시원스쿨 프랑스어

프랑스어 시사 독해와 작문 (Stephane)

-20강-

1. 오늘의 주제

Fin de vie 생애 말기

[강의 시작 전에 텍스트 전문을 반드시 미리 읽어보세요.]

« Pouvoir maîtriser sa mort comme on vit sa vie ! » Cette revendication, jugée choquante il y a
encore quelques années, est en train d’aller dans le bon sens. Les questions du respect du droit des
personnes en fin de vie et des conditions du bien ou du mal mourir sont plus que jamais d’intérêt
public. La « fin de vie » désigne les moments qui précèdent le décès d’une personne en phase
avancée ou terminale d’une affection grave et incurable quelle qu’en soit la cause. Pour le corps
médical, à ce stade, l’objectif n’est pas de guérir mais plutôt de préserver jusqu’à la fin la qualité de
vie des personnes et de leur entourage face aux symptômes et aux conséquences d’une maladie
évolutive, avancée et à l’issue irrémédiable. La France a instauré le droit à une euthanasie passive
en créant les conditions pour éviter les agonies les plus douloureuses. Le refus de l’acharnement
thérapeutique a été acté, le droit aux directives anticipées (qui permettent aux personnes de faire
valoir leur volonté) et la possibilité d’avoir accès à une sédation profonde et continue (qui accélère
les derniers instants) ont été reconnus. Pourtant, l’acharnement thérapeutique est toujours une
réalité. 50% des chimiothérapies seraient engagées dans les quinze derniers jours de la vie des
personnes succombant à un cancer. Surtout, la loi ne reconnaît en rien le droit de pouvoir anticiper
la mort. Dans l’état du droit actuel, des malades partent à l’étranger pour y exercer leur « droit à
mourir ». La loi n’offre aucun cadre légal pour que des personnes qui se savent condamnées par
une maladie incurable, mais qui ne sont pas encore en fin de vie, puissent décider du moment où
elles souhaitent partir. Dans la balance entre l’impératif religieux de ne pas porter atteinte à la vie
et le désir de pouvoir disposer de soi jusqu’au bout, signe de l’individualisme contemporain, il est
probable que le second l’emportera, à terme, dans notre société sécularisée. Toute la question est
de savoir quand et surtout sous quelles conditions. Il serait bon de pouvoir discuter dans une
période clé comme la prochaine élection présidentielle. Sur cette question éthique majeure, qui
transcende les clivages politiques, il nous faut continuer le débat, sereinement et dignement.
2. 핵심 어휘

fin de vie n.f. 생애 말기

décès n.m. 죽음, 사망

affection n.f. 애정; 질환, 병의 경과

incurable a. 회복 불가능한

irrémédiable a. 불치의

acharnement thérapeutique n.m. 의학적 수단에 의한 생명 연장

euthanasie n.f. 안락사

cf) euthanasie active / passive n.f. 적극적/소극적 안락사

agonie n.f. 임종의 순간, 최후

chimiothérapie n.f. 화학요법

succomber à v. -로 죽다

impératif religieux n.m. 종교적 계율(명령)

individualisme n.m. 개인주의

3. 지문 독해

« Pouvoir maîtriser sa mort comme on vit sa vie ! » Cette revendication, jugée choquante il y a
encore quelques années, est en train d’aller dans le bon sens. Les questions du respect du droit des
personnes en fin de vie et des conditions du bien ou du mal mourir sont plus que jamais d’intérêt
public.

revendication : 주장, 요구 aller dans le bon sens : 취지에 맞다,이치에 맞다

plus que jamais : 그 어느 때보다도 더

La « fin de vie » désigne les moments qui précèdent le décès d’une personne en phase avancée ou
terminale d’une affection grave et incurable quelle qu’en soit la cause. Pour le corps médical, à ce
stade, l’objectif n’est pas de guérir mais plutôt de préserver jusqu’à la fin la qualité de vie des
personnes et de leur entourage face aux symptômes et aux conséquences d’une maladie évolutive,
avancée et à l’issue irrémédiable.

en phase : 같은 위치의; 단계의 préserver : 보존하다, 지키다

quelle qu’en soit la cause : 이유가 무엇이든 간에 évolutif : 변화하는, 진행성의

corps médical : (집합적) 의료진, 의사

La France a instauré le droit à une euthanasie passive en créant les conditions pour éviter les agonies
les plus douloureuses. Le refus de l’acharnement thérapeutique a été acté, le droit aux directives
anticipées (qui permettent aux personnes de faire valoir leur volonté) et la possibilité d’avoir accès
à une sédation profonde et continue (qui accélère les derniers instants) ont été reconnus.

instaurer : 창시하다, 창설하다 sédation profonde et continue : 진정제의 완전한 지속적 투여

acter : 법적으로 인정하다 directive anticipée : 의료유언장; 사전의료지시서

Pourtant, l’acharnement thérapeutique est toujours une réalité. 50% des chimiothérapies seraient
engagées dans les quinze derniers jours de la vie des personnes succombant à un cancer. Surtout,
la loi ne reconnaît en rien le droit de pouvoir anticiper la mort. Dans l’état du droit actuel, des
malades partent à l’étranger pour y exercer leur « droit à mourir ».

engager : 개입하다, 얽매다, 시작하다 exercer : 훈련하다, 행사하다, 실행하다

en rien : 어떤 일로도, 조금도 anticiper : 예정하다; 앞당기다

La loi n’offre aucun cadre légal pour que des personnes qui se savent condamnées par une maladie
incurable, mais qui ne sont pas encore en fin de vie, puissent décider du moment où elles souhaitent
partir. Dans la balance entre l’impératif religieux de ne pas porter atteinte à la vie et le désir de
pouvoir disposer de soi jusqu’au bout, signe de l’individualisme contemporain, il est probable que
le second l’emportera, à terme, dans notre société sécularisée.

cadre : 틀, 뼈대 balance : 균형, 저울

se savoir : 자신이 -임을 알고 있다 porter atteinte à qn/qc : -을 침해하다, 해치다

condamné par : -유죄(불치병) 선고를 받은 disposer de : -을 마음대로 소유하다; 처분하다

l’emporter : 우세하다, 이기다 à terme : 종국에는, 결국

séculariser : 세속화하다
Toute la question est de savoir quand et surtout sous quelles conditions. Il serait bon de pouvoir
discuter dans une période clé comme la prochaine élection présidentielle. Sur cette question éthique
majeure, qui transcende les clivages politiques, il nous faut continuer le débat, sereinement et
dignement.

il serait bon de + inf : -하는 것이 좋을 것이다 clivage : 분열, 쪼개짐, 대립

élection présidentielle : 대선 sereinement : 침착하게, 차분하게

transcender : 초월하다 dignement : 품위 있게, 의연하게

[번역문]

“우리가 자신의 삶을 살아가듯이 자신의 죽음도 지배할 수 있기를!” 몇 년 전만 해도 충격적으로

여겨졌던 이 주장은 그 의미를 찾아가고 있다. 생애 말기에 있는 사람들의 권리에 대한 존중과
편안한 죽음 또는 고통스러운 죽음의 조건에 대한 질문은 그 어느 때보다 대중의 관심사가 되었
다. ‘생애 말기’는 원인이 무엇이든 심각한 불치의 질환의 진행 또는 말기 단계에 있는 사람이 사
망하기 전의 순간을 의미한다. 의료진에게 이 단계에서의 목표는 병을 고치는 것이 아니라 오히
려 진행성의, 진행된, 또는 회복 불가능한 질병의 증상과 결과에 맞서서 환자와 그 주변인들의 삶
의 질을 마지막 순간까지 보호하는 것이다. 프랑스는 가장 고통스러운 임종의 순간을 피하도록
조건을 만들어 소극적 안락사에 대한 권리를 확립했다. 의학적 수단에 의한 생명 연장에 대한 거
부가 법적으로 인정되었고, 사전의료지시서에 대한 권리(환자가 자발적 의사 표현을 할 수 있는
상태)와 진정제의 지속적 투여(마지막 순간의 가속화)에 대한 접근 가능성이 인정되었다. 하지만
의학적 수단에 의한 생명 연장은 여전히 현실이다. 화학 요법의 50%는 암에 걸려 사망한 사람들
의 삶의 마지막 15일 동안 이루어진 것으로 추정된다. 무엇보다, 법은 죽음을 앞당길 수 있는 권
리를 조금도 인정하지 않는다. 현행법의 상태에서 환자들은 그들의 ‘죽을 권리’를 행사하기 위해
서 해외로 떠난다. 법은 자신이 불치병 선고를 받았다는 것은 알고 있지만 아직 생애 말기의 상
태는 아닌 사람들이 세상을 떠나고 싶은 순간을 결정할 수 있는 어떤 법적 틀도 제공하지 않는다.
생명을 해치지 말라는 종교적 명령과 마지막 순간까지 자기 자신을 마음대로 할 수 있는 욕구,
즉 현대 개인주의의 상징 사이의 논쟁은 세속 사회에서 결국 후자가 더 힘을 얻게 될 가능성이
높다. 모든 질문은 언제, 특히 어떤 조건 하에서 이루어져야 하는지 아는 것이다. 다음 대선처럼
중요한 시기에 논의 할 수 있다면 좋을 것이다. 정치적 분열을 넘어선 이 중요한 윤리적 문제에
관하여, 우리에게 필요한 것은 차분하고 품위 있게 토론을 계속 하는 것이다.
4. 요약 작문

학습한 지문을 다시 한 번 읽고, 다음 질문에 대한 여러분의 의견을 프랑스어로 작성하세요. (4-5

문장)

Fin de vie, le droit de choisir ?

[1] 인간은 자기 삶의 유일한 주인이다. 생애 말기, 그것은 개인의 자유에 속하는 선택의 문제이다.
인간은 자신의 신체 뿐만 아니라 마음으로도 자신이 하고 싶은 것을 결정하는 유일한 존재여야
한다. 의학적 수단에 의한 생명 연장이 환자의 고통을 항상 완화시킬 수는 없다. 안락사는 불치병
선고를 받은 사람들을 위한 탈출구다.

le maître / relever de / l’esprit / apaiser / être condamné par / une porte de sortie

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[2] 많은 사람들에게는 살인에 대한 일반적인 금기사항, 나아가 안락사에 해당되는 자살에 대한

금기사항이 존재한다. 그것은 인간 생명을 해치지 말라는 종교적 명령에 기반한다. 안락사는 의학
적 수단에 의한 생명 연장을 피하는 도구로서 여겨져서는 안된다. 안락사가 말기에 있는 환자들
을 ‘처리하는’ 일종의 경제적인 방법이 될 위험이 있기 때문이다.

le meurtre / un interdit / s’appliquer à / exister / porter atteinte à / il est basé sur / éviter / considérer
/ traiter / risquer de

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[모범답안]

[1] L'être humain est le seul maître de sa vie. Fin de vie, c'est la question de choix qui relève de la
liberté individuelle. Il doit être le seul à décider de ce qu'il veut faire de son corps mais aussi de
son esprit. L'acharnement thérapeutique ne peut pas toujours apaiser les souffrances d'un malade.
L'euthanasie est une porte de sortie pour ceux qui sont condamnés par une maladie incurable.

[2] Pour de nombreuses personnes, il existe un interdit général du meurtre, voire du suicide qui
s'applique à l'euthanasie. Il est basé sur l’impératif religieux de ne pas porter atteinte à la vie
humaine. L'euthanasie ne doit pas être considérée comme un moyen d’éviter l'acharnement
thérapeutique. Car elle risque de devenir une sorte de méthode économique de « traiter » les
malades en phase terminale.