L’ATTENTE

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Le Messie, fils de David
But : Montrer que les prophéties de l’Ancien Testament concernant le Messie se sont réalisées dans le Nouveau Testament.

A) EXPLICATION DE LA FICHE-PARTICIPANT
Quelques mots d’introduction…
L’Ancien Testament lui-même enseigne l’insuffisance de l’ancienne alliance et affirme la nécessité d’une nouvelle alliance entre Dieu et
son peuple (exemple : Jérémie 31 : 31-34).
"En lisant l’Ancien Testament, on remarque qu’il est souvent fait mention de l’ardent désir de la venue d’un sauveur, le Messie qui
résoudrait les problèmes fondamentaux de l’homme et introduirait une justice éternelle."1
• Ce Messie apparaît sous deux traits apparemment contradictoires : le Messie souffrant et le Messie victorieux.
• Certaines prophéties ne concernent Jésus que de manière indirecte et plus ou moins voilée.
• Certaines prophéties de l’Ancien Testament sont au contraire très précises, leur réalisation dans l’histoire peut être datée.
Exemple :
Daniel 2 et 7 annoncent que c’est au temps du 4ème Empire que le "Fils de l’Homme" viendra ; or ce 4ème Empire, c’est Rome.

Blaise Pascal a dit "La plus grande preuve de Jésus, ce sont les prophéties".
Arrêtons-nous sur ces dernières à travers l’ensemble de l’Ancien Testament : dans le Pentateuque, dans les écrits de David et ceux
des différents prophètes.

1) Les premiers signes

• Les personnages :
Dans l’Ancien Testament, on peut citer les dualités suivantes :

- Le sacerdoce et la royauté sont normalement distincts en Israël ; en revanche, le Psaume 110 annonce que cette dualité prendra
fin… c’est ce que représente Melkisédec, le roi de justice (Gen 14 : 18-19). L’épître aux Hébreux, chapitre 7 compare Jésus à
Melkisédec.

- Moïse est le grand fondateur, il fait sortir le peuple d’Egypte. Comme le Messie, il ne craint pas d’être méprisé pour avoir laissé
les trésors de l’Egypte (Héb 11 : 26).

- Mais, c’est Josué qui fait entrer le peuple dans la terre promise. Moïse et Josué sont des types de Jésus, mais à titre partiel uni-
quement ; la gloire est partagée, en sorte qu’aucun homme n’atteint la perfection dans l’Ancien Testament (Héb 3 : 1-6).
D’autre part, personne n’a pu obéir parfaitement aux lois de Moïse. "Jésus a conduit la loi de Moïse à son but" (Rom 4 : 10-11, v.
Deut 18 : 15-18). C’est ce que Henri Blocher nomme la "pédagogie de l’échec"2. La loi de Moïse n’était donc que l’ombre des biens
à venir (Héb 10 : 1).

- Le souverain sacrificateur Aaron est un type de Christ (Héb 7 : 11, 26-28 ; 9 : 11-12).

Autre exemple : David consolide le royaume d’Israël mais Salomon bâtit le Temple.

> N. B. Loth, neveu d’Abraham, n’est pas un représentant du Christ, il est plutôt représentant de l’humanité échappant au jugement de
Dieu par l’action de sa grâce (2 Pi 2 : 6-10). Il n’a ni une fonction royale ni une fonction sacerdotale. C’est donc lui "l’intrus".

• Les éléments figuratifs :

L’Ancien Testament contient de nombreuses figures et de nombreux types : préfiguration des choses à venir :

- la manne au désert préfigure le vrai pain descendu du ciel (Exode 16 ; Jn 6 : 51)

- le rocher : symbole du Christ, d’où jaillit l’eau vive (Nomb 20 : 8-11 ; 1 Cor 10 : 4)

- le serpent d’airain est un type du Christ élevé pour que tout homme qui croit en lui ne meure pas… (Nomb 21 : 9 ; Jn 3 : 14).

> N. B. Les sandales de Moïse n’ont rien à voir avec l’annonce de la venue du Messie.

• Les paroles :

Genèse 3 : 15 : la défaite du mal y est annoncée. C’est ce que l’on appelle le "proto-évangile" : la croix de Jésus et le salut universel y
sont "dessinés" en filigrane… nous avons "l’annonce d’un salut final et d’un messianisme qui déborde largement le cadre national"3.

1. Nouveau Dictionnaire biblique, Emmaüs, Bible Online 2004, article "loi".

2. Henri BLOCHER, La doctrine du péché et de la rédemption, (Vaux-sur-Seine, Edifac, 2000), p. 126.
3. Henri BLOCHER, Christologie, (Vaux-sur-Seine, Edifac, 2002), p. 29 et E. Jacob que l’auteur cite.
1
Genèse 49 : 10 parle de domination universelle. Ce descendant de Juda sera un roi (sceptre). Rappelons que Jésus était issu de la
tribu de Juda.

Nombres 24 : 17 : un "astre apparaît dans la descendance de Jacob", l’astre étant l’image de la royauté, du Messie attendu, pour les
Juifs (Matt 2 : 2 ; 2 Pi 1 : 19 ; Apoc 22 : 16).

Deutéronome 18 : 15, 18-19 : il est annoncé la venue du Prophète (avec un P majuscule dans le Nouveau Testament de la Bible en
français courant) comparable à Moïse qui était déjà considéré comme le plus grand des prophètes (Deut 34 : 10 ; Jn 1 : 21 ; Jn 6 :
14 ; Jn 7 : 40).

> N.B. Il n’y a pas d’intrus au milieu des paroles : elles sont toutes annonciatrices de la venue du Messie.

2) Un roi attendu
L’alliance avec David (2 Samuel 7 : 12-16) :
Le mot "maison" en hébreu (qui apparaît dans les traductions proches de l’original) est utilisé dans un double sens. C’est à la fois le
bâtiment et la dynastie, lorsque le texte du v. 12 concerne Salomon, mais les versets suivants font voir plus loin !
Le pouvoir royal de la dynastie de David s’arrêtera en 587 lors de la destruction de Jérusalem (2 Rois 25 : 7). Mais la descendance
de David se perpétue, Jésus sera l’un des descendants de David (v. Matthieu 1 : 6).

Les textes ci-dessous sont retranscrits dans les cartes du jeu de la démarche n°2, ils peuvent être consultés pour faire le jeu de la
fiche :

Solution du jeu :

Esaïe 7 : 14 B. fils "Emmanuel"

Esaïe 9 : 1-6 E. prince de paix

A. trône royal
C. règne de justice

Esaïe 11 : 1-10 F. arbre de Jessé

avec un rejeton, descendant
(germe) de David
C. règne de justice

Jérémie 23 : 5 C. règne de justice

Ezékiel 34 : 23-25 E. prince de paix

Michée 5 : 1-4 D. ville royale

Zacharie 6 : 11-14 I. couronne de gloire

F. arbre de Jessé
avec un rejeton, descendant
(germe) de David
A. trône royal

Zacharie 9 : 9 G. roi humble sur un ânon

Daniel 7 : 13-14 H. règne éternel

2
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Note :
Esaïe 9 : 1-6 et Malachie 3 : 2 parlent de la venue de la lumière. L’image du "soleil de justice" est reprise en Jean 8 : 12 où Jésus dit qu’il
est la lumière du monde.

Esaïe 11 : 1 : les images du "germe", du "rejeton" y sont développées. Il y a un jeu de mot en hébreu entre "nètser" : rejeton, branche,
germe et le mot Nazaréen, qui vient de Nazareth, Jésus est appelé nazaréen (Matt 2 : 23).

Zacharie 6 : 12-14 (et déjà Zach 3 : 8) annonce la venue du serviteur qui s’appelle "Germe", (ou rejeton) successeur au trône royal, le
Messie attendu.

Daniel 7 : 13-14 : Vision d’un personnage appelé "fils de l’homme" auquel est confirmé un règne éternel sur la terre.

3) Le serviteur du Seigneur
Esaïe 61 : 1 Luc 4 : 18
"Le Seigneur Dieu me remplit de son Esprit, "L’Esprit du Seigneur est sur moi, il m’a consacré pour apporter la Bonne
car il m’a consacré et m’a donné pour mission Nouvelle aux pauvres..."
d’apporter aux pauvres une bonne nouvelle..."

Psaume 118 : 22 Luc 20 : 17

La pierre dont les maçons ne voulaient pas Mais Jésus les regarda et dit: Que signifie cette parole de l’Écriture :
est maintenant la principale, la pierre de l’angle. "La pierre que les bâtisseurs avaient rejetée est devenue la pierre
principale" ?

Psaume 41 : 10
Mon meilleur ami lui-même, celui en qui j’avais confiance, avec qui je
partageais mon pain, s’est tourné contre moi.
Jean 13 : 18
Je ne parle pas de vous tous ; je connais ceux que j’ai choisis. Mais il faut
que cette parole de l’Écriture se réalise : "Celui avec qui je partageais
mon pain s’est tourné contre moi."

Esaïe 50 : 6
J’offre mon dos à ceux qui me battent,
je tends les joues à ceux qui m’arrachent la barbe.
Matthieu 27 : 30
Ils crachaient sur lui et prenaient le roseau pour le frapper sur la tête.
Je ne cache pas mon visage aux crachats, aux insultes.

Psaume 22 : 18 Matthieu 27 : 35
Ils se partagent mes habits, Ils le clouèrent sur la croix et se partagèrent ses vêtements en tirant au
ils tirent au sort mes vêtements. sort.

Esaïe 53 : 12
C’est pourquoi je le place au rang des plus grands,
c’est avec les plus puissants qu’il partagera le butin.
Car il s’est dépouillé lui-même jusqu’à en mourir,
il s’est laissé placer au nombre des malfaiteurs,
il a pris sur lui les fautes des masses humaines,
et il est intervenu en faveur des coupables.
Matthieu 27 : 37-38
Au-dessus de sa tête, ils placèrent une inscription qui indiquait la raison
de sa condamnation : "Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs." Deux brigands
furent alors cloués sur des croix à côté de Jésus,
l’un à sa droite et l’autre à sa gauche.

Psaume 69 : 22 Jean 19 : 28-30

Dans ma nourriture ils ont mis du poison, Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats trempèrent donc une
et quand j’ai soif ils m’offrent du vinaigre. éponge dans le vinaigre, la fixèrent à une branche d’hysope et l’approchè-
rent de la bouche de Jésus.

Psaume 34 : 21 Jean 19 : 33
Il veille sur tous les membres de son corps, pour qu’on ne lui brise Quand ils arrivèrent à Jésus, ils virent qu’il était déjà mort; c’est pourquoi
aucun os. ils ne lui brisèrent pas les jambes.

Zacharie 12 : 10
J’animerai les descendants de David et les habitants de Jérusalem d’un Jean 19 : 37
esprit de bonne volonté et de prière. Ils regarderont à moi, à cause de Et un autre texte dit encore: "Ils regarderont à celui qu’ils ont transpercé."
celui qu’ils ont transpercé. Ils pleureront sur lui comme on pleure à la mort
d’un fils unique, ils se lamenteront amèrement comme lorsqu’on perd un
fils premier-né.
3
Nous trouvons donc dans les livres des prophètes de nombreuses références à l’attente et à l’annonce de la venue du Messie. Une
mention spéciale doit être faite pour les psaumes messianiques et le livre d’Esaïe :

• Les psaumes messianiques :

- Psaume 22 : 7-8, 14, 16, 17-18 : Ce psaume contient des prophéties qui se sont réalisées soit littéralement, soit symboliquement au
moment de la crucifixion de Jésus : notamment, le partage de ses vêtements (v. 18).
- Psaumes 2, 8, 16, 40, 41, 45, 68, 69, 89, 102, 110 et 118.

• Le livre du prophète Esaïe est appelé très souvent le "cinquième évangile" :

"Le Messie promis était ardemment désiré par son peuple, mais lorsqu’il viendrait, il devait être rejeté et haï."4
Dans les "chants du Serviteur", on entrevoit la spécificité de ce serviteur de l’Eternel, mis à part pour une mission précise.
Esaïe 50 : 6 : on crache au visage du Serviteur–Messie.
Esaïe 52 : 13 - 53 : 12 : décrit de manière détaillée les souffrances et le sacrifice de Jésus. Ce passage d’Esaïe nous montre que "con-
tre toute attente… le Messie si ardemment désiré, allait être méprisé et rejeté par le peuple. En outre, cet ‘évangile’ montre que si le
Messie devait souffrir de la part des hommes, il allait aussi être frappé par Dieu lui-même, de sorte que lui, le juste, allait mourir pour les
injustes, afin de les sauver de leurs péchés"5.

Autres textes messianiques : Esaïe 61 : 1-2.

Ces textes pointent tous vers le Christ :

B) DÉMARCHES PROPOSÉES

I. Les indices de la venue du Messie

Déterminer quelle était l’attente des Juifs avant la venue de Jésus :
Imaginer quelle image un enfant juif du 2ème s. avant J.-C. avait du Messie en rassemblant les éléments :

• Les Juifs étaient occupés par d’autres peuples => ils attendaient un libérateur.
• Ils avaient souffert de la guerre => ils attendaient la paix.
• Beaucoup d’entre eux étaient injustement traités => ils attendaient un Messie qui ferait justice.
• Ils n’avaient pas eu de roi depuis l’Exil => ils attendaient un roi qui gouvernerait bien le peuple d’Israël.
• A cause de leurs souffrances, ils pensaient être oubliés de Dieu => ils attendaient des signes de l’amour de Dieu.

1) Les premiers signes

Quels sont les indices de la venue du Messie dans les livres de la Loi ?
Consulter les passages indiqués sur la fiche. Expliquer la notion de "personnages prophétiques et d’éléments figuratifs". En se référant
aux explications ci-dessus.

2) Un roi attendu
Le règne de David a été marquant pour l’histoire d’Israël : c’était une période "bénie" où les attentes du peuple étaient déjà en partie
comblées. David est devenu le modèle des rois d’Israël. Mais les attentes des Juifs au sujet de leur roi étaient vécues dans un esprit
nationaliste. Noter que les promesses de l’Ancien Testament ne se limitent pas aux Juifs : Gen 12 : 3 ; Es 2 : 2-4 ; 55 : 3-5.

Lire les textes qui nous font le portrait du Messie.

Colorier le dessin en tenant compte des indications : un vitrail apparaît. Il représente le Messie-roi. Repérer les différents éléments-clés
communs au dessin et aux textes.

4. R. LIEBI, p. 43.
5. Ibid., p. 67.

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3) Le serviteur du Seigneur
L’Ancien Testament ne présente pas seulement le Messie comme un roi justicier, mais il présente le Messie comme une personne qui
s’identifie totalement à son peuple persécuté au point de mourir pour ses péchés (Esaïe 53).
Relier les prophéties de l’Ancien Testament à leur accomplissement dans le Nouveau Testament. Montrer que Jésus réalise parfaite-
ment le plan de salut de Dieu présenté dans l’ensemble des prophéties.

Chants proposés :
JEM 193 : Psaumes 118 : 21-24
JEM 278 : Roi des Rois
JEM 332 : Rédempteur du monde.

Activité complémentaire : réalisation d’un vitrail qui sera l’agrandissement du dessin de la fiche.

II. Jeu "Mille ans d’attente"

Cette démarche demande un peu plus de temps que la précédente, mais son intérêt est de marquer l’imagination des participants par
un jeu qui fait prendre conscience du temps d’attente entre les prophéties et leur accomplissement.

1) Les premiers signes

Reprendre les fiches complémentaires n° 1 et n° 2. Voir quels sont les personnages qui ont été des précurseurs de Jésus et de quelle
manière. Situer ces personnages sur la ligne du temps.
- Melkisédek,
- Moïse
- Josué
- Le sacrificateur Aaron
Voir aussi quels sont les éléments qui préfiguraient Jésus :
- la manne (Jn 6),
- le rocher qui désaltère (1 Cor 10 : 4),
- l’image du serpent élevé (qui préfigurait la croix selon Jn 3 : 14)
De même situer dans leur contexte historique les quatre paroles prophétiques citées sur la fiche concernant la venue de Jésus.

2) Un roi attendu
Distribuer deux fiches complémentaires (n° 3 et n° 4), montrer les nouvelles étapes de l’histoire du salut :
Fiche n° 3 : le temps des rois et des prophètes jusqu’à l’exil à Babylone.
Fiche n° 4 : du retour de l’exil à Babylone jusqu’à la venue de Jésus.

3) Le serviteur du Seigneur
Situer les différents prophètes qui ont annoncé la venue du Messie (sans oublier David lui-même qui a annoncé les souffrances du
Messie dans différents psaumes) sur le panorama de la fiche complémentaire n° 3 et 4.

Jeu "Mille ans d’attente"

Jeu qui développe le point 2.
Se joue un peu comme le "Mille Bornes®" :

Photocopier ou imprimer trois fois les cartes ci-dessous sur du bristol pour obtenir 48 cartes "années", 24 cartes "Stop",12 cartes "Feu
vert" et 30 cartes "prophéties".

5
 200 ans 100 ans 100 ans 100 ans

50 ans 50 ans 50 ans 50 ans

25 ans 25 ans 25 ans 25 ans

STOP : STOP : STOP : STOP :

Oubli de Oubli de Oubli de Oubli de
Dieu Dieu Dieu Dieu

STOP STOP STOP STOP

roi Temple Jérusalem pays

Fin du royaume Destruction du La ville

de Juda Temple saccagée Exil à Babylone
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FEU VERT : FEU VERT : FEU VERT : FEU VERT :

Cyrus, Reconstruction Reconstruction Retour au pays

le bon roi du temple des murs
de Jérusalem

Esaïe 7 : 14 Esaïe 9 : 5-6 Esaïe 11 : 1-4 Jérémie 23 : 5

Eh bien, le Seigneur Car un enfant nous est né,
vous donne lui-même un un fils nous est donné. Dieu
signe : lui a confié l’autorité. On lui
la jeune femme va être donne ces titres :
enceinte et mettre au Conseiller merveilleux,
monde un fils. Elle le Dieu fort, Père pour tou-
nommera Emmanuel, jours, Prince de la paix. Il
"Dieu avec nous". doit étendre son autorité et
assurer une paix sans fin. Il
occupera le siège royal de
David…
Un rameau sort du vieux
tronc de Jessé, un rejeton
pousse de ses racines. (…)
Honorer le Seigneur sera
tout son plaisir.
Il ne jugera pas selon les
apparences, il ne décidera
rien d’après des racontars.
Mais il rendra justice aux
défavorisés, il sera juste
pour les pauvres du pays…
Le jour vient, dit le
Seigneur, où je ferai naître
un vrai descendant de
David.
Il sera un roi compétent,
il agira dans le pays
selon le droit et l’ordre que
je veux.

2 Samuel 7 : 16 Michée 5 : 1-4 Zacharie 6 : 11-12 Zacharie 9 : 9

Dieu dit à David : Et toi, Bethléem Éfrata,
Un de tes descendants dit le Seigneur, tu es une
régnera toujours après localité peu importante
toi, car le pouvoir royal parmi celles des familles de
de ta famille sera iné- Juda.
branlable. Mais de toi je veux faire
sortir celui qui doit gouver-
ner en mon nom
le peuple d’Israël, et dont
l’origine remonte
aux temps les plus anciens.
Tu prendras de l’argent et
de l’or pour en fabriquer une
couronne, que tu poseras
sur la tête du grand-prêtre
Yéchoua, fils de Yossadac,
en lui disant :
Voici ce que déclare le
Seigneur de l’univers :
Il y a ici un homme,
dont le nom est "Germe",
sous ses pas germera la vie,
et c’est lui qui reconstruira
mon temple.
Éclate de joie, Jérusalem !
Crie de bonheur, ville de
Sion!
Regarde, ton roi vient à toi,
juste et victorieux,
humble et monté sur un âne,
sur un ânon, le petit d’une
ânesse.

Ezékiel 34 : 23-25 Daniel 7 : 14

Moi, le Seigneur, je serai La souveraineté, la gloire
leur Dieu et mon serviteur et la royauté lui furent don-
David sera leur prince.
C’est moi, le Seigneur, nées, afin que les popu-
qui parle. Je m’engage- lations de tous pays, de
rai à assurer la paix de toutes nations et de toutes
mon troupeau : je ferai langues le servent. Sa sou-
disparaître du pays tous veraineté durera éternel-
les animaux sauvages;
alors mes bêtes pourront lement, elle n’aura pas de
demeurer en sécurité fin, et son royaume ne sera
dans les pâturages et dor- jamais détruit.
mir dans les bois.

7
Les cartes suivantes sont uniques dans le jeu, elles n’apparaîtront qu’une fois (ne les imprimer qu’une fois) :

Passe : Passe : Passe : Passe :

DYNASTIE TEMPLE LA NOUVELLE RETOUR À

ÉTERNELLE ÉTERNEL JÉRUSALEM DIEU

But du jeu :
Le premier joueur à arriver au temps du Messie, "mille ans" après la promesse à David sera le gagnant.

Déroulement du jeu :
1- Deux à six joueurs ou équipes reçoivent six cartes prélevées sur l’ensemble des cartes. Les autres cartes seront déposées en tas
au centre de la table. Tout au long du jeu les joueurs ne garderont que six cartes en main : les cartes piochées seront soit posées devant
soi pour avancer, soit posées devant un autre joueur pour l’arrêter, soit rejetées dans la pioche.

2- Chacun observe ses cartes et compte les années qu’il a reçues. Celui qui a reçu le moins d’années commence : il pioche une carte et
dépose devant lui une carte "prophétie" sur le Messie (qu’il lira). Ces cartes prophéties valent 25 ans chacune. S’il n’a pas de carte
prophétie, il attend d’en recevoir une. Les cartes qui intéressent le moins les joueurs sont remises sur un deuxième tas qui constituera le
talon. Parfois, il faut rejeter une carte "50 ans" et garder une carte "prophétie" pour pouvoir repartir en cas d’arrêt forcé.

3- Puis chacun commence à jouer à son tour dans le sens des aiguilles d’une montre en piochant une carte et en posant une prophétie
devant soi et en la lisant.

4- A chaque tour, les joueurs doivent piocher une carte du tas et essayer d’avancer le plus vite possible dans le temps. Mais il peut préférer
poser une carte "Stop" pour arrêter un autre joueur au lieu d’avancer. Il peut aussi garder la carte piochée pour une autre occasion et
remettre une carte moins intéressante sur le talon.

5- Si un joueur est arrêté par un autre joueur et qu’il ne possède par la carte qui permette de redémarrer (carte "prophétie", "Feu vert"
correspondante ou carte "Passe"), il pioche dans le tas une carte, il garde la carte si elle est intéressante, sinon il la remet sur le deuxième
tas qui constitue le talon.

6- Lorsqu’un joueur est arrêté par un autre joueur, il doit d’abord poser une carte "prophétie" avant de repartir même s’il a la carte "Feu
vert" ou la carte "Passe" correspondant à l’événement qui l’a arrêté.

7- Les cartes "Passe" sont des cartes de "priorité" qui permettent de ne pas être arrêté par les cartes "Stop" correspondantes, mais
elles peuvent être posées sur la table uniquement lorsqu’on est arrêté par un "Stop" correspondant à celles-ci :
- La carte "Passe : Dynastie éternelle" permet aux joueurs de pas être arrêtés par les cartes "Stop : plus de roi. Fin du royaume de
Juda"
- La carte "Passe : Temple indestructible" permet de ne pas se laisser arrêter par les cartes "Stop : plus de Temple, destruction du
Temple"
- La carte "Passe : Nouvelle Jérusalem" permet de faire face aux cartes "Stop, plus de Jérusalem. La ville est saccagée"
- La carte "Passe : Retour à Dieu" permet de faire face aux cartes "Stop plus de Pays. Exil à Babylone".

Ces cartes "Passe" valent les cartes "200 ans" lorsqu’on les pose sur la table.
Le joueur qui a une carte "Passe" se débarrasse des cartes "Feu vert" correspondant à la carte "Passe" qu’il détient, puisqu’elles ne lui
serviront plus. Il les remet alors dans le tas des cartes rejetées.

8- Chaque joueur doit veiller à additionner son nombre d’années, pour savoir quand il atteint les "mille ans".