Bawon Gran Bwadocx Compress

BAWON GRAN BWA
2.BAWON KAFOU
3.BAWON KARA
4.BAWON KRIMINÈL
5.BAWON LAKWA
6.BAWON LENTO
7.BAWON LORAN
8.BAWON SAMDI
9.BAWON SIMITYÈ
10.BAWONLIN LAKWA
11.BRAV GEDE NIBO
12.BWA LANDENG LA KWA
13.GEDE DRIVAYÈ
14.GEDE FATRA
15.GEDE KRIYÒL
16.GEDE LENSOU
1 7 . G E D E L O R AY
18.GEDE NOUVAVOU
19.GEDE PIKAN
20.GEDE RAMASE
21.GEDE ROUNSOU MAZAKA
2 2 . G E D E W AW E
23.GRANN BRIJIT
24.GRANN PELE
25.JAN GIYON
26.JAN KRAB
27.JAN LORAN
28.JAN NZINGA
29.JAN ZONBI
30.LÈNTO FÈ
3 1 . S E N F Ò YE W E
32.TI CHAL LA KWA
33.TRASE FOUYE LAKWA
3 4 . V Y E B AW O N
35.MANMAN TRAVO
36.GEDE ZARENYEN
37.GEDEVI WELO
38.JAN SIMON BRITIS
39.KAPTÈN ZONBI
[“According to legend, the dynasties of thekingdoms in the south of the Republic of
Beninoriginated in Tado, a town in present-day Togo, andwere born of a mythical
couple, Princess Aligbononof Tado and a panther. In the 17th century, two oftheir
descendants, Ganyé Hessou and Dako, laidthe foundations of a new kingdom,
Danhomè. ThenHouégbadja (1645-1685) set up the legal bases andthe major principles
of functioning. At this period thekingdom was limited to the Abomey plateau.”
] Esprits associés à la mort dont les divinités sont coiffées par divers
Barons et Grann Brijit considérés comme les parents des Gédés, ces
derniersconstituant le lien entre les vivants et les morts.Couleurs : noir et
blanc, ou mauve. Harengs saurs, vivres boucanés accompagnés d’une
pimentade. Café.Animal sacrificiel : “koure”, cabrit noir (Jan Simon
Brutus).Certains Gede sont servis “sous le Petro”, d’autres (la majorité)
sont plus proches du Rada. Dans la liste qui suit les cinq derniers sont
Petro.Gede est le nom donné au Dahomey à l’ancienne population du
plateau d’Abomey. Banda est le nom d’un groupe ethnique de la
RépubliqueCentrafricaine qui s’y sont réfugiés parmi de nombreux autres,
au cours du 18e siècle
D A N Y I
2 . A D J E H O U N
3.AGAOU BÈT SANSAN
4.AGAOU KONBLE
5.AGAOU LÈFAN
6.AGAOU MISAN WÈDO
7.AGAOU POTOKOLI
8.AGAOU TONÈ
9.AGAOU WEMEN / YÈMEN
10.AGASOU DAM SELELE
11.AGASOU MAWOUDE1 2 . A G A S O U W È L O 13.AGASOU YANGÒDÒ1 4 . A G A S O U
Y È M E N 1 5 . A G W E M E D E 1 6 . A L A Z O N P Y È 17.ATAKWA
MÈDJI18.ATIDANYI BOLOKO19.ATYASOU
YANGÒDÒ2 0 . AYI G B W A 21.AYIZAN GWÈTO22.AYIZAN VELEKETE23.BELEKOU D
JÒDJÒ2 4 . B O S O U D H L O 25.BOSOU KELENDJO26.DAMBALA PYÈ WEDO27.DAN
AYIDA WÈDO2 8 . D J O B O L O B O S O U 2 9 . D O S O U L O K O 3 0 . È Z I L I
D A N T Ò 3 1 . E Z I L I P Y È 3 2 . F A R O M È D J I 3 3 . F I L O M I Z P Y È 34.GRAN BOSOU
KOMBLAMEN35.GRANN ADANYI KODAN36.GRANN ADANYI WÈDO3 7 . G R A N N
A D J A 38.GRANN ALOUBA39.GRANN
ATYASOU YANGÒDÒ40.GRANN AYIZAN4 1 . G R A N N B Ò S I N 42.GRANN SILIBO
VAVOUN43.GRANN TÈSI
FREDA4 4 . H O U N T Ò 4 5 . J A N B A Z I L 46.KLÈMERZIN KLÈMEY4 7 . K O M È
L O K O 4 8 . L A B A L È N 4 9 . L A B È L V E N U S 50.LEGBA ATIBON51.LEGBA AVADRA
BOWA52.LEGBA AZOUKA53.LEGBA GRAN CHIMEN54.LEGBA
KATAWOULO5 5 . L E G B A K AY 56.LEGBA KELE HOUNDE5 7 . L E G B A
K O L O K O S O 5 8 . L E G B A M I S È G B A 59.LEGBA SANYAN60.LEGBA TI
YANYAN61.LEGBA ZANKLIYAN6 2 . L O K O D J È 63.ANAYZA PYÈ
(MAMBO)64.DECHOUKE (MAMBO)65.DELAYI MEDE (MAMBO)66.LA
SIRÈN (MAMBO)67.JIMO (MANMAN)68.WOU (MANMAN)6 9 . M A R A S A
DOGWE70.MARASA DOSA71.MARASA DOSOU72.MARASA
E L O U 7 3 . M A R A S A J I M O 74.MARASA KAY7 5 . M A R A S A K R È Y O L 7 6 . M A R A S A
Z E N S A 7 7 . M A R A S A Z E N S O U 78.MÈT AGWE TAROYO79.MÈTRES
ALTAGRAS80.MÈTRES SÈVÈRIN BÈL FANM 8 1 . M I N I S
O D A N 8 2 . N A E T E 83.ODAN MISAN WÈDO84.ODAN WÈDO DIENKE85.ODAN WÈ
DO YEMEN86.PAPA JIMO8 7 . PAP A S O 8 8 . P Y È A L E M A N 8 9 . P Y È
D A M B A R A 9 0 . P Y È F E R E 9 1 . S E S I LYA 92.SILIBO
VAVOUN9 3 . S O B O K H E S O U 9 4 . S O B O
N A K I 95.SOBO WANDILE9 6 . V Y E L E G B A 97.WA LOKO ALADE98.WANDILE
JANPYÈ
PONGWE99.AGWE TA OYO1 0 0 . L E G B A C H O U K È T 1 0 1 . M A D M W A Z
EL CHALÒT1 0 2 . T E N AYI Z ( D A M )
Les lwa Zaka, souvent associés aux Banda-Gede. Les Zaka ou Aka symbolisent le
travail, particulièrement agricole. Le mot Djouba signifie« révérence » en langue Vodou,
l’une de ses danses est similaire à la quadrille.Habits:
Gros bleu (denim, souvent brodé)Mange le “tyaka” ou maïs cassé (conglomérat de

vivres diverses à base de maïs et pois rouge)Rapport avec les Zaga(wa) du Kanem?
Port du gros bleu. Actuels esclaves des Touareg.Possible association avec Sakpata,
lwa de la variole chez les Yoruba, ce qui expliquerait qu’il se gratte beaucoup.Le Djuba,
dans la genèse Bambara, est le “Grand Tronc” (Hampate Ba, Réunion Unesco
Cotonou, p. 18, 1970). Chez les Yoruba, le mot signifie
larévérance.1 . A Z A K A L A 2 . A Z A K A M A N O U
MEDE3 . A Z A K A S I 4.AZAKA TONÈ5.KOUZEN
Z AK A 6.MAMBO
Z A K A S Y A 7 . M I N I S A Z A K A 8 . O L I S H A O K O 9 . Z A K A 10.Z
AKA GW ÈLI
4 . M A T I N
I K -
D J O U B A
Possible aire de développement: le Kanem-Bornou
5 .
S I N
I K A
Ensemble de lwa venant de la région sénégambienne. Le sacrifice est celui d’un pigeon
ardoise.Les lwa sont dits “lwa Sinika” mais très peu servis dans la région port-au-
princienne actuellement. Néanmoins ils sont toujours “salués”.Ce groupe figurerait
parmi les premiers groupes africains transplantés dans le Nouveau Monde; beaucoup
auraient été islamisés. Ce fait pourraitexpliquer une certaine résorbtion parmi les “gens
du livre”, en Haiti d’aujourd’hui les chrétiens. C’est le cas, notamment aussi, pour les
Manding.
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1.AZAKA LA
2.AZAKA MANOU MEDE
3.AZAKA SI
4.AZAKA TONÈ
5.KOUZEN ZAKA
6 . MA MB O Z A K A S YA
7.MINIS AZAKA
8.OLISHA OKO
9 . Z A K A
10.ZAKA GWÈLI
4 . M A T I N
I K -
D J O U B A
Possible aire de développement: le Kanem-Bornou
Les lwa Zaka, souvent associés aux Banda-Gede. Les Zaka ou Aka
symbolisent le travail, particulièrement agricole. Le mot Djouba signifie«
révérence » en langue Vodou, l’une de ses danses est similaire à la
quadrille.Habits:
Gros bleu (denim, souvent brodé)Mange le “tyaka” ou maïs cassé

(conglomérat de vivres diverses à base de maïs et pois rouge)Rapport
avec les Zaga(wa) du Kanem? Port du gros bleu. Actuels esclaves des
Touareg.Possible association avec Sakpata, lwa de la variole chez les
Yoruba, ce qui expliquerait qu’il se gratte beaucoup.Le Djuba, dans la
genèse Bambara, est le “Grand Tronc” (Hampate Ba, Réunion Unesco
Cotonou, p. 18, 1970). Chez les Yoruba, le mot signifie la
1.BENGA
M O Y O 2 . K A P L A O U P E M B A 3 . P A P A FAT R A 4 . P A P A K W A 5 .
PAPA ZO6 . T I Z O 7.ZO MAN
KILE8 . Z O K L I M O 9.ZOMANGAY
Les cérémonies aux Lwa Kanga et Kaplaou constituent le trait d’union
entre les deux grands axes du Vodoun : Le Ginen Fran et la Maji.Sacrifice
de la dinde, repas préparé par les hommes seulement et sur le toit d’une
maison. Cet animal permet de se demander s’il n’y aurait pasrapport avec
d’anciennes survivances du Nouveau Monde.
1.BENGA
M O Y O 2 . K A P L A O U P E M B A 3 . PAPA FATR A 4 . P A P A K W A 5 . P
APA ZO6 . T I Z O 7.ZO MAN
KILE8 . Z O K L I M O 9.ZOMANGAY
ensemble de
divinités et rituels
provenant de la
région d’Allada-
Danhomey;
cependant l’origine
serait plus ancienne,
remontant à
l’établissementdans
le plateau d’Abomey,
plutôt qu’au plus
tardif
développement
d’Allada qui sera
plutôt retrouvé dans
le rite Rada.Attributs
essentiellement
blanc, avec variation
selon les
lwa.Retrouvé, en
grande pureté, au
Lakou Souvenance
des Gonaïves (Haïti)
où les divinités
sontregroupés en
deux clans,
“grenadiers” et
“chasseurs”, ainsi
qu’à la Casa das
Minas, à SaoLuis du
Maranhao (Brésil)
A YI G W È T O 2.AYIDA WÈDO3.BADÈ
I N O S A N 4.BADÈSI KWALAHOUNSI 5 . B A D È
LENSOUFWE6 . B A YA K O U 7.DAMBALA
W È D O 8 . D A N W E Z O 9.ÈZILI FREDA
D A N W O M E N 1 0 . FAR O
D A N T Ò 11.KEBYESOU DANLÈ1 2 . M A W O U 13.NANNAN BOUKOU
14.PAPA LISA15.SAKPATA16 . S O B O N A K I 1 7 . S O K O T O
Nana Bloukou (au Dahomey)-->Souvenance, Service
On dénombre, parmi les lwa Danhomen, les suivants:A noter la référence
fréquente au Roi Agadja (1708-1732), dit Kadja Dosou, d’une
cruautélégendaire, chanté, par exemple, ici: “Kadja, Kadja, dantan mwen
youn o, Alovi e, tou le jou osan m ape koule, (bis), se pa jodi met nago, y
ape nonmen non mwen (bis), dantan mwen youno, san m ape koule”. La
migration de Gaou Ginou eut lieu sous son règne.“Aux XVIe et XVIIe
siècle, Ouidah et Grand-Popo, les deux ports de la Côte des Esclaves
avaientattiré tous les grands marchands de “bois d’ébène”, anglais,
portugais, danois et hollandais qui s’yétaient installés, encourageant
auprès des royaumes du Sud, des guerres de razzia pourapprovisionner
leur commerce d’esclaves. Les royaumes d’Allada et de Savi excellaient
dans cetrafic très rentable et en étaient les têtes de pont. Le roi d’Abomey,
Agadja, par l’intérêt alléché,décida de se passer de la contribution d’Allada
et de Savi et de contrôler lui-même cette activité enayant un débouché sur
la mer. Il entra en campagne et conquit Allada, Ouidah et Savi.”
AGADJA (1708-1732) :
(Armoiries - Le Bateau)AGADJA se compare à un bois vert tombé de lui-
même qu’il ne faut pas jeter au feu. Surnommé “lepreneur de bateaux” ou
“le roi conquérant”, il amené de nombreuses campagnes militaires
pouragrandir le royaume. Malgré son échec face auxYorouba de Oyo, il
consolide l’armée du Danhomèet utilise régulièrement les amazones
(femmesguerrières) au combat. La prise des royaumesd’Allada (1724) et
de Savi (1727) donne auDanhomè l’opportunité de commercer
directementavec les Européens.
Dan (serpent mordant sa queue,symbôle de continuité)
1. DANHOMEN
ensemble de divinités et rituels provenant de la région d’Allada-Danhomey;

cependant l’origine serait plus ancienne, remontant à l’établissementdans
le plateau d’Abomey, plutôt qu’au plus tardif développement d’Allada qui
sera plutôt retrouvé dans le rite Rada.Attributs essentiellement blanc, avec
variation selon les lwa.Retrouvé, en grande pureté, au Lakou Souvenance
des Gonaïves (Haïti) où les divinités sontregroupés en deux clans,
“grenadiers” et “chasseurs”, ainsi qu’à la Casa das Minas, à SaoLuis du
Maranhao (Brésil)
Le rite Ibo se caractérise par le Kase-Kanari qui est essentiellement un rite

funéraire.La percussion consiste d’un Kanari frappé avec une Batwel, le «
Manman »; d’une cuvette d’eau dans laquelle flotte un kwi renversé battu
avecdeux petites baguettes, le « boula »; et d’une planche ou d’un petit
banc qui sert de « kata ». Parfois, on joue aussi le « tanbou-marengwen
».L’essentiel est la résonance d’eau émergeant, évoquant le passage des
morts sous l’eau dans la croyance Vodou
1.GRANN
IBO LELE2 . I B O B I B I 3.IBO KAN MAN4 . I B O LEL
E 5.IBO SWAMAN6.ILOU
K A N M A N 7 . L O K O D A V I 8 . L O K O S I D AYÒ K
FREDA9 . T O K O D O U
La Nanchon Anmin est constituée de « Gad » (distincts des Lwa), dont

tous se nomment “Gad Anmin” ou encore “Anminan”. On
les trouverattachés à plusieurs escortes de Lwa. En tant qu’esprits
protecteurs, leur culte est souvent assez discret, ayant lieu la nuit et à
l’extérieur.On leur offre « tout kalite manje bouch manje » y inclus «zeb
ginen » bouillis pendant de longues heures.Certains ont postulé que leur
origine serait du peuple “Mina” du Togo, tandis que d’autres verraient plutôt
l’Amin Congo.Il existe un lakou “Anmin” dans la région des
Gonaives.L’ethnie des Minas figure parmi les Guinéens avec les Nagos
et les Fons. Ils venaient du Ghana.
“Des nègres mines reconnaissant des princes deleur pays à ces signes bizarres se
prosterner àleurs pieds et leur rendre des hommages dont lecontraste avec l’état de
servitude auquel cesprinces étaient réduits dans la colonie, offrait untableau assez
frappant...” (Moreau in Fouchard,Les Marrons de la Liberté, p. 241)Les “gad” sont
représentés, dans les lakous familiaux et publics, par l’emplacement de bornes enfer, dont la
visibilité est indicative des services.
K O N G O
F R A N
Cette importante Nanchon comprend d’autres regroupements comme
Mousoundi, KongoBò Lamè, Mayombe, Bengwelo, etc.Les habits des Lwa
Kongo sont toujours très colorés (7 couleurs), et le vèvè de l’étoileCongo à
5 branches tourne sur elle-même provoquant de larges
rayonnements.Boisson : Clairin, assorossi, un grain de sel. La mythologie
Congo est très élaborée.Particulièrement honorée dans le couvent de Nan
Soukri.Les deux tambours Congo, « à lignes » sont recouverts de peaux de
chèvres et battusdirectement avec les mains.N.B. : Variantes Congo - BNE,
1944 (No. 3, p. 26) : Congo Mayombé, Moussoundi,Moussaï, Bliki,
Mondong ; subdivisés en 4 groupes : Wangòl, Ginen, Savanne,
Zandò.Mayombé et Moussoundi font partie du Congo franc. D’autres
sources y ajoutent le CongoPayèt, Congo Amin, Congo
Lazil.1 . C H O U K O U L O U T 2 . C H O U K O U N 3 . G A N G A B I L
A4. GANG A NDOKI 5.GANGOLO GANGA6 .GRANN
G È N G E 7 . G R A N N M ATOU N D O U
T E D I 8 . G R A N N N Z I N G A 9 . G R A N N T C H E L E K A 10.GRANN
YAYA MPOUNGWE11.JAN PYÈ MPOUNGWE1 2 . L A R È N
K O N G O 1 3 . L A O K A G A N G A 14.LAOKA
MANNAN GANNAN1 5 . L È M B A Z A O 16.ARTÈMIZ (MAMBO)17.CHO
UN (MAMBO)1 8 . I N A N
( MA M B O ) 19.NANNAN (MAMBO)20.DOUDOU (MAMBO)21.PEMBA
(MANMAN)2 2 . M A R A S A K O N G O 2 3 . N È G A M B A 24.NONK
LOUFIATOU
GANGA2 5 . O Z A N A N A 26.PEMBA LOUPÈMDA27.SALOUE
SÒKRIS PANDJANMEN28.SANSAN PANNAN29.SIMBI GANGA
DIJIMBWA3 0 . S I M B I L A O K A 3 1 . S I M I L Ò
G A N G A N 3 2 . T C H I K ATA33.YAYA MPOUNGWE3 4 . Z A O P E M B A 35.Z
AZI MPOUNGWE3 6 . Z È B A T È
M A K A
Y A
Signifie “feuille” au Congo. C’est le rite des forêts, constituant le principal
embranchement parallèle au Ginen dit “Franc”. Le marron dont le nométait
“Makaya”, au cours du 18e siècle a peut-être augmentéBois. Célébration
de fin d’année marquée parles bains de chance et les « manje -gad
».Service autour du feu, de l’eau et des feuilles.1 . E Z I L I
M A P Y A N G 2 .KAF OU KAT
CHIMEN3 . L O K O A T I S O U 4.LOKO AZANBLO GIDI5 . L W
A M A Z Ò N 6.MÈT KAFOU TENGENDENG7 . S I M B I
M A K A YA 8 . S I M B I M A Z A 9 . S I M B I
T W A I L E 10.SIMBI YAMPAKA11. WAN G I TA12.YAMPAKA
MALÒ13.YAMPAKA PAKA14 . Z A K A K L I B 1 5 . Z A K A
K O N O B I 1 6 . Z A Z I PAN N A N
1 7 .
K I T
A
Chez les Suku du Congo, le rited’initiation s’appelle le “
Kita
”.1 . B R I T A L 2 . G R A N N
S I M B A 3 . J A N K I T A 4 . K I T A B W A 5.MANMAN FLANGA
NAN6.MARINÈT BWA CHÈCH7 . M A R I N È T
P Y E F E N 8 . S A N K R E N T D A N J E 9 . S I M B I K I T A 10.TI
J A N R A S I N 11. Z I N G A MO YO
Traduction de“Zinga Moyo”:“C’est grâce àl’âme (moyo) quel’Homme vit savie
(uzinga).”(Bakongo).Dans le Palo Mayombe, lem a g i c i e n e s t d i t :
“ T a t a N g a n g a , Tat a N k i s i , Tat a N d o k i , Ta t a
M a y o m b e , M b a n d o k i , d o n g o , n g a n - gulero”. Ils considèrent
lelwa Kita comme l’équivalentKongo de Shango.These spirits, called (in the
singular)
simbi
, nkita, or nkisi
amongvarious Kongo-speaking populationsand kilundu among Kimbundu-
speaking people, were seen asprincipal sources of Other Worldlypower.
LAS REGLAS DE PALO KONGO
The various Bantu Faiths in Cuba developed a particular Tradition called
with the general nameof Palo. Palo in spanish means “stick”, due to the fact
that sticks, roots etc. are used in thisTradition. We should tell since the very
beginning that Palo Religion has various branches, andfor this reason the
Bantu Cults are called “Reglas de Kongo or Reglas de Palo” (Rules of
Kongoor Rules of Palo). There are many differences between those
Traditions.There are three main trunks:-Palo Mayombe or Mayombe Rule.
This is almost the first Rule established in Cuba. They haveonly one kind of
“fundamento nganga”: Nsasi Siete Rayos. They deal only with nfumbe
(deads)energies and are very traditional and conservative. The Batalla
Saca Empenho, Mayombe SacaMpenho, Ensala Mayombe Ngando Sese,
Ensala Mayombe Ngando Batalla Congo are amongthe most famous
“Ramas”, branches of this Rule of Palo. Usually the Mayombe houses are
notchristianized.-Palo Brillumba or Brillumba Rule. This sect of Palo is
actually the most common. Its born fromthe Mayombe Rule. This Rule
is syncretic and christianized. They have various kinds
of“fundamentos” like Siete Rayos, Sarabanda, Madre de Agua etc.
Their Ngangas containsnfumbes and Mpungu (Kongo Gods) energies.
The Mpungus can be considered in a way Kongoversions of the Orishas.
The Mpungus are also syncretized with Roman Catholic Saints. Theterm
Brillumba is derived from the Kongolese word “krillumba” that means
“skull”. The BrillumbaRule uses bones in his fundamentos. Some
Paleros believes that more than a “Regla” itself,Brillumba, is a
tecnique, a manner to prepare ngangas. There’s also the Billumba Rule,
they areNdoki and non christianized. They use bones too in the preparation
of the nganga. Brillumba isfor good and evil purposes so it’s called
“Briyumba Ndoki Biyaya Biyaya Sambi”. The Myth saysthat Brillumba
was born in “Kunancieto” which means Africa. The territory was
called“Consecration” in the Northern Kongo Kingdom. This is the
history of “Briyumba Congo BizaCundumbo Munambe Silancongo
San Quintiki Luambanza Nfinda Macondo que kuenda talanquera
Engo Cheche Saravanda Saracuata Norucuon Mayombe Camino
Cementerio conlicencia Lucero Mpungo Mundo Nsila Camposanto que
mbonda a to’ los Nkita”. Saravanda isthe first and major Brillumba Nganga.
Some Brillumba/Billumba Branches are 7 Brillumba Kongo,Vence Guerra
Viramundo, Vence Guerra Acaba Mundo, , Mayaca, Siete Billumba Siete
BrillumbaCongo Indianda Cuaba also called Changani, Vititi Kongo, Quijenco, Monte
Garavato, SaravandaMala Fama, Paticongo Clava Clava.-Palo Kimbisa or
Kimbisa Rule. The Kimbisa Rule was almost the first to be
established inCuba by the Kongo slaves. The Kimbisa were the High
Priest of the Kingdom of Kongo. Manythings inside this Rule shows the
evidence of its great antiquity, probably a direct descendant ofthe Kimpasi
Secret Societies of Africa. The original Kimbisa Rule was not christianized.
Duringthe XIX Century in the two Cabildos of the Church of the Saint Christ
of the Good Journey in LaHavana; the Rule of the Kimbisa Order as Saint
Christ of the Good Journey was developed byTata Andrés Facundo Cristo
de los Dolores Petit, Founder of the Rule and great re-organizer ofthe
Kimbisa Order. The Kimbisa Order has elements of ALL the various faiths
and religions ofthe Cuban soil. Santo Cristo Buen Viaje is the first
and totally Cuban Religion: Palo MonteMayombe, Abakua, Santeria,
Freemasonry, Espiritismo, Voudou, Roman Catholic Church areall parts of
this Order.
Ensemble de lwa dont la caractéristique est la forme recroquevillée
(“mafrizi”) qu’ils adoptent. Ceux qui sont possédés par eux boivent
dukerosène et ont un comportement violent.
*** NB: Kita est aussi une région du Mande (Mali); les Mandingues s’appellent les
“Kita Maninka”.
“Su nombre en yoruba yfon es Yemayá Okotó; enKimbisa y
Brillumba:Balaúnde y Lunganfula; encongo: Mboma, MamáKalunga,
Pungo, Kasimba,Mamá Umba, MbumbaMamba,
Nkita
Kiamasa;Nkita Kuna Mamba yCuatro Vientos, porqueocupa y domina las
cuatropartes del mundo.”
1 8 .
P E T
W O
Couleur rouge, feu, danse rapide. Service toujours entamé après avoir dit «
Doute, doute », réponse « Dan Petwo », ce qui évoque le passé deDuti
Boukmann, probablement chef des Don Pèdre. Les noms des lwa sont
souvent
créoles.1 . A Z A N G O N L O K O 2 . B A K O U L O U B A K A 3 . B O S O
U TWA
K Ò N 4 . B R I Z M O N TAN Y 5 . B R I Z E 6 . D A M L A V E 7.DA
MBALA WÈDO DJENKE8 . D I S P O N YA L O D E 9 . E Z I L I
B O H A N 10.GOUGOUN DANYON11.GRAN BWA MEDJI12 . G R A N
N B Ò T 1 3 . G R A N N È Z I L I 14 . J A N P E T R O 15.JATIBWA
KENTO1 6 . J E N E R A L
B R I Z E 1 7 . K A BWATYE 18.KAFOU GIDI GIDI19 . K A F O U
T WA2 0 . L AYE B WA2 1 . L E G B A BWA 22.LENGLENSOU BASEN
SAN23.LENGLENSOU DANMAN24.LENGLENSOU GWE25.LENGL
ENSOU PYÈ26.MAHI LWIZ BOUMBA (manzè)27.MAMBO
ADELAYID GWO TETE28.MAMBO DAYILA29.MANMAN
YANGAN3 0 . MA R A S A B WA31.MARASA LAFRIK GINEN32.GRAN
BWA ILE (MÈT)33.LÒVANA
(MÈTRÈS)34.MÈRANSYÈL (MÈTRÈS)3 5 . P YE
( MO U C H E ) 3 6 . O G O U J E W O U J 3 7 . P Y È
B R I Z 3 8 . P YÈ D A N T Ò 3 9 . P YÈ D A N YO N 4 0 . P YÈ
M A K A J O U 4 1 . S I MB I AF R I K E N 4 2 . S I MB I AM P O L A 4 3 . S I M B I
D H L O 4 4 . T I J A N D A N T Ò 4 5 . T I J A N P E T R O 46.ZAKA KWESI
MANYAN4 7 . Z A Z I M A Z WA4 8 . Z I L E M P E MB A 4 9 . Z I N G A
B WA5 0 . J A N B E M A L È
1 9 .
Z A N
D Ò
Kérosène et mafrizi. Feu. « Gwo boukan dife”. Gaz, bois pin, sel. Fwèt
kach. Sacrifice cochon.Serait associé à la “couleuvre chasseur”, avec
Legba Zandò, Gede Zandò et Marasa Zandò. Ledeuxième également dit
Gede Gwo Woch.Les chansons: “Yo voye m jete, kote y a wè m”; “Bwa
kisa, m pa konnen kote m pase nan peyi a”.Autre: “Madjoman, se pou la
fwa, pale pitit la yo, Zandò”.1 . E Z I L I B A L Y A N G 2 . J A N
Z A N D Ò 3.LEGBA ZANDOR4 . M È T Z A N D Ò 5.KONGO
Z A N D Ò Selon Dieterlen et Cissé (“Les Fondements de la Société
d’Initiation du Komo”, Cahiers del’Homme, Mouton & co., 1972, p.207), au
Mali, le Zandor était l’emblème des sociétés secrètes:“Zandor: Le vrai
promoteur du Komo, le symbole de l’esprit divin, de la science de soma
(Dieu)”.
“THE ADVENTURES OF ZANDÒ”
National Marionnette Theatre
,Togo
Danaye KanlanfeiGenre
: general audience marionnettes
Running time
50m
!
Zandò est le nom du Grand Marché de Kinshasa (Congo).Zangbetò
D’autres confluences, cependant, pourraient se trouver du côté des
Azandé, abondammentétudiés par Evans-Pritchard; ou encore,
directement au Dahomey, les Zangbetò, “fantômegardien nocturne”. Selon
Verger: “les Zangbètò, dont le nom signifie “chasseur de nuit” étaitdans le
royaume de Porto Novo, une sorte de policier, de gardien nocturne, mais
son tropgrand entrain à chasser les voleurs l’avait porté à corriger souvent
les honnêtes gens aumême titre que les malfaiteurs. Ces excès de zèle ont
fait interdire par l’administration sesrondes nocturnes dans les rues
de Porto Novo.”
2 0 . M A K A N
D A / B I Z A N G
O
Sociétés secrètes: Bizango, Makanda, Chanpwèl/Chòpwèl, Zobòp,
Vlengbedeng, Sosyete, Konvwa, Gbon Sante, Kongo, Sanmanan,
Soukouyan,Makori, Sendenden, Mazanza, Kanibal, Karibal. Son
caractéristique des tambours, tenant la population générale à l’écart de
leurs cérémoniesnocturnes. Réputation féroce de sorciers, sachant voler et
généralement se métamorphoser.1 . L A R E N N
BIZANGO2.LASIRÈN DJAMAN3.MANNWÈL
C H Ò C H E 4 . S E N T K L È 5.SÈNT MAGRIT
FLERIZON6 . S E N T E L E N N
Chez les (Ma)Yombe, chaque clan est dirigépar le
Mfumu Makanda
élu par lesmembres.VIRE N PRAL VIRE YOBEL CHÈ KONMÈ MWENSE BON Y
A WÈ KICHÒY O,FANM SA A KI POTE PWEN ANSE PARAN JIMONÈG SA A KI
PÒTE GAD LASE PARAN CHANPWÈL OM DI LWANAPRELE LWALALWA
CHANPWÈL0MWEN DI GAD LA, N AP RELE PWEN ANS ON PWEN K
MASYAL OLALWAMASYALS ON LWATOUTTANANVIGÈLATIBONIT TOUT FANM
TOUNEN VLENGBEDENGLÒT BÒ OKAY GADE NOU TOUNEN FRIZEVIRE N
PRAL VIRE YOTOUNEN N PRAL TOUNEN YOGAD CHANPWÈL KONNEN
NOU...
2 1 . L ’ I N D I C I
B L E U N I V E R S
E L
Ici se situe le rassemblement unificateur, l’Ensemble créateur, le lieu de résolution. Jamais
nommé, encore moins invoqué.Il s’agit, bien entendu, de l’élan porteur du Bwa Kayiman, et
des autres moments essentiels des vies de peuple constitutifs de la nationHaïtienne.
Elle est retrouvée... Quoi? L’Eternité.C’est la mer allée avec le soleil.
Considérations
Générales1 . D a h o m e n 2 . R a d a 3 . N a g o 4 . M a t i n i k -
Djouba5 . S i n i k a 6.Caplaou-
Canga7 . M a n d i n g 8.Ghede-
B a n d a 9 . I b o 1 0 . A n m i n 11. C o n g o-
F r a n 1 2 . S i m b i 1 3 . M a k a y a 14 . B o u m b a Ma z wa 1 5 . C o n g o
S a v a n n 16.Mondong-
Mousayi1 7 . K i t a 1 8 . P e t r o 1 9 . Z a n d ò 20.Bizango-
Chanpwèl21.L’ensemble, Indicible
MATIÈRES
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Kérosène et mafrizi.
Feu. « Gwo boukan
dife”. Gaz, bois pin,
sel. Fwèt kach.
Sacrifice
cochon.Serait
associé à la
“couleuvre
chasseur”, avec
Legba Zandò, Gede
Zandò et Marasa
Zandò. Ledeuxième
également dit Gede
Gwo Woch.Les
chansons: “Yo voye
m jete, kote y a wè
m”; “Bwa kisa, m pa
konnen kote m pase
nan peyi a”.Autre:
“Madjoman, se pou
la fwa, pale pitit la
yo, Zandò”.1.EZILI
BALYANG2.JAN
ZANDÒ3.LEGBA
ZANDOR4.MÈT
ZANDÒ5.KONGO
ZANDÒSelon
Dieterlen et Cissé
(“Les Fondements
de la Société
d’Initiation du
Komo”, Cahiers
del’Homme, Mouton
& co., 1972, p.207),
au Mali, le Zandor
était l’emblème des
sociétés
secrètes:“Zandor: Le
vrai promoteur du
Komo, le symbole
de l’esprit divin, de
la science de soma
(Dieu)”.
“THE
ADVENTURES
OF ZANDÒ”
National
Marionnette
Theatre
, Togo
Danaye
KanlanfeiGenre
: general audience
marionnettes
Running time
50m
!
Zandò est le nom du
Grand Marché de
Kinshasa
(Congo).Zangbetò
D’autres
confluences,
cependant,
pourraient se trouver
du côté des Azandé,
abondammentétudié
s par Evans-
Pritchard; ou
encore, directement
au Dahomey, les
Zangbetò,
“fantômegardien
nocturne”. Selon
Verger: “les
Zangbètò, dont le
nom signifie
“chasseur de nuit”
étaitdans le
royaume de
Porto Novo, une
sorte de policier, de
gardien nocturne,
mais son tropgrand
entrain à chasser les
voleurs l’avait porté
à corriger souvent
les honnêtes gens
aumême titre que
les malfaiteurs. Ces
excès de zèle ont
fait interdire par
l’administration
sesrondes
nocturnes dans les
rues de Porto Novo.”
2 0 .
M A K
A N D
A / B I
Z A N G
O
Sociétés secrètes:
Bizango, Makanda,
Chanpwèl/Chòpwèl,
Zobòp,
Vlengbedeng, Sosye
te, Konvwa, Gbon
Sante, Kongo,
Sanmanan,
Soukouyan,Makori,
Sendenden,
Mazanza, Kanibal,
Karibal. Son
caractéristique des
tambours, tenant la
population générale
à l’écart de leurs
cérémoniesnocturne
s. Réputation féroce
de sorciers, sachant
voler et
généralement se
métamorphoser.1.L
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(Ma)Yombe, chaque
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Mfumu Makanda
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21. L’
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L
Ici se situe le
rassemblement
unificateur,
l’Ensemble créateur,
le lieu de résolution.
Jamais nommé,
encore moins
invoqué.Il s’agit,
bien entendu, de
l’élan porteur du
Bwa Kayiman, et
des autres moments
essentiels des vies
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constitutifs de la
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Quoi? L’Eternité.C’est
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Fran12.Simbi13.M
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Mazwa15.Congo
Savann16.Mondong
-
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