La Cabale

- 1er janvier 1965 - Conférence Neville Goddard

Mercredi dernier, j'ai eu l'occasion de consulter une de mes vieilles bibles et j'y ai trouvé deux
lettres de mon ami le vieil Abdullah. Je les avais oubliées depuis longtemps, car elles m'avaient
été données en 1930 ou 31.
Elles sont maintenant en train de moisir et de tomber en morceaux. Elles étaient simplement
des instructions sur la Cabale. La première partie ne vous intéressera pas parce que c'est très
technique en hébreu, mais il y a d'autres parties qui, je le sais, vous intéresseront. Et voici ce
qu'il dit dans l'une d'elles : "Les créatures ne sont jamais coupables des torts apparents qu'elles
commettent. Le Seigneur a ordonné tous les actes, et lui seul exécute tout ce qui est exécuté."

C'est par là qu'il commence. Il n'accuse personne du mal, car tous ont rempli son ordre et
accompli son service. S'il y a du mal, c'est moi, le Seigneur, qui suis le mal (Is. 45:7).

Lorsque vous lisez cette phrase pour la première fois, à un certain niveau de conscience, vous
êtes surpris. C'est en contradiction avec tout ce qui vous est cher. Mais il ne s'arrête pas là. Il
prend un tout petit, tout petit passage du livre de Jean, le 4ème chapitre de Jean, c'est une
conversation entre Jésus et la femme de Samarie, et il lui dit, "Femme, crois-moi, l'heure vient
où tu ne pourras plus, ni sur cette montagne ni à Jérusalem, vous n'adorerez le Père. Vous
adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut
vient des Juifs" (verset 21).

Et puis il s'arrête là. Quand on le lit, on se demande de quoi il s'agit. Maintenant, écoutez
l'interprétation qu'en fait ce grand vieillard.

Yehudah... il traduit

Yehudah comme Juif ; nous anglicisons le mot Yehudah et l'appelons Judah.

Juda s'écrit de la même façon que le nom du Seigneur, Yod He Vau He, sauf que vous insérez un
Daleth, la lettre "d" dans le mot. Juda était le quatrième fils de Jacob ; dans toutes les listes des
fils de Jacob, on lui donne la position de quatrième. Dans la généalogie de Jésus, c'est-à-dire
celle qui nous est donnée dans le livre de Matthieu, il est le quatrième : Abraham, Isaac, Jacob,
Juda et ses frères.

Il est le quatrième mentionné et pourtant il est le quatrième des douze. Dans le Nouveau
Testament, il est le premier en rang de ceux qui sont scellés, comme nous le dit le 7e chapitre de
l'Apocalypse (verset 5). Ici, il est scellé, le premier à être scellé parmi ceux qui sont à jamais les

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rachetés. Et c'est ce que signifie le mot Yehudah : "Le salut vient des Juifs."

Et vous vous demandez, mais qu'est-ce que cela veut dire, un juif né selon la chair d'Abraham ?
Non, le Juif né selon la foi d'Abraham qui se porte au point où elle culmine dans
l'accomplissement de la promesse, la promesse faite à Abraham, la promesse de l'enfant (Gen.
17:15 ; 18:14).

Et voici la promesse faite à Abraham, la promesse de l'enfant (Gen. 17:15 ; 18:14). Et ce sont les
paroles du vieil homme, il revient en arrière et il cite : " Tu adores ce que tu ne connais pas " et
ensuite il le traduit de cette manière : " Vous servez ; vous êtes aveugles à ce que vous servez.
Vous ne savez pas pourquoi vous servez mais vous servez.

Nous savons ce que nous servons, nous savons ce que nous adorons. Nous sommes les
spectateurs du principe éternel, nous sommes les connaisseurs du petit enfant. Yehudah signifie
"la présence de sa louange". Le centre de sa présence est la bouche, ou le roi ; le roi est le petit
enfant.

Tout le ciel obéit au petit enfant ; et toute la terre est obligée de manifester ce à quoi les cieux
obéissent ; et ils n'obéissent qu'à la voix du petit enfant. Vous devez toujours et à jamais penser
au Christos comme au petit enfant". Ce sont les mots d'Ab. J'avais oublié cette lettre depuis
longtemps. Je l'ai maintenant, disons, trente-quatre ans dans une vieille Bible à laquelle j'ai
rarement l'occasion de me référer.

Ensuite, vous revenez en arrière et vous lisez le 8e chapitre du Livre des Proverbes, vous
commencez au 22e verset et vous allez, disons, jusqu'au 31e : "Le Seigneur m'a créé au
commencement de sa voie, au premier de ses actes d'autrefois. J'ai été créé dès le début, avant
qu'il ne produise la terre. Quand il posa les fondations de la terre, j'étais à ses côtés comme un
petit enfant. J'étais chaque jour son plaisir, je me réjouissais toujours devant lui, je me réjouissais
de son monde habité et je me réjouissais des fils des hommes. Celui qui me trouve trouve la vie ;
celui qui me manque se blesse ; celui qui me hait aime la mort". Voici donc la personnification
de la sagesse. Les Hébreux ont pris toutes les idées et principes abstraits et les ont personnifiés.

Ainsi, la première création de Dieu était la sagesse, la première émanation. On peut aussi
traduire le verbe "created" par "créé" - et il est possible qu'il ait une bien plus grande prétention
à la nouvelle définition que l'ancienne "possédé". La King James Version dit : "Le Seigneur m'a
possédé au début de son chemin" ; la Revised Standard Version dit : "Le Seigneur m'a créé". Mais
les deux sont corrects à partir de ce verbe hébreu. Vous ne pouvez pas séparer la puissance
créatrice de Dieu et sa sagesse de lui-même... mais elle est personnifiée par un petit enfant.

Il a dit : "Il se réjouit." Eh bien, il se réjouit ? Si vous lisez la King James Version et la Revised
Standard Version, vous penserez qu'un petit enfant est la source du plaisir. Ce n'est pas le cas
dans le texte hébreu. Dans le texte hébreu, ce "il se réjouit" signifie que la sagesse est celle qui

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éprouve l'émotion du plaisir ; la puissance créatrice éprouve l'émotion du plaisir. Tout cela vient
du Seigneur et le Seigneur est défini pour nous comme "JE SUIS".

C'est la source. Mais son pouvoir créatif et sa sagesse sont ceux qui expérimentent l'émotion du
plaisir ; c'est le petit enfant. Alors Ab a dit : "Pensez toujours au Christ comme à un petit
enfant". Et nous qui sommes appelés Yehudah, nous les Juifs, dit-il, non pas par le hasard de la
naissance de la chair mais par la foi d'Abraham ; ceux qui ont entendu la promesse,
indépendamment de leur origine raciale, ceux qui l'ont entendue et y sont restés fidèles ; et qui
se sont avancés dans la foi face à toutes les horreurs du monde, sans condamnation, ils ne
faisaient que la volonté de Dieu ; et qui sont arrivés au point où c'était le petit enfant qui était
promis. Nous sommes maintenant les "connaisseurs du petit enfant".
Tous ceux qui connaissent le petit enfant, tous sont comptés parmi ceux qui sont appelés "le
salut des Juifs."

Chacun entre dans cet état parce qu'il connaît le petit enfant. Comme l'a dit Blake, "Les morts
ont entendu la voix de l'enfant et ont commencé à se réveiller du sommeil. Toutes les choses ont
entendu la voix de l'enfant et s'éveillent à la vie." La voix de l'enfant ? Oui, il est le souffle
même, comme nous le dit l'Ecclésiaste (3:19), il est le souffle de Dieu et le souffle de Dieu fait
vivre l'homme.

Qu'il retire son souffle à l'homme et l'homme meurt. Mais, quel est ce souffle ? On l'appelle
souffle... le souffle est le vent. Et le vent et l'Esprit sont le même mot en hébreu, mais le sens
premier du mot ruwach est vraiment le vent.

Donc quand ils trouvent l'enfant, l'un d'eux dit : "Je n'ai pas entendu de voix." Mais vous avez
entendu le vent, n'est-ce pas ?

Eh bien, c'était la voix de l'enfant. C'était la voix de l'enfant qui appelait les morts de ce
sommeil éternel. Donc si vous avez entendu le vent, vous avez commencé à vous réveiller, et
vous vous êtes réveillé de ce qui était vraiment le sommeil de la mort. Et finalement, tous
entendront le vent, qui est la voix de l'enfant, et tous se réveilleront à la vie.

Chaque mot que je vous ai dit est vrai. On vous a promis un enfant. Vous allez avoir cet enfant.
Après que tu auras l'enfant qui te sera né, un autre viendra, qui sera entièrement différent...
différent... et "un fils est donné". Ce sont les mots : " Il nous est né un enfant, il nous est donné
un fils " (Is. 9:6).

Ce n'est pas la même chose. L'enfant est né et vous le tenez dans vos mains ; cet enfant est né,
signe de votre naissance... il s'agit d'une naissance. Mais le suivant n'est pas né ; il a été engendré
de Dieu et vous a été donné lorsque Dieu a décidé de vous donner lui-même C'est le but de Dieu
de donner à l'homme lui-même, comme et vous a été donné lorsque Dieu a décidé de vous
donner lui-même C'est le but de Dieu de donner à l'homme lui-même, comme s'il n'y avait
personne d'autre au monde, seulement Dieu et vous.

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Et pour prouver qu'il a réussi dans son dessein qui était de te donner lui-même, si Dieu est un
père, alors il a un enfant. S'il vous a donné lui-même, alors vous êtes le père de cet enfant. Donc
la deuxième partie de cette déclaration du 9ème chapitre d'Esaïe "un fils nous a été donné".
D'abord un enfant est né, cela vient en premier - parce qu'il ne peut pas vous donner son fils à
ce niveau, le fils est Esprit. Il ne peut pas le donner à la chair et au sang, "car la chair et le sang
ne peuvent hériter du royaume de Dieu" (1Cor. 15:50).

Pour hériter du royaume de Dieu en tant que Dieu, vous devez être Dieu le Père ; royaume de
Dieu" (1Cor. 15:50). Pour hériter du royaume de Dieu en tant que Dieu, vous devez être Dieu le
Père ; et il n'y a aucun moyen de savoir que vous êtes Dieu le Père à moins que vous ne soyez
aussi le père de son fils.

Ainsi, un enfant nous est né pour signifier notre naissance dans le pays de l'Esprit, et un fils
nous est donné. L'enfant est né parce qu'il signifie notre naissance au ciel, dans le monde de
l'Esprit ; puis vient le don, un fils nous est donné, et ce fils est David. "Tu es mon Fils,
aujourd'hui je t'ai engendré" (Ps. 2:7). C'est le Seigneur qui parle à un état spirituel appelé
David.

David vient alors comme un cadeau. Il se donne à vous, et en se donnant à vous, David doit
apparaître dans votre monde et vous appeler Père. S'il ne vous appelle pas Père, et qu'il s'agit de
toute autre relation, Dieu ne vous a pas donné lui-même ; car Dieu est le père de David. "Tu es
mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré".

Ainsi David vient dans le monde, votre monde individuellement et vous appelle Père. Chacun
dans ce monde va faire cette expérience ; alors vous connaîtrez la paternité de Dieu et la
fraternité des hommes. Car si tu es le père de mon fils, alors toi et moi ne faisons qu'un. Si je suis
le père de ton fils et que ton fils est le même que mon fils, alors qui pourrait nier notre unité à
tous les deux ? La seule façon au monde de connaître l'unicité de Dieu est par son Fils.

Alors quand j'ai trouvé ce vieux papier qui tombait en morceaux - sans aucun doute, il avait été
écrit sur un morceau de papier très bon marché, tout dactylographié, et tout brisé comme ça... je
l'ai manipulé très doucement... cela fait onze ans - et le voilà qui analyse cette chose
merveilleuse et simple. Mais maintenant je peux mieux le comprendre, ayant vécu les trente
dernières années depuis qu'il me l'a donné.

Alors, qu'est-ce qu'il dit, que les créatures ne sont pas blâmées pour tout mal apparent qu'elles
commettent, qu'est-ce qu'il veut dire par là ? Quand il me l'a donné, je n'en ai pas fait
l'expérience, mais maintenant je le sais. Si vous arriviez dans un endroit comme celui-ci, mais
plus animé que maintenant, supposez qu'ils soient en train de dîner, de danser, de se promener,
et tous animés ; et tandis que vous arrivez invisible pour eux - car vous êtes venu en Esprit, vous
êtes éveillé - en entrant dans l'endroit, vous savez que ce monde animé n'est animé que grâce à
vous.

Ce vaste monde en mouvement, c'est vous qui le faites bouger. Et pour prouver que vous le

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faites bouger, vous arrêtez une activité en vous-même ; et au moment même où vous l'arrêtez
en vous-même, tout se fige, mais tout se fige. Vous les observez, vous allez là-bas et vous les
regardez simplement de près, et ils sont morts, tous morts. Puis vous le libérez en vous-même,
et ils redeviennent animés et continuent à réaliser leurs intentions.

Supposez que vous puissiez changer l'intention... car elle vient d'en haut, ils ne font
qu'accomplir votre service ; ils sont tous sous la contrainte. Vous savez maintenant ce qu'est la
"bouche de Dieu", car il a parlé, et la bouche est le petit enfant. La bouche ou le roi, et le roi est
le petit enfant, le souffle de Dieu.

Et vous savez exactement ce que vous avez fait, vous avez arrêté une activité dans votre propre
être, et cet arrêt était la reprise de votre souffle... et ils sont morts. Comment pourriez-vous
condamner un homme dans ce monde pour ce qu'il fait quand vous animez tout cela ? Vous
mettez tout en mouvement lorsque vous êtes en Esprit. Tant que tu es ici dans la chair, tu es toi
aussi soumis à ton propre commandement d'en haut.

Ainsi, si tu viens dans le monde pour raconter l'histoire de ton principe éternel, tu es soumis à la
même chose que toi, d'en haut, tu soumets le monde entier. C'est le prix à payer pour
l'expansion de ton propre pouvoir créateur. Il n'y a que Dieu dans le monde, rien que Dieu.
Dieu joue tous les rôles ; il n'y a rien d'autre que Dieu. Il joue le rôle du sage et du fou, de
l'amoureux et de celui qui hait.

Revenons maintenant en arrière : "Celui qui me trouve trouve la vie" - comment l'arrêter et la
faire démarrer. "Celui qui me manque se blesse" il continue dans la roue et il a faim, et il n'a pas
tout à fait satisfait la faim
de le retrouver. "Celui qui me hait aime la mort"- regardez le vaste monde entier et vous ne
pouvez pas les condamner, ils ne connaissent pas le petit enfant, ils ne connaissent pas la
puissance créatrice de Dieu appelée Christ
Jésus, et ils sont amoureux du monde. Ils veulent prolonger cette petite chose - ils souffrent - un
autre jour, un autre mois, une autre année. Ils ont deux maisons ; ils en veulent quatre pour se
sentir plus en sécurité.

Ils ont une douzaine de costumes ; ils veulent que deux se sentent mieux habillés que l'autre. Ils
traversent la vie en voulant plus de mort, car ce monde est mort et les gens ne le savent pas.
Moi, je le sais. Je l'ai vu. Je l'ai arrêté, je l'ai arrêté et je l'ai recommencé, aux sections, et je l'ai
fait plus d'une fois, donc ce n'était pas une erreur la première fois. Donc je sais ce qu'il veut dire
par "Celui qui me trouve trouve la vie".

Donc la puissance créatrice de Dieu est personnifiée comme un petit enfant. Paul parle de la
puissance créatrice de Dieu comme étant le Christ Jésus dans le premier chapitre, le 24ème
verset du 1er Corinthiens : "Et à ceux qui ont été appelés, tant Juifs que Grecs, Jésus-Christ est la
puissance de Dieu et la sagesse de Dieu." Ainsi, la puissance de Dieu est personnifiée en Jésus-
Christ.

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Mais pensez toujours à Jésus-Christ comme le petit enfant, toujours le petit enfant qui se
réjouissait toujours de la présence de son Père, et il était celui qui éprouvait toujours l'émotion
du ravissement.
Le pouvoir créateur en fait l'expérience. Il n'en est pas la source ; c'est lui qui éprouve l'émotion
du ravissement. Lorsque quelqu'un arrive à cette réalisation et trouve le petit enfant qui signifie
sa propre naissance d'en haut, il trouve ensuite le fils qui est donné. Et alors le fils qui est donné
lui révèle qui il est, et il brise la roue de la mort. Car tel est le mystère de la vie à travers la
mort : "Si une graine ne tombe en terre et ne meurt, elle reste seule ; mais si elle meurt, elle
produit beaucoup" (Jean 12,24).

Ainsi, Dieu s'est fait homme dans sa puissance créatrice pour que l'homme devienne Dieu (Ph.
2, 7), donc tous les commandements sont de Dieu à Dieu. L'homme tel que nous le voyons dans
ce monde fait partie de la structure éternelle de l'univers. Cette chose appelée Neville - et toutes
ses phases, depuis son apparition sur la scène jusqu'au moment où elle disparaît et cesse d'être
pour ceux qui restent à ce moment-là - n'a jamais disparu.
n'a jamais disparu, et elle n'a pas vraiment été créée. Elle a toujours fait partie de la structure de
l'univers.

Je l'anime, comme nous l'animons avec le pouvoir créateur, en animant tout cela dans ce
monde. Je le laisserai pour toujours... il fera toujours partie de la structure éternelle de l'univers,
et
à moins d'être animé, il reste mort dans ses moindres aspects. Le bébé qui a allaité sa mère, le
petit qui se rend à contrecœur à l'école, le petit garçon qui essaie de trouver sa voie dans la vie,
l'homme, tout cela, ce sont simplement des vêtements que vous animez. Et le jour viendra où
vous et moi, après être passés par toutes les fournaises, faisant l'expérience de cette puissance
créatrice qu'est Dieu, nous nous réveillerons, et nous serons la puissance créatrice de Dieu et un
avec Dieu. Nous pourrons alors dire que nous sommes Yehudah.

Nous avons été sauvés, nous avons été sauvés du monde de la mort. Soudainement, nous nous
réveillons tous, et Dieu et son fils, la puissance créatrice de...
lui-même, ne font qu'un.

Puis une nouvelle aventure... une nouvelle pièce avec les mêmes personnages, car ils font
toujours partie de la structure éternelle de l'univers. Nous concevons un drame entièrement
différent. Maintenant, ce soir, si vous alliez à une pièce de théâtre
et que vous voyiez les acteurs, les condamneriez-vous pour les rôles qu'ils jouent ?

S'il y a une condamnation, ne doit-elle pas être adressée à l'auteur ? Eh bien, l'auteur a conçu la
pièce. L'auteur est Dieu. Et il n'y avait
Et il n'y avait personne d'autre que Dieu pour animer les personnages, et il devait vivre les
expériences qu'il avait conçues. Mais toutes ces choses étaient mortes. Croyez-moi, je les ai vues
mortes, mais tout.

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Et le jour viendra où tout ce que nous avons découvert dans notre monde concernant les
grandes découvertes scientifiques du monde ne sera pas ainsi. Plus rien ne sera comme nous le
voyons maintenant. La gravité...
Eh bien, chaque enfant qui va à l'école a appris ce que nous croyons être la gravité... il n'y a pas
un enfant dans le monde... et ils prouvent combien c'est vrai en ne sautant pas du haut de
l'immeuble : Nous savons que nous allons tomber au sol. Et pourtant, ayant arrêté en moi une
activité qui rendait tout immobile, les choses qui devraient tomber ne sont pas tombées. Un
oiseau en vol n'est pas tombé ; il est resté immobile dans l'espace parce qu'en moi, l'activité a été
arrêtée.

Alors où est la gravité ? Et demain, nous changerons tout ce qu'aujourd'hui nous avons
découvert, ou pensons avoir découvert, et nous réarrangerons la pièce si complètement que
nous pourrons alors prendre notre pouvoir créatif et avec un réarrangement de la pièce, en
utilisant les mêmes personnages, jouer une pièce bien plus grande pour étendre au-delà de ce
que nous avons étendu notre pouvoir créatif. Et c'est Jésus-Christ.

Ainsi, lorsqu'il a dit : "Nous sommes Yehudah, ceux qui connaissent le petit enfant. Nous
sommes les détenteurs du principe éternel, donc nous sommes Yehudah. Et vous adorez ce que
vous ne connaissez pas, parce que vous ne savez pas ce que vous servez et pourquoi vous servez,
mais vous servez." L'homme joue tous ces rôles et il ne sait pas pourquoi il fait ce qu'il fait. Il sait
qu'il a commencé dans le monde par les actions d'une puissance qui ne lui appartient pas. Il est
né physiquement, certainement par l'action de puissances qui ne sont pas les siennes. Et il se
retrouve dans une famille, il ne sait pas pourquoi. Il se retrouve à se déplacer dans le monde, il
ne sait pas pourquoi.

Et tous servent cette contrainte d'en haut, qui est exprimée par le petit enfant qui se délecte de
ces expériences. Nous sommes un jour nés d'en haut. Nous tiendrons le petit enfant, son
symbole, lorsque nous entrerons dans ce monde créatif et que nous commencerons tout cela ; et
nous donnerons la parole jusqu'à ce que
puisse être exercée toute puissance qui est Dieu et rachetée. Car il ne fait que se racheter lui-
même ; il laisse l'homme là où il est, comme partie de la structure éternelle du monde.

Ainsi, à la fin, rien n'est condamné : "Pardonne-leur, Père, car ils ne savent pas ce qu'ils font"
(Luc 22:34). Ils ne savent pas. Ainsi les mots à la fin du procès : " Ne sais-tu pas que j'ai le
pouvoir de te crucifier et le pouvoir de te libérer ? te crucifier, et le pouvoir de te relâcher ?" Il
répond : " Tu n'as sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'a pas été donné d'en haut " (Jean 19, 10). Un
homme ose dire au représentant de César : "Tu n'as aucun pouvoir sur moi ? sur moi ? Il savait
exactement de quoi il parlait, car celui-ci a dit au Samaritain : " Nous savons ce que nous
adorons ; vous ne savez pas ce que vous adorez. " César pensait savoir, et le bras de César, Pilate,
qui pensait avoir le pouvoir de le libérer ou de le crucifier, lui dit : "Tu n'as le pouvoir ni de me
libérer ni de me crucifier, s'il ne t'a pas été donné d'en haut ; c'est donc celui qui m'a livré entre
tes mains qui a commis le plus grand péché"... si c'est un péché. Parce que personne ( ??) ne le

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fait, tout est un jeu. Nous sommes montés sur la scène, bien préparés à jouer le rôle que nous
jouons, à exercer cette puissance créatrice qui est personnifiée dans les Écritures sous le nom de
Jésus-Christ. On nous a dit tout cela avant de commencer.

Dans ce charmant poème intitulé "La nouvelle maison" : "Dès que j'ai fermé la porte, j'étais seul
dans la nouvelle maison et le vent s'est mis à gémir. La maison était vieille et moi aussi. Mes
oreilles étaient taquinées par la crainte de ce qui était annoncé : des nuits de tempête, des jours
de brume sans fin, des jours tristes où le soleil se montrait en vain, de vieux chagrins et des
chagrins pas encore commencés. Tout m'a été prédit, rien que je ne pouvais prévoir ; mais j'ai
appris comment le vent sonnerait après que ces choses seraient arrivées" (Edward Thomas). Une
fois que tout est terminé, vous connaissez le son de cet enfant... le vent... vous l'entendez. Ainsi,
lorsque le petit enfant est trouvé enveloppé dans des langes, et qu'ils entendent le vent, ils ne se
doutent pas que le vent qu'ils entendent est la voix de Dieu qui les appelle de la tombe.

Alors il m'a appelé de la tombe. J'étais enterré dans le sépulcre de mon crâne, et le vent est venu
; il a soufflé sur moi. Et quel vent ! Tout m'était prédit, mais pendant que je joue le rôle, je suis si
perdue dans le rôle que je ne peux le prévoir. Pourtant, on me l'avait prédit. Et la promesse, la
fin, m'a été annoncée : Il me donnerait un enfant, et l'enfant signifierait ma naissance, bien que
je sois vieux. Car Abraham était vieux, il avait cent ans, et on lui dit : "Tu seras maintenant exilé
pendant quatre cents ans."

Eh bien, quatre cents est la valeur numérique de la dernière lettre de l'alphabet hébreu, et le
symbole de cette dernière lettre est une croix ; la lettre est Tau. Ainsi, pendant que je porte la
croix de chair et que je voyage à travers ce monde, exilé de ma vraie maison pour étendre le
pouvoir qui est le mien, à la toute fin, il tiendra sa promesse, exilé de ma vraie maison pour
étendre le pouvoir qui est le mien, à la toute fin, il tiendra sa promesse et me donnera l'enfant.
Et ce sera ma sortie du monde de la mort.

Et donc, je reviendrai en ayant reçu sa promesse. Et avant d'enlever le vêtement, la croix, il me

donnera lui-même, et il me le donnera sous la forme de son fils. Il me donnera son fils David
comme mon fils. Avant qu'il ne me rappelle, j'aurai la pleine conscience que moi et mon Père,
que les hommes appellent Dieu, ne faisons qu'un, lorsqu'il me le donnera ici, dans le monde de
l'ombre, en me donnant David comme fils. en me donnant David comme fils. Puis il déchire le
tout, pour que je ne l'occupe plus jamais, il le déchire de fond en comble, ce temple.

Puis il me soulève sous la forme d'un serpent ardent, fougueux. Puis il scelle le marché qu'il a
conclu avec lui-même en descendant sur moi sous la forme corporelle d'une colombe, et
m'étouffe de baisers, afin que je sache qu'il a tenu sa promesse et qu'il est satisfait du voyage
maintenant qui est à sa fin.

Mais bien que quiconque le possède aspire à partir pour ne faire qu'un avec cette puissance
créatrice d'en haut plutôt que d'être travaillé en bas, le besoin le maintient ici dans la chair.
Alors vous pouvez le dire et le dire à ceux qu'il a envoyés pour l'entendre. Car tout est ordonné,
il n'y a rien d'anormal.

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Il n'y a pas une personne ici ce soir qui ne devrait pas être là, et il ne manque pas une personne,
pas une seule. Ce qui est dit ce soir, ce soir devait être entendu par ceux qui l'ont entendu. Il
vous a envoyé comme il m'a envoyé. Pas une chose n'est hors de propos. Comme Blake l'a dit
dans son état ressuscité aujourd'hui : "Ne soyez pas intimidés par les horreurs du monde. Tout
est ordonné et correct et doit accomplir sa destinée afin d'atteindre la perfection.

Suivez ce cours et vous recevrez de votre propre ego une perception encore plus profonde des
beautés éternelles de la nature. Vous recevrez également une libération toujours plus grande de
tout ce qui vous semble maintenant si triste et si terrible" (Peinture moderne - dit à Max
Beckman dans une vision). A ce niveau, c'est vrai. Qui le nierait ? Mais croyez-moi, c'est
ordonné, tout est ordonné, tout est correct.

Lorsque vous l'entendez pour la première fois, vous vous en offusquez, vous y résistez. Quand
j'ai rencontré pour la première fois mon vieil ami Ab... et Ab était catégorique à ce sujet. Et ici,
mercredi dernier, j'ai ouvert une vieille Bible... voulais avoir cette interprétation contre mon
interprétation moderne-et j'y suis retourné, et ici parmi les feuilles se trouvaient deux lettres
d'Ab. Sans aucun doute, j'ai deux ou trois autres douzaines de lettres enterrées quelque part dans
d'autres livres. Je ne sais pas où elles sont. Mais ici, en les relisant, il prend le mot lui-même
"Cabale" et le ramène dans ses quatre merveilleux états, et vous montre ce qu'il signifie
vraiment. On nous a appris, à vous et à moi, qu'il signifie en réalité "le mystère non écrit", c'est-
à-dire la tradition orale, transmise de génération en génération, oralement - le père le dit à son
fils et le fils le dit à son fils, et ainsi de suite, pour maintenir ce grand mystère en vie. Car
lorsqu'il le décompose en ses composants dans la langue hébraïque, il vous montre exactement
comment vous arrivez au nom même, et prend tous les personnages de l'Écriture, et ils sont tous
des personnifications d'états éternels. C'était l'habitude de l'hébreu de prendre chaque idée
abstraite, chaque principe et de le personnaliser. Il commence donc par le grand père Jacob, le
père des douze, et montre ces douze comme les douze grandes transparences, les douze cristaux,
les douze pierres qui ont reçu les commandements - et tout cela, il l'appelle le pneumana et ceci
les phénomènes. Et aucun ordre n'est jamais donné au phénomène ; il est contraint de faire ce
qu'il fait. Tous les ordres sont donnés à Dieu dans le pneumana et sont ensuite exprimés dans ce
monde de phénomènes.

Mais ici, vous ne penseriez pas que ce rabbin orthodoxe... car c'est vraiment ce qu'il a été toute
sa vie jusqu'à ce que la révélation vienne, les visions viennent. Un juif strict dans tout ce que
vous considéreriez comme un juif orthodoxe en matière de régime alimentaire, de vêtements,
de tout, de toutes les habitudes, et il parle aujourd'hui du petit enfant. Il n'aurait pas pu le faire
s'il ne lui était pas arrivé la même chose qu'à Paul, qui était aussi un juif orthodoxe très strict.
Mais vous ne pouvez pas résister à la révélation quand elle se produit. Peu importe ce que vous
étiez avant, vous devez suivre la marée après la révélation. Il a donc pu venir et dire : "Nous
sommes maintenant Yehudah... les mêmes parce que nous sommes les connaisseurs du petit
enfant." Avant cela, vous persécutez simplement tout le monde ; chacun fait parce qu'on lui a
ordonné de le faire. Pas de blâme ; c'était l'ordre d'en haut, le rôle qu'il devait jouer comme
c'était écrit, comme la pièce était écrite. Et pendant qu'il est en route pour persécuter, vient la

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révélation du petit enfant. Et à partir de ce moment-là, tout votre parcours change et vous allez
dans une toute autre direction. Alors ce soir, pour le citer à nouveau, "Les créatures ne sont pas
jugées ou condamnées pour les torts qu'elles semblent commettre, car le Seigneur lui-même a
ordonné tous les actes, et et vous vous dirigez dans une direction entièrement différente. Alors
ce soir, pour le citer à nouveau, "Les créatures ne sont pas jugées ou condamnées pour les torts
apparents qu'elles font, car le Seigneur lui-même a ordonné tous les actes, et jugées ou
condamnées pour les torts apparents qu'elles font, car le Seigneur lui-même a ordonné tous les
actes, et le Seigneur lui-même accomplit tout ce qui est accompli. Et s'il y a du mal, c'est moi, le
Seigneur, qui suis le mal."

Maintenant, allons dans le Silence et mettons simplement notre espoir pleinement sur la grâce
qui nous vient à cette révélation de Jésus-Christ, qui doit toujours être considéré comme le petit
enfant.Révélation de Jésus-Christ, qui doit toujours être considéré comme le petit enfant.
***

Q : ( ??) comment vous sentiriez-vous à un autre niveau si un membre de votre famille enlevait
et tuait... si vous ne sentez pas qu'il est coupable dans son cœur ?

R : Votre question est parfaitement merveilleuse. Sur ce niveau, fais tous les efforts possibles
pour tester sa promesse sur ce niveau : Tout ce que tu désires et que tu crois avoir reçu, tu le
recevras. Alors testez votre pouvoir créateur sur ce niveau.

Q : ( ??) Je ne vais pas blâmer...

R : Je vous dis, ce que j'ai dit depuis trois quarts d'heure, presque cinquante minutes maintenant,
que c'est une pièce de théâtre et que Dieu joue tous les rôles. Et vous ne réalisez pas pleinement
l'être que vous êtes jusqu'à la fin. Le but de cette pièce est simplement d'étendre son pouvoir
créatif au-delà de ce qu'il était avant le début de la pièce. Il n'y a pas de limite à la translucidité,
il n'y a pas de limite à la transparence, pas de limite à l'expansion. Il n'y a de limite que dans la
contraction. Il a placé une limite à la contraction qui était l'homme, une limite à l'opacité qui est
le doute - il l'appelle le diable ou Satan dans les les écritures. Il y a donc une limite à cette
opacité et à la contraction, mais aucune limite à la translucidité ou à l'expansion, et l'homme se
développe au-delà de ce qu'il était auparavant. Car il est alors la puissance créatrice de Dieu et le
jeu est terminé. Il y a une réjouissance à cause de l'expansion plus grande de la puissance
créatrice.

Puis vient une nouvelle pièce ; pas une fin où l'on s'assoit et où l'on se balance simplement sur
une chaise. C'est d'un Dieu créateur dont je parle, et nous continuons éternellement à étendre la
puissance qui est la puissance créatrice de Dieu. Il n'y a que Dieu. Et donc, Dieu et sa puissance
créatrice sont vraiment un. Il a dit : "Moi et mon Père sommes un... mais mon Père est plus
grand que moi" (Jean 14:28), de sorte que son pouvoir de créer, aussi grand soit-il, ne pourrait
être aussi grand que la source de ce pouvoir créateur ; pourtant, ils sont un.

Vous ne pouvez pas séparer son pouvoir créateur de lui-même. Il a donc dit : "Moi et mon Père

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sommes un, mais mon Père est plus grand que moi."

Je ne demande à personne d'envisager une quelconque souffrance, mais comme l'a dit le grand
poète : "Je suis impliqué dans l'humanité ; la mort de chaque homme est ma mort. N'envoie
jamais demander pour qui sonne le glas, il sonne pour moi." Je peux donc parler, oui, de mon
enfant, de ma fille, de mon fils, et ne pas savoir que tu es, au vrai sens du terme, autant mon
enfant que celui que j'appelle mon enfant. Et donc, si une mère avait un enfant qui blesse
l'autre, et qu'elle était pleinement consciente du fait que les deux sont ses enfants, elle
demanderait au juge d'être clément lorsque celui qui a blessé l'autre est amené devant lui pour
être jugé parce qu'ils sont tous les deux à elle. L'histoire de Salomon et de l'enfant, il a découvert
la vraie mère quand l'autre, qui n'était pas la mère, a dit : "Coupe-le en deux". Mais si tu savais
que chacun est autant à toi que celui que tu crois être à toi, tu serais miséricordieux avec tous.

Q : Neville, pourriez-vous commenter la signification mystique de Juifs et Gentils.

R : Juifs et Gentils. Le Gentil dans les écritures - vous prenez le Nouveau Testament, la partie de
celui-ci était simplement le païen, le païen qui avait de multiples dieux. Le Juif, en commençant
par Abraham, avait le Dieu unique. Il était toujours contre toute dualité de dieux ; Dieu et Dieu
seul. "Je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d'Israël, ton Sauveur... et en dehors de moi il n'y a pas
de Dieu" (Is. 43:3,11). Qu'ils se soient égarés, oui, et qu'ils aient eu Baal et des dieux multiples ;
mais, fondamentalement, le Dieu hébraïque est le Dieu unique.

Or, le monde païen dans lequel cette chose a éclaté avait des dieux multiples. Ils adoraient les
étoiles, ils adoraient tout - un dieu de la santé, un dieu de la richesse, un dieu du pouvoir, un
dieu de la mort, un dieu de la vie, et ils priaient leurs multiples dieux. Aujourd'hui, dans notre
monde chrétien, bien que nous ne vénérions qu'un seul Dieu, nous avons de multiples saints, et
nous prions ce saint pour ceci, et ce saint pour cela.

On m'a dit qu'en Italie, ou dans n'importe quel grand monde catholique, ils prient celui-ci et
s'ils n'obtiennent pas de réponse dans la semaine, ils le giflent et vont voir un autre dieu. C'est
ce qu'on m'a dit. S'ils n'obtiennent pas de réponse dans la semaine, ils le giflent et vont voir un
autre dieu. C'est ce que m'a dit un imprésario de San Francisco il y a deux ans. Il m'a dit : "Je l'ai
vu se produire. Je suis né catholique, je suis toujours catholique, j'ai été élevé catholique, je suis
catholique." Il a dit, "Je l'ai vu.

Ils vont prier devant celui-ci pendant un certain temps et s'il n'obtient pas ce qu'il demande, ils
lui crachent dessus, le jettent dehors, 'Il n'est pas bon!' et vont vers un autre dieu." Eh bien, ils
continuent à faire semblant de croire en un seul Dieu, et ils l'appellent par un nom, ils
l'appelleront Jésus-Christ, mais ils ne savent pas qui est Jésus-Christ.

Jésus-Christ est votre propre imagination humaine merveilleuse, cette créatrice sait qui est
Jésus-Christ. Jésus-Christ est votre propre et merveilleuse imagination humaine, ce pouvoir
créatif qui est dans l'homme, et qui ne fait qu'un avec l'imagination divine. Vous n'avez besoin
d'aucun saint dans ce monde, vous n'avez besoin de rien dans ce monde à qui vous adressez vos

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prières, aucun. Aucun intermédiaire entre vous et le soi qu'est Dieu. Dieu et sa puissance
créatrice sont un.

Le Gentil était donc le païen aux dieux multiples. Il envoie donc Paul aux Gentils, car Paul était
équipé en tant que Juif orthodoxe et quand il a vu la vraie révélation, il a été envoyé aux
Gentils.

Pierre est allé vers les juifs. Et puis vous avez l'histoire. Mais tout cela est simple... d'accord, je
vais vers tout le monde. Je me fiche que vous soyez catholique ou scientiste chrétien ou juif ou
quoi que ce soit d'autre dans ce monde, mahométan, je m'en fiche. Je sais que ce que je vous dis
est vrai ; c'est basé sur l'expérience. Tout est dévoilé devant moi ; j'en ai fait l'expérience. Et
donc, je n'étais pas toujours ( ??) parce que c'est vrai, c'est éternellement vrai. Il n'y a qu'un seul
Dieu, un seul être qui joue tous les rôles.

Il n'y aura pas de conflit entre les dieux lorsque le drame sera terminé, mais une réjouissance
parce que la pièce s'est déroulée comme prévu. Dieu a tout planifié comme il l'a fait et comme il
le fera.

Q : ( ??) si tout est censé être planifié et que nous sommes les acteurs et que nous arrivons avec
un scénario, alors tout cela est une sorte de fatalité... il suffit de s'asseoir et...

A : D'un certain point de vue, cela semble être le cas. On ne peut éviter la conclusion de la
prédestination quand on lit les lettres de Paul. Dans le 8ème chapitre du livre des Romains,
quand il nous dit : "Ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à
l'image de son Fils. Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés, il les
a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés" (verset 29). Ces cinq termes... Je ne
vois pas comment quelqu'un peut prendre les cinq termes de prescience, prédestination, être
appelé, être justifié et être glorifié et arriver à une autre conclusion que la prédestination.

Pourtant, dans le cadre d'une pièce prédestinée, les acteurs disposent d'une grande liberté ; car
que vous soyez riche ou pauvre ne change rien à la pièce, que vous soyez connu ou inconnu.
Mais si vous voulez être connu plus que connaître la puissance créatrice de Dieu, alors vous le
reniez dans ce monde et vous tombez amoureux de la mort ; car c'est cela la mort, quand on
veut toujours plus de cet état comme le monde semble le vouloir.

Ce soir, ils prient pour le rétablissement de Churchill. Quel rétablissement de Churchill ?

Laissez partir le vieux monsieur. Quatre-vingt-dix ans et il a vécu une vie si pleine et si
merveilleuse, ils demandent aux gens à la télévision et à la radio, "Prions pour son
rétablissement" C'est la chose la plus stupide du monde ! Laissez le vieux monsieur qui a eu une
vie si pleine et si merveilleuse fermer les yeux comme ils le font ce soir.

Il n'est pas dans le coma. Qu'il soit libre après quatre-vingt-dix ans de cela. Mais non, la
personne moyenne pense que c'est l'oubli, alors laissez-le avoir une autre année de misère. Le
vieux garçon a été malheureux pendant les deux dernières années, étant aidé partout. Je veux

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dire, je serais gêné si toutes mes fonctions normales et naturelles devaient être assistées. Laissez-
moi partir quand personne n'aura à m'aider dans aucune de mes fonctions naturelles.

Q : La Bible parle de ( ??)... maintenant, lorsque Jésus est passé par la croix et la résurrection, il
étendait son pouvoir créatif. Il a également déclaré : "Si un homme garde ma parole, il ne verra
jamais la mort"... ce qui pourrait être traduit par "sans passer par l'expérience physique réelle".
Pensez-vous que cela soit possible avec la naissance de l'enfant Jésus et l'entrée dans cette
présence angélique ?

R : C'est une histoire que vous pouvez placer dans un autre cadre. J'ai pénétré dans des mondes
sans passer par le ventre de la femme, des mondes tout aussi réels que celui-ci. Si quelqu'un
m'avait tenu fermement et ne m'avait pas permis de revenir ici, dans ce monde où je me tiens
maintenant et m'adresse à vous, et m'avait demandé mes références, il n'y aurait aucune partie
de ce monde que je pourrais montrer du doigt et montrer que j'y suis né. Le croiraient-ils ?
Parce que pour entrer dans le monde, il faut passer par le ventre de la femme. Mais je suis entré
dans ces mondes en tant qu'homme, et il n'y a aucune trace que j'aie jamais dû en sortir. Eh
bien, ceci n'est que pour apprendre à l'esprit de l'homme à commencer à penser en termes de
quelque chose de plus grand que ce qui est confiné au berceau et à la tombe.

Mais le Christ Jésus est la puissance... et ne pensez pas à lui sur une croix de bois. Quand je vous
regarde, c'est là qu'il est crucifié. La puissance créatrice de Dieu est en fait crucifiée là où tu es
maintenant, et quand tu dis "je suis", avant de me dire qui tu es, tu as invoqué son nom. C'est
son nom ! Et ce corps qu'il a pour le porter tout au long de ces quatre cents ans de véritables
fournaises. Un nombre symbolique, certes, cela pourrait n'être que dix ans ou soixante-dix ans,
mais pendant que vous portez cela, vous portez une croix. Et c'est Jésus-Christ, mais Jésus-Christ
n'est que la puissance, la puissance créatrice et la sagesse de Dieu, et il est en vous lorsque vous
dites "Je suis". Vous commencez à imaginer, c'est Dieu en action.

Oubliez donc le concept traditionnel d'un homme sur une croix de bois, ce n'est pas vrai du
tout. Comme nous le dit le merveilleux livre des Galates, au troisième chapitre : "O Galates
insensés ! Qui vous a ensorcelés, vous sous les yeux desquels Jésus-Christ a été publiquement
présenté comme crucifié ? Permettez-moi de vous demander seulement ceci : Avez-vous reçu
l'Esprit par l'action de la loi, ou par l'ouïe et la foi ? Êtes-vous si stupides ? Ayant commencé par
l'Esprit, finissez-vous par la chair (verset 1) ?" Pour qu'une chose soit représentée, vous allez au
théâtre... c'est une représentation.

Ou bien je peux faire une représentation en vous le disant verbalement. Ou je peux faire un
portrait en allant sur la toile et en peignant un tableau. Il y a de nombreuses façons de
dépeindre un événement. Et il utilise le mot à bon escient : "Devant les yeux de qui Jésus Christ"
- qui est la puissance et la sagesse de Dieu - "a été dépeint comme crucifié." Et vous avez
entendu l'histoire.

Pour la nouvelle version, appelée la Bible anglaise, ou la Nouvelle Bible anglaise, ils utilisent
une expression entièrement différente. Mais la Revised Standard utilise le mot "dépeint", tout

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comme la King James Version. Mais ils utilisent le mot "you heard"... "in faith you heard the
gospel". La New English Bible : "Avez-vous reçu l'Esprit par l'action de la loi ou en entendant
l'évangile par la foi ?"

Donc on nous dit, on doit entendre le témoignage de Jésus et y répondre à celui-ci, il l'entend.
Ou alors, on peut aller à l'écran et le voir représenté sur l'écran, s'il est représenté correctement.
Mais pas un homme sur une croix en bois ! C'est la croix que porte la puissance créatrice de
Dieu. Et si vous la détruisez, celle-ci est morte. Mais il n'est pas détruit. Et quand j'arrive à la fin,
je me réveille, individualisé, comme un compagnon de Dieu et pourtant un avec Dieu.
(inaudible)

Le Fils est sa puissance créatrice. La création entière gémit et attend avec impatience la
révélation des fils de Dieu. Ils pensent toujours au Fils comme à sa puissance créatrice et à sa
sagesse, mais tout ce qui concerne Dieu - Dieu étant homme - n'est pas vrai. Mais tout ce qui
concerne Dieu - Dieu étant homme - est toujours personnifié. Ainsi, vous ne perdrez jamais
votre identité alors que vous êtes sa puissance créatrice. Bonne nuit.

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