LA PROGRESSION DU

ROYAUME
JONATHAN WELTON
ET
JIM WIES
Copyright © 2013 par Jonathan Welton et Jim Wies
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Matériaux de La maison de son choix, par Jim Wies, copyright 1999, Destiny Image. Utilisé avec la permission de
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ISBN 978-1-621660-79-8

XP PUBLISHING.COM
 APPROBATIONS
Un changement est en train de se produire. Des livres comme The Advancing Kingdom
éliminent le non-sens de l'incrédulité et de la peur. Enfin, des leaders comme Jonathan
Welton et Jim Wies crient la bonne nouvelle du haut des montagnes. Le Royaume de
Dieu est ici. Le monde entier doit entendre ce message. Je suis tellement béni de joindre
ma voix au cri de cette victoire.
∼ Harold Eberle
worldcastministries.com
Auteur de Victorious Eschatology
Dieu est à l'œuvre dans notre monde. Il l'a toujours été, mais nous avons tendance à nous
attendre à ce qu'il soit à l'œuvre d'une manière particulière qui correspond à nos idées
préconçues et à nos théologies. Dans ce volume inspirant, Jonathan Welton et Jim Wies
lèvent le voile pour révéler la vraie nature du Royaume de Dieu. Ce n'est pas seulement
un avenir utopique ou un paradis quand nous mourrons. Le Royaume de Dieu est ici
maintenant ! C'est le nouveau monde de Dieu et sa nouvelle façon de vivre qui émerge
parmi nous alors que nous ouvrons nos cœurs pour croire et nos yeux pour voir. Et c'est
un royaume qui progresse - qui grandit chaque jour. En lisant ce livre, laissez aussi le
voile se lever de vos yeux !
∼ Révérend Dr Martin Trench,
Pasteur principal de Gateway Church, Edmonton Alberta,
Co-auteur de Victorious Eschatology
Ce livre a été pour moi une lecture très agréable et c'est avec plaisir que je le recommande
vivement. Le Seigneur publie un flot de livres oints conçus pour contrer ce que j'appelle
"l'eschatologie toxique". The Advancing Kingdom est sûrement l'un de ces livres et je
l'ai trouvé substantiel et convaincant car Jim Wies et Jonathan Welton nous invitent à
croire qu'il n'y a pas de limites à la part du Royaume que nous pouvons affronter
MAINTENANT. Lisez-le et ayez votre esprit rempli d'espoir.
∼ Johnny Enlow Auteur
de The 7 Mountain Prophecy et The 7
Mountain Mantle
Je recommande vivement le nouveau livre de Jim Wies et Jonathan Welton, The
Advancing Kingdom ! Jim est un don unique et formidable au corps de Christ ! Il est à
la fois un ministre prophétique hautement oint et précis et un érudit biblique très
perspicace et diligent. Ses idées et celles de Jonathan sur le Royaume de Dieu sont à la
fois bibliquement valables et prophétiquement éclairantes. Leur livre puissant, The
Advancing Kingdom, est à la pointe de ce que le Saint-Esprit dit et fait ! Obtenez-le et
grandissez et entrez dans le Royaume qui progresse !

∼ Dr Michael Maiden
Pasteur/chef apostolique de Church For The Nations
Auteur de Tourner le monde à l'envers
Jonathan Welton est une nouvelle voix fraîche dans le Corps de Christ qui est utilisée
par Dieu pour révéler les vérités cachées du Royaume. Sa révélation sur l'eschatologie
de la fin des temps et l'Avancement du Royaume de Dieu est une bouffée d'air frais pour
tous ceux qui ont faim et veulent marcher dans la plénitude de leur destinée.
La vérité est qu'une grande partie de l'église a vécu dans la peur, tourmentée par une
grossière déformation de l'eschatologie de la fin des temps. Jonathan Welton et Jim Wies
ont fait un travail incroyable pour démystifier et démasquer l'erreur doctrinale que
l'église a embrassée comme vérité biblique. Dans cette génération, alors que nous
commençons à comprendre notre identité et notre place dans l'histoire humaine à travers
le contexte biblique et la vérité appropriés, nous serons libérés pour aller de l'avant avec
un nouveau pouvoir et une autorité du Royaume pour tuer l'esprit intimidant de Goliath
qui a paralysé beaucoup.
Ce livre, The Advancing Kingdom, est un outil puissant qui apportera une
transformation dans votre vie. En le lisant, préparez-vous à être libéré dans une
incroyable liberté de pouvoir et d'autorité du Royaume.
∼Jeff Jansen
Auteur de Glory Rising et The Furious Sound of Glory
Fondateur de Global Fire Ministries International,
& Institut de la vie du Royaume
Connexion mondiale et églises mondiales du feu
Jonathan et Jim nous ont donné une introduction de première classe à un "Kingdom
Alignment" qui mènera à notre "Kingdom Assignment". Jésus doit régner jusqu'à ce qu'il
ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.
Ma plus grande joie de lire The Advancing Kingdom est une révélation claire du plan
de Dieu pour l'avenir qui inspire la foi et n'inspire pas la peur. La libération du ciel sur
terre aura lieu alors que l'armée de Dieu de la fin des temps remplira la terre de Sa Gloire.
Ce livre est à lire absolument !
∼ Leif Hetland
Président - Sensibilisation à la mission mondiale
Auteur de Voir à travers les yeux du ciel
Dans The Advancing Kingdom, Jim Wies et Jonathan Welton donnent de l'espoir et une
anticipation passionnante concernant la posture et la fonction du Corps du Christ dans
les jours à venir. Lisez-le et profitez des encouragements et de l'autonomisation que vous
en recevez. Cela renforcera votre foi à coup sûr.
∼ Patricia King
Fondatrice, XPmedia et XPministries
 TABLE DES MATIÈRES

Préface de Jim

Préface de Jonathan

Introduction

Chapitre UN - Le Royaume prédit

Chapitre DEUX - Caractéristiques du Royaume

Chapitre TROIS - L'Inauguration du Royaume

Chapitre QUATRE - Le royaume toujours croissant

Chapitre CINQ - La nature transcendante du royaume

Chapitre SIX - Le royaume détourné

Chapitre SEPT - Trois événements futurs

Chapitre HUIT - Terminer la mission apostolique

 PRÉFACE DE JIM WIES
Il fut un temps où je me sentais tout seul dans ma perplexité face à ce que je considérais
comme une vision schizophrénique du Royaume de Dieu d'une grande partie de l'Église.
Parmi beaucoup d'entre eux, il y avait un sens prophétique de la proximité actuelle et de
la «maintenant» du Royaume, tout en tenant en même temps la vision eschatologique
popularisée des Écritures prophétiques qui indiquaient que le Royaume de Dieu est un
espoir lointain pour un âge futur, mais pas une réalité actuelle.
En tant que jeune chrétien, on m'avait enseigné à l'école du dimanche et depuis la chaire
la vision dispensationaliste standard qui incluait une attente imminente d'un enlèvement
pré-tribulation, pré-millénaire. Il y a même eu une étape dans mon jeune âge adulte où
j'ai abandonné tout projet sérieux pour mon avenir, car je pensais que le retour de Jésus
allait certainement se produire avant que j'aie franchi mon vingt-cinquième anniversaire.
Mais maintenant (trente + ans plus tard), après avoir délibérément ignoré le sujet pendant
près de vingt ans de ministère, le Seigneur m'a défié qu'il était temps pour moi d'étudier
à fond et de découvrir par moi-même la vérité sur Son Royaume et sa relation avec le
fin de l'âge.
Au fur et à mesure que j'avançais dans ce voyage, j'ai découvert que je n'étais pas seul,
après tout. En fait, la position que j'occupe maintenant a été une vision prédominante
des théologiens tout au long des 2000 ans d'histoire de l'église. Mais c'est quand j'ai
découvert le travail de Jonathan Welton sur le sujet, que j'ai ressenti la plus grande
confiance que ce que j'ai appris et ce que j'ai à dire, bien que certainement controversé,
doit être dit. Je suis devenu convaincu que le Corps de Christ a besoin d'un ajustement
majeur dans ce qui est devenu des présupposés pratiquement fondamentaux dans une
grande partie du Corps de Christ affectant leur perspective de la présence du Royaume
de Dieu et sa pertinence pour aujourd'hui. J'ai donc été ravi lorsque Jonathan a accepté
de collaborer avec moi à l'écriture de ce livre et pour l'ajout de celui-ci à sa trilogie de
livres sur le sujet. Notre désir est qu'il contribue à un changement nécessaire dans une
grande partie du Corps de Christ vers une vision victorieuse et triomphante de l'ère
actuelle.
J'espère qu'il vous bénira et vous inspirera dans vos travaux pour l'avancement de Son
Royaume. "Maintenant au Roi éternel, immortel, invisible, le seul Dieu, soient
honneur et gloire pour toujours et à jamais. Amen." 1 Timothée 1:17
∼ Jim Wies
 PRÉFACE DE JONATHAN WELTON
Après avoir écrit Raptureless; Un guide optimiste de la fin du monde, j'ai réalisé le grand
besoin d'un livre comme The Advancing Kingdom. Raptureless démantèle les
malentendus qui ont été enseignés sur l'avenir supposé du monde. Pourtant, pour la
plupart des lecteurs, une fois les mensonges supprimés, ils sont paralysés par la question
: « Que dois-je faire maintenant ? C'est pourquoi The Advancing Kingdom était
nécessaire.
Lorsque Jim Wies m'a envoyé un premier exemplaire de The Advancing Kingdom, j'étais
aux anges ! Même dans sa forme initiale, il a porté mon rythme cardiaque pour le livre
que j'avais prévu d'écrire. J'étais heureux d'ajouter ma contribution et d'écrire plusieurs
chapitres pour compléter le travail.
Cela a également déclenché l'idée que nous allons faire une série de livres. Le Royaume
en marche posera les bases de la compréhension de l'Église, du Royaume et de notre
mission actuelle. Raptureless supprime alors les mensonges sur l'avenir et restaure une
vision optimiste du Royaume. Troisièmement, il y aura un livre concernant le Livre de
l'Apocalypse. Nous pouvons écrire plus de trois livres dans cette série, mais c'est ce que
nous avons en vue pour le moment.
Merci d'avoir pris le temps d'investir dans votre compréhension du Royaume.
Sois béni

∼ Jonathan Welton
Auteur à succès et directeur de la Welton Academy

INTRODUCTION
Changer notre perspective du jeu
Selon l'histoire, il était une fois un jeune garçon qui n'avait jamais vu un match de
baseball auparavant. Il était curieux au sujet d'un match local, mais n'avait pas d'argent
pour un billet. Autour d'un côté du stade se trouvait une haute clôture en bois et, à sa
grande joie, le garçon découvrit un trou dans la clôture. Il a jeté un coup d'œil pour voir
de quoi il s'agissait.
En regardant, il est devenu un peu désillusionné par ce qu'il a vu. Il y avait deux hommes
debout dans un champ qui avançaient de temps en temps, puis reculaient, puis ils
s'enfuyaient vers une zone qu'il ne pouvait pas voir, et deux nouveaux hommes sortaient.
Des gradins pleins de gens les regardaient faire ça. Il commençait à penser que le
baseball n'était pas un si grand sport jusqu'à ce qu'un copain arrive, et ensemble ils
grimpèrent à un arbre voisin.
La vue de haut dans les branches des arbres était une perspective assez différente de celle
à travers le nœud. Maintenant, il voyait toute l'action. Il s'est rendu compte qu'il avait
visionné une partie très limitée du jeu. Il s'est rendu compte que les choses avaient l'air
très différentes d'au-dessus du trou de nœud.
Nous, en tant que chrétiens, avons souvent été dans la même position que le garçon
regardant à travers le trou du nœud. Nous avons une vision limitée de Dieu et de Son
Royaume. Pendant des siècles, nous avons considéré Son Royaume et Son agence du
Royaume, l'Église, du point de vue limité de nos propres expériences et des traditions
des gens. Avec une perspective aussi étroite, il n'est pas étonnant que la plupart des gens
pensent qu'il doit y avoir quelque chose de plus que ce que nous voyons actuellement.
Et voici! Mais pour avoir la bonne vue, nous devons prendre du recul et nous élever au-
dessus du trou de nœud afin de voir la perspective la plus large.
Ce livre est une tentative d'acquérir une nouvelle perspective sur le Royaume de Dieu
en s'élevant au-dessus de ce que nous avons vu dans l'Église jusqu'à présent et en jetant
un coup d'œil à ce qu'il pourrait être et sera. Dieu a à l'esprit une expression glorieuse de
la fin des temps de l'Église dans le cadre plus large d'une pleine expression de Son
Royaume sur Terre comme il l'est dans les cieux - une Église pleine de puissance
apostolique, de révélation prophétique et d'amour sans précédent des frères. Bien que
cela soit contraire aux vues eschatologiques dominantes d'une grande partie de l'Église
d'aujourd'hui, un examen approfondi des Écritures nous donnera une vision beaucoup
plus large du « jeu de balle » que la plupart d'entre nous ont vue. Dieu a promis à David
qu'il élèverait la maison de David et qu'un descendant y régnerait pour toujours.
Comme le dit Actes 15:15-18 :
Comme il est écrit : « Après cela, je reviendrai et je reconstruirai le tabernacle de
David, qui est tombé ; je rebâtirai ses ruines, et je la relèverai; afin que le reste de
l'humanité cherche le Seigneur, même tous les Gentils qui sont appelés par mon
nom, dit le Seigneur qui fait toutes ces choses. Toutes ses œuvres sont connues de
Dieu depuis l'éternité .
Ce tabernacle, la Maison de David, est le gouvernement de Dieu restauré par Jésus-
Christ, le Fils de David. Cette restauration a été inaugurée lors de sa venue, et elle
commence maintenant à être appliquée, non seulement au sein de l'Église, mais à travers
l'Église dans tous les secteurs de la société.
Pour faire une telle déclaration, nous devons reconnaître que nous sommes à un moment
de transition et de restauration majeures dans l'Église. Actes 3 : 20-21 déclare que Jésus
est retenu au ciel « jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a
parlé par la bouche de ses saints prophètes depuis les temps anciens ». Nous sommes
actuellement dans les étapes de déploiement de ces « temps de restauration ».

CHAPITRE UN
LE ROYAUME PRÉDIT

Or, il arrivera, dans les derniers jours, que la montagne de la maison de l'Éternel
sera établie sur le sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines… .
—Ésaïe 2:2

La maison de David
Les apôtres étaient déconcertés. Cette chose qu'ils appelaient «l'église» s'étendait d'une
manière qu'ils n'avaient pas prévue. Ils venaient de recevoir les rapports de Paul et de
Barnabas sur les Gentils venant à Dieu par la foi et recevant le Saint-Esprit, comme ils
l'avaient fait. Ensuite, "l'apôtre senior" Jacques s'est souvenu de la prophétie.
Sa déclaration est enregistrée dans Actes 15:13-18.
" Et après qu'ils se furent tus, Jacques répondit, disant : " Hommes et frères,
écoutez-moi : Simon a raconté comment Dieu a d'abord visité les Gentils pour en
tirer un peuple pour Son nom. Et avec cela les paroles des prophètes s'accordent,
comme il est écrit : « Après cela, je reviendrai et je reconstruirai le tabernacle de
David, qui est tombé ; je rebâtirai ses ruines, et je la relèverai; Afin que le reste de
l'humanité cherche le Seigneur, même tous les Gentils qui sont appelés par mon
 nom, dit le Seigneur qui fait toutes ces choses.' Toutes ses œuvres sont connues de
Dieu de toute éternité.
C'était la révélation de Jacques : Le tabernacle de David, connu et planifié par Dieu
depuis l'éternité passée, commençait maintenant à être reconstruit. Mais quelle était
exactement cette Maison que Dieu a dit qu'Il reconstruirait Lui-même dans les derniers
jours ? Pour comprendre sa signification, penchons-nous sur son origine, avec le roi
David.
À l'époque de la domination du roi David, la justice était exclue de Sion. Dieu était
satisfait de David à cause de sa dévotion envers le Seigneur et de son désir de l'adorer.
David aimait la présence de Dieu, et Dieu aimait cela chez David. Dans le zèle de David
pour adorer devant la présence de Dieu, il a logé l'arche de l'alliance dans une tente
ouverte et a conscrit un ensemble choral et instrumental de vingt-quatre heures pour
offrir des louanges continues au Seigneur. En fait, tout au long de l'histoire, depuis
l'époque de David, sa manière d'adorer a été le modèle auquel le peuple de Dieu est
revenu chaque fois qu'il y avait un retour à Dieu.
Non seulement David a été le pionnier de la manière d'adorer en commun qui établirait
le modèle pour l'adoration humaine devant la présence de Dieu pour toujours, mais il a
également fait preuve d'un dominion de justice. Le règne de David sur Terre représentait
le règne de Dieu à travers l'humanité. Une restauration du tabernacle tombé de David
n'est pas seulement un retour au culte, mais un retour au règne de Dieu parmi les gens.
Alors que David est connu comme un prophète, il peut également être considéré comme
un type de gouvernement apostolique à travers son service en tant que roi juste. La
Maison de David, en fait, est destinée à régner pour toujours par le descendant de David,
Jésus. Ainsi, le tabernacle de David n'est autre que la règle du Royaume de Dieu parmi
les hommes.
Ironiquement, quelque temps après que David eut dressé la tente de la présence de Dieu,
où se trouvait l'arche de l'alliance, il eut la brillante idée d'offrir de construire une maison
à Dieu. Dieu a dû rire. Il a simplement expliqué à David qu'il n'avait pas besoin d'une
maison physique dans laquelle habiter et qu'il ne pouvait de toute façon pas être contenu
dans un bâtiment physique. Cependant, juste à cause de l'attitude de David, Dieu lui
construirait une maison qui durerait pour toujours. Cette maison serait un lieu d'où un
descendant de David régnerait pour toujours. L'importance de cette Maison - en ce qui
concerne les caractéristiques, la domination et la commission du Royaume de Dieu dans
les derniers jours - est bien plus grande que la plupart d'entre nous ne le réalisent.
Les promesses que Dieu a données à David concernant cette Maison sont enregistrées
dans 2 Samuel 7 :
Ai-je jamais dit une parole à quelqu'un des tribus d'Israël, à qui j'ai commandé de
faire paître mon peuple Israël, en disant : Pourquoi ne m'as-tu pas bâti une maison
de cèdre ? Maintenant donc, tu diras ainsi à mon serviteur David: «Ainsi parle
l'Éternel des armées: 'Je t'ai retiré de la bergerie, de la suite des brebis, pour
dominer sur mon peuple, sur Israël. Et j'ai été avec toi partout où tu es allé, et j'ai
retranché tous tes ennemis devant toi, et j'ai fait de toi un grand nom, comme le
nom des grands hommes qui sont sur la terre…. L'Éternel te dit aussi qu'il te fera
une maison. Quand tes jours seront accomplis et que tu te reposeras avec tes pères,
j'établirai après toi ta semence, qui sortira de ton corps, et j'établirai son royaume.
Il bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son
royaume' » (2 Samuel 7:7-13).
Et ta maison et ton royaume seront établis pour toujours devant toi. Votre trône
sera établi pour toujours (2 Samuel 7:16).
Ici, Dieu a clairement parlé à David de la nature éternelle de cette Maison. Ce qui s'est
passé ensuite nous donne un aperçu de la nature de Dieu qui respecte l'alliance.
Seulement une génération plus tard, Salomon fit le mal aux yeux du Seigneur ; pourtant,
à cause de son serviteur David, Dieu a tenu parole :
C'est pourquoi l'Éternel dit à Salomon: «Parce que tu as fait cela, et que tu n'as
pas gardé mon alliance et mes statuts que je t'ai prescrits, je t'arracherai
certainement le royaume et je le donnerai à ton serviteur. …Mais je n'arracherai
pas tout le royaume; Je donnerai une tribu à ton fils, à cause de mon serviteur
David, et à cause de la Jérusalem que j'ai choisie » (1 Rois 11 :11-13).
Environ quatre-vingt-cinq ans après David, nous voyons à nouveau l'engagement de
Dieu envers son alliance pendant le règne du mauvais roi Abijam :
Et il marcha dans tous les péchés de son père, qu'il avait commis avant lui; son
cœur n'était pas fidèle à l'Éternel, son Dieu, comme l'était le cœur de David, son
père. Néanmoins, à cause de David, l'Éternel, son Dieu, lui donna une lampe à
Jérusalem, en plaçant son fils après lui et en établissant Jérusalem (1 Rois 15:3-
4).
Pendant le règne du bon roi Ezéchias, 313 ans plus tard, la délivrance vient à nouveau
alors que Dieu parle de la bouche de son prophète Isaïe :
 « Car de Jérusalem sortira un résidu, et ceux qui se sont échappés de la montagne
de Sion. Le zèle de l'Éternel des armées fera cela. C'est pourquoi ainsi parle
l'Éternel au sujet du roi d'Assyrie : Il n'entrera pas dans cette ville, il n'y tirera pas
une flèche, il ne viendra pas devant elle avec un bouclier, il n'érigera pas contre
elle un monticule de siège. Par le chemin par lequel il est venu, par le même il
reviendra ; et il n'entrera pas dans cette ville, dit l'Éternel. "Car je défendrai cette
ville, pour la sauver à cause de moi et à cause de mon serviteur David" (2 Rois
19:3134).
De toute évidence, Dieu a l'intention de garder son alliance. En fait, le règne de la Maison
de David est à nouveau développé et défini par le prophète Isaïe dans Isaïe 16:5 : « Dans
la miséricorde, le trône sera affermi ; et on s'y assiéra en vérité, dans le tabernacle de
David, jugeant et recherchant la justice et hâtant la justice. Nous voyons ici que la
miséricorde, la vérité, la justice et la droiture sont des composantes de cette domination.
Plusieurs générations après Ésaïe, lorsque les choses se sont détériorées et semblaient ne
pas pouvoir empirer, le prophète Amos s'est levé et a prononcé cette promesse
prophétique :
« En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David qui est tombé, et je réparerai
ses dégâts ; je relèverai ses ruines et je la reconstruirai comme aux jours
d'autrefois; afin qu'ils possèdent le reste d'Edom et tous les Gentils qui sont appelés
de mon nom », dit l'Éternel qui fait cela (Amos 9:11-12).
Cette prophétie lie clairement le règne rétabli de la Maison de David à la déclaration
mondiale du Royaume de Dieu. En fait, cette prophétie d'Amos était la même Écriture
citée par Jacques au Concile de Jérusalem, et c'est une Écriture clé pour comprendre les
plans de la fin des temps de Dieu pour la Maison de David (c'est-à-dire le Royaume de
Dieu). Dans le Nouveau Testament, nous voyons maintenant Jésus, le Fils de David, qui
est la pierre angulaire de la Maison, comme le Roi éternel d'un Royaume éternel.
Ainsi, cette Maison est quelque chose de beaucoup plus grand qu'un simple groupe de
personnes qui se réunissent à l'occasion et chantent des chansons et font une routine
religieuse. Nous sommes devenus des temples dans le Seigneur, des demeures de Dieu
dans l'Esprit, des Maisons spirituelles pour offrir des sacrifices spirituels agréables à
Dieu par Jésus-Christ. Partout où il y a un vrai culte, on voit aussi se dégager une
dimension d'autorité qui est caractéristique du Royaume. Nous assumons littéralement
et, dans une certaine mesure, nous devenons une expression du règne de Dieu sur la
Terre.
Ce modèle et cette progression se voient dans le ministère de Jésus quand il est entré
dans le temple entouré d'un culte pur et vrai, comme décrit dans Matthieu 20 et 21. Une
procession très bruyante a parcouru avec Jésus la distance entre Jéricho et Jérusalem ce
jour-là. Beaucoup de gens ont ressenti la signification prophétique du moment, et
certains ont même commencé à crier :
« Aie pitié de nous, ô Seigneur, fils de David ! (Matthieu 20:30).
Voici ce qui s'est passé ensuite :
Comme il s'approchait de la ville, monté sur un âne, les multitudes se mirent à crier
: « Hosanna au Fils de David ! « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Hosanna au plus haut ! ( Matthieu 21:9).
Remarquez les choses associées à Jésus comme il est reconnu comme le Fils de David.
Les gens savaient que la Maison de David serait un jour restaurée, et ils se demandaient
sans aucun doute : Serait-ce celle-là ? C'est dans ce contexte que nous voyons un côté
de Jésus qui n'est pas souvent observé alors qu'il entre dans son temple plein de l'autorité
de Dieu et commence à mettre de l'ordre dans la maison.
Alors Jésus entra dans le temple de Dieu et chassa tous ceux qui achetaient et
vendaient dans le temple, et renversa les tables des changeurs et les sièges de ceux
qui vendaient des colombes. Et il leur dit: "Il est écrit: 'Ma maison sera appelée
une maison de prière', mais vous en avez fait une 'repaire de voleurs'. Alors les
aveugles et les boiteux vinrent à lui dans le temple, et il les guérit. Mais quand les
principaux sacrificateurs et les scribes virent les merveilles qu'il faisait, et les
enfants criant dans le temple et disant : « Hosanna au Fils de David ! ils
s'indignèrent et lui dirent : « Entends-tu ce que disent ceux-ci ? Et Jésus leur dit :
« Oui. N'as-tu jamais lu : 'De la bouche des bébés et des nourrissons, tu as
perfectionné la louange' ? (Matthieu 21:12-16).
Jésus y était allé plusieurs fois auparavant, mais cette fois, quelque chose était différent.
Maintenant, Il se déplaçait dans Son manteau apostolique. Il a été envoyé par Dieu avec
l'autorité de Dieu. En raison du chœur itinérant d'Hosannas qui l'accompagnait dans la
ville, il entra dans le temple dans une atmosphère de louange parfaite. En conséquence,
il a commencé à purifier le temple, à appeler à la prière et à guérir les malades. Les
dimensions restaurées de l'adoration libèrent les dimensions restaurées de l'autorité, à
partir desquelles l'ordre apostolique est libéré sur la Terre.
Dans le contexte de cette discussion, il est très important de reconnaître les attributs de
la règle de Dieu. Presque parallèlement à l'étude de l'autorité du Royaume dans l'alliance
davidique, nous voyons un engagement de Dieu à montrer ce que les Écritures appellent
les « miséricordes sûres de David » comme une partie sûre de cette alliance. Ésaïe 16:5
le déclare clairement : « Dans la miséricorde, le trône sera affermi ; et on s'y assiéra en
vérité, dans le tabernacle de David, jugeant et recherchant la justice et hâtant la justice.
Dans le Royaume, autorité et miséricorde marchent main dans la main.
Dans le chapitre suivant, nous examinerons de plus près deux des principaux attributs
du Royaume de Dieu : la miséricorde et la justice.
 CHAPITRE DEUX
CARACTERISTIQUES DU ROYAUME

Dans la miséricorde, le trône sera établi; et on s'y assiéra en vérité, dans le

tabernacle de David, jugeant et recherchant la justice et hâtant la justice. - Isaïe
16: 5

Son trône établi dans la miséricorde

Dans le sermon dramatique de Paul enregistré dans Actes 13, il a déclaré :
« Nous vous annonçons la bonne nouvelle : ce que Dieu avait promis à nos pères,
il l'a accompli pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus. 4s il est écrit dans le
second Psaume : « 'Tu es mon Fils ; aujourd'hui je suis devenu votre Père.' Le fait
que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, pour qu'il ne se décompose jamais, est
énoncé en ces termes : « 'Je vous accorderai les miséricordes saintes et sûres
promises à David.'
Actes 13:32-34 NIV
Nous voyons ici qu'à travers Jésus, nous sommes devenus participants des miséricordes
certaines ou des miséricordes d'alliance de David. Les miséricordes sûres de Dieu sont
simplement les intentions inébranlables de Dieu de nous faire du bien. En d'autres
termes, nous devons savoir que Dieu est un Dieu de compassion et de miséricorde.
Deutéronome 7:9 nous dit : Sachez donc que l'Éternel, votre Dieu, est Dieu, le Dieu
fidèle qui garde alliance et miséricorde pendant mille générations avec ceux qui l'aiment
et gardent ses commandements .
Maintes et maintes fois, les Écritures clarifient le fait que Dieu est un Dieu
miséricordieux, plein de miséricorde. Ce qui suit est une liste abrégée des Écritures qui
nous éclaire sur ce point. En lisant les extraits suivants des Écritures, laissez la vérité sur
sa nature miséricordieuse envahir votre esprit et persuader votre cœur.
Dieu parle cela dans Ésaïe 54:7-8 ; "Pour un instant je t'ai abandonné, mais avec une
grande miséricorde je te rassemblerai. Avec un peu de colère, je t'ai un moment caché
mon visage; mais j'aurai pitié de toi avec une bonté éternelle, dit l'Éternel, ton
Rédempteur .
Jérémie déclare ceci à propos des miséricordes de Dieu, les appelant son espérance : «
Je me rappelle ceci, c'est pourquoi j'ai de l'espérance. Par les miséricordes de l'Éternel,
nous ne sommes pas consumés, car ses compassions ne manquent pas. Ils sont
nouveaux chaque matin; grande est ta fidélité » (Lamentations 3 : 21-23).
David aussi connaissait la miséricorde de Dieu, les intentions inébranlables de Dieu de
lui faire du bien. Ce qui suit est une étude abrégée du Livre des Psaumes, qui révèle les
idées de David sur la miséricorde de Dieu :
Beaucoup de douleurs seront pour les méchants; mais celui qui se confie en
l'Éternel, la miséricorde l'entourera (Psaume 32:10).
Mais toi, Seigneur, tu es un Dieu compatissant, miséricordieux, patient et abondant
en miséricorde et en vérité (Psaume 86:15).
Car l'Éternel est bon; sa miséricorde est éternelle, et sa vérité demeure de
génération en génération. (Psaume 100:5)
L'Éternel est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et riche en
miséricorde… Il ne nous a pas traités selon nos péchés, ni punis selon nos iniquités
(Psaume 103:8-10).
Car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant sa miséricorde est
grande envers ceux qui le craignent (Psaume 103 :11).
Mais la miséricorde de l'Éternel est d'éternité en éternité sur ceux qui le craignent,
et sa justice sur les enfants de leurs enfants (Psaume 103:17) .
« Oh, rends grâces à l'Éternel, car il est bon ! Car sa miséricorde dure à toujours.
Oh, rendez grâce au Dieu des dieux ! Car sa miséricorde dure à toujours. Oh,
rends grâce au Seigneur des seigneurs ! Car sa miséricorde dure à toujours :…
[Ceci est répété vingt-six fois en vingt-six versets.] (Psaume 136).
Le prophète Isaïe a également prophétisé sur les miséricordes certaines de David,
indiquant que nous participons par alliance :
Ho ! Quiconque a soif, venez aux eaux; et vous qui n'avez pas d'argent, venez,
achetez et mangez. …et laissez votre âme se délecter en abondance. Inclinez votre
oreille et venez à Moi. Écoute, et ton âme vivra ; et je traiterai avec vous une
alliance éternelle, les miséricordes sûres de David. … Que le méchant abandonne
 sa voie, et l'homme injuste ses pensées ; qu'il revienne à l'Éternel, et il aura pitié
de lui; et à notre Dieu, car Il pardonnera abondamment (Esaïe 55:1-3,7).
De toute évidence, la domination de Dieu est un Royaume de miséricorde. Sa règle est
pleine de miséricorde pour ceux qui viennent à lui avec foi, mais sa règle est également
établie dans la justice. Bien que ces concepts puissent sembler opposés, nous devons
voir que, par la Croix de Jésus, Dieu a établi à la fois la justice et la miséricorde. Il a
trouvé un moyen de contourner Son juste jugement afin de nous montrer Sa miséricorde
et Sa grâce.

Gouvernement à Sion
David a établi sa domination à partir de Jérusalem, une ville au sommet du mont Sion.
Les Écritures se réfèrent au mont Sion et à la ville de Jérusalem comme une image du
gouvernement de Dieu. Psaumes 2 : 6 décrète prophétiquement en référence à Jésus :
« Pourtant, j’ai établi mon roi sur ma sainte colline de Sion ». Cette image est reportée
dans la prophétie d'Isaïe pour montrer l'éventuelle domination totale du Royaume de
Dieu sur tous les autres royaumes et dominations.
Or, il arrivera, dans les derniers jours, que la montagne de la maison de l'Éternel
sera établie sur le sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines; et
toutes les nations y afflueront . … Il nous enseignera ses voies, et nous marcherons
dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et la parole de l'Eternel de Jérusalem
(Esaïe 2:2-3).
Nous savons qu'il s'agit d'une référence directe au Royaume de Dieu à cause de ce qui
est dit dans Hébreux 12:22-24 :
Mais tu es venu à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem
céleste, à une compagnie innombrable d'anges, à l'assemblée générale et à
l'assemblée des premiers-nés enregistrés dans les cieux, à Dieu le juge de tous,
pour les esprits des justes rendus parfaits, à Jésus le Médiateur de la nouvelle
alliance .
Pour beaucoup de ceux qui ont grandi dans les formes de gouvernement démocratiques
occidentales, plutôt que dans celles des rois et des royaumes, le terme royaume peut
facilement perdre sa simple signification. Pour moi, l'interposition du mot gouvernement
pour royaume l'a mis dans une perspective beaucoup plus claire. En d'autres termes, le
Royaume de Dieu est le gouvernement de Dieu. C'est le domaine dans lequel le Roi
règne ; c'est là où Jésus est Seigneur.
Daniel l'a vu et l'a décrit comme ceci :
Je regardais dans les visions nocturnes, et voici, Un semblable au Fils de l'homme,
venant avec les nuées du ciel ! Il vint vers l'Ancien des jours, et ils l'amenèrent près
de lui. Alors, la domination, la gloire et un royaume lui furent donnés, afin que tous
les peuples, nations et langues le servent. Sa domination est une domination
éternelle, qui ne passera pas, et Son royaume celui qui ne sera pas détruit (Daniel
7:13-14).
Cette Écriture prophétique décrit l'ascension et l'intronisation éventuelles de Jésus.
Ainsi, lors de son ascension, Jésus a dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et
sur la terre… » (Matthieu 28 :18). La règle de Jésus s'étend sur tout. Il règne sur l'espace.
Il règne sur le temps et l'éternité. Il règne sur la nature. Et Son règne s'étendra finalement
et inévitablement à chaque individu, car les Écritures déclarent dans Philippiens 2:1011
qu '« au nom de Jésus tout genou fléchira… et que toute langue confessera que Jésus-
Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père."

Le sceptre de justice
Nous avons d'abord regardé le fait que Son trône est établi dans la miséricorde ; pourtant
il est aussi établi dans la justice.
Ton Trône, Oh Dieu, est pour toujours et à jamais ; un sceptre de justice est le
sceptre de ton royaume. Vous aimez la justice et haïssez la méchanceté (Psaume
45:6,7a).
Un sceptre est une tige ou une baguette ornée qui sert d'emblème du pouvoir et de
l'autorité royale ou impériale dans la main d'un dirigeant. Le sceptre dans la main du roi
représente son autorité et sa domination. Ici, nous apprenons que le sceptre de Dieu est
un sceptre de justice. C'est-à-dire que son autorité est la justice ; ou on pourrait dire que
l'autorité de la justice est l'autorité de Son Royaume. Ainsi, l'extension de Son règne est
l'extension de Sa justice. En fait, Son Royaume est décrit comme un Royaume de justice,
de paix et de joie dans le Saint-Esprit (voir Romains 14 :17).
Ajoutez à cela le fait que Dieu veut étendre Son règne et Sa domination à travers Son
peuple et nous voyons que c'est par la justice que nous avons la domination. Par
conséquent, lorsque nous reflétons sa justice, nous exprimons sa domination. Plus
simplement, notre niveau de droiture détermine notre niveau de domination. C'est par la
justice que nous régnons dans la vie.
Bien sûr, nous devons d'abord comprendre que nous ne parlons pas de la justice par
laquelle nous sommes sauvés. C'est une justice imputée qui nous est donnée comme un
don et reçue par la foi. Il y a, cependant, une justice qui se manifeste lorsque nous
suivons la justice qui nous a été fournie. Dieu désire que nous recevions non seulement
une justice positionnelle (c'est-à-dire une position juste à Ses yeux) mais aussi une
expérience pratique d'être juste.
C'est cette dernière justice qui détermine notre niveau de domination et de domination
dans la vie. C'est la justice qui vient lorsque nous choisissons de marcher dans la grâce
habilitante qu'il nous a donnée. C'est notre destin et notre but d'être des extensions du
règne de Dieu sur la Terre. Ephésiens 1:22-23 nous dit que nous devons être Son corps,
la plénitude de Lui tout entier remplit tout en tous. En d'autres termes, Il veut nous rendre
la domination livrée au diable lors de la chute de l'humanité et nous accorder de régner
dans la vie en Jésus-Christ. Nous sommes censés être des extensions de son règne juste.
Nous sommes appelés à faire progresser Son Royaume, qui est simplement le domaine
du Roi. Il est venu partout où Jésus règne.

La source de l'autorité
Le but de tout cela est que nous devons voir l'autorité inhérente à la droiture. La justice
nous donne la domination. L'injustice nous prive de la domination. Nous devons nous
lever et aller de l'avant dans la justice, remplis de l'autorité de Dieu Lui-même pour
repousser le domaine des ténèbres et inaugurer le Royaume de Dieu, tout comme Jésus
l'a fait.
Partout où il est allé, Jésus a montré à quoi cela ressemblerait en déclarant : « le Royaume
est proche », puis il a guéri les malades, prêché l'évangile et libéré les captifs. Comme
Actes 10:38 nous le dit :
Même Jésus de Nazareth, comment Dieu l'a oint du Saint-Esprit et de puissance:
qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous
l'empire du diable; car Dieu était avec lui (ASV) .
Il a fait cela comme quelqu'un qui a été oint du Saint-Esprit et de puissance, et Il a reçu
Son onction et sa commission pour faire ces œuvres surnaturelles du Père. Luke en fait
la chronique de cette façon :
 Et Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et fut conduit par l'Esprit dans
le désert.
Et Jésus revint avec la puissance de l'Esprit en Galilée, et une renommée se
répandit à son sujet dans toute la région d'alentour. (Luc 4:1,14 ASV).
Nous aimons tous lire sur les choses puissantes et merveilleuses que Jésus a faites alors
qu'il ouvrait les yeux des aveugles, guérissait les mutilés et les estropiés, bandait les
brisés et donnait aux gens la bonne nouvelle du pardon de leurs péchés. Mais quand il
s'agit d'aujourd'hui, nous disons souvent; "Eh bien, c'est ce que Jésus a fait, mais je ne
suis pas Jésus." C'est vrai, nous ne sommes pas Jésus, mais il est également vrai que
Jésus s'attend à ce que nous fassions les mêmes choses qu'il a faites de la même manière
qu'il les a faites.
À la fin de Son ministère terrestre, Il a dit qu'Il voulait que nous continuions avec Son
même ministère. En fait, il a dit que la même onction et commission qu'il avait reçue du
Père nous était maintenant donnée. Jean 20:21 déclare : « Alors Jésus leur dit encore :
'Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi.'”
En réalité, il s'attend non seulement à ce que nous avancions dans la même onction et
commission, mais il a également promis que nous ferions des choses encore plus grandes
que lui :
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi, les œuvres que je fais, il
les fera aussi ; et il fera des oeuvres plus grandes que celles-ci; parce que je vais
au Père (Jean 14:12 NASB).
En plus de cela, Jésus a également promis :
Et ces miracles accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom
ils chassent les démons; ils parleront de nouvelles langues, etc. (Marc 16:17 ASV).
Notre mandat est clair. Nous sommes appelés à accomplir des miracles encore plus
grands que ceux de Jésus et à marcher avec la même autorité qu'Il a faite, une autorité
née de la justice.

Dessiner les lignes de bataille

Dans le combat spirituel, nous entrons littéralement dans le conflit de deux royaumes :
le royaume de Dieu et le royaume des ténèbres. Notre tâche est d'amener la puissance et
le dessein de Dieu à lutter contre la puissance et le dessein de l'ennemi. Dans chaque
domaine de la vie, il y a une volonté et un but de Dieu contre lesquels l'ennemi planifie
sans relâche, essayant de contrecarrer l'œuvre rédemptrice de Dieu sur la Terre. Pourtant,
l'ultime du Royaume de Dieu est une fatalité ; cette question a été réglée une fois pour
toutes au Calvaire. Le salut que Dieu a fourni par la croix de Christ est complet. Il a
fourni tout ce dont nous avons besoin pour la vie et la piété. Alors pourquoi semble-t-il
parfois que cette disposition ne se réalise pas dans nos vies ?
Pour répondre à cette question, nous devons comprendre quelque chose sur la nature de
notre combat. Nous devons comprendre que, bien que le Royaume de Dieu ait
revendiqué le droit légal de rédemption, délivrant l'humanité et la Terre elle-même de
toute malédiction, notre ennemi est un squatter qui ne part qu'à contrecœur sur notre
insistance, mais sait qu'il doit le faire si nous insistons. Le problème est le plus souvent
que nous ne connaissons pas les vastes implications de l' œuvre rédemptrice de Dieu ou
les puissants outils et armes qu'il a mis entre nos mains pour amener cette rédemption à
porter contre l'ennemi. Nous ne comprenons pas qu'il nous a mandatés pour être des
instruments de sa domination.
La principale façon d'accomplir cela est par la prière. C'est par la prière que nous
expérimentons la percée du dessein rédempteur de Dieu dans les affaires de l'humanité.
C'est par la prière que nous renforçons l'autorité du ciel sur Terre. Par la prière, nous
coopérons littéralement avec Dieu pour amener sa domination à lutter contre tout ce qui
lui est contraire. La prière est le plus souvent l'ingrédient manquant qui nous fera passer
du domaine de la force naturelle au domaine de la puissance surnaturelle de Dieu. Faut-
il alors s'étonner que l'ennemi fasse tout ce qu'il peut pour nous empêcher de prier ou
qu'il ait peur quand le peuple de Dieu trouve sa place au trône de la grâce et commence
à prier sérieusement ?
Nous devons comprendre que notre travail consiste à persister dans nos prières contre le
royaume des ténèbres et à proclamer sans relâche : « Que ton règne vienne. Que ta
volonté soit faite…" (Matthieu 6:10 ASV). Si nous considérons nos prières comme des
armes contre les puissances des ténèbres, nous commençons alors à réaliser à quel point
il est important de persévérer dans la prière et d'insister pour que la volonté de Dieu soit
faite. Nous devenons alors des instruments de Sa domination sur la Terre. Soyons donc
en prière à tout moment, en esprit, et avec toutes sortes de prières et de supplications. À
cette fin, restons vigilants et veillons avec détermination et persévérance, intercédant en
faveur de tous les saints et repoussant le domaine des ténèbres jusqu'à ce que le Royaume
de Dieu ait une complète prééminence.
 Le royaume et le pouvoir
La conclusion à laquelle nous devons arriver est que Dieu veut nous permettre de
démontrer son amour et sa puissance de la même manière que Jésus l'a fait. Pour cette
raison, Il a donné Sa promesse que nous pouvons agir dans le miraculeux, comme Il l'a
fait. Le monde là-bas attend de voir l'Église démontrer le Royaume et agir, non
seulement dans une proclamation mais aussi dans une démonstration de l'Esprit et de la
puissance afin que leur foi repose non seulement sur la sagesse des gens mais sur la
puissance de Dieu.
Comme l'a dit l'apôtre Paul : « Car le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en
puissance » (1 Corinthiens 4 :20). Ailleurs, il a également déclaré: "Car notre évangile
ne vous est pas venu seulement en paroles, mais aussi en puissance, et dans le Saint-
Esprit et avec beaucoup d'assurance…" (1 Thessaloniciens 1: 5). Vraiment, Paul a
montré comment nous devrions servir par la puissance de l'Esprit. Comme il l'écrit aux
Corinthiens :
Et mes paroles et ma prédication n'étaient pas des paroles de persuasion de la
sagesse humaine, mais une démonstration d'Esprit et de puissance, afin que votre
foi ne soit pas dans la sagesse des hommes, mais dans la puissance de Dieu (1
Corinthiens 2:4-5 ).
Il a même mis en garde dans 2 Timothée 3:1-5 contre ceux qui ont une forme de piété
mais nient sa puissance.
Mais sachez ceci, que dans les derniers jours des temps périlleux viendront : Car
les hommes seront amoureux d'eux-mêmes... amis du plaisir plutôt qu'amoureux de
Dieu, ayant une forme de piété mais reniant sa puissance. Et de telles personnes
détournez-vous!
Le Royaume auquel nous appartenons est un Royaume de puissance. Nous devons
comprendre ce pouvoir : d'où il vient, quel est son but, ce qu'il nous apporte et qui peut
le manier. À cette fin, examinons quelques Écritures qui énoncent clairement la vérité
sur la puissance de Dieu :
1. La source du pouvoir est Dieu
« Mais afin que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de
pardonner les péchés », il dit alors au paralytique : « Lève-toi, prends ton lit
et va dans ta maison. …Quand les multitudes l'ont vu, ils se sont émerveillés
 et ont glorifié Dieu, qui avait donné un tel pouvoir aux hommes (Matthieu 9:6-
8) .
(Voir aussi 2 Pierre 1:3a ; Ephésiens 6:10)
2. Le but du pouvoir est de faire le bien
Dieu a oint Jésus de Nazareth avec le Saint-Esprit et avec puissance qui allait
de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par
le diable
(Actes 10:38).
3. Sa puissance nous sauve
Car je n'ai pas honte de l'évangile de Christ, car c'est la puissance de Dieu
pour le salut de quiconque croit Romains 1:16). (Voir aussi 1 Corinthiens
1:18b)
4. Sa puissance nous guérit
Et la puissance du Seigneur était présente pour les guérir . (Luc 5:17b). (Voir
aussi Luc 6:19)
5. Sa puissance nous délivre
Alors ils furent tous stupéfaits… en disant : « … avec autorité et puissance, il
commande aux esprits impurs, et ils sortent » (Luc 4 :36).
6. Son pouvoir produit un nouvel espoir
Maintenant, que le Dieu d'espérance vous remplisse de toute joie et de toute
paix en croyant, afin que vous puissiez abonder en espérance par la puissance
du Saint-Esprit . (Romains 15:13).
7. Sa puissance nous garde
Béni soit Dieu… qui, selon son abondante miséricorde, nous a régénérés pour
une espérance vivante… réservée dans le ciel pour vous, qui êtes gardés par
la puissance de Dieu par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers
temps (1 Pierre 1 : 3-5)
8. Sa puissance nous donne le pouvoir de repousser le royaume des ténèbres.
Voici, je vous donne le pouvoir de piétiner les serpents et les scorpions, et
toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera aucun mal (Luc 10:19).

Et l'invitation de Dieu à marcher avec puissance est répétée à plusieurs reprises dans le
Nouveau Testament (voir Luc 24 :49 ; Actes 1 :8 ; 2 Cor. 4 :7 ; Éph. 1 :18-20).
En conclusion, Sa promesse de puissance est plus que suffisante pour tout ce dont nous
avons besoin, afin de repousser le royaume des ténèbres et de faire avancer Son
Royaume de lumière. "Maintenant, à celui qui peut faire infiniment au-delà de tout ce
que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire
dans l'Église par le Christ Jésus pour toutes les générations, pour toujours et à jamais."
Amen (Ephésiens 3:20-21).
En vérité, Il a appelé et chargé chacun de nous d'exercer ce pouvoir du Royaume, mais
nous ne pouvons le faire que si nous acceptons la miséricorde de Dieu et marchons dans
la justice de Dieu. Ce sont les clés du Royaume qui nous permettent d'entrer dans le
combat et d'imposer la victoire de Dieu sur la Terre.
Dans le chapitre suivant, nous discuterons de l'inauguration du Royaume et de ce que
signifie réellement la Seigneurie de Jésus.
 CHAPITRE TROIS
L'INAUGURATION DU ROYAUME

Car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; et le gouvernement reposera sur
son épaule…. Il n'y aura pas de fin à l'augmentation de Son gouvernement et de la
paix ; sur le trône de David et sur son royaume, pour l'ordonner et l'établir avec
jugement et justice à partir de ce moment-là, même pour toujours. —Ésaïe 9:6-7

Plus qu'un bébé

Le trajet difficile jusqu'à Bethléem a probablement contribué au début du travail lorsque
la jeune fille juive et son fiancé se sont rendus dans le petit village surpeuplé pour le
recensement romain. Heureusement, l'aubergiste a compris leur dilemme et a aménagé
son écurie pour le jeune couple. Il ne savait pas que le roi de l'univers était venu sous
son toit.
L'accouchement n'a probablement pas été facile pour la jeune mère ou l'enfant. Bien
qu'autrefois vêtu de gloire, cet enfant avait renoncé aux privilèges du ciel dans sa quête
pour sauver l'humanité. Comme toutes les autres femmes qui accouchent, Marie a
probablement dû pousser de toutes ses forces, comme si le Dieu de l'univers ne pouvait
naître sans son aide. Avec la dernière poussée, son travail était terminé. Le Messie était
arrivé – le Fils de Dieu – lié par le cordon ombilical à une fille juive humble et
obéissante. Et ainsi, sans préavis, le Roi du Royaume était arrivé.
En ce premier jour de Noël, Dieu est entré dans le courant de l'humanité déchue. Cet
événement, presque totalement inaperçu, a inauguré une restauration phénoménale de la
domination que Dieu avait destinée à l'humanité depuis la fondation des temps.
Ce début presque inaperçu a marqué un changement de proportions dispensationnelles.
Pourtant, avec des détails étonnants, l'événement avait été prophétisé dans les Saintes
Écritures. Cela avait été planifié dès la fondation du monde.
Et le résultat final de la naissance de Christ et l'inauguration de Son Royaume avaient
également été soigneusement planifiés et prédits. Dans une vision, Daniel a vu
l'intronisation réelle du Christ en tant que roi de ce royaume.
 Je regardais dans les visions nocturnes, et voici, Un semblable au Fils de l'homme,
venant avec les nuées du ciel ! Il vint vers l'Ancien des jours, et ils l'amenèrent près
de lui. Alors, la domination, la gloire et un royaume lui furent donnés, afin que tous
les peuples, nations et langues le servent. Sa domination est une domination
éternelle, qui ne passera pas, et Son royaume celui qui ne sera pas détruit (Daniel
7:13-14).
Cependant, de nombreux chrétiens ont mal compris la réalité de l'intronisation du Christ.
Une partie du problème est le manque de compréhension concernant exactement ce qui
s'est passé lors de la première apparition de Christ, lorsque Jésus, en tant qu'homme, a
été intronisé en tant que Seigneur sur toute la création. Dans l'Ancien Testament, le terme
Seigneur fait référence à un mot qui vient de la racine du mot signifiant « régner ;
souverain, contrôleur, maître, propriétaire.
Ainsi, tout au long de l'Ancien Testament, nous trouvons la déclaration claire qu'il n'y a
qu'un seul Seigneur et Dieu. Il est le Seigneur du Ciel. Il est le Seigneur qui régna sur le
déluge. Il a régné souverainement, en tant que Roi sur toute Sa création, y compris
l'étendue des galaxies ; le royaume entier des armées célestes; le domaine des anges
déchus, dont le sort est déjà scellé ; le domaine de la Terre, englobant les écosystèmes
de la Terre, les plantes et les animaux.
Ceci, cependant, n'incluait pas le domaine du cœur humain. Ce domaine avait été livré à
l'ennemi par la chute de l'humanité. L'humanité était devenue esclave du péché; nous ne
pouvions pas choisir.
Ainsi, alors que Dieu régnait souverainement sur toute sa création, ce seul domaine avait,
pour un temps, échappé à sa seigneurie. (Et même cela s'est produit par autorisation
souveraine.) Ce domaine était le cœur et la volonté des gens, y compris le système
mondial créé par les gens, que les gens avaient, à leur tour, trahis au malin.
Entrez Jésus ! Nous trouvons Jésus présenté et appelé Seigneur près de 3 000 fois dans
le Nouveau Testament. Jésus a démontré sa seigneurie - sa domination sur la création -
en transformant l'eau en vin et en multipliant les pains et les poissons. Il a démontré sa
puissance sur les éléments lorsqu'il a commandé la paix au vent et aux vagues. Il exerçait
une autorité sur les démons et le domaine des ténèbres, et même sur la maladie et la
maladie.
Là où Jésus règne, les démons fuient, la maladie est guérie et les captifs sont libérés.
Maintes et maintes fois, lorsque Jésus et l'évangile du Royaume sont mentionnés
ensemble dans les Écritures, ces choses se produisaient. Et, bien sûr, il y a beaucoup
d'autres caractéristiques de Son règne en plus du pouvoir et de l'autorité sur les œuvres
des ténèbres, telles que la justice, la paix et la joie.
L'Ecriture indique que, par sa venue, Jésus a racheté ce dernier domaine perdu,
s'établissant ainsi comme Seigneur de tous une fois pour toutes, ce qui donne maintenant
la conclusion de l'affaire.
Cette dernière dimension de Sa Seigneurie est clairement énoncée dans Actes 2 : 36 :
Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait de ce Jésus,
que vous avez crucifié, à la fois Seigneur et Christ .
Il est le Seigneur de tous et Il règne sur Sion. Mais Son Royaume a également été
comparé à du levain, qui lentement et subtilement envahit et s'infiltre dans toute la miche
de pain. Le Royaume est venu partout où Jésus reçoit la règle, et cette règle est éventuelle
et inévitable. C'est pourquoi, lorsque Jésus devient Seigneur de nos vies, le Royaume est
venu dans nos vies. Là où Jésus est Seigneur dans l'Église, le Royaume de Dieu est venu
à l'Église. Là où Jésus est le Seigneur de nos habitudes alimentaires, de nos transactions
financières, de nos relations, etc., là est venu le Royaume.
Son Royaume est inévitable. Nous sommes tous destinés à le reconnaître par la
confession de nos langues et la flexion de nos genoux. Le fait est que tous le
reconnaîtront comme Seigneur. Le choix que chacun a est de le faire volontairement
maintenant, pour lequel il y a un grand avantage, ou de le faire sous la contrainte plus
tard, au Jugement Dernier. Néanmoins, Il est Seigneur ! Gloire au Roi !
Pourtant, la seigneurie de Jésus-Christ est apparemment l'un des aspects les plus négligés
ou les moins compris de Jésus. Les Écritures soulignent le fait qu'une croyance au sujet
de Jésus en tant que Sauveur n'est pas la même chose qu'un abandon à Jésus en tant que
Seigneur. En fait, un problème très grave au sein du christianisme occidental est devenu
une croyance facile qui est dépourvue de repentance et de seigneurie. Il se caractérise
par la foi sans repentance, le salut sans sanctification et l'assentiment mental sans
abandon qui change la vie.
Elle donne naissance à une Église sans même mentionner de Royaume. Dans notre zèle
pour être théologiquement correct concernant le grand thème de la grâce, le
christianisme moderne s'est souvent rendu coupable de présenter un évangile de foi sans
Seigneurie, une grâce bon marché qui n'est pas vraiment de la grâce mais de la licence
(la licence est « l'absence de retenue ; l'indécence, la gratuité ”). Jude a noté ce même
problème dans sa courte épître :
Car certaines personnes se sont glissées inaperçues, celles qui étaient désignées
depuis longtemps pour cette condamnation, des impies qui transforment la grâce
de notre Dieu en libertinage et renient notre seul Maître et Seigneur, Jésus-Christ
(Jude 4) .
Cette « grâce » est la justification du péché sans repentance de la part du pécheur. C'est
la prédication du pardon sans exiger de repentance. C'est l'appartenance à l'Église sans
la discipline de l'Église, la communion sans confession et la foi sans action. Il nous
donne une Église sans même mentionner de Royaume. De là vient le désir de Jésus
comme Sauveur mais pas comme Seigneur - l'attente qu'Il nous sauverait mais ne
régnerait pas sur nos vies.
Le Christ a tout donné pour nous et n'attend rien de moins en retour. Notre relation avec
Lui est le trésor dans un champ, pour lequel un homme vend tout ce qu'il a à acheter, ou
la perle de prix qu'un homme donne tout ce qu'il a à acquérir (voir Matthieu 13:45,46).
C'est l'appel de Jésus pour lequel un disciple abandonne ses filets, abandonne tout et suit.
Un tel évangile exige un abandon total. Il dit "Si tu me reçois comme Seigneur, je te
sauverai". Elle est coûteuse parce qu'elle nous coûte la vie, mais elle est rédemptrice car,
en échange, nous gagnons ce qui est la vraie vie, ce qui est éternel.
Cette dimension finale de Sa Seigneurie est clairement énoncée dans Actes 2:36 : « Que
toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait ce Jésus, que vous
avez crucifié, à la fois Seigneur et Christ.
Il y a deux mille ans, un bébé est né, mais il est bien plus qu'un bébé .
Il est le Roi d'un Royaume éternel et inexorable.
Dans le prochain chapitre, nous parlerons de la nature toujours croissante de ce Royaume
que Jésus a établi.
 C HAPITRE QUATRE
LE ROYAUME TOUJOURS CROISSANT
De l'augmentation de Son gouvernement et de la paix, il n'y aura pas de fin… . -
Isaïe 9: 7
Dans le livre prophétique de Daniel, Dieu a révélé au prophète un aperçu de l'histoire
représenté par une statue imposante. Cette statue a prophétiquement dévoilé les quatre
empires mondiaux de Babylone, Médo-Perse, Grèce et Rome, ainsi qu'une cinquième
version modifiée de l'Empire romain à dix orteils. Historiquement, cela a été identifié
comme les dix provinces romaines d'Auguste César, qui a régné de 27 av. J.-C. à 14 ap.
J.-C. Dans la vision de Daniel, les quatre empires sont frappés et renversés par une petite
pierre : devint une grande montagne et remplit toute la terre » (Daniel 2:35). Alors que
la vision de Daniel se poursuit, il apprend en outre que cette pierre, qui devient une
montagne, n'est autre que le Royaume de Dieu :
Et aux jours de ces rois [durant la période de l'Empire romain] le Dieu des cieux
établira un royaume qui ne sera jamais détruit ; et le royaume ne sera pas laissé à
d'autres peuples; il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes, et il
subsistera pour toujours (Daniel 2 :44).
Comme nous l'avons mentionné dans le dernier chapitre, dans une vision ultérieure,
Daniel voit également l'intronisation réelle de Christ en tant que Roi de ce Royaume
(voir Daniel 7:1314).
Certains ont supposé qu'il s'agissait d'une description de la seconde venue du Christ,
mais supposer que c'est ignorer le fait clair que la vision de Daniel disait que cela se
produirait à l'époque de l'Empire romain. Ce qui est clair, c'est que cette vision
prophétique était l'inauguration du Royaume de Dieu lors du premier avènement du
Christ. Cela est encore renforcé lors du discours que Jésus a prononcé à ses disciples
juste avant sa mort, sa résurrection et son ascension, en réponse à leurs questions sur sa
venue (voir Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 21).
Dans ce discours, Jésus a utilisé une partie du langage et des mots prophétiques de Daniel
à propos de cet événement, liant clairement Son premier avènement à cette inauguration
de Son Royaume. Nous pouvons en outre identifier le moment précis de cette
intronisation/inauguration par les propres paroles de Jésus, lorsqu'il a précisé que cela
se produirait pendant la vie des disciples. "En vérité, je vous le dis, cette génération ne
passera point que toutes ces choses n'arrivent" (Marc 13:30).

Jésus a prêché l'Évangile du Royaume

Le message que Jésus a prêché était "l'évangile du royaume", qui comprenait "la
guérison de toute maladie et de toute infirmité parmi le peuple" (Matthieu 9:35).
Comme nous l'avons mentionné précédemment, une définition simple d'un royaume est
"un domaine où un roi règne". Le Royaume de Dieu implique un Roi, et Jésus est ce Roi.
Non seulement Jésus a prêché le Royaume de Dieu, mais Il a également demandé à Ses
disciples de prêcher le Royaume (voir Luc 9:1-2). En fait, Jésus a lié l'accomplissement
de la mission de l'Église à la pleine déclaration de l'évangile du Royaume à toutes les
nations, en tant que témoin, avant que la fin ne vienne (voir Matthieu 24:14).
Lors de son ascension, Jésus a dit à ses disciples : « Tout pouvoir m'a été donné dans les
cieux et sur la terre » (Matthieu 28 :18).
Les implications de cela sont stupéfiantes. Sa règle suprême s'étend sur tout. Il règne sur
l'espace. Il règne sur le temps et l'éternité. Il règne sur la nature. Et, comme nous l'avons
discuté, bien qu'il reste actuellement des poches de rébellion dans le cœur des gens, Son
règne s'étendra éventuellement et inévitablement à chaque individu.

La restauration progressive du royaume

Bien qu'il soit évident d'après les Écritures que le Royaume de Dieu parmi l'humanité a
été inauguré lors du premier avènement du Christ, il est également évident que l'Église,
pour la plupart, ne connaît pas la plénitude du Royaume. Mais la Bible parle aussi d'une
restauration progressive de la domination que nous devons expérimenter avant le retour
de Christ.
L'apôtre Pierre l'a dit très clairement dans son exhortation au porche de Salomon dans
Actes chapitre 3, après avoir guéri un boiteux.
Il a déclaré :
Mais ces choses que Dieu avait prédites par la bouche de tous ses prophètes, que
le Christ souffrirait, il les a ainsi accomplies. Repentez-vous donc et convertissez-
vous, afin que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement
viennent de la part du Seigneur, et qu'il envoie Jésus-Christ, qui vous a été prêché
 auparavant, que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps du rétablissement de toutes
choses, dont Dieu a parlé par la bouche de tous Ses saints prophètes depuis le
commencement du monde (Actes 3:1821).
Une grande partie du Corps de Christ a souvent adopté une position d'attente et de désir
ardent pour le retour de Jésus. Mais ici, nous voyons que Jésus restera au ciel jusqu'à ce
que certaines choses soient faites. En réalité, c'est Lui qui attend et désire que nous
terminions le travail qu'Il nous a dit de faire ; alors Il reviendra.
Il n'attend pas que le Corps de Christ devienne malade, anémique et ait besoin d'être
secouru avant de revenir ; Il attend que toutes les choses annoncées par la bouche des
prophètes soient restaurées. Il attend une Église qui sera glorieuse, et sans tache ni ride,
pas une Église qu'Il doive mettre sous respirateur artificiel lorsqu'Il viendra la chercher
(voir Éph. 5:25-27). D'après ces Écritures, il semble clair que Christ ne reviendra pas
tant que les conditions ne seront pas remplies et même que nos préparatifs peuvent hâter
le jour de Son retour. Dans cet esprit, un examen objectif des progrès de l'Église devrait
nous donner de l'espoir.
Nous vivons une saison des plus incroyables de l'histoire spirituelle. L'Église chrétienne
assiste en ce moment à une moisson d' âmes aux proportions historiques, bien plus
importante que n'importe lequel des premiers apôtres n'en a jamais été témoin. Nous
vivons une saison de grandes récoltes. Pourtant, malheureusement, de nombreux
chrétiens du monde occidental n'en sont même pas conscients.
Le Corps du Christ, l'Église, s'unit de manière sans précédent pour des initiatives
mondiales de prière, de jeûne et d'évangélisation mondiale. Le zèle de Dieu monte au
sein de son peuple et écrase ses ennemis, et l'Église déborde d'une attente prophétique
d'un grand réveil mondial et de l'aube d'une nouvelle ère d'une Église pleine de la gloire
de Dieu, bâtie sur de bonnes fondements apostoliques/prophétiques, et vivre avec une
déclaration complète et une démonstration de la puissance et de l'amour de l'évangile.
Jésus a mis en marche un Royaume qui progresse encore et s'établit de plus en plus
chaque jour. « Il n'y aura pas de fin à l'accroissement de son gouvernement et à la paix…
» (Ésaïe 9 :7). Il continuera à progresser jusqu'à ce qu'il ait accompli chacune de ces
prophéties :
Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel comme les eaux couvrent la
mer (Ésaïe 11:9) .
Car la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Éternel comme les eaux
couvrent la mer (Habacuc 2:14) .
Mais vraiment, comme je vis, toute la terre sera remplie de la gloire de l'Éternel
(Nombres 14:21).
Compte tenu de cela, il est important de comprendre que Jésus a établi son royaume lors
de sa première visite. Beaucoup ont appris que Jésus a établi l'Age de l'Eglise et que
nous ne vivons pas actuellement dans l'Age du Royaume, mais que l'Age de l'Eglise
continue jusqu'au retour de Jésus, moment auquel Il initiera l'Age du Royaume. Les
Écritures ne soutiennent en aucune façon ce point de vue ; Jésus a clairement apporté
Son Royaume (voir Matt. 4:17) et a envoyé Ses disciples pour prêcher l'évangile du
Royaume (voir Matt. 10:7), pas l'évangile de l'Âge de l'Église. Le concept entier d'un
âge de l'Église ne peut pas être trouvé dans les Écritures. Au contraire, le Royaume est
arrivé au premier siècle lorsque le rocher coupé sans mains, Jésus, s'est écrasé dans
l'Empire romain, et il n'a cessé de croître depuis.

Preuve statistique
L'Evangile atteint même les endroits les plus reculés du monde, et le christianisme
connaît une croissance phénoménale à l'échelle mondiale. En fait, dans le monde, plus
de 80 000 personnes naissent de nouveau chaque jour. Cela représente plus d'un demi-
million de personnes qui deviennent chrétiennes chaque semaine. La minuscule graine
qui est venue sur Terre dans cette petite nation d'Israël a grandi pour imprégner la Terre.
Le christianisme est, en fait, la force la plus grande et la plus influente de l'humanité
dans le monde aujourd'hui.
Certes, nous ne disons pas que notre monde est parfait ou que la paix mondiale et l'utopie
sont à nos portes. Jusqu'au retour de Jésus, la lutte entre la lumière et les ténèbres
continuera. Des périodes difficiles de guerre, de famine, de maladie et de pauvreté
peuvent encore se produire à l'avenir, et pendant ces périodes, les gens sont souvent
capables des actes les plus inhumains. Nous ne nions pas la réalité que la vie est parfois
tragique et atrocement douloureuse. Mais nous voulons également mettre en évidence la
réalité certaine que, même si la vie est loin d'être parfaite ici sur Terre, elle devient
constamment moralement, éthiquement et spirituellement meilleure. Nous devons être
vigilants et travailler dur, car nous avons encore beaucoup à accomplir avant le retour
du Christ, mais nous devons le faire en sachant que nous gagnons du terrain, et non en
perdons. L'augmentation du gouvernement et de la paix de Dieu est vraiment sans fin.
Beaucoup d'entre vous ont peut-être été dépassés par les déclarations que vous venez de
lire. Vous devrez peut-être les lire plusieurs fois pour saisir le changement de mentalité
requis de votre part. Mais lorsque vous êtes prêt à vous étirer un peu plus, voici quelques
statistiques éclairantes supplémentaires.
Le nombre de chrétiens dans le monde a presque quadruplé au cours des 100 dernières
années, passant d'environ 600 millions en 1910 à plus de 2,3 milliards en 2011, ce qui
représente 33 % de la population mondiale. 1
Dans son livre Mega Shift, l'auteur de Igniting Spiritual Power , James Rutz, souligne
que lorsque l'Esprit a été répandu pour la première fois sur l'Église primitive, 3 000
personnes ont été sauvées en une journée. C'était incroyable. À l'époque, c'était un
nombre énorme. Cependant, aujourd'hui, environ 3 000 personnes sont sauvées, quelque
part dans le monde, toutes les 54 minutes ! Le calcul est presque écrasant. Il déclare en
outre que jusqu'en 1960, les évangéliques occidentaux étaient deux fois plus nombreux
que les évangéliques non occidentaux (latinos, noirs et asiatiques). En 2000, les
évangéliques non occidentaux avaient dépassé les occidentaux quatre contre un.
Selon Rutz, ces chiffres se produisent souvent lors de grands événements, tels que la
croisade que Reinhard Bonnke a organisée à Lagos, au Nigeria, en novembre 2000. Au
cours de ces six jours et nuits, près de six millions de personnes ont assisté et 3,4 millions
de décisions enregistrées pour suivre le Christ. , plus d'un million d'entre eux étant la
dernière nuit. Un élément important de ces événements est la guérison généralisée de
toutes sortes de difformités physiques, de maladies et de maladies par la puissance du
Saint-Esprit. Lors de cet événement, plus de 1 000 médecins étaient présents pour
examiner les gens et confirmer les guérisons. Bonnke avait également 30 000 huissiers
et a passé les six mois précédents à former 200 000 conseillers pour aider les nombreux
convertis.
De tels afflux massifs de nouveaux croyants ne sont pas des événements isolés, mais
deviennent de plus en plus des événements courants. Certains ont même estimé
l'avènement d' un milliard de nouveaux convertis d'ici dix ans.
Rutz poursuit en disant :
«De notre point de vue en Amérique du Nord et en Europe, où l'adhésion à l'église
ne mène nulle part, cela ressemble à un fantasme concocté, mais c'est vrai. C'est le
plus grand méga changement de l'histoire. Pouvez-vous penser à un moment où
plus d'un milliard de personnes ont changé avec empressement leur vie et leur
 loyauté en une génération ? » En regardant les statistiques, nous pouvons
clairement voir que si la croissance se poursuit à ce rythme, des nations entières
connaîtront une transformation à tous les niveaux. En fait, comme le prédit Rutz,
"nous sommes aux premiers stades d'une transformation totale de notre planète". 2

Le christianisme aujourd'hui, contrairement à il y a un

siècle, est vraiment une foi mondiale.
Voici quelques statistiques chrétiennes plus globales : 3

Depuis 1900, le nombre de chrétiens latino-américains a augmenté d'un incroyable 877

%. Trois des 10 pays les plus peuplés de chrétiens se trouvent dans les Amériques (
États-Unis, Brésil et Mexique). Deux sont en Europe (Russie et Allemagne), deux sont
dans la région Asie-Pacifique (le
Philippines et Chine), et trois sont en Afrique sub-saharienne (Nigéria, RD Congo et
Éthiopie), reflétant la portée mondiale du christianisme. Les chrétiens sont si éloignés et
géographiquement répandus, en fait, qu'aucun continent ou région ne peut
indiscutablement prétendre être le centre du christianisme mondial. 4
Il y a un siècle, ce n'était pas le cas. En 1910, environ les deux tiers des chrétiens du
monde vivaient en Europe, où la majorité des chrétiens se trouvaient depuis un
millénaire, selon les estimations historiques du Centre d'étude du christianisme mondial.
5
Aujourd'hui, alors qu'environ un quart de tous les chrétiens vivent
Europe (26 %) et plus d'un tiers se trouvent désormais dans les Amériques (37 %) ;
environ un chrétien sur quatre vit en Afrique subsaharienne (24 %) et environ un sur huit
se trouve en Asie et dans le Pacifique (13 %). 6
L'Afrique a été la région la plus étonnante de la croissance chrétienne au cours du siècle
dernier où il y avait relativement peu de chrétiens au début du 20e siècle. La population
chrétienne en Afrique subsaharienne est passée de 9 % en 1910 à 63 % en 2010, soit de
8,5 millions à 516 millions pendant cette période.
La population chrétienne de l'Asie-Pacifique est passée de 27 millions en 1910 à 285
millions au cours de la même période. En 1950, la Chine comptait un million de croyants
; en 1980, il en avait 40 millions ; et en 2010, il en comptait 75 millions. sept
Une autre poussée de croissance étonnante, mesurée typologiquement, a été parmi les
pentecôtistes et les charismatiques : 981 000 en 1910 à 612 millions en 2011, avec une
moyenne de 37 000 nouveaux adhérents chaque jour - la croissance la plus rapide en
deux millénaires d'histoire chrétienne. 8
L'intérêt de ces statistiques est clair. Lorsque nous enlevons nos verres teintés afin de
voir ce qui se passe réellement maintenant, nous pouvons clairement voir que le
Royaume de Dieu progresse nettement.

Le temps de la fin
Bien sûr, cela ne devrait pas nous surprendre. Il y a des milliers d'années, le Seigneur a
parlé au prophète Daniel de nos jours. Mais toi, ô Daniel, ferme les paroles et scelle le
livre jusqu'au temps de la fin : beaucoup courront çà et là, et la connaissance
augmentera (Daniel 12:4).
Ici, Daniel est informé de deux aspects spécifiques de notre journée. Tout d'abord, Daniel
a entendu "Beaucoup courront çà et là .." Les personnes les plus rapides n'avaient jamais
voyagé avant 1900 était de trente-cinq miles par heure. À ce rythme, il y a cent ans, un
trajet de vingt milles représentait une journée complète de voyage. Maintenant, ce même
voyage peut être accompli en moins de trente minutes. Tant de choses ont changé. Les
voyages dans le monde sont désormais considérés comme acquis et les communications
sont à un niveau record. Deuxièmement, Daniel entendit : « … Et la connaissance
augmentera. Cela aussi s'est réalisé de nos jours d'une manière que nos ancêtres auraient
difficilement pu imaginer. Sur un lecteur flash mince pour mon ordinateur, j'ai stocké
plus de 220 ressources, telles que des Bibles, des commentaires, des théologies, des
études de mots, des cartes, des histoires, des dictionnaires, des biographies et des
citations célèbres. Vraiment, cette prophétie se réalise de nos jours.
Nous sommes à une époque de restauration et nous faisons partie d'un Royaume toujours
croissant.
Si nous comprenons que le Royaume de Dieu a été inauguré avec le premier avènement
de Christ et qu'il a été, à partir de ce moment, un Royaume toujours croissant, nous
reconnaîtrons que notre travail est de hâter Son retour en accomplissant les choses qu'Il
a pour à nous de faire – faire avancer le Royaume et amener tout sous la domination de
la Seigneurie de Christ Jésus.
 Renouveau mondial
Une étude impartiale des Écritures prophétiques semble indiquer qu'avant la seconde
venue du Christ, la grande majorité des Juifs et des Gentils seront convertis à la foi
chrétienne. Les Écritures indiquent en fait qu'un réveil mondial sans précédent précédera
la seconde venue de Christ. Une de ces Écritures est Amos 9:11-12 :
Ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David qui est tombé, et je réparerai ses
dégâts; je relèverai ses ruines et je la reconstruirai comme aux jours d'autrefois;
afin qu'ils possèdent le reste d'Edom et tous les Gentils qui sont appelés de mon
nom », dit le Seigneur qui fait cela .
Au-delà de cela, le recensement historique démontre également un Royaume toujours
croissant à travers une croissance continue du nombre de croyants à travers les siècles
depuis l'époque du Christ. Alors que les chiffres montrent que la population de la planète
Terre a certainement augmenté, ils montrent également une augmentation continue du
pourcentage de cette population qui est chrétienne à travers les siècles. 9

En l'an 100, 1/360e de la population mondiale était chrétienne.

En l'an 1000, 1/220e de la population mondiale était chrétienne.
En 1500, le pourcentage de chrétiens est passé à 1/69e de la population mondiale. En
1900, avec une population mondiale d'un peu plus d' un milliard, le christianisme avait
atteint 1/27e de la population.
En 1990, le pourcentage de chrétiens est passé à 1/7ème de la population mondiale.
Comme indiqué précédemment, on estime maintenant qu'il y a sept milliards de
personnes sur la planète Terre et qu'un bon tiers d'entre elles (une personne sur trois dans
le monde) sont des disciples de Jésus !

Un objectif futur rempli de foi

Découvrir la vision optimiste de la fin des temps est l'une des nouvelles les plus
excitantes et les plus merveilleuses que le chrétien moderne puisse entendre. L'examen
des Écritures et des faits historiques devrait nous inciter à regarder vers l'avenir avec une
attention pleine de foi et une attente confiante. Ceci est important car la façon dont nous
envisageons l'avenir a un effet puissant sur ce que nous faisons aujourd'hui. Nous avons
tous trois blocs de temps dans nos vies : hier, aujourd'hui et demain. Ce qui distingue
certains des autres, c'est la façon dont nous choisissons de nous concentrer sur ces trois
blocs de temps.
Beaucoup de gens commencent par le présent mais passent leur temps à le comparer au
passé. Cela peut conduire à vivre dans le présent mais à aspirer au passé et à craindre
l'avenir - en d'autres termes, une vie de cynisme, de scepticisme et d'anxiété.
D'un autre côté, ceux qui ont une perspective d'avenir remplie de foi regardent le présent
mais le voient à la lumière de l'avenir. Ceux qui se concentrent sur l'avenir et croient ce
que Dieu dit à ce sujet peuvent apprécier le passé et peuvent même avoir l'impression de
supporter le présent tout en anticipant l'avenir. Dans ce sens, la Bible nous enseigne, en
tant que chrétiens, à avoir de l'espoir et non du désespoir ; s'attendre à la victoire et à la
domination de l'évangile, et non à la fuite et à la défaite. La façon dont nous voyons
l'avenir façonne de façon spectaculaire nos objectifs actuels, notre comportement
éthique et notre sens du dessein de Dieu pour nos vies, ainsi que la description de travail
de l'Église.
Dieu a déclaré qu'Il aura une glorieuse Église de la fin des temps sur la Terre. Dieu aura
une dernière Maison qui sera plus glorieuse que la première. Dieu fera en sorte que Sa
gloire couvre la Terre comme les eaux couvrent la mer. Dieu relèvera le tabernacle
tombé de David et fera venir les extrémités de la Terre à la gloire de son élévation. Une
grande audace, foi et optimisme devraient surgir dans le cœur des croyants lorsque nous
réalisons que nous faisons partie d'un Royaume imparable et que nous avons hérité d'une
grande mission prophétique dans notre génération, selon les Écritures et conformément
aux desseins inexorables de Dieu.
Dans le chapitre suivant, nous discuterons de la nature transcendante et spirituelle du
Royaume de Dieu.
Notes de fin
1 www.catholiceducation.org/articles/facts/fm0146.htm
2 Les informations statistiques de cette section sont paraphrasées de James Rutz, Mega Shift, IgnitingSpiritual
Power (Colorado Springs, CO : Empowerment Press, 2005), 25-27.
3 www.catholiceducation.org/articles/facts/fm0146.htm
4 www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-exec.aspx
5 www.gordonconwell.edu/resources/Center-for-the- Study-of-Global-Christianity.cfm Christianity.cfm 6
www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-exec.aspx
7 Idem.
8 www.catholiceducation.org/articles/facts/fm0146.htm
9 Le rapport de 1990 du Groupe de travail sur les statistiques du Comité de Lausanne pour l'évangélisation mondiale
 C HAPITRE CINQ
LA NATURE TRANSCENDANTE DU ROYAUME

Jésus répondit : « Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce
monde, mes serviteurs combattraient, afin que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais
maintenant Mon royaume n'est pas d'ici. —Jean 18:36
Le Royaume est ici, et le Royaume est maintenant, et le Royaume augmente
continuellement. Ou nous pourrions en fait dire : « Le Royaume maintenant… mais pas
jusqu'au bout… mais en route. L'énigme est que nous savons, à partir de notre
exploration des Écritures, qu'il existe une expression plus complète du Royaume de Dieu
sur Terre que la plupart des membres du Corps de Christ n'en ont connu jusqu'à présent.
Mais nous savons aussi, d'après l'histoire de l'Église et l'expérience contemporaine, que
ces expériences augmentent et que la foi collective du Corps de Christ grandit et
appréhende de plus en plus ce qui a été décrit dans les Écritures prophétiques concernant
l'ère de la domination du Royaume. du Christ sur la Terre
(cf. Psaume 72 ; 110 :1-4 ; Isaïe 2 :1-4 ; Isaïe 11 :1-11 ; Ézéchiel 34, Daniel 2, etc.)
Comme nous l'avons déjà dit, le Royaume de Dieu a commencé à grandir à la première
venue de Jésus et continuera à grandir jusqu'à ce qu'il culmine avec Son retour final.
Jésus l'a expliqué ainsi dans ces deux paraboles :
Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à
un grain de moutarde qu'un homme a pris et semé dans son champ ; qui est en effet
la moindre de toutes les graines ; mais quand il a poussé, il est la plus grande des
herbes, et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se loger dans
ses branches .
Il leur parla d'une autre parabole ; Le royaume des cieux est comme du levain
qu'une femme a pris et caché dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que le tout
soit levé (Matthieu 13:31-33 LSG).
Le Royaume continuera de croître jusqu'à ce que Sa gloire et Sa connaissance
remplissent toute la Terre. C'est exactement ce qu'Isaïe a prophétisé - "
 …Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel comme les eaux
couvrent la mer » (Ésaïe 11:9) .
Ce n'est pas seulement une promesse pour l'avenir; cette expansion croissante est une
réalité actuelle.
Pendant ce temps, Jésus est actuellement assis sur le trône, attendant que tous ses
ennemis soient transformés en son marchepied. Ces trois versets montrent clairement la
progression :
Lorsque le Seigneur Jésus eut fini de parler avec eux, il fut enlevé au ciel et s'assit
à la droite de Dieu (Marc 16:19 TLB) .
Mais quand ce sacrificateur [Jésus] eut offert pour toujours un sacrifice pour les
péchés, il s'assit à la droite de Dieu, et depuis ce temps il attend que ses ennemis
soient faits son marchepied (Hébreux 10:12-13 NIV) .
Alors la fin viendra, quand il remettra le royaume à Dieu le Père après avoir détruit
toute domination, autorité et pouvoir. Car il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous
ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi à détruire est la mort (1
Corinthiens 15:24-26 NIV) .
Jésus est assis à la droite de Dieu depuis plus de 2 000 ans et nous attend. La mission de
l'Église au cours des 2 000 dernières années a été d'écraser satan sous nos pieds – « Le
Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds » (Romains 16:20a ) – mettant ainsi
les ennemis de Jésus sous ses pieds. En tant qu'autorités déléguées, en écrasant satan
sous nos pieds, nous le plaçons sous les pieds de Jésus. De cette façon, nous faisons
partie d' une destruction progressive du royaume démoniaque, qui se poursuivra jusqu'à
ce que la mort, l'ennemi final, soit détruite.

Dans l'esprit
De peur que nous lisons ces Écritures et que nous pensions imposer une sorte de
domination ecclésiastique sur les autres, comme certains ont tenté de le faire, il est
également important de réaliser que le Royaume de Dieu est « dans l'esprit ». (Romains
14:17) Bien que nous puissions être certains que le royaume de l'esprit affectera toutes
les autres dimensions, le fait que le Royaume de Dieu soit une réalité spirituelle nous dit
des choses importantes sur son fonctionnement.
Jésus l'a clairement expliqué aux autorités gouvernementales de son époque lorsqu'il a
dit à Pilate :
« Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes
serviteurs combattraient, afin que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais maintenant
Mon royaume n'est pas d'ici .
« Pilate lui dit donc : « Es-tu donc roi ?
Jésus répondit : « Vous dites avec raison que je suis roi. C'est pour cette cause que
je suis né, et c'est pour cette cause que je suis venu au monde, afin de rendre
témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix » (Jean 18:36,-
37) .
La nature invisible et transcendante du Royaume est également évidente dans la réponse
de Jésus à la question des Pharisiens (autorités ecclésiastiques) sur le moment où le
Royaume de Dieu viendrait : Il leur répondit et dit :
« Le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation ; ils ne diront pas non plus :
'Voyez ici !' ou 'Regardez là-bas!' Car, en effet, le royaume de Dieu est en vous »
(Luc 17 :20-21) .
Il a en outre déconcerté le chef religieux Nicodème avec sa description mystique de la
nature spirituelle ou d'un autre monde du Royaume :
Jésus répondit et lui dit : « En vérité, je te le dis, si quelqu'un ne naît de nouveau,
il ne peut voir le royaume de Dieu. »
Nicodème lui dit : « Comment un homme peut-il naître alors qu'il est vieux ? Peut-
il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître ?
Jésus répondit : « En vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il
ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce
qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3 :3-6) .
L'apôtre Paul a également clarifié cette réalité lorsqu'il a écrit : « Je dis ceci, frères, que
la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu ; et la corruption n'hérite pas
de l'incorruptibilité » (1 Corinthiens 15:50).
Nous devons voir que la domination du Royaume de Jésus reflète le concept selon lequel
Il règne actuellement, mais Son règne est une réalité spirituelle qui se reflète de plus en
plus du cœur et de la vie des croyants dans tous les domaines et sphères de la société et
de la création qui nous entourent.
Cependant, cela ne se limite pas uniquement à ce qui se reflète dans le cœur et la vie des
croyants. À de nombreuses reprises décrites dans les Écritures, les réalités spirituelles
invisibles ont fait irruption dans le domaine du monde naturel ou physique. Un tel
incident s'est produit sur le mont de la Transfiguration, où la gloire du Seigneur est
descendue à la fois comme un nuage et comme une lumière brillante sur Jésus.
[Jésus] prit avec lui Pierre, Jean et Jacques et monta sur une montagne pour prier.
Pendant qu'il priait, l'apparence de son visage a changé et ses vêtements sont
devenus aussi brillants qu'un éclair. Deux hommes, Moïse et Elie, sont apparus
dans une splendeur glorieuse, parlant avec Jésus. Ils parlèrent de son départ, qu'il
allait accomplir à Jérusalem. Pierre et ses compagnons étaient très endormis, mais
lorsqu'ils se sont complètement réveillés, ils ont vu sa gloire et les deux hommes
debout avec lui (Luc 9:28-32 NIV) .
De cet exemple, on pourrait dire que le Royaume de Dieu était présent depuis le début,
mais qu'une percée du royaume invisible du Royaume dans le royaume des perceptions
physiques du disciple s'est produite.
Nous lisons dans d'autres endroits de la Bible que Jésus a démontré le Royaume de Dieu
lorsqu'Il a manifesté des signes et des prodiges, changeant les cœurs en pardonnant les
péchés, guérissant les malades, accomplissant des miracles, chassant les démons et
ressuscitant les morts (voir Luc 7 : 21-23).
L'auteur Phil Mason, dans son livre révolutionnaire Quantum Glory, l'a décrit ainsi :
Le ministère du Royaume de Jésus a résulté en de puissantes expériences physiques
partout où Il est allé. Chaque guérison était un événement physique puissant. Mais
il n'était pas rare de voir des gens trembler violemment, trembler et pleurer aux
pieds de Jésus. Le phénomène le plus courant lorsque la gloire est apparue était que
les gens tombaient face contre terre. Pierre, Jacques et Jean ont entendu la voix
audible de Dieu et " ils sont tombés face contre terre et ont eu très peur ". (Matthieu
17:6) Une femme tendit la main et toucha l'ourlet du vêtement de Jésus et fut
instantanément guérie. "Alors la femme, sachant ce qui lui était arrivé, vint et tomba
à ses pieds, tremblante de peur." (Marc 5:33 NIV)
Les effets physiques intenses étaient la marque du ministère du Royaume de Jésus.
Un garçon diabolisé a été amené à Jésus pour être guéri. Quand le garçon a vu
 Jésus, " aussitôt l'esprit l'a convulsé, et il est tombé par terre et s'est vautré, l'écume
aux lèvres ". (Marc 9:20.) L'un des dix lépreux qui avaient été guéris par Jésus "
revint, glorifia Dieu d'une voix forte, et tomba le visage à ses pieds, en lui rendant
grâces ". (Luc 17:15-16) Lorsque les soldats vinrent pour arrêter Jésus, il leur dit :
« Qui cherchez-vous ? Ils lui répondirent : "Jésus de Nazareth". Jésus leur dit : « Je
suis ! Maintenant, quand Il leur a dit : « Je suis ! ils reculèrent et tombèrent à terre.
(Jean 18:46)
Nous pourrions imaginer Jésus parcourant la campagne, se déplaçant de village en
village, laissant un tas de corps sur le sol pleurant et tremblant parce qu'ils venaient
de rencontrer la puissance glorieuse de Dieu.
Lorsque la gloire de Dieu est révélée, il y a toujours des manifestations physiques.
La gloire devient visible lorsque les infirmités physiques et les difformités sont
instantanément guéries. Les mains flétries repoussent soudainement! De nouveaux
globes oculaires apparaissent ! Les oreilles sourdes sont physiquement ouvertes!
Les infirmes se lèvent et marchent ! La lèpre disparaît instantanément ! Les morts
sont ressuscités de leurs tombes ! C'est quelque chose de spectaculaire ! Il n'y a pas
de plus grand plaisir que de participer aux œuvres du Royaume de Jésus. 1
Non seulement Jésus a accompli les manifestations physiques du Royaume, mais Il a
également formé Ses disciples à faire de même (voir Matthieu 10 :7-8) et leur a dit de
former leurs disciples à faire de même (voir Matthieu 28 :18-20). Puis il dit : « En vérité,
en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi, il fera aussi les œuvres que je fais ; et il
fera de plus grandes œuvres que celles-ci, parce que je vais à mon Père » (Jean 14 :12).
De toute évidence, le Royaume de Dieu est un Royaume surnaturel qui transcende notre
existence naturelle. Nous, en tant que croyants en Jésus, sommes nés surnaturellement
dans ce Royaume, et les Écritures indiquent que, par conséquent, ces outils surnaturels
nous ont été mis à disposition afin que nous puissions vivre la vie et faire les œuvres de
ce Royaume. On nous dit même à plusieurs endroits de désirer ardemment les dons
spirituels (voir 1 Corinthiens 12:31; 14:1), et des sections entières de l'Écriture sont en
fait consacrées à l'instruction sur l'utilisation appropriée des dons surnaturels du Saint-
Esprit pour chaque croyant. .
Dieu nous a appelés à suivre Jésus pour être des expressions surnaturelles de son
royaume surnaturel. En tant que croyants, nous sommes appelés par Dieu à agir « … en
démonstration d'Esprit et de puissance, afin que votre foi ne repose pas sur la sagesse
des hommes, mais sur la puissance de Dieu » (1 Corinthiens 2 :4-5). C'est ce qu'étaient
ces miracles phénoménaux – des démonstrations et des manifestations du Royaume de
Dieu. Jésus a exercé une autorité puissante sur la nature, la maladie, la maladie et le
royaume des ténèbres. Mais il faut souligner à nouveau que Son autorité était de nature
spirituelle, plutôt que d'être une autorité ecclésiastique ou géopolitique. C'est sur ce point
que nous devons être précis et pragmatiques sur ce que nous pouvons faire pour faire
avancer le Royaume.

Faire avancer le Royaume

L'un des mystères profonds du Royaume de Dieu est que Dieu a limité Son intervention
dans les affaires humaines à un déclencheur très étonnant : Il attend que nous L'invitions
à le faire. Nous devons découvrir qu'il y a des choses que nous ne pouvons pas faire sans
Dieu et qu'il ne fera pas sans nous. Ainsi, si nous voulons coopérer avec Dieu dans Son
programme pour l'avancement du Royaume sur Terre, nous devons reconnaître le rôle
clé que la prière a pour l'avancement du Royaume. Au début de la prière modèle du
Seigneur, dans Matthieu 6:9-10, Jésus déclare :
« Priez donc de cette manière : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit
sanctifié. Que ton royaume vienne. que ta volonté soit faite sur la terre comme au
ciel.
Ici, nous voyons deux éléments importants de la prière qui déclenchent une libération de
puissance. Le premier est le pouvoir de la louange, de l'adoration et de l'adoration, et le
second est la demande d'inviter Son Royaume à venir et Sa volonté à être faite.
Une facette de la véritable adoration consiste à nous soumettre à la Seigneurie de Jésus-
Christ, Roi du Royaume. Partout où il y a ce genre de vrai culte, nous voyons une
libération d'une dimension d'autorité qui est caractéristique du Royaume.
L'autorité céleste visite la Terre. Les dimensions restaurées de l'adoration libèrent les
dimensions restaurées de l'autorité, à partir desquelles l'ordre du Royaume est libéré sur
la Terre.
Nous voyons donc que c'est la prière qui alimente le feu de la gloire manifestée de Dieu
sur la Terre. C'est par la prière que nous expérimentons l'intervention divine dans les
affaires humaines. C'est en croyant à la prière que les montagnes sont déplacées, les
pécheurs sont sauvés, les malades sont guéris et les feux du réveil sont ravivés. C'est
aussi par la prière que le cœur humain se transforme. La prière est indispensable si nous
voulons aller au-delà du domaine de la force et de l'initiative humaines et entrer dans le
domaine de la puissance surnaturelle et de la bénédiction de Dieu.
Jésus-Christ, en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, a fait de nous des
ambassadeurs de Son Royaume. Il désire régner à travers nous. Il désire accorder
l'autorité apostolique – Son règne – à Son Église. Il veut étendre Son sceptre de justice
à travers nous, et ce sceptre est accordé et utilisé lorsque nous prenons le ministère de la
prière et de l'intercession. Ensuite, par l'autorité de la justice, nous régnerons sur la terre,
étendant son règne comme « la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens
1 : 23).
Alors au roi nous disons :
Vous êtes digne de prendre le rouleau et d'en ouvrir les sceaux ; car tu as été mis
à mort, et tu nous as rachetés à Dieu par ton sang de toute tribu et langue et peuple
et nation, et tu nous as établis rois et sacrificateurs pour notre Dieu; et nous
régnerons sur la terre (Apocalypse 5:8-10).
En tant qu'enfants de Dieu, nous sommes nés de nouveau dans sa famille. Cela signifie
que nous avons la domination sur notre code génétique. En tant qu'enfants de Dieu, nous
sommes destinés à régner. Nous sommes destinés à être rois et prêtres.
Nous sommes appelés à nous soumettre au Roi irrépressible et à Son Royaume
inébranlable, puis à participer à l'incroyable privilège de coopérer avec Lui à
l'avancement de Son Royaume inévitable et inexorable sur la Terre.
Continuons à être un peuple d'adoration, dévoué à la prière, afin que nous puissions jouer
un rôle déterminant dans l'avancement du Royaume de Dieu et la mise en œuvre de Sa
volonté sur Terre. Dans la prière, nous devons lutter pour que son Royaume vienne et
que sa volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Dans le chapitre suivant, nous examinerons un système de croyances qui a égaré le
Royaume, le présentant comme une réalité future lointaine plutôt que comme notre
expérience présente.
Note de fin
1. Phil Mason, Quantum Glory: The Science of Heaven Invading Earth (Maricopa, AZ: XPPublishing, 2010), page
# 282
 C HAPITRE SIX
LE ROYAUME DEPRISE

« Le temps est accompli, et le Royaume de Dieu est proche » ;

(Marc 1:15) ∼ Jean-Baptiste
Malheureusement, de nombreux chrétiens modernes ont appris que le Royaume est
réservé à une ère future lointaine, au lieu d'être une réalité présente. Cet enseignement
est relativement nouveau, alors que tout au long de l'histoire, l'Église a cru que Jésus a
établi le Royaume avec Son arrivée et qu'il n'a cessé de croître depuis. L'idée que le
Royaume n'est pas encore là s'appelle le dispensationalisme.
Le dispensationalisme a été créé par un évangéliste des Plymouth Brethren nommé John
Nelson Darby dans les années 1830, et il a été popularisé par la CI Scofield Study Bible,
publiée initialement en 1909. Il a gagné en popularité vers la fin du XXe siècle grâce à
des livres à succès tels que The Late Great Planet Earth et la série fictive "Left Behind".
Le dispensationalisme en tant que système divise les relations de Dieu avec l'humanité
en certaines périodes de temps. Ca fait plutot comme ca:

Le système de dispensation
La première dispensation de l'âge de l'Église était une dispensation de miracles. Cette
dispensation a eu lieu lorsque Dieu a donné une attestation surnaturelle à l'écriture des
Écritures. Cette dispense a pris fin avec la fermeture du canon de l'Écriture (avec le livre
de l'Apocalypse) et la mort des apôtres initiaux. (Note de l'auteur : cela provoque un
conflit théologique parce que les douze apôtres originaux seraient morts en 100 après
JC, mais la Bible n'a été officiellement canonisée qu'en 325 après JC au concile de Nicée.
Cela crée un vide déroutant, et il n'y a rien dans le Bible qui indique la cessation des
miracles avant le retour final de Jésus.)
Le reste de l'âge de l'Église consiste en une spirale descendante vers l'apostasie,
également connue sous le nom de grande apostasie. Cette spirale descendante se reflète
dans sept phases de l'âge de l'Église, reflétées par les lettres aux sept églises écrites dans
Apocalypse 2-3, en supposant que la condition finale de l'Église sera caractérisée par
l'église de Laodicée, qui a été décrite comme " misérable, misérable, pauvre, aveugle et
nu » (Apocalypse 3 :17). (Note de l'auteur : les dispensationalistes prétendent lire la
Bible " littéralement", mais lorsqu'il s'agit de passages prophétiques comme celui-ci, ils
étendent généralement le sens au-delà des limites de toute interprétation sensée.)
À la fin de l'ère de l'Église, lorsque l'Église est à son point le plus faible, un dirigeant
antichrist fera surface qui tentera de transformer le fait d'être chrétien en un enfer vivant.
Mais juste avant cela, il y aura un retour partiel secret du Christ au cours duquel les
chrétiens disparaîtront lors d'un événement surnommé "l'enlèvement". (Note de l'auteur
: Il n'y a rien dans la Bible sur une seconde venue partielle, et cet enseignement n'était
pas cru avant que John Darby ne le crée.)
La doctrine de l'enlèvement secret prend plusieurs formes différentes. Certains croient
que tous les chrétiens disparaîtront tandis que d'autres croient que seuls certains groupes
au sein du Corps du Christ disparaîtront. Une version suggère que les vainqueurs (ceux
qui marchent dans la victoire au moment de Son retour) seront secourus. D'autres croient
que seuls ceux qui sont prêts et attendent son apparition pourront partir. Une autre
variante (populaire parmi les groupes pentecôtistes) enseigne que seuls ceux qui sont
baptisés du Saint-Esprit et qui parlent en langues seront inclus.
Cet événement d'enlèvement signale une dispense de sept ans communément appelée la
Grande Tribulation, lorsque le mal triomphe totalement sur la Terre. (Note de l'auteur :
Considérant le fait qu'il n'y a même pas une période de sept ans dans le Livre de
l'Apocalypse, cette croyance vient d'une mauvaise compréhension de Daniel 9 :24-27.)
À la fin de ce temps, Jésus reviendra avec le groupe qu'il a enlevé, mais cette fois, il
établira son trône à Jérusalem et initiera la dispensation du règne de Dieu sur terre pour
une période de mille ans appelée la Âge du Royaume ou le millénium.
Certains littéralistes dispensationnels disent que le Jésus physique exclura
Son quartier général à Jérusalem, avec tous les chrétiens immortalisés, mais en même
temps, il y aura des humains mortels réguliers sur la Terre. Cependant, tout le monde
sera apprivoisé car le diable sera enfermé pendant ce temps. Certains soutiennent
également que l'ancien mode de culte cérémoniel du temple sera réintroduit, avec des
génisses rouges et des sacrifices de sang offerts dans le temple reconstruit à Jérusalem.
À la fin de cette ère de mille ans, le diable sera relâché pour une dernière tentative de
coup d'État avant d'être jeté en enfer avec tous les gens qu'il balance dans son dernier
grand hourra.
À ce moment-là, la phase finale du retour de Christ se produira où tous les morts seront
ressuscités et toutes les nations et tous les peuples (à l'exception des chrétiens) seront
jugés avant le jugement du grand trône blanc de Dieu.

Le fruit
Sans surprise, ce système de croyance a récolté de très mauvais fruits. L'un des pires
exemples est le cessationnisme, qui enseigne que toutes les choses surnaturelles ont
cessé avec la mort des apôtres du premier siècle et sont maintenant réservées pour le
futur âge du royaume du millénaire.
Le cessationnisme a produit un peuple qui pense que le règne de Dieu et Son Royaume
glorieux ne sont pas une réalité présente, mais sont plutôt réservés à une ère future
lointaine. Cette théologie empêche l'Église de construire le Royaume de Dieu et
d'apporter le ciel sur Terre. Cela a été particulièrement troublant pour les groupes
pentecôtistes/charismatiques qui ont dû essayer de concilier leur dispensationalisme
avec leurs expériences.
Si les gens ne comprennent pas les implications actuelles du Royaume de Dieu et de la
Seigneurie de Jésus-Christ, comment trouveront-ils la motivation ou l'intérêt d'amener
la Seigneurie de Jésus dans tous les domaines de la vie au-delà du salut personnel ?
Pourtant, nous sommes appelés à avoir un impact sur tous les aspects de la culture et de
la civilisation, y compris les relations, la famille, les affaires, l'éducation, l'économie, le
gouvernement, le droit civil, les médias et les divertissements.
Il est facile de s'asseoir et de s'attendre à échapper à une détérioration en spirale de
l'humanité par un ravissement partiel ; le nouvel objectif devient simplement de sauver
les gens tout en ignorant la commission de Christ dans Matthieu 28:18-20 de faire des
nations disciples. Comme le dirait le dispensationaliste, "Nous ne faisons que polir le
laiton sur un navire qui coule."
Cette doctrine sabote tout véritable espoir ou attente de renouveau et de réveil. Selon ce
point de vue, chaque fois qu'une nouvelle effusion de réveil se produit, cela retarde
simplement la détérioration inévitable de l'Église qui doit se produire avant le retour de
Jésus. Cela crée par conséquent un état d'esprit qui célèbre les mauvaises nouvelles
comme un signe des temps et une condition nécessaire au retour de Jésus.
Dans un extrait de son dernier livre, Turn the World Upside Down, le Dr Michael Maiden
l'exprime ainsi :
 Même si Jésus aurait pu appeler des légions d'anges pour soumettre la terre et
imposer le Royaume des Cieux à chaque personne de chaque nation, Son plan était
d'utiliser des gens comme vous et moi pour répandre la bonne nouvelle du
Royaume. Ceci est en contraste frappant avec la vision dispensationnelle de
l'établissement du Royaume de Dieu sur terre qui anticipe une église en faillite, un
sauvetage aérien de dernière minute et une armée divine pour imposer le Royaume
aux nations. 1

Cette version de l'eschatologie, qui est enracinée dans la croyance que Satan gagne dans
la Grande Tribulation de sept ans, enseigne aux gens à être fatalistes et à supposer qu'un
antéchrist est sur le point d'émerger sur la Terre et de leur faire accepter un tatouage ou
une puce informatique dans ordre d'acheter et de vendre. Il redonne du pouvoir à un
démon sans pouvoir (voir Luc 10 : 19 ; Colossiens 2 : 15) ! De plus, cela a contribué à
la crainte qu'une vaste et globale conspiration mondiale du mal se profile tout autour de
nous, parfois appelée l'Empire romain ressuscité, prête et prête à prendre le contrôle du
gouvernement, de l'économie et même des églises apostates.
De ce point de vue, le but de l'Église est donc réduit à faire en sorte que tout le monde
soit sauvé afin qu'ils puissent participer à la grande évasion, tout en ignorant la directive
du Christ aux nations disciples.
Malheureusement, les dispensationalistes se retirent derrière les murs de l'Église au lieu
de sortir pour être le sel et la lumière de la culture qui nous entoure, ce qui est exactement
ce que le Christ nous a exhortés à faire.
Johnny Enlow, auteur de The Seven Mountain Prophecy et The Seven Mountain Mantle
écrit :
Je crois que notre mentalité Rapture a directement joué dans notre sous-attention
pour le bien-être de la terre et pour l'injustice sociale en général. Notre mentalité
subconsciente est que les problèmes sont bons parce qu'ils sont des signes de la
venue prochaine de Jésus. En dehors de la recherche de décisions pour Christ, nous
n'avons pas abordé les maux sociaux parce que notre espoir dans l'Enlèvement est
fondé sur un effondrement sociétal d'une nature ou d'une autre. Beaucoup ne
veulent pas réparer les injustices sur la montagne de l'économie parce qu'ils ont cru
au mensonge selon lequel tout finira de toute façon par une économie mondiale
unique. En d'autres termes, plus tôt nous serons confrontés à la marque économique
de la bête, plus tôt nous réaliserons notre espoir de l'Enlèvement. Nous nous
attendons consciemment ou inconsciemment à ce que l'Antéchrist, la bête, le faux
 prophète et le gouvernement mondial finissent par gâcher toute réparation sociale
que nous faisons de toute façon, alors pourquoi s'en soucier ? Mais cette vieille
outre de la pensée doit être éradiquée. 2

L'idée que ce monde va de mal en pis, qu'il est littéralement en équilibre au bord de la
destruction, et que cela doit se produire comme un signe du retour imminent de Jésus,
est également intimement liée au système de croyance du dispensationalisme.
Nous entendons des déclarations comme : « Tout l'enfer se déchaînera sur la planète
Terre ; une période furieuse de douleur, de chaos et d'agonie pour des millions de
personnes se profile à l'horizon. De tels avertissements sinistres imprègnent les
enseignements et les systèmes de croyance des enseignants dispensationalistes
populaires dans le Corps du Christ. Et certainement, si nous nous concentrons sur ce que
les journaux télévisés choisissent de mettre en valeur et de faire entrer dans nos foyers
chaque jour, les choses peuvent sembler assez lugubres.
Certains voudraient nous faire croire que l'humanité est pire qu'elle ne l'a jamais été et
que nous glissons sur une pente glissante vers l'enfer dans un panier à main. Est-ce
vraiment vrai ?
Harold Eberle, dans son livre Victorious Eschatology, souligne qu'un examen impartial
de l'histoire nous donnera une perspective tout à fait différente sur la détérioration de
notre culture actuelle.
Comparons notre monde d'aujourd'hui avec ce qu'il était dans le passé. Commencez
par prendre un instantané de ce qu'était la vie aux États-Unis il y a 200 ans. Au
début des années 1800, il y avait environ cinq millions d'immigrants aux États-
Unis, mais 20 % d'entre eux étaient des esclaves. Cela seul révèle un grand mal,
mais considérez ce qui se passait d'autre. L'âge du consentement sexuel dans de
nombreux États était de neuf ou dix ans. L'avortement était légal pendant la majeure
partie du 19e siècle et les archives nous indiquent que plus d'un cinquième de toutes
les grossesses ont été avortées, le Michigan ayant le taux le plus élevé de 34 %.
L'alcoolisme était beaucoup plus élevé qu'il ne l'est aujourd'hui. La prostitution était
également plus élevée, New York comptant environ une prostituée pour 64
hommes; et le maire de Savannah a estimé que sa ville en comptait environ un sur
39.
«Des milliers de personnes se déplaçaient vers l'ouest et la plupart d'entre elles
n'avaient pas d'églises à fréquenter jusqu'à des années après leur installation et le
 développement des communautés. Les Amérindiens étaient chassés de leurs terres
et, dans certains cas, des tribus entières étaient assassinées et exterminées. Des
milliers de Chinois étaient amenés sur la côte ouest des États-Unis pour servir de
travailleurs forcés. Lorsque de l'or a été découvert dans les régions de l'Ouest, des
ruées vers l'or se sont produites, ce qui a produit certaines des communautés les
plus viles et les plus dangereuses du monde. Beaucoup de gens en Occident
portaient des armes pour se protéger parce que le meurtre était monnaie courante.
Partout aux États-Unis, les femmes ne pouvaient pas voter et les hommes pouvaient
légalement battre leurs femmes tant qu'ils ne les mutilaient pas ou ne les tuaient
pas. Les choses n'allaient pas mieux moralement, éthiquement ou spirituellement.
3

Comme nous pouvons le voir à partir de cette citation, le climat moral et éthique était
clairement bien pire ces dernières années qu'il ne l'est aujourd'hui. Si nous remontons
encore plus loin dans le temps et examinons le monde à l'époque où Jésus est venu en
tant que bébé, nous constatons que le monde était encore pire à l'époque.
À cette époque, l'Empire romain était la culture dominante, centrée sur l'Europe, le
Moyen-Orient et l'Afrique du Nord. Sa culture a été qualifiée à juste titre de cloaque
moral. En Italie, environ quarante pour cent de la population étaient des esclaves. Au
sein de sa direction et dans tout l'empire, l'homosexualité, l'inceste et d'autres formes de
dépravation morale étaient monnaie courante, en particulier entre un maître et un
esclave. La plupart des peuples romains et grecs adoraient de nombreux dieux, tels que
Jupiter, Junon et Neptune.
Au-delà de l'Empire romain, les peuples d'Afrique, d'Asie et d'Australie adoraient la
nature, les démons ou leurs propres ancêtres décédés. Le cannibalisme et autres pratiques
barbares étaient monnaie courante. Dans les Amériques, des millions de personnes
adoraient des « dieux » assoiffés de sang auxquels ils offraient des sacrifices humains,
souvent par milliers lors d'une seule cérémonie.
Lorsque Jésus est venu sur Terre, une seule petite nation située au Moyen-Orient avait
une révélation du seul vrai Dieu et de ses normes morales, et même elles étaient
entourées de nations adonnées au sacrifice d'enfants, à la dépravation morale et aux
pratiques sexuelles grotesques de Dieu et de Dieu. culte de la déesse. 4
Dans son livre The Christ Has Come, Earnest H. Cook dit de cette période :
 Peu de gens de nos jours ont une idée adéquate de la misère et de la dégradation
qui étaient alors le lot commun de presque toute l'humanité, en raison de la
monstrueuse méchanceté des temps, de la guerre continuelle, des cruautés du
despotisme politique et de l'esclavage partout répandu. 5

Certes, de nombreux prédicateurs chrétiens rassemblent régulièrement les troupes et

motivent les gens à l'action en mettant l'accent sur les conditions désastreuses du monde
qui nous entoure. Même si cela est vrai, nous ne devons pas perdre de vue que nous
gagnons du terrain. La vie sur la planète Terre s'améliore. Jésus-Christ est Seigneur, et
le Royaume de Dieu avance.
Kris Vallotton, un leader prophétique bien connu de l'église Bethel à Redding, en
Californie, contredit une partie de cette croyance avec son "Eschatological
Valeurs fondamentales » : 6

Je n'adopterai pas une vision du monde de la fin des temps qui redonne du pouvoir à
un démon sans pouvoir.
Je n'accepterai pas une eschatologie qui enlève l'avenir de mes enfants et crée des
mentalités qui sapent la mentalité de laisser un héritage.
Je ne tolérerai aucune théologie qui sabote le commandement clair de Jésus de faire
de toutes les nations des disciples et la prière du Seigneur selon laquelle la terre
serait comme le ciel.
Je ne permettrai aucune interprétation des Écritures qui détruit l'espoir des nations et
sape notre commandement de restaurer les villes en ruine
Je n'embrasserai pas une eschatologie qui change la nature d'un Dieu bon.
Je refuse d'embrasser tout état d'esprit qui célèbre les mauvaises nouvelles comme
un signe des temps et une exigence nécessaire pour le retour de Jésus.
Je suis opposé à toute position doctrinale qui pousse les promesses de Dieu dans un
fuseau horaire qui ne peut pas être obtenu dans ma génération et enlève donc toute
responsabilité que j'ai de croire Dieu pour eux dans ma vie.

Comment étudier les Ecritures

À ce stade, il est important de reconnaître notre besoin d'apprendre à étudier avec
précision les Écritures, car la façon dont nous les interprétons détermine ce que nous
croyons de nos vies et de notre foi. Les anciennes Écritures prétendent d'elles-mêmes
qu'elles sont les véritables paroles inspirées de Dieu lui-même. À propos de l'importance
de l'interprétation, l'apôtre Pierre a écrit ceci :
Mais sachez avant tout qu'aucune prophétie de l'Écriture n'est une question
d'interprétation personnelle, car aucune prophétie n'a jamais été faite par un acte
de volonté humaine, mais des hommes poussés par le Saint-Esprit ont parlé de la
part de Dieu (2 Pierre 1:20- 21 NASB).
De même, l'apôtre Paul a dit à son fils spirituel Timothée : "Soyez diligent pour vous
présenter approuvé à Dieu comme un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, maniant
avec précision la parole de vérité" (2 Tim. 2:15 NASB).
Manipuler avec précision la « Parole de vérité » (communément appelée la Bible) est
essentiel pour comprendre et appliquer une herméneutique appropriée, ou les principes
d'interprétation que nous utilisons pour comprendre la Bible.
Les herméneutiques les plus fortes et les plus communément acceptées sont historiques,
contextuelles et littéraires, qui sont définies comme suit.
Historique : L'histoire et la culture entourant l'auteur sont importantes à comprendre
afin d'aider à l'interprétation. La Bible a été écrite au cours d'environ 1400 ans; par
conséquent, il est important de voir le contexte historique dans lequel un verset a été
utilisé.
Contextuel : Un verset extrait arbitrairement de son contexte peut être utilisé pour
signifier presque n'importe quoi, y compris parfois le contraire de l'intention originale
de l'auteur ! Nous devons regarder qui a écrit, quand ils ont écrit, à qui ils ont écrit et le
thème de l'écriture. Cela peut aussi être appelé l'approche aérienne, en ce que l'étudiant
regarde métaphoriquement le texte à 10 000 pieds dans les airs et essaie de discerner la
topographie de toute la section de l'Écriture plutôt que d'isoler un verset sans contexte.
Littéraire : Lire la Bible signifie littéralement la lire en tant que littérature. Cela signifie
qu'il existe différentes formes de discours employées, par exemple, la poésie, la chanson,
les archives historiques, la généalogie, l'allégorie, la métaphore, l'apocalyptique, la
comparaison et l'hyperbole. Quand Jésus a dit de t'arracher l'œil (Marc 9:47), il est
évident qu'il parlait en hyperbole, mais sans herméneutique, les gens pourraient aplatir
le texte et se faire du mal (des variations de ce "littéralisme aplati" sont enseignées par
le dispensationalisme) .
 Le royaume actuel
Une étude approfondie des Écritures avec une herméneutique appropriée révélera que
toutes les dispositions de la croix et le bien du Royaume sont disponibles maintenant,
mais qu'ils sont tirés du domaine spirituel vers le domaine expérientiel par la foi
individuelle et collective.
Plus précisément, par la foi en Christ, nous sommes déjà passés de la mort à la vie ; ont
déjà été guéris par ses meurtrissures ; ont déjà été ressuscités avec lui; et sont déjà assis
avec lui dans les lieux célestes. Nous avons déjà la domination sur le péché, la maladie
et même la nature elle-même, mais nous devons activer ces choses par la foi (voir
Éphésiens 2 :47 ; Colossiens 2 :11-16).
Avec cette compréhension, nous pouvons affirmer avec confiance et bibliquement que
Christ règne actuellement et que le Royaume est maintenant ; en même temps, nous
reconnaissons également qu'il y a un élargissement continu de son influence et de sa
manifestation que nous pouvons attendre avec impatience.

Conclusion
Alors que certains sont prompts à proclamer le malheur et la tristesse, le fait est que
chacun des avantages du Royaume décrits dans les Écritures nous appartient maintenant
et est progressivement approprié par la foi. Cela ne veut pas dire que nous ne verrons
pas de problèmes. J'aime la perspicacité que j'ai récemment entendue sur ce sujet, en
réponse à la question : « Qu'en est-il des fléaux, des tremblements de terre, des tempêtes,
de la guerre et des effondrements économiques ? Le leader prophétique Johnny Enlow
a répondu de cette façon :
Jusqu'à la fin, il y aura toujours des fléaux, des tremblements de terre, des tempêtes,
des guerres et des défis économiques. Ils ne sont jamais destinés à être une histoire
centrale pour ceux qui font progresser le Royaume . Chaque crise, catastrophe ou
situation chaotique sera toujours la plus grande opportunité pour l'avancement du
Royaume. Chaque crise qui surviendra jamais sur la planète Terre aura une solution
pré-intégrée déjà placée là par notre Dieu dans ses fils et filles qui se lèvent. Nous
comprendrons tellement cela que ce sera notre habitude de courir vers les désastres
et les crises et nous verrons Dieu faire de grandes choses. sept

Ce n'est pas le moment de se vautrer dans la peur ou dans une sorte d'attente fataliste de
l'obscurité prenant le pas sur la lumière. Il est plutôt temps de reconnaître que notre
travail consiste à hâter Son retour en accomplissant les tâches qu'Il nous a confiées :
restaurer la Terre, faire avancer le Royaume et amener tout le monde sous la domination
de la Seigneurie de Jésus-Christ. En fait, les paroles d'adieu de Jésus à ses disciples
n'étaient pas accidentelles ; ils ont de grandes implications pour cet âge actuel :
Et Jésus, s'approchant, leur parla, disant : « Tout pouvoir m'a été donné dans le
ciel et sur la terre. Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant
au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que
je vous ai commandé ; et voici, je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin des
temps. Amen (Matthieu 28:18-20).
Maintenant, nous pouvons attendre avec impatience que le Royaume de Dieu grandisse
sur la Terre !
Maintenant, nous pouvons attendre avec impatience la restauration de toutes les choses
annoncées par la bouche des prophètes.
Maintenant, nous pouvons attendre avec impatience une moisson sans précédent de la
Terre.
Maintenant, nous pouvons attendre avec impatience la gloire du Seigneur couvrant la
Terre comme les eaux couvrent la mer.
Dans le chapitre suivant, nous discuterons de trois événements importants qui ne font
pas partie du Royaume actuel, mais qui se produiront dans le futur.
Notes de fin
1. Michael Maiden, Tourner le monde à l'envers (Shippensburg, Pennsylvanie : Destiny Image Publishers, 2011),
page #73
2. Johnny Enlow, The Seven Mountain Mantle (Lake Mary, FL: Creation House, 2009), page # 75.
3. Harold Eberle, Victorious Eschatology, 2e édition (Yakima, WA: Worldcast Publishing; 2007), pg # 87
4. Idem, page #89
5. Earnest Hampden Cook, Le Christ est venu (1895), xvi.
6. Kris Vallotton, « Eschatological Core Values », (27 janvier 2002) Kris et Kathy Vallotton Ministries ;
www.kvministries.com/blog/2012/01/27/eschatological-core-values .
7. Johnny Enlow, http://eightm.com/2012/08/29/prophetic-word-from-johnny-enlow-regarding-thisnext-season/
 C HAPITRE SEPT
TROIS ÉVÉNEMENTS FUTURS

Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix d'un archange,
et avec la trompette de Dieu. Et les morts en Christ ressusciteront premièrement.
Alors nous qui sommes vivants et qui restons, nous serons enlevés avec eux dans
les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Et ainsi nous serons toujours
avec le Seigneur (1 Thessaloniciens 4 :16-17) .
Avec toutes ces discussions sur le Royaume qui grandit sur la terre, l'Église étant
victorieuse et satan ne prenant pas le relais, cela nécessite un changement de paradigme
majeur pour de nombreux lecteurs. Assez fréquemment, ce changement soulève les
mêmes questions à la surface dans l'esprit de ceux qui en sont victimes.
On me pose (Jonathan) très souvent cette même question : « S'il n'y a pas d'enlèvement,
pas de future grande tribulation, et pas d'antéchrist, alors croyez-vous au retour de Jésus-
Christ ?
La réponse est absolument oui ! Jésus reviendra sur Terre dans le futur.
J'en suis venu à comprendre que beaucoup de versets qui parlent de la venue de Jésus
sur les nuées du ciel concernent en fait la destruction de Jérusalem en 70 après JC (j'en
parle en détail dans mon livre Raptureless) . Pourtant, il existe encore un nombre
important de versets bibliques qui parlent d'événements dans notre avenir.
Bien que je crois qu'une majorité des prophéties bibliques se sont réalisées, je vois encore
trois événements prophétiques majeurs comme restant inaccomplis. Je les appelle les
Trois Grands : le retour physique du Christ, la résurrection des morts et le Jugement
Dernier.
Cela est en accord total, non seulement avec les Écritures, mais aussi avec les croyances
historiques de l'Église. Les premiers dirigeants de l'Église se sont réunis à Nicée en 325
après JC, et une fois qu'ils sont parvenus à un consensus, ils ont écrit le Credo de Nicée.
Nous voyons dans le credo qu'ils croyaient également en un retour physique futur de
Jésus sur Terre, une résurrection des morts et un jugement final.
 Le Credo de Nicée
Voici le credo en entier :
Nous croyons en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre,
et de toutes les choses visibles et invisibles.
Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré du Père avant
tous les mondes, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Très Dieu de Très Dieu,
engendré, non créé, étant d'une seule substance avec le Père par pour qui toutes
choses ont été faites; qui, pour nous hommes et pour notre salut, est descendu du
ciel, s'est incarné par le Saint-Esprit de la Vierge Marie, s'est fait homme, et a été
crucifié aussi pour nous sous Ponce Pilate. Il a souffert et a été enseveli, et le
troisième jour il est ressuscité selon les Ecritures, et est monté au ciel, et est assis à
la droite du Père. Et il reviendra avec gloire pour juger les vivants et les morts,
dont le royaume n'aura pas de fin.
Et nous croyons au Saint-Esprit, le Seigneur et Donneur de Vie, qui procède du
Père et du Fils, qui avec le Père et le Fils ensemble est adoré et glorifié, qui a parlé
par les prophètes. Et nous croyons une sainte Église catholique et apostolique.
Nous reconnaissons un seul baptême pour la rémission des péchés. Et nous
attendons la résurrection des morts et la vie du monde à venir. Amen. 1
Nous voyons trois choses dans cette seule phrase que j'ai soulignée : Il reviendra, Il
jugera, et Son jugement portera sur les vivants (vivants) et les morts (ce qui fait référence
à la résurrection). Ce sont les trois choses que même ceux de l'an 325 ont réalisé étaient
des événements futurs non réalisés.

Le retour du Christ
Bien que Jésus ait utilisé l'expression hébraïque « venant sur des nuages » en référence
à la destruction que Dieu a apportée à Jérusalem en 70 après JC, Jésus a également
prophétisé qu'il reviendrait physiquement un jour dans le futur.
La majorité des versets du Nouveau Testament interprétés comme traitant de la
« venue » de Jésus concernent en fait la destruction de l'an 70. Gardez à l'esprit que les
Juifs de l'an 30 après JC étaient beaucoup plus concentrés sur la destruction immédiate
du Temple, la fin du sacrifice et la suppression de la Ville Sainte. L'idée que Jésus
reviendrait physiquement un jour dans le futur n'était pas leur objectif principal. Les
pensées de l'Église primitive étaient plus occupées à survivre à la persécution des Juifs
et à attendre avec impatience la « venue » du Christ pour punir leurs persécuteurs.
Pourtant, plusieurs passages parlent du futur retour physique de Jésus sur Terre. Voici
les passages principaux :
Après avoir dit cela, il fut enlevé sous leurs yeux, et une nuée le déroba à leurs
yeux. Ils regardaient attentivement le ciel alors qu'il s'en allait, quand soudain deux
hommes vêtus de blanc se tenaient à côté d'eux. « Hommes de Galilée, dirent-ils,
pourquoi restez-vous ici à regarder le ciel ? Ce même Jésus, qui vous a été enlevé
au ciel, reviendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel » (Actes
1 : 9-11) .
Ainsi, Christ a été sacrifié une fois pour ôter les péchés de plusieurs; et il
apparaîtra une seconde fois, non pour porter le péché, mais pour apporter le salut
à ceux qui l'attendent (Hébreux 9:28) .
Pendant que nous attendons la bienheureuse espérance - l'apparition de la gloire
de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus-Christ (Tite 2:13) .
A Son retour, les deux événements suivants se produiront : la résurrection des morts et
le Jugement dernier.

La résurrection des morts

Ne vous étonnez pas de cela, car un temps vient où tous ceux qui sont dans leurs
tombes entendront sa voix et sortiront - ceux qui ont fait le bien ressusciteront pour
vivre, et ceux qui ont fait le mal ressusciteront. être condamné (Jean 5:28-29) .
Un temps vient - c'est encore dans notre avenir - où toutes les tombes seront vidées et
les morts seront triés en deux catégories différentes : les bons et les méchants, ceux qui
vivront et ceux qui seront condamnés. C'est ce qu'on appelle généralement le jugement
final; J'en parlerai davantage dans la section suivante. Pour l'instant, notez simplement
que la résurrection se produit en premier, puis le tri. Dans les deux passages suivants,
nous pouvons voir plus de détails concernant ce qui arrive aux croyants lorsqu'ils sont
ressuscités pour le tri.
Frères et sœurs, nous ne voulons pas que vous soyez ignorants de ceux qui dorment
dans la mort, afin que vous ne soyez pas affligés comme le reste de l'humanité, qui
n'a pas d'espoir… Car le Seigneur lui-même descendra du ciel, à haute voix , avec
 la voix de l'archange et avec l'appel de la trompette de Dieu, et les morts en Christ
ressusciteront premièrement (1 Thessaloniciens 4:13,16 NIV) .
Les croyants ont de l'espoir parce qu'ils savent que lorsque le Seigneur parle et sonne de
la trompette, les morts en Christ ressusciteront en premier et les autres suivront. L'apôtre
Paul nous donne plus de détails dans ce passage suivant :
Il en sera de même avec la résurrection des morts. Le corps qui est semé est
périssable, il ressuscite impérissable ; il est semé dans le déshonneur, il ressuscite
dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, il ressuscite dans la puissance ; il est
semé corps naturel, il ressuscite corps spirituel… .
Je vous déclare, frères et sœurs, que la chair et le sang ne peuvent hériter le
royaume de Dieu, ni que le périssable n'hérite de l'impérissable. Ecoutez,
Je vous dis un mystère : nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés
- en un éclair, en un clin d'œil, à la dernière trompette. Car la trompette sonnera,
les morts ressusciteront impérissables, et nous serons changés. Car le périssable
doit se revêtir de l'impérissable, et le mortel de l'immortalité. Quand le périssable
aura été revêtu de l'impérissable, et le mortel de l'immortalité, alors la parole qui
est écrite se réalisera : « La mort a été engloutie dans la victoire. « Où, ô mort, est
ta victoire ? Où, ô mort, est ton aiguillon ? (1 Corinthiens 15:42-44,50-55) .
Les croyants deviendront immortels, et nous aurons des corps impérissables. Ceci est
probablement similaire à ce qui est arrivé à Jésus sur le mont de la Transfiguration ou
après sa résurrection. Les morts en Christ seront changés en un clin d'œil (très rapide),
et la mort sera engloutie dans la victoire.
Nous allons maintenant examiner le troisième événement des Big Three.

Le jugement final
De nombreux versets du Nouveau Testament enseignent clairement le jugement final, y
compris ces paroles de Jésus :
Et il lui a donné le pouvoir de juger parce qu'il est le Fils de l'homme. Ne vous en
étonnez pas, car un temps vient où tous ceux qui sont dans leurs tombes entendront
sa voix et sortiront - ceux qui ont fait le bien ressusciteront pour vivre, et ceux qui
ont fait le mal ressusciteront. être condamné (Jean 5:27-29) .
Ici, nous pouvons clairement voir que Jésus a reçu l'autorité d'être le juge. Paul l'a
confirmé dans son discours au peuple d'Athènes :
« Car il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a désigné.
Il en a donné la preuve à tous en le ressuscitant d'entre les morts. Quand ils ont
entendu parler de la résurrection des morts, certains d'entre eux ont ricané, mais
d'autres ont dit : « Nous voulons vous entendre à nouveau sur ce sujet » (Actes
17 :31-32) .
C'est une affirmation que Jésus sera le juge, mais cela dit aussi que la preuve que Jésus
est Dieu est dans le fait qu'il est ressuscité des morts.
Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, il
s'assiéra sur son trône glorieux. Toutes les nations seront rassemblées devant lui,
et il séparera les peuples les uns des autres comme un berger sépare les brebis des
boucs. Il mettra les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche….Alors ils iront au
châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Matthieu 25:31-33,46) .
Jésus « venant dans sa gloire » est différent de l'idiome hébreu « venant sur des nuées »,
qui fait référence à la destruction d' une nation ou d'une ville. Lorsque Jésus « viendra
dans sa gloire », ce sera en tant que juge sur le trône, apportant le jugement final.
Nous pouvons trouver une confirmation supplémentaire du jugement individuel dans le
passage suivant :
Si quelqu'un construit sur cette fondation en utilisant de l'or, de l'argent, des pierres
précieuses, du bois, du foin ou de la paille, son travail sera montré pour ce qu'il est,
car le Jour le mettra en lumière. Elle sera révélée par le feu, et le feu mettra à
l'épreuve la qualité du travail de chacun. Si ce qui a été construit survit, le
constructeur recevra une récompense. S'il est brûlé, le bâtisseur subira une perte mais
sera néanmoins sauvé - même si c'est seulement comme quelqu'un qui s'échappe par
les flammes (1 Corinthiens 3:12-15).
Le jugement final séparera les justes des méchants, et les méchants recevront leur
châtiment. Pourtant, les justes recevront également des récompenses variables. Les
chrétiens n'aiment généralement pas parler d'être récompensés, mais Jésus et l'Église
primitive n'avaient aucun scrupule à propos des récompenses. Ainsi, dans ce passage,
Paul parle de la récompense des chrétiens au Jugement dernier. Il semble que, selon
Paul, c'est quelque chose qui devrait être dans nos esprits.
Au Jugement dernier, toute l'humanité sera ressuscitée et apparaîtra devant le trône de
Dieu. Ensuite, les individus sont classés comme bons ou mauvais, moutons ou chèvres.
Ensuite, les bonnes et justes brebis auront un autre jugement, qui consiste à les examiner
pour une récompense. Ceci est représenté comme chaque individu ayant un gros tas de
bois, de foin et de paille empilé devant lui, ainsi que de l'or, de l'argent et des bijoux
mélangés dans le tas. J'imagine tous les croyants debout près de pilotis qui représentent
leur vie ; puis un coureur avec une torche vient et commence à mettre le feu au bûcher
de chacun. Au fur et à mesure que les tas brûlent, tout le temps perdu dans la vie des
gens brûle comme le bois, le foin et la paille. Finalement, le feu s'éteint, le tas a disparu
et il ne reste plus qu'un plus petit tas de cendres. Parmi les cendres se trouvent de l'or,
de l'argent et des bijoux. Ceux-ci représentent les récompenses.
Il y en a qui enseignent que chaque action pécheresse dans la vie d'un chrétien sera
projetée sur un écran géant dans le ciel pour que tous puissent le voir ; alors Dieu
pardonnera à ce chrétien, permettant l'admission au ciel. C'est un enseignement mauvais
et insensé qui promeut la honte pour essayer d'empêcher les chrétiens de pécher. Selon
la Bible, Dieu nous pardonne quand nous nous repentons, et Il choisit de ne plus se
souvenir de nos péchés (voir Hébreux 8 :12 ; 10 :17). Cette idée de jugement vient de
l'âge des ténèbres, pas de la Bible.
Il y a, bien sûr, un jugement pour les chrétiens, mais ce n'est pas pour la honte et la
culpabilité des péchés que Dieu a déjà pardonnés et dont il ne se souvient même pas.
La seule raison de juger les chrétiens est de distribuer les diverses récompenses.
Ne jugez donc rien avant le temps fixé ; attendez que le Seigneur vienne. Il mettra en
lumière ce qui est caché dans les ténèbres et exposera les motifs du cœur. À ce
moment-là, chacun recevra sa louange de Dieu (1 Cor. 4:5).
Ce jugement n'est pas une question de salut; c'est une question de combien d'éloges ou
de peu d'éloges on recevra. Comme Paul l'a écrit ailleurs,
Vous, alors, pourquoi jugez-vous votre frère ou votre sœur ? Ou pourquoi les
traitez-vous avec mépris? Car nous nous tiendrons tous devant le siège du jugement
de Dieu… alors, chacun de nous rendra compte de lui-même à Dieu (Romains
14:10,12).
Bien qu'il n'y ait pas beaucoup d'éloges pour certains chrétiens qui se tiennent devant
son trône, il ne s'agit pas de honte et de punition. Bien sûr, il vaudrait mieux vivre une
vie que Dieu peut louer et récompenser avec de l'or, de l'argent et des bijoux plutôt
qu'une vie qui brûlera en ne laissant qu'un tas de cendres.
Quand la plupart des gens pensent au Jugement Dernier, voici le passage qui leur vient
à l'esprit :
Alors je vis un grand trône blanc et celui qui était assis dessus. La terre et les cieux
ont fui sa présence, et il n'y avait pas de place pour eux. Et je vis les morts, petits
et grands, debout devant le trône, et des livres étaient ouverts. Un autre livre a été
ouvert, qui est le livre de la vie. Les morts étaient jugés en fonction de ce qu'ils
avaient fait, tel qu'enregistré dans les livres. La mer rendit les morts qui s'y
trouvaient , et la mort et l'Hadès rendirent les morts qui s'y trouvaient, et chacun
fut jugé selon ce qu'il avait fait .
Alors la mort et l'Hadès furent jetés dans l'étang de feu. Le lac de feu est la seconde
mort. Toute personne dont le nom n'était pas trouvé écrit dans le livre de vie était
jetée dans l'étang de feu (Apocalypse 20:11-15) .
C'est un passage très descriptif et donne plus de détails sur l'image du jugement, tout en
résumant essentiellement les passages précédemment examinés.
En termes simples, un jour, Jésus reviendra dans la gloire avec ses anges et apportera un
jugement basé sur les noms qui sont et ne sont pas écrits dans le livre de vie de l'Agneau.
Ceux qui ne sont pas dans le livre de vie seront jetés dans l'étang de feu. Ceux qui sont
dans le livre de vie verront alors leurs vies brûlées comme du bois, du foin et de la paille
ou de l'argent, de l'or et des bijoux. Alors chaque chrétien recevra la louange due de
Dieu. Cela pourrait arriver de notre vivant ou cela pourrait arriver dans mille ans. Le
seul indicateur à ce stade est la croissance du Royaume dans le domaine terrestre. Ce
chapitre est ici parce que nous (les auteurs) voulons que vous (les lecteurs) sachiez que
c'est le résultat final de la croissance du Royaume un jour dans le futur. La façon dont
nous vivons et collaborons avec le ciel fera une énorme différence quant au moment de
ces trois derniers événements.
Dans le chapitre suivant, nous examinerons le point culminant de notre mission sur Terre
– comment nous passons du Royaume actuel et toujours croissant à la fin des temps et
au retour final du Christ.
Note de fin
1. "Le Credo de Nicée" ; http://www.creeds.net/ancient/nicene.htm (consulté le 28 décembre 2012).
 C HAPITRE HUIT
FINIR LA MISSION APOSTOLIQUE

Ils dirent aussi : « Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous à regarder le ciel ?

Ce Jésus, qui a été enlevé de vous au ciel, viendra exactement de la même manière
que vous l'avez vu monter au ciel. - Actes 1:11
Qu'est-ce que Dieu attend ?
Avez-vous déjà médité sur cette question ?
Pensez-y. Pourquoi Jésus n'est-il pas encore revenu ?
Depuis près de deux mille ans, l'Église attend avec impatience le retour définitif de Jésus-
Christ. Pourtant, comme je l'ai déjà dit, pendant les mêmes deux mille ans, je crois que
Jésus-Christ a attendu l'Église.
Beaucoup de chrétiens n'ont aucune idée de ce que Dieu attend. Pourtant, si nous ne
comprenons pas ce qu'Il attend, il nous est impossible de nous associer au ciel pour
ramener Jésus sur Terre ! Cela a entraîné une quantité incroyable de confusion
théologique concernant le retour du Seigneur.
L'une des idées fausses les plus répandues est que Jésus pourrait revenir à tout moment.
Cet enseignement est présent dans tant de romans chrétiens et de films de la fin des
temps à petit budget, mais ce n'est pas une saine doctrine de la Bible. Lorsque les
enseignants sortent des versets de leur contexte historique prévu, ils peuvent facilement
créer une doctrine du retour de Jésus « à tout moment ». Pourtant, cela n'est enseigné
nulle part dans le Nouveau Testament. Lorsqu'une compréhension contextuelle
historique du Nouveau Testament est mise en place, la doctrine moderne du retour à tout
moment s'effondre.
Alors que de nombreux théologiens libéraux diraient le contraire, John AT Robinson a
écrit un chef-d'œuvre qui démontre correctement que tout le Nouveau Testament a été
écrit avant la destruction de Jérusalem en 70 après JC. 1 Ce contexte est important car il
donne une base pour interpréter le Nouveau Testament. Avec cette vérité à l'esprit, nous
pouvons comprendre que la toile de fond de tout ce qui est enregistré dans le Nouveau
Testament était le destin imminent qui était sur le point de s'abattre sur la ville de
Jérusalem. Voici quelques exemples:
 Pourquoi les premiers disciples vendraient-ils leur propriété ? (Voir Actes 4:32-37.)
Ils ont fait cela parce qu'ils avaient des informations privilégiées selon lesquelles la
ville était sur le point d'être détruite.
De quoi Étienne a-t-il été accusé qui a conduit à sa lapidation ? (Voir Actes 6:1314.)
Étienne avait déclaré la destruction imminente. (Un faux témoin signifiait
généralement un témoin corrompu.)
Pourquoi, au lieu de construire de grandes églises, l'Église primitive a-t-elle choisi
de se réunir dans les cours du temple et de maison en maison ? (Voir Actes 2:46.)
Ils ont fait cela parce qu'ils savaient que leur ville était sur le point d'être détruite.
Si vous saviez que la destruction arrivait, commenceriez-vous à construire une
grande église ? Bien sûr que non! Au lieu de cela, vous vous réuniriez logiquement
dans les maisons et les amphithéâtres (voir Actes 2 : 46 ; 19 : 9).
Pourquoi James a-t-il encouragé ses lecteurs à prendre leurs projets à la légère ? (Voir
Jacques 4:13-17.) Il a fait cela parce qu'il savait qu'à tout moment, la destruction de
Jérusalem pourrait commencer (voir Jacques 5:1-9).

Avec le contexte historique en place, nous devons également comprendre le terme à

venir. Nous avons déjà examiné brièvement ce sujet dans le chapitre précédent, mais je
voudrais ici donner une explication plus détaillée. Voici le point charnière : les auteurs
du Nouveau Testament ont compris la venue de Jésus comme une référence à Jésus
apportant le jugement sur Jérusalem en 70 après JC. Regardons un exemple principal de
cela, qui se trouve dans la question des disciples à Jésus dans Matthieu 24 : 3b. , "...quel
sera le signe de ta venue?"
La réaction automatique, presque instinctive, est de penser que les disciples demandaient
la seconde venue de Jésus. Mais si nous prenons du recul et réfléchissons un instant,
nous nous souviendrons que les disciples n'avaient aucune idée que Jésus était sur le
point de mourir et de ressusciter. Il est irréaliste de penser qu'ils interrogeaient Jésus sur
sa seconde venue, qui serait dans des milliers d'années. Ils étaient encore sous le choc
du fait que Jésus mâchait les pharisiens (dans Matthieu
23); ils ne demandaient pas soudainement à Jésus à propos de sa seconde venue, mais à
propos de quelque chose d'autre très similaire et étroitement lié à la première question.
Après que Jésus ait répondu en détail à leur première question, il a répondu au sujet du
signe de sa « venue » :
 Et alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel, et alors toutes les tribus
de la terre [littéralement, "tribus du pays"] se lamenteront, et elles verront le FILS
DE L'HOMME VENIR SUR LES NUAGES DU SKY avec puissance et grande
gloire (Matthieu 24:30 NASB) .
Gardant à l'esprit que les disciples ne posaient pas de questions sur la seconde venue de
Jésus, des milliers d'années plus tard, voici une compréhension beaucoup plus sensée de
ce qu'ils demandaient vraiment. Le bibliste David Chilton dit à propos de ce passage :
Afin de comprendre la signification des expressions de Jésus dans ce passage, nous
devons comprendre l'Ancien Testament beaucoup plus que la plupart des gens ne
le font aujourd'hui. Jésus s'adressait à un auditoire qui connaissait intimement les
détails les plus obscurs de la littérature de l'Ancien Testament. Ils avaient entendu
lire et exposer l'Ancien Testament d'innombrables fois tout au long de leur vie, et
avaient mémorisé de longs passages. L'imagerie et les formes d'expression
bibliques avaient formé leur culture, leur environnement et leur vocabulaire dès la
plus tendre enfance, et cela était vrai depuis des générations. Le fait est que lorsque
Jésus a parlé à ses disciples de la chute de Jérusalem, il a utilisé un vocabulaire
prophétique. Il y avait un "langage" de prophétie, immédiatement reconnaissable
pour ceux qui connaissaient l'Ancien Testament. 2

Connaissant la culture juive, Jésus a répondu qu'ils verraient "le FILS DE L'HOMME
VENIR SUR LES NUÉES DU CIEL avec puissance et grande gloire" (Matthieu 24:30).
Tout au long de l'Ancien Testament, lorsque Dieu allait apporter la destruction sur une
ville ou une nation, il était dit qu'Il « viendrait sur des nuées dans le ciel ». Dans la
culture juive, l'expression « signe de votre venue » n'avait pas grand-chose à voir avec
le lieu et l'arrivée. Il a été compris comme signifiant « venir en jugement sur une ville
ou une nation », comme nous le verrons dans les versets suivants.
Chacun des passages suivants a été accompli par la destruction d'une ville ou d'une
nation de l'Ancien Testament :
Il ouvrit les cieux et descendit ; des nuages sombres étaient sous ses pieds.
Il monta sur les chérubins et vola ; il s'est envolé sur les ailes du vent. Il a fait de
l'obscurité sa couverture, son dais autour de lui - les sombres nuages de pluie du
ciel. Hors de l'éclat de sa présence, des nuages ont avancé, avec des grêlons et des
éclairs (Psaume 18: 9-12).
 L'Éternel s'enveloppe de lumière comme d'un vêtement; il étend les cieux comme
une tente et pose les poutres de ses chambres hautes sur leurs eaux. Il fait des nuées
son char et chevauche les ailes du vent (Psaume 104:2-3).
Une prophétie contre l'Égypte : Voici, l'Éternel chevauche une nuée rapide et vient
en Égypte. Les idoles de l'Égypte tremblent devant lui, et le cœur des Égyptiens
fond de peur (Ésaïe 19 : 1).
Sonnez de la trompette dans Sion; sonner l'alarme sur ma sainte colline. Que tous
les habitants du pays tremblent, car le jour de l'Éternel vient. C'est à portée de
main - un jour de ténèbres et de ténèbres, un jour de nuages et de noirceur. Comme
l'aube se répandant sur les montagnes, une grande et puissante armée vient, comme
il n'y en a jamais eu dans les temps anciens et comme il n'y en aura jamais dans les
siècles à venir (Joël 2:1-2).
Le grand jour de l'Éternel est proche, proche et rapide. Le cri au jour de l'Éternel
est amer; le puissant guerrier lance son cri de guerre. Ce jour-là sera un jour de
colère, un jour de détresse et d'angoisse, un jour de trouble et de ruine, un jour de
ténèbres et de ténèbres, un jour de nuages et de ténèbres (Sophonie 1:14-15).
L'Éternel est lent à la colère, mais grand en puissance; l'Éternel ne laissera pas le
coupable impuni. Sa voie est dans le tourbillon et la tempête, et les nuages sont la
poussière de ses pieds (Nahum 1 : 3).
Maintenant que nous avons une partie du contexte culturel hébraïque, nous pouvons
comprendre que : 1) les disciples demandaient quand Jésus "viendrait" en jugement sur
Jérusalem, et 2) Jésus a répondu par de nombreux signes qui conduiraient au verset 30,
où Il « viendrait finalement sur des nuées » et apporterait le jugement. 3

La doctrine du "n'importe quand"

Lorsque le Nouveau Testament fait référence à la « venue » de Jésus, il s'agit d'une
référence claire au jugement imminent sur Jérusalem en 70 après JC. Une fois que nous
comprenons cela, nous pouvons faire la lumière sur les passages qui sont utilisés pour
enseigner le retour à tout moment de Christ:
Soyez donc vigilants, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra
(Matthieu 24:42).
Soyez donc en alerte, car vous ne savez ni le jour ni l'heure (Matthieu 25:13).
 Soyez sur vos gardes ! Être à l'affût! Vous ne savez pas quand ce temps viendra
(Marc 13:33).
Mais soyons vigilants et sobres (1 Thessaloniciens 5:6b).
Les chrétiens du premier siècle devaient être préparés et attentifs au jugement imminent.
Nous sommes informés par les archives historiques qu'aucun chrétien n'est mort dans la
destruction de Jérusalem. Pour mettre cela en contexte, 1,1 million de Juifs ont été tués
dans le massacre, mais chaque chrétien du premier siècle a compris que la prophétie de
Matthieu 24 concernait leur génération, et ils ont littéralement surveillé et couru vers les
montagnes de Pella pour échapper à la destruction. .
Dans Matthieu 24:15-18, Jésus donnait des conseils très pratiques à ses disciples sur la
façon de rester en vie pendant la destruction de l'an 70. Nous pouvons dire à partir de ce
passage que Jésus parlait d'une destruction locale (fuir la Judée) et d'un cadre historique
(pas un sabbat). La tendance naturelle en voyant une armée approcher aurait été de fuir
à Jérusalem pour se mettre en sécurité. Jésus leur a dit de combattre leurs instincts
naturels et de fuir la ville.
En raison de l'ordre de Jésus de fuir, ses disciples ont été protégés. En fait, comme le dit
George Peter Holford dans son récit de la destruction de l'an 70, "l'histoire ne rapporte
pas qu'un seul chrétien ait péri lors du siège de Jérusalem". 4 Ceci est confirmé par
d'autres commentaires bien connus. Par exemple:
On dit qu'il y a des raisons de croire qu'aucun chrétien n'a péri dans la destruction
de cette ville, Dieu ayant de diverses manières assuré leur fuite, de sorte qu'ils se
sont enfuis à Pella, où ils ont habité lorsque la ville a été détruite. —Albert Barnes
5

… il est remarqué par plusieurs interprètes, et que Josèphe remarque avec surprise,
que Cestius Gallus s'étant avancé avec son armée à Jérusalem, et l'ayant assiégée,
tout à coup sans aucune cause, leva le siège, et retira son armée, lorsque le la ville
aurait pu être facilement prise; par ce moyen un signal fut fait, et une occasion
donnée aux Chrétiens, de s'échapper : ce qu'ils firent en conséquence, et se rendirent
en Jordanie, comme dit Eusèbe, à un endroit appelé Pella ; de sorte que lorsque
Titus vint quelques mois après, il n'y avait pas un chrétien dans la ville. —John Gill
6
Il était important pour l'église de première génération d'être vigilante et vigilante afin
qu'elle ne meure pas dans la destruction de l'an 70. Ces versets s'appliquaient à eux, mais
ils ne s'appliquent pas à nous.
Nous ne sommes pas appelés à vivre sur le bord de nos sièges en croyant que Jésus
pourrait venir à tout moment. Nous sommes appelés à prier pour qu'il en soit « sur la
terre comme au ciel » (Matthieu 6 :10). Nous devons nous occuper jusqu'à ce qu'il
vienne, ne pas être préoccupés par sa venue !

La pensée juste est une pensée à long terme

L'une des « sept valeurs fondamentales » qui guide mon ministère (celui de Jonathan)
est l'investissement. Voici comment je l'ai énoncé pour mon équipe :
Investir, c'est penser à long terme. Cela impacte tous les aspects de la vie. Bien que
cela puisse coûter plus cher, acheter de la qualité ne vous fait de mal qu'une seule
fois. Il vaut mieux faire quelque chose de bien la première fois plutôt que de le faire
deux fois.
Nous croyons que le temps est une ressource non renouvelable. Il y a toujours plus
d'argent, mais il n'y a pas plus de temps. Opérer dans la pensée à long terme est une
pensée royale, tandis que la pensée à court terme est une pensée de pauvreté.
Concentrons-nous sur cette dernière phrase : Opérer dans la pensée à long terme est une
pensée royale. La Bible nous donne les histoires de deux rois très différents, l'un qui
pensait à long terme et l'autre qui pensait à court terme.
Le roi David a amassé de vastes ressources et richesses pour que son fils Salomon règne
et construise un temple au Seigneur (voir 1 Chroniques 22). Il pensait aux générations
futures, et il s'est préparé pour un temple qu'il ne vivrait jamais pour voir.
Plus tard dans l'histoire d'Israël, le roi Ézéchias est arrivé au pouvoir. Quand Ésaïe le
prophète a dit au roi Ézéchias qu'il aurait un règne paisible mais qu'après lui le royaume
tomberait en ruine et en captivité, Ézéchias s'en fichait (voir Ésaïe 39). Le roi Ézéchias
a opéré dans un état d'esprit de pauvreté. Il ne se souciait que de lui-même, de sa propre
vie et de sa génération.
Nous apprenons du roi Salomon, qui a écrit le Livre des Proverbes, que "le juste laisse
un héritage aux enfants de ses enfants" (Proverbes 13:22).
Il est étonnant de penser que Salomon a pu écrire ce proverbe parce qu'il a vu son père,
le roi David, vivre comme un homme juste et penser aux enfants de ses enfants. Ce
proverbe n'est pas simplement un dicton sage, mais c'est quelque chose que Salomon a
observé et apprécié à propos de son père, le juste roi David.
Le contexte plus large de la Bible enseigne que les justes pensent à long terme. Pourtant,
une grande partie du christianisme moderne a été infectée par une pensée à court terme.
Considérez la citation suivante tirée de The Days of Vengeance : 7
Premièrement, vous êtes-vous déjà demandé pourquoi les chrétiens aux États-Unis
sont clairement majoritaires, et l'ont toujours été, alors qu'ils ont si peu d'influence
culturelle ?
Voici trois bonnes raisons : (1) Ils n'ont aucun plan ; (2) ils ont peu ou pas
d'incitation personnelle ; (3) ils ne voient aucun espoir de succès à long terme. sept
Je crois que cette citation en dit long. C'est une déclaration qui vaut la peine d'être
méditée jusqu'à ce que nous (1) ayons un plan ; (2) comprendre ce qui nous motive à le
poursuivre ; et (3) comprendre que nous sommes appelés à construire le Royaume des
Cieux sur la Terre et penser à long terme !
Bien qu'il y ait des moments dans le temps, comme en 70 après JC, où Dieu a donné un
avertissement et a dit aux premiers chrétiens de veiller, ce n'est pas la position de tous
les chrétiens pour toujours. Nous ne sommes pas appelés à vivre sur le bord de nos sièges
et à nous ronger les ongles en espérant (ou en craignant) le ravissement.
En fait, pendant une grande partie de l'histoire de l'Église, les dirigeants chrétiens ont
enseigné et cru que nous sommes appelés à penser et à vivre à long terme. Prenons, par
exemple, le
Livre de prière commune. Considérant le fait que les compilateurs du Livre de la Prière
Commune ont fourni des tables pour trouver les Jours Saints tout au long de l'an 8400,
nous pouvons voir qu'ils creusaient clairement sur le long terme et ne s'attendaient pas à
un enlèvement imminent de l'Église. 8
Ceci n'est qu'un exemple parmi une multitude à travers l'histoire que l'idée de penser à
long terme et de construire le Royaume de Dieu dans le royaume de la Terre jusqu'au
retour final du Christ a été la vision prédominante de l'Église dans l'histoire. Par exemple,
considérez également les paroles des dirigeants suivants :
Jean Wesley
Toutes les personnes sans préjugés peuvent voir de leurs yeux qu'il renouvelle déjà
la face de la terre. Et nous avons de fortes raisons d'espérer que l'œuvre qu'il a
commencée se poursuivra jusqu'au jour du Seigneur Jésus ; qu'Il n'interrompra
jamais cette œuvre bénie de Son Esprit jusqu'à ce qu'Il ait accompli toutes Ses
promesses, jusqu'à ce qu'Il ait mis une période au péché et à la misère, à l'infirmité
et à la mort ; et rétablit la sainteté et le bonheur universels, et fit chanter tous les
habitants de la terre ensemble "Alléluia". 9

Jonathan Edwards
Le royaume visible de Satan sera renversé, et le royaume de Christ établi sur ses
ruines, partout dans tout le globe habitable. dix

Charles Spurgeon
Je crois moi-même que le roi Jésus régnera et que les idoles seront complètement
abolies ; mais je m'attends à ce que la même puissance qui a bouleversé le monde
une fois, continue à le faire. Le Saint-Esprit ne souffrirait jamais que l'on impute à
son saint nom qu'il n'était pas capable de convertir le monde. 11

La pensée à long terme ne se voit pas seulement dans les écrits des grands dirigeants,
mais aussi dans quelque chose d'aussi banal que l'architecture de l'Église. Par exemple,
si un dirigeant croit que l'Église est appelée à penser à long terme et à établir le Royaume
de Dieu sur la Terre, alors il est facile de commander la construction d' une église en
pierre qui prendra cent ans à achever. Même si ce leader ne vivra pas pour voir
l'achèvement, il planifie intentionnellement vers une génération future. Les églises en
pierre massives à travers l'Europe sont le témoignage de dirigeants qui pensaient à long
terme.
Une fois que nous nous sommes installés dans le fait que le Royaume est ici depuis la
crèche de Bethléem et qu'il grandit et s'établit de plus en plus à travers l'Église sur la
Terre, nous pouvons commencer à comprendre notre appel. L'Église n'a plus besoin de
vivre sur le bord de son siège, comme si elle allait s'envoler d'une seconde à l'autre ! Elle
n'a plus à attendre avec une crise d'identité - "Pourquoi mon fiancé ne reviendra-t-il pas
pour moi?" Au lieu de cela, elle peut poursuivre son appel à construire le Royaume de
Dieu sur la Terre.
Pour cette raison, il est d'une importance vitale et profonde que l'Église abandonne la
doctrine du retour à tout moment et adopte la pensée à long terme de l'homme juste (voir
Proverbes 13:22).

Accomplir la mission apostolique

Revoyons. Jusqu'à présent dans ce livre, nous avons établi que Jésus est venu sur Terre
en tant que Roi de toute la création. Il a établi Son Royaume, et il a commencé à grandir
du premier siècle jusqu'à nos jours. L'Église en tant qu'Épouse de Christ est
l'ambassadrice de Dieu pour établir davantage Son Royaume sur la Terre. Je me réfère
à la vocation de l'Église en tant que mission apostolique.
À ce stade, nous examinerons de plus près cette mission apostolique.
Le mot apôtre dans le Nouveau Testament signifie « envoyé ». Apôtre était à
l'origine un terme profane utilisé à la fois par les Grecs et les Romains pour désigner
le chef d'un envoyé spécial. Ce chef avait pour tâche d'établir la culture de l'empire
qu'il représentait dans la vie quotidienne des citoyens que l'empire a conquis. Les
dirigeants avaient découvert que les citoyens des terres conquises retournaient
assez rapidement à leur mode de vie antérieur sans transformer d'influence. Il était
extrêmement frustrant de ne voir aucun changement se produire dans une nation
conquise, ce qui annulait le but de la conquête. Pour cette raison, ils ont proposé
une stratégie pour transformer la culture d'une ville conquise afin que, lors de la
visite des dirigeants de l'empire, elle se sente comme chez elle. Le poste d'apôtre a
été créé en réponse à ce besoin.
Jésus a adopté le terme pour révéler ses intentions. Ses apôtres dirigent un envoyé
spécial composé de personnes chargées d'établir la culture de l'empire des cieux dans
la vie quotidienne des citoyens qu'ils servent. 12
En tant que citoyens du ciel (voir Philippiens 3:20) et en tant qu'ambassadeurs du ciel
(voir 2 Corinthiens 5:20), nous sommes ici avec une mission. Jésus ne reviendra pas tant
que nous n'aurons pas terminé la mission apostolique, la mission des apostolos de mettre
en œuvre la culture du ciel dans la culture de la terre.
Oui, un jour l'Église aura accompli cette mission. Les fils et les filles du roi Jésus sauront
qui ils sont et vivront leur identité en tant que personnes justes. La souffrance sera réduite
au minimum dans le royaume terrestre. Le péché aura été massivement diminué.
L'industrie du sexe se sera effondrée et les familles brisées seront restaurées. Les gens
vivront plus longtemps , en meilleure santé et plus remplis de joie. Il n'y aura plus
d'orphelins, plus de famine, et les maladies seront rares.
Tous les ennemis de Dieu se prosterneront sous les pieds de Jésus jusqu'à ce que
finalement la mort soit mise sous ses pieds comme le dernier ennemi (voir 1 Corinthiens
5:26). Tous les autres ennemis seront maîtrisés lorsque nous les mettrons sous nos pieds
(voir Romains 16 :20).
Le jour viendra où la culture de l'apostolos aura complété la Mission Apostolique. Ce
jour-là, Jésus pourra poser son orteil sur la Terre sous une forme physique et finalement
dire, comme l'ont fait les empereurs romains dans le passé : "Cet endroit ressemble
beaucoup à la maison !"
Notes de fin
1. John AT Robinson, Redating le Nouveau Testament (SCM Press)
2. David Chilton, The Days of Vengeance (Dallas, Géorgie : Dominion Press, 1987), 497.
3. Une grande partie de ce matériel sur la signification de «venir» est tirée de Jonathan Welton, Raptureless
(Rochester, NY: Welton Acadamy, 2012), pg 79-82. Raptureless donne des explications simples et détaillées
aux passages prophétiques de Daniel, Matthieu, 1 Jean et 1 & 2 Thessaloniciens.
4. George Peter Holford, La destruction de Jérusalem (1805) ; http://www. bible.ca/predestruction70AD-george-
holfor d-1805AD.htm (consulté le 29 décembre 2012).
5. Albert Barnes, Notes de Barnes sur le Nouveau Testament (1832), Matthieu 24 ;
http://barnes.biblecommenter.com/matthew/24.htm (consulté le 29 décembre 2012).
6. John Gill, Exposition de John Gill sur toute la Bible (1908), Matthieu 24 ;
http://gill.biblecommenter.com/matthew/24.htm ( consulté le 29 décembre 2012).
7. David Chilton, Les Jours de la vengeance, xvi .
8. «Tables pour trouver les jours saints», The Book of Common Prayer (1662), lx-lxv;
http://rechurch.org/Txtpdf/BCPComplete75.pdf (consulté le 29 décembre 2012).
9. Les œuvres de John Wesley (Nashville, TN : Abingdon Press, volume 2, 1985), 499.
10. The Works of Jonathan Edwards (Londres, Angleterre: Banner of Truth Trust, 1974), 488.
11. Henry Davenport Northrop, Life and Work of Charles Haddon Spurgeon (Chicago: Monarch Book Company,
1890), 4:210. Disponible sur http://www.
whatsaiththescripture.com/Voice/Life.and.Works.of.Spurgeon/Life.and. Works.1.html.
12. Bill Johnson et Randy Clark, Le guide essentiel de la guérison (Bloomington, Minn : Livres choisis, 2011),
116-117.
 Des exemplaires supplémentaires de ce livre ainsi
que d'autres livres et documents de Jonathan
Welton peuvent être trouvés sur :
www.jonwelton.com

Ce livre ainsi que d'autres livres et documents de Jim Wies

peuvent également être commandés à
XPpublishing.com ou via les librairies chrétiennes
du monde entier.

À PROPOS DE JIM WIES

Jim Wies sert dans le ministère prophétique en tant que conférencier itinérant et
formateur. Ses expériences précédentes incluent le service en tant que pasteur, auteur,
enseignant et itinérant qui a pris la parole lors de réunions de réveil, de séminaires, de
conférences et d'églises à travers les États-Unis et le Canada, offrant une formation et un
mentorat sur un certain nombre de sujets, notamment la prophétie personnelle, les dons
révélateurs, séminaires de guérison et formation au ministère.
Jim peut être contacté via www.xpministries.com.
 À PROPOS DE JONATHAN WELTON
En 2009, Jonathan a publié son premier livre, The School of the Seers, A Practical Guide
to Seeing into the Unseen, qui est devenu un best-seller fulgurant. Puis en 2011, il a
publié Christianisme normal, Si Jésus est normal, qu'est-ce que l'Église ? qui est un livre
puissant qui continue de prendre de l'ampleur. N'ayant pas l'intention de ralentir, au
printemps 2012, Jonathan a publié Eyes of Honor, Training for Righteousness and
Purity, qui est déjà annoncé comme l'un des meilleurs livres jamais écrits sur la pureté
sexuelle.
Alors qu'il continue d'écrire plus de manuscrits et de voyager à plein temps, Jonathan
écrit également un blog hebdomadaire sur : RogueTheologian.com. Jonathan croit qu'il
peut changer des vies et avoir un impact sur le monde à travers ses écrits et ses voyages.
Des informations supplémentaires sur Jonathan et ses livres et ressources sont
disponibles sur www.jonwelton.com .
 Matériel supplémentaire par Jonathan Welton

Raptureless de Jonathan Welton

Un guide optimiste de la fin du monde

Ce que d'autres ont dit…

Jonathan Welton est une voix pour l'Église montante. Nous avons besoin de son don
d'enseignement pour inciter le Corps du Christ à l'action. Ici, dans Raptureless, Jonathan
a révélé son érudition et sa capacité à communiquer sur des questions pertinentes aux
problèmes auxquels est confrontée l'Église d'aujourd'hui. ∼ Harold Eberlé,
Jonathan Welton a fait un pas audacieux en affrontant l'une des plus grandes « vaches
sacrées » de notre époque : la théologie de la fin des temps ! La peur créée par l'attente
d'un antéchrist à venir et une grande tribulation maintiennent de nombreux croyants en
servitude. Beaucoup croient que la défaite est le destin futur de l'Église. Dans sa
présentation facile à lire, Jonathan démonte de nombreuses idées populaires dans l'Église
sur la fin des temps.

∼ Joe McIntyre
Le nouveau livre de Jonathan Welton, Raptureless, est une lecture incontournable. Ses
idées sur divers passages de l'Écriture sont puissamment présentées. En outre, Jonathan
fournit un contexte historique frais pour un certain nombre de sources historiques qu'il
a citées, telles que Flavius Josèphe. ∼ Georges Kouri,
Livre DEUX de la série
1. Le royaume en progression
2. Sans ravissement
3. Révélation simplifiée (version future)
L'école des voyants par Jonathan Welton

Votre guide pratique dans le royaume des esprits !

L'école des voyants est plus qu'une compilation d'histoires anecdotiques, c'est un guide
pratique pour voir dans le royaume des esprits.
Les concepts frais, profonds et nouveaux enseignés dans ce livre prennent un sujet
mystique (les voyants et le royaume des esprits) et les rendent pertinents pour la vie
quotidienne. Ce livre reprend une partie du matériel difficile présenté dans d'autres livres
de voyants et le rend facile à comprendre, supprime l'aspect effrayant et fournit une
application pratique d'une dimension basée sur la Bible et solide sur le plan scripturaire.
Préparez-vous à entrer dans le monde d'un voyant ! Dans ce livre révolutionnaire et
révélateur, Jonathan Welton décrit son parcours unique sur la façon dont Dieu a ouvert
ses yeux spirituels. Il partage comment vous aussi pouvez activer ce don dans votre vie.
Découvrez les clés de l'Écriture qui vous aideront à :
Voyez avec vos yeux spirituels.
Utilisez les quatre clés pour de plus grandes expériences.
Reconnaissez ce qui peut entraver votre discernement.
En savoir plus sur les quatre esprits.
Accédez aux secrets divins et gérez la révélation céleste.
Apprenez à vraiment adorer en Esprit et en Vérité.
Comprendre la méditation, la transmission et bien plus encore…
Christianisme normal par Jonathan Welton
Si Jésus est Normal, qu'est-ce que l'Église ?

Jésus et le Livre des Actes sont la norme du christianisme normal.

Rappelez-vous la mode il y a quelques années quand les gens portaient des bracelets leur
rappelant, Que ferait Jésus ? Les chrétiens affirment que Jésus est l'exemple de la façon
de vivre, mais cela a été limité dans de nombreux cas à la façon dont nous percevons
notre caractère moral.
Quand les chrétiens me disent qu'ils veulent vivre comme Jésus, j'aime demander s'ils
ont multiplié la nourriture, guéri les malades, marché sur l'eau, ressuscité les morts, payé
leurs impôts avec l'argent du poisson, calmé les tempêtes, etc. Je reçois généralement
des regards perplexes, mais c'est comme ça que de vivre comme Jésus !
Peut-être ignorons-nous une grande partie de ce que signifie réellement vivre comme
Jésus. Beaucoup de chrétiens croient qu'ils peuvent vivre comme Jésus sans jamais
opérer dans le surnaturel. Après avoir lu dans la Bible tous les miracles qu'il a accomplis,
cela vous semble-t-il juste ? (Extrait du livre) Ce que les autres ont dit
Je crois qu'avant le retour de Jésus, il y aura deux églises. L'un sera religieux et l'autre
sera normal. Ce livre de Jonathan Welton vous aidera à restaurer votre foi d'enfant, et
vous deviendrez normal !
- Sid Roth, hôte de C'est surnaturel ! Programme télévision

Yeux d'honneur par Jonathan Welton

Formation à la pureté et à la droiture
Après avoir lutté contre la tentation sexuelle pendant des années, l'auteur Jonathan
Welton s'est consacré à trouver un moyen d'être complètement libéré du péché sexuel.
Il lisait des livres, participait à des groupes en 12 étapes et participait à des conseils, sans
succès.
Encouragé par d'innombrables amis et connaissances qui ont partagé une lutte brisée
similaire et aspiraient à la liberté, l'auteur a fouillé les Écritures - là, il a trouvé la réponse
et la partage avec vous d'une manière compatissante et sans jugement.
Eyes of Honor vous aide à comprendre comment vivre une vie de pureté en réalisant :
Votre identité personnelle
Comment bien voir le sexe opposé
Qui sont tes ennemis

Eyes of Honor est honnête et rafraîchissant, offrant l'espoir et la liberté totale et la

délivrance du péché sexuel. Le sacrifice de Jésus sur la croix et votre salut garantissent
le sauvetage de l'appétit du péché. Votre véritable identité vous permet de cesser d'être
d'accord avec les mensonges de l'ennemi qui vous piège.
« Ce livre est incroyablement profond. Il a attiré mon attention et l'a gardée. -Dr .
John Roddam, épiscopal de Saint-Luc
"Jonathan a écrit l'un des meilleurs livres sur la libération de la servitude en traitant des
problèmes fondamentaux du péché. Je recommande fortement de lire ce livre. - Dr Che
Ahn, Chancelier Wagner Leadership
 Matériel supplémentaire par Jim Wies

Voir Jésus par Jim Wies

Un regard approfondi sur les richesses insondables de Jésus-Christ

Paul, l'apôtre du premier siècle, a fait une déclaration faisant référence à Jésus comme
un "don indescriptible". A un autre endroit, il a mentionné « les richesses insondables
du Christ » ; et dans un autre endroit a déclaré son souhait que nous puissions "connaître
l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance". Comment commencer à décrire un
« don indescriptible », ou sonder les profondeurs de « richesses insondables », ou
connaître ce qui dépasse la connaissance ?
Quel est ce don indescriptible qui est si complet que les théologiens les plus profonds
peuvent sonder ses profondeurs pendant des siècles et ne jamais comprendre pleinement
toutes ses implications ; tout en étant assez simple pour qu'un enfant puisse comprendre
la réception de ce don par la foi, pour le salut de son âme ? Ce n'est, bien sûr, rien d'autre
que le don de Dieu de Son Fils Jésus-Christ.
Connaître le vrai Jésus est absolument essentiel à nos vies et à notre destinée éternelle.
Un examen approfondi des Écritures révélera qu'il y a beaucoup plus de facettes à qui il
est et à ce qu'il a fait pour nous que la plupart des gens ne le pensent. Placer notre
confiance dans une fausse représentation de Jésus ne fera qu'accorder à notre adversaire,
le diable, l'opportunité de nous tromper et finalement de nous détruire. Jésus lui-même
a averti que dans les derniers jours, de faux christs et de faux prophètes s'élèveraient.
C'est notre travail de révéler le vrai Jésus, afin que ceux qui entendent puissent croire en
lui.
 Ce livre est exactement cela; un regard approfondi sur la personne aux multiples
facettes de Jésus-Christ. Cela vous inspirera, vous surprendra très probablement et, en
fin de compte, vous renforcera dans votre foi en Dieu qui est le créateur de toutes choses.