R�v�lations de la Sombre M�re

Graines du jardin cr�pusculaire

Quand j'ai pour la premi�re fois go�t� le fruit des Arbres

Senti les graines de Vie et de Connaissance
Alors ce jour j'ai jur� que jamais je ne reviendrais en arri�re...

tir� du Serment de Lilith

Compil� par Rachel Dolium

Nich� au creux des racines

par Rachel Dolium

J'entends encore et encore deux sons. Presque des soupirs. Silencieux et sibilants,
tel le claquement de la langue d'un serpent. Lilith. Cri per�ant du hibou au
cr�puscule, tapi � la limite de la sanit� mentale, volant le souffle des
nourrissons et dispersant au loin les germes des r�veurs. Contact de chaque honte,
dents brillantes d'un amant reni� mais qu'on d�sire. La Sombre M�re qui se l�vera
pour nous juger � la fin du monde.
Je l'ai vue. Vous l'avez vue. Un culte de ses d�vots c�l�bre son exemple, et nombre
de livres, de brochures, de chansons, d'�crits et de tracts existent pour la
damner, la divinifier ou expliquer qui elle est. Les mortels ont m�me cr�� une f�te
de Lilith, o� les femmes brisent leur image de faire-valoir, et d�terminent leur
f�minit� par le chant. (Une vanit� bien amusante, si vous vous attardez sur ce
concept: un parterre de soixante huitardes chantonnant des hom�lies en l'honneur de
Lilith)

Selon la l�gende rabbinique et les testaments d'Ur et de Babylone, Lilith �tait la

Premi�re femme, la moiti� gauche, compl�ment de la moiti� droite qu'�tait Adam, son
�gale issue de lui, chair de sa chair. Compar�e � elle, Eve, la "m�re de tous",
fait p�le figure. En tant qu'entit� de deux Premieres Entit�s, Lilith a h�rit� de
pouvoirs magiques dues � sa naissance, et a appris de grandes choses. Elle s'est
l�gitimement consid�r�e l'�gale d'Adam. Comme tous les hommes, il a vu la chose
diff�rement. Quand il l'a viol�, Lilith a fait appel au Tr�s-Haut, qui l'a expuls�
hors de l'Eden, au sein du monde non form�. A partir de ce moment, on dit qu'elle
est devenu un d�mon vengeur, tuant les enfants, volant le grain et d�bauchant les
hommes vertueux.
Cette histoire ne nous est pas totalement inconnue.
Dans les �crits qu'a transmis Ca�n, notre bien aim� p�re, Lilith est devenue la
m�re qui lui a appris les arts nocturnes. Par piti�, elle l'a pris � ses c�t�s
alors que Dieu et les hommes l'avaient rejet�s. Sa r�compense a �t� d'�tre
diabolis� en "Sombre M�re"; pendant 13 g�n�rations les rejetons de Ca�n ont
conspir� contre elle, tout comme les mortels l'ont fait. Des charmes ont �t� cr��s,
des chasses sanglantes proclam�es et des lign�es enti�res oblit�r�es au nom de
cette campagne g�nocidaire.
Certaines personnes, terrifi�es par ses prouesses, se sont demand�es si elle avait
jamais exist�, comme si le savoir pouvait les amener � une quelconque illumination.
D'autres se demandent: qu'est elle? Vampire? Mage? D�esse ou entit� b�nie de la
Lune? on ne peut dire qu'une chsoe : Lilith .... est .... Lilith.
Et elle ne se laissera pas enfermer dans une quelconque classification.
Lilith est-elle r�elle? On peut se poser la m�me question � propos de J�sus de
Nazareth, de Bouddah, ou de n'importe laquelle des milliers de figures quasi-
historiques dont l'�vocation am�ne d�votion et terreur. Si vous me demandez
"Pouvez-vous prouvez que Lilith a exist� physiquement?" ma r�ponse est non. Je ne
peux exhiber un quelconque squelette, ni de traces, ni de statistiques et dire
"Ceci est Lilith". Je me dois de faire remarquer que tout est possible dans notre
monde si �trange, et que la mythologie a la facheuse tendance � se manifester quand
on s'y attend le moins, et planter ses dents dans notre coup.
Selon nos Anciens, Lilith est une menace majeure. Lorsque ses cultes ont �t�
d�couverts parmis nos semblables, ils ont �t� �radiqu�s avec une tendresse que nous
ne savons que trop bien associer � nos fr�res fratricides. Nos "Saintes �critures"
(codifi�es avec tant d'amour par l'estim� Aristotle de Laurent) la pare de deux
habits distincts: le mentor plein de compassion de notre sire, et la "sombre reine"
qu'il combattra � la fin des temps. Comme c'est pratique : une m�re aimante et une
pute d�moniaque.
Autant pour les pouvoirs de transformation du Baiser.
L'histoire de Lilith est notre histoire � tous. Je ne parle pas seulement de mes
soeurs dans les t�n�bres, mais de nous tous Vampires. Comme elle nous avons acquis
un h�ritage interdit, nous l'avons consomm� et sommes devenus tels des dieux,
sup�rieurs � tout ce que nous �tions avant. Comme elle nous avons souffert de la
transformation, rejet�s m�me par nos enfants. Comme elle nous avons �tabli des
empires balay�s par les enfants nous avons engendr�s. Et comme elle nous devons
nous retirer dans les t�n�bres, nous ressourcer et hurler par d�fi sur les yeux de
la nuit avant de pouvoir go�ter r�ellement au fruit que nous avons mang�.
Quelle ironie qu'elle soit tant hait.

Je suspecte fortement que tout cel� soit l'h�ritage de l'homme de main de Lilith,
Ca�n, le sire de notre esp�ce. Lui qui a Embrass� la Nuit a aussi �dict� une
litanie d'interdits que nous transgressons chaque nuit de notre existence - une
pl�thore de lois antiques bas�es sur la sup�riorit� des anciens et la santification
de leur sagesse �ternelle. On nous a dit que ces lois sont essentielles pour notre
survie: face � la troupe de nos ennemis, mortels et autres, nous avons besoin d'un
code de conduite pour nous guider.
Qui mieux que le Grand P�re Sombre pouvait �dicter nos devoirs immortels? Quelle
meilleur ennemie que sa contrepartie, la m�re incestueuse et s�ductrice que des
g�n�rations ont appris � craindre? Quel est le poids d'une loi s'il n'y a pas
menace d'une sanction? Mieux encore : comment notre race pourait continuer �
r�v�rer les lois de Ca�n si ce sire n'existait que dans l'ombre de Celle qui l'a
�lev� hors de la poussi�re? Que se passerait-il, je me le demande, si nous
rejettions � la mer les lois de Ca�n et que nous suivions nos instincts, comme
notre M�re nous l'ordonne?
Nos anciens nous disent que ce serait le chaos, et ils auraient raison. Mais il y a
de la sagesse dans le chaos. Le Sabbat le reconnait, m�me s'ils tombent dans le
pi�ge de se r�v�ler dans le d�sordre plut�t que d'apprendre de lui. Les mages le
savent eux aussi. D'apr�s ce que j'ai pu voir aux cours des ans, leurs querelles
incessantes viennent d'un d�saccord sur le niveau de chaos n�cessaire �
l'illumination. Nous autres vampires sommes des cr�atures chaotiques par nature.
Toutefois, par ma courte exp�rience de non-morte, je dois avouer que nous semblons
statiques et ternes, aussi ternes qu'une ankh en argent d�poli, forc�s de servi de
nombreux ma�tres, chacun d'entre eux pr�tendant savoir ce qui est le meilleur pour
notre esp�ce. Ecras�s par la chappe des clans et de Ca�n, nous errons dans l'ombre
d'une G�henne mythique. On nous dit que, bient�t, des anciens fant�mes vont
ressurgir, nous botter les fesses et s'installer pour faire de nos �mes leur petit
d�jeuner. Telle est notre loi. Et nous nous consid�rons comme les Ma�tres de la
Nuit? Nous ferions mieux d'�tre effectivement des Enfants de la nuit, titre absurde
dont nous usons et abusons ... peut �tre que nous agirions en cons�quence. Pendant
que nous nous �loignons de l'h�ritage de notre estim� anc�tre (qui peut, ou pas,
�tre purement mythologique), que nous nous �loignons de ses postures princi�res, la
Sombre M�re nous demande de renoncer aux lois que notre P�re a �dict�. Ca�n a
proclam� des lois qu'il ne pouvait pas respecter lui m�me. De son propre aveu, son
anc�tre Lilith lui a dit de s'�loigner du fruit Tantalien que constitue le pouvoir
ultime. Il ne l'a pas fait, et a accompli de grandes choses. Ne devrions nous pas
tous faire de m�me? Bien s�r que oui!
Est-ce que je r�pands une h�r�sie? Bien! La v�rit� semble toujours h�r�tique, et le
gardien du mensonge cherche toujours � ce qu'elle reste cach�e. Perdue. Interdite.
Punissable de mort. Mais sans les magnifiques v�rit�s de l'h�r�sie, dans les coups
de boutoir aux piliers de l'ordre, nous sommes enchain�s tels des pit-bulls - ou
plut�t des caniches - � la table de nos suzerains. Oui, m�me nous les "ma�tres des
t�n�bres", et peut �tre m�me plus que tout autre, nous sommes emprisonn�s par notre
propre immortalit�. Seul un immortel peut �tre un esclave sur plusieurs
g�n�rations.
Lilith est l'antith�se de l'esclavage. Soyez libres, et souffrez, dit-elle. Oh oui.
La Sombre M�re n'est que souffrance. Elle a souffert, ses enfants ont souffert,
ceux qui lui sont d�vou�s ont soufferts, et sans aucun aucun doute je vais souffrir
d'avoir exprim� tout ceci par ces mots. Je peux agiter des parchemins portant mon
nom en lettres de Vitae, jet�s aux feux pour signifier des douzaines - non plut�t
des centaines de chasses au sang. J'ai d�j� abandonn� tout espoir d'immortalit�. Un
matin, sans doute bient�t, le soleil me donnera la paix �ternelle. Mes assassins se
congratulerons d'un travail si bien accompli, et retourneront � la table de leur
ma�tres, auront le droit � quelques restes, et continueront sur leur voie,
convaincus que la nuit durera � jamais - ou au moins jusqu'� la G�henne. Et je me
gausserais de vous tous lors de ma descente en Enfer. Parce que dans ma souffrance,
j'aurais eu des r�v�lations que mes assassins n'auront jamais. Et ces r�v�lations
me rendront libres. Seule la douleur peut nous ouvrir les yeux.
J'ai p�n�tr� dans le jardin de Lilith suite � une qu�te pour mon Sire. D�termin�es
� d�voiler les "Lilithiens" (connus sous le nom de Bahari) aux yeux de notre
estim�e Camarilla, je me suis immerg�e dans une mer de connaissance sans fin. Ma
r�compense : le tant convoit� "Cycle de Lilith" d�crit par Mr DeLaurent - et bien
s�r une belle r�compense pour mon si estim� cr�ateur.
Vous savez, j'ai remarqu� ce que nombre de nos Anciens n'ont jamais vu : qu'il est
dans la nature de Lilith de se cacher en �tant expos�e � tous. Dans les chansons,
les livres, dans les diatribes des politicars, dans les clochers en ruine des
soci�t�s humaines. Nos Anciens sont trop statiques, trop ag�s, pour voir les
signes. Il ne voit pas l'immensit� de la culture moderne, et les chants de Lilith
sont balay�s d'un revers de main. En en les ignorant, ces chants deviennent plus
puissants, jusqu'� ce que ce solo grandissant �touffe les choeurs poussi�reux de la
tradition.
Un Ancien ne peut entendre le chant que j'entends. Il ne peut voir ce que j'ai vu.

Lilith est parmis nous, ses d�v�ts sont l�gions. La plupart ne comprennent pas ce
qu'ils servent, et ils v�n�rent l'autel de la douleur avec un pur abandon - et en
fait, c'est comme cel� que ce doit �tre fait! - au lieu de v�n�rer des �crits
archa�ques. Les v�ritables cultes de Lilith, connus collectivement sous le nom de
Bahari, sont des cercles minuscules dispers�s parmi les non-morts et les vivants.
Mais les vrais suivants de Lilith sont partout. D�s que quelqu'un abandonne toute
peur et passe la limite du hors-la-loi, Lilith sourit dans l'ombre. Elle sait qu'au
del� de la barri�re, la personne apprendra - ou bien mourra. Souvent les deux.
J'ai eu cette r�v�lation en regardant la grande parade de l'horreur donn�e par ma
t�l�vision. S�duite, j'ai abandonn� mon habit civilis� et j'ai plong� dans la Mer
sans Fin. Dans les chansonnettes de muses secr�tes Bahari (telle que la po�tesse
punk Patricia la Forge, dont je reproduis les paroles ici avec son assentiment),
j'ai senti la foi grandir comme on sent la douleur revenir dans une vieille
blessure.

Dans les griffures d'ongles d'adolescents cingl�s, dans les vomissements

boulimiques d'une enfant-femme-objet, dans les aiguilles d'h�ro�ne de ceux dont la
seule pri�re est l'oubli, j'ai commenc� � entendre son doux refrain. Vit. Apprend.
Souffre. Et transcende. Comme je l'ai fait. Et c'est ce que j'ai fait.
Je me suis rendu pr�s des pierres dress�es � la pleine Lune, j'ai dans� aux c�t�s
des sorci�res et bu leurs potions am�res, jai piss� sur les racines des arbres, aux
c�t�s de nos ennemis garous, et j'ai bu le sang de mortels anciens. Quand je l'ai
pu, j'ai test� les abysses des exc�s humains : torture en Bosnie, rites sataniques
� Berkeley, orgies de b�b�s en Tha�lande et fr�n�sie de drogu�s � Berlin. En m�me
temps je notais mentalement les chants qui me venaient chaque fois que je tentais
d'atteindre mes limites inhumaines. Chaque exp�rience a rendu ces paroles plus
ch�res, jusqu'� ce que je les entende partout. Ahi hay Lilitu - Que tous acclament
Lilith. Maintenant que je connais ce refrain, je le vois partout : dans les
grafitis, les chansons dance populaires, dans des messages subluminaux transform�s
en publicit�s et habill�s des corps d'enfants abandonn�s de ces "top mod�les"
�maci�es. A travers la douleur, j'ai �t� initi� � une confr�rie surr�aliste qui
pourrait, ou bien ne pourrait pas, savoir quelle est l'all�geance qu'ils
professent.

Depuis cette prise de conscience, aucune sensation ne donne satisfaction. J'ai �t�
fouett�e avec des sangles en feu, marqu�e au fer rouge (une douleur exquise pour un
vampire, sachez le!), train�e nue dans des �clats de verre, et ensevelie sous des
flots de glace. Les sensations ne font qu'augmenter le choeur chantant dans ma
t�te. Un choeur si puissant que je l'entend m�me durant mon sommeil diurne. Ce
choeur repousse la peur qui �tait autrefois mon h�ritage de vampire, l'enfer ne me
fait plus peur. Bien que morte, j'ai appris � vivre bien plus libre qu'auparavant.
J'ai ouvert mon ou�e aux chants de Lilith par des amis lettr�s, des pions que je
commandais, par des sacrifices de chair et d'esprit.
Ce que j'esp�rais �tre un document pour nos ennemis est devenu un brulot, me
consumant de l'int�rieur quand je tentais de mettre par �crit ces chants de feu.
Lilith veut que nous nous consumions. Que nos peaux spirituelles noircissent comme
sa peau a noircit dans le d�sert entre les mondes. Elle veut que nous tombions, que
nous nous �corchions les genous et que nous trouvions du r�confort � la vue de
notre propre sang. Que nous soupions aux larmes de notre damnation. Parce que dans
la douleur, nous apprenons. En souffrant nous devenons plus fort. Dans la d�fiance,
nous prosp�rons, comme une plante taill�e par le main du jardinier. Lilith est le
jardinier, la m�re cruelle, l'�pine sur la rose de notre survie. Elle nous apprend
que sans douleur, rien n'est important. Sans un cri nocturne, nos voix sont
�touff�es par l'immobilit� de l'�ternit�. Ma qu�te de la M�re Sombre a lev� le
voile de mes yeux et forc� � me confronter � cette r�alit� qui rend fou nos
Anciens: nos lois sont des mensonges. Notre Sire n'�tait qu'un pion dans une
bataille d�cisive contre Dieu, et Dieu lui m�me n'est qu'un p�le reflet d'un bref
moment d'existence entre deux n�ants sans fins. Lilith l'a compris. Ses d�v�ts (qui
ont pris le nom de Bahari, en hommage � Ba'hara, le troisi�me jardin �lev� par
Lilith) l'ont compris eux aussi. Ses rejetons, damn�s tels des d�mons et maintenant
multimill�naires, le voit dans les bourgeons des arbres plant�s en leur honneur
dans le troisi�me jardin de la Sombre M�re. Sans douleur, sans changement, la vie
n'a pas de sens. Le confort est synonyme de d�cadence. Le pouvoir est une goutte
d'eau s'�vaporant dans la chaleur du d�sert. L'agonie est la porte pour l'extase.
Lilith est notre m�re dans le sens le plus vrai. Par d�fiance, elle s'est faite
d�esse. Par son amour, elle a d�vast� l'Eden. Elle est le grand serpent lov� au
pied des arbres de vie et de connaissance, et son venin est la sagesse courant dans
sa s�ve et bouillonnant dans ses fruits. Bien qu'elle rel�ve de la Lune, son baiser
br�le tel du napalm.
Je confesse que le feu a marqu� ma chair, et j'en suis fi�re. J'ai rassembl� la
petite, certes, mais coquette somme que j'ai pu amasser durant ma non-vie, je l'ai
utilis� pour faire para�tre � droit d'auteur cette petite diatribe h�r�tique. Et je
les ai fait exp�dier dans des librairies � travers le monde entier. Je vous
emmerde, j'emmerde votre mascarade path�tique, et j'emmerde les petits pouvoirs
politiques qui r�sument si bien votre existence. Je me suis lib�r� de tout ces
pouvoirs. Je vais passer mes derni�res nuits dans le brouillard le plus agr�able
que je ne connaitrais jamais. Peut �tre que d'autres suivront mon exemple.
Je sais qu'� partir de maintenant, le temps qui me reste doit �tre compter en
jours, en semaines au plus. J'ai donc d�cid� de consacrer mes biens � un don pour
la Sombre M�re. Appelez ceci comme vous voulez - une le�on du cr�puscule - une
bord�e tir�e depuis un bateau en train de couler, destin�e � l'horizon de ceux qui
voudraient la conqu�rir. D'apr�s ce que j'ai appris, c'est par la douleur que
Lilith apprend aux autres. Rejeter les cons�quences mortelles de la libert�, afin
d'adh�rer aux le�ons apprises sur le chemin de l'oubli. Lilith elle m�me a surv�cu
- enfin, elle est suppos� avoir surv�cu - par chance, par l'immortalit� de ses
Arts, et par l'exemple flamboyant qu'elle a laiss� pour ceux qui aimerait la
suivre. Je ne peux esp�rer faire de m�me. Aussi j'accueille le soleil � bras
ouverts. Avec mon coeur et mon esprit.
Violez moi jusqu'� faire de moi des cendres. Je peux endurer cel�.
Ahl Hay Lilitu.

Rachel Dolium

Notes � propos de cet ouvrage

La loi de Lilith est une anti-loi. A la diff�rence des �crits constip�s auquel nous
sommes accoutum�s, ses paroles sont port�es par des �vangiles de sensations -
cantique d'ombres qui ne peuvent �tre d�chiffr�s que par l'exp�rience. Deux
lecteurs vont interpr�ter diff�rement cet apprentissage, et je doute qu'un
quelconque lecteur trouve deux fois la m�me signification � la lecture d'un m�me
passage.
Le tr�s estim� Mr DeLaurent (a qui je dois beaucoup, par sa merveilleuse litanie
"secr�te" des lois du Sombre P�re) a pass� des ann�es � tenter de trouver les dires
r�els de Ca�n et de ses suivants, totalement d�connect� de l'impossibilit� qu'il y
ait une v�rit� ultime. J'ai fait le contraire : mes recherches, bien
qu'exhaustives (et �reintantes!) se sont focalis�es sur diverses impressions plut�t
que sur l'acquisition d'une connaissance scolaire sp�cifique. La plupart des
sources sont orales plut�t qu'�crites, et ont probablement �t� r�interpr�t�e des
milliers de fois. Sans aucun doute, Mr DeLaurent trouverait ma m�thodologie
glissante et hasardeuse, mais je n'ai fait que suivre la voie de Lilith. Son jardin
est en constant agrandissement, en constante �volution. Il n'est pas une tablette
de pierre, mais une chaume sauvage de ronces et de fruits.
Quand cel� a �t� possible, je me suis efforc�e de renforcer la tradition orale par
des �crits. Dans certains endroits, les choses vont � l'inverse de d'habitude.
L'anciennet� et la diversit� m�me du culte Bahari (ou plut�t des cultes) a rendu
impossible la compilation d�finitive de tout �vangile de Lilith, m�me pour un
immortel. Pourtant cette diversit� fait la force et la flexibilit� de la secte:
alors que des soci�t�s plus rigides s'�l�vent, se divisent et s'�croulent avec les
mots de leurs fondateurs, la Sombre M�re ne demande que peu de choses � ses
d�v�ts : "ouvrez les yeux, ouvrez vos bras, et cultivez un jardin (aussi bien en
vous qu'en dehors de vous) � l'aide des exp�riences que vous avez acquises. Le
Serment de Lilith, par lequel d�bute ma compilation, est ce qui existe de plus
proche comme code respect� par cette soci�t�.

Les 3 cycles de Lilith

DeLaurent parle d'un "Cycle de Lilith" fuyant, dont il n'a rien pu authentifier
clairement , sauf de tr�s petites parties. Il y a une bonne raison � cet �tat de
fait : ce document n'existe pas. Ce qu'il a trouv� - si tant est que sa jolie
petite histoire ne soit pas le fruit de son imagination exacerb�e - �tait soit un
fragment Bahari, soit un canulard, soit une redite par un Cainite de l'entrevue
selon le point de vue de notre Sire.
D'apr�s ce que j'ai pu en voir, ce qu'on appele le "Cycle" existe en r�alit� dans
au moins 9 versions diff�rentes. Beaucoup de ces versions parlent de 4 parties : un
rite hivernal, une invocation printanni�re, un �t� d'ob�issance, et un rituel
automnal conduisant � un nouvel hiver, afin que le cycle se perp�tue.
Toute comme la Chronique de Ca�n, ce texte peut �tre per�u de deux mani�res :
description litt�rale de la vie de demi-dieux et de leurs conflits domestiques, ou
bien testament symbolique d'une culture matriarchale moissonant la mer, le ventre
des femmes et les cultures avant que des hommes jaloux ne la renverse, ne tue leur
famille et disperse leurs tribus.
Quoiqu'il en soit, Lilith en est l'image intimidante et source d'inspiration. Elle
transcende son r�le, apprend de ses tourments, et renait plus forte qu'avant, mais
drapp�e de t�n�bres et � jamais vou�e � la vengeance.
Ce cycle est par certains aspects mon invention: la M�re appr�cie l'imagination
plut�t que le dogme.
Pour faire comme certains conteurs Bahari, j'ai divis� ces "�critures" en trois
livres, correspondant au mythe tr�s ancien et quasi universel de la Vierge, de la
M�re et de la Vieillarde, mais en en inversant le sens. Les contes les plus anciens
�crits en premier, ensuite vient le cycle m�dian, et enfin on trouve le cycle le
plus contemporain. Leur ordre refl�te la progression de Lilith.

- Le Livre du Serpent conte l'id�alisme juv�nil de la M�re, sa cr�ation, son

jugement et son ascension du status de jouet pris� au status de divinit�.
- Le Livre de la Chouette refl�te sa qu�te personnelle et la fondation d'Elona, le
Premier Jardin d'Espoir, et D'hainu, le Second jardin de Renouveau. Ce dernier a
�t� un abri pour Lilith, son consort Lucifer, et leurs enfants. Quand Ca�n a
d�couvert (ou a �t� conduit) dans cet endroit, il a chang� le cours de l'histoire
de l'humanit�, et celui de notre race.
- Le Livre du Dragon referme le cercle en d�crivant la semaison de Bihar', le
troisi�me jardin des Regrets. Depuis ce lieu qui n'en est pas un, Lilith a invoqu�
les esprits des temp�tes et tourments, et a ordonn� une longue nuit de souffrance -
sp�cialement pour les rejetons de Ca�n. Cette nuit, suivant les proph�ties, doit
voir son apog�e dans les Mers Hautes, durant lequel le monde actuel doit p�rir sous
l'assaut des vagues et du vent, et rena�tre en un nouveau monde.

Entre temps, nous aurons une vision furtive des consorts de Lilith : les Bahari et
les trois b�tes sacr�es.

Les deux premiers cycles tournent autour de la M�re et de ses tribulations; le

troisi�me commence avec elle, mais � partir de l�, Lilith devient une �nigme. Nous
avons des contes �pars de sa rapacit� nocturne, mais ils proviennent principalement
de sources externes et plus r�centes. M�me les Bahari �vitent de composer des
"Testaments" des actions de Lilith apr�s la semaison de Ba'ha'ra. De rares chants
issus de mythes r�gionaux parlent de ce qui s'est peut �tre d�roul�, mais le
"Testament" formel reste silencieux sur ce qui se passe entre la Mal�diction et les
Mers Hautes. Face � ce silence, chaque Biham doit parvenir � ses propres
conclusions. Lilith ne fait pas de promesse, et ne se r�v�le pas au monde en
montant en haut d'une colline et en d�clamant ce qu'elle veut faire. Une fois les
graines de Ba'hara sem�es, Lilith disparait dans la nuit - peut �tre afin
d'attendre sous les vagues, plus vraisemblablement pour se faire passer pour une
mortelle, parmis nous, dissimulant son aspect jusqu'� r�alisation de ses buts. Car
le plan de Lilith a un but final : une �preuve de force avec le dieu qui l'a cr��e,
avec l'amant qui l'a abandonn�, avec l'�tre d�laiss� et ingrat qui a atteint
l'immortalit� gr�ce � elle mais a tu� ses enfants par d�pit. Les graines de Lilith
-les Bahari et leurs mantras de douleur et d'illumination- p�n�trent les mondes
mortels et spirituels, apportant avec eux les fruits de la tentation, un soutien,
et la r�v�lation.
Le monde que nous voyons est le r�sultat de ce but final : un gambit que Lilith est
en train de gagner. Jehova est une statue fissur�e; Lucifer a des adeptes mais leur
perspicacit� est obscurcie, comme son amour pass�, par un mur de d�pit; Ca�n a
disparu et ses infants festoient les uns sur les autres dans une qu�te aveugle d'un
or illusoire. Entendez vous les vagues derri�re la porte? Je vous l'assure, moi, je
les entends.

Les Bahari

Les annonciateurs de ces vagues - s'ils ne sont pas les vagues elles m�mes - sont
connues sous le nom de Bahari. Chaque Baham se consid�re comme le fruit du
troisi�me et dernier jardin de la M�re.

En tant que tels, cette prog�niture cultivent des vergers de douleur et des
plantations d'illumination. Ils attisant des crises, puis prennent soin des
survivants et leur enseignent � apprendre de leur douleur. Chaque jardinier poss�de
ses outils, qui lui sont propres comme l'est le p�ch�. Certains utilisent la
charrue grossi�re de la torture physique, et s'�panouissent dans les sillons
rong�es par les vers, dans les larges villes, l'underground, et les zones de
guerre. D'autres pr�f�rent la main �gale d'un semoir, plantant intrigues et
comm�rages, les fertilisant par leurs insinuations. Certains taillent les branches
des arbres cass�s, travaillant comme confidents et gu�risseurs parmis les gens
bris�s, remodelant par de petites coupes les tiges, par des mots doux.
Ind�pendamment de sa m�thodologie, le v�ritable Ba'ham prend soin de son "projet"
avec bont� et encouragements : la douleur est sans valeur si le souffrant n'apprend
rien lorsqu'elle survient. Le Ba'ham n'a pas pour but, ni pour pr�rogative, la
destruction.
La Sombre M�re se chargera elle m�me de cel�, quand l'heure viendra. En attendant,
chaque Ba'ham plante les graines de l'illumination, les aide � se d�velopper.
Etant donn� le sexe de la Sombre M�re, on pourrait supposer que tous les Bahari
sont des femmes. Ce serait une erreur. Tout comme les hommes s'occupent des
reliques de Marie ou des autels tremp�s de sang de Kali (elles ne sont peut �tre
qu'un aspect de Lilith), les m�les entretiennent le jardin de Lilith.

En consid�rant les liens existant entre Cain et Lilith, et entre Lilith et les
myst�rieuses Lamie (voir plus bas), une personne non avertie pourrait croire que
tous les Bahari sont des vampires. Rien n'est moins vrai.
Il est vrai que les nourrissons de la Sombre M�re se nourrissent de sang, et se
consid�rent rena�tre � travers lui, mais ils ne sont pas des Vampires au sens
strict du terme. Nombre d'entre eux sont de simples mortels sans aucun pouvoirs.
D'autres sont des mortels ayant subits une �l�vation - des mages poss�dant des
talents propres au culte de la M�re. Une poign�e sont de vrais vampires, mais ces
"vampires" ont reni�s leurs liens avec Ca�n. En buvant le sang de Lilith, ils ont
bris�s symboliquement leurs liens avec celui qui l'a trahie, et se sont �lev�s au
dessus des descendants d'Eve.
En consid�rant le nom de la "secte", on peut supposer que les Bahari travaillent
tous ensemble. Encore une fois, rien n'est plus faux. Bien que les fruits et fleurs
de Lilith poussent � partir des m�mes graines, ils croissent comme ils le d�sirent.
La plupart d'entre eux se rassemblent en petits groupes - des cultes de trois �
sept membres - ou bien lancent des "racines" qui correspondent par mails, par
medias interpos�s ou par internet, mais gardent leurs "branches" loin les unes des
autres. Nombre d'entre eux poussent tels des arbres dans leur coin, se nourrissant
d'une mis�re petite mais intense. D'autres imitent les mauvaises herbes,
�parpillant de petits illuminations et de grandes agonies dans des flamb�es rapides
et �tendue. Certaines sectes sont profond�ment formelles, avec une hi�rarchie
ampoul�e et un protocole strict, d'autres sont un choeur d'une seule voie. Le
jardin de la M�re est assez vaste pour tous, aussi longtemps qu'ils le font
prosp�rer.

En consid�rant le paradigme biblique que j'ai utilis� dans ma pr�sentation, un

observateur pourrait penser que Lilith est reli�e aux traditions religieuses
occidentales. Encore une fois, c'est faux. Tant bien m�me nous autres, Vampires,
sommes leurr�s par notre v�n�ration d'un mythe biblique, les voies de Lilith sont
universelles. Il est vrai que je les d�cris souvent dans les termes familiers du
patriarcat Jehovah/Adam/Lucifer. Mais si de nombreux croyants adh�rent � ces
mythes, c'est peut �tre simplement d� � l'influence occidentale.

Je pr�f�re consid�rer la saga de Lilith comme le lien unissant une grande tradition
- celle de la M�re Sombre qui apporte son soutien avec amour, puis chatie par la
mort. Cette tradition est universelle : je retrouve le visage de Lilith dans
l'�p�e lumineuse d'Ishtar, dans les puits de Kali, dans la toile de la Femme
araign�e, et m�me dans le doux mais distant bais� de Marie. Et tout comme je vois
ces visages, le Bahari les v�n�rent dans leurs rituels. J'ai dans� autour de
jardins africains, le sang ivre de ghee, et pleur� des larmes douces-am�res dans la
nuit tib�taine. La m�re est partout� ses enfants aussi.
Leur all�geance � Lilith pourrait faire passer les Bahari pour des f�ministes. La
v�rit� est bien plus complexe. Etre femme ne signifie pas forc�ment �tre exalt�e.
Bien au contraire : d'un point de vue Bahari, la plupart des femmes sont les
descendantes d'Eve, troisi�me et inf�rieure de toutes les femmes. Cr��e � partir
d'un Adam esseul�, ne poss�dant pas les dons originaux que Lilith a par sa
gestation divine, ces femmes ne sont que du b�tail bon march� que les misogynes
d�daignent. Tant qu'une femme n'a pas consomm� le sang de la m�re et n'a pas pr�t�
serment, elle est un animal - ayant une certaine valeur, bien sur, mais bien
inf�rieure au Bahari.

INITIATION
Souvent, � Devenir � un Ba'ham est un processus simple mais atroce. Tout comme
Lilith, un Ba'ham potentiel est au d�but une personne favoris�e - riche, ou beau,
ou populaire, ou poss�dant un quelconque avantage sur les autres. Un �v�nement
cataclysmique d�vaste toute sa vie et le laisse pantelant dans un d�sert de
douleur.
Il parvient alors � une certaine compr�hension de la nature vaste et infinie de
notre monde. Certains ont une vision, au sens litt�ral, de la Sombre M�re, ou bien
r�vent qu'ils errent dans une immensit� aride vide d'eau. D'autres voient les yeux
sans fonds de l'Ancienne (dont on parle dans les Fragments de la G�n�se) regarder
un vide cyclop�en. D'autres tombent dans le coma ou errent dans un �tat mi-mort mi-
vivant (et attendent un enfant, car c'�tait le cas de Lilith), jusqu'� ce qu'une
seconde catastrophe les sortent de leur �tat de stupeur. Tant que ces visions et
�preuves ne sont pas survenues, le Ba'ham demeure hors du jardin. Le seul moyen
d'en go�ter le doux nectar est de d�chirer sa chair sur les �pines qui ornent sa
porte. A partir de ce moment, il a le droit de prononcer le nom de la M�re,
d'ex�cuter ses rites, et m�me entretenir son jardin, mais demeure en dehors, tout
comme Lilith a �t� exil� de l'Eden.
La douleur est le d�clencheur, l'agonie et la perspicacit� sont les pav�s.

S'il a de la chance, cet infortun� peut d�couvrir les suivants de Lilith, ou �tre
d�couvert par eux. Les rituels employ�s pour l'initier et lui passer un
enseignement d�pendent des habitudes et de la culture du Bahari. Les soit disant
"sorci�res" utilisent les artifices du Wicca, de la Santeria et de tout ces passe
temps modernes. Les arborig�nes marmonnent des choses sur des cultes � de d�it�s
cauchemardesques, sur des danses impliquant des jouets en os et des boyaux. Les
d�v�ts s�culiers parlent de symboles matriarcaux et de femmes aux moeurs l�g�res.
Les abjurateurs chr�tiens, musulmans, et encore plus juifs emploient des noms qui
nous sont familiers. Dans les lointains monast�res de bouddhistes ren�gats et des
adeptes tnatrikes gauchers, des bougies illuminent les disciples copulant, ainsi
que leurs domestiques mutil�s. Lesquels sont des vrais Bahari? Tous, bien s�r!
Douleur, Vision, Serment et ensemencement du Jardin sont leurs seuls vrais points
communs.
Le sang de Lilith consacre un commencement. Comme l'eucharistie chr�tienne, ce sang
forme un lien symbolique entre la d�esse et le "jardinier", � la diff�rence pr�t
que ce sang est r�el, souvent pr�lev� sur l'initi�, l'initiateur, mais aussi sur
une plante et sur un sacrifice vivant. Le tout est m�lang� en un brouet plut�t
d�plaisant. Apr�s l'avoir bu, le nouveau Ba'ham pr�te serment en utilisant l'une
des nombreuses variations existant de ce serment. Il re�oit des voeux de r�ussite,
un enseignement ou bien une punition, suivant ce que juge n�cessaire l'initiateur.
De nombreux Ba'hari apprennent des Ba'hara, qui sont des chants symbolique de la
faction qui l'a initi�. Aussi nombreux sont ceux n'apprenant rien. Il faut noter
que des milliers, voir des millions de passionn�s v�n�rent l'autel de Lilith sans
jamais savoir ce qu'ils font vraiment. Bien qu'ils ne soient pas formellement
Bahati, ces "acolytes" v�n�rent la douleur, excellent dans l'occulte, et mettent un
point d'honneur � combiner les deux.
Bien que je n'ai jamais �t� initi�e formellement dans la fraternit� Bahati, j'ai eu
le privil�ge de rencontrer plusieurs membres de la secte dans une librairie
sp�cialis�e dans l'occultisme, � Soho, dans la ville de New-York. Deux d'entre eux
�taient Vampires (ou plut�t Lhaka, ceux ayant bu le Sang Bahati ne se consid�rent
plus comme des Vampires). Les trois autres �taient mortels. Ces personnages
fascinants et charismatiques m'ont entrain� sur des chemins vertigineux de douleur
et d'absolution. En leur compagnie, j'ai rencontr� d'autres Bahati, un nombre
incalculable de suivants de la M�re qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient. J'ai
voyag� en des lieux recul�s, et j'ai lu attentivement les pictogrammes Bahara qui
donnent une substance � ce que j'ai �crit plus loin. Je savais, alors que je
grandissais par la sagesse de la M�re, que mes r�v�lations conduiraient d'autres
vampires � mes tuteurs. Par compassion, je les ai presque tous tu�s: mieux vaut la
mort par mes mains, avec amour, que la brutalit� inflig�e par les archontes, ou que
le viol mental des Sorciers. Par respect pour mes professeurs, je ne profanerais
pas leurs noms en les affublant de pseudonymes. Que ceux qui nous coisent dans la
nuit arrivent � leurs propres conclusions. Je garderais le silence.

Mes guides exquis m'ont donn� des le�ons non moins exquises. L'un d'entre eux, un
mage, m'a men� si loin en moi m�me que j'ai cru que mon esprit avait sombr�. Ses
mains donnaient la promesse d'un amour �ternel, mais il �tait plus inconstant dans
l'affectif que n'importe quel vampire Don Juan (note de traduction : le texte
original parle de Lothario, s�ducteur d'un roman du XVIII�me si�cle). Je l'ai
�visc�r� tandis qu'il copulait avec une de ses conqu�te - un gar�on de douze ans,
que j'ai laiss� vivant pour apprendre du son exp�rience.
Une Ancienne Toreador m'a chant� les chansons d'une nonne de Bahati clo�tr�e �
Milan au 12�me si�cle. On croyait que les d�votions de la nonne �taient des odes �
Marie, jusqu'� ce qu'une disciple d�couvre ses v�ritables all�geances. Comme on
peut le pr�voir, la nonne a �t� br�l�e vive, sur une pile de ses propres hymnes.
Malheureusement, toute transcription de ces chants a �t� d�truite. Ma muse les a
jou�es de m�moire. Quand elle s'est d�sagr�ge au soleil levant, les derniers
souvenirs de ces compositions ont �t� emport�s par le vent.

Une vagabonde Sans-Clan m'a h�riss� le poil. Aussi rude qu'un chacal, elle semblait
�tre fi�re des abus incessant qu'on lui infligeait. Sa bouche -inhabituellement
grande, aussi bien physiquement que m�taphoriquement- ne se fermait jamais. La
plonger dans un d�chiqueteur � v�g�taux a �t� le seul meurtre de ces derni�res
ann�es qui m'ai r�jouit.

J'ai �corch� le vieil homme alors qu'il �tait encore vivant. Il m'a demand� de le
faire, et j'ai acc�d� � sa demande, des larmes de sang plein les yeux en
m'ex�cutant. Quel gachis. Son Latin �tait aussi pur que celui d'un �rudit romain,
et sa collection de livres, allant des romans pulp jusqu'� de grands manuscripts
classique, �tait remarquable, ne serait-ce que par sa diversit�. Le vieil homme
n'avait pas de bonnes mani�res, je le confesse, et pour cel� il a �t� l'objet de
nombre de nos blagues. Il prenait tout avec humour, mais semblait avoir une
rancoeur qu'il n'a jamais satisfait. Sa peau s�ch�e a servi de parchemin pour
l'�dition originale de ce livre. Il aurait voulu qu'il en soit ainsi.

J'ai laiss� une fille vivre. M�me maintenant, je ne peux m'expliquer cet acte de
cruaut�. Elle aussi �tait mortelle, et me semblait vaguement famili�re. J'ai tent�
plus tard, lors d'une qu�te de connaissances magiques, de trouver d'autres filles
qui lui ressemblaient. C'est peut �tre une co�ncidence, mais elle ressemblait
beaucoup � une pupille de Cagliostro et � une consort de Crowley. Ayant pour
pr�f�rence la soumission, elle est la mortelle la plus r�sitante � la douleur qu'il
m'ait �t� de voir.

La chef du groupe �tait une Balinaise sans �ge, une mortelle. Son charisme �tait
presque palpable. Bien qu'elle n'ai poss�d�, � ma connaissance, aucun pouvoir
mystique, les autres buvaient litt�ralement ses paroles. Elle aussi, je l'ai
laiss�e vivre. Il en existe trop peu de son acabit. Bien qu'elle ait jur� de se
venger pour la mort de ses compagnons, elle m'a aussi remerci�e de les avoir tu�s.
La Sombre M�re agit parfois bizarrement!

MAGICKOFTHE SHORT DAWN

Magie de la petite aube

Quiconque a senti les morsures des rayons du soleil, le choc ac�r� d'une cartouche
de fusil ou les minces lac�rations d'un outil de vivisection peut l'attester : une
fois bless�, on a comme une r�v�lation, un Satori. Pendant un court instant, le
monde s'arr�te et on est transport� dans un non lieu o� le propre souffle de Dieu
coule dans nos veines. C'est comme boire � la jugulaire du Paradis, c'est un
plaisir obsc�ne qui vous �tourdit. Ce n'est qu'un moment, un simple moment, mais
quand il survient, nous apercevons quelque chose de remarquable, issu de la
douleur. Nombre de Bahari appellent ce moment "Sa", la "petite aube". Les plus
mystiques le compare � ce que les mages appellent l'"Eveil". En effet, beaucoup
d'entre eux disent �tre des cr�atures �veill�es que le Sa les a men�s � �tudier les
arts magiques. Lilith a ressenti le Sa quand elle errait dans les terres informes,
et elle a guid� Cain vers le Sa quand il est descendu en enfer.
S'il est correctement �prouv�, le Sa m�ne � une conscience plus aigue, � une
perspicacit� pour le surnaturel, et � des pouvoirs mystiques. Les humains le
recherchent lors de rituels sado-masochistes, mais il survient rarement lorsque
l'environnement est structur�, ma�tris�. Pour �prouver un vrai Sa, on doit se
jeter la t�te la premi�re dans un ab�me physique et �motif... et r�ussir � en
ressortir. Les Bahari cultivent ce SA, en eux m�me et chez les autres. Pour eux, il
est � la fois le doux fruit de la connaissance, et la chair am�re de la Vie.

C'est peut �tre la tendance mystique du Sa qui donne � Lilith son aura ensorcell�e.
Bien qu'elle transcende la magie des mortels, elle a �t� de tout temps reli�e aux
pratiques de sorcelleries. Ce n'est pas moins vrai de nos jours : les sectes
magiques comptent nombre de Bahari, dont les arts mystiques font avancer le r�ve de
Lilith d'une Mar�e Ultime. Bien que je ne sois pas une sp�cialiste de la magie,
j'ai rencontr� plusieurs de ces "magi" sur leurs sols rituels. Les plus nombreux,
me semble-t-il, viennent d'un clan mystique tirant son nom d'une plante, la
verveine, ou verbena. Si on consid�re leur r�le de fruit et de protecteur du jardin
de Lilith, leur nom botanique est des plus appropri�s. D'autres appartiennent � une
soci�t� croyant � la r�incarnation, dont la grande roue correspond � l'Oeil de
l'Anc�tre, s'ouvrant et se fermant dans un cycle sans fin de cr�ation et de
destruction. D'autres enfin chevauchent l'extase de la douleur et les flashs
d'illuminations venant avec elle, , ou bien dirigent des cultes d'origines
douteuses.
Bien que beaucoup de ces mystiques fassent avancer l'agenda de leur reine de
mani�re locale, j'avoue que certains d'entre eux ont des suivants qui feraient
envie � de nombreux Princes vampires. En nourrissant ce troupeau du pr�cepte de la
foi par le sacrifice, les magiciens Bahari aiguisent leur faim pour une telle
illumination, et pour de plus grandes agonies encore.

Le "Sang" Bahari : ceux qui ont renonc�s � Ca�n

Comme Ca�n, les Vampires sont attir�s et inspir�s par le tourment. Cette tendance
explique certains passe-temps suicidaires (comme de marcher sur le feu), ou bien la
politique de la G�henne, et donne un sens aux Tzimisce en g�n�ral.
Consid�rant ces faits, il semble bien naturel qu'on trouve des Vampires qui
renoncent � Ca�n parmi les h�tes de Lilith, des gens qu'on appelle Lhaka ou Bahari
de Sang.

Comme moi, nombre de vampires sont au d�but des moutons aveugles. Touch�s par un
Sa, certains d'entre eux entrevoient l'ordre r�el des choses et rejoignent les
Bahari.
Le rite sanglant brise la cha�ne de Vitae nous liant � ce que nous �tions au d�but.
Comme lorsque Lilith a mang� le fruit d'Eden, ce moment nous soustrait � notre
c�cit�. A partir de ce moment, nous devenons des �tres entretenant le jardin de la
douleur.

(La pens�e de nos Oh-si-sagaces-Anciens qui ne sont que des jouets dans les mains
de Lilith me fait sourire. Leurs conflits sans fins pour le pouvoir cr�ent des
Anarchs et des Bahari en puissance aussi s�rement que l'eau croupie donne la
dyssentie. De nos jours, la mal�diction de Lilith est v�rifi�e. Les enfants de Ca�n
festoient sur le coeurs des uns les autres, m�taphoriquement et litt�ralement, les
consid�rant comme des d�licatesses palpitantes)

Les Lamies, branche �teinte des Giovanni, sont une �nigmes pour les �rudits. Un
�crit apocryphe Giovanni (acquis pour un grand prix, croyez moi!) dit que cette
lign�e a d�but�e quand l'un d'entre eux a viol� une pr�tresse de Lilith. On suppose
que cette pr�tresse �tait la seule descendante d'Adam et Lilith, et �tait le fruit
d'un cycle sans fin de viols et de grossesses remontant jusqu'� la brutalit�
primaire d'Adam.
Mais d'un autre c�t�, les l�gendes Bahari disent que Lilith a eu trois gar�ons et
trois filles, qu'aucun d'entre eux n'�tait d'Adam, et que tous furent tu�s. Bien
que ce n'est pas la premi�re ni la derni�re fois que des l�gendes se contredisent,
ce point m�ritait d'�tre soulev�.

On suppose que ces Lamies sont devenues des vampires rares mais illumin�s,
perp�tuant les "vrais rites de Sombre M�re", mais servant les clan que les Giovanni
ont d�truits.
Je maintiens que tout ceci est un non sens. Il est possible qu'un 'Cappadocien" ait
donn� le Baiser � une pr�tresse Bahari, mais ce serait une bien pi�tre Ba'ham celle
qui passerait tout son temps � copuler avec des morts, au service de l'engeance de
Ca�n. Bien que prouver ma th�orie est difficile - on suppose que toutes les Lamies
�taient d�j� extermin�es vers 1800 - je suppose que les prog�niteurs des Giovanni
se sont fait avoir. Il est possible que notre pr�tresse mythique se croyait
r�ellement descendante d'Adam et de la M�re, il est m�me possible qu'elle l'ait �t�
(Lilith �tait enceinte lors de sa travers�e du d�sert, et il est possible qu'elle
ait port� un enfant humain, tout comme elle a port� les sublimes rejetons de
J�hovah. Sachant ce que je fais de la Petite Aube et de ses formidables chocs
venant apr�s coup, je suis plus que sceptique quand � la capacit� pour des b�tards
violeurs de cadavres d'avoir r�duit en esclavage des suivants de Lilith. Plus
vraisemblablement, un groupe de Bahari a mont� cette blague, et a men� ces
"ma�tres" dans une s�rie de pi�ges fatals.
Quoiqu'il en soit, on dit que les Lamies avaient un pouvoir immense sur les
maladies et la n�cromancie. Un r�cit d'une de ses Lamies captur�es par des
Inquisiteurs peut �tre trouv� en section III de ce livre. Peut �tre les Lamies
existent-elles encore sous un autre nom. Ayant permis la destrcution des
Cappadoc�ens, elles ont bris�s les liens de leur sang, et ont rejoint les rangs
toujours grandissant des Lhaka, fraternit� � laquelle moi aussi j'appartiens.
Je ne suis pas seule.

Assez de banalit�s! Que les fruits soient r�colt�s et que la Mar�e Ultime s'�l�ve!
Festoyer sur ces r�v�lations comme j'ai festoy� sur les coeurs et sang de mes
anciens amants et cousins. J'ai fait ma part, et j'attend l'aube courte mais si
brillante.

1: Je tiens pour acquis que ceux que certains appellent les "Filles de la
Cacophonie" v�n�rent Lilith. Leur don pour le chant et la folie va clairement dans
ce sens. Elles sont peut �tre des r�manescences des Lamies, ou une lign�e � moiti�
folle qui en serait issu�e? On ne saura jamais.

EXEMPLES DE PICTOGRAMMES BA'HARA

Une soci�t� secr�te a besoin de communiquer en secret. Les Ba'hara, qui sont un
ensemble de symboles mn�moniques, fournissent une base � la tradition orale. Bien
qu'ils ne formentpas formellement un langage, ils offrent aux initi�s Ba'ham un
point commun. D'apr�s mes sources, je d�duis que les Ba'hara sont une �volution des
pictogrammes m�di�vaux employ�s par la lign�e disparue des Lamies, et que ces
pictogrammes sont eux m�me issus de sources plus vieilles encore.
Ces "formes originelles" ont, d'apr�s ce que je sais, depuis longtemps disparu.
Certains exemples doivent encore subsister en des coins recul�s, mais on ne doit
pas pouvoir les reconna�tre pour ce qu'ils �taient. Les formes modernes de Ba'hara
utilisent des plantes et des animaux comme abstractions de base. Tout comme la
secte, cette langue est cens�e avoir grandit des graines du 3�me jardin, et ses
formes v�g�tales confortent cette id�e.

In lib. "Le Jardin Interdit: Ces Choses qui ne sont pas dites", Marc-Andr� Rivest,
1547

(rajouter les pseudos paroles de Patricia la Forge)

Le Serment de Lilith

Note de l'�diteur
On dit de ce serment, prononc� par un Ba'ham lors de son initiation, qu'il est ce
qui a �t� dit par Lilith lorsqu'elle a rev�tu le Manteau de la Nuit. Je suis s�re
que c'est un fantasme, mais on ne peut nier le pouvoir faisant �cho � ces paroles
lorsqu'elles sont prononc�es. Bien que je ne me consid�re pas moi m�me comme une
Ba'ham, je pr�te ce serment chaque nuit � mon �veil. Cette d�votion pourrait
expliquer deux ou trois choses sur moi...

Quand pour la premi�re fois j'ai go�t� au Fruit de l'arbre

ressenti les graines de la vie et de la connaissance
br�ler en moi
J'ai jur�, ce jour l�, que je ne reviendrais jamais en arri�re.

Quand pour la premi�re fois j'ai go�t� � la chair issue du meurtre

ressenti le go�t du sang
et les os qui se brisent
J'ai jur�, ce jour l�, que je ne mourrais pas.
Quand pour la premi�re fois j'ai go�t� � mon propre sang
ressenti la pouss�e et l'agitation
de ma propre vie sur mes l�vres
J'ai jur�, ce jour l�, que je me ch�rirais par dessus tout.

Quand pour la premi�re fois j'ai go�t� � la lumi�re de la lune

ressenti son halo dans mon ventre
et sa tendresse sauvage
J'ai jur�, ce jour l�, de marcher dans la nuit.

Quand pour la premi�re fois j'ai go�t� � l'amour d'un dieu

ressenti la d�chirure grandir
du chant et du feu
J'ai jur�, ce jour l�, de ch�rir la chair.

Quand pour la premi�re fois j'ai go�t� le sel de la mer

ressenti mon sang devenir de l'eau
alors que le ciel tombait derri�re moi
J'ai jur� ce jour l� de descendre
Et de revenir avec des merveilles

Quand pour la premi�re fois j'ai go�t� � l'amour d'un enfant

pleur�e � la joie de la vie nouvelle
et m'�tre lament�e pour ce que j'avais acquis et perdu
J'ai jur�, ce jour l�, de pr�server la vie comme j'avais auparavant embrass� la
mort.

Je jure par trois fois trois fois trois fois

Que ces moments seront les miens
Et que quoi qu'il arrive
Ni dieu ni homme ni b�te ne me les retirera
Je le jure sur ma t�te et sur mon immortalit�.

Fragment de la G�n�se
Note de l'�diteur

Ceci - le coeur du cycle mythique de Lilith - est ce qui manque des �crits
habituels. Bien qu'il est suppos� d�crire les Premiers Jours, la G�n�se jud�o-
chr�tienne ne fait jamais r�f�rence � Lilith. On trouve une mention d'elle dans le
Midrashim juif rabbinique, et dans plusieurs textes h�breux obscures (quoique que
parfois pas si obscures que �a). Mais elle demeure absente de la Bible Chr�tienne
et du Tanakh juif.
En examinant cette "G�n�se �gar�e", on comprend mieux pourquoi.
En d�pit de son nom, on ne peut consid�rer le "Fragment de la G�n�se" comme un
canon de l'�rudition juive ou chr�tienne. Bien que les exmplaires les plus anciens
soient �crits en h�breu, le ton �quivoque, voir m�me moqueur, utilis� pour parler
de Jehovah (nomm� traditionnellement par YHVH, ou Seigneur, ou L'Unique Tr�s Saint,
et suivi par "b�ni soit-il") est en tel d�phasage avec les paradigmes juifs
antiques que l'ouvrage peut �tre consid�r�, au mieux, comme le fruit d'un israelite
profond�ment h�r�tique.
En fait, ce n'est pas inhabituel. G�n�se, Exode et d'autres livres anciens proclame
l'existence d'une myriade de secte pa�ennes et h�r�tiques parmi les enfants
d'Abraham. Un auteur qui aurait, disons, un point de vue non conventionnel sur le
Tout Puissant, n'est pas tr�s difficile � imaginer. Nombre de ces �crits h�r�tiques
ont �t� �limin�s, avec leurs auteurs. Le Fragment de la G�n�se a fin son chemin
m�l� aux �crits saisis au Temple de J�rusalem suite au si�ge de 64, et a �t� sauv�
de la destruction. Etant donn�e la nature blasph�matoire de ce fragment, je doute
qu'il ait jamais �t� consid�r� comme faisant partie du Pentateuch ou des 5 livres
de Mo�se. Il a plus vraisemblablement fait partie de charmes et rituels de
protection - afin de "mieux conna�tre l'ennemi" - ou bien a �t� une note ou une
curiosit� d'un �rudit courageux. En tout cas, le fragment a �t� pr�serv� des feux
des l�gions romaines, mais �cart� lors de la compilation de la Torah � partir des
�crits qui avaient �t� sauv�s - et �cart� plus tard encore lorsque le concile de
Nic�e a �labor� les livres composant la Bible chr�tienne.
Afin d'�tre la plus pr�cise possible, j'ai compar� ce fragment � deux autres
similaires, l'un en grec, et l'autre pr�serv� par tradition orale lors des rites
Bahari. On m'a aussi laiss� l'acc�s � une version sous forme de pictogramme
Ba'hara. Mais parqu'ils ne sont que des moyens mn�moniques, pas des mots lit�raux,
on ne peut pas les consid�rer comme une version Bahari "d�finitive". J'ai utilis�
une version israelite comme support de ma traduction, en partie pour le style, en
partie pour conserver le rythme des H�breux. J'ai joint des notes a mes propres
observations.
Je ne peux dire laquelle de ces trois versions est la "d�finitive", chacune ayant
sa propre valeur. La version Ba'hara ressemble, d emani�re assez frappante, � un
Testament selon Lilith. La source grecque sert de lien entre le parchemin antique
et la traduction moderne, et inclus des ambiguit�s panth�istes intrigantes. Le
document h�r�tique isra�lite se rapproche de plus ce que nous occidentaux appelons
Les Ecritures. Et de mani�re surprenante, les 3 documents ont de nombreux points de
correspondance.
Les Fragment exhibent des d'�l�ments kabbalistiques, mais ils sont diffus et
disjoints. L'auteur en est-il une femme? Si c'est le cas, cel� pourrait expliquer
le manque de coh�rence et l'h�breu parfois approximatif. Au mieux, on d�daignait
enseigner aux femmes. Et le plus souvent, on l'interdisait - surtout lorsque
l'enseignement portait sur les �critures. M�me les hommes jeunes �taient tenus
�loign�s des �crits les plus sacr�s - et ils le sont toujours. Je pense que la
source r�elle du Fragment est celui d'une "Connaissance F�minine". Une tradition
orale transmise de m�re � fille, et rarement �crite. C'est certainement le cas avec
la version Ba'hara. Les similitudes entre tous ces fragments donnent du poids � mes
assertions.
Malgr� son origine et son importance dans la doctrine Bahari, le Fragment compte
les Premiers Jours plut�t que les jugements de Lilith. En fait, Lilith n'en est
m�me pas le vrai protagoniste. Ce r�le �choue � Jehovah, le dieu troubl�, fier et
finalement tragique dont la fiert� brise l'�quilibre de la cr�ation immortelle. Par
la m�me, son acte brise la pr�dominance de l'�tat de stase, et cr�e la premi�re
cr�ature dot�e d'un esprit libre : Lilith. Elle entre en sc�ne, De Celle qui Tombe
� Celle qui Est. Son d�fi - d'abord � Jehovah, puis aux �l�ments, puis � Lucifer,
et enfin aux autres Dieux - secoue le petit monde gentillet porteur de si grandes
injustices. Elle est porteuse d'amour, de joie, de r�jouissances et finalement de
d�sastre, mais elle est le v�ritable architecte de notre monde, pour le meilleur et
pour le pire. Quand elle part pour les Mers Sans Fins pour y �tablir son jardin, on
voi qu'elle est vraiment l'�gale de Jehovah: la Femme qui l'a forc� � reconsid�rer
l'illusion derri�re laquelle il se cachait.
Ce n'est pas �tonnant que les Bahari la consid�rent comme la Vraie D�esse de notre
monde.

Le Fragment de la G�n�se

I - La Cr�ation
Au d�but, tout �tait silencieux et immobile. C'�tait le temps du N�ant, quand
l'Ancien reposait ses yeux et ne bougeait pas. Toutes les 55 555 ann�es, l'Ancien
sortait de son sommeil et ouvrait ses yeux, afin de voir ce qui n'existait pas
avant. Toutes les 55 555 ann�es, Il fermait ses yeux, et tout redevenait silencieux
et immobile. (1)
Alors l'Ancien ouvrit ses yeux pour la 333�me fois, et un trait de lumi�re s�para
les T�n�bres. (2). Alors vinrent [Jehovah](3) et les autres Lumi�res (4). Pour
satisfaire les yeux de l'Ancien, ils dirent de grandes Paroles et chant�rent de
grands Chants, et ils firent ondoyer le monde pour qu'il existe.
Ils march�rent sur les restes des 332 autres mondes, et les cr�atures de ces mondes
hurl�rent et se perdirent dans les �tendues sauvages. (5)
Chaque h�te �leva un jardin et s'installa pour y cr�er des plantes et des b�tes. En
chaque jardin la terre donnait le n�cessaire � la croissance de ces choses, et le
feu brulait nuit et jour dans le ciel et l'air s'�coulait tel des mots divins, et
les eaux nourrissaient les fleurs et les plantes et toute chose vivante. (6)
Et Jeovah, le Premier N�, �leva le plus grand des jardins entre tous, sur la terre
entre les rivi�res. Et il fit pousser deux arbres dans ce jardin, l'Arbre de la Vie
et l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Et chaque arbre portait des fruits
� sept graines, et chaque graine contenait les V�rit�s des Lumi�res.
Il arriva que lesb�tes du jardin de Jehovah se nourrissent des graines des Arbres,
et ils leur vin la connaissance de grandes V�rit�s, mais il n'en avait cure. Elles
�taient nues, mais elle n'en avait que faire. Elles �taient heureuses, mais n'en
avait que faire. Les b�tes se nourrissaient des graines, de l'herbe, et les unes
des autres, car tel est la Voie de Toute Chose. ET ceci �tait bien.
Mais Jehova fut pris de col�re. Il mangea les fruits des deux arbres, mais ils ne
lui donnaient pas sati�t�. Il but aux deux rivi�res, et au sel des grandes mers,
mais elles ne lui donnaient pas sati�t�. Il festoya dans les jardins de [Lucifer]
et [Gabriel] et [Astarte] et [Bes], mais il n'�tait toujours pas satisfait. Son
ventre grondait, et les b�tes se cachaient par peur, telle �tait l'immensit� de la
faim du Premier N�. Mais il n'avait pas faim de viande, ni de fruit, ni de la
pr�sence de ses cousins. Jehovah avait besoin de compagnie.
Alors Jehovah se lamenta, et ses lamentations ressemblaient � des temp�tes. Il
pleura et ses larmes mouill�rent la Vraie Terre (7) au centre de son Jardin. Et
elles tomb�rent sur les graines des Arbres de la Vie et de la Connaissance, et
elles firent apparaitre un fruit merveilleux et �trange.
Homme et Femme s'�lev�rent comme un seul de la boue de la Vraie Terre, joints par
le dos, et ils tent�rent en vain de rester debout. Jusqu'� ce que Jehovah passe sa
main entre eux et les s�parent; il les fit �gaux et forts.
Et l'Ancien ne le vit pas. Mais il sembla sourire tout de m�me.

II LE Jardin

Jehaovah nomma ses cr�atures "Ish", ou "Adam", et "Lilitu", ou "Lilith", et il leur

offrit de grands dons. Au m�le, il donna le pouvoir de Fa�onner et de Nommer. A la
femelle, il donna le pouvoir de la Fertilit� et de l'Intuition. En tant qu'issus de
la Vraie Terre et des graines des Arbres, l'homme et la femme pouvaient voir et
adorer l'oeuvre de Jehovah, et Il en �tait tr�s satisfait.
Et il commanda � ses Serviteurs, s�raphins et ch�rubins et d�mons et lutins, de
montrer � Adam et Lilith les merveilles du Jardin, et l'emploi de leurs Dons. Il
demanda � Adam de nommer chacune des cr�atures et plantes, et il demanda � Lilith
de les faire se reproduire, et il leur demanda � tous deux d'entretenir les choses
du Jardin suivant leurs besoins.
Lilith resta avec les plantes et ce qui poussait et les arbres portant des fruits;
Adam donna un nom � toute b�te, m�le ou femelle, qui r�sidait dans le Jardin. Adam
apprit � chasser ces cr�atures comme elles se chassaient entre elles; Lilith apprit
� manger les fruits des arbres et les plantes, comme les arbres et plantes se
fertilisaient entre eux.
Alors qu'elle entretenait le Jardin, Jehovah interdit � Lilith d'approcher les
Arbres de la Connaissance et de la Vie, lui disant : "Ce sont les fruits de la
divinit�. En temps qu'immortelle, ces fruits te d�voreraient de l'int�rieur si tu
osais un jour les manger. Tels les �clairs des Cieux, ils te rendraient aveugles,
et d�ss�cheraient ta peau et tes entrailles, et te rendraient tels les arbres qui
ont �t� frapp�s.
Mais Lilith ne crut pas Jeovah, pas plus qu'elle ne voulait le provoquer. Mais elle
d�sirait ces fruits, car sa Volont� �tait grande. Quand les fruits tomb�rent des
arbres, elle les mangea, et alors ses yeux s'ouvrirent.
Elle �tait nue, mais elle n'en avait pas honte (9). Et elle devint tel l'une des
Lumi�res, tel Jehovah, mais elle ne comprit pas comment devenir comme lui, aussi
elle attendit et regarda.
Lilith tenta d'apprendre � Adam les secrets des plantes, mais il ne s'en souciait
pas. Elle le regarda chasser, et elle se fabriqua des outils pour s'aider, et
ordonna au loup et au lion et � la chouette de la suivre. Alors elle excella dans
l'art de la chasse et dans celui consistant � r�unir de la nourriture (10). Adam
�tait en col�re, et s'�loigna d'elle.
Dans sa solitude, il approcha de nombreuses b�tes femelles, car il d�sirait une
compagne. Et Jeovah lui dit de se tourner vers la femme, Lilith, et de la prendre
pour compagne, en disant : "Tu es au dessus des B�tes, et il n'est pas bon que tu
couches avec elles".
Aussi Adam alla vers Lilith et lui demanda de coucher avec lui. Mais Lilith
trouvait Adam r�pugnant, car il s'�tait accoupl� avec des b�tes. Il tenta de la
coucher sur le dos, qu'il puisse la p�n�trer, mais elle refusa disant : "Pourquoi
devrais-je �tre sous toi, �tendu sur le dos? J'ai �t� cr��e � partir de la Vraie
Terre, et donc je suis ton �gale".
Et Adam entra dans une grande fureur, il for�a Lilith � s'allonger sous lui.
Lorsqu'elle se rebiffa, il la frappa de nombreux fois, jusqu'� ce que le sang de
Lilith tombe sur le sol, et que le sang d'Adam coule aussi. Et Adam �tait tel le
buffle quand il est excit�, et sa semence tomba sur le sol, et le murier et le
lierre pouss�rent l�, et d�vhir�rent les talons d'Adam et Lilith.
Adam empala Lilith sur l'�pine de sa masculinit�, mais Lilith cria le Vrai Nom de
Jehovah, et il la souleva hors du Jardin, vers les Cieux.
Et Adam resta seul et passa sa col�re et son d�sir sur les fleurs et les b�tes.
Mais il n'avait pas mang� les fruits des deux arbres, aussi il ne savait pas ce
qu'il faisait.

III Lilith, Compagne de Jehovah.

une fois que Lilith fut �loign�e d'Adam, Jehovah fut en col�re. "Comment as-tu
appris le nom de Celui qui t'a cr��?". Sa voix �tait tel le tonnerre. Les �clairs
z�braient le ciel. Le vent claquait dans les cheveux de Lilith et gla�ait sa peau.
Elle avait peur, mais elle ne pleura pas. Au lieu de cel�, elle Lui parla, par
dessus le tonnerre et les �clairs et le vent. Et sa peur �tait une sagesse et un
r�confort contre la temp�te.
Lilith dit : "J'ai fait ce que tu m'as demand�. J'ai pris soin des fruits du
Jardin, et des b�tes de la for�t. Quand ils ont prosp�r�, je les ai aid� � se
fortifier. Quand ils sont tomb�s, je les ai �tendu pour qu'ils se reposent. Les
fruits que j'ai mang� sont ceux qui sont tomb�s de ton propre fait. Je les ai pris
comme un don d'amour de ta Bont�, afin que je puisse te rejoindre au Paradis".
En disant tout ceci, elle fit s'�lever ses propres fleurs, des fleurs qui n'avaient
pas �t� cr��es par la main de Jehovah, et qui n'avaient pas re�u les soins de
Lilith. Elle les cr�a � partir du Firmament du Paradis, nouvelles en tout, et les
Lui offrit.
Enfin la temp�te se calma. Et Jehovah se tint immobile.
Il l'a conduisit au Paradis, et il la connu comme un homme connait sa compagne.
Pendant sept jours et sept nuits, elle s'assit sur lui et il se tint en elle (11).
Et leur accouplement ressemblait � une temp�te et ils en �taient satisfaits. Et
l'amour grandit entre Jehovah et Lilith, tel le fruit de l'Arbre de Vie.
Mais il ne pouvait pas supporter de partager Ses pouvoirs et conniassances. Lilith
dit : "Nous ne sommes pas ce que nous devrions �tre, �gaux au dessus de tous les
autres." En entendant ceci, Jehovah devint jaloux, tout comme sa cr�ation Adam
l'avait �t�.
Et il arriva que Jehovah banit Lilith loin de sa vue, tout comme il avait bani la
Dame (12) qui �tait venue avant elle. Apr�s sept jours et sept nuits, Lilith fut
jet�e hors du Paradis. Elle fut projet�e dans la poussi�re entre les jardins.
Jehovah d�clara : "Puisses-tu errer � jamais dans les terres informes". Puis il
disparu, laissant Lilith seule.
IV Lilith seule (13)

Et Lilith alla dans le d�sert et erra pendant 7 fois 7 jours et 7 nuits.

Et les jours �taient chauds et sauvages, comme une flamme, et la peau noire de
Lilith �tait br�l�e, et elle pelait et se craquait telle de la terre, et sa langue
gonfla, et ses eaux devinrent apparents sous sa peau, et ses pieds �taient br�l�s
comme si elle marchait sur du feu. Mais elle ne se repentit pas, pas plus qu'elle
ne demanda piti� au Seigneur, ou qu'elle renia qu'elle �tait comme Lui.
Le fruit qu'elle avait mang� �tait dans le ventre de Lilith, et lui permettait de
vivre.
Mais son coeur et son ventre �taient d�chir�s par l'amour qu'elle avait pour Celui
qui l'avait trahit, et sa semence poussait dans son ventre, jusqu'� ce qu'il soit
rond et lourd.
Quand elle vait soif, Lilith but de son propre sang. Et cel� lui suffit. (14)
Les jours �taient un v�ritable tourment pour elle, aussi elle apprit � s'enfouir
dans la terre et � attendre la tomb�e de la nuit. Sous le sol, Lilith appris �
ressentir les choses au loin (15) et ainsi elle d�couvrit les rivi�res et les
jardins des Lumi�res. Et quand le soleil disparaissait, elle sortait de terre et
continuait vers la Mer Sans Fin.
Et Lilith marcha sur des rochers et du sable, et elle passa par del� des montagnes
et frissona dans le vent glacial, et la poussi�re lui fouettait le corps et elle
tomba de nombreuses fois, mais elle ne s'arr�ta pas, mais se releva et recommen�a.
Car la douleur �tait pour elle une sagesse.
Loin des terres de Jehovah, elle trouva cette grande �tendue qu'est la Mer Sans fin
(16). Quand elle l'atteignit, elle plongea en son fond, et devint l'une de ses
cr�atures. Et elle coucha avec elles, comme Adam avait couch� dans les b�tes du
Jardin, et elle les chassa, comme elle l'avait fait dans le jardin, jusqu'� ce
qu'elle soit repue.
Quand elle vit les immenses jardins au fond de la Mer, Lilith fut �merveill�e.
Dans son �merveillement, elle fit �clore les fleurs des plantes et les b�tes de la
mer s'accoupl�rent, aussi elle devint le M�re de la Mer (17).
Sous la Mer Sans Fin, Lilith appris � �tre tel Jehovah, et � commander aux pouvoirs
inh�rents � son status. Et elle se s�para de Sa semence, et la planta parmi les
enfants de son propre ventre, et au milieu de la semence des cr�atures de la Mer.
Quand elle sortit de cette Mer, sa peau sombre avait pris la couleur de l'ambre et
ses cheveux �taient aussi noirs que des puits sans fonds. Ses yeux �taient tels la
surface de cette Mer, et ils dansaient comment la lune sur ces eaux (18).
Mais elle ne pouvait cr�er un Jardin comme celui de Jehovah, et elle grin�ait des
dents par jalousie. Bien qu'elle puisse cr�er des choses merveilleuses et donner la
vie � des b�tes �tranges, Lilith n'�tait pas satisfaite.
Aussi elle quitta la Mer Sans Fin et s'enfon�a � nouveau dans le d�sert.
Elle d�sirait les fruit du Jardin de Jehovah, car il �tait le plus doux qu'elle ait
jamais go�t�. (19)

V Les Jardins des Elohim

Lilith erra 7 fois 7 ans; et elle trouva les jardins de [Bes] et les vignes de
[Dyonisos] et les champs de [Baal] et toutes les merveilles qu'ils cachaient. Ses
h�tes lui montr�rent ces merveilles, car ils �taient �tonn�s de voir une personne
aussi gracieuse et belle que Celle qui Sort de la Mer Sans Fin.
Et il y eut de grandes f�tes dans les jardins de [Bes] et les vignes de [Dyonisos]
et les champs de [Baal], et toutes les Lumi�res proclam�rent: "Lilith est sans
�gale, Brillant de la lumi�re de L'Ancien mais faite de la Vraie Terre de nos
Jardins" (21).
Mais les c�l�brations et libations n'�taient que des choses creuses. Lilith
d�sirait le fruit du Grand Jardin de Jehovah, le fruit des Arbres de la Vie et de
la Connaissance. Il n'y en avait pas d'autres comme cel� dans son Jardin, aussi
riche �tait-il. Aussi elle quitta ces jardins, remerciant ses h�tes et leur donnant
en cadeau de pr�cieux fruits (22).
Elle continua seule jusqu'� arriver aux portes du Paradis.
VI Jehovah charge Lucifer de garder les portes de l'Eden (23)

Et il advint que Jehovah appris que Lilithavait s�journ� ches les Lumi�res et i
lavait peur qu'elle ne reveinne en Eden et qu'elle ne d�truise sa cr�ation. Aussi
Jehovah chargea-t-il Lucifer de garden l'Eden, au cas o� Lilith reviendrait.
Et le Porteur de Lumi�re, pour qui Jehovah �tait tel un fr�re, pris sa charge et de
pla�a aux portes d'Eden avec une �p�e de feu. Et l'�p�e �tait faite de la Vraie
Terre del'Eden, aussi cette �p�e banirait Lilith, car elle avait �t� faite de la
m�me Terre. Car elle �tait funest pour elle et pour Adam.
Avec sa vue per�ante, Lucifer vit arriver Lilith de tr�s loin; il l'espionna depuis
les nuages du jour et le disque lumineux du soleil. Il fut frapp� par sa beaut�,
comme par un �clair, et comme elle approchait, il ramena ses mains tenant encore
l'�p�e. Mais il ne la frappa pas.
Et Lilith lui dit: "Qui es-tu, toi qui garde le Jardin du Premier N�?"
"Je suis la Lumi�re et les T�n�bres" r�pondit Lucifer.
"Tu m'apparais comme tr�s beau" dit Lilith, et ele disait la v�rit�.
Car il est un baton poli, un arbre vaillant ayant pris une forme agr�able � l'oeil,
et sa peau est de l'or chatoyant, et ses yeux sont de la couleur de la lune. Son
souffle ea l'odeur du lotus, et son toucher est comme une caresse (24).
Lucifer dit : "Es-tu la cr�ation irrespectueuse de mon fr�re, qui s'en alla du
Jardin en portant la haine dans son coeur?"
"Que non" r�pondit-elle "Je suis comme toi, et comme notre fr�re, et jamais je ne
briserais quoi que ce soit dans Son Jardin, pas m�me les plus petites de ses b�tes
ou leur gardien (25). Je souhaite seulement en apprendre plus � propos des arbres
merveilleux qu'il y fait pousser".
Et il regarda dans son coeur, et il su qu'elle disait la v�rit�. Et son propre
coeur �tait empli d'amour et de d�sir, tel un jardin s'�panouissant avec de l'eau
fraiche et de bonnes graines. Aussi Lucifer la laissa passer.
Mais avant que Lilith n'entre, le Porteur de Lumi�re lui donna un cadeau. Lucifer
dit "Puisque je suis le Seigneur de la Lumi�re, j'ai pouvoir sur ces sph�res qui
illuminent le ciel. Aussi je te donne ce manteau de Nuit, tr�s ch�re soeur, sur
lequel sont cousus la lune et les �toiles et tout ce qui apparait dans le ciel
nocturne. Porte le et commande � la Nuit, comme je commande au Jour."
Et Lilith prit le manteau et son visage pris la couleur du bleu profond de la nuit
et ses cheveux devinrent tels l'argent des �toiles et ses yeux brill�rent avec la
douce lumi�re de la lune. (26)
Abasourdie et �merveill�e, Lilith s'arr�ta. "J'aime ces cadeaux, tout comme j'aime
maintenant celui qui me les a donn�" dit elle. "Je ne troublerais pas notre fr�re,
mais j'�l�verais mon propre Jardin et tu pourras si tu le d�sires m'y rendre visite
et je t'en montrerais les splendeurs".
En disant ceci, elle se d�tourna de l'Eden. Puis elle �tendit son manteau de nuit
et s'�leva au loin dans les airs.

VII : Le premier Jardin de Lilith

Lilith choisit une terre riche et fertile, avec trois rivi�res marquant ses
fronti�res. Elle �tendit so manteau de Nuit sur cette contr�e, elle saisit une
poign�e de petites �toiles de son manteau et �parpilla ces �toiles sur la contr�e.
Et ces graines d'�toiles donn�rent des plantes merveilleuses et des arbres
fruitiers et toutes sortes de choses pouss�rent.
Mais ces choses qui poussaient n'�taient pas celle de Jehovah car elles ne
poussaient qu'� l'abri de la Nuit, et sous la lumi�r de Lune de Lilith. Et Lilith
marchait souvent dans son Jardin et elle nourrissait les choses qui y poussaient
avec son sang, et elles fleurissaient et devenaient lourdes de fruits.
Dans son ventre, Lilith portait les graines des Arbres de la Vie et de la
Connaissance. Elle planta ces graines dans la terre de son jardin. Elle les nourrit
avec l'eau de son corps et le sang de sa vie, mais elles ne poussaient pas.
Et Lilith d�chira l'air par des cris de frustration et de d�sespoir, car elle avait
faim des fruits de ces arbres, et car elle avait eu l'amour de Jehovah, qui l'avait
rejet�.
Alors Lilith devint sombre et sa rage s'envola comme le vent dans un vent puissant;
et cette rage balaya l'endroit o� les arbres ne pouvaient pas pousser, o� les
graines restaient inertes dans le sol, et elle maudit Jehovah pour sa fiert�. Puis
elle se maudit elle m�me pour la douleur qu'elle �prouvait, et pour l'amour qu'elle
avait pour celui qui l'avait trahi.
Et le premier jardin fut an�anti par sa col�re, jusqu'� ce qu'il n'en reste plus
rien.
Alors Lilith quitta le Jardin Nocturne et alla en Eden.

VIII : La Cr�ation d'Eve, et la chute

Quand Jehovah �leva Lilith, Adam devint fou de jalousie, car on lui avait enlev�e
sa compagne. Et il maudissait silencieusement le nom de son Cr�ateur. Mais Jehovah
l'entedit et lui dit: "Ne maudit pas stupidement. Celle que j'ai t'ai retir�e �tait
empli d'esprits malins (27) et elle aurait fini par te faire du mal. Ne craint
rien, je vais te cr�er une compagne."
Jehovah �leva la Vraie Terre, il prit une poign�e de cet argile et souffla dessus.
Et l'argile se transforma en les os de la femme, et en sa peau, et en ses fluides
et boyaux internes. Mais Adam �tait constern�, et malade dans le jardin, car il
avait vu l'int�rieur de sa compagne, et il ne lui donna pas de Nom. (28)
Aussi Jehovah d�truisit-il sa cr�ation avec un vent violent. Il �parpilla sa peau,
et ses boyaux, et ses os, et laissa ses fluides imbiber la Vraie Terre. Et de
petites cr�atures vinrent et d�vor�rent la femme, jusqu'� ce qu'il n'y ait plus
trace d'elle. Quand elle fut annihil�e, Adam fut content.
Et Jehovah fit s'endormir profond�ment Adam et lui enleva une cote; avec cette cote
il cr�a Eve. Et Adam �tait satisfait, et il la nomma "Ishah" ou "Eve", et il connut
Eve, et elle s'�tendit sous lui car elle �tait une chose inf�rieure, elle n'�tait
pas faite de la Vraie Terre comme Lilith avant elle, pas plus qu'issue du dos
d'Adam, mais de ses os. (29)
Quand Lilith quitta le Paradis, Jehovah pleura encor, et ses larmes �taient tels un
d�luge sur l'Eden. Il pleura pendant 7 jours et 7 nuits, jusqu'� ce que les
cr�atures du Jardin l'implorent d'avoir piti� d'elles et lui demande de les
soulager.
Depuis ce temps, Jehovah n'a plus pleur�, sauf une fois dans tout le temps qu'a
dur� ce monde. (30)
Quand il entendit parler des r�jouissances de Lilith, et d e ses visites dans les
jardins et vignobles et champs de ses Fr�res et Soeurs, Jehovah fut tr�s troubl�.
Car il pensait toujours � elle comme si elle �tait Sa cr�ation, et Son amour. Alors
il pla�a son plus proche fr�re au poste de garde d'Eden. Mais il ne dit rien �
Lucifer � propos de Lilith, ni � propos de l'amour qu'Il lui portait, ni rien sur
ses pouvoirs, ni sur les fruits qu'elle avait mang�.
Car le Premier-N� avait peur.
Il advint que Lilith revint en Eden, drapp�e dans son manteau de Nuit, et l� encore
elle rencontra Lucifer, debout devant la porte, son �p�e embras�e � la main.
"Mon Ador�, pourquoi restes-tu ici devant les portes du Jardin de Jehovah?" dit
Lilith. "Es-tu devenu son serviteur ou son laquais?"
"Non" r�pondit Lucifer. "J'attends Celle qui a �t� Rejet�e, car le Premier N� a dit
que son �me �tait petite et noire et emplies d'esprits malins, et elle ne peut
supporter ma lumi�re. Aussi je reste ici, en faveur de Celui que j'aime comme un
fr�re."
Et Lilith fut meurtri par ces paroles car elle savait que Jehovah avait parl�
d'elle. Elle �tait aussi fier d'avoir r�ussi � faire dire ces contre-v�rit�s � son
Cr�ateur. Comme elle �tait de la Vraie Terre de l'Eden, elle ne pouvait passer tant
que Lucifer tenait l'�p�e embras�e devant elle. Et s'approchant de Lucifer elle dit
"Ecarte cette �p�e, mon ador�, et laisse moi passer. Car en v�rit�, je ne suis pas
celle que tu recherches. Je reste l� r�jouit par ta lumi�re, comme si elle �tait de
moi".
Le Porteur de Lumi�re se souvint que Lilith avait jur� qu'elle ne voulait pas faire
de mal, et qu'elle avait dit la v�rit� � ce moment. Aussi il la crut. Et toujours
il �tait stup�fait et �merveill� par elle, resplendissante dans son manteau de
Nuit.
"Alors pourquoi es-tu l�, mon Ador�?" dit Lucifer.
Lilith dit : "J'ai moi aussi construit un jardin, je souhaite savoir comment
Jehovah � cr�er l'Arbre de Vie et l'Arbre de la Connaissance, comment il les a fait
grand et couverts de fruits." Et elle lui montra les graines qu'elle avait
conserv�, et Lucifer sut qu'il en �tait tel qu'elle l'avait dit. Alors Lucifer
�carta l'�p�e embras�e afin que Lilith puisse passer les portes.
Et Lilith entra en Eden. Jetant son manteau de Nuit sur les arbres, elle se
transforma en un Grand Serpent dot� d'�cailles ac�r�es semblables en couleur aux
choses qui poussaient autour d'elle; et de grandes ailes qu'elle serra contre
l'enveloppe de son corps, afin qu'elle puisse se cacher de Jehovah. Le Serpent
�tait rus� et silencieux et bougeait invisible au travers des herbes grasses de
l'Eden. (32)
Et elle alla jusqu'� l'arbre de Vie, et elle colla son oreille au plus pr�s de ses
racines et elle demanda "Comment as-tu pouss�?". Et le bois vivant de cet arbre lui
dit "A partir de graines au nombre de sept fois sept". Et elle remercia l'arbre, et
elle en avala sept fruits entiers. Car chaque fruit portait sept graine. (33)
Ensuite elle alla jusqu'� l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, et elle lui
demanda "Comment as-tu pouss�?". Et cet Arbre lui dit lui aussi : "A partir de
graines au nombre de sept fois sept". Et elle remercia de nouveau l'arbre, et elle
en avala sept fruits entiers.
Mais Lilith n'�tait pas seule.
Eve s'�tait approch� alors que Lilith tournait autour de l'Arbre de la
Connaissance. La troisi�me femme vint et s'assit sous cet Arbre. Et Lilith vit que
Eve �tait une chose inf�rieure et elle prit piti� d'elle. Dans sa piti� elle dit �
Eve: "Prend le fruit et manges-en, afin que tes yeux s'ouvrent". Et Eve fit ce
qu'elle lui dit et prit le fruit et le mangea.
Alors, les yeux de Eve s'ouvrirent comme s'ils �taient frapp�s par un conflagration
de feu et elle fut projet�e par terre par le coup; et elle pleura � cause de ce
qu'elle compris alors. Et Lilith s'enroula autour d'elle pour la r�conforter; et
Eve tint le Serpent tel un amant; et elles se connurent l'une l'autre � l'ombre de
l'Arbre de la Connaissance. (34)
Les son des lamentations attira l'attention de Adam qui vint voir. Et la chouette
l'espionnait, et donna pr�venu Lilith de son approche. Alors le Serpent laissa la
femme � son homme; elle il fut stup�fait de la trouver souriante mais mouill�e de
larmes, et il lui demanda : "Pourquoi pleures-tu, ma femme?"
Et �tant la ma�tresse de Adam, elle partagea avec lui le fruit.
Ainsi l'homme, le femme, le Porteur de Lumi�re et le Serpent furent maudits.

IX LA col�re du Seigneur du Jardin, et ses septs mal�dictions.

Adam et Eve �taient nus, et ils en avaient honte; et Adam se souvint de ce qu'il
avait fait, et il en �prouva des remords. Il tomba � genou devant la femme et
pleura et arracha sa barbe; et il ne dit pas un mot mais hurla comme une b�te. Eve
le r�conforta, lui caressa les cheveux, car elle ne comprenait pas l'�tendue de sa
tristesse, ni de quo iil se repentait. Mais le Seigneur du Jardin entedit la
clameur, et il fut en col�re et stup�fait. (35)
La col�re de Jehovah fut telle le lion sur un enfant. Son rugissement fit craquer
les arbres; son beuglement fit trembler la Vraie Terre, la projetant en l'air; le
grincement de ses dents brisa un tiers des pierres; ses crachats �taient tel du feu
et ils consum�rent les fleurs de l'Eden.
Et l'Arbre de Vie fl�trit sous la col�re de Jehovah; sous les yeux de l'homme, de
la femme et de Lilith, il se transforma en cendres qui furent �parpill�es par la
col�re du Seigneur du Jardin.
Alors le Cycle recommen�a � nouveau. Le Vin d'Immortalit� fut renvers� et sa coupe
fut bris�e aux racines de l'Eden. Et le monde recommen�a � nouveau, le r�ve chuta
des cieux et fut consum� par la col�re du Seigneur du Jardin.
Et Il �tait un prisonier de ce Vin et il ne pouvait d�faire ce qu'il avait fait.
Lorsque les yeux de l'Ancien se fermeraient, il p�rirait aussi. M�me lui, le
Seigneur du Jardin. (36)
Le Porteur de Lumi�re accourut. Par un rugissement, Jehovah brisa le sol et
engloutit Lucifer, puis le rejeta dans les airs. Quand il fut retomb�, Lilith
accourut vers lui et prit soin de lui.
Elle n'atait plus un Serpent, mais la premi�re des femmes.
Et l'�p�e de Lucifer fut bris�e en deux morceaux; l'un tomba aux pieds du Porteur
de Lumi�re, le soncond aux pieds de Lilith.
La Voix de Jehovah sonna dans les Cieux. "Voici le Jugement du Premier N�!"
A Adam et Eve Il dit : "Parce que vous avez mang� le fruit de l'arbre que je vous
avais interdit, je vous maudit".
A la femme, Il dit : "Tu t'es �lev�e pour prendre le fruit du Tr�s Haut; aussi tu
devras rester humble pour toujours. Aussi je te maudit par la douleur; tu as
d�pouill� l'arbre de son fruit, aussi ton ventre portera ce fruit telle une pierre
� jamais; tu as crach� les graines, aussi tu ramasseras les graines de l'homme �
jamais; tu as crach� le jus du fruit, aussi tes propres fluides sortiront de toi �
chaque changement de lune � jamais; tu as d�sir� le fruit du Tr�s-Haut, aussi tu
d�sireras le fruit de l'homme � jamais. La connaissance du Bien et du Mal resteront
en toi, mais tu ne t'en souviendra pas."
A l'homme il dit : "Tu t'es �loign� de la gr�ce avec laquelle tu es n�. Aussi je te
maudit par de durs labeurs; tu as rejet� la premi�re compagne que je t'avais fait,
aussi tu n'es plus dans mes bonnes graces; tu t'es accoupl� avec les b�tes des
champs, aussi tu seras comme elle dans leurs d�sirs; tu as Cr�� et Nomm� gr�ce aux
dons de ta naissance, aussi pour l�ternit� tu continueras de Cr�er et Nommer; tu
t'es agenouill� aux pieds de la femme, aussi � jamais tu plieras devant elle, aussi
fort sois-tu. La connaissance du Bien et du Mal resteront en toi, mais tu ne t'en
souviendra pas."
Il dit � eux deux : "Le Vin de l'Immortalit� a �t� rencers�. En cons�quence, jamais
vous n'en boirez. Je vous condamne � mourir, et de retourner � la poussi�re d'o� je
vous ai tir�."
A Lucifer et Lilith il dit : "Parce que vous M'avez d�sob�i dans mon propre Jardin,
et avez induit Mes cr�ations en erreur, vous serez maudits."
A Lucifer il dit : "Parce que tu as ignor� ta t�che, je te condamne � la c�cit�.
Parce que tu as un coeur trop ouvert, je te condamne � la circonspection. Parce que
tu as montr� de la compassion, je te condamne � �tre porteur de col�re. L'�p�e sera
� jamais dans tes mains, et son r�confort sera tel le baiser des vers. "
A Lilith il dit : "Tu as go�t� au Vin d'Immortalit�, aussi tu ne mourras jamais,
mais tu dureras, jusqu'� ce que les yeux de L'Ancien se ferment, tout comme moi; et
alors tu p�riras. Et puisque tu as rejet� mon amour, tu n'en aimeras pas d'autres,
bien que tu tenteras de le faire. Et ton ventre porteras une multitude d'enfants,
mais ils ne t'aimeront pas, ni ne seront une part de toi; et tes yeux verront la
nuit, mais seront aveugl�s par la lumi�re du jour; et ta peau se craquellera au
soleil du faux amour de Lucifer, et ne gu�riras que sous la lumi�re de la lune. Tu
es devenue une Lumi�re, mais ta lumi�re ne brilleras que la nuit."
Il dit � tous deux : "Vous serez les Moisonneurs des Champs. Et vos lames de Vraie
Terre raccourciront les vies d'Adam et Eve, et de toute leur prog�niture."
Enfin il leur parla � tous: "Parce que j'ai permis que tout ceci advienne, je me
maudit moi m�me � la jalousie et l'exil. De ce jour, je ne marcherais plus jamais
parmi vous autrement qu'en �tant un myst�re; je n'�prouverais pas d'mour sauf si on
m'y oblige; je en ferais plus confiance, et garderais mes portes � jamais. Car mon
coeur autrefois �taient ouvert, et � cause de cel� Je vais mourir."
Et l'homme et la femme pleur�rent car ils se retrouv�rent sans maison ni r�confort.
Et Lucifer cria : "Qui es-tu pour nous maudire, mon fr�re? Nous sommes comme toi!"
Et Lilith cria : "Qui es-tu pour nous maudire, mon fr�re? Nous sommes comme toi!"
Les mots su Seigneur furent tel le tonnerre sur le vent. "Je ne vous maudit pas.
Vous avez apport� sur vous vos propres mal�dictions, par lesquelles nous nous
trouvons tous li�s. "
"Mais je vous conc�de ceci: que l'homme et la femme pourront �tre Un ensembles, et
que la Reine de la Nuit et le SEigneur du Jour pourront �tre Un ensembles; mais que
le Seigneur du jardin sera Un Seul; et que de son propre chef il s'�cartera d'eux.
"
"Et il pourra grandir, mais sera � jamais seul."
Lilith pleura en entendant ceic, et Lucifer aussi. Et ils le suppli�rent de
reconsid�rer ses paroles, mais Il ne le fit pas.

X Jugement, Aour, et d�claration

Au lieu de cel�, il appela la horde des ELOHIM, afin de les prendre pour t�moins de
sa mal�diciton. Et il se rassembl�rent dans les ruines de l'Eden. [Dyonisos] et
[Baal] et [Astarte] et [Bel] et [Ra] et [Ptah] et toute les autres lumi�res (37)
sapproch�rent et virent pour juger de la rectitude des proclamations de Jehovah.
"Qu'as-tu fait, Premier-N�?" cri�rent-ils d'une seule voix. "Comment ce jardin est-
il devenu si d�vast�? Que s'est-il pass� ici?"
Et quand tout fut expliqu�, il y eut un grand trouble au Paradis et la horde des
Lumi�res se disputa et leurs mots �taient tels des pierres tombant du ciel.
Certains disaient que Jehovah devait �tre puni pour avir permis que Son Jardin soit
si souill�; certains r�clamaient des comptes � Lilith, qui avait entrain� la femme
� go�ter ce qui lui avait �t� interdit; et certains se moquaient de Lucifer, pour
avoir donn� sa lumi�re et avoir �cart� ses t�n�bres � une �trang�re; d'autres
r�clamaient la mort de l'homme et de la femme cr��s, car tous allaient souffrir de
la mortalit� des mondes.
Mais Adam prot�gea sa compagne de la violence de la temp�te; et il pla�a son corps
entre Eve et la terre, le feu, l'air et l'eau. Ainsi Eve fut sauv�e.
Les b�tes se jet�rent sur Adam, afin de le mettre en pi�ces; mais Eve se placa
entre Adam et les b�tes, le prot�geant de son corps. Ainsi Adam fut sauv�. (38)
Les ELOHIM furent stup�faits. "Que nul punition ne vienne les frapper" dirent les
lumi�res d'une seule voix, "car ils se sont gard�s l'un l'autre". Et ils nomm�rent
ce salut Amour, et ils d�sign�rent certains d'entre eux afin de sauvegarder ce
tr�sor pour l'�ternit�.
Apr�s cel�, ils dirent d'une seule voix "Que les mal�dictions tombent sur no fr�res
et soeurs, car ils savaient ce qu'ils faisaient".
Le Porteur d eLumi�re dit "J'ai pris soin de ce que mon fr�re m'avait charg�, et si
je me suis fourvoy�, cette erreur n'est qu'un p�le reflet de la Sienne. Car cette
femme Lilith est Sa cr�ation, m�me si elle s'est faite elle m�me. Pour cel�, je
l'aime, et je ne pouvais d�daigner ses souhaits".
Et Lilith dit "Je suis venu r�clam� l'h�ritage de mon amant et Cr�ateur, mais il
m'a rejet� et fait de moi une �trang�re. Pourtant Ses fr�res m'ont fait cadeau de
la Nuit et de l'Amour, et je ne Le renierais pas."
Et le Premier N� �tait silencieux. Enfin il dit : "JE SUIS CE QUE JE SUIS". Et il
ne dit plus rien.
Avec ces Paroles, si puissantes par leur V�rit�, le monde fut divis� en Nord et Sud
et Est et Ouest.
Et tous virent que c'�tait bien. (39)

XI : L'Exil

Les Lumi�res quitt�rent les ruines de l'Eden en disant : "Justice a �t� rendue". Et
il s'en all�rent dans leurs jardins respectifs, et les entretinrent et �lev�rent
leurs propres cr�ations, chacun selon ses d�sirs. (40)
Et il forc�rent trois d'entre eux � les servir, afin de se pr�munir de la col�re de
Lilith et de Lucifer, et de prot�ger les enfants d'Adam et Eve des pouvoirs de
leurs moissonneirs.
Adam et Eve all�rent au Pays de Nod, s�par�s l'un de l'autre mais comme une seule
chair.
Lilith pris la main de Lucifer. Elle le conduit loin de cet endroit et voyagea avec
lui au sein des terres informes. Ensemble ils se rendirent au bord de la Mer Sans
Fin; et ils �tablirent un nouveau Jardin � cet endroit. Et l� ils eurent trois fils
et trois filles, mais ne moururent pas, car ils �taient comme un seul esprit.
Et Jehovah S'�tablit comme Seigneur des Ruines. Il pla�a un ange � ses portes, que
nul ne profane les fruits de l'Eden, et devint un dieu errant. A partir de ce jour,
il devint seul au milieu des ELOHIM. (41)
Mais une seul fois encore il pleurerait.

Notes sur le Livre du Serpent

1 - cette partie manque � la version hebra�que, mais on la retrouve int�gralement
dans les version grecques et Ba'hara.
2 - CEci est � mettre en parall�le avec l'explication kabbalistique de la Cr�ation,
dnas laquelle Dieu Se regarde et divise le n�ant par une lumi�re.
3 - Entre crochets, j'ai not� les noms modernes de ces divinit�s, serviteurs et
enfants; les versions plus anciennes et �sot�riques pr�sentes dans les textes
originaux seraient incompr�hensibles pour le lecteur moyen. Les sources originales
de ces traductions �tant perdues, j'ai pris la libert� d'interpr�ter ces entit�s en
fonction des diff�rents symb�les les repr�sentant.
J'ai utilis� le nom "Jehovah" pour parler du dieu des h�breux, auquel l'auteur se
r�f�re clairement; le manuscrit grec dit simplement Theos Kanova, ce qui rend
difficile toute distinction �tant donn� le pantheisme grec (bien que ce soit une
forme d�form�e de "Jehovah"). Jehovah est une d�formation de YHVH ou "Yahweh", mais
YHVH implique une entit� sup�rieure se manifestant au travers des ELOHIM (souvent
d�sign�s comme �tant les anges). Souvent, les h�breux m�langent ELOHIM avec YHVH
ELOHIM, signifiant "les dieux" et "le Seigneur Dieu". Confusion? Erreur de
traduction? Ou commentaire insidieux d'un isrealite sur sa propre religion? De tels
ressentiments existaient d�j� en ces temps anciens...
Pour distinguer le mots et actions de Jehovah de ceux des autres personnages, j'ai
repris l'habitude chr�tienne de mettre une majuscule � tout nom se r�f�rant � Lui.
4 - Elohim dans le texte h�breu, impliquant les diff�rentes manifestations du YHVH
sup�rieur.
5 - On ne trouve ce passage que dans la version h�bra�que, et elle semble r�f�rer
au "mondes de coquilles", source des esprits malins et des cr�atures jalouses qui
harc�lent et tentent les cr�ations des ELOHIM.
6 - Dans la Kabbale, les 4 �l�ments sybolisent les quatre Mondes Sup�rieurs se
manifestant dans le notre. La Terre donne la Base pour les autres manifestations;
le feu est la lumi�re, ou les paroles d'�manation divine; l'air symbolise le
spirituel et les principes cosmiques de la cr�ation; l'eau devient le flot mouvant
de la Formation, cr�ant, nourrissant et destruisant sur son passage. Dans chaque
jardin, alors, les Mondes Sup�rieurs se manifestaient dans le monde mortel, cr�ant
de l'ordre dans le chaos.
7 - Les symb�les pour la Vraie Terre ressemblent � celui de Tiferet, qui est le
centre de la Yzirah Sefitor, autrement appel� Monde des Fondations dans la th�orie
kabbalistique. Je dis bien "ressemble", car ces symboles ne sont pas des r�pliques
exactes de quelque caract�re h�breu ou enoch�en connu, et doivent �tre consid�r�s
dans leur contexte de traduction grecque: "Vraie Terre" oppos�e � "Terre
inf�rieure", autrement dit poussi�re.
8 - En h�breu, "Adam" correspond � Adam Kadmon, plus haut �tat de l'humanit� et
premier des 4 reflets de Dieu; "Ish" signifie simplement "homme". "Lili" fait
souvent r�f�rences aux d�mons, mais on peut pr�sumer que cette correspondance
provient de mythes plus tardifs; "Lilitu" a des origines incertaines, mais il a
fait son chemin au travers des invocations Bahari et des "m�moires" de Lilith.
9 - A la diff�rence d'Adam, Eve et ses enfants, qui selon la G�n�se "�taient
honteux" quand ils ont d�couverts qu'ils �taient nus. "Nu" dans ces deux cas peut
aussi d�crire un �tat "ouvert", ou une personne n'a ni logement ni abri, dans les
deux cas des �tats o� la personne � vuln�rable � quoi qu'il puisse arriver. Les
v�tements sont un bouclier; peut �tre qu'Adam et sa famille craignait cet �tat, ce
qui n'est pas le cas de Lilith.
10 - Ce qui peut �tre nous donne l'image de la Diane Chasseresse, et implique la
discipline Vampirique d'Animalisme. De nombreuses autres sources disent que c'est
Lilith, et pas Jehovah, qui a cr�� ces trois animaux; voyez le chant "Chouette,
Serpent et Serpent" dans le livre III.
11 - Une posture Tantrique gauche, que les bouddhistes tib�tains appellent "Yab-
Yum" ou "P�re-M�re".
12 - De nombreux �rudits en religion postulent le fait que Jehovah avait une
Matriarche avant de prendre Lilith comme compagne. On trouve des r�f�rences � une
telle relation dans le Midrashim, mais elles sont peu nombreuses et peu claires.
Bizarrement, cette r�f�rence est intact dans la version juive du Fragment.
Personnellement, je me demande si c'est une r�f�rence � l'Anc�tre dont parle le
Livre de Nod.
13 - Les �rudits Bahari relient cette qu�te au Voyage de la Transformation, dnas
lequel un mystique ou un p�lerin quitte sa maison (ou en est jet� dehors), endure
des �preuves et finalement Chute (souvent dans la terre ou dans l'eau, deux
symb�les de l'inconscient), s'en sort, rencontre un mentor (habituellement du sexe
oppos�). Cette qu�te est cens�e purifier l'initi�, de br�ler son ancien moi et de
le pr�parer � de nouveaux et �tranges talents, ainsi qu'� des connaissances que
bient�t il d�couvrira.
14 - une trace de vampirisme? Ou simple pragmatisme, dans un contexte o� il n'y a
pas d'eau? Les Bahari disent que ce sang est la source de son pouvoir et de son
immortalit�, le vaisseau pour le jus du fruit de Vie.
15 - Premiers exemples de talents vampiriques consistant � se m�ler � la terre et
� voir au loin? Ou bien symb�les de la sensibilit� accrue que la femme/d�esses
Lilith a commenc� � avoir?
16 - Encore une fois, m�taphore de l'inconscient, tout sp�cialement pour les
femmes. A quel oc�an ce mythe fait-il allusion? Qui le sait? En se basant sur la
position traditionnelle de l'Eden dans le Croissant Fertile (et la travers�e de la
Mer Rouge dans certains �crits hebra�ques), cette "Mer Sans Fin" est probablement
la M�diterran�e. Encore une fois, si la th�orie Pang�enne d'une immense continent
pr�historique est correct, alors cette "Mer" devait �tre vraiment immense.
17 - Selon les mythes habituels, Lilith eut des relations sexuelles avec des
monstres marins et engendra une race de d�mons. Cette version donne une perspective
l�g�rement diff�rente, bien sur, et explique ses relations plus tardives avec
l'�l�ment Eau.
18 - L'ambre est souvent associ� aux larmes (surtout celles des d�esses Freyja et
Aphrodite), au soleil et � l'or. Les des derniers �l�ments sont surtout des
symb�les masculins, mais sont aussi en relation avec la notion de transformation.
En Alchimie, l'Or est le plus haut �tat mat�riel, et l'ambre correspond souvent �
de l'or liquide ou � la lumi�re du soleil. Le noir r�f�re � la nuit, bien sur, et
probablement � un noir d'une grande profondeur, qui prot�ge celui qui le porte du
poison. Le symbolisme de l'eau est �vident; notez que le passage par le de "lune"
et pas de "soleil".
19 - Fruit de Vie et de Connaissance, ou amour de Jehovah? Selon moi, les deux.
20 - A de nombreux endroits j'utilise le terme de "Lumi�res" pour rester proche des
version grecques et Ba'ham. Toutefois ici je lui pr�f�re le terme de ELOHIM, qui
d�note le status divin des autres h�tes.
21 - Une distinction importante : les autres ELOHIM, y compris Jehovah, sont des
cr�atures de Pur Esprit. Lilith serait la premi�re � m�ler Paur Esprit et mati�re,
aussi serait-elle consid�r�e comme une merveille, m�me parmis des dieux.
22 - Fruits issus de plantes (qu'elle peut clairement cr�er sur commande), ou fruit
de son ventre? Le mythe h�breu sugg�re la seconde solution, et cette chronique
montre clairement les app�tits charnels de Lilith.
23 - Dans toutes les version, le personnage de Lucifer est identique � celle
employ� dans son sens traditionnel, � savoir celle de Lucifer le Porteur de
Lumi�re, Aim� de Dieu, qui s'est rebell�, a chut� et est devenu le Satan
(l'"Adversaire").
24 - La version h�bra�que passe au temps pr�sent � cet endroit. Peut �tre l'auteur
est-il plus proche de Lucifer que ne le serait un simple lettr�...?
25 - En d'autres termes, son violeur, Adam. Cette Lilith pardonne bien plus que la
l�gende ne le sugg�re.
26 - Nous pouvons nous poser des questions � propos de cette r�f�rence � un
v�tement, et � propos des motivations de Lucifer. Le Fragment nous dit "qu'elle
n'avait pas honte" de sa nudit�. Aurait-elle du, aux yeux de Lucifer? Les autres
Elohim portent-ils des v�tements, ou bien Lucifer tente-t-il d'�carter de la vue
des autres son aim�e - et d'elle m�me? Tente-t-il de l'emp�cher d'�tre trop
"ouverte", ou bien lui donne-t-il un manteau que les autres ELOHIM portent? Puisque
que c'est la seule r�f�rence aux atours divins, je suis port�e � croire que ce
manteau est de nature inittiatique et une m�taphore de la Nuit que Lucifer donne
g�n�reusement � son aim�e.
D'un point de vue litt�ral, nous pouvons aussi nous poser des questions sur le
pouvoir de ces "Lumi�res": si Lucifer a le pouvoir sur la uit et le Jour, qu'est ce
que les autres ELOHIM lui c�dent en retour? Existe-t-il d'autres dieux et d�esses
du Jour et de la Nuit, et si c'est le cas, que pensent-ils de la g�n�rosit� de
Lucifer. Et comment peut-il abandonner aussi facilement son pouvoir sur la Nuit?
Puisque nous parlons de mythologie, je pense qu'il est pr�f�rable de consid�rer ce
passage d'un point de vue m�taphorique : celui d'un dirigeant abandonnant la moiti�
de son pouvoir � celle qui lui ravi son coeur; celui d'un coeur �go�ste abandonnant
ses myst�res; et celui d'une d�esse nouvelle n�e acqu�rant son pouvoir.
27 - Les "cr�atures du monde des coquilles" dont on parle en premi�re partie. Peut
�tre Adam les connaissaient-elles d�j�.
28 - Sans Nom, cette seconde femelle n'est pas reconnue, et n'existe pas du tout
aux yeux de nombreux peuples anciens. En refusant de la Nommer , Adam lui d�nie
tout droit d'exister, et son droit � une �me.
29 - Selon de nombreux crit�res, Adam agit ici comme le dernier des goujats.
"Ishah" signifie "femme"; "Eve" d�rive selon de nombreuses sources de "chavvah" qui
vient de "chai", "la vie". Le nom qui nous est familier, Eve, signifie donc "M�re
de toute chose vivante". Il est clair qu'elle n'est ni une m�re, ni la m�re � ce
moment l�, mais puisque la plupart d'entre nous sont habitu�s � "Adam et Eve", j'ai
laiss� son nom usuel.
Certains Bahari pr�f�rent �luder la r�f�rence � "chose inf�rieure", car ils le
voient comme un renfort au st�r�otype de la "femme inf�rieure". D'autres le mettent
en exergue, s'identifiant� Lilith plut�t qu'� Eve. Selon ces adeptes, les filles
d'Eve sont inf�rieures, et m�ritent de la sympathie et m�pris, mais pas de la
fraternit�. C'est par le Sang de Lilith que ses filles sont connect�es � elle, et
�lev�es au dessus de leur status de "filles d'Eve".
Et oui, je crois que la conotation sexuelle est voulue quand le texte parle de
"fait... � partir de son os".
30 - Peut �tre que la Seconde fois a �t� lors du D�luge Biblique (ce qui placerait
cet �v�nement dans une nouvelle perspective).
31 - La connotation sexuelle est ici �vidente. Symboliquement, nous pouvons dire
que Lilith fait "baisser sa garde (virilit�)" � l'homme pour la laisser passer.
Ceci peut �tre un appel � la vigilance (ce qui correspond � l'imagerie juive d'une
Lilith comme pr�dateur sexuelle), ou comme une demande a laisser l'arsenal (sexuel)
de c�t� - pour abjurer le viol qu'implique une "�p�e de feu".
32 - Il est clair que ce "serpent" n'�tait pas un simple serpent. Nombre d'images
(incluant des pictogrammes Ba'hara de cette version du "serpent") nous montrent un
dragon �norme, ail�, � neuf pattes. Pour bien insister sur cette disctinction, j'ai
mis une majuscule au "Serpent" quand il s'agit de Lilith.
Dans quasiment toutes les cultures anciennes, le serpent est li� � la femme et aux
principes f�minins - ou plus directement � la connaissance f�minine et �
l'intuition. Cet image d'une Lilith tentatrice et voleuse d'un enseignement
illuminatoire fait echo � cette relation.
(Les �rudits en mati�re de connaisances vampiriques font un parall�le avec le
bannissmeent des Suivants de Set, qui ont "fray�s avec le Serpent". Les
d�positaires du pouvoir interpr�tent ceci avec l'id�e commune que le serpent est
Satan. Peut-�tre qu'enr�alit� Set a fray� avec Lilith? Sicc'est le cas, les
phallocrates notoires que sont les Setites ont �t� dup�s - et par une femme, rien
moins que cel�! On peut se demander ce qu'ils pourraient faire s'ils venaient � le
savoir...)
33 - Nombre important dans la Bible, sept repr�sente souvent les principes
f�minins, ou l'unit� de la base masculine (3) et de la base f�minine (4) dans le
but de former une unit� parfaite, m�me si elle n'est pas �quilibr�e. Dans les
disciplines num�rologiques de tout bord, le sept a des connotations positives et
n�gatives (7 merveilles, 7 cieux, sept d�mons de l'apocalypse).
34 - Plus tard, des rabbins et pr�tres vont pr�cher contre les femmes non seulement
pour leur lien avec la chute de l'humanit�, mais aussi pour leurs app�tits
charnels. L'image d'Eve copulant avec le Serpent est une image commune � Babylone,
l'Hindouisme, les grecques et la sculpture m�di�vale. Plusieurs exemples peuvent
�tre vus dans divers mus�es d'art, et sur des murs recul�s de vieilles �glises. La
plupart des mythes font correspondre le Serpent avec le m�le Satan, mais certaines
sources rabbiniques d�paignent aussi le serpent comme femelle.
35 - Ce passage n'apparait que dans la version grecque, peut �tre comme un moyen
d'humaniser Adam. La varition Bahari l'exclut enti�rement, et la version h�bra�que
nous donne le familier " Qui t'as dit que tu �tais nu?" issu de la G�n�se.
36 - Par cons�quent la source r�elle de la col�re de Jehovah, et ce qu'a vraiment
accompli Lilith : la mort pour tous, m�me pour les dieux. Les actions de Lilith -
mais aussi celles d'Adam et Eve - ont �t� les d�lcencheurs de la fin des illusions.
En �tblissant un Jardin et en le reliant aux Arbres de Vie et de Connaissance, le
Premier N� esp�rait repousser la fermeture des yeux de l'Ancien, et rendre ce monde
immortel. La "corruption" de ces arbres par des cr�atures inf�rieures a ruin� son
plan et introduit la mortalit�. Lilith devient ainsi la destructrice de ce monde et
l'ennemi jur� de son cr�ateur, Jehovah - et par contraste, un �l�ment essentiel de
l'ordre cosmique que Jehovah a tent� de corrompre.
Note � tous les vampires : l'immortalit� est un mensonge! Toute chose - m�me nous-
p�rit. Autant pour les promesses de nos anciens!
37 - Cette liste continue pendant une douzaine de lignes. La version h�bra�que
nomme plusieurs anges et d�mons majeurs; la variante grecque (sans surprise) liste
un ensemble de d�it�s m�sopotamiennes et quelques grecques; la version Ba'hara
m�lange plusieurs des noms que j'ai �voqu�, plus une douzaine d'autres, dont aucun
n'est reconnaissable par un lecteur moderne (y compris moi m�me).
38 - C'est la premi�re fois qu'on voit Adam faire quelque chose de noble. Peut �tre
que ce fruit lui a fait du bien. Symboliquement, on peut y voir la lutte du libre
arbitre humain face aux �l�ments et aux divinit�s.
Eve �tait assez brave, m�me qi elle n'�tait pas une lumi�re. D'un point de vue
symbolique, on peut y voir l'intervention de la compassion et de l'amour en tant
que sauveurs de la chair face aux "b�tes" du d�sir et de la rage.
39 - D'un point de vue cosmologique, l'�quilibre a �t� restaur� et les 4 mondes
r�affirm�s, et une nouvelle forme leur a �t� donn�. "EHYEH ASHER EHYEH" (JE SUIS CE
QUE JE SUIS") couronne le Keter, ou Couronne, de l'arbre Kabbalistique, et
repr�sente la volont� divine. D'un point de vue biblique, cette assertion de
Jehovah est la seule dont il ait besoin pour Se d�finir. Cette certitude cr�e le
monde, et � partir de l� l'�quilibre.
40 - ... et donne l'essor aux diff�rentes tribus, nations et cr�atures que l'on
trouve dans le monde.
41 - Ce qui explique l'attrait de Jehovah pour les nomades, et les demandes
constantes de pouvoir et l'entrain de ses suivants.

p 66
Gravures rupestres, Anneau d'Ishtar, Turquie. Autour de -15000.

Second cercle : Le Livre de la Chouette

J'ai perdu ma foi en silence - Patricia de la Forge, "Grin"

Le Jardin de Minuit
Notes de l'�diteur

Les "�crits de premi�re main" proviennent de deux sources: la r�citation par une
pr�tresse Bahari, et un rouleau grec que j'ai d�couvert dans la collection d'un
antiquaire. Cet �rudit, un hindu plut�t raffin� (et corpulent) du nom de Jureem,
m'a demand� nombre de secrets de clans avant de me donner son aide (je suppose que
des archontes aimeraient avoir un entretien avec moi pour �a!). En retour, il m'a
donn� ce rouleau, un assistant, et un abri pour �tudier. Pendant 17 nuits sans
repos, j'ai bucher sur mes notes; mon assistant semblait infatigable, et
travaillait aussi de jour. La traduction que nous avons obtenu a une l�g�re
ressemblance avec le cantique que j'ai entendu lors de la c�r�monie Bahari; comme
d'habitude, j'ai m�l� les deux en un seul r�cit.
Je crois que ce fragment est une version du notoire "Cycle de Lilith". Il traite de
nombreux points importants sur le mythe Ca�n/Lilith, mais selon la perspective de
la Sombre Reine. De m�me, il sugg�re la lutte entre la quasi-totalit� des vampires
et les Bahari. Qu'on le prenne symboliquement (comme un conte d'une culture
patriarcal guerri�re supplantant le matriarcat mystique dont il �mane) ou
litt�ralement (comme la trahison d'un demi-dieu envers un autre), l'aspect
g�nocidaire de la conclusion du "le Jardin de Minuit" pose des bases pour des
mill�naires de mauvaise volont� r�ciproque.

I : La Premi�re Paix

Dans les Terres Informes j'�levais un jardin pour moi m�me;

Unifiant les mondes et les mots et le sang en une ronce.
Avec l'attention d'une m�re j'ai donn� naissance � une mer de racines enchev�tr�es
et fraiches, de fleurs de sang et de chaume de charbon.
Et tout luisait comme je luisais sous la lune.
Ahi hay Lilitu
J'ai �lev� un jardin � partir du n�ant
Et des fruits � partir d'un sol st�rile.
Dans mon manteau de nuit je l'ai parcouru et je l'ai abreuv� de sang
Ahi hay Lilitu
J'ai �lev� un jardin � partir du n�ant
Et des fruits � partir d'un sol st�rile.

II : les jours d'avant

Dans les Terres Informes J'ai err�

Ces jours avant le jardin
Expurg� du monde du Celui qui Nous Domine
Et rejet�e dans les d�chets inamicaux
Mon sang doux �tait suspendu � mes l�vres
Ces jours avant le jardin,
Et j'ai pleur� pour la maison que j'avais abandonn�
Mes yeux aussi secs que du sable.
Et le soleil m'a br�l�.
Et les vents m'ont lac�r�s.
Et les roches ont d�chir�es ma chair.
Et je n'avais pas d'eau,
Autre que celle que j'avais en moi.
Cette terre �tait si ravag�e, nue et d�sol�e
Ces jours avant le jardin,
Que nulle b�te ne pouvait me suivre,
Pas de Chouette, pas de Chat, ni de Serpent (1).
Ma vois �tait perdue dans le vide.
Ahi hay Lilitu
Ma voix �tait perdue dans le n�ant.
Cependant le jardin grandit en moi
Fruit totalement m�r
Aux graines de fruit vol�
Et � l'arri�re go�t amer.
Car il n'existe pas de fruits plus doux
Que ceux qui br�lent.
Ahi hay Lilitu
Ma douleur ma rendu telle la montagne.
Elle m'a r�duite en cendres
Et de ces cendres je me suis �lev�e.
Ahi hay Lilitu
Ma douleur ma rendu telle la montagne.
Mais comme un ver je me suis enfouie dans le sable
Et j'ai march� de nuit,
Car les jours �taient trop illumin�s pour que je le supporte
Sans crier des obsc�nit�s � Celui qui Nous Domine (2)
Qui m'a proj�t� dans l'informe.
Dans la d�solation, j'ai cr�� des formes.
Ahi hay Lilitu
Je me suis retrouv�e dans la d�solation
O� mes yeux se sont ouverts en grand,
Et mon esprit s'est �tendu,
Et ma peau est devenue eau,
Et mes os sont devenus pierre,
Et mes pieds sont devenus rapides,
Et mon ombre s'est affaiblie et s'est cach�e du soleil (3)
Jusqu'� la venue de la nuit fraiche
Quand mes douleurs disparaissaient
Me laissant plus sage par leur le�on.
Leur tourment m'a rendue libre.

II : L'Oc�an et toutes ses Cr�atures (4)

Quand j'ai atteint les rives de la Mer Sans Fin
Je me suis jet�es dans ses profondeurs et m'y suis plong�e � jamais.
J'ai oubli� de respirer, et tr�s vite je n'en ai plus eu besoin.
Ma peau, autrefois marron, puis noire, s'est retourn�e
Sur elle m�me et est partie
Alors que je vomissais l'engence de Celui qui Nous Domine (5)
Dans les abysses tourbillonantes
O� ils devinrent les myriades de cr�atures de la mer.

J'ai hurl� de douleur dans les eaux

Car ma faim �tait une b�te en moi
Et mon ventre �tait plein de l'engence
De Celui qui Nous Domine, dont la graine
Avait engendr�e le Jardin o� je suis n�e.
Je ne pouvais contenir Ses rejetons,
Aussi je les ai envoy� dans la Mer Sans fin pour qu'ils y trouvent un abri.
Ahi hay Lilitu
Je les ai envoy�s seuls dans les profondeurs.
Bient�t, mes rejetons ont apais� ma faim
De nourriture, de beaut�, de compagnon de toute sorte.
Ma faim �tait �ternelle.

Ma faim est �ternelle,

Et je me d�vore
Pour survivre.
Dans ma fixit� sans �ge, j'ai donn� vie � de nouvelles nich�es
Qui a leur tour ont d�vor�s les anciennes.
Et ainsi la Mer Sans Fin �tait remplie,
Hurlant mes douleurs de mise � bas dans un monde sans air.

IV : Retour en Eden

Il fut un temps o� j'�tais lasse de la mer

Et je suis retourn�e dans le Monde Informe.
Je souhaitais cr�er un jardin semblable � celui qui avait �t�
ma maison,
Mais la mer �tait occup�e par les jardins d'autres (6),
Et bien que je pouvais rester l� un temps,
Je n'avais pas de droit sur ce domaine.
Alors je suis retourn� dans les Terres Informes,
Marchant dans l'Eden.
Ahi hay Lilitu
J'ai march� dans les sables de l'Eden.
Regardant au loin par les yeux de la chouette (7)
J'ai espionn� le Grand Lucifer,
Porteur flamboyant du Soleil et des Etoiles,
Debout en travers du seuil arm� d'une lame.
Ahi hay Lilitu
Il avait une lame dans ses mains.

V : Lilith et Lucifer

O Chevalier aux ailes de s�raphin

V�tu du noir comme le ciel que tu m'as donn�
Le coeur comme l'�toile dont tu portes le nom
Les yeux comme les vagues du lever du soleil
Appelle moi au travers des t�n�bres
Verse ton sang pour �tancher ma soif
Et prend le mien comme une offrande � ta faim.
Ahi hay Lucifii
Pourchasse moi dans les terres informes et chutons
En riant dans les abysses des dieux
O� nous pourrons �tablir notre propre jardin
Et le peupler de d�it�s,
Epines et vignes et palmiers le gardant.
O Ange de l'Aurore
Abreuvons nous d'argent et buvons
Ses r�compenses comme le fruit de
Mon amour pour toi qui s'�panouit
En d'�tranges et sauvages fleurs.
O Lucifer, si silencieux, que ta lame
Tombe dans le sable et soit enterr�e
Tel un os rejet� � la vanit�
De Celui qui Nous Domine.
Que tes ailes m'entourent.
soit en paix.
Ahi hay Lucifii
Soit en paix.

VI : L'arriv�e de Ca�n

Alors que mon amour guidait le soleil

Je rencontrais un homme bris�
Un fermier sans r�colte � s'occuper
A p�re sans descendance, un enfant sans parents,
Et je fus stup�faite , car i lne portait nulle trace de divinit�
Mais il errait dans la poussi�re comme une b�te inf�rieure.
Il portait les traits d'Adam
Il portait la p�leur d'Eve
Il portait les cicatrices de Celui qui Nous Domine (9)
Et il pleurait, pour tout ce qu'il avait perdu.
Ahi hay Lilitu
Pour tout ce qu'il avait perdu.
Je l'appelais et il r�pondit
Avec une voix de rameaux bris�s.
"Je suis Lilith" lui dis-je
"Je suis Ca�n" me r�pondit-il,
Et j'eu piti� de lui
Et aussi je le ha�ssait
Car il portait l'odeur d'Adam
Le toucher d'Eve
Et l'oeil hant� de Celui qui Nous Domine.
comme Celui-ci, Ca�n �tait entour� d'une souillure tourbillonante
Dans l'air autour de lui, un marque
D'un pouvoir sombre et insondable.
Il connaissait le meurtre,
Le pouvoir de tuer les �tres sup�rieurs -
Non pas chasser, comme le faisait Adam,
Mais tuer comme l'avait fait Jehovah. (10)
Ahi hay Lilitu
Ca�n portait la marque de la mort.
Aussi je l'introduisis dans mon jardin et lui donna mes connaissances.
Ahi hay Lilitu
Je lui appris des le�ons de douleur.
Seul il �tait dans les t�n�bres.
Bien que baign� par la lumi�re, il marchait dans l'ombre (11)
Et s'entourait de ses bras pour se prot�ger du froid.
Je l'introduisis
Avec des paroles douces
Avec des paroles de r�pit.

Mes yeux perc�rent les t�n�bres de son tourment

Ma voix fit cesser le froid de ses os
Et je le tins tel un enfant
Comme s'il �tait le fils de mon compagnon de naissance et de moi m�me.
J'ai pleur� avec lui, car il �tait comme mon fils.
Ahi hay Lilitu
Comme mon propre fils avec un autre.
"Je sais qui tu es, Ca�n de Nod", lui dis-je
"Viens! Retire tes atours, si us�s et couverts de sang;
Entre dans mon jardin tel un enfant, car tu es un enfant -
Fils de mon compagnon de naissance, mis � bas par mon premier amour.
Ici tu n'as pas de secrets,
Ici tu n'as pas de p�ch�s,
Aussi entre nu dans ma maison. (12)
Tu es tel que je fus autrefois".
Et il me suivit, nu
Dans le jardin de Lilith et Lucifer
A mes pieds Cain de Nod se proterna
Comme il s'�tait prostern� face � la furie de Celui qui Nous Domine.
Ses yeux ne pouvaient pas me regarder,
Sa voix �tait vide et bris�e,
Et je me mis en col�re en voyant son mis�rable �tat,
En voyant comment il s'�tait pli� � son jugement comme une chose inf�rieure.
Pour lui je fis de mon jardin un lieu d'horreurs,
Le trahissant comme il avait trahi sa chair. (13)
Je lui donnais de mon sang et l'oingnais avec,
Pour qu'il devienne une abomination dans ma demeure.
Et les cieux frissonn�rent au dessus de mon jardin,
Et l'air devint �pais du sifflement du Serpent, du hululement de la Chouette,
du miaulement du Chat.
"Va Ca�n de Nod, car voici le jardin que tu as ensemenc�
Et tu te dois de r�colter ses fruits".
Il tr�bucha dans les profondeurs du jardin, et je le suivis,
Riant, le frappant avec des tisons ardents.
Un grand nombre de jours et de nuits, je lui appris,
Je lui appris les secrets du jardin.
Mes �pines lui �corchaient la peau
Aussi sa chair devint un amas de cicatrices.
Comme que mes vignes tentaint de le pi�ger,
Se sjmabes devinrent plus lestes.
Ca�n de Nod apprit � se prot�ger des tourments de mon jardin,
A savoir que j'arrivais comme une b�te sauvage sait que le chasseur vient.
Il apprit � prendre le dessus sur le Serpent, la Chouette et le Chat.
Et, comme il devenait plus fort dans l'agonie,
La fiert� transparaissait dans ses yeux
Et les feux de mes tisons flambaient par son coeur. (14)
Un jour, il ne fuit plus,
Mais il se tint droit et laissa son sang couler autour de lui,
Nourrissant mon jardin.
Et s'oingnant lui m�me de son sang
Comme je l'avais oint du mien,
Il tomba en transe
Et je ne pu l'en sortir.
Je le laissais l�, retournant dans mon logis, (15)
Car je n'avais pas d'accords avec les H�tes qui venaient.

Alors Michel vint vers lui (16)

H�te br�lant de la Flamme,
Porteur de promesses de piti� de la part de Celui qui Nous Domine.
Et Ca�n, le fier Ca�n,
Fils d'Adam,
Affermi par mon jardin
D�clara que seul lui m�me pouvait se pardonner.
Aussi Michel frappa Cain de Nod de la Mal�diction du Feu.
Et je souris, car cel� lui plaisait.

Alors Raphael vint vers lui,

H�te brillant de l'Aube,
Porteur de promesses de pardon de la part de Celui qui Nous Domine.
Et Ca�n, le fier Ca�n,
Fils d'Adam,
Affermi par mon jardin
D�clara qu'il �tait le seul juge de ses actions.
Aussi Raphael frappa Cain de Nod de la Mal�diction de l'Aube.
Et je souris, car cel� lui plaisait.

Alors Uriel vint vers lui,

H�te voil� des Profondeurs,
Porteur de promesses de sursis de la part de Celui qui Nous Domine.
Et Ca�n, le fier Ca�n,
Fils d'Adam,
Affermi par mon jardin
D�clara que lui et ses enfants � venir,
N'auraient de repos que quand il le jugerait utile.
Aussi uriel frappa Cain de Nod de la Mal�diction des Cendres.

Une fois de plus, alors que Ca�n se cachait dans les t�n�bres,
Je vins � lui.
"En v�rit�" lui dis-je
"Tu as bien pris soin de mon jardin, comme un fermier devait le faire".
Et comprenant, il me maudit
Par les cendres, par les vers, par la st�rilit�
Ahi hay Lilitu
Avec ces choses il me maudit
Et il disparut dans la nuit.

VII : Les Enfants

Les jours qui suivirent, nous prirent soin d enos terres

Et l'irrigu�rent de notre amour.
Il fut un temps o� les fruits de D'hainu
S'�lev�rent comme de petites collines sur le ventre du monde.
Le travail �tait p�nible, mais mon amour �tait � mes c�t�s.
La chouette observait depuis le ciel,
Le Chat rodait tel une ombre
Le Serpent se nichait sous mon sein,
Lucifer me tenait la main
Et j'abandonnais le nectar de la joie et des regrets.
Il y eut trois gar�ons, et ils furent tels de l'hysope (note de traduction : plante
sacr�e pour les juifs)
Il y eut trois filles, et elles furent telles des grenades. (18)
B�nis soient-ils, les fruits de mon ventre!
Car ils brillaient comme la pleine lune et le soleil � midi.
Et je nommais les fils Kessep et Shotheq et Nesher
Et je nommais les filles Mem et Oreb et Laylah. (19)
B�nis soient mes gar�ons!
B�nis soient mes filles!
Car ils ont consol� le soleil
Et ils ont donn� du r�confort � la lune.
Ahi hay Lilitu
Ahi hay Lucifii
Car ils ont donn� naissance � D'hainu;
Jardin du Renouveau,
Et l'ont peupl� d'�toiles.

VIII : le viol de D'Hainu

Dans la joie et les regrets, notre jadin grandit

Jusqu'� s'�tendre aux limites de la Mer Sans Fin.
La Chouette �tait f�conde
Le Chat �tait f�cond
Le Serpent �tait f�cond
Et nos enfants grandissaient telle des lumi�res dans le ciel.
Bien qu'ombre de l'Eden, D'Hainu rivalisait l'Eden
Dont les grands arbres et les eaux tumultueuses �taient depuis longtemps
poussi�res.
Jusqu'au retour de Ca�n
Et de sa prog�niture maudite,
Notre jardin grandit
Et chaque jour nous �tions amoureux.
Un jour noir comme des cendres, le tueur revint
Alors que Lucifer portait le ciel au travers des temp�tes. (20)
Les mains de Ca�n tenaient les pierres de haine et les lames de la revanche.
Ses enfants le suivaient tels un nuage de sauterelles.
Commes des chacals, ils se jet�rent sur les enfants de D'Hainu.
comme des loups, ils se sont repus de la chair.
Comme des col�opt�res, ils ont emport�s les fruits du jardin
Et br�l� D'Hainu le r�duisant � des braises.
Di Halla Lilitu (21)
D'Hainu n'est plus.

IX : La mal�diction lanc�e sur Ca�n et ses rejetons (22)

Ahi hay Lilitu

Maudite soit la Maison de Ca�n!
Ahi hay Lilitu
Qu'ils soient consum�s!
Que le sel soit sur les langues de Brujah, Tzimisce et S�tite (23)
Qui ont massacr�s les enfants de Lilith et Lucifer!
Que les lamentations soient sur les langues de Ventrue, Lasombra et Malkavian
Qui ont br�l� les arbres et empoisonn�es les rivi�res!
Que le charbon soit sur les langues de Ravnos et Cappadoc�en, Salubri (24) et
Gangrel
Qui comme des b�tes ont d�vor�s la chiar des enfants!
Que les vers soient sur la langue d'Assamite,
Maudit parmi les maudits,
Qui a vol� les secrets de D'Hainu
Et les a dissimul� loin sous terre. (25)
Et maudit soit leur p�re,
Leur p�re trois fois maudit,
Que toutes les souffrances s'abattent sur le P�re de la Nuit
Car il est la flamme dans champs de D'Hainu!
Que la pourriture d�vore les reins de Ca�n,
Dont les mains rugueuses ont mis � mal la M�re de D'Hainu,
La profanant de son souffle et de son toucher et de sa semence.
Que la salet� encro�te les yeux de Ca�n,
Dont la semence a br�l� tel un feu dans le ventre de la M�re de D'Hainu,
Profanant son ventre et d�chirant son coeur.
Que les dents tombent de la bouche de Ca�n,
Dont les enfants ont ravag� les fleurs de D'Hainu,
Jusqu'� ce que la Cr�ation pleure au bruit et � la vue!

Seuls Nosferatu et Toreador doivent �tre �pargn�s,

Car ils ont voil� les visages
De ceux qui ont �t� tu�s.
Par compassion, ils ont humect� les l�vres des enfants et
Consol� la m�re des morts.
Que tous les autres soient consum�s par le feu
Et qu'ils ploient tels des arbres sous la temp�te
Et qu'ils se brisent comme des poteries
Et qu'ils soient foul�s au pied comme des excr�ments
Et qu'ils soient lessiv�s comme de la poussi�re!
Ahi hay Lilitu
Comme de la poussi�re, qu'ils soient nettoy�s!

X : Cendres
Ca�n rit lorsqu'il quitta mon jardin ce jour l�;
Sa prog�niture maudite sourit en voyant ce qu'ils avaient fait.
Ils s'enfuirent, vers leur cit� de murs et d'esclavage, (26)
Nous laissant pleurer dans les ruines qu'ils avaient quitt�s.
Et je les ai tous maudit
Par les cendres, par l'absinthe et par la st�rilit�,
Ahi hay Lilitu
Par ces choses je les ai maudit.
Mon Amour, ma Lumi�re,
Les a frapp� avec la lumi�re du jour.
Ahi hay Lucifii
Il les a maudit par la lumi�re du soleil
Ma main a frapp� les Cainites
Avec l'agonie de la nuit.
Ensemble, nous avons frapp� Ca�n
Avec la haine de ses enfants
Afin qu'il engendre ses propres ennemis.
Et il le fit.
Et nous le fimes.
Mon amour me quitta
Sur des ailes de minuit.
Notre lien est bris�
Et maintenant tout est cendres.
Ahi hay Lilitu
Maintenant tout est cendres.

Le Rite de Ca�n

note de l'�diteur

Mes compagnons (dont j'ai parl� plus haut des les notes du pr�sent ouvrage) ont
accompli ce rite en ma compagnie il y a quelques ann�es, lors d'une pleine lune. Le
vieil homme m'a donn� cette transcription, que j'ai tent� de conserver intacte.
Dans toutes mes recherches, c'est le seul rituel �crit Bahari que j'ai pu
rencontrer.
Le Rite lui m�me a impliqu� mes amis, quelques suivants, et treize captifs, chacun
�tant drogu�, hypnotis� et conduit t�l�pathiquement par un vampire dont je n'ai
jamais su le nom. Les captifs repr�sentent les enfants de Ca�n, et ont jou� leur
r�le � merveille. Sans surprise, ils ont �t� tr�s perturb�s quand les enfants
"morts" de Lilith - jou�s par des Bahari vampires - sont revenus � la vie, les ont
�corch�s, d�membr�s et ont consacr� la c�r�monie avec leurs fluides vitaux.
Comme le veut la coutume, le Rite de Ca�n auquel j'ai assist� a �t� jou� nu en
plein hiver, dans un jardin sacr� de roses, de vignes, de lierres et de pierre.
J'ai �t� incapable de reconna�tre nombre de plantes pr�sentes, mais je ne suis pas
botaniste. Un vent froid frappait les participants d'engourdissement (y compris
moi) alors que le Rite se d�roulait. Je crois que le froid de l'hiver repr�sente le
frisson spirituel engendr� par le g�nocide de Ca�n, les regrets de Lilith et
Lucifer, et la st�rilit� qui a suivi leur s�paration. Le froid mordant aide �
souligner la la�on donn�e par la douleur. M�me les non-morts ont ressenti sa
morsure. On ne peut qu'imaginer les effets de ce froid sur les participants
mortels.

Le Rite de Ca�n

Partie 1 :le Rite de Mort

Ce rite a ses origines parmi les premiers Bahari de Sang, et n'est accompli ou vu
que par eux ou presque. Toutefois, il est des �mes mortelles qui pour des raisons
vari�es (souvent par curiosit�) choisissent de participer � cette c�r�monie
annuelle. Ce n'est ni pour les chochottes, ni pour les impressionnables. Le coeur
de ce rituel parle de sacrifice, de douleur et de ch�timent - ce qui est un reflet
fid�le de notre M�re.
La premi�re partie du rituel m�rite plus � �tre d�crite qu'�crite. Les participants
se r�unissent nue dans la mort de l'hiver. Normalement, le chemin vers le lieu de
r�union est parsem� d'�pines, de ronces et de bruy�re. Nombre de participants se
jettent dans les buissons les plus denses, d�chirant joyeusmeent leurs chairs quand
ils en sortent. Ainsi, chacun est couvert de son propre sang, sa chair tintant de
douleur lorsqu'il entre dans la clairi�re.
A une extr�mit� de l'endroit il y a un feu de camp. A l'oppos� en face il y a une
�tendue d'eau, souvent couverte d'une fine pellicule de glace ou portant des
�chardes de glaces. Une fois les observateurs en place, les officiants - la
pr�tresse et le pr�tre, si vous pr�f�rez - arrivent, chacun portant un flagelle.
Apr�s un court �change de salutations et embrassades, ils commencent � s'exciter
mutuellement avec des baisers et caresses intimes. La passion augmentant, les deux
officiants emploient des ronces et des fleurs � �pines dans leur danse copulatoire.
Tr�s vite, la flagelle est aussi employ�e. Quand les deux officiants sont brillants
de sueur et de sang, ils �changent un baiser. La pr�tresse s'immerge alors dans
l'eau glac�e de la mare (signifiant la descente de notre M�re dans la Mer Sans Fin)
et le pr�tre passe enti�rement dans les flammes du feu de camp (ce qui repr�sente
la lumi�re de Lucifer et le feu de l'initiation). On pr�tend que quand les deux
officiants s'infligent ces deux tortures, la douleur envoie leur �me au loin dnas
l'�ther, permettatn au Porteur de Lumi�re et � Lilith de se manifester dans leurs
corps. Ayant pu voir ces cinq derni�res ann�es ce rite, je peux attester du fait
que les deux parties sont d'une certaine mani�re transform�es.
Par des incantations que je ne peux que mettre vaguement par �crit, les officiants
en sang en appelle aux fant�mes et esprits, ainsi :

Pr�tresse : Nachash el marhim arik no kofelo. Shelach no komair neshia aparm!

Bahari latwaa - Bahari latwaa. Baruk hamaat, baruk hamaat! Artri Lilhitu!

Pr�tre : Lammanas! Lammanas! Kol fetu hattabus! Nachash no goash aral to ari. Yin
soquaa ahni anaka. Lakhil alhil kataab. Yin soquaa ali. Artri Lilhitu!

Dans une grande clameur et alors que les vents se d�chainent, les esprits se
manifestent. Ces fant�mes observent avec une sombrent r�solution le d�roulement du
rituel, puis se joignent � sa c�l�bration sur un signal convenu.
Alors que tout est en spontan�it�, le rituel d�bute sa phase codifi�e. La pr�tresse
appelle les Enfants. Entrent dans la clairi�re six Issus du Sang (autrement dit,
des Lhaka), chacun d'entre eux beau, luisant et intact sous la lumi�re de la lune.
Puis les captifs sont amen�s - au nombre de 13, chacun repr�sentant un des clans
Cainites et portant un masque stylis� relatif � son r�le d�sign�. Ces infortun�s
sont �paves humaines, des vampires captifs, ou des ennemis du Sang. Hypnotis�s et
li�s par des sorts � un ma�tre invisible, ces substituts entre dans l'ar�ne et se
tiennent � l'�cart, attendant leurs instructions.
Il ya un bref �change de dialogue comme ce qui suit :

une voix ext�rieure, apparement une manifestation symbolique de Ca�n dit : Qui �tes
vous, vous qui vous tenez dans le Jardin de Lilith?

Les Enfants r�pondent : Nous sommes les Enfants de Lilith, qui avons go�t� au sang
de son coeur et mang�s les fruits sacr�s

Ca�n : Prenez gardes Enfants � celle qui nous a affam�!

Les Enfants : Tu mens! Elel ne t'a pas affam�!

Ca�n : Prenez gardes Enfants � celle qui nous a tout refus�!

Les Enfants : Tu mens, elle ne t'a rien refus�!

Ca�n : Prenez gardes Enfants � celle qui nous a maudit!

Les Enfants : Tu mens! La mal�diction est de ton propre fait!

Ca�n : Approchez, mes Enfants! Faisons d�p�rir ce jardin et profanons les

descendants de la Sombre M�re!

A ce moment, onze des captifs sont oblig�s � entrer en fr�n�sie et � se jeter sur
les beaux Enfants devant eux. Les deux autres, repr�sentant Toreador et Nosferatu,
tournent le dos � cette violence et n'y prennent pas part. Le massacre qui s'en
suit est po�tique et horrifiant. Sur commande de leur ma�tre dissimul�, les
substituts aux Vampires se jettent sur leurs proies comme des chiens, arrachant la
chair tendre, puis continuent leur oeuvre avec dents et ongles. Les ronces du
jardin sont souvent employ�es, tout comme les pierres et les b�tons �parpill�s dans
ce but. Les fant�mes aux limites du cercle regardent avec envie le sang couler.
Leur force augment�e par leur marionnettiste, les substituts d�chirent un � un les
membres des Enfants, se rassasient de leur sang et de leurs entrailles, prennent
des torches dans le feu et allument les buissons alentours.
Pendant ce temps, Toreador et Nosferatu tournent solanellement trois fois autour du
cercle, trempent leurs doigts dans la mare, et d�posent de l'eau sur les l�vres
mortes des Enfants, comme s'ils leur donnait une derni�re fois � boire. Apr�s cel�,
les deux prennent un voile pendant derri�re leur masque et en drape les visages de
ceux qui ont �t� tu�s. Quand tout ceci est fait, les meurtriers - car les
subordonn�s en sont devenus - portent les corps en lambeaux dans les flammes.
A ce moment, la pr�tresse l�ve une main. Tout mouvement cesse. Le pr�tre lui aussi
l�ve une main. Ensemble ils entonnent le chant suivant :

Pr�tresse : Le Sang de mes Enfants m'interpellent dans la douleur! Le sang de mes

enfants m'interpelle dans la mort! Le sang de mes enfants m'interpelle la
vengeance! Prends garde, engence de Ca�n! Je d�clare que tu es damn�!

Pr�tre : Engeance vomie de Ca�n! Etrons de merde et de poussi�re! Vous osez vous
�levez contre mes beaux enfants? Vous osez violez mon jardin du renouveau? Vous
osez blesser le coeur de mon aim�? Alors go�tez � ma col�re, et goutez y bien! Car
comme vous m'avez bris� le coeur, je briserais le votre!

Pr�tresse : Debou, mes enfants, debout! Que votre sang vivant coules dans ces
�pines et ces ronces! Que votre sang agite ces vrilles de vignes! Debout mes
enfants, et prenez votre revanche! Eparpillez leur chair aux extr�mit�s de la
terre!

2nde partie : le Rite de Revanche

Une fois les paroles prononc�es par la pr�tresse, des tambours aux limites du
cercle commencent � jouer. Les enfants d�membr�s se l�vent. Pendant ce temps, leurs
blessures se referment et ils redevienent entiers. Alors, en un instant, le
contr�le sur les captifs est relach�. Tr�s vite ils se rendent compte de leur
situation et tentent de fuir. C'est alors que les esprits autour du cercle sont
relach�s.
Toreador et Nosferatu ont la possibilit� de s'enfuir. Sans aucun doute, ces captifs
ont de belles histoires � raconter s'ils survivent � leur retour � la civilisation.
Les onze meurtriers sont saisis par les vignes, les ronces et les arbres entourant
le cercle, o� sont projet�s � terre par les Enfants eux m�mes. A partir de ce
moment, leur sort est plut�t d�sagr�able.
Le rite varie parfois. Dans tous les cas, les subordonn�s ont une mort douloureuse
et atroce. Leurs corps sont d�chir�s. Leur sang sert � fertiliser les plantes.
Leurs cris deviennent un choeur, s'�levant au rythme des tambours. Depuis leur
position, la pr�tresse et le pr�tre s'assurent que les subordonn�s meurent
doucement.
Alors que le sang coule, les tambours atteignent un rythme fr�n�tique. Les esprits
et fant�mes poss�dent les participants au Rite. Toute personne �tant rest�
jusqu'alors en dehors du Rite le rejoint. Beaucoup copulent fr�n�tiquement dans le
cercle, r�chauffant leurs membres froid avec le sang frais et la chaleur des corps.
Les officiants dirigent l'orgie, se liant � autant de partenaires qu'ils le
peuvent. Lorsque les tambours fatiguent et que les captifs meurent, la fr�n�sie
ralentit en une pulsation, puis le silence vient. Quand le dernier subordonn�
meurt, la musique s'arr�te.
La pr�tresse et le pr�tre vont vers chacun des subordonn�s. Un par un ils leur
arrache le coeur et la rate, le mange, et jettent le masque au feu. Quand tous les
clans ont re�u leur visite, ils disent � l'unisson :

Pr�tresse et pr�tre : Voici la juctice de Lilith et Lucifer! Tel est le destin des
infants de Ca�n!

Pr�tresse : Ca�n, fils d'Eve et d'Adam le profanateur, tu moissoneras par sept fois
l'herbe de ma vengeance!

Pr�tre : Ca�n, fils d'Eve et rejeton du Premier Homme, tu vas br�ler au plaisir du
soleil!

Les deux : A jamais nous nous acharnerons sur toi et les tiens! Tes Enfants se
l�veront contre toi et entre eux, et ils te feront bien plus de tort que tu ne nous
en a fait. A jamais le fruit du jardin te sera d�ni�, et tu erreras sur la terre
dans la mis�re. Telle est la mal�diction de la M�re.

Tous r�pondent : Aisni il est dit! Ainsi soit-il! Bahari laitee Lilithu! Bahari
laitee Lilithu! Bahari laitee Lilithu! Ainsi soit-il!

La pr�tresse rompt le cercle et renvoit les esprits :

Pr�tresse : Eparpillez vous au vent pour harasser les enfants de Ca�n. Je vous
lib�re de votre appel et vous souhiate bonne chasse et bonne chance. Je vous
remrcie. Allez en paix. Artri Lilhitu. Artri Lilhitu.

Le pr�tre touche le visage de la pr�tresse, puis se retourne, s'�loigne d'elle,

passe une nouvelle fois au milieu du feu et disparait dans l'ombre. Les Enfants
sortent du cercle et se rendent sous les arbres. Les esprits disparaissent. Les
feux sont �teints et la clairi�re est plong�e dans le noir.
La pr�tresse tombe � genoux, pleure et r�uni les cendres des masques, puis les
�parpille sur les ronciers. Quand cette t�che est accomplie, elle marche lentement
vers la mare, s'agenouille � son bord, puis se plonge dedans.
Quand elle plonge sous la glace, le Rite prend fin. Les participants partent.

La Lamentation pour Lucifer

Note de l'�diteur

J'ai entendu ce chant obs�dant en �coutant une pr�tresse Bahari d'une mortelle
persuasion. Je ne ais pas de quand il date, ni quelle peut �tre sa source. Elle
pronon�ait ses mots comme une pri�re pour un amant, caressant chaque syllabe avec
une passion froide. Ne voulant pas perdre un seul mot, j'ai ferm� mes yeux et j'ai
laiss� le chant graver des images dans mon esprit. Quand l'invocation a �t� finie,
j'ai �pargn� � mon h�te l'indignit� d'une incursion Tzimisce, puis j'ai enseveli
leurs corps dans le jardin qu'ils tenaient pour si sacr�. Pour nourriture, je n'ai
eu que mes larmes. J'ai arros� le jardin avec de la Vitae. Il me semblait sacril�ge
de faire autrement.

La lamentation pour Lucifer

Ferme mes yeux � la lumi�re du soleil

Mon Etoile du Matin, ma temp�te,
Etend tes ailes avec gr�ce et eloigne toi de moi.
Go�te � mes b�n�dictions lors de ton d�part.
Plus jamais nous ne serons �tendus ensemble
Car mon ventre est un jardin de pourriture.
Mon coeur est cendres.
Mes larmes sont sang.
Chasse bien, mon souffle, et prend avec toi
Les os de nos enfants, envelopp�s de feuilles de palme.
Eparpille les � l'horizon et apaise leurs cris.
Je vais entretenir une tombe d'eau profonde
Et nettoyer mes ennemis.
Attends bien, mon vent du d�sert,
Tiens haut ta lame et huile l� de tes larmes.
Je serais le chouette sur les vents nocturnes
Le chat aux pattes silencieuses
Et le serpent aux chevilles de Ca�n
Je serais la graine des larmes,
Mais mes yeux seront sable et silence,
Mon coeur sera le d�sert et la mer
Et mes cris seront ceux de la chouette chassant
Lorsque le soleil quitte mon ciel.
Ne pleure pas, mon aim�,
Mais garde moi pr�s de toi dans chasse au loin.
Nous serons les �pines de l'Eden en ruines
Ne m'oublie pas
Soleil d ema lune
Cri de mon silence.

Livre de la Chouette : notes

1 - Apparement Lilith a laiss� derri�re elle en Eden ses cr�ations.

2 - "Profane" vient de "avant le temple", et indique une m�fiance par rapport �
l'exaltation - qui est la marque de fabrique des suivants de Lilith aujourd'hui.
3 - Ceci pourrait �tre une r�f�rence aux pouvoirs originaux d'Auspex, Domination,
Protean/Vicissitude, Puissane/R�sistance, C�l�rit�, Dissimulation et Obtenebration
- pouvoirs transcend�s plus tard en magie plus puissante par Lilith.
4 - Le symbolisme de l'oc�an comme initiation f�minine est �vident. Dans presque
toutes les cultures, l'eau est un �l�ment f�minin, et sa profondeur sugg�re aussi
bien l'esprit inconscient que la f�condit� infinie du ventre de la femme.
5 - J'inclus cette traduction de Jehovah comme un petit signe � Mr deLaurent. La
version �crite dit simplement "deus", alors que la pr�tresse dit "Dieu". Bien qu'il
y ait une certaine po�sie dans le fait de "vomir l'engence de Dieu", j'ai pr�f�r�
rapprocher ma transcription du Livre de Nod d�j� existant.
6 - Omission ent�tante : o� que j'ai cherch�, je n'ai pas trouv� de r�f�rence �
l'"autre" qui avait d�j� r�clam� la mer. Selon le Fragment de la G�n�se, un des
autres ELOHIM est un candidat; toutefois son nom n'est jamais donn�, pas plus qu'on
ne reparle de ce dirigeant.
Une possibilt� est que l'"autre" soit la compagne originale de Jehovah, et peut
�tre l'"Anc�tre" de deLaurent; la faiblesse relative de l'Anc^tre par rapport �
Ca�n ne va toutefois pas dans le sens dans cette interpr�tation. Se pourrait-il
qu'il existe une autre d�it� sans �ge ayant fait de la mer sa tanni�re, m�me
maintenant?
Incidement, les Jardins des ELOHIM dont on parle dans le Fragment sont presque
totalement absents des propres paroles de Lilith. Existe-t-ils, et si c'est le cas,
pourquoi Lilith ne consid�re-t-elle pas que les mentionner serait utile? Je suppose
que je manque de lumi�res sur ce mythe si vieux, ou bien que le mythe lui m�me a
�t� condens� � partir d'une forme originelle. Si c'est le cas, j'aimerais vraiment
savoir ce qu'il est arriv� aux sections supprim�es. Je me demande m�me s'ils elles
existent encore?
7 - Je prend ceci comme une r�f�rence au pouvoir d'Auspex. Tout comme la r�f�rence
au "j'oubliais de respirer", cel� sugg�re une augmentation des pouvoirs magiques de
Lilith.
8 - Cette section est celle qu'on peut mettre directement en relation avec le
"Cycle de Lilith", bien que la perspective en soit, bien s�r, diff�rente. La
version d�crite par Mr deLaurent est sans nulle doute une cr�ation d'un �rudit
cainite - mais certainement pas le produit de la "visite officielle chez Lilith"
qu'il d�crit.
9 - Un ensemble d'images bien �trange. Ca�n �tait-il un enfant battu?
10 - Ici, j'ai choisi d'utiliser le nom "correct" de Dieu pour des raisons
po�tiques et de m�trique de la traduction. Il est utile de noter qu'� ce moment la
"mort" comme �tat n'existe pas parmi les entit�s sup�rieures. Ca�n, ayant tu� son
fr�re, est porteur d'un pouvoir inconnu de presque tous les ELOHIM, et il est le
h�rault � la fois la mortalit� et de l'immortalit�.
11 - je crois que ceci fait r�f�rence � une ombre spirituelle plut�t qu'� la nuit
physique. Apr�s tout, le testament relate comment Lucifer "portait le soleil".
Cette r�f�rence aux t�n�bres coincide avec le testament de Ca�n, quoique ce dernier
sugg�re qu'il a rencontr� Lilith de nuit plut�t que de jour, comme elle le sugg�re.

12 - En contradiction directe avec la version de deLaurent. Dans le Livre de Nod,

Lilith offre des v�tements � un Ca�n nu. Ici, c'est l'inverse. Symboliquement, je
trouve cette version bien plus appropri�e.
13 - Abel, probabelement.
14 - Un vrai camp d'entrainement vampire en fait. La fiert� de Ca�n grandit avec le
pouvoir de ses Disciplines, sous la tutelle aimante de Lilith.
15 - Une cache sous le propre jardin. De toute �vidence Lilith ne voulait pas voir
les trois anges de Jehovah, bien que je soup�onne que ce ne soit pas par peur mais
par d�sir que Ca�n d�termine sa propre destin�e.
16 - Une fois encore, j'utilise les noms que Mr deLaurent a donn� aux trois H�tes.
17 - "... et tous ses enfants � venir..." : un pr�misse du Jyhad?
18 - Le nombre sacr� de Lilith, sept, refl�te la m�re et ses rejetons. Son symb�le
repr�sente Lilith au centre, Lucifer dans le cercle du milieu et leurs six enfants
autour. Le changement de temps pass� � pr�sent refl�te l'importance que ces enfants
ont pour Lilith. M�me morts, ils ne le sont pas compl�tement pour elle. L'hysope
repr�sente l'acte de purge, la puret� et le regain d'innocence. La grenade est un
ancien symbole du soleil, de la fertilit� et du potentiel. Est-ce que Lilith a eu
des sextupl�s, ou bien ont-ils �t� con�us et sont-ils n�s s�par�ment? Est-ce que
cel� est important? Nous devons prendre pour acquis que cette drogue de fertilit�
n'a jou� aucun r�le pour leur conception.
19 - Les noms traditionnels des enfants correspondent aux d�signations h�bra�ques
tardives. Les gar�ons sont "Argent" (le m�tal lunaire), "Silence (un attribut de la
nuit), et "Aigle". Les noms traduits des filles sont "Eau", "Corbeau" et "Nuit".
20 - R�f�rence obscure. En se basant sur d'autres versions de Lilith, toutefois, on
peut dire que Lucifer �tait au loin en train de remplir son r�le de Porteur de
Lumi�re quand Ca�n et sa clique ont attaqu� le jardin.
21 - Phrase incertaine, probablement une lamentation.
22 - Souvent jou�e s�par�ment du Jardin de Minuit, cette mal�diction est r�cit�e
par un groupe entier de Bahari. Dans trois c�r�monies diff�rentes, j'ai vu des
images des enfants br�l�es, des captifs humains d�chiquet�s et des scupltures
d'argiles des profanateurs d�lav�es par des orages soudains.
Le r�cit Bahari soul�ve un gros point contradictoire : selon le Livre de Nod, les
premiers rejetons de Ca�n �taient au nombre de trois - Enosh, Zillah et Irad. Les
grands clans, dont on parle ici , ne sont devenus concrets que des si�cles plus
tard, � la suite de la Premi�re cit� et du Grand D�luge. Mais aussi bien le Jardin
de Minuit que le Rite de Ca�n parle de treize profanateurs, conduits par un Ca�n
vindicatif.
J'ai trois th�ories. La premi�re prend le conte pour argent comptant et refl�te une
confusion entre les narrateurs des deux c�t�s. La seconde sp�cule sur une grande
guerre entre vampires et mages-shamans, apr�s la fondation de la Premi�re Cit� et
s'achevant avec la destruction des mages. La troisi�me consid�re le tout � un
niveau symbolique, comme la destruction d'une soci�t� matriarchale par une soci�t�
patriarchale dirig�e par un vampire. Quoiqu'il en soit, le r�sultat est le m�me: un
groupe br�le, viole et tue en traversant un campement pastoral, conduisant � la
col�re de la Sombre M�re et � la destruction d'�tres aim�s.
23 - Le nom des clans vampiriques (et pas celui de leurs fondateurs, qui ont
probablement fait le coup) apparaissent aussi bien dans la version grecque que dans
le r�cit Ba'hara.
24 - Contraste int�ressant avec l'image "b�atifi�e" habituelle de ce clan!
25 - Nul vampire ne peut s'emp�cher de se demander � quoi cel� fait r�f�rence,
n'est ce pas?
26 - Probablement une r�f�rence � Enoch.

p104 : l'�ge de fer, tir� d'une peinture sur un mur de Calcutta, 1894.

Troisi�me Cercle : Le Livre du Dragon

sous une peau brillante

Un papillon
Crie
Attendant de passer au travers
- Patricia de la Forge , "Tick Tick"

Mal�diction : Reine des Enfers

Notes de l'�diteur
Tout comme le Jardin de Minuit, l'invocation qui suit est suppos� retranscrire les
paroles de Lilith elle m�me. Bien que les deux contes soient disctincts, on sent
qu'il existe une connection entre eux. On peut voir dans la rupture suivante comme
une suite au Jardin de Minuit. D�pouill�e de ses enfants et de son amant, Lilith
promet la revanche �ternelle, et en appelle au "esprits hurlants" de la rage et de
la temptation. En descendant avec eux, elle invoque trois aspects d'elle m�me (ou
six, suivant la fa�on dont vous le lisez) et transforme ses peines en une temp�te
furieuse.
Quoiqu'il en soit, je ne vois pas de diff�rences. Bien que je vois chaque
invocation comme une part de rituel Bahari (durant laquelle des esprits d�moniaques
et une atmosph�re temp�tueuse sont invoqu�s), les deux sont r�cit�es en des
occasions diff�rentes : le Jardin est un rite estival, la Mal�diction un rite
hivernal. Par des permutations sans fin, des mises en sc�nes et des traductions,
les deux pi�ces on acquis la m�me rythmique et les m�mes personnages. Mais, autant
que je le sache, le Jardin de Minuit est uniquement de tradition orale. La Reine
des Enfers a �t� retranscrite par un �rudit sum�rien 4000 ans avant notre �re.
Gr�ce au vieil homme (voir mes "notes"), j'ai pu voir une transcription de cet
extrait, et j'ai reconstruis la Mal�diction qui suit comme un lien entre les deux
r�cits.
Bien que la Reine des Enfers soit ostensiblement plus r�cente que son inspiration
pr�historique (charg�e d'anachronismes tels que presse � vin ou pinces de
castration), il donne aux Bahari une vois pour exprimer la rage de leur Sombre
M�re, et forger un lien entre la compatissante et pleine de bonne volont� Lilith
des premiers r�cits, et la Sombre M�re si redout�e des Vampires et des humains.

Venez, descendez, vous, les esprits des coquilles

Vous les amis de la lumi�re bris�e! (1)
Venez et embrassez le don de Ca�n,
J'appelle la mort
Je d�sire la mort.
Venez, descendez, fragments de tristesse,
Vous m�itres pass�s imparfaits et craquel�s
Venez et embrassez les pleurs de Lillith,
J'appelle la mort
Je d�sire la mort.
Car mon coeur a �t� d�chir�
Et mon ventre a �t� d�chir�
Et mon amour a �t� d�chir�.
J'ai rejet� mon manteau de nuit
Et plong� dans les mers
O� nulle lumi�re ne peut me r�conforter
Et nul mot ne peut me soutenir
Et nul mensonge ne peut me lier
Et je vais me placer � gauche de la mort.
Car je suis la m�re dont les b�b�s ont �t� tu�s
Et je suis l'amoureuse dont le coeur a �t� d�chir�
Et je suis la soeur dont le corps a �t� fracass�
Mon coeur et mon jardin sont maintenant en cendres
Que mes chouettes les portent au loin. (2)
Venez, levez vous, vous esprits de la faim,
vous les amis des flammes vacillantes!
Venez et embrassez l'hiver de l'amour
J'appelle la mort
Je d�sire la mort.
Venez et �tendez mon manteau sur la lune enceinte
Et que tous les ventres soient st�riles cette nuit.
Un nouveau jardin s'�l�vera dans le pays,
Ba'hara, le Jardin des Regrets.
Venez, levez vous, vous les graines du d�sespoir,
Vous les jach�res laiss�es sur les pierres � pourrir.
Venez et embrassez les pleurs de la chouette. (3)
J'appelle la col�re
Je d�sire la col�re.
Car je suis la temp�te aux dix mille cris
Car je suis la temp�te aux dix mille larmes
Car je suis le fruit qui a s�ch� sous le souffle chaud de la haine
Jusqu'� ce qu'il tombe de la vigne et devienne poussi�re.
Venez, levez vous, vous esprits de la terre
Vous les araign�es affam�es aux doigts d'ombre!
Guidez moi vers les grottes de la renaissance
O� nous danserons jusqu'� la mar�e montante.
Car je deviens le pressoir des regrets
Car je deviens la voleuse de graines
Car je deviens la briseuse de lames
Et la pince sur les fruits de l'homme. (4)
O Tr�s Ancien,
Dont les yeux proclament le jour (5)
Voit mon d�fi, regarde moi salir ta terre
Par mes pieds lorsque je plonge loin de ta lumi�re.
Je serais la chouette aux cris mortels
Je deviens le chat aux yeux avides
Toujours j'ai �t� le Dragon (6)
Et le fruits entre mes machoirs seront des g��nrations d'hommes.
Venez, levez vous, vous esprits de temp�tes et de luxure
Vous les voix hurlantes de nuit depuis lontemps r�volues
Emmenez moi dans les airs et sur les mers
O� nous gonflerons l'eau des c�tes en d�luge.
Car je suis la vierge dont les fruits ont �t� d�truits
Car je suis la m�re dont les jardins ont �t� sal�s
Car je suis la vieille dont le sl�vres ont go�t� au sang. (7)
Que ces trois d�guisements m'accueillent lorsque je descendrais
Dans la mer inf�rieure.
Que leur souffle br�le l'amour
Qui m'a tant donn� de larme.
Que nos semences poussent sur les bas c�t�s
Avec des �pines empoisonn�es et des fleurs sucr�es.
Venez festoyez avec moi maintenant
Et sortez de vos coquilles. (8)
Que des formes plaisantes nous guident
Dans les t�tes et les coeurs des maudits.
Elev�s ici nous sommes temp�ts
Qui lave le sable (9)
Et laisse les rivages nus.
Venez, descendez, vous les enfants de Ca�n,
Vous les moissonneurs � la vigilance �ternelle (10)
Venez et embrassez le cri de Lillith,
Gambader � l'appel du p�re
Et festoyez sur les coeurs des uns des autres.
Venez, vous les serpents de haine,
Les nuages de la trahison et
Les liens du silence �ternels
J'appelle la mort
Je d�sire la mort.
J'appelle la mort
Ainsi soit-il!

Lamie : Notes de l'Inquisition

Notes de l'�diteur

Lextrait qui suit provient de notes d'un scribe mineur au service de l'�glise
anglaise. Apparement les chaseurs locaux avaient attrapp�s une Lamie Ba'ham. Bien
qu'ignorant la v�ritable nature de leur captive, ces messieurs apprirent bien vite
(suite au d�membrement de trois gardes) que cette "Sorci�re" particuli�re devait
�tre retenue par de tr�s grosses cha�nes. Une fois ceci �tablit, trois pr�tres, un
tortureur, plusieurs gardes et notre scribe se mirent au travail pour tenter de
questionner leur puissante invit�e.

[Apr�s moults efforts, l'accus�e est li�e au chevalet et est soumise autortures les
moins rudes et les plus simples. En r�ponse, elle a chant� comme une enfant dans
les bras de sa m�re. Finalement, elle a parl� d'une mani�re plus approri�e � �tre
couch� par �crit pour cette chronique]

Pr�tre : Qui es-tu, serviteur des plus sombres pouvoirs? Renonces-y-tu et acceptes
tu de trouver refuge chez notre Seigneur Dieu?

Accus�e : Je suis un chat, la prog�niture de la Chouette, et je pratique ce que

vous �vitez le plus, et je ris de vous et je vous crache dessus, et je crache aussi
sur Dieu; Je n'abjure rien.

[l� on applique le fer sur diverses parties du corps de l'accus�e. De nombreux cris
et rires suivent. Le scribe confesse avoir grand peur des sons d'une telle
c�l�bration.]

Pr�tre : Abjures-tu les Sombres Pouvoirs? Et vas-tu nommer ceux de ta compagnie? Je

te promet douleur si tu ne r�ponds point.

Accus�e : Plus de feu, Plus de fer. O geolier, je t'implore de m'en appliquer dix
mille fois plus. Chaque agonie m'am�ne � un millier de r�v�lations, et je veux les
boire comme � un immense tonneau de vin.

[Moults autres tortures sont pratiqu�es, conduisant l'accus�e � produire des cris
nombreux et � se contorsionner de mani�re lascive; deux saints p�res quittent la
pi�ce avant la fin , et la sorci�re parle � nouveau rapidement, avec des viles
litanies, que je m'interdis de reproduire dans cette chronique. Apr�s un tel
spectacle elle reparle d'une mani�re plus plaisante aux oreilles du Seigneur, tout
du moins pas plus mal qu'une folle ne le ferait]

Accus�e : Je vous prie de continuer, mes bons sirs. Mon go�t pour les r�ves s'est
tari.

Pr�tre : O� es-tu n�e? Dans quelle province? Qui sont ton p�re et ta m�re, et
pratiquent-ils aussi ta magie?

Accus�e : Que demandez-vous? Ma parent�? Je suis fille de la Chouette hullulante et

l'aim�e du Dragon. Mon p�re est le Lion Noir et le porteur du soleil (11). Mes
fr�res sont les roses qui s'�panouissent � minuit; mes soeurs sont les larmes
vers�es sur les lits des virginit�s perdues. Je ne suis pas comme vous. Si vous en
doutez, frappez moi encore, que j'atteigne l'exaltation.

[ici les fers sont appliqu�s sur ses parties inf�rieures et sur ses yeux et sur les
parties tendres derri�res ses genoux et ses coudes. L'accus�e crie rapidement et
parle en langues barbares et non famil�res du chroniqueur. Toutefois je m'efforce
de les pr�server pour le besoin de notre Grand Oeuvre.]

Ai - ai - ai. Ai hamma gee tabool eer hamma quata mas. Hattabas. Akhool. Hattabas.
Yin soquaa ahni anaka. Bahari latwaa - Bahari latwaa; Sin solo extro vina contolo
mas. Lakhill - alhil - kataab - lilihu ah mas. Ahi hay Lilitu - Ahi hay Lilitu.
(12)
[Cette derni�re phrase est r�p�t�e de nombreuses fois par l'accus�e, comme si
c'�tait une pri�re blasph�matoire. A force de l'entendre, le ge�lier et moi m�me
nous sommes senti dans un �tat mis�rable; avec mal au cr�ne et � la rate et �
l'estomac. Apr�s avoir vomis de la bile noire, nous avons demand� au bourreau qu'il
br�le la langue de la sorci�re, qu'elle ne puisse plus nous ensorceler. Il le fit;
mais alors une humeur vile et noire a �t� recrach�e par l'accus�e et est tomb� sur
le bras du bourreau. Il a cri� comme femme en couche, et sa chair a fl�tri comme
une l�pre. Nous avons du le porter hors de la place, et l'avons fait sceller avec
toutes les pri�res et b�n�dictions d'un Vrai Croyant. Ceci termine cette chronique.
(13)]

Chouette, Chat et Serpent

Notes de l'�diteur

Bien que de nombreux animaux soient consid�r�s comme sacr�s pour la Sombre M�re, la
chouette, le chat et le serpent sont g�n�ralement consid�r�s comme �tant ses
"embl�mes".
Il existe un conte m�di�val (trop long et trop plein de circovonlutions pour �tre
rapport� ici) disant comment Lilith et Adam (avant leur brouille �pique) ont jou�
au jeu de la cr�ation dans le Jardin d'Eden. Adam, en tant que Donneur de Forme,
transformait la terre en murs, les arbres en lances, les batons en cages. Lilith,
en tant qu'�l�ment Fertile, cr�ait des choses vivantes avec son sang, son urine et
son souffle. On dit que les trois premi�res choses qu'elle a cr��es sont la
chouette (qui passa au dessus des d'Adam), le chat (qui attrapa le cerf que la
lance d'Adam avait manqu�) et le serpent (qui passa entre les barreaux de la cage
d'Adam). La combinaison de peur et de jalousie qu'Adam a ressenti face � ces
cr�ations a probabelemnt h�t�e la querelle maritale qui les a s�par�s � jamais.
Quand Lilith a quitt� le Jardin, on dit qu'Adam a viol� toutes les b�tes du Jardin
sauf la chouette, le chat et le serpent; ces trois l� l'ont pourchass�s dans la
nuit jusqu'� ce qu'il appelle � l'aide son dieu. Quand Jehovah a maudit Lilith, la
mal�diction est aussi retomb�e sur ces animaux. Selon la tradition rabbinique, ils
ont suivi Lilith et Lucifer dans le second jardin et se sont r�pandus � partir de
l�. Quand le couple a jur� avoir revanche sur l'humanit� et Ca�n, on dit que les
compagnons de Lilith ont �t� les premiers agents de sa volont�.
Ce chant anglais, qui est une autre composition m�di�vale, m'a �t� chant�e par une
jeune fille v�tu�e de mani�re absurde. Elle disait �tre une "divertisseuse"
(appelation que je ne peux que qualifier d'absurde) br�lant de passion pour un
autre monde id�alis� bas� sur les �crits fantasques d'auteurs de fantaisies. Quoi
qu'il en soit, elle poss�dait une grande facult� pour la recherche - cette chason
est apparement authentique, et vieille de plus de 600 ans. Je vous la propose ici
comme exemple de l'influence de la Sombre M�re sur le monde mortel.
Dans l'esprit de son chant et eut �gard � son penchant pour les choses m�di�vales,
j'ai offert � ma muse un aper�u des lois anciennes: petit tour vers la James River,
attach�e dans un sac avec une chouette, un chat et un serpent. Selon les journaux,
elle a surv�cut � cette exp�rience. Peut �tre qu'elle a appris quelque chose.

Viens me voir
Conte quelque histoire,
Ma chouette, cruel oiseau de nuit
Avec un bec et une serre et une plume, Oh!
Viens me voir
Conte quelque histoire,
Mon chat, cruel chasseur
Avec une griffe et un crachat et un oeil rude, Oh!
Viens me voir
Conte quelque histoire,
Mon serpent, filou cruel
Avec une morsure et une glissade et un chatoiement, oh!
Viens me voir
Et offre moi des poisons,
Offre moi de voir la nuit,
Offre moi le silence et la fourberie
lilith ma M�re
Ma b�n�diction, ma torture
Oh!

R�pands mon sang, que je puisse imaginer

Ce jour dans le Jardin que tu as cr�� en premier
La chouette, le chat nocturne, le serpent
Et que tu me les a tous donn�.
R�pands mon sang, que je puisse t'embrasser
Et empoisonner le monde
Qu'on nous a d�ni� � tout deux.
Et empoisonner le monde
Qu'on nous a d�ni� � tout deux.
Ahi hay Lilitu!
Ahi hay Lilitu!
Et empoisonner le monde
Qu'on nous a d�ni� � tout deux.
Viens me voir
O chouette, O chat nocturne, O serpent, guide moi
Dans les t�n�bres
Et noie mes cris
Par des les baisers le splus doux et les plus rares
Et je te supplie
Ma vie et mon promis et ma peur.
Viens me voir
Et conduis moi par del� la mort.

La Mar�e Montante

Notes de l'�diteur
La premi�re fois que j'ai entendu cette proph�tie de mauvaise augure, c'est dans le
mix dance "Time for breakfast" de Shaken Baby Syndrome. Elle a capt� mon attention
d�s les premi�res lignes, et l'a maintenue. Je me raisonnais en me disant que nul
mortel ne pouvait en savoir autant sur un sujet si bien gard�. Comme nous le
savons, notre grande Mascarade est bien trop efficace pour permettre qu'une telle
information parvienne au grand public. Alors que j'�coutais, je ne pouvais
m'emp�cher de me sentir g�n�e. Quand la chanson a pris fin, j'ai �t� voir le disk-
jockey qui l'a jou�.
La voix froide et impersonnelle entonnant ces paroles �taient celles de Patricia de
la Forge. Quand plus tard je lui ai demand� l'origine de cette proph�tie, elle m'a
confess� qu'elle �tait bien plus ancienne qu'elle. Avec l'aide du vieil homme, j'ai
d�couvert une version latine de La Mar�e Montante qui date d'avant la conqu�te de
la Bretagne. C'est ainsi qu'a d�but�e ma qu�te sur les origines et la nature du
culte moderne de Lilith.
Il me semble appropri� que je finisse ce Cycle avec les mots qui ont marqu�s le
d�but de mon voyage. Comme toute personne poss�dant une once de jugeote le sait,
beaucoup des pr�dictions annonc�es plus bas sont devenues vraies ces derniers
temps. M�me les mortels savent que les signes d'une fin proche ont plus � voir avec
des proclamations anciennes qu'avec des rang�es de chiffres et des calendriers bien
huil�s. Bien que les paroles de Ca�n proclament une fin par le feu, la vision de
Lilith assure que le feu sera �teint par l'eau. Peut �tre que la rencontre
fracassante des deux va balayer cette terre bris�e jusqu'au tas des autres "mondes
de coquilles". Quand les yeux de l'Ancien vont se fermer, l'oubli descendra sur
toute chose et tout sera silencieux. Peut �tre qu'apr�s un temps une autre terre
renaitra et que le cycle red�marrera.
Personnellement, je suis satisfaite d'avoir l'occasion de me reposer. Je pense que
les nuits � venir vont �tre d�plaisantes.
Dormez bien, O Enfants de Ca�n. Il reste quelques vieux comptes � r�gler, et vous
n'avez pas de quoi les solder.
Toc toc, au fait....

La Mar�e Montante

Tremble, O toi enfant de Ca�n

Tremble, O toi enfant de Seth
M�re vient
M�re est ici.
Avec ses le�ons de folie
Et ses mains pleines de sang
Elle vient pour renouveller le monde
Et sa charette porte douleur et horreur.
Le cristal est bris�, les d�mons sont libres.
Les eaux montent.
Les eaux montent.
Pleure, O vous enfants des immortels
Car vos non vies seront comme des coquilles bris�es
Par l'�clair de chaque nouveau monde.
Tout ceci dispara�tra.
Pleurez, O vous Pharisiens et pr�tres,
Car votre dieu est un mensonge et ses promesses sont une bouffonerie creuse
Tout ceci dispara�tra.
Pleurez, O vous vers nourris de grain
Se tortillant au fond des pani�res � pain,
Car vos ventres vont se d�chirer avec la f�te
Et une temp�te de mouches arrive.
Tout ceci dispara�tra.
Pleurez, O vous cauchemars maussades,
Car les dieux dansants d'�crans scintillants vous guideront vers l'oubli.
M�re arrive.
M�re est ici.
Tout ceci dispara�tra.
Le cristal est bris�, les d�mons sont libres.
Le cristal est bris�, les d�mons sont libres.
Les eaux montent.
Les eaux montent.
Voyez le colosse d'acier � califourchon sur le monde
Voici les vers de ses pieds.
Alors que le g�ant vacille, les vers se r�jouissent,
Car il y aura beaucoup � manger quand le g�ant sera tomb�.
Voyez la chambre brs�e de 500 ans
Et le cristal bris� sur son sol.
Voyez la pierre pleurer et les dragons lib�r�s.
Lilith est libre.
Lilith est libre.
Entendez les chouettes dans la nuit
Comme les loups d'Adam
Se jettent d'eux m�mes dans les griffes du Dragon.
Sentez le sang du fr�re du d�but des temps
Maintenant ti�de et aussi clair que de l'eau.
Dans l'eau la lumi�re mourra!
Dans l'eau le feu mourra!
De l'Est, de la Mer viendra la vengeance
Et de ceux dont le sang est Eau!
Les cit�s de l'Ouest flamberont de rage,
Et une grande roue de l'Est,
Des terres informes,
Les �crasera!
La derni�re nuit
Quand la lune ne sera qu'un trait de t�n�bre
Viendra le baiser final!
Que le soleil brille noir!
Que la lune brille noir!
Les eaux montent!
Ahi hay Lilitu!

Livre du Dragon : Notes

1 - Ceci semble �tre une r�f�rence au "monde des coquilles" d�crit dans la
tradition kabbalistique - ce qui est une correspondance bien �trange, �tant donn�
les diff�rences entre les cosmologies sum�riennes et h�bra�ques (voir le Fragment
de la G�n�se)
2 - Notez la tierce r�p�tition, th�me r�current de cette invocation. Dans la
plupart des philosophies mystiques, trois est le liant, le fortifiant, le nombre
d'unit�. Il correspond aussi � l'eau, �l�ment le plus associ� � Lilith et aux
femmes en g�n�r�al.
3 - Dans la plupart des textes anciens, Lilith est nomm�e Chouette. Voyez Chouette,
Chat et Serpent plus bas.
4 - Quand je l'ai entendu dit, ce vers �tait "... et la lame dans les reins de
l'homme." Toutefois, la version sumerienne offre une double m�taphore : le fameux
vagina dentata, et la pince en dent de scie servant � castrer le b�tail, les
esclaves et les criminels dans les peuplades antiques.
5 - Une r�f�rence � Jehovah? Ou � l'Ancien dont i lest fait mention dans le
fragment de la G�n�se?
6 - Dans la version sum�rienne, le pictogramme Ba'hara repr�sentant le Grand
Serpent est clairement visible. J'ai utilis� la traduction "dragon" pour bien
marquer la diff�rence entre le serpent commun et l'incarnation de Lilith.
7 - On peut prendre cette r�f�rence de trois fa�on : comme un rappel du fait que
Lilith a bu son propre sang dans le d�sert, comme une r�f�rence au vampirisme, ou
comme un plan pour boire le sang de Ca�n. Vous vous souvenez de l'Anc�tre dans le
Livre de Nod de deLaurent? Est Lilith d�guis�e, r�duisant en esclavage Ca�n aors
qu'elle pr�tend �tre bien plus faible que lui? On peut raisonnablement le penser.
8 - La version moderne utilise "enfers", mais les signes cun�iformes sum�riens
sugg�rent "mondes bris�s" plut�t qu'enfer dans le sens traditionnel. Apr�s tout, �
ce moment, il existe peu d'�tre sup�rieurs morts. Un enfer serait-il n�cessaire? Ou
sont-ce des mondes souterrains des fragments des mondes anciens, oubli�s par celui-
ci? Je pr�conise personnellement la derni�re option.
9 - Consid�r�e typiquement comme un symbole de l'infini, le sable repr�sente aussi
l'aspect instable de la terre (la fondation et l'ut�rus) dont on peut se
d�barasser, ou qu'on peut passer outre en usant d'une grande force ou d'un grand
poids, tout comme le chateau de sable s'�croule face � la mar�e.
10 - Je prends ceci pour un appel aux futurs vampires qui choisiront de suivre
Lilith plut�t que Ca�n, mais ceci peut �tre aussi interpr�t� comme une invocation
des "sombre souillures du meurtre" qui d�tournent Lilith de Ca�n (voir le Jardin
de Minuit). La Sombre M�re peut non seulement appeler les enfants du Maudit, mais
aussi ses talents � tuer.
11 - Image incertaine. Le lion est typiquement associ� � la royaut� et
occasionnellement � J�sus Christ. De par leur f�rocit� et leur nature indomptable,
ils sont toutefois aussi consid�r�s comme des b�tes col�riques et incarnations de
la volont� de Satan. Ceci - coupl� � la remarque sur le "porteur de soleil" - donne
� penser que Lamie est une fille de Lucifer plut�t que d'Adam.
12 - Transcris mot � mot. Notez la r�p�tition de plusieurs phrases issues du Rite
de Ca�n das le second livre.
13 - Selon certaines notes tardives de la chronique, la cellule o� cet �change
civilis� a eut lieu a ensuite �t� mur�e. La victime, toujours encha�n�e, a �t�
laiss�e sur le chevalet. L'homme si habile avec ses fers a perdu cette facult�, de
m�me qu'il a perdu son bras depuis l'�paule. Le chroniqueur nous dit que
l'"accus�e" a cri� et g�mit pendant trois mois apr�s cet �pisode, et qu'on pouvait
clairement l'entendre � travers un mur de pierre �pais d'un pied. Finalement, le
donjon a �t� abandonn�; les tortureurs ne pouvaient plus supporter de descendre ses
escaliers. Les derniers occupants ont �t� mur�s avec le "Spectre-Sorci�re". Leurs
fant�mes �taient si en col�re que le chateau lui m�me a �t� abandonn� et br�l� en
1473.
On peut supposer que pour une fois, une victime tortur�e a pris sa revanche sur ses
tourmenteurs - au moins pour un temps.