Introduction A La Bible Lecon 4 F22

INTRODUCTION À LA BIBLE
BS 100
Leçon 4
Les 10 périodes Historiques de
l'Ancien Testament
PLAN DE LA LECON
 1- Histoire primitive
 2- Histoire des patriarches
 3- L’Exode et le désert
 4- La Conquête et la colonisation de Canaan
 5- La conféderation des tribus
 6- La Monarchie unie
 7- La Monarchie divisée
 8- L’exil
 9- Le Retour de l’Exil
 10- La période du deuxième temple

L’HISTOIRE PRIMITIVE
 Date: Inconnu – 2000 BC
 C’est la période de la création de tout jusqu’à juste avant
l’époque d’Abraham. Donc, c’est Genèse 1-11.
 Cette section commence par la création de toute chose par
Dieu, y compris le soleil, les étoiles, les plantes, les animaux
et les humains. Et sa création est complètement bonne.
 Cependant, les humains ont été trompés par le serpent et
péché en mangeant le fruit défendu. Cela a causé la
malédiction sur la création dont nous avons déjà parlé dans
la Leçon 3 ainsi que la mort (Rom 5:12).
 Après que le péché fut entré dans le monde, les choses
allaient de mal en pis. Caïn a tué son frère Abel et au fil
des générations la violence et le mal ne cessait de
s’aggraver.
 Enfin, l’humanité était devenue si mauvaise que Dieu
a décidé de détruire tout le monde sauf Noé et sa
famille. Ainsi, Dieu a envoyé le déluge pour tuer toute
l’humanité. Mais après Dieu a promis à Noé qu’Il ne
ferait plus jamais ça.
 Pourtant, l’humanité a continué dans leur
désobéissance. Au lieu de suivre humblement Dieu
comme ils le devraient et de s’étendre pour remplir la
terre, ils s’unissent pour montrer à quel point ils sont
grands en construisant une grande ville. C’est le
comble de l’arrogance humaine et de la désobéissance.
Ainsi, Dieu les divise en confondant leurs langues et
ils se dispersent dans le monde entier à partir de là.
 La nature du fruit défendu
 Certains dissent que le fruit défendu était une

pomme, d’autres dissent qu’il était le vagin d’Eve.
L’eglise de base qui prone cette doctrine est celle qui a
été fondée par Sun Myung Moon en 1954.
SUN MYUNG MOON (RÉVÉREND MOON)
• L'Église de l'Unification L’église fut fondée en 1954
Corée du Sud
 En France «
Association pour  Sun Myung Moon a
l'unification du déclaré que Jésus lui
christianisme était apparu, à l'âge de
mondial » 15 ans, le 17 avril
1935, lui demandant
 Le révérend Moon d'accepter la mission
ou « Vrai Parent ») de Messie et d'être la
 Né le 25 février seconde venue du
1920 et mort le 3 Christ avec pour
septembre 2012 responsabilité d'établir
le royaume de paix de
Dieu sur Terre
 Choses importantes
 Quand le monde a-t-il été créé ?
 La réponse simple est que nous ne savons pas. Certaines
personnes pensent que si nous additions simplement tous
les noms dans Genèse 5 que nous pouvons arriver à une
date pour la création du monde. En fait, un homme appelé
James Ussher a fait exactement cela et est venu avec la
date de 4004 AVANT JC comme la création du monde.
 Cependant, il est normal dans les listes de personnes
comme celle-ci qu’il ne montre pas toujours chaque
personne.
 Par exemple: Matthieu saute certains des rois dans sa
généalogie de Jésus. Dans Matthieu 1:6-11, il mentionne
David, Salomon, Woboram, Abya, Asa, Jozafa, Joram,
Ozyas, Joatam, Akaz, Ezekyas.
 Mais dans le livre des Rois, il y a 3 rois entre Joram et Ozyas:
Okozyas (2 Rois 8:25), Joas (2 Rois 12:1) et Amasya (2 Rois
14:1). (Ozyas est devenu roi dans 2 Rois 15:1 où il est appelé
Azarya. Mais il est clair de 2 Rois 15:13 (2 Chroniques 26:1 qu’il a
également été appelé Ozyas.
 Un autre exemple de l’AT: Dans Exode 6:16-20 il y a quatre
générations de Lévi à Moïse : Lévi, Keyat, Amram, Moyiz
 Cependant, dans 1 Chroniques 7:23-27 il y a 11 générations
d’Éphraïm (fils de Joseph) à Josué: Efrayim, Berya, Refak,
Rechèf,Tela, Takan, Layedan, Amiyoud, Elichama,Noun, Jozye.
 Évidemment, la généalogie de l’Exode sautait certaines personnes
parce que Josué vivait en même temps que Moïse et Éphraïm
était le fils de Joseph qui aurait été plus jeune que Lévi.
 Par conséquent, en ajoutant simplement tous les nombres dans la
généalogie ne peut pas nous donner une date exacte pour la
création du monde parce que les généalogies n’ont pas toujours
montré chaque personne.
 Un autre problème avec la date de création du monde est
qu’il y a différentes interprétations pour les jours dans
Genèse 1. Certains croient que les jours sont littéraux jours
de 24 heures, d’autres pensent aux jours comme des âges
(époque) et il y a d’autres points de vue ainsi. (Genèse 2:4 est
un exemple du mot jour pour signifier une période de temps
de plus d’une journée. )
 Je n’ai pas examiné tous ces arguments et débats et je ne
veux pas prendre trop de temps ici. Grudem, par exemple,
conclut que la Bible n’a pas l’intention de nous dire l’âge de
la terre. Ce qui est important, c’est que Dieu a tout créé (les
cieux et la terre sont censés tout signifier). Jean 1:3 dit
aussi ceci. Il n’y avait rien d’autre que Dieu et puis Dieu a
tout créé. Certaines religions croient que la matière est
aussi éternelle, mais il est clair dans la Bible que ce n’est
pas vrai. Dieu est le seul être qui a éternellement existé et
de Lui tout le reste a été fait.
 C’est important parce qu’il montre que Dieu règne à
juste titre sur toute chose. C’est son droit de régner sur
tout parce qu’Il a tout créé. Il montre aussi que tout dans la
création à un but, c’est-à-dire apporter la gloire à Dieu
(Psaume 19:1-2; Rev 4:11).
 Aussi, dans la création, nous voyons que Dieu a créé des
humains à son image (Genèse 1:27). C’est très
important parce que cela montre que nous ne sommes pas
seulement des animaux intelligents. Nous sommes
différents des animaux en ce que nous sommes créés à
l’image de Dieu. Nous voyons clairement dans la création
que nous sommes très différents des animaux à bien des
égards. Il nous montre aussi que tous les humains sont
précieux. Il n’y a pas certains humains qui sont moins
précieux ou plus précieux que d’autres. Nous sommes tous
créés à l’image de Dieu et avons donc de la valeur.
 Parfois, les gens qui ne sont pas chrétiens pensent que si
nous avons juste un système politique différent, alors tout
sera parfait. Ou si tout le monde allait à l’école, ça
changerait tout. Ou si on avait plus d’argent, ça rendrait
tout meilleur. Et nous savons que ces choses peuvent aider.
Mais il y aura toujours des problèmes dans le monde parce
que le problème le plus important avec le monde n’est pas
seulement la mauvaise politique ou le manque d’éducation
ou le manque d’argent, mais c’est le péché. Et ce n’est que
lorsque ce problème est traité que le monde peut être
parfait.
 Donc, dans cette section, nous voyons le début de tout et le
fondement de tout. Nous voyons d’où tout vient, d’où nous
sommes venus, qui nous sommes et quel est le problème
avec le monde.
 Mais la question est : que fera Dieu à propos de ce problème
que nous avons ?
LA PÉRIODE PATRIARCALE
 Date: 2000 – 1859BC - Genèse 12-50
 Cette période couvre la vie d’Abraham, d’Isaac et de
Jacob. Et cette section nous montre le début de la
réponse de Dieu au problème du péché dans le monde.
Dans la dernière section, Dieu a détruit toute
l’humanité à l’exception de Noé à cause de leur mal,
mais l’humanité a continué d’être mauvaise.
 Ainsi, maintenant Dieu choisit Abraham et promet
que sa famille deviendrait une grande nation, ils
auraient une terre pour vivre dans et à travers
Abraham toutes les nations du monde seront bénies.
C’est la réponse: Dieu,par Abraham, créerait un
peuple pour lui-même et par ce peuple Il apporterait
Sa bénédiction sur la terre.
 Et après Abraham, Dieu confirme son alliance avec
Isaac (Genèse 26:1-5) puis avec Jacob (Genèse 28:10-
17).
 Le test d’Abraham – Genèse 22
A) L’appel de Dieu à Abraham (V1)
 Dieu mit Abraham à l'épreuve, et lui dit: Abraham! Et il
répondit: Me voici!
 B) La demande de Dieu à Abraham (V2)
 Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes,
Isaac; va-t'en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur
l'une des montagnes que je te dirai.

 Maintenant que faisait Abraham après la demande de
Dieu ?
 II. La préparation et départ d’Abraham pour subir le test
(Genèse 22:3-6)
A) La préparation sans inquiétude d’Abraham (V3a)

 Sans hésitation et sans retard, Abraham se préparait pour le
voyage de trois jours de Beer-Scheba à Morija, l’une des
montagnes de Jérusalem. Il avait pris tout ce qu’il avait besoins
pour le voyage et l’holocauste : Son âne, deux serviteurs et son
fils.
 B) Le départ d’Abraham (V3b-4)

 Le troisième jours Abraham leva ses yeux, vit le lieu de loin.
Jusqu'à là Abraham continuait à obéir à la demande de Dieu. En
voyant le lieux, Abraham pourrait changer l’idée, et son cœur
pourrait tomber dans la tristesse, dans la désolation, mais ce
n’était pas le cas, il tint la même attitude, en faisant une
déclaration de fois.
 C) La déclaration de foi d’Abraham (V5-6)
 Ensuite, Abraham fit une déclaration de foi à ses serviteurs :
«Restez ici, avec l’âne, mois et le jeune homme nous irons
jusqu'à là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous».
 Abraham dit qu’ils reviendront tous les deux... cela ne
montre-t-il pas qu’il a la foi que lui et Isaac y retourneront ?
Hébreux 11:17-19 dit qu’Abraham croyait que Dieu pouvait
élever Isaac d’entre les morts.
 La foi d’Abraham est si claire dans cette histoire. Il a
tellement confiance en Dieu et en ses promesses qu’Il obéit
quand Dieu lui ordonne, même de sacrifier son propre fils.
 *Rappelez-vous que Dieu ne peut pas désobéir à sa propre
loi morale qui interdit le sacrifice humain. Cependant, il est
clair à partir de cette histoire que Dieu n’a jamais eu
l’intention pour Abraham de réellement tuer son fils, le
premier verset nous montre que c’était un test et la fin du
test nous le montre aussi. En outre, c’est un test unique
parce qu’Abraham était le père du peuple de Dieu, il avait
besoin d’un test qui était inégalé.
 III. Abraham mit toute sa confiance en Dieu (Genèse 22:7-10)
 A) La question d’Isaac à Abraham (V7)
 Dans ce verset on assiste à Isaac qui posait une question à son
père : « où est l’agneau pour l’holocauste »?
 B) La confiance d’Abraham en Dieu (V8)
 Abraham avec sa grande foi en Dieu lui a répondu : « Dieu Lui-
même se pourvoira l’agneau pour l’holocauste » (Genèse 22 :8).
 C) L’obéissance d’Isaac à son père (V9)
 L’obéissance d’Isaac à son père, lui poussait à accepter pour être
sacrifié.
 La préparation pour le sacrifice a trois phases :
 1- Dans la première phase Abraham éleva un autel
 2- Dans la deuxième phase il lia Isaac
 3- Dans la troisième phase il mit Isaac sur l’autel
 Pendant toutes ces phases Isaac n’avait rien dit à son père, il
obéissait aveuglement.
 IV. Abraham avait réussi le test (V11-14)
 A) Appel de l’Ange de l’Eternel à Abraham (V11)
 Après la véritable démonstration de la foi d’Abraham,
l’Ange de l’Eternel l’appela. Remarquons, au moment du
déroulement de la scène, on ne sentait pas la présence de
l’Ange de l’Eternel ou l’Eternel, mais en réalité Il était là
pour contrôler toute chose.
 V. L’Eternel récompensait Abraham par une promesse
pour avoir réussi le test (Genèse 22 : 15-19)
 A) Le nouvel appel de l’Ange à Abraham (V15)
 Une nouvelle fois, l’Ange de l’Eternel appela Abraham.
Cette fois ci, ce n’était pour interrompre le père d’Isaac
pour ne pas tuer son fils, mais pour lui faire une
promesse.
 B) Lancement de la promesse (V16-19)
 « Je le jure par moi-même, parole de l'Éternel! Parce que tu as
fait cela, et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique, je te
bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel
et comme le sable qui est sur le bord de la mer... Toutes les
nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as
obéi à ma voix. » (Genèse 22 :15-18).Maintenant, le teste avait
changé en promesse en mentionnant les trois éléments
suivants : Bénédiction (v17) ; Postérité (v17) et Nations
(v18).
 Versets 9-19 – Dieu empêche Abraham de tuer son fils,
révélant que c’était un test de la foi d’Abraham. Puis
Abraham voit un mouton belye et il offre cela comme un
sacrifice à la place. Alors Dieu confirme ses promesses à
Abraham. Abraham avait cru aux promesses de Dieu qui
ont conduit à son obéissance. En raison de son obéissance,
Dieu a confirmé qu’Il ferait effectivement ce qu’Il a dit qu’Il
ferait. La foi qui est réelle conduit à une véritable
obéissance (Jacques 2:21-22).
 * certaines personnes pensent que lorsque Dieu a fourni le
bélier pour le sacrifice, il est comme une image du Christ.
Dieu a fourni le bélier pour le sacrifice afin que le fils
d’Abraham soit sauvé. De la même manière, nous sommes
les enfants d’Abraham par la foi et Dieu a fourni le Christ
comme sacrifice afin que nous puissions être sauvés.
 Ainsi, nous voyons dans cette histoire la grande foi
d’Abraham qui l’a conduit à l’obéissance. C’est le genre de
foi que nous devons avoir aujourd’hui.
L’EXODE ET LE DÉSERT
 Définition d’Exode : Grec, Exodus = sortie de ou départ.
 Hébreu, Exode: We’elleh Shemoth « et ce sont les noms de ».
 L'Exode et le désert est la période où les fils d'Israël, par la grâce et
puissance du Dieu de leurs ancêtres, sont délivrés de l'esclavage en Égypte.
En quittant Égypte Dieu établit son alliance à l’échelle nationale avec Israël.
 Dates: 1446-1406 av. J.-C.– Exode vers la deutéronome
 Comment obtenons-nous la date de l’Exode?

 1 Rois 6:1 - Lè sa a te gen katsankatreven (480) lanne depi pèp
Izrayèl la te soti kite peyi Lejip, Salomon te gen katran depi li t’ap
gouvènen pèp Izrayèl la. Nan mwa Ziv la, ki dezyèm mwa nan
kalandriye jwif yo, Salomon mete men nan bati kay Seyè a.
 La4ème année du règne de Salomon était 966BC. Si nous ajoutons
480 ans à 966 qui nous donne 1446BC pour la date de l’exode.
 Cela correspond également à ce que Jephté dit dans Juges 11:26
Pèp Izrayèl la gen twasanzan depi li rete lavil Esbon ak lavil
Awoyè ansanm ak tout ti bouk ki sou kont yo, ak tout lavil ki sou
de bò larivyè Anon an.
 Jephté a vécu vers 1100 avant JC et 300 ans avant que
c’était 1400 AVANT JC qui correspond à cette date
parce que le peuple a passé 40 ans dans le désert avant
d’entrer dans la Terre Promise.
 *Les dates ne sont jamais exactes. Il pourrait être
1405BC parce qu’ils ont passé 1 an au Sinaï avant de
se déplacer vers la Terre Promise. Mais Alors Moïse a
80 ans à l’exode et 120 quand il meurt juste avant que
le peuple n’entre dans la Terre Promise. Par
conséquent, il y a toujours un peu de jeu dans les
dates.
Devoir en classe
10 minutes
Lisez tout d’abord Genèse 15 : 13, Actes 7: 6 et

Exode 12 : 40 et 41, puis choisissez la ou les bonne(s)
réponse(s).
A) Le peuple Israël fut passé 400 ans en Égypte

comme esclave
B) Le peuple Israël fut passé 430 ans en Egypte
comme esclave
C) Le peuple Israël fut passé 400 ans en Egypte
D) Le peuple Israël fut passé 430 ans en Egypte
 Qu’est-ce que l’exode?
 C’est le moment où le peuple d’Israël a été délivré de l’esclavage en
Égypte.
 Vous vous souvenez de ce que Dieu avait promis à Abraham ?
 Il a promis à Abraham qu’il deviendrait une grande nation et qu’il
recevrait la terre. Au moment où le livre de l’Exode commence, le
peuple est devenu une grande nation, mais ils vivent comme des
esclaves en Égypte.
 Il est maintenant temps pour Dieu de leur donner la terre qu’Il leur
avait promise.
 Ainsi, Dieu élève Moïse pour sortir son peuple de l’esclavage en
Égypte. Il est de la tribu de Lévi. Sa mère le sauve d’être tué en le
mettant dans la rivière, puis il est finalement trouvé par la fille de
Pharaon et élevé par elle comme son fils.
 Mais Moïse sait qu’il est israélite. Il voit un Israélite et l’Egyptien se
battre et il aide l’Israélite en tuant l’Égyptien. Cependant, il découvre
que d’autres le savent et que Pharaon veut le tuer pour qu’il s’enfuie
dans le désert. Il reste loin de l’Égypte pendant 40 ans (Actes 7:23;
Exode 7:7), se marie et devient berger.
 Mais Dieu n’avait pas oublié son peuple. Il renvoie Moïse et à
travers 10 fléaux Il libère son peuple de Pharaon. Finalement,
ils traversent la mer Rouge et ils sont complètement libres de
Pharaon.
 Les gens sont heureux, mais ils commencent rapidement à se
plaindre. Ils n’ont pas d’eau à boire alors ils se plaignent. Dieu
change l’eau amère en eau douce. Ils n’ont pas de nourriture à
manger alors ils se plaignent et Dieu leur donne de la manne à
manger. Ils se plaignent à nouveau et Dieu leur donne de l’eau
d’un rocher.
 Finalement, les gens arrivent au Mont Sinaï où Dieu leur donne
la Loi. Cela inclut les dix Commandement et aussi toutes les lois
sur les sacrifices, le tabernacle, et bien d’autres choses. C’est ce
que nous appelons le contrat mosaïque . C’est la loi de l’AT,
comment le peuple d’Israël doit vivre avec son Saint Dieu.
 Cependant, alors qu’ils sont à Sinayi, le peuple continue d’être
désobéissant à Dieu. Ils créent une idole à adorer. Quand Moïse
descend de la montagne, il voit ce qu’ils font et il ordonne à
quiconque est avec lui de venir à lui. Les Lévites viennent et ils
tuent 3000 personnes ce jour-là comme jugement pour leur péché
 Après cela, le peuple continue sur son chemin vers la
Terre Promise. Finalement, ils arrivent à la Terre
Promise et ils envoient 12 espions pour obtenir des
informations sur la terre. Ils reviennent et dire que la
terre est riche (kote lèt ak siwo myèl koule tankou dlo)
mais les gens sont forts et les villes sont grandes et bien
protégées et ils font peur aux gens. Cependant, deux des
espions (Caleb et Josue) disent que si Dieu est avec eux,
ils peuvent prendre la terre.
 Mais les gens n’écoutent pas et ils décident de ne pas aller
dans la terre. Alors, Dieu les punit. Il dit qu’ils vont vivre
dans le désert pendant 40 ans jusqu’à ce qu’ils soient tous
morts et que leurs enfants entrent dans la terre(Nombres
14:33-34). Seuls Caleb et Josué seront autorisés à entrer
dans la Terre Promise.
 a. Les dix fléaux
 Les Israélites avaient été esclaves en Égypte pendant
400 ans et à ce temps-là ils avaient perdu la foi au Dieu
de leurs pères. Ils croyaient qu’Il existait mais ils
doutaient qu'il pouvait briser le joug de leur servitude.
 1- La première plaie, tournant le Nil en sang. La

rivière, qui constitue la base de vie quotidienne et
l'économie nationale, a été dévastée, comme des
millions de poissons étaient morts dans la rivière et
l'eau était inutilisable (Exode7:17).
 Apis, le dieu du Nil, Isis, déesse du Nil, et Khnum,
gardien du Nil ne pouvaient rien faire pour stopper le
désastre.
 2- La deuxième plaie, porte les grenouilles (krapo)
du Nil. Les grenouilles envahissaient chaque partie des
maisons des Égyptiens (Exode 7:26-29).
 La déesse des grenouilles Heqet, ne pouvait rien faire pour
stopper ce danger.
 3- La troisième plaie, les moustiques (poux) (Exode
8:13-14).
 Le dieu du désert, Set ne pouvait rien faire pour stopper ce
danger.
 4- La quatrième plaie, mouches venimeuses
(Exode8:21-24).
 Le dieu de mouches, Uatchit ne pouvait rien faire pour
stopper ce danger.
 5- La cinquième plaie, la peste du bétail (Exode 9:7).
 La déesse du bétail, Hathor et le dieu Apis, ne pouvaient
rien faire pour stopper ce danger.
 6- La sixième plaie, clou (furoncle ou ulcère) (Exode 9:8-
12).
 Les dieux de la maladie, Sekhmet, Sùnû et Isis ne pouvaient rien
faire pour stopper cette maladie.
 7- La septième plaie, grêle forte et feu (Exode 9 : 18-26).
 La déesse du ciel, Nout; Osiris, le dieu de fertilité cultures; et Set,
le dieu de l’orage ne pouvaient rien faire pour stopper ce danger.
 8- La huitième plaie, criquets / Sauterelles (Exode 10 :4-
5).
 Elles dévoraient les plantes qu’avait été laissée la grêle. Les dieux
concernés (Nut, Osiris, et Set) étaient à nouveau impuissants face
à cette attaque divine.
 9- La neuvième plaie, obscurité / ténèbres (Exode 10:21-
24).
 Le dieu du soleil, Re, était impuissant face à neuvième plaie.
 10- La dixième et dernière plaie, la mort des premiers
nés mâles (Exode 11:1-10).
 Isis, le dieu des enfants était impuissant face à cette plaie.
 b. La Pâque (Exode 12)
 Versets 1-13 - Dieu donne l’ordre que tous les Israélites
devraient tuer un agneau et mettre le sang de l’agneau
sur les poteaux de porte (chanbrann pòt kay la) de
leurs maisons. Le sang les protégera du jugement qui
est à venir contre l’Egypte. C’est l’histoire de Pâque.
 Jésus est appelé notre «agneau de pâque/ agneau
pascal»(1 Co. 5:7) parce que, comme l’agneau Il est
mort pour nous sauver du jugement de Dieu.
 Versets 29-32 - Pharaon laisse enfin aller le peuple.
 C’est un type de Christ; Dieu lui-même nous le dit. Lire Exode
12. C’est un chapitre remarquable, contenant un des types les
plus saisissants de la Bible. Israël est en Égypte, réduit en
esclavage. Le jugement de l’Égypte et la délivrance d’Israël par
l’Agneau de Pâque ont lieu la même nuit. D’Exode 12 il faut aller
à Jean 19:36 « Aucun de ses os ne sera brisé.
 Il fut révélé à Jean-Baptiste que Christ était l’Agneau de Dieu » -
Jean 1:29. Dieu n’a jamais pensé qu’à un seul agneau, Jésus-
Christ son Fils. Malgré le fait qu’il y eut beaucoup d’agneaux
tués la nuit de Pâque la Bible parle d’un seul agneau comme
étant la Pâque de l’Éternel. « Tuez-le » dit Dieu et pas « Tuez-les
». Tous les sacrifices sont incarnés en l’unique Agneau sacrifié
depuis la fondation du monde. Le Calvaire est le point culminant
de tous les sacrifices de chaque agneau depuis Adam. Pour Dieu,
Christ, en tant que sacrifice, était mort avant la fondation du
monde.

a. Ce qui ressort d’Exode 12 est le fait qu’Israël était en
esclavage. Cet esclavage était devenu si lourd que le peuple
n’en pouvait plus (Ex. 2:23). Le pécheur est un esclave du péché
et de Satan. Cet esclavage est pire que celui des esclaves d’Israël
b. lls étaient dans le péché. Leur esclavage était le résultat de

leurs péchés. Nous avons tendance à les plaindre et à les prendre
pour des martyrs mais ils méritaient ce qu’ils supportaient. Ils
n’étaient pas seulement esclaves, ils étaient surtout pécheurs.
On pourrait même dire qu’ils étaient pires que les Égyptiens car
les enfants d’Israël avaient de la lumière, ce que les autres
n’avaient pas. Ils étaient en contact avec Dieu et ils le
connaissaient. Ils avaient des promesses que les Égyptiens
n’avaient même jamais eues. Mais Israël adorait les dieux
d’Égypte (Ézéchiel 20:33-38). Israël était si contaminé par les
Égyptiens, et si obstiné dans son idolâtrie, que Dieu songea à le
détruire. Voilà un tableau de l’homme qui n’est pas en Christ.
 Les enfants d’Israël furent délivrés par l’agneau. C’était le plan de
Dieu de faire sortir ses enfants d’Égypte, de les libérer. Mais, avant qu’il
puisse les délivrer, avant qu’ils connaissent la bénédiction de Jéhovah
vivant au milieu d’eux, avant qu’ils marchent avec Dieu de nouveau, il
fallait que le problème du péché soit résolu. Dieu est saint et il ne peut
s’associer au péché. Il ne pouvait donc délivrer ce peuple avant que le péché
soit jugé. Le jugement est passé sur chaque premier-né d’Égypte (Exode
11:4-5). Cela comprenait les premiers-nés des maisons des hébreux comme
les premiers-nés des maisons des Égyptiens. Dieu s’élevait contre les dieux
des égyptiens et contre tous ceux qui les adoraient. Dieu choisit ce qui
faisait la plus grande joie de chaque foyer; l’héritier de la famille, celui en
qui étaient placés tous les espoirs de la famille. Ce premier-né était le
représentant de la famille et de la culpabilité de cette famille. Toute la
famille est sous la condamnation, une condamnation qui tombe sur le juif
comme sur le païen. « Tous ont péché » et « le salaire du péché, c’est la mort.
» C’est précisément le salaire du péché que Christ a reçu sur la croix. Il ne
méritait pourtant pas ce salaire puisqu’il était parfait, sans péché; il l’a
reçu quand même pour nous. La condition est celle-ci: Voici un peuple, des
esclaves pécheurs condamnés par Dieu. Mais Dieu a dit « Je descendrai les
délivrer. » et c’est cela la grâce. Moïse n’était pas le Libérateur, il n’était
qu’un instrument dans les mains de Dieu. Dieu était le Libérateur.
 Il y a 2000 ans Christ, le même « Je suis » est descendu des cieux pour délivrer les
hommes - c’est la grâce. Ce qui était valable pour le peuple d’Israël peut être
valable pour le pécheur aujourd’hui (lire Rom 3). Il n’y a pas de différence. Tous
n’ont pas commis le même péché ou le même nombre de péchés mais tous ont
péché. Il n’y avait pas de différence entre Israël et Égypte, mais Dieu en fit une. Il
y avait l’agneau entre l’un et l’autre.
 L’agneau
1) Spécifications - Exode 12:3: Un agneau est toujours suffisant et Christ est toujours
suffisant. L’agneau doit être un spécimen parfait, un mâle premier-né sans tache
extérieure ni défaut corporel I Pierre 1:19; Hébreux 7:26.
2) L’agneau devait être tué. Un agneau vivant ne pouvait pas sauvait le premier-né de la
maison.
3) Le sang devait être mis sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte. Il fallait que le
sang soit appliqué. Il faut plus que le sang versé pour sauver un pécheur. Il doit y avoir
aussi une appropriation personnelle. Le sang doit être mis sur la porte en forme d’une
croix. Le sang dans l’agneau - l’incarnation. Le sang dans un récipient - la mort. Le sang
sur la porte - l’application.
4) L’agneau devait être mis au feu. L’agneau devait être tué puis rôti au feu tout entier.
L’agneau était littéralement crucifié. Ceci nous donne une image de Christ crucifié.
Il était étendu devant le feu du jugement et les flammes de la colère de Dieu passèrent sur
lui.
 5) L’agneau ne devait pas être mangé cru. La carcasse devait
être rôtie au feu jusqu’à ce que tout soit cuit. Christ a dit «
Tout est accompli! » Il a subi toute la colère de Dieu à cause de
nos péchés. L’agneau ne devait pas être mis dans l’eau celle-ci
empêchant l’action du feu. Rien ne pouvait être fait pour
soulager les souffrances de Christ sur la croix. Il a tout
souffert - complètement - pour nous.
 6) Ils devaient manger l’agneau. Manger l’agneau leur
donnerait de la force pour le voyage. Il faut s’approprier
l’Agneau pour sortir d’Égypte. Il y a des chrétiens aujourd’hui
qui ne se sont pas nourris de l’Agneau et de ce fait n’ont pas
assez de force pour sortir d’Égypte.
 7) Tout ce qui restait devait être brûlé. Si quelque chose
n’était pas mangé cela pourrissait. Cet agneau est typique de
Christ et comme il est écrit que son corps ne verrait pas la
corruption (parce qu’il serait ressuscité) il ne fallait pas non
plus qu’un type de son corps se corrompe
 c. Le Tabernacle
 Le Tabernacle était une tente où la présence de Dieu devait
habiter au milieu du peuple. Le peuple avait été sauvé de
l’esclavage en Égypte, mais maintenant quelque chose d’encore
plus grand se produirait, Dieu lui-même vivait parmi eux! C’est
le début de la restauration de la relation que l’humanité avait
avec Dieu en Eden.
 Le camp israélite a été ordonné d’une manière où les tribus étaient
tout autour d’elle avec les Lévites au milieu, puis le Tabernacle au
milieu d’eux.
 Pourtant, le Tabernacle a été séparé du reste du camp par sa cour.
Dans la cour, c’est là qu’ils ont fait les sacrifices. Cela montre que
la seule façon d’approcher Dieu, qui est saint, est par le sacrifice.
Dieu est avec Son peuple, mais Il est toujours séparé d’eux aussi à
cause de Sa sainteté et de leur péché. La seule façon qu’ils
peuvent l’approcher est par le sacrifice. Et c’est ce que Jésus est
pour nous. Il est notre sacrifice qui traite de notre séparation de
Dieu. Nous ne sommes plus séparés de Dieu parce que Jésus est
notre sacrifice.
 A l’intérieur du Tabernacle il y avait deux chambres.
Le Lieu Saint et le lieu Très Saint.
 Le Lieu Saint était l’endroit où ils avaient la lampe
dorée, les Pains de propositions, l’Autel de l’Encens.
Les chrétiens voient le symbolisme dans ces choses
comme Jésus est comme le Pain , qui symbolise la
fourniture de Dieu, parce qu’Il est le pain de vie
(Jean 6:35) que Dieu a fourni pour le salut, Il est
comme la lampe qui symbolisait la lumière que Dieu
donne à Son peuple parce qu’Il est la lumière du
monde (Jean 8:12) qui donne la vraie connaissance,
la pureté morale et montre la présence de Dieu ,et
l’encens représente des prières que Jésus fait pour
nous devant Dieu (Hébreux 7:25).
 Puis, dans le Lieu très saint, il y avait l’Arche de
l’Alliance.
 Exode 25:21-22 dit W’a mete kouvèti a sou bwat la.
Nan bwat la menm, w’a mete de ròch plat mwen pral
ba ou pou nou ka toujou chonje mwen. Se la m’a toujou
kontre avè ou. m’a rete anwo kouvèti a, nan mitan de
zanj cheriben yo, m’a ba ou tout lòd mwen gen pou
m’ba ou yo pou moun Izrayèl yo. L’Arche était donc
l’endroit où la présence de Dieu était d’une manière
spéciale. Nous savons que Dieu est partout, mais Il
était surtout là dans le lieu très Saint au-dessus de
l’arche de l’alliance. Dieu habitait avec son peuple.
 Mais nous savons que Jésus a également accompli cette
partie du Tabernacle. Il est Dieu vivant parmi son peuple.
En fait, dans Jean 1:14 quand il dit que Jésus te vin viv
nan mitan nou en grec, il utilise un mot qui est connecté au
tabernacle, comme s’il disait li te vin tabernak nan mitan
nou. Jésus est Dieu nan mitan pèp li mais encore mieux
parce qu’il n’y avait plus de séparation entre Dieu et son
peuple. Le Saint des Saints était très séparé du peuple.
Seul le Grand Prêtre pouvait venir là-dedans et seulement
une fois par an (Lévitique 16, en particulier le verset 2 et
les versets 29-30). Mais Jésus a littéralement vécu parmi
son peuple et maintenant nous avons l’Esprit Saint qui vit
en nous. Jésus a accompli le Tabernacle en nous.
 * À l’intérieur de l’arche était la tige d’Aaron qui blossomed
qui a montré qu’il était le Grand Prêtre que Dieu avait
choisi (Nombres 17), les tablettes de pierre avec les 10
commandements sur eux, et un pot de manne de leur temps
dans le désert. Ces choses rappelaient au peuple ce que
Dieu avait fait pour eux et aussi la base de leur relation
avec Lui était l’alliance.
d. Rébellion à Kadès
 Nombres 13:25-33 – Les espions donnent un mauvais
rapport. Ils disent que la terre est bonne, mais que les gens
là-bas sont forts et qu’ils ont peur d’eux. Ils disent qu’ils
ont vu moun ras Anak yo qui étaient très grands. *En
anglais, il est dit qu’ils descendaient des Nephilim
(Français – geantes) qui ont été mentionnés dans Genèse 6
comme le produit des « fils de Dieu » et les « filles des
hommes »
 *Deux interprétations de cette histoire sont:
 1. Fils de Dieu sont des anges déchus et les filles des
hommes sont des femmes humaines, donc les Nephilim sont
un mélange d’humain et de démon
 2. Rois anciens (le terme utilisé est «elohim» qui pourrait se
référer à un roi humain, Psaume 82) qui a violé des femmes
 Nombres 14:1-12 – Josué et Caleb essaient de donner un sens au peuple
et de leur dire que Dieu est avec eux et qu’ils n’ont pas besoin d’avoir
peur. Dieu dit alors qu’Il détruira le peuple et recommencera avec
Moïse.
 Nombres 14:13-19 – Moïse intercède pour le peuple avec Dieu. Il se
concentre particulièrement sur le grand nom de Dieu qui sera décri si le
peuple n’entre pas dans la terre.
 Nombres 14:20-38 - Dieu pardonne au peuple et Il ne les tuera pas
tous. Cependant, il y a encore des conséquences à leur désobéissance.
Ils vivent mal pendant 40 ans dans le désert jusqu’à ce que toute cette
génération soit morte. Ensuite, leurs enfants entreront dans la terre.
Josué et Caleb ne sont que ceux de cette génération qui entreront dans
la Terre Promise.
 Ils auraient dû avoir foi en Dieu. Ils avaient vu Sa grande délivrance en
Égypte et pourtant, quand ils arriveront à la Terre Promise, ils
n’avaient pas foi en Lui. Nous devrions faire confiance à Dieu et ne pas
avoir peur. Parfois, nous pouvons faire face à des choses très difficiles
dans nos vies. Mais nous devons mettre notre foi en Dieu qui est avec
nous. Il a promis qu’Il sera toujours avec nous (Matthieu 28:20) alors
n’avons pas peur et ne doutons pas de sa présence avec nous.
LA CONQUÊTE ET COLONISATION DE LA TERRE
PROMISE
 1406 - 1375BC - Joshua
 1375 est la mort de Josué (ESV Bible d’ étude ). Cette date suppose
qu’il avait environ 40 (39 en fait) au moment de l’exode qui ferait
de lui autour d’un âge similaire à Caleb (Josué 14:6-15). Exode
33:11 l’appelle un jeune homme, mais cela pourrait être en
contraste avec les anciens ... que 40 pouvaient être considérés
comme jeunes par rapport aux anciens (Moïse avait 80 ans à
l’exode).
 Juges 1:1 commence la période des juges après la mort de Josué.
 Dans cette période, les Israélites entrent dans la Terre Promise de
Canaan... mais il y a déjà des gens qui vivent dans le pays. Ils
doivent donc conquérir la terre et la prendre aux gens qui y
vivaient déjà.
 Après avoir vaincu les Cananéens, ils divisent la terre entre les
tribus différentes d’Israël.
 C’est l’accomplissement d’une des promesses faites à Abraham. Le
peuple était déjà devenu une grande nation et maintenant Dieu
leur donnera la terre qu’Il leur avait promise.
LA CONQUÊTE ET COLONISATION DE
LA TERRE PROMISE
Choses importantes
 La question morale de la conquête
 Dieu avait promis que les descendants d’Abraham
recevraient la terre de Canaan (Genèse 12:1-9). Et
maintenant, c’est Josué que Dieu utilisera pour
accomplir enfin cette promesse.
 Combien d’années se sont écoulées entre la
promesse de Dieu à Abraham et son
accomplissement au jour de Josué ?
 Environ 600 ans. Même si Dieu n’accomplit pas ses
promesses aussi vite que nous le voulons, Il n’oublie
jamais ses promesses !

LA CONQUÊTE ET COLONISATION DE
LA TERRE PROMISE
 Que s’est-il passé au cours de ces 600 années?
 Isaac et Jacob ont vécu, puis Joseph a amené la famille
en Égypte où ils ont finalement été réduits en
esclavage. Puis Moïse est venu et Dieu l’a utilisé pour
faire sortir le peuple d’Égypte. Mais quand ils étaient
sur le point d’entrer dans la Terre Promise, le peuple
n’avait pas foi en Dieu et Il ne les a pas laissé entrer.
Alors ils ont erré dans le désert pendant 40 ans jusqu’à
ce que toute la génération soit morte, sauf Josué et
Caleb.
 Dans le livre de Josué, le peuple entre enfin dans la
Terre Promise.
LA CONQUÊTE ET COLONISATION DE LA
TERRE PROMISE
 Mais il y a un problème : les Cananéens étaient déjà
là. Ce n’était pas une terre vide, il y avait déjà des
gens qui y vivaient. Les Israélites ont donc dû
combattre les Cananéens pour leur prendre la terre.
Mais les Israélites n’étaient pas censés seulement
combattre les Cananéens, Dieu leur a ordonné de tous
les tuer.
 Deutéronome 20:16-18 (à lire)
 Et c’est ce qu’ils ont fait.
 Jéricho, par exemple: Josué 6:20-21
 Et Ai aussi: Josué 8:24-26

PROMISE
Qu’est-ce que vous en pensez ? Dieu

ordonne à Son peuple de tuer tout le
monde dans le pays de Canaan et de
prendre sa terre ?
TERRE PROMISE
 Comment pouvons-nous comprendre cela?

1. Dieu est le Créateur de tout et le propriétaire de toute
la terre
Psaume 24:1
Se pou Seyè a tè a ye ansanm ak tou sa ki sou li. Se pou
Seyè a lemonn antye ansanm ak tou sa k’ap viv ladan l'.
 Par conséquent, il a le droit de donner des terres à un
groupe de personnes et de les enlever à un autre groupe
de personnes. Si Dieu dit qu’Il donnera la terre de
Canaan aux Israélites, alors Il a le droit de le faire en
tant que Créateur de toutes choses.
TERRE PROMISE
2. Dieu est le juge de toute l’humanité.
 Psaume 9:7-8 (8-9)
 Men Seyè a, se wa li ye pou tout tan. Li mete fotèy li la pou l’fè
jistis.
 Li gouvènen tout bagay avèk jistis. Li jije tout moun san patipri.
 Et la destruction des Cananéens était à cause de leur péché –
Genèse 15:13-16; Lévitique 18:24-30 – ce passage intervient après
une longue liste de péchés, y compris le sacrifice des enfants, et
Dieu dit que c’est à cause de ces péchés que les Cananéens sont
punis.
 Deut 9:5
 Non, c’est pas vrai! Se pa paske nou te merite, ni paske nou te
mennen bak nou dwat kifè Seyè a pral fè nou pran peyi a pou nou.
Se paske moun sa yo mechan kifè Seyè a, Bondye nou an, pral
disparèt yo sou tout wout nou. Epitou, se pou l’te ka kenbe pawòl li
te sèmante bay zansèt nou yo, Abraram, Izarak ak Jakòb.
TERRE PROMISE
 Par conséquent, c’est le droit de Dieu de juger qui
Il jugera. S’il jugeait que les Cananéens
méritaient d’être détruits à cause de leur péché
qui est son jugement à faire et nous pouvons être
sûrs qu’il était juste et juste.
 Dieu a l’autonomie morale: C’est lui qui a la
plaine autorité de décider ce qui est bon et ce qui
est mauvais. Ce droit lui est directement réservé,
il ne l’a pas donné à l’homme.
 Et rappelez-vous que Dieu a utilisé le même
jugement contre son propre peuple. Quand ils
sont devenus comme les Cananéens et sont
tombés dans le péché, Il les a également jugés et
les a envoyés en exil.
PROMISE
 3. En outre, il y avait une chance pour les Cananéens de se
repentir et de vivre. Nous voyons cela dans l’histoire de
Rarab, par exemple. Elle avait la foi que Dieu donnerait la
terre aux Israélites alors elle a décidé de les aider au lieu
d’aider son propre peuple. Elle a tourné le dos à son propre
peuple et a aidé les Israélites envahisseurs et pour cette
raison elle a été sauvée et est même devenue une partie de la
généalogie de Jésus-Christ (Matthieu 1:5).
 De cette façon, nous pouvons comprendre la conquête de
Canaan comme quelque chose qui est moral et non pas
quelque chose qui est mauvais. Dieu est bon tout le temps et
Il est aussi juste. Nous devrions comprendre la conquête de
Canaan comme la punition juste de Dieu contre les
Cananéens, pas comme Dieu commandant Israël de tuer des
innocents juste pour prendre leur terre.
PROMISE
 La dernière chose dont nous devons nous
souvenir, c’est qu’il s’agit d’un événement
unique dans l’histoire du peuple de Dieu. Dieu ne
ordonne pas aux chrétiens d’aujourd’hui de faire
quelque chose de semblable. Nous pouvons le voir
dans Deutéronome 20 où Dieu donne à Israël des lois
concernant la guerre. Il existe différentes règles pour
lutter contre les villes qui sont en dehors de la Terre
Promise qui n’impliquent pas de tuer chaque personne
dans la ville.
 Par conséquent, les chrétiens ne doivent pas s’engager
dans la guerre sainte. La conquête de Canaan était
une chose unique qui ne doit pas être répétée.
TERRE PROMISE
 De quelle manière les chrétiens conquièrent-ils
aujourd’hui ?
 Avec l’Évangile de Jésus-Christ.
 La bataille de Jéricho
 Josué 6:1-14 – Dieu dit au people de marcher autour de la
ville de Jéricho et Il promet que le septième jour, les murs
tomberont à plat. C’est ce qu’ils font. Ils ont confiance en
Dieu.
 Josué 6:15-25 - les murs sont tous à plat! Et les gens ont
tout dévasté et tout le monde à l’intérieur de la ville, sauf
Rahab.
 Jéricho fut la première ville de Canaan conquise par les
Israélites. Pour cette raison, Dieu a ordonné que tout et
tout le monde en elle soit détruit, et tout ce qui (comme les
métaux précieux) qui ne pouvait pas être détruit devaient
être mis dans le trésor du Seigneur.
PROMISE
 Nous voyons que dans d’autres villes que les gens conquièrent, ils ont
pu prendre les animaux et les objets comme butin (Josué 8:2 - Menm
sa ou te fè moun lavil Jeriko yo ak wa yo a, se sa ou pral fè moun lavil
Ayi yo ak wa yo a. Men, fwa sa a, n’a gen dwa pran byen yo ak bèt yo
pou nou.) mais Jericho est censé être un symbole du jugement de Dieu
sur les Cananéens et donc il a dû être complètement détruit.
 Josué 6:26-27 - Josué met une malédiction sur eruines deJéricho.
 Quiconque reconstruirait Jéricho le ferait par défi à Dieu. Les ruines
de Jéricho rappelleraient à Israël le jugement de Dieu sur les
Cananéens et leur serviraient d’avertissement. Mais si quelqu’un le
reconstruisait, il disait qu’il rejetterait le jugement de Dieu sur
Jéricho.
 Comme si quelqu’un brûle le drapeau d’Haïti comme un symbole du
pays, ils rejettent le pays d’Haïti. De la même manière, si quelqu’un
reconstruit Jéricho, il dit qu’il rejette le jugement de Dieu contre les
Cananéens.
 Cette malédiction a été remplie dans 1 Rois 16:34 pendant le règne
d’Akab pitit Omri a en Israël.
LA CONFÉDÉRATION DES TRIBUS
 C’est la période des juges. La Confédération des

tribus décrit le type de gouvernement que les
Israélites avaient à cette époque. Ils n’étaient pas
sous un roi, ils n’étaient pas sous un président. mais
chaque tribu semblait être politiquement
indépendante et gouvernée par des anciens (chèf
fanmi yo). Il n’y avait personne qui dirigeait tout le
pays, mais ils étaient toujours unis comme un seul
peuple. C’est pourquoi on l’appelle une confédération
parce que les tribus étaient essentiellement
indépendantes, mais elles étaient unies en tant que
peuple.
 Dates: 1375 – 1050BC – Juges, Ruth, 1 Samuel 1-8

 *1050 est la date à laquelle Saül est devenu roi en
Israël.
 Pendant ce temps, le peuple d’Israël n’a pas suivi
Dieu. Ils se sont constamment détournés de Dieu
pour adorer les idoles. Ainsi, Dieu enverrait leurs
ennemis contre eux pour les punir pour leur
désobéissance. Alors le peuple se repentait de ses
manières et demanderait de l’aide à Dieu. Dieu leur
enverrait un juge pour les sauver. Il les menait dans
la bataille contre leurs ennemis et ils seraient sauvés.
Cependant, une fois que le juge serait mort, le peuple
retorait dans le péché à nouveau et le processus se
répéterait.
 Cependant, le peuple tomberait de plus en plus loin
dans le péché à chaque fois. Même les juges eux-
mêmes ne sont pas toujours fait ce qui était bon.
Gédéon a fait un éphod (8:27 éphod)que le peuple
adorait comme une idole, Jephthé sacrifiait sa propre
fille, et Samson se souciait plus de la vengeance et des
femmes que d’aider le peuple de Dieu.
 Le livre des juges se termine par cette phrase: « Nan
tan sa a pa t’gen wa nan peyi Izrayèl la. Chak moun te
fè sa yo pito. » Le peuple d’Israël avait besoin d’un roi
pour les conduire à suivre Dieu.
 Mais tout le monde en Israël n’était pas mauvais à
l’époque. Il y avait encore des gens fidèles comme nous
le voyons dans le livre de Ruth. Ruth n’est pas
israélite, mais c’est une bonne femme qui épouse Boaz
qui est un homme pie de Bethléem. De leur famille
viendront David, le roi qui sera fidèle à Dieu et
dirigera son peuple.
 Enfin, il y a Samuel qui est le dernier juge en Israël.

C’est aussi un homme fidèle qui suit Dieu et conduit le
peuple à suivre Dieu aussi. Cependant, quand il
vieillit, les gens demandent un roi.
 Juges 19
 Versets 1-15 – L’homme va chercher sa femme /concubine et son
beau-père est très hospitalier. Mais il finit par partir et va à
Gibeah. Il arrive la nuit et personne n’est assez gentil pour le
laisser rester chez eux. On aurait pu s’attendre dans cette culture
à ce que quelqu’un le laisse rester chez lui.
 Versets 16-21 - finalement un vieil homme leur permet de rester
chez lui
 Versets 22-30 - les gens viennent à leur porte pour violer
l’homme, mais il envoie sa concubine à la place. Elle est violée
toute la nuit et finit par mourir. L’homme coupe son corps en
morceaux et l’envoie dans tout Israël pour montrer ce qui s’était
passé.
 Cette histoire montre jusqu’où le peuple d’Israël est tombé dans le
péché. Il se passe des choses en Israël qui sont similaires à ce qui
s’est passé à Sodome et Gomorrhe. Il est claire que le peuple est
profondément tombé dans le péché.
LA MONARCHIE UNIE
 Dates: 1050 - 930BC
 1 Samuel 9 – 1 Rois 11; 1 Chroniques 10 - 2 Chroniques 9
 Règne de Saül, de David et de Salomon.
 Samuel était devenu vieux et ses fils sont devenus juges en
Israël. Mais ils n’étaient pas good. Ils sont devenus
corrompus. Alors le peuple a demandé à Samuel un roi.
Samuel pria Dieu et il choisit Saül pour être leur premier
roi.
 Saül était beau, grand, et d’une famille riche. Il avait l’air
d’être la personne parfaite pour être roi. Mais il ne l’était
pas. Il n’obéissait pas à Dieu de tout son cœur. Ainsi Dieu a
finalement rejeté Saül en tant que roi sur son peuple.
 Il choisit alors David pour être roi. David était le plus jeune
fils de Jesse, un berger, même pas assez important pour
rejoindre la famille quand Samuel est venu leur rendre
visite. Mais il aimait Dieu et avait une foi ferme en Lui.
C’était le roi dont le peuple avait besoin.
LA MONARCHIE UNIE
 Dieu a promis à David que sa famille régnerait sur son
peuple.
 Mais il n’était pas parfait non plus. Il a commis l’adultère
avec Bathshéba et a fait tuer son mari. David était un bon
roi, mais pas parfait.
 Fidèle à la promesse de Dieu, Salomon, le fils de David est
devenu roi après lui. Dieu a rendu visite à Salomon dans
un rêve et lui a demandé ce qu’il voulait. Salomon a
demandé la sagesse pour qu’il puisse bien gouverner le
peuple de Dieu. Dieu a exaucé le souhait de Salomon et lui
a aussi donné de grandes richesses et un grand honneur.
C’était un grand roi.
 Mais Salomon s’est détourné de Dieu quand il était vieux à
cause de ses nombreuses épouses étrangères qui l’ont tenté
d’adorer d’autres dieux. À cause de ce péché, Dieu a dit
qu’il diviserait la nation d’Israël en deux : Juda resterait
avec la famille de David (ainsi que Benjamin), mais les dix
tribus du nord deviendrait leur propre pays.
LA MONARCHIE UNIE
 1 Samuel 8
 Versets 1-9 – Le peuple demande qu’un roi soit comme toutes les
autres nations. Dieu dit à Samuel qu’ils ne l’avaient pas rejeté,
mais qu’ils avaient rejeté Dieu comme leur roi.
 Versets 10-18 - Samuel avertit les gens que d’avoir un roi leur
coûtera à bien des égards. Il aura besoin de leurs fils pour son
armée et de travailler pour lui, il aura besoin de leurs filles pour
travailler dans son palais, il aura besoin de leurs produits pour
subvenir à ses besoins et à ceux de son gouvernement. Le peuple
travaillera pour le roi.
 Avant la monarchie, chaque famille en Israël était
fondamentalement indépendante. Ils n’avaient pas à payer
d’impôts pour soutenir un roi et son palais, ils pouvaient
essentiellement faire ce qu’ils voulaient. Mais sous le roi, ils le
serviraient.
 Versets 19-22 – le peuple veut toujours qu’un roi soit comme les
autres nations et qu’il y a quelqu’un pour les mener au combat.
Dieu le permet.
LA MONARCHIE UNIE
 * Dieu leur avait déjà donné la permission d’avoir un
roi dans Deut. 17:14-15, mais Il n’était toujours pas
heureux. Pourquoi ?
 Dieu était leur roi et en demandant un roi, ils
rejetaient Dieu comme roi
 Parce qu’ils voulaient être comme toutes les autres
nations quand ils étaient censés être différents des
autres nations
 Aussi parce qu’ils voulaient un roi humain pour les
mener dans la bataille (8:20) quand c’était Dieu qui
avait combattu pour eux dans la bataille
LA MONARCHIE UNIE
 Le Temple
 https://www.youtube.com/watch?v=y2tha7ogpec
 Deutéronome 12:5 - Se Bondye menm ki pral chwazi yon kote pou
l’rete nan mitan pèp la, kote pou yo fè sèvis pou li. Se la n’a vin
jwenn Seyè a, Bondye nou an.
 Dieu avait promis à Son peuple qu’Il choisirait un endroit dans la
Terre Promise où Il vivrait parmi eux. Quand Salomon a
construit le Temple, nous savons que l’endroit que Dieu avait
choisi était Jérusalem. C’est dans cette ville que Dieu vivrait
parmi son peuple, tout comme Il a vécu parmi eux dans le
Tabernacle auparavant. Maintenant, il resterait au même
endroit.
 Cela a montré que les choses allait bien en Israël, Dieu les
bénissait à cause de l’obéissance de David. Dieu avait donné à
Son peuple le repos de tous ses ennemis et maintenant Il avait
choisi un endroit pour avoir une maison permanente parmi eux.
Ils étaient stables dans la terre, ils étaient prospères et Dieu
était avec eux dans son temple. Les choses allaient bien pendant
cette période pour le peuple d’Israël.
LA MONARCHIE DIVISÉE
 Dates: 930 – 722 / 586 AV.J.-C. 1 Rois 12 – 2 Rois 25;
2 Chroniques 10-36
 930 BC est la date à laquelle Woboram est devenu roi.
722 est la chute de la Samarie par les Assyriens. 587
est la destruction de Jérusalem par les Babyloniens.
 Après la mort de Salomon, son fils Woboram devint
roi. Cependant, à cause de sa folie, les 10 tribus du
nord quittent le royaume et suivent Jewoboram 1
comme leur roi. Ainsi, le royaume divisé en 2: le
royaume du nord qui s’appelait Israël et avait la
Samarie comme capitale. Et le royaume méridional
qui s’appelait Juda et sa capitale était Jérusalem.
 Juda était gouverné par la famille de David. Les gens
de sa famille ont continué à gouverner en Juda jusqu’à
l’exil.
 Le premier roi d’Israël était Jewoboram et Dieu a dit
que s’il suivait Dieu, sa famille pourrait être comme la
famille de David et toujours régner sur Israël. Mais il
n’était pas fidèle et il y avait quelques familles
différentes qui régnaient sur Israël. Il n’a pas toujours
suivi une seule famille.
 Mais à l’époque de la monarchie divisée, beaucoup de
rois étaient mauvais. Le pays de Juda n’avait que 4
rois qui étaient bons et 4 rois qui étaient un peu bons
sur 20 rois. Et le pays d’Israël n’avait qu’un roi qui
était un peu bon sur 19 rois.
 Cette période a pris fin lorsque le peuple était devenu
si mauvais que Dieu a finalement décidé de les mettre
en exil. Les Assyriens conquièrent la Samarie en 722
avant JC et les Babyloniens détruisirent Jérusalem et
le temple en 587 avant JC.
 Sur le plan divin, la division était un jugement sur ne
pas garder les commandements de Dieu, en particulier
les commandes interdisent l’idolâtrie.
 Sur le plan anthropologique, la division a été le
résultat de discordes tribales et troubles politiques.
Mais en réalité c’est le péché qu’apporte la division
( 1Cor 1:13,11:18, Jacques 4:1).
 La bonne nouvelle c’est que Dieu, dans sa miséricorde,
a promis un regroupement des royaumes du nord et du
sud (Esaie 11:12-13). Lorsque le Prince de Paix-Jésus-
Christ règne dans son royaume, toute hostilité,
jalousie, et conflits entre les tribus seront mis au repos.
L’EXIL
 Dates: Royaume du Nord (Israël): 722 BCE—539 BCE (183
ans)
 Royaume du Sud (Juda): 609 BCE—539 BCE (70 ans)
 2 Rois 25, 2 Chroniques 36, Daniel, Esther
 Alors que les tribus du nord sont en exil dans le pays
de l’Assyrie, les Babyloniens sont devenus forts et ont
finalement conquis Ninive la capitale de l’Assyrie en
612 avant JC. Après cela, ils sont devenus la nation la
plus puissante de la région.
 Puis, en 587, les Babyloniens attaquèrent et
détruisirent la ville de Jérusalem avec le temple que
Salomon avait construit. Ils ont emmené le peuple en
exil.
L’EXIL
 Dieu a permis que cela arrive à Son peuple, non pas parce
qu’Il était trop faible pour les protéger ou parce qu’Il était
mauvais, mais parce que, comme le royaume du Nord, le
peuple de Juda était tombé dans le péché et Dieu avait
finalement décidé de les punir. Maintenant, tout le peuple
de Dieu était en exil.
 Ce fut un moment important pour le peuple de Dieu parce
que non seulement ils étaient en dehors de la terre que
Dieu leur avait promis, mais le Temple, qui était le centre
de leur religion, a été détruit. Cela a amené les gens à
réfléchir à nouveau à certaines choses sur leur religion. De
cela, le peuple a commencé à se concentrer plus on étudier
la Loi de Moïse. Ils ont également inventé la synagogue qui
est devenue un endroit très important où les Juifs se sont
réunis pour la prière et l’instruction dans les Écritures.
LE RETOUR DE L’EXIL
La captivité de Babylone avait un impact très important sur la
nation d'Israël lorsqu’il revint au Canaan. Il ne
devrait jamais être corrompu par l'idolâtrie et les faux dieux
des nations environnantes. Nous voyons dans les livres
d’Esdras et Néhémie que la nation est de retour à Dieu qui les
avait délivrés de leurs ennemis.
Dieu avait promis par le prophète Jérémie, Dieu avait jugé les
Babyloniens pour leurs péchés, et l'Empire de la Babylone
tomba aux mains des armées de Perse en 539 avant JC,
prouve encore une fois les promesses de Dieu ne failliront
jamais.
La période soixante dix ans de la captivité de Babylone est une

partie importante de l'histoire d'Israël, et les chrétiens doivent
se familiariser avec elle. Comme beaucoup autres événements
dans l’Ancien Testament, et ce récit historique démontre la
fidélité de Dieu à son peuple, son jugement du péché, et la
sûreté de ses promesses.
La période du deuxième temple
 En 538 avant JC, Zorobabel, le chef de la
tribu de Juda, faisait partie de la première
vague de prisonniers juifs qui sont
retournés à Jérusalem (Esdras 1:1-2). Le
roi de Perse nommé Zorobabel, gouverneur
de Juda ( Aggée1:1) et tout de suite
Zorobabel a commencé à reconstruire le
temple avec l'aide de Josué, le grand prêtre
(Esdras 3:2-3,8). Le premier temple,
construit par le roi Salomon, avait été
détruit par les Babyloniens en 587 avant
JC ( 2 Rois 25:8-10).
La période du deuxième temple
 Il a fallu a Zorobabel, deux ans pour reconstruire la
fondation du temple. Ensuite la construction a été
retardée par des colons samaritains dont ouvertures
amicales masquées une hostilité cachée (Esdras 4:1-5).
En raison de l'opposition à la construction du temple,
Perse a retiré son appui au projet, et dix-sept ans plus
tard le temple était toujours inachevé (Esdras 4:21).
 Enfin, Dieu envoyé les prophètes Aggée et Zacharie
pour encourager et soutenir Zorobabel (Esdras 5:1-2)
et le travail sur le second temple repris. Quatre ans
plus tard, en 515 avant JC, le temple a été achevé et
consacré en grande pompe (Esdras 6:16). Les Juifs ont
également observé la Pâque (Esdras 6:19). Le temple
de Zorobabel est souvent appelé simplement le «
second temple».
LA PÉRIODE DU DEUXIÈME TEMPLE
 En 458 avant JC Esdras va à Jérusalem pour
enseigner au peuple la Loi, puis en 445BC Néhémie
va reconstruire le mur.
 Mais tous les gens ne retournent pas à Jérusalem.
Certains d’entre eux restent dans les pays où ils se
trouvaient. L’histoire d’Esther, par exemple, se
déroule après que le peuple soit déjà retourné à la
terre (486-464 avant JC) mais avant Esdras et
Néhémie.
 C’est là que l’Ancien Testament se termine. Le peuple
est revenu de l’exil et le Temple a été reconstruit.
Mais ils ne sont plus indépendants. Ils n’ont pas leur
propre roi, ils sont encore sous l’Empire de Perse. Ils
attendent le Messie qui est censé être un roi de la
famille de David.

Introduction A La Bible Lecon 4 F22

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INTRODUCTION À LA BIBLE

 4- La Conquête et la colonisation de Canaan

 5- La conféderation des tribus

 10- La période du deuxième temple

 La nature du fruit défendu

 Certains dissent que le fruit défendu était une

A) La préparation sans inquiétude d’Abraham (V3a)

 B) Le départ d’Abraham (V3b-4)

 Comment obtenons-nous la date de l’Exode?

Lisez tout d’abord Genèse 15 : 13, Actes 7: 6 et

A) Le peuple Israël fut passé 400 ans en Égypte

 1- La première plaie, tournant le Nil en sang. La

b. lls étaient dans le péché. Leur esclavage était le résultat de

 Et c’est ce qu’ils ont fait.

 Jéricho, par exemple: Josué 6:20-21

 Et Ai aussi: Josué 8:24-26

Qu’est-ce que vous en pensez ? Dieu

 Comment pouvons-nous comprendre cela?

 C’est la période des juges. La Confédération des

 Dates: 1375 – 1050BC – Juges, Ruth, 1 Samuel 1-8

 Enfin, il y a Samuel qui est le dernier juge en Israël.

La période soixante dix ans de la captivité de Babylone est une

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