Les prosternations en rparation d'oubli sont des pratiques d'ordre traditionnel renforces.

Toute erreur commise dans la prire devra tre rpare par deux prosternations : Avant le salut final, quand les deux Tachahoudes sont termins, puis par un nouveau Tachahode, sil sagit dune omission Aprs le salut final, sil sagit dun rajout. Aprs chacune d'elles, le fidle aura prononcer un autre salut. Celui qui commet une erreur par omission et par ajout devra faire une prosternation avant le salut final. Celui qui oublie la prosternation qui prcde le salut final, la fera s'il sen souvient peu aprs. S'il ne sen souvient que longtemps plus tard, ou aprs la sortie de la mosque, la prosternation ne sera plus valable. Dans le cas o l'oubli porterait sur trois SOUNNAH (prescription d'ordre traditionnel) ou davantage, la prire ne le serait pas non plus ; mais si tel nest pas le cas, elle reste valable. Celui qui oublie de faire la prosternation aprs le salut final devra la faire mme un an aprs. Pour celui qui omet une obligation d'institution divine, la prosternation rparatrice n'est pas valable. Celui qui oublie des actes mritoires (Fadal) n'a pas faire de prosternation.

On ne doit faire la prosternation avant le salut final, que si l'oubli porte sur deux SOUNNAH (prescription d'ordre traditionnel) ou davantage. Mais pour une seule SOUNNAH il n'y a pas faire de prosternation, moins que ce ne soit la rcitation basse voix ou haute voix qui ait t oublie. Celui qui a baiss la voix dans la rcitation de la prire au lieu de l'lever, doit se prosterner avant le salut final. Celui qui lve la voix dans la prire voix basse, doit se prosterner aprs le salut final. Celui qui, par oubli, aura parl (durant la prire) fera une prosternation aprs le salut final.

 Celui qui fait le salut final aprs deux inclinaisons RAKAS doit se prosterner aprs le salut final. Une prire redouble par erreur n'est pas valable. Celui qui doute avoir correctement achev sa prire, devra refaire ce sur quoi porte le doute. Le doute d'omission vaut la certitude, c'est ainsi que le fidle qui pense avoir oubli une inclination -- RAKA ou une prosternation doit l'accomplir et ajouter une prosternation au salut final. S'il doute avoir accompli le salut final, il doit le faire s'il s'en aperoit immdiatement, mais n'est pas tenu d'y ajouter une prosternation ; s'il s'en aperoit longtemps aprs, sa prire n'est pas valable. Le fidle sujet au doute ne doit pas en tenir compte, et n'a pas rparer ce qu'il croit avoir omis, mais doit une prosternation aprs le salut final, que son inquitude porte sur des omissions ou sur des ajouts. Celui qui lve la voix au cours du (COUNOUT) n'a pas se prosterner, mais s'il l'a intentionnellement fait, il encourt le blme.

Qui aura ajout une Sourate pendant les deux dernires RAKAS n'a pas se prosterner aprs. Celui qui entend prononcer le nom de Mohammed que le bndiction et le salut soient sur lui et prononce lui-mme cette formule, n'est tenu rien, qu'il l'ait fait instinctivement au intentionnellement, en position debout ou assise. Celui qui rcite deux Sourates ou davantage au cours d'une seule RAKA, ou qui, pendant la rcitation d'une Sourate passe une autre, ou fait une Raka avant d'avoir termin une Sourate, ne doit rien pour cela. On ne doit rien pour un signe de tte ou de main, fait au cours de la prire. Celui qui, par erreur, a rpt la Fatiha, doit une prosternation aprs le salut final, mais s'il l'a fait intentionnellement, sa prire n'est pas valable. Celui qui se souvient avoir oubli une Sourate aprs s'tre inclin pour le Roukoe n'est pas tenu une nouvelle rcitation.

Le fidle qui se souvient avoir remplac la rcitation voix basse par une rcitation voix haute, ou inversement, avant le Roukoe, doit rectifier son erreur en rcitant nouveau comme il se doit.

Si l'omission porte sur une seule Sourate il doit la rciter et n'a pas se prosterner. Si l'oubli a port sur la rcitation de la Fatiha, il doit la faire et se prosterner aprs le salut final. Nanmoins s'il a oubli de rciter haute voix au moment de l'inclination (Roukoe) il se prosternera avant le salut final ; si l'oubli a port sur la rcitation voix basse il doit une prosternation aprs la salut final, qu'il ait oubli la Fatiha ou une autre Sourate. Celui qui rit au cours de la prire l'annule, que ce soit par oubli ou de faon dlibre, car ne rit au cours de la prire que l'homme ngligent, ou le plaisantin. Le croyant qui se lve pour prier doit dtourner son coeur de toute chose hormis Dieu gloire lui bannir de sa pense le monde, et ce qu'il contient afin d'avoir prsentes en son me : la Majest Divine et sa Grandeur ; son coeur doit tressaillir et son me s'imprgner de la crainte de Dieu, Trs-haut. Cette prire est celle des pieux croyants. Le simple sourire est sans importance. Les pleurs du fervent fidle sont pardonnables. Celui qui prte un peu loreille aux propos d'un causeur ne doit rien. Celui qui, aprs les deux Rakas et avant de s'asseoir (Joulouss), sapprte se relever mais se rappelle qu'il doit rester assis, le fera et ne se prosternera pas, condition que ses mains et ses genoux n'aient pas quitt le sol. Dans le cas contraire, il doit continuer sa prire et se prosterner avant le salut final. S'il se rassoit aprs s'tre relev, par oubli ou intentionnellement, sa prire est valable moyennant une prosternation aprs le salut final. Celui qui, par oubli, renifle pendant la prire, devra une prosternation aprs le salut final ; mais si l'acte est intentionnel la prire n'est pas valable. Si le fidle ternue pendant la prire, il n'a pas se proccuper du Hamde Al-HamdouLillahi ni rpondre au souhait qu'on lui fait. De mme il n'a pas prononcer de formule si son voisin ternue. Prononcer la louange Dieu Al-HamdouLillahi est permis au cours de la prire. S'il bille, il doit porter la main sur sa bouche, et terminer le billement sans rciter tout en bayant. Celui qui pense se trouver en tat de souillure mineure ou d'impuret lgale, mais se convainc de sa puret, ne doit rien. Se tourner par inadvertance, au cours de la prire, ne demande pas rparation ; mais si c'est fait intentionnellement c'est blmable. Si le

mouvement conduit le fidle tourner le dos la Kibla AL-Kaba la prire est rompue et doit tre recommence. Celui qui vient la prire vtu de soie, par de bijoux d'or, ou qui, pendant la prire, commet un larcin ou regarde une chose dfendue, est un rebelle la loi divine, mais sa prire est valable. Celui qui, au cours de la rcitation de la prire se trompe d'un mot, doit se prosterner aprs le salut final. Si le mot employ est un mot du Coran, il ne doit pas de prosternation, sauf s'il modifie la phrase ou son sens.

La somnolence pendant la prire ne demande pas de rparation, mais le sommeil profond oblige recommencer la prire ainsi que les ablutions. Les gmissements d'un fidle malade sont pardonnables et il en va de mme pour la toux. Toutefois, tousser pour attirer l'attention est dsapprouv, bien que la prire reste valable. Le fidle appel qui rpond : Soubhanallah est blmer, mais sa prire est valable. Celui qui, rcitant la prire, s'arrte par dfaut de mmoire, et auquel personne ne peut souffler, doit dlaisser ce verset et passer la suite ; s'il ne le peut, il doit s'incliner. Sil trouve un Coran sa porte, il ne pourra y lire que la Ftiha, quil devra ncessairement achever en la lisant dans le Coran ou autre. Si un seul verset manque sa rcitation, il devra faire une prosternation avant le salut, mais sil en manque davantage la prire n'est pas valable. Souffler quelqu'un d'autre qu' l'Imam annule la prire et le fidle ne peut souffler son Imam que si ce dernier l'attend, ou si sa rcitation modifie le sens du texte Coranique. Celui qui, pendant la prire, a des penses trangres, voit diminuer sa rcompense en faveurs divines, mais sa prire est valable.

Repousser de la main, en priant, une personne qui passe, toucher le sol par un ct du front, ou bien par un ou deux ou pans de son turban ne demande pas de rparation, de mme pour le vomissement involontaire ou les rgurgitations liquides.

Quant celui qui prie sous la direction d'un Imam, la responsabilit de ses oublis incombe ce dernier, moins qu il ne s'agisse de l'omission d'une obligation d'ordre divin. Si celui qui prie sous la direction d'un Imam oublie une inclination (Roukoe), est pris de somnolence ou est bouscul pendant cette dernire, alors qu'il n'est pas dans la premire

Raka, s'il pense rattraper l'Imam avant que ce dernier se relve de la deuxime prosternation, il doit faire son inclination et le rattraper ; s'il ne pense pas pouvoir le rejoindre, il abandonnera l'inclination et suivra l'Imam, mais fera en compensation une inclination Raka aprs le salut de son Imam.

S'il oublie une prosternation, ou s'il est bouscul en la faisant, ou s'il a t pris de somnolence jusqu' l'instant o l'Imam se relve pour une autre inclination, il doit se prosterner s'il pense rejoindre l'Imam avant que ce dernier s'incline; sinon il doit le suivre et accomplira une autre inclination ; l'ayant faite il n'a pas se prosterner, sauf s'il a des doutes sur l'inclination ou la prosternation. Celui qui, pendant la prire, voit un scorpion ou un serpent se diriger vers lui et le tue, ne doit rien, sauf s'il a mis longtemps pour le faire, ou s'il s'est dtourn de la KIBLA. Il doit alors arrter sa prire et la recommencer. Celui qui ne sait plus s'il en est au Outre Raka surrogatoire unique ou la deuxime inclination du Chaf' couple des Rakas surrogatoires considrera en tre cette dernire, se prosternera aprs le salut final et fera ensuite le Outre. Parler par inadvertance entre le Chaf' et le Outre ne demande pas rparation ; le faire intentionnellement est blmable, mais n'en demande pas non plus. Celui qui a t devanc par l'Imam de moins d'une Raka ne doit faire aucune prosternation, et s'il la fait, sa prire n'est pas valable. Si son retard est d'une Raka complte ou davantage, il se joindra l'Imam pour la prosternation expiatoire qui prcde le salut final et diffrera jusqu' la fin de sa prire la prosternation expiatoire qui succde au salut final, ce nest que l qu'il se prosternera. Si le fidle devanc par son Imam se rend compte qu'il a fait une omission aprs le salut de l'Imam, il est mis au rang de celui qui fait seul sa prire. Si le fidle devanc par son Imam, se doit d'un devoir (surrogatoire du ct de son Imam, mais obligatoire de son ct lui) le devoir obligatoire lui sera suffisant. Celui qui oublie l'inclination et s'en souvient pendant la prosternation, se remet debout, lit quelques versets, recommence l'inclination Roukoe et continue sa prire, et se prosternera aprs le salut final.

 Celui qui oublie une seule prosternation et s'en souvient aprs s'tre relev, revient immdiatement la position assise pour refaire cette prosternation ; mais s'il s'en souvient en tant assis, il la fera tout de suite. Si le fidle se souvient de la prosternation aprs avoir lev sa tte de l'inclination prcdente, il continue alors sa prire sans revenir la prosternation passe, et supprime la prosternation de l'oubli, en augmentant une autre inclination qui lui remplace, et se prosternera avant le salut final; et de mme si cette inclination est l'une des deux premires inclinations, et le fidle s'en souvient aprs avoir commenc la troisime, ou aprs le salut final, ou si cette inclination n'est pas l'une des deux premires et s'en souvient avant avoir commenc la troisime ( puisqu'il a dj fait la rcitation, l'inclination et la prosternation ). Celui qui fait le salut final avec des doutes sur sa prire, alors elle ne sera pas valable. L'oubli dans la prire de rparation prire refaire a le mme statut que dans la prire obligatoire ; et l'oubli dans la prire surrogatoire est comme dans la prire obligatoire, sauf dans six cas : la Fatiha, la Sourate, la rcitation voix basse, la rcitation haute voix, l'augmentation d'une Raka, et l'oubli de quelques obligations divines. Celui qui oublie la Fatiha dans la prire surrogatoire et s'en souvient aprs l'inclination, continue sa prire et se prosterne avant le salut final, contrairement ce qui se fait dans la prire d'obligation divine, o on ne tiens pas compte de cette Raka et on en ajoute une autre en se prosternant aprs comme dans le cas de celui qui oublie la prosternation. Celui qui oublie la Sourate ou la lecture haute voix ou basse voix dans la prire surrogatoire, et s'en souvient aprs l'inclination, continue sa prire et ne doit pas de prosternation, contrairement ce qui se fait dans la prire d'obligation divine. Celui qui se lve pour une troisime inclination dans la prire surrogatoire, et se rappelle tre en faute avant de s'incliner, doit revenir la prosternation aprs le salut final. S'il se rappelle avoir fait un ajout aprs la troisime inclinaison, il doit continuer sa prire et faire une quatrime Raka et se prosterner aprs le salut final, contrairement ce qui se fait dans la prire d'obligation divine, car dans celle-ci il doit revenir sa prire et se prosterner aprs le salut final. Celui qui oublie un lment constitutif dans la prire surrogatoire, comme l'inclination ou la prosternation, et ne s'en souvient qu'aprs le salut final et

longtemps aprs, n'a pas refaire sa prire ; contrairement la prire d'obligation divine qu'il devra obligatoirement accomplir et rparer. Celui qui interrompt de manire dlibre la prire surrogatoire, ou en oublie une inclination ou une prosternation intentionnellement doit toujours la refaire. Celui qui soupire au cours de sa prire ne doit rien, sauf s'il prononce distinctement une lettre de l'alphabet Si l'Imam commet une omission ou un ajout, le fidle guid doit attirer son attention en disant : Soubhanallah gloire Dieu S'il prononce le salut final, fais une autre inclination en remplacement de celle que tu as annule. Pour rparer la prire tu te prosterneras avant le salut final. Si vous tes en groupe dans la prire, il est prfrable de charger l'un de vous de terminer votre prire. Si l'Imam ajoute une troisime prosternation dis-lui : Soubhanallah ! Et ne te prosterne pas avec lui. Si ton Imam se lve aprs deux inclinations dis-lui: Soubhanallah ; s'il a quitt le sol (pour se relever) suis-le. Si l'Imam s'assoit dans la premire Raka ou dans la troisime inclination, lve-toi et ne t'assois pas avec lui ; s'il fait une seule prosternation et oublie la seconde dis-lui : Soubhanallah, et ne te lve pas avec lui, sauf si tu crois qu'il a l'intention de faire une (seconde) inclination, auquel cas tu dois le suivre et ne t'assois pas avec lui aprs, ni dans la seconde, ni dans la quatrime inclination. S'il prononce le salut final, fais une autre inclination en remplacement de celle que tu as annule. Pour rparer la prire tu te prosterneras avant le salut final. Si vous tes en groupe dans la prire, il est prfrable de charger l'un de vous de terminer votre prire. Si l'Imam se lve pour une cinquime inclination, celui qui est certain de sa validit ou en doute, doit le suivre; celui qui est certain qu'elle est de trop, doit s'asseoir. Si le fidle du premier cas s'assoit et celui du second cas se lve, leur prire n'est pas valable. Si l'Imam prononce le salut final avant d'avoir termin sa prire, le fidle qui prie sous sa direction doit lui dire : Soubhanallah ! S'il ajoute foi son rappel il devra achever sa prire et se prosterner aprs le salut final. Si l'Imam a des doutes sur le rappel (qui lui a t adress par le fidle) il devra s'informer auprs des deux fidles dignes de foi, et il leur est permis, dans ce cas, de parler ; s'il est convaincu de ne pas s'tre tromp il devra agir comme il le croit, et ne pas tenir compte des dires des deux fidles, mais, s'ils sont plus nombreux il devra s'en rapporter eux.