Évangile Occultisme Notes de Cours

Occultisme et Évangile
Florent Varak. Octobre 2020

La conception du monde de l’Évangile
Introduction Contrastes
L’occultisme et mon chemin Exercice 7 – Etude de cas « une évangélisation
Définition préalable bruyante »
Les religions naturelles L’occultisme aux frontières du
Plan christianisme
Exercice 1 – liste et classement. La prière à Marie, et aux saints
Exercice 2 - Etudes de cas La fausse prophétie
L’occultisme et le Pentateuque La guérison manipulée
Les premiers indices en Genèse La bénédiction de Toronto
Les premières confrontations en Égypte La poudre d’or
La prohibition de Deutéronome 18 Bethel et « grave sucking »
Exercice 3 – Etude de cas Les rites d’exorcisme
L’occultisme, au temps des prophètes Joël Osteen et la pensée positive
La sorcière d’Eyn-Dor Exercice 8 – une vidéo de David Thery
Les faux prophètes d’Achab Exercice 9 – mémorisation
L’occultisme Babylonien L’occultisme et ses dangers
Synthèse Le danger par la crédulité
Exercice 4 – Etude de cas « le pasteur africain » Le danger par l’exaltation du diable
L’occultisme, au temps du Nouveau Les dangers de la démonisation
Les dangers de l’influence démoniaque
Testament Exercice – étude de cas 11 « Marie et les yeux
Le contexte grec verts »
Le contexte romain Exercice 10 – méditez le Psaume 16
Les termes du NT
Le monde d’Ephèse
L’occultisme et la délivrance
Exercice 5 – Etude de cas « le local souillé » La victoire de Jésus-Christ
La victoire par l’Évangile
L’occultisme et son orientation La délivrance apostolique, ekbalistique !
(Synthèse) La délivrance pastorale, exhortative
Synthèse quant à l’objectif Exercice 11 – mémorisation
Synthèse quant aux moyens Vers une méthodologie
Exercice 6 – mémorisation Des éléments possibles à repérer
L’occultisme actuel dans la pratique Sept pratiques fondamentales
Les « petits » exemples d’occultisme Questions fréquentes
Quelques « gros » exemples Applications personnelles
Astrologie et horoscopes Exercice 12 – reprendre les études de cas !
Quelques exemples contemporains Bibliographie sommaire
Exercice – Etude de cas 14 « le polythéiste
attentif »
Annexes
Témoignages sociologiques de démonisation
L’occultisme vs. L’Évangile
La conception du monde occulte
L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 1

Introduction
L’occultisme et mon chemin
Définition préalable
Il existe une pléthore de techniqPetit Robert :
"Occulte : Qui est caché et inconnu par nature" ; "Sciences occultes : doctrines et pratiques secrètes
faisant intervenir des forces qui ne sont reconnues ni par la science ni par la religion, et requérant
une initiation (alchimie, astrologie, cartomancie, chiromancie, divination, magie, nécromancie,
radiesthésie, télépathie).
Merrill Unger propose une autre définition, également trop réduite :

La magie peut être définie comme l'art d'obtenir des résultats au-delà du pouvoir de l'homme par
le biais de l'engagement de moyens surnaturels.1
Ronald Roberts relève par ailleurs :

La Bible hébraïque fait également fréquemment référence à des pratiques chez les hébreux, en
particulier chez les prophètes, qui ne sont jamais considérées comme de la magie, bien que ces
pratiques correspondent à notre compréhension moderne de la magie. Par exemple, à plusieurs
reprises, Moïse utilise un bâton comme une baguette de magicien (Exode 4:2-3, 7:8-12 ; 14:16 ;
17:6 ; Nb 17:2-11 ; 20:11 ; Jeffers, Magic andDivination, 186-188). La séparation de Moïse de la mer
Rouge (Exode 14:21) et le fait de puiser de l'eau dans les rochers (Exode 17:6 ; Nb 20:11 ; voir aussi
2 Rois 6:4-7) s'aligneraient également sur notre vision moderne de la magie. En outre, l'élite
israélite et judaïque pratique diverses formes de divination légitime, comme la divination au moyen
de l'urim et du thummim et de l'éphod (par exemple, Nb 27:21 ; 1 S 2:28 ; 14:3 ; 28:6 ; Esdras 2:63
; Ne 7:65 ; Durham, Exode, 387 ; Klein, 1 S, 135, 214, 225, 230-231, 282 ; Robertson, "Urim et
Tummimm", 67-74) 2
Voir notamment :
6
Leurs visions sont vaines et leur divination [qesem] mensongère ; Ils disent : Oracle de l’Éternel !
Or l’Éternel ne les a pas envoyés ; Ils font espérer que leur parole s’accomplira (Ézéchiel 13.6)
Ma définition du praticien de l’occultisme :
C’est une capacité illégitime ou trompeuse pour (1) révéler des informations cachées ou
mensongères, (2) susciter une communion spirituelle illicite, (3) engendrer des événements
‘positifs’ ou ‘négatifs’ indépendamment de Jésus-Christ et de l’Évangile, médiateurs exclusifs
de l’au-delà.
1
Merrill F. Unger, Biblical Demonology (Scripture Press, 1952), 108.
2
Ronald D. Roberts, « Magic », ed. John D. Barry et al., The Lexham Bible Dictionary
(Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
Ma définition du consommateur de l’occultisme :
C’est une confiance mortelle dans les révélations, les communions ou les actions de
l’occultisme, parce qu’elle détourne l’individu de Jésus Christ et de l’Évangile. La vie (la Vie),
c’est une confiance exclusive en Jésus-Christ qui conduit à la repentance, la consécration et
l’amour de Dieu et du prochain.
Les religions naturelles

Ida Glaser, Dieu et les religions, p. 144 et 244 :
Rien n’indique que les autres nations seront jugées pour avoir désobéi aux lois de Dieu ou pour
avoir adoré de faux dieux. Et rien n’est dit sur la façon dont elles ont traité les pauvres. Pourquoi
Dieu jugera-t-il Israël pour tout cela ?
Je vous ai choisis, vous seuls Parmi toutes les familles de la terre ; C’est pourquoi je vous
demanderai compte De tous vos errements (Amos 3.2)
[…] En résumé, les prophètes nous expliquent que les nations sont jugées à cause de leur
méchanceté évidente, des crimes de guerre commis contre Israël et de leur arrogance qui les
pousse à se faire les égales de Dieu. […] Aucune des raisons mentionnées ci-dessus pour expliquer
le jugement n’a de rapport direct avec les religions des nations.
1559, La confession de foi dite de La Rochelle:
Ainsi, en confessant que rien ne se fait sans la providence de Dieu, nous adorons avec humilité les
secrets qui nous sont cachés, sans nous poser de questions qui nous dépassent. Au contraire, nous
appliquons à notre usage personnel ce que l'Écriture sainte nous enseigne pour être en repos et en
sécurité ; car Dieu, à qui toutes choses sont soumises, veille sur nous d'un soin si paternel qu'il ne
tombera pas un cheveu de notre tête sans sa volonté. Ce faisant, il tient en bride les démons et
tous nos ennemis, de sorte qu'ils ne peuvent nous faire le moindre mal sans sa permission.
Plan
Cf. 1ère page
Exercice 1 – liste et classement.

Voilà. La seconde video sera plus longue. Voici deux petits exercices à réaliser avant de
prendre 5 min de pause.
• Recensez les pratiques que vous pensez occultes.
• Expliquez chaque fois pourquoi vous pensez que c’est occulte
• A côté de chaque, selon l’objectif de cette technique :
o Mettez un R si vous pensez qu’elle cherche une relation avec l’au-delà ou le divin
o Mettez un I si vous pensez qu’elle cherche une information sur le présent, le passé ou
l’avenir
o Mettez un O si vous pensez qu’elle correspond à une Opération sensée changer les
choses, en bien ou en mal…
Exercice 2 - Etudes de cas

Reportez-vous au document « études de cas rapides ». Lisez l’introduction pour comprendre.
Prenez la 5e : « le médecin homéopathe ».

L’occultisme et le Pentateuque
Les premiers indices en Genèse
Rachel veut les mandragores du fils de Léa car elle croit que cela lui permettra de tomber
enceinte (Genèse 30.14–24). Soit c’est une croyance médicinale primitive – les mandragores,
ou pomme d’amour, des fruits de couleur orange, avaient la réputation de faciliter la fertilité
tout en étant aphrodisiaques – soit c’est une croyance dans un pouvoir vital associé à cette
plante. On pourrait voir ici une forme de superstition, voire de sorcellerie.
Dans le même chapitre, Laban apprend par divination (30.27) qu’il est béni à cause de Jacob.
La pratique vise la consultation d’augure et sera strictement interdite par la Loi plus tard (Lev
19.25, Dt 18). En tt cas Jacob demande à Laban un salaire pour son travail : les bêtes rayées
ou tachetées, plutôt rares. Ce qui nous intéresse, c’est comment Jacob s’y est pris en Genèse
30.37–43 :
37
Jacob prit des branches vertes de peuplier, d’amandier et de platane ; il y pela des bandes
blanches, mettant à nu le blanc qui était sur les branches. 38 Puis il plaça les branches qu’il avait
pelées, dans les auges, dans les abreuvoirs, où venait boire le petit bétail, juste en face des bêtes
qui entraient en chaleur en venant boire. 39 Les bêtes entraient en chaleur près des branches et
elles faisaient des petits rayés, tachetés et marquetés. 40 Jacob séparait les agneaux et il plaçait les
bêtes en face de ce qui était rayé et de tout ce qui était foncé parmi les bêtes de Laban. Il se fit ainsi
des troupeaux à part, qu’il ne réunit pas au bétail de Laban. 41 Toutes les fois que les bêtes
vigoureuses entraient en chaleur, Jacob plaçait les branches dans les auges, sous les yeux des bêtes,
pour qu’elles entrent en chaleur près des branches.
Là encore on a deux possibilités : soit les branches ont un pouvoir aphrodisiaque pour les
animaux et Jacob le savait, et il s’est arrangé pour promouvoir le gène récessif des bêtes
rayées ; soit Dieu joue le jeu de la croyance superstitieuse de Jacob…
Quelque temps plus tard, Dieu s’est manifesté à Jacob, Jacob s’est réconcilié avec son frère,
et nous lisons en Genèse 35.1–4 (SER)
1
Dieu dit à Jacob : Lève-toi, monte à Béthel et habites-y ; là tu feras un autel au Dieu qui t’apparut,
lorsque tu étais en fuite devant ton frère Ésaü. 2 Jacob dit à sa famille et à tous ceux qui étaient
avec lui : Otez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous et changez de
vêtements. 3 Nous nous lèverons et nous monterons à Béthel ; là je dresserai un autel au Dieu qui
m’a répondu au jour de ma détresse et qui a été avec moi pendant le voyage que j’ai fait. 4 Ils
donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient entre leurs mains ainsi que leurs boucles
d’oreille. Jacob les enfouit sous le térébinthe qui est près de Sichem.
Joseph, en Égypte, faisait au moins croire qu’il utilisait une coupe pour prédire l’avenir, une
technique éminemment occulte, Genèse 44.4–5 :
4
Ils étaient sortis de la ville et n’en étaient guère éloignés, lorsque Joseph dit à son intendant :
Lève-toi, poursuis ces gens et rattrape-les. Tu leur diras : Pourquoi avez-vous rendu le mal pour le
bien ? 5 N’est-ce pas dans cette (coupe) que boit mon seigneur et avec elle qu’il devine l’avenir ?
Vous avez mal fait d’agir ainsi.
Il faut noter que l’Égypte était extrêmement portée sur la nécromancie et sur les talismans.
Joseph baignait dans cet environnement, tout comme Moïse quelques siècles plus tard.
Les premières confrontations en Égypte

L’Égypte baigne dans un environnement polythéiste.
Même sans l'affirmation d'Hérodote (II, 37) que les Égyptiens « sont les plus scrupuleusement
religieux de tous les hommes », la place qu'occupent les ruines de temples et de tombeaux dans le
paysage nilotique suffirait à montrer que, parmi les peuples connus, l'Égyptien est celui qui a
accordé le plus d'importance aux dieux et à l'au-delà. […] Il y a donc quarante-deux dieux
principaux, accompagnés de leur « parèdre », épouse ou époux, et d'un dieu enfant, soit cent vingt-
six divinités au moins pour l'ensemble des provinces, auxquelles il faut ajouter les dieux et déesses
adorés dans les sanctuaires autres que celui de la capitale du nome.3
Le culte tourne autour du maintien de l’ordre du monde qui repose sur Maât, déesse et
symbole de Vérité et de Justice. Un ordre cyclique menacé en permanence mais que le culte
permet de conjurer. Vercoutter écrit :
Pour parvenir à ce résultat, il est indispensable que le rituel s'accomplisse au moment exact prévu
par les textes. Aussi, des prêtres spécialisés, les « horologues », déterminent l'heure précise des
cérémonies en observant le lever et le coucher des étoiles et des astres. [Ibid.]
Toute la vie, la culture, était imprégnée de spiritualité :
La religion, culte des dieux ou religion funéraire, est tout imprégnée de magie. C'est ainsi que les
Égyptiens attribuent une puissance profonde au nom : connaître le nom d'un dieu ou d'un ennemi,
c'est avoir pouvoir sur lui. Prêtres et particuliers ne se privent pas d'utiliser la magie. […] Les
particuliers n'hésitent pas à adresser des « lettres aux Morts », leur demandant d'intervenir dans
leurs affaires, ce qui est d'ailleurs logique puisqu'il n'y a pas de rupture entre monde des vivants et
outre-tombe [Vercoutter]
Et c’est dans ce contexte que nous trouvons ces premières confrontations :
8
L’Éternel dit à Moïse et à Aaron : 9 Si le Pharaon vous parle et vous dit : Faites un prodige ! tu diras
à Aaron : Prends ton bâton et jette-le devant le Pharaon. Cela deviendra un reptile. 10 Moïse se
rendit avec Aaron auprès du Pharaon, et ils agirent comme l’Éternel l’avait ordonné. Aaron jeta son
bâton devant le Pharaon et devant ses serviteurs, et cela devint un reptile. 11 Mais le Pharaon
appela des sages et des sorciers ; et les magiciens d’Égypte, eux aussi, en firent autant par leurs
pratiques occultes. 12 Tous, ils jetèrent leurs bâtons qui devinrent des reptiles. Mais le bâton
d’Aaron engloutit leurs bâtons (Exode 7.8–12)
Et puis les plaies :
1ère plaie 20 Moïse et Aaron agirent ainsi que l’Éternel l’avait ordonné. (Aaron) leva le bâton, et
frappa l’eau qui était dans le Nil, sous les yeux du Pharaon et sous les yeux de ses serviteurs ; et
toute l’eau du Nil fut changée en sang. 21 Les poissons qui étaient dans l’eau du Nil périrent, le Nil
fut infecté, les Égyptiens ne pouvaient plus boire l’eau du Nil, et il y eut du sang dans tout le pays
d’Égypte. 22 Mais les magiciens d’Égypte en firent autant par leurs pratiques occultes. Le cœur du
Pharaon s’endurcit, et il n’écouta pas Moïse et Aaron, ainsi que l’avait dit l’Éternel. Exode 7.20–22
2e plaie : L’Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Étends ta main avec ton bâton sur les
1
rivières, sur les bras du Nil et sur les étangs, et fais monter les grenouilles sur le pays
d’Égypte. 2 Aaron étendit sa main sur les eaux de l’Égypte ; et les grenouilles montèrent
et couvrirent le pays d’Égypte. 3 Mais les magiciens en firent autant par leurs pratiques
occultes. Ils firent monter les grenouilles sur le pays d’Égypte. Exode 8.1–3
3e plaie : L’Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Étends ton bâton, et frappe la poussière
12
de la terre. Elle deviendra des moustiques dans tout le pays d’Égypte. 13 Ils firent ainsi.
Aaron étendit sa main avec son bâton et frappa la poussière de la terre ; et elle devint
des moustiques sur les hommes et sur les bêtes. Toute la poussière de la terre devint
des moustiques, dans tout le pays d’Égypte. 14 Les magiciens employèrent leurs
3
Jean VERCOUTTER, « ÉGYPTE ANTIQUE (Civilisation) - La religion », Encyclopædia
Universalis [en ligne], consulté le 25 septembre 2020. URL
pratiques occultes pour produire les moustiques ; mais ils ne le purent pas. Les
moustiques étaient sur les hommes et sur les bêtes. 15 Alors les magiciens dirent au
Pharaon : C’est le doigt de Dieu ! Le cœur du Pharaon s’endurcit, et il n’écouta pas
Moïse et Aaron, comme l’avait dit l’Éternel. Exode 8.12–15
Les Egyptiens ont probablement vu dans ces plaies une forme d’attaque de leurs propres
dieux qui étaient rattachés à la nature : L’archéologue Hoerth remarque :
C’est ainsi que la première plaie sur le Nile pouvait être perçue comme une atteinte à Khnum,
gardien du Nile, et pour Osiris, dont le sang était le Nile. Quand le soleil a été voilé avec la 9e plaie,
cela a pu être interprété comme une attaque sur Ré, Atum ou Horus – tous perçus comme des
dieux soleils4.
En tout cas :
• L’imitation magique, occulte, des actes de Dieu est possible
• Ils ajoutent aux souffrances !
• Les magiciens peuvent réaliser deux plaies – mais pas plus,
• Ils ne peuvent pas les ôter.
• Le doigt de Dieu est supérieur.
L’épisode du veau d’or (Ex 32) montre toute la vitalité de l’idolâtrie égyptienne, dont l’image
est celle du dieu Apis. Les bijoux des israélites pouvaient être des amulettes, selon Unger.
Aaron a peut-être cru qu’il ne faisait que fabriquer un piédestal pour le Dieu invisible ? En tt
cas ça a tourné à l’idolâtrie et à l’immoralité.
La confrontation n’a pas changé tous les cœurs !
La prohibition de Deutéronome 18
Nous arrivons ensuite sur un texte fondamental qui liste plusieurs prohibitions :
“9 Lorsque tu seras entré dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu n’apprendras pas à
imiter les pratiques horribles de ces nations-là. 10 Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse
passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui se livre à la divination, qui tire des présages, qui
ait recours à des techniques occultes ou à la sorcellerie, 11 qui jette des sorts, personne qui
consulte ceux qui évoquent les esprits ou prédisent l’avenir, personne qui interroge les morts. 12
En effet, quiconque se livre à ces pratiques est en horreur à l’Éternel ; et c’est à cause de ces
horreurs que l’Éternel, ton Dieu, va déposséder ces nations devant toi. 13 Tu seras entièrement
(consacré) à l’Éternel, ton Dieu. 14 Car ces nations que tu déposséderas écoutent les tireurs de
présages et les devins ; mais à toi, l’Éternel, ton Dieu, ne le permet pas.” (Deutéronome 18:9-14)
Deutéronome 18.10–11 (LHB)

‫ ַמֲע ִ ֥ביר ְבּנֽוֹ־וִּב֖תּוֹ ָבּ ֵ ֑אשׁ ק ֹ ֵ ֣סם ְקָסִ֔מים‬/֔‫ ֽ!א־י ִָמּ ֵ ֣צא ְב‬10
ֽ ֵ ‫ְמעוֹ ֵ ֥נן וְּמנַ ֵ ֖חשׁ וְּמַכ‬
‫ ו ְח ֹ ֵ ֖בר ָ ֑חֶבר ו ְשׁ ֹ ֵ ֥אל אוֹ֙ב ו ְי ְִדּענֹ ֔ ִי‬11 ‫שּׁף׃‬
‫תים׃‬ ֽ ִ ‫ו ְד ֵֹ֖רשׁ ֶאל־ַהֵמּ‬
Le contexte est intéressant :
4
Alfred J. Hoerth, Archaeology and the Old Testament (Grand Rapids, Mich: Baker Books,
1998), 163-64.
• V 1-8 décrit les droits des sacrificateurs Lévites qui « se tienne au service du nom de
l’Éternel, lui et ses fils, pour toujours » (18.5).
• V 15-22 annonce le véritable prophète qui vient dans le monde.
• Entre ces moyens légitimes de culte, se trouve le milieu du sandwich qui traite des
pratiques spirituelles inacceptables.
• La structuration implicitement relève que la frontière entre spiritualité authentique et
spiritualité occulte n’est pas toujours énorme. Ce que. Nous retrouvons dans
l’introduction aux dons spirituels en 1 Co 12-14.
• Le sens exact est aujourd’hui perdu (Peter C. Craigie, The Book of Deuteronomy, NICOT,
Eerdmans, 1976, p. 260), mais on peut s’en faire une idée approximative.
• Il est manifeste qu’il y a un lien entre les pratiques cananéennes et la liste, qui n’a pas
vocation à être exhaustive.
Sacrifice d’enfant par le feu. Pas bien !

• “Tu n’agiras pas ainsi à l’égard de l’Éternel, ton Dieu ; car elles faisaient pour leurs dieux
toute sorte d’horreurs qui sont odieuses à l’Éternel, et même elles brûlaient au feu leurs
fils et leurs filles en l’honneur de leurs dieux.” (Deutéronome 12:31)
• “[Ahaz] brûla (des parfums) dans la vallée des fils de Hinnom, et fit passer ses fils par le
feu, suivant les horribles pratiques des nations que l’Éternel avait dépossédées devant
les Israélites.” (2 Chroniques 28:3)
• Concernant Manassé : “17 Ils ont fait passer par le feu leurs fils et leurs filles, ils ont
pratiqué la divination et l’occultisme et se sont vendus pour faire ce qui est mal aux yeux
de l’Éternel afin de l’irriter. 18 Aussi l’Éternel a-t-il éprouvé une vive colère contre Israël,
et les a-t-il écartés de sa face. Il n’est resté que la seule tribu de Juda ;” (2 Rois 17:17-18)
• De tels crimes violent les 10 commandements, même pour des raisons religieuses. En
fait, il y a là une usurpation spirituelle de grande ampleur. Dieu est le seul à pouvoir
sacrifier son Fils… Peut-être faut-il imaginer qu’il s’agit d’une substitution des
prérogatives divines.
• La pratique a existé dans de nombreuses civilisations. On dit que certaines branches
sataniques encouragent et pratiquent régulièrement le sacrifice d’enfants.
La divination [‫ֶקֶסם‬ qesem] [divineur de divination…]

• Comme le verbe, le nom désigne différents aspects de divination. On le retrouve au
verset 14. Il décrit notamment Balaam, le faux prophète (Nb 22.7, 23.23, Jos 13.22). Ou
encore la sorcière d’Eyn-Dor que Saül charge de consulter Samuel (1 Sam 28.8). On
trouve encore le récit des devins philistins (1 Sam 6.2) et des devins Israélites qui font
partie des raisons de l’exil (2 Rois 17.17)
• Les prophètes de l’AT parlent du verbe qasam avec ironie ou mépris, sauf en Es 3.2 (cf.
44.25 et Michée 3.6ss, Zach 10.2). Jérémie compare ses prophéties à celles des faux
prophètes qui font de la divination (Jér 27.9, 8). Ezéchiel utilise parfois ce terme (13.9 ;
22.28).
• Quand Nathan confronte Saul il lui dit que « la rébellion (vaut bien) le péché de
divination » (1 Sam 15.23)
• Les techniques mentionnées visent à trouver une information sur l’avenir, ou un conseil
pour des décisions à prendre. Les formes contemporaines peuvent être la lecture dans le
marc du café, ou divers rituels plus ou moins superstitieux, ou encore la météo J.

Tirer des présages [ ‫ענָן‬ָ anan, nuage]
• Qui observe les temps, ou pratique la sorcellerie, ou le spiritisme. C’est difficile de
comprendre ce dont il s’agit précisément. Le verbe se retrouve 11 fois, traduit de
manière incertaine pour qualifier diverses pratiques occultes. Certains ont associé le mot
« nuage » qui fait assonance. Peut-être une technique de divination sur l’avenir à partir
des nuages (comme d’autres le font à partir du marre de café), ou peut-être des notions
d’astrologie… D’autres encore ont pensé qu’il désigne le son que faisaient les praticiens…
« anan… anan… anan… » [à rapprocher de batalogeo en Matthieu, paroles vaines ou
vide ?]
• On retrouve là le péché de Manassé : « Il fit passer ses fils par le feu dans la vallée du fils
de Hinnom ; il tirait des présages et pratiquait l’occultisme et la sorcellerie. Il établit des
gens qui évoquaient les morts et qui prédisaient l’avenir. Il fit de plus en plus ce qui est
mal aux yeux de l’Éternel, afin de l’irriter » (2 Chroniques 33.6)
• La prohibition se retrouve en Lév 19.26 : « Vous ne mangerez rien avec du sang. Vous ne
vous livrerez pas à des pratiques occultes et vous ne tirerez pas de présage. »
• On pourrait classer dans ce mot des techniques comme la lecture des mains,
l’horoscope…
Techniques occultes [ ‫נַָחשׁ‬Nahash]

• Chercher un signe, pratiquer la divination, ici techniques occultes.
• Le discernement de Laban que Dieu le bénit par Jacob est d’ordre occulte (Gen 30.27)
• C’est ce mot qu’utilise Joseph pour signifier à ses frères qui ne l’ont pas reconnu qu’il a
des capacités divinatoires (Gen 44.5, et chap 15 ; forme intensive : infinitif absolu plus
verbe accompli).
• C’est donc une connaissance occulte, secrète dont il est question.
La sorcellerie (‫שׁף‬ ֶ ‫ֶ֫כּ‬, kesheph)

• C’est le mot principal pour la magie sans que le terme soit parfaitement aligné avec la
pratique actuelle. Le dictionnaire Lexham propose que c’est peut-être lié à la
pharmacopée des herbes – un peu le chaudron des sorciers J
• Un verbe que l’on retrouve à 6 reprises dans l’AT. C’était la pratique des conseillers du
Pharaon qui se regroupent en castes de sages et de magiciens (Ex 7.11). Manasseh, bien
entendu, a pratiqué cet art. Et on les retrouve dans la cour de Neboukadnetsar : « Le roi
fit appeler les magiciens, les astrologues, les sorciers et les Chaldéens, pour faire
connaître au roi ses rêves. Ils vinrent et se tinrent devant le roi » (Daniel 2.2).
• C’est ce dont s’est rendu coupable Jézabel avec « ses multiples sortilèges » (2 Rois 9.22).
• Malachie promet de juger ces sorciers, comme d’autres formes de péché : « Je
m’approcherai de vous pour le jugement, Et je me hâterai de témoigner Contre les
sorciers et les adultères, Contre ceux qui font de faux serments, Contre ceux qui
oppriment le salarié, La veuve et l’orphelin, Qui font tort à l’immigrant Et ne me
craignent pas, Dit l’Éternel des armées » (Malachie 3:5).
‫ ָחַבר‬Xavar] Dt 18.11
v. 11. Jeter des sorts [

• Le verbe nous parle ici de relier ou coudre quelque chose, de s’allier, de se joindre à, de
s’associer aux idoles (Osée 4.17 « Ephraïm est associé aux idoles… »). Le Psaume 58.6
parle des charmeurs / enchanteurs en employant ce mot.
• On cherche là à obtenir de l’aide concrète de forces spirituelles pour provoquer le mal ou
le bien. La guérison ou la maladie. L’appropriation du mana dans les sociétés animistes,
les formules incantatoires, les rituels (des prononciations, ou du sel jeté derrière soi, ou
des prières, etc.)
Évoquer [demander / parler à] les esprits ou consulter les morts [‫ב‬

֙ ‫אוֹ‬ ‫ ]שׁ ֹ ֵ ֥אל‬et pui s ‫דרשׁ‬
‫ י ְִדּענֹ ִי‬interpeller les esprits familiers ou les morts ( ‫) ְמִתים‬.
• Ces pratiques vont souvent ensemble (Lév 19:31; 20:6, 27; Deut 18:11; 1Sam 28:3, 9; 2
Rois 21:6; 2 Rois 23:24; 2 Chr 33:6; Esa 8:19; 19:3)
• Le verbe shaal, demander, est employé, avec le nom ‘ov qui désigne les esprits, évoque
la nécromancie, c'est-à-dire quelqu’un qui parle aux esprits, fantômes, esprits des morts,
etc. 1 Sam 28 décrit l’action célèbre de la socière d’Eyn-Dor qui semble faire venir
Samuel d’entre les morts pour répondre aux questions de Saul.
• Ésaïe est mordant à leur égard : « Si l’on vous dit : Consultez ceux qui évoquent les morts
Et ceux qui prédisent l’avenir, Qui chuchotent et marmonnent. Un peuple ne consultera-
t-il pas son Dieu Et (s’adressera-t-il) aux morts en faveur des vivants ? » (Esaïe 8:19)
Il y a aura d’autres interdictions dans la loi (Ex 22.17, Lév 19.26, Deut 13, etc.).
Mais cette liste nous permet, malgré les imprécisions qu’elle recèle pour nous, 3500 ans plus
tard, des éléments clés pour une cartographie de l’occultisme. Je pense qu’elle atteste de la
définition que j’ai donnée dans la session précédente.
• L’occultisme qui cherche une connaissance secrète (passé, présent, futur) ou un conseil
(pour décisions à prendre par ex.)
• L’occultisme qui met en relation avec des êtres spirituels (ancêtres, esprits,
puissances…) et qui vise une forme de communion.
• L’occultisme qui cherche à effectuer des changements de la guérison à la malédiction,
par le biais de sorts ou de formules.
Exercice 3 – Etude de cas

Reportez-vous au document « études de cas ». Lisez l’introduction pour comprendre ce qui
vous est demandé. Prenez la 4e.
NB. : Pour finaliser ces études de cas, vous avez besoin de la suite du cours. Vos réactions,
instinctives à ce stade, s’enrichiront du regard apporté par la suite.

L’occultisme, au temps des prophètes
La sorcière d’Eyn-Dor
L’épisode est célèbre. Samuel était mort, et Saül est effrayé de l’avance des Philistins et il
décide de consulter Samuel. Il trouve une sorcière (les autres, il les avait tuer!) à qui il
demande d’invoquer Samuel. 1 Samuel 28 nous rapporte :
12
Lorsque la femme vit Samuel, elle poussa un grand cri et dit à Saül : Pourquoi m’as-tu trompée ?
Tu es Saül ! 13 Le roi lui dit : Sois sans crainte ! Mais que vois-tu ? La femme dit à Saül : Je vois un
être divin qui monte de la terre. 14 Il lui dit : Quelle apparence a-t-il ? Elle répondit : C’est un vieillard
qui monte, et il est enveloppé d’un manteau. Saül reconnut que c’était Samuel et il s’inclina, le
visage contre terre et se prosterna. (1 Samuel 28.12-14)
Alors… c’est un passage mystérieux, avec 3 interprétations possibles : démon (Jan Calvin) ou
vision ou apparition réelle de Samuel (Origène) ?
• Au Brésil, à cause de la prévalence de l’occultisme, les chrétiens sont unanimes pour dire
que c’était un démon.
• En Occident, on trouve les trois interprétations.
Les arguments sont partagés. Si c’est vraiment Samuel, c’est exceptionnel et non
reproductible. Si c’est un démon, c’est difficile d’expliquer la surprise de la sorcière. A titre
personnel, j’hésite mais si je devais choisir je dirai que Dieu permet à Samuel de revenir,
mais que ce n’est pas l’objectif du texte de le préciser. Cette histoire montre la déchéance
spirituelle de Saül qui va tellement loin du Seigneur. Comme le constate à juste titre mon
collègue et ami Matt Moury,
… le pire dans cette histoire ce n’est pas que Saül ait consulté la sorcière, mais c’est qu’après l’avoir
fait il a mangé avec elle. […] Dans la culture hébraïque, manger avec quelqu’un signifie instaurer
une communion. En acceptant de prendre le diner dans la maison d’une sorcière, Saül intensifie sa
désobéissance [prédication non publiée]
Toujours est-il : communion et information…
Les faux prophètes d’Achab

Ils sont de deux sortes (il est bien loti ce roi !)
• Les faux-prophètes de Baal (cf. confrontation avec Elie, 1 Rois 18)
• Les faux-prophètes de Dieu (!) qui sont séduits par un démon :
18
Le roi d’Israël dit à Josaphat : Ne te l’ai-je pas dit ? Il ne prophétise sur moi rien de bon, mais
seulement du mal. 19 Alors Michée dit : Eh bien oui, écoute la parole de l’Éternel ! J’ai vu l’Éternel
siégeant sur son trône, et toute l’armée des cieux se tenant auprès de lui, à sa droite et à sa gauche.
20
L’Éternel a dit : Qui séduira Achab pour qu’il monte à Ramoth en Galaad et qu’il y tombe ? Ils
répondirent l’un d’une manière, l’autre d’une autre. 21 Alors un esprit sortit, se tint devant l’Éternel
et dit : Moi, je le séduirai. L’Éternel lui dit : Comment ? 22 Je sortirai, répondit-il, et je deviendrai un
esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophètes. L’Éternel dit : Tu le séduiras et tu
réussiras bien à le séduire ; sors et fais ainsi ! 23 Et maintenant, voici que l’Éternel a mis un esprit
de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes que voici ; et l’Éternel a décrété un malheur
contre toi. 1 Rois 22.18–23
Je dois vraiment souligner que la fausse prophétie est un enjeu majeur des pratiques
occultes au sein du peuple de Dieu. L’Ancien Testament contient de nombreuses mises en
garde contre les faux prophètes. La Loi de Moïse exigeait
• L'exactitude doctrinale (même en présence de signes et prodiges) Deut. 13.2-4.

• L'accomplissement précis de ce qui est annoncé Deut. 18.15-22.
• NB. : Peine de mort pour les faux prophètes. Ce ne sont pas les prophéties qui étaient
effacées, mais les prophètes qui étaient retranchés.
Les faux prophètes ont d’ailleurs des motivations diverses :

• Ceux qui l'étaient de volonté délibérée, voir 1 Rois 13.18, Néh. 6.12, Jér 6.13,
• Ceux qui s'étaient laissé séduire par des démons, voir 1 Rois 22.23, Jér. 23.13.
• Ceux qui prenaient leur imagination pour prophétie, voir Jér. 5.13, Ezé 13.2-9.
Le NT met également en garde contre les faux prophètes :

• Jésus dans le sermon sur la montagne (Mat 7.15), et dans le discours sur son retour (Mat
24.11s)
• Paul en évoquant les anges de lumière (2 Cor 11.14)
• Pierre qui écrit vers la fin de la période apostolique semble indiquer un changement de la
fausse prophétie à l’enseignement erroné (2 Pie 2.1)
• Jésus reprend l’Église de Thyatire pour laisser cette femme Jézabel « qui se dit
prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs »
L’occultisme Babylonien
Babel, Babylone, ville archétype de l’opposition à Dieu et à Jérusalem. Une ville importante,
mentionnée en Genèse 11.1–9 et qui fait l’objet d’un jugement, éloignant les nations par les
répartitions des langues.
La ville d’Eridu est l’une des plus anciennes villes du monde. Certains l’identifient même à la
Babylone de la Bible. Voici ce qu’on apprend des fouilles archéologiques du site :
Eridu est l'une des villes les plus au sud de la
Mésopotamie, située à environ 13 km au sud-ouest d'Ur.
(...) Chacune de ces villes avait un dieu ou une déesse qui
considérait le site comme son foyer. Le dieu de la lune
Nannar résidait à Ur ; la déesse de l'amour et de la guerre,
Ishtar, et le dieu du ciel, Anu, vivaient à Uruk ; et à Eridu,
la ville primitive, le dieu Ea avait sa demeure. (...) Par
conséquent, la ville elle-même était un concept sacré, un
don des dieux et un lieu de stabilité contre le chaos de la
nature, mais à la condition que les habitants de la ville
devaient servir les dieux en travaillant dans leurs temples. Il est à noter que le premier bâtiment
décrit dans la tablette de Nippur est un temple, renforçant l'idée que la fonction première de la
ville était sacrée - un lieu pour rassembler les gens au service du divin. […] Les villes fournissaient
aussi un moyen par lequel l'humanité pouvait adorer collectivement les dieux, et selon les mythes
anciens entourant Eridu, l'organisation de la société sous un grand prêtre était d'une importance
capitale.5
René Largement signe un article sur la religion assyro-babylonienne et il conclue ainsi son
analyse :
La religion assyro-babylonienne, malgré l'humilité de ses prières, doit être classée parmi les
religions magiques. Parce que la magie cherche dans le monde visible un reflet divin qui lui donne
5
Charles River Editors, Eridu: The History and Legacy of the Oldest City in Ancient
Mesopotamia. Kindle Edition.
prise sur les dieux, elle a observé et noté inlassablement, avec une précision méticuleuse, les
mouvements des astres, les propriétés médicinales des plantes et des minéraux6.
Toute la vie en Assyrie et en Babylonie est imprégnée de magie. Les cultes dédiés sont
nécessaires à la protection, car « l'homme est environné de démons qui le guettent ».
… « Personne ne les remarque, ils s'assoient à côté d'un homme de façon que personne ne les
voie » ; ils sont souvent asexués ; ils n'ont pas de nom à proprement parler car ils ne possèdent pas
de personnalité définie ; ce sont des puissances, des forces du mal ; ils sont nuit, ouragans, fauves.
On les classe selon leurs effets, certains d'entre eux sont des spécialistes des maladies : le démon
de la peste et des épidémies, celui des maux de tête ; une démone s'attaque tout particulièrement
aux femmes enceintes. […] Leur pouvoir est cependant limité car le démon ne peut s'attaquer à
l'homme que si celui-ci est abandonné de son dieu. Cet abandon peut résulter d'une faute
consciente ou d'une négligence : les codes mésopotamiens ou les contrats sont assortis de
malédictions qui privent ipso facto leur violateur de l'assistance des dieux. Mais la violation, même
inconsciente, d'un tabou provoque le même résultat : « Le péché que j'ai commis je ne le connais
pas, la faute que j'ai commise, je ne la connais pas. » Le plus souvent, c'est l'état d'impureté
matérielle du fidèle, incompatible avec la pureté divine, qui provoque le départ du dieu : l'eau
polluée des égouts dans laquelle on pose le pied, la rencontre d'une femme aux mains souillées,
ou d'une personne maudite, ou même de quelqu'un qui mourra insatisfait. Des listes longues et
minutieuses ont été dressées par les spécialistes, des actes qui doivent être évités à certains jours
du mois ou de l'année sous peine de tomber sous les griffes des démons7.
Vous imaginez la peur de ces gens ? Tout peut leur nuire et tout est dangereux. Ils sont
vraiment esclaves de la peur. D’où l’importance des devins pour se rassurer :
[…] la divination s'exerce-t-elle sur des signes physiques ; ceux-ci peuvent être répartis en trois
catégories principales ; les signes cosmiques : le ciel avec ses astres, ses phénomènes divers, ses
orages et ses nuées est l'envers même du monde divin ; les signes liturgiques : l'intérieur des
victimes sacrifiées est soigneusement examiné, la manière dont la victime se dirige vers l'autel, les
écarts des animaux de trait lors de la procession sont significatifs ; enfin, tout ce qui est
extraordinaire dit la volonté divine : la naissance de jumeaux ou de triplés, un fœtus anormal,
l'apparition de flammes sur les eaux et certains reflets du soleil sur les plans d'eau ; le fortuit même
est significatif : l'entrée d'un chien dans un temple ou la vue d'un serpent. Ces signes, rêvés ou
observés à l'état de veille, requièrent une interprétation ; celle-ci est fournie par les devins8.
D’où l’importance de la magie pour se protéger :
Quand on s'adresse aux dieux, on exécute des rites de communication : l'application d'une
substance pure, qui rend au malade la pureté perdue ; ou des rites d'apaisement destinés à rendre
au patient la faveur du dieu. Parfois les rites constituent, par l'intermédiaire de statues, de
véritables envoûtements des grands dieux du panthéon. L'incantation est plus importante encore
que le rite ; c'est elle qui lui donne son sens. Avant d'entamer la lutte, l'incantateur doit circonscrire
son objet, comprendre et saisir l'adversaire ; toute erreur d'adresse la rendrait inefficace, d'où la
nécessité d'énumérer tous les démons capables d'être l'auteur du mal visé. L'exorciste doit aussi
libérer le patient de l'emprise du mal, par la confession de toutes les causes possibles d'impureté.
La conjuration constitue l'essentiel de l'incantation ; « Par la vie des Cieux, sois conjuré ! Par la vie
de la Terre, sois conjuré ! » 9
C’est dans ce monde que Daniel est emmené, où il est confronté aux magiciens (Daniel 1.20 ;
2.2, 10, 27, 4.4, 5.7, 11, 15 ; cf. Esther 1.13.à
6
René LARGEMENT, « ASSYRO-BABYLONIENNE RELIGION », Encyclopædia Universalis [en
ligne], consulté le 26 septembre 2020. URL
7
René LARGEMENT, Ibid.
8
9
Leur travail n’est pas très flatteur puisqu’ils n’arrivent pas à comprendre grand-chose ! Ni le
rêve, ni l’interprétation des signes. Mais on perçoit une cour très superstitieuse, ou
l’interprétation des rêves joue une grande place.
Maintenant les prophètes sont salés dans leur jugement à l’égard de ces pratiques.
• Voici ce qu’Ésaïe dit :
8
Écoute maintenant ceci, voluptueuse, Qui t’assieds avec assurance Et qui dis en ton cœur : Moi,
et rien que moi ! Je ne serai jamais veuve, Je ne connaîtrai pas la privation d’enfants ! 9 Ces deux
choses t’arriveront En un instant, au même jour, La privation d’enfants et le veuvage ; Elles
fondront sur toi dans toute leur rigueur Malgré la multitude de tes sortilèges, Malgré la puissance
de tes pratiques magiques. 10 Tu avais confiance dans ta méchanceté, Tu disais : Personne ne me
voit ! Ta sagesse et ta connaissance t’ont tourné (la tête), Et tu disais en ton cœur : Moi, et rien que
moi ! 11 Un malheur viendra sur toi, Sans que tu en connaisses l’aurore ; La calamité tombera sur
toi, Sans que tu puisses la conjurer ; Et la ruine fondra sur toi tout-à-coup A l’improviste. 12 Reste
donc au milieu de tes pratiques magiques Et de la multitude de tes sortilèges Auxquels tu as
consacré ton travail dès ta jeunesse ; Peut-être pourras-tu en tirer profit, Peut-être deviendras-tu
redoutable. 13 Tu t’es fatiguée à force de consulter : Qu’ils se lèvent donc et qu’ils te sauvent, Ceux
qui quadrillent le ciel, Qui observent les astres, Qui annoncent, d’après les nouvelles lunes, Ce qui
doit t’arriver ! 14 Voici qu’ils sont comme de la paille qu’un feu consume ; Ils n’arracheront pas leur
vie aux flammes : Ce n’est pas de la braise pour leur pain, Un brasier devant lequel on s’assied. 15
Voilà ce que deviendront Ceux pour lesquels tu te fatiguais. Ceux avec qui tu as trafiqué dès ta
jeunesse Erreront chacun de son côté : Personne ne te sauvera ! (Ésaïe 47.8–15)
• Voici ce que dit Ezéchiel, ce qui nous montre aussi la manière de faire :
26 Car le roi de Babylone s’est placé au carrefour, à l’entrée des deux chemins, pour pratiquer la
divination ; il secoue les flèches, il interroge les téraphim, il examine le foie. 27 Dans sa main droite
se trouve le sort (qui désigne) Jérusalem, où l’on devra disposer des béliers, commander le carnage,
élever la voix en clameur. On disposera des béliers contre les portes, on élèvera des terrasses, on
construira des retranchements. 28 Cela reste pour eux de vaines divinations — à leurs yeux, du
moins — eux qui ont fait des serments. Mais lui, il rappelle le souvenir de leur faute, en sorte qu’ils
seront pris (Ezékiel 21.26-28).
Le peuple d’Israël avait adopté des techniques occultes de divination,

• dont la Rhabdomantie : Osée 4.12 : « Mon peuple consulte son bois, Et c’est son bâton
qui lui parle ; Car l’esprit de prostitution égare, Et ils se prostituent loin de leur Dieu. »
• Notons également que Ezéchiel décrie plusieurs idolâtries / pratiques occultes (chap 8) :
la vénération d’animaux immondes (culte égyptien) ; le culte de Tammouz (l’adonis es
Grecs et des Phéniciens, un rite de mort associé à l’automne, anticipant la ‘résurrection’
du printemps) ; le culte du soleil…
Synthèse
Les cultures qui entourent Israël sont imprégnées d’occultisme. Les rois d’Israël et de Juda
sont en tension entre leur dévotion à Yahvé et leur attachement aux influences des cultures
orientales.
Les pratiques divinatoires abondent. La sorcellerie abonde. Et l’une des marques de cette
occultisme c’est la fausse prophétie.

Exercice 4 – Etude de cas « le pasteur africain »
Prenez l’étude de cas numéro 7. Notez vos remarques brièvement, pour les compléter à la
fin du cours.
L’occultisme, au temps du Nouveau Testament

Le contexte grec
A partir du 4e s. av. J.-C., l’influence grecque se répand dans tout le bassin méditerranéen,
avec sa culture, sa langue, et sa religion. Entre autres avec les cultes à mystères
Les divinités anciennes et nouvelles entretiennent des relations personnelles et passionnelles avec
les fidèles sous la forme de miracles, d’initiations, et de révélations (par le rêve, l’éblouissement ou
l’extase) de la voie du salut. […] On distingue deux ensembles de cérémonies :
a) Initiation (myèsis) ; les néophytes sont purifiés près du puits dans le sanctuaire des Grands
Dieux Cabires ; ils montent sur une banquette, entrent dans la chambre secrète où sont les
objets sacrés.
b) Vision (épopteia) : face au sanctuaire, ou Nouveau Temple, construit vers 300, ils avouent, sur
une pierre sacrée, leurs péchés ; ils sacrifient sur l’autel une victime animale ; ils font une
libation au-dessus d’une roche de porphyre rouge ; ils participent à un mariage sacré. […] Le
but est de faire d’eux des êtres justes (dikaïoï), accomplis (teleïoï), sauvés10.
Le contexte romain
Le monde romain dénombre 30000 dieux, importés notamment des pays conquis ! IL s’agit
de ne pas offenser quiconque. Les croyances touchent la vie politique et judiciaire :
« ‘Nos aïeux n’ont jamais été plus sages ni mieux inspirés des dieux que lorsqu’ils ont décidé que
les mêmes personnes présideraient à la religion et gouverneraient la République’ (Cicéron)11. »
D’ailleurs
« la pratique du droit s’est longtemps confondue avec la magie : telle partie obtenait gain de cause,
non pas si la loi lui donnait raison, mais elle avait observé fidèlement le rituel magique. Cette
procédure (dite per legis actiones) durera jusqu’à la fin de la République12. »
On reste dans un monde asservi à des degrés divers à une religion polythéiste ou les rites et
rituels envahissent la sphère politique et privée. Les cultes des ancêtres révèlent l’amour et
la crainte des ancêtres. Mircea ELIADE note que pendant les 9 journées dédiées aux parents
(février), on apportait des fleurs et de la nourriture sur les tombes :
Afin de les apaiser et de les empêcher d'entraîner avec eux dans la mort quelque vivant, le père de
famille remplissait sa bouche de fèves noires et, tout en les jetant, prononçait neuf fois cette
formule : « Avec ces fèves, je me rachète, moi et les miens. » Finalement, faisant du bruit avec un
objet de métal, pour effrayer les ombres, il répétait neuf fois : « Âmes paternelles, partez d'ici ! »
(Fasti, II).
[…] Il y a donc, en Italie ancienne, une certaine ambivalence des sentiments à l'égard des ancêtres :
d'une part, on les vénère auprès de leurs tombes, en leur présentant des offrandes et des prières ;
10
Paul Faure et Marie-Jeanne Gaignerot, Guide Grec antique, Hachette Université Langues et
civilisations anciennes (Paris: Hachette Supérieur, 1991), 247.
11
Georges Hacquard, Jean Dautry, et Olivier Maisani, éd., Guide romain antique, Éd. 30,
Collection Roma (Paris: Hachette, 1982), 75.
12
Hacquard, Dautry, et Maisani, 60.
d'autre part, tout en agréant leur visite annuelle, on se défend contre leur éventuel désir
d'entraîner avec eux quelque membre de la famille, et surtout on s'assure que les « âmes
paternelles » quittent la maison. […]
Mais les vivants ont aussi besoin des morts. On s'attend à leur protection et à leur bénédiction,
surtout pour les récoltes et les troupeaux. Il y a donc interdépendance des morts et des vivants13.
Les termes du NT
Le dictionnaire Lexham recense les termes suivants :
Bien que le terme "magicien" (μάγος, magos) se réfère à l'origine à un prêtre persan, il est devenu
une étiquette pour une variété de guérisseurs, de devins et d'autres spécialistes des rituels. Par
conséquent, le terme "magie" (μαγεία, mageia) fait référence aux pratiques de ces spécialistes des
rituels. Le verbe connexe "pratiquer la magie" (μαγεύω, mageuō) apparaît également dans le
Nouveau Testament (par exemple, Matt 2:1 ; Actes 13:6).
Le terme "sorcier" (γόης, goēs) désigne un charlatan ou imposteur, un guérisseur populaire, un
saltimbanque ou un travailleur de la magie néfaste (par exemple, 2 Tim 3:13). "Sorcellerie"
(φαρμακεία, pharmakeia) est un terme ambigu :
1. des potions médicinales
2. le poison
3. la magie impliquant des herbes et des potions
Les mots apparentés sont "potion" ou "poison" (φάρμακον, pharmakon) et "sorcier" ou
"empoisonneur" (φαρμακεύς, pharmakeus ; φάρμακος, pharmakos) (par exemple, Gal 5:20 ; Ap
9:21 ; voir aussi Graf, Magic in Ancient World, 20-60) 14.
On trouve ainsi :
• Songe (hypnion) est utilisé une fois pour les impies (Jude 8) alors que cela représente une
expérience prophétique divine en Ac 2.17 (citant Joël). L’autre terme onar décrit le rêve.
• Magie, mageia, et dérivés décrit les mages (Mt 2.1, 7, etc), Simon le magicien (Ac 8.9,
11), le magicien faux prophète Bar Jésus ou Elymas (Ac 13.6,8).
• Magie, peri-ergos (qui s’occupe de ce qui ne le regarde pas, du domaine des recherches
vaines, de la magie) utilisé une fois en Ac 19.19 au sujet des Ephésiens.
• Sorcellerie, pharmaceia, dénote les œuvres de la chair (Ga 5.20), et les situations
dénoncées en Apocalypse (9.21, 18.23, 21.8, 22.15)
• Esprit de Python qui rendait des oracles (mantueomai) en Ac 16.16
Notons la place d’un magicien qui impressionnait beaucoup la foule jusqu’à ce qu’il
rencontre Philippe (Ac 8). Manifestement un homme non sauvé. Il existe de nombreux récits
et légendes plus ou moins fiables qui rapportent une activité ultérieure dans les sciences
occultes… Jusqu’au druidisme irlandais !
On a également Elymas, encore appelé Bar-Jésus, qui impressionne Sergius par sa magie (Ac
13).
13
Mircea ELIADE, « ANCÊTRES CULTE DES », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le
26 septembre 2020. URL.
14
Ronald D. Roberts, « Magic », ed. John D. Barry et al., The Lexham Bible Dictionary (Bellingham,
WA: Lexham Press, 2016).
On a cette situation en Macédoine, avec l’oracle de Python :
“16 Comme nous allions au lieu de prière, une servante qui avait un esprit de Python et qui, par ses
divinations, procurait un grand profit à ses maîtres, vint à notre rencontre. 17 Elle se mit à nous
suivre, Paul et nous, et criait : Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, et ils vous
annoncent la voie du salut. 18 Elle fit cela pendant plusieurs jours. Paul, excédé, se retourna et dit
à l’esprit : Je t’ordonne, au nom de Jésus-Christ, de sortir d’elle. Et il sortit à l’heure même.” (Actes
16:16-18)
Le monde d’Ephèse
On reviendra sur cet exemple super important d’Éphèse, ville d’environ 250 000 personnes.
L’analyse des documents historiques révèle que les éphésiens adoraient jusqu’à cinquante
dieux et déesses différents. Artémis vient en premier lieu, puis Roma, Isis, et Sarapis.
Artémis : La déesse (Diane pour les Romains) était la divinité de la fertilité, de la magie et de
l’astrologie. Le sacrifice d’animaux semble avoir accompagné les cultes (les fouilles
font état de a présence d’ossements d’animaux). La littérature parle d’elle comme
d’un sauveur, susceptible d’exaucer la prière. Elle est puissante et capable de
valoriser la séduction d’une femme pour réussir ses avances sur un homme. La
légende affirme qu’elle vient directement du ciel.
Magie : La magie tient une place prépondérante à Ephèse. Les esprits (démons) influencent
tous les aspects de la vie : la maladie, la prospérité, l’amour, etc. La ville était connue
pour sa magie dans tout le bassin méditerranéen. Les Ephesia Grammata sont des
amulettes célèbres : les 6 mots étaient sensés protéger ceux qui les portaient, ou
pouvait également lancer des sorts à l’encontre d’une personne.
Gnosticisme : Ce mouvement philosophico-spirituel proposait une initiation (ou une série
d’initiations) mettant en relation l’homme et la divinité. La connaissance infusée,
notamment par des rites et la magie, conférait une sorte de salut au travers de
structures très compliquées !
L’impact du ministère de Paul est hors du commun :

• Actes 19.11–12
11
Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul, 12 au point qu’on appliquait sur
les malades des linges ou des étoffes qui avaient touché son corps ; alors les maladies les quittaient,
et les esprits mauvais sortaient.
• L’exorcisme raté des 7 fils de Scéva, et la connaissance des démons au sujet de Jésus et
de Paul. Actes 19.17–20
17
Cela fut connu de tous, Juifs et Grecs, qui habitaient Éphèse ; la crainte s’empara d’eux tous, et
le nom du Seigneur Jésus fut exalté. 18 Beaucoup de ceux qui avaient cru venaient confesser et
déclarer ce qu’ils avaient fait. 19 Un assez grand nombre de ceux qui avaient pratiqué la sorcellerie
apportèrent leurs livres et les brûlèrent devant tous. On en calcula la valeur et l’on en trouva pour
cinquante mille pièces d’argent. 20 C’est ainsi que, par la force du Seigneur, la parole se répandait
efficacement.
Les amis, on reviendra sur la ville d’Éphèse. Ce qui s’y passe est fondamental pour
comprendre la gestion de l’occultisme, notamment avec ce que Paul écrit à l’Église
(Éphésiens) ou à ses pasteurs (1 & 2 Timothée) ou à ce que Jean écrit (d’Éphèse) ainsi qu’à ce
que Jésus dit de l’Église, Ap 2, 40 années plus tard.

NB. : les objets ne sont à détruire qu’en raison de la conscience, non de leur contamination :
Jér 10.5 : « 5 Ces dieux sont comme une colonne massive, Ils ne parlent pas ; On les porte,
oui, on les porte, Parce qu’ils ne peuvent faire un pas. Ne les craignez pas, Car ils ne
sauraient faire aucun mal, De même qu’ils sont incapables de faire aucun bien. »
Exercice 5 – Etude de cas « le local souillé »

Reportez-vous au document « études de cas rapides », et réfléchissez à l’étude de cas
numéro 2, « le local souillé ».
L’occultisme et son orientation (Synthèse)

On a beaucoup parcouru de textes et de notions bibliques ! Vous êtes patients pour suivre ce
cours ! Comment synthétiser l’ensemble ? Il me semble qu’on réaliser les synthèses
suivantes :
Synthèse quant à l’objectif

Il me semble que l’occultisme vise de 1 à 3 objectifs :
• Une information. Sur le présent, le passé, l’avenir. Ou une information qui permet la
prise de décision, un guide, une orientation.
• Une relation. Avec un esprit, avec une force, avec un mort ou avec des personnifications
de la nature. On est dans une communion, une union avec ces éléments. Une
« métamorphose » avec le déport de l’esprit des rêves en un soldat, ou un animal.
• Une opération. Pour une malédiction ou pour une guérison. On cherche à affecter
l’orientation de la vie ou à se protéger des forces spirituelles environnantes.
Sur l’information. René Alleau, dans son article sur la divination, reprend la répartition
historique binaire : « la divination intuitive ou inspirée ; la divination inductive ou
raisonnée. »
À la première se rapportent l'oracle, la prophétie, l'oniromancie, c'est-à-dire la divination par les
songes ; à la seconde, les sorts, la divination par les êtres animés (animaux, hommes, plantes,
arbres) ou inanimés (terre, feu, air, eau, objets divers, nombres, lettres), enfin par les astres, les
images, la météorologie et les jours15.
J’espère que vous avez remarqué qu’il doit y avoir interprétation ! Ce n’est pas un fait qui est
lu, c’est un fait qui est interprété.
L'astrologie existe dès lors que certains croient en elle et veulent savoir ce qu'elle a à leur dire. De
ce fait, il est probablement plus important de déterminer ce qu'on attend d'elle que ce qu'elle est
objectivement capable de fournir16.
Il y a aussi la kabbale (litt. tradition) :
15
René ALLEAU, « DIVINATION », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 22
septembre 2020. URL
16
Jacques HALBRONN, « ASTROLOGIE », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 21
septembre 2020. URL
Comme toute autre forme de mystique religieuse, elle cherche essentiellement à réinterpréter les
données de la Révélation en vue d'atteindre des réalités supérieures par le moyen de la
connaissance, de la vision ou à travers une expérience vécue17.
Sur une relation. Le culte des ancêtres, ou les techniques facilitant la transe, ou la
consultation d’esprits ou des morts va engendrer ce type de relation. Watters, missionnaire
au Népal écrit :
Le chaman est assis à la place d'honneur, à la tête du foyer ; son public est assis en face de lui. Vêtu
d'un costume complet et d'une coiffe de plumes, il commence à appeler ses esprits au rythme
hypnotique de son tambour : tata taon, tata taon, tatata taon, tatata taon. Le premier défi du
chaman est de convaincre son public qu'il a transcendé le plan naturel et qu'il a fait le passage au
surnaturel. Les dieux arrivent, son corps tremble et le chaman pousse ses mains dans le feu. Il se
lave le visage avec de la cendre chaude et mange des charbons ardents. Il tombe sur le dos, son
corps se raidit, et il commence à convulser. L'esprit du lama arrive, et le chaman commence à parler
une langue inconnue, la langue secrète des dieux. Des cris d'animaux percent l'obscurité. C'est un
spectacle destiné à inspirer la crainte, indiquant que le chaman a transcendé le monde naturel18.
Sur l’opération, René Alleau, dans son article sur la magie, écrit :
On distingue une magie cérémonielle, ou indirecte, qui agit sur les esprits (autres que l'homme)
par le moyen d'un rituel, et une magie naturelle, ou directe, qui agit sur la nature à travers une
technique sui generis, reposant le plus souvent sur les lois de ressemblance (magie imitative) et de
contiguïté (magie contagieuse) ; de même, l'on distingue une magie préventive (surtout à travers
les charmes et les talismans) et une magie active (à travers un cérémonial stéréotypé) ; enfin,
suivant ses finalités, pour le bien ou pour le mal, on a soit la magie blanche (ou de la main droite),
soit la magie noire (ou de la main gauche).
Il évoque par ailleurs la fonction principale de l’alchimie : « délivrer l’esprit par la matière en
délivrant la matière même par l’esprit19. » Il note qu’on tend à appeler magie ce qui est de la
magie blanche et sorcellerie ce qui est de la magie noire.
Synthèse quant aux moyens

On peut regarder aux moyens / supports de ces actions sont aussi vastes que l’imagination :
• Un support d’observation : du foie, du café, du marc de café, du sang des règles, les
nuages, les astres… En sachant que l’interprétation joue un rôle immense.
• Un mécanisme d’influence : Le mouvement des astres, des planètes
• Des rites divers, comme des sacrifices, des incantations, des gestes, parfois les danses
telles que la Rumba ont des éléments occultes.
Je vous rappelle ma définition de l’occultisme :
C’est une capacité illégitime ou trompeuse pour (1) révéler des informations cachées ou
mensongères, (2) susciter une communion spirituelle illicite, (3) engendrer des événements
‘positifs’ ou ‘négatifs’ indépendamment de Jésus-Christ et de l’Évangile, médiateurs exclusifs
de l’au-delà.
17
François SECRET, Gabrielle SED-RAJNA, « KABBALE », Encyclopædia Universalis [en ligne],
consulté le 21 septembre 2020. URL
18
Watters, David. At the Foot of the Snows (p. 130). Engage Faith Press. Édition du Kindle.
19
René ALLEAU, « ALCHIMIE », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 20
septembre 2020. URL
Ca c’est pour le praticien. Mais pour celui qui le sollicite :
C’est une confiance mortelle dans les révélations, les communions ou les actions de
l’occultisme, parce qu’elle détourne l’individu de Jésus Christ et de l’Évangile. La vie (la Vie),
c’est une confiance exclusive en Jésus-Christ qui conduit à la repentance, la consécration et
l’amour de Dieu et du prochain.
Il y a une notion de « confiance fondamentale » sur laquelle nous reviendrons.
Ce qui nous permet de formuler cette conception du monde et de la contraster à l’Évangile.
Exercice 6 – mémorisation
« Et vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute principauté et de tout
pouvoir » (Colossiens 2.10)
L’occultisme actuel dans la pratique

Le sociologue Gérard Mermet
Cette évolution [diminution du lien social] devrait entraîner dans les prochaines années une
frustration croissante, car le besoin de transcendance et de spiritualité ne disparaîtra pas ; il devrait
au contraire se renforcer. Il ne sera guère satisfait par les pratiques de sociabilité offertes par les
mouvements communautaires, les réseaux sociaux, la vie associative, la pratique sportive ou la
consommation. Certains se tourneront alors vers d’autres sources d’explication : ésotérisme,
religions « exotiques », sectes, voyance, astrologie, franc-maçonnerie, transhumanisme (voir
encadré ci-après). D’autres, en recherche de systèmes de pensée plus classiques, chercheront des
réponses dans la philosophie, le bouddhisme, ou des religions comme l’islam ou le judaïsme.20
Les « petits » exemples d’occultisme

Ces exemples nous en disent long sur la conception du monde. Dans l’évangélisation comme
dans le discipulat, il est fondamental de s’attaquer à la conception du monde, plutôt qu’au
geste qui l’exprime. Sinon, on fait un moralisme superficiel.
Par exemple :
• « Je touche du bois » / « Je croise les doigts » / « je me signe ».
• « Le verset du jour » peut vite devenir une forme d’astrologie
Quelques « gros » exemples

Plusieurs exemples plus impressionnants
• Au Cameroun : le mort qui désigne le coupable.
• Au Tchad : le pasteur et le chat de la femme « sorcière »
20
Mermet, Gérard. Francoscopie 2030 (French Edition) (p. 234). Larousse. Édition du Kindle
Astrologie et horoscopes
Les principes
Zodiaque = bande du ciel parcourue par les planètes
Écliptique = centre de cette bande ; parcours du soleil autour de la terre
Constellation = 88 amas d’étoiles formant un signe repérable. 12 sont sur l’écliptique.
Les calculs des astrologues s’appuient sur un ciel immuable. La précession des équinoxes
(2200 ans) fait qu’entre la réalité et la mesure, il y a un décalage d’un signe complet !
Les écoles
L’astrologie occidentale : Domification variée : maisons astrologiques sont calculées
différemment (selon l’écliptique, selon une division de l’espace)
L'astrologie chinoise est basée sur le cycle de douze ans représentés par douze animaux. Les
12 animaux sont dans l'ordre : Rat ou Souris - Bœuf ou Buffle - Tigre - Lapin ou Lièvre -
Dragon - Serpent (Petit Dragon à l'oral) - Cheval - Chèvre ou Bouc ou Mouton - Singe - Coq -
Chien - Cochon ou Sanglier ou Porc.
Le système d’astrologie chinoise se rapproche plus de la numérologie.
L’astrologie arabe : Les 12 Signes ainsi que les 7 planètes sont représentés par les
caractéristiques classiques, assimilés à un dieu du Panthéon. Un astrologue important fut
Thébit (mort en 901). Il était Sabéen, originaire d'Harran, où il recueillit les connaissances
astrologiques mésopotamiennes qui vinrent enrichir les connaissances arabo-musulmanes. Il
vécut à Bagdad et devint l'astrologue du calife d'Antioche. Il enseignait notamment que
chaque planète possédait un daemon, c'est-à-dire un esprit ou une intelligence qui la
guidait. L'astrologie arabe s'est tout spécialement développée grâce à l'afflux des érudits
perses, syriens, juifs, etc. qui à partir de 850 affluèrent vers les nouveaux centres
intellectuels créés par les califes de l'Islam.
L’ambition
1. une astrologie individuelle à partir du thème astral (lié à la date et lieu de naissance)
2. une astrologie décisionnelles des horoscopes, plutôt superstitieuse,
3. une astrologie événementielle, qui prédit catastrophes et tendances
Evaluation
Quel axe soleil-terre compte?
• Précession des équinoxes : ça tourne de 1° / 72 ans. Il y a une divergence entre la
position des astres dans le zodiaque tropical et leur position dans les constellations dont
elles tirent leurs noms. Aujourd'hui le zodiaque tropical est décalé de près d'un signe par
rapport au zodiaque des étoiles.
• D'autre part, lors de sa course le long du zodiaque tout au long de l'année, le soleil
traverse 13 constellations : les douze du zodiaque plus Ophiuchus, ignorée par
l’astrologie.
• Exemple : je suis gémeau aux dires des astrologues, mais la constellation visible le jour de
ma naissance était celle du Taureau !

Pourquoi l’analyse statistique est défaillante?
On a comparé les prédictions entre Élisabeth Teissier (qui annonce 80 à 90% de succès) avec
des systèmes prédictifs aléatoires – les ordinateurs gagnent !
Pourquoi le prix zététique n’a jamais été réclamé ?

Le cercle zététique de l’université de Nice a créé le Défi zététique international. L’intérêt de ce
dernier test est qu’en échange d’un test gratuit, l’astrologue reçoit 200 000 euros en cas de succès.
Comme le risque financier est nul pour un gain potentiel énorme, on peut estimer que les
astrologues ne se présentant pas à ces tests ne croient pas à leur don. Après quelques années de
fonctionnement, très peu d’astrologues ont concouru, le test fut arrêté faute de combattants.
Toutes disciplines confondues, il y a eu 250 tests et aucun réussi78.
Les paroles peuvent-elles orienter?
Le rabbi Yehochoua ben Levi affirme qu’une personne née le dimanche sera totalement
bonne ou totalement mauvaise parce que Dieu a créé la lumière et les ténèbres le premier
jour, le dimanche.
• En Asie… la grosse.
• Mary Irwin
• Birmanie, les astrologues ont dit au ‘président’ qu’il devait prendre aujourd’hui une
décision importante qui affecterait toute la nation : il a dès lors exigé qu’on conduise à
gauche dès le jour même. Des milliers de gens sont morts dans des accidents…
• Or en 1974, sur une lubie numéro-astrologique, le général Ne Win, à la tête de la
dictature, décida du jour au lendemain de changer le sens de circulation car la droite
devait lui être plus bénéfique selon son astrologue
Aucune influence ou récupération possible ?

• Interprétation psychologique
• Interprétation spirituelle, inspiration démoniaque
Quelques exemples contemporains

L’occultisme dans une ville de France (sur sondage FB)
Un sondage rapide… Aucune prétention à la rigueur scientifique.
L’occultisme de Schiapira
Marlène Schiappa, secrétaire d'État chargée de l'égalité entre les femmes et les hommes…
évoque son goût pour la sorcellerie, avec quelques anecdotes étonnantes...
Elle confie ainsi avoir des amies qui lui "tirent les cartes ou [lui] envoient des SMS avant des
moments importants", parlant même parfois de "formule de protection". Elle raconte avoir
toujours "du corail autour de son poignet et un bracelet avec le chiffre 4" sur elle, assurant que
"ces croyances [lui] donnent confiance".
Marlène Schiappa explique son attrait pour ce genre de croyances par ses origines corses : "Dans
mon village, les mythes et la magie font partie de nos légendes depuis toujours. On y pratique
encore parfois des rituels pour enlever le mauvais œil", explique-t-elle.21
L’occultisme dans la presse (lu sur Le Figaro)

Lucile Quillet, 19 décembre 2015.
21
Ladepeche.fr Publié le 05/10/2019 à 10:11
Pour Léo, l’horoscope relève plus d'un accessoire spirituel pour vivre sa vie que de la prophétie. «
Je n’attends pas de l’horoscope qu’il valide mon avenir, c’est trop passif. Je cherche du réconfort
pour prendre mes décisions. Cela m’apprend aussi à être plus serein, plus humble et à accepter
que tout ne dépend pas que de ma volonté, mais aussi du hasard et d’autres influences qui nous
échappent. Cela m’a enlevé une part d’angoisse » dit ce jeune diplôme brillant.
Qu’en pensez-vous ?
L’occultisme culturel (ici Johnny Halliday)

Il chante Veau d’or, vaudou
Je suis le fils de Lucifer / Seigneur et maître de la Terre / Je sème la mauvaise parole / Quand vous
pleurez, moi, je rigole / J'ai mis K.O. mon challenger / Le jeune hippie de Bethléem / Qui se battait
avec des fleurs / Vous l'avez démoli vous-mêmes / Vous êtes mes humbles serviteurs / Soyez
maudits en ma demeure / Veau d'or, vaudou
Exercice – Etude de cas 14 « le polythéiste attentif »

Rédigez le courrier de conseil qui vous semble approprié.
L’occultisme vs. L’Évangile

La conception du monde occulte
Je dirai que la conception du monde occulte est la suivante :
1. Dieu, s’il existe, est très éloigné des humains. Il est très largement au-dessus d’eux et
des forces qui sont en interaction avec eux.
2. Des forces spirituelles exercent une action puissante sur la terre et sur les hommes.
Ces forces peuvent être : les astres, les esprits, les ancêtres, des êtres différents, les
forces de la nature.
3. Les hommes sont fragiles et vulnérables et doivent obtenir des informations ou
solliciter l’aide d’initiés pour se protéger des forces spirituelles.
4. L’homme initié est capable d’interpréter ces forces ou les influencer à sa guise. Mieux
il peut les conjurer, s’il est puissant. Il peut jusqu’à les incarner (cf. l’égo des rêves qui
se décorpore et s’incorpore ou visite les mondes éthérés).
On n’est pas très loin du monde animiste, dont voici une description (Käser) :
1. Le monde est composé de choses et d’êtres matériels,
2. De choses et d’êtres conçus comme étant de nature spirituelle,
3. Qui ne sont pas à séparer nettement dans l’espace et le temps et constituent donc
ensemble le monde réellement existant ;
4. Ils s’influencent réciproquement de manière profonde et des indices montrent qu’on
accorde aux objets et aux êtres spirituels davantage de poids conceptuel, des effets
et des possibilités d’action plus importants.
5. Dans ce monde ainsi constitué, il existe en outre un principe que l’ethnologie appelle
mana et qui produit des effets hors du commun.22
22
Lothar KÄSER, Animisme. Introduction à la conception du monde et de l’homme des
sociétés traditionnelles (orales), Charols, Excelsis, 2010, p. 61
La conception du monde de l’Évangile
L’Évangile a une autre conception du monde, que je formule ici en contraste avec celle de
l’occultisme :
1. L’homme et la femme ont une nature corrompue, et leurs péchés les rendent
esclaves du malin et de ses valeurs.
2. Le diable et les démons sont des êtres créés et déchues qui sont caractérisées par le
meurtre et le mensonge et conduiront toujours plus dans cette direction.
3. Le diable et les démons demeurent sous le contrôle de Dieu, parce qu’ils ont été
créés, et leurs actions sur l’humanité est assujetti au Seigneur qui a payé pour le
péché des hommes.
4. Les morts demeurent conscients mais incapables d’interagir avec les vivants. Une
barrière complète les sépare. Aucune rédemption n’est possible dans l’au-delà, ni
pour les morts ni pour les démons.
5. Dieu nous révèle tout ce que nous avons besoin de connaître, au travers de la Parole
écrite et de la Parole vivante, en qui sont tous les trésors de la sagesse et de la
connaissance.
6. Par la nouvelle naissance, nous recevons une nature nouvelle. L’Esprit par lequel
nous sommes scellés envahit notre vie. Nous quittons le royaume des ténèbres pour
être placés dans celui du Père. Le Fils nous garde en sa main jusqu’à la fin.
7. Jésus et l’Esprit intercèdent pour nous ; la Parole nous conduit ; les disciplines
spirituelles nous aident à demeurer en Christ. Tout nous est donné pour réussir la vie
chrétienne. Nous avons accès au Père par la prière qui répondra selon sa volonté.
8. Nous devons nous soumettre à Dieu et résister au diable afin qu’il s’éloigne de nous.
La guérilla avec les démons demeure jusqu’à la parousie, mais la guerre est déjà
gagnée en Christ.
Contrastes
Occultisme Évangile
Relation Transe, méditation Adoption. « En Christ. »
transcendantale, invoquer Esprit Saint.
les morts
Information Cartes, astres, le marc de Révélation naturelle
café, etc. (intuition)
Révélation spécifique (2 Tm
3.16-17).
Christ, en qui sont « tous les
trésors de la sagesse et de la
connaissance »
Opération Formules, rituels, Nouvelle naissance. Dons
prononciation spirituels authentiques.
Prière. Parole de Dieu.
Ordonnances. L’amour.
Problème principal Les forces spirituelles Le péché
Intermédiaire Sorciers Christ seul

Levier Peur Multiple :
Peur – culpabilité – honte
Solution Conjuration (amulette, etc.) Rédemption : Victoire.
Pardon. Honneur.
Dieu Distant Proche en Christ
Histoire Peut être contrôlée Est conduite, Dieu utilisant
sa volonté associée aux
moyens de sa volonté
(prière, prédication, etc.)
En ce sens, l’occultisme est un substitut à l’Évangile. Et c’est cela qu’il faut dénicher. Il y a
une notion que je trouve importante. Je l’appelle la confiance fondamentale.
En quoi est-ce que tu places ta confiance pour être sauvé…

• Christ seul !
• Christ … et les amulettes – on ne sait jamais ! – on a perdu Christ
• Christ … et les sacrements – on ne sait jamais ! – on a perdu Christ
• Etc.
Nos discussions avec les gens qui sont dans l’occultisme doivent surtout porter sur cette
notion : en quoi ont-ils confiance pour vivre ? Pour mourir sereinement ? Pour faire face à
leurs peurs ?
Exercice 7 – Etude de cas « une évangélisation bruyante »

Référez-vous à l’étude N° 12 et réfléchissez aux conseils que vous donneriez à cette
personne.
L’occultisme aux frontières du christianisme

La prière à Marie, et aux saints
La fausse prophétie
Déjà évoqué, mais Jérémie 14.13-15
13
– Je répondis : Ah ! Seigneur Éternel ! Voici que les prophètes leur disent : Vous ne verrez pas
d’épée, Vous n’aurez pas de famine ; Mais je vous donnerai dans ce lieu même une paix véritable.
14
– L’Éternel me dit : C’est la fausseté que prophétisent en mon nom les prophètes ; Je ne les ai
pas envoyés, Je ne leur ai pas donné d’ordre, Je ne leur ai point parlé ; Ce sont des visions fausses,
De la divination et de l’idolâtrie, Des tromperies de leur cœur Qu’ils vous prophétisent. 15 C’est
pourquoi ainsi parle l’Éternel Sur les prophètes qui prophétisent en mon nom, Sans que je les aie
envoyés, Et qui disent : Il n’y aura dans ce pays ni épée ni famine : Ces prophètes périront par l’épée
et par la famine.
La guérison manipulée
David ressentit les sensations et la présence Dans notre groupe, chacun se retrouve avec
de l'Esprit saint ainsi que j'ai pu l'observer joie. Une musique de méditation,
en des occasions similaires chez des enregistrée, est jouée afin que le silence

cancéreux qui par la suite étaient guéris. Il s'établisse, surtout le silence intérieur qui
sentit de la chaleur et un picotement, ce permet à chacun d'éliminer ses propres
qu'il a lui-même décrit comme une soucis, pour entrer en communion avec
"énergie" pénétrant son corps. (De tous. Ensuite, c'est la méditation silencieuse
nombreuses personnes emploient des pour accorder nos pensées, puis un médecin
termes comme "énergie" ou "électricité" du groupe fait une lecture pour préparer le
pour décrire les sensations qu'elles malade à ce qu'il va recevoir ; enfin, c'est la
éprouvent pendant la prière pour la chaîne de prières où chacun donne la main
guérison. Mais la puissance de guérison de à ses voisins pendant que les soignants
Dieu n'est pas littéralement de l'énergie ou officient, dans le silence total. Beaucoup de
de l'électricité. Quand je prie pour les médecins du groupe ont reçu le don de
malades je ne recherche pas l'énergie ou magnétisme et peuvent soigner
l'électricité, je recherche Dieu.) […] spirituellement.
En général j'ai les mains qui La concentration est si forte qu'un
picotent, elles sont chaudes et c'est comme jour un malade, assis sur un simple tabouret
si de l'électricité en sortait lorsque je de bois, s'est levé en hurlant qu'il avait
prononce une parole d'autorité. J'en suis « pris le courant ». Il a cru le tabouret
venu à associer des sensations comme un électrifié !
picotement ou de la chaleur avec une Bien des malades ressentent des
onction de l'Esprit saint sur moi pour la picotements, des bouffées de « chaleur
guérison. Une souffrance ou une chaleur électrique ».
dans mon corps, localisée là où la personne
pour laquelle je prie souffre, sont d'autres
sensations associées à une onction en vue
de la guérison. Lorsque je prie pour cette
personne, la douleur disparaît.
John Wimber & Kevin Springer, Allez... Maguy Lebrun, Médecins du ciel, médecins
guérissez, p. 14, 217 de la terre, (Paris : Robert Laffont, 1987),
pp. 333-334
La bénédiction de Toronto
Il y en a qui vont plus sentir, mais dans le L'homme parvenu à la béatitude divine en
vrai sens du terme, ils seront tellement est complètement enivré; sans même avoir
ivres de l’Esprit… Il y en a qui sont bu du vin, il se comporte comme un ivrogne.
tellement ivres de l’Esprit que parfois tu Quand je suis assis aux pieds de [Dieu], je
manqueras de paroles de sagesse. me sens aussi ivre que si j'avais bu cinq
bouteilles de vin.
Tout a commencé en janvier 1994, dans
une réunion d'intercession, lorsque le Saint
Esprit est venu sur mon frère Carlos, le
remplissant d'une joie intense. Son âme,
peu habituée à une telle joie pure et
intense, ne pouvait transmettre à son corps
que des messages de rires et des vagues
d'amour et d'ivresse. La réunion s'est

terminée pour lui dans la position
horizontale, la seule vraiment adaptée à ce
genre de situation.
Prophétie du 13 Mars 1993 à Orvin (Bulletin L’enseignement de Ramakrishna, Ed. par
IBETO, Orvin, déc. 94, p. 1). & Pierre Jean Herbert, Paris : Albion Michel, 1949,
Cranga, La maison du vin nouveau (Ed. 1972, p. 463, (N° 1403)
Oberlin)
Substituer : ma Divine Mère à Dieu !
Cf. Document en annexe qui présente la repentance d’un des pasteurs de Toronto.
La poudre d’or
Le rêve des alchimistes !
Bethel et « grave sucking »

Bill Johnson dit dans le livre Physics of Heaven :
"Il y a des onctions, des manteaux, des révélations et des mystères qui n'ont pas été réclamés,
littéralement là où ils ont été laissés, parce que la génération qui les a parcourus ne les a jamais
transmis. Je crois qu'il nous est possible de récupérer des royaumes d'onction, des royaumes de
perspicacité, des royaumes de Dieu qui n'ont pas été entretenus pendant des décennies,
simplement en choisissant de les récupérer et de les perpétuer pour les générations futures"
Les rites d’exorcisme

Joël Osteen et la pensée positive
ð que Joël Osteen écrit, et des commentaires associés :
Votre foi active les plans de Dieu pour votre vie. Tout ce dont vous avez besoin pour vivre en
vainqueur est déjà en vous par la puissance du Saint-Esprit. Des graines de réussite ont été
semées en vous qui croyez. Des bénédictions sont en réserve pour vous.
Si vous êtes en accord avec Dieu dans vos pensées, vos attitudes, vos paroles et vos
actes, vous serez en position de jouir de toutes ses bénédictions spirituelles.
Faites le choix de commencer votre journée en proclamant ce que Dieu déclare à votre
sujet et dites : "Je suis béni. Je suis prospère. Je suis fort et en bonne santé. La faveur de Dieu est
sur moi. Toute arme forgée contre moi restera sans effet. Je suis la tête et non la queue, toujours
élevé et jamais abaissé."
Cher ami, lorsque vous vous exprimez ainsi, les cieux vous entendent. Votre foi active les
plans de Dieu pour votre vie. Des anges sont dépêchés pour vous ! Des bénédictions libérées !
Avant que vous ayez eu le temps de vous en rendre compte, vous menez la vie abondante qu'il
vous a promise et vous entrez dans la destinée bénie qu'il tient en réserve pour vous !
Une prière pour aujourd'hui
Père céleste, merci parce que tu m'aimes et que tu veux me bénir. Je choisis de proclamer ta
vérité sur ma vie, afin que je puisse être tout ce que tu m'as appelé à être. Je t'honore aujourd'hui
et à jamais. Au nom de Jésus. Amen.
https://www.topchretien.com/la-pensee-du-jour/vous-etes-destine-a-la-benediction-1/

Exercice 8 – une vidéo de David Thery
Quels sont les éléments qui vous semblent conformes à la Bible ? Quels sont ceux qui vous
surprennent ? Certaines personnes peuvent-elles se représenter la maladie comme une
force personnelle manipulable ?
Exode 4.11 : « L’Éternel lui dit : Qui a donné une bouche à l’être humain ? Et qui rend muet
ou sourd, voyant ou aveugle ? N’est-ce pas moi, l’Éternel ? »
1 Jean 5.14–15 : « Voici l’assurance que nous avons auprès de lui : si nous demandons
quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu’il nous écoute, quoi que
ce soit que nous demandions, nous savons que nous possédons ce que nous lui avons
demandé. »
L’occultisme et ses dangers

Le danger par la crédulité
Les charlatans sont largement majoritaires ! L’effet puits. Ça marche dans l’esprit des
gens J . Henri Broch (« effet puits ») le pratique sur ses étudiants en utilisant le texte (très
similaire) suivant :
• Nom et date de naissance + heure approximative
• Au total 69% des étudiants jugèrent que la description que j'avais faite de leur caractère
était excellente, bonne ou assez bonne.
• Même lettre
« Vous avez besoin que les autres personnes vous aiment et vous admirent mais vous êtes tout de
même apte à être critique envers vous même. Bien que vous ayez quelques faiblesses de caractère,
vous êtes généralement capable de les compenser. Vous possédez de considérables capacités non
employées que vous n'avez pas utilisées à votre avantage. Quelques-unes de vos aspirations ont
tendance à être assez irréalistes. Discipliné et faisant preuve de self-control extérieurement, vous
avez tendance à être soucieux et incertain intérieurement. Quelquefois vous avez même de sérieux
doutes quant à savoir si vous avez pris la bonne décision. Vous préférez un petit peu de changement
et de variété et êtes insatisfait lorsque vous êtes bloqué par des restrictions ou des limitations.
Parfois vous êtes extraverti, affable et sociable alors que d'autres fois vous êtes introverti, prudent
et réservé. Vous êtes également fier de vous-même en tant que penseur indépendant et n'acceptez
pas les déclarations des autres sans preuve satisfaisante. Vous trouvez imprudent d'être trop franc
en vous révélant vous-même aux autres. »
Cf. Charpak et Broch, Devenez sorciers devenez savants, Odile Jacob, 2002.
Le danger par l’exaltation du diable

C’est Christ qui est l’auteur de la foi et qui la mène à la perfection. Il faut éviter de
concentrer notre attention sur son œuvre et sa puissance.
D’ailleurs j’en profite pour répondre à 4 questions fréquentes

Les démons peuvent-ils lire dans nos pensées ? Je ne pense pas. Cela semble être la
prérogative du Seigneur :
• 1 Chron 28.9 : “Et toi, Salomon, mon fils, reconnais le Dieu de ton père, et sers-le d’un
cœur sans partage et d’une âme bien disposée, car l’Éternel sonde tous les cœurs et
discerne toute intention. Si tu le recherches, il se laissera trouver par toi ; mais si tu
l’abandonnes, il te rejettera à jamais.” (1 Chroniques 28:9)
• Ps 139.2, 23 “Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, Tu comprends de loin ma
pensée ;” “Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Éprouve-moi, et connais mes
préoccupations !”
• Ezéch 11.5 : “Alors l’Esprit de l’Éternel tomba sur moi. Il me dit : Dis : Ainsi parle
l’Éternel : Vous parlez de la sorte, maison d’Israël ! Et ce qui vous monte à l’esprit, je le
connais.”
• Matt 9.4 “Et Jésus, qui connaissait leurs pensées dit : Pourquoi avez-vous de mauvaises
pensées dans vos cœurs ?”
• Gen 18.12-13 “12 Elle rit en elle-même en disant : Maintenant que je suis usée, aurais-je
encore des désirs ? Mon Seigneur aussi est vieux. 13 L’Éternel dit à Abraham : Pourquoi
donc Sara a-t-elle ri en disant : Est-ce que vraiment je pourrais avoir un enfant, moi qui
suis vieille ?”
• Toutefois, ils peuvent probablement influencer nos pensées ce qui peut donner
l’impression qu’ils les connaissent. Ajoutons qu’ils ont de longues années d’expérience…
Les démons connaissent-ils l'avenir ? Là encore je ne pense pas directement

• Actes 16.16 “Comme nous allions au lieu de prière, une servante qui avait un esprit de
Python et qui, par ses divinations, procurait un grand profit à ses maîtres, vint à notre
rencontre.”
• Matt 11.21 “Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïda ! Car, si les miracles faits
au milieu de vous avaient été faits à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient
repenties avec le sac et la cendre.”
• Mais rien n’empêche de penser que les anges aient une certaine idée de l’œuvre de Dieu
à venir. D’autre part, les démons peuvent agir sur les hommes et orientent leur action.
Enfin, l’expérience depuis des millénaires…
Les démons sont-ils indépendants de Dieu ?

• 1 Rois 22.22–23 Je sortirai, répondit-il, et je deviendrai un esprit de mensonge dans la
bouche de tous ses prophètes. L’Éternel dit : Tu le séduiras et tu réussiras bien à le
séduire ; sors et fais ainsi ! 23 Et maintenant, voici que l’Éternel a mis un esprit de
mensonge dans la bouche de tous tes prophètes que voici ; et l’Éternel a décrété un
malheur contre toi.
• Luc 22.31 Simon, Simon, Satan vous a réclamés pour vous passer au crible comme le blé.
• 1 Samuel 16.14 L’Esprit de l’Éternel s’écarta de Saül, tandis qu’un mauvais esprit venant
de l’Éternel le remplissait d’épouvante.
• Cf. Job 1-3
Les démons peuvent-ils contrer Dieu dans sa volonté ?

Esaïe 47.9 : Ces deux souffrances – la perte d’enfants et le veuvage – t’atteindront en un
instant, en un seul jour. Elles te frapperont de plein fouet malgré tous tes rites de sorcellerie,
malgré toute la puissance de tes pratiques magiques.

Les dangers de la démonisation
Je crois qu’elles sont double. Le premier risque c’est la démonisation. Le second c’est une
forme d’influence démoniaque.
La notion de "possédé" ou de "possession" – dans le sens d'appartenance – n'existe pas dans

la Bible.
• Tout appartient à Dieu (Deut. 13.14, 1 Chron 29.11-12, 1 Cor 10.26).
• Les deux expressions grecques les plus fréquentes sont :
- Daimonizomai « être démonisé »
- Echon daimonion « avoir un démon »
Ce terme implique le contrôle (occasionnel ou constant), et l'accès à l'intérieur de la

personne. Meilleure illustration de ce phénomène se trouve en Luc 11.24-26
“24 Lorsque l’esprit impur est sorti de l’homme, il traverse des lieux arides, cherche du repos et,
comme il n’en trouve pas, il dit : Je retournerai dans ma maison d’où je suis sorti ; 25 et, quand il
arrive, il la trouve balayée et ornée. 26 Puis il s’en va et prend sept autres esprits plus mauvais que
lui ; ils entrent et s’établissent là, et la dernière condition de cet homme devient pire que la
première.” (Luc 11:24-26)
Le contrôle
• Luc 8.29: "le poussait dans le désert"
• Marc 9.18; "il le saisit, le jette par terre, ... l'esprit le fit entrer en convulsion..."
• Matt 8.28, Marc 5.4, Ac 19.16: force et haine spectaculaires
• Matt 17.15, Marc 5.5: comportement suicidaire
• Marc 5.3: comportement asocial.
• Matt 9.32, 12.22, Luc 13.16: maladies.
• Matt 15.28: tourment cruel.
• Ac 16.16: dons médiumniques
NB: La Bible distingue la maladie ayant une cause physiologique de la maladie ayant une
origine démoniaque (Marc 1.34).
La présence interne
• Luc 8.2: "Marie ... Madeleine, de qui étaient sortis sept démons".
• Actes 16.18: "je te l'ordonne au nom de Jésus Christ de sortir d'elle".
• Matt 8.32: "ils sortirent".
• Matt 17.18: "qui sortit à l'heure même".
• Marc 1.25-26: "sors de cet homme" "il sortit de cet homme.
L'accès et l'alternance des conditions (lucide-contrôle)

• Matt 17.15: "lunatique".
• Marc 9.17: "En quelque lieu qu'il le saisisse"
Description du livre David E. Watters, At the foot of the snows

Bal Bahadur rend compte à merveille de ce prototype chamanique. Dans la tradition sibérienne, un
chaman authentique est celui qui s’est à peine remis d’une expérience paranormale de type
hystérique et qui a réussi à la réguler. Certains aspirants à la fonction de chaman ont moins de
chance. Leur folie les conduit au suicide.

L’assistant de Bal Bahadur était un homme timide nommé Tulba ; et ensemble ils formaient une
bonne paire de collègues. Chacun connaissait le numéro de l’autre et les percussions se faisaient
écho l’une à l’autre. Mais alors que la nuit se prolongeait, plusieurs des spectateurs furent pris de
fatigue et rentrèrent chez eux. Vers 1 heure du matin, alors que nous n’étions plus qu’un petit
groupe, un esprit de lama des Montagnes Kailas descendit sur Bal Bahadur. Il se mit à chanter de
manière délicate et magnifique, dansant avec grâce autour de la pièce. Il se rapprocha du feu et se
mit à parler dans la langue secrète des lamas. [p. 130-131, Emplacement 1888]
Essai d'Identification des Causes

Il n’est pas évident de se prononcer très clairement à ce sujet. Quelques réflexions :
• La plupart des démoniaques viennent de régions où l'idolâtrie est importante (Samarie...).
Une culture imprégnée d'occultisme formerait-elle un environnement particulièrement
propice ? Serait-ce la raison des mises en garde si sérieuses dans l'Ancien Testament:
Deut 18.9-14, Lev 19.26 ou Ex 20.4-6.
• D’un côté... Jésus n'a jamais reproché à quelqu'un d'être démonisé. Ce qui montre que la
personne est plutôt victime que participant volontaire -- Jésus lui aurait dit "va et ne
pèche plus". Le passage d'Exode 20.6 pourrait expliquer pourquoi un enfant naît avec la
présence d'un démon... Cependant, nous devons être réservés pour donner une
explication aussi catégorique pour un enfant. Ce qui est clair, c'est que toute "communion
avec les démons" (1 Cor 10.20) est un élément "rapprochant" entre un homme et un
démon.
• D’un autre... il semble exister des situations où la personne est pleinement responsable
de son état (Act. 5.1-4), puisqu’elle est appelée à ne pas céder de la place au diable (Eph
4.27), à se repentir pour être libre (2 Tim. 2.25-26), et à ne pas « fréquenter » les
puissances démoniaques (1Cor. 10.20).
ð Existe-t-il deux types de démonisation, l’une « congénitale », c'est-à-dire sans lien

avec ses propres péchés, l’autre où l’individu a contracté, par le péché, un lien avec une
puissance céleste ?
Les dangers de l’influence démoniaque

C’est difficile de les lister précisément :
• Eph 2.1-3 décrit la nature humaine et l’interaction avec le monde du diable…
Particulièrement dans le contexte d’Éphèse et les ephesa grammata…
• « Mais ce qu’on sacrifie, on le sacrifie à des démons et non à Dieu ; or je ne veux pas que
vous soyez en communion avec les démons » (1 Cor 10:20)
• Capture des pensées par des philosophies ou des théologies trompeuses. Comme à
Colosse.
• Déviances morales, manque de profondeur spirituelle (Eph 4.27) sexuelles ?
“20 Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse,
enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’inconduite et qu’ils mangent des
viandes sacrifiées aux idoles. 21 Je lui ai donné du temps pour se repentir, mais elle ne veut pas se
repentir de son inconduite. 22 Voici que je la jette sur un lit ainsi que dans une grande tribulation
et ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu’ils ne se repentent de ses œuvres.” (Ap 2.20-
22)

Exercice – étude de cas 11 « Marie et les yeux verts »
Cette étude prépare vraiment bien la suite de notre étude J. Que feriez vous ? Et surtout,
revenez sur ce que vous avez écrit une fois terminé cette étude.
Exercice 10 – méditez le Psaume 16

“1 Hymne de David. Garde-moi, ô Dieu ! car je me réfugie en toi. 2 Je dis à l’Éternel : Tu es
mon Seigneur, Mon Bien, il n’y a rien au-dessus de toi ! 3 Les saints qui sont dans le pays,
eux-mêmes, Et les puissants sont l’objet de toute mon affection. 4 On multiplie les idoles, on
se hâte d’aller vers un autre (dieu); Je ne répandrai pas leurs libations de sang, Je ne mettrai
pas leurs noms sur mes lèvres. 5 L’Éternel est mon partage et ma coupe ; C’est toi qui
assures mon lot ; 6 Ma part me revient en (un lieu de) délices ; C’est un héritage magnifique
pour moi.”
L’occultisme et la délivrance
La victoire de Jésus-Christ
Le thème de la victoire de Christ est abondamment référencé dans l’Écriture :
Par sa vie
• “28 Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu, que moi, je chasse les démons, le royaume de Dieu
est donc parvenu jusqu’à vous. 29 Ou, comment quelqu’un peut–il entrer dans la maison
d’un homme fort et piller ses biens sans avoir auparavant lié cet homme fort ? Alors
seulement il pillera sa maison.” (Matthieu 12:28-29)
• “Celui qui commet le péché est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le
Fils de Dieu est apparu, afin de détruire les œuvres du diable.” (1 Jean 3:8)
ð Jésus a délivré beaucoup d'individus de démons: Mt 8.32, 9.33, 15.28, 17.18 Mv 1.26, 34,
Lc 8.2
Par sa mort
• “Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d’une manière
semblable y a participé, afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la
mort, c’est–à–dire le diable,” (Hébreux 2:14)
• “il a dépouillé les principautés et les pouvoirs, et les a publiquement livrés en spectacle,
en triomphant d’eux par la croix.” (Colossiens 2:15)
Par sa Position
• “Jésus s’approcha et leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la
terre.” (Matthieu 28:18)
• “20 Il l’a mise en action dans le Christ, en le ressuscitant d’entre les morts et en le
faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au–dessus de toute principauté,
autorité, puissance, souveraineté, au–dessus de tout nom qui peut se nommer, non
seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a tout mis sous
ses pieds et l’a donné pour chef suprême à l’Église, 23 qui est son corps, la plénitude de
celui qui remplit tout en tous.” (Ephésiens 1:20-23)

• “3 Ce Fils, qui est le rayonnement de sa gloire et l’expression de son être, soutient
toutes choses par sa parole puissante ; après avoir accompli la purification des péchés, il
s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très–hauts, 4 ¶ devenu d’autant
supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom bien différent du leur.” (Hébreux 1:3-4)
• “9 C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au–
dessus de tout nom, 10 afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur
la terre et sous la terre, 11 et que toute langue confesse que Jésus–Christ est Seigneur, à
la gloire de Dieu le Père.” (Philippiens 2:9-11)
• “Et vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute principauté et de tout
pouvoir.” (Colossiens 2:10)
• “qui, monté au ciel, est à la droite de Dieu et à qui les anges, les pouvoirs et les
puissances ont été soumis.” (1 Pierre 3:22)
• “Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi et ils tremblent.”
(Jacques 2:19)
Lorsqu’il sera l’heure, le diable sera jeté dans l’étang de feu pour y rester à jamais – c’est
d’ailleurs pour lui que l’enfer a été créé.
La victoire par l’Évangile

L’Évangile recèle la victoire contre les démons :
• Par la promesse que Christ bâtirait son Église et que les portes du séjour des morts ne
prévaudraient pas contre elles
• Par la délivrance qui résulte de la conversion : « 13 Il nous a délivrés du pouvoir des
ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien–aimé » (Col 1.13)
• Par la position des chrétiens « assis avec Christ au-dessus de toute autorité »
• Par l’intercession du Fils de Dieu et de l’Esprit de Dieu.
• Par la promesse qu’il est capable de nous préserver.
Est-ce à dire que c’est automatique ? Comment définir un chrétien :

• qui n’aurait pas résisté au diable (Jc 4.7),
• qui aurait laissé de la place à Satan (Eph 4.27),
• qui ne se serait pas vêtu des armes de Dieu (Eph 6.10-19),
• qui serait tombé dans les pièges du diable pour les soumettre à sa volonté (2 Tim. 2.26),
• qui serait en communion avec les démons (1 Cor. 10.20) ?
• Etc.
ð On pourrait construire un terme théologique et parler « d’affliction démoniaque »… Il

y a donc une lutte active à considérer.
La délivrance apostolique, ekbalistique !

Les apôtres, suite au mandat de Jésus (Mt 10, notamment), ont chassé des démons
directement. Il y a une promesse que l’on retrouve à la fin de Marc 16
• “Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : En mon nom, ils chasseront
les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ” (Marc 16:17). Qui sont « ceux qui
auront cru » ?

• Le contexte antérieur immédiat ? les sauvés ?
• Le contexte précédent ? les apôtres, que Jésus corrige justement pour leur
incrédulité (cf. v. 11, 13 et 14).
• Dans le livre des Actes, deux catégories de personnes font des miracles : les apôtres et
leurs suppléants.
• Les miracles des apôtres
• Actes 2.43 « La crainte s’emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et
de signes par les apôtres ».
• Actes 5.12–16 est insurpassable par la magnitude et l’étendue des miracles des
apôtres :
12
Beaucoup de signes et de prodiges se faisaient au milieu du peuple par les mains des apôtres. Ils
se tenaient tous d’un commun accord au portique de Salomon, 13 et personne parmi les autres
n’osait se joindre à eux ; mais le peuple les louait hautement. 14 Les multitudes d’hommes et de
femmes qui croyaient au Seigneur augmentaient toujours plus. 15 On apportait les malades dans
les rues et on les plaçait sur des litières et des grabats, afin que, lors du passage de Pierre, son
ombre au moins puisse couvrir l’un d’eux. 16 La multitude accourait aussi des villes voisines de
Jérusalem et apportait des malades et des gens tourmentés par des esprits impurs ; et tous étaient
guéris.
• Pierre signe de nombreux miracles (Ac 3.6, 4.16, 9.34, 40),
• Paul également (Ac 14.10, 16.18, 19.11, 20.9-12, 28.3-9). Notez combien Paul a
éradiqué la maladie de l’île de Malte… (cf. 28.9)
• Dans le reste du NT, on voit combien leur rôle est unique :

• “Les signes distinctifs de l’apôtre ont été vus à l’œuvre au milieu de vous par une
patience à toute épreuve, par des signes, des prodiges et des miracles.” (2
Corinthiens 12:12)
• “Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles variés
et par des communications du Saint–Esprit selon sa volonté.” (Hébreux 2:4)
• “La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des
douze apôtres de l’Agneau.” (Apocalypse 21:14)
• Nous trouvons en Actes un second groupe de personnes capables de faire des miracles :
Étienne (6.8) et Philippe (8.6). Les apôtres, débordés, ont fait nommer des suppléants.
Leur imposition des mains faisait d’eux des plénipotentiaires. Ce n’est qu’avec ce mandat
de les représenter, qu’ils purent réaliser des miracles.
Ceux qui ont entendu ce salut, ce sont bien sûr les apôtres. La « confirmation » de ce salut,
par toutes sortes de miracles, a été réalisée. L’utilisation de l’aoriste dans le texte grec n’est
pas concluant en tant que tel, mais le verbe nous renvoie très exactement au dernier verset
de Marc 16 : « et ils s’en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux et
confirmait la parole par les signes qui l’accompagnaient ».
Ma conviction est que cette manifestation des signes et prodiges appartient à l’autorité
apostolique.
Cf. un conte de la circulation routière …
Cf. Article et podcast 36 de Florent Varak. Calvini.st : Varak Marc 16 pour le retrouver.
La délivrance pastorale, exhortative
Le combat existe !
Il faut s'attendre à rencontrer des gens "démonisés". Que doit-on faire ?!
• “Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les
portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre elle.” (Matthieu 16:18)
• “18 Jésus s’approcha et leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la
terre. 19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez–les au nom du Père, du
Fils et du Saint–Esprit, 20 et enseignez–leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et
voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.” (Matthieu 28:18-20)
• “ainsi désormais les principautés et les pouvoirs dans les lieux célestes connaissent par
l’Église la sagesse de Dieu dans sa grande diversité,” (Ephésiens 3:10)
• “13 Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de
son Fils bien–aimé, 14 en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés.”
(Colossiens 1:13-14)
• “il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ–
Jésus,” (Ephésiens 2:6)
• “14 ¶ Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d’une
manière semblable y a participé, afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir
de la mort, c’est–à–dire le diable, 15 et de délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort,
étaient toute leur vie retenus dans l’esclavage.” (Hébreux 2:14-15)
L’exemple d’Éphèse (Actes 19 / Éph / 1&2 Tim / 1 Jn / Ap)

Je ne rappelle pas le contexte religieux abordé précédemment (Cf. Clinton E. Arnold,
Ephesians Power and Magic, Baker, 1992.)
• La déesse
• Les amulettes
• A ceci s’ajoute l’astrologie dont les signes ornementaient les images de la déesse.
La littérature antique recense la sensation explicite d’une ville infestée de démons, en lien
avec la déesse Artémis, décrite comme un démon dont l’image vénérée sert de repère la
présence de ces démons. (cf. Les actes d’André)
L’exemple d’Éphèse :
• Une énorme influence occulte (nous l’avons évoqué)
• Une action apostolique puissante (Ac 19)
• Une lettre accentuant la puissance de Christ (Ép 1) et la position défensive du disciple (Ép
6)
• 2 lettres à Timothée, pasteur à Éphèse : AUCUNE instruction d’exorcisme ou d’expulsion
de démons. UNE SEULE INSTRUCTION PRECISE à ce sujet: 2 Tm 2.24-26
NB. : on fait grand cas du fait que les Ephésiens aient brûlé leurs affaires occultes. Faut-il les
imiter ? Les objets sont-ils dangereux ? Le chrétiens comme les non chrétiens peuvent-il être
contaminés ? Que faire si sa maison a été le théâtre de passes de sorcières ?!
Jérémie 10.5 (SER)

5
Ces dieux sont comme une colonne massive, Ils ne parlent pas ; On les porte, oui, on les porte,
Parce qu’ils ne peuvent faire un pas. Ne les craignez pas, Car ils ne sauraient faire aucun mal, De
même qu’ils sont incapables de faire aucun bien.
1 Corinthiens 8.7–12 (SER)
7
Mais tous n’ont pas cette connaissance. En effet, quelques-uns, retenus encore par l’habitude à
l’égard de l’idole, mangent de ces viandes en tant que sacrifiées, et leur conscience qui est faible
en est souillée. 8 Ce n’est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu : si nous n’en mangeons
pas, nous n’avons rien de moins ; si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus. 9 Prenez garde,
toutefois, que votre droit ne devienne une pierre d’achoppement pour les faibles. 10 Car si
quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles, sa conscience,
à lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas à manger des viandes sacrifiées aux idoles ? 11 Et ainsi le
faible périt par ta connaissance, le frère pour lequel Christ est mort ! 12 En péchant de la sorte
contre les frères et en heurtant leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
Ce ne sont pas les objets qui sont le pb, mais la conscience faible de l’individu. Ex : ma
conversion et livres sur la réincarnation…
L’épître de Paul aux Ephésiens

Plusieurs passages montrent combien Paul voulait rassurer et donner un cadre au combat
spirituel des chrétiens d’Ephèse :
• Christ assujettira tout ! Eph 1.9-10
• La suprématie de Christ sur les pouvoirs : (1) la prière de Paul en Eph 1.15-23, avec
l’utilisation de termes tels que les pouvoirs, les puissances… (2) le récit de la victoire de
Christ en Eph 4.8-10 ; (3) la prière de Paul en Eph 3.14s.
• La mention de l’environnement : « selon le prince de la puissance de l’air, cet esprit qui
agit maintenant… » (2.2) : le diable agit réellement et substantiellement pour la
désobéissance et la rébellion de l’homme naturel.
• La mention du rôle de l’Église. “ainsi désormais les principautés et les pouvoirs dans les
lieux célestes connaissent par l’Église la sagesse de Dieu dans sa grande diversité,”
(Ephésiens 3:10) Un texte d’une suprême importance tant on perçoit le rôle de l’Église
dans l’application de la victoire de Christ.
• Et la magna carta du combat spirituel que l’on trouve en Ep 6.10-20 est vitale pour
comprendre le rôle
Mais par contre… aucune instruction quant à l’expulsion de démon. Ni en Éphésiens ni dans
les épîtres pastorales, adressées à Timothée en poste à Éphèse…
Et surtout, l’enseignement magistral d’Eph 6.10-20 :

• La prière est centrale.
• La posture est défensive. Il y a des « mauvais jours ». Il s’agit de « tenir ferme après avoir
tout surmonté ».
• Les armes sont essentiellement défensives.
• La Bible et la foi sont les seules armes « mobiles »
• Le côté le lieu le plus dangereux : c’est le dos – là où d’autres doivent ou devraient nous
protéger. Il y a dans la guerre spirituelle une notion fondamentale et peu soulignée : le
fait de se protéger les uns les autres.

Des remarques spécifiques sur le ministère de l’Eglise, notez les impératifs, et les
promesses :
• “Soumettez–vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il fuira loin de vous.” (Jacques 4:7)
• “24 Or il ne faut pas que le serviteur du Seigneur ait des querelles. Il doit au contraire
être affable envers tous, avoir le don d’enseigner et de supporter ; 25 il doit redresser
avec douceur les contradicteurs, dans l’espoir que Dieu leur donnera la repentance, pour
arriver à la connaissance de la vérité, 26 pour revenir à leur bon sens et pour se dégager
des pièges du diable qui les a capturés, afin de les soumettre à sa volonté.” (2 Timothée
2:24-26)
Ce passage est essentiel pour comprendre l’approche que je défends ici. Notez tous les
participants, ce qu’ils font et le résultat :
• Le serviteur de Dieu ? Il reprend avec douceur.
• Dieu ? Il donne parfois la repentance – pas toujours
• Le contradicteur ? Il choisit s’il se repent !
• Le diable ? Il enferme pour assujettir à sa volonté
Et lorsqu’il y a repentance ? La personne est délivrée.
Mémorisez Col 1.12-14 ; 2.15 ; Hé 2.14 ; Jc 4.7 et 2 Timothée 2.24-26
Vers une méthodologie

Des éléments possibles à repérer
1. Des influences marquées (occultisme, violence – subie ou exercée – immoralité,
mysticisme…)
2. Des voix précises (mais la schizophrénie existe aussi !)
3. Des comportements asociaux notamment en proximité de chrétiens, d’église ou de
bible
4. Des dons médiumniques ou paranormaux
5. etc. !
Dans ma (petite) expérience, les liens les plus forts correspondent aux pratiques occultes et
à l’amertume.
Sept pratiques fondamentales

1. Prier pour une illumination puissante des vérités chrétiennes (Eph 3.14ss)
2. Enseigner l’Evangile dans la puissance de l’Esprit (identifiant les points de mensonge,
de blocage)
3. Enseigner la victoire objective du Christ sur les puissances des ténèbres (cf. Col 2.15)
4. Enseigner la mise en pratique de la victoire du Christ auprès des jeunes chrétiens (cf.
Jac 4.7)

5. Enseigner le devoir d’une repentance spécifique et accompagner dans ce sens (cf. 2
Tim 2.24-26) et qui peut comprendre une séparation de certains objets à cause de la
conscience faible (Jé 10.5s, 1 Co 8.7-12)
6. Enseigner la mise en place de toutes les armes de Dieu (Eph 6.10-20), en prenant
conscience des deux armes mobiles de la foi et de l’épée de l’Esprit (cf. Jean 8.32).
7. Enseigner le besoin de ne pas être une occasion de chute (forcer l’abstinence du
couple 1 Cor. 7.1ss, maintenir un esprit amer 2 Cor. 2.11 ou colérique Eph 4.27, ou
provocateur 1 Cor. 10.19s)
Questions fréquentes
1. Doit-on brûler les objets ?
Non ! Uniquement si la conscience faible de la personne l’exige (ses peurs, ses
souvenirs, la tentation qu’ils exercent). Les objets sont incapables de faire du bien et
du mal, selon Jé 10.5s, cf. 1 Co 8.7-12.
2. Peut-on (doit-on) chasser les démons des autres ?
cf. Discussion sur ministère apostolique
3. Les personnes doivent-elles jeter leurs objets occultes à leur conversion ?
C’était le cas à Ephèse (Ac 19.19), mais ce n’est pas absolument nécessaire (Jér 10.5).
C’est recommandé par égard de la conscience des autres (1 Cor. 8.22). Pas de
pratique occulte par contre (1 Cor. 10.19-21)
4. Doit-on restreindre une personne qui voudrait partir en plein milieu d’une prière de
repentance ou de délivrance ?
Non ! Absolument pas. Redresser avec douceur les contradicteurs.
5. Doit-on faire parler (laisser parler, écouter) les démons ?
Non ! cf. Jean 8.44
6. Les démons sont-ils toujours associés à un péché ?
Non ! Nous avons trois ennemis (Jacques 3.15) Gal 5.17: notre propre nature, notre
chair. 1 Jean 2.15: le monde qui nous entoure (ou système de pensée et de vie). 1 Pi
5.8: le diable. Sans parler que bon nombre de démoniaques du NT souffraient, et cela
n’avait rien à voir avec le péché. Jésus n’a JAMAIS exhorté un démoniaque à ne plus
pécher.
7. Faut-il nommer les démons avant de les faire partir ?
Non. Méthodologie unique en Luc, à une occasion.
8. Faut-il expulser les démons dans un lieu précis ?
cf. discussion précédente
9. Par quoi commencer ?
Vérifier la compréhension de l’Évangile. Faire faire l’étude biblique. Accompagner
dans un moment de repentance.
Applications personnelles
1. Y a-t-il un domaine en dehors du contrôle du Seigneur ?
2. Ai-je consciemment renoncé, dans la repentance, à toute information / relation /
opération de type démoniaque ?
3. Y a-t-il des vérités bibliques que je rejette ? Des mensonges ou perspective
personnelle que je préfère ?

4. Suis-je une occasion de chute pour mon conjoint ? pour un frère ? Pour l’Église ? Pour
un non-croyant ?
Exercice 12 – reprendre les études de cas !

Reprendre les études de cas précédentes et modifier les conclusion en fonction de ce que
vous avez compris maintenant.
Bibliographie sommaire
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2020.
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LARGEMENT, René, « Assyro-babylonienne religion », Encyclopædia Universalis [en ligne],
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MAENNLEIN, Emmanuel, Médiums, astrologues, guérisseurs… ce qu’ils ne vous disent pas, BLF
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MERMET, Gérard. Francoscopie 2030 (French Edition). Édition du Kindle.
NISUS, Alain, Délivre-nous du mal, …
ROBERTS, Ronald D. « Magic », ed. John D. Barry et al., The Lexham Bible Dictionary
(Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
SECRET, François , SED-RAJNA, Gabrielle « Kabbale », Encyclopædia Universalis [en ligne],
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[en ligne], consulté le 25 septembre 2020.
WATTERS, David. At the Foot of the Snows. Engage Faith Press. Édition du Kindle.

Annexes
Témoignages sociologiques de démonisation
Description du livre David E. Watters, At the foot of the snows
Le chaman s’assoit à une place d’honneur, devant le bûcher ; son auditoire s’est placé en face. Il
porte son costume et le chapeau à plumes, et il commence à invoquer les esprits au son du rythme
hypnotique de ses percussions : tat taon, tat taon, tatata taon, tatata taon.
L’un des premiers défis du chaman, c’est de convaincre son auditoire qu’il a transcendé le monde
naturel pour parvenir au surnaturel. Les dieux arrivent, son corps tremble, et le chaman jette ses
mains dans le feu. Il se lave le visage dans des cendres brûlantes, et il mange des charbons ardents.
Il tombe à la renverse, son corps se raidit, et il commence à convulser. L’esprit du lama arrive, et le
chaman se met à parler dans une langue inconnue. C’est un show prévu pour susciter l’admiration,
indiquant que le chaman a transcendé le monde naturel. [p 130, Emplacement 1874 sur 5474]
[…] Bal Bahadur rend compte à merveille de ce prototype chamanique. Dans la tradition sibérienne,
un chaman authentique est celui qui s’est à peine remis d’une expérience paranormale de type
hystérique et qui a réussi à la réguler. Certains aspirants à la fonction de chaman ont moins de
chance. Leur folie les conduit au suicide.
L’assistant de Bal Bahadur était un homme timide nommé Tulba ; et ensemble ils formaient une
bonne paire de collègues. Chacun connaissait le numéro de l’autre et les percussions se faisaient
écho l’une à l’autre. Mais alors que la nuit se prolongeait, plusieurs des spectateurs furent pris de
fatigue et rentrèrent chez eux. Vers 1 heure du matin, alors que nous n’étions plus qu’un petit
groupe, un esprit de lama des Montagnes Kailas descendit sur Bal Bahadur. Il se mit à chanter de
manière délicate et magnifique, dansant avec grâce autour de la pièce. Il se rapprocha du feu et se
mit à parler dans la langue secrète des lamas. [p. 130-131, Emplacement 1888]
H. Rusillon, Paganisme, observations et notes documentaires, Société des Missions

Évangéliques, Paris, 1929 :
Chez tous les peuples, il y a les interprètes des esprits et ceux qui sont les « possédés », les
démoniaques, les gens « qui ont un dieu ». Ils ne sont plus possédés seulement, ils deviennent
possesseurs de la divinité qui peut les abandonner, il est vrai, à leur grande douleur, à moins que
ce ne soit un esprit qui les fasse souffrir ou les rende malades. Ils en tirent grand honneur, parce
qu’ils expliquent, ordonnent, guérissent, au nom de la divinité. Elle sert d’eux à noble fin. C’est déjà
du spiritisme (p. 125)
Ce sont des cas sporadiques et individuels qui s’observent tout d’abord. Ils sont plutôt le fait des
femmes que des hommes. Subitement, un individu à l’état de veille se sent pris, il dort tout en étant
en apparence éveillé ; ses gestes deviennent ceux d’un automate ; il paraît jouer un rôle. De ses
paroles incohérentes tout d’abord, on conclut à la présence d’un esprit, ancêtre ou divinité. Les
discours se font plus précis et attirent tout le voisinage. La population reçoit une visite dont elle se
sent honorée. Elle va assister à une reconstitution. Les avertis cherchent des vêtements dignes de
celui que représente l’entransé (le possédé, dit-on quelquefois) et lui donne le costume de son rôle,
comme si la réincarnation pouvait être une présence réelle. Le sujet revenant à lui après de longues
heures de chant et de prière avec battements de mains, toute l’assemblée se dispersera tandis que
lui-même demandera des détails sur la scène et s’informera de ce qu’il a dit : il ne garde aucun
souvenir de ce qui s’est passé (p. 126)
Il faut d’abord solliciter l’esprit, ou les esprits, dans des réunions préparées longuement. On les
encourage par des incantations, le battement des mains, tandis qu’un medium surveille le malade
en qui se manifestera l’esprit, un défunt de marque en l’honneur duquel on l’encense largement.

Dans un deuxième stade, l’esprit se manifeste. Des tremblements violents agitent le
patient, et par contagion se communiquent à une partie de l’assistance, au milieu de cris étranges,
et d’une agitation extrême, d’autant plus impressionnante que tout cela se passe surtout la nuit.
Dès lors le malade est dépersonnalisé. Un esprit, un ancêtre a pénétré en lui. Il n’est plus lui-même,
il est un autre individu.
Dans un troisième stade, cela peut représenter plusieurs séances, ou même plusieurs
séries de séances, l’esprit parle par son interprète, qui lui-même est expliqué par le médium. Mais
les « esprits inférieurs » pourront intervenir, retarder la présence désirée de quelque mort illustre,
qui se manifestera à son heure, et devant lequel toute l’assemblée se mettra dans l’attitude
convenable en témoignage de respect voir d’adoration. On fera des questions, on aura des
réponses qui pourront amener des manifestations très diverses suivant que l’esprit évoqué sera un
roi d’une époque ou de l’autre. Il se fait, ainsi, une reconstitution très curieuse qui donne lieu aussi
à des mélanges inattendus suivant la personnalité représentée, très païenne, comme Andriamisara
(1à ou ayant subi des influences chrétiennes comme Radama 1. L’entransé ne pourra pas toujours
parler, alors il écrira, de son doigt, dans l’air et le médium lira ; on l’entendra peut-être parler une
langue étrange qu’il ne connaît pas , et ce sera les souvenirs dans son subconscient qui agiront en
lui.
Durant les scènes de révélation se déroulant dans un local préparé pour cela, on fait, à
l’extérieur, des sacrifices qui sont aussi victimes et divinité : on boit des liquides enivrants et même
de l’alcool, tandis que se poursuivent les obsédantes litanies. Peu à peu dans l’assemblée elle-
même se trouvent des dépersonnalisés qui parlent en transe, ils sont les parents de l’esprit qui
tient le premier rôle ; des reconstitutions se font, des recettes contre la maladie sont indiquées, il
y a même des guérisons spontanées, car, phénomène observé partout où se rencontre ce genre de
thérapeutique, elles ont la même origine que la maladie-possession (p. 129-130)
On peut se demander si tout cela est bien sincère. Tels préparatifs peuvent faire croire à des
manifestations organisées ; telles attitudes montrent une attente évidente. Mais cela ne prouve
rien contre cette sincérité même. L’ambiance générale prépare les sujets, et leur
autosuggestitibilité est d’une remarquable puissance. […] L’irruption soudaine ou provoquée de la
possession n’est jamais que la manifestation d’un état psychique anormal qui souvent marche de
pair avec un état physiologique maladif. (p. 131)

Évangile Occultisme Notes de Cours

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Occultisme et Évangile

Florent Varak. Octobre 2020

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 1

Merrill Unger propose une autre définition, également trop réduite :

Ronald Roberts relève par ailleurs :

Ma définition du praticien de l’occultisme :

Les religions naturelles

Exercice 1 – liste et classement.

Exercice 2 - Etudes de cas

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 3

Les premières confrontations en Égypte

La confrontation n’a pas changé tous les cœurs !

Deutéronome 18.10–11 (LHB)

Sacrifice d’enfant par le feu. Pas bien !

La divination [‫ֶקֶסם‬ qesem] [divineur de divination…]

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 7

Techniques occultes [ ‫נַָחשׁ‬Nahash]

La sorcellerie (‫שׁף‬ ֶ ‫ֶ֫כּ‬, kesheph)

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 8

Évoquer [demander / parler à] les esprits ou consulter les morts [‫ב‬

Exercice 3 – Etude de cas

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 9

Les faux prophètes d’Achab

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 10

Les faux prophètes ont d’ailleurs des motivations diverses :

Le NT met également en garde contre les faux prophètes :

Le peuple d’Israël avait adopté des techniques occultes de divination,

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 13

L’occultisme, au temps du Nouveau Testament

L’impact du ministère de Paul est hors du commun :

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 16

Exercice 5 – Etude de cas « le local souillé »

L’occultisme et son orientation (Synthèse)

Synthèse quant à l’objectif

Synthèse quant aux moyens

Je vous rappelle ma définition de l’occultisme :

Il y a une notion de « confiance fondamentale » sur laquelle nous reviendrons.

Ce qui nous permet de formuler cette conception du monde et de la contraster à l’Évangile.

L’occultisme actuel dans la pratique

Les « petits » exemples d’occultisme

Quelques « gros » exemples

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 20

Pourquoi le prix zététique n’a jamais été réclamé ?

Aucune influence ou récupération possible ?

Quelques exemples contemporains

L’occultisme dans la presse (lu sur Le Figaro)

L’occultisme culturel (ici Johnny Halliday)

Exercice – Etude de cas 14 « le polythéiste attentif »

L’occultisme vs. L’Évangile

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 23

En quoi est-ce que tu places ta confiance pour être sauvé…

Exercice 7 – Etude de cas « une évangélisation bruyante »

L’occultisme aux frontières du christianisme

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 24

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 25

Bethel et « grave sucking »

Les rites d’exorcisme

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 26

L’occultisme et ses dangers

Le danger par l’exaltation du diable

D’ailleurs j’en profite pour répondre à 4 questions fréquentes

L’OCCULTISME ET L’ÉVANGILE, PAGE 27

Les démons connaissent-ils l'avenir ? Là encore je ne pense pas directement