100 Questions Sur Ramadan (By Sheikh Ibn Baz, Sheikh Al-Outhaymin, by Others Sheikhs)

Voici 100 questions rponses des grands savants de la oummah (Shaykh Ibn Bz,
Shaykh Al 'Othaymeen et du conseil permanent des savants d'Arabie) concernant le

jene du mois de Ramadan, ainsi que la prire du tarawih et la retraite pieuse (itikaf).
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1ERE QUESTION
Quelle est la manire qui prouve larrive du dbut de chaque mois lunaire ?
Rponse:
Des hadiths authentiques prouvent que si une personne de confiance voit le croissant de lune ,
aprs le coucher de soleil la nuit du 30 de Cha3ban, ou 2 personnes de confiance, pour la fin
du Ramadan, alors le mois lunaire a bien commenc.
Il ne faut pas prendre en considration le temps de la prsence de ce croissant de lune, aprs le
coucher du soleil, car certains disent que le tmoignage est accept que si la lune reste 20mn
aprs le coucher du soleil et cela est faux.
2EME QUESTION
Dans certains pays musulmans les gens ne se basent pas sur le croissant de lune pour
connatre le dbut du mois de Ramadan, mais ils se basent sur des calendriers.
Quel est le jugement sur cela ?
Rponse de cheikh ibn Bz rahimahoullah :
Le prophte
a ordonn de jener la vue de la lune et de le rompre aussi la vue de la
lune et si on ne le voit pas on doit complter le mois de Cha3ban par 30 jours. Sachant quun
mois est de 29 ou 30 jours.
Le prophte
a dit : Nous sommes une oummah (une communaut) qui ne calcule pas .
Il a aussi dit : Rompez le jene la vue de la lune et rompez le jeune la vue de la lune et si
vous ne la voyez pas complter par 30 jours le mois de Cha3ban . (Rapport par al-Boukhari)
Donc, le seul moyen de prouver le dbut et la fin du mois est la lune et non par les calculs
astronomiques. Il n y a pas de doute l-dessus. Cheikh al islam a dit quil ne faut pas se baser
sur des calculs pour connatre le dbut du mois lunaire et cela est la vrit.
3EME QUESTION
On remarque quil y a une diffrence entre les pays musulmans en ce qui concerne le
dbut du Ramadan. Est-ce que nous nous devons de jener en mme temps que lun de
ces pays ?
Rponse de cheikh ibn 3otheymin rahimahoullah :
Les oulmas ont diverg sur ce sujet.
Si la lune a t vue dans un des pays musulmans, de la manire lgifre, alors tous les autres
pays doivent commencer le jene avec ce pays.
Dautres oulmas se basent sur le fait que la lune napparat pas de la mme manire selon les
endroits. Ex: le coucher du soleil.
Si la lune apparat dans un endroit alors nous nous devons de prendre en considration
cela et on doit jener. Cest lavis de cheikh al islam ibnou Taymiya.
4EME QUESTION
Est-ce quil est permis de jener plus de 28 jours pendant Ramadan ?

Tous les hadiths sahih prouvent que le mois de Ramadan ne peut tre au-del de 30 jours, car
le mois est de 29 ou 30 jours. Par contre si on jene moins que cela alors il nous manque un
jour et on se doit de le rattraper.
5EME QUESTION
Si on a commenc jener en Arabie saoudite et que pendant Ramadan on est retourn
dans notre pays (sachant que l-bas il y a un jour en moins), est ce quon peut jener 31
jours ?
Si on a commenc le jene en Arabie et quon le termine ailleurs alors on doit rompre le jene
avec ces derniers. Mais dans le cas o le jene est moins de 29 jours alors on se doit de le
complter, mme si cela va au-del de 30 jours. Car on doit commencer le jene avec ceux
qui le commencent et le terminer avec ceux qui le terminent. Cest donc une adoration
collective.
6EME QUESTION
Quel est le statut du jene de celui qui na pas su lentre du jene et sen est aperu
quaprs al fajr et donc na pas eu la niyyah (lintention) de jener cause du sommeil
ou autres raisons ?
Celui qui na su lentre du Ramadan quaprs le fajr, il doit sabstenir de tout ce qui annule le
jene, durant toute la journe, car cest un jour qui lui est d. Par contre, il doit le rattraper car
il navait pas eu la niyyah.
Le prophte
a dit quil n y a pas de jene sans avoir eu lintention la veille et cela
concerne seulement le jene obligatoire, car le jene surrogatoire peut se faire mme si la
niyyah a t formule le jour mme condition quon nait pas mang ou autre avant. Et la
niyyah (lintention) est dans le coeur et ne doit pas tre dite avec la langue.
7EME QUESTION
Si on a eu la confirmation du mois de Ramadan dans un pays comme lArabie saoudite
mais que dans notre pays cela na pas t confirm, est ce quon doit suivre celle de
lArabie ou celle de notre pays ?
Le musulman doit jener en mme temps que les gens de son pays (musulmans) car cest une
adoration collective. Il faut suivre les gouverneurs pour ne pas faire de fitna (discorde). Donc
si nous sommes en pays musulmans, il ne faut pas prendre en considration les autres pays et
ce aussi pour viter les divisions.
8EME QUESTION
Une fille, qui a atteint lge de 12 ans et qui na pas jen le dernier mois de Ramadan,
doit elle jener ?
Rponse :
Une femme doit jener quand elle runit ces 3 conditions:
- Lislam
- La pubert (les menstrues par ex).
- Avoir atteint lge de 15 ans.
- La raison.
Si elle na pas jen alors quelle a toutes ces conditions alors elle doit rattraper son jene
manqu.
9EME QUESTION
Est ce que le jene a une utilit sociale ?
Rponse de cheikh ibn 3otheymin rahimahoullah:
Oui, il a une utilit au niveau social. Par ex: Se sentir une mme communaut, jener en
mme temps, manger en mme temps. Par ailleurs, le riche va sentir le bienfait dAllah sur lui
et sera plus gnreux envers le pauvre, cela fait acqurir la pit et cela renforce les liens entre
musulmans.
10EME QUESTION
Quest-ce qui est recommand et obligatoire pour celui qui jene ?
Il est recommand de:
- Faire beaucoup dadorations pendant le mois du jene.
- Sloigner des interdits.
- Sattacher ses obligations (ex: ses prires lheure et la mosque).
- Sloigner de tout ce qui est illicite comme acte et parole.
Le prophte
a dit que celui qui ne dlaisse pas le mensonge ou la pratique du faux
tmoignage alors Allah na pas besoin quil dlaisse sa nourriture et sa boisson.
11EME QUESTION
Est ce que le fait dexagrer dans les repas de la rupture du jene diminue la
rcompense du jene ?
Cela ne diminue pas la rcompense du jene mais le fait de gaspiller est interdit. Il vaut mieux
donner lexcdent aux pauvres.
12EME QUESTION
Certains jeunes (Allah yahdihoum, que Dieu les guide) ne prient pas mais ils ne ratent
jamais le Ramadan. Quel est le statut de leur jene ?
Ces gens doivent se remettre en cause car ils doivent savoir que la salat (prire) est le pilier le
plus important aprs la chahada (attestation de foi). Et ceux qui ne prient pas volontairement,
alors lavis confirm par ahl sounah est quils sont mcrants et aucune oeuvre nest accepte
deux. Donc leur jene aussi. Il leur est conseill de craindre Allah et de faire la salat son
heure et la mosque. Sils se repentent alors leur cas sera meilleur que celui auparavant car
leur coeur sera rapproch de leur Seigneur.
13EME QUESTION
Jai vu que certains jeunes pratiquent le jene mais ne prient pas. Est ce que leur jene
est accept ? Aussi certains prcheurs leur conseillent de manger car leur jene nest pas
accept...
Rponse de Al Dajna Addaima qui est le comit des grands savants dArabie Saoudite :
Celui qui est dans lobligation de faire la salat et qui dlaisse la prire en reniant son
obligation, cest un mcrant par le consensus des oulmas. Sil la dlaisse par ngligence ou
fainantise, alors cest aussi un mcrant et de ce fait son jene est annul ainsi que toutes ses
uvres.
14EME QUESTION
Si une personne prie uniquement pendant le mois du jene, est ce que le jene de cette
personne est accept ?
La salat est un des piliers de lislam et le pilier le plus important aprs chahadatayn
(lattestation de foi). Et celui qui la dlaisse par ngligence ou qui la renie alors cest un
mcrant. Par le fait de prier que pendant le mois de Ramadan, ils essaient de tromper Allah
alors quils ne trompent queux-mmes car Allah a ordonn la salat en tout temps et pas
seulement pour le jene.
15EME QUESTION
Quel est le statut de parler avec une femme ou de toucher sa main, car certains
commerants le font ?
Si lhomme parle avec une femme sans mauvaise intention et quil lui parle pas pour un
plaisir quelconque mais pour un but prcis, que ce soit pendant Ramadan ou en dehors de
Ramadan, cela est permis.
16EME QUESTION
Quel est le statut du jene dune personne qui boit du vin le soir, pendant Ramadan ?
Le fait de boire du vin fait partie des grands pchs.
{90. O les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne
sont qu'une abomination, oeuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez.
91. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard, l'inimit et la
haine, et vous dtourner d'invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin?}
La personne doit se repentir de son acte et ne plus revenir sur ce pch. Mais le jene de celui
qui sest abstenu de la boisson jusquau soir est valide, si ctait dans la niyyah dadorer
Allah. Il doit avoir de grands regrets davoir agit ainsi durant le mois de Ramadan.
17EME QUESTION
Quel est le statut du fait de dormir toute la journe pendant le jene et de celui qui se
rveille que pour la salat et qui se recouche chaque fois?

Cette question expose 2 cas:
Le premier : Celui qui dort toute la journe du jene.
Dormir toute la journe pendant le jene et, de surcrot, ne pas se lever pour la salat lheure,
il n y a pas de doute que cest un pch car il ne fait pas sa salat lheure. Et cela est pire si
cest un homme car il doit faire la salat a la mosque. Cela diminue de son jene. Lexemple
de cette personne est comme celui qui construit un chteau et dtruit toute une ville.
Il doit donc se repentir auprs dAllah et faire ce quAllah lui a ordonn. Cest dire faire ses
salat lheure.
Le deuxime cas : La personne dort mais ne se lve que pour la salat et la mosque.
Celui l ne commet pas de pchs mais il va lui chapper un grand bien car le jeneur doit
occuper ses journes par ladoration dAllah (lire le coran, dhikr, ). Ainsi il pourra habituer
son nafs (me) ladoration pendant le jene. Mais au contraire, sil nhabitue son nafs quau
repos pendant le jene cela est mauvais. Il doit donc viter de dormir pour sadonner aux
3ibadat (actes dadoration) Surtout que le jene nous est facilit wa alhamdoulillah, car de nos
jours il y a beaucoup de moyens pour faciliter le jene.
18EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui prend le assahour (repas avant laube) et qui boit pendant
al adhan (appel la prire) et un quart dheure plus tard boit et mange encore ?
Si la personne cite dans la question sait ou a su que ce ntait pas encore assobh alors il na
pas rattraper son jene. Par contre, sil avait conscience que ctait assobh et quil mange et
boit quand mme, alors celui-la doit jener et rattraper le jene.
Donc, si une personne ignore ou croit que ctait encore assobh alors son jene est valable.
Et le musulman doit sabstenir de tout ce qui annule le jene et prendre des prcautions pour
son jene ds quil entend ladhan. Sauf sil a la certitude que ladhan est avant assobh.
19EME QUESTION
Quel est le statut du jene de celui qui a entendu ladhan de fajr et qui continue boire
et manger ?
Le devoir du croyant est de sabstenir de tout ce qui annule le jene quand il a la certitude que
al fajr est arriv. Et ce, que ce soit un jene obligatoire, surrogatoire, de voeu ou de
rattrapage.
Donc si la personne entend ladhan et quil sait que ladhan est lheure du fajr, alors il doit
sabstenir ladhan de tout ce qui annule le jene. Mais si le mouadin fait ladhan avant le
fajr alors quil sabstienne avant celui-ci. Si la personne ignore cela alors il doit commencer
son jene au moment de ladhan et pas avant celui-ci. Et il n y a pas de mal manger ou
boire pendant le adhan. Aussi, on sait que comme dans les villes il y a beaucoup de lumire, il
est difficile dobserver le fil blanc horizontal. Alors la personne doit se baser sur ladhan
ou les calendriers. Le prophte ( ) a dit: Eloignez vous de tout ce qui amne le
doute.
20EME QUESTION
Quel est le statut de se brosser les dents avec du dentifrice quand on jene ?

Il ny a pas de mal se brosser les dents avec du dentifrice pendant le jene du moment quon
ne lavale pas. Mais le mieux est de ne pas lutiliser car il y a un risque de lavaler
sans que la personne sen aperoive. Le prophte ( ) a dit un compagnon:
Exagre dans l inspiration de leau par le nez part pour le jene.
21EME QUESTION
Est ce que les piqres et les perfusions affectent le jene ou pas ?
Il y a deux sortes de piqres et de perfusions. Il y a celles qui servent la nutrition et qui
annulent le jene et il y a celles qui ne sont pas nutritives et qui nannulent pas le jene. Le
jene est toujours valable jusqu la preuve de ce qui lannule.
22EME QUESTION
Quel est le statut sur le fait de se parfumer pendant le jene ?
Il n y a pas de mal se parfumer pendant le jene ou de sentir du parfum. Sauf lencens car
celui-ci peut atteindre lestomac.
23EME QUESTION
Quel est le statut sur le fait dutiliser le siwak pendant le jene, et est-ce permis de
goter un plat pour le jeneur ?
Rponse de cheikh al-Fawzan hafidahoullah :
- Le siwak est un acte recommand pour le jeneur ou celui qui ne jene pas. Certains
oulmas disent quil est dconseill de lutiliser aprs la prire de dohor et dautres disent
quil ny a pas de dalil dconseillant le siwak aprs dohor et quil est aussi recommand de
lutiliser en tout temps. Et parmi les qualits du jeneur il y a le siwak.
- Sur le fait de goter un plat, il faut qu il y ait un besoin pour le faire et pour que ce soit
permis. Mais cest dconseill , sil n y a pas de besoin. De plus, il ne faut pas avaler lorsque
lon gote.
24EME QUESTION
Est-ce que les gouttes pour les yeux annulent le jene ?
Ce qui est correct cest que cela nannule pas le jene, bien quil y ait divergence sur ce point.
Quand la goutte arrive la gorge cela annule le jene. Mais lavis le plus correct est que cela
nannule pas le jene que ce soit des gouttes dans les yeux ou dans la gorge.
25EME QUESTION
Jai lu dans un livre que si une personne vomit involontairement ou met des gouttes dans
ses oreilles ou ses yeux que cela nannulait pas son jene, que pensez vous de cela ?
Cela juste sur le fait de mettre des gouttes car cela nest pas considr comme une nourriture
ou une boisson. Mais sil peut retarder la mise des gouttes jusqu la nuit alors cela est
meilleur.
De mme que celui qui vomit involontairement son jene reste valable car Allah ne fait pas
supporter une me plus quelle ne peut supporter. Le prophte ( ) a dit :
Celui qui a vomit involontairement na pas rattraper son jene mais celui qui le fait
volontairement doit le rattraper .
26EME QUESTION
Est-ce quil est interdit de mettre du henn pendant le jene sur les cheveux ou autre?
Ceci nest pas vrai, juste car le fait dutiliser du henn pendant le jene nannule pas le jene,
comme le khl ou le fait de mettre des gouttes dans les yeux.
Sur le fait de mettre du henn pendant la salat cheikh ne comprend pas ce fait mais cela nest
pas un obstacle pour les ablutions car cest une couleur.
27EME QUESTION
Est ce que le fait davaler sa salive annule le jene ?
Tant que cela ne sort pas de sa bouche cela nannule pas son jene.
28EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui mange ou qui boit pendant le jene ? Et celui qui voit la
personne agir ainsi doit-elle lui rappeler?
Celui qui boit ou qui mange par oubli son jene reste valable. Mais ds quil se souvient de
son jene, il doit rejeter ce quil est en train de manger ou de boire.
Daprs Abou Houreyra le prophte ( ) a dit : Celui qui mange ou qui boit
par oubli quil continue son jene car cest Allah qui la abreuv et nourrit . On nest donc
pas sanctionn pour cela. Mais celui qui voit la personne manger ou boire doit lui rappeler.
29EME QUESTION
Quel est le statut sur le fait de prendre plusieurs douches pendant la journe et dutiliser
beaucoup le climatiseur ?
Cela est permis, il n y a pas de mal. Ibn Omar mouillait ses habits pour allger les
consquences du jene.
30EME QUESTION
Est-ce quune personne qui sest amus avec son pouse, ses ablutions et son jene sont
correctes sil y a eu sortie de leau?
Dans la question ce nest pas "al mani" mais une sorte dhumidit.
Dans le cas o cest al mani cest un liquide impur et la personne doit se laver ainsi que ses
vtements ; il doit refaire les grandes ablutions pas forcment al ghousl (grande ablution) et
son jene nest pas annul.
Le jeneur doit prendre ses prcautions pour son jene. Dans le cas o cest le madhi, le
ghousl doit tre fait et son jene est annul.
31EME QUESTION
Quel est le statut du fait davoir des rapports avec son pouse pendant la journe de
jene ou la nuit? Et quest ce que al kafara ?
Celui qui a des rapports avec son pouse entre le coucher du soleil et laube, il ny a pas de
mal. Mais celui qui le fait pendant la journe de jene cela est interdit et la personne doit faire
al kafara (lexpiation):
1/ Affranchir un esclave.
2/ Jener 2 mois successifs.
3/ Nourrir 60 pauvres. Et pour chaque pauvre la moiti dun sa3.
32EME QUESTION
Si lhomme contraint son pouse avoir un rapport pendant la journe de jene,
sachant quils ne peuvent pas affranchir un esclave ou jener, est-ce quil leur suffit de
nourrir des pauvres ?
Sil contraint son pouse au rapport, le jene de la femme est correct mais celui de lhomme
est annul et il doit faire al kafara (affranchir un esclave ou alors 2 mois conscutifs de jeune
ou alors nourrir 60 pauvres).
33EME QUESTION
Si le jeneur fait un rve rotique, est-ce que son jene est annul et doit-il faire le
ghousl ds son rveil ?
Rponse de cheikh ibn Bz rahimahoullah:
Le rve rotique nannule pas le jene car cela nest pas volontaire mais il doit faire al ghousl
(grande ablution) de al djanaba (tat dimpuret majeure). Et sil fait le rve aprs al fajr et
quil retarde al ghousl jusquau dohor il ny a pas de mal.
De mme que pour celui qui se rveille au fajr en tat de djanaba, aprs avoir eu un rapport
avec son pouse. Car le prophte sest lev au fajr en tat de djanaba et faisait le ghousl
quaprs.
De mme que la femme qui est en tat de menstrues ou lochies.
Mais il faut sempresser de faire al ghousl que ce soit pour la femme ou pour que lhomme
fasse la salat en jama3a. Et ce, avant al fajr si possible.
34EME QUESTION
Une personne voulait jener mais elle a fait un rve rotique, est-ce que son jene est
valide ainsi que sa salat sachant quelle na pas fait al ghousl ?
Aussi elle sest blesse en recevant une pierre et du sang a coul, est ce que son jene est
valide ?
Rponse de cheikh ibn Bz rahimahoulah :
Le rve rotique nannule pas le jene car il nest pas matrisable mais la personne doit faire
al ghousl si al madhi est sorti. Mais le fait de prier sans ghousl est un pch grave. Et de ce
fait, la personne doit refaire sa salat et se repentir de son pch.
Le prophte ( ) a dit: Celui qui a vomit involontairement na pas rattraper

son jene mais celui qui le fait volontairement doit le rattraper .
35EME QUESTION
Quel est le statut du jene de celui qui fait des analyses de sang ?
Cela nannule pas le jene car la personne est dans le besoin de le faire et cela ne fait donc pas
partie des points qui annulent le jene.
36EME QUESTION
Si une personne a dlaiss son travail cause du sommeil, est-ce que cela annule son
jene ?
REPONSE de cheikh ibn 3otheymin rahimahoullah :
Son jene nest pas annul car il n y a pas de lien entre le fait de dormir et de dlaisser son
jene. Cependant la rcompense de son jene est diminue car il a dlaiss son travail pour
sadonner au sommeil.
37EME QUESTION
Si une personne a du mal a jener a cause dune maladie incurable (tuberculose) doit il
nourrir des pauvres?
Si la personne qui est malade narrive pas jener cause dune maladie incurable le jene ne
lui est plus obligatoire. Mais pour chaque jour il doit nourrir un pauvre. De mme que pour les
personnes ges.
38EME QUESTION
Une femme dit : Jtais gravement malade et mon frre ma fait rentrer a lhpital de
Mekka. Puis le mois de Ramadan est rentr, puis le 2e Ramadan aussi, puis pour la 3e
fois elle a pu jener, est-ce quelle peut jener, ce moment-l, les 2 mois quelle a rat ?
Ou doit elle faire sadaqa (laumne) ou demander a son fils ais de faire sadaqa pour elle
?
Rponse :
Il est du devoir de cette femme de rattraper ses 2 mois de jene. Mais elle jene 3 j / mois si
sa niyyah est de rattraper ses jours. Et si cest dans la niyyah du nafila (surrogatoire) elle doit
les rattraper. Elle na pas nourrir des pauvres car elle avait des raisons pour ne pas jener et
ceci est la rponse du comit de lifta dArabie Saoudite.
39EME QUESTION
Je suis une femme malade et jai du manger quelques jours pendant le dernier Ramadan
cause de ma maladie, quelle est la kafara (expiation) sachant que cette anne aussi je
ne pourrai pas jener ?
Quand la personne est malade il lui est permis de rompre son jene, et ce, durant toute la
maladie. Ceci est une autorisation dAllah et Allah aime quon prenne Ses permissions
comme Il aime quon dlaisse Ses interdits. Donc il ny a pas de kafara dans ce cas.
40EME QUESTION
Une personne demande : Ma mre tait malade durant le jene et elle est ge donc
elle na pas pu jener certains jours, mais elle na pas pu les rattraper et elle na pas de
quoi faire assadaqa. Dois-je faire sadaqa pour elle?
Celui qui narrive pas jener cause dune maladie incurable ou est g doit nourrir pour
chaque jour un pauvre (la moiti dun sa3) et si elle ne trouve rien pour cela, il est possible
son fils de le faire pour elle.
41EME QUESTION
Une personne dit qu 30 ans elle a eu des enfants mais il lui arrive parfois de perdre la
raison (et elle a perdu la raison dernirement et elle a pu jener et prier correctement
que lorsquune personne lui dit comment faire) et durant le dernier Ramadan elle na
jen quun jour. Alors comment doit-elle faire dans cette situation?
Si la ralit est telle que cite dans la question, elle ne doit ni jener ni prier. La seule chose
quil faut faire est de soccuper delle car vous tes son wali. Cest une obligation pour vous.
Mais au moment o elle retrouve la raison, elle doit jener et prier.
42EME QUESTION
Jai 16 ans, je suis a lhpital depuis 5 ans et le dernier Ramadan on ma donn un
traitement alors que je jenais. Il tait trs fort et a un grand effet sur lestomac et le
corps. Dailleurs durant la prire de l3asr jai eu trs mal et jai failli mourir. Et le
prochain Ramadan aussi on compte me le redonner. Est-ce que je peux jener ce jourl? Et est-ce que je dois le rattraper ? Et le fait quon me prlve du sang annule-t-il le
jene ?
Il est permis une personne malade de manger pendant le Ramadan, si le jene lui cause de la
difficult. Et si le malade a besoin de prendre un traitement, alors quil le prenne et mange et
boit.
Et sur le fait de prlever du sang, il ny a pas de mal. Par contre, si on lui prlve beaucoup de
sang durant la journe alors il est mieux de rattraper ce jour par prcaution car a ressemble
al hijama (la saigne).
43EME QUESTION
Jai entendu un imam dire dans un discours quun travailleur qui est en difficult de
jener, et dont le travail est le seul moyen de vie, doit donner pour chaque jour manger
aux pauvres. Y a-t-il une preuve dans le Coran et la Sounnah sur cela ?
Il nest pas permis une personne, qui est dans lobligation de jener, de ne pas le faire.
Sauf sil travaille et quil a vraiment du mal le faire, alors dans ce cas, il prend ce qui lui
suffit, pas plus. Et la fatwa que vous avez cite nest pas correcte.
44EME QUESTION
Est-ce quune femme qui est en tat de menstrues peut manger pendant le Ramadan et
rattraper son jene plus tard ?

Il nest pas permis la femme en tat de menstrues de jener car il ne sera pas valable. Donc
elle doit manger et rattraper son jene plus tard.
45EME QUESTION
Une femme qui sest purifie aprs les lochies, a recommenc jener mais a constat un
coulement de sang aprs cela. Est ce quelle doit rattraper les jours quelle a jens et
ceux quelle na pas jen ?
Si la femme est devenue pure pendant les 40 jours des lochies, alors elle doit jener et prier.
Sinon elle ne doit pas jener, ni prier pendant ces 40 jours. Si elle a des mtrorragies, elle doit
faire les ablutions avant chaque prire. Et cela nempche pas les rapports intimes car cela
nest pas considr impur.
Et une fois que les 40 jours sont passs, elle nest plus considre en tat de lochies et elle
doit, donc, se purifier et reprendre son jene et ses prires ainsi que rattraper le jene quelle
na pas fait durant ce temps.
Et si le sang coule de nouveau, elle doit dlaisser le jene et la prire pendant ce temps.
46EME QUESTION
Certaines femmes prennent des pilules pour empcher le sang des menstrues et ce, pour
ne pas rompre leur jene. Y a-t-il des conditions par rapport leur pratique ?
La femme ne doit pas prendre la pilule car elle doit accepter ce quAllah a prescrit la fille
dAdam, car dans cela il y a une hikma.
Si la femme essaie dempcher larrive de ses menstrues, alors il peut y avoir des effets
secondaires et occasionner des problmes de sant et au niveau de lutrus.
Donc il faut se soumettre la nature et rompre quand les menstrues sont l et jener quand
elle nest pas en tat de menstrues. Cest la nature quAllah lui a donne.
47EME QUESTION
Quel est le statut de la femme qui est enceinte ou qui allaite si elle ne jene pas pendant
le Ramadan ?
Si le jene cause des difficults et peut causer des problmes pour son enfant, alors elle nest
pas oblige de jener et rattrape ses jours plus tard. Mais si la cause est la crainte pour
lenfant, elle doit rattraper et elle doit nourrir un pauvre pour chaque jour.
Et dautres oulmas disent qu il ny a pas de dalil sur le fait de nourrir un pauvre pour chaque
jour, donc elle ne doit que rattraper ses jours, selon leur avis.
48EME QUESTION
Une femme tait enceinte durant le mois du jene et elle a mang et a rattrap ses jours
plus tard en faisant sadaqa pour chaque jour. Et un autre Ramadan, elle tait dans la
mme situation mais elle na pas fait sadaqa. Est ce quelle doit faire sadaqa ?
Si la femme enceinte craint pour elle ou pour son enfant, elle ne jene pas mais rattrape ses
jours sans plus. Car elle est dans la situation du malade qui craint pour sa sant.
49EME QUESTION
Si une femme enceinte ou qui allaite craint pour elle et pour son enfant et quelle mange
pendant je jene, est-ce quelle doit rompre son jene et nourrir des pauvres pour
chaque jour ou doit-elle juste rattraper ses jours ou alors nourrir des pauvres
seulement ? Quel est avis le plus authentique ?
Si une femme est enceinte ou allaite et quelle craint pour elle ou pour son enfant, elle mange
et fait que rattraper ses jours comme le cas du malade.
50EME QUESTION
Quelles sont les conditions pour pouvoir manger pendant le voyage ? Y a t il une
diffrence entre celui qui est sur une monture ou pas ? Est ce qu il est meilleur de jener
pendant le voyage ? Est ce qu il y a une diffrence selon que le voyage est fatiguant ou
pas ?
Il est permis au voyageur quand il parcourt une distance, dans laquelle il accomplit une prire,
de rompre son jene, quil soit sur une monture ou non, que le voyage soit fatiguant ou non,
quil ait soif ou non.
Donc il ny a pas de condition spciale pour rompre son jene en voyage mais plutt cest une
autorisation gnrale. Et les sahabas (compagnons) voyageaient avec le prophte (
) et certains jenaient et dautres pas. Et personne ne blmait lautre.
51EME QUESTION
Si on voyage pendant le Ramadan et quon mange pendant le jene et quon arrive dans
une ville ou un pays dans lequel on reste plusieurs jours et quon sest abstenu de
manger et de boire pendant ces jours-l, est-ce quil est permis de manger ou de rompre
le jene sachant que la personne nest pas dans son pays dorigine ?
Si une personne passe par un pays qui nest pas le sien et quil ne jene pas, alors elle na pas
sabstenir de jener si son sjour dure quatre jours au moins. Mais si elle dcide de rester 4
jours au plus, alors elle doit jener ces jours-l car elle est considre comme rsidente.
52EME QUESTION
Est-ce que le statut du voyageur sapplique pour les chauffeurs de bus et ceux qui
travaillent toujours en dehors de leur ville pendant la journe de Ramadan ?
Oui, sapplique sur eux le statut du voyageur. Donc, quils raccourcissent et regroupent leur
salat et mangent. Mais quils jenent pendant les journes dhiver.
Ceux qui travaillent dans la ville, ne sont pas considrs comme voyageur, alors ils doivent
jener.
53EME QUESTION
A ceux qui combattent lennemi leur est-il permis de rompre le jene et de le rattraper
plus tard?
Si ceux qui combattent lennemi sont voyageurs, alors il leur est permis de manger et de
rattraper le jene. Mais sils ne sont pas voyageurs et que cest lennemi qui les attaque alors
le jene leur est obligatoire. Et sils ne peuvent pas runir les deux choses (djihad et jene)
alors ils peuvent le rompre et le rattraper aprs.
54EME QUESTION
Une femme a eu une maladie psychique et tait dpressive et elle a donc dlaiss le jene
durant quatre ans. Doit-elle rattraper son jene et quel est son statut dans ce cas?
Si elle a dlaiss le jene car elle navait pas la capacit de le faire, alors quelle le rattrape
ds que possible car le prophte ( ) a dit : Celui qui est malade ou en voyage
alors quil rattrape son jene plus tard. Car Allah veut pour vous la facilit et non pas la
difficult .
Mais si les mdecins font le rapport que sa maladie est incurable, alors elle doit nourrir pour
chaque jour un pauvre (par un demi sa3) et elle serait dans le mme cas que la personne ge.
55EME QUESTION
Une personne a mang pendant deux jours de lanne 95 de lhijra et elle est arrive
lanne 96 sans quelle nait rattrap ses jours. Et cette anne-l, elle a mang aussi. Et
donc, elle na rattrap tous ses jours dun coup que durant le mois de Mouharam.
Est ce quil y a une kafara (expiation) faire car elle na pas pu les rattraper avant ?
Si la personne a rompu son jene pour une bonne raison alors elle doit juste les rattraper. Par
contre, si elle a rompu le jene sans raison elle doit les rattraper et se repentir Allah.
Si la personne, du fait quelle a retard son jene, la fait pour une raison valable, alors elle
na pas faire une kafara. Mais, si elle na pas rattrap son jene, avant lautre Ramadan, sans
raison, alors elle doit nourrir des pauvres pour chaque jour, lquivalent dun demi sa3 pour
chacun.
Mais si elle a rompu son jene pour avoir des rapports avec son pouse alors elle doit
rattraper, mais, en plus, elle doit faire une kafara. Cest--dire soit affranchir un esclave, soit
jener 2 mois successifs ou alors nourrir 60 pauvres. Et ceci, pour chaque jour non jen.
56EME QUESTION
Une tudiante a rat le jene cause de ses examens pour mieux tudier car cela aurait
empch dtudier. Que doit-elle faire pour se faire pardonner de son acte ?
Elle doit se repentir Allah et rattraper ses jours et Allah accepte le repentir de Ses serviteurs
sincres. Et elle doit dlaisser ce pch par crainte de Son chtiment tout en regrettant son
acte. Allah pardonnera alors ses pchs.
Aussi, elle ne doit plus revenir sur ce pch. Et si le pch consiste en une injustice envers un
tre humain, alors elle doit lui rendre son droit et leur demander pardon pour que son repentir
soit accept. Et le prophte ( ) a dit: Le repentir efface ce qui est venu avant .
Aussi il a dit () : Celui qui est injuste envers son frre, quil lui demande
pardon avant le jour o il ny aura ni dirham ni dinar, mais que ses bonnes actions et o il
prendra de ses bonnes actions ou alors il lui donnera des pchs supplmentaires .
57EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui a mang un jour, pendant le mois de Ramadan, et ne la
pas rattrap jusqu'a lentre de lautre Ramadan ?
Sil la retard pour une raison valable alors il doit le rattraper ds que possible. Mais si cest
sans raison, alors il doit rattraper ce jour et en plus nourrir un pauvre.
58EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui doit rattraper un jour de Ramadan de lanne 92 de
lhidjra et qui ne la pas rattrap avant lanne de jene suivante ?
Si la personne nglige de rattraper son jene avant larrive de lautre Ramadan, alors elle
doit le rattraper ds que possible et, en plus, nourrir pour chaque jour un pauvre avec la moiti
dun sa3. Et ce, dans le cas o elle navait pas de raison valable. Mais dans le cas de force
majeur, comme la maladie ou autre, alors elle doit seulement rattraper son jene sans nourrir
de pauvres pour chaque jour.
59EME QUESTION
Une personne est dcde le jour de l3aid et elle na pas pu jener, durant le dernier
Ramadan, le premier et le deuxime jour, cause de la maladie, alors est-ce que ses
hritiers doivent jener pour lui ou nourrir des pauvres pour chaque jour ?
Si cette personne malade a rompu son jene par incapacit et na pas pu le rattraper, sachant
quelle est morte le jour de l3aid, et vu que ce jour on ne peut pas jener alors il ne revient
pas ses hritiers de jener pour lui ou autre.
60EME QUESTION
Quel est le statut du musulman qui a mang, pendant plusieurs Ramadan, sans raison,
loin de son pays, mais tout en accomplissant les autres obligations. Doit-il rattraper ce
jene une fois quil sest repenti Allah ou une fois quil est revenu son pays ?
Le jene de Ramadan est un des piliers de lislam. Et celui qui est dans lobligation de le faire
et le dlaisse, alors il a commis un grand pch. Et certains oulmas estiment quil est
mcrant. Donc, il doit se repentir et faire beaucoup de bonnes uvres.
Et il doit faire correctement toutes les obligations. Mais lavis le plus authentique des oulmas
est quil na pas rattraper ses jours car il est all tellement loin dans son pch que seule le
repentir sincre Allah pourrait le compenser. Et il ne doit plus revenir sur cet acte aprs cela.
61EME QUESTION
Est ce quil est permis de jener les 6 jours du mois de Chawal avant davoir rattrap
ses jours de Ramadan? Et est il permis de jener les lundi de jene de Chawal en
esprant avoir la rcompense du lundi et dans la niyyah de rattraper ses jours de jene ?
La personne ne peut pas avoir la rcompense du jene des 6 jours de Chawal si elle n a pas
rattrap ses jours de Ramadan obligatoires. Donc, il faut commencer par rattraper son jene
de Ramadan et ensuite jener les 6 jours de Chawal et non le contraire.
Et, dans le cas, o les 6 jours correspondent au lundi et au jeudi elle aura 2 rcompenses:
Celle du lundi et du jeudi et celle des 6 jours de Chawal. Et comme a dit le prophte (
) : inna al a3malou bi niyati" (lacte vaut selon son intention).
62EME QUESTION
Est-il permis de lire directement du moushaf (le livre du Saint Coran) pendant la salat
de tarawih et la salat de lclipse?
Il ny a pas de mal, pendant les salat de tarawih et de lclipse, que la lecture soit faite partir
dun Coran directement car le but est de faire entendre le Coran en entier aux prieurs. Et il y a
des preuves du Coran et de la Sounnah qui dmontrent quil est licite de lire du Livre
directement dans la salat. Cela englobe aussi bien la lecture partir du Coran que du par cur.
Il a t rapport par Aicha (radi allahou anha) quelle a ordonn son esclave de la diriger en
prire de nuit du mois de Ramadan et que celui-ci lisait partir dun Coran. (rapport par alBoukhari).
63EME QUESTION
Certains imams regroupent, lors de salat de tarawih (prire de nuit pendant Ramadan),
les quatre rak3a et parfois plus, avec une seule salutation finale et sans quils ne soient
assis toutes les deux rak3a. Ils prtendent que cela fait partie de la Sounnah.
Est-ce que cest un acte qui a un fondement dans notre lgislation ?
Rponse de cheikh ibn Bz rahimahoullah.
Cet acte nest pas lgifr. Il est mme dconseill voire interdit par beaucoup de savants.
Le prophte ( ) a dit: La prire de nuit est deux par deux"
Daprs aicha le prophte ( ) priait la salat de nuit en 11 rak3a et faisait la
salutation finale toutes les deux rak3a et clturait par une rak3a. (rapport par al Boukhari et
Mouslim).
Aicha a rapport aussi: Lorsque le prophte ( ) priait la nuit, il accomplissait
quatre rak3a, ne minterroge pas sur leur perfection et leur longueur, puis il accomplissait
encore quatre rak3a. Cest un hadith gnral.
Son sens est quil effectuait la salutation finale toutes les deux rak3a et plusieurs autres
hadiths viennent le prouver.
64EME QUESTION
Notre imam de la mosque est excessivement rapide lors de la prire de tarawih. Au
point o nous ne pouvons ni voquer, ni glorifier Allah, ni nous recueillir au cours de ce
mois important.
En plus, il ne rcite que la premire partie du tachahoud, prtendant que cela est
suffisant. Et dans la lecture, il ne lit pas plus de un ou deux versets.
Quel conseil pouvez-vous donner ?
Il est prescrit pour toute salat de les effectuer en toute quitude. Alors, quil psalmodie dans la
lecture, que les inclinaisons et les prosternations soient faites en toute quitude, et quil fasse
preuve de pondration en se relevant de linclinaison et de la prosternation car la quitude
dans la salat est un fard (une obligation).
La salat de celui qui ne prie pas avec quitude est nulle selon les dires du prophte (
) dans les deux sahihayn (recueils de hadiths de Boukhari et Mouslim): Lorsquil a
vu un homme prier sans recueillement, il lui a ordonn de recommencer sa salat.
Il faut donc que cette lecture soit profitable aux prieurs afin que cela touche leur cur. Et il est
obligatoire aux imams et ceux qui prient derrire eux de prier sur le prophte (
)et il ne leur est pas permis daller lencontre de cela. Il est recommand de rajouter des
dou3as avant la salutation finale comme le prophte ( ) a dit Mou3adh de
dire cette dou3a: seigneur! Aide moi Tinvoquer, Te remercier et Tadorer de la
meilleure des manires"
65EME QUESTION
Quel est le statut de lire la dou3a du qounout dans les nuits de Ramadan ? Et est-il
permis de la dlaisser ?
Al qounout (de la prire du witr) est une sounnah mais si on la dlaisse de temps en temps, il
ny a pas de mal.
66EME QUESTION
Si je prside la salat de tarawih suis-je oblig de lire les versets du Coran les uns la
suite des autres, cest--dire que je lise les sourates du Coran dans lordre ou dois-je lire
partir de l o je me suis arrt, des versets lus pendant la journe ?
Il est permis limam de faire entendre aux prieurs lensemble du Coran lors des salats de
tarawih, sil arrive le faire. Limam rcite chaque nuit des versets et les sourates qui suivent
les versets et les sourates lus la veilles. Jusqu ce que progressivement les prieurs entendent
lensemble du Coran.
Le but est que limam accorde une attention particulire la psalmodie du Coran, sa
mditation et au recueillement. Car lobjectif de la salat est de se rapprocher dAllah, de le
glorifier et de se recueillir en esprant sa rcompense et en craignant son chtiment
et non seulement laccomplissement des rak3a (unit de prire) dnue de crainte et de
quitude.
67EME QUESTION
Est ce quil y a un nombre de rak3a prcise pour la prire de nuit ?
Il ny a pas un nombre obligatoire de rak3a sur lequel il faut se tenir pour la salat de nuit. Et si
la personne prie toute la nuit il ny a pas de mal. Mme vingt ou cinquante rak3as, il ny a pas
de mal. Mais le mieux est lexemple du prophte () , cest--dire onze rak3as.

Daprs Aicha, le prophte ( ) najoutait pas dans la prire de nuit plus de onze
rak3as, que ce soit durant le Ramadan ou en dehors.
Mais la rak3a doit se faire de la manire lgifre: des lectures longues, des soujoud
(prosternations) longs, etc. Contrairement ce qui se passe de nos jours. Et les imams ont une
responsabilit et ne doivent pas sempresser mais plutt sefforcer de suivre lexemple du
prophte () .
68EME QUESTION
Dans les pays scandinaves et du nord, les musulmans rencontrent des problmes car la
nuit ou le jour durent que 2h et aussi il arrive que les jours durent 6mois alors comment
font les musulmans pour jener dans ces conditions ?
Le problme qui se pose dans ces pays concerne les salat et le jene. Dans le cas o il y a un
jour ou une nuit qui dure trs longtemps, ils font leur prire normalement; mais le problme se
trouve dans les rgions polaires o le jour dure 6 mois ainsi que la nuit. Et ces habitants
doivent calculer pour pouvoir prier et jener au bon moment.
Les savants ont donn plusieurs faons:
On se base sur les horaires de Mekka car cest la mre des villes.
On partage le jour et la nuit sur 12 heures et sur ce calcul, on se base sur le moment adquat.
On se base sur les horaires de la rgion la plus proche o il y a un jour et une nuit normale et
ceci est lavis le plus authentique.
69EME QUESTION
Nous sommes dans un pays o le soleil se couche trs tard 21h30-22h. Quand est-ce
que nous devons rompre le jene ?
Du moment que vous avez un coucher de soleil, un jour et une nuit, vous devez rompre votre
jene ce moment-l.
70EME QUESTION
Le prophte ( ) a dit : Prenez le dernier repas avant que le jene ne
dbute, car il y a dans ce repas une baraka (un bienfait) . Mais qu est ce que la baraka
dans assahour (repas avant laube)?
La baraka dans assahour est une baraka lgale et une baraka corporelle.
En ce qui concerne la baraka lgale : on entend par l lobissance au prophte (
)et le fait de suivre son exemple.
Et la baraka corporelle: on entend par la lalimentation du corps et ses provisions pour le
jene.
71EME QUESTION
Mon enfant est petit et il insiste pour jener le mois du Ramadan, bien que le jene lui
soit nfaste, vu son jeune ge et la fragilit de sa sant.
Est-ce que je dois utiliser la force avec lui pour quil rompt son jene?
Si lenfant na pas encore atteint lge de la pubert, le jene ne lui est pas impos. Mais sil
peut leffectuer sans difficult il est prfrable de lui prescrire.
Les sahabas (compagnons) faisaient jener leurs enfants, au point o lorsque les plus petits
pleuraient, ils leur donner un jouet pour les divertir.
Par contre, sil est confirm que cela lui est nfaste alors cela lui est interdit.
Et si Allah nous a interdit de donner aux enfants leur propre argent, de peur quils le
dpensent dans les choses futiles alors linterdiction leur est impos plus forte raison. Mais
linterdiction ne doit pas tre faite svrement.
72EME QUESTION
Il arrive parfois, au mois de Ramadan, une priode de chaleur et les bergers ne trouvent
pas de bergers provisoires pour les remplacer dans le mois. Ceux ci souffrent de la soif.
Leur est-il permis ou non de rompre le jene ?
Si le jeneur a besoin de rompre le jene au cours de la journe et que sil ne le rompt pas il
risque la mort, alors il ne le rompra quau moment o il le ncessite, puis il sabstiendra de
nouveau jusquau soir.
73EME QUESTION
Un jour du Ramadan fut annonc la radio lappel la prire dans les deux prochaines
minutes et au mme moment le muezzin du quartier appela la prire. Donc lequel des
deux doit-on suivre ?
Si le muezzin appelle aprs avoir observ le soleil et quil est de confiance, alors nous le
suivons parce quil appelle suite une constatation concrte.
Par contre, sil se base que sur lheure et non sur le soleil, il est plus sr de suivre lannonce
de la radio parce que les heures diffrent.
74EME QUESTION
Quest-ce que le jene continu (al wissal) ? Est-ce que cela fait partie de la sounnah ?
Al wissal veut dire que la personne ne rompt pas le jene pendant deux jours conscutifs.
Le prophte ( ) la interdit et il a dit : Celui qui dsire faire al wissal quil le
fasse jusquau assahour .
Il est permit de faire al wissal jusquau assahour, mais pas prescrit. Le prophte (
)nous a encourag nous empresser rompre le jene.
75EME QUESTION
Il arrive que des personnes fassent un repas et gorgent une bte, pendant le mois de
Ramadan et appelle cela: repas des parents. Quel est le statut de cette pratique ?
La sadaqa, faite en faveur des parents morts, est autorise et il ny a pas de mal cela. Mais
les invocations faites pour eux sont prfrables aux aumnes car le prophte ()
nous y a incit lorsquil dit: Lorsquun homme meurt ses oeuvres sinterrompent
lexception de trois choses: (parmi elles) une aumne courante.
Certaines personnes multiplient, pendant le mois de Ramadan, les gorgements et les repas o
seules les personnes aises participent. Cela ne fait pas partie de la sounnah. Et par ces
sacrifices, elles croient se rapprocher dAllah.
76EME QUESTION
Est-ce que la retraite pieuse (al i3tikaf), du mois de Ramadan, est une sounnah
"muakada (trs recommande)? Et quelles sont ses conditions lorsquelle est faite hors
du mois de Ramadan ?
Al i3tikaf du mois de Ramadan est une sounnah que le prophte ( ) a pratiqu
de son vivant. Ses pouses, galement, lont fait aprs sa mort.
Le consensus des oulmas dit que cest une sounnah, quand sa pratique est conforme celle
prescrite. Cest--dire, que la personne laccomplit pour obir Allah, dans une mosque. Elle
doit sloigner des activits et des proccupations de ce bas monde pour pratiquer diffrentes
sortes de soumission.
Le prophte ( ) pratiquait al i3tikaf en attendant la nuit du destin. Il convient,
donc, de sloigner des proccupations de ce bas monde (la vente, les achats,). Et on ne sort
pas de la mosque. On ne suit pas le cortge funbre et on ne visite pas le malade. Il ne faut
pas parler de choses futiles.
Mais, il ny a pas de mal tre visit par un proche et de discuter.
77EME QUESTION
Une femme ayant lhabitude de faire chaque anne le jene de 6 jours du mois de
Chawal sest trouve, au dbut du mois de Ramadan, en tat de couche, suite un
accouchement. Ce nest quune fois le mois de Ramadan termin quelle sen est trouve
purifie. Elle a, alors, commenc compenser les jours non jen.
Lui est-il obligatoire de compenser, une fois termin les jours de compensation du mois
de Ramadan, de compenser les 6 jours de Chawal ?
REPONSE de cheikh ibn Bz rahimahoullah :
Le jene des 6 jours de Chawal nest pas un jene obligatoire.
Le prophte ( ) a dit : Quiconque jene le mois de Ramadan puis le fait suivre
des 6 jours du mois de Chawal ; son jene est considr comme tant un jene continu". Et ce
hadith prouve quil ny a pas de mal le faire de manire successif, mais il est mieux de le
faire sparment. Il nest pas obligatoire daccomplir le jene de 6 jours de Chawal de
manire continue. Il nest pas non plus prescrit de compenser ces jours de Chawal.
Il est permis de les faire dune manire successive ou sparment.
78EME QUESTION
Je jene 3 jours par mois et une fois jai pas pu les faire. Est ce que je dois faire une
kafara ?
On ne rattrape pas le jene surrogatoire. Mme si, on la pas fait volontairement. Mais, il est
prfrable dtre assidu dans ses uvres.
Le prophte ( ) a dit: Les meilleures oeuvres pour Allah sont celles qui
durent".
Donc, on ne doit pas le rattraper et lhomme est rcompens, quand mme, car ctait une
habitude et que cest une raison valable qui len a empch.
79EME QUESTION
Quels sont les jours o le jene est dtest ?
Le vendredi seul, quand cest un jene surrogatoire. Car le prophte ( ) la
interdit. Il en est de mme pour le jene surrogatoire du samedi. Mais il ny a pas de mal que
le vendredi soit jen avec le jeudi ou le samedi.
Il est interdit de jener le jour de l3aid al fitr, de l3aid adha ainsi que les 3 jours qui suivent
l3aid al adha. Sauf ceux qui font al hadj et qui nont pas trouv de sacrifice.
Il nest pas permis de jener le 30me jour du mois de Cha3ban, quelque soit la raison car
cest le jour du doute.
ASSALAT TARAWIH
80EME QUESTION
Est-ce quil est permis de faire deux fois al witr dans la mme nuit ?
Il nest pas permis de faire al witr deux fois dans la mme nuit car le prophte (
)a dit : Il ny a pas deux witr dans la mme nuit. Il ( ) a dit aussi: Faites
en sorte que la dernire prire de la nuit soit al witr. Aussi : Celui qui craint de ne pas se
lever la fin de la nuit alors quil la prie avant de dormir et celui qui souhaite se lever la fin
de la nuit pour la faire alors quil le fasse car ceci est meilleur.
Si le musulman a fait qiyam layl la fin de la nuit, alors quil termine ses prires par al witr.
Dans le cas o il a fait al witr avant de dormir et quaprs, il se lve la fin de la nuit, alors
quil la fasse avec un chiffre impair.
81EME QUESTION
Pour une personne qui a fait al witr avant de dormir et qui se lve pour al fajr, comment
doit-elle faire sa prire, sachant quelle a fait al witr avant de dormir ?
Si elle a fait al witr au dbut de la nuit et quAllah lui a facilit de se lever plus tard, alors
quelle prie mais avec un chiffre pair car le prophte ( ) a dit: Il n y a pas
deux witr dans la mme nuit.
Aussi le hadith daprs Aicha (radi allahou anha) : Le prophte ( ) faisait deux
rak3as aprs al witr en tant assis.
Et peut-tre que cest un moyen de montrer aux gens quil est permis de prier aprs le witr.
82EME QUESTION
Quels sont les mrites de la salat de tarawih, de la lecture du Coran et de son
achvement durant le mois de Ramadan ?
Il ny a pas de doute que la salat attarawih est un immense bienfait, une adoration trs
importante par laquelle on se rapproche dAllah et un acte lgifr.
Et le prophte ( ) la faite quelques nuits pendant le mois de Ramadan et la
dlaisse de crainte quelle devienne obligatoire. Mais il a dit aux musulmans de la faire chez
eux.
Cependant, aprs la mort du prophte () , Abou Bakr assidiq et Omar ibn al

khatab ont remarqu que les musulmans faisaient cette prire mais en petit groupe. Cest alors
quil a t dcid de les regrouper et de se baser sur le hadith du prophte ( )
Celui qui prie la nuit du destin avec foi et espoir en la rcompense, Allah lui pardonnera tous
ses pchs antrieurs et, aussi, sur le fait que le prophte ( ) la dlaisse; et
que par ce fait elle ne sera pas obligatoire.
Daprs Ahmed et ahl sounan: Celui qui prie derrire limam jusqu ce que celui-ci termine,
alors Allah lui crira son compte le qiyam layl.
Ceci prouve que la salat atarawih est une sounnah des califes bien guids. Et elle se fait en
groupe car il y a beaucoup de bienfaits de la faire en groupe: cela runit les musulmans et cela
permet dcouter le Coran et les rappels faits dans ces nuits. Et les musulmans doivent lire et
apprendre le Coran pendant le mois de Ramadan, de la manire lgifre, en prenant exemple
sur le prophte ( ) avec Jibril.
Quant la femme, elle prie chez elle car cela lui est meilleur. Mais il lui est permis de faire
salat attarawih la mosque.
Et tout musulman doit lire le Coran avec mditation et avec les tafsirs.
Le prophte ( ) a dit : Ninterdisez pas la servante dAllah daller dans les
maison dAllah .
Il faut profiter de lire le Coran et de lapprendre, pendant le mois de Ramadan. Il faut lire
chaque jour deux hizbs. Ce qui donne 60 hizbs pour le mois.
83EME QUESTION
Quel est le nombre de rak3a de la salat attarawih ? Est ce quil y a un nombre prcis ?
Et quel est le nombre qui est prfrable de faire ?
Il a t prouv par le prophte ( ) quelle nest pas limite un nombre bien
prcis. Il est sounnah pour tout croyant et croyante de prier la nuit par deux units de prire et
de faire le taslim (salutation finale) aprs toutes les deux raq3as.
Dans les sahahayn le prophte ( ) a dit : La prire de nuit est deux par deux
et Celui qui craint de ne pas se lever la fin de la nuit, quil la fasse avant de dormir . Et il
faut toujours terminer la salat de nuit par al witr soit par un nombre impair.
Cest un ordre du prophte () . Et cela est son exemple.
Daprs Aicha (radi allahou anha), le prophte () , quand il priait la nuit, faisait
deux rak3as et faisait le taslim aprs toutes les deux rak3a et terminait par une unit.
Aussi, elle a dit: Le prophte ( ) ne faisait pas plus de 11 rak3as pendant
ramadan ou en dehors et ne minterrogez pas sur la perfection et la longueur de ses rak3as. Il
faisait 4 rak3as, puis en faisait 4 autres et puis il en faisait encore 3 autres. Il ne les faisait pas
toute dun coup, mais, il faisait le taslim aprs toutes les 2 rak3as.
Daprs Aicha (radi allahou anha): Le prophte ( ) ne faisait pas plus de 11
rak3as, pendant le mois de Ramadan ainsi quen dehors. Cela prouve quil est prfrable de
faire de mme.
Et, il y a une autre version o il faisait douze rak3as et terminait par une rak3a. Ou encore, il
faisait dix rak3as et terminait par une ou par trois dun coup.
Et il ny a pas de doute que ce nombre est prfrable car ce nombre est plus simple pour les
prieurs et pour que limam puisse mettre la quitude requise dans ses soujouds, ses roukou3 et
toute sa prire.
Il est permis aussi de faire 23 rak3as. Comme ont fait Omar ibn al khattab et dautres
compagnons. Et cela est un sujet dont le choix est vaste. Il ny a, donc, pas de limite.
Seulement, il faut les faire deux par deux.
84EME QUESTION
Si une personne prie, durant le mois de Ramadan, derrire limam qui fait 23 rak3as et
que la personne ne fait que 11 rak3as et part. Est ce que son acte est conforme la
sounnah ?
REPONSE de cheikh ibn Bz rahimahoullah :
La sounnah est de finir avec limam mme sil fait 23 rak3as. Car le prophte (
)a dit: Celui qui prie avec limam jusqu ce quil termine, Allah lui inscrit comme sil
avait pri toute la nuit"
Et ceci est prfrable pour avoir cette rcompense.
Pour les 23 rak3as, il a t rapport par les sahabas quils lont fait. Donc, a fait partie de la
sounnah des califes bien guids. Et cela est prouv aussi par le hadith rapport par ibn Omar
ibn al khatab.
Mais il est mieux que limam se contente de faire 11 ou 13 rak3as et deux par deux. Ceci est
plus simple pour les gens que ce soit pendant Ramadan ou en dehors.
Mais, celui qui fait plus de 11 rak3as ou moins, il ny a pas de mal.
85EME QUESTION
Est ce quil est prfrable que limam fasse diffrer les units de prire pour tarawih ou
doit-il se contenter de 11 rak3as ?
Il ny a pas de mal faire des rak3as au nombre diffrent pour tarawih. Mais sil se contente
de 11 ou 13 rak3as pour montrer aux gens comment faisait le prophte ( ) cela
est mieux.
86EME QUESTION
Quel est le statut du fait de changer de mosque, daller dans des mosques diffrentes,
dans le but de rechercher limam la meilleure voix et ainsi tre mieux concentr dans
sa salat ?
Il ny a pas de mal faire ceci, si le but est de rechercher limam avec qui la personne
trouvera le plus de quitude car ce ne sont pas toute les voix qui reposent. Mais il ne faut pas
le faire par passion ou dans une mauvaise intention.
Si la personne le fait dans la niyyah davoir plus de rcompenses alors ceci est une bonne
chose car le prophte ( ) a dit: Ceux qui ont le plus de rcompense sont ceux
qui marchent le plus pour rejoindre la mosque .
87EME QUESTION
Quel est le statut du fait de changer de mosque chaque nuit pour rechercher limam qui
a la plus belle voix?
Il ny a pas de mal cela. Et il est mieux que le prieur recherche la plus belle voix.
Mais, une fois trouv cet imam derrire lequel il se sent le mieux, il reste avec cet imam-l.
Cependant, le fait quil change est un risque quil ne trouve pas, dans une autre mosque, ce
quil a trouv dans cette mosque-l.
Donc le mieux est de prier toujours avec le mme imam, ds quil a trouv le meilleur pour
lui. Et il ny a pas de mal ce quil change. Il ne faut pas le faire par ostentation. Aussi, il peut
le faire pour accrotre le nombre de personne dans cette mosque ou faire le rappel aux gens
de cette autre mosque.
88EME QUESTION
Est ce quil est meilleur que limam lise le Coran en entier pendant assalat atarawih ?
Ce sujet est vaste mais cheikh ne connat pas de preuve qui montre quil est prfrable que
limam lise le Coran en entier, pendant Ramadan, mme si certains gens de science disent
quil est prfrable de le faire. Car, les gens qui prient derrire limam pourront lentendre en
entier.
Mais cheikh dit quil ny a pas de dalil clair sur cela. Le plus important est quil acquire la
quitude et la concentration dans la salat, quil psalmodie le Coran et que sa lecture soit
bnfique aux gens, mme sil ne le lit pas en entier.
Les gens doivent pouvoir profiter de cette lecture. Cependant, si limam a la possibilit de le
lire entirement, alhamdoulillah. Mais sil narrive pas le faire, ce quil a lu est amplement
suffisant car le but de limam est que les prieurs puissent tre concentrs dans leur salat.
Et ceci est mieux que de leur faire entendre le Coran en entier.
89EME QUESTION
Quel est votre avis ya cheikh sur le fait de lire un nombre prcis de versets ou de
sourates du Coran par limam pour chaque nuit ? Et ainsi, aussi, pour chaque rak3a?
Il ny a pas de mal faire cela. Et cela revient leffort (al ijtihad) de limam.
Si limam voit quil y a un bien dans le fait de lire un certain nombre de versets car il y trouve
une douceur et une quitude, alors il ny a pas de mal, ainsi que pour ceux qui prient derrire
lui. Donc si certaines nuits, il rajoute certains versets,... Il ny a pas de mal. Cest lui qui
dcide de cela.
90EME QUESTION
Est ce quil est du devoir de limam de prendre en compte ltat des personnes ges
pendant assalat attarawih ?
Ceci est demand dans toutes les salat, que ce soit celles de tarawih ou autres. Il faut allger la
prire en commun car il y a le faible, le petit et ceux qui ont un besoin. Donc limam doit
prendre en compte ltat de ceux qui prient derrire lui, que ce soit pendant Ramadan ou
autre. Et, en les allgeant, il va les encourager venir prier et ne doit pas les faire fuir en les
prolongeant, mme sil doit faire une salat courte. Car il vaut mieux quune prire soit courte
et rempli de quitude et de concentration, quune longue prire ou lon se lasse et dans
laquelle on trouve de lennui.
91EME QUESTION
Quelle est la rgle (al dhabit) en ce qui concerne le fait de ne pas allonger la prire, car
certaines personnes se plaignent que la prire soit trop longue ?
On se base soit sur la majorit soit sur le faible. Dans le cas de la majorit et quon veut que la
salat soit allonge, il faut considrer le nombre des faibles et des petits, etc.
92EME QUESTION
Quel est le statut du fait que l'imam prenne le Coran et le lise pendant assalat tarawih ?
Il ny a pas de mal, selon lavis le plus authentique, que limam lise directement le Coran du
moushaf, si il ne le connat pas par cur. De plus, cela lui sera plus bnfique ainsi quaux
prieurs.
Daprs Aicha, elle avait un esclave qui prsidait sa prire et qui lisait directement du Coran,
cela est permis et cela est prouv par la parole de Aicha (radi allahou anha).
Cependant, il est mieux de ne pas lire directement du moushaf pour se concentrer dans la
salat.
93EME QUESTION
Quel est le statut de lire directement le Coran du moushaf derrire limam ?
Cheikh ne connat pas lorigine de cet acte. Le mieux est que la personne soit concentre dans
sa salat et ne lise pas directement le Coran du moushaf. Et le fait de mettre sa main droite sur
sa main gauche est une sounnah quil faut viter de perdre, en prenant le moushaf dans ses
mains.
De plus, cela va lempcher dacqurir la quitude et la concentration dans sa salat. Donc le
mieux est quil dlaisse cela et quil coute limam sans utiliser al moushaf.
Mais si limam se trompe, il le corrige. Cependant, mme si limam fait un oubli dans une
sourate ou un verset, il ny a pas de mal, tant que cela nest pas dans la fatiha (sourate
douverture). Il ne faut pas non plus que ce soit tout le monde qui le fasse.
94EME QUESTION
Quel est le statut du fait dlever la voix quand on pleure dans la prire ?
Il faut faire attention cela et ne pas le faire car cela perturbe et nuit aux prieurs et celui qui
lit le Coran.
Aussi, il est du devoir du prieur de ne pas perturber les autres et de faire attention que shaytan
ne le pousse pas vers lostentation.
Par contre, si la personne na pas pu empcher sa voix de slever, alors, comme cela nest pas
volontaire, il ny a pas de mal.
Il est rapport quon entendait dans la poitrine du prophte ( ) des
bourdonnements tellement il pleurait. Et il est connu que Abou Bakr assidiq pleurait souvent
en rcitant le Coran et les gens avaient du mal comprendre ce quil disait. Aussi, Omar ibn
al khatab pleurait derrire les rangs.
Mais tout ceci ne veut pas dire quil faut lever sa voix quand on pleure en priant, il faut,
plutt, se retenir tant que lon peut.
95EME QUESTION
Quel est le statut du fait que certains imams rptent souvent, dans une mme rak3a, les
versets sur la misricorde ou du chtiment dAllah ?

Il ny a pas de mal cela pour inciter les gens ces versets et pour que cela leur soit
bnfique.
Le prophte ( ) a rpt un verset toute la nuit, le verset 118 de la sourate alMaida.
Si limam le fait dans un bon but, quil ne le fait pas par ostentation et que cela ne va pas
perturber ceux qui prient derrire lui, mais, au contraire ,cela va aider les prieurs se
concentrer alors ce nest quun bien.
96EME QUESTION
Quel est le statut du fait de rpter les versets avec les asma' et siffat ?
Il ny a rien de rapport sur ce sujet, que ce soit dans le Coran ou la sounnah.
Mais peut-tre que cela peut permettre une personne dtre plus concentre, quand elle
entend ces versets, et ainsi lamener pleurer par crainte dAllah.
En effet, quand une personne mdite sur ces versets, alors cela la pousse penser la
grandeur dAllah, Sa puissance.
Comme dans les versets suivants:
- Sourate al a3raf V.54.
- Sourate hachar V.22-23.
Tous ces versets peuvent nous amener au khouchou3. Aussi, le fait de mditer sur la parole
dAllah, quelle quelle soit est un mrite.
Le prophte ( ) faisait tasbih, quand il entendait les versets o il y avait al
tasbih. Quand il entendait des versets sur le chtiment, il demandait protection contre cela. Et
quand il entendait des versets sur la misricorde, il invoquait Allah.
97EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui pleure dans les dou3as et ne pleure pas quand il entend le
Coran ?
Ceci nest pas de sa volont. Il se peut que cest le nafs qui a pouss la personne pleurer
dans les dou3as, alors il doit la corriger. Et il doit plus se concentrer dans la rcitation du
Coran que dans les dou3as. Car le Coran est plus important.
Mais si elle peut se concentrer dans le Coran et les dou3as cela est meilleur.
La concentration dans la dou3a est une condition dacceptation de celle-ci.
Le prophte ( ) et ses compagnons mditaient quand ils lisaient le Coran et ils
pleuraient sa lecture.
Le prophte ( ) a dit abdullah ibn Mas3oud: Lis-moi du Coran". Et abdullah a
dit: Comment pourrais-je lire le coran pour toi alors que cest sur toi quallah la rvl ? Le
prophte ) a dit: Jaime lentendre dune autre personne". Alors Abdullah
commena lire le dbut de sourate an-Nissa, jusquau verset 41. Et le prophte (
)lui a alors dit: Arrte-toi l". Et quand je me suis retourn vers le prophte (
), jai vu quil pleurait mais sans faire entendre sa voix. Abdullah sen est alors aperu
quen le voyant.
Aussi, il est rapport que le prophte ( ) pleurait tellement quon entendait sa
poitrine bourdonner.
98EME QUESTION
Quel est le statut de celui qui fait semblant de pleurer ? Et quel est lauthenticit du
hadith rapport : Faites que vous pleurez, sinon faites semblant de pleurer" ?
On rapporte dans certains hadiths que si vous ne pleurez pas pendant la lecture du Coran,
alors faites semblant. Mais cheikh ne connat pas lauthenticit de ces hadiths. Bien que ce
hadith soit connu chez les oulmas.
Mais le mieux est de ne pas faire semblant. Quand la personne entend le Coran, quil fasse
leffort de ne pas perturber les autres. Et si la personne pleure, il ny a pas de mal, mais elle
doit faire en sorte de ne pas perturber les autres prieurs.
99EME QUESTION
Quel est la priode minimale pour achever la lecture du Coran ?
Il ny a pas de limite cela. Mais il est meilleur de ne pas achever sa lecture en moins de 3
jours. Le prophte ( ) a dit: Naura pas la comprhension celui qui lit le Coran
en moins de 3 jours."
Donc il faut tre concentr et mditer sur les versets pour que la lecture soit bnfique. Et les
salafs lisaient beaucoup le Coran, mais tout en le comprenant et en mditant dessus.
Ce qui est clair dans la sounnah et il ny a pas de doute ce sujet, cest quil ne faut pas lire le
Coran en moins de 3 jours. Et ce, pour mditer et se concentrer sur le livre.
Le prophte ( ) a dit que le minimum est de 7 jours. La personne doit donc lire
le Coran avec comprhension, mditation et psalmodie.
100EME QUESTION
Quel est le statut du fait que limam impose un montant dargent pour faire la salat de
attarawih aux gens ?
Le fait de prciser un montant dargent nest pas permis et beaucoup de salafs ont dtest un
tel acte. Mais si les gens lui donnent de largent sans quil y ait un montant de prcis, il ny a
alors pas de mal. Il ne faut pas poser de condition lavance. Et ceci est meilleur et plus sr.
Le prophte ( ) a dit a 3othman ibn ab3as: Prend un muezzin qui ne prend
pas dargent sur son adhan.
Et cheikh a dit que si cela concerne le muezzin alors cest plus clair pour celui qui
dirige la prire. Et le fait de prciser une somme pour cela est une chose incorrecte. Mais si
les gens le font pour laider, sans quil y ait eu des conditions lavance, il ny a pas de mal.

100 Questions Sur Ramadan (By Sheikh Ibn Baz, Sheikh Al-Outhaymin, by Others Sheikhs)

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100 Questions Sur Ramadan (By Sheikh Ibn Baz, Sheikh Al-Outhaymin, by Others Sheikhs)

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Voici 100 questions rponses des grands savants de la oummah (Shaykh Ibn Bz,

Shaykh Al 'Othaymeen et du conseil permanent des savants d'Arabie) concernant le

Rponse de cheikh ibn Bz rahimahoullah :

Rponse de cheikh ibn 3otheymin rahimahoullah :

Rponse de cheikh ibn 3otheymin rahimahoullah :

Le prophte ( ) a dit: Celui qui a vomit involontairement na pas rattraper

rattraper son jene plus tard ?

de mal. Mais le mieux est lexemple du prophte () , cest--dire onze rak3as.

Cependant, aprs la mort du prophte () , Abou Bakr assidiq et Omar ibn al

Rponse de cheikh ibn Bz rahimahoullah :

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