L'AUTORITÉ DU CROYANT

JOHN A. MACMILLAN 1932

Page 1 of 80
L'AUTORITÉ DU CROYANT

SOMMAIRE
Avant-propos ................................................... 3
L'autorité du croyant …………………………… 5
Le but divin des âges …………………………. 17
Les quali cations de l'autorité......................... 28
L'exercice pratique de l'autorité ..................... 36
L'autorité de l’intercesseur……………….…… 49
La victoire du visage du croyant …………..…. 66
La victoire sur le con it spirituel ..................... 74

Page 2 of 80
fi
fl
 L'AUTORITÉ DU CROYANT

AVANT-PROPOS
La n de notre ère, qui approche à grands pas, est le témoin
d'un formidable accroissement de l'activité des puissances
des ténèbres. L'agitation parmi les nations, plus intense
qu'à aucune autre époque de l'histoire de la terre, est due
en grande partie à l'excitation des ambitions et des
passions des hommes, tandis que la propagation d'une
éducation presque entièrement sécularisée fait
tranquillement disparaître les normes scripturaires qui
exerçaient autrefois une in uence modératrice parmi les
peuples dits chrétiens. Notre richesse et notre culture
sociale ne nous ont pas rendus reconnaissants envers le
Donneur de tout bien, mais nous ont centrés sur les choses
matérielles du monde, et ont produit une autosu sance qui
ignore complètement notre dépendance envers le Créateur
de tout. L'impiété, que nous avons si fortement condamnée
en Union soviétique, est presque aussi prononcée, bien que
moins agrante, dans notre propre pays.

Ces conditions réagissent fortement sur le grand ministère

de l'Église du Christ, l'annonce de l'Évangile au monde
païen. La guerre a fermé de nombreuses portes dans les
pays étrangers et, en même temps, elle a coupé les
contributions nancières dans pas mal de pays qui
s'intéressaient autrefois activement aux missions. Plus
grave encore est l'attitude d'une grande partie de l'Église à
l'égard de la situation des païens. Ils ne se préoccupent
plus des âmes perdues qui errent dans les ténèbres ; leur
Page 3 of 80
fi
fl
fi
fl
ffi
pensée est centrée sur l'amélioration de leur statut social et
la satisfaction de leurs besoins intellectuels et les besoins
physiques. Ils cherchent, dans leur propre jargon, à
"construire un monde meilleur", mais le monde qu'ils
envisagent est un monde sans Sauveur. Le Christ, à leurs
yeux, a dégénéré en Superman, un exemple qu'ils
cherchent à suivre dans leurs faibles forces. Pour faire face
à cette situation, l'Église du Christ a besoin d'une nouvelle
conception de la prière. L'appel urgent concerne les
hommes et les femmes, entièrement soumis au Seigneur,
dont les yeux ont été éclairés pour voir le ministère céleste
auquel ils ont été appelés. Ces croyants, que ce soit en tant
qu'intercesseurs, travailleurs à domicile ou missionnaires
sur les champs étrangers, peuvent, en union avec la grande
Tête du Corps, exercer une autorité à laquelle les
puissances de l'air doivent céder la place partout où elles
sont contestées.

Le contenu de ce livre a d'abord été publié sous forme

d'une série d'articles dans The Alliance Weekly (maintenant
The Alliance Witness). La première série a été publiée sous
le titre The Authority of the Believer. Une deuxième série
portait le titre L'autorité de l'intercesseur. Les deux séries
ont ensuite été publiées sous forme de brochures. Ce
volume combine les deux brochures car elles traitent
essentiellement de la même vérité, l'autorité du croyant.

Page 4 of 80
 Chapitre 1
L'AUTORITÉ DU CROYANT

Il y a peu de sujets relatifs à la vie chrétienne sur lesquels il

y a si peu de connaissances exactes que celui de l'autorité
du croyant. Ce n'est pas parce que cette autorité n'est la
propriété que de quelques âmes élues. Au contraire, elle est
la possession de tout véritable enfant de Dieu. Elle est l'une
des "choses" reçues en Christ. Sa réception date du
contact de l'âme avec le Calvaire.
Probablement à cause de l'extrême importance d'une
compréhension correcte de ses privilèges et
responsabilités, et à cause de la puissance qu'ils confèrent
à un croyant militant, l'ennemi a spécialement cherché à
cacher cette connaissance au peuple de Dieu. Il a réussi en
employant les tactiques d'"aveuglement" qu'il a trouvées
e caces dans le cas des "perdus" et de ceux qui "ne
croient pas" (2 Cor. 4:3, 4). Car il est étrangement vrai que,
bien que ses principes soient énoncés de façon précise
dans cette épître aux Éphésiens, la majorité des croyants,
même spirituels, n'en saisissent que très peu.

L'existence d'une telle autorité est reconnue, mais elle est

confondue avec d'autres aspects de la vie de la foi, et perd
ainsi sa valeur et sa puissance distinctives, Chaque doctrine
de l'Écriture, tout en étant étroitement liée à d'autres de la
même classe, possède des caractéristiques qui lui sont
propres. Ce n'est qu'en les comprenant clairement et en les
maintenant dans leur juste relation que l'on peut tirer le plus
grand pro t de leur réception. La constitution et les lois du
Page 5 of 80
ffi
fi
 monde spirituel sont parfaitement ordonnées et logiques, et
il faut y adhérer et y obéir soigneusement si l'on veut obtenir
les résultats souhaités et promis.

In making this statement it is not intended to suggest that a

logical and intelligent mind can of itself grasp spiritual
values, or gain possession of spiritual blessings. Were that
possible, the deepest phases of the Christian life would be
the possession of the most intellectual. Whereas, it is very
de nitely asserted by the Spirit of God that, in the
apprehension of divine truth, "the wisdom of the wise" is
destroyed, and "the understanding of the prudent" brought
to naught. Thank God, there is an inner spiritual
understanding, conferred through the enlightenment of that
same Spirit, which enables "the foolish things of the world
to confound the wise" — this principle being established by
God "that no esh should glory in his presence.”

Conceptions erronées
L'autorité du croyant est confondue par certains avec la
plénitude de l'Esprit. On enseigne que la venue de l'Esprit
de Dieu dans l'âme dans sa plénitude divine donne
l'autorité. Mais l'autorité du croyant existe avant qu'il ne
recherche ou ne réalise d'une manière particulière la
présence de l'Esprit. Il est certainement vrai que la plénitude
de l'Esprit donne au croyant le pouvoir et la lumière. De ce
seul fait, il est capable d'exercer l'autorité. Mais la plénitude
n'est pas la source de l'autorité, mais quelque chose qui lui
est extérieur.
Page 6 of 80
fi
fl
 L'autorité ne peut pas non plus être considérée comme un
don spécial, par lequel le béné ciaire est doté d'une
puissance en vertu de laquelle il accomplit des actes
puissants, tels que chasser les esprits mauvais. Le
discernement des esprits et les pouvoirs miraculeux sont
mentionnés parmi les charismes du Saint-Esprit, mais ils
di èrent de l'autorité.
Pour d'autres, l'autorité du croyant n'est rien d'autre que la
prière dominante. Nous avons entendu des hommes à
genoux, sous l'e et d'une pression particulière, rendre
grâce à Dieu pour le don de la prière conféré à ce moment-
là. Mais, par la suite, l'agonie ou l'enthousiasme de
l'intercession par laquelle ils sont passés n'a donné aucun
résultat. La bénédiction personnelle a résulté de la
recherche intense de la face de Dieu, mais une réponse
spéci que à leurs supplications ne s'est pas manifestée.

Ce qu'est l'autorité
Dé nissons tout d'abord la di érence entre "autorité" et
"pouvoir". Dans le Nouveau Testament, les traducteurs
n'ont pas été uniformes dans le rendu de nombreux mots,
et ces deux mots ont sou ert parmi d'autres. Un exemple
notable est dans Luc 10:19 où "pouvoir" est utilisé deux fois
bien qu'il y ait un mot grec di érent dans chaque cas.
Traduire le premier de ces mots par le mot anglais
"authority" aurait donné une idée plus claire du sens du
passage. Peut-être notre bonne vieille langue anglaise est-
elle parfois à blâmer en ne fournissant pas su samment de
synonymes pour répondre aux exigences de l'original. Mais
un peu plus d'uniformité dans la façon de rendre le même
Page 7 of 80
ff
fi
fi
ff
ff
ff
ff
fi
ffi
mot de l'original par le même équivalent anglais (ce qui est
généralement, mais pas toujours, possible) aurait donné une
plus grande clarté de compréhension, même si, par
endroits, cela n'aurait pas été aussi euphonique.
On se trouve au croisement de deux grandes artères. Des
foules de gens déferlent, des multitudes de véhicules
puissants se précipitent. Soudain, un homme en uniforme
lève la main. Instantanément, le ot de la circulation
s'arrête. Il fait signe aux hôtes qui attendent sur la rue
transversale, et ils traversent en une vague irrésistible.
Quelle est l'explication ? L'agent de la circulation a très peu
de "pouvoir". Ses e orts les plus acharnés ne su raient pas
à retenir l'une de ces voitures qui passent à toute allure.
Mais il a quelque chose de bien mieux. Il est investi de
l'"autorité" de la société dont il est le serviteur. Les foules en
mouvement reconnaissent cette autorité et lui obéissent.

L'autorité est donc un pouvoir délégué. Sa valeur dépend

de la force qui se cache derrière l'utilisateur. On raconte une
histoire sur le très honorable W. E. Gladstone, lorsqu'il était
Premier ministre de Grande-Bretagne. À une occasion, il a
présenté à la reine Victoria une mesure importante pour
qu'elle la signe, a n qu'elle devienne une loi. La reine s'y
oppose et, après quelques discussions, refuse de signer. Le
ministre de la Couronne se montra exceptionnellement
pressant : "Votre Majesté", dit-il, respectueusement mais
fermement, "vous devez signer ce projet de loi". La reine se
retourne contre lui d'un air hautain : "Monsieur, je suis la
reine d'Angleterre." Impassible, l'homme d'Etat répondit
calmement : "Votre Majesté, je suis le peuple d'Angleterre."

Page 8 of 80
fi
ff
fl
ffi
 Après un peu de ré exion, elle accepta la situation et
apposa sa signature sur le document.
Cette histoire est peut-être apocryphe, mais elle illustre la
question de l'autorité lorsque deux pouvoirs opposés sont
en con it. Le croyant, qui est pleinement conscient de la
puissance divine derrière lui et de sa propre autorité, peut
a ronter l'ennemi sans crainte ni hésitation. Ceux qui
l'a rontent portent les noms spéci ques de puissance et
d'autorité : "Nous ne luttons pas contre la chair et le sang,
mais contre des principautés [archas, les premiers ou les
prééminents], contre des puissances [exousias, les
autorités]." (Éphésiens 6:12) Mais, derrière l'"autorité" que
possède le croyant, il y a une "Puissance" in niment plus
grande que celle qui soutient ses ennemis, et qu'ils sont
obligés de reconnaître.

La source de l'autorité
Au début de cet article, nous avons a rmé que l'autorité de
l'âme date de son contact avec le Calvaire. Précisons
maintenant le sens et la profondeur de cette vérité. Lorsque
le Seigneur Jésus, le Capitaine (Archegon, Prince-Chef) de
notre salut, a été ressuscité des morts, l'acte de
résurrection a été accompli par "l'immensité de sa
puissance [dunameos] à l'égard de nous qui croyons, selon
l'action [energeian] de la force [kratous] de sa puissance
[ischuos]". Dans cette action, il y avait une telle mise en
valeur de la toute-puissance divine que le Saint-Esprit, par
l'intermédiaire de l'apôtre, a besoin de quatre mots d'une
signi cation particulière pour faire ressortir la pensée. Nous
n'entrerons pas plus avant dans la signi cation expressive
Page 9 of 80
ff
ff
fi
fl
fl
fi
ffi
fi
fi
et le groupement de ces mots, si ce n'est pour dire que leur
combinaison signi e que derrière le fait de la résurrection du
Seigneur Jésus, il y avait l'œuvre la plus puissante
enregistrée dans la Parole de Dieu.
Ayant été ainsi ressuscité d'entre les morts, le Christ Jésus
fut élevé par Dieu à sa propre droite dans les cieux. C'est
alors qu'est apparue la raison d'une telle puissance. La
résurrection avait été combattue par les formidables
"puissances de l'air" : - "toute principauté, toute puissance,
toute force, toute domination, et tout nom qui se nomme,
non seulement dans ce monde [aioni, âge], mais encore
dans celui qui est à venir." Les forces malé ques du "siècle
à venir" avaient été dressées contre le dessein de Dieu.
Mais elles avaient été déconcertées et renversées, et le
Seigneur ressuscité avait été intronisé "bien au-dessus"
d'elles, régnant avec l'autorité du Très-Haut.

L'attribution de l'autorité
En attirant l'attention sur "l'immensité de sa puissance [celle
de Dieu]", nous avons passé sous silence quatre mots. Il
s'agit de : "à nous, les pupilles qui croyons". Toute la
démonstration de la gloire de Dieu, manifestée dans la
manifestation de sa toute-puissance -, a désigné l'homme
ward. La croix du Christ, avec ce qu'elle a révélé
d'obéissance à Dieu, d'expiation du péché, de défaite
écrasante des ennemis de l'autorité divine, nous montre un
Homme représentatif vainqueur pour l'humanité et
préparant, par sa propre titularité, un trône et un ministère
céleste pour ceux qui devraient vaincre par lui.

Page 10 of 80
fi
fi
 Observez à ce propos l'identi cation du peuple de Christ
avec Lui-même, dans cette crise de la résurrection. Dans le
premier verset du chapitre 2, les mots se lisent
littéralement : "Et vous, morts dans les o enses et les
péchés", ou, peut-être, pour mieux faire ressortir la pensée :
"Et vous, lorsque vous étiez morts dans les o enses et les
péchés." On remarquera que nous avons omis le verbe
"qu'il a vivi é" qui gure dans nos Bibles. Ce verbe n'est
pas dans l'original ; la phrase est incomplète, "laissée
inachevée", dit un exposant, "dans la rapidité de la dictée".
Nous n'acceptons pas cela comme explication de
l'omission, car nous croyons que le Saint-Esprit a arrangé la
structure de l'ensemble du passage de manière à souligner
le fait que le Christ et son peuple sont ressuscités
ensemble.
Où trouvons-nous donc le verbe qui commande ce passage
? On le trouve au verset 20 du chapitre 1 : "Selon l'opération
de la force de sa puissance, quand il l'a ressuscité des
morts... [puis, en mettant une parenthèse autour des mots
jusqu'à la n du chapitre]... et VOUS, quand vous étiez
morts." Le même verbe qui exprime la résurrection du Christ
exprime aussi la résurrection de son peuple. C'est-à-dire
que l'acte même de Dieu qui a ressuscité le Seigneur
d'entre les morts, a aussi ressuscité son corps. La tête et le
corps sont naturellement ressuscités ensemble : Christ, la
Tête ; son corps, l'Église (hoekklesia, l'assemblée des
croyants en Lui). Il s'agit là d'une a rmation très
importante, dont on ne saurait surestimer la portée
dé nitive.

Page 11 of 80
fi
fi
fi
fi
fi
ffi
ff
ff
La même pensée, sous une autre forme, est développée par
l'apôtre en Romains 6, où la mort et la résurrection du
Seigneur Jésus sont montrées comme incluant également
son peuple. Le passage de Romains expose (1) la mort au
péché du croyant avec le Christ cruci é, et (2) l'annulation
conséquente du pouvoir du péché sur lui par la transmission
de la vie du Christ ressuscité. Le croyant est ainsi rendu
pleinement participant de la justice du Christ. Mais
Éphésiens élève (3) le croyant avec le Christ monté au ciel
où il est rendu participant du trône du Christ. Dans cette
intronisation, il y a une anticipation de cette union future
dans le gouvernement des nations qu'il partagera avec son
Seigneur, les gouvernant avec une verge de fer et les brisant
comme le vase d'un potier (Apoc. 2:26, 27).

L'emplacement de l'autorité
Pour qu'il n'y ait pas de malentendu sur le sens du Saint-
Esprit dans cette présentation de la vérité de l'élévation du
peuple du Seigneur avec son Chef, il la donne une seconde
fois au chapitre 2:4-6. Ils sont faits pour s'asseoir avec
Christ "dans les cieux". La séance du Christ est à la droite
de Dieu. Son peuple occupe donc "avec lui" la même
position auguste. Cet honneur n'est pas réservé à un petit
nombre d'élus, mais est la part de tous ceux qui partagent
la résurrection du Fils de Dieu. C'est le droit de naissance
de tout vrai croyant, de tout enfant de Dieu né de nouveau.

Lorsque le Maître s'est réuni avec les onze sur la montagne

de Galilée, à un moment donné pendant les quarante jours
de sa manifestation après sa passion, il leur a dit : "Tout
Page 12 of 80
fi
 pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre". Son
assomption formelle de cette autorité a eu lieu lorsqu'Il s'est
assis "à la droite du trône de la Majesté dans les
cieux" (Héb. 8:1). La droite du trône de Dieu est le centre du
pouvoir de tout l'univers, et l'exercice du pouvoir du trône a
été con é au Seigneur ascendant. Il est toujours là, en
pleine possession de ses droits, attendant le temps du Père
où ses ennemis deviendront le marchepied de ses pieds.

L'élévation de son peuple avec lui dans les cieux n'a pas
d'autre sens que de le faire participer, potentiellement pour
le moment, à l'autorité qui est la sienne. Ils sont faits pour
s'asseoir avec Lui, c'est-à-dire qu'ils partagent Son trône.
Partager un trône signi e sans aucun doute participer à
l'autorité qu'il représente. En e et, ils ont été ainsi élevés,
dans le plan de Dieu, dans ce but précis, a n qu'ils puissent
même maintenant exercer, dans la mesure de leur
compréhension spirituelle, une autorité sur les puissances
de l'air, et sur les conditions que ces puissances ont créées
sur la terre et qu'elles créent encore par leurs manipulations
incessantes des esprits et des circonstances de l'humanité.

Les détenteurs rebelles de cette autorité

Il est nécessaire ici d'a rmer, ce qui est communément
compris par ceux qui étudient attentivement la Parole, que
les royaumes de ce monde sont sous le contrôle et la
direction des principautés sataniques. Le grand chef de
celles-ci est, dans l'Évangile de Jean, reconnu trois fois
comme "Prince de ce monde" par notre Seigneur lui-même.
Sa revendication de la suzeraineté des royaumes du monde,
Page 13 of 80
fi
ffi
fi
ff
fi
 faite en présence du Seigneur Jésus (Luc 4:6), n'a pas été
niée par le Christ. Bien qu'il soit un rebelle au Très-Haut et
qu'il soit maintenant sous le coup d'un jugement de
dépossession (Jean 12:31), il est toujours en liberté, et
comme les masses humaines sont aussi des rebelles, il
maintient sur elles un pouvoir incontesté, parce
qu'insoupçonné, leurs yeux étant aveuglés par sa
domination (2 Cor. 4:4).

L'ensemble du système rebelle est divisé en sections

célestes et terrestres (Esaïe 24:21). Il s'agit de "l'armée de
ceux qui sont en haut" (les puissances invisibles de l'air) et
"les rois de la terre sur la terre" (les dirigeants de l'humanité
et leurs sujets). Les uns et les autres, nous dit le prophète,
seront jugés en ce jour où "l'Éternel sortira de son lieu pour
punir les habitants de la terre à cause de leur iniquité" (És.
26:21), et "par son épée dure, grande et forte, il punira le
léviathan, le serpent rapide [l'antéchrist], et le léviathan, le
serpent tortueux [le faux prophète] ; et il tuera le monstre qui
est dans la mer [le dragon]" (Ésaïe 27:1), Avant que ces
actes de jugement ne se produisent, le peuple du Seigneur
sera enlevé dans l'enlèvement. Comme les yeux d'Ésaïe
étaient xés sur le mystère de l'Église, il ne le mentionne
pas, mais il parle de la dissimulation du reste juif de la
colère du dragon : "Viens, mon peuple, entre dans tes
chambres, et ferme tes portes autour de toi ; cache-toi pour
un peu de temps, jusqu'à ce que la colère soit
passée" (Esaïe 26:20).

Page 14 of 80
fi
 L'"armée des hauts placés" est soigneusement divisée dans
notre épître (Éphésiens 6:12). Il y a d'abord les "principautés
et les puissances". Les premiers nommés sont des princes
puissants, dont les principautés comprennent de vastes
régions de la terre, avec autorité sur les nations qui en font
partie. Les "puissances" sont di ciles à distinguer d'eux,
bien que des tentatives aient été faites pour établir la
di érence ; elles sont inférieures en position, probablement
en tant que ministres associés à un gouvernement.
gouvernement.

Viennent ensuite "les dominateurs du monde, les ténèbres

de ce siècle". Ce nom suggère un ministère de la tromperie,
le maintien dans les ténèbres de l'esprit des hommes, et
surtout des dirigeants de la pensée.
En n, il y a "les armées d'esprits méchants dans les cieux" -
un corps innombrable de démons dont le lien étroit avec
l'humanité est dû aux péchés les plus grossiers et aux
tromperies, à l'excitation des passions animales et à
l'incitation à toutes sortes de désirs sensuels et sensuels.
Ce sont ces êtres qui sont présents dans la séance spirite,
se faisant passer pour des personnes de forte intelligence et
les trompant, comme les leaders bien connus liés au culte
aujourd'hui.

Ces êtres sont également présents dans les

rassemblements religieux et sont une source de danger
particulier, surtout lorsque les émotions sont profondément
remuées. Beaucoup d'âmes sérieuses, qui ont été poussées
à l'abandon total, ouvrent leur être avec le plus grand

Page 15 of 80
ff
fi
ffi
abandon à toute force spirituelle qui s'approche d'elles,
sans se rendre compte du danger que cela représente.
Cette soumission est souvent une ouverture pour l'entrée
des démons qui, sous un prétexte quelconque, prennent le
contrôle de la volonté. Les déloger, et libérer à nouveau la
victime, est généralement une tâche très di cile.

Les "rois de la terre sur la terre" comprennent les dirigeants

humains du monde et leurs sujets, tous des hommes non
régénérés. Un souverain terrestre peut être individuellement
un chrétien, mais il est, en vertu de sa fonction, un membre
du grand système mondial qui n'est pas encore passé sous
la domination du Roi des rois. Tous les hommes naturels
sont également membres par naissance de ce système, et
doivent donc être "délivrés de la puissance [exousios,
autorité] des ténèbres, et transférés dans le royaume de son
Fils bien-aimé" (Col. 1:13).

Les sièges de l'autorité de ces chefs spirituels rebelles se

trouvent également dans les cieux. De là, ils ont dominé la
race humaine depuis sa chute. Ils y resteront jusqu'à ce que
le "dessein divin des siècles" soit achevé.

Page 16 of 80
ffi
 Chapitre 2
LE BUT DIVIN DES ÂGES

Le "Dieu de toute la terre" n'a pas l'intention de tolérer à

jamais cette rébellion contre sa justice. "Je l'ai juré par moi-
même, la parole est sortie de ma bouche avec justice, et ne
reviendra pas, que tout genou échira devant moi, que toute
langue jurera." (Esaïe 45:23). (Esaïe 45:23) Avant que cela ne
puisse être accompli, les instigateurs de la rébellion
humaine doivent être renversés. à cet égard, la méthode
divine est claire. Les "puissances de l'air" ne sont autorisées
à conserver leurs sièges que pendant la préparation de
leurs successeurs. Dieu, ayant racheté un peuple et l'ayant
puri é, l'a introduit potentiellement dans les cieux.
Lorsqu'ils se seront approuvés, ils occuperont e ectivement
les sièges des "puissances de l'air", remplaçant ainsi ceux
qui ont manifesté leur inaptitude et leur indignité.

Ce but, présent et futur, est très clairement énoncé dans

Éphésiens 3:9-11. Il y est révélé que c'est la volonté divine
que "maintenant [nun, le temps présent], aux principautés et
aux puissances dans les lieux célestes, soit connue, par
l'Église, la sagesse multiple de Dieu". L'Église doit être
l'instrument de Dieu pour déclarer à ces puissances
rebelles, et maintenant usurpatrices, le but divin, et pour
administrer leurs principautés, après qu'elles aient été
délogées et renversées.

Il est en outre déclaré que c'est "selon le dessein éternel

[prosethin ton aionon, le dessein des siècles] qu'il a formé
Page 17 of 80
fi
fl
ff
 en Jésus-Christ notre Seigneur". C'est-à-dire que Dieu, à
travers tous les âges passés, a eu en vue ce plan
merveilleux de préparer dans le Christ Jésus un peuple,
choisi, appelé et dèle, qu'il pourrait placer dans ces sièges
célestes pour régner dans les âges à venir. Dans les versets
qui précèdent, il est question du "mystère qui, depuis des
siècles, est caché en Dieu", l'une des phases de ce mystère
étant le merveilleux voilement de la divinité du Fils de Dieu
dans notre nature humaine, a n que, par lui, nous puissions
"devenir participants d'une nature divine" (2 P 1, 4).

Cette exaltation des saints et son objet ont été révélés à

Daniel dans la première de ses grandes visions du monde.
Au verset 22 du chapitre 7, après la venue de l'Ancien des
Jours, "le jugement fut donné aux saints du Très-Haut*, et le
temps vint où les saints possédèrent le royaume". Un peu
plus loin (verset 27), nous lisons que "le royaume, la
domination, et la grandeur des royaumes sous le ciel entier,
seront donnés au peuple des saints du Très-Haut." Cette
signi cation est claire. Les saints du Très-Haut sont l'Église
vainqueur, élevée pour siéger dans les cieux. Au-dessous
d'eux, et comme objets de leurs soins, se trouve le peuple
d'Israël, appelé ici "le peuple des saints du Très-Haut".
Israël administrera le royaume terrestre, et sera le chef des
nations. Mais, dans l'ensemble, il dirigera l'Église exaltée,
en tant qu'exécutif de Dieu.

[Le mot traduit par "très haut" a le sens de "élevé" et est

rendu par "hauts lieux" dans la marge d'une édition. Cela
correspondrait très étroitement aux "cieux" de notre épître].

Page 18 of 80
fi
fi
fi
L'étendue de cette autorité
Nous allons revenir au chapitre 1, et considérer en détail les
pouvoirs et les choses qui ont été soumis à notre Seigneur,
dans son exaltation à la droite du Père. En méditant sur la
plénitude de son autorité, rappelons-nous qu'il est là en tant
que représentant (Héb.
2:5-9) de l'humanité rachetée. Et "que les yeux de notre
intelligence soient éclairés" par l'Esprit Saint, a n que nous
puissions croire, sans aucun doute ni aucune réticence, que
la sagesse et la volonté du Père nous ont rendus
participants de cette même autorité, et qu'Il entend
vraiment que nous l'exercions jour après jour dans une
compréhension et une appréhension croissantes.

Nous remarquons, tout d'abord, que le Christ ressuscité a

été "fait asseoir". Le fait de s'asseoir indique que, pour le
moment, certains aspects de son travail sont en suspens.
Plus tard, le Seigneur "se lèvera à nouveau pour la proie".
Mais, pour l'instant, avec "toute autorité" qui lui a été
remise, il attend le temps du Père et, en attendant, il exerce
les pouvoirs qui lui ont été con és pour accomplir la
rédemption achetée pour l'humanité sur le Calvaire. Sa
session est "bien au-dessus" de "toute principauté, tout
pouvoir, toute puissance et toute domination". Les grands
princes et autorités, dont nous avons parlé précédemment,
Lui sont soumis. Il en est de même pour les plus petits : Il
est bien au-dessus de toute "puissance" (dunameos, un
mot utilisé habituellement dans le Nouveau Testament pour
désigner la puissance spirituelle). Il s'agit de l'action de
l'énergie satanique qui se manifeste de plus en plus, dirigée
Page 19 of 80
fi
fi
 contre les corps et les esprits des enfants de Dieu. Les
incursions dans les communautés chrétiennes sont
e rayantes, mais peu de membres de l'Église sont encore
conscients du fait que de nouvelles puissances du monde
invisible déferlent sur nous. La cause de ce phénomène
n'est pas di cile à trouver. Dans les régions du monde
païen où la Parole de Dieu, animée par l'Esprit de Dieu, a
pénétré, les puissances de l'air ont reculé. La possession
démoniaque se retire toujours devant une évangélisation
agressive, et ses manifestations deviennent moins
fréquentes. Mais, dans nos contrées dites chrétiennes,
l'autorité de la Parole est maintenant remise en cause par
les grands chefs des églises, et il est peu d'institutions
théologiques où elle soit reconnue comme la Parole même
de Dieu, De même, l'Esprit de Dieu est déshonoré, d'abord
par ce reniement même de la Parole qu'Il a inspirée, ensuite
par le mépris fait à Sa Personne et à Son autorité. Ainsi, il y
a un retour aux conditions païennes spirituellement, et
comme les grands agents pour le renversement des
pouvoirs démoniaques (la Parole de Dieu et l'Esprit de Dieu)
sont discrédités, ces pouvoirs se pressent à nouveau sur
notre pays et notre peuple. Une seule preuve de ce fait est
l'énorme progrès que le spiritisme fait parmi toutes les
classes ; tandis que, comme autre preuve, les doctrines
mêmes de l'Église, épuisées, comme elles le deviennent, de
leur force spirituelle vitale, montrent des marques
indubitables de ces "enseignements des démons" dont le
grand Apôtre a demandé à ses auditeurs de se mé er. Le
Christ est également assis bien au-dessus de toute
"domination" (kuriotetos, seigneurie). Ce terme est

Page 20 of 80
ff
ffi
fi
 étroitement lié au précédent, tout comme sont regroupées
les "principautés et les puissances", le second terme
signi ant dans chaque cas une action similaire sur un plan
quelque peu inférieur. En Colossiens 1:16, nous trouvons
"domination" liée à "trônes", ce qui éclaire le terme relatif
"puissance". Dans ce passage et dans celui cité de
Colossiens, les deux termes se réfèrent directement aux
pouvoirs spirituels, alors que dans 2 Pierre 2:10 et Jude 8,
les deux seules autres occasions d'utilisation de ce mot
dans le Nouveau Testament, la référence première est aux
dignités terrestres.

"Dans ce siècle" Il est assis bien au-dessus de "tout nom

qui se nomme, non seulement dans ce monde" (aion, âge) ;
les grands noms de ce siècle sont au-dessous de notre
Seigneur. L'auteur des Hébreux a pris soin de faire
remarquer à Israël que même Moïse était inférieur au Messie
(Christ), comme un serviteur est inférieur à son Maître. Mais
quel e ort les chefs religieux font-ils aujourd'hui pour
montrer que Jésus n'était qu'un homme, et qu'en tant que
tel il devait être mis au rang des meilleurs hommes. Au-
dessus de la porte de l'un des grands édi ces religieux de
New York, apparaissent les gures de quelques hommes
célèbres dans le monde entier, tels qu'Emerson, Einstein,
Confucius, Bouddha, etc. Ce n'est pas ainsi que parle
l'Esprit de Vérité ; dans sa présentation de la majesté du
Divin Fils de Dieu, il n'y a personne qui puisse être
comparé ; Il est "bien au-dessus" de tous.

Page 21 of 80
fi
ff
fi
fi
 tous. Dans cette tentative continuelle d'exalter l'humanité, il
faut reconnaître l'action de celui qui a trompé nos premiers
parents en leur disant : "Vous serez comme des dieux".

"L'âge à venir" "Mais aussi dans celui qui doit venir." L'âge
à venir ne donne pas non plus de nom qui soit du même
rang que celui de notre Seigneur. Dans cet âge, en outre, les
forces spirituelles qui dominent actuellement seront liées.
Leurs successeurs, l'Église glori ée, reconnaîtront la
prééminence de leur Roi exalté. Unis à Lui, comme Tête et
Corps, ils seront devenus manifestement Sa "plénitude". Il
remplit "tout en tous", mais il a choisi de le faire par
l'intermédiaire de son Corps. Ainsi, dans le siècle à venir, les
membres du Christ auront un ministère actif pour Dieu dans
toute l'étendue illimitée de son univers.

"Sous ses pieds"

"Il a mis toutes choses sous ses pieds". Les pieds sont les
membres du Corps. Comme il est merveilleux de penser
que les membres les plus petits et les plus bas du Corps du
Seigneur, ceux qui, en un sens, sont la plante des pieds
même, sont bien au-dessus de toutes les forces puissantes
que nous avons considérées. Et pourtant, il en est ainsi.
Quel besoin pour l'Église de s'éveiller à l'appréciation de sa
puissante place de privilège. Exaltée pour dominer les
puissances spirituelles de l'air, combien de fois échoue-t-
elle dans son ministère d'autorité, ou rampe-t-elle devant
elles avec crainte.

Page 22 of 80
fi
 "Chef de toutes choses
"Chef de toutes choses pour l'Église". Nous avons peu saisi
la force de cette merveilleuse vérité. Nous la considérons
comme si elle indiquait que Christ était simplement en
toutes choses, circonstances et lieux. le Chef de l'Église.
Inversons les mots pour faire ressortir plus clairement leur
signi cation profonde : "Chef de l'Église en toutes choses".
S'il est le chef de toutes choses, c'est pour l'Église, a n que
l'Église, son corps, soit le chef de toutes choses par lui.
Nous devons nous asseoir avec révérence et longuement
devant ces puissantes vérités, a n que leur formidable
signi cation puisse saisir nos cœurs. Dans cette attitude,
l'Esprit de Vérité peut nous élever jusqu'à leur
compréhension, que l'esprit humain seul ne pourra jamais
atteindre.

L'opération de Dieu
L'argumentation que nous avons suivie a été jusqu'ici
centrée sur l'épître aux Éphésiens. Nous passons, pour
quelques minutes, à l'épître aux Colossiens, a n de voir
d'un point de vue di érent combien toute cette question de
l'autorité du croyant est fondée sur l'opération du Père, et
combien l'e cacité de cette opération dépend de la vérité
corrélative de la soumission de Christ à Lui. Bien que
coéquipier du Père, le Fils Éternel a accepté une place
subordonnée et a entrepris la tâche de réconcilier, par le
sang de sa croix, toutes choses avec Dieu (1:20). S'étant
livré à cette n au pouvoir de la mort, il a été vivi é par
"l'opération de Dieu" le Père (2:12).

Page 23 of 80
fi
fi
ffi
fi
ff
fi
fi
fi
fi
Lisons attentivement 2:12-15, en remarquant que
l'opération ici indiquée est toute de la part de Dieu le Père.
C'est Lui qui (v. 13) a vivi é les saints avec le Christ et leur a
pardonné leurs o enses. C'est Lui qui (v. 14) a e acé les
décrets défavorables de la loi, qui faisaient obstacle à son
peuple, et a cloué l'écriture annulée sur la croix de son Fils.
C'est Lui qui (v. 15) a détruit (ap-ekdusamenos, dépouillé
complètement) les puissances et les pouvoirs puissants qui
s'étaient opposés à la résurrection du Seigneur, et qui les a
conduits captifs dans la procession triomphale du Christ.

Un malentendu fréquent de ce passage est que le Seigneur

Jésus a "dépouillé" de lui-même les puissances des
ténèbres, les renversant et les mettant à nu. Mais une
interprétation correcte montre clairement que l'agent est
Dieu le Père. De quoi "dépouille-t-il" les puissances de
l'air ? De l'autorité qui était la leur. La mort est le châtiment
du péché ; et lorsque le Christ, portant le fardeau de la
culpabilité du monde, est descendu à la mort, ils ont
cherché à exercer leur ancienne prérogative et à le maintenir
sous son pouvoir. Mais, dans la sagesse du Père, la
soumission du Juste à la mort a libéré le lien établi depuis
longtemps par la Loi. Dans l'exultation, le Père cloua le lien
annulé sur la croix de son Fils ; puis, "dépouillant" de leur
autorité les principautés et les puissances décon tes, il
remit cette autorité à son Fils. Le "spectacle" (procession
triomphale), que l'apôtre utilise au sens guré, correspond à
l'élévation du Fils au-dessus de ses ennemis, mentionnée
dans les Éphésiens.

Page 24 of 80
ff
fi
fi
ff
fi
Ainsi, dans les Colossiens, l'accent est mis sur l'action du
Père qui contrecarre et renverse les puissances hostiles et
les soumet à son Fils, tandis que dans les Éphésiens, le Fils
est vu assis au-dessus d'elles dans toute l'autorité du trône
du Père. L'autorité du croyant n'est pas enseignée de
manière aussi complète dans les Colossiens, bien qu'il soit
dit qu'en lui, son peuple est "complet" (littéralement, rendu
complet). C'est-à-dire que, par l'union avec Lui, ils
participent à la plénitude de la divinité, ce qui est
pratiquement une autre forme d'être "béni de toutes les
bénédictions spirituelles”.

L'échec de l'Église
Nous avons vu dans une section précédente, le Seigneur
comme Tête sur tout. Sa position et son pouvoir sont
suprêmes. Pourquoi, alors, n'y a-t-il pas plus de progrès
manifeste ? Parce qu'une tête dépend entièrement de son
corps pour l'exécution de son plan. Tous les membres de
son corps doivent être soumis, a n que, par leur ministère
coordonné, s'accomplisse ce qui est prévu. Le Seigneur
Jésus, "chef de toutes choses pour l'Église, qui est son
corps", est entravé dans ses plans et son action puissants,
parce que son corps n'a pas su apprécier la signi cation
profonde de son exaltation et répondre aux gracieuses
impulsions qu'il envoie constamment pour le vivi er.
C'est une vérité des plus vitales de l'œuvre divine que la
Parole de Dieu est le modèle sur lequel s'appuie le ministère
de l'Église. La gloire du Corps de Christ réside dans le fait
que ses membres sont des membres vivants, chacun ayant
une volonté personnelle. Le Saint-Esprit vient dans ces
Page 25 of 80
fi
fi
fi
membres individuels a n de les amener à l'unité avec la
volonté et les objectifs de la Tête. Mais cela ne se fait pas
uniquement par une impulsion intérieure. L'impulsion
intérieure inaugure l'obéissance à la Tête, mais l'esprit
renouvelé ne peut être pleinement instruit que par la Parole.
Par conséquent, ce n'est que lorsque la Parole est
soigneusement méditée, comprise et obéie, que la Tête a la
liberté d'agir à travers ses membres. La plupart d'entre nous
savent par leur propre expérience combien le membre
moyen se nourrit peu de la Parole, en la mastiquant
soigneusement.

On peut voir l'importance de ce point en comparant

Éphésiens 5.18 et suivants avec Colossiens 3.16 et
suivants. Dans le premier passage, l'agitation des émotions
intérieures du coeur, avec l'assujettissement consécutif des
croyants les uns aux autres, dans leurs diverses relations,
est indiquée comme étant l'oeuvre de l'Esprit de Dieu dans
sa plénitude, mais, dans le second passage, exactement les
mêmes résultats sont indiqués comme étant le résultat de la
riche habitation de la Parole de Christ. La Parole de Christ
est l'énoncé de Sa volonté sous une forme compréhensible
par l'esprit renouvelé. Mais l'esprit renouvelé, tout en
comprenant la Parole, manque de puissance pour
l'exécuter. La plénitude de l'Esprit est l'arrivée de l'Esprit de
Dieu qui donne à l'esprit humain la puissance nécessaire
pour mettre en œuvre la volonté acceptée de la Tête.
Ainsi, à moins que la Parole n'habite richement pour
l'instruction de l'esprit, l'Esprit de Dieu, bien que présent
dans sa plénitude, n'a rien sur quoi travailler. Les impulsions

Page 26 of 80
fi
de la Tête ne peuvent être traduites par Lui en actions
appropriées à travers le Corps, mais sont souvent comme
les mouvements immatures d'un enfant. La Tête est ainsi
entravée parce que le Corps n'a pas atteint la stature d'un
homme parfait. Dans la patience divine, la Tête attend.
Frères, nous sommes grandement à blâmer, non seulement
pour notre propre faiblesse, mais aussi pour "les mains qui
pendent et les genoux paralysés". Que Dieu nous aide à en
prendre conscience et à accomplir notre ministère par la
Parole, à la fois envers les autres et envers le Seigneur.

Page 27 of 80
Chapitre trois
LES QUALIFICATIONS POUR L'AUTORITÉ

Il a été souligné plus d'une fois dans cette étude que

l'autorité dont nous parlons est la part de chaque croyant. Il
ne s'agit pas d'un don spécial accordé en réponse à une
prière, mais du droit inhérent de l'enfant de Dieu en raison
de son élévation avec le Christ à la droite du Père. Il est
devenu, par la riche miséricorde de Dieu, un occupant du
trône du Seigneur, avec tout ce que cela implique de
privilèges et de responsabilités.
Cette élévation a eu lieu potentiellement à la résurrection du
Seigneur et à cause de l'inclusion du croyant en Lui.
L'élévation est entièrement due à la sagesse et à la grâce
du Père. Nous ne "gravissons pas les pentes célestes" par
un quelconque acte de foi ou de dévotion de notre part. Il
nous appartient simplement de reconnaître le fait de cette
position, et de prendre notre place dans une humble
acceptation, en donnant toute la gloire et tout l'honneur à
Dieu.

Rappelons quatre mots qui ont été mentionnés

précédemment. Ils sont "pour nous, les pupilles qui croient".
Dans la référence précédente, nous avons mis l'accent sur
les deux premiers, en soulignant que toute la démonstration
de la toute-puissance de Dieu dans le Christ désignait
l'homme. Il ne su t pas que la Plénitude divine se répande
sans retenue, il faut que nous ayons un cœur et une attitude
réceptifs. Une bouteille peut être immergée dans les eaux
d'une fontaine. Mais, si le bouchon n'est pas enlevé, le
Page 28 of 80
ffi
détenteur peut attendre indé niment, et nalement
l'emporter vide. Conformément à cette image, des
multitudes de croyants vraiment spirituels sont comme
immergés dans la toute-puissance de Dieu ; elle les presse
de toutes parts. Ils désirent ardemment en faire
l'expérience, ils croient qu'elle doit leur appartenir et ils sont
prêts à la recevoir, ces choses étant le témoignage de leur
esprit à la vérité que le Saint-Esprit a déployée dans la
Parole. Pourtant, parce que leur esprit a été "retenu"
pendant qu'ils lisaient la Parole, la simplicité et la gloire de
cette vérité ne leur sont pas apparues. N'avons-nous pas
besoin, en e et, de prier continuellement avec une profonde
humilité du cœur pour que "les yeux de notre esprit soient
éclairés" ?

Croyance
"Peu de gens comprennent l'idée première de "croyance". Il
s'agit d'un double sens, chargé d'une signi cation
profonde. Il combine deux vieux mots anglo-saxons : "be",
vivre ou exister, et "lifan", qui exprime l'idée de conformité.
Ainsi, croire signi e littéralement "vivre en accord avec"
quelque chose. Nous avons l'habitude de considérer la
"croyance" comme un simple acquiescement mental à une
vérité particulière. Mais sa racine nous conduit à l'action ; ce
que l'esprit accepte, la volonté doit y obéir. Nous ne
croyons donc pas vraiment, à moins que notre conviction ne
se manifeste dans notre vie. Ainsi comprise, la "croyance"
est à l'égal de son grand synonyme, la "foi", qui, dans son
sens le plus profond, signi e non seulement avoir con ance

Page 29 of 80
ff
fi
fi
fi
fi
fi
fi
en une personne, mais manifester cette con ance par un
engagement pratique.

Croyons-nous que Dieu "nous a vivi és avec le Christ, qu'il

nous a ressuscités ensemble, et qu'il nous a fait asseoir
ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ" ? Si oui,
notre réaction sera fervente : "Seigneur, j'accepte Ta
gracieuse parole. Je crois que Tu as ainsi agi pour moi.
Dans une humble foi, je prends place dans les lieux célestes
en Jésus-Christ, à Ta droite. Apprends-moi à remplir ce
ministère sacré, à exercer l'autorité que Tu m'as con ée.
Forme-moi jour après jour pour que je parvienne à la pleine
stature de l'homme parfait dans le Christ, a n qu'en moi
s'accomplisse Ton dessein des siècles. Amen."

Si nous marchons dans l'esprit, notre vie normale est dans

les cieux. Pour que nous en ayons conscience, il faut que
nous acceptions chaque jour ce fait. Matin après matin,
comme l'un de nos premiers actes de culte, prenons notre
siège avec le Christ (comme suggéré dans le paragraphe
précédent) et rendons grâce à Dieu pour tout ce que cela
implique. Rappelons-nous souvent que nous sommes assis
bien au-dessus de toutes les puissances de l'air, et qu'elles
nous sont soumises. Au fur et à mesure que notre foi
apprendra à utiliser le Nom et l'Autorité de Jésus, nous
verrons les forces spirituelles céder à l'obéissance d'une
manière qui nous surprendra. Alors que nous continuerons à
demeurer étroitement en Lui, nos prières pour l'avancement
du Royaume deviendront de moins en moins des requêtes
et manifesteront de plus en plus l'exercice d'une autorité

Page 30 of 80
fi
fi
fi
fi
 spirituelle qui ne reconnaît aucune frontière nationale, mais
qui lie sans crainte les forces des ténèbres dans n'importe
quelle partie du monde.

Humilité
Si la croyance nous introduit ainsi dans notre place sur le
trône, seule l'humilité nous permettra de la conserver.
Lorsque nous comparons l'abondante grâce de Dieu et
notre indignité totale, la question se pose de savoir si nous
avons besoin d'un tel avertissement.
Dieu soit loué, il devient moins nécessaire à mesure que
l'âme croît en grâce, et que la ressemblance avec le Fils
augmente en nous. Mais nous connaissons mal le éau de
notre propre cœur, si nous pensons que le danger est
toujours écarté. Les forces contre lesquelles nous luttons,
les principautés et les puissances, les dirigeants de ce
monde de ténèbres, les armées d'esprits méchants dans les
cieux, nous connaissent bien mieux que nous ne nous
connaissons nous-mêmes. Lorsque nous les attaquons, et
que l'autorité n'est rien d'autre qu'une guerre de longue
haleine contre eux, leur retour est souvent rapide et
écrasant. Avec une stratégie acquise par une longue
expérience des batailles spirituelles, ils savent que
l'o ensive est leur meilleur mode de défense. L'une de leurs
armes testées est l'orgueil spirituel, et trop souvent elle
s'avère e cace.

La victoire sur les puissances de l'air, depuis leur redoutable

prince jusqu'en bas, est une possibilité démontrée. Mais elle
ne peut être obtenue que par l'emploi de l'aide divine. Or,
Page 31 of 80
ff
ffi
fl
 depuis l'Eden, l'homme a oublié que Dieu est
indispensable ; au cours des âges intermédiaires, il a
constamment cherché à se montrer autosu sant. Le Christ
a été le premier de toute notre race à s'en remettre
entièrement à Dieu. "Il s'est con é à Dieu, qu'il le délivre",
tel était le ricanement de l'ennemi au Calvaire. Mais au
Calvaire, Celui qui s'était ainsi entièrement con é ne pouvait
être délivré. Il devait descendre vers la mort, car la question
du péché du monde était en jeu, et l'e usion de son
précieux sang était nécessaire pour l'expiation. Ainsi, "il a
été cruci é par la faiblesse" (2 Cor. 13:4). Une fois cela
accompli, plus rien ne s'y opposait. Dieu l'a ressuscité des
morts, a dépouillé ses ennemis de leur autorité et l'a placé
au-dessus d'eux.

Chez les croyants, le désir dévorant d'être indépendant est

quelque chose que même le cœur régénéré ne parvient pas
à surmonter complètement. Souvent, juste après une
victoire éclatante, l'ennemi murmure subtilement, et le
vainqueur est rapidement privé de sa force, alors qu'il se
sent fort.

L'audace
Avec une profonde humilité, il peut y avoir, cependant, la
plus grande audace dans le Nom. La véritable audace est la
foi en pleine manifestation. Quand Dieu a parlé, se retenir
n'est pas de l'humilité mais de l'incrédulité. Dans l'exercice
de l'autorité, il faut un courage divin qui ne craint rien
d'autre que Dieu, et qui tend des mains fortes pour lier et
retenir tout ce qui lui est contraire. Mais ce courage doit

Page 32 of 80
fi
fi
ff
ffi
fi
 s'accompagner d'une demeure continuelle et étroite en
Dieu, d'un esprit attentif à toute impulsion et à tout contrôle
de Sa part, et d'un esprit imprégné de la Parole de Dieu.

Crainte
Les cieux, tout en étant le lieu de "toute bénédiction
spirituelle" (1:3), sont aussi le lieu du con it le plus intense.
Que le croyant, dont les yeux ont été ouverts à la
compréhension de ses droits au trône en Christ, accepte
dé nitivement son siège et commence à exercer l'autorité
spirituelle qu'il lui confère. Il s'aperçoit rapidement qu'il est
un homme marqué. Alors que, dans son ministère
précédent, il a pu croire fermement à la présence et à
l'action des puissances des ténèbres, et prier souvent avec
ardeur contre elles, il y a maintenant une nouvelle
conscience de leur existence et de leur imminence. Elles lui
en veulent amèrement et résistent à son entrée dans leur
domaine et à son interférence dans leurs activités.
Implacables et malignes, elles concentrent leur haine contre
lui dans une guerre intense, sans répit. Si l'on parvient à
résister aux attaques contre son esprit, les assauts peuvent
venir de l'esprit, du corps, de la famille ou des
circonstances.

Le lieu de privilège spécial devient alors un lieu de danger

spécial. Qu'il n'y ait pas de vérité qui rencontre une telle
opposition dans sa présentation est le témoignage de ceux
qui l'ont avancée par la voix ou la plume. Nous avons connu
des ouvriers, qui ont enseigné ces vérités avec acceptation,
qui ont été tout à fait renversés en esprit ou en corps, et leur
Page 33 of 80
fi
fl
 ministère rendu inutile. Cependant, puisque Dieu Lui-même,
dans un but éternel, a introduit Son peuple dans cette
sphère, nous ne pouvons douter que toutes les dispositions
ont été prises pour leur sécurité.

La panoplie de Dieu
Le seul lieu de sécurité est l'occupation du siège lui-même.
Elle est "loin au-dessus" de l'ennemi. Si le croyant demeure
fermement par la foi à cet endroit, il ne peut être touché. Par
conséquent, l'ennemi déploie toutes ses "ruses" pour le
faire descendre en esprit, car, une fois hors de son siège, il
n'a plus d'autorité, il n'est plus dangereux, et, de plus, il est
ouvert aux attaques.

C'est ici qu'apparaît le sens du message du chapitre 6. Pour

maintenir sa place contre les ruses du diable, le croyant doit
être constamment revêtu d'une armure complète. Les
di érentes parties de cette armure symbolisent certaines
attitudes spirituelles qu'il doit maintenir. Il est très important
de comprendre que l'armure elle-même, lorsqu'elle est
portée, constitue la protection du croyant, et non son
activité contre l'ennemi. Entièrement harnaché, il est
entièrement gardé, et est sans entrave dans son ministère
d'autorité. Tout ce dont il doit se préoccuper, c'est, comme
un bon soldat, de garder son armure brillante et bien xée
autour de lui.

Notons brièvement la signi cation des di érentes parties de

la panoplie : aucun élément ne peut être omis. Il y a (1) "la
ceinture de vérité", la compréhension claire de la Parole de
Page 34 of 80
ff
fi
ff
fi
Dieu, qui, comme la ceinture d'un soldat, maintient le reste
de l'armure en place. (2) "La cuirasse de la justice", non
pas, comme on le dit souvent, la justice du Christ, mais
plutôt l'obéissance active à la Parole qu'il a reçue. (3) Les
"pieds chaussés de la préparation de l'Évangile de paix", un
ministère dèle dans l'annonce de la Parole. 14) "Le bouclier
de la foi" (thureos, le grand bouclier en forme de porte qui
couvre tout le corps), qui indique son refuge complet sous
le sang du Calvaire, où aucune puissance de l'ennemi ne
peut pénétrer. (5) "Le casque du salut" (appelé ailleurs
"l'espérance du salut", I Thess. 5:8). C'est un fait
remarquable que l'espoir du salut, la venue du Seigneur
Jésus, est le seul casque qui semble capable de protéger la
tête en ces jours d'apostasie de la vérité. (6) "L'épée de
l'Esprit", qui montre la Parole de Dieu utilisée dans un sens
actif, de même que la "ceinture" la montre dans un sens
défensif. (7) "La prière totale", qui est l'entraînement des
facultés que Dieu garde par une approche constante de
Dieu.

The emphasis in chapter 6 is laid on victory. Note the

following paraphrase which brings out the full force of verse
13: "Wherefore take up with you to the battle the whole
armor of God, that you may be able to successfully
withstand in the evil (lay, and having overthrown all foes, to
remain unshaken." There is no suggestion of defeat. Secure
within his armor, the believer may disregard the enemy, and
give his entire attention to the exercise of the ministry to
which he has been called.

Page 35 of 80
fi
 Chapitre quatre
L'EXERCICE PRATIQUE DE L'AUTORITÉ

Le croyant a maintenant accepté la place d'exaltation

auprès de son Seigneur. Une vie de sainteté en présence de
Dieu et de vigilance en présence de l'ennemi s'est ouverte à
lui, dans un sens plus profond que celui qu'il a connu
auparavant. Sa première leçon sera personnelle. Il doit
apprendre la signi cation du terme "Satan" (l'Adversaire), et
comprendre pourquoi l'un de ses titres est "Accusateur des
frères". Tout comme Josué (Zach. 3:1), lorsqu'il s'est
présenté devant l'Ange de Jéhovah, a trouvé "Satan debout
à sa droite pour être son adversaire" (ASV), ainsi en sera-t-il
de l'enfant de Dieu spirituellement énergique. Il rencontrera
un ot constant d'accusations dans son propre cœur.
Celles-ci le troubleront jusqu'à ce qu'il découvre que le but
de l'ennemi est de le retourner contre lui-même et, en
créant une conscience d'indignité personnelle, de le faire
descendre du lieu de la foi parfaite. Il apprend à "le vaincre
par le sang de l'Agneau" (Ap 12,11). C'est-à-dire qu'il
présente le sang comme sa seule réponse à ces
accusations. Mais il apprend rapidement une autre
utilisation de cette disposition divine. Le sang représente
non seulement la puri cation de la culpabilité et de la
puissance du péché, mais il est aussi le témoin de la victoire
écrasante remportée au Calvaire, en vertu de laquelle le
Seigneur est maintenant assis en haut. Une fois cela saisi, le
croyant voit qu'il n'a pas à lutter contre l'ennemi, mais
simplement à retenir sur lui un triomphe déjà accompli, dont
il partage pleinement l'autorité. La vision complète ne vient
Page 36 of 80
fl
fi
fi
pas tout d'un coup, mais, à mesure qu'il tient sa place et
exerce son ministère, il y aura un perfectionnement graduel
dans la guerre céleste. Il sera de son ressort, en ce qui
concerne les armées des ténèbres, "de lier leurs rois avec
des chaînes, et leurs nobles avec des chaînes de fer" et, à
l'approche du jour de la pleine exaltation dans la présence
du Roi, "d'exécuter sur eux le jugement écrit". Oh, si le
peuple de Dieu pouvait arriver à comprendre sa haute
vocation, car il est expressément déclaré : "Tous ses saints
ont cet honneur" (Ps. 149:8, 9).

La limitation de l'autorité
Il faut toujours garder à l'esprit que l'autorité du croyant
s'exerce sur les puissances de l'air, et jamais sur ses
semblables ou sur leur volonté. Il est appelé à lier les forces
invisibles, mais à délivrer ses frères. Le but constant de
Satan est d'assujettir la volonté humaine à lui-même ; le but
de Dieu est la pleine libération de la volonté, a n que l'esprit
libéré, par un acquiescement heureux à la volonté divine,
puisse glori er son Créateur. Le contrôle humain de la
volonté d'autrui, tel qu'il se manifeste dans l'hypnotisme,
etc., est obtenu par l'utilisation de pouvoirs occultes latents
dans l'âme, et est aussi illégal pour le chrétien que la
sorcellerie et la nécromancie, qui sont directement interdites
dans la Parole de Dieu. Voici quelques exemples simples de
l'exercice de l'autorité.

Libération de l'oppression du corps

Un an avant la rédaction de cet article, un contact fut établi
dans un district de campagne avec un jeune pasteur sérieux
Page 37 of 80
fi
fi
 et sa femme tout aussi e cace - tout aussi e cace dans
l'esprit, du moins, mais dans le corps, cruellement entravé.
Depuis longtemps, elle sou rait de ce qui avait été
diagnostiqué comme un grave problème cardiaque, et pour
lequel un traitement médical était en cours. L'un des
symptômes était la récurrence fréquente de fortes douleurs,
provoquant des évanouissements. Le mari a déclaré qu'à
plusieurs reprises, en entrant dans la maison, il l'avait
trouvée inconsciente sur le sol. Lors d'une conversation
avec la femme, celle-ci a mentionné que son père était
spirite et qu'elle avait été experte dans le passé avec la
planchette. La question a été posée : "N'est-il pas probable,
ma sœur, que votre trouble physique actuel et votre
di culté à recevoir la guérison, soient dus au passé ?".
"Non", fut la réponse sérieuse, "car je n'ai jamais été
médium au sens ordinaire du terme. J'ai simplement utilisé
la planchette", et de nombreux incidents intéressants et
remarquables de son utilisation furent relatés. "Néanmoins,
insista-t-on, en utilisant la planchette, votre corps a dû être
livré au mauvais esprit. Il ne fait aucun doute dans mon
esprit que la di culté réside là. Votre lien avec ces
puissances devrait être reconnu et confessé. Ensuite, une
position dé nitive, dans l'autorité du Seigneur, devrait être
prise, refusant absolument la poursuite de l'action des
mauvais esprits dans votre corps, qui a été acheté par le
précieux sang."
Environ trois semaines après, une lettre a été reçue de la
sœur en question. Après le départ du visiteur, la lumière
était venue ; la confession avait été faite ; et elle et son mari
avaient refusé ensemble la poursuite de l'oppression de

Page 38 of 80
ffi
fi
ffi
ffi
ff
ffi
 l'ennemi. Elle n'a jamais eu d'autre crise cardiaque et a été
grandement bénie dans son service.

Libération de l'oppression du mental

Il y a quelques mois, après un service dans une de nos
villes, deux femmes sont venues demander un entretien.
L'apparition de l'une d'elles permit de comprendre
immédiatement la situation, ce qui fut con rmé par la
conversation. Il y avait eu une recherche sérieuse d'une
expérience spirituelle profonde, suivie d'une attaque
soudaine de découragement intense. Les attaques ont
persisté, jusqu'à ce que, après trois ans, l'esprit soit
complètement asservi. Toute joie s'était envolée, et seule
une faible prise sur le salut était conservée. Les suggestions
de suicide étaient fréquentes, avec une urgence à laquelle il
était di cile de résister.
La ligne d'approche suivante fut adoptée, après avoir
a rmé dans la prière la puissance du Seigneur Ascendant
et l'union du croyant avec Lui. "Ma sœur, ce trouble est
clairement l'oppression d'esprits mauvais, qui ont obtenu
une emprise sur vous d'une certaine manière. Ces pensées
d'autodestruction sont directement provoquées par celui
qui est un trompeur et un meurtrier. Vous êtes chrétien et uni
au Christ. Cet après-midi peut être pour vous, si vous le
voulez bien, la dernière occasion de la manifestation de la
puissance satanique." D'une manière simple, son lieu de
victoire et d'autorité en Christ a été montré à partir de la
Parole. Elle fut exhortée à la prendre de manière audible
devant ceux qui étaient témoins (sa sœur, un ami, et
l'orateur). Après avoir pleinement a rmé sa foi et son
Page 39 of 80
ffi
ffi
ffi
fi
 acceptation de ce que le Christ avait gagné et que le Père
avait accordé, le groupe s'est agenouillé dans une prière
victorieuse. Lorsque le groupe s'est levé, l'un des amis a fait
la remarque suivante : "Elle semble déjà di érente." Il y avait
une vie et une animation, très perceptibles après la mort de
son expression précédente. Il y a quelques semaines, une
lettre est arrivée : "La joie et la paix étaient revenues, le
Saint-Esprit était venu et l'œuvre de salut de l'âme lui avait
été accordée.

L'autorité sur la colère excessive

"Soyez en colère et ne péchez pas ; que le soleil ne se
couche pas sur votre colère", recommande l'apôtre aux
lecteurs de l'épître que nous avons étudiée ; "ne cédez pas
non plus au diable". Il y a un lien intime entre la colère
pécheresse et le prince du mal, et une colère soutenue
ouvrira sûrement la porte à son entrée. Dans une certaine
ville, deux ouvriers chrétiens, mari et femme, étaient tombés
dans le piège de la colère de l'ennemi. Un jour, leur querelle
avait atteint un niveau honteux et attirait l'attention, comme
elle l'avait fait auparavant. L'écrivain et sa femme étaient à
portée de voix, et en prière. Ils prirent calmement et
dé nitivement autorité sur les esprits du mal qui étaient
derrière la cause ostensible, et ordonnèrent leur retrait.
Presque immédiatement, la querelle cessa. Comme
l'autorité était maintenue et renouvelée jour après jour, les
esprits étaient tenus en échec. Cependant, ils nirent par se
séparer, car ils ne cherchaient pas la victoire pour eux-
mêmes.

Page 40 of 80
fi
ff
fi
L'un des travailleurs philippins, lorsqu'il était étudiant à
l'école biblique, était d'un tempérament très vif et
ingouvernable. Stimulé par une question insigni ante, il
perdit complètement le contrôle de lui-même et devint
rapidement presque fou de rage. Le directeur et l'auteur
sont entrés dans l'appartement voisin et, s'agenouillant, ont
pris l'autorité du Seigneur sur les esprits qui agissaient sur
lui. En quelques minutes, il était calme et il était possible de
lui parler.
Des cas similaires se sont produits à l'école des lles. A une
occasion, après une bagarre entre elles, la meneuse fut
isolée dans le bureau, où elle continua à hurler
sauvagement. L'écrivain est entré dans le bureau, s'est
assis et a exercé tranquillement, et de manière inaudible,
l'autorité du Seigneur, ordonnant aux mauvais esprits de
quitter les lieux. La jeune lle cessa instantanément de crier,
si soudainement que la directrice demanda ce qui lui avait
été fait.

L'autorité sur la peur

En voyageant parmi les îles au large de la côte de
Mindanao, dans un bateau indigène, une houle considérable
a été rencontrée. Le ls de l'écrivain commença à
manifester de la peur, qui devint presque incontrôlable.
C'était très inhabituel car il aimait normalement l'eau et était
un excellent marin, ayant souvent voyagé le long de la côte
chinoise, où les tempêtes sont violentes. Il supplia qu'on le
ramène à terre et, comme toute l'a aire semblait être dirigée
contre le déroulement du voyage d'évangélisation, l'auteur
prit tranquillement l'autorité du Christ sur les esprits de peur
Page 41 of 80
fi
fi
ff
fi
fi
et les réprima, sans rien dire ouvertement. En quelques
minutes, le garçon sembla changer complètement, et
pendant le reste du voyage, qui dura plusieurs jours, il n'y
eut aucune autre di culté. La deuxième nuit après, alors
qu'il se trouvait au centre d'une large baie, et à environ
douze milles du rivage, un gros grain fut rencontré, et un
outrigger se brisa. Le danger était imminent, mais, bien que
le garçon en ait été pleinement conscient et que les vagues
aient balayé le bateau, il n'a pas manifesté la moindre
crainte. D'autres cas de peur, impliquant des missionnaires
plus âgés et expérimentés, sont personnellement connus.

Obsession du démon
En descendant la West River, dans le sud de la Chine, en
1926, il y avait à bord un homme que l'on emmenait à Hong
Kong pour un traitement mental. C'était un étranger et un
membre du personnel des douanes de Wuchow. Tôt le
matin, il a sauté par-dessus bord, mais a été secouru et
placé dans une cabine à bord. Un peu plus tard, il s'est
coupé la gorge d'une oreille à l'autre. Le bateau a jeté
l'ancre, et des médecins autochtones sont venus, ont cousu
et pansé ses blessures. Après qu'ils l'aient quitté, on a
demandé à l'écrivain de lui parler. Il était allongé sur la
couchette de la cabine, les mains attachées par une corde.
Dès qu'on est entré dans la cabine, et avant qu'on lui pose
la moindre question, il a dit : "Ils m'ont dit de le faire." "Qui
vous a dit ?" "Les voix ; elles me parlent tout le temps. Elles
m'ont dit de me jeter par-dessus bord ; et quand on m'a
sorti de l'eau, elles ont dit qu'il n'y avait plus d'espoir pour
moi, puisque j'avais essayé de m'enlever la vie, et elles ont
Page 42 of 80
ffi
dit que je devais me couper la gorge." Puis, s'excitant, il
s'écria : " Ils me parlent maintenant ; ils disent que je dois
vous renvoyer. Partez ! Partez !" Il était complètement hors
de lui. La réponse a été faite : "Ce sont des voix de démons
qui vous parlent. Je n'ai pas peur d'elles. Je suis venu ici
pour vous aider." Après la prière, il s'est calmé, et son
trouble ne s'est pas reproduit jusqu'au moment où il a été
transporté du bateau à l'hôpital de Hong Kong. Il n'a pas
été délivré, mais le problème a été maîtrisé pendant que
l'ouvrier était là. On peut dire ici que les démons
reconnaissent immédiatement quiconque peut exercer
l'autorité du Seigneur, et ils ont peur de lui. Mais la pleine
délivrance dans un cas comme celui-ci ne peut avoir lieu
sans le consentement de celui qui est attaqué. D'autres
exemples pourraient être donnés.

L'autorité sur les adversaires de la vérité

Les illustrations précédentes sont tirées de l'expérience
personnelle de l'auteur. Le texte suivant est celui d'une
dame aujourd'hui décédée. Dans une ville du nord de
l'Angleterre, un groupe d'individus plus ou moins violents,
motivés par certains dirigeants communistes, s'opposait à
certaines réunions religieuses. Peu de temps après, le
pasteur convoqua certains de ses dèles et leur demanda
de se tenir à ses côtés contre la puissance de l'ennemi. Une
centaine de personnes se sont rassemblées, et après la
prière, ils ont répété avec lui : "Au nom du Seigneur Jésus-
Christ et par son autorité, nous empêchons l'homme fort
d'exciter ces gens et d'attaquer l'oeuvre de Dieu." Un
hymne de louange fut chanté, et les membres se
Page 43 of 80
fi
dispersèrent. Dès le lendemain, des troubles se produisirent
parmi les chefs de l'opposition, certains d'entre eux
quittèrent la ville, et aucune autre entrave à l'œuvre ne fut
rencontrée.

Déductions
Les exemples qui précèdent pourraient être multipliés, mais
ils ont été choisis pour illustrer di érentes phases de la
question. Ils su sent à montrer qu'il existe de nombreuses
situations où l'on peut déduire l'action directe d'esprits du
mal. Dans toutes ces situations, l'autorité du Seigneur est
disponible pour le croyant instruit. Et, là où, dans la foi, le
saint obéissant revendique ses droits au trône en Christ, et
exerce hardiment son autorité, les puissances de l'air
reconnaîtront et obéiront. Il peut y avoir de la réticence et
des retards de leur part, et du temps peut être nécessaire.
Mais, une fois que la parole d'autorité est prononcée, il n'est
pas nécessaire de la répéter. Le croyant doit "se tenir
debout" (6:13), et se forti er en Dieu pendant qu'il attend. Il
apprendra avec joie, comme les disciples d'autrefois, que
"même les démons nous sont soumis par ton nom".

Appliquez maintenant ces leçons aux grands problèmes

d'extension du Royaume qui se posent à nous. Voici le
manque de fonds. Nous parlons de la détresse nancière,
mais y a-t-il aujourd'hui une œuvre du diable qui manque de
fonds ? Une promenade dans les rues de New York après
les heures de travail vous donnera rapidement la réponse.
Satan étou e les canaux de la bienfaisance chrétienne de
nombreuses manières astucieuses, mais il laisse libres ceux
Page 44 of 80
ff
ffi
fi
ff
fi
qui servent le plaisir et la sensualité. L'auteur connaît
intimement plusieurs cas, dans des régions très éloignées
les unes des autres, où des fonds sont immobilisés et qui,
s'ils étaient libérés, contribueraient à l'avancement de
l'Évangile. L'autorité gouvernementale humaine semble en
être responsable. Mais à l'arrière-plan, il y a les formes
obscures des grands princes (Dan. 10), dont les dictées
gouvernent les esprits et les volontés des hommes que
nous voyons. L'Afghanistan, l'Arabie, le Tibet et d'autres
régions moins importantes sont ainsi placés en garnison
contre l'entrée de la vérité, et ils le resteront jusqu'à ce que
s'élèvent dans l'Église des groupes de croyants, qui
"conviendront" que cet état de choses ne doit plus durer. Et
lorsque ces groupes, d'un commun accord, exerceront une
volonté spirituelle de liberté pour ces terres, en disant au
nom du Seigneur : "Cela ne sera pas !", les forces
dominantes invisibles ne seront plus dominantes, mais
céderont du terrain, et les barrières tomberont.

Voici des obstacles à l'avancement de l'œuvre sur le terrain.

Le mahométanisme nous rencontre avec le sectarisme et la
jalousie ; le paganisme avec la peur et la hantise ;
l'ignorance lie l'esprit païen dans des ténèbres qui semblent
impénétrables. Des attaques féroces, comme celles qui se
sont produites récemment en Afrique occidentale française,
s'abattent sur les travailleurs, et certains sont exterminés.
Des dissensions s'élèvent dans les rangs des frères, et
l'Esprit de paix se retire. Derrière chaque situation de ce
genre, on peut supposer la présence des mêmes
puissances malignes. La solution réside dans leur

Page 45 of 80
déplacement ; nous sommes les seuls à blâmer leur
maintien au pouvoir.

Le même principe est souvent applicable dans

l'évangélisation personnelle. Une âme sous le coup d'une
condamnation a beaucoup de mal à saisir la vérité, ou à y
céder. Son esprit est aveuglé et lié. Une attitude tranquille
de victoire sur les esprits adverses a souvent apporté une
libération rapide. Un étudiant philippin était soupçonné de
mentir, mais il s'en tenait résolument à son mensonge.
Tranquillement, la position a été prise : "Au nom du
Seigneur, je réprimande ces esprits menteurs." Soudain,
l'étudiant a craqué, s'est confessé et a remporté la victoire
en pleurant.
Ne vaudra-t-il pas la peine pour le croyant de rencontrer
dans l'âge à venir des hommes et des femmes qui ont été
délivrés "du piège du diable" et libérés de diverses formes
de servitude, parce qu'il a fermement défendu leur
délivrance pendant de longues périodes contre les assauts
féroces et incessants de ces ennemis mortels ?

Le résultat nal de l'autorité

La question est souvent posée : Pourquoi Dieu permet-il
telle ou telle condition ? La réponse ne se trouve-t-elle pas
ici ? Dieu a prévu que l'homme retrouve, par
l'accomplissement de la Rédemption, la place d'autorité
qu'il a perdue dans la création. À cette n, le Christ, ayant
vaincu pour l'homme, s'assied comme son représentant sur
le siège qui lui est destiné lorsque la rédemption sera
pleinement manifestée. Dans l'intervalle, il existe une
Page 46 of 80
fi
fi
disposition merveilleuse selon laquelle l'homme sera
compté en Christ, et sera, dans la limite de sa
compréhension spirituelle et de son obéissance, doté de
l'autorité de Son nom.
En conséquence, Dieu rejette sur l'homme la responsabilité
du maintien des conditions que nous contestons. Nous
pensons qu'elles ne devraient pas exister. Nous réalisons
qu'elles sont l'œuvre de l'ennemi. Nous crions à Dieu pour
qu'il réprimande l'ennemi et change les choses. Par
l'enseignement de la Parole, Il répond : "Mes enfants,
reprenez l'ennemi vous-mêmes. L'autorité sur lui vous
appartient. Je vous en ai con é la responsabilité. Je désire
que vous appreniez dans ces choses à vaincre. J'ai prévu
pour vous un ministère élevé et saint dans le siècle à venir.
C'est pour vous le temps de l'épreuve et de la préparation.
Sois fort et courageux, et personne ne pourra se tenir
devant toi tous les jours de ta vie".
Lentement, les croyants s'éveillent à leur place élevée de
privilège en Christ et assument les responsabilités qu'elle
implique. Le corps de l'homme-enfant, qui doit gouverner
toutes les nations avec une verge de fer, est en voie
d'achèvement. Né de l'Église, mais n'étant pas lui-même
l'Église, ce corps est composé de nombreux membres dont
les fonctions sont très di érentes. Ces membres sont issus
de tous les âges et de tous les peuples. Lors de son
ascension vers le Trône de Dieu, qu'il partage désormais
potentiellement, les puissances rebelles de l'air, qui ont si
longtemps résisté à l'autorité divine, seront pleinement et
pour toujours dépossédées de leurs sièges pour faire place
aux nouveaux titulaires.

Page 47 of 80
ff
fi
Avant cet événement, il est écrit que "les puissances des
cieux seront ébranlées". Les premières secousses de cet
ébranlement sont en train de se produire. Chaque cœur
pleinement soumis qui couronne Jésus Roi accroît la
consternation des hôtes a olés. Conscients de leur
renversement imminent, ils cherchent par des attaques
féroces sur tous les fronts à retenir l'issue nale. Ce n'est
pas le moment pour l'Église du Christ de se retenir.
Répondons à l'attaque par la contre-attaque. La foi est
nécessaire, le courage, la détermination, le sacri ce. Nous
les avons - et plus encore, nous avons le Calvaire, avec tout
ce que cela signi e. Nous avons besoin d'hommes et de
femmes qui rencontreront Dieu dans tout ce qu'Il o re, qui
prendront la cause des pays fermés et répondront au dé
des grandes religions païennes par une guerre agressive
dans les cieux.
"Qui est du côté du Seigneur ? Qui a rontera l'ennemi ?"

Page 48 of 80
fi
ff
ff
fi
fi
ff
fi
 Chapitre 5
L'AUTORITÉ DE L’INTERCESSEUR

La proposition de Jéhovah à son peuple (Esaïe 45.11) de lui

"donner des ordres" concernant l'oeuvre de ses mains
semble tellement déraisonnable pour l'esprit naturel que
diverses lectures alternatives du passage ont été faites dans
l'intention d'atténuer l'extravagance apparente de l'o re
divine. Les hommes sont lents à croire que le Tout-Puissant
pense vraiment exactement ce qu'Il dit, Ils pensent que
c'est une chose incroyable qu'Il partage avec des mains
humaines l'accélérateur de la puissance in nie. Ils n'ont pas
non plus l'intelligence spirituelle pour comprendre le dessein
du Père d'amener ceux qui ont été rachetés par le sang
précieux de son cher Fils à coopérer de manière vivante et
pratique avec ce Fils dans l'administration de son royaume.
Le peuple du Christ est révélé dans le Nouveau Testament
(Éphésiens 1:23) comme "la plénitude de celui qui remplit
tout en tous". Ils entretiennent avec lui une relation vitale en
tant que membres de son corps, par lesquels ses desseins
glorieux doivent s'accomplir dans l'éternité. Par
conséquent, il n'est pas étrange que, dans le présent âge
préparatoire, il fasse de grandes révélations et o res de sa
grâce, a n d'éprouver la foi et de développer les pouvoirs
spirituels de ceux qui partageront l'autorité et le ministère
de son trône dans les âges à venir. Nous ne devons pas
craindre d'accepter les implications les plus complètes des
mots mentionnés ci-dessus, en dépit de l'attitude critique
de certains érudits dévoués.

Page 49 of 80
fi
fi
ff
ff
 Le principe en question est énoncé en d'autres endroits de
la Parole de Dieu, dans une phraséologie di érente, certes,
mais avec autant de force et de clarté. Notre devoir est de
nous approcher avec l'audace de la foi et dans l'attitude et
la disponibilité d'une pleine obéissance. La foi s'avérera une
clé pour déverrouiller tous les mystères de la vérité ;
l'obéissance garantira notre entrée par la porte ainsi
ouverte. Dans un sens nouveau et plus profond, nous nous
découvrirons comme des ls demeurant toujours dans la
grande maison du Père, participant à toutes ses relations et
responsabilités. Ses nombreux ministères deviendront
vivants lorsque nous nous y déplacerons, en prononçant
des paroles d'autorité et en voyant les ordres de l'Esprit de
Dieu, qui sont prononcés par nous, être exécutés jusqu'à
leur accomplissement.

Les conseils du cœur

Dans le psaume 20, le Messie à venir nous est présenté
dans son aspect humain. C'est pour lui un temps de
détresse, mais le nom du Dieu de Jacob l'a placé en haut,
et la grâce divine envoie son aide du sanctuaire. Ses
o randes sont rappelées et acceptées devant le Très-Haut.
Suit une requête prophétique : "Accorde-toi selon ton coeur,
et accomplis tous tes conseils." Les désirs et les objectifs
de ce serviteur élu de Dieu sont promis à un plein
accomplissement. Tous les plans de son cœur sont
acceptables pour Jéhovah ; ils sont en plein accord avec les
idéaux divins ; c'est pourquoi une deuxième assurance est
donnée : "Le Seigneur accomplira toutes tes requêtes."

Page 50 of 80
ff
fi
ff
Celui à qui l'on s'adresse ainsi est le Fils de l'homme, le
grand représentant de notre humanité. Par lui, l'Esprit de
Dieu a eu toute liberté d'exécuter le conseil divin pendant
toute sa carrière terrestre. Sa volonté humaine s'est
constamment et parfaitement alignée sur celle du Père
céleste. Aucune ombre ne s'est jamais élevée entre Lui et
Dieu, si ce n'est l'épais nuage de nos péchés qui l'a
enveloppé au Calvaire. À chaque étape de sa marche
quotidienne, il pouvait dire : "Je fais toujours ce qui lui plaît."
Parce que cela était vrai, il n'y avait aucun obstacle à
l'accomplissement des désirs de son cœur, ni à
l'accomplissement de ses conseils intérieurs.

La réalité profonde de l'union entre le Christ et son peuple

est très peu comprise par la grande majorité des croyants.
Le Saint-Esprit la compare à la relation d'une tête avec les
membres du corps sur lequel elle est placée. Lorsque la
santé est parfaite, les membres répondent aux moindres
impulsions de la tête. Mais si la maladie règne dans une
partie du corps, il y a un manque de coordination totale, un
ou plusieurs membres étant en retard dans l'obéissance, ou
imprécis dans l'accomplissement de leurs fonctions
légitimes, ou bien il peut être incapable d'obéir du tout.

Le corps du Christ di ère du corps humain en ce que

chaque membre possède une volonté individuelle qui doit
être abandonnée volontairement à la volonté de la Tête.
Hélas, il existe aussi beaucoup de schisme dans le corps
dans son ensemble, et beaucoup de volonté propre dans
chaque membre. Ces choses empêchent une croissance

Page 51 of 80
ff
 saine et la libre réalisation des desseins du Christ.
Cependant, là où chaque membre demeure pleinement à sa
place, "tenant la tête" (Col. 2:19), il y a non seulement une
pleine coopération mais aussi une véritable identité de désir
avec le Seigneur, et la promesse du Maître trouve l'occasion
de s'accomplir : "Si vous demeurez en moi, et que mes
paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous
voudrez, et cela vous sera fait" (Jean 15:7).
Notez bien la signi cation de cette phrase : "Vous
demanderez ce que VOUS voudrez". Combien de croyants
se contentent de prononcer avec soumission les mots : "
Que ta volonté soit faite ", dans toutes les questions qu'ils
soumettent au Seigneur. Leur esprit adopte une attitude
passive qui accepte tout ce qui se présente à eux comme la
volonté du Père. Ceci n'est pas scripturaire, et c'est très loin
du désir de Dieu pour ses enfants. Le Saint-Esprit enseigne
une coopération chaleureuse plutôt qu'une simple
résignation ; une entrée active dans le plan de Dieu au lieu
d'une vague soumission aux circonstances ; une
revendication et une appropriation dé nitives des
promesses qui nous sont présentées dans la Parole, comme
étant l'expression de la volonté du Père pour Ses enfants.
Nous devons vouloir positivement la volonté de Dieu ; la
rechercher telle qu'Il l'a révélée ; et maintenir notre place
d'assurance tranquille devant Lui jusqu'à ce qu'elle soit
pleinement accomplie.

Le Dr E. E. Helms a raconté un jour qu'il avait promis une

bicyclette à son ls. Ils sortirent ensemble pour inspecter les
di érents modèles et faire l'achat. Le garçon ouvrit la voie

Page 52 of 80
ff
fi
fi
fi
vers un magasin particulier et indiqua une machine qui,
selon lui, était celle qu'il voulait. Son père suggère qu'il
serait préférable d'en voir d'autres avant de se décider. Mais
le garçon était tout à fait sûr de son choix. "Père, dit-il, j'ai
déjà fait le tour, je les ai toutes évaluées, et c'est celle-là
que je veux, je vais rester ici jusqu'à ce que je l'obtienne". Il
a réussi, et son père, en racontant l'histoire, a fait remarquer
que si nous adoptions cette attitude dans nos prières, il y
aurait moins de prières sans réponse.

Cette attitude garantira l'exécution de la promesse faite à la

tête : "Jéhovah... t'accordera ce que ton cœur désire, et
accomplira tous tes conseils". Le membre du corps est
entré dans une intimité complète avec la Tête ; il discerne
les desseins de son Seigneur ; par ses pétitions ciblées, les
désirs du cœur de Christ sont accomplis. Cette
caractéristique s'est avérée vraie à un degré marqué chez
un nombre non négligeable de saints. Ce n'est pas la faute
de la Tête si cela ne peut être dit de tous.

Le partage de l'autorité
Matthieu, dans le dernier chapitre de son Évangile, nous
montre le Roi sur la montagne de Galilée qu'il avait
désignée comme le rendez-vous de ses disciples. Il
s'adresse au groupe de disciples qui l'entourent : "Tout
pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre." Cette
déclaration peut sembler étrange à de nombreux chrétiens,
mais c'est néanmoins une profonde vérité spirituelle que
l'autorité de la Tête ressuscitée à la droite du trône de la
Majesté dans les cieux, est prévue pour atteindre son plein
Page 53 of 80
développement et sa manifestation à travers Son corps. Le
Fils de Dieu s'est incarné, non seulement pour sauver les
hommes de leurs péchés, mais aussi pour amener l'homme
à cette place de domination (sur les oeuvres de Dieu) qui
était prévue dans les conseils de l'éternité (Ps. 8).
Aujourd'hui, nous dit l'auteur inspiré (Héb. 2.9), " nous
voyons Jésus " tenant en dépôt pour l'humanité rachetée
tout ce que la race a perdu par le péché. Notre Seigneur a
pris Lui-même la direction de l'Église et forme pour Lui-
même un corps par lequel Il accomplira le but divin originel.

Une grande partie de la faiblesse de l'église est due à son

incapacité à comprendre et à s'approprier cette vérité de
première importance. Il nous appartient, en tant que
membres individuels du corps, de chercher à ce que
l'autorité du Christ soit pleinement acceptée dans nos
esprits. Il ne su t pas de savoir et de reconnaître qu'Il est
notre plénitude ; il faut aussi appréhender la vérité
complémentaire que nous sommes aussi Sa plénitude (voir
Eph. 1:23). Quel honneur et quelle dignité étonnants nous
sont ainsi destinés : "héritiers de Dieu et cohéritiers du
Christ" (Rom. 8:17). Pour l'arrivée à maturité du corps, et
son entrée dans l'héritage préparé, tout le reste de la
création de Dieu attend avec impatience.

L'enlèvement des montagnes

De sérieux obstacles se dressent souvent devant le
serviteur du Seigneur dans son ministère pour l'avènement
du royaume. Ils semblent aussi profondément enracinés que
les collines éternelles, et aussi imposants dans leur masse.
Page 54 of 80
ffi
Ils bloquent le chemin vers l'accomplissement des ns
désirées. Ils empêchent la vision de l'avenir. Ils font reculer
le travailleur découragé avec leur sinistre assurance
d'immobilité. Ils semblent rire de sa décon ture et se
moquer de ses prières. Et, à mesure que les mois et les
années passent, et qu'aucun changement n'est perçu dans
leur contour, il en vient souvent à les accepter comme un
mal nécessaire, et à modi er ses plans en conséquence. De
telles montagnes de di cultés se dressent sur tous les
terrains étrangers ; chaque district national a sa chaîne de
montagnes aux pics dentelés infranchissables qui
s'abaissent devant lui ; rares sont les pastorats qui n'ont
pas au moins une "petite colline". Leur nature est trop variée
pour qu'on puisse les détailler, mais ce sont des obstacles
réels et déchirants.
Le Maître a assuré à ses serviteurs qu'ils ne devaient pas
continuer à faire obstacle au progrès de son œuvre. La
question de leur élimination est une question d'autorité.

Le commandement de la foi est le moyen divin de les

écarter du chemin : "Vous direz à cette montagne : Déplace-
toi et jette-toi dans la mer ; et elle vous obéira." Il ne s'agit
pas d'une foi imposante, mais d'un nom tout-puissant.
L'ouvrier n'a pas le pouvoir d'accomplir quoi que ce soit par
lui-même, mais il est chargé de manier la puissance de
Dieu. Lorsqu'il parle à la montagne au nom du Christ, il met
la main sur la force dynamique qui contrôle l'univers ;
l'énergie céleste est libérée et son ordre est obéi.

Page 55 of 80
ffi
fi
fi
fi
L'autorité n'est pas la prière, bien que l'ouvrier qui prie
puisse seul exercer l'autorité. Moïse cria à Dieu à la mer
Rouge (Exode 14:15 et suivants), le suppliant d'agir en
faveur de son peuple, mais il reçut une forte réprimande :
"Pourquoi cries-tu vers moi ? Dis aux enfants d'Israël qu'ils
avancent." Et, comme il levait le visage en signe de
protestation stupéfaite, parce que le chemin à suivre était
bloqué par les vagues infranchissables, Jéhovah parla de
nouveau : "Lève ta verge, étends ta main sur la mer, et
divise-la." Comme le bras impuissant du législateur tenait
au-dessus des eaux le symbole de l'autorité de Dieu, la
réponse fut immédiate : "Les enfants d'Israël entrèrent à sec
au milieu de la mer, et les eaux [qui semblaient d'abord un
obstacle impossible à surmonter] leur servirent de muraille
[de protection] à droite et à gauche."
Dieu se plaît à déléguer son pouvoir aux hommes, lorsqu'il
peut trouver des serviteurs croyants et obéissants pour
l'accepter et l'exercer. Ainsi, lorsque des montagnes se
dressent sur leur chemin, le Seigneur ordonne à ses
disciples de leur parler et de leur dire de se retirer dans la
mer. Il ne donne pas l'instruction de prier, bien que cela soit
compris. Il y a essentiellement la même (:bar,,( !) que celle
donnée à Moïse : "Tu m'as demandé d'agir ; j'ai accédé à ta
demande, mais j'ai choisi d'agir à travers toi ; parle en mon
nom à l'obstacle qui se dresse devant toi, et il obéira".
Lorsque nous parlons docilement à la montagne devant
nous, il peut sembler qu'il n'y ait pas de réponse immédiate.
Mais, comme jour après jour, nous maintenons l'attitude
d'autorité, sachant que nous sommes mandatés pour
utiliser le nom de notre Seigneur, il y aura un tremblement,

Page 56 of 80
 une secousse, et un enlèvement, et la Montagne glissera de
sa base, et disparaîtra dans la mer de l'oubli.

Dieu s'e orce de former des ouvriers pour un futur et

puissant ministère de coopération avec son Fils. Il leur a
donc conféré, ici et maintenant, le privilège de partager
l'autorité dont Christ a été doté en tant que Fils de l'homme.
Le fardeau de la responsabilité de son acceptation et de son
exercice incombe à chaque croyant.

L'enchaînement de l'ennemi
Un fait qui s'impose de nouveau à la conscience de l'Église
du Christ est qu'une guerre importante et agressive est
menée contre elle par des ennemis invisibles et puissants.
Les Écritures l'ont révélé depuis longtemps, mais peu ont
accordé à cette guerre l'attention qu'elle requiert. "Notre
lutte", nous avertit l'Apôtre, "n'est pas contre la chair et le
sang, mais contre les principautés, contre les puissances,
contre les dominateurs de ce monde de ténèbres, contre les
armées spirituelles de la méchanceté dans les cieux" (Eph.
6:12, A.S.V.). Dans la vie de l'assemblée chrétienne, dans la
pureté de sa doctrine, dans la communion de ses membres,
et dans leurs corps et circonstances individuels, des forces
subtiles travaillent, avec une compréhension aiguë et une
direction magistrale. L'opposition est voilée, mais elle est
réelle, et elle est parfois énorme. Elle est d'autant plus
e cace que sa source est méconnue. On laisse souvent les
puissances du mal avoir pratiquement libre cours dans les
groupes de croyants, des problèmes qui pourraient être
facilement surmontés, s'ils étaient correctement
Page 57 of 80
ffi
ff
 diagnostiqués, sont attribués à d'autres causes, et parce
que le remède n'est pas appliqué, les di cultés peuvent
augmenter jusqu'à menacer l'existence même de la
congrégation.

Dans l'une des villes du Canada, le pasteur d'une église de

l'Alliance a dit à l'auteur : "Il y a environ quatre problèmes
di érents qui se produisent tout le temps parmi mes gens.
Dès que j'en règle un, le diable en a un autre prêt à prendre
sa place." Réponse fut faite : "Frère, vous avez raison dans
votre diagnostic de la source de vos troubles, mais vous
vous trompez dans votre méthode pour les a ronter. Ce que
vous regardez, ce sont les enroulements du vieux serpent à
travers votre congrégation, et, alors que vous redressez un
coude, vous pouvez être sûr qu'un autre apparaîtra. Laissez
les spires tranquilles, et allez à la tête ; mettez votre pied
dessus dans l'autorité du Seigneur ; reconnaissez l'agence
active de l'ennemi et vainquez-le ; les spires se redresseront
d'elles-mêmes si on s'occupe de lui". Le même conseil
s'appliquera en bien d'autres endroits. Apprenons le secret
de la victoire par l'autorité, ainsi que par la prière, et nos
églises entreront dans la place de la force, et seront
capables de prendre l'o ensive contre l’ennemi.

Nous revenons à notre point de départ. La solution de tout

problème spirituel se trouve dans l'action de l'énergie
divine. Nous désirons ardemment qu'elle se manifeste, et
nous prions avec intensité et désir qu'elle soit libérée parmi
nous. Pourtant, il semble souvent y avoir un retard
inexplicable qui rend perplexe et décourage. Remplissons-

Page 58 of 80
ff
ff
ffi
ff
nous les conditions ? Dieu est prêt à bénir, mais nous ne
parvenons pas à fournir les canaux le long desquels seuls
ses provisions peuvent couler.

Les méthodes du Seigneur

Il est également vrai que le Seigneur exige une adhésion
plus étroite aux méthodes qu'il a établies. Au fur et à
mesure que le croyant mûrit dans la vie chrétienne, il
éprouve souvent plus de di cultés à maintenir la victoire
spirituelle. Il s'attendait à ce que l'opposition diminue, ou du
moins à ce qu'elle soit plus facilement surmontée. Mais il
découvre que Dieu lui impose des fardeaux plus lourds, et le
met à l'épreuve pour des ministères plus importants. De la
même manière, alors que l'âge avance, l'Église est préparée
à la lutte nale en recevant des leçons de responsabilité
individuelle qui, dans le passé, n'étaient la propriété que des
saints avancés. Tous les croyants auraient pu les connaître,
car elles sont révélées dans la Parole de Dieu, mais seuls
quelques-uns d'entre eux se sont e orcés de les atteindre.

Pour les grandes luttes de notre époque et l'atmosphère de

plus en plus dense dans laquelle nous entrons, l'Église a
besoin d'intercesseurs qui ont appris le secret de s'emparer
de la puissance de Dieu et de la diriger contre les avancées
stratégiques de l'ennemi. Elle a besoin de ceux qui ont la
compréhension des temps pour savoir ce qui doit être fait
au milieu de l'e ondrement des anciennes normes et de
l'introduction de ce qui est incertain et non testé.

Page 59 of 80
fi
ff
ffi
ff
 Dieu attend ceux en qui Il peut avoir con ance et qu'Il peut
utiliser, qui auront le discernement pour prévoir Ses pas et
la foi pour commander Sa puissance. Les intercesseurs qui
font autorité sont des hommes et des femmes dont les yeux
ont été ouverts à la pleine connaissance de leur place en
Christ. Pour eux, la Parole de Dieu est devenue une carte de
combat sur laquelle est détaillé le plan de campagne des
armées du Seigneur. Ils se rendent compte qu'ils ont été
désignés par Lui pour superviser certaines sections de
l'avance, et ils ont humblement accepté Sa commission.
Profondément conscients de leur indignité et de leur
insu sance personnelles, ils croient néanmoins à la
déclaration de Dieu concernant leur identi cation avec le
Christ dans la puissance de son trône.

Ils réalisent de plus en plus que la responsabilité céleste

repose sur eux pour la poursuite du combat dont ils ont été
chargés. Leur armoire devient une chambre de conseil d'où
partent des commandements spirituels concernant des
sujets très variés en caractère et séparés en lieu. Lorsqu'ils
prononcent la parole de commandement, Dieu obéit. Son
plaisir est dans une telle collaboration. Ils ont saisi Sa
pensée concernant la méthode d'avancement de Son
royaume. Grâce à eux, Il trouve la possibilité de réaliser des
objectifs et d'accomplir des promesses qui ont été
longtemps retardées par manque - non pas de travailleurs
humains ou de moyens nanciers - mais de compagnons de
travail spirituels compréhensifs.

Page 60 of 80
ffi
fi
fi
fi
Le contrôle des circonstances personnelles
Dans les présentations variées de la grâce divine et de
l'expérience humaine qui sont exposées dans le Livre des
Psaumes, deux aspects englobent tous les autres. Le
premier est l'aspect messianique, où le psalmiste, souvent
en sa propre personne, révèle les sou rances et la gloire du
Fils de Dieu incarné, qu'il ne reconnaît cependant que
comme le futur roi d'Israël. Le second est l'aspect
individuel, dans lequel les rapports de l'âme croyante avec
Dieu sont dépeints en de nombreuses phases. Le cœur
humain est si bien dévoilé que David, à qui l'on attribue la
plupart des psaumes, a été décrit par un auteur comme
"non pas un homme, mais l'épitomé de toute l'humanité".

Tous les auteurs des Psaumes ont été richement inspirés

par l'Esprit de Dieu. Chacun d'eux connaissait Dieu et
l'aimait avec une passion qui n'a peut-être pas été
dépassée par aucun des saints de cette dernière
dispensation. Grâce à leur propre connaissance de la vie
intérieure, ils ont souvent écrit avec plus de sagesse qu'ils
ne le pensaient. Sans forcer leurs mots, il est possible de
trouver des présages de vérités spirituelles profondes qui,
dans leur plein développement, ne pouvaient être comprises
avant que le Calvaire ne soit passé. La compréhension des
mystères de la vocation céleste ne vient aux hommes que
dans la mesure où ils sont capables de les recevoir. Et,
jusqu'à ce que l'œuvre de la Croix soit achevée et que le
Saint-Esprit soit répandu, même les plus pieux des vrais
enfants de Dieu n'étaient pas prêts pour tout ce qui a été
révélé depuis aux esprits spirituels de l'époque actuelle.
Page 61 of 80
ff
La faim de l'âme
La pensée que nous venons d'énoncer est nement illustrée
dans les Psaumes 42 et 43. On nous montre la vision
éveillée d'un homme dont le cœur réclame la connaissance
de Dieu et la communion avec lui. Ce désir était intensi é
par le fait qu'il était en exil. Nous pouvons supposer qui il
était, mais son identité importe peu. Du "pays du Jourdain",
où les eaux de ce torrent turbulent prennent leur source
dans les sources des Hermons, il regardait avec un désir
intérieur vers le temple lointain. Autrefois, il avait eu le
privilège de se joindre aux foules d'adorateurs qui
gravissaient la sainte colline de Sion avec des chants de joie
et de louange. Maintenant, isolé au milieu de la solitude des
montagnes et des cataractes, il écoutait avec crainte une
voix de la nature évoquer la majesté du Créateur de tout,
tandis que lui-même semblait coupé de Dieu et submergé
par les vagues et les ots de la mer de la vie qui ne se
repose jamais.
Il est doux de noter que, dans son souvenir de Jérusalem, il
n'avait pas tant besoin des ordonnances du sanctuaire que
de Dieu lui-même. C'est une preuve précieuse de la réalité
et de la profondeur de son amour que chaque circonstance
adverse ne faisait qu'accroître son désir de la communion
divine dont il avait joui autrefois et qui, pour le pieux
Israélite, trouvait son centre de manifestation dans le lieu où
Dieu avait choisi de se révéler. Bien que le sentiment de
désolation fût si grand qu'il semblait l'accabler "comme par
une épée [un meurtre ou un écrasement dans ses os]", il
croyait encore que la bonté aimante du Seigneur était
autour de lui "pendant le jour" pour le préserver de la
Page 62 of 80
fl
fi
fi
poursuite de ses ennemis mortels. Et puis, quand les
ombres de la nuit tombaient, et que le tabernacle des
ténèbres l'enveloppait, les douces mélodies des chants de
Sion se mêlaient à ses prières au Dieu de sa vie, et il était
apaisé et réconforté.

L'oppression de l'ennemi
La plainte qu'il adresse à Dieu concerne des ennemis
spirituels plutôt que matériels. "Pourquoi suis-je dans le
deuil à cause de l'oppression de l'ennemi ? ", crie-t-il au
Très-Haut, qu'il accuse dans sa dépression de l'avoir rejeté.
Le reproche quotidien de ses adversaires : "Où est ton
Dieu ?" est une voix intérieure plutôt qu'extérieure, car il
était éloigné de ceux qui voulaient lui faire du mal. Nous
sommes parfois enclins à penser que les saints de l'Ancien
Testament n'avaient pas une conception claire des pouvoirs
du monde invisible. Mais c'est une erreur de notre part. Il
est vrai que dans le Livre des Psaumes, l'accent semble
d'abord être mis sur les ennemis visibles et physiques.
Ceux-ci, l'écrivain les haïssait "d'une haine parfaite" (Ps.
139, 22), car ils étaient aussi les ennemis de Dieu. Mais
nous aurions tort de limiter la pensée du psalmiste à ce que
l'on peut voir. On se souviendra que Satan est introduit au
tout début de l'Ancien Testament, et qu'il apparaît comme
l'adversaire constant du peuple du Seigneur. Les faits de
possession par des démons et de contact avec des esprits
familiers étaient également bien connus et souvent
mentionnés avec réprobation par les prophètes et dans la
Loi.

Page 63 of 80
De plus, le Livre du travail a été écrit bien avant l'époque de
David, et était incontestablement entre ses mains et celles
des chefs spirituels d'Israël. Dans ce récit remarquable, le
voile du monde invisible a été partiellement écarté, et l'on a
une vue très surprenante de l'action secrète du grand
adversaire qui avait été autorisé à semer le trouble dans le
camp de Dieu. Nous voyons Satan dissimuler si bien sa
propre action que le pieux patriarche a été trompé et a cru
qu'il avait été désigné comme cible pour "les èches du
Tout-Puissant". Connaissant ces faits comme ils le faisaient,
il n'est pas exagéré de prétendre que David et ses
compagnons saints se rendaient compte que beaucoup au
moins des persécutions amères qu'ils subissaient
provenaient de la même source redoutable qui était
responsable des a ictions du travail.

C'est une tendance courante de nos jours de parler de toute

calamité nationale comme d'un " acte de Dieu ", alors qu'il
faudrait en attribuer la responsabilité, aussi sûrement que
dans l'expérience du patriarche d'Uz, à l'ennemi agité et
malin de l'humanité. La permission du Très-Haut a été
donnée, il est vrai, lorsque de tels événements touchent le
peuple du Seigneur, et c'est pourquoi les auteurs de
l'Ancien Testament ont tendance à attribuer toutes choses à
l'action directe de la main divine. Mais il y a, chez la majorité
du peuple de Dieu, une incapacité à discerner dans ses
propres sou rances ce qui relève du châtiment du Seigneur,
et ce qui est dû, selon les mots du psalmiste, à
"l'oppression de l'ennemi".

Page 64 of 80
ff
ffl
fl
En conséquence, il est triste de voir le nombre de chrétiens
sincères, de personnes qui, comme le psalmiste, ont un
cœur pour Dieu, qui sont battus à terre et ne peuvent se
relever. Le nombre de ces personnes augmente, et il
incombe aux pasteurs, aux enseignants et aux travailleurs
chrétiens d'apprécier la réalité du danger, et de faire face à
la situation avec un discernement aigu de sa source et une
volonté déterminée de victoire. Des loups invisibles entrent,
"n'épargnant pas le troupeau", et il faut des bergers
entraînés et intrépides, qui non seulement a rontent
l'ennemi avec compréhension et con ance, et peuvent
délivrer la proie de sa gueule, mais qui peuvent aussi
réparer les brèches dans le mur des plis.

Page 65 of 80
fi
ff
 Chapitre 6
LA VICTOIRE DU VISAGE DU CROYANT

Trois fois dans les deux psaumes qui nous occupent, on

trouve un refrain en langage identique. Il varie quelque peu
dans la version autorisée, où les traducteurs ont employé
des mots di érents. Dans le premier cas d'utilisation (42:5),
les trois derniers mots ont été attachés au verset suivant,
ayant probablement été arrangés ainsi dans un manuscrit
a n de supprimer ce qui, pour un scribe, semblait une
transition abrupte de la pensée.

L'interprétation suivante s'applique dans les trois cas (42:5,

11 ; 43:5). Elle est tout à fait littérale :
Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme, Et pourquoi es-tu inquiet
en moi ? Attends Dieu, car je le louerai encore - La victoire
de mon visage - et mon Dieu.
Dieu n'est pas seulement révélé ici comme le libérateur de
l'âme du psalmiste. Dans les circonstances actuelles
d'oppression spirituelle et de dépression physique, cela
aurait été en soi un splendide accomplissement de la foi.
Jéhovah est représenté d'une manière plus large, comme
celui qui donne la victoire au visage du psalmiste, de sorte
que ses ennemis fuient devant lui. Le Seigneur avait doté
son serviteur de sa propre autorité d'en haut, de sorte que,
lorsqu'il avançait au nom de Dieu, les circonstances
contraires devaient céder et les ennemis spirituels s'enfuir
rapidement.
Il s'agit d'une vérité du Nouveau Testament dans un
contexte de l'Ancien Testament. C'est une vérité avec
Page 66 of 80
fi
ff
 laquelle tout croyant sauvé et sancti é devrait être familier.
Le but du Père est que chacun de ses enfants puisse avoir
part au trône et à l'autorité de son Fils ressuscité et exalté.
Cette autorité s'étend sur toute la puissance de l'ennemi. Le
croyant a le droit de lier et de délier au nom de Celui qui l'a
établi. Comme le dit le psaume, Dieu est Lui-même la
Victoire du visage du croyant, de sorte qu'il ne craint ni
homme, ni esprit, ni circonstance adverse.

Le chemin de croix
C'est le devoir et le privilège de tout chrétien de
comprendre et d'entrer dans le désir divin de notre
perfectionnement, et de revendiquer la place avec le Christ,
tant dans sa croix que dans sa résurrection et son
ascension, que le Père a désignée. Dieu a compté chaque
croyant en son Fils comme étant mort avec lui au Calvaire.
"Ne savez-vous pas, demande Paul (Rom. 6:3 et suivants),
que nous tous, baptisés en Jésus-Christ, avons été baptisés
dans sa mort ? Hélas, c'est une vérité dont bien peu de
ceux qui se réclament de la grâce salvatrice de notre
Seigneur ont une connaissance pratique, mais elle est d'une
importance capitale. Toute notre croissance vers la stature
du Fils de l'homme ressuscité dépend de notre identi cation
avec Lui. "Notre vieil homme", poursuit l'apôtre (v. 6), "a été
cruci é avec lui, a n que le corps du péché soit
annulé" (son pouvoir sur nous détruit complètement et pour
toujours). Nous entrons dans l'expérience de ceci par la foi :
"De même, considérez-vous comme morts au péché, mais
vivants pour Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur" (v. 11).
Puis, en nous présentant positivement à Dieu comme
Page 67 of 80
fi
fi
fi
fi
vivants d'entre les morts, et en soustrayant nos membres
aux exigences du péché, nous nous trouverons, par l'action
du Saint-Esprit, qui accomplit en nous l'action de la foi, en
train de réaliser la vérité de la promesse (v. 14) : "Le péché
ne dominera pas sur vous".

Le chemin de la croix est le chemin désigné pour la

réalisation de cette assise expérimentale avec le Christ, que
le Père a ordonnée pour le croyant. Notre Seigneur béni est
mort au Calvaire et les liens de la mort ayant été brisés, il a
été élevé à la droite du trône. Il n'y a pas d'autre moyen
pour le disciple que d'être comme son Seigneur. Ce n'est
pas une méthode d'œuvres charnelles de reniement de soi,
mais la ferme croyance que Dieu fait ce qu'Il dit, et que
nous marchons dans la lumière de Sa vérité. Notre rôle
consiste simplement à entrer par la foi dans ce qui s'est
déjà produit à la croix, au tombeau et à la résurrection.
Nous nous soumettons à Dieu pour que l'Esprit travaille en
nous ce qu'Il a révélé dans Sa Parole comme Son dessein
divin, un dessein qu'Il ne peut accomplir que si nous
demeurons dans le fait qu'Il travaille en nous pour vouloir et
faire ce qu'Il veut. Nous sommes morts avec le Christ ; nous
avons été ensevelis avec lui (non pas dans le baptême
d'eau symbolisé par la mare, mais dans l'appréhension de
l'oeuvre de l'Esprit que le baptême symbolise) ; nous
sommes ressuscités avec lui dans sa résurrection de ce
tombeau dans lequel tous nos péchés, et le vieil homme qui
en est la racine, ont été ensevelis ; et nous avons été faits
pour nous asseoir avec lui dans les cieux, à la rigueur du
Père. C'est dans la réalisation que cette foi apporte que

Page 68 of 80
 nous arrivons à savoir que le Seigneur est Lui-même devenu
la force de notre visage, alors que nous voyons une nouvelle
puissance travailler en nous et à travers nous dans notre
ministère.

La victoire pratique
Le saint qui a appris que le Seigneur lui-même est la victoire
de son visage a ronte calmement et sans crainte toute
situation qui se présente, sachant que rien ne peut prévaloir
contre la volonté qui est liée à Dieu. Un refus ferme et positif
que l'ennemi ait le moindre droit d'agir dans la vie, le corps
ou les circonstances, mettra l'ennemi en échec. Et, comme
cette attitude est maintenue dans une foi tranquille, un
changement se produira, et les attaques perdront leur force.
Si pénibles que soient les assauts, il est possible à la foi de
demander à la vie intérieure : "Pourquoi es-tu abattu, ô mon
âme, et pourquoi es-tu troublé en moi ?" et de se calmer
avec la certitude : "Attends Dieu, car je le louerai encore - la
victoire de mon visage - et mon Dieu."

Les con its dans nos églises, dans lesquels aucune des
parties ne veut céder, et qui abaissent la puissance
spirituelle de l'assemblée, peuvent être maîtrisés par la
prière et l'autorité dirigées contre ces principautés et
puissances mauvaises, dont l'action fomente et entretient le
trouble. Les vies individuelles, prises dans le piège du
diable, déprimées et sans espoir, peuvent être restaurées à
leur place d'assurance, de paix et de joie en Dieu. Les
attaques contre la santé physique, les relations sociales et
les questions nancières peuvent souvent être attribuées à
Page 69 of 80
fl
fi
ff
 des actions invisibles, et ainsi être vaincues au nom du
Seigneur.
Dans une perspective plus large, les tumultes internationaux
qui menacent le ministère de l'évangile en bloquant l'accès
aux régions nécessiteuses et en bloquant les sources de
soutien nancier, doivent également céder à la foi qui dirige
les armes de Dieu contre les barrières sataniques. Le visage
de Josué a reçu une telle victoire du Dieu d'Israël que
personne n'a pu se tenir devant lui tous les jours de sa vie.
Notre lutte, à la di érence de celle de Josué, ne se déroule
pas avec les sept nations de Canaan, mais avec leurs
homologues spirituels. Ce sont les forces qui sont
responsables de tous les problèmes mondiaux opposés.
Elles aussi tomberont devant l'Église du Christ, lorsque son
peuple, inspiré et énergisé par une nouvelle vision du
Calvaire, se lèvera au nom et sous l'autorité du Seigneur
pour refuser toute interférence avec sa mission mondiale.

Princes avec Dieu

On a dit de George Muller de Bristol, dans ses dernières
années, qu'il se comportait comme un prince de Dieu. Sa foi
était devenue si con ante au l des années de demandes et
de réceptions, sa communion avec Dieu était si intime en
raison des heures innombrables passées en audience avec
Lui, que son visage et tout son comportement manifestaient
la dignité d'un membre de la famille royale du ciel. La
société dans laquelle nous évoluons laisse inévitablement
son empreinte sur nous. Cela est d'autant plus vrai qu'elle
exige de nous que nous déployions nos plus grandes forces
pour marcher dignement parmi ses membres, et que nous
Page 70 of 80
fi
ff
fi
fi
 nous rendons compte qu'elle attend de nous que nous lui
fassions honneur en toute situation. Nous avons été faits,
par le ministère de notre gracieux Seigneur, "rois et prêtres
auprès de son Dieu et Père". Si nous croyons cela, et si
nous marchons dans la lumière consciente du Seigneur, il
ne peut manquer, avec le temps, de se manifester en nous
ce qui a été dit des frères de Gédéon : "Chacun d'eux
ressemblait aux enfants d'un roi" (Judg. 8:18).

La victoire sur les ennemis de l'Église

Parmi les récits spirituellement signi catifs de l'Ancien
Testament, il n'en est aucun qui contienne un enseignement
plus profond pour le vainqueur individuel et pour toute
l'Église militante du Christ que ceux de la sortie du rocher
frappé à Rephidim et de la bataille qui s'ensuivit contre
Amalek, relatés dans le dix-septième chapitre du Livre de
l'Exode. Les leçons sont si pratiques, elles entrent si
profondément dans la nature du grand con it qui se déroule
dans les cieux, elles révèlent si simplement la technique de
la guerre avec nos ennemis invisibles, et elles parlent avec
tant de con ance de la victoire complète et nale, qu'il reste
peu de choses à dire sur le sujet. Il existe d'autres incidents
dans la Parole qui traitent de di érentes phases du même
sujet, et tous ont de la valeur. Mais celui-ci donne l'aperçu le
plus complet de la lutte spirituelle en jeu, et il se termine par
une déclaration du dessein éternel de Dieu concernant la
coopération de Son peuple pour assurer le triomphe présent
et nal.

Page 71 of 80
fi
fi
ff
fi
fl
fi
 Nos possessions célestes
Israël était entré dans une grande et inestimable
possession. Des euves d'eau vive jaillissent du rocher
frappé. Ils étaient un don direct du trône, abondant en vie et
en bénédiction. Ils ont rendu possible l'existence même du
peuple de Jéhovah dans le voyage au désert. Toute la
nation buvait et était ravivée. Les hommes et les bêtes ne
manquaient de rien.
Les traditions rabbiniques racontent que les ruisseaux
suivaient l'armée dans sa marche, que l'eau coulait sur les
collines et dans les vallées, et qu'elle s'accumulait dans des
bassins aux lieux de campement. C'est à ces traditions que
se réfère l'apôtre (1 Cor. 10, 4), lorsqu'il dit que le peuple
buvait "à la pierre spirituelle qui le suivait, et cette pierre
était le Christ". Ce faisant, il ne donne pas d'autorité aux
récits ; son but est d'attirer l'attention sur la Deuxième
Personne de la Trinité qui accompagnait la nation,
pourvoyant à tous ses besoins et la protégeant
gracieusement dans le danger. Le fait qu'une deuxième fois,
vers la n de l'errance dans le désert, le rocher soit à
nouveau frappé (Nombres 20), indique la nécessité d'un
nouvel approvisionnement en eau et révèle la fausseté des
traditions.

Pour nous, il y a une richesse de signi cation spirituelle

dans ce document. "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi
et qu'il boive", crie encore le Seigneur à son peuple. Le
Christ au Calvaire est le rocher frappé de l'Église du
Nouveau Testament. De son côté ouvert coule
Page 72 of 80
fi
fl
fi
l'approvisionnement divin qui satisfait les désirs de tous les
cœurs. La plénitude du Seigneur ressuscité et vivant, qui
dispense cette grâce céleste, est si abondante qu'une
merveilleuse promesse est ajoutée à l'invitation : "Celui qui
croit en moi, des euves d'eau vive couleront de son ventre
[des profondeurs de sa vie intérieure]." C'est-à-dire que le
croyant qui demeure au Rocher, et qui s'abreuve
continuellement de son e usion, devient lui-même un canal
de bénédiction pour d'autres âmes assoi ées.

Page 73 of 80
fl
ff
ff
Chapitre sept
LA VICTOIRE SUR LE CONFLIT SPIRITUEL

Dans le désert aride, rien n'est plus vital qu'un

approvisionnement en eau. Les tribus errantes se disputent
fréquemment la possession d'un puits ou d'une source (voir
Gen. 26:18 et suivants). Il n'est donc pas surprenant que le
droit du peuple d'Israël sur les ruisseaux vivants de
Rephidim ait été rapidement contesté. Les féroces tribus
d'Amalek cherchaient à les chasser, a n de pro ter elles-
mêmes de l'abondance de cette nouvelle oasis. Guerriers
habiles, entraînés au combat dans le désert, ils étaient plus
que de taille à a ronter les esclaves de Pharaon récemment
libérés. Pourtant, aussi inexpérimentés que soient les
Israélites en matière de guerre (Exode 13:17), ils doivent
s'emparer de la lance et du bouclier et défendre les
bénédictions accordées par le ciel. La bataille en elle-même
était sans espoir pour Israël. Partout où l'intervention divine
diminuait, où les mains fatiguées de Moïse se relâchaient,
"Amalek l'emportait". Il n'y avait pas en Israël de capacité
naturelle à vaincre ; leur victoire est venue uniquement par
la puissance de ce Rocher spirituel qui les suivait.

L'une des dures leçons que doit apprendre tout chercheur

d'une vie plus profonde en Christ est que chaque nouvelle
appropriation de la grâce et de la connaissance célestes
l'amène souvent à un con it plus subtil. Dans les premiers
stades de la vie chrétienne, lorsque la paix et la joie
abondantes remplissent le cœur et que l'allégresse du
Seigneur illumine tout autour de lui, ses pieds sont "comme
Page 74 of 80
ff
fl
fi
fi
 des pieds de biches" et il a l'impression d'être établi en
permanence sur les "hauts lieux" spirituels (Hab. 3:19).
Mais, avant longtemps, il se retrouve à fouler la vallée de
l'humiliation, où Apollyon doit être a ronté, et à passer de là
aux terribles expériences de la vallée de l'ombre de la mort,
où les méchants exercent une forte pression, où la tentation
assaille avec une force écrasante, et où le combat de la foi
contre le découragement semble souvent perdu.

Nos ennemis invisibles

Alors qu'il progresse encore dans la connaissance du
Seigneur, par l'ouverture des yeux de son intelligence, et
qu'il découvre qu'il a été "béni de toute bénédiction
spirituelle dans les lieux célestes en Christ", il se rend
compte de façon saisissante que les lieux célestes mêmes,
dans lesquels il a été introduit, sont l'habitat des puissances
des ténèbres. L'acceptation de son siège avec le Christ
Jésus (Eph. 2:6) "bien au-dessus de toute principauté, de
toute puissance, de toute force et de toute domination", lui
fournit l'autorité et la puissance pour une pleine victoire,
aussi longtemps qu'il maintient sa place, en portant l'armure
défensive et en maniant les armes o ensives. Mais, à moins
qu'à ce stade du progrès, il ne reçoive des instructions
claires sur les dispositions divines pour vaincre, il risque de
passer de nombreux mois, voire des années, de lutte
infructueuse et de défaite.
Aucun croyant ne peut non plus échapper à ce con it, tant
qu'il s'e orce résolument d'aller de l'avant dans la poursuite
de la vraie sainteté et du ministère e cace. Cela fait partie
de la formation du peuple vainqueur du Seigneur. Dans l'ère
Page 75 of 80
ff
ff
ff
ffi
fl
 du Royaume, le Christ a prévu qu'ils régneront avec lui dans
les lieux célestes sur la terre. Il n'est donc pas étrange que
les principautés et les puissances, qui doivent être
dépossédées des sièges d'autorité qu'elles occupent
actuellement, résistent sauvagement à leur propre
déplacement. Ces ennemis spirituels s'opposent à tout pas
en avant du vainqueur ; ils cherchent à embrouiller son
esprit, l'entraînant parfois dans l'erreur ou dans
l'extravagance de la doctrine. Ils peuvent même l'attaquer
dans son corps, ou dans les circonstances, ou par
l'intermédiaire de sa famille ou de ses amis.

Telle a été leur méthode à toutes les époques, comme

l'illustre la marche des armées d'Israël vers la Terre promise.
Les puissances des ténèbres introduisirent subtilement
parmi les enfants d'Israël "beaucoup de convoitises
insensées et nuisibles" ; elles cherchèrent à les séduire par
l'arrivée de l'idolâtrie et de la fornication des nations
environnantes ; elles les incitèrent au murmure et à la
mé ance envers la providence de Jéhovah ; ou bien elles
les attaquèrent ouvertement et férocement, comme par
l'intermédiaire des Amalécites. De la même manière,
aujourd'hui, par des moyens intérieurs et extérieurs, "les
ruses du diable" visent à rendre infructueux la vie et le
service du chrétien individuel et de l'église agressive.

Plus d'un pasteur sérieux pleure devant le Seigneur à cause

de la froideur ou de la désunion de sa congrégation.
L'évangéliste qui a du succès est troublé par une in uence
mortifère qui se glisse dans l'atmosphère de ses réunions,

Page 76 of 80
fi
fl
 qui entrave sa liberté d'esprit et qui empêche les âmes de
venir au Sauveur. Dans de nombreux cas, la prière ne
semble pas toucher la di culté, même si elle est poursuivie
pendant longtemps. En fait, la prière elle-même semble
sans vie, et Dieu est loin. Parfois, l'ennemi riposte
promptement lorsqu'un e ort particulier est dirigé contre lui.
Les travailleurs s'e ondrent, la maladie a aiblit la structure,
l'objectif spirituel se relâche, et le découragement jette un
voile de ténèbres qui déprime tout e ort pour le Seigneur.
De telles expériences sont loin d'être rares, comme
beaucoup peuvent en témoigner.

L'autorité du bâton
Quelle est la signi cation du bâton tel qu'il apparaît dans le
ministère de Moïse ? L'interprétation habituelle est qu'il
symbolise la prière. Mais il n'est pas question de prière dans
l'incident qui nous occupe, et dans un cas assez semblable
(Exode 14, 15 et suivants), le législateur se voit signi er avec
force que le temps est passé d'invoquer Dieu, et qu'une
action concrète est nécessaire. Il existe une signi cation
plus riche et plus puissante : la verge symbolise l'autorité de
Dieu con ée à des mains humaines. Par elle, le détenteur
devient co-dirigeant avec son Seigneur, partageant son
pouvoir sur le trône et régnant avec lui.
C'est une vision qui fait vaciller la foi de beaucoup. Mais
c'est une révélation scripturaire de la vérité divine, qui se
répète en de nombreux endroits et sous de nombreuses
formes. Le saint vainqueur est fait roi et prêtre pour Dieu
(Apocalypse 1:6), a n de régner sur la terre (Apocalypse
5:10). Il reçoit l'autorité sur les nations (Ap 2,26 et suivants),
Page 77 of 80
fi
fi
ff
fi
ffi
ff
ff
ff
fi
fi
en coopérant avec le Christ ressuscité. Il est assis avec le
Seigneur exalté dans les lieux célestes (Eph. 1:20), qui sont
le centre de l'autorité de l'univers. Dans cette position de
privilège, il est intronisé avec le Christ "bien au-dessus de
toute principauté, de toute puissance, de toute force, de
toute domination, et de tout nom qui se nomme, non
seulement dans ce siècle, mais encore dans celui qui est à
venir."
Il s'agit là d'une expérience de foi actuelle, bien que son
plein développement soit atteint dans l'âge qui nous
précède. Ne déshonorons pas la Parole de Dieu qui révèle
ces choses, par l'attitude incrédule qui consiste à croire
qu'elle signi e moins que ce qu'elle a clairement énoncé.

Tout au long de la journée, "jusqu'au coucher du soleil",

Moïse a tenu le bâton au-dessus de la vallée dans laquelle
Israël luttait contre Amalek. Priait-il ? Il n'y a guère de doute
que son cœur était élevé vers Dieu dans une supplication
incessante pour les soldats non entraînés de son peuple.
Mais le fait qu'il ait tendu le bâton - était une démonstration
de l'autorité qui lui était conférée sur les forces invisibles qui
faisaient avancer les Amalécites, et qui agissent derrière
chaque bataille (voir Dan. 10:13, 20). Ce n'est pas dans le
visible, mais dans l'invisible, que réside le secret du succès
ou de l'échec. Moïse a exercé l'autorité dont il était investi
en tant que représentant de Jéhovah sur les esprits d'Israël
qui cherchaient à contrecarrer le dessein de Dieu et à
empêcher son peuple d'accéder au pays de son héritage.
Par sa résistance soutenue à ces puissantes principautés et
puissances, leur capacité à aider les Amalécites fut réduite

Page 78 of 80
fi
à néant. Et, comme le soleil se couchait, les tribus battues
se retirèrent soudainement.

Ce principe vaut dans tout con it entre le peuple de Dieu et

ses ennemis. Lorsque l'homme racheté est concerné, le
Père l'appelle à un ministère d'autorité auprès de son Fils, le
souverain légitime de la terre. Dans l'Ancien Testament, on
trouve des exemples remarquables, comme celui de Josué
à Ajalon (Jos. 10:12), ou celui d'Elie (1 Rois 17:1), où le
prophète déclara hardiment qu'"il n'y aura ni rosée ni pluie
ces années-ci, mais selon ma parole". Dans ces âges
passés, cependant, l'autorité était limitée à quelques âmes
choisies, sur lesquelles l'Esprit venait pour des ministères
spéciaux. Mais les saints du Nouveau Testament dans les
lieux célestes comprennent tous ceux qui sont élevés avec
Christ, et qui ont accepté la mort de la croix, et
l'ensevelissement du tombeau, a n de parvenir à la
résurrection dont parle Paul (Phil. 3:11). Pour eux, il existe
une communion avec le Christ ressuscité dans un sens plus
large que celui que les autres connaissent. Les puissances
des ténèbres cèdent devant eux partout où s'exerce leur
autorité.

La main sur le trône

"L'Éternel a juré, lit-on dans la version révisée, que l'Éternel
fera la guerre à Amalek de génération en génération." La
première clause n'est pas correctement traduite. "Une main
s'est levée sur le trône de Jéhovah", dit l'hébreu. L'élévation
de la main est une forme d'a rmation ou de serment, et de
là vient l'expression "Jéhovah a juré", La signi cation se
Page 79 of 80
ffi
fl
fi
fi
 trouve dans l'action de Moïse. En levant la main qui tient le
bâton, il prend autorité au nom de Jéhovah sur les ennemis
du peuple de Dieu. En sa qualité de représentant de
Jéhovah, il exerçait l'autorité du trône en levant la main. Il
s'agissait d'une déclaration du jugement divin à exécuter
sur Amalek et sur les puissances démoniaques qui
animaient ces guerriers cruels dans leur inimitié contre
Israël.

Ainsi, aujourd'hui, chaque main consacrée qui lève le bâton

de l'autorité du Seigneur contre les puissances invisibles
des ténèbres dirige la puissance du trône du Christ contre
Satan et ses armées dans une bataille qui durera jusqu'au
"coucher du soleil", c'est-à-dire jusqu'à la n du jour de la
vie. Paul a prié (Eph. 1:17) pour que "l'Esprit de sagesse et
de révélation dans la connaissance de lui [le Christ]" soit
accordé aux saints auxquels il a écrit'. Ainsi, les yeux de
leur intelligence seraient ouverts pour voir leur pleine
relation avec le Christ ressuscité et exalté.

La n

Page 80 of 80
fi
fi