Séance 1 Théorie et modèle de communication

Sommaire
1/ Mythologies des cultures populaires
• Barthes, Roland (1957), « Le mythe comme système sémiologique », Mythologie, page 183-90.
• Morin, Edgar (2008 [1962]), « Jeunesse », L’esprit du temps, page 157-67.

2/ Cultural Studies : la signification des cultures populaires

• Hall, Stuart (1994 [1973]), « Codage / Décodage », Réseaux n°68, page 27-39.
• Hebdige, Dick (2008 [1979], Sous culture. Le sens du style, page 49-63.

3/ Un public télévisuel ?
• Fiske, John (2008 [1989]), « Moments de télévision : ni le texte ni le public », Anthologie, page 190-211.
• Dayan, Daniel (2000), « Télévision : le presque public », Réseaux n° 100, page 427-56.

4/ Lectures braconnières
• De Certeau, Michel (1990), « Lire : un braconnage », L’Invention du quotidien, page 239-55.
• Radway, Janice (2000), « Lecture à l’eau de rose : femme, patriarcat et littérature populaire », Politik.

5/ L’ethnographie des pratiques culturelles

• Jenkins, Henry (2008 [1992], « La filk et la construction sociale de la communauté des fans de science
fiction », Glévarec, page 102-107
• François, Sébastien (2007), « Les fans fictions, nouveau lieu d’expression de soi pour la jeunesse ? »,
Agora / débat et jeunesse, page 108-118
• Allard, Laurence et Vandenberghe, Frédéric (2003), « Express yourself ! Les pages perso », Réseaux n°
117, page 191-217

II/ Cultural Studies

Cultural Studies : apparu RU. 1964 études culturelles. Croisée de plusieurs disciplines. Trans disciplinaires.
Relations entres cultures et pouvoir. Transgressez culture universitaires, traditionnel. Refus hiérarchie
culturelle. Discipline nouvelle. Méthodologie spécifique : travail de terrain (technique d’entretien, archive)
histoire des minorités. S’intéresse aux classes démunies.

• Barthes, Roland (1957), « Le mythe comme système sémiologique », Mythologie, page

183-90.

Imposé a partir des années 50. Acteur majeur de la discipline des SIC. Fondateur du structuralisme. Une seul
partie de sa carrière. Philosophe, critique littéraire. Travail sur la sémiologie. « Mythologie ». Fait de ses
petits événements : des mythologies modernes.
Structuralisme : lier à une structure / système. D’après Benveniste, hypothèse selon laquelle on peut étudier
une langue selon sa structure. Liée à la linguistique. Tout phénomène se structure de manière signifiante.
Inspirée de Saussure (fondateur linguistique moderne : science des signes) idée abstraite. Barthes fait partie
de ses penseurs : défenseur de la sémiologie. Domaine de prédilection. Il a eu un regard neuf et moderne sur
notre appropriation des mythes comptemporains. Ethnologues marquants de la sémiologie.
Année 60 : Centre des communications de masse (Barthes).

« Mythologies ». Définition du mythe. Signifie récit / histoire. Caractéristiques du sacrées sur l’homme et le
monde (interactions). Chez tout les peuples existes des récit mythiques. Élaboration poétique, mise en scène
rituelle. Associé grec, romain. S’appelle : fable, mythe. Invention du monde différent de la réalité.
Ne délivre pas un message toujours accessible. Donc enseignement symbolique (matérialisé des choses
d’habitudes impossible à percevoir) ex : le prisonnier qui sort de la caverne est ébloui de la caverne, éblouit
par la vérité.
Mythes classique ; dualité entre histoire fausses et fascinantes face à histoire véridique (ce qu’on vit
réellement).

Publie série de petites analyses. Mythes modernes : décelé ce qui est miraculeux dans les Fiats ou les
évènements du quotidiens. Dégradé la porté au de la de la signification évidente. On cherche des les objets
quotidiens ce qui n’est pas lu directement. Signification caché. Le qualifie de mythique. Renforce la
sociologie dominante.
Recueil 53 articles : rubrique petite mythologie paru dans revu moderne. Texte vu ojd post face de l’ouvrage
mythologie. Suivre son parcours intellectuel.
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 Séance 1 Théorie et modèle de communication

Postface se veut article scientifique, politiquement engagé.
« Le mythe est une parole ». Mythologie classique sont par essence des récits. Pour Barthes mythe = parole
discontinu. Corpus de phrase, de stéréotypes. Discours disséminé. Analyser les faits du quotidien, que l’on
peut reproduire mais plus des récits.
Mythes primitif / mythes comptemporains. Opposition fondamentale de la culture.
Mythes : idée de l’idéologie. Mythe est un signe. Signe : idéologène.

Le mythe comme système sémiologique. Pouvoir illimité de faire signifier les choses. Il n’y a donc pas de
science plus humaine que celle qui s’occupe du procès de la signification : que celle qui s’intéresse à la façon
dont le sens fait sens.

Système premier (système du langage, langage-objet) : signifiant - signifié . Lisible par tout lecteur. Barthes
veut en dégager le système second.
Système second (métalangage, mythe) : signifiant - signifié - signe. Signification caché
Signe : union / rapport signifiant / signifié.
Ex : phrase latine. Compréhension globale traduction de la phrase (premier système). Je suis un exemple de
la langue latine (système second), sens caché.
Ex : soldat sur la couverture de Paris Match (système premier). Mélange francité et militarité (système
second).
La forme et le concept. Concept : histoire du lion, exemple riche, système de valeur. La forme ne contient
presque plus d’histoire, forme premier. Exemple de grammaire latine. Ne contient plus sa richesse.
Va et vient entre le sens et la forme qui constitue le mythe. Produire un mythe artificiel pour le tenir à
distance, va et vient. Cantonner histoire du lion à un exemple de grammaire l’appauvrit. On appauvrit le sens
premier pour en faire le système second.

Soulevé des incohérences selon les critiques. Auteurs faisaient diff entre connotation et métalangage.
Langage : plan de l’expression. Métalangage : système second.
Le mythe dans le système second est un métalangage. Année 50 révise ses analyses et emploi plus le terme
de connotation. Barthes fait de l’autocritique. Renouvèle la rubrique mythologie. Écrit 10ène de nouvelles
essais.
Sujet est très arbitraire pour les mythologies de Barthes. Il s’agit de son actualité. Science institutionnelle.
Science moderne accessible à tous. Élargir sa thématique. Parle de futile, d’anodins, insignifiant. N’avait
jamais l’objet d’une étude poussée.