme à chaque CHAPITRE VII
dose:.
Persécution

Sans doute, ces dogmes n'atteignent point la terre.

Leut' nouve auté, leur rude forme les en empêchent.
. ...

Pour insuffisantes que soient ces Citations de ··.

,.
l'ensemble de sa doctrine, elles peuvent cepen-
dant indiquer la révolution par lui projetée.
li rejeta hardiment c les théories établies, sanc-
~
tiflées par les 1:1iècles, et que les hommes suppo-
\
Hieut ne Ja111ai8 oombnllro tant c1uo la terre -'·
'.' serait 80\18 lcmrtt pi<Hh1 ol le ciol au-drnm1s de
leura lâlett :; .
k,• " Il f'orn111 un syHlùnw mu11i11hl1\ 11e !mivant au-
I'. ', j cune autorité, Haut' oello de la Nature et de l'ex-
.. pé1•ienoo. li dédaigna la lilléralure morte ou
délétère du patiHé, ouvrit les saines pages ou
CODEX NA'l'UHAB; son Ryt1lème menait droit à la
science exaetc, rejetait les réitérations inutiles,
ll()q. vérifiées par l'examen. Paracelse indiqua
• • • • 1 • • • • • •

~--~-M-- . . . . . _______ ,.· : ··

''
iliiiiiiîijjÎll!llllli'â
·'!!Î!
"•..,....,_,.=~r===--"""'dltillll~---...'--~·~......L .
 160 LA VIE DE PARACELSE
aux hommes la route vraie, mais il fallut des
siècles pour les y confiner.
Dans leur ignorance les hommes le classè-
rent parmi les imposteurs et les charlatans.
Mais ce fut lui qui délivra le monde de l'impos-
ture, et qui mit à sa place, la vérité, comme but
et comme récompense.
L e O· Franz Strung dit : Paracelse fut un
pionnier comme médecin, comme investigateul'
de la nature, comme théologien ; il regardait Ja
nature et le monde tels qu'ils sont et voyait toutes
choses, sous la lumière de la nature. Il anima
d'une vie nou vello l'indue! ion méthodique et la
comparaison.
Quoique le!i Allemands d e ROil temps le,mé-
connurent, les penseurs d'aujourd'hui convien-
nent généreusement de son importance dans la
Renaissance allemande.
Ils reconnaissent les services qu'il rendit à
la science exacte, qu'il tira de sa longue capti-
vité, et qu'il plaça sans entraves, en pleine lu-
mière. Ils admettent sa combinaison d'obser-
vation minutieuse, sa patiente recherche, sa
science et sa puissante étreinte intellectuelle,
dans l'exercice desquelles tous les faits se pré-
sèntant à lui, prenaient leur place dans une syn-
hès.e 'sym~trique et compréhensive. Ils admi-
,11.••
PERSÉCUTION i61
rent aujourd'hui sa large culture, sa genereuse
humanité ; son sens profond du monde spirituel
au dedans et autour du monde naturel ; son
intuition du divin, de l'éternel tenant avec fer-
meté ce qui est imparfait, transitoire, et qui
dans l'accomplissement des temps, sera sauvé
de leurs vicissitudes.
Paracelse observe et consigne les faits non
point en amateur, d'un savoir fragmentaire'
mais parce que les faits le guidèrent vers les
lois puissantes, cachées, dont ils signifiaient le
travail, et dont il réalisa l'influence sur toutes
choses et à travers toutes choses. Lois maniées
par l'omnipotence, ordonneés, régis~ant le mi-
crocosme et le macrocosme.
Mais combien il lui fut difficile de faire corn-
. prendre à ses étudiants de Bâle et son point de
départ el 84 portée. « Ils voulaient apprendre
101 1 or 18 non 1u1 1oloooe. • Lui-mêm<~ disait :
« 118 no v ul cnl p111J travoillor pour leurs di-
pl0mc8, mul8 llK voulout y voltn• ovant que leurs
1 . ailes 111 nt pouHé. »
\
D0tmooup cJ'ontro oux venaient aux cours de
1 l'Unive1·slté trop jeunes, trop ignorants pour
pouvoir les Huivro. lis se laissaient influencer
contre Paraloul!ie par la Faculté, par tout le
corps médical en dehors de l' Université. Lapa-
 r
16i J,A VIE DE PARACELSE
role franche, acérée de Hoheulwim, rlirigée
contre la profession n'était guère faite pour se
rendre prvpices les membres de la Faculté.
Ses cures surtout dans les cas qu'avaient ag-
gravés les « doctorculi » par leur ignorance,
leur négligence, enflammèrent leur jalousie.
Elle en vint à prendre la forme d'une lâche cam-
pagne contre lui.
Ses conférences, ses traitements, son carac-
tère furent diffamés. Les plus viles insinuations
contre sa probité circulèrent. Les médecins, les
apothicaires et les déclassés méprisables, qui
saignaient, baignaient, Lorturaient lems mal-
heureux clients, se lignè1·nnl tous contl'e lui.
Les professeurs, !!les collègues ·n'nurtllll point
honte de se joindre à la cohorte vile, hétéro-
gène. Le but était de le déposséder de sa
chaire, de sa clientèle, de se débarrasser de
Jet ergoteur interlope, qui osaiL élever le miroir
de la vérité pour y ·refléter leur incompétence,
et de 1·estaurel' la fatuité académique dont la
paix avait été troublée.
Naturellement, les ennemis de Luther et de
de Zwingli furent les promoteurs de cette
campagne, quoique Paracelse considérait que
ses contentions méritaient une enquêle sur
un terrain complètement séparé de celui des ré-
,....,.
PERSÉCUTION
formateurs de l'église. On lui jeta les noms les
pins ·odieux c le Luther de la médecine », « le
Vagabond assumant le titre de docteur ». "·
La Faculté s'abaissa dans un radotage d'é-
pithètes. Il était un menteur, un suborneur, un
imbécile, un nécroman, un possédé du diable,
une tète de mulet, l'âne d'Einsiedeln. Il ne fut
pas long à leur rendre la pareille. Les doc-
teurs, disait-il, « étaient une bande malvenue
d'ânes confirmés, les apothicaires des laveurs de
vaisselle, leurs potions des bouillons pourris >.
« Les dodcurs, dit-il, prennent plus de peine
à cachet' leurs mouvements qu'à maintenir ce
qui concerne les malades et les apothicaires
q11i volent les gens avec leurs prix exorhitants,
osent demander un écu pour de sales mixtu-
.•
1'01 ne valnnL pue un denier. »
l:J"s 1·lpo8t08 ôt11lo11t aoéréeH ; 111 vérité barbe-
l11H 1) 8 l)81'01611 ut 1>r•ovoquu duvnnl111-t<1 la huine.
Quoncl vhmmt l H v11oanoeH de l'automne il
nooeplo 1111 luvl1.at1011 clo la villo du Zurich,
heur ux d'c'ioho.p1>or 1\ ln 11ordid1.1 qunelle. ll
l'ut rec;iu t'v •o ontho11Hil11mw par les étudiants,
fêté, u1>plaucll, ôoouLé n vcc délices. 11 se sentait
heureux duos lmll' 00111p11gnie, les appelait ses
combibones optimi ol eux le nommaient « leur
ThéophrastuM >.
!. - . i•
 . . ·-<
., .
LA VIE DE PARACELSE
·Sur cet échange de compliments sympathi-
ques fut fondée l'accusation ridicule d'ivrognerie .
habituelle, de vices cachés, qui servirent à la
canaille médicale de Bâle pour renouveler leurs
attaques dès le retour de Paracelse.
Considérant les habitudes des bourgeois suis-
ses et allemands d'alors, et même d'aujourd'hui,
leur consommation de vin et de bière à la plus
triviale occasion, c'était vraiment un cas de la
pelle se moquant du tisonnier. Un banquet soit
à Zurich ou à Bâle de nos jours, sans le hanap
et le toste est inconcevable el ils étaient aussi
populaires au xv1• qu'au xx• siècle.
On ne reprochait pus ù nos monarques de
pouvoir vider une canette de bière écumeuse et
les Combibones de Paracelse étaient aussi habi-
tués à la bière légère de leurs cantons, que la
royauté anglaise à son capiteux breuvage d'oc-
tobre. Mais c'était une injure facile, et ce~ ivro-
gnes lancèrent avec joie leur propre réputation
contre leur ennemi.
Une mort inattendue accentua le tollé. Fro-
benius que Hohenheim avait guéri un an au-
paravant, mourut subitement d'une attaque
apoplectique et les « doctorculi » jubilèrent.
« Théophraste, dirent-ils, tuail ses malades, aussi
efficacement qu'ils le faisaient eux-mêmes; ses
PERSÉCUTION 165
merveilleuses teintures avaient été trop for-
tes. »
La persécution assuma un caractère nouveau,
et encore plus outrageant. L'apoplexie résultait
d'un voyage à cheval que fit Frobenius contre
l'avis de Hohenheim, pour assister à la foire
des Livres de Francfort. •\'
)
Mais elle servit le but de ses calomniateurs,
«qui méprisaient la vérité comme un mauvais
serviteur ».
Des lettres anonymes furent portées chez Pa-
racelse, l'accusant, lui et ses drogues, de meur-
tre. Une de ces lettres dénonçait son fameux
labdanum, teinture dont, en vain, ses ennemis
tentèrent de voler la recette. Comme il le disait
lul-mêmo, «il préférait rire d'eux que de grogner ·1
oomm llO ohlon » ; mals ils avaient diffamé,
Oil Dl Il bll80 do 811 8olenoo ot C8&ayé de le
obi 1 l' d DAI •
'il luUu; tut pour MOn sy11tènw, oo 11yslème
11 h 1Î 111 DL ftOh6&~, oonv11h1(1U
do son impor-
taoo t fH) lll' l'omour cluquel il fll face au monde.
1 onooml11 nUol"nlrent le comble un di-
manoba m11lo, lor11quo 1mr les portes de la ca-
thédrale do1 égllteK Salnt-Mllrtin el Saint-Pierre
/ ·
et sur celles de Io nouvelle Bourse, il affichèrent
. un document compilé en excellent latin et pré-
166 LA VI! DE PARACELSE PERSÉCUTION t67
tendant être une lettre de l'ombre de Galien. liarisé avec le système et les cours de Paracelse ,•., ~

Certains membres de la ligne avaient coutume
de s'asseoir juste au-dessous de la chaire de
Hohenheim ù l'Université, de prendre des no-
tes de ses invective8 contre Galien et Avicenne,
d'enregistrer ses attaques mordantes contre la
.,.;. '
Ce fut cela qui le blessa au vif. Il avait répandu
les trésors de ses recherches, de son induction
pour ces hommes qui les traitaient .de folles ima-
ginations et lui-même de fou. Ses soins admi-
l'ables donnés aux malades, ses traitements ra_. r '

faculté burlesque de Bâle. Ces hommes étaient lionnels, ses cures, sa réforme des drogues, son
les agents de ses ennemis et composèrent la sa- r6spect d'un devoir qu'il estimait sacré, tout
tire. Traduite approximativement elle est ainsi nvait été en vain.
~ .·
conçue. li adressa un appel indigné au Conseil mu-
..~'
L'ombre de Galien contre Théophrastus ou nicipal, non point une pétition déférente, mais ·.. ,
plutôt Cncophrustus. lu demande d'une intervention rigoureuse con-
'- i '•
tre ses pe-rsécuLeur•s.
.1 1flf>WUiice (}. « D11n11 l'indignation et la détresse insupporta-
hlos, il 1docl 1\ ln victime d'en appeler aux ma- · 1' 1

C'était, dit le 1)' Ha1·t 111a1111, une invention ma-
ligne, grossihe et une insulte pu~lique à l'hon-
neur d'un homme profondément outragé. Tant
que ses ennemis se bornèrent aux lettres ano-
nymes, il ne daigna pas user de r eprésailles.
!lllh'llL" pour ln 1wotoction, l'aide, le conseil. Si
Il lt If rdt't ltt .illtlnO vi1t·A-vi1:1 des multiples
1 &Ir 111lom11I mu fi qui lut fürent envoyée11,
Il lt 111ur1I ~ 11r- JJ n' 111m1tflolr pallomnrnnt
1t"
l'lnJupl UI 1 l'uUL11 11nL fl!ll&!ric' 11ul vient d'tHre .. ., .

Mais cette satire menait la persécution au delà llqu m 1u 1tftl b •· • '..

des limites supportables. · ' nr fin llb 11 · th'!montr•ti tiue l'auteur
C'était là ni l'œuvre d'un barbier ou d'un bai- H & u d • •audit 11N1. li avait déjà soup-
gneur. Les apothicaires n'avaient pas assez de • u'U h1&1h du8 g D8 qui incitaie.nt et su-
1
culture pour la composer. Elle témoignait l'évi- "111 &1utr 11 doolcmrs A éorfre contre lui.
dence d'avoir 1ité écrite par un membre de la M1l1 1ujourd'lrnl Il réolnrnait que la masse de \ !,:
:~ \
faculté médicale, familiarisé avec le latin, fami- 1 • audh ur" t'cH oonvoquée, examinée, afin de . ··? ~

LA VIE DE PARACELSE
16~
découvir l'auteur de la nature, et de . le traiter
comme il le méritait.
Il ne pouvait garantir que son tempérament,
poussé à bout, ne lui fit dire ou c?mmettre q~el­
que imprudence, s'il ne recevait un appui e"!1
cette cause, ou s'il était exaspéré davantage. ~ais
en aucun cas, il ne souffrirait plus d'autres mso-
lences. «Ces faits, je vous les ai signalés nobles
messires, à vous si sévères, si prudents, aux-
quels je me recommande avec une soumission
respectueuse, votre sujet obéissant,
Théophrastus von Hohenheim,
docteur en médecine, médecin de la Cité.
Nous discernons entre les lip;nes un vrai dé-
dain pour les« sévères, prudents, nobles. messi-
res :., qui n'avaient ni l'espçit ni la pmssai:ice
pour le protéger. En même temps q~e la lett.re,
il envoya une copie des libelles, afin que rien
ne manquât à l'appui de son appel.
Extérieurement il se maitrisa et garda pour
lui les reproches, les injures qui l'eussent al-
légé, mais en particulier il exprima franchement
sa pensée. « Mème une tourterelle serait exas-
pérée par ces bêtes viles. C'est là œuvre de va-
lets. Dois-je rester un agneau lorsqu'ils me tour-
nent en loup ? >
PERSÉCUTION 169
Parmi ses amis il se laissait aller à sa verve
malicieuse, inventant de nouveaux sobr..i quets
pour ses ennemis. Les plus b énins étaient doc-
teurs imbéciles pour les médecins, tas de souil-
lons pour les apothicaires. Mais il continuait à
remplir ses fonctions quotidiennes avec intré-
pidité. Les malades avaient foi en lui, et ses ri-
vaux ignorants étaient impuissants à lui d éro-
l:or sor~ ad_resse, ou la confiance de ses patients.
(.. rllc~ a. 1111, les pauvres de Bâle n'étaient plus
los v1cl1mes de la rapacité des imbéciles, des
lavelll's de vaisselle, des barbiers. La plus vi-
r·.11lcnte haine ne put endommager sa réputa-
t1~n comme médecin, mais hélas, elle put faire
pire.
Il arriva, 111,1 moment de celle crise, qu'un cer-
LftlD Lluhl ni' 18, rlolw ohunoine de la Cathédrale
L n1b8 M'l'llV61llOnL nuah&d ; li olfril cenr. florini; 1~
qnl 1 g1u rli•nlt. l)lu11lo111•11 doolln11•11 lenlortmt ln
g116rl14011, 11111111 tonH c'who1u'.l1•u111.• Lo Di1otuiLuire
onlholl(11w ne voululpol11l 11'ud1•011scr 1\ Paracelse
l'umi des r61'or111é8, Ju11qu'uu monwnt où la mor~
le regardait déjà eu l'uce. Lu Mégère rle s'était
pas laissé intimider pur l'air vicié ou les breu-
vages infects cl les oruisons, tant qu'à la fin le
chanoine fil quérir Hohenheim. Celui-ci 'en
trois jom·s, soulagea la douleur et l'inso~nie.
/

LA VIE DE PARACELSE
t70
Cette cure fut trop simple, trop rapide et la vile
histoire de l'ingratitude humaine se répéta. Le
Chanoine refusa de payer les honoraires promis
et crut bien s'acquitter en offi aut six florins,
ses compliments, ajoutant qu' il savait mieux
que personne la valeur de sa vie.
Cel outrage fit éclater la colère longtemps
contenue de Paracelse. Son courroux devint vol-
canique.
Volontiers il donnait aux pauvres, et pour
rien, ses conseils, ses médecines. Mais de ce
prêtre opulent, il réclamait les honoraires pro-
mis, et il en appela à la Loi, telle qu'elle exis-
tait alors à 81\le. Les j111(Ct1 n ifu sèr1•nt d'approu-
ver la validité de la p1·omcsse de Lichtenfels,
adjugèrent les six florins suffisants pom les quel-
ques visites et les remèdes.
Cette grosse erreur judiciaire, succédant à la
satire, renversa les dernières barrières de la ré-
serve de Hobenbeim. Il avait été insulté de
toutes les manières. Son caractère, sa science,
son adresse avaient été tournés en dérision par
des sots. · Les magist1·ats ne savaient pas le ven-
ger, les juges le trahissaient et l'insultaient.
C'en était trop l Il décida de le leur rendre
dans leur propre monnaie. Il écl'ivit unefeuille
volante, dans laquelle il p1·it à pa1·tie les juges,
PERSÉCUTION t71
leur reprochant leur honteux verdict et donna
libre cours à sa colère et à son mép;is. '
« Comment comprendraient-ils la val~~r de
mes médecines ? Leur méthode est de vilipen-
der les médecins.
« Si un malade est guéri, ils lui disent de ne
rien débourser pour sa guérison, de sorte que
le malade et la loi jugent de la science médi-
cale comme ils jugeraient du métier de cordon-
nier. »
Nous ne pouvons trouver aucune diffamation
dans ces remarques, mais apparemment les
âmes susceptiblej des juges de Bille souffrirent,
et des ordres fr6'ent donnés pour que Hohen-
heim füt saisi et emprisonné. La cité fut en tu-
multe. Les ennemis triomphaient. On décida
<1u'll 1orait mitl hors lu loi et exilé sur une Ile
du IAO d Luoaru . !;e8 umlH l'avertirent en
1 r &, -& Il ·,, nfui& dtl BA Io la nuit m~me. Ceci
• Pl ltllh au oommmuJtJme11L de HS~8. 8a 1·e-
Vlll h de nh l!IUPVtJUh-, l elle tilt mordante.
Browning, m11l11ti ut quo ltt maludie présumée
d Lluhumi 11 fuL uue lutl'igue délibérée dans
le but d' Xt111>ér"r Pa1·no(1)se et cela pourra~t être
probable. Le poète m et dun11 la bouche de Ho-
henhelm uuc vcreion de tout l'épisode.
Le ooup de pied Onal de la feuille volante

LA VIE DE PARACELSE
était ·modéré, comparé aux accusations et aux
invectives que Paracelse rédigea pour la pré-
face de son livreParagranum. La Bâle de 15~8
y est mise au pilori à jamais. Et comme elles
inco1·porent sa défense contre les accusations,
les insultes, les calomnies, elles appartiennent
plutôt à ce chapitre qu'à celui concernant spé-
cialement le Paragranum.
« Lorsque j'eus fait connaitre les erreurs de
la médecine, écriL-il, non sur des bases triviales,
ou des conjectures, mais d'après l'observation
attentive de nombrenses maladi~s, les docteurs
en fu1•ent courroucés. Non seulement ceux
qu'atteignaient mes arguments, mais la ~asse
ignorante également, qui ne connaissait rien de
la science, mais qui se laissait inciter à prendre
parti contre moi, et à me mortHier publique-
ment, en ce qui touche à mon enseignement.
c Au nom de ma position actuelle, et de celle
à venir, j'écris ce livre Paragranum et j'y
.· '
traite des sources de ma science, sources hors
desquelles nul médecin ne peut se développer.
Et je me révélerai si entièrement que le fond
de mon âme sera mis à jour, excitant ainsi non
seulement l'opposition, roais une rage sangui-
naire. Pour moi, qu'importe ! Ta:dt que mon
livre peut servir au soulagement des malades ...
PERSÉCUTION
Je ne veux _n i reprocher, ni médire, comme ou
pourrait l'imaginer, mais je veux user du privi-
lège de l' Autorité à mettre en lumière l'erreur à
maintenir la punition que méritent les otfens~s
par des explications fondées et sans colère. '
«Ce que je maintiens sera mieux exposé dans
m_e~ écrits futurs, avec plus de pratique, d'ex-
per1ence, quoique je m'attende à rencontrer la
même opposition.
« J'ai déjà beaucoup écrit sur mes ennemis
et su~tout en ce qui concerne leurs exactions:
les prix exorbitants auxquels ils débiLent leurs
drogue.s, ex,tr.aites de bois ou de mercure, leurs
purgallfs. ,J .a1 ~is _à jour leur pratique absurde
de la cauter1sat10n, des incisions et des brûlures
sous . le moindre prétexte · J'ai· dû sou ffr1r
. l eur
~édam ù on use de mes écrits, . ceux traitant de
l aoldllô, Ol°ll(lne doK puKLoleR, cle ln pharmacie,
cl m1' m~thodo <h MOll(11~r oL Lo111. co qne j'ai ex-
l'll~lll d~111t lu1t volnmu" clu Purnl(•'nphornrn,
•lt1 ll1t Il 111111Ill HL O(lll11Jrtmcll'CJ. llli onl. <! l.{i jus-
'!11 1la IHl•JpO!!I 11 •Io !110 punir• ma 111'11xilanl sur
l 11 d nomm llo clu Punno-Pilat<'.
· «V Ilia l' Urt1uol Jo <lomouro en Allemagne le
l 101' l qu 1 IOH plllor•" do mu science 'ser~nt
l!Ll\blo ' ot J4j do111n11do ù O(mx qui ont lu mes
o11vr11l(Ot4, Hl j(I clolH m'"""" ou cont1·nu",.r d',ecr1re.
.
10.
 LA VIE m; PARACELSE
174
Je me charge d'explique1· brièvement comment
ils essayèrent de révéler ma sottise, révélant
ainsi ln leur, de démontrer mon expérience, dé-
masquant la leur, de mettre à nu ma raison,
ma vérité, mettant au jom les leurs, évidentes
à tous les hommes, ainsi que leurs vilaines âmes
pareilles à leur extérieur.
« lis me reprochent encore que mes écrits dif-
fèrent des leurs, c'est la faute de leur compré-
hension, non la mienne ; car mes écrits ont
leurs racines dans l'expérience et l'évidence,
et grandit•ont, portant leurs jeunes bourgeons
lo1·Aque viendra le réel ()l'intempR. lis ont des
raisons de 1>0 plaindrn de mes écl'its car nul ne
se récrie, à moins de se i;enti1· atteint ;- nul
n'est blessé à moins d'èt1·c sensitif ; nul n'est
sensitif à moins d'êt1·e transitoire et non éter-
nel. Ils se récrient parce que leur science est
destructive, mortelle ; ce qui est mortel se ré-
crie, et ils sont mortels et se récrient contre moi.
«La science de la médecine ne se récrie point
contre moi, car elle est immortelle et posée
sur une base impérissable et le Ciel et la Terre
crouleront avant que périsse la médecine.
« Tant que je serais en paix avec la médecine
en quoi les clameurs des doctems me tl'Ouble-
raient-elles? lis clament parce que je les blesse;
PERSÉCUTION
c'est là un signe qu'eux-mêmes sont malades
au milieu d'une science mourante. Les symptô-
mes de leur maladie sont leurs guerres contre
moi, car ils craignent d'être démasqués ...
«Je recherche les bases de mes brochures dans
la science, la connaissance, l'expérience et le
devoir, et je brise aussi leurs attaques et leurs
arguments, chacun d'eux apportant un argu-
ment différent, quoique en médecine il n'y ait
qu'une source unique, indestructible. Et leurs
arguments sont . dével.oppés de fragments, le
docteur prenant parti pour l'un, le bachelier
en médecine pour l'autre, le barbier pour le sien,
,,
le baigneur pour ce qui reste.
«Leur pire contention est ceÜe que je ne sors
,."
pu do lc11rA écoles, que je n'écris pas selon leur
érudlLlou. i j'éorivnh1 ainsi comment échappe-
ral••JO 1111 ohAlhuont, pour uvoh- menti ; oa1· les
é rl&tt unolnn11 Hont ni11ulfo1tcm1cnt m·ronés. ••
Qu'y Oh l' h l 1llll•J Clflllll OCIJ troité1, HiUOll des
1
rrOUl'I V 1 J'éol'lv11i11 111 v(Jrll(J 1\ propos de leUl'
8oleoo , do hnu•• ôluclln11lH, de lolll'R bachelie1·s,
de 1 un rnolt1°01t, il 11tl1 faudrait les 1·éunir en
trou1le, oluruaut oc cru 'uHI. lmar science. Car leUt·s
réorirnlnntlouti <fovl'l1lt111t être démasquées tout
autant que leur médecine. En conséque~ce si
j'esllaie d'écril·e la vél'Ïtô sur ·leur compte, il me ·'
 176 LA VIE DE PARACELSE
faut · signaler les bases sur lesquelles repose la
vraie médecine, afin que le monde puisse re-
connaitre si j'ai, ou si je n'ai point l'autorité en
cette matière.
« .Je place les fondements de ce que j'écris
sur quatre piliers, la Philosophie, l' Astronomie,
l'Alcbimie et la Vertu. J e base mon assise sur
ces quatre, sur chacune d'elles j'insisterai, remar-
quant si quelque physicien, se tenant en dehors
....
'r,: . des quatre sciences, se lèvera contre moi. Rail-
~~·. ..
leurs de la Phi.losophie, railleurs de l' Astrono-
mie, 1·aillem·s del' Alchimie, railleurs de la Vertu,
voilà ce qu'il11 1m11t. Comment échapperaient-ils
aux railleries dei; malades alors qu'ils dédai-
gmml cc que la vraie science leur apporte. Et
ils seront jugés à la mesure mème qu'ils emploient
el leurs œuvres ne leur apporteront que le mé-
. »
pris. - .
«Le Christ fut la source de béatitude pour la-
quelle il fut raillé, mais le vrai mépris atteignit
les railleurs, lorsque Jérusalem et eux-mêmes
périrent. Et je puis certes comparer les doc-
teurs, barbiers et baigneurs aux Pharisiens te-
nant les premières places dans l'assemblée des .
railleurs.
«Il n'y a point de docteur, hormis l'homme .
qui le dévient par les fonde men ts <;les quat1·c
PERSÉCUTJON . 177
'.
piliers. Il doit rassembler la science de ces qua- ' ,• V
tre bases ; ce sont elles qui font Le docteur, elles
sont la connaissance de toute maladie, elles
en sont les symptômes et les remèdes, en elles
réside l'art de guérir; en elles reposent aussi la
foi et l'espérance des malades, comme en la
Croix du Christ réside la résurrection des morts.
« .Et parce que j'écris à la source véritable de
_la médecine, je dois être rejeté, et vous autres
qui n'ètes point nés de la vraie origine, ni de
la vraie hérédité, vous devez adhérer à la science
. .. ... .'; ..
' ·
·'
sophistique qui s'élève à côté d e la véritable. . . _, '.
.: • ':.,•.....-.">.:
' '\.
.,
« Qui donc, parmi les êtres instruits ne préfé- ,· ·- .
rera pas ce qui est bâti sur le roc à ce qui est bâti
sur le sable ? Seuls les Bacchants dissolus et :·
.', 1
~·
académiques, qui arborent le nom de docteurs ....· ........ ·.
ue doivent pas subir la souffrance d'ètre démis- ·.;,:':-.
. 1Jlonu68. Us r·ostont 1\ lour11 postes, médecins
grlmé1 1 8 1 lh~ n'ôtul nt nll'ul>lôH du tiLro, qui les /•,
1•coo1rn111tralt?
« L lll'll couvro1J, oorto11, uo 1011 rôvélcraicnt pas.
Extc'wloua• mont 11" sont 1.1upod.>es, iutéricurc-
m ut lht 1Jo11l do11 cu uo1•cs orasseu x.
«Quel homme Instruit, expérimenté, désire
avoir Ull môdooln c1ul n'est 'ln'unc devanture?
Certes, nul. Mnh1 los imbéciles le réclament.
Quelle est donc l'origine de cette médecine que
'.,'t,i~~
~
178 LÀ. vm DE PAl\ACELSE
nul homme instruit ne désire, de laquelle nulle
philosophie ne surgit, nulle astronomie ne peut
être certifiée, en laquelle nulle alchimie n'est
pratiquée, et dans laquelle nul vestige de vertu
n'existe?
« Et parce que j'insiste sur ces points chez le
médecin, il me faut avoir mon nom changé par
eux en Cacophrastus, moi, qui suis Théophrastus,
autant par mon baptême que par l'amour de
ma science. Comprenez donc que je veux ren- .
dre évidentes les bases de la médecine sur les-
quelles je me maintiens et me maintiendrai: la
Philosophie, l'Astronomic, I' Alchimie et les
Vertus. »
Le premier pilic1', la Philosophie est la con-
naissance de la Terre el de l'Eau, l' Astrono-
mie avec l' Astrologie, la connaissance de l'air et
du feu; l' Alchimie, la science par l'expérience,
la. préparation et l'accomplissement des quatre
éléments mentionnés et les Vertus qui doivent
exister et demeure1· dans le docteur jusqu'à la
mort, car elles complètent et préservent les
trois autres. Autrement, il sera dit, jusque par
les paysans des villages, que votre métier est
d'administrer des drogues aux princes, aux sei-
gnelll's, dans les villes e t dans les campagnes,
par le mensonge et la fraude, et que vous ne
PERSÉCUTION t79
connaissez ni votre métier, ni la vérité. L'ins-
truction qui vous prépare jusqu'à présent, vous
équipe, pour l' imbécillité et l'hypocrisie, vous
tous, médecins présumés.
« Et comme je maintiens les quatre piliers
vous devez en faire de mème, ce n'est pas à
moi d'adopter votre doctrine.
«Suivez-moi donc, Avicenne, Galien, Rhases,
Montagnana, Mesus. Suivez-moi tous, vous de
Paris, de Montpellier, de Wirtemberg, de Meis-
sen, de Cologne, de Vienne, du Danube, du
Rhin, des iles de la mer, de l'Italie, de la Dal-
matie, de la Sarmathie et d'Athènes. Arabes,
Israélites suivez-moi; ce n'est pas à moi de vous
suivre. De vous tous, aucun ne survivra, pas
même dans le coin le plus reculé de la terre.
Moi je serai le monarque, et mienne sera la
monarchie qui rounh•a tous vos pays ...
«Quo ferez-vomi, t118 do braill11rds, lorsque vo-
tre Caoophr11stus doviond1·a uu prluoo d(~ la mo-
narchie, et vous des ramoneurs 1 Quo vomi sem-
blera-t-il lorsque la seoto do l'héophrastus
triomphera et que vous serez c.mtralnés dans ma
philosophie'/
« Oh pauVl'e Ame de Galien s'il eût vécu dans
la médecine immortelle, son ombre ne serait
point précipitée dans l'abime de !'Enfer, d'où
 ,·, ' '
f80 LA vrn trn PARACELSE
Wm'écrivit la lettre dntéc dn Tartare . .Te n'avais
:.::... pas pensé,je n'avais point imaginé que le p1foce
. ~-: ....: .
des docteurs cùt été onvo yo dunH ln place forte
du diable ; ce1·tee ses dl8olplo11 doivont l' y sui-
vre. Est-ce lù 1111 prince d ln ml'i<lecine, et la
m éd ecine doit-elle Olro fo11d 611 H11r lui? Alors
• les médecins doiv nt ôtt•o lofl plus grands fri-
pons sous le soleil, ol 0 11 vMil.é, ils prouvent
qu'ils suivent eos br•llJÔOIJ, ,.
II est imposeiblo d 11 puH My111p1llhiser avec
J'honnôlc snro88tnO clo ooL ho11nno si cruelle-
ment oulrogô dont Io 1rnvolr, rd 1otlinl'ireusement
offert il touR,uvalL ôLô r·ojotô, ho1111i, truité uvec
le plus vil mé1wl1J, . .
P11raool110 sen Luit qu'il ()Lull dn11 tl lu vr111 . ; 11
ne doulu jnmnlH qu 11 - ;i lumlc reH lui vinssent
de Dieu, qu'elles ôtulont « ln lampe de Dieu
dont la splend nr, lM ou ln1·d , percerait les
tènèbres ,.,
Dix ans apt'llH 1111 morl., su <locldne était en-_
scignée ù Bll.lo. Bi\le fui. e nlrainée dans sa phi-
losophie comrno Il l'avait annoncé. On l'a
blàmé d'uvoi1· t1xprimé Ra douloure use colère
en termes ausM i violcnls. Quinze siècles avant
lui, n'y eut-il paR .Jésus, en lequel il avait foi,
qui, lui non plus, n e se servit point de douces
paroles pour déguiser son indignation, lors-
~ r1 ;
PERSÉCUTION f8f
que les hommes qu' il venait sauver ne voulu-
rent point l'écouter. « Hypocrites, menteurs,
vipères, génération malfaisante et adultère, sé-
pulcre blanchi », telJes sont les épithè tes que
.(· \
le Christ adressait à ses ennemis.
C'est dans l'introduction du livre du Para-
granum que Paracelse fait allusion à la tenta-
tive de ses adversaises de l'impliquer dans ce ',1,
qu'ils appelaient l'hérésie de Luther. ·.··
Il dit « : Vous ètes des serpents, et d e vous
je n'attends que le venin. Avec quelle insolence
avez-vous proclamé que je suis le Luther de 1· .·_,
la Médecine, ce qui équivaut à ce que je sois
un hérésiarque. Je suis Théophraste et plus
(fUe celui auquel vous me comparez. Je suis tel, et
le monarque des docteurs, et je vous renseigne-
rai 8Ur oe qu'il ne vous plait point d'entendre.
Luther p ut JutLUler 11cs propres nffaireR, et je
Ju1tlller1i lelJ mlonnoN, Je surpnHHer•ui lcR mer-
velllc'9 <)UO vontt r 68t1111ei oontro mol. L' arcanu
m'y oulL01•11. Qui HOllL loH 01111tm1it.1 do I... uthcr '!
La même odiou1Jo hnudo qui 1110 hait. Et le
mal que vou11 lul· souhnitoz, vous me le souhai-
toi. Au f'ou do l'onl'or touH los deux. Les cieux 1 l
ne me llront point dootour, Dieu me fit tel ;
ce n'est pus l'11ffüh-e d es cieux, mais la grâce de
l'Eternel. Je puis me réjouir que mes ennemis
11
J 't

i82 LA vrn ni> l'Al\ACl>LS~:
soient des fripons, cu1· la vérité n'a pour en-
nemis que dei; mcnlem•s. ,Je n'ai besoin con-
tre vous ni de bourrelcls ni de colle de maille,
car vous n'ètcs ni très inslruits ni cxpél'imen-
tés ; tous vos arguments contre moi sont
des vétilles. Je défendrai ma monarchie avec
l' arcana et non avec les sales drogues compo-
sées par vos apolhicail'es. Défendez-vous avec
vos lanterneries et vos paroles orgueilleuses.
Combien de temps pensez-vous qu'elles dure-
1·ont 'l Misérables qui avez tenté de m e torturer
pu1· lu herse, vos dos à voll·c tour seront mis à
nu pour êl1·c dochiros et vous tomberez dans
vos p1·op1·es pièges ù loup ..Je vous le dis, _que
le duvet de mon menton en sait plus que vous
et tous vos auteurs, les boucles de mes souliers
sont plus savantes que Galien et Avicenne, et
ma barbe a plus d'expérie~ce que toutes vos
Universités ...
Dieu fera d'autres docteurs qui comprendront
les quatre éléments, et la magie, la cabbale, qui
pour vous, sont tels que la cataracte pour vos
yeux. Ceux-là seront des géomantistes des adep-
tes, des Archéï, des stagyrites ; ils posséde-
ront l' Arcane, ils posséderont les teintures.
Où seront alors vos décoctions pourries. «Qui
alors rougirn les lèvres minces de vos femmes
'
PERSÉCUTION 183
et esiuiera leurs petits nez pointus ? Le diable
avec la serviette de la faim et de la misère. »
Il leur démontre point par point, leur pro-
fonde ignorance à guérir les maladies détermi-
nées telles que les Anthrax et la peste; il blàme
leur négligence dans le diagnostic, leur indif-
férence au sujet du pouls, et des symptômes
qu'il suggère.
« Souvenez-vous de tout ceci, conclut-il, afin
que vous atteigniez à .la médecine supérieure
et non à celle qui ne fut ordonnée ni par Dieu,
ni par la Nature, afin que vous marchiez sur la
route directe, que je vous ai indiquée dans
maints volumes puisés à la source des quatre
piliers: Philosophie, Astronomie, Alchimie et les
Verlus. Voilà on quoi réside mon désir de vous
iuoltor 1\ m'éoouter, i\ n'acooplor rien en dehors
do OCll <jllut1•0 pl 1•1•09 llllKUlafroe Mur· losquolles
Jo bue oo c1ul 1rnll ; 111ln 11uo vouM 00111prouiez
l IOncfomonl <lo l'orlKlno clo mos écrile, que
VOUll 1•él1ôuhl101l v. 1\ oo cpal lour 011t opposé, cha-
man Il lvn 8ll 111.111 , 9011 1116l'ile, trn vttleur prati-
c1uo.
« Dixl. >
\.;. ; " .·.... .1 ••• .;· ....

ClJAPl'l'HE Vlll
Nul séjour stable
Je comba Urai jusqu'au b ou t, parfois ép uisé,
Mais, quand même , un rude combattant.
Pnrncclsc qui li.a à regret la cité à laquelle il s'é-
tait al.taché pat· son labeur parmi les pauvr~s., pat•
scscoms, el que quelques arnis qui l'appt·écia1enl,
lui avaient aussi rendu chère. La lutte contre
ses ennemis ne l'eût pas entravé. N'était-il p~s
un Titan parmi un groupe de pygmées, qui. e_n
lin de compte, triomphèrent par la plus m1se-
rable des cabales.
Parmi ses amis se trouvait l'humaniste Boni-
face Amerhach, fils du lithographe Jean Amer-
hach qui en 1514 mourut à Bâle, et qui en son
temps était un érudit. Il avait puhlié une belle
édition des œuvres de saint Augustin, et d'autres
littératures des Pères de l'Eglise. IL laissait un
autre fils Basile. Les deux frères appartenaient
NUL SÉJOUR ~TABLE 18ts
au groupe de la meilleure culture de l'épo-
que.
Nous savons que Boniface était un ami intime
d'Erasme, qui le fit son héritier et de Hans Hol-
bein, auquel il rendit des services. Il était en
ce moment Professeur de Droit à Bâle, et Para-
celse lui adressa deux lettres de Colmar, bien-
tôt après sa fuite. Cette fuite était urgente. S'il
l'eût retardée d 'une heure, il eût été fait prison-
nier à l'instigation des juges de Bâle. Mais une
fois hors de leur canton, leur juridiction ne pou-
vait plus l'atteindre. Ces deux lettres conser-
vées dans les Archives ecclésiastiques de Bâle
nous éclairent sur les déplacements continuels
de Paracelse, durant le printemps et l'été de
US28.
,Ju11qu 11111 4 mars, date de ln première lettre
Il n'nvnit t'OCJll n11011111111011\'ollo dü~ uulorilôs <le
B~lu. « Po11l·ôlro, ôorlL-11, ul·Jo pnrll'I trop lihl'C-
mont 0011t1•0 loH mnglKt1·11lN ot. n11L1·0H, 11111i11 qn'im-
port , puilUllle jo puis r1',pouclrc nux nccnsations
portôe8 oontro mol ClL quo Lonjonr11, je pourrais
11outoulr. • li 1•6olnmo ln jm1titlcmlion des atta-
que1 vlruleulort cllrlgéoK coutre son honneur et
sa vôraolt6.
« La vérito uttlre ln huine, dit-il, d'abord la
haine de mo11 oollègucs professionnels, ensuite
' ·,,.. . . ,-: ·v .
 LA VIE DE PARACELSE NHL SÉJOUR S'f ABLE 18i
186
ia haine, la colère et l'tmvie des magistrats et sultat d'une conception logique, trouvait tout.
naturel que toutes espèces de minéraux: fussent
des juges.»
Et il demande i\ J\me rbach de défendre son inclus dans le monde. L'inscription existe en-
ami Théophraste lorsque ses ennemis l'accuse- core en mauvaises rimes, relatant comment la
pierre tomba du ciel près de la porte d'En-
ront.
sisheim pendant un violent orage, et comment
Il semble décidé à se consacrer entièrement
elle fut apportée à l'Eglise, en procession so-
à combattre ce qu'il appelle « L'essaim Aristo-
lennelle, accompagnée du chant des psaumes.
téléen. »Je ne les crains point, écrit-il dans son
premier livre du« Paramirum »,mais je crains Dans son livre concernant les Météores, qui ne
fut publié qu'en 1569, Paracelse décrit cet aéro-
le discrédit qu'ils peuvent rejeter sur moi, avec
lithe.
leur Loi, leurs coutumes et leurs règlements
Il continua sa route sur Rufach,le même jour,
surannés, qu'ils nomment jurisprudence.
Y devint l'hôte du D' Valentin Boltz, homme
Nous connaissons déjà quelque peu sa cam-
pagne par l'introduction du Para!(ramum qui intelligent, sympathique, humaniste lettré qui
ne fut écrit que lorsqu'il eut terminé le Pam- plus tard publia « six comédies de Térence ».
Les denx hommes se lièrent pour le reste de
mirum.
Le proscrit alla vers l'Alsace, s'arrèta à En- ln vie <le Hohcnheim, qni. un an avant sa mort
dOdln 1\ Jloltz 1111 lrnvnil oontro leR AnnhnptiRtcs
sisheim, pour y voir un météore tombé là un
"l 011lrm1 Antlohrt1tlo11H.
an avant sa propre na~sance et qui est encore
PnrnMlso 110 H1 nll111'1in pnR 1\ Jlnfnoh, gagna
visible à l'Hôtel de _Yille. Cette pierre était dans
;oimar, 011pltnlo <Io ln llnulc- AIHaco, 011 pen-
le chœur de l'église lorsque Paracelse l'examina.
rlanl quolcf11C1K JourR il fut uccuellli par le
Il la déclara un composé de pierre et de fer,
J)• Lorenz lfrlo11, phyHicion ct'ilèbrc, avec lequel
du poids de HO livres à la consternation de l_a
population superstitieuse, qui la chérissait il nvoltd6j1\ oorro11po11d11. Comme tous les amis
de Parnoolso, FrioH 6tnit savant, cultivé, mo-
comme miraculeuse et en exagérait Je poids
déré. 1'011s 0011 horn111<1H élnient le meilleur pro-
jusqu'à 380 livres.
duit de la Ilo1111lssnuco All'emande ; ni des Ca-,
Paracelse qui savait que l'Univers est le ré-

'. 1 ,._.,,/ ,,
188 LA VIE DE PARACELSE
NUL SÉJOUR STABLE t89
tholiques bigots, ni des Protestants fanatiques,
« Il me ~emble que l'allemand n'est pas
des hommes désirant la réforme de l'Eglise et
moins digne <l'exprime~ toutes choses, que ne
des Universités mais qui désapprouvaient la
sont le grec, le latin, l'italien, l'espagol, le
révolution.
français, langues en lesquelles on a l'habi-
Ces hommes avaient à cœur le progrès de la
tude d'interpréter toutes les matitires. Votre
Science, et savaient apprécier le nouveau sys-
langue doit-elle rester de moindre importance?
tème de recherche et d'enregistrement exact. Ils
Certes non, elle doit l'ètre plutôt davantage .
pouvaient consoler Paracelse par leur compré-
Il reçut de son invité l'encouragement le plus
hension et lui rendre par leur sympathie sa
sincère, la plus cordiale sympathie. Pal'acelse
considération meurtrie. n'a,·ait-il pas souffert pour la même cause, et
Le D· Lorenz Frics de Colmar, quoique par-
cette communauté de convictions tint en sus-
tisan de l'école de Galien accueillit chaudement pens d'autres diffét•ences d'opinions.
le fameux antagoniste des Écoles. C'est de Lorsque Paracelse quitta précipitamment Bâle,
cette maison qu'il écrivit la première lettre à il n'emporta rien sauf ses plus précieuses dro-
Amerbach, disant qu'il avait trouvé au foyer gues. Mais lorsqu'il se sentit en sécurité à Colmar
des Frics c ce qu'il avait cherché après l'orage,
il manda chercher Oporinus et ses bagages . Lors-
la sécurité et des jours tranquilles ». Son hôte
qu'ils arrivèrent il loua un logis avec une cave,
avait souffert de ses propres opinions quoi-
011 li ln8lallu son laboratoire .
qn' elles ne missent nullement en doute l'ancien
Il n'avoll nul heHOln <Io grand apparat, rc-
enseignement. Il avait plaidé l'usage de l'alle-
quloranl 11oulomo11L un fom·nouu, <loH soufllets,
mand au lieu du latin dans les Universités, afin
dot plno s, un rnurtouu, 1111 crouHol et de bon-
que l'instruction médicale fftt ouverte à ceux
nes ooudl'Os do bols. Lc11 001·111.1tH1 et les fioles
ignorant la langue morte. 10 trouval~nl dans la V ASA CHYMICA qu'appor-
Au moment où Paracelse habitait chez lui,
tait son soorétnfro.
il écrivait p1·écisément sa défense contre les
Le D• U'rioH connaissait la réputation de Ho-
accusations à ce sujet. Quatre ans plus tard
henheim oomme médecin et s'intéressait sans
il publia son Mil'Oil' de la Médecine où il dit :
doute à ses teintures, essences et drogues miné-
1i.

.' ;.•.
·" .· .. ., .. 1 1 • •
190 LA VIE DE PARACELSE
raies, qui d'aillenrR ne pouvaient d'aucune ma-
nière nuire ù la renommée rle Galien.
Dans les deux lettreR ù Amt'lrbach, Paracelse
mentionne le grand nombre de malades qui eu-
rent recours à ses soins et Je retinrent à Col-
mar plus longtemps qu'il n'en avait en l'inten-
tion. Il s'y fit des amis véritables, entre autres
deux catholiques, restés fidèles à leur Église
pendant ces années d'orageuses controverses.
Ce fait altère tant soit peu le point de vue de la
persécution de Bâle, attribuée à l'antagonisme
acharné du parti catholique de celte ville, mais
qui était due bien plnR ù la 1•ancunière jalousie
professionnelle.
Paracelse tout. en sympatiF1a11t fortement avec
les réformés ne délaissa jamais le catholicisme.
Cemme Erasme, il était pour la réforme non
pour la rupture.
Les deux citoyens amis étaient Jérôme Boner
et Conrad Wickram auxquels il dédia des livres
écrits à Colmar. Boner, comme Fries, était un
humanitiste, qu'intéressait particulièrement l'é-
tude des littératures grecques et latines ; il
traduisit Thucydide, Démosthène et H érodote.
Paracelse parle des deux hommes avec un pro-
fond attachement. - IL est doux de penser qu'il
se trouva eutln un asile paisible, à l'abri des in-
. ·.,
NUL SÉJOUR STA~LE 19t
sulte,i;, des persécutions, pour cet homme harassé,
que Je labeur, les privations et les souffrances
avaient prématurément vieilli.-Il avait trente-
cinq ans à peine, mais en paraissait cinquante.
Il prenait peu de repos ou de récréation quoi-
que entouré d'amis sympatiques. Jl était oc-
cupé auprès de ses malades de Colmar, en
d'autres parties de l'Alsace et au travers des
Vosges.Oporinus faisait office de secrétaire, s'oc-
pait en même temps de la pharmacie, pendant
que Paracelse écrivait une partie intégrale de
son gros ouvrage de chirurgie et les deux trai-
tés déjà mentionnés. Celui qu'il dédia à Boner
comprend l'étude de la Variole, de la Paralysie,
des Ahcès, Perforations, Fièvres tierces, etc., et
contenait le matériel qui plus tard fut inclus
darn1 la « Petite Chirurgie ».
L<~ volnrne fnl. ollerl 1\ Honer le 11 jnin, avec
uno clMlonon oommonoant ah1Hi: « Au très f'a-
m me ,lùrflmo Houer, Prévôt de ln cité rle Col-
ma1• nvoo le11 oompllmtmlH dn Hon Horvilenr Théo-
phr11111tn. •
Dn1u• l'lntrod11(}llon il !one la Aagesse, la bonté
et le vouvolr mirnouloux de Dieu dans le royaume
de l'ci11prll et dt} l'intelligence, et surtout dans la
médecino et il termine en associant son œuvre
à la gloire de Dien, et au Rcrvice de l'humanité.

LA VIE DE PARACELSE
L'autre volume fut offert le 8 juin à Conrad
Wickram, magistrat de la ciLé de Colmar.
La dédicace ex al Le l'amom· du prochain, amour
qui enlreprend tout labeur avec l'idée du bien
de Lous, le but pour lequel l'auteur· a désiré
travailler, afin de servir les autres et de répan-
dre partout la connaissance de la vraie méde-
cine.
c Certes, mème les polémiques de son livre
sont justifiées, par la considération qu'il a été
forcé de combattre toutes les erreurs, les mé-
prises, les conLradicLions et les sophismes (au-
tant dunR ln théorie que dans la pt·atiquc de la
médecine) pouvunl èlt·e 11éf'1u;tcs ;) la santé pu-
blique, et que, pour celle raison, il t•ésiste Re·u-
lement à ceux qui emploient de telles armes. »
Le livre traite des maladies visibles et ulcé-
reuses, il a déjà été ·mentionné. Les pa1ients s'é- .
merveillaient de son adresse. Même Oporinus
admet « qu'en Alsace il fut admiré de tous,
comme s'il eût été Esculape lui-même ». Il resta
à Colmar jusqu'à la fin de juillet, occupé à ses
recherches sur la maladie italienne et sa cure.
Il est probable que depuis longtemps il soup-
çonnait son secrétaire de traitrise, mais il l'avait
supporté à cause de son intelligence, de son
activité ftt de son expérience. Mais lorsqu'il
l .... .
NUL SÉ10UR STABLE f\}3
quitta Colmar il le congédia, ou peut-être Opo- .. 1
rinus · s'en alla de son propre gré, découragé
par la perspective d'une vie errante et précaire.
« Ce valet qui suit mes talons pareil au cor-
beau décharné qui suit un mouton haletant »
tel Browning le fait décrire par Paracelse à
Festus, à Colmar et la comparaison a quelque
similitude vraie. Mais ils se quittèrent en paix;
Hohenheim donnant même à Oporinus une por- ./'
tion de sa provision de laudanum, qu'il trouva
bien utile dans une maladie qui survint bientôt.
L'ex-secrétaire alla retrouver sa vieille femme
à Bâle et vécut encore quarante ans. Il devint
un excellent imprimeur, connu pour l'exacti-
tude de son travail, et la pureté de son grec et
de son latin. Il se maria quatre fois et lutta toute
sa vie nvoc les dettes. li est probable, mais il
n'est pue pronvo, que P11r11oelso Re moqua sou- ';
J
vent de lui, Cl lui jo1111 quelque tour. li lit de /
môme avec Io « Htuclil111x F1•1tnz i. qui nvait plus
d'esprit qn'Oporlnus el lui 6tnit v1·aiment at-
taché.
8Ul' sou lit de 11101·1, Oporinus confessa à
Toxitcs, qu'il no 1·611lis11 jamais quel grand
homme avait été son maitre et qu'il regrettait
amèrement deux choses: d'avoir perdu des li-
vres appartenant ù Hohenheim en les prêtant
 LA VJ~ DE PARACELSE
à d'autres et d'avoir écrit une lettre insultante
contre lui. Cette lettre contient la fameuse ac-
cusation d'ivresse contre Paracelse, etc'est l'u-
nique preuve à ce sujet. On ne lui doit donc nul
crédit, la lettre ayant pu ètre inspirée par pur
res&entiment, lorsque Paracelse se gaussait en
riant de la bêtise momentanée de son disciple.
Malheureusement cette calomnie se propagea
par l'ouvrage d'un Suisse nommé Licher, né à
Baden en HS~.\, et qui jamais ne vit Paracelse.
C'était un scoliaste convaincu ; il collectionna
toutes les calomnies, toutes les pasquinades
contre le chef' de la nouvelle école scientifique
et exprima, A011A lt~ nom d'EraAluR, l'nnimosité
de la bande qui le haïsirnil sans caus<', et qui se
publia en quatre venimeux volumes « Contre
la Médecine Nouvelle de Philip Théophrastur- ».
Il suffit d'ajouter qu'Erastus croyait à tout ce
qui est répulsif dans la « sorcellerie, aux mons•
tres et aux tours du Malin ».
L'archevêque Netzhammer rejette la calom-
nie carrément et de manière opportune.
c En vain chercherions-nous parmi ses nom-
breux écrits un seul passage dans lequel il cé-
lèbre les joies du vin. Tout au contraire, et à
plusieurs reprises il démontre que celui qui
est l'esclave de ses appétits ne trouvera point
. NUL SÉJOUR STABLE 195
d'agrément ni d'ensdgncment dans l'ivresse ;
Théophraste n'était point un ivrogne tout en ne
dédaignant ni le vin ni la bière. Il dit expres-
sément dans un de ses livres.« La bière est plus
...,,
.'
saine que le vin, elle produit moins de mala-
dies.> 'l
Oporinus était malveillant par manque d'in-
telligence ; ce défaut atrophia sa reconnais-
sance pour l'avantage extraordinaire dont il .;
jouissait, étant le premier à recevoir les concep- ·'
tions qui ouvrirent à la science une aurore nou-
velle.
Combien Paracelse ressentit l'ingratitude de
ces hommes se révèle d'une manière poignante
dans plusieurs de ses livres. Il les avait vê-
tus, nourris, payés, il leur avait révélé l'étendue
cle 8R philoAophie, non seulement danA Aagran-
d ur•, qu'il" nvnlonl pt1irrn 1) concevoir, mais il les
nvolL l11ltl611 nnx dc'1t11llH clo 1111 pratique, de~ Res
lrlllLomontK ol do to111. oo qui y t.ouchnit.
Dnn8 l'lnl.r11d11c1tlo11 "" 11rn1 « Bilchor B 1~rtbeo­
ncne »Il 11011'4 dit <lOrnhion peu dn s"f'I élèves
nooeptalcmt Hon 011ROiK1w111c11t.. li avait contri-
bué au Anvolr do ccntnines d'étudiants en mé-
deoine, 11111111 parmi touR, il ne pouvait récla-
mer comme véritnhle11 doct.curs que deux de
la Pan,nonie, trois de la Pologne, deux de la
196 LA vm DE PARACELSE
Saxe, un de la 8lavo11ic, un de la Bohême et
un de la Hollande, pas un seul de la Souabe.
En Suisse aucun d 'cox n 'atteigniL au d~gré de
docteur quoique quelques-uns en arborassent
le titre. « Ils sont comme les Souabes, disait-il,
une secte d'incapacités. »
Lorsqu'il quitta Colmar, il se rendit à Esslin-
gen, où les Bombast von Hohenheim avaient
encore quelques bribes de leurs anciennes pos-
sessions, entre autres la maison d'angle sur la
prairie de Saint-Blaise, qui se trouv,ait inoccu-
pée.
.Par·acehw la transforma en logis temporaire.
Elle uvuit deux caves i\ voillcs sous un côté de
l'entrùc, la petite s'ouvrant snr la grande, venti-
lée par une souche de cheminée vers la cour.
Cet te cave avait environ treize pied!? de longueur
sur dix de largeur et treize pieds de hauteur.
Dans le mur, se trouvait une niche où il put
placer son fourneau.
Quand le toit <le la maison fut visité en 1882
on Je trouva couvert de signes astrologiques et'
de caractères cabatistiques, trop noircis pour être
déchiffrés, et en même temps on retrouva sur
le sol un petit marteau à deux têtes, avec son
manche, un mortier avec son pilon de fer, tous
deux t1·ès a11ci e ns.
NUL SÉJOUR STABLE 197
Il installa ces caves avec tous les ustensiles
nécessaires à son laboratoire, et y travai'Ja aux
expériences et aux problèmes d'alchimie et d'as-
trologie. Une tradition existant encore en 1882,
t::.
:'·'
raconte, qu'ici il pratiquait des rites mystérieux \·
'.? >
la nuit; et lorsque le propriétaire restaura la <1
maison et déménagea les caves, il ât peindre sur ......}
le mur du pignon un portrait en pied de Para-
celse, afin de se rendre propice le fantôme du
« vieux Magicien ». Il est représenté vêtu d'un
pourpoint et d'un béret de fourrure, avec une
chaîne d'or, un joyau et ce portrait est évidem-
ment fondé sur la gravure de celui qui aujour-
d'hui se trouve au Louvre.
En toute probabilité, l'œuvre entreprise dans
la « cave de Paracelse » participait au Merveil-
1 me, el peul avoir été ses « PronoRtics pour
l'.l~ut·opo pcnd1111l lm1 111111611H rn:IO 1\ 1fül4 » pu-
,.,,
bll M t\ N111• mbor·g il ln lln clo trs'tll, pur Fr6dé-
rloh l'cypu8, <rnl leM l111p1·lm11 11voe grnnd soin.
118 curcmt un olrc11l11tlo11 1Ho11<luo et furent ré- <\
. !
imprlmc'.18 olnq f'olit po11d1111L l'année et la sui-
. '>
vante. ·.~
Ce fut la promlMo fois que Paracelse apparut
< dans Io rôle de prophète. 8os expériences noc-
lurncs furent probablement astrologiques, peut-
être nt'lcr1n1111ntiques, quoiqu'il condamnât la
 ,
198 LA vrn nE PARACELSE
nécromancie. Le frontispice de la première édi-
tion pourrait le faire supposer. Le Dr Sudhofl
nous dit que IAs trois quarts sont occupés par
une fine gravure sur bois, dans laqnelle apparaît
en haut un guerrier, entouré de nuages, la tête
inclinée vers Je bas, les pieds sur les nues, un
bouclier au bras droit, une épée tirée dans la
main gauche; sur le corps, rayonnant double-
ment, une grande étoile. L'irradiation se répand
du visage sur les sept planètes qui sont en bas ,
représentées par des figurations ty piques qui
sont debout sur une couche d e nuages. Ces figu-
res sont en pleine lumiilre solaire, mais d'nn
côté du guerrier, tombe ln pl uic. J n!'>tc an-dessous
des nungeR sur lesquels se tiennent les esprits
planétaires, se trouvent une lilière et nn cercueil ;
dans ce dernier git un homme couronné. Des
torches renversées r emplissent les coins du bas.
Une édition p ostérieure représente la peste fau-
chant des gens avec sa faux ; un dragon et un
lion contre lesquels un chevalier couronné lève
sa lance; un empereur couronné, un sultan tur-
hané faisant la paix, et un autre chevalier armé.
Elle se termine par des vers burlesques :
Qui ne meurt de faim ,
On tombe mort sur le champ de bataille
NUL SÉJOUR STABLE
Q ~1i échappe à la peste mor telle
E t aux mâc ho ires des bê tes sa u vagei:1,
Cel ui-là peut d ire, to ut à l'aise,
/ 1. présen t, " ie nd ront les jours heureu x.
A Essliop;en, attirée par la rumeur de ses oc-
cupations occultes, une masse hétérogène de
soi-disant disciples se réunirent autour de lui,
disciples dont plus tard il caractérisa si forte- "
'.",•
m ent l'incapacité. Q uelques-unR de cette com-
pagnie étaient ses serviteurs, d'autres ses se-
crétaires,. d'autres ses élèves.
8on h11bitude de t ravailler la nuit était alors
invétérée. Il dormait très peu, quatre heures au
plus ; sa vitalité mentale contraignait celle du
corps 1\ tel point, q•ie nous n e nous étonnons
pluM de RI\ vieillesRe physique prématurée.
Molbouro11K<11ncnt il n'y nvait à Esslingen au-
nn m11lnd rlolw, pouvont payttr lcR ho norai-
r r1 qui dovalémL fournir• 1\ "'.," he11ohl11 et 1\ ccnx
de 168 oomp0Rnorn1. Boonoonp d' ntro cnR cfor-
nlor11 6t;oltmt daN f'rlpo1111 nv (1rl111 c111i tombèrent
11t1•0 l it 1111111111 cl11 ln Jm1ll c11, ot P111•acclse fn t,
ptu• cnx, l111pltoynhl m11011t vo16.
Lo rô8nltot fut ln hnnque routo, et il dut aban-
donner 110 mulM011. De nouveau, il reprit les
grands oheminH, Auivi c1c ses compagnons mi-
séreux, dont peu il peu il se d ébarrassa.
<-:-, ~. '·
 200 LA VIE DE PARACELSE
Paracelse décl'Ît le temps vécu à Esslingen de
« misérable i., mais on croit qu'il y retourna
deux fois. Sa nature ne pouvait pet·dre
Sun empreinte première.
IŒe deva it touj ours amasser, thésauri ser, '
C lasse r toutes les Vérités,
Dans l'unique but ultérieur : Je veux savoir.
Il avait essayé de la vie stable~ mais quel mo-
notone droit de cité eût pu contenter cette âme
ardentc,assoiff6e de recherche, toujoura anxieuse
à découvl'ir davantngo le n11L11rcl et le surnatu-
rel, 11c lc.1 trouvnnt ocrtc11 pas parmi les biblio-
philes df~ HAie, 011 leR bourg·eois affectés de la
8ouabe.
Apparemment il retourna d'abord en Suisse,
visita ses amis Zwingli et Léo J udae à ·zurich, at-
teignant Saint-Galien au commencement de l'an-
née HS29. Là il avait trois amis, les deux frè-
res Schobinger et Joachin von Watt, connu
sous le nom de Vadius. Son ami intime était
Bartholomé Schobinger, homme d'une grande
intelligence, s'intéressant profondément aux
sciences, et surtout à la chimie. Il invita Para-
celse à habiter chez lui pendant quelque temps,
et le pria de l'aider à installer complètement
!'U l.• SÉJOUR STABLE . ~01 I · .
un laborntoire chimique au Château de Horn_où
ils travaillèrent ensemble. ·; -
Schobinger était connu comme «le riche phi- .,.
'·
losophe », honoré par !'Empereur Ferdinand,
qui lui octroya le droit d'avoir des armomes.
Nous ignorons combien _de temps Hohen-
heim séjourna au Château de Horn, mais assez "'·
·; !
longtemps, pour y faire faire son portrait, qu'il
laissa en souvenir à son hôte et ami. Ce por-
trait est aujolll'd'hui dans la section historique
du Musée de Saint-Galien, mais avant d'y par-
venir, il appartenait à M. Auguste Nief'. Il esl
peint à l'huile sur toile, mesurant vingt-deux
pouces de hauteur sur dix-huit de largeur. Il
cRt plutôt en mauvais état, mais la gr~v~re q~~on
en tit, alors que l'original appartenait a M. N1ef,
CML claire et bonne. Cette dernière se t1·ouve
(181114 lu Bibliothèque de la ville.
Lo portrait représente Paracelse à l'âge de
LronLo-Klx ans, portant une courte barbe, fon-
" ommo la chevelure. Ses vêtements sont
nhcn 11. li OKL hahillé d'une chemise blanche, à
1d Rtalpuro, """laquelle il porte un pourpoint
1 1 ll lhmrit v11rt pâle, échancré autour du
o 1, Il manL uu 11oir t.ombe, en plis lourds, des
paul 11 J', 1 main droit.1~, en partie cachée par
o ' IJllil r p 11 llll' lu poignée de son épée, « le .
 202 LA VIE Dl!: PARACELSE
fidèle Azoth > et, suspendu au cou par un cor-
.,,
...... don, est le joyau qui disparait sous le manteau.
Le fond du tableau est un rideau rouge foncé,
drapé d'un coté et au lllèmo niveau se tr·ouve
l'inscription: « Théophrnslus Paracelsus 1529 »
1 ,.
en trois ligues. ' grecques et latines, écrivit des traités sur la
Pendant son séjour chez l es Schobinger, il
rencontra leur célèbre contemporain et parent
Vadianus, humaniste et réformé, aux efforts du.:
quel la Réforme s'accomplit à Saint-Galien.
Cet homme, dont la mémoire survit dans jt
uom d'une 1·ut1 et d'une bibliothèque, était ili
uutrc des grandR llls de la Henaissance, dont
l'influence et lu vuleu1· se füent sentir il cette
époque de ferments et de trnusilions.
Né onze années avant Paracelse, fils d'un ri-
che marchand, il fut envoyé à l'Université de
Vienne à l'àge de dix-huit ans, juste avant que
le D• Wilhelm von Hohenheim émigrât d'Ein-
siedeln à Villach. A Vienne il rencontra Zwingli
et subit l'influence du célèbre professeur alle-
mand, Conrad Celles, qui y avait apporté la
ftne fleur de la culture renaissante. Joachim
de Wau en éprouva l'effet stimulant et devint
lui-même un humaniste ardent. Parmi les poè-
tes classiques, Virgile était son préféré, et
l'exemplaire dont il se servait, manuscrit sur
NUL SÉJOUR STABLE 203
-·; .
parchemin, peut encore ètre vu à la Bibliothè-
que municipale de Saint-Gallen; il y est pieuse- 1 ·.
rnent conservé par les soins du professeur Die-
rauer.
Vadiauus étudia un grand nombre d'œuvres
·,'
poésie, la rhétorique, publia des livres anciens .,;r
et contemporains ; il se familiarisa avec les dé-
couvei·Les courantes du Portugal, de l'Espagne,
1:1'inléressant particulièrement à la géographie
pour laquelle il était . doué. Il séjourna seize
années à Vienn e, puis il retourna à Saint-Gallen,
.:.~ .
peut-ètre pour retrouver ses parents qui vieillis-
rmionl, peut·ètre parce que les luttes de la Ré-
forme Io 1·ticlamaie nt. Mais pendant les quel-
CJllOl! u11116 11 pruclldaut sou 1·etour, il s'était mis
à LUditW llU!ll!l lu 111Udooino, et uvait mèrnc pris .;'
,-
th IJl' 11 tuilv l'Kltul1·m1 clu111J colle science.
Cl l jtllfJU l'l11Lô1•1.H q11'll po1·tu 1\ Puracel11e.
o lnt lllgcmoo, oumm uollo do Vudiauus, née
ov la Uout\IMl!UllO , uLLli·éo pur Lout ce qu'elle
ofl'rolt do nouvo1111, cl11 vlvlllunt ; une intelligence
oulLlv~ pt1r lu frù1p1 11tulio11 dcl!llils de l'ère nou-
voll , li vull 11'i111pulle11lcr vis-il-vis des répéti-
tions dô1ml'.'lloll ot dônuée8 de sens de la science
ancienne. 11 eo tourna joytmsement vers la voix
dupréou1·l!lcu1• qui ,,.'écriait dans le désert:« Vous
 LA VIE DE PARACELSE
tous préparez le chemin de la vérité. > Vadian
devint bourgmestre et l'historien de Saint-Gal-
ien. Son humanisme s'épanouit en une splen-
dide humanité, son classisme 11c transforma en
un vaillant patriotisme.
Lorsque Paracelse quil ln lu Suisse, il s'ache-
mina lentement vers le nord, l't travers le Wur-
temberg, vers la Franconie. Nous ignorons com-
ment il voyagea, mais son hui était Nuremberg,
et il atteignit la ville oélobro le 2:i novembre HS29,
ayant musardé en route plusieurfl mois.
Pendant oes voynKefl il l'ut escorté par des étu-
diants umbulanls ol momc par dcH médecins;
il faisait des huiles pour les examiner et mème
pour les enseigner. Mais il ue trouva parmi
eux pas un seul qui fut touché par la grâce
divine; tous n'étaient que des curieux, des ra-
paces ou des incapacités.
Il portait avec lui ses« Pronostics » et il com-
pléta son ouvrage sur la Maladie Italienne, si
soigneusement écrite.
..: Il y a bien des indices, dit le professeur Hart·
man, qu'il revisa maintes fois ses écrits, re-
jetant la forme première, lorsque de nouvelles
expressions se suggéraient el souvent il modi-
fia les épithètes trop violentes. »
Il avait donné à ce dernier livre une applica·
NUL SÉJOUR STABLE.
tion toute spéciale. Il était divisé en trois parties.
La première condamnait les médicaments em-
ployés alors, car ils aggravaient le mal au lieu de
le soulager. La seconde explique le vrai traite-
ment, les médecines,co~p:ient et dans quel but
elles doivent être employées. La troisième . ,_
~. .
traite de la maladie même, et démontre com-
meut des maladies nouvelles, inconnues, résul-
tent des méthodes erronées, fautives, du traite-:-
meut médical.
A Nuremberg aucun livre ne pouvait être
publié sans passer par la Censure. La raison en
1•ésidait dans le nombre de pamphlets et de ca-
lomnieuses feuilles volantes échangés par lts
partis opposés des CaLholiques et des .Protes-
lunts.
I..o gouvornemonL a vuit déorété l'établissement
li '11nu Gour de Cornmro on US:ta, <Io sorte c1uc
nuit publluallou pi\L Ho l'airo 11v1111L (1110 Io ma-
llll orlt f)\L xomln ot 1111lorl1J6. P11racel110 sou-
11'11L 8011 ~or•ll11 n lu Cour ut ohtlnt lu permission
. '
do 1611 f'ltlr lm111•l111tl1'. l~n 111ômo Lemps que ses .;· ~
« Pt•onolfLl011 •Il ooulln Kun livre 1\ F1·édéric Pey- < . ~· ,
)
pu11, <1ul l'Mlhl n fo1•1110 <l'in-quu1·to, consistant ~
ou olnt1unnl -qu11Lro f'uuil101J, avec le fronstis·
pice déoo1•ô d'uno bordure de petites gravures
sm· bois, do l 'éousson, et dos initiales de l'impri-
12

206 LA VIE DE PARACELSE
meur. Il portait le titre : « Par le très érudit
Maître Théophraste von Hohcuheim, concer-
nant la Maladie Italienne - trois livres. »
Paracelse dédia l'ouvrage et un aulre traité
sur le caractère contasieux de la Maladie Ita-
lienne au Censeur, c à !'Honorable et estimable
Maitre, Lazare Spengler »en i·econnaissance .de
la promptitude à en permettre la publication.
«Il quitta Nuremberg pendant qu'on imprimait
ses livres et vécut tranquillement à Beratzbau-
sen, petit village près de Ratisbonne, sur un
tributairedu Danube. Lù, dans le calme, il s'oc·
cupa de nouveaux écl'ils espé1·ant qu'ils seraient
promptement publiés ù Nurembe1·g et offerts
au monde. Mais cet espoir fut déçu. De la -cité
vint un ordre défendant toute nouvelle publi-
cation de ses livres. Encore une fois,« du fond
de l'Enfer, Galien se vengeait ».
La Faculté médicale de Leipzig avait lu son
volume, mais avait pris ombrage de son insis-
tance sur l'ignorance et les bévues dangereu-
;:
ses de leurs confrères. Alors en grande céré-
monie ils s'adre~sèrent au Conseil de Nuremberg
demandant qu'aucun écrit futur de Théophras-
tus von Hohenheim fùt publié. Il ne leur plaisait
point d'ètrc appelés imposteurs, titre que Pa-
racelse donnait aisément à tous les médecins
-~·
NUI, HfÎlJOIJll l'l'l'Alll, IG 107
cl" l'unulc1111111 (·1·.olt~ <lnnR ln premièro section
du vol1111w. Snns doute qu 'ils sentaient qu'il av ail
r•nlMon. Parmi ses écrits de chirurgie, on re-
trouva la copie d'une lettre indignée écrite
(mais jnmais envoyée) aux magistrats de Nu-
rcmhcrg ; lettre toute l!érémonieuse quant à
leur11 Litres, mais avec un dédain illimité pour
lem· con<luite.
« 11 ne vous sied point de juger ou d'inter-
dire sans un examen soigneux et une discussion
pl'll<lente. De fait vous n'êtes point capables de
j ngP-r mes œuvres, n'en ayant .point la com-
préhension. Si l'Université a quelque raison de
se plaindre de moi, qu'elle ordonne une Dis-
pute, mais qu'elle ne me défende point une
publication ouverte. Jusqu'à ce que je sois
vaincu dans une Dispute, une telle prohibition
est une répression de la vérité.
«L'imprimerie est faite pour apporterla vérité
nu jour. Mes écrits ne concernent ni le Gou-
vernement, ni les princes, ni les seigneurs, ni
les magistrats. Ils s'occupent des fraudes de
la médecine, afin que tous les hommes riches
et pauvres puissent être _libérés de ces abomi-
nations. »
Ln lettre qu'il envoya était plus modérée, plus
oourtoi11e. Il dit : « Son grand désir d'écrire, ce
 208 LA VIE DE PARACELSE
NUL S~IOUR STABLE ~OIJ

qui réellemènt peut bénéficier aux malades si

l 'csprit du nouvel ordre, au milieu d'une stagna-
abominablement maltraités et qu'on laissait pé-
tion trouble et parfois agitée. Mais cette sta'g na·
rir. Il aimait à croire qu'une ville, célèbre par
lion devait être mise à nu, dans toute sa mal-
son action à protéger la vérité, protégerait aussi
faisance, devait être révélée dans ce qu'elle
les hommes qui faisaient jaillir la vérité, et leur
était devenue. Les mêmes hommes qui avaient
accorderait un refuge~ Que ceux qui doutent
reconnu la dégénérescence de l'Eglise furent
de la véracité de mes affirmations viennent me
lents à reconnaitre son parallèle dans le royaume
rencontrer en Dispute ouverte. Aujourd'hui
de la science.
comme autrefois, je suis prèt à la discussion. »
De-ci de-là seulement, le réformateur avait-il
Cette lettre, écrite le 1e• mars 1530, fut envoyée
un auditeur sympathique, et celui-ci parmi les
aux Magistrats, mais elle resta sans accusé de
rares qui, capables de maîtriser la littérature
réception. Peut-on s'étonner que plus tard dans
médicale dans sa forme primitive, réalisaient
ses écrits, il allège son ressentiment de temps
combien l'enseignement de Paracelse s'était éloi-
à autre, pa1· un sarcasme contre la ·ville des
gné du point de départ et de direction.
espoirs déçus, des illusions vaines. «Ils ont ré-
Dans sa jeunesse, Paracelse avait acquis la
pudié les vrais médecins, et Dieu, en sa grâce,
simplicité de langage qui s'observe encore chez
leur en laissa quatre, tous des imbéciles et même
les Suisses et une certaine familiarité d'expres-
des misérables. »
sions dans les comparaisons et les illustrations
Voilà certes des expressions drues, un peu
qui jamais ne l'abandonna.li apportait un mes-
exagérées. Mais il est évident que les magis-
sage qui demandait de la précision, diane son-
trats craignaient de maintenir leur opinion
nante d'un jour nouveau, avec sa discipline
Première ' en facer de.s verdicts autoritaires de nouvelle, son nouveau pofot de départ. II le
Bille et de Leipzig.
oria fortement ce message, en une langue que
Hohenheim avait le tempérament volcanique, ·
lou1 pouvaient comprendre. Et il cria haute-
capable de détruire le vieil ordre des choses
mcnL t partout sa colère titanique à ceux qui
qu'il savait corrompant le monde, tout comme il
l'onLcndalont mais qui fermaient leurs oreilles
avait ln pénétrante intuition qui sut discel'Iler
oL oh0roh11lo11t ù _t.'.1touffer son appel.
12.
 LA VIE DE PARACELSE

Ce n'était pltHl le moment des courtoisies, des

minauderie11. L'Univers réclamait une renais-
sance, et devait suhÎI' l'épreuve du feu consumant - ..i . t

de la vérité. L'ancien monde, l'ancien ciel allaient : '!

se recroqueviller, comme un vieux parchemin, CHAPITRE J X

et un monde et un ciel nouveau apparaître à
leur place. Paracelse alluma la torche qui con- VoJumen Paramirum
suma les antiques déchets, dont les gardiens i'
f .
mesquins et aveugles le dénoncèrent comme sa- .Je ne façonnais jamais un bienfait imagin6
En d ehors de la cause de l'humanité, J.
:;I
rilège, dans leur épouvante. Ni un service à rendre, ,1

-~\ '.
Ni une force refusée,
Capables de servir à l'homme.

\k
1
Paracelse séjourna sept ou huit mois à Beratz-
hausen,y travailla dans le calme et la beauté de
la vallée de la Laber. Quoique atteints et bles-
sés, son tune et 11on esprit sensitifs maintinrent
leur vnlllnnoe, leur dignité. Que reste-t-il de
ceux qui lnncèrent lrumlto sur in1mlto contre leur
pluiJ grand contemporain'? lis ont disparu comme
les neiges d'antan, et même si l'un ou l'autre
nom a survécu, c'est pnrco qu'il railla Paracelse
et comme le héros de la« Dunciade >,sa renom-
mée est son infamie.
Hohenheim travaillait au premier livre du
« Paramirum > ; il progressait régulièrement.

'.
 LA VIE DE PARACELSE
Le D' Struni nous dit que le Paragranum fut
également écrit à Beratzhausen, et il est évi-
dent que l'introduction fut le résultat des ré-
cents souvenirs de ses expériences et de la per-
sécution à Bàle.
Il est même possible qu'elle s'exprima àCol-
mar ou à Esslingen, mais qu'il la réserva jus-
qu'à ce qu'elle fût requise pour le livre Para-
granum, qui plus que tout autre de ses écrits
présente en une forme complète et en expli-
cations condensées, tout son système théorique
et pratique. Mais à Beratzbausen il parait avoir
été absorbé surtout pn1· le « Volumen Médicinae
Pararnirum Théophrasli ». li se composait de
de1~x parties constituant le « Paramirum P1·1-
mum » auxquelles furent adjointes graduelle-
ment deux autres parties formant l' « Opus
Paramirum ou Paramirum Secondum »~ et trois.
aut~es li_"res c~nnus comme troisième, quatrièm~ · .
etcmqmème hvres du Para~um. On peut con-
sidérer Beratzhausen comme \ 1e lieu d e nais-
sance du Volumen et d'une partie de l'Opus
Paramirum.
Dans ces volumes il poursuit l'œuvre à laquelle
il se voua dès lors, à faire connaitre par écrit
son nouveau système de recherches de guérison
qui incluait le diagnostic, le traitement, les
VOLUMEN PARAMIRUM '
médicaments et l'usage des forces qtli sont de
nos jours admises dans la pratique rationnelle,
sauvegardées par la responsabilité.
Si les hommes ne venaient point l'écouter,
disait-il, ils devaient le lire plus tard, s'instruire
ainsi, non pour la cause d 'une insistante polé-
mique, mais pour le vaste but auquel ses livres
étaient dédiés, pour l bien de ceux qui récla-
maient la guérison et q i étaient à la merci des
« docteurs, ou plutôt de bourreaux>.
La prohibition de s·e f'aire imprimer à Nurem-
berg fut pour lui une d écourageante d éception,
mais elle ne put arrêter son énergie.
Si ce n'était à Nuremberg ce serait ailleurs.
Peut-être à Saint-Galien, ou à Zurich, et s'il n'y
réussissait d e suite,certes ce serait dans l'avenir.
Et ce fut Bâle qui, après l'avoir refusé si cruel-
lement, fut la première à imprimer son Opus
Paramirum, qui la première « adhéra à sa Philo-
sophie >.
P endant le printemps et l'été il exerça sa
profession, fut souvent appelé auprès de rich es
malades. Il recherchait les pauvres lui-même.
Partout son adresse fut reconnue, ses médi-
caments opéraient des cures merveilleuses et
son influence personnelle aidait à sa science.
Mais il faut placer ici une autre histoire sor-
 LA VIE DE PARACELSE
VOLUMEN PARAMIRUM 21:>
dide et Io traitement honteux et déloyal que
la préface d 'un trailé « Concernant le Mercure
dut subir Hohenheim, histoire qui rappelle la
daté de mon désert à Amberg, de mon loge-
chambre de malade du Prince Philippe de Bade ment le 12 juille t 1530 ». Il conseille ~ tous les
el la duperie du Chanoine Lichtenfels. médecins de se méfier des patients qui offrent
Un certain Bastien Castner, habitant Amberg Je gite et la table dans leurs maisons. C'était là
à trente lieues de Beratzhausen,
1
souffrait de encore une de ces expériences du traitement
douleurs aiguës à la jambe. Il avait en vain con- des riches, quoiqu'il leur prodiguât son savoir
sulté plusieurs docteurs. On lui conseilla de faire multiple, son aide pralique et ses précieux mé-
quérir Paracelse, lui promettant de payer le .
dicaments. Des pauvres il n'acceptait aucune ré-
louage d'un cheval pour Je voyage, de lui don- compense professionnelle, des gens fortunés il
ner le gîte, la nourriture 'en plus des honorai- l'exigeait. Il exprime ses vues à ce sujet dans
res. 'fout d'abord, Paracelse refusa d'aller aussi l'Introduclion des trois liv1·es du Bertheonre
loin; mais on finit par le persuader : il se mit « Concernant les Blessul'es e t les Plaies », pu-
en roule, atteignit Amhcrg et r{~clama l'argent
bliés la première fois en 1:>63 par Adam von
promis pour la monture ; on le lui refusa net.
Bodenstein.
Il voulut s'en retourner de suite, mais fut induit
Paracelse considè1·c que Les honoraires sont
par d'autres promesses à voir le patient et à en-
dm1 101·1u.1uc lo t1·ailemc11L est terminé. Mais ces
treprendre la cure.
hono1·uif.ooll uo 110111. pat1 los l(Ul(08 d'un labou-
On ~ui donna une chambre misérable, des
reur, d'un towlo111• ou ù'uu berger ; Io docteur
repas msuffisants dans Ja maison du malade;
apportant le soulugomonl au malade, mérite
Bientôt il découvrit la cause du mal et son trai-
plus que de la paille et do lu laine. Mais si les
tement donna promptement les meilleurs ré-
honoraires dus sont refusés, quo Io médecin ne
sultats, lorsque le beau-frère du malade un
D• Burtzli, fit irruption dans la chambre, 'vola
s'en plaigne pas tout haut, mui11 eu obéissance
à Dieu, qu'il rende ussistauoc, plutôt trois fois
les médicaments, congédia Paracels~n de
qu'une, à l'èll·o malfaisant et i;o1·dide.
procéder lui-même à la cure.
Il retourna à Beratzhauscu pour peu de temps
Tout ceci est raconté par Hohenhe1·m d ans
puis il se remit en roule. On ne sait rien de
216
ses premières étapes, mais à la fin de l'automne
de rnao, il était à Esslingen pour la seconde
fois, et en mars 1531 à Saint-Gallen, où il éta-
blit son quartier général pour l'année. (Encore
une fois, il connut l'ingratitude d'un homme ri-
che à Esslingen.)
Il est possible que les « Pronostics » qui oc-
cupèrent sa pensée et sa plume pendant la der-
nière partie de l'an 1530 le ramenèrent à sa cave
d'Esslingen, puisqu'ils sont de caractère astro-
logique. Ils semblent indiquer la crise qui se
développait rapidement entre le Catholicisme
el le Protestantisme.
A 8aiut-Gallen et pat·tout d'ailleurs en Suisse
cette tension avait atteint son apogée.
Un réformé du nom de Kaiser avait été brùlé
comme hérétique à Schwyz ; cette exécution
excita le parti réformé à un . tel degré · que
Zwingli conseilla la coercition armée des Can-
tons Forestiers. Lorsque Paracelse arriva à
Saint-Galien, il se trouva au milieu de la lutte
religieuse. Ses amis, les Schobinger et Joachim
von Watt prirent parti pour les réfot:més. Ce
fut d'ailleurs à Vadian que Saint-Galien dut son
ndhésion au Protestantisme.
J lohonhcim vécut tout l'été et l'automne dans
la 111uii,ion du bourgmestre Studer, dont la
VOLU M!!:N PARAMlRUM 217
Hanté était précaire et q-qi s'était soumis au
nouveau traitement. Studer était le beau-père
de Bartholomé Schobinger. On sait par Scho-
binger que Paracelse vécut six mois chez Stu-
der. Mais en plus des soins donnés à son hôtel
il visitait les pauvres de la ville, et n'acceptai,
jamais rien pour ses traitements. 7, ; .
_,
Il se jeta dans la lutte religieuse, aidant à en '
- 1
propager la connaissance et le message à Saint-
Gallen. C'était le côté purement évangélique,
et non le côté ecclésiastique et politique de la
réforme qu'il épousait et proclamait avec ar-
deur. De tous ces Protestants, nul ne connais-
sait la Bible comme lui : il l'avait étudiée de-
puis les années passées auprès de Trithemius
et la citait souvent comme la volonté de Dieu
1•évélée. li ful médecin et évangéliste à celle'
époque. Eu mômo Lomp11 il truvoillail 1) Ros li-
li vro1J, oontln1111ot l'Oput.1 Parnmlr11111, dont il dé-
dia 1011 dèUX p11rLl01 ol Io LIVl'o lrvit.1ièrno u11
D• Jouohlm von Wou.
CJn iuoldcmt dc.1 ooLLu 11111160 fui. l '11 pp1ll'ilio11
d'uno oomùL , po11l-ôt1·0 collo d'ilulley. On
l'aper<,ml au mlllou d'uoùl, cl. Purnuelse put
l'ob1uwvor du JloohlJorg do HuiuL-Gallen.
11 en envoya 1111 oomplo roudu écrit à Léo Ju-
dae à Zurich. Léo, t1ui vcnuil de Le1·rniner sa tra-
13
" ~ • ,,,1'. .

218 LA VIE DE PARACELSE
duction de la Bible, mit l'écrit de Paracelse
immédiatement ent1·e les mains d'un imprimeur
de la ville; deux ùcs copies 1:1m·vive1lt e t se trou-
vent encore dans la bibliothèque municipale·
Il est intitulé « Interprétation de la Comète
qui apparut dans la montagne au milieu du
mois d'août 1531 », par le docte maître, Para-
celsus.
La page du titre représente la grossière gr.a-
vm·e d'une comète. La dédicace est comme smt:
« Théophrastus à maitre L éo, prédicateur ~
Zul'Ïoh, avec i;es salutations ; donné Le samedi
aprùt1 \a Saint-ll111·tholémé ». Ceci li~e l~ date
d u 'tH aotU ' celle fêle tombant sur un Jeudi celle
'd.
année-là. Dans cet opusc ule Pa1·acelse pl'e Il
des malheurs, du sang répandu, et particuliè-
rement la mort d'hommes illu!tres.
Cette prédiction se réalisa bientôt. Les Can-
tons protestants bloquèrent ceux de la Forêt,
Uri, Schwyz, Unterwald; ceux-ci rassemblèrent
huit mille hommes et marchèrent sur les con-
fins de Zurich entr.e Zug et Cappel. Une bataille
se livra là, le Y octobre, où les forces des ré:-
formés furent défaites. Zwingli s'était joint aux
soldats pour les soigner, et pendant qu'il était
agenouillé auprès d 'un blessé, une pierre lancée
le renversa, un coup de lance l' acheva. Il mou- ·
VOLUM~;N PARAMIRUM
rut à l'endroit où il était tombé, ses ennemis
6cartelèrent son cadavre, le brûlèrent et ses
cendres furent jetées aux qµatre vents. ., 1
Lo Bénédictin d'Ensiedeln qui s'était attaché :,,:t
''.
à lui dès le début de la Réforme à Zurich, fut ' '."
également tué, pendant qu'il assistait les bles-
sés. Tous deux périrent pour la liberté religieuse • .~ JI 1
de la Suisse, pour la liberté de prêcher dans
tous les Cantons; mais ils furent téméraires en
la mettant à l'épreuve de l'épée. ·'
Le mois suivant Œcolampadius mourait· à
Bille.
Johannes Kessler qui écrivait la Chronique
- de la R éforme dans cette ville, mentionne Pa-
1·acelse dans son livre « Sabbat a». Un ami de Kess-
le1·, Jehan Rütinger relatait dans son journal,
tm jargon latin de 1529 à 1538, les événe-
nu nts et les commérages du jour. Nous lui de-
VOUI l'hl11toirc suivante. On considérait Hohen-
holm OQm mo u11 thaumaturge, dont un signe
do li 11ual11 1mtll11uit parfois à amener uue gué-
1'1 100 1
l\ l 1>rl11ll'oxo1·oor1wn pouvoir sur un jeune
g1u·~ou 1 lll'l' l 0 1H1pur Ti1rnh much er, dont la
~''" \Ill' ' 1•11vo11Hmt ondo mmugée. Para-
~I• U& un op • Uon, tl'oyo un peti t os. 11
•'en 1utvl& Ull ru l üO!lr ' tl\I 1 porc igno-

2~0 LA VIE DE PARACELSE
rant ne prévoyait pas. Furieux, il cita le doc-
teur devant les chirrll'giens et les magistrats de
la ville. Comme Hohenheim ne lit nul cas de
celle ahsnrde assignation, Tisch111acher le somma
de paraitre devant le Sénat, dont la cour accorda
un d élai de quinze jo urs pour ache ver la gué-
rison. La blessure de l'enfant pl'Ogressait, mais
n'était pas complètement guérie à la fin de la
quinzaine. De nouveau le père courut chez les
magistrats, qui refusèrent de l'écoute r, tout
comme Miiller, le tribun du peuple. Paracelse
avait soigné l 'enfanL avec une tendre sollicitude
sachant que dami trois autres jours la guél'ison
' Lous les biographes moins érudits, moins scienti-
serait complétée. Alo1·s, pour faire patienter le
pè1•e suporstitieux il lui dit solennellement: «At-
tachez des vers de terre vivants pendant une
nuit sur la main de votre fils, et en trois jours il
sera tout à fait guéri. » Rütinger devait croire
en cet étrange traitement, comme il croyait
au pouvoir de Paracelse qui, écrit-il, avait
voyagé par toute l'Europe, et vécu cinq années
parmi les Roumis.
Hohenheim quitta Saint-Galien vers la fin
de 1531, vagabondant pendant plusieurs années.
Le D• Hartmann a fait un r egistre de ses dépla-
cements dans son« Théophrast von Hohenheim ».
Des écrits mèmes de Paracelse, et dans l'ordre
·, ...
VOLUMEN PARAMIRUM 221
des événements, il a compilé les références à sa vie '::.'
anx voyages qu'il entreprit, expliquant et illus-
trant ainsi son sujet. Lorsqu'on se représente
combien ces éc rits sont volumineux, qn'ils sont
en vieil allemand, ~èlés parfois d'ancien suisse,
qu'ils ne sont ni autobiographiques, ni chronolo-
giques, on peut estimer la d ette qne d oivent au
D' Hartmann tous ceux qui ont é tudié Paracelse.
II a ajouté à ce labeur une recherche minutieuse
de tous les points obscurs et discutés. Son livre,
comme celui du D• Sudhoff, est indispe nsable à
'"
fiques de Théophraste Hohenheim.
Les cinq tomes du Paramirum furent ache-
vés à Saint-Galien. La première édition d e !'O-
pus parut en HS62, vingt et un ans après la mort
do l'1111Le11r. ll l'nté<Iit6p11r Adam von Bo<lenst cin.
Ln H oondo édition lnulnnnt lonH les volumes
parut on 1H7H ôclltôo pur 'l'oxlt.n11 cil i111pri111cfo 11
Atl'l1111hourg pnt• Chrli1tln11 Mnll ol'. Uno Lroisit)mo
odltlon 11ppnrtlont 1\ 111 uoll< uLlon clt~ li user;
01C8l IJfi VOi UIUO Ü&- tf IU&f'l.11 clci fi.\tfl pngeR avec
un porl1•111L do Pornoo lHo, 1·11dc111c11t ~ravé, à
rni-oorp11, Ill figure l~gbromcmt Lomnéc à droite,
fe Ju8tnnoorpK t\ohnnor1i, l11iss1111L voir le col,
-
l'à, coller Ue, nnlonr dn 00111111 ruban auquel un
joyau e11t 8Ufl[Hmcfo ln main droite tient le
 VOLU ME PARAMIRUM 223
J.A vm OF. PARACF.L~E

celse en HS38, duquel il fit une gravure en 15.\.0 ;

pommeau en boule de son épée, pendant que
la gauche tient ferme la traverse. Il est daté de
1540, c'est-à-dire neuf ans après qu'il eût quitté
Saint-Galien. Il y a une notable différence en-
tre ce portrait et celui peint en Hî29, lorsqu'il
portait la barbe. brune comme la chevelure.
Dans cette gravure Paracelse apparait très
la gravure dont Ruser fit usage ne serait qu'une
grossière copie de celle du grand artiste.
Les cinq livres du Paramirum remplissent
327 pages in quarto dans l'édition de Huser,
que publia Pierre Perna à Bâle en 1589. Huser
nous informe qu'il rechercha dans l'Allemagne
•/.
du Nord et celle du Sud, soit lui-même, soit par .. ~

chauve, avec quelques boucles grises aux tem-

d'autres, tous les manuscrits originaux de Ho-
pes. La face est amaigrie, les traits sont accen-
henheim, et en collectionna un grand nombre,
tués, les yeux mélancoliques sont creusés.
dont les uns étaient déjà connus, d'autres n'a-
Au-dessus du portrait est sa devise favorite
vaient pas été édités. Beaucoup de ces manus-
« ALTlrnrns NON BIT, QUI RUU8 ICSSlC POTEST >,en
crits avaient été détruits par des gens ignorants.
dessous sont les mots : Ef'flg-ies Phillipi Théo-
Huser donne la liste des érudits et des docteurs
phrasti ab Hohenheim : sue nelalis 47. ÛNNIR
qni l'aidèrent, et cette liste prouve la réaction
DO~UM PERFECTUM A DEO IMPEHFECTUM A DIABOLO.
qui se flt en favem• de Hohenheim, quarante
Ce portrait sert d'introduction aux dix parties
nns npros 11a mort.
des «Livres et Écrits » de Hohenheim. Il fut re-
J)'nutrc8 6dltlon111 pnrLlollmt 011 oomplèl.e11 np-
produit d'après une gravure faite par Augustin ui
p81'tl6n ncnL ttux 01111(!(11t HIO:l, 100tS, 10tfl ot 1111 R,
Hirschvogel, dont le monogramme A. H. est en-
Jc 14 promll.lr 8 on J,.nl111, p11hllôo1t ri l?ronkfort et
lacé dans la date de 15i0, sous la dernière de-
re.\édttc~CM t'l Oôlll~V6 611 10t}H, L ' OptiN l'ut. f'r(iquem-
vise. On l'a gravé bien des fois, souvent modifié,
mont publlô t'l 11011v<11111 1\ llrunol'ort, 1\ Bdle et
ou accompagné d'autres devises, mais toutes les
variantes remontent à la gravure de Hirs9hvo-
ologno aux. xv1• t. xv11' 11iooloH. .
gel. Le Dr Carl Aberle considère cette gravure
L4' • l?rnnz Slrum~ n r6omnmonl l'ait paraître
,,
)
. une nou~ édlLI n <ln .« Pnramirum », accompa-
1'4~,
sur bois d'un anonyme, copié sur celle de Hirs-
ti· gnée d'nnnolollon11 11LtleH, 11jo11técs déjà à Iéna
~/
ohvogel, mais avec une seule des quatre colon-
en fl}O.\ por Eugen Dicdc'riclu~. Cette édition est
'i
nes. Hirschvogel peignit un portrait de Para-
 LA VIE DE PARACELSE
basée sur celle de Huser mais a été comparée à
celle antérieure d'Adam de Bodenstein dont elle
est une reproduction intégrale, sauf par l'im-
pression entiè re des anciennes abréviations, et
la modernisation de certaines phrases suran-
nées.
Considérant le« Paramirum ~une des plus im:.
portantes œuvres de Hohenheim, je me suis ser-
vie de l'édi~ion du D' Strun
Dans sa préface l'éditeur dft .
« Paracdse ne se laisse point traduire ; ce se-
rait détruire l'unique et l'ancien TIMBRE de ses
expr<l AAions ~ Le style si original a été laissé tel
qne l 1\ moins qu'il JHI Roit un obstacle à la lec-
ture, on qn 'il en obscurcisse le sens. C'est ce
qui a causé de grandes difficultés dans l'ar-
rangemen.t d 'une orthographe exacte et consis-
tante. »
Après avoir énuméré les nombreuses éditions
'
le D' Strunz présente l'ouvrage en ces mots:
« L es écrits du « Paramirum > constituent un
des livres les plus célèbres et les plus caracté-
ris tiques de Hohenheim.
c Si le « Paragrauum >, fortement polémi-
que, est un exposé de la science physique nou-
velle et de la médecine, celui du« Volumen » et
c l'Opns Paraminum » nous présentent presque
VO LUMEN PARAMIRUM
touteR les matières les plus significatives con-
ce rnant les recherches, la médecine, la philoso-
phie dont son cerveau était con stamment · oc-
cupé. Ces pensées y sont exp rimées en paroles,
les unes en détail, d'autres indiquées briève-
ment, d'autres seulement esquissées avec clarté,
et qu'il amplifia dans d'autres écrits.
«Les deux livres du « Paramirum » contien-
nent les essentiels les plus importants du sys-
tè me de Paracelse ... E,lles exposent avec luci-
rlité sa méthode comme étudiant de la nature ,
co mme docteur, philosophe, quoique le - côté
théologique reste quelque peu à l' a.r rière-plan.
Ici tout vient à la surface, sa philosophie co n-
cernant le macrocosme e t le microcosme de
l'esprit de la Renaissance, son auguste sens de
l'uniL6 et de l' universalité de Dieu, du m onde
"l de l'l\mo, sa haute connaissance de lni-
tn ino, 80ll nrclc nt intérêt dans l'humanité, et
dfUlM lu no11v11llo vie individuelle ; sa joie dans
ln lumlbro <Io lu nature, son usage judicie ux des
"V 1•l OUf 8 Ill Kllrlonl Aes rec he rches sys téma-
LltfU -1 t oo mpnrnllvo8 pur l'1~xpérienee. »
L « Vohun n .llaromlr11m •traite de cinq su-
jet8 1 1 !t tnllAdl "f.lUl'll111ÔOK 1\ l'nction et à l'in-
fluenOO d 1 Loll -8 1 oollOM 'llli résultent des
toxlnee f!Ld 1 1ml111mHI, clnM mol" oL dos boissons,
1a.

ii6 LA VIE DF. PARACELSE
et qu'il nomme TAnTAJlUH ; los maladies prove-
nant de ln nature, d'nul.ros des microcosmes
stellaires, ou d'élémcmt11 irnp11rH, cl'a11tres en-
core des tumeurs nnt11rolleH, do11l il existe plu-
sieurs centaines d'espèooH (1111 Lrait direct contre
les quatre tumeui•s do Oulien) ; les maladies
mises en mouvement pur hlH llnides des hom-
mes, surtout des êtrOH mnll'uiHunls, et qui sont
en partie des rnnlodloH 111111otiq11m1, enfin des ma-
ladies envoyées pnt• 16 clClHHoin mystérieux de
Dieu, auxqnoll •H Il faut Mn r(,Higrwr.
Dnns leM <toux llvr<H• df1 l'« Op11H P11ramir11m >
les orlgtnoH cloH 111nlndlc1P4 Muni. tr·nitécA d'une
manière pluiil poii1111V6, clfrlv1111L df' ln corrnption
du 1nc,ro11ro, <lu •1111, <111 Houf'rc-1 dunR le micro-
cosme. ~o trolMlèlmo vol11111c traite en détail des
maladl 8 d1wH 1\ l'ucicfo tarll'Ïque, provenant de
la nourrlluro, <h.H1 toxines; le quatrième s'occupe
de ln f'ono1lo11 "1111cinl c et des maladies des fem-
me• ; enfin Io cinquième, en cinq subdivisions
explique IOH maladies surnaturelles, résultant
des oxcèe de l'imagination, par les forces occul-
tes dos morts, et de leurs reliques, et par Je pou-
voir des signes et des paroles qui, s'ils guéris-
sent parfois, le font par l'influence du Malin.
Chaque section a son prologue.
Atln d'indiquer ses théories alors en pleine
.• 1
."
~1
VOLUME ' PARAMIRmr ·~
! . )
maturité et leur expression dans ce livre auquel
il voua un soin tout spécial, quelques citations
du texte suffisent. Le choix en est difficile.
.Jusqu'à ce que les œuvres de Hohenheim
éveillent en Angleterre l'intérêt et l'apprécia-
tion des savants, suscité depuis trente années en
Allemagne et en Autrich~, la position réelle
qu'occupe le grand homme dans le développe-
ment de la recherche exacte, ne saurait être re-
connue, et la connaissance d e l'histoire de la
médecine demeure incomplète.
La Partie I du « Volumen Paramirum » expli-
que en onze courts chapitres ce que Paracelse
nomme d'ENs ASTRALE. Du premier au quatrième
chapitre il conteste la croyance répandue de l'in-
fluence des astres sur l'homme de sa naissance
à sa mort.
« Les étoiles, dit-il, au chapitre qnatl'e, ne
contrôlent rien en nous, ne suggérent rien, ne
poussent à rien, ne s'attribuent rien ; elles sont
indépendantes de nous, comme nous d' elles.
Mais observez que nous ne pouvons exister sans
les corps célestes, car le froid, la chaleur et la
production de ce que nous mangeons et buvons
nous vient d'elles; l'être humain non pas. Elles
sont à ce point utiles et nécessaires, puisqu'il
nous raut la chnleul', le froid, la nourriture, la
228 LA VIE D•: PARACELSE
boisson et l'air ; mais au delà elles n'existent
pas en nous, ni nous en ()lies. Le Créateur l'a ainsi
disposé. Qui sait cc qui existCl au firmament qui
puisse nous être utile 'l Cur ni 111 clart{~ du so-
leil, ni la science de Mei·c urn, ui ln beauté de
V énus ne nous viennent en nldc ; mais le rayon-
nement du soleil nom1 011 l 11lil<~, puisqu'il fait
l'été mûrissant les fr11lt11 1 f'uiHn11t croître les ma·
tières dont nous no111t no11r1·i11Ro11s. Observez
donc si un enf'nnl 11(1 HOllH lnH plnuètes les plus
chanceuses, 1011 phlH procll1-1"1tfü1 on clons rares, a
dans le cnr•nolùr·o lo1i1 q1111ll1tu•1 opposé<~s à ces
dons. A qnl donnor· Io hll\1110 ? C't•Ht la faute
dn ~1111g, cprl 1111 vlo11t cltlH gu11 ' r11tions. C'est le
sang, ol non lc1111111lrci11 qui c 11 Hont ln cause:»
Nom1 pouvo1H1 fill8Hl eo11jcctUl'cr que les ex-
pério11008 011trologlq11m1, fuites ù Esslingen, l'a-
vaienl. 0011vnl11011 clc1 ln futilité des horoscopes.
D11118 Io oi11qul1~11w chapitre il suit son raison-
nement.« Un homm e surpasse un autre en sa-
voir,en r•ichoRHo on c 11 puissance. Et vous l'attri-
buez 1111x ClHll'üH; mais nous devons bannir cette
idée do votre esprit. La bonne fortune résulte
de la capacité, e t celle-ci naît de l'intelligence.
Tout homme a une intelligence spéciale et s'il
sait exercer cette aptitude, la chance l'accom-
pagne . Mettez-vous en tête que cet intellect
VOLUMEN PARAMIRUM
est l' AncHEUS et nous n'en dirons pas davan-
tage de crainte de nous éloigner de notre su-
jet. Ne dites-vous pas, en ce qui concerne les
statures variées des hommes, qu'un temps si
long s'est écoulé depuis Adam, qu'il est impos-
sible qu'un d eux ressemble à un antre, sauf des
jumeaux dont vous parlez comme d'un miracle,
que vous attribuez aux corps célestes, à leurs
forces mystérieuses. Vous devriez savoir que
Dieu a décrété une entité féminine spéciale, et
que jusqu'à l'achèvement de tous les types, de
toutes les foi:·mes, de toutes les couleurs de l'hu-
manité, les gens naitront pareils à êeux qui sont
morts. Lorsque viendra le dernier jour, tous les
types et toutes les espèces d'hommes seront
accomplis. Car alors seulement le but sera at-
toint lor11cp1e Lons IOA types hum11inR, leurs for-
llHIH o!. lmarR c:ouhmrH HOront pcrf'ectionn(!A et
nulle cHpt':we 11011vcllo no ponrra pl1111 ôl1·e créée.
Ne vous imaginez pas qnc vo1111 pni~sicz vieillir
l'univers ou seulement une partie du monde·
Car lorsque les formes et les espèces d e l'huma-
nité seront complétées, et nul autre type ne
pourra être appe lé à vivre, l'âge du monde tou-
c hera à sa fin.
Dans le chapitre suivant il continue ainsi :
<Vous dite s, e t avec tristesse, que s'il n'y
i30 J,A VIE DE PARACELSE
avait point d'air, toutes choses pél'iraient. Mais
l'air est réparti dans le Urmnmcnt et s'il n'en
était ainsi le firmament s'otl'ondrcrnit; el voilà
ce que nous appelons le Mic•r{conoN. Observez
que ce MÉTÉOHON contient toul<JH les choses
créées dans le ciel, sui· ln lOl'rO t~ t tous les élé-
ments y vivent et viv nl pnr lui ...
« Pour expliquer oe qu'11Ht ce M.ÉTÉORON
veuillez d'abord remnrqnor l'illuRLration sui-
vante : Une chamb1·0 blcm cloHe u une odeur
qui n'est point ln 1denno, nu1IH qui provient de
quiconque l'n oooupétl. Ln pN'Homw 'lui est en-
trée dedans doh M'np ro< voir de <ic1Lle odeu1·,
qui n'est point pro<lnho par l'ni1· mni11 de qu~­
conque n habltt'l 111 plôoo. Co111p1°1J1HJ1. hicm que
nous parlons du l'air allu qno 11011H puissions
expliquer l'ENs A8'rn.u11. Vrn1" 11flirm1·z que l'air
vient des mouvcm nl8 du llr111n11uml, que nous
ne somme11 pas immoblloH, 11111iH que le venl dé-
montre qu'il est do noturo météorique. L'air
vient du Très Hanl,{}xh1tnit nvnnl toutes choses
créées, la premièr1 11 do toutes ; apr·ès l'air vin-
rent les autres; donc l'air ne vient pas du fir-
mament.Car le firmament est soutenu par l'air,
tout comme l'homme ; et si le firmament s'ar-
rêtait, l'air existerait. Si l'univers devait se
dissoudre lorsque le firmament s'arrêterait ce
VOLUME ' PARAMJRUM i3t
serait parce que le firmament n'aurait pas
d'air et parce que l'air ce serait dissous ; alors
toute l'humanité et toiis les éléments périraient,
tous étant soutenus par l'air 1 Voilà ce qu'est le
MÉTÉORON MAGNUM. Cet air peut devenir em··
poisonné, changé, et les hommes l'aspirent; et
la vie humaine s 'y meut, ainsi que le corps
humain qui s 'imprègne de ce que contient le
MÉTÉORON MAGNUM et se corrompt. Ainsi que
l'air impur de la chambre, quelque matière
corrompt le MÉTÉORON s'y incorpore, puis se
•,.
répand.»
Dans le chapitre huitième, Paracelse déve-
loppe du précédent sa théorie des maladies dues
aux corps célestes.
« Lo11 n11trcs, dit-il, ont leurs natures et leurs
proprlél.ÔH pnrliouliùrcH, l.out comme leR hu-
muh1H 1111r 111 l61'1'0. llt1 H<l mo<liflent intérieure-
ment, Hont p11rfol11 111116llo1·<)H, purfoiH empirés,
parf'ol11 plu" doux, purl'oiH pluH ncidefl, etc.
LorHqu'lls Hont honH un l111x -111èrneA, 1rnl mal
ne vient d'oux ; 111nit4 H'ils Hont malfaisants,
l'infection on procùdo. 01.>scrvez que les étoi-
les entouronl la terre comme la coquille entoure
' '1 1
l'œuf; L'air traverse la coquille, descend direc-
tement vc1·s la Ler1·c. Ces astres qui sont em-
poisonnés, infectent l'air d e leur poison, de
 ,-
LA VIE DE PARACELSE
sorte que partout où cet air· se propage, les
maladieR se <léclarent conformes à l'influence
de l'étoile. L'air <ln monde entier n'est pas
infecté ; seule, une parti~," ;selon la puissance
de l'étoile. Il en est d.e ri)êrne des qualités
bienfaisantes des astres' : cèifos-ci sont aussi
L'ENs AsTRALE : les vapeurs, les exhalaisons,
les exsudations des étoiles se mêlent à l'air. De
là dérivent le froid, la chaleur, la sécheresse,
l'humidité et pareilles variations, selon leur in-
fluence. Remarquez que les étoiles n'agissent
pas elles-mèm~s, elles inl'cct.ent seulement par
leurs cxhalnisonB celle part.in <ln M1'.:n::onoN par
laquelle nous sommcH cmpoisonriés cl affaibfü1.
C'est ainsi que l'gNs AsTHALJ~ modifie nos coq)s
en bien et en mal.
« L'homme dont le sang est hostiie à ces éma-
nations devient malade ; celui dont la nature
n'est pas hostile n'est point atteint. Tout comme
celui qui est fortifié contre ces mauvaises in-
lluences n'en souffre point; il résiste aux poi-
sons par la vitalité de son sang ou par des mé-
dicaments qui lutte nt avec les vapeurs délétères
répandues. Remarquez donc que toutes les cho-
ses créées, sont ennemies de l'homme, et l'homme
leur est opposé également; toutes peuvent nuire
à l'homme qui ne peut rien contre elles >.
VOLUMEN PARAMIRmt
Dans le chapifre neuvième il explique celle
théorie plus amplement : « L'étang, qui a son
MÉTÉORON approprié _est riche en poissons ;
mais si le froid devfopt intense, il se gêle, le
poisson meurt, parce que le MÉTÉORON est op-
posé à la naturede l'eau. »
Mais ce froid ne provient pas du MÉTÉORON,
mais des corps célestes dont il est la force. La
chaleur du soleil en échauffant trop l'eau de
l'étang, tue également les poissons. Certains
corps célestes peuvent produire les deux forces,
d'autrent rendent le MÉTÉORON acide, amer,
doux, aigre, arsenical, produisant cent autres
saveurs. Tout grand changement dans le Mé-
téoron change le corps. « Remarquez comment
les astres contaminent le MÉTÉORON, qui alors
nous rend malades et nous fait mourir des ef-
fluves de la nature. Nul médecin ne doit
s'en étonner, car il y a autant de poisons dans
les étoiles que sur la terre. Et il doit se souve-
nir qu'il n'y a pas de maladie sans toxine.L'in-
toxication est le commencement de toute ma-
ladie, et c'est par le poison que toutes maladies
internes ou occasionnées par des blessures !)Ont
révélées. Si vous acceptez ma doctrine, vous
découvrirez que cent maladies, différentes les
unes des autres , sont dues à l'arsenic ;plus nom-
 LA VTE D~ PARACELSE
breuses encore celles dues au sel, au mercure et
surtout à l'arsenic rouge et au soufre. Je vous
prie de donner toute votre attention à ce fait.,
afln que vous réalisiez, qu'en vil.in vous cher-
cheriez la cause spéciale d'une maladie particu-
lière, tant qu'une seule substance peut en pro-
duire un tel nombre ; mais si vous découvrez
la substance, vous trouverez la cause spéciale.
Retenez bien cette règle, qu'il vous faut connai-
tre la substance, cause de la maladie, de préfé-
rence à Ja cause apparente, comme la pratique
le prouvera. :.
DanB les chapitres dix et onze, Paracelse
continuo à développer sn théorie de l'ENTIA As-
TRALIA et leurs influences sur la terre, l'eali, ·e t
surtout sur l'homme ; il conclut ainsi :
«Remarquez que certains des ENTIA AsTRALIA
corrompent seulement le sang,'tel que l'arsenic
rouge ; d'autres la tête, tel que les poisons
mercuriels, d'autres les os et les vaisseaux san-
guins, tels que les sels ; d'autres produisent
l'hydropisie, les tumeurs, tel 'que l'orpiment ou
la Oeur d'arsenic; d'autres poisons amers don-
nent la fièvre. Pour bien vous faire compren-
dre, nous démontrerons la division des mala-
dies. Remarquez que ces ENTIA, qui pénètrent
dans le corps et y rencontrent les Liquorem
VOLUMEN PARAJIHRV r 'l35
Vitœ prnduisenl les maladies dans le corps; d'au-
tres occasionnent les ulcères, blessures en ren-
contrant les virtulem emxpulsivam. Toute la
théorie est cont<'nue en ces deux influences.
La seconde partie du « Volumen » traite dc>s
origines plus évidentes des maladies, et p·arti-
culièrement des dangers que présentent la nour-
riture et les boissons. li cite sa co'mparaison r.é-
Jèbre, l'Alchimiste placé par Dieu dans chacune
de ses créatures afin de séparer le nuisible du
bienfaisant, dans leur nourriture.
« Cet alchimiste est expert dans sa besogne,
et tel qu'un prince, il sait comment employer
les meilleures qualités d'un serviteur, laissant
d'' côté leA autrcR. Ainsi l' Alchimiste personnel
1 sort do111wopriétéA bienfniRantes de ce que nous
mAll~(lOOM pour notro nutrition, expulsant cc
qui no1111 t1 rnlt nul11lhlt1, Le hmuf' mnnge l'herbe,
l 1homm6 m1.1n14'6 Io lu 111'. hll"f UC créature à su
nourrhm•o Rpôolnlci. J,o pnon Ro nourrit de ser-
pontR, <](1 léznr·ds, nnimnux complets en eux-
mômes, mais nuisibles comme nourriture saut' ...
·~- ..
pour le paon. D e même l'homme requiert sa ~ :
nourriture propre et son alchimiste pour séparer /.•
la matièr.e mauvaise de la bienfaisante. Un porc
mangera ce que l'homme rejette; cela prouve
que l'alchimiste du porc doit nécessairement
 LA VIE DE PARACELSE
être plus prudent que celui de l'homme. L' Al-
chimiste choisit ce qui est bienfaisant, le trans-
forme en un extrait qu'il répartit dans le corps
pom• nourrir la chair et tous les organes. L'al-
chimiste séjourne dans l'estomac où il travaille
et cuisine. L'homme mange de la viande, con-
tenant des matières salutaires et nuisibles.Lors-
que la viande alleint l'estomac, l'alchimiste s'y
trouve pour la séparer. Ce qui est contraire à
la santé est rejeté, mais ce qui est salutaire est
réparti dans le corps.
c Tel eRt le décret <ln Créateur: Le corps est
donc préservé, nlin qu'nnc11n poison ne l'nf'-
f'eclo •·
« Mnis il existe une HSSl~NTlA et 11n v1cN1muM
dans toutes les matières nécessaires à l'homme.
L'ESSENTIA forme la subsistance, le VENENUM es t
l'origine des nombreuses maladies. &arfois l'al-
chimiste est négligent, ne sépare plus avec les
mêmes soins les d eux adversaires, alors survient
l'indigestion. Tous les maux de l'Ens Veneri ré-
sultent d'une digestion défectueuse. L'intoxica-
tion s'ensuit, mère de toutes les maladies qui
empoisonnent le corps. L'eau pure peut être
teinte de toutes les couleurs, et le corps, pareil-
lement à l'eau,prend les couleurs du dépérisse-
me!1t, de l'intoxication qui ont leur origine dans
VOLUMl!:N PARAMIRUM
les poisons. Il se forme alo1·s la cormption lo-
cale, ou celle des organes expulseurs.
«Celle-ci nuit à ce qui est sain, engendre les
maladies. Chaque toxine s'élimine de façon dif-
férente ; le soufre par le nez, l'arsenic par les
oreilles, chaques poison par son organe respec-
tif. Et s'ils ne sont pas expulsés, ils deviennent
la source des maladies. Mais les agents de l'al-
chimiste peuvent devenir malades à leur tour
(sans qu'il puisse e_mpècher ce changement) par
l'air, par la bouche; l'air contenant les poisons,
qui pénèll·ent dans le corps, y sèment les maux
et détruisent les moyens avec lesquels l'alchi-
miste lutte alors en vain. »
La cinquième partie des « Volumen Parami-
num » De ente dei, consiste en huit chapitres
adressés a ceux qui croient en Dieu, qui réali-
sent que toutes les maladies viennent de Dieu,
et quoique les unes semblent naitre des condi-
tions de la nature, Dieu étaut le Créateur e n-
voie certains maux comme châtiment.
«Dieu donne la santé et la maladie et li donne
les médecines pour guérir nos maux. Nul doc-
leur ne connait le but de nos souffrances, Dieu
tenant ce but en ses mains. Chaque maladie est
un purgatoire, nul médecin ne saurait y remé-
dier ; Il est e1111cnticl que Dieu mette fin à l'é-
 238 LA VU: DE PARACELSE
preuve et :que le médecin tl'availle, conscient
de ce châtiment prédestiné. »
Il démontre que Dieu envoie le docteur, im-
puissant i>ans Lui, et il demande aux médecins
d'ètre des Chrétiens, semblables au Christ.
« Dieu ne fait rien sans l'homme. S'il opère
un miracle, Il le fait par l'homme : ce ml.racle-.
ci, il le fait par le docteur. Mais puisqu'il y a
deux espèces de m édecins, ceux qui guérissent
miraculeusement et ceux qui guérissent par les
1·emèdes, comprenez bien que celui qui croit fera
les mil'acles. Mais quoique la foi ne soit pas
fo1·te en Lous, et que le châtiment p1·enno fin,
le mtideciu uocumplil cc <jUO Dieu c ùt fait, mi-
raculeusement, si le malade avait eu la vraie
foi. >
Pa1·acelse conclut le VoLUMEN P ARAMIRUM par
cette injonction précieuse à tous les médecins :
« celle de choisir la science véritable de la médc.·
cine, et non la fautaisie. La .-Science véritable
c'est la raison, le savoir, Je bon sens qui coo1·-
donnent les vériLés que l'expérience a su ac.
quéril' ; mais ceux qui s'attachent à la fantaisie
n'ont point de Lerrain sur lequel marcher; ils ne
possèdent que leurs formules surannées, désuè-
:Les, comme d'ailleurs, vous le savez ».
CHAPITRE X
Opus Paramirum
C'est sur la marche des inlelligencea in tlivitluelles
Que la foule, lente à saisir, devrait fonder ses espé·
(rances,
P our la su ivre éventuelle ment.
L' «Opus Paramirum »consiste en deux livres,
traitant des substances primaires, le sel, le sou-
fre, le mercure, origines et causes des maladies.
Le Lm1.m PmMus a huit chapitres ; il est pré-
cédé d'un appel nu D' Joachim von Wnll, le priant
d'abandonner les erreurs de l'école do la méde-
cine scolastique, et comme upùlro de la vérité,
d'adhére1· à la vé1·ité.
« Puissé-je être témoin d'une pareille déci-
sion de ta part, dit Paracelse, et n'avoir point
perdu, en vain, le temps de mon séjour à Saint-
Gallen. Je me sens contraint d 'é veiller ton in-
térèt dans la connai::1snnce de la nature, de la
' 1'
2~0 LA VlE DE PARACELSE
création, jusqu'au discernement exact, afin que
notre mémoire survive parmi tous ceux qui pra-
tiquent la médecine. Et puisque tu es un adepte
de cette science, et certes non le moindre, tu
découvriras, en acceptant et en propageant la
vérité, bien d es choses concernant l'éte rnel : et
tu n'en seras pas moins un promo leur de vé-
rité dans les questions coueernanl le corps, e1f '
lequel réside l'éternel. »
Les deux livres développont lu théorie de Ho-
henheim, théorie qu'il porln d1111s l'intellectuel,
le Rpirituel, a11Ksi bi1111 quu clnns les parties du
mo11de mutériel do 1'1101111110, <lu 111aerocosme et
du microcosme 1
« Ces ta·ois, écrit-il, forment l'homme, sont
l'homme, et lui est en eux, recevant d'eux tout
ce qui est salutaire e t tout ce qui est ,nuisible
au corps physique.
« Il faut donc que le médecin connaissè ces,
trois principes , comprenne leurs combinaisons
leur confirmation et leur analyse.Car en ces trois
résident toute la santé, toute la maladie, en-
tière ou p~rtielle. En eux on découvre le çlegré
de la santé ou celui du mal; le physicien ne
doit négliger, ni le poids, ni le nombre, ni la me-
sure du mal. C'est d'eux qu'il estimera la source .
d'où il dérive, et il est de la plus grande impor-
OPUS PARAMIRUM
.. .
1ance de bien saisir cela, avant d'aller plus avant.
, ·1
La mort elle-même résulte de ces trois, car si
la vie se retire des trois substances primaires ) .
,_ . dans L'union desquelles l'homme existe, il doit
mourir. •
« Par conséquent, de ces trois primaires pro-
cèderit toute cause, toute origine, etcompl'éhen-
si ~ des maladies ; leurs symptômes, le urs dé-
",, '
.vcloppernents, leurs caractères spécifiques, et l
toul ce qui est essentiel à savoir pour un doc-
ll ~ t11· ... »
« Dieu a façonné la médecine de manière à ce
qu'elle ne puisse être consumée par le feu. Il a
1111sKi formé le physicien afin qu'il naisse du feu.
<:nr Io physicien est formé par la science e l non
pur lnl 1110mo ; u'ot1t pom· celle 1·aison qu'il doit
0
1\lmllar LonLo Ill n11t111·0, 't lu nature est l'Uni-
v1 i' ltv 11 &u11L o qu'il uontl,mt. Mols <fl•'il ne
uh ruh ri n. ft n11 11 p1·011ro 1mvoh·, ,,.,·11 dé-
A hl lum r ll6 lu 11t1tm•.,, l'ô1uwignc-
1111t1V11«'1
m JU U Ml fllllOI MOO g1 crnlor d'nho11clunce.
1
, ..
c or •Jllf Io Ill• dooln L1•011vo1•11 devu11t lui la .,- _,,._'
_
llllLlll' y l 1 llll'M' 11umL OllVOl'LU, ulo1·8 l'ori-
ha d 11 nualtulh L d lu 81111tl1 no sera plus
b Ur 1 , Ou m Ill nt fJU'll est un docteur par ··;:-:
·~ '
,·
Il m d 1110 f il l fltlfl(lll OIUOlll, Ol que celte
101 uu · 11L IJIUff 1molcmuo 'luo lui, il est issu
u
1 ·,
 LA VIE DE PARACELSE
OPUS PARAMTl\UM
d'elle, non pas elle de lui. Qu'il recherche et
çonn(~. La science expérimenlale est l'atelier de
s'inslruise dans la science qui l'a formé, et non
Vulcain, la forge au feu de laquelle tout se per-
en lui-même. » fectionne.
Paracelse démontre que la plus belle intelli- ,..
c Il y a denx espèces de savoir, dit-il; celui
gence vient au monde ignorante. Elle peut être
pnr l'expérience, celui de notre intelligence per-
suprèmemenl adaptée à contenir les trésors de
H01111elle. La science par l'expérience est dou-
la science, comme une cassette bien ajustée est
ble : l'une est la base et le maître du médecin;
propre à renfermer le trésor dont un hom . e l'nntro eRt son induction en erreur. Il reçoit la
voudra la r·emplir. Et le prœclariam ingenium
est vide comme la cassette, jusqu'au moment ou
l'homme qui désire devenir un docteur la rem-
plit des fruits de ses i·echerches, de son adresse,
et de sa science.
Tout co qu'il a acquis cl expérimenté, il le
renferme en son intelligence et s'en se1·t !!U mo-
ment opportun. Paracelse illustre cette compa-
,
l
..
raison des métiers du verrier, de l'ébéniste et
de l'architecte.
c La belle intelligence est la cassette de la
médecine, mais le trésor qu'elle doit enfermer
provient du feu de l'expérience, comme le verre
du feu qui a aidé à le souffler. L'épreuve du
docteur réside en ce que sa science et son adresse
sont acquises par le feu de l'expérience. »
Il donne à l'expérience, ou aux expériences le
nom symbolique de Vulcain, non pas un dieu,
mais un artisan qui complète ce que D~eu a fa-
244 LA VIE DE PARACELSE
de l'âme appartiennent à la foi; toutes les con-
ditions du corps sont visibles.
« C'est à cause de ces erreurs, de cette foi
trompeuse que beaucoup de ceux qui s'écrient:
Seigneur, Seigneur, ne sont pas entendus. »
Dans les chapitres suivants, Paracelse expli-
que les trois substances primaires et les mala-
dies qui dérivent de chacune d'elles, avec de fré-
quentes références à la théorie des quatre
humeurs de Galien. Il expose l'erreur de .cetle
théorie non contenue dans la cassette de la
vraie médecine, mais procédant d'une source
terrestre et inauthentique. De sa propre théorie
il développe le sy11tème hon1éopathique de 8i-
milia-Similitus.
«Qu'est donc le goùt sinon un besoin de l'a-
natomie, pour lequel rien n'a d'importance,
sinon d'atteindre son pareil ? Il en suit que ce
Gustus est distribué dans i~ut membre du corps,
chacun désirant son pareil ; le doux réclame le
doux, l'amer réclame l'amer, chacun à son de-
gré et à sa mesure, comme ceux contenus dans
les plantes douces, aigres, amères.
« Le foie demandera-t-il sa médication à la
manne, au miel, au sucre, où à la fougère po-
lypode ? Non, car l'espèce recherche son es-
pèce. Dans l'ordonnance anatomique, le froid
OPUS PARAMIRUM 245
ne guérira point la chaleur, ou la chaleur le
froid. Ce ·serait un désordre complet si nous
cherchions les cures dans les opposés. Lors-
qu'un enfant demande du pain, on ne lui donne
pas un serpent. Dieu nous a créés, et Il nous
donne ce que nous demandons, non pas des
serpents. Ce serait un mauvais traitement de
donner des amers lorsque le sucre es t néces-
saire. La bile doit avoir ce quelle réclame tout
comme le cœur, le foie. C'est un des piliers
fondamentaux sur lequel doit s'appuyer le
médecin, de donner à chaque partie du corps
le médicament spécial qui s'harmonise avec elle.
Ainsi le pain que mange l'enfant à une anatomie
pareille à la sienne, et l'enfant, pour ainsi dire,
mangesapropresubstance; c'est pourquoi cha-
que maladie doit avoir son médicament con-
forme il elle-même. Celui qni ne connaît pas
bien l'anatomie hésite 1\ agir s'il est honnôte ;
mnis combien plus dangereux sont cenx dont
l'honneur est précaire et qui vont jusqu'au
crime et à l'infamie. Ils sont les ennemis de
ln lumière de la nature... Quel est l'homme
nssez aveugle qui, demandant du pain à Dieu,
8Coepterait du poison ? Si tu es expérimenté,
lnALruiL en anatomie, tu ne donneras pas une
plorro au lieu de pain. Sache bien que tu es
14.
 LA vrn DE PARACELSE
plulôt le père que le médecin de tes malades ;
nourris-les donc comme un père nourrit son
enfant. Tel qu'un père doit pourvoh aux be-
soins de son enfant et lui donner la nourriture
appropriée, ainsi le docteur doit pourvoir aux
besoins de ses malades. »
Hohenheim termine le chapitre cinq, par une
invective contre les potions, les drogues et les
usages courants, et donne la garantie de , la
propre parole du Christ, pour l'emploi de l'huile
et du vin contre les blessures.
''Lo Christ qui est la Vérité ne nous a point
donné de faux remède mnis un remède com-
patible et mystérieux. Notre pensée est Join
de dire que le Christ ignorait la simplicia de
la nature. Par conséquent 11l' huile et le vin doi-
vent être efficaces, autrement il n'y aurait pas
de base en médecine ... Il est évident que le
grain de blé ne donne point de fruit .à moins
d'ètre mis en terre pour y mourir : Ainsi la
terre devient la blessure, et l'huile et le vin le
grain. >
Le mot « anatomie » implique chez Para-
celse quelque chose de différent de son emploi
moderne. De son temps il y avait des anato-
mistes ; il les avait vus à Montpellier, Paris,
Salerne et en Allemagne, étudiant les cadavreA
OPUS PARAMIRUM
des criminels qu'on avait pendus, mais il ès- ' \
timait peu lenr travail et leurs résultats. Pour
lui, seul le corps vivant révélait les processus
vivants ; le cadavre changeait trop rapidement
pour donner des faits authentiques. Mais ce ' ', !
'!
fut seulement après la mo1·t de Paracelse que
le terme «anatomie » a pr'Ïs sa valeur moderne,
datant des découvertes d' Andreas Vesalins qui
hardiment disséqua le corps humain vers 15-\~.
Hohenheim donne sa propre approbation de
.;
l'anatomie dans le sixième chapitre de l' < Opus
Paramirum ».
« Il y a trois anatomies à faire de l'homme ; '/
' '·
d'abord Localis, qui nous renseigne sur · la
forme, le proportions, la substance d 'un homme
et tout ce qui s'y rattache ; la seconde décou- ''
vre le soufre animé, le mercure fluide, le sel
acide dans chaque partie ; et la troisième nous
renseigne comment une nouvelle anatomie, celle
de la Mort, survient, Mortis A natomia, de quelle
manière et sous quelle forme elle se présente.
. Car la lumière de la nature démontre que la
mort apparaît sous autant de formes qu'il y a
d'espèces nées d es éléments; autant de formes
de corruption, autant de formes de la mort et
comme chaque corruption en engendre une au-
tre, l'anatomie est requise. Elle vient en des
 OPUS PARAMJRUM
'U8 LA VIE DK PARACELSE

formes diverses jusqu'à ce que nous mourrions

~ ,. '
rcn 1se son commencement dans la découverte
de la décomposition du prisme par Sir Isaac
les uns après les autres, consumés par la cor-
Newton, dont les expériences sont incluses dans
ruption. Mais au delà de toutes ces anatomies,
son traité sur l'Optique, présenté en 1675 à la
il y a aussi une science uniforme dans l'anato-
Société Royale de Londres. ·
mie de la médecine et au delà de tout il y a
c Les lignes obscures que Newton ne vit point
le firmament, la terre, l'eau et l'air : là l'anato-
dans le SPBCTRUM solaire, furent décrites en
mie est mise en une action nouvelle en laquelle
premier par Wollaston en 1792, et vers 1810
le ciel et les astres prennent part. Saturne
Fraunhofer réalisa un grand progrès, faisan~
donne son Saturnum, Mars son Martem et jus-
une carte d'environ six cents lignes. Plus tard
qu'à ce que ces éléments soient découverts, la
la voie fut préparée par Foucault, Balfour
Science et la Médecine ne sera point entière-
~tewart, Angstrom, et des conjectures prophé-
ment révélée. Tout comme l'arbre se développe
,,
'' tiques furent faites par Stokes et Lord Kelvin.
d'une graine, ainsi npparattra en une vie non·
velle tout ce qu( nnjo11rd'hui cAl inviAibl1>, car « Mais ~e furent Kirchhof e t Bunsen qui en
1859, à Heidelberg, prouvèrent les premiers que
cetto vio existe el Io jour vinndrn 011 elle sera
les lignes obscures dans le spectre solaire
visible. Car ln lumlùrt) de ln nature est une lu·
sont produites par l'absorption des vapeurs des
mière qui ouvrir•n leR yeux des hommes n' étant
mèmes substances, qui lorsqu'elles sont ré-
ni obscure ni ()onf11Ho ; et le jour viendra où
chauffées conformément, produisent les lignes
nous saurons l'niro usage de nos yeux pour voir
lumineuses correspondantes. Et en outre, que
les choses qu'il 11011s faut connaître. Les choses
beaucoup des vapeurs solaires absorbantes
ne seront pas différentes de ce qu'elles sont de
s~nt celle~ de substances de la terre. Ces expé-
nos jours; o'e~l nous qui serons autres et capa·
riences memorables marquent la naissance d e
hlcs de les mieux voir, « et ce jour-là la lumière
la science de l' Anafrse spectrale. .
de la nature d onnera la vision à tous jusqu'à
«. L'extension de cette science aux étoiles e t
l'humble paysan » .
Ma vieille amie, Lady Higgins écrit: « L'ac- autres corps célestes suivit de près. Les fonda-
complissement de cette prédiction remarquable a teurs effectifs de la spectroscopie stellaire en

250 LA VIE DE PARACELSE
1862, furent Sir \Vi Il iam H.uggins en Angleterre,
auquel s'as1wcia d'abord le professeur W. A.
Miller ; le Père Secchi en lt.alic. L'œuvre princi-
pale de Secchi fut l'examen d'environ quatre
mille étoiles, et leur distribution en quatre
classes ou types, œuvre des plus utiles.
« Le travail de Huggins et de Miller est d'un
car~ctère plus pénétrant et plus vaste ; il con-
siste premièrement en un plan élaboré des lon-
gueurs ondées du spectre des éléments chimi-
ques ; secondement d'une carte d'un grand
nomhrc de spectr·es stellaires, et leur compa-
rniso11 nv<~c ks Hp11clreR chirniqnnfl. Cet ouvrage
ful le dôhut de I'A8lro1il!ysir11w.
« Les spectres des planèles invesl.ig11(~es
d'abord par Huggins, le furent ensuite par Vo-
gél. Il fut démontré que l'atmosphère de Mars
est très similaire à la nô tre. Le spectre de Sa-
turne a des parlicnlarilés sp éciales, quoique on
y trouve de nombreuses lignes de Fraunho-
fer.
« Plus tard, et par des recherches astrophy-
siques nouvelles, commencées en 1870, dans la
région ULTRA VIOLETTE du spectre, peut-être seu-
lement par la photographie (l'œil étant incom-
pétent à voir au delà d e certaines longueurs
d'ondes), 8ir William et Lady Huggins déoou-
OPUS PARAMlllUA1
vrircut dans les étoiles, non seulement de nou-
velles preuves des éléments chimiques, tels que
nous les connaissons, ou que nous pouvons
modifier, mais ils découvrirent des faits relatifs
à l'hydrogène, alors inconnus à la chimie ter-
restre. Quelques années plus tard, ces faits nou-
veaux furent vérifiés dans son laborntoire, par
Cornu. »
Ces dates d'appui me furent envoyées ex-
pressément pour illustrer l'intuition inductive
et merveilleuse de Hohenheim. La « Lumière
de la nature »le fit vorn ni obscurément ni con-
fusément.
Paracelse dans le reste du fameux chapitre
condamne la pratique des noms appliqués aux
maladies et basés sur un seul symptôme. Il vou-
drait qu'elles prissent leurs noms soit del' origine
de la substance, du cours d e la maladie, de
son traitement, et il termine par un appel aux
membres des professions médicales et Lhéolo-
giques afin qu'ils ouvrent leurs yeux et voient
l'œuvre magnifique de Dieu en tout ce qui con-
cerne et le corps et l'âme. «Car, diL-il, les deux
professions ne peuvent être séparées l'une de
l'autre ;. le corps étant la demeure de l'àme
'
par conséquent l'une dépend de l'autre, l'une
révèle l'autre. » Le8 derniers chapitres du livre
' t'
-------= ----r- ---------·--·-- ··-· --- .
 LA vrn DE l'ARACELSE
se rapporlent aux merveilleuses forces cachées
par lesquelles s'achève Je développement de
toutes les créalures vivantes, selon le type de
chacune:
« Une graine conlient un arbre, mais ce der-
nier ne peut pousser que dans la terre.'La terre
est l'artisan qui fera visible ce qui est invisi-
ble ... Toute notre nourriture devient nous-mê-
mes ; nous mangeons pour e:cister~ et de même
dans la maladie, avec cette différence que le
remède doit être conforme au caractère du mal.
Tout ce qui est consumé a\ l'élat sain, est rem-
. pincé dans chaque parlie par elle-même et en
elle-môme. Ne vous en élonnez point ; l'arbre
qui s'élève dans un pré, ne serait point un ·ar-
bre s'il lui manquait la nourriture. Qu'est donc
la nutrition? Ce n'est point seulement la nour-
riture, le gavage, mais c'est la subsistance de la
forme. Qu'est donc la faim? C'est le« memento
mori » dans l'avenir, par la dépense des forces.
La forme est moulée par Dieu lui même dans le
corps de la mère. Ce moulage reste fidèle à la
forme de chaque type. Mais il s'use et meurt
sans l'accroissement du dehors. Celui qui ne se
nourrit pas ne peut croitre, celui qui ne se nour-
rit pus ne peut vivre. Il est donc évident . que
celui qui vit existe par la nourriture, et le mou-
- ·r
01'11 14 l'AllAMllllJM
four est on lui pour restaurer la forme, uult'"-
ment il ne peut exister. D'où il suit que la nu- . ..
trition de chaque type modelé a eu lui-même la
forme, en laquelle il peut se développer et se
subvenir. La pluie renferme en elle l'arbre, et
la sève <.le la terre également ; la pluie est sa
boisson liquor terrœ, la nourriture par laquel10
l'arbre se développe. Qu'est-ce alors qui pousse 'l
Ce que l'arbre absorbe de l~ pluie et de la sève
de la terre, devient le bois et l'écorce ; l'artisan
est dans la semence, le bois et l'écorce sont
dans la liquor terrœ et la pluie : le modeleur .
contenu dans la graine peut faire du bois
grâce aux deux •..
Ilen est de même pour les plantes. La semence
contient le germe en lequel sont la forme et l'ar-
tisan, le type et les qualités spéciales. Si elle
doit se développer en une plante, la pluie, la
rosée et la liquor terrœ le feront, car c'est en
elles que sont les tiges, les feuilles, les fleurs, etc.
«Evidemment il doit y avoir une forme exté-
l'ieure dans toute nutrition de croissance : et si
nous ne la recevons pas, nous ne pouvons croî-
tre, et nous mourons dans la forme qui a été
négligée. Et lorsque nous sommes adultes, nous
devons conserver notre forme, de crainte qu'elle
ne dépérisse. Car nous portons en nous ce qui
15

LA VIE DE PARACELSE
est analogue au feu et qui consume notre être.
Si nous ne suppléions à la forme de notre corps
et ne le soutenions, il mourrait par négligence.
Donc ce que nous mangeons devient nous-mê-
mes, afin que nous ne mourrions pas de dépéris-
sement : de cette manière nous mangeons nos
doigts, notre corps, notre chair, notre sang, no-
tre cerveau, notre cœur et cœtera. Chaque bou-
chée que nous faisons contient en elle-même
tous nos membres, tout ce qui est inclus dans
le corps humain, tout ce qui le constitue ... »
«Lorsque l'été est proche, les arbres devien-
nent affamés parce qu'ils voudraient produire
leurs feuilles, leurs fleurs, leurs fruits. Ils ne
contiennent pas ceux-ci. Est-ce que les arbl;es
coupés produisent des feuilles comme ceux qui
sont plantés dans la terre. Ils se tiennent dans
le sol où ils recoivent ces choses dans leurs for-
mes spéciales, où l'artisan les modèle selon
chaque espèce :i c'est là sa contribution. »
c Sachez donc que pour préserver leur forme
et leur type de la destruction, toutes choses vi-
vantes deviennent affamées et altérées ...
«Il y a deux êtres dans chaque homme : le vi-
sible el l'invisible; celui qui est visible est dou-
ble, le corps et l'àme ; celui qui est invisible
est unique et corporel comme une figure sculp-
Ol'IJ tl l'Al\AMIRllM
1
tée dun11 du L)l)it1, dont 1·ien ne se dl1100rue d 1•
bord.
c C'est là la nourriture qui, une l'ois pénétrée
dans le corps, se répand dans toutes ses par-
Liesabondamment ; le grand Artiste la distribue.
Celui qui ·créa l'homme la répartit entre les
membres. Or nous savons que nous nous mau-
geons nous-mêmes, ainsi que chaque arbre,
chaque créature animée, mais n.ous devons
apprendre en plus ce qui en résulte, concer-
nant la médecine ... Nous ne mangeons ni les
os, ni les vaisseaux sanguins, ni les ligament.s
et rarement la cervelle, le cœur, la graisse.
Donc les os ne forment pas nos os, ni la cer-
velle notre cerveau, mais chaque bouchée les
contient tous. Si l'os est invisible, il n'en est pas
moins présent. Le pain est du sang ; mais· qui
donc le voit tel ? Il est également la graisse,
mais qui le voit ? ... Mais le maitre artisan de
l'estomac est habile. Du soufre il tirera le
fer, qui est du soufre : il est là sans cesse,
modelant l'homme selon sa forme. Il peut
extraire des diamants du sel, et de l'or du mer-
cure, mais il est plus inquiet en ce qui con-
cerne l'homme que des choses, de sorte qu'il tra-
vaille à Lout oe qui est nécessaire à l'homme.
Apportez-lui le maté1·iel, laissez-le le répartir, le
·- - --- ---- -·-- -.
 LA VIE DE PARA.CELSE
former tel qu'il doil ètre; il connait la mesure ;
le poids, le nombre, la proportion, la longuem·,
tout, enfin 1
«Sachez donc que toute créature est double ;
..i'. ]'une provenant de la semence, l'autre de la
'f nourriture : l'homme porte la mort en lui et
~~-
doit se foc·titîer contre elle. »
Paracelse insiste sur ceci, démontre que le
corps de l'homme, quoiqu'il lui soit donné
comme son dù d'abord, celui par lequel il est
entretenu, lui est donné aussi par la grâce de
Dieu.
« Il reçoit sa premièt•e nourriture de sa mèl'e
par l'amour maternel, et puis il la reçoit par
la grâce de Dieu, vers lequel s'élève sa prière
de chaque jour.« Donne-nous ce jour notre pain
quotidien », ce qui signifie aussi, donne-nous
ce jour notre corps quotidien ... C'est pour cela
que le Christ nous enseigna la prière tout comme,
s'Il ·eût dit : « Le èorps reçu de votre mère est
insufl:isant: il eût pu mourir aujourd'hui, ou hier
ou il y a longtemps : « C'est le pain qui est
en ce jour et dorénavant votre corps. Vous
ne vivez plus par le corps dû en justice, mais
par le corps de la grâce : priez donc le Père Cé-
leste pour votre pain quotidien, qui est le corps
de la miséi·icoc·de : nous nous dévorons journel-
0111)11 1 1 Al\AM1fl l)~
lmnent non m1 J111üloo, mais cm gra\<10 <'t en 1wlù-
re8. »
Le chapitre huitième étend celle coneeption
_d e notre nourriture, de son c·enouvellement
<fUOtidicn, et conseille la modération en man-
geant, qui est incluse dans la prière de chaque
jour « pas davantage que ce qu'il nous faut jour
par jour ». De celle manière nous nous renou -
velons. Mais comme nous nous servons d'en-
g- rais pour cultiver notre pain, la maladie peut
en provenir, et si nous mangeons trop, plusieurs
maladies peuvent en dériver, qui ne seraient
point résultées si nous avions observé le com- . ·ril
mandement du Christ et Sa priè re. Contre ces
'· ' .
maladies le médecin est pourvu ; car Dieu est
dément et pardonne à nos offenses. L e méde-
cin est capable de protéger le corps, en lequel
l'âme réside. La fonction du docteur esl une
haute fonction, et non point aisée comme bien
des gens se l'imaginent. Car tel que le Christ
délégua les Apôtres disant: «Allez en avant, la-
vez les lépreux, redressez les bossus, donnez la
vue aux aveugles », le médecin est tout aussi .,
anxieux d'accomplir sa tâche que les Apôtres.
C'est pourquoi celui qui ne sait puriner la lèpre,
n e connaît pas le pouvoir de la science ; celui
qui ne peut redresser le bossu, n'est point un
-: ..... ..........• ··.!;.-'"':. .
 OPUS PARAMIRUM
LA vrn DE PARACELSE

ui du Malin ; mais qu'elles restent occultes

docteur. Dieu n'a pas dé11igné le médecin pour
afin que les hommes fassent l'effort vers elles,
ne guérir que des rhumes, <les maux de tète,
car il y a tant de choses dans la nature que
des maux de dents, des abcès ; mniA n11Rsi pour
nous ignorons encore, en science, en savoir,
remédier à la lèpre, à l'épilepHio ol leurs pareil-
en sagesse.
es, sans exception. Toutes lcR HllhRtnnces bien-
« Toutes ces choses ne furent pas seulement
faisantes sont dans la tcwre ; ni les y poussent,
cachées dans la pomme défendue à Adam, mais
mais les hommes qui devralcnl lcH récolter man-
dans d'autres fruits qu'il eftt mieux valu ne point
quent. S'ils étaient là, les hommeA capables, non
découvrir. Dieu a défendu certaines choses, afin
pervertis par une sophh1tlq11c trompeuse, nous
d'en faire connaitre Ja puissance. La terre re-
pourrions guérir lcH 16pro11x 01 rcnrlre la vue
gorge de poisons contenant la mort et d'autres
aux aveugles. Mah1 la 111éthodA 1wltwlle et so-
matières contenant la vie. Elle produit ce qui
phistique de la m dool11(•, lnisHe 01whéR les mys-
donne les maladies, comme elle produit ce qui
tères de la nature et·· tonlôH H(IH V(ll'l11H secrètes,
donne la santé. Mais les recherches parmi tou-
Ces médecins jullllU ut leur ig1101·1111oe en dis.ant
tes ces matières sont rares, et l'effort vers la
telle et telle muladlo ('Hl incurahlc. Pur cctar-
science véritable est si minime. La profession
gnment il" no cléoonvronl pfli-1 sc1ilcmcnt leur
esl perdue par l'unique recherche des symptô-
sottise, mals 1111Hsl l1•11r duplicité. Car Dieu n'a
mes : elle suffit à produire les honoraires, c'est
permis à nuomw maladie de se produire sans
tout cc que désirent les docteurs. Puisque si
pourvoir nnx moyens <le sa cure. Avez-vous ou-
peu suf'llt, pourquoi feraient-ils des efforts ? Ce
blié que Dieu nous accorde notre èorps quoti-
qu'ils recherchent c'est le denier. i.
dien, el croyez-vous qu'il ne nous donnerait pas
c Le second livre de l'Opue Paramirum »con-
le moyen de guérir nos maux, chacun à son
siste ninHi quo le pr·ernier, en huit chapitres qui
heure '/ >
traitent en détail, des trois substances primaires.
La fin du chapitre se termine en nous rappe-
Dans le premier, Paracelse démontre qu'un grain
lant que la nature est mystérieuse cachée, qu'elle
de blé semble en apparence ne consister que
travaille par des voies secrètes à notre insu~ que
d'une seule substance ; mais en réaJité il est
ces voies ne sont ni la magie, ni la sorcellerie,
 260 LA VIE DE PARACELSE
composé des trois; el de même le corps humain
consiste en trois substances combinées de ma-
nière à former une unité.
« Le corps, dit-il, est developpé du soufre,
c'est-à-dire que le corps entier est un composé
de soufre, d'un soufre subtil qui consume et
détruit invisiblement. Le sang est un soufre, la
chair un autre, les parties dè la tête un autre,
la moelle un autre e t ainsi de suite, et ce sou-
fre est volatil.
« Les différents os sont également du soufre,
mais celui-ci est fixé : chaque soufre peut se
distinguer pat• l'analyse scientilique. Mais la ri-
gidité du corps est duc au sel; sans le sel nulle
partie du corps ne pourrait être saisie; c'est le
sel qui imprime au diamant sa texture si dure
au plomb sa texture molle, à l 'albâtre sa texture
' cures.
douce, etc. Toute rigidité, toute coagulation
vient du sel. Il doit donc y avoir une espèce de
sel dans les os, une autre dans le sang, une au~
tre dans la chair. Autant d'espèces de soufre,
autant d'espèces ·d e sel. La troisième substance
du corps est le mercure, qui est fluide. Toutes
les parties du corps ont leur fluide propre :
· ainsi les os en ont un, la moelle de même, le
sang et la ch air le leur ; chacun a son fluide,
qui est le me1·cure. De sorte que le mercure a
OPUS PARAMIRUM ~(11
autant de formes que le soufre et le sel. Mais
puisque l'homme doit avoir une forme com-
plète, les diverses parties doivent se coaguler, .,
. .,,~
devenir rigides et avoir leur fluide ; les trois ' ......
forment et unissent le corps. C'est un seul corps, /
mais de trois substances.
<« Le soufre brùle, étant du soufre ; le sel est
un alcalin, car il est fixe ; le mercure est une
vapeur, ou une fumée, car il n e se consume
pas, mais se volatilise dans le feu. Sachez donc
que toute corruption, dissolution, provient de
ces trois substances.» Paracelse em ploie encore
son système à l'exame n des maladies, de leurs
variétés, de leurs traits saillants, de leurs con-
ditions, complexions, développements et de leurs
Le second chapitre est consacré aux médi-
caments dans les trois substances, et ù leut·s
usages spécifiques. On peut, par Io p1lt'agra-
phe suivant, juger combien sa vue est cosmi-
que :
c I..es lrois substances existent clans les qua-
tre ôléments, mères de loulcs choses, car tout
procèdo d 'eux. Do 111 lorrc vitrnueut les plantes,
les arbrue e l touteR leurR vm·iétés ; de l'eau, les
métaux, les pierres e l tous les minéraux ; de
l'air, la rosée el la 11rnune; <lu feu, le tonner_re,
16.

J,A VIE DE PARACELSE
le~ éclairs, la neig0 et la grêle. Et lorsque le
m1scrocosme est brisé et détruit, une partie se
transforme en terre, et si merveilleusement
qu'en. un court, délai elle porte des fruits , d es'
grames. qu on y a semées; et ceci le docteur <loi t
le savoir. Du corps brisé vient également l'élé-
ment, l'eau; celle-ci étant la mêre des miné
l' h' . raux,
~ 1c 1m1ste peut en composer des rubis. Et la
dissolution donne ainsi le troisième élément, le
feu, duquel on peut extraire la grêle. Et L'air
monte ~vec l'expiration du souffle, telle que la
buée
li qm se forme à l'intét·ieur d'un verre c 1os.
y a une autre transmutation après celles-ci,
d émet toutes les espèes de soufre , d e ·se 1,
<1ui
e. mercure. Voyez donc combien il . est n,eces-
. de, rendre. visible le monde du microc osme,
sa1re
~uisqu I1 conllent tant de matières salutaires à
1 homme, son ellu-de-vie, son arcanum, son
baume, son liquide d'or, et leurs pareils. Tou-
tes ces choses sont dans le microcosme et tel-
les qu'elles sont dans le monde extérieur tell
Il . t , es
e es ex1s ent dans le monde intérieur ».
. 11 . se sert du terme d'alchimie idéale , pour
stgmfier toutes les forces curatives qui résident
dans le corps humain, comme elles résident
d~ns le corps de ~a ~ature. Puis suit un passage
dune profonde s1gmfication, dont les praticiens
OPUS PARAMJRU'.\I
d'alors avait un réel besoin, mais dont 1a valeur
n'a été comprise qu'après des siècles :
« Par conséquent, l'homme est son propre
.médecin ; car s'i L aide la nature, elle lui octroie
le nécessaire par son jardin d'herbes, conforme
aux besoim1 de son anatomie. Si nous considé-
rons et observons toutes choses à fond, nous
découvrons qu'en nous-mêmes réside notre doc-
teur, et en notre nature sont toutes les choses
dont nous avons besoin. Prenez nos blessures :
qu'est-ce qui est nécessaire à leur guérison?
Rien, excepté que la chair repousse de l'inté-
rieur vers l'extérieur, et non de l'extérieur vers
l'intérieur. Par conséquent le traitement des
blessures est un traitement défensif afin qu'au-
cune éventualité du dehors puisse empêcher le
travail de notre na ture. De cette manière, notre
nature se guérit elle-même, se nivelle, se ré-
forme, comme la chirurgie le prouve au chirur-
gien expérimenté. Car la mumia est l'homme
en substance, la mumia est le baume qui guérit
la blessure. Les mastics, les gommes, les ver-
nis ne produiront pas le moindre grain de
chair. Mais il est du domaine du médecin de
protéger et d'aider le travail de la nature.
Le mot mumia qu'emploie Paracelse signifie
les forces de la nature dans le corps" la force
---·-----· ---......--
 LA VIE l>E PARACELSE
curative inlerno ; le mot n'a rien de commun
avec une coutume d'alors, celle d'ajouter quel-
ques fragments d'une momie, ou des bande-
lettes d'une momie à une potion destinée aux
malades. Browning fait allusion à cette cure bi-
zarre dans les mots qu'il met dans la bouche
de Paracelse lors de sa rencontre avec Festus
à Colmar.
« Et répand le léger parfum de quelque vieux
linceul Egyptien que rongèrent les vers, et qui
une fois déroulé tombe en poussière.
« Cette réforme splendide de la chirurgie est
expliquée plus amplement dans un ouvrage
ultéricui·, sa «Grande chirurgie:., écrite en 1536;
mais les découvertes appartiennent aux annèes
vécues au milieu des guerres en Hollande, en
Danemark et en Italie. Ambroise Paré qui, en·
HS31, devait avoir environ vingt ans, fut le pre-
mie r grand chirurgien qui adopta ce traitement
rationnel, et il reconnaît tout ce qu'il doit à Pa-
racelse dans la plus ancl\mne édition de ses
œuvres; cet aveu fut sanctionné par le D• Mai-
gnan, en 18~0, lorsque l'œuvre complète de
Paré fut rééditée sous sa direction.
« La puissance de la médecine », continue
Hohenhei.m, « doit être comprise de deux ma-
nières: celle.dans l'univers et celle par l'homme.
-------·-· --~----·----- -·-.·---
OPUS PARAMIRUi'\f
La première est protectrice, la seconde c'u rative.
Si nous protégeons la nature, elle se sert de sa
propre science, car sans une science . elle ne
peut réussir. Mais lorsque les médecins recou-
rent à leur science, ce sont eux qui guérissent. >
Puis suit la forme en laquelle il concevait la
fameuse Idée de la Renaissance, celle du macro-
cosme et du microcosme, à laquelle nous de-
vons les pas initiaux qui menèrent à l'atfran-
chissementde la physique et d e la métaphysique.
« Puisque l'homme dérive des limbes, et que
les limbes sont l'univers, il suit que chaque sub-
stance séparée dans l'unité, trouve son complé-
ment dans l'autre unité. Car si l'homme n'était
point créé du tout, dans chaque partie du tout,
il ne serait point le microcosme, le petit monde,
et ne pourrait attirer à lui tout ce qui existe
dans Je grand univers. Mais puisqu'il est com-
posé du tout, tout ce qu'il absorbe du grand
monde est partie de lui-même ; car il doit être
conservé par la substance dont il est fait. Car
tel qu'un fils est issu de son père, et que per-
sonne n'aide le fil s aussi naturellement que le
père, de même les parties curatives du monde
extérieur viennent en aide aux parties du monde
intérieur. >
"'Le grand Univers a toutes les proporLions,
~- i66 J,A VlE DE PARACELSE
divisions, péU·lies, memb1·es pareils à ceux de
l'homme ; et l'homme les recoit par la nourri-
ture et par la médecine. Ces parties sont sépa-
rées les unes des autres par égard au tout et de
sa forme. Dans la science, leurs corps pris dans
l'ensemble ~st le PHYSICUM CORPUS. Donc le
corps humain recoit le corps universel, tel qu'un
fils le sang de son père ; ceux-ci sont un corps
et un sang séparés seulement par l'âme, mais
-dans la science, sans séparation. Il s'en suit donc
dans la philosophie de la nature que le ciel, la
terre, l'air et l'eau sont un homme ; et l'homme
est un monde avec le ciel, la terre, l'eau et l'air,
tout comme dans la science.
« Saturne recoit son microcosme saturnien
des cieux, J,upiLerl'eQoit son microcosme jovien ;
la balsamine recoit son microcosme de baume
de la terre; la giroflée recoÜ son microcosme de
giroflée ; les minéraux puisent leurs microcos-
mes de l'eau, et la manne de l'air, ils sont tous
en union. Donc le ciel, la terre, l'air e t l'eau
forment une seule substance et non quatre, non
deux, ni trois, mais une. Lorsqu'elles ne sont
pas unies, c'est que la substance a été violentée
ou détruite.»
« Nous devons donc comprendre qu'en ad-
ministrant des médicaments, nous administrons
OPUS PARAMIRUM i67
l'univers, c'est-à-dire toutes les ve1·Lus du ciel,
de la terre, de l'air, de l'eau. Lorsqu'il y a la
maladie dans un corps, toutes les parties sai-
nes doivent lutter contre le mal, non pas une,
mais toutes. Une seule maladie peut causer la
mort de toutes. Voyez comme la nature lutte
contre la maladie, de toutes ses forces. C'est
pour cette raison que votre médecine doit con-
tenir tout le firmament des sphères supérieures
et inférieures. Songez avec quelle énergie la
nature se débat contre la mort, puisqu'elle ap-
}JClle à son secours toutes les forces du ciel et
de la nature. De même l'âme doit se défendre
du Malin, de toute sa vigueur ... La Nature a
en horreur la mort cruelle et acharnée, que nos
yeux ne peuvent voir, ni nos mains saisir. Mais
la nature laconnait,_la voit, la saisit, elle emploie
les puissances di vines et terrc11tres co11L1·e la
Redoutable. Car la Camarde est tel'l'ible, hideuse
et sans pitié. Dieu trouva son lits le Christ au
mont des Oliviers, suant le sang et priant son
père d'éloigner la Mort. N'est-il pas naturel que
la nature l'abhorre'! Et la valeur de la médecine
sera d'autant plus grande que la Mort sera
mieux connue et les sages sont à la recherche
du refuge contre la tant redoutée. »
Dans le chapitre troisième, Paracelse s'étend
 OPUS PARAmRUM 269
LA VIE OE PARACEJ,SE
plus de naissances que celles qu'on réalise, le
sur la mort, sa puissance et ses limites ; mais camphre et d 'autres plantes le démontrent et
dans le quatrième il revient aux trois substances du germe naissent les maladies de la vessie et
primaires et aux maladies dues à leurs cor- des reins; le tartre (acide) qui forme la pierre
ruptions. Il remarque parmi les maladies attri- est de même. »
·.,
buables au mercure, la goutte, la folie, la dé- « Nous ne pouvons déraciner ce qui est héré-
mence, les pustules, la syphilis, la lèpre et leurs ditaire, car le germe doit produire tout ce qui
pareilles. ./ est caché en lui. IL ne s'en suit pas que l'on
Dans le chapitre cinquième, qui traite du sel naisse aveugle par hérédité, mais quoique un être
et de ses variétés, il attribue à leurs corruptions
naisse aveugle, la vue peut exister en lui, sans
les maladies de la peau, éruptions, démangeai-
qu'elle ait pu se développer. »
sons, eczémas et la gale. « Si un homme a six doigts d'une main et
Le chapitre sixième explique l'action du soufre
quatre de l'autre, ou s'ils ne sont pas à leur
dans les quatre éléments comme l'origine des
place normale, rien ne peut l'en guérir, parce
maladies élé mentaires, qu'il classe en froides,
que la défectuosité est dans la substance du
chaudes, sèches et humides. ·
corps. Mais aucun docteur expérimenté ne peut
Le chapitre septième concerne les maladies
affirmer que l'aveugle ne peut ètre guéri, la na-
causées par d'autres conditions.« Ces maladies»,
ture étant si merveilleuse, et si la vue existe en
dit-il, «sont de deux espèces, celles qui sont la-
lui, la nature la rétablira. Car la vue est un éther
tentes dans le germe et celles qui résultent d'in-
qui n' a point de corps, et qui peut être guidé
fluences spécifiques: Tellès influences, produi-
vers sa place spéciale, d 'où quelque lésion l'avait
sent la transpiration, d'autres le relâchement ·
délogé. Les substances innées sont telles que
des intestins, la chaleur, etc., avec lesquelles il
la dureté du fer, ou la couleur de la chaux ; il
faut compter, étant des .états spécifiques : elles
n ous faut les accepter telles qu'elles se présen-
ne résultent pas de causes visibles, mais innées,
tent. Nous ne pouvons empêcher la neige de
et sont de te lle nature qu'un homme a la ten-
tomber, mais nous pouvons l'empêcher de nuire
dance à transpirer, un autre à ètre relâché et
à l'homme. Tout semblable es t le germe de
ainsi de suile. Sachez que du sperme, il résulte

•
i70 LA vrn DE PARACELSE
l'homme, le limbo, qui est issu des quatre élé-
ments. Ces forces sont mieux dénommées des
influences, car telles elles sont. C'est une er-
reur astronomique de dire que l'i11tluence pro-
vient des astres. Le ciel ne communique pas
d'influences. Nous recevons notre forme direc-
tement de la main de Dieu. Quoi que nous
soyions, c'est le Créateur qui nous a formés
avec toutes nos parties, nos conditions, nos par-
ticularités, nos habitudes: nous les recevons par
le souffle de vie qui nous les accorde. Toutes
les maladies nous atteignent par les trois subs-
tances déjà décrites, el dont chacune nous im-
prègne, tel que le f'eu imp1·èg11e le bois ou la
paille, ou le safran l'eau. Voilà l'influence ·que
nous ne pouvons écarter de nous, par opposi-
tion aux maladies qui prennent leur origine en
dehors de nous dans le limbo. Les hommes par-
lent d'un inclinatio ; ce sont là des absurdités.
Ils prétendent que l'homme . reçoit un inclinatio
de Mars ou de Saturne, ou de la Lune, etc.:·;
c'est une erreur, une illusion. Il serait plus ra-
tionnel de dire.« Mars simule l'homme, l'homme
étant plus grand, plus puissant que Mars ou les
autres planètes. Celui qui comprend le ciel et
les hommes ne dit rien. i. Il pourrait dire :
« L'homme est si noble, sa place, grâce à Dieu,
OPWI PAflAMJR U ~r 271
t'IMt Ri haute que son image est dans les cieux
nvec tout ce qu'il fait, ou qu'il n'achève point,
aYec ses qualités et ses défauts. »
«Mais z·inclinatio consiste en toute autre chose.
Un homme devient gras, et l'embonpoint ne ré·
sulte pas de sa nourriture; ou il peut maigrir,
et toute la nourriture possible ne l'aidera pas
à engraisser. Et les docteurs attribuent ces états
non pas aux influences spécifiques, mais ils dé-
clarent avec les astrologues que c'est la mélan-
cholia d11e à Saturne dans l'ascendant. L'homme
n'est redevable de rien à l'ascendant. Il est re-
devable au limbo et il a été créé par Dieu, non
par l'ascendant ou les planètes ou les constel-
lations, dont aucun ne peut le contraindre à être
gras ou maigre. Il faut nous efforcer de bien
comprendre ces maladies, pour pouvoir les dis-
tinguer des autres, déjà expliquées. Elles ~eront
traitées dans leur chapitre spécial. >
Dans le huitième et dernier chapitre Paracelse
va au delà du corps visible, constitué des élé-
ments, au corps invisible existant dans chaque
homme, et qui lui fût insufflé par Dieu. C'est ..
' '
par le corps invisible que l'homme peut pécher '.
et inciter le corps physique vers le péché.
c Comme le disent les Ecritures, au dernier
jour nous r essusciterons et nous serons appelés
· ',
'J$;
 272 LA \'JE DE PARACF,LSE
OPUS PARAMIRUM 273
.1

à rendre compte de nos méfaits. Notre corps r

léméique, ni celle d' Avicenne. Mais je crains
invisible a péché et doit ressusciter avec nous.
les insultes rencontrées sans cesse sur ma route,
Nous ne rendrons pas compte de nos maladies
et les jugements prématurés, les coutumes, le~
ou de noll•e santé, mais des actes qui procè-
ordres qu'ils nomment Jurisprudence. A celm
dent du cœur, car ceux-ci concernent l'homme
qui a la vocation Dieu octroie le don : celui qui
et forment un corps, non issu du limbo, mais du
ne l'a pas, pourquoi m'en inquiéterais-je?
souffle de Dieu. Mais puisque nous verrons, en
Que le Seigneur soit avec nous, notre défen-
notre chair, Dieu nol~e Sauveur, il est évident
sem, notre bouclier en toute Éternité.
que le corps, formé du limbo, qui est nolre
«Vale •
corps matériel, sera également présent au juge-
ment dernier. Qui donc désire ignorer ces cho-
·'
ses révélées par la bouche de Dieu ?
....
« Nous ressusciterons dans notre chair, dans
·~·· le corps issn des r.1M110, qui a sa mesure et ses
fonctions, et cc qui dèpasse celte mesure vient
•,
du corps invisible qui va au delà des limites de
la nature. » .
. . . « L'O pus Paramirum » se termine par une
seconde dédicace à Joachim von Watt, où perce
toute l'amertume de Paracelse : « Qui a cru à
mes déclarations ?
« Étrange, nouvelle, étonnante, inouïe, voilà ·-
ce qu'ils dis ent de ma physique, de ma météori ..
que, de ma théorie, de ma pratique. Et comment
ne paraîtrais-je pas étrange à ces hommes qui
n'ont jamais marché dans la Lumière? Je ne
crains ni la foule des Aristotéléens, ni la Pto-
 T
CHAPITRE XI
Reprise de la vie errante
Cette mienne vie
li me faut la vivre t oute
Pour gng11er la toml>e, amplement méritée.
Nous n'avons pas la latitude de parler· des au-
lMs livres du« Pararnirurn »le but du biograp.he
,..
i
a~tuel étant plutôt celui de défendr:e la gloire
~\· .
d un grand homme, que de faire l'éloge des im-
menses progrès qu'il irnprima à l'évolution des
recherches scientifiques.
Lorsque ses œuvres seront traduites cor'nplè-
< ' - par ce que je traite, mais considère et estime
tement en anglais, par un écrivain capable de
les traiter, la part éminente que prit Paracelse
dans la Renaissance sera reconnue et fixée à sa
juste valeur.
Il ~e. savait si bieu lui-même, que sa pensée
défimlave sur les questions transcendantes de
la vie physique et de la vie spirituelle ne pour-
-"""~-....----..,---....-
REPRISE DE LA VIE ERRANTE i7Cl
raieut être comprises que par ceux qui connai-
traient l'ensemble de ses écrits. Souvent il ex-
prima l'urgent désir que ses lecteurs devraient
se contenter de la lecture d'un traité ou d 'un
volume. Les mots au« lecteur >avec lesquels il
préface son troisième livre du Paramirum sont
spécifiques à ce sujet :
« Rudes et âpres sont les vents que s;oulève
la vérité contre ses disciples, et malgré tout,j'ai
toujours espéré que Celui qui aime l'âme de
l'homme, aime aussi son corps, que celui qui
sauve l'âme, sauvera aussi Je corps, et j'ai tendu
mon effort à travailler pour Je bien de tous.
Mais la basse jalousie des uns m'en a empêché,
et ce fut un rude vent à soutenir. C'est pourquoi,
lecteur, prends garde de ne pas me juger par le ~.
premi~r ou le second, ni même par le troisième
chapitre, mais observe-moi jusqn'au bout, et
mets à !'~preuve par ton propre jugement, ce . {
dont il s'agit en ces pages. Ne sois pas effrayé
. 'j,,
<
mes écrits, sans faveur, sans amitié, les mesurant
avec équité. Car par la prédestination divine,
d'autres livres suivront ceux-ci, édifiés sur ces
bases et ceux-là te renseigneront plus ample-
ment ; c_o~'S<to~c celui-ci et instruis-toi à
sa sour/ . >
{
---·--·--·-----.- ·------ ---,---:-.-.-. ---~.............--~
. .......
~ ' ·'

CHAPITRE XI
Reprise de Ja vie errante
Cette mienne vie
li me faut la vivre toule
Pour 11ug11er la lomue, umplomenl méritée.
Nous n'avons pas la latitudo do pur Ier des au-
lr0s livres du« Paramirmn »le but du biograplie
actuel étant plutôt celui de défendre la gloire
d'un grand homme, que de faire l'éloge des im-
menses progrès qu'il imprima à l'évolution des
recherches scientifiques.
Lorsque ses œuvres seront traduites co1uplè-
tement en anglais, pa1· un écrivain capable de
les traiter, la part éminente que prit Paracelse
dans la Renaissance sera reconnue et fixée à sa
juste valeur.
Il le savait si bien lui-même, que sa pensée
définitive sur les questions transcendantes de
la vie physique et de la vie spirituelle ne pour-
REPRISE DE LA VIE ERRANTE
raient être comprises que par ceux qui connai-
traient l'ensemble de ses écrits. Souvent il ex-
prima l'urgent désir que ses lecteurs devraient
se contenter de Ja lecture d'un traité ou d'un
volume. Les mols au« lecteur >avec lesquels il
préface son troisième livre du Paramirum sont 'I:, .
spécifiques à ce sujet :
« Rudes et âpres sont les vents que soulève
la vérité contre ses disciples, et malgré tout,j'ai
toujours espéré que Celui qui aime l'âme de
l'homme, aime aussi son corps, que celui qui
sauve l'âme,sauveraaussi le corps, et j'ai tendu
mon effor~ à travaille1• pour le bien de tous. ' ' .~,
Mais la basse jalousie des uns m'en a empêché,
et ce fut un rude vent à soutenir. C'est pourquoi, .,
,
.•.t
lectem> prends garde de ne pas me juger par le
premier ou le second, ni même par le troisième
chapitre, mais observe-moi jusqu'au bout, et
mets à !'~preuve par ton propre jugement, ce
dont il s'agit en ces pages. Ne sois pas effrayé
par ce que je traite, mais considère et estime
mes écrits, sans faveur, sans amitié, les mesurant
avec équité. Car par la prédestination divine,
d 'autres livres suivront ceux-ci, édifiés sur ces
bases et ceux-là te renseigneront plus ample-
sasoaï .
ment ; r:Zemls-d.onc celui-ci et instruis-toi à
> \
 ,,
276 LA VIE DE PARACl!:LS E
Lorsque le premier et le second livre du Pa-
ramirum furent achevés, Hohenheim quitta Saint·
Galien et resta quelques mois sans écrire sur
la médecine. Il s'adonna à la prédication des
Évangiles et surtout à l'enseignement et la dis-
tribution de la Bible. Il mentionne dans le
troisième livre qu'il renon<;a à la médecine pour
exercer d'autres professions. Il errait au travers
du Canton d'Appenzell et de ses montagnes, à
la recherche des pauvres, des malades, et pen-
dant qu'il soignait ces derniers, il leur racon-
tait la bonne nouvelle, qu'on Leur cachait de-
puis si Longtcmp~. Ce labeur actit de mission-
naire médical explique les calomnies répan-
dues contre lui, par les prètres et les n1oi-
nes.
Non seulement des corps académiques se li-
guaient pour opposer son enseignement, pour
le détruire, mais l'Église Catholique prit part
dans ces méprisables intrigues. Seuls, les hom-
mes émancipés du double joug, les plus nobles
fils de la Renaissance étaient les amis de Ho-
henheim. S'il eût été l'impie imbécile que ses
ennemis proclamaient, ils ne l'eussent pas craint
comme ils le faisaient.
',
V
Paracelse était un homme d'une profonde
connaissance spirituelle, et d'une Foi inattaqua-
• 1
REPRISE DE LA VlE ERRANTE 277
ble, sublime comme celle des prophètes et defl
psalmistes d 'Israël.
Il vécut plusieurs années en Suisse, surtout
à Appenzell, mais il est difficile de suivre sa
trace, el. ses allusions à ce temps-là sont va-
gues. On suppose qu'il résida longtemps dans
la commune d'Urnœsch, changeant d e lôgis à
intervalles. En 1838 plusieurs maisons gardaient
encore la tradition de l'avoir abrité.
Il est probable qu'il partagea trois années
entre Urnœsch et Huntvil, où en' outre de son
travail de prédicateur, il recommen<;a à écrire.
Non seulement il compléta son c Paramirum »,
son « P al'agranum »mais il continua sa c: Grande
Chirurgie ».
Lorsqu'il quitta Urnaesch il y laissa un porte-
fe uille rempli d'écritures, que possédait uu
homme qui mourut en 17ti0. · Les héritiers ne
pouvant s'accorder lequel d 'entre eux h~riterait
du tout, se partagèrent les écrits. Les uns trai-
taient de sujets religieux, en latin, l'un intitulé
Quon SANGUis ET CARO CHRISTI s1T IN PANE
ET V INO et l'autre, également sur la Sainte Cène,
était adressé à ses amis sympathiques d' Appen-
zell, avec lesquels il s'était assis à la table de la
Communion dans un hameau appelé Roggen-
halm près de Bühler, petit village _voisin de
16
/
/~ 1.
~78 LA VIE DE PARACELSE
Gaïs. Il est avéré qu'il errait de commune en
commune, parcourant plus de pays que, ses al-
lusions ne l'indiquent.
Son travail combinait les occupations du col-
porteur, du médecin ambulant et du pr~dica­
teur.
« Ici •,dans ce pays d 'Appenzell, dit le D' Ju-
lian Hartmann, il se réconfortait avec ses com-
pagnons par l'Evangile, et /onversait des cho-
ses éternelles ; là il soignait les pauvres et les
malades qui avaient un si u~gent besoin de sa
science, comme il l'exprime si noblement. « Je
soignais les corps en lesquels réside ce qui est
immortel. >
Ce fut cette occupation du réconfort spirituel,
tout autant que corporel qui ralluma le feu de
la persécution. Cette fois ce furent les prê~res
qui s'acharnèrent contre lui, et leur ressenti-
ment fut tel, qu'ils poursuivirent mê me les
hommes qui recevaient Paracelse chez eux. Leur
animosité réduisit le grand savant à la pire mi-
sère, tout lui manqua: le gite, la nourriture, les
vêtements, car lorsque les prêtres persécutent
un être, c'est avec l'arme lâche du terrorisme.
Jusqu'aux Amici et sodales qui, ap rès s'être
assis avec lui à la Table . du Seigneur, l'aban-
donnèrent, intimidés par la furie du clergé, et
• l
REPRISE llF. LA VIE ERRANT E i79
il ne lui resta pas d 'aulre alternative que de
quitter, en hâte, la Suisse une deuxième fois.
Faut-il s'étonner qu'il renia ce pays comme
patrie, et réclama plu tôt Villach qu'Einsiedeln
comme son foyer ?
li prit la fuite au commencemen t de 153.\
dans une telle misère que ses vêtements tom-
baient en haillons. li dut prendre la route à
travers les montagnes par la vallée de l'Inn
pour gagner Innsbruck. ;
Là il r eprit sa profession , la pratique de la
médecine car « le corps en lequel habite l'im-
mortel », vit de pain, e t combien pénible le gain
en avait é té pendant son travail de prédicateur .
li s'adressa au bourgmestre d 'lnnsbruck pour
obtenir le droit de pratiquer dans la ville, mais
on le lui refusa, prétextant qu'un homme en
haillons ne pouvait être un docteur. Ah! s'il
se fût présenté en toge cramoisie, avec une
chaine et des bagues en or , on n 'eût point con-
testé ses Litres uni versitaires. Mais Paracelse
n'était point un adepte de la Philosophie du
vêtement. Il fu t toujours un peu négligent
sous ce rapport, mais au moment de cette crise
il ér ait excusable. N'avait-il pas depuis de longs
mois souffert des per ~culi ons, de la faim, de
la fatigue des voyages du manque d"un foyer ?
280 LA VIE DE PARACELSE
On sent toute l'amertume amassée en lui dans
le récit de l'incident qu'il raconte dans son « Li-
vre sur la Peste » publié à Strasbourg en 157G,
par Toxites, trente-cinq ans après sa mort.
« Parce que je me présentais sans les falbalas
habituels de mes confrères, on me renvoya avec
mépris, on _me força à partir. Le bourgmes-
tre était habitué aux docteurs habillés de soie
n9ire ou pourpre, el non vètus de loques gril-
lées au soleil. »
De nouveau il ne lui restait que la route; il
suivit celle qui, par le col du Brenner, conduit à
Stertzingen, où la peste venait de se déclarer à
l'hôpital de la ville. Cela se passait en juin HS:H.
En j ui\let et en août, elle faisait rage. Para-
celse resta quelques semaines à Stertzingen,
consterné par l'ignorance, . l'impuissance des
docteurs locaux.
Dans ses premiers voyages il avait rencon-
tré la peste; il en avait étudié les causes, les
conditions, autant que les traitements dans dif-
férents pays. Il décida alors de mettre en écrit
sa propre expérience, son opinion pour le bien
de la ville affligée, à laquelle il dédia son fü.
meux traité. Il ajouta à son diagnostic de la
peste une série de conseils par rapport au trai- .
tement, et un nombre de prescriptions et de
-~ .
· REPRI SE DE LA VIE ERRANTE 281
remèdes. Le petit volume en quatre chapitres
,1,1 fut présenté aux« Bourgmestre et Magistrats de
Stertzingen >par Théophrastus von Hohenheim,
professeur des Saintes Ecritures et Docteur des
deux médecines.
Son livre fut peu apprécié des notabilités ci-
viques ; mais il est probable que pendant son
séjour Paracelse pratiqua «-"Il connaissance du
fléau, et gagna suffisamment d'argent afin de
se pourvoir de vêtements, de nourriture et d'un
gîte. Il se fit deux amis, les frères Poschinger
avec l'un desquels il se rendit à Méran, où on
lui fit honneur et bon accueil.A Méran il termina
son livre et y écrivit l'introduction.
Ce fut pendant son séjour à Stertzingen ou
à Méran que son père, le Dr Wilhelm von Ho-
henheim mourut ; mais la nouvelle ne parvint
au fils que quatre ans après. Paracelse voyageant
sans cesse durant ces années, les magistrats de
Villach perdirent toute trace de ses mouve-
ments.
Toxites était natif de Stertzingen, et comme
le suggère le D· Sudhoff, il vit et copia proba-
blement le manuscrit original du « Livre sur
la Peste» qu'il fut le premier à publier.
L'édition de Huser qui parut treize ans après, .
semble fondée sur celle de Toxites avec quelque
16 .
282 l.A vm DF. PARACELSF.
ressemblance au liv1·e imp1·imé et à une copie
manuscrite.
De Méran Hohenhcim <liriKllll ses pas vers
Je pays montagneux voisin do Sterlzingen el
vers Salzburg ; il l'explora lrnvcrsaut le Col
du Penser ju.squ'au Hohn11thu11cru, visitant aussi
le Krymlerthaue1·n, le Fclhtirth1111er11, le Fushk,
et le Raurischertl1a1wr11 ot. recouvra le Lemps
pe.rdu en étudiant les maladies d es montagnards.
Il fait allusion à col i11Lorvullo d'ascensions du
pays montaKncux dans ln premier et second li-
vre de sa « Ora11de Clii1·11rgie ». li décrit les
syrnptùmcs des co11gélalio11s et u11lr<~11 maladies
de ces régions glaciales, et uussi lc11 remèdes.
Puis il partil vers l'ouest, s'éloignant du .la-
byrinthe dénudé des monts du Thauem et prit
la route du Tyrol et dé la Haute-Engadine,
s'arrêtant à Veltlin. Là il remarqua l'absence
de la goutte parmi les habitants ; il fit une halte
à Saint-Moritz, afin d'analyser les eaux des
sources célèbres. L e rapport gu'il fit de leurs
qualités et valeur thérapeutique s'ajouta à son.
registre des« Eaux naturelles ». En aoùt 1535,
l'abbé de Pfreffers l'envoya chercher et l'invita
à demeurer au Monastère tant qu 'il aurait be-
soin de ses soins. Ce fut porir Paracelse l'oc-
casion cl 'e~arniner une aqtre e&.u miqérale dont
·.
,·4.
·-·~ :·~~~~~~·
REPRISE DE LA VIE ERRANTE
l'ac tion puissante et continue est décrite danR
) un petit volume dédié à son hôte, l'abbé Jehan
Jacob Russinger. Ce livre fut imprimé l'année
suivante à l'instigation de l'abbé et il est men-
tionné dans la ,~ Chronique Suisse » de Stumpf
en 1548. Il porte le till'e « concernant les bains
de Pfefl'ers situés dans la Suisse . supérieure,
leurs vertus, forces el effets, leurs sources et dé·
rivation, leur direction et leurs règlements par
le très savant D• Théophrastus Paracelsus ».
Nulle trace de l'éditeur, ni de l'endroit où le li-
vre fut imprimé. En 1571 le petit livre fut publié
à Strasbourg par Toxites et imprimé par Chris-
tian Muller, et dix-neuf ans plus tard, il fut in-
clus dans la septième partie de l'édition de ..,
Huser. Comme ce dernier ne donne aucune ré-
férence à la source du livre, il est à présumer ·,,
qu'il se servît de l'imprm1sion de l'abbé, comme -~~·· ~ ~
'1 l'avait t'ait ToxiLes, avec <fUclques changements , ' ''
": i
des expressions. Le trnilü fut t1·aduit en la- .d ,
tin en 1570, et des éditio11s ulté1·ieures à l'ori- .-:
ginal furent publiées en 1C)\)/i,, en 1619, la der-
nière par l'abbé de Pfeffers, alors en fonction,
1
c r, Michael von der Hohen Sax. Paracelse raconte
(
comment il vit les malades, qu'on descendait
l
) d'une maison en bois, surélevée sur les gorges
de Pfeffers dans les eaux curatives de la source,
·-..:· : .~.t "' .~ ..• ;-,.. ,. "~ ·: -;, -~
 28~ LA VlE DE PARACELSE
Au commencement de septembre 1535 il quitta
Pfeffers, pt•enant la route de montagne vers le
Wirtemberg. Il fit de nombreuses ascensions,
et dans le chapitre sur le. gel et ses dangers, il
mentionne le Saint-Gothard, le Splügen, l' Al-
bula, la Bernina, le Col du Haken.
Ce. dernier se trouve entre Schwytz et Ein-
siedeln, et cette occm·rence nous porte à croire
qu'il eut le désir de visiter le lieu d e sa nais-
~ance. Apparemment il fit une halte à Mem-
mingen et sûrement une autre à Mindelheim
où il guérit le greffier municipal Adam Reys-
sner d'une maladie dont il avait souffert du-
rant des années. Toxitcs l'entendit dire par
Heyssner en personne. « Si vous prenez l~s
deux médicaments prescrits, lui dit H.ohenheim,
vous n'aurez nul besoin des conseils d'un doc-
teur, bi~n des années à venir. » Reyssner les
prit, non seulement fut guéri, mais retrouva
la santé jusqu'à une vieillesse avancée.
A la fin de 1835, Paracelse avait terminé son
ouvrage le plus influent, « La Grande Chirur-
. gie ». Il était désireux de le publier à Ulm, et
s'y rendit au commencement de 1536, empor-
tant son manuscrit. Il fit un contrat avec Hans
Varnier et l'impression fut commencée. Mais
lorsque les épreuves lui parvinrent, elles étaient
REPRISE DE LA VIE ERRANTm
plJnes d'erreurs. Varnier n'avait pas ét6 Hifi
attentif à la partie du contrat concernant la 001'•
rection des épreuves, et elles se trouvèrent dé·
figurées sans retour. Paracelse quitta Ulm nvoo
ses manuscrits, les porta à Augsburg, où il fit
un arrangement pour leur impression aveo
Heinrich Steiner. Varnier, de son côté, continua
son édition, en dépit de la condition lamentable
de ses épreuves, et publia « La Grande Chi-
rurgie :. l'année même, sous une forme défec-
tueuse.
L'édition authentique parut à Augsburg en
1536, le premier volume le 28 juillet, le second
.... le 22 août. Paracelse s'était donné beaucoup de
.1 peine à la produire parfaite. Il dicta le manuscrit
à l'imprimeur, surveilla en personne la correc-
tion de la presse, et fit connaitre au lecteur, dans
une préface, que l'édition d' Augsburg était la
seule publication de valeur de son livre. Il fut
dédié au « très puissant auguste Prince et
Seigneur Ferdinand, Roi de Rome et Archiduc
d'Autriche » .
Les titres sont comme suit :
« Concernant la Grande Chirurgie, le premier
·l
volume, par le savant et diplômé do9teur des
deux médecines, Paracelsus: Concernant toutes
les blessures résultant de coups d'épée, de
, 14'· •
286 LA vrn DE PAR ACELSE
REPRI SE DE LA VIE EltnANTE 287
d'une com·te épée, dont la pointe ressort du
chasse au fosil, ou de tir à la guerre, de brO.lu-
dos ; l'autre blessé est assis sur une bO.che, ia
res, de morsures, de fraction des os, et tout ce
tête découverte, avec de profondes blessures à
que la chirurgie comprend, avec la cure et la
l'épaule e t à la cuisse droite, d'autres blessures
connaissance de tous les accidents présents ou
à la poitrine, les deux mains coupées entière-
futurs, démontrés sans erreurs. Concernant les
ment, le sang coulant des moignons, pendant
découvertes de la science ancienne et de la
que sur le sol, devant lui, on voit les deux
science nouvelle, sans rien omettre.
mains, un heaume empanaché et une longue
« Concernant la Granqe Chirurgie, le second
épée.
volume, par le savant et diplômé docteur des
La gravure du second volume montre sur la
deux médecines, Paracelsus : Des contusions,
droite un homme malade, la cuisse gauche cou-
ecchymoses e t des ulcères suppurants, leur
verte d 'ulcères, la jambe allongée sur un pliant
cause et leur cure, d'après l'expérience éprou-
près duquel se tient un docteur qui soigne les
vée, sans c rrem·s, cl d 'expériences toujours en
plaies avec un onguent à l'aide d'une spatule;
progrès.
à gauche, un barbie r se tient debout dans une
« La dédicace du second volume est également
" attitude de pose, le pied gauche placé sur une
à !'Empereur Ferdinand, mais est un peu diffé-
banquette, un emplâtre étalé sur ses genoux :
rente d' expression.
é'v idemment il se considère le personnage im- '. j
«Au tr~s puissant, très auguste Prince et Sei-
portant de la scène. 1
gneur, F erdinand, par !a grâce de Dieu, R oi de
Sur le revers du titre, Paracelse s'adresse au
Rome, de Hongrie, de Bohème , Archiduc d' Au-
lecteur, et lui raconte sa mésaventure à Ulm,
triche, notre très clément Seigneur. »
et son désaveu de l'édition de Varnier, lui de-
Le pre~ier volume étî it illustré par une gra-
mandant de se servir de l'édition d 'Augsburg
vure sur b ois, occupant la moitié de la page :
qui a été corrigée e t amendée par ~'aute,ur.
elle représente une cour pavée, avec une porte
Aucun des ouvrages de Hohenheim , n eut au-
cintrée, devant laquelle sont deux chevaliers
tant d'éditions. Avant la fin du xv1• siècle, neuf
blessés. L'un gît près des degrés de la porte,
éditions avaient pal'U; parmi elles plusieurs ver-
avec une blessure à la tête, le corps fraversé

'•
 ,.
288 LA vrn DE PARACELSE
sions holland.aiscs, deux versions lalines, deux
françaises traduites de la seconde version la-
tine. De nombreuses éditiôns succédèrent à celle-
ci. Il est probable que ce fut dans la traduc-
tion laline de Gérard Dorn, que le célèbre
chirurgien français, Ambroise Paré, apprit el
s'assimila le traitement de Hohenheim, de~ bles-
sures reçues à la guerre. Paré était un homme
d' un tempérament semblable, et un de ses fa-
meux dires eût pu sortir de la bouche de Pa-
racelse : « Je le pansais, Dieu le guérit. »
Au mois d'aoùt en 1536, immédiatement
après la publication complète de son grand ou-
vrage, Paracelse émit son c Pronostic des vingt
années à venir i., le dédia à !'Empereur Ferdi-
nand. Il fut imprimé par Henri Steiner à Augs-
burg, et presque immédiatement traduit en la-
tin, par Marcus Tatitis, professeur de poésie à
!'Ecole Supérieure d'Ingolstadt et" ·t raducteur de
nombreux classiques.
Il éditait précisément alors un livre avec Hen-
rich Steiner, et c'est ainsi qu'il connut Hohen-
heim personnellement. Une deuxième et une
troisième édition latine suivirent, mais les da-
tes manquent.
Il était d'usage en ce temps, alors que les jour-
naux n 'existant point, de publier des almanachs
..,_,,.--,......-~-- ------- -----.--
' '
REPRISE DE LA VIE E RRANT!>
au commencement de l'année avec des informa-
tions du passé et des prédictions pour l'année
future ; ces prédictions incluaient dans leurs
visées l'Empire, la Papauté, les Monarchies de
l'Occident, les Sultanats de l'Orient. Nous avons
déjà mentionné les prédictjons de Paracelse, pu-
bliées à Nuremberg par Peypus ; de temps à
autre il reprenait ce genre de composition, mû
en partie par la science acquise en ses voyages
et en partie par son extraordinaire intuition du
développement des causes des événements.
Comme homme de science il avait abandonné
les supers Litions astrologiques, mais comme mys-
tique il était conscient des dons qui l'unissaient
aux voyants des anciens. Adonné à l'étude de
la Bible, il croyait aux pouvoirs des hommes
qui, tels que lui-même, vivent dans la solitude
et en communion avec Dieu. Dans tous ses li-
vres les plus importants, nous retrouvons oetto
recherche attentive du savant scientifique, étroi-
tement alliée au sens profond et inextinguible
du spirituel , par-dessus tout de Dieu l'omnipo-
tent, l'omniscient, l'omniprésent.
Si par les yeux et l'intelligence Pai·aoclse sut
putlemment maîtriser le livre de 111. nature, sa
oonsoience spirituelle lui révéla Dieu -qu'il re-
ODDUL · dans la création visible, dane le pa11ô
,.,
 /
~90 LA VIB DE PARACELSE
hislorique, dans le présent réveillé, soulevé et
dans les éclairs de la révélation jaillissant de
derrière le voile.
Paracelse savait que :
Dans le for intérieur de l'homme surgissent
, - D'augustes anticipations, des symboles, des types
D'une splendeur pâlie, toujours renaissants
Dans le cercle éternel que la vie poursuit l
Le livret était illustré par deux gravures sur
bois, l'une représentant un étudiant assis de-
vant une chaire, tenant une sphère de la main
droite, et pointant la gauche vers le ciel. Par la
fenêtre ouverte, le soleil et huit étoiles sont vi-
.'.:',
sibles, ces dernières symbolisant, sans doute,
,..
les huit firmaments. La seconde gravure mon-
·::-,
tre les quatre vents soufflant vers le centre.
. i' Dans les« Pronostics »,édition de Ruser, qui se
:&' trouve dans le dixième volume de son ensem-
' I
' ',_ ble, il y a trente-deux gravures symboliques il-
t ~--
lustrant les prédictions, dont deux, comme le
,'... dit le D' Aberle, furent reproduites dans une
feuille volante éditée en 1606.
l~ Cette feuille volante peut encore ê tre vue à
l·.
i.
>.
la Bibliothèque de Vienne, et au Musée Carolina
! '
Augusteum à Salzbourg. Les deux feuilles choi-
Mios illustrent la prédiction de Hohenheirn con-
cernant ses œuvres. L'une présente le portrait
du docteur scolastique, orné iJ.e l'anneau d'or
et autres splendeurs, disant son chapelet, mais
borgne, et lié par les entraves de l'autorité au
. .
pomt de ne pouvoir regarder en arrière, deve-
'
nant rigide de fray eur à 1a vue d ' Azo.th, l'épée
de Hohenheim, terrifié par la poignée surtout
. '
au pomt de briser sa tête contre elle et de ré-
pandre le peu de cervelle qu'elle contenait.
L'illustration représente le misérable être
.
entoure de cordes entrelacées, tenant son Pa-
'
ter et écarquillant son unique œil. .
Sur l'autre bord de la feuille volante est le
pendant de sa prophétie. Une tète d'enfant se
lève du.sol dans l'angle gauche , et regarde avec
un vif intérêt un amas de livres, les uns inscrits
d 'un R. capital et l'un avec le mot Rosa, des
manuscrits roulés parmi les volumes. L'enfant
demande : c Que sont-ils ? »
Et la prophétie s'explique :
« Quelque vingt ans après ma mort, vous
Lous, jeunes et vieux, saurez la valeur de ma
Mcicnce, qui à présent est méconnue. La vérité
mettra son œuvre à jour ; toute la fausse mé-
dooinc sera détruite, et avec elle toutes les au-
lroR Kollises, et les hommes découvriront dans
,
.. ---- ·-
 ,-
292 LA VIE Dl' PARACELSE
mes écrits toutes les forces bienfaisantes de 1a
terre et des cieux ,. .
Cette prédiction se réalisa. Nombreuses fu-
rent les éditions de Hoheriheim après sa mort.
Mais la réaction suscitée par la force de l'igno-
rance maligne, arrèta l'influence de ces œuvres
splendides. - Pendant pi us de trois siècles, il fuL
accusé d'avoir emprunté ses vastes conceptions
à des hommes qui n'étaient pas encore nés
lorsqu'il mourut, ou dont les écrits ne parurent
que vingt ans après son décès. lsaac Hollandu s
et Basilius Valentiuus furent les soi-disant pré-
curseurs de Hohcnhcim. - Le premier naquil
au plus tôt en 1660, et le second écrivit son
traité « Sur la Pierre philosophale »en HS\Hl. Il
est à présumer que les deux hommes puisèreul
leurs principes dans les œuvres de Hohenhei,m .
Paracelse fut l'avant-coureur de tout progrès
scientifique du xv1• au x1x• siècle. Il n 'avait nu 1
besoin de la direction de ses contemp<>rains
au-dessus desquels il planait. IL refusa d'ètre
aveuglé par la poussière des siècles, qu'ils con-
sidéraient sacrée. Il osa la dénoncer : « dn 1·e-
but » disait-il - il osa regarder la création de
Dieu avec la vision que leurs sophismes, leurs
' -
illusions, leurs duplicités ne purent ternir.
L 'homme qui de nos jours, du champ supé-
.REPRI SE DE LA VIE .E RRANT E
, 1 ~ ••
rieur de la science moderne, d écouvre un non·
vel horizon, est acclamé, et à bon droit ; le . 'J, .
monde entier lui rend hommage. Mais cet
homme, qui déblaya la route et qui refusa d'être
!: louffé ou intimidé par i'é,, cendres et le bruit
que suscita son génie iconoclaste, cet homme
fiit persécuté jusqu'à ses derniers jours. li au-
1·ait pu s'écrier. « Nous, qui divertissons les
dieux~ sommes harcelés jusqu'à la mort. »
Sa vision resta claire malgré son immense
labeur, ses privations et la poursuite agitée de
son but.
Qui donc serait venu à son aide, sauf Dieu
auquel il resta attaché et auprès duquel il puisait
{ :
ees forces inestimables au prix de ce que le
inonde ambitionne d'habitude. Il ne trafiqua pas
cl'nne seule pulsation de son âme pour quel-
que honoraire, quelque récompénse. Ses livres _,_ ,.
•\Lniont entièrement issus de lui. A la «Lumière :~·•
' l.lln Nature» il alluma la lampe de la Science,
'•
uL l(rllco i\ cette lumière les hommes qui le sui-
vlr nt commencèrent à saçoir.
lluhonheim revendique fièrement ses œu vres,
' on <Uill 1\ ln foule Aristoteléenne s'exprime
11
'.
' 1
..

LA vm D~: PARACELSE
Eins an<lcrn Knocht soli niemand seyn
Der für sichz bluyben knnn nllcyn.
C'était du reste sa devise favorite, soit en
latin, soit en allemand. On la rclt•ouve au-
dessous de tous les portrait" peints de son vi-
vant. On peut Ja traduire, quoique moins vi-
goureuse que dans l'original :
Que nul ne Moil Io vulet d'un autre
Qui peul i1e Hufflre à lui-même.
Il en élargit le som1 dans son ouvrage « De
Felice Liberalitatc • :
«Celui auquel Dien octroya loA <lonA el Îa ri-
chesse n'appartiendra à anmm antre homme,
mais il sera son propre seigne ur, et le maître
de sa volonté, de son cœur, afin que tout ce
,. que Dieu lui a donné émanejoyeusement de Jui. »
V• •
·~ . : arrivent rarement au fait ; et quiconque a étu-
Il ne possédait ni l'argent ni l'or ; mais les
dons reçus de Dieu allaient de lui largement aux
autres. Ses livres furent parmi les plus précieux
dons qu'il Ut à l'humanitéet il fait valoir qu'ils ex-
priment ce que Je_livre de Ja Nature lui révéla.
«C'est au médecin, insiste-t-il, à comprendre'
Ja nature, non seulement la nature terrestre et
. , mortelle, mais aussi celle qui est divine, im-
RllPRIS E llE LA VIE ERRANn~
mortelle, car l'œuvre de Dieu ne sera révélée
qu'à ceux qui regardent avec les yeux du corps
et les yeux de l'esprit tout ensemble.» Paracelse
inclut dans cette compréhension de la nature,
le côté mystique, autant que la perception in-
tellectuelle. Son néoplatonisme le portait à
cetle dualité de vue.
Pour Je commun des étudiants scientifiques
l'intervention de la connaissance mystique pa-
rait contraire à la recherche exaùte ; mais Pa-
racelse était poussé vers la recherche tout
autant par sa puissance spirituelle que par sa
force intellectuelle. L'imagination mystique a
toujours, par son instuition prophétique, avancé
les découvertes qui font époque dans les scien·
ces de la nature.
« Tout être qui est pratiquement au courant . ~:-~
des travaux scientifiques», disait Huxley, sait
que ceux qui refusent d'aller au delà du fait,
dié l'histoire de la science, sait, que presque cha-
que grand pas a été fait par « l'anticipation de
la nature :».
Les anticipations de Hohenheim confirment
u<lllc vérité, qui a été prouvée maintes fois.
I...n qualité d'intuition est particulière à la pen-
" e orifol'inale, en quelque champ qu'elle opère .
 296 LA VIE DE PARACELSE
Afin de comprendre Je point de vue de Pa-
racelse, il faut nous rappeler que la Renais-
_sance du néoplatonisme au moyen Age est due
à Cornélius Agrippa de Neltesheim, né à Colo-
gne en 1486, et qui avait sept ans de plus que
Hohenheim. Entre Je v1• et Je xv• siècle, il y
eut une interruption complète de l'enseigne-
ment fondé par Ammonius Saccus au 111• siè-
cle, et établi par Plotin, son disciple. Ce der-
nier maintenait que Dieu est la base de toutes
choses, qu'Jl est immortel et omniprésent, lu-
mière pure, tandis que la matière, la forme, ne
sont qu'illusions, ombres de l'1lme. Dieu est un
et la base de toute pensée. L'intelligence est
.Son image. L'âme est le produit de l'action_in-
telligente et génère d'autreR notions, telles que
la foi, l'aspiration, la véullration qui s'élèvent
vers Dieu ; la spéculation, le raisonnement, la
sophistique, qui occupent une sphère secondaire
et les activitos, ·plus inférieures encore, de la
simple vie physique résultent aussi de l'action
de l'intellect. La matière est formée par l'âme
qui réside en elle, car chaque forme a son âme,
soit de vie apparente ou non.
En tout il y a la vie divine, dans les étoiles
comme sur la terre. Dans l'intelligence il n'y a
ni temps, ni espace : c'est Je monde de l'Esprit
RF.Pnl l'E DE LA VIE E RRANTE 297
nuque! préside une Sur-Ame suprême et les
nmes qui ont le pouvoir de la pensée; ces âmes
tendent plus haut ou plus bas et changent en
oonséquence. Celles qui tendent vers le plus
haut se purifien t, se spiritualisent. Il est essen-
tiel de connaître afin d'atteindre au plus haut,
1i t celui dont l'esprit est illuminé voit le plus
haut, la Lumière qui éclaire l'univers. Il lui est
donné de s'unir avec le Suprême.
Porphyre suivit Plotin, élargit son enseigne-
ment par le principe que « l'âme universelle
1~ tant essentiellement une avec l'Esprit infini,
suprême, peut, par la force du Suprême, décou-
vrir et produire toutes choses. L'âme indivi-
duelle et libérée du corps peut faire de même. »
Les successeurs de ces trois philosophes am-
plifièrent les forces accordées aux âmes illumi-
n ées par la connaissance, elles distinguaient
le bien du mal, guérissaient les maladies, avaient
le don de faire des lois sages, ou celui d'inven-
lcr des choses utiles.
Les d ogmes néoplatoniciens tombèrent en
désuétude au v1• siècle, mais furent remis en
vigueur avec la Renaissance lorsque Corné-
lius Agrippa y ajouta son propre développe-
menL de leurs doctrines. L'homme est le mi-
e roooRme, l'image <le la nature : la véritable
17.
...
< ·,
 i98 LA VIE DE PARACELSE
image de Dieu est le Looos, le vec·bc, qui est
la sagesse, la vie, la lumière, la vérité. L'union
de l'âme spirituelle avec Dieu est leur image.
La lumière céleste prend une forme invisible
dans l'âme et graduellement brille à travers .l e
corps qui devient comme une étoile. Une force
spirituelle réside dans l'âme humaine qui rend
l'homme capable d'attirer, d'influencer, de chan- ·
ger les choses, qui rayonne bienfaisante et par-
fois est divine. Mais si elle doit servir à des
fins égoïstes, elle peut devenir diabolique.
Pendant le Roulèvement intellectuel de !'Epo-
que de la Renaissance, de grands hommes se
convertirent à ces doctrines, parmi eux FAbbé
Trithemius et son élève Théophraste von Hohen-
heim. Paracelse développa la reconnaissance
des pouvoirs spirituels de l'homme de Corné-
. lius Agrippa, par sa théorie des magnes, c'est-
à-dire la puissance cachée qui attire à elle les
sub~tances ou éléments dans d'autrés corps, et
qu'elle influence.
c L'homme », dit-il, « a en lui quelque force
magnétique sans laquelle il ne peut exister. Mais
ce magnétisme est présent à cause de l'homme
et non pas l'homme à cause du magnétisme. »
«Par cette force d'attraction il attire en lui ce
qul est <!ans l'air ambiant ; et les êtres sains
• 1 1 ~'
RF.PRISE DE LA VlF. ERRANTE 29\)
sont infectés par les ètres malades, par celte
attraction magnétique. »
Ennemoser dit :
«Une grande partiedessystêmes de Paracelse
est basée sur le magnétisme. Il y a dans l'homme
quelque chose de sidéral qui est en relation
avec les étoiles et qui attire leur force tef qu'un
aimant. Il appelle cette puissance le Magnes
Microcosmi et explique par eUe bien des cir-
constances dans la Nature.
L'homme est nourri par les quatre éléments,
mais aussi et imperceptiblement par la force
magnétique qui réside dans toute la nature et
par laquelle toute partie individuelle attire sa
'"
nutrition spécifique ve.rs elle. Ces influences ca-
chées ont leur fonction positive dans la conser-
vation du corps. Sur la théorie du magnétisme
il base les cures sympathiques des maladies.
Dans la mumia ou force magnétique, dit-il, tout
pouvoir guérisseur réside, car il attire tout dans
le corps, vers elle-même.»
Il fut indubitablement le fondateur de l'école
de magnétisme, et ce mot origina de lui. Il dit
dans le livre quatrième de son traité, « Con- '
cernant l'origine des Maladie~ Invisibles » qui
forme la cinquième partie du « Paramirum »~:
« Aussi puissant que peut être le grand Univers,
+.
300 LA VIE DE P ARACELSE
le petit monrle contient toutes ses vertus, toutes
ses forces. •
«Car dans l'homme se trouvent tous les pro-
duits de la terre, ses minerais, ses eaux, ses
quatre vents el tous les corps célestes. Qu'existe-
t-il sur la terre dont la force n'est · pas dans
l'homme? ... Toutes les forces des plantes et des
arbres Ront dans son corps spirituel; et les mé-
taux, les minéraux, les pierres précieuses.,. Si
vous voulez du baume, vous l'y trouverez ; si
c'est de l'antimoine, vous l'y trouverez et tou-
tes ces substances travaillent secrètement. Dans
tout homme il y a deux forces, celle qui tra-
vaille visiblement, el celle dont le travail est
invisible. Toute blessure que le corps visible
porte trouve sa guérison dans l'invisible. »
«Tel que le pouvoir du lys se répand en parfum,
qui est invisible, ainsi le corps invisible produit
son influence guérisseuse. De même que le corps
visible contient les activités merveilleuses que
les sens peuvent percevoir, de même le corps
invisible possède des forces capables de produire
d es prodiges. •
ll découvrit dans cette mumia, ou élément.ma-
gnétique, la source de la vitalité, et il prouva
qu'un être, la possédant, peut se servir de sa
force ponr arrêter et guérir les maladies d'au-
• . .....
.,,,.,..._.~~·::.:::
~Wlld~~.,..,.,.,.....i:
REPRI SE DE•. LA VIE t: RRANTlll 301
trui. Combien nombreuses furent les cures dm.Hl
· à son emploi, car il n' usait des teintures que dans
d es cas spéciau~. "
Paracelse reconnut et pratiqua une antre force
invisible de la mumia, celle que de nos jours on
accepte et on emploie sous le nom de télépa-
thie.
Trithemius la connaissait d'ailleurs,et pouvait
transmettre ses pensées à des personnes à dis-
'\
tance, même lorsqu'il ignorait où elles étaient.
Il a pu confier son expérience à Paracelse, mais
certes à peu de ses élèves, parce qu'à cette épo-
que un tel don eût semblé diabolique, sauf à
quelques illuminés. Trilhemius et son élève cé-
lèbre faisaient à ce don une place parmi les pos-
sibilités de la nature. En effet, cette force était
employée par les sorciers, les sorcières, afin de
transmettre le malheur que leurs clients, ou
qu'eux-rnèmes d ésiraient pour, leurs ennemis
ou leurs victimes; mais ces ~eus pratiquaient la
science noire dans la croyance que les csprils
malins les aidaient, et ce n e furent que les hom-
mes, tels que Trithemius et Paracelse qui trai-
tùrent cette force comme une partie de la science
microcosmique.
Hohenheim dénonça fortement la sorcellerie,
ln nécromnncie, sachant lr.nr puissance pour le.
............ . . . ......
~
 30i LA VIF. DF. PARACELSE
mal, comme il dénonça l'usage de l'hypno-
tisme dans ses abus malfaisants.
Le D• Franz Hartmann écrit :
«La force psychique appartenant à l'âme et le
pouvoir magique de l'esprit sont peu développés
et peu connus dans la majorité de l'humanité.
Ils sont exercés souvent inconsciemment de
sorte que le plus grand sorcier ignore lui-même
par quels moyens ses tours sont exécutés. Les
forces appelées à agir sont la volonté et l'i-
magination. C'est une loi de la nature, bien
connue, que ce qui se ressemble s'associe, et
si une volonté malfaisante devient active, elle
attire à elle les influences malignes corres~on­
dantes, qui aident le sorcier dans son œuvre
exécrable.»
Dans son traité sur« La Philosophie Occulte »
Paracelse écrit le mal que peuvent produire la
télépathie et l'hypnotisme, et insiste sur la vo-
lonté et l'imagination inspirées par Dieu dans
l'usage de ces forces mystérieuses. c Toute force
réelle vient de Dieu : un homme, aussi saint
qu'ilsoit, n'accomplit rien par sa propre force.
tout pouvoir spirituel vient de Dieu. » Il con-
·damne toutes les conjurations, les consécrations
« parce que notre puissance réside en notre foi
en Dieu, et non dans des cérémonies et des évo•
..-
REPRISE DE LA VIE ERRANTE :ma
cations. Mais la consécration des sacrements
particulièrement du baptême, du mariage,« ce-
lui du corps et du sang du Christ sur l'autel,
doivent ètre tenus en haute estime, jusqu'au
jour où nous serons tous parfaitement sacrés
et revêtus d'un corps céleste >.
Il proclama cette foi en Dieu, l'armure sans
défaut contre l'intrusion du Diable.
Nonobstant il tenait les talismans en quelque
estime, particulièrement le triangle doublement
enlacé, et le pentagone inscrit à chaque coin,
avec une des syllabes du saint nom de l'Eternel.
Sa confiance dans les amulettes composées de
métaux et de pierre'§. précieuses, était basée sur
leur force magnétique et électrique.
L'occultisme de Paracelse fut principalement
celui du néoplatonisme et de la Kabbale, c0mme
le fur~nt les doctrines de Cornélius Agrippa et i:~
plus tard celles de Van Helmont et de Jacob
Boehme, qui furent ses disciples. Ennemoser
nous dit que :
« La Kabbale consistait en l'idée sacréC;l de
Dieu : la création spirituell e primitive, et la pre-
mière chute spiritue lle ; l'origine des ténèbres
et du chaos ; la création du monde en six pé-
riodes ; la création de l'homme matériel et sa
ohu& i le ret.011r de l'harmonie primitive et le
 REPRISE DE LA VIE E RRANTE .,..
30ii LA VIE DE PARACELSE
. .~:
bons nécessairement et pevant ê tre contrôlés.
retour final de Loutes les créatm·es vers Dieu. » Même Saint Thomas d'Aquin avait accepté la
Dans !'Ecole des Prophètes·, que Samuel réta- Kabb~le bien longtemps avant l'époque de Ho-
blit, mais n'avait nullement fondée, les élèves henbe1m. Une grande partie de la doctrine avait
furent instruits en ces mystères sublimes, et lors· passé dans la théologie d'autres nations occi-
qu'onlesen trouvaitdignes, onlesinitiaitaux se- dentales et orientales, soit spontanément, ou
crets de la magie ; ceux-ci incluaient les pres- par le contact et la conquête.
sentiments, le pouvoir de prédire l'avenir, celui La Magie est réellement « la science tradi-
de comprendre et d'influencer toutes les forces tionnelle des secrets de la nature > léguée par
et les produits de la nature et le contrôle sur les Mages, qui étaient les prêtres et les théolo-
certains esprits. giens des civilisations orientales :
Le côté funeste de la magie existe aussi dans
la Kabbale mais corn me une science odieuse à
La science sacrée dispersée de-ci de-là,
Dieu. Un de ses grands dogmes est : « Partout. ' A travers le monde. \ ·•·.
l'exlerne est l'œuvre de l'intern~ ; parlout l'ex-
terne réagit sur l 'interne. »
Il est probable que la Chaldée fut la source
d'où la descendance d' Àbraham tira ces dogmes
et peut-être en Chaldée ces dogmes étaient
l'héritage légné par des races déjà très ancien-
nes, lorsque Abraham naquit à Urukh, héritage
. 'J
partagé enLre toutes les nations Sémitiques,
Assyriennes, Arabes, ainsi que les Hébreux. Ils
incluaient l'admission des Ordres Angéliques,
des intelligences et des dirigeances appar!enant
à l'univers mystique; des huit Cieux des in-
telligences élémentaires moindres, esprits du
feu, de l'air, de la terre, de l'eau, nullement

CHAPITRE XII
Maître, Mystique, Chrétien.
L'homme n'est point l'homme,
Tant que de-ci de-là, quelque solitaire étoile disperse
Les ténèbres, tant, que de temps à autre, quelque être d'inLel-
[ligence sublime
S'élève au-dessus de ses semblables prostrés,
PendanL que lu foule s'nbundonne lllchcment uu désespoir de
[l'ignorance.
Lorsque l'humanité sera perfectionnée,
Chaque être paré d e ses forces intelligentes épanouies,
Alors, alors seulement, dis-j e, l'Aurorede l' humanité apparai-
[tra.
Paracelse n'était ni le charlatan, ni le fourbe,
assumant le costume, les rites et la po~e du sur-
homme. Il abandonna ces pratiques aux natu-
res viles de son temps et des jours à venir.
Pour le comprendre tel qu'il était, nous devons
dépouiller sa mémoire des nombreuses imputa-
tions légendaires. Après sa mort on lui attribua
habituellement la fabrication occulte de l'or, la
MAITRE, MYSTIQUE, CHRÉTIEN :107
possession de la pierre philosophale, l'empire
s ur les esprits. élémentaires et infernaux, la
puissance de création alchimique et de prédic-
tion astrologique . Pendant des siècles après sa
mort on le proclama le fondateur de la Rose-
Croix. Une des premières traces de cette attri-
bution se peut voir dans l'illustration mention-
née dans le chapitre précédent, étant parmi les
trente-deux gravures sur bois dans l'édition
« des Pronosti cs » de Huser.
Elle fut reproduite sur la feuille volante
de 1606, qui montre ses livres inscrits soit avec
la lettre R. ou le mot Rosa.
Ces légendes peu à peu tombent en discrédit.
Chose étrange. L'emblème des Rose-Croix(Ro- ·~
1
sicruciens) fut un développement de l'emblème .\
. '!
de Luther, une rose ouverte, dont le centre est . ·,'.JI
un cœur duquel s'élance la croix latine. La rose,
le cœur, la croix sont chacun et tous d'ancienshié-
rogrames, appartenant aux religions symboli-
ques, et reconnus comme des emblèmes de pu-
l'ilication par la souffrance et de l'union avec le
divin.
Luther les a combinés en un symbole de la
vie chrétienne. Mais ce ne fut qu'en 1593 que
ce symbole devint l'emblème secret d'une so-
oiôLo ovidomment théosophique et p1·otestante,
308 LA V IE DE PARACELSE
MA1TllE 1 MYSTIQUE, CHllÉTJEN 301)
mais qni nt~ pr·it pas encore le nom de Rose-
Sur son lit de mort, il confessa que ces brochu-
Croix. Ce fut à Nuremberg, cinquante-sept an-
1·cs n'étaient que d es fables satiriques, mais ces
nées après la morL de Hohenheim, que Simon
documents s'étaient r épandus dans toute l' Alle-
Studion fonda la première confrérie Rosicru- ,,' i
cienne, et l'appela MrLITIA CnucrFERA EvANGE-
magne, et des Confréries de la Rose- Croix se ' .
•J ~
formèrent à N uremberg, Hamburg, Dantzig e l
~IcA etce fut lui qui élabora le symbolisme mys-
à Erfürt. La contagion se propagea jusqu'en Hol-
llque de fa Rose-Croix. Mais la confrérie n e fut
lande, en Italie, surtout à Mantoue et à Venise.
connue sous le nom de Rosicrucienne qu'au
Les membres portaient un costume spécial aux
début du xvn• siècle. Un nombre de traités fu-
réunions, une robe noire avec un ruban bleu
1·ent publiés alors, ayant pour but d'établir l'o-
brodé d'une couronne et d'une rose d'or. Ils se
rigine mystique de la Rose-Croix, mais furent
tonsuraient comme les Bouddhistes, indiquant
découverts comme fictifs. Le renom de Para-
ainsi l'influence orientale qui avait développé ,.--
cehrn fut associé à la èont'rérie de Studion, parce
!'Ordre véritable de la Rose-Croix et d'Or.
ciue ses membres étaient des étudiants de la na-
c Tous devaient porter la croix d e la souf-
ture, et acceptaient son enseignement scit:l.nli-
france avant d'ètre couronnés par la victoire ;
lique de la chimie, de l'astronomie, élaborant
tons devaient crucifier leur volonté personnelle,
ses vues sur l'évolution en une théorie avancée.
1)1~oïs te et mourir aux choses qui attirent l'âme
Ce furent ces associations d'idées qui donnè-
vor·s la sphère des désirs terrestres, des i li usions,
rent à ses livres de philosophie la renommée
Alors seulement les facultés d e leur espl'Ït se
d 'ètre les sources de l'érudition des Rose-Croix.
d6ve lopperaient parles rayons du soleil levant. »
Paracelse était mort plus d' un demi-siècle avant
1 11 nous faut reconnaitre dans la Rose-Croix, 1/ !

la fondation de la MILITIA Cnuc1FERA EvANOE-

mltl 1·ecrudescence spécialisée des cult ures mys-
LICA et les inventions de Jean-Valentin Andreae
- ' tl()UûR primitives, christianisées comme l'avaient
un prêtre de Tübingen, et plus tard Abbé d'A- t ..
t Io sacerdoce et le cérémonial du paganisme,
delsberg à Stüttgard, n'apparurent qu'en 161<\.
' oontonanl les mêmes vérités immortelles qui
Cet homme compila des pamphlets fictifs dans
IYAl nt civilisé les règnes millénaires de l'Orient
l'espoir d'effectuer une réforme parmi le clergé.
V ' Io Chri11tianisme .
•

310 LA VIE DE PARACELSE
La tradition que Paracelse produisait de l'or
dura des siècles après sa mort : elle était fon-
dée sur l'impérissable faculté des conjectures
chimériques, qui distingue l'intelligence humaine
de l'animale. Paracelse se moqua des « cuisi-
niers d'or » jusqu'au mépris. A ses yeux la chi-
mie signifiait la découverte des médecines
bienfaisantes soit par l'analyse, soit par la com-
binaison. Néanmoins, ses propres secrétaires
s'attachèrent à cette illusion, espérant quelque
jour la saisir dans l'acte même et de découvrir
Hun procédé. Il est certain qu'il en était au cou-
1·ant. La lldélité hypocrite d'Oporinus n'avait
point d'autre but et Pa1·acelse dh1ait de lui :
«Ce valet qui suit mes talons, tel qu'un co1·beau
décharné suit un mouton haletant. »
ll s'amusait de leur superstition enfantine et
obstinée, et le c studieux Franz » raconte une
\1
farce que fit Paracelse dans une lettre publiée
en HS86 par Michael Neander, d'où nous tirons
la citation qui suit :
« Un jour, il me dit : « Franz, nous n'avons
plus d'argent. »Et me donnant un florin, m'or-
donna d'aller chez l'apothicaire et d'en rappor-
ter une livre de mercure. J'y allais et lu{ rap-
portais Le métal el la monnaie. Ce mercure coû-
tait peu alors. Il plaça quatre briques très
.,
MAITRE, MYSTIQUE, CHRÉTIEN
rapprochées au-dessus du foyer, afin que l'air
pùt à peine s'échapper, il secoua le mercure
dans un creuset qu·iL plaça sur les briques,
m'ordonna de les entourer de charbons ardents,
et d e recouvrir ceux-ci de poussière. Puis il
alla dans la chambre attenante et après un temps
assez prolongé, il dit : « Notre esclave volatil
peut nous échapper, allons voir ce qu'il devient.»
Et comme nous rentrions, il était déjà fumant et
prêt à s'envoler. Paracelse continua:« Regarde,
prends donc la masse avec les pincettes, et re-
tiens-la au dedans pendant un moment ; elle
fondra bientôt. » Ceci arriva en conséquence.
Puis il ajouta : « Retire les pinces, couvre le
creuset, rarrange le feu et laisse-le en place. »
«Nous retournâmes dans la chambre, oubliant
pendant une demi-heure le contenu du creuset
lorsqu'il dit : « Allons voir ce que Dieu nous a
donné; enlève le couvercle.» Ce que je fis. Mais
le feu était éteint et dans le creuset tout était
solide. «De quoi cel1;1. a-t-il l'air? dit-il. » Je ré-
pondis : «C'est jaune comme de l'or. » - «Oui,
dit-il, ce sera de l'or. :1> J'enlevai le creuset, je
l'ouvris, une fois refroidi, et en sortis la masse.
C'était de l'or. Puis il dit : «Prends le lingot,
porte-le chez l'orfèvre au-dessus de l'apothi-
oaire, et demande-lui de me donner de la mon-
~----· ____.. .
 LA VIE DE PARACELSE
naie en échange. » J'y allai. L'orfèvre pesa la
masse, qui avait une livre de poids moins une
once, puis il s'en alla chercher la monnaie dans
une bourse plate, faite en carton et remplie de
tlorins du Rhin et dit': c Porte cela à ton maître,
dis-lui que le compte n'y est pas entièrement,
mais je lui enverrai le reste dès que je l'aurai.>
....
«Il y en avait un rouleau,de la grandeur d'une
grosse noisette, fermé. par de la cire à cache-
ter rouge, mais je n'osais point demander ce
qu'il contenait, étant très jeune; mais je crois
que si je l'avais interrogé, il m'eût répondu, car
il me montrait toujours de la sympathie. »
Dans cette fumisterie, l'apothicaire et l'orfè-
vre jouèrent leurs rôles habilement. Il dit da lis
sa « Grande Chirurgie» : «.Il est arrivé, qu'en
faisant des expériences chimiques, on a décou-
vert des médecines . merveilleuses qui servent
à prolonger la vie ... Mais après celles-ci, vien-
nent les teintures faiseuses d'or, qui assument
le pouvoir de convertir les métaux. Ainsi l'on
a fait une teinture qui colore les métaux. Et de
ces essais est née l'opinion qu'on peut effectuer
une transformation des métaux, changeant une
substance en une autre, aân qu'une substance
grossière, rude et malpropre puisse être trans-
muée en un métal pur, raffiné et solide. J'ai ob-
M.UTIU:, MYSTlQUE, CHRÉTIEN
lmrn de telles découvertes de variétés ditférentes,
toujours jointes aux efforts de changer les m1'--
tières en. argent et en or. »
Nous connaissons déjà son attitude à l'égard
de l'astrologie, cette science qui fascina les hom-
mes de son époque, et aussi ceux de la Renais-
l!lauce, tel que Girolamo Cardano dans l' Italie
1:1eptenlrionale, et Melanchton en Allemagne.
Curdano s'occupa d'bowscopes toute sa vie, il
croyait en eux, mème lorsque les évén emcul ti
les mellaient en dis crédit comme daus le cas
du Hoi Edouard VI d'Angleterre, auquel il avaü
p1·6dit le retour à la santé et une longue vie. .,
Punt-ètre craignit-il de tirer· un horoscope de
mauvais augure pour un roi; pourtant il n' était .•
pu ~ un lâche, mais un homme exceptionnelle-
111 ul sincère pour un llalien de celte époque. ;
'4
l\foluuchton tenait l'astrologie en estime s11ffi-
Hlt111rrHlnt pour y croire. Ceci nous permet dt:
oomprendre l'attraction de cette science mèm o
1w11r 1·11 hommes les plus cultivés du xv1• siècle.
li u'y n nul doute que Hoh cnhcim fit des ex-
1~ 1,.lonoes s6rieuses. Probablement les séjours
UI)' l rleux il Esslingen fixent des périodes de
r horohe. el celles-ci peuvent s 'être renouve-
1 à oint-Galien avec J'aide de Schobinger.
fut• p u do t mpe après ces voyages, que
18
 LA VIE DE PARACELSE
ses conclusions trouvèrent leU!' expression dans
le « Paramirum >, où il déclare son antipathie
contre les théories astrologiques et contre l'at-
tribution des caractères, des tendances et des
destinées à l'influence des corps célestes.
Dans ces deux traités sur les comètes,Paracelse
exprime des vues directement opposées à cellë,s
des écrivains astrologues de son temps. Il cher-
che à définir en termes exacts l'étude des corps
célestes, s'efforçant de trouver ce qu'ils sont
réellement, et comment ils sont placés par rap-
port à la terre. Il refuse de considérer celte
étude comme l'apanage des devins et des au-
gures, mais au contraire il l'estime comme une
science véritable, qui commence à donner des
fruits dans des découvertes aussi importantes
que celles faites dans les autres domaines de la
nature. ._
Il abhorait de toutes ses forces la nécroman·
cie et la sor.cellerie. Il ne niait pas leurs titres à
une certaine créance, mais il attribuait leurs ef-
fets à l'invocation et à l'influence de pouvoirs
toujours nuisibles, souvent infernaux, et d evant
!' être reniés.
Mais il ne rendait pas, d'autre part, les sor-
ciers et nécromans responsables de toutes les
~. .
maladies malignes, que populairement on cr·o yait
(
, ( .
-
..': .... '
MAITll E:, MY"TIQI JI' , cnnltTmN
t~ maner d'eux. Il argumenta fortement oonlr6
ln possession démoniaque, insistant sur le·point
que les maladies telles que la danse de Saint-
Guy, la maladie de Saint-Valentin,le feu de Sainl-
Anloine, etc., ne sont nullement les signes de la
colère sainte qui les inflige comme pénitence.
Ces maladies proviennent de quelque origine
n11t11relle, et chacune doit être étudiée du point
do vue du diagnostic m édical exact. Il ensei-
gna qu'une imagination corrompue a un pou-
voir extraordinaire à provoquer des maladies;
mais il nia que le diable pût les créer, malgré
son ascendant à déterminer dans certains hom-
mes les conditions mentales d'esprit malfai-
sant, favorables aux maladies. Un extrait du
dernier livre et du dernier chapitre du« Parami-
1·nm »,celui concernant les c Origines des Mala-
dies Invisibles~ peut se traduire pour démontrer
l'attitude de Paracelse envers la sorcellerie en
dehors et au dedans de l'Église :
« Satan veille à ce que nous n'usions de ces
moyens sans les cérémonies préliminaires. Que
sont ces cérémonies ? Des jeûnes, des prières
hypocrites. Tel que le Pharisien faisait la pa-
rnde devant les hommes, une parade hypocrite
et obligatoire devant le Malin, avec forces si-
jlll()R, chiffres, abstinences répétées, bénédic-
 LA VIE DE P ARACELSE
tioµs et consécra1ions par-fois à l'eau bénite.
Car le Diable veille à ce que l'homme oublie
Dieu et mette en pratique toutes les cfrémonies
pour Satan, puisque c'est lui qui accordera la
r·equête.
« Tout comme les hommes vivent opposés les
uns aux autres, égarés par leurs guides théol, ~
giques, ainsi font les esprits. Les amateurs de
cérémonies ont affublé les esprits de noms et
de mots, et ils les invoquent ainsi. Perdraient-
ils la faveur de Dieu, en refusant de bonnes pa-
roles à saint Pierre, quoique Pierre et les es-
prits soient tous les serviteurs du Seigneur et
lui doivent obéisf-lance.
« D'où il suit, que si le Christ en donnan~ à
Pierre les clefs des cieux et de l'enfer lui or-
donne de tout lier, il doit obéir, et s'il lui com-
mande de tout délier, il doit obéir tant sur terre
que dans les Cieux. Toutes choses doivent
être cherchées en .Llieu ; c'est pourquoi lo.r s-
qu'Il commande à ses Serviteurs, ils obéissent,
qu'ils soi.ent anges ou démons. Car aux esprits
il est également ordonné d'instruire et de se-
courir, et Dieu nous envoie le bienfait par
l'ami et l'ennemi. C'est pourquoi les esprits,
sur l'ordre de Dieu, ont révélé la science et
dévoilé la Lumière de la nature. On leur a
MAIT R E; _.iYSTIQUE, CHRÉTIEN 31i
commandé de le faire pour ceux qui sincère-
ment ont cherché à savoir.
« Mais il y a d'autre part ceux qui invoquent
les esprits, comme si ceux-ci ·pouvaient agir
ainsi de leur propre volonté. Ces révoltés aux
commandements deDieu, et d'après l'enseigne-
ment secret des Chaldéens, des Perses, des
Egyptiens, ont é té identifiés de noms et élevés
au rang de dieux. Si nous demandons des grâ-
ces aux saints, et que l'acte ne vienne pas de
Dieu, ils ne peuvent rien pour nous, n'étant qu e
Ses serviteurs. Et pourtant leurs noms ont été
conservés, et les hommes ont joué avec leurs
esprits, et institué des cérémonies, des jeûnes,
des prières, tout comme le juif Salomon a:vec le
miroir, ou Moïse avec son livre de consécration.
Et ainsi, de plus en plus, les hommes ont mul-
tiplié les cérémonies dans l'espoir de dominer.
Mais ils ne récoltent que la mauvaise graine
et la sottise, car tels sont les dons octi•oyés aux
serviteurs avec lesquels Dieu n 'a rien à faire. »
Concernant les amulettes contre les maladies
et les malheurs, obtenues par la sorcellerie, il
dit :
« Croyez-vous sincèrement que le diable ait
la puissance de fabriquer une amulette afin que
nul n e puisse m e blesse r ou me poignarder?
18.
318 LA VIE DE PARACELSE
C'est impossible : Dieu seul peut le faire. Le
diable ne peut créer rien, pas même empêcher
un pot de terre de se briser, d'autant moins un
homme. Il ne peut même extraire la plus pe-
tite dent, d'autant moins guérir une maladie. Il
ne peut changer une seule plante de ce qu'elle
est. II ne peut rapprocher deux hommes,
d'autant moins en faire des amis ou des enne-
mis. »
Les raisons en sont, premièrement, concer-
nant l'amulette contre les blessures ou les coups
d'épée. Dieu q11i p1·01égca saint Laurent, en
sorte qu'il ne fut pas brûlé sm le gril, qni sauva
saint J ean de l'huile houillanle, qui fit sortir de
la fournaise les trois enf'ants sains et saufs. Dieu
sait et viendra en aide à ceux qu'il désire sau-
ver.
Et ce qui arrive aux hommes d'aujourd'hui, ·
arrivera au jour du jugement dernier, lorsque
le Seigneur jugera selon la foi et selon la su-
perstition des hommes. Qui peut guél'ir, sauf
Dieu? Un homme peut tout aussi bien invo-
quer les plantes que les esprits, Dieu seul peut
changer le corps: soyez-Lui fidèles, constants.
Les esprits sont impuissants à moins que Dieu
~écrète ou les adjure ...
~t H est chimérique de supposer que des ça..
MAITRE; MYSTIQUE, CHRÉTIEN 319
ractères écrits, peuvent créer de l'amitié ou de
l'inimitié. Il nous rappelle alors que de la
lumière et des forces de la nature provient la
..,
protection du corps et que ces forces ne peu- ,
vent êlre utiles qu'en tant que nous avons foi ~ .\',
en Dieu. (
« C'est pourquoi nous devons tenir ferme-
ment à la gloire de Dieu, et ne point nous dé-
parlÏl' de la confiance en Lui et nous fortifier
ainsi dans la foi. Evitez donc ceux qui se pro-
clament des apôtres et qui vivent dans le péché.
Evitez ceux qui considèrent leur propre esprit
comme le Saint-Esprit et qui désirent détruire
ce qui ne doit pas périr. Evitez ces sectes qui se
pro.clament saintes et qui d'un seul article de
foi, légué limpide et simple par les apôtres, font
une œuvre de complexité et de grande impor-
tance ; tels les 4nabaptisles, les frères Moraves,
les Trinitaires.> . ;
Assurément dans les vigoureux avertissements
avec · lesquels il termine l' « Opus Paramirum »,
nous n'entendons ni la voix d'un sorcier ou
d'un charlatan, mais celle d'un croyant fer-
vent. « Et l'homme, dit-il, doit vivre pour la
glofre de Dieu sinon courir à sa perte. »
Paracelse fut certes un mystique. Il déve-
. ppn An philosophie spirituelle par sa conpaj!)-
."' •' .
. "
... -- ....,.-....- ; ·--..
· ~~- · --:- --- ----::;::-.,;;
 320 LA VIE DE PARACELSE
sauce précoce du néoplatonisme ; elle reposait
sur l'union avec Dieu, union où l'esprit de
l'homme puisait la force de vaincre les influen-
ces mauvaises, celle de comprendre les mystè-
res, de découvrir les arcanes de la nature, de
reconnaître le bien, de discerner le mal, de
vivre dans la forteresse spirituelle.
Cette union avec l'Eternel illuminait les yeu~
<les mystiques, à travers les brumes, les obs-
curités, les systèmes éthiques et théologiques
que les sophistes imaginent et imposent arbitrai-
rement. Les yeux des mystiques se tournaient
vers le trône dn Seigneur, où toute sagesse,
..
'· toute vérité, toute justice demeurent .
Paracelse trouva la main de Dieu dans tonte
la nature ; dans les profondeurs des montagnes
où les métaux attendent Sa volonté ; dans la
•.. voûte des cieux où« ll meut le soleil et les étoi-
·~ les » ; dans la rivière où Sa libéralité verse
la nourriture et le boire à l'homme ; dans les
vertes prairies et les forêts où poussent ' des
myriades d'herbes et de fruits bienfaisants ;
t. dans les sources qui déversent Ses dons guéris-
seurs dans la vallée. Il vit que la terre était
bien l'œuvre de Dieu, et qu'elle était précieuse
à Ses yeux.
Le Profes!'leur Strunz, décrivant la person-
MAITRE . }IYSTIQUE, CHRtTIEN 32t
nalité de Paracelse, le représente chargé de la
force dynamique des temps nouveaux :
«C'était une intelligence à grands traits, dont
1
la rare maturité convertit les déclarations des 1
I
problèmes scientifiques en termes animés et t
humains ; nous lui devons la réalisation d'une
communauté humaine, cultivée, basée sur une
foi et une piété humanitaire et chrétienne. Non8
pouvons considérer ces qualités comme les bnsus
de son enseignement dans l'actuel et le spirituel.
Sa vie errante ne lui déroba jamais cette ma-
gie qui sans cesse fit resplendir les impulsions
immortelles de son âme. Tel qu'un soleil d'or
rayonnant, cette vision appartient aux grands
poètes de la nature. Et pourtant peu d'hommes
de son époque reconnurent, comme il le fit, le
résultat incalculable à atteindre, par la méthode
empiriquement inductive. Dans la Philosophie
Naturelle de Coménius, dont l'âme inspirée et
profonde nous rappelle Paracelse de certains
côtés, on sent vibrer également ce sens du
·charme et de la joie dans l'étude de la nature;
cette science qui parle aux hommes du deve-
nir et du reparaître, du labeur et du repos, et
révèle le précieux codex de la nature, qui nous
instruit en ce qui concerne Dieu et Sa vie Eter-
nelle.

LA VIE: DE PARACELS E
L'homme ne doit point chercher d'abord en
•; lui-même l'interprétation de l'unité de toute
1 J,'{'
conscience humaine, mais dans la nature elle-
.- -'..;
'
~
même où Dieu est le guide, les sens sont les
L
té moins, et que la raison illumine. Y a-t-il quel-
F
( que chose dans notre discernement que notre
~ ,,
•\.
perception n'aie point d'abord appréhendé ?
Plus notre raison est proche de notre appré-
hension de la perception, plus elle sera forte
dans la réalisation et puissante à saisir. Mais si
notre raison s'éloigne du noyau de la percep-
tion intelligente, plus grandes sont ses erreurs
et ses vaines fantaisies ...
Paracelse sentait comme un artiste et pen-
sait comme un mathématicien; et è'est pour-
quoi il combina les lois de la nature avec cel-
les du microcosme, c'est-à-dire de l'homme avec
sa conscience, ses sentiments, ses désirs.
Ce fut ce sens artistique si fin qui devint le
pont audacieux entre Paracelse homme, et l'ob-
servatem· visionnaire des réalités, viaduc mer-
veilleux; reposant sur les traverses d'une huma-
nité nouvelle, la Rena~ssance. Et sur ce viaduc
s'avança la reconstruction de l'univers dont Pa-
racelse fut un des plus grands architectes.
Ce fut la déclaration des principes des pro-
g1·ùs spirituels, complétés dans la suite par Gioi:-.
MAIT RI!:, MYSTJ QUI!:, CllRÉT mN .
dano Bruno poète, philosophe, artiste ot éLu• ,
diant de la nature .....
Et à ce mouvement en avant, la rèligion de
Paracelse se trouvait liée très étroitement. La
nature avec ses richesses sans limites, ses beau-
tés, avec ses types immortels, son obéissance
aux lois, fut pour lui la porte ouvet•te à la mé-
decine.
De même que l'affection pour tous ceux qui
travaillent, lourdement chargés, qui font la halte
dans le grand hôpital de Dieu sur terre, signi-
fiait pour lui, le Guide divin qui ouvre la porte
menant a1:1x trésors cachés de la nature.
Le monde de saint François d'Assise et de
Henry Seuse s'élargissait devant lui. De nou-
veau, la lumière d'un soleil d'été inondait la
terre, de nouveau l'amour intense de Dieu el
de la nature s'unissait à l'inspiration intellec-
tuelle d'un homme sincère et ardent. De nou-
veau surgissait un être tel que sai~1t FranQois,
au tendre amour, voué à la pauvreté. Le Pove-
rello avait déterminé un renouveau glorieux du
catholicisme, sans violence - il avait chanté le
cantique du Soleil , des Fleurs, des Oiseaux -
son cœur allait vers la Nature entière. Ne nous
11emble-t-il pas le retrouver quasimenl en Para-
celse? Comment un homme comme Hohenheim

LA VIE DE PARACELSE:
aurait-il échappé à l'alteinte du mysticisme lors-
que Luther en ressentit l'influence .....
Comme les flots de la mer, le sentiment de la
nature se répandit de Paracelse vcl'S les hommes
de l'avenir, tels Coménius et Van Helmont. Ils
comprirent également la consécration des re-
cherches et la douce et pure joie à découvl'ir les
lois de Dieu. Paracelse possédait cette piété,
qu'aujourd'hui nous admirons dans les mysti-
ques classiques. li s'opposa au rationalisme et
ù toutes les religiosités fantaisistes. li voyait
Dieu dans la nature, tout comme il le voyait
dans le microcosme et il fut frappé par la ré-
flexion de la lumière divine. 8es conclusions
forment la morale d'un humanisme chrétien.
La confraternité intime des enfants de Dieu
. "
doit naître d'une . humanité bien ordonnée,
du savoir humain et de la conscience d e la va-
leur inexprimable de l'âme, dans chacun de ses
membres. Cet univers aux mille formes et aux
mille forces est dans son unité et son interdé-
pendance la révélation des lois de Dieu ; la
nature -est le soutien et l'ami véritable des ma-
lades, des infirmes, qu'ils soient riches ou
pauvres. Elles est partout cette Nature : dans
les champs où el.le opère· ses miracles, où le
semeur coulie la graine à la terre sans pouvoir
1 .
MAITRE·, MYSTIQUE, CHRÉTIEN
prévoir si ses espérances se réaliseront : elle
est sur les montagnes immobiles, où meurent
les vieux arbres, faisant place aux jeunes pous-
ses ; dans le bocage qui murmure et dans les
haies, dans les lacs où le soleil joue avec les
eaux co,nme avec des perles précieuses ; par-
tout où le combat se livre entre le froment et
l'ivraie à travers la houleuse gloire ·des champs
tout, tout est la vivante Nature.
Paracelse l'a enchâssée dans des images, des
comparaisons, des allégories, des paraboles. Son
langage pittoresque nous présente le cours de
chaque année, son approche, son départ. Le
,.,
'
printemps quand les rythmes nouveaux se ba-
' lancent dans les airs. L'été quand la jeune vie
. marche vers la récolte, et que le temps se hl'lto
vers la maturité. L'automne lorsquo le lnùe111•
.,
est fini, alors que tout est lassé, et que Io vie lan-
guit.
Combien souvent il a comparé son pèleri-
nage à l'automne, sa viè à la pleine maturité do
l'arrière-saison dont il offra~t l'abondante ri-
chesse au monde renouvelé. :.
J'ai cité tout au long ce passage du D• 8trunz,
car il est, parmi les grands investigateurs Para-
celsiens, celui qui a peut-ètre le mieux compris
le caractère de Hohenheim, ce caractère où la
19

326 LA VIE DE PARACELSB
simplicité est alliée au génie, à la vérité héroï-
que, à la vision sans nuages, à l'esprit en com-
munion avec Dieu.
Comme chrétien il suivait l'enseignement de
Jésus-Christ. Les Protestants d'alors tentèrent
de le réclamer comme un des leurs; les Catho-
liques de nos jours le présentent comme un Ca-
tholique. Il paraîtrait que tout en abjurant les
entraves de l'ancien ecclésiasticisme, Paracelse
désapprouvait les restrictions du protestantisme.
Il résista aux deux influences, se confiant à Jé-
sus, guide unique de sa vie.
c Chaque sot, écrit-il, vante son propre parti.
«Celui qui met sa foi en la papauté repose sur
le velours; celui qui la met en Zwingli, repose
sur le vide, celui qui croit en Luther, repose
sur un volcan. »
Les Professeurs Sudoff et Schubert sont d'a-
vis, qu'au retour de ses premiers voyages, alors
que Paracelse en rapportait la science nouvelle
et les remèdes nouveaux, il avait trouvé parmi
les Réformés un accueil plus prompt aux idées
nouvelles que parmi les Catholiques. La largeur
d'esprit des Protestants le disposait envers leurs
doctrine~ et d'autant plus, que comme exégète
de la Bible, il connaissait l'erreur ecclésiastique
et dogmatique des Catholiques, quant à l'ensei-
MAlTREj' -MYSTIQUE, CHÜl'lEN 3i7
gnement du Christ concernant le Royaume de
Dieu. Ces écrivains fixent la période de son in-
clinaLion au protestantisme jusqu'à l'année 1531 l·
•
mais on sait aujourd'hui qu'il prêchait l'Evan-
gile encore pendan t les tl'Ois années qui suivi-
rent et qu'il déchaîna ainsi conLre lui, une per-
sécution des prêtres.
Il est évident néanmoins qu'il s'éloigna de
pl~s. en plus des deux parlis, trouvant que la
rehgton pure consiste dans la communion jour- '
' '
nalière avec Dieu et non dans l'obéissance au
pape, au prêtre, au presbytère.
~ous savons cependant qu'il ne se séparaja-
ma1~ formellement de l'Eglise Catholique,et.q u' il
'
fut mhumé comme un membre de l'Eglise Uni- '
verselle. Mais qu'il se réservait le droit de ju- "
~er les·questions spirituelles, ne se peut démen-
tir.
Ses. ~crits contiennent de nombreuses et jus-
tes cr1t1ques du sacerdoce dans les deux partis
et bien des doutes concernant les nouveau~
dogmes des réfot' més. Ap1·ès H>31 il semble avoir
développé davantage ses opiuions théologiques,
s'occupant jusqu'à la fin de ses jours, des qnes-
f.
tions de doctrine, de foi, et des sacrements.
f
Nul doute, que les dissensions qui écla.t èrent
dans les années qui suivirent 1531, entre les r· .
)
l;. j
.,..,
' . }'., ".·(:
f_: ',
3:l8 LA VIE DE PARACELSE
Luthériens et les Zwingliens, modifièrent con-
sidérablement son opinion des deux ; elles le
menèrent à la conclusion que ces dissensions
étaient hostiles à l'établissement du royaume
de Dieu, et que ni le pape, ni Luther, ni Zwin-
gli n'avaient saisi la quintessence de l'enseigne-
ment de Jésus.
Dans ces dissidences il ne vit qùe l'impa-
tience d'un chef de parti contre la . doctrine de
l'autre, l'absence d'unité spirituelle, l'hostilité
allant jusqu'à la haine, que quelque futile diffé-
1·cn<.:e d'expression suscitait.
Paracels e alla jusqu'à appeler les Luthériens
et les Twingliens « Se<.:les vêtues de manteaux
évangéliques ». Il les accusait de fausser ·les
paroles du Christ de Sa signification et de les
retordre dans le sens qu'ils désiraient. Dans un
de ses traités ultérieurs, Sermo in Similitudi-
nis, il écrivit :
« Finalement, qu'ils soient Papistes, Luthé-
riens, Baptistes, Zwingliens, ils sont tou~ prêts
à se glorifier de posséder à eux seuls, le Saint-
Esprit et à ètre autorisés dans leur interprétation
de l'Evangile : et chacun d'eux s'écrie:« Je suis
dans la vérité, la vérité est avec moi. Je parle
c langage .de Dieu, le Christ et Ses paroles sont
celles que je vous dis : suivez-moi vous tous,
_MAITRE, MYSTIQUE, CHRÉTIEN 32!)
c'est Moi qui apporte l'Evangile.» lis retournent
au péché des Pharisiens ...
C'est un péché contre le Saint-Esprit de dire:
le Pape, Luther, Zwingli, etc., sont le Verbe
de Dieu, les porte-parole du Christ.
Sont-ils Ses prophètes, sont-ils Ses apôtres ?
Celui qui considère et estime leurs discours
comme étant la Parole de Dieu pèche ·contre le
Saint-Esprit ...
«Tu n'entends pas ce que dit le Christ, mais
se ulement ce qu'ils disent. »
Violentes comme celles des prophètes d 'Is-
raël son~ ses invectives contre les synodes,
les conciles, les synagogues, les assemblées
religieuses,contre les ordres monastiques, con-
tre les superstitions, les pèlerinages, les céré-
monies, tout l'oocultisme hypocrite de la soi-
disant sainteté. ,.
"
« Dieu. réclame de nous nos cœurs ~, dit-il
dans le traité des «Maladies Invisibles »,et non
l~s cé~émonies,car avec elles, la foi en Lui pé-
rit.« S1 nous voulons chercher Dieu il nous faut
aller au loin car dans l'Eglise nous ne Le trou-
vons plus. »
Il prend comme point d'appui la v-ie et! 'ensei-
gnement de notre Seigneur car là est la seule
base de notre croyance :
1,
,,
 ::!30 J.A VIF. DE P ARACELSE
«C'est là, dans la Vie éternelle, déc1·ite par
les Evangiles et dans les Ecritures que nous
trouvons tout ce dont nous avons besoin : pas
une syllabe « y manque. »
«En le Christ seul est le salut, et par notre foi
sincère en lui nous serons sauvés. Qu'est-il be-
soin du culte des Saints, ou des idoles de notre
imagination? La foi en Dieu et en Son unique
Fils suffit. Nos jeftnes, nos messes, nos vigi-
les, etc., n'accomplissent rien pour nous. Cc
qui nous sauve est la miséricorde de Dieu, qui
pardonne à nos péchés. L'amour et la foi sont
une, l'amour dérive de la foi, et le vrai Chris-
tianisme est révélé dans l'amour et les œuvres
de l'amour. »
Une grande partie de ce raisonnement lucide
se trouve dans les traités théologiques et reli-
gieux découverts en 1899 par le D• Sudhoff, qui
en établit l'authenticité. Plus particulièrement
dans son traité de l'Epître de Saint Jacques, Pa.:.
racelse insiste sur les œuvres pratiques du
Christianisme, car « la foi sans le labeur est
morte-.. Il soutient que les Luthériens ont accen-
~· ... · tué l'importance de la Foi au détriment de celle
~
..::. .
,;
de l'amour.
Ce que Hohenheim voulait, c'était la réforme
de la conception humaine de la religion, et l'ac-
, MAITRE~ MYSTIQUE, CHRÉTI.EN 33t
ceptation de la conception divine. Il ne désirait
ni la domination d'une autorité sacerdotale
humaine, ni la domination de la Bible interpré-
tée textuellement par des intelligences humai-
nes, variables et limitées. Il voulait la domina-
tion de Dieu, révélée par le Saint-Esprit, dans
la personne, l'enseignement et le sacrifice de
Jésus-Christ. Le Royaume de Dieu, qui impli-
quait la fraternité des hommes, était le joyau de
prix que le Christ avait fait voir au Monde
.
conviant les hommes à se séparer de tout leur
'
avoir afin de se l'assurer.
Il croyait que la perfection de la vie spiri-
tuelle était désignée par Dieu pour tous les .~r~.~
' '.; ~
hommes et non pas seulement pour quelques .,.:
.~
l
..
ermites, quelques moines et religieuses, qui ·:ij
n'avaient nul mandat du Seigneur d'assumer . :~
/'
les externalités exclusives d'une sainteté, à la-
quelle bien peu atteignaient.
Dieu avait créé les hommes pour Son ,Univers
et en ce monde il réclamait leur foi, leur amour
pour Lui et pour Jeurs semblables. Si Dieu était
accepté' .de fait comme Roi de son propre
Royaume ce serait la fin de l'hypocrisie, dévoilée
par la rayonnante justice. Mais le Royaume de
Dieu contient une relation intime avec notre vie
de foi et d'amour, une multitude de mystères, que
 I
i
332 LA VIE DE PARACELSE
l'âme pénétrante découvre un à un. Ils sont les
mystères de la providence de Dieu que ce~ui ~ui
cherche trouvera, ils sont les mystères de l umon
avec Dieu, le tabernacle secret dont les portes
s'ouvriront à celui qui frappe. Et les hommes
qui scrut~nt et qui frappent sont les prophètes
et les bienfaiteurs de son Royaume. A eux sont
remises les clefs qui ouvriront les trésors de la
terre et des cieux. Et ils seront le's bergers, les
guides, les apôtres du monde.
« La médecine est fondée sur la nature, la
nature même est la médecine, et en elle seule
les hommes la doivent chercher.
«Et la natme est le mntll·e du médecin, car elle
est plus ancienne que lui, et elle est au dedans
de l'homme tout autant qu'au dehors. Béni est
donc celui qui lit les livres du Seigneur, et qui
marche dans la voie qu'il a tracée. De tels hom-
mes sont les membres fidèles, sincères, parfaits
. de leur profession, ils marchent dans la pleine
lumière du jour de la science, et non dans
l'abime obscur de l'erreur ... Car les mystères
de Dieu dans la nature sont immenses ; Il tra-
vaille où IL veut, comme IL veut, et quand Il
veut. C'est pourquoi nous devons chercher, frap·
I
per et interroger. Et la question se pose, quelle
espèce d'homme doit être celui qui cherche,
....... ,. ~ '; : .
MAITRE, MYSTIQUE , CHRÉTIEN 33:l
frappe et demande ? Combien vfritable devrn
être la sincérité d'un tel homme, combien vé-
ritable sa foi, sa pureté, sa chasteté, sa miséri-
corde ... Aucun médecin ne doit dire, celte ma-
l~die est incurable. Il renie Dieu, not..e Cré<J teur,
il renie la nature avec son abondance-de for-
ces secrètes, il déprécie le grand arcane de la
nature et les mystères de la création. C'est dans
les pires maladies que Dieu est louangé, non
dans les cm·es d'indispositions triviales. Il n'y a
point de maladie si grande qu' ll n'ait point
pourvue de sa cure. »
En faisant allusion à l'occultisme imputé à
Paracelse, il est nécessaire d'éviter les pièges où
trébuchent parfois les étudiants de sa d octrine, ,,
qui acceptent trop facilem e nt les traditions mys-
' 1
..
t.;1
tiques qui pendant le xv11• et le xvm• siècles ',
s'amoncelèrent autour de sa mémofre . 7·.:~:
Son nom devint la lettre de créance pour ., '
les livres des nécromans et des hermétistes qui,
,,•.
à cette époque de croyance superstitieuse dans ·i
la sorcellerie et la magie, imposaient la terreur
par leurs écrits abjec.ts. Il fut accusé de prati-
quer leurs rites obscurs et malfaisants, ~t son
nom fut noirci par leur propre infamie. Nous de-
vons, sans hésiter, refuser d'accepter leur usur-
pation de son autorité. Tout ce q~i était bas, nui~
19.
\ .
 ,.
Y.A VIE nF. P.\RACELSP.
siblc, <lia Lio 1iq ue, il le 1·cjela en tc1· mes clairs.
Sa pralique de la télépathie et des forces hypno-
tiques, son usage du magnétisme gnérisseur,suf-
firent à investir son nom de réputation magi-
que, en dehors de toute preuve véritable. Mais i 1
y avait un résidu de foi à demi douteuse dans
un nombre de forces invisibles, non toutes mys-
térieuses et médicinales.
lin lui survivait l'admission d 'êtres élémen-
taires, esprits du feu qu'il nommait acthnici:
de l'air nem1,fdreni, de l'eau melosinœ ; et de
la terre pigmaci. Outre ceux-ci, les lutins, les
gnomes et les rliablotinH avaient une place dans
son hérédité du royaume teutonique des fées.
Les dryades il les appelait dur·dales, les esprits
familiers fiagœ. li croyait au corps as_tral de
: ..., l'homme, l'appelait eçentrum le corps astral des
j ,.1
plantes devenait leJas; la lévi talion fut nommée
\,:
~ 1 .•
mangonaria, la clairvoyance nectromancia. Il
j . croyait aux fantômes, aux présages.
i .
li est cependant très possible que le livre
qu'on lui attribue, plein de ces folles reliques
du paganisme, publié en 1566 par Marcus Am-
brosius Nissensis et dé dié à Constantin Farbcr
de Dantzic, sous le tit.re de « Ex Libro de Nym-
pbis, Sylvanis, Pygmaes, Salamandris et Giganti-
~us > 1 .etc., n'e~t JlUll~ll1eq.t de lui i il est donné •
: • 1 ~ ' • • ' • ~
!lfAITRE, MYSTJQUP. , CHRÉTIEN 331')
comme un résumé de ses écrits sur le sujet
arrangé arbitrairement, et la préface est non
seulement pleine d'erreurs, mais suggère une
très vague connaissance des livres d e Hohen-
heim.
Son ouvrage sur les amulettes est autrement
intéressant, parce qu'il indique son appréhen-
sion de la force immense de l'électricité . Il
combina des métaux pour form er des talismans
guérisseurs, dont le plus efficace fut appelé par
lui Electrum Magicum. Il était composé de sept
métaux sous la forme de bagues ou de mirohs.
Ses amulettes remplacèrent les gemmes gnosti-
ques et les talismans attribués à l'influence
planétaire e t gravés de signes célestes et de ca-
ractères cabalistiques. On pourrait presque
supposer, qu' il usl\t du désir médiéval de la gué-
rison occulte et le dirigea vers l'emploi de
moyens véritables et .efficaces, sous le déguise-
ment de la magie. li considérait les pierres! pré-
cieuses importantes pour les guérisons. Les
breloques dans lesquelles on les montait fu-
rent nommés Gamathei. Chacune avait ses
vertus propres. Une de ses pierres préférées
était celle qui se nomme bezoar, qui n'est ni le
produit de la montagne, ni d'une mine, mais
est formée parfois dans l'estomac d'animaux
"
336 LA VIE DE PARACELSE

herbivores, à moilié sauvages, par des accré-

tions concentriques ou rayonnées de phospha-
tes de chaux d'ammoniaque, ou de magnésie
autour de quelque petit objet que l'estomac n'a
pu expulser. CHAPITRE XIII
Ses opinions d es pierres precieuses furent
adoptées par les mystes de la Rose-Croix, qui
élaborèrent les interprétations physiques et
Dernières Années
spirituelles des pouvoirs occultes du diamant,
Puisque les ho mmes ne peuvent vivre sans le m épris,
du saphir, de l'améthyste et de l'opale.
Sans doute pour le ur bien , il est na turel
Qu'ils r eflèLen t m es faiblesses et déd aignenL mes erreurs ,
PlutôL que de louanger la for ce et la véri té qui sont en moi.

La publication de la « Grande Chirurgie > ra-

mena la célébrité vors Paracelse, célébrité que
les cabales académiques et sacerdotales avaient
dépréciée.
, Dix ans s'étaient écoulés depuis que ces intri-
gues avaient commencé, e t les enfants de cette ',,'
.. ;
époque, devenus des hommes avaient l'esprit plus
large et la curiosité plus ardente pour la science
nouvelle, qu'au temps où Hohenheim profes-
sait à Bâle. Deux éditions de ce livre partirent '.
e~ succession rapide et elles le retinrent à Augs-
bourg jusqu'au début de l'an 1537.
Après leur publicalion et ce lles de plusieurs
'l
' !
 ::138 LA VTE DE PARACELSE
éditions des « Pronostics » Paracelse quitta la
ville pour Efterdingen près de Linz, sur le Da-
nube, pour rendre visite au o· Johann von
Brandt, juriste et écrivain renommé, dont il
appréciait l'amitié. Pendant son séjour il travailla
avec ardeur à la troisième partie de sa « Grande
Chirurgie » : mais au printemps il dut l'inter-
rompre sur une requête d'aller à Kromau ou
Johann von der Leipuich, Maréchal en chef hé-
-~/ réditaire de la Bohême, l'appelait pour des soins
professionnels.
·I '
1 • •• Le succès lui avait apporté quelque argent et
,._
·, il put s'équiper convenablement pour ce voyage
fait à cheval.
Le Maréchal était très malade et nécessitait
des soins prolongés. Hohenheim resta assez
longtemps à Kromau, pour terminer le troi-
sième volume de la «Grande Chirurgie > qu'il
dédia au D• Johann von Brandt. En plus il eut
Je loisir d'écrire le premier livre de « Phyloso-
phire Sagax »d'y ajouter les parties suivantes, de
commencer la quatrième, et de composer l'édi-
tion allemande de ses fameuses « Sept Défen-
ces » vant de repartir. Il est probable _qu'il
passa ~a majeure partie de l'été de 1539 à Kro-
mau.Les symptômes et les phases de la maladie
du Maréchal exigeaient l!eaucoup de temps et de
: : • .· , • ' • ' 1 •
. .· :
,· .....
DERNIÈRES ANNÉF.S
soins. Au commencement Parace lse fut épou-
vanté par l'état auquel les ignorants docteurs
l'avaient réduit. Le corps était ravagé, émacié et
Hohenheim désespérait de jamais le rendre à la
santé. Le médecin qui avait envoyé un rapport
du cas l'avaient tellement dénaturé, que Para-
celse lui dit qu'il ne serait pas venu s'il avait
connu la vérité, la chance de sauver le malade
étant si douteuse. La maladie résultait d'une
vie irrégulière aggravée par les soins des doc-
_teurs incapables.
Il prit néanmoins en main ce cas si diffi-
cile, mais comme il ne pouvait rester indéfini-
ment, il expliqua par écrit le diagnostic en dé-
tail, y ajoutant la description, d<'s symptômes
de quatre maladies in ternes, de plm;ieurs exter-
nes avec leurs causes et effet~ probables. ll
J donna ensuite un rapport <les moyens à employer
'<
pour ~itiger la violence immédiate des altn-
. J,,. ques, et pour préserver le malade des crises
futures.
Il utilisa la plupart des observations faites
pendant sa présence auprès du Maréchal, dans
la troisième partie d ti sa « Grande Chirurgie ~.
Ses moyens lui permettant alors d'employer un
secrétaire, il put pendant les mois d_'été de 1537
mener une vie litteraire plus active. Il dicta
"i 1' ; ;
..
'- ;. '

340 LA VIF. nF. PARACELSF.
tous les ouvrages déjà mcutioanés et proba-
blement le « Labyriuthus Medicorum Erran-
tium >.
Ayant fait tout ce qui lui était possible pour
soulager le Maréchal, il obtint la permission de
partir pour Vienne où il espérait trouver un
éditeur pour ses « Défensiones » et pour le
« Labyrinthus >. li emporta ses deux manus-
crits laissant derrière lui une caisse · remplie
'
d'autres ouvrages qu'il avait, en partie, appor-
tés d' Augsbourg ou d'Efterdingen. li voyagea à
. cheval par la vallée de la Marche à Presbourg, ot1
il fit halte. Une notice dans le registre du Cham-
bellan de la ville fixe la date de sou séjour,
sans donner celle de son arrivée. , docteurs. Mais Paracelse expliqua au Roi qu'il
Le vendredi qui précéda La Saint-Martin, il
' \
fut fê té à un banquet donné en son honneur par
le greffier municipal Blasius Behaim ; ceci se
.,
passait à la fin de septembre 1537. L'archiviste
.,
'"
ij
Johann Batka enregistra les détails du repas :
poissons, pâtisseries, rôtis, vins, pains, . lait,
œ ufs, légumes, persil, beurre, fruits e t fromage.
Même les gages du chef sont notés 24 deniers.
La célébrité de Paracelse était dans toutes
les bouches et il fut accueilli avec de grands
honneurs.
Mais à Vienne les docteurs montrèrent une
DERNIÈRES ANNÉES aH
misérable jalousie ou une pitoyable lâcheté, et
ils l'évitèrent. Probablement que sa « Grande
Chirurgie » confondait leurs pratiques profes-
sionnelles, et comme elle acquérait une renom-
mée européenne persistante, leur ignorance se
réfugia dans la fuite devant sa présence. Quel-
ques-uns des hommes jeunes le recherchèrent,
il fut reçu bospitalièrement par les citoyens,
parmi lesquels il accomplit quelques cures
1 '.'
bien rétribuées. Il dépensa largement ses hono-
raires en réceptions et en banquets auxquels il
conviait ses amis .
Le roi Ferdinand auquel il avait dédié la
« Grande Chirurgie » l'envoya chercher par
derix fois, désirant qu'il rencontràt s es propres
· valait mieux les laisser de côté, puisqu 'ils 11e dé-
siraient point ètre initiés à sa seience e t que
lui n'avait nulle envie de connaître la l~ nr.
A Vienne pet•sonne ne voulut accepter ses
manuscrits pour les éditer. Le Litre de l'un, le
\. contenu des deux alarmèrent les éditeurs qui ', ,j
se seraient brouillés avec toute la faculté médi- ' ..
cale, s'ils avaient publié ses invectives. No-
n obstant, il goûta le séjour prolongé de la ca-
pitale impériale.
Le « Labyrinthe des Physiciens Errants », ne
 3U LA VIE DE PARACELSE
fut publié qu 'en 1otrn, douze années après la
mort de Hohenheim. Il parut à Nuremberg, dans
une condition très imparfaite, et l'on y avait
ajouté deR vers latins faisant l'éloge de la mé-
decine, plutôt narrée que telle qu'il l'écrivit.
Ce qui donne d~ l'intérêt à cette version, es t
la gravure représentant Paracelse et que le
Dr Sudboff dépeint ainsi :
« Le visage puissant est légèrement tourné
vers l'épaule gauche, la tête presque toute.
chauve laisse voir le front superbement m o-
l delé et la suture, de rares mèches de cheveux
:, [:' ... bouclés recouvrent les oreilles. Son simple vê-
,.'
\.
tement laisse voir la collerelte de la chemise ;
... sur la droite de son habit pend une cordelière
à gland ; la main dextre repose sur la pomme
de son épée, la gauche s'appuie sur la travers e.
: .
Le fond représente une fenêtre cintrée recou-
verte de mousse, dans l' arcature de laquelle la
date de 1552 est gravée. Au-dessus sur un écus-
son, sont les mots ALTERIUS NoNSIT QUI suus
ESSE PoTEST. Sans nul doute, celte gravure fut
prise sur l'original gravé par Augustin Hirsch-
vogel en 15:~0. :.
Les éditions de Huser incluent le « Labyrin-
the > et _en 1559, il y eut une nouvelle éditfon
de la version de Nuremberg.
DE R ~ TBRES AN NÉF.S
Vers la fin d e 15 J7 , Paracelce s'achemina vers
Villach en Carinthie et resta environ neuf mois
dans la petite ville et ses environs; - il les avait
visités onze ·années auparavant lorsqu'il fit la
route de Venise à Wirtemberg.
Il est très possible qu'il ignorait la mort de
son père jusqu'à ce qu'il en eût la nouvelle à
Vie nne ; il se peut que l'affirmation de sa
célébrité et le succès de sa « Grande Chirurgie~
lui donnèrent le désir de revoir s9n père ; mais
ce ne fut qu'à Villach qu'il apprit que ce der-
nier était décédé. Dans l'une ou l'autre occur-
rence, les magistrats durent être satisfaits de
remplir leurs obligations dans la question du
testament paternel. Quelles que fussent les
circonstances dans lesquelles il rentra dans la
maison de son enfance, elles durent être tris-
. tes. Les biens dont il hérita !ni furent remis, et
comme les formalités d'atl'aircs se prolongeaient,
il accepta un poste temporah·e de métallurgiste
sous l'administration des Fugger. Les direcLeurs
s'attendaient à trouverde l'or, en plus du plomb
et de l'argent pour lesquels la vallée de Lavan
était dé,jà renommée.
Paracelse fit une étude méticuleuse des res-
sources minérales de la Carinthie el particu.:.
lièrement des rui1111eaux (•t des rivières avec
 < ' 344, LA VIE DE P ARACELSE
Je m·s bulius métalliques d es monlagnes. Ir eut
de bonnes raisons de croire à la présence de
l'or, de l'or fin, pur, qui avait déjà été trouvé
par des mineurs dans le passé et s'y trouvait .
actuellement. Ses rech erches aboutirent à un
livre, qu'il écrivit en août, l'an 1538, et qu'il
dédia aux États de l' Archiduché de· Carinthie
et dans lequel il mentionne les médecines in-
nombrables qui se trou vent dans les eaux, miné-
,.,_
raux et plantes du pays, spécialement contre
les maladies goutteuses. Il manda cette « Chro ·-
'
·i:"
.,
•, nique de la Carinthie > avec trois autres écrits
aux États, les priant de les faire publier. Un
·i··"
~ ·, des autres ouvrages était le traité achevé à Kro-
, mau sur les maladies produites par les acidités,
telles que la goutte, la pierre, la gravelle, etc.,
qu' il appela« Les Maladies Tartriques», un autre
était le« Labyrinthus Medieo rurn Erranleam ,.
et l e troisième ses fameuses « Defensiones ~ con--
tre les calomnies de ses ennemis.
Il demeurait alors à Saint-Veit, à quelque
distance de Villach, et la d ate de la dédicace
de sa c Chronique de la Carinthie », aux États, .
est le 19 août Hi38. Quinze jours plus tard, il
recut une lettre de remerciements c de ceux de
leurs membces assemblés à Klagenfurt,. « Au
.. _ noble et fameux Auréolas, Théophrastus von
~, ~ .
DERNIÈRES ANNÉES
. Hohenheim Docteur (les deux Médecines. notre
très cher ami et mait1·e », lettre dans laquelle
on lui donnait l'assurance que l'archiduché lui-
même ·s'occupe rait de la prompte impression et
publication de ses livres. Malheureusement les
États se contefüèrent de celte promesse. Ce ne
fut qu'en rneya, vingt-deux ~ns après la mort de
Hohenheim,. ·que le traité des « Maladies Tar-
'.r
lriques > fut publié à Konisgsb(·rg, par Johann \
D aubmanm et à Bâle par Adam von BodensLein. J
Quant au « Làbyrinthe », nous savons que la
première édition. forl médiocre, fut imprimée
à Nuremberg en 1553.
Une édition meilleure des « Maladies Tartri-
ques » parut à Cologne, publiée par les succes •
seurs d' Arnold Byrckmann un quart de siècle
apt•ès la promesse faite à l'auteur .
. « La Chronlquo de 1:armlhie », avec sa dé-
dicace complète aux nobles d o .l'urohiduc ho
le « Labyrinthe des Médecins J~ rranltt » el lcB
« Maladies Tartriques » furent publiés ù Colo-
gne par les mèmes éditeurs.
Paracelse se trouvait à ,Laibach, en Carniole
à la fin de 1538, et y rencontraAugustin 1-füsch-
vogel, qui fit son portrait el le rep1·oduisit en
gravure.
Ce portrait fut l'original duquel presque toutes
' 'j
 346 LA vu; DE l'.ARACELSE D.lfüN.IÈRES ANNÉES 3~7

les gravures sur bois et estampes ultérieures de hl Clllc, plus haute, sur le bord supérieur de la-
Paracelse furent tirées. Nous en avons déjà <pwlle s'appuie le bras gauche de Hobenheim,
mentionné une. On a conjecturé que Hirschvo· ot sur laquell e nous lisons le titre erroné et
gel voulait la reproduire sur une feuille vo- lu seconde de ses devises favorites :
lante. Et certes elle était à juste titre destinée à
ce but. Mais comme par elle-même la ressem- El<'FIGrns AuR~:oLI THEOPHRASTI AB HoHENHEIM
blance était belle et sympatique elle devint une de ,..S UE AETATIS 1/,7
ses portraitures les plus représentatives et carac- ÛM NE DONUM PERFECTUM .AB DEO
tél'istiques ; on la copia avec ou sans addiÜons IMPERFECTUM AB DIABOLO
et. changements pendant un siècle et plus. f5 AH 40 ·. ~. 1
H1rschvogel lui-rnème la réadapta en 1MO, et
de cette œuvre le D• Aberle donne les détails
suivants : Nous savons que Ruser adapta une gravure
« La gravure de Hirschvogel diffère des co- g1•ossière et tnal faite d'après celle de Hirsch- ..i

pies précédentes, par la présence du piéde~tal vogel comme frontispice à chaque volume de
d'une colonne qui s'élève derrière le bras droit son édition des œuvres de Paracelse.
de Hohenheim et dont la corniche est au ni- Les traits de l'original sont imposants, les
contours du menton, des joues, délicats et affi-
' -,•'
. '• /
j

veau de ses yeux. Derrière la colonne . un · mur ·~

q,
étroit sert de contrefort au piédestal. > nés. ba bouche est petite, ferme et close. Le
Une tablette transversale touche à la partie front s'élève en uuc com·be majestueuse. A part
\
supérieure du pilier ·et traverse toute la lar- quelques cheveux bouclés sm· les côtés, la tête '··
geur de l'estampe ; on y peut lire l'inscription est chauve. Dans les yeux, grands et profondé-
décorative comme suit : ment enchâssés, réside une mélancolie perma-
nente. Il porte un simple vêtement sur une che-
ALTERIUS NON SIT QUI SUUS ESSE POTEST · mise froncée, terminée au col pat• une petite
collerette de dentelle. La main droite tient la
.;;.j
Sous le poetrait se trouve une seconde ta- pomme de son épée, la gauche s'appuie sur la
J t.

,1
' ,
·~
, ~ I
,...; .

·.,.,. ,
•i-.- ....,._:,,,,.,-,....,.,_.,.,._ ~·r\~ ,..,,.~-~ -,...,..~~--·-·--,......---
-~ _ _.,__.,.__"""'"'.......'Il
..
(
, 3.t.8 LA VIE DE PARACELSE DERNIÈRES ANNÉES 349
..
'<J'I traverse. Maintes légendes étaient mêlées à cette nique de la Carinthie ... :. Ils complotèrent, un
épée, entre autres celle que dans la pomme, il . jour qu'il se rendai~ à l'Eglise de Villach, de
gardait un diable esclave de ses volontés, ou s'assembler de toutes les parties de la Styrie de
celle encore qu'il y recélait son labdanum pré- la Carniole et de la Carinthie, remplirent le
cieux, ou celle que l'épée s'élançait pour le dé- · parvis, décidés à l'insulter et à le bousculer à
fendre à son commandement. · son entrée et à sa sortie de l'église.
Ce fut une scène étrange dans le Tabor, nom
Ah! fidèle Azoth, tu t 'élances donné à ces cours d'église, où, dans ces pays ex-
Sous l'étreinte de ton maître pour la dernière fois.
posés aux invasions, on fortifiait cette enceinte
pour y abriter les femmes, les enfanLs, pendant
Pendant sa résidence à Saint-Veit, Paracelse quo les veillards et les garçons maniaient le Ta-
pratiqua la médecine avec beaucoup de succès. hor, espèce de tambourin, coutre les Turcs en-
On l'appelail auprès de nombreux malades que ~1o mle. D'un côté se trouvait une lâcheté cruelle,
les médecins avaient menés à leur dernier soupir d l'alltr , le Mime d'une vieille expérience de I /

ou renonçaient à soigner ... Ses cures disccédi- 1 lift ,. A ut nno pa1• la sottise.
tèrent leur ignorance, leur insouciance et l'an- ff 11 1mn601. On 1111iL peu de
cienne jalousie professionnelle éclata. r ln1U nt, du <1u'H llt, mniR
Un de ses patients était le médecin du Roi on I' 111 q11'll vJtl&!l d • m•l1d L L r·1ni11a
de Pologne, Albert Basa, .qui vint à Saint-Veit 1 d roi r ll.vr •· Il tllh à Utf burg et ta Mu·
pour le consulter. Un autre, abandonné par les nto'h, probabl m nt cm tt1!10, put1 d nouv uu il
docteurs, le tit venir auprès de lui. Paracelse fit Villaoh, ensuite ù Gratz on llésfo 1ut1•lchlün110,
une prescription, et il l'invita à dîner pour le après cela à Breslau, puis il relOUl'DU à Vicnno,
lendemain. Le médicament fit merveille et l'in- où Hirschvogel retoucha sou porLralL. Il 11«1 se
valide d1na gaiment a ve.:; son médecin viQ.gt- dirigea sur Salsbourg qu'aprè1 ce deuxième et
quatre heures plus tard. La haine de ses enne- long séjour à Vienne.
is professiounels se déchaina avec fureur, ces Ce fut en 15.U 'JU'il partit à cheval pour
e~nemis qu'il avait mis au pilori dans sa « Chro- ' Salzbourg, via Ischl ; mais il resta des mois
~o

~....,...,_...,....,...,...~ __
r ~..,,_~~~''""""'~_..,.,....,,,~~-
· ....,..,..,.,,.....""""'""""""'~__..r· ....._.,............,..__..~~.~~
 350 LA VIE DE PARACELSE
en chemin s'arrêtant où il voulait, sans doute,
n'ayant plus de force pour les courses prolon-
gées.
Une de ses haltes fut à Schober, appelé de
nos jours Strobl, sur la rive nord du beau lac
- . de Fuchel. Là il s'arrêta en avl'il 154:1 chez un
ami, et de là il écriviL à Jacob Tœllinger, qui '
paraît avoir été un ami intime, sympathique et
fidèle. Il lui envoya des conseils pour sa santé,
deux recettes et une lettre qui se terminait avec
ce message inusité : « Veuillez donner mes meil-
1 ·:\
leures salutations à vot1·e femme, votre fille, et
que la grâce de Dieu soit avec vous tous.~ Ces·
dames furent vraiment favorisées, Paracelse
évitant résolument les femmes.
Ce ne fut qu'en mai qu'il atteignit Salsbourg,
sa derniè1·e étape. La supposition qu'il fut
nommé docteur particulier du prince archevê-
que Ernest, duc de Bavière et comte palatin, a été ·
abandonnée. Mais on peut croire qu'il reçut un _
accueil d 'honneur du prince et de la Cour.
..,
Ce que nous savons des mois qui précèdent
la mort de Paracelse se monte à peu de chose~_ .,.
Le ~ août il écrivit une lettre à Franz Boner J '
Cracovie. Ce gentilhomme polonais avait · é,té -
induit 9 le consulter probablement par )~
D• Alberi Basa. Il envoya un messager parti~u-
'
J.
r-
DERNIER ES A NNÉES
lier à Salsburg, pour expliquer sa maladie, à
la maison au coin du Plretzl, sur la rive droite
de la Salzach.
Le courrier avait des instructions d'attendre
le diagnostic et les avis du grand docteur. Pa-
racelse fit part des deux, mais expliqua que la
maladie, trop ancienne, ne se pouvait plus gué-
rir. Plusieurs lettres furent échangées, mais il
avertit le patient que malgré les remèdes sug-
gérés il était trop tard pour arrêter le mal. Il
blâma les médecins de Boner de .leur diagnos-
tic absurde.
Lui-même souffrait d'une maladie insidieuse,
résultant en partie de sa vie errante, sans repos,
et de son- ardent labeur. Il avait, depuis des
ann 11, oompoeé lui-même ses médicaments.
L • h rh 111 t 1 Il mlnôranx oontribnnicnt leurs
quint -._. no 8 A 1108 lohHure11 : parmi ceux-ci,
l'onllmoln , le m ro111• , l'opium, ln belladone
et d'autres poieons. ll truvulllull nveo ceA subs-
tances dangereuses, et on présum qu'un lent
empoisonnement se faisait dans son corps, dt\
aux vapeurs des décoctions et dfl& distillations,
Il est certain que sa santé était profondément
atteinte . .
Ses joues étaient pâles, creuses, ses lèvres
pincées, serrées, dans ses yeux était la tristesse
),
:r
~ " -.'
·.-.•JI.-
 352 LA VlE DE PARACELSE
des souffrances continuelles. La gravure de
Hirschvogel de 15.&.0 montre bien chaque symp-
tôme.
Jamais il ne s'était reposé, rareruent même
la nuit, après un~ journée de labeur ou de
voyage. « Le repos, avait-il écrit un jour, est
meilleur que l'insomnie, mais l'insomnie est
plus profitable que le repos. »
Elle était d'autant plus profitable qu'il cher-
chait la science, la vérité, la sagesse et non l'or,
le rang, ou le confort. Il les avait cherchées
toute sa vie durant, depuis les jours lorsque à
côté de son père, il courait par les prairies et
les rives de la Sihl. A p1·ésent ses jours de
voyages étaient finis. · bourg, dans l'altente de la Veille de la Nati-
Bien des légendes furent invent~es autour de
sa mort. L'une disait que les médecins de Salz-
bourg avaient payé un ruffiau pour le suivre la
nuit l' assommer ou le jeter au bas des rochers.
Une' autre raconte qu'ils lui donnèrent à boire
du vin empoisonné, ou du verre pilé dans sa '
bière. Mais grâce au témoignage du D' Aberle~
nous pouvons écarter ces vîiains soupçop.s.
Ce qui est certain, c'est que jour par jour la
subtile maladie progressait, et qu'il fortifia son .
courage pour la rencontre du maître invincible
qu'elle annonçait. Pendant plusieurs semaines
•1- '·
.j )~. 4; ·~ _,, .J •
DERNIÈRES ANNÉES 353
il étudia, fit des visites pl'Ofessionnelles, ou
do.n na des consultations dan.s sa maison. Il
avait pourvu sa chambre de travail d'une grande
cheminée sur un foyer de pierre, juste en face
de la porte; il avait ajouté des étagères, des ta-
bles et tous les ustensiles d'un laboratoire, tels
que les soumets, pinces, creusets, vases, cor-
nues, alambics. Il avait faiL provision d'herbes,
de minéraux, en un mo t il s'était installé prêt
aux consultations, aux expériences chirurgi:.. ...
ques et pour noter leurs r ésultats. Il était éga-
lement occupé à écrire ses méditations sur la
vie spirituelle. Un fragment de l'une était celui
« Concernant la Sainte-Trinité, écrite à Salz- -~
vh• d N L1•0 Mt• Darne •, qui ne fut jamais
& rmln , 1]11 ruL publl6 par '1'oxitc8 on HS70.
Il y uvah llU881 doit f) ll88ll8' 8 choisi" do ln Bihlo,
écrit• sur des t ulllee vohmt s.
. Il fut réveillé de ces ooouputlons paisibles
par les rapides progrès de lu maladie culmi-
nante. La Mort entrait furtivement pour l'é-
teindre. ,,
Il avait eu la vision du secret de la mort pour
les autres et certes pour lui-même. L'installation
de sa petite demeure, le retour au repos après
tant d'inquiétudes, la hâte d'enregistrer ses pen-
20 .
•,
.,
"
 T.A vm DE PARACELSE
sées sui· les mystères de notre foi tout indique
le pressentiment de jours que Dieu avait comp-
tés et d'un grand désir d'en tirer le plus grand
parti possible.
« La nuit, avait-il écrit un jour, les voleurs
dérobent, ne pouvant être aperc;ms et ce sont
les larrons les plus malins qui volent sans être
attrapés. Ainsi se faufile la mort, lorsque la mé-
decine est obscure et dérobe la vie de l'homme,
son plus grand trésor. »
Et à cette heure, celui qui avait peiné pour la
médecine, la considérant une révélation de l'a-
mour Divin: celui qui avait cherché à en dissi-
per l'obscurité avec la« Lampe de Dieu» m~u­
..,,.1 ,
'<'.
rait. Les voies mystérieuses de l'Eternel suivaient
leurs cours, e t la vie se retirait de lui, tel que le
soleil se retire de la terre au couchant.
Il reconnaissait la main qui l'entraînait, et se
retourna vers elle, calme et averti. Restait le
travail ultime. Il avait quelque bien, ses livres,
ses vêtements, ses drogues. Il lui incombait de
veiller à leur distribution équitable, et il était
impossible de faire des dispositions satisfaisan.,.
les et légales dans sou laboratoire du Plretzl. Il
loua donc une chambre à l'auberge du Cheval
Blanc, dans la Kaygasse, assez vaste pour servir
de chambre de malade et de chambre d'affai ·
. '
DERNIÈRES ANNÉES
res. On l'y transporta la veille de la Saint-Ma-
thieu, le 21. septembre. Le notaire public Hans
Kalbsohr, et six témoins invités, s'assemblèrent
pour écouter ses dernières volontés, et pour les
mettre en écrit. Un autre était présent, son ser-
viteur Clauss Frachmaier. \
Les six témoins appelés étaient Melchior 1.
\
Spacb, juge à Hallein, André Setznagel, Hans
Mülberger, Ruprecht Strobl, Sebastian Gross,
tous-de Salzbourg, et Stephan 'Vaginger <le Rei-
chenthal.
Paracelse était au ·1ft, mais assis. Le premier
article de son testament, après une désigna-
tion exacte, et daté correctement, est comme
suit:
Le très savant et honoré Maître Tbéophrastus
von Hohenheim, Docteur en Science et en Mé-
decine, faible de co rps, usRis 1mr un lit de camp,
· mais d'esprit lucide, de cœur probe ... remel sa
vie, sa mort, son âme sous 111 gar•do et sous la
protection du Tout Puissant. Sa foi inébranla-
ble espère que l'Eternel Miséricordieux ne per-
mettra pas que les amères souffrances, le mar-
tyre et la mort de son Unique Fils notre Sauveur
Jésus-Christ aient été stériles et impuissants
pour le salut de cet homme m alheureux.
11 donna ensuite les directions pour son e'l:

356 LA vrn DE PARACELSE
terrement, et choisit l'Eglise de Saint-Sébastien
au delà du pont. Son corps devait y être porté,
on devait y chanter les Psaumes un, sept et
trente. Et enlre le chant des Psaumes, chaque
pauvre qui se trouverait devant l'Eglise recevrait :
un denier. Le choix des Psaumes est caractéris-
tique. C'est la confession de sa foi, que sa. vie
ne doit point périr, mais qu'elle recueillerait
1'immortalité :
« Il sera comme un arbre planté sur les ri-
ves ; il produira les fruits en leur saisen. Ses
feuilles, non plus, ne se dessécheront : regarde,
quoi qu'il fasse, il prospér·e ra. « Mon secours
vient de Dieu : Il préserve ceux qui sont de
cœur fidèle ... Je rends grâce au Seigneur, "con-
formément à sa justice; et je louerai le Nom
du Très Haut. »
« Je l'exalterai, 0 Seigneur, car .tu m'as élevé · ,,:,·:· .-··
vers toi ; tu n 'as pas permis à mes ennemis de ·. ,·:) ~'.;~
triompher de moi. .. L'accablement peut durer' ~ ~ 4~;·
une nuit, mais la joie vient au matin.~. Seigneur, ,,·:
sois mon soutien. Tu as changé mon accable_; · .·
ment en allégresse... . ses livres ei eea rnaou1or1L1 tel nt à Au~K­
c Ob 1 mon Dieu je .te rends grâce à jamais. ~
Après ces instructions, viennent les leg~. A
. •' Maitre André Wendl, citoyen ét docteur .de
Salzbourg, il laissa tous ses livres, ses instru-
•'·
DERNlÈRES ANNÉES 357
menls et ses médecines, dont il devait faire
usage durant sa -vie.
Tous ses autres biens et possessions, avec
l'exception de quelques petits héritages d'ar-
gent; il laissa c à mes héritiers >, les gens pau-
vres, misérables, indigents, ceux qui n'ont ni
argent, ni vivres, sans partialité ou faveur : la
pauvreté et le besoin sont les seules condi-
tions : « Ses dettes devaient être payées avant
tout. »
li nomma ses exécuteurs testamentaires Maî
tre George Teyssenperge,r, et Michael Setzna-
, gel, auxquels 11 laissa douze florins en monnaie,
et à chacun des témoi1;1s il légua douze florins
ôgalement. Après la phraséologie .légale confir-
man& ion L sLament, les témoins et aussi son
··.;!"~ 1 Hl& ur IAU881 apposèrent leurs noms au do-
'""~l
·a
oum nL Mat&r Hans J<.all>sohr conclut d'une
taoon appr 1u•J , 1•ar 80 déolai•ation et sa si-
gnatur •
. Ce te1ta1n !l& n 111 h qn 11 11 bleus se trou-
vaient dans plu1lour1 ndrolt • 1) nx ooli1sos de
burg, une à Kromau, t d'autr 1 oho8 lui op,-
partenant étaient à Leob o, d'outr 1 ennn à
Villach et à Sirint-Veit.
Il vécut seulement trois jours aprbs l'nooorn-
, .
...
-· . . .
_....,_~ ---------~··=·~·!i
·-~
- ii___
-i
 ,.
::158 T, A vm DE PARACELSE
plissement de celle tâche dernière. Sans doute ·
il mourut à l'auberge du Cheval Blanc. Il est .
avéré qu'il ne vint jamais à l'hôpital de Saint-
Sébastien. La mort ne l'effrayait pas. La Mort
« c'était la fin de sa journée laborieuse, et la ré-
colte de Dieu. Le pouvoir qu'a l'homme sur nous '
cesse avec la mort. Dieu seul alors en use avec
nous, et Dieu est tout amour ».
Si je desc ends
Dans la formidable, sombre mer des nuées
,•
'~ Ce n'est que pour un te mps; je serre la lampe divine'
Fortement cont1•0 mon Rein ; sa splendeur t ôt ou tard
'fran~pcrceru los ténèhr11s ; j'émol'gcrai uu jour 1
..
'
La date de sa mort fut le 24 septembre tM(
C'était le jour de la Saint-Rupert, .fête tr:_è s
populaire à Salsburg, qui celle année-là tombait
sur un samedi. Déjà existait un décret passé en
coutume, et qui p·e u de temps après fut prononcé
péremptoire, qu'entre la mort et l'enterrement
pas plus de vingt-quatre heures ne devai~nr ~~.'
s'écouler. Le corps de Hohcnheim fut tran:~-- . ·
porté. de suite à l'église d e Saint-Sébastien, èt ,._
enterré l'après-midi du 24 dans le cimetière atté:..
nant et sa tombe creusée au milieu.
La ville était bo.ndée .de gens de la campagne
et d'étrangers. Le Prince Archevêque ordonna
bERNIÈRES ANNÉES 3~9
'·'
· que les funérailles du grand médecin fussent
célébrées avec solennité.
Paracelse avait Q.ésiré être inhumé dans le ci-
metière des pauvres et indubitablement les pau-
vres vinrent dire un dernier à Dieu à leur e.mi
et recevoir ce qu'il leur léguait. Le mandat du
P1·ince suffisait certes à assurer les obsèques,
selon les vœux du dét'unt, mais nous aimerions
à savoir que les laudes qu'il désigna furent chan-
tées autour de sa bière dans l'église. Son indé-
pendance apostolique n'était point connue à
_Salsbourg, car ses traités ne furent imprimés
que longtemps après sa mort. L 'on présumait
qu'il était orthodoxe et on l'enterra dans Je ci-
meti~r~ réservé aux indigents .
Ltl livret qui l'occupèrent surtout avant sa
tn r&, apparu nnout à l'élude des Ecritures. Il
y aval& uu V LI& Dlhl , un Nouveau Testament
« Oonoord1a Bibllorum,. ot le8 « lntorpr·etulio-
nes super EvangoJlu ~o Suint .lôa•Omc ».
Des médiLations religieuses lnnohevoos oL sept
Lrailés médicaux constituent ses <lel'l1ie1·s écrils.
Sa garde-robe était très complète. Après la pu-
blication de sa c Grande Chirurgie » il a dû
' &e permeLtrede plusamplesdépenses. On trouva .
quantité de vêtements, des habits de velours,
de .damas, des manteaux et dès habillements de
. ..,, ..,, __ , _ - • - .J> ... r·--- - . _ # _ __ _ _ , _ _ _ _ ~ . ,-,.. • • • - ., · -- - · ... ..- . . _ . . . .. _ ,. _ _. . . . . - • ••• -·
 . ,
. j
360 LA ViE DE PARACE LSE
cheval. Sa fameuse épée n'est pas mentionnée_
dans le testament et l'on ignore à qui elle fu_t
léguée.
Cinquante années après sa mort, sa tombe-, ·
fut ouverte, ses os furent enlevés et mis dans -
un autre sépulcre, contre le mur de l'église - de ·
Saint-Sébastien. Le centre du cimetière fut · ·
requis comme site d'une chapelle à Saint-Ga- .
briel.
L'exécuteur testamentaire de Hobenheim, Mi- ·
chael Setznagel, avait placé une dalle de' rhar- :
bre rouge sur la tombe, avec une inscription
commémorative. La dalle fut transférée. L'ins-
crip Lion est en latin, et se traduit environ çomni_~
suit :
Ici ci-git
PHILIP THEOPHRAST US
Le fameux docteur en médecine qui guérit
les blessures, la lèpre, la goutte, l'hydropisie
et d'autres maladies incurables du corps, avec · ~
une science m erveilleuse, et donna -ses bi_e ns
divisés et distribués aux pauyres. ·' ·
En l'an 1541, le vingt-quatrième jour de sep-
tembre « il passa de vie à trépas :;.
Sous l'inscription on a gravé les armoiries
DER"°IÈR ES ANNÉES 361
des Bombasles von Hohenheim, et c~s mots se
trouvent en dessous : « à la Paix vivante, au
Repos Eterne l en ce sépulcre» . .
Mais à Parace lse inhumé deux fois, la mort
elle-mème n'apporta point le repos, car main-
tes foi s ses os furent déplacés.
· La seconde fois ce fut en 1752, deux siècles
,et davantage
1
après le premier enterrement lors-
"- - · que I 'Archevêque Andréas von Dietrichstein
érigea une pyramide en marbre sur un piédestal,
dans laquelle on sertit la vieille plaque de
marbre rouge , e t le tout fut placé dans le por-
che de l' Eglise. Sur le pinacle pose une urne,
mais ses os furent placés dans une niche de la ' -
pyr~mide qui se fermait par une petite porte .
en fer.
_Le port rait de Paracelse devait être peint sur
cet~e porte, mais par que lque bévue, le portrait
de son père y fut substitué, erreur qui fut seule-
ment découverte en 18fW par le Professeur Se-
ligmann. ,•.·
Encore aujourd'hui les pauvres vont là prier.
La mémoire de Hohenheim a « fleuri dans la
poussière » en Sainteté, les pauvres l'ont cano-
nisé. Lorsqu'en 1.830, le choléra menaça Salz-
bourg, le peuple fit un pèlerinage à son monu-
ment, et· des prières afin qu'il détournât I e
.' ...
~ ., 1
' :/
 r

362 LA VIE DE PARACELSE

fléau de leurs foyers. Le mal terrible s'éloigna,

faisant rage en Allemagne et dans le reste de
l'Autriche.
Au commencement du x1x• siècle, les osse-
TABLE DES MATIÈRES
ments de Paracelse. avaient été encore déran-
gés, cette fois par Je D• Thomas von Sœmme- .
ring, qui obtint la permission d'examiner le
Pages
crâne. Il découvrit à l'arrière la blessure, sur la-
quelle on avait basé le mythe de son violent. CHAPITRB 1
assassinat. On disait quïl avait été précipité d'une
· · Le Dr Wilhelm von Hohenheim . 9
hauteur sur les rocs, que soncou avaitétérompu
et son crâne fracassé. Cinquante ans après, Je CHAPITRE II
D• Aberle Io controversa par des examens suc-
.' cessifs des ossements en 1878, 1881, 188~ et 1886. Naissance. Enfance. Education . 35
Il en donna les résultats dans son précieux li-
vre « Le tombeau, le Crâne et les illustrations CHAPITRB III
de Théophrastus Paracelsus (Salzburg 1891) >. Les Trois Principes 58
Il démontre que si Paracelse était mort d'un
1; cou rompu, il n'aurait pu dicter ~on testament
'
CnAPITRB IV ...
,.
"· comme il le fil devant sept témoins. Le D' Aberle Années de voyages 80
rc:·
I'.
découvrit des indications nettes de rachitisme,
et c'est à l'action de celui-ci qu'il faut attribuer CHAPITRB V
i... ,,
~

la courbe el l'épaississement du crâne et· sa Docteur de la Cité et Conférencier à Bâle. 103

conséquente détérioration dans la tombe.
CHAPITllB VI

La Salle des Conférences . 129

.... ,. ..
·' .' \

TA.BLE DES MATIÈRES

Cn .\PITRB VII

Pèrséculion . \.
CHAPITRR Vlll

Nul séjour stable

C.11APITRB 1X

Volumen Paramirum. _:211 ".

CHAPITRR X

Opus Paramirum . 239

CHAPITRB XI

Reprise de la vie errante

C11APITRll ~II

Maître, Myst~que, Chrétien

CHAl'ITRB XIII

Dernières années .

MA \~ BNN8, JKPRfHKlHE C RARL B S CO LIN

' -· ,.i