La vie de la Vierge : l’Immaculée Conception ; le mariage

de la Vierge ; la Visitation ; l’Annonciation

CM n°6

Vierge Marie considéré comme la médiatrice entre les H et Dieu / le Christ son fils.

1. Culte de la Vierge
Essor de ce culte (culte marial) au 12ème siècle : où la figure de Marie va être cerné par
4 dogmes de l’Eglise catholique :
- La maternité divine
- La virginité
- Immaculée conception : édicté bien au-delà du MA et Renaissance : en 1854.
- Assomption : édicté bien au-delà du MA et Renaissance : en 1950.
 Bcp de débats et de discussions, tout au long de l’Histoire.

Marie figure à l’opposé d’Eve, elle est donc pour la religion celle qui incarne idéal
féminin qui a une influence sur la vie des femmes de cette époque. Marie dépasse
toute tentative d’imitation.
Jean Auguste Dominique Ingres, Culte de la Vierge Marie
2. Immaculée Conception
Le terme « immaculé » provient du latin « immaculatio » :
indique ce « processus » à travers lequel la vierge a été créée
immaculée (sans tâches).
Les questionnements soulevés sur les thèmes de l’incarnation portent
sur la question de la relation entre la Vierge et le péché originel > Puisqu’elle est née
avant la mise en place des sacrements et notamment du baptême - Comment peut-elle
avoir été choisi par Dieu pour porter le fils de Dieu si potentiellement elle a des péchés ?
Certains théologiens penchent pour que Marie soit digne de porter le fils de dieu
devait être exemptée de ces péchés, et devrait être pure, sans péchés « sine macula ».
Cet adjectif « immaculée » a été utilisé pour la première par Saint-Bonaventure au 13ème
siècle.

La fête de l’Immaculée Conception avait été autorisé en 1476, mais ce dogme a

été reconnu bien plus tard, en 1854. A cette époque on définit la Vierge Immaculée
comme cela :
« Au premier moment de sa conception, par un privilège singulier est une grâce offerte par
Dieu, Marie a été préservée par toutes tâches du péché originel ».
 /!\ Cela ne veut pas dire que Marie n’a pas été conçue par voies naturelles, par le St-
Esprit comme Jésus. Cela signifie seulement que dès sa conception la grâce divine s’est
posée sur elle (Marie est née comme tous les humains mais lavée de tous les
péchés par la grâce divine). Elle a été créée et sauvée au même moment.
Fête de l’immaculée conception, existe dès le 7ème siècle en Orient, puis
approuvé de façon officielle par Eglise en 1476. Cette fête célébrée le 8 décembre > 9
mois avant la fête de la nativité de Marie (8 septembre). Et s’appuie sur les
Evangiles apocryphes (Protévangiles de Jacques ; Evangile du pseudo-Matthieu) mettant
en scènes les vieux parents de Marie (Anne et Joaquim) bénis par cette naissance venant 20
ans ap leur mariage.
L’importance de la fête de l’immaculée Conception est vue aussi dans le texte de La
légende Dorée de Jacques de Voragine : relatant les vies de 180 saints personnages et
certains épisodes de la Vierge et de Jésus, en suivant la structure et le
calendrier liturgiques de l’Eglise catholique.

Immaculée conception, fait l’objet d’une véritable, au début

dévotion populaire puis s’accompagne de débats théologiques : où
l’on va discuter du rôle médiateur de Marie : entre Dieu le père et les
Hommes. Elle va aussi être définis comme le « cou de l’Eglise », la « mater
ecclesia ».
Parmesan, La vierge au long cou

Cependant, cette idée de conception immaculée de la Vierge n’est

pas acceptée par tout le monde : notamment St Thomas ou St Augustin. C’est alors lors du
pontificat du pape Sixte IV que cette que la question de l’immaculée conception prend
de l’importance > pape franciscain > ordre favorable à l’Immaculée Conception de la
Vierge. Mais l’ordre des dominicains ne reconnaissent pas la conception de Marie comme
immaculée. Ils restent fidèles au Concile de Bâle de 1439 : Marie est préservée de ses
péchés mais elle n’est pas purifiée du péché originel : elle n’est donc pas à l’abris des
conséquences du péché originel (maladie, souffrances et mort) > ce qui la rachète : son fils
Jésus.

Iconographie de l’Immaculée Conception datent du 15-16ème

siècle et appartient aux franciscains, reposant sur 5 modèles :
- La rencontre à la porte d’or : Vierge naît d’un baiser entre
ses parents à la porte d’or de Jérusalem.
Giotto di Bandone, La rencontre à la porte d’or
Parfois présence d’un ange qui illustre cette intervention divine :
venant annoncer à Anne, qu’elle est enceinte.
Idée de la conception pas forcément explicite  rajout de la Vierge Marie au-dessus de ses
deux parents : pour que l’image soit plus claire.
- La vierge des litanies : Ce type d’iconographie montre la Vierge entourée
d'attributs et de symboles (en rapport avec elle, généralement au nombre de 15). Ils
proviennent de l’Ancien Testament et du Cantique des Cantiques. Les objets autour
d’elle sont des métaphores en rapport avec Marie.
o Par exemple, Stella Maris = étoile de la mer, provenant de Saint-Jérôme et
Saint-Bernard, qui propose de voir dans Stella Maris l’étymologie du nom de
Marie. Mais aussi ref au personnage de l’Ancient Testament Esther.
o Image du « jardin clos » hortus conclusius : allusion à la pureté et à la
virginité de Marie.
- La dispute : est une discussion qu’il ne faut pas confondre avec
la Sainte Conversation (représenté souvent sur des retables
d’autel où la Vierge est entourée de saints personnage).
o Cette expression de « Sainte Conversation » apparait dans
la Bible et se rapporte à un comportement pieux ou une
sainte communauté sacrée. En effet on considère cette
communauté comme une conversation.
o Dispute : la vierge est seule ; debout ; absence d’enfant
Jésus ; accompagné d’autres personnages : des docteurs
de l’Eglise (qui parlent et qui ont parlé de l’IC) > dès lors
leur sujet de discussion apparait au-dessus d’eux : la
vierge.
Giovanni Bellini, représentation de la Dispute
- La nouvelle Eve : Marie et Eve sont mises en parallèle dès l’époque
paléochrétienne mais qui va se développer bien plus tard dans l’iconographie
maritale. Dont l’une porte la mort et l’autre porte la rédemption.
- La vierge de l’apocalypse : source textuelle : Evangile de St Jean, chapitre XII,
racontant :
« On a eu un grand signe dans le ciel, une femme vêtue de soleil avec la lune sous ses pieds
et une couronne de 12 étoiles sur sa tête [...] et on a vu un autre signe dans le ciel, voici un
grand dragon rouge avec 7 têtes et 10 cornes, sur ses têtes 7 diadèmes ».
12 étoiles : allusions aux apôtres.
7 diadèmes : 7 péchés capitaux.
 Cette superposition donne la Vierge de l’apocalypse.

3. Le mariage de la Vierge

Iconographie facile qui vient de la Bible, du Nouveau Testament, dans

l’Évangile de Luc. Marie présentée comme Vierge est promise en
mariage à Joseph.
Raphaël, Le Mariage de la Vierge
 4. Visitation
Renvoie au chapitre 1 de l’Evangile de Luc où, Marie enceinte de Jésus rend visite à sa
cousine Elisabeth enceinte de Saint Jean (Baptiste).
Elisabeth porte son enfant d’environs 6 mois tandis que Marie vient de concevoir. Souvent
représentées seules mais parfois présence de leurs maris + parfois présence d’autres
personnages, qui vont être distinguée par les auréoles.

5. Annonciation
Annonciation italienne, de Daniel Arasse.

Sujet le plus représenté en rapport avec la Vierge ; jour de l’annonciation a été fixé
dans le calendrier 9 mois avant noël : le 25 mars.

C’est le dialogue entre l’archange Gabriel et la Vierge : moment où Gabriel annonce

à Marie qu’elle a été choisie parmi toute les femmes pour recevoir et enfanter le fils de
Dieu. Marie accepte et autorise l’incarnation > c’est le moment où selon la religion, Dieu se
fait Homme.
Présence toujours des lys ; de la colombe et dans le ciel Dieu le père qui envoie
la colombe = noyau de l’annonciation. Cependant, il peut y avoir d’autres éléments ajoutés
comme : d’autres personnages : des témoins de l’annonciation, mais aussi parfois la
présence d’une colonne (présence du Christ lui-même).

Ce dialogue entre l’archange Gabriel et la Vierge se déroule en 3 étapes que

l’on appelle “Salutations angéliques” :

1- L’ange dit « réjouis-toi comblée de grâce le Seigneur est avec toi ». Marie est
troublée et demande une explication.

2- L’ange répond « sois sans crainte Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu »,
et l’ange lui explique qu’elle va concevoir le fils de Dieu. Marie demande alors comment
c’est possible car elle est vierge et n’a pas connu d’homme.

2- L’ange répond « l’esprit saint viendra sur toi et la puissance du Très Haut te
prendra sous son ombre [...] car rien n’est impossible à Dieu ». Marie répond « je
suis la servante du Seigneur » et accepte à ce moment-là.