t

NOT
1 055IE
franc-maçonnerie en
On trouve, dans les archives françaises, la lier dans l'obédience du Grand Orient
trace de deux francs-maçons algériens : qu'ils proposent de nommer Bélisaire.
en 1785/86 pour l'un, Mohammed La loge est solennellement installée
Mé daille le 22 mai 1833.
Techeliby, et 1787 pour l'autre, 1 oge
Abraham Baker, ayant séjourné à Un on Africaine. A Bône, la prédominance de l'élé-
Paris. On trouve également les noms ment militaire s'y affirme, comme à
de quatre francs-maçons musulmans dans Alger, et la première loge prend le nom
les procès-verbaux du Grand Orient De d'Ismaël, installée le 23 juin 1833.
France ( GODF ) toutes chambres réunies, A Oran l'implantation de la maçonnerie est
le 27 décembre 1787 : « Mouhamed Bel Aly, plus tardive. C'est à la fin de 1834 que les
Soliman Tagan, Ibrahim Algerino, Studge frères du Grand Orient se manifestent et
Had Dahli ». demandent la constitution de la « Loge
Reste cependant que c'est l'armée française Française de l'Union Africaine », qui sera
qui a implanté solidement la maçonnerie' installée le 24 juin 1836.
en Algérie, dès le début de l'expédition Le maréchal Bugeaud n'est pas dans la liste,
d'Alger. mais il est bien « membre de la grande
famille ». On peut lire dans un compte-rendu
1830 : La franc-maçonnerie arrive en de la loge « Bélisaire », en date du 4 juillet
Ilgérie clans les bagages de l'armée 1849 : « Il est tiré une batterie de deuil pour
Dans l'armée, qui débarque à Sidi Ferruch le le frère Bugeaud, ex-gouverneur général,
14 juin 1830, on ne compte aucune loge membre honoraire de la Loge d'Oran ».
puisque la Restauration leur avait donné un Du côté des civils, les propriétaires, les
coup d'arrêt, notamment dans l'armée. Mais négociants, les entrepreneurs et les membres
les officiers ayant appartenu à la franc- des professions
maçonnerie sont assez nombreux, et nous les libérales tien-
retrouvons bientôt dans les premières loges nent une grande
créées à Alger, Bône, Oran. La tradition place dans les
raconte que les officiers francs-maçons loges.
auraient tenu une première réunion dès le 15 Les premières
juin 1830, prenant ainsi « possession de la années
terre barbaresque au nom de la civilisation, ( 1830-1849 )
de la tolérance et du progrès ». Au début, céré-
C'est seulement à la fin de 1831 que monies, fêtes et
s'installe sur le sol algérien la première loge banquets, tien-
constituée, celle de Cirnus, dont le nom nent une grande
même évoque la prépondérance marquée de place dans l'ac-
l'élément Corse. tivité des loges,
Le 16 février 1832, 14 francs-maçons affiliés mais la partie la
à diverses loges métropolitaines se réunis- plus positive de Apothéose de la franc-maçonnerie.

sent à Alger pour constituer un nouvel ate- l'activité ma- Gravure sur cuivre, 1766.
Igérie... utopie inopérante ?
çonnique reste, sans conteste, les manifesta-
tions d'entraide et les efforts déployés pour
instruire les « frères ». Aux bals et fêtes de
bienfaisance des loges, accourt toute la
bonne société des villes d'Algérie.
L'activité intellectuelle des loges est très
développée, et concerne tous les domaines :
philosophie, littérature, géologie, chimie,
astronomie, histoire.
En résumé, la franc-maçonnerie peut alors
être considérée sous trois jours principaux : Diplôme de Maître, 1852
- Comme association de bienfaisance et de
charité'
- Comme école d'instruction et de philoso-
phie morale.
- Comme religion et comme culte.

Sous la seconde République et au début du

second Empire, commence à souffler le vent
du libéralisme politique
Pour la première fois, l'Institution, par la
voix du Grand Orient, va prendre position
politiquement en exprimant ouvertement Verso du diplôme.
sa sympathie au nouveau gouvernement
républicain issu de la révolution de 1848. ' ;42
Plusieurs francs-maçons seront élus maires " s I- 4 •
ou conseillers municipaux aux élections de 1ttil;c 11‘ dMictet-
,

1848. 9st.."44 11'79 ' •

Dès le milieu du second Empire commence

à souffler le vent de l'anticléricalisme
Deux dates marquent cette évolution : Introduction du membre au verso du diplôme :
- 1861 et l'affaire Magnan. Le Grand Maître Le très cher frère Carriol a été affilié à la
de l'Ordre est alors le prince Murat, un pro- respectable loge " La fraternité de la Mitidja ".
che du pouvoir. A la suite de sa prise de posi- Orient de Blida. Le 22 mars 1879. Le secrétaire.
tion au sénat en faveur de « l'amendement
des cardinaux » de nombreux « frères » trou- s'avère difficile, ce qui oblige Napoléon III à
vent intolérable que le Grand Maître de intervenir souverainement, en nommant lui-
l'Ordre s'institue champion du catholicisme, même et pour trois ans le maréchal Magnan,
et réclament son départ. La succession alors qu'il n'était pas maçon. On lui confère
dès le lendemain les plus hauts grades rie se condamnait à recruter essentiellement
maçonniques correspondant à sa charge. Il parmi les agnostiques et les athées, très peu
est finalement accepté par ses nouveaux nombreux en pays d'Islam.'
frères qui l'élisent dans les règles quelques
mois plus tard. Mais le vent de l'anticlérica- Le cas de l'Émir Abd el-Kader, franc-
lisme vient de se lever. maçon
- Le 25 septembre 1865, dans un consistoire Bien qu'il ait été initié en 1864, en dehors de
secret, le pape Pie IX, condamne de nouveau l'Algérie, l'importance de ce personnage
la franc-maçonnerie et, cette fois-ci, les impose dans ce chapitre un retour sur l'his-
attaques francs-maçonnes contre les prêtres toire de son initiation.
se multiplient. Abd el-Kader vivait à
Parallèlement, progressent Damas, près de la tombe de
dans les loges l'esprit laïque son maître Ibn Arabi lors-
et l'athéisme, si bien que 5 qu'éclatèrent les émeutes
ans plus tard, le Grand- sanglantes qui opposèrent,
Orient demandera, lors de en 1860, les Druzes et les
son assemblée générale du Maronites. Douze mille
11 juin 1870, « l'instruction chrétiens de Damas durent
gratuite, obligatoire et laïque ». la vie sauve à Abd el-Kader
et aux Algériens de sa suite,
Le tournant de la troisième qui les prirent sous leur pro-
République éloigne définiti- tection dans leur palais.
vement les musulmans de la Le 20 septembre 1860, les
franc-maçonnerie, à de rares membres de la loge « Henri
exceptions près In Orients disparus de Jacky Bena. IV » à Paris (Grand Orient
Deux raisons majeures de France) suggérèrent de
caractérisent ce tournant : manifester leur reconnaissance à l'Émir
L'anticléricalisme croissant, ainsi que les pour « ses actes éminemment maçonniques »,
concepts de laïcité et d'athéisme amènent et lui offrirent son affiliation à leur atelier.
l'institution maçonnique à abandonner la C'est au nom d'une vision de l'islam ouverte
référence au Grand Architecte de l'Univers, et tolérante, bienveillante envers tous les
à renoncer à la notion d'immortalité de êtres humains, que l'Émir Abd el-Kader,
l'âme, et à prôner la laïcité. accepta d'être initié franc-maçon en 1864
Le décret Crémieux du 24 octobre 1870, qui par la loge « Les Pyramides d'Egypte
accorde la citoyenneté française aux 37 000 d'Alexandrie. Il fut reconnu membre actif de
juifs d'Algérie, a pour effet d'accentuer leur cette loge le 18 juin 1864 et se vit conférer les
participation dans la vie politique et sociale. trois grades dans la même soirée (Apprenti,
Crémieux avait été initié franc-maçon au Compagnon, Maître), pour le compte de la
Grand Orient de France en 1818 et avait loge « Henri IV », du Grand Orient de
créé l'Alliance Israélite Universelle destinée France.
à favoriser « l'évolution des communautés Lors d'un voyage à Paris, en 1865, Abd el-
juives et l'émancipation de leurs membres ». Kader fut reçu dans sa loge « Henri IV » le
En rejetant l'immortalité de l'âme et le Grand 30 août, et les grades décernés à Alexandrie
Architecte de l'Univers pour se mettre sous furent confirmés par un diplôme de consé-
l'égide de la seule Raison, la franc-maçonne- cration. Plus tard, quatre de ses sept fils
furent également initiés francs-maçons. À ce ment inacceptable par les Epée pour
propos, Bruno Étienne fait remarquer : « On francs-maçons. Ils deman- cérémonie
ne peut imaginer qu'ils aient fait cette expé- dent qu'un décret inter- d'initiation.

rience sans l'accord de leur père ! ». vienne pour abolir la poly-

gamie, comme on
De 1870 à 1914, la question de la laïcité avait aboli l'escla-
imprègne tous les sujets abordés par les vage.'
loges, dont la question de l'enseignement
De 1870 à 1914, le nombre de francs-maçons Entre 1920 et 1940
en Algérie se maintient autour de 600. le thème de l'indispensai
Durant cette période les congrès maçon- « rapprochement franco
niques abordent quelques grands sujets de indigène » s'impose dans
société, mais sans grands résultats politiques les loges, mais n'est-il pas
semble-t-il, malgré la forte représentation déjà trop tard ?
des francs-maçons parmi les élus ( 8 députés De 1914 à 1918, les travaux
sur 15 élus dans le département d'Alger des loges ont été suspendus.
durant cette période, 6 sur 9 dans le départe- Ils ont repris seulement en
ment de Constantine, 6 sur 11 dans le dépar- 1919-1920.
tement d'Oran ). A la reprise du travail des
En 1901, le préambule des travaux du loges, le problème de fond est
congrès de Tunis annonce la couleur : « La celui des inégalités sociales et politiques en
lutte est aujourd'hui engagée entre le cléri- Algérie. Tous les congrès de l'entre-deux-
calisme et la franc-maçonnerie ». Il s'agit de guerres sont dominés par la question de
défendre les idées de la Révolution contre l'indispensable « rapprochement franco-
celles de l'obscurantisme et de la réaction. indigène ».
Cela doit passer par l'établissement du Le congrès maçonnique de Tunis de 1924
monopole de l'enseignement par l'État, afin définit ainsi l'objectif : « Essayer d'amener
de garantir la neutralité de l'enseignement une entente sincère et durable entre un
( et donc par l'abrogation de la loi Falloux ). peuple dominé et un peuple dominateur ».
Au congrès maçonnique de Bizerte, en 1905, Mais les travaux qui se développent alors
la séparation de l'Église et de l'État est jugée considèrent comme indésirable toute forme
encore plus urgente en Afrique du Nord que d'indépendance.'
partout ailleurs « en raison de l'intensité du Du côté des loges, la notion de « rapproche-
fanatisme religieux exacerbé par le contact ment » est plus que jamais à l'ordre du jour,
de plusieurs religions différentes et hostiles ». avec comme objectif de n'avoir en Algérie
Ce débat pose aussi la question des madra- que des citoyens français.
sas. De 1905 à 1913, les francs-maçons Mais « l'Association des Oulémas », aile
demandent la création d'écoles laïques dans arabo-islamique du courant nationaliste,
les douars, la suppression des madrasas, la créée en 1931, rejette tout projet assimila-
création et le développement des écoles pri- tionniste. 6
maires pour les garçons mais aussi pour les Le Front populaire conçoit alors le projet
filles musulmanes. « Blum-Violette » destiné à permettre l'ac-
Lors du congrès maçonnique de Bizerte, le cession de la nationalité française à plus de
« martyre » de la femme dans la société 20 000 Algériens. Ce projet est combattu
musulmane est dénoncé et jugé profondé- aussi bien par les milieux coloniaux que par
 Messali tion de l'Assemblée algérienne, avec ses
unrvo..1 ietWier tw 14.
Hadj, hosti- deux collèges de 60 représentants chacun,
.e le à l'assimi- n'apporte guère d'apaisement. Pourtant la
lation. loi accorde également le droit de vote aux
A la veille femmes musulmanes, prévoit l'enseignement
de la secon- de l'arabe, l'indépendance du culte musul-
de guerre man. Les loges les plus libérales accueillent
mondiale, très favorablement cette loi, tout en estimant
qu'il aurait fallu aller plus loin.
Lors du congrès maçonnique de Tlemcen, en
1952, les loges se montrent opposées à toute
Lettre et signes maçonniques
idée d'indépendance, préférant la notion
1853. « d'interdépendance ».
En 1955, le congrès des loges d'Afrique du
force est de constater Nord estime que des négociations devraient
que la plupart des solu- avoir lieu avec les élus, issus de nouvelles
tions préconisées par les élections à provoquer, dans le but « d'assurer
francs-maçons d'Algérie depuis le début du l'intégration de l'Algérie dans la communau-
siècle étaient restées lettre morte, et que té française avec toutes les conséquences
deux sociétés, en perpétuel contact, cohabi- politiques, sociales et économiques que cela
taient sans se pénétrer. entraînerait ».
Dix loges d'Algérie sont présentes au
De 1940 à la disparition des loges convent '" du Grand Orient de France
d'Algérie ( GODF ) de 1956.' L'analyse du terrorisme
La loi du 13 août 1940 prononce la dissolu- qu'ils proposent alors met en lumière :
tion des sociétés secrètes. Sont concernés - Des causes intérieures, d'ordre religieux,
notamment le Grand Orient de France et la économique, social et politique.
Grande Loge de France, dont les biens - Des causes extérieures à rechercher dans la
furent saisis, ainsi que les archives. Une politique des USA, de l'Angleterre et de
ordonnance du Comité français de l'URSS.'
Libération nationale, datée d'Alger, le 15 En conclusion, le convent de 1956 préconise
décembre 1943, vient annuler la loi de 1940. de s'orienter vers « une fédération des peu-
L'ordonnance du 31 mars 1945 rétablit la ples nord-africains et du peuple de France. »
légalité républicaine et rend exécutoire en En septembre 1959, les francs-maçons
métropole l'ordonnance d'Alger. d'Algérie considèrent que seule une solution
A partir de 1945, la franc-maçonnerie a du politique est à
mal à se reconstruire et à recruter, d'une trouver dans
part, à cause de la campagne antimaçon- la discussion
nique menée par Vichy, et d'autre part du « entre le gou-
fait de la méconnaissance des faits de résis- vernement fran-
tance, récupérés par les partis politiques çais et les repré-
pendant l'occupation. sentants, réelle-
Malgré la loi du 20 septembre 1947, portant ment valables.
statut organique de l'Algérie, la situation se des éléments de
dégrade rapidement dans le pays. La créa- la population I raternité dams la Mitidja.
algérienne comprenant toutes les tendances 1) Pour une vision de synthèse sur la FM voir :
d'opinion sans aucune exclusive ». http://www.herodote.net/Franc_maconnerie-synthese-
A partir de 1960-1961, on peut dire que l'on 1790.php
2) Dans l'annuaire de l'Algérie pour 1843, les diffé-
assiste à la disparition progressive des loges rentes loges sont d'ailleurs citées parmi les « sociétés
en Algérie, précipitée ensuite par quelques philanthropiques ».
actions spectaculaires de l'OAS. 9 3) Par ailleurs, la présence de plus en plus fréquente
Après l'indépendance, la maçonnerie de juifs dans les temples maçonniques entraina la
d'Oran semble de nouveau fonctionner en désertion des loges par les musulmans. Le divorce
1963, ainsi que celle de Tlemcen, qui cessera entre les deux communautés s'en trouva accentué, les
toute activité le 18 avril 1964. Au convent de juifs s'agrégeant au groupe européen, tandis que les
1964, n'étaient plus présentes que cinq loges musulmans s'en éloignaient.
4) « Sans violer le moins du monde le Coran », disent-
d'Algérie. A celui de 1973 ne figuraient plus ils, la polygamie « étant une institution arabe, (qui pré-
que Bélisaire et Hippone. Cette existait à l'Islam), et non musulmane ».
dernière se mit officiellement 5) Le frère Aït Kaci, un des orateurs
« en sommeil » le 31 décembre « indigène algérien », ajoute qu'il faut
1971, et Bélisaire fut transférée en aussi « en finir avec le mépris, car celui-
France où elle existe toujours. ci faisait penser aux musulmans qu'ils
Au 31 décembre 1974, la maçon- n'avaient rien à attendre des Européens ».
nerie avait totalement quitté la Il faut lutter contre le mektoub, qui
constitue un gros obstacle à l'émanci-
terre algérienne, après 143 ans pation, et contre ceux qui ne veulent
d'existence.
La baie du salut d'Arzew. pas d'écoles.
6) L'Étoile Nord-Africaine fut dissoute
Jean Pierre Simon
- au début de 1937. De ses cendres encore chaudes
renaîtra le PPA (Parti du Peuple Algérien), en mars
1937, avec le slogan « Ni assimilation, ni séparation
mais libération », dissout à son tour en septembre 1939.
7) Bélisaire, Soleil levant, pour Alger, l'Education
Cet article et citations ont été constitués à par- sociale, Blida, Hippone, Bône, Cirta, Constantine, Les
tir des notes prises lors de la lecture des livres Trinosophes africains, Mostaganem, l'union africaine
suivants, consultables au CDHA : et la raison réunies (Oran), les Enfants de Mars,
- Un siècle de franc maçonnerie algérienne
-
Philippeville, les Maçons réunis, Sidi-bel-Abbès,
1785 1884 par Xavier Yacono - Professeur à
- -
l'Union de Tlemcen.
l'Université de Toulouse - Editions G-P. 8) Par ailleurs, la propagande menée depuis Le Caire
Maisonneuve et Larose, 11 rue Victor Cousin - par Nasser n'avait pour but, disent-ils, que de mettre
en lumière la faiblesse de la France et de l'Occident,
PARIS - 1969 - 319 pages - 7 illustrations hors et créait une ambiance de peur afin d'amener le
page. départ des Français, l'objectif premier du terrorisme
- Orients disparus. L'histoire des francs-maçons étant d'évincer la France.
en Algérie - par Jacky Béna, docteur ès lettres 9) Comme le plasticage de « Bélisaire » à Alger ou
( Toulouse-le Mirail ), Professeur puis conféren- celui de la bibliothèque pédagogique d'Oran, fondée
cier. Editions Privai, 10 rue des Arts, BP 38 028, 31 en 1924 par des francs-maçons, ou encore l'assassinat
080 Toulouse Cedex 6. 2011 - 189 pages. de Max Marchand, inspecteur d'académie, franc-
- Abd el-Kader et la franc-maçonnerie, suivi de maçon, avec 5 autres inspecteurs, le 15 mars 1962 à El
Soufisme et franc-maçonnerie - par Bruno Biar.
Etienne, Professeur émérite des Universités. 10) Depuis 1854, le terme "convent" désigne les
Editions Dervy, 22 rue Huyghens, 75014 Paris assemblées générales annuelles des représentants des
2008 - 157 pages - 32 illustrations hors page. loges maçonniques.