Daniel De Smet

Liste des publications

(août 2020)

I. Ouvrages de recherche

1. La Quiétude de l'Intellect. Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l'œuvre de Ḥamīd ad-

Dīn al-Kirmānī (Xe/XIe s.) (Orientalia Lovaniensia Analecta 67), Louvain (Peeters) 1995
(429 pp.).
2. Empedocles Arabus. Une lecture néoplatonicienne tardive (Verhandelingen van de
Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België.
Klasse der Letteren. Jaargang 60, 1998, Nr. 165), Bruxelles 1998 (257 pp.).
3. Les Épîtres sacrées des Druzes. Rasā’il al-Ḥikma. Volumes 1 et 2. Introduction, édition
critique et traduction annotée des traités attribués à Ḥamza b. ‘Alī et à Ismā‘īl at-Tamīmī
(Orientalia Lovaniensia Analecta 168), Louvain (Peeters) 2007 (772 pp.).
4. La philosophie ismaélienne: un ésotérisme chiite entre néoplatonisme et gnose (Les
Conférences de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes 6), Paris (Editions du Cerf) 2012
(190 pages).

II. Ouvrages de synthèse

1. De islam is modern (en collaboration avec Jan Van Reeth), Louvain (Davidsfonds)
2001 (153 pp.).
2. Lumières du Levant. Abû l-‘Alā’ al-Ma‘arrī et son temps (en collaboration avec
Abdelaziz Kacem), Bruxelles 2006 (80 pp.).
3. 100 fiches pour comprendre l'islam (ouvrage conçu et dirigé par Meryem Sebti et
Daniel De Smet), Paris, Bréal, 2016.

III. Direction d’ouvrages

1. Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras. Proceedings of the 1st, 2nd and
3rd International Colloquium organized by the Katholieke Universiteit Leuven in May 1992,
1993 and 1994, éds. Urbain Vermeulen & Daniel De Smet (Orientalia Lovaniensia
Analecta 73), Louvain 1995.
2. Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras II. Proceedings of the 4th and
5th International Colloquium organized at the Katholieke Universiteit Leuven in May 1995
and 1996, éds. Urbain Vermeulen & Daniel De Smet (Orientalia Lovaniensia Analecta
83), Louvain 1998.
3. Philosophy and Arts in the Islamic World. Proceedings of the 18th Congress of the Union
Européenne des Arabisants et Islamisants held at the Katholieke Universiteit Leuven
(September 3-9, 1996), éds. Urbain Vermeulen & Daniel De Smet (Orientalia
Lovaniensia Analecta 87), Louvain 1998.
4. Avicenna and his Heritage. Acts of the International Colloquium, Leuven - Louvain-la-
Neuve, September 8-September 11, 1999, éds. Jules Janssens & Daniel De Smet (Ancient
and Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion Centre. Series 1 / 28), Louvain 2002.
5. Al-Kitāb. La sacralité du texte dans le monde de l'Islam. Actes du Symposium International
tenu à Leuven et Louvain-la-Neuve du 29 mai au 1 juin 2002, éds. Daniel De Smet,
Godefroid de Callataÿ & Jan M. F. Van Reeth (Acta Orientalia Belgica. Subsidia III),
Bruxelles / Louvain-la-Neuve / Leuven 2004.
6. Miroir et Savoir. La transmission d'un thème platonicien, des Alexandrins à la philosophie
arabo-musulmane. Actes du colloque international tenu à Leuven et Louvain-la-Neuve, les 17
et 18 novembre 2005, éds. Daniel De Smet, Meryem Sebti & Godefroid de Callataÿ
(Ancient and Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion Centre. Series 1 / 38), Louvain
2008.
7. Les Nusayris et les Druzes: deux communautés ésotériques à la périphérie doctrinale de
l’Islam, éds. Daniel De Smet et Orkhan Mir-Kasimov (numéro spécial de la revue
Arabica 58/1), Leiden 2011.
8. Les philosophes arabes et le Coran. Recherches sur l'exégèse philosophique en islam, éds.
Meryem Sebti et Daniel De Smet (numéro spécial de la revue Mélanges de l'Université
Saint-Joseph 64) Beyrouth 2012.
9. Controverses sur les écritures canoniques de l'islam, éds. Daniel De Smet et Mohammad
Ali Amir-Moezzi, Paris, Cerf, 2014.
10. “La providence dans la pensée grecque et sa première réception arabe” (avec
Meryem Sebti), dans Chôra. Revue d'études anciennes et médiévales 13, 2015, pp. 1-190.
11. Mohammad Ali Amir-Moezzi, Maria De Cillis, Daniel De Smet, Orkhan Mir-
Kasimov (éds.), L'ésotérisme shi’ite, ses racines et ses prolongements (Bibliothèque de
l'École des Hautes Études. Sciences religieuses 177), Turnhout, Brepols, 2016.
12. Marie-Anne Persoons, Christian Cannuyer, Daniel De Smet (éds.), Les combats
dans les mythes et les littératures de l'Orient & Miscellanea orientalia et iranica belgo-
polonica. Wojciech Skalmowski in memoriam (Acta Orientalia Belgica 31), Bruxelles 2018.
13. Meryem Sebti et Daniel De Smet (éds.), Providence, fate, evil and matter: Avicenna
and his reception, volume spécial de Intellectual History of the Islamicate World (7),
Leiden - Boston 2019.
14. Meryem Sebti et Daniel De Smet (éds.), Noétique et théorie de la connaissance dans la
philosophie arabe du IXe au XIIe siècle. Des traductions gréco-arabes aux disciples d’Avicenne
(Etudes musulmanes 52), Paris (Vrin), 2019.

IV. Articles de recherche dans des revues avec comité de lecture et contributions à
des ouvrages de recherche

1. “Le concept de la ġayba chez les Druzes, à la lumière de la Risālat al-Ġayba de

Ḥamza b. ‘Alī”, Orientalia Lovaniensia Periodica 17, 1986, pp. 141-158.
2. “Le Verbe-impératif dans le système cosmologique de l'ismaélisme”, Revue des
Sciences Philosophiques et Théologiques 73, 1989, pp. 397-412.
3. “Le Kitāb Rāḥat al-‘Aql de Ḥamīd ad-Dīn al-Kirmānī et la cosmologie ismaélienne à
l'époque fatimide”, Acta Orientalia Belgica 7, 1992, pp. 81-91.
4. “Mīzān ad-diyāna ou l'équilibre entre science et religion dans la pensée
ismaélienne”, Acta Orientalia Belgica 8, 1993, pp. 247-254.
5. “Au-delà de l'apparent: les notions de ẓāhir et bāṭin dans l'ésotérisme musulman”,
Orientalia Lovaniensia Periodica 25, 1994, pp. 197-220.
6. “Héraclite, philosophe de la guerre, dans la tradition arabe”, Acta Orientalia Belgica
9, 1994, pp.131-140.
7. “De geschiedenis van de Griekse filosofie volgens laat-antieke en islamitische
auteurs”, Handelingen van de Koninklijke Zuidnederlandse Maatschappij voor Taal- en
Letterkunde en Geschiedenis 48, 1994, pp. 87-105.
8. “La fonction du Noûs dans le système religieux des Druzes: une synthèse entre
ismaélisme et ġulūw”, dans: Alois van Tongerloo (éd.), The Manichaean NOYS.
Proceedings of the International Symposium Organized in Louvain from 31 July to 3 August
1991 (Manichaean Studies 2), Louvain 1995, pp. 79-102.
9. “Les interdictions alimentaires du calife fatimide al-Ḥākim: marques de folie ou
annonce d'un règne messianique?”, dans: Urbain Vermeulen & Daniel De Smet
(éds.), Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras (Orientalia Lovaniensia
Analecta 73), Louvain 1995, pp. 53-69.
10. “Comment déterminer le début et la fin du jeûne de Ramadan? Un point de
discorde entre sunnites et ismaéliens en Égypte fatimide”, ibid., pp. 71-84.
11. “Al-Mu’ayyad fi d-Dīn aš-Šīrāzī et la polémique ismaélienne contre les
‘Brahmanes’ d'Ibn ar-Rāwandī”, ibid., pp. 85-97.
12. “Les fêtes chiites en Égypte fatimide”, Acta Orientalia Belgica 10, 1995-96, pp. 187-
196.
13. “The Influence of the Arabic Pseudo-Empedocles on Medieval Latin Philosophy:
Myth or Reality?”, dans: Dionisius A. Agius & Ian R. Netton (éds.), Across the
Mediterranean Frontiers: Trade, Politics and Religion (650-1450). Selected Proceedings of the
International Medieval Congress. University of Leeds, 10-13 July 1995, 8-11 July 1996
(International Medieval Research 1), Turnhout 1997, pp. 225-234.
14. “Les citations bibliques dans l'œuvre du dā‘ī ismaélien Ḥamīd ad-Dīn al-
Kirmānī”, dans: Urbain Vermeulen & Jan M. F. Van Reeth (éds.), Law, Christianity and
Modernism in Islamic Society. Proceedings of the Eighteenth Congress of the Union
Européenne des Arabisants et Islamisants (Orientalia Lovaniensia Analecta 86), Louvain
1998, pp. 147-160 (en collaboration avec Jan Van Reeth).
15. “Translation et vénération du ra's al-Ḥusayn au Caire fatimide”, dans: Urbain
Vermeulen & Daniel De Smet (éds.), Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk
Eras II (Orientalia Lovaniensia Analecta 83), Louvain 1998, pp. 29-44.
16. “Le culte du Veau d'Or chez les Druzes”, ibid., pp. 45-61.
17. “Le Souffle du Miséricordieux (Nafas ar-Raḥmān): un élément pseudo-
empédocléen dans la métaphysique de Mullā Ṣadrā aš-Šīrāzī”, Documenti e Studi sulla
tradizione filosofica medievale 10, 1999, pp. 467-486.
18. “Le soleil, roi du ciel, dans la théologie astrale des Frères de la Pureté (Iḫwān aṣ-
Ṣafā’)”, Acta Orientalia Belgica 12, 1999, pp. 151-160.
19. “Perfectio prima - perfectio secunda, ou les vicissitudes d'une notion, de S. Thomas
aux Ismaéliens ṭayyibites du Yémen”, Recherches de Théologie et de Philosophie
médiévales 66, 1999, pp. 254-288.
20. “Éléments chrétiens dans l'ismaélisme yéménite sous les derniers Fatimides. Le
problème de la gnose ṭayyibite”, dans: Marianne Barrucand (éd.), L'Égypte fatimide,
son art et son histoire. Actes du colloque organisé à Paris les 28, 29 et 30 mai 1998, Paris 1999,
pp. 45-53.
21. “Dieu leur prête longue vie: les mu‘ammarūn dans l'imamologie chiite”, Acta
Orientalia Belgica 13, 2000, pp. 163-174.
22. “Al-Wāqwāq: un chaînon mythique dans le grand cercle de la nature”, Acta
Orientalia Belgica 14, 2001, pp. 205-215.
23. “Anges, diables et démons en gnose islamique. Vers l'islamisation d'une
démonologie néoplatonicienne”, dans: Rika Gyselen (éd.), Démons et merveilles
d'Orient (Res Orientales 13), Bures-sur-Yvette 2001, pp. 61-70.
24. “Une femme musulmane ministre de Dieu sur terre? La réponse du dā‘ī ismaélien
al-Ḫaṭṭāb”, Acta Orientalia Belgica 15, 2001, pp. 155-164.
25. “La doctrine avicennienne des deux faces de l'âme et ses racines ismaéliennes”,
Studia Islamica 93, 2001, pp. 77-89.
26. “Avicenne et l'ismaélisme post-fatimide, selon la Risāla al-Mufīda fî īḍāḥ mulġaz al-
Qaṣīda de ‘Alī b. Muḥammad b. al-Walīd (ob. 1215)”, dans: Jules Janssens & Daniel De
Smet (éds.), Avicenna and his Heritage. Acts of the International Colloquium, Leuven -
Louvain-la-Neuve, September 8-September 11, 1999 (Ancient and Medieval Philosophy.
De Wulf-Mansion Centre. Series 1 / 28), Louvain 2002, pp. 1-20.
27. “Les climats du monde et l'inégalité des races humaines. Une approche
ismaélienne”, Acta Orientalia Belgica 16, 2002, pp. 69-80.
28. “Jeux, sports et plaisanterie, témoins d'une sagesse divine: réhabilitation du hazl
dans un texte druze d'époque fatimide”, Acta Orientalia Belgica 16, 2002, pp. 155-166.
29. “L'Arbre de la Connaissance du bien et du mal. Transformation d'un thème
biblique dans l'ismaélisme ṭayyibite”, dans: Stefan Leder, e.a. (éds.), Studies in Arabic
and Islam. Proceedings of the 19th Congress of the U.E.A.I., Halle 1998 (Orientalia
Lovaniensia Analecta 108), Louvain 2002, pp. 513-521.
30. “L'alphabet secret des Ismaéliens ou la force magique de l'écriture”, dans: Rika
Gyselen (éd.), Charmes et sortilèges. Magie et magiciens (Res Orientales 14), Bures-sur-
Yvette 2002, pp. 51-60.
31. “La ḫalwa druze: lieu de culte ou assemblée profane?”, Acta Orientalia Belgica 17,
2003, pp. 97-112.
32. “Le Canon druze et ses arcanes”, dans Daniel De Smet, Godefroid de Callataÿ &
Jan M. F. Van Reeth (éds.), al-Kitāb. La sacralité du texte dans le monde de l'Islam (Acta
Orientalia Belgica. Subsidia III), Bruxelles / Louvain-la-Neuve / Leuven 2004, pp.
403-424.
33. “Les prétendues origines druzes de la Franc-maçonnerie. Naissance et
persistance d'un mythe”, dans: Josiane Boulad-Ayoub & Gian Mario Cazzaniga (éds.),
Traces de l'autre. Mythes de l'antiquité et Peuples du Livre dans la construction des nations
méditerranéennes. Bibliotheca Alexandrina, le 19-21 avril 2003 (Collana. Memorie e Atti di
Convegni 24), Pise/ Paris 2004, pp. 261-274.
34. “Clot-Bey et les manuscrits druzes en Europe”, dans: Frédéric Bauden (éd.), Ultra
Mare. Mélanges de langue arabe et d'islamologie offerts à Aubert Martin (A.P.H.A.
Mémoires 3), Louvain/ Paris 2004, pp. 75-92.
35. “L'élaboration de l'élixir selon Ps.-Siğistānī. Alchimie et cosmogonie dans
l'ismaélisme ṭayyibite”, dans: Alexander Fodor (éd.), Proceedings of the 20th Congress of
the Union Européenne des Arabisants et Islamisants. Budapest, 10-17 September 2000. Part
Two. Islam, Popular Culture in Islam, Islamic Art and Architecture (The Arabist. Budapest
Studies in Arabic 26-27), Budapest 2003, pp. 25-
36. “De Arabieren en hun aandeel in de vernieling en wedergeboorte van de
Bibliotheek van Alexandrië”, Handelingen van de Koninklijke Zuid-Nederlandse
Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis 57, 2003, pp. 149-167.
37. “Les épîtres du propagandiste druze Bahā’ ad-Dīn al-Muqtanā aux empereurs de
Byzance. Un épisode méconnu des relations arabo-byzantines”, dans: Bart Janssens,
Bram Roosen & Peter Van Deun (éds.), Philomathestatos. Studies in Greek Patristic and
Byzantine Texts Presented to Jacques Noret for his Sixty-Fifth Birthday (Orientalia
Lovaniensia Analecta 137), Louvain 2004, pp. 185-202.
38. “L'Intellect et son Adversaire. La structure dualiste de la cosmologie druze”,
L'Orient des Dieux (Beyrouth) 4, 2004, pp. 19-34.
39. “Le calife fatimide al-Hâkim (996-1021) a-t-il voulu s'emparer des reliques du
Prophète Muhammad?”, dans: Philippe Borgeaud & Youri Volokhine (éds.), Les objets
de la mémoire. Pour une approche comparatiste des reliques et de leur culte (Studia
Religiosa Helvetica 2004/05), Bern 2005, pp. 247-265.
40. “The Sacredness of Nature in Shi‘i Isma‘ili Islam”, dans: Arjo Vanderjagt & Klaas
van Berkel (éds.), The Book of Nature in Antiquity and Middle Ages (Groningen Studies in
Cultural Change 16), Louvain 2005, pp. 85-96.
41. “Henri Corbin et les études ismaéliennes”, dans: Mohammad-Ali Amir-Moezzi,
Christian Jambet & Pierre Lory (éds.), Henry Corbin. Philosophies et Sagesses des
Religions du Livre (Biblothèque de l'École Pratique des Hautes Etudes. Sciences
Religieuses 126 / Histoire et prosopographie de la section des sciences religieuses 1),
Turnhout 2005, pp. 105-118.
42. “La valorisation du féminin dans l'ismaélisme ṭayyibite. Le cas de la reine
yéménite al-Sayyida Arwā (1048-1138)”, dans: Anne-Marie Eddé & Emma Gannagé
(éds.), Regards croisés sur le Moyen Âge arabe. Mélanges à la mémoire de Louis Pouzet s. j.
(1928-2002) (= Mélanges de l'Université Saint-Joseph, 58, 2005), pp. 107-122.
43. “La théorie des Trois Imposteurs et ses prétendues origines islamiques”, dans:
Christian Cannuyer & Jacques Grand'Henry (éds.), Incroyance et dissidences religieuses
dans les civilisations orientales. Jacques Ryckmans in memoriam (Acta Orientalia Belgica
20), Bruxelles, Louvain-la-Neuve 2007, pp. 81-93.
44. “Les bibliothèques ismaéliennes et la question du néoplatonisme ismaélien”,
dans: Cristina D'Ancona (éd.), The Libraries of the Neoplatonists. Proceedings of the
Meeting of the European Science Foundation Network “Late Antiquity and Arabic Thought.
Patterns in the Constitution of European Culture” held in Strasbourg, March 12-14, 2004
(Philosophia Antiqua 107), Leiden 2007, pp. 481-492.
45. “Scarabées, scorpions, cloportes et corps camphrés. Métamorphose,
réincarnation et génération spontanée dans l'hétérodoxie chiite”, dans: Arnoud
Vrolijk & Jan P. Hogendijk (éds.), O ye Gentlemen. Arabic Studies on Science and Literary
Culture, in Honour of Remke Kruk (Islamic Philosophy, Theology and Science. Texts and
Studies 74), Leiden 2007, pp. 39-54.
46. “Miroir, savoir et émanation dans l'ismaélisme fatimide”, dans: Daniel De Smet,
Meryem Sebti & Godefroid de Callataÿ (éds.), Miroir et Savoir. La transmission d'un
thème platonicien, des Alexandrins à la philosophie arabo-musulmane. Actes du colloque
international tenu à Leuven et Louvain-la-Neuve, les 17 et 18 novembre 2005 (Ancient and
Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion Centre. Series 1 / 38), Louvain 2008, pp. 173-
187.
47. “Une classification ismaélienne des sciences. L'apport d'Abū Ya‘qūb al-Sijistānī à
la tradition d'al-Kindī”, dans: Wim Raven & Anna Akasoy (éds.), Islamic Thought in the
Middle Ages. Studies in Text, Transmission and Translation in Honour of Hans Daiber
(Islamic Philosophy, Theology and Science. Texts and Studies 75), Leiden 2008, pp.
77-90.
48. “Al-Fārābī’s Influence on Ḥamīd al-Dīn al-Kirmānī’s Theory of Intellect and
Soul”, dans: Peter Adamson (éd.), In the Age of al-Farabi: Arabic Philosophy in the 4th /
10th Century (Warburg Institute Colloquia 12), Londres - Turin 2008, pp. 131-150.
49. “Yves Marquet, les Iḫwān al-Ṣafā’ et le pythagorisme”, Journal Asiatique 295, 2007,
pp. 493-502.
50. “Loi rationnelle et loi imposée. Les deux aspects de la šarī‘a dans le chiisme
ismaélien des Xe et XIe siècles”, Mélanges de l’Université Saint-Joseph 61, 2008, pp. 515-
544.
51. “Les philosophes arabes et le vin”, dans: Christian Cannuyer, Agnès Degrève &
Raphaël Gérard (éds.), Vin, bière et ivresse dans les civilisations orientales. Entre plaisir et
interdit. René Lebrun in honorem (Acta Orientalia Belgica 22), Louvain-la-Neuve 2009,
pp. 103-110.
52. “Adam, premier prophète et législateur? La doctrine chiite des ulū al-‘azm et la
controverse sur la pérennité de la šarī‘a”, dans: Mohammad Ali Amir-Moezzi, Meir
M. Bar-Asher & Simon Hopkins (éds.), Le shī‘isme imāmite quarante ans après. Hommage
à Etan Kohlberg (Bibliothèque de l’École des Hautes Études. Sciences Religieuses 137),
Turnhout 2009, pp. 187-202.
53. “L’impuissance de Dieu. Un débat récurrent en théologie musulmane”, Revue
philosophique de la France et de l’étranger 135, 2010, pp. 321-337.
54. “Avicenna’s Philosophical Approach to the Qur’an in the Light of his Tafsīr Sūrat
al-Ikhlāṣ”, Journal of Qur’anic Studies 11, 2009, pp. 134-148 (co-auteur: Meryem Sebti).
55. “Was Nāṣir-e Ḫusraw a Great Poet and Only a Minor Philosopher? Some Critical
Reflections on his Doctrine of the Soul”, dans: Bruce D. Craig (éd.), Ismaili and Fatimid
Studies in Honor of Paul E. Walker (Chicago Studies on the Middle East), Chicago 2010,
pp. 101-130.
56. “Le Platon arabe et les Sabéens de Ḥarrān. La ‘voie diffuse’ de la transmission du
platonisme en terre d’Islam”, Res Antiquae 7, 2010, pp. 73-86.
57. “La Loi Spirituelle (al-šarī‘a al-rūḥāniyya) druze selon Ḥamza b. ‘Alī: textes
canoniques et apocryphes”, Arabica 58/1, 2011, pp. 100-127.
58. “La pratique de taqiyya et kitmān en islam chiite : compromis ou hypocrisie ?”,
dans: Mohamed Nachi (éd.), Actualité du compromis. La construction politique de la
différence, Paris (Armand Collin) 2011, pp. 148-161.
59. “L’héritage de Platon et de Pythagore. La ‘voie diffuse’ de sa transmission en
terre d’Islam”, dans: Richard Goulet et Ulrich Rudolph (éds.), Entre Orient et Occident :
la philosophie et la science gréco-romaines dans le monde arabe (Entretiens sur l’Antiquité
classique 57), Genève-Vandoeuvres (Fondation Hardt) 2011, pp. 87-133.
60. “Les cités merveilleuses de Ǧābalqā, Ǧābarsā et Hūrqalyā. Du ‘monde des images
en suspens’ de Šihāb al-Dīn al-Suhrawardī au Mundus imaginalis d’Henry Corbin”,
Acta Orientalia Belgica 24, 2011, pp. 133-153.
61. “The Risāla al-Mudhhiba Attributed to al-Qāḑī al-Nu‘mān: Important Evidence for
the Adoption of Neoplatonism by Fatimid Ismailism at the Time of al-Mu‘izz?”, dans:
Omar Ali-de-Unzaga (éd.), Fortresses of the Intellect: Ismaili and Other Islamic Studies in
Honour of Farhad Daftary, Londres – New York (Tauris) 2011, pp. 309-341.
62. “Philosophie grecque et religion musulmane: Aristote comme exégète du Coran
selon la tradition shi‘ite ismaélienne”, Ishrāq. Islamic Philosophy Yearbook 2, 2011, pp.
344-363.
63. “Marie, Marie Madeleine, Zacharie, Jean-Baptiste et Simon-Pierre : auxiliaires de
Jésus selon la prophétologie shi‘ite ismaélienne”, dans Guillaume Dye et Fabien
Nobilio (éds.), Figures bibliques en islam, Bruxelles – Fernelmont, Éditions Modulaires
Européennes, 2012, pp. 59-79.
64. “La fonction noétique de la triade al-Jadd, al-Fatḥ et al-Khayāl. Les fondements
de la connaissance prophétique dans l’ismaélisme”, dans Hinrich Biesterfeldt et
Verena Klemm (éds.), Differenz und Dynamik im Islam. Festschrift für Heinz Halm zum 70.
Geburtstag, Würzburg, Ergon Verlag, 2012, pp. 319-336.
65. “Hermes en Simplicius in Ḥarrān. Over middeleeuwse en moderne
mythevorming in de geschiedenis van de filosofie”, Handelingen van de Koninklijke
Zuid-Nederlandse Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis 64, 2010, pp. 19-
33.
66. “La perfection de l’intellect et de l’âme selon le Kitāb al-Anwār al-laṭīfa de
Muḥammad b. Ṭāhir al-Ḥāriṯī (m. 1188). Recherches de noétique ismaélienne”,
dans: Alessandro Musco e. a. (éds.), Universalité de la Raison. Pluralité des Philosophies
au Moyen Âge (XII Congresso Internazionale di Filosofia Medievale, Palermo 17-22 settembre
2007). Volume III. Orientalia (Biblioteca dell’Officina di Studi Medievali 14. III), Palerme
2012, pp. 39-47.
67. “L’île de Ceylan et la génération spontanée : Ikhwān al-Ṣafā, Ibn Ṭufayl et les
Ṭayyibites”, Acta Orientalia Belgica 26, 2013, pp. 109-123.
68. “La prédication chiite ismaélienne en Égypte fatimide : ses aspects ésotériques et
exotériques” dans: Mohammad Ali Amir-Moezzi (éd.), Islam : identité et altérité.
Hommage à Guy Monnot , o.p. (Bibliothèque de l’École des Hautes Études. Sciences
religieuses 165), Turnhout 2013, pp. 141-161.
69. “The Druze Epistles of Wisdom and Early Isma‘ilism: A 'Neo-Carmathian' Revolt
against the Fatimids”, Ishraq 4, 2013, pp. 272-285.
70. “L’ismaélisme et la pensée juive médiévale en terres d’Islam”, dans: Abdelwahab
Meddeb et Benjamin Stora (éds.), Histoire des relations entre juifs et musulmans des
origines à nos jours, Paris 2013, pp. 824-827.
71. “Les notions de l’ ‘intellect inné’ (al-‘aql al-ġarīzī) et de l’ ‘intellect acquis’ (al-‘aql
al-muktasab) dans la noétique ismaélienne”, dans: Agostino Cilardo (éd.), Islam and
Globalisation. Historical and Contemporary Perspectives. Proceedings of the 25th Congress of
L'Union Européenne des Arabisants et Islamisants (Orientalia Lovaniensia Analecta 226),
Leuven - Paris - Walpole 2013, pp. 463-481.
72. “La transmigration des âmes. Une notion problématique dans l’ismaélisme
d’époque fatimide”, dans: Orkhan Mir-Kasimov (éd.), Unity in Diversity. Mysticism,
Messianism and the Construction of Religious Authority in Islam (Islamic History and
Civilization. Studies and Texts 105), Leiden - Boston, Brill, 2014, pp. 77-110.
73. “L’attitude ambivalente d’al-Ġazālī envers l’ismaélisme: éléments ismaéliens
dans le Miškāt al-anwār”, dans: Carmela Baffioni e.a. (éds.), Al-Ġazālī (1058-1111) / La
prima Stampa Armena / Yehūdāh Ha-Lēvī (1075-1141) / La ricezione di Isacco di Ninive
(Accademia Ambrosiana. Orientalia Ambrosiana 2), Milan 2013, pp. 37-52.
74. “La taqiyya et le jeûne du Ramadan : quelques réflexions ismaéliennes sur le sens
ésotérique de la charia”, Al-Qanṭara 34/2, 2013, pp. 355-384.
75. “Introduction to part VIII : Philosophy and intellectual traditions”, dans: Farhad
Daftary et Gurdofarid Miskinzoda (éds.), The Study of Shi‘i Islam. History, Theology and
Law (The Institute of Ismaili Studies. Shi‘i Heritage Series 2), Londres - New York
2014, pp. 545-562.
76. “La Providence selon le ‘Livre de la réprimande de l’âme’ attribué à Hermès
Trismégiste. Un document néoplatonicien arabe oublié”, dans : Pieter d’Hoine et
Gerd Van Riel (éds.), Fate, Providence and Moral Responsibility in Ancient, Medieval and
Early Modern Thought. Studies in Honour of Carlos Steel (Ancient and Medieval
Philosophy. De Wulf-Mansion Centre Series 1 / 49), Leuven 2014, pp. 421-439.
77. “Le Coran : son origine, sa nature et sa falsification. Positions ismaéliennes
controversées”, dans : Daniel De Smet et Mohammad Ali Amir-Moezzi (éds.),
Controverses sur les écritures canoniques de l'islam, Paris 2014, pp. 231-268.
78. “La Doxographie du Pseudo-Ammonius dans ses rapports avec le néoplatonisme
ismaélien”, dans Elisa Coda et Cecilia Martini Bonadeo (éds.), De l'Antiquité tardive au
Moyen Âge. Études de logique aristotélicienne et de philosophie grecque, syriaque, arabe et
latine offertes à Henri Hugonnard-Roche (Études musulmanes 44), Paris 2014, pp. 491-
518.
79. “Kufr et takfīr dans l’ismaélisme fatimide. Le Kitāb Tanbīh al-hādī de Ḥamīd al-Dīn
al-Kirmānī”, dans Camilla Adang, Hassan Ansari, Maribel Fierro, Sabine Schmidtke
(éds.), Accusations of Unbelief in Islam. A Diachronic Perspective on Takfīr (Islamic
History and Civilization. Studies and Texts 123), Leiden - Boston, 2016, pp. 82-102.
80. “Isma‘ili-Shi‘i Visions of Hell. From the “Spiritual” Torment of the Fāṭimids to
the Ṭayyibī Rock of Sijjīn”, dans Christian Lange (éd.), Locating Hell in Islamic
Traditions (Islamic History and Civilization. Studies and Texts 119), Leiden - Boston,
2015, pp. 241-267.
81. “Aḥmad al-Kayyāl et la secte des Kayyāliyya : le dédale de l'historiographie
musulmane”, dans Christian Brouwer, Guillaume Dye et Anja Van Rompaey (éds.),
Hérésies : une construction d'identités religieuses (Problèmes d'Histoire des Religions 22),
Bruxelles 2015, pp. 135-161.
82. “Le Mystère des Mystères est inaccessible à l’engagement du cœur et à la
perception de l’intellect. Néoplatonisme et (anti)mysticisme dans la pensée
ismaélienne”, dans Danielle Cohen-Levinas, Géraldine Roux et Meryem Sebti (éds.),
Mystique et philosophie dans les trois monothéismes, Paris 2015, pp. 67-87.
83. “La naissance miraculeuse de l'Imam ismaélien : nourritures célestes et corps
camphré”, dans Christian Cannuyer et Catherine Vialle (éds.), Les naissances
merveilleuses en Orient. Jacques Vermeylen (1942-2014) in memoriam (Acta Orientalia
Belgica 28), Bruxelles 2015, pp. 323-333.
84. “L’Égyptomanie dans l’islam médiéval. Prairies d'or, Abrégé des Merveilles et
pyramides antédiluviennes”, dans Florence Quentin (dir.), Le Livre des Égyptes,
(Collection Bouquins), Paris 2014, pp. 437-447.
85. “Les légendes arabes sur la Bibliothèque d’Alexandrie”, dans Florence Quentin
(dir.), Le Livre des Égyptes, (Collection Bouquins), Paris 2014, pp. 448-453.
86. “Ismā‘īlī Theology”, dans Sabine Schmidtke (éd.) The Oxford Handbook of Islamic
Theology, Oxford 2016, pp. 313-324.
87. “Une lecture ismaélienne des Noms divins au Xe siècle : le ‘Livre de l’Arbre’ (Kitāb
al-Šaǧara)”, dans Olivier Boulnois et Brigitte Tambrun (dir.), Les Noms divins, Paris
2016, pp. 205-222.
88. “La Vie de Platon selon les sources arabes : Aflāṭūn al-ilāhī, le divin Platon”, dans
Christian Cannuyer (éd.), Entre Orient et Occident. Circulation des hommes, porosité des
héritages. Rika Gyselen in honorem (Acta Orientalia Belgica 29), Bruxelles 2016, pp. 177-
192.
89. “L'initiation ismaélienne selon le Kitāb al-‘Ālim wa-l-ghulām : aspects psychiques
et spirituels d'un processus d'individuation”, dans Edith Allaert-Bertin (dir.), Danger
et nécessité de l'individuation. IXe Colloque de Bruxelles (La Hulpe, 18-20 juin 2014),
Bruxelles 2016, pp. 389-424.
90. “L’élaboration du Canon druze : naissance d’une nouvelle religion monothéiste
issue de l’islam”, dans Françoise Saquer-Sabin et Emmanuel Persyn (dir.), Regards sur
le Proche-Orient éclaté, complexe, paradoxal (UL3 Collection travaux et recherches),
Lille 2016, pp. 171-191.
91. “L'étude et l'enseignement de l'islam en Belgique. Un défi à la laïcité ?”, dans J.-
D. Dubois, Lucie Kaennel, Renée Koch-Piettre, Valentine Zuber (dir.), Les sciences des
religions en Europe. État des lieux 2003-2016 (Société des Amis des Sciences Religieuses,
Hors Série, Bulletin 2016), Paris 2016, pp. 309-316.
92. “Les racines docétistes de l'imamologie shi‘ite”, dans Mohammad Ali Amir-
Moezzi, Maria De Cillis, Daniel De Smet, Orkhan Mir-Kasimov (éds.), L'ésotérisme
shi’ite, ses racines et ses prolongements (Bibliothèque de l'École des Hautes Études.
Sciences religieuses 177), Turnhout 2016, pp. 87-112.
93. “ From Khalaf (beginning of the 4th/10th century ?) to Ḥasan al-Ṣabbāḥ (d.
518H/1124CE): Ismailism in Rayy before and under the Seljuqs”, Der Islam 93, 2016,
pp. 433-459.
94. “La colonne de lumière, une notion manichéenne dans l'ismaélisme ṭayyibite”,
dans Anna Van den Kerchove et Luciana G. Soares Santoprete (dir.), Gnose et
manichéisme. Entre les oasis d'Égypte et la Route de la Soie. Hommage à Jean-Daniel Dubois
(BEHE 176), Turnhout 2017, p. 349-375.
95. “The Religious Application of Philosophical Ideas. 1. Ismaili Thinkers of the
4th/10th and the Early 5th/11th Century. 2. The Encyclopedia of the Iḫwān al-
Ṣafā’”, dans Ulrich Rudolph, Rotraud Hansberger, Peter Adamson (éds.), Philosophy in
the Islamic World. Volume 1: 8th - 10th Centuries (HdO 1, vol. 115/1), Leiden - Boston
2017, pp. 733-759, 772-786.
96. “L'auteur des Rasā’il Ikhwān al-Ṣafā’ selon les sources ismaéliennes ṭayyibites”,
Shii Studies Review 1 (2017), pp. 151-166.
97. “La Risāla al-Jāmi‘a attribuée aux Ikhwān al-Ṣafā’ : un précurseur de l'ismaélisme
ṭayyibite ?”, dans Antonella Straface, Carlo De Angelo et Andrea Manzo (éds.), Labor
limae. Atti in onore di Carmela Baffioni. Tome I (Studi Magrebini. Nuova Serie XII),
Naples 2018, pp. 269-298.
98. “Le combat mythique entre le Roi de la Lumière et le Prince des Ténèbres selon
le Mani arabe : une lecture islamisée du dualisme ?”, dans Marie-Anne Persoons,
Christian Cannuyer, Daniel De Smet (éds.), Les combats dans les mythes et les littératures
de l'Orient & Miscellanea orientalia et iranica belgo-polonica. Wojciech Skalmowski in
memoriam (Acta Orientalia Belgica 31), Bruxelles 2018, pp. 293-304.
99. “Le mythe des préadamites en islam chiite”, Intellectual History of the Islamicate
World 6.3 (2018), pp. 252-280.
100. “La cosmologie néoplatonicienne du Kitāb Ġāyat al-Ḥakīm et la légitimation
philosophique de la magie”, dans Lorenzo Bianchi et Antonella Sannino (éds.), La
magia naturale tra Medioevo e prima età moderna (Micrologus Library 89), Firenze
(SISMEL - Edizioni del Galluzzo), 2018, pp. 39-54.
101. “L'ostension des reliques du Prophète Muhammad : une pratique
controversée”, dans Daniel-Odon Hurel et Anne Massoni (dir.), Des reliques et des
hommes. Ostensions limousines et fait religieux (XVIe-XXe siècle), Limoges (Pulim), 2018,
pp. 217-229.
102. “La Providence divine (al-‘ināya al-ilāhiyya) comme instrument de la rédemption
universelle (ḫalāṣ) dans l'ismaélisme fatimide et ṭayyibite”, dans Meryem Sebti et
Daniel De Smet (éds.), Providence, fate, evil and matter: Avicenna and his reception,
volume spécial de Intellectual History of the Islamicate World (7), Leiden - Boston 2019,
pp. 85-107.
103. “Les rapports ambigus entre ismaélisme et kalām (10e – 12e s.). Polémiques et
influences”, dans Lukas Muehlethaler et Gregor Schwarb, en collaboration avec
Sabine Schmidtke (éds.), Theological Rationalism in Medieval Islam. New Sources and
Perspectives (Orientalia Lovaniensia Analecta 258), Leuven - Paris - Bristol, Peeters,
2018, pp. 81-103.
104. « Le navire du salut (safīnat al-najāt), un motif stoïco-platonicien sous des traits
islamiques : al-Kindī et les Frères de la Pureté », dans Christian Cannuyer (éd.), La
mer, les ports, les marins dans les civilisations orientales. Pauline Voûte et Robert Donceel in
honorem (Acta Orientalia Belgica 32), Bruxelles 2019, pp. 191-202.
105. « The Intellectual Interactions of Yemenite Ṭayyibism with the Early Shi‘i
Tradition », dans Orkhan Mir-Kasimov (éd.), Intellectual Interactions in the Islamic
World. The Ismaili Thread (Shi‘i Heritage Series, 6), Londres - New York (I.B. Tauris -
The Institute of Ismaili Studies), 2019, pp. 299-321.
106. « Les philosophes grecs, tous monothéistes ! Une relecture néoplatonicienne
islamisée de l'histoire de la philosophie (Pseudo-Ammonius) », Revue de l'histoire des
religions, 236, 2019, pp. 821-846.
107. « La noétique ismaélienne : Abū Ya‘qūb al-Sijistānī et Ḥamīd al-Dīn al-
Kirmānī », dans Meryem Sebti et Daniel De Smet (éds.), Noétique et théorie de la
connaissance dans la philosophie arabe du IXe au XIIe siècle. Des traductions gréco-arabes aux
disciples d’Avicenne (Études musulmanes 52), Paris (Vrin), 2019, pp. 115-158.
108. « Les Ikhwān al-Ṣafā’ (Frères de la Pureté) », dans Meryem Sebti et Daniel De
e
Smet (éds.), Noétique et théorie de la connaissance dans la philosophie arabe du IX au
e
XII siècle. Des traductions gréco-arabes aux disciples d’Avicenne (Études musulmanes 52),
Paris (Vrin), 2019, pp. 159-189.
109. « Jeûner par le silence. L'interprétation ésotérique du ramadan selon l'auteur
ṇuṣayrī Maymūn b. Qāsim al-Ṭabarānī (m. 426/1034) », dans Sylvio Hermann De
Franceschi, Daniel-Odon Hurel, Brigitte Tambrun (éds.), Affamés volontaires. Les
monothéismes et le jeûne, Limoges (Presses Universitaires de Limoges), 2020, pp. 315-
334.

V. Articles de synthèse et contribution à des ouvrages de synthèse

1. “De Profeet Mohammed: de religieuze persoonlijkheid van de stichter van de

Islam”, dans: Catherine Cornille & Josef Bulckens (éds.), Jodendom en Islam in het vak
godsdienst, Leuven 1989, pp. 99-118.
2. “De zending van Mohammed en de openbaring van het Koranisch monotheïsme”,
dans: Chantal Leterme & Eddy van Waelderen (éds.), Jezus, Boeddha, Mohammed...
Figuren uit de grote godsdiensten (Korrelcahiers), Averbode/ Den Bosch 1993, pp. 76-
87.
3. Encyclopédie Philosophique Universelle. Tome III: Les Œuvres Philosophiques. Dictionnaire.
Vol. 1, Paris 1992 : “Ḥāmidī” (p. 579) ; “Kirmānī” (pp. 657-658) ; “Nāṣir-i Khosraw”
(pp. 720-721) ; “Rāzī, Abū Ḥātim” (pp. 798-799) ; “Sijistānī” (pp. 837-838).
4. Dictionnaire critique de l'ésotérisme, éd. Jean Servier, Paris 1998 : “Druzisme” (pp.
443-444) ; “Ismaélisme” (pp. 667-669) ; “Zāhir et bātin” (pp. 1387-1392).
5. Dictionnaire du Coran, éd. Mohammad-Ali Amir-Moezzi (Collection Bouquins), Paris
2007 : “Abeille, miel” (pp. 5-7) ; “Anse solide” (pp. 56-57) ; “Apparent et caché” (pp.
66-69) ; “Balance” (pp. 109-111) ; “Crucifixion” (pp. 197-199) ; “Cycles” (pp. 199-200) ;
“Démons” (pp. 205-207) ; “Dhu l-Qarnayn” (pp. 218-221) ; “Ésotérisme” (pp. 273-
276) ; “Exagération” (pp. 292-295) ; “Gens du Livre” (pp. 367-369) ; “Hérésie” (pp.
385-388) ; “‘Illiyyūn et Sijjīn” (pp. 413-415) ; “Lettres isolées” (pp. 479-482) ;
“Luqmān” (pp. 501-503) ; “Métamorphose” (pp. 552-554) ; “Parti de Dieu et parti de
Satan” (pp. 651-652) ; “Rébellion” (pp. 731-733) ; “Sciences étrangères” (pp. 802-
804) ; “Sectes” (pp. 809-812); “Simon” (pp. 836-837); “Veau d'Or” (pp. 897-899).
6. Encyclopædia Iranica, éd. Ehsan Yarshater, Volume XIV, Fascicle 4, New York 2008:
“Ja‘far al-Ṣādeq and Esoteric Sciences” (pp. 362-363).
7. “Ésotérisme shi‘ite et philosophie aux IXe et Xe siècles”, Annuaire de l'École pratique
des hautes études (EPHE). Section des Sciences religieuses 115, 2008, pp. 147-151.
8. “Ismā‘īlī Philosophical Tradition”, dans: Henrik Lagerlund (éd.), Encyclopedia of
Medieval Philosophy. Philosophy Between 500 and 1500, Wiesbaden 2011, pp. 575-577.
9. “Empedocles”, The Encyclopaedia of Islam. Third Edition. Part 2011-4, Leiden – Boston
2011, pp. 142-144.
10. “Religiöse Anwendung philosophischer Ideen. 1. Die ismā‘īlitischen Denker des
4./10. und frühen 5./11. Jahrhunderts. 2. Die Enzyklopädie der Iḫwān aṣ-Ṣafā’”,
dans : Ulrich Rudolph (éd.), Philosophie in der islamischen Welt. Band I : 8.-10. Jahrhundert
(Grundriss der Geschichte der Philosophie. Begründet von Friedrich Überweg),
Basel (Schwabe Verlag), 2012, pp. 518-554.
11. “Sciences étrangères et sciences islamiques”, dans : Houari Touati (éd.),
Encyclopédie de l’humanisme méditerranéen, printemps 2014, URL =
http://www.encyclopedie-humanisme.com/?Sciences-etrangeres-et-sciences-
islamiques.
12. “Esotericism and exotericism”, The Encyclopaedia of Islam. Three, 2015-2, Leiden -
Boston 2015, pp. 96-103.
13. “al-Kirmānī, Ḥamīd al-Dīn”, The Encyclopaedia of Islam. Three, 2017-1, Leiden -
Boston 2017, pp. 131-135.
14. “Ḥamza b. ‘Alī”, The Encyclopaedia of Islam. Three, 2017-2, Leiden - Boston 2017, pp.
102-104.
15. “Zénon d’Élée : tradition arabe”, dans Richard Goulet (éd.), Dictionnaire des
philosophes antiques. VII d'Ulpien à Zoticus avec des compléments pour les tomes antérieurs,
Paris, CNRS Editions, 2018, pp. 359-363.
16. “Al-Ḥusayn b. ‘Alī Ibn al-Walīd”, The Encyclopaedia of Islam. Three, Leiden - Boston,
2018, pp. 79-80.
17. “Al-Kayyāl”, The Encyclopaedia of Islam. Three, Leiden - Boston, 2018, pp. 143-144.
18. « Druze », dans Farhad Daftary et Wilferd Madelung (éds.), Encyclopaedia Islamica,
vol. 6, Leiden (Brill), 2018, pp. 443-452.

VI. Articles de vulgarisation

1. “Les Druzes. De la survie à l'éclatement”, Qantara 55, 2005, pp. 50-52.

2. “Le chiisme. Messianisme islamique”, dans: Les Textes fondamentaux de la pensée en
Islam (Le Point. Hors-série 5), Paris 2005, pp. 85-93. [repris dans Catherine Golliau
(éd.), L'Islam. Avicenne, Averroès, al-Ghazālī, Ibn Khaldoun ... Les textes fondamentaux
commentés, Paris 2005].
3. “L’islam et la béatitude philosophique”, dans: Catherine Golliau (éd.), Le Bonheur.
Les textes fondamentaux. (= Le Point. Hors-Série, numéro 23, juillet-août 2009), pp. 58-59.
4. “La renaissance de l’âme selon le chiisme”, dans: Penser la mort. Les textes
fondamentaux (Le Point – Références, mai-juin 2010), pp. 50-51.
5. “Pourquoi chiites et sunnites s’opposent-ils aussi radicalement sur leur
conception du pouvoir politique et spirituel?” (propos recueillis par Catherine
Golliau), dans: Catherine Golliau (éd.), Mahomet. Le Prophète (Le Point, Hors-Série n° 6,
juin-juillet 2010), pp. 86-89.
6. “La figure du Prophète dans l’islam chiite”, Religions & Histoire, n° 36,
janvier/février 2011, pp. 30-35.
7. “L’ésotérisme chiite. Entre philosophie et gnose”, Religions & Histoire, n° 40,
septembre/octobre 2011, pp. 28-33.
8. “Le chiisme, un islam messianique”, dans L’Islam. Faits et mythes, Le Point
Références, mars-avril 2013, pp. 59-67.
9. “Le culte des reliques en islam”, Arts sacrés 28, 2014, pp. 60-65.
10. “Chiisme, un islam messianique”, dans Catherine Golliau (dir.), Penser l'islam hier
et aujourd'hui (Le Point. Références. Novembre-décembre 2015), pp. 48-57.

VII. Compte-rendus

1. Paul E. Walker, Abū Ya‘qūb al-Sijistānī: Intellectual Missionary, Londres/ New York
1996, dans: Studia Islamica 85, 1997, pp. 196-197.
2. Aziz Esmail, The Poetics of Religious Experience. The Islamic Context, Londres 1998,
dans: Bibliotheca Orientalis 57, 2000, pp. 429-431.
3. Rafique Keshavjee, Mysticism and the Plurality of Meaning. The Case of the Ismailis of
Rural Iran, Londres 1998, dans: Bibliotheca Orientalis 57, 2000, pp. 431-432.
4. Sarah Stroumsa, Freethinkers of Medieval Islam. Ibn al-Rāwandī, Abū Bakr al-Rāzī and
Their Impact on Islamic Thought, Leiden 1999, dans: Bibliotheca Orientalis 58, 2001, pp.
256-259.
5. Wilferd Madelung & Paul E. Walker, The Advent of the Fatimids. A Contemporary Shi‘i
Witness. An Edition and English Translation of Ibn al-Haytham's Kitāb al-Munāẓarāt,
Londres 2000, dans: Bibliotheca Orientalis 58, 2001, pp. 263-265.
6. Paul E. Walker, Ḥamīd al-Dīn al-Kirmānī. Ismaili Thought in the Age of al-Ḥākim,
Londres 1999, dans: Die Welt des Orients, 31, 2000/2001, pp. 260-263.
7. Farhad Daftary, A Short History of the Ismailis. Traditions of a Muslim Community,
Edinburgh 1998, dans: Die Welt des Orients, 31, 2000/2001, pp. 263-264.
8. Jules L. Janssens, An Annotated Bibliography on Ibn Sīnā: First Supplement (1990-1994),
Louvain-la-Neuve 1999, dans: Tijdschrift voor Filosofie 63, 2001, pp. 404-405.
9. Farhad Daftary (éd.), Mediaeval Isma‘ili History and Thought, Cambridge 2001, dans:
Bibliotheca Orientalis 59, 2002, pp. 422-426.
10. Heinz Halm, The Fatimids and their Traditions of Learning, Londres 2001, dans:
Bibliotheca Orientalis 59, 2002, pp. 426-427.
11. James W. Morris, The Master and the Disciple. An Early Spiritual Dialogue. A New
Arabic Edition and English Translation of Ja‘far b. Manṣūr al-Yaman's Kitāb al-‘Ālim wa’l-
Ghulām, Londres 2001, dans: Bulletin Critique des Annales Islamologiques 19, 2003, pp.
125-126.
12. Paul E. Walker, Exploring an Islamic Empire. Fatimid History and its Sources (Ismaili
Heritage Series 7), Londres / New York 2002, dans: Bibliotheca Orientalis 63, 2006, pp.
208-210.
13. Colette Sirat & Marc Geoffroy, L'original arabe du Grand Commentaire d'Averroès au
De Anima d'Aristote. Prémices de l'édition. Préface de A. de Libéra (Sic et Non), Paris
2005, dans: Tijdschrift voor Filosofie 68, 2006, pp. 613-616.
14. Jules Janssens, Ibn Sīnā and his Influence on the Arabic and Latin World (Variorum
Collected Studies Series), Aldershot (Ashgate - Variorum), 2006, dans: Tijdschrift voor
Filosofie 69, 2007, p. 603.
15. Elvira Wakelnig, Feder, Tafel, Mensch. Al-‘Āmirī's Kitāb al-Fuṣūl fī l-Ma‘ālim al-
ilāhīya und die arabische Proklos-Rezeption im 10. Jh. (Islamic Philosophy, Theology and
Science. Texts and Studies 67), Leiden, Boston (Brill), 2006, dans: Bulletin Critique des
Annales Islamologiques 23, 2007, pp. 40-41.
16. Amos Bertolacci, The Reception of Aristotle’s Metaphysics in Avicenna’s Kitāb al-Šifā’. A
Milestone of Western Metaphysical Thought (Islamic Philosophy, Theology and Science
63), Leiden – Boston 2006, dans: Le Muséon 121, 2008, pp. 479-483.
17. Hamid Haji, Founding the Fatimid State. The Rise of an Early Islamic Empire. An
Annotated English Translation of al-Qāḍī al-Nu‘mān’s Iftitāḥ al-Da‘wa, Londres, New York
2006, dans: Bibliotheca Orientalis 66, 2009, pp. 264-265.
18. Farhad Daftary, The Ismā‘īlīs. Their history and doctrines. Second edition. Cambridge
2007, dans: Bibliotheca Orientalis 66, 2009, pp. 266-268.
19. Hermann Landolt, Samira Sheikh et Kutub Kassam (éds.), An Anthology of Ismaili
Literature. A Shi‘i Vision of Islam. I.B. Tauris, Londres - New York 2008, dans: Bibliotheca
Orientalis 66, 2009, pp. 718-722.
20. Paul E. Walker, Orations of the Fatimid caliphs. Festival sermons of the Ismaili imams.
An edition of the Arabic texts and English translation of Fatimid khuṭbas. I.B. Tauris,
London & New York, 2009, dans: Bibliotheca Orientalis 67, 2010, pp. 235-238.
21. Avicenna latinus. Liber primus naturalium. Tractatus secundus de motu et consimilibus.
Édition critique par S. Van Riet, J. Janssens, A. Allard, Bruxelles 2006, dans: Le Muséon
122, 2009, pp. 494-497.
22. Y. Tzvi Langermann (éd.), Avicenna and His Legacy. A Golden Age of Science and
Philosophy (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages 8), Turnhout
(Brepols), 2009, dans: Journal Asiatique 299, 2011, pp. 454-465.
23. Christian Jambet, Qu’est-ce que la philosophie islamique? (Folio Essais 547), Paris,
Gallimard, 2011, dans: Bulletin Critique des Annales Islamologiques 27, 2011, pp. 15-16.
24. Tiana Koutzarova, Das Transzendentale bei Ibn Sīnā. Zur Metaphysik als Wissenschaft
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