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armi les formes d’alliance avec les Kuffār, au sujet desquelles Allah ‫ ﷻ‬a
blâmé les Gens du Livre et les Munā qīn : la croyance en une partie de ce
qu’ils ont comme mécréance ou le fait de recourir à leur jugement (At-
Tahākum) au lieu [du jugement] du Livre d’Allah, comme le Très-Haut a dit :

{N’as-tu pas vu ceux à qui une partie du Livre a été donnée croire au Jibt et au
Tāghūt ? Et ils disent à ceux qui ont mécru : « Ceux-là sont mieux guidés dans
le chemin [qu’ils suivent] que ceux qui ont cru. »} [4/51]

Et il est connu que la cause de la révélation de ce verset fut au sujet de Ka’b Ibn
Ashraf — un des chefs des juifs — lorsqu’il se rendit auprès des idolâtres et
trancha en faveur de leur religion, la faisant prévaloir sur celle de Muhammad
‫ ﷺ‬et de ses Compagnons.

Et nous avons raconté l’histoire dans « As-Sārim Al-Maslūl » lorsque nous

avons mentionné la parole du Prophète ‫ ﷺ‬à son sujet :

« Qui va se charger de Ka’b Ibn Ashraf ? Car il a certes offensé Allah et Son
Messager. »

Ce verset est expliqué par la parole d’Allah, le Très-Haut, à l’égard d’une partie
des Gens du Livre :

{Et quand leur vint d’Allah un Messager con rmant ce qu’il y avait déjà avec
eux, certains à qui le Livre avait été donné, jetèrent le Livre d’Allah derrière
leur dos comme s’ils ne savaient pas !} [2/101]

{Et ils suivirent ce que les shayātīn racontent contre le règne de Sulaymān…}
[2/102] jusqu’à la n du verset.

Ainsi, elle [nous] informe qu’ils ont suivi la sorcellerie et abandonné le Livre
d’Allah ‫ ﷻ‬comme l’ont fait beaucoup de juifs et une partie de ceux qui s’af lient
à l’Islam en suivant des livres de sorciers — les ennemis d’Ibrāhīm et de Mūsā —
parmi les Mutafalsifah et leurs semblables.

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah | Majmū’ Al-Fatāwā | Volume 28 Page 199

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199 ”ÁE•4‫ ا‬- 28 ĦÅÆÇ‫&وى ا‬FJA‫ع ا‬X±²³ ´Oµ¶· S“‫¾`¼»م ا‬J‫ ا‬É‹n

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 De même, au sujet de leur croyance envers Al-Jibt et At-Tāghūt. Le Tāghūt
désigne le Tāghī [le transgresseur] parmi les A’yān [les dirigeants, les savants,
les notables etc…]. Quant au Jibt, il désigne un ensemble d’actes et de paroles
[spéci ques], comme l’a dit ‘Umar Ibn Al-Khattāb d :

« Le Jibt désigne la sorcellerie et le Tāghūt désigne shaytān. »

C’est pourquoi le Prophète ‫ ﷺ‬dit :

« La prédiction basée sur la réaction des oiseaux, l’augure et la divination font

partie du Jibt. » [Abū Dāwūd]

Et tel est ce qui est mentionné dans Sa parole, au sujet des Gens du Livre :

{Dis : « Puis-je vous informer de ce qu’il y a de pire, en fait de rétribution

auprès d‘Allah ? Celui qu'Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colère, ceux
dont Il t des singes et des porcs ainsi que l’adorateur du Tāghūt. […] »} [5/60]

Cela signi e : parmi ceux qui ont adoré le Tāghūt, il y avait les Gens du Livre qui
commettaient du Shirk et adoraient les Tawāghīt. C'est dans ce passage qu'est
mentionné leur adoration envers le Tāghūt. Et dans la sourate Al-Baqarah, il est
mentionné leur suivi de la sorcellerie. Puis est mentionné dans la sourate An-
Nisā leur croyance envers l’ensemble des deux : le Jibt et le Tāghūt.

Quant au recours au jugement basé sur autre que le Livre d’Allah, Il a certes dit :

{N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qui te fut révélé et ce qui fut
révélé avant toi ? Ils veulent recourir au jugement du Tāghūt alors qu'on leur
a ordonné de mécroire en lui. Et le shaytān veut les égarer très loin dans
l’égarement. Et quand on leur dit : « Venez vers ce qu'Allah a révélé et vers le
Messager. » Tu vois les hypocrites s’écarter de toi avec répulsion.} [4/60-61]

Le terme « Tāghūt » est dérivé de « At-Tughyān » [la transgression] tout comme

« Al-Malakūt » est dérivé de « Al-Mulk » [le pouvoir] et « Ar-Rahamūt, Ar-Rahabūt
et Ar-Raghabūt » sont dérivés respectivement de « Ar-Rahmah [la miséricorde],
Ar-Rahbah [la peur] et Ar-Raghbah [l'amour] ».

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah | Majmū’ Al-Fatāwā | Volume 28 Page 200

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Et « At-Tughyān » signi e « outrepasser la limite » et désigne l’injustice et la
rébellion. Ainsi, celui qui est adoré en dehors d’Allah ‫ ﷻ‬et n’abhorre pas cela
[l’adoration qui lui est vouée] est un Tāghūt.

Et en raison de cela, le Prophète ‫ ﷺ‬a nommé les idoles par le terme « Tawāghīt »,
lorsqu’il dit dans le hadīth authentique :

« Et celui qui adorait les Tawāghīt suivra les Tawāghīt. » [Cf. Muslim (182)]

Celui qui est obéi dans la désobéissance à Allah ‫ ﷻ‬et celui qui est obéi dans le
suivi d’une voie différente de la guidée et de la religion de vérité est un
Tāghūt — que sa parole contredisant le Livre d’Allah ‫ ﷻ‬soit acceptée ou que son
ordre contredisant l’ordre d’Allah soit exécuté, le statut est le même.

C’est pourquoi celui rend justice en jugeant par autre que la Livre d’Allah est
nommé « Tāghūt ». Et Allah ‫ ﷻ‬a nommé Fir’awn et ‘Ad « Tughāh » et Il a dit au
sujet du cri de Thamūd [Al-Qurān 69/5] :

{Quant aux Thamūd, ils furent détruits par At-Tāghiyah [un cri démesuré]}

Ainsi, quiconque parmi cette Ummah s’allie aux Kuffār, qu’ils soient des
Mushrikīn ou des Gens du Livre, par le biais d’une des différentes formes
d’alliance ou ses similitudes, comme le fait d’approuver les Gens du Faux et de
les suivre dans une chose invalide et erronée parmi leurs paroles et leurs
pratiques, sera en conséquence condamné, châtié et du nombre des Munā qīn.
Et ceci n’est qu’un exemple de suivisme de leurs opinions et leurs actes.

À l’instar des paroles des Sabéens ainsi que leurs pratiques philosophiques et
d’autres choses similaires, des paroles des juifs, des chrétiens, des Majūs et des
Mushrikīn ainsi que leurs pratiques respectives qui contredisent le Livre et la
Sunnah.

Donc celui qui prend pour alliés leurs morts ou leurs vivants, par amour,
révérence ou approbation devient un des leurs. Il est semblable à ceux qui ont
collaboré avec les ennemis d’Ibrāhīm, l’ami intime [d’Allah] : les Chaldéens et
d’autres Mushrikīn adorateurs des étoiles et sorciers.

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah | Majmū’ Al-Fatāwā | Volume 28 Page 201

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 Et ceux qui ont collaboré avec les ennemis de Mūsā, parmi les partisans de
Fir’awn et de son peuple, en utilisant la sorcellerie.

Ceux qui prétendent qu’il n’existe aucun Constructeur en dehors de la

construction, ni aucun Créateur en dehors de la création, ni aucune divinité au-
dessus des cieux, comme l’af rment Al-Ittihādiyyah et d’autres sectes tels que les
Jahmiyyah.

Ceux qui ont soutenu les Sā'ibah et les Falāsifah dans leurs paroles à l’égard du
Créateur, de Ses Messagers, Ses Noms, Ses attributs, l’au-delà etc… Ces factions,
bien que leur mécréance soit apparente et explicite, sont indubitablement
composées de beaucoup de gens qui ont embrassé l’Islam. Et même des savants,
des adorateurs et des dirigeants sont tombés dans beaucoup de leurs
mécréances, dans l’exaltation de celles-ci et considèrent leurs jugements établis et
d’autres concepts similaires comme des principes fondamentaux.

Ces individus ont proliféré au sein des générations ultérieures et ont mélangé le
Vrai — celui avec lequel les Messagers sont venus — avec le Faux sur lequel
étaient leurs ennemis.

Or, Allah, le Très-Haut, aime distinguer le bon du mauvais et le Vrai du Faux. Et

il est clair que ces sectes sont des Munā qūn ou il se trouve en eux du Nifāq.

Et même s’ils sont avec les Musulmans, le fait qu’un homme soit musulman
en apparence ne l’empêche pas d’être un Munā q en son for intérieur car les
Munā qīn sont tous musulmans en apparence mais le Qurān a certes exposé
leurs caractéristiques et leurs statuts de façon claire.

Lorsqu'ils étaient présents à l'époque du Messager d’Allah ‫ﷺ‬, durant

l’hégémonie et la puissance de l’Islam, leur présence s’était davantage accentuée,
particulièrement avec la manifestation des signes de la prophétie et la lumière du
Message, malgré leur répulsion envers ces deux choses. La cause du Nifāq est la
même que celle de la mécréance, il s’agit de l’opposition vis-à-vis de ce que les
Messagers ont apporté. »

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah | Majmū’ Al-Fatāwā | Volume 28 Page 202

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