Sanctification au quotidien

Trois sermons de John Piper

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avec permission. Tous droits réservés.

Tous les accents dans les citations bibliques ont été

ajoutés par l'auteur.
TABLE DES MATIÈRES

01 Préface de l'éditeur

03 Je joue le miracle

14 Aide pratique pour

Prier pour obtenir de
l'aide

27 Il est justifié de rompre le

Le pouvoir du péché

37 Annexe :
Acronymes pour tous les jours

45 Notes
PRÉFACE DE L'ÉDITEUR

Dieu est grand, Dieu est bon et il peut faire tout ce qu'il
veut. C'est le point de départ de tout thème sérieux :
avoir devant soi la vision de sa grandeur et être englouti
par elle. Le Seigneur - le Dieu trinitaire dont l'essence
ne peut être divisée et dont les personnes ne peuvent
être mélangées. Il est totalement indépendant,
glorieusement souverain, jamais arbitraire. C'est
précisément la raison pour laquelle nous existons, afin
que nous puissions jouir de lui, à sa gloire. Et c'est
pourquoi la sanctification est importante.
Dieu a voulu que le salut de son peuple n'implique pas
seulement son élection inconditionnelle et le triomphe
rédempteur de Jésus, mais aussi l'œuvre de
perfectionnement de son Esprit - une œuvre qui
s'infiltre dans les moindres détails de nos vies et qui fait
triompher l'Évangile un coup après l'autre.
Il s'agit d'une puissance à haute tension. Une
puissance que nous trouvons en regardant en arrière et
en regardant en avant. John Piper écrit : "Le seul péché
que nous pouvons vaincre est un péché pardonné". Un
péché pardonné est quelque chose que nous voyons à
la lumière de la croix (événement passé), où Jésus a
porté la colère que nous méritions et a brisé les dents
de notre culpabilité. Cela alimente le pouvoir de
vaincre le péché dont nous avons besoin maintenant,
1
dans le présent. Mais nous regardons aussi vers l'avenir.
L'œuvre passée du Christ garantit la vie et la joie de
notre avenir avec le Christ. C'est réglé. C'est fait. Et
cela alimente également la puissance nécessaire
maintenant, dans le présent. Piper écrit : "Le péché ne
peut pas asservir une personne qui est totalement
confiante, sûre et remplie d'espoir dans le bonheur
infini de la vie avec le Christ dans l'avenir".
Dans la sagesse de Dieu, il couvre tous les temps :
l'œuvre passée de Jésus en dehors de nous et la
promesse future de Jésus pour nous s'entrechoquent
dans le présent pour donner à nos volontés la
possibilité de tuer le péché. De grandir dans la grâce.
D'être sanctifiés. Ce livre électronique comprend trois
sermons du pasteur John Piper qui abordent le cœur de
cette question dans des textes tels que Philippiens 2:12-
13 et Romains 6:5-10. Il y a également une annexe plus
pratique contenant quelques acronymes que le pasteur
John a enseignés au cours de son ministère de
prédication de plus de 30 ans. Qu'il s'agisse de lutter
contre un péché spécifique ou de marcher par la foi
dans des circonstances stressantes, le but de cet e-book
est d'enrichir votre arsenal pour le travail quotidien de
sanctification, pour la gloire de Dieu.
—Jonathan Parnell

2
Je joue le rôle de MIRACLE1

La raison de cette prédication est de vous donner un

aperçu de la façon dont l'Évangile du Christ est lié à la
guerre frontale avec le péché dans nos vies. Ce sont des
choses auxquelles j'ai réfléchi, sur lesquelles j'ai prié et
que j'ai commencé à mettre en pratique pendant mon
congé en 2010 et depuis.
La meilleure façon de commencer est peut-être de
faire un diagnostic sommaire de certains de mes péchés
les plus tenaces. Je les ai combattus et je pense que ma
femme dirait que j'ai gagné plus de batailles au cours
de l'année écoulée que depuis longtemps. C'est de la
manière dont cette bataille est menée que je veux parler.
Mais d'abord, le diagnostic. Chacun devrait le faire
pour son âme. C'est particulièrement important pour
les pasteurs et ceux qui se préparent à le devenir, car
c'est en connaissant votre propre âme que vous
connaîtrez le mieux celle de vos concitoyens. Soyez
donc impitoyablement honnête avec vous-même.

Diagnostiquer ma propre âme

Les péchés qui me caractérisent sont l'égoïsme, la
colère, l'apitoiement sur soi, la promptitude à blâmer et
l'humeur maussade. Permettez-moi de les décrire dans
toute leur laideur, un par un. Et écoutez-moi, non pas
comme un analyste froid, mais avec tristesse et

3
remords, et reconnaissant pour la croix du Christ et
pour la grâce.
L'égoïsme est pratiquement la même chose que
l'orgueil et c'est la corruption profonde et générale qui
est à la base de tout. Je lui attribue six caractéristiques :
› Mon égoïsme est un réflexe d'attendre d'être servi.
› Mon égoïsme est un réflexe qui me pousse à penser
que l'on me doit quelque chose.
› Mon égoïsme est un réflexe de vouloir des louanges.
› Mon égoïsme est un réflexe qui me pousse à attendre
que les choses aillent dans mon sens.
› Mon égoïsme est un réflexe qui me fait penser que j'ai
le droit de réagir négativement lorsqu'on me
contrarie.
La raison pour laquelle j'utilise le mot "réflexe" pour
décrire les caractéristiques de l'égoïsme est qu'il n'y a
aucune préméditation. Lorsque ces réactions se
produisent, elles proviennent de la nature et non de la
réflexion. Ce sont les marques du péché originel.
Que se passe-t-il lorsque cet égoïsme est franchi ? La
colère : l'opposition émotionnelle forte à l'obstacle qui
se dresse sur mon chemin. Je me crispe et j'ai envie de
frapper verbalement ou physiquement. L'apitoiement :
le désir que les autres ressentent ma blessure,

4
m'admirent pour avoir été maltraité et fassent preuve
de sympathie à mon égard.
Rapidité à blâmer : Réflexe d'attribuer aux autres la
cause de la situation frustrante dans laquelle je me
trouve. Les autres peuvent le ressentir dans le ton de la
voix, le regard, la question ou l'accusation pure et
simple.
La morosité : le découragement, l'humeur, le
désespoir, l'absence de réaction, le repli sur soi et la
mort des émotions. Et, bien sûr, l'effet sur le mariage
est que ma femme se sent blâmée et désapprouvée, au
lieu d'être chérie et d'avoir l'impression d'être une
femme.
Les émotions tendres commencent à s'éteindre. Les
émotions tendres commencent à s'éteindre. L'espoir
s'épuise. La force de poursuivre dans les difficultés du
ministère s'amenuise.

Comment l'Évangile vainc

La question que nous nous posons maintenant est la
suivante : comment l'Évangile peut-il vaincre de tels
péchés ? Paul a déclaré qu'il existe un mode de vie
"droit selon la vérité de l'Évangile" (Galates 2:14). Il y
a une marche évangélique. Il a dit qu'il y a une
"manière de vivre digne de l'Évangile" (Philippiens
1:27).

5
 La raison pour laquelle il existe un mode de vie qui
correspond à l'Évangile est que ce qui s'est passé sur la
croix du Christ non seulement annule le péché (le nôtre)
et complète la perfection (la sienne) qui est à la base de
notre justification mais, ce faisant, libère également la
puissance de notre sanctification. L'objet de ce sermon
est de montrer comment nous faisons l'expérience de
cette puissance sur notre péché. Mais avant d'en arriver
là, nous devons voir le contexte plus large pour nous
assurer que nous saisissons la façon dont la croix est la
clé de la sanctification aussi bien que de la justification.

La Croix : La clé de la justification et de la

sanctification
Lorsque Charles Wesley nous a appris à chanter "Il
brise le pouvoir du péché annulé"2, il enseignait la
vérité fondamentale sur le lien entre la croix et notre
combat contre le péché. La croix annule les péchés
pour tous ceux qui croient en Jésus. Puis, sur la base
de cette annulation de nos péchés, le pouvoir de notre
péché actuel est brisé. Ce n'est pas l'inverse. Il n'y
aurait pas d'évangile ni de musique si nous essayions
de chanter "Il annule la culpabilité des péchés
vaincus". Non ! D'abord l'annulation. Puis la
conquête.

6
 Le Nouveau Testament montre comment cela
fonctionne de plusieurs manières. En voici trois : 1) par
la mort du Christ, nous sommes morts ;
2) dans la mort du Christ, nous avons été achetés ; 3)
dans la mort du Christ, nous avons été pardonnés.
Et dans chacun de ces cas, la croix libère une
puissance qui s'exprime par notre attaque volontaire
contre le péché. En d'autres termes, dans chacun de ces
trois cas, la façon dont la croix devient efficace dans
notre conquête du péché annulé est en donnant à notre
volonté le pouvoir de s'opposer au péché dans nos vies.

1. Dans la mort du Christ, nous sommes morts.

"Sommes devenus une même plante avec lui par la
conformité à sa mort" (Romains 6:5 ; voir aussi
Romains 7:4 ; Galates 2:20 ; Colossiens 3:3).
C'est pourquoi :
"Vous aussi, considérez-vous comme morts au
péché" (Romains 6:11).
"Que le péché ne règne donc point dans votre corps
mortel" (Romains 6:12).

2. Dans la mort du Christ, nous avons été achetés.

"Vous ne vous appartenez point à vous-mêmes. Car
vous avez été rachetés à un grand prix." (1
Corinthiens 6:19-20).
C'est pourquoi :
7
 "Glorifiez donc Dieu dans votre corps" (1 Corinthiens
6:20).

3. Dans la mort du Christ, nous avons été pardonnés.

"Dieu vous a pardonné en Christ" (Ephésiens 4:32).
C'est pourquoi :
"Soyez bons les uns envers les autres, compatissants,
vous pardonnant réciproquement" (Éphésiens 4:32).
Ainsi, dans tous les cas, l'impulsion décisive pour
notre sainteté et notre élimination du péché est la mort
du Christ. Cela signifie que la force décisive pour
vaincre le péché est l'annulation du péché par le Christ.
En d'autres termes, le seul péché que nous pouvons
vaincre est un péché pardonné. Si nous essayons de
vaincre un péché non pardonné - c'est-à-dire si nous
essayons de vaincre notre péché avant qu'il ne soit
annulé- nous devenons nos propres sauveurs ; nous
annulons la justification de l'impie (Romains 4:4-5), et
nous nous dirigeons tout droit vers le désespoir et le
suicide.

Le lien : Notre volonté habilitée

Mais ne manquez pas ceci : Dans chacun de ces trois
cas (nous sommes morts dans la mort du Christ, nous
avons été achetés et nous avons été pardonnés), le lien
entre la croix et notre péché vaincu est notre volonté
habilitée. Notre volonté, engagée à combattre le péché
8
avec la puissance achetée par le sang. Je dis cela parce
que dans chacun de ces trois cas, l'affirmation de notre
mort, de notre achat et de notre pardon est à l'origine
d'un commandement adressé à notre volonté. "Que le
péché ne règne pas dans votre corps". "Glorifiez Dieu
dans votre corps." Et "Soyez bons les uns envers les
autres, tendres, indulgents les uns envers les autres".
Ces commandements s'adressent à nous. Ils engagent
notre volonté.
Et la puissance qui engage, vivifie et porte notre
volonté, afin qu'il soit clair que notre volonté est une
volonté qui exalte la croix, est la puissance du Saint-
Esprit, qui nous est donnée précisément à cause de la
mort du Christ pour nous. Le Saint-Esprit est un don de
Dieu acquis par le sang, dans le cadre de la nouvelle
alliance (Romains 8:35 ; 7:4 ; Galates 2:20).
Cela signifie que le lien entre la croix et notre péché
vaincu est une volonté renforcée par l'Esprit Saint.
Écoutez ces textes qui décrivent cette réalité :
› Romains 7:6 - "Nous avons été dégagés de la loi, étant
morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de
sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et
non selon la lettre qui a vieilli." Je sers dans la
nouveauté de l'Esprit.
› Romains 8:13 - "Par l'Esprit vous faites mourir les
actions du corps". Je fais mourir le péché par l'Esprit.

9
› Galates 2:20- "J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis,
ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi;
si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi
au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-
même pour moi".
› 1 Pierre 4:11 - "Si quelqu'un remplit un ministère,
qu'il le remplisse selon la force que Dieu
communique, afin qu'en toutes choses Dieu soit
glorifié par Jésus Christ" Je sers, mais avec la force
que Dieu me donne. Et c'est une force achetée par le
sang.
› 1 Corinthiens 15:10- "Par la grâce de Dieu je suis ce
que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été vaine;
loin de là, j'ai travaillé plus qu'eux tous, non pas moi
toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi".
J'ai travaillé. Mais c'est la grâce de Dieu qui a agi
dans mon travail.
Dans tous les cas, c'est ainsi que les choses se
passent : Je travaille. Je suis disposé à le faire. Je sers.
Je mets le péché à mort. Ma volonté est engagée.
Mais dans tous les cas, notre volonté est renforcée par
une autre volonté : la volonté de l'Esprit, la volonté du
Christ, la volonté de Dieu, la volonté de la grâce.

10
 Opposition consciente et voulue à des péchés
spécifiques
Ainsi, une fois de plus, le lien entre la croix et le péché
vaincu dans nos vies est notre volonté renforcée par
l'Esprit Saint. Et cette force de l'Esprit est acquise par
le sang. "Parce que l'amour de Dieu est répandu dans
nos cœurs par le Saint Esprit qui nous a été donné. Car,
lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps
marqué, est mort pour des impies" (Romains 5:5-6).
En d'autres termes, Dieu veut qu'une partie de notre
expérience de la sanctification soit l'opposition
consciente, voulue, à des péchés spécifiques dans nos
vies. Je ne parle que d'une "partie" de notre expérience
de la sanctification, car ce n'est pas toute l'œuvre de la
sanctification. Dans certains domaines du péché, Dieu
supprime simplement le désir, la tentation disparaît et
nous n'avons plus à nous battre.
Mais aucun des commandements que j'ai mentionnés
(par exemple, servir et faire mourir le péché) ne
figurerait dans la Bible si Dieu n'avait pas voulu que
certains péchés soient vaincus par l'opposition
consciente de nos volontés dans la puissance de l'Esprit
Saint.

Une percée personnelle

Voici maintenant ce que Dieu m'a montré pendant ce
congé de huit mois : J'ai appliqué la vérité ci-dessus

11
avec courage à la tentation sexuelle, mais pas du tout
aux péchés de colère, d'apitoiement, de blâme et de
maussaderie. J'ai engagé ma volonté de front en ce qui
concerne la convoitise sexuelle. J'ai entendu Jésus dire :
"Si ton œil droit te fait pécher, arrache-le et jette-le loin
de toi. Car il vaut mieux que tu perdes un de tes
membres que tout ton corps soit jeté dans la géhenne"
(Matthieu 5:29). Personne ne s'arrache spontanément
un œil. C'est un acte de volonté qui surmonte toutes
sortes de réticences naturelles. C'est ce que je fais
lorsqu'une pensée sexuelle illicite tente de prendre le
dessus dans mon esprit.
Je passe à l'attaque avec E N T
M P P.
› à ÉVITER.
› Dites NON ! dans les cinq secondes qui suivent.
› TOURNEZ-VOUS vers quelque chose de
magnifique, comme le Christ crucifié.
› MAINTENIR la chose pure dans l'esprit jusqu'à ce
que la chose sale ait disparu.
› PROFITEZ du plus grand plaisir que vous procurent
les promesses de Dieu, rachetées par le sang.
› PASSEZ à une activité significative qui exalte le
Christ.

12
 Il n'y a rien de passif dans ma volonté lorsque le lion
de la convoitise sort des buissons. Je ne me couche pas
pour attendre un miracle. Je fais le miracle.
Je me suis rendu compte que je n'appliquais pas cette
vigilance évangélique - ce que Peter O'Brien appelle
"un effort continu, soutenu et acharné" contre mes
péchés les plus tenaces. J'étais étrangement passif et
victime. J'avais le sentiment non formulé (à tort) que
ces péchés (contrairement à la luxure sexuelle)
devraient être vaincus plus spontanément. Tout devrait
se passer naturellement, de l'intérieur vers l'extérieur.
"C'est de l'abondance du cœur que parle la bouche"
(Matthieu 12:34). Et si j'essayais de les attaquer avec
ma volonté comme je l'ai fait pour la luxure sexuelle,
cela produirait une conformité externe, et non un
changement interne. Mais je n'ai jamais laissé cette
pensée m'empêcher de m'attaquer à la luxure.

Trois vérités sous un jour nouveau

Le texte qui a percé est celui de Philippiens 2:12-13,
Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi,
travaillez à votre salut avec crainte et tremblement,
non seulement comme en ma présence, mais bien
plus encore maintenant que je suis absent; car c'est
Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon
son bon plaisir.
J'ai vu trois choses sous un jour nouveau.
13
1. J'ai revu que le verbe "travailler à son salut"
(grec katergazesthe) signifie produire, amener à
l'accomplissement ou à l'effet. Et Peter O'Brien, dans
son commentaire sur Philippiens, le résume par
l'expression "effort continu, soutenu, ardu". Aussi
dangereux que soit ce langage, il est biblique.
"Apportez votre salut". "Produire votre salut."
"Effectuer votre salut par un effort continu, soutenu,
ardu". Je savais que c'était une stratégie clé qui m'avait
donné la victoire dans le domaine de la tentation
sexuelle. Alors pourquoi pas dans les autres péchés de
ma vie ?
2. J'ai vu à nouveau que le salut que je devais
réaliser n'était pas seulement la grande réalité de la
délivrance totale, mais aussi la réalité concrète du salut
de la colère, du salut de l'apitoiement sur soi, du salut
du blâme et du salut de la maussaderie.
J'ai donc décidé de travailler à mon salut en me
libérant de ces péchés. J'allais me libérer de la colère,
de l'apitoiement sur soi, des reproches et de la
maussaderie.
3. J'ai revu le lien entre "la crainte et le
tremblement" d'une part et l'action de Dieu en moi
d'autre part.
"Travaillez à votre propre salut avec crainte et
tremblement, car c'est Dieu qui agit en vous, tant pour
la volonté que pour l'œuvre de son bon plaisir."
14
 Une réalité qui fait frémir
Pourquoi y aurait-il "crainte et tremblement" lorsque
je m'attaque à mon péché et que j'apporte le salut de
l'apitoiement sur soi ? La raison donnée dans le texte
n'est pas une menace. C'est un don. Travaillez et voulez
tuer votre péché, et faites-le avec crainte et
tremblement, parce que Dieu tout-puissant, créateur du
ciel et de la terre, rédempteur, justicier, soutien, père,
amoureux est si proche de vous que votre travail et
votre volonté sont son travail et sa volonté.
Tremblez à cette pensée époustouflante. Le Dieu tout-
puissant est en vous. C'est Dieu qui, en vous, veut. C'est
Dieu qui travaille en vous. Votre effort "continu,
soutenu, acharné" n'est pas seulement réalisé en
présence d'un Dieu tout-puissant, mais il est l'effort
continu, soutenu, acharné de Dieu lui-même. Vous
n'attendez pas un miracle. Vous agissez pour un
miracle. Votre action est l'action de Dieu dans la lutte
contre votre péché.
Votre volonté est la volonté de Dieu.
Permettez-moi de conclure par une illustration.

Faire la guerre par l'Évangile

Dimanche soir dernier, il faisait doux et il neigeait.
Noël, Talitha et moi étions seuls à la maison. Je me
réjouissais à l'idée de faire quelque chose tous
ensemble. Talitha est arrivée de la salle à manger et a
15
dit : "Maman et moi allons regarder Super Nanny sur
l'ordinateur". Elles l'ont installé sur le tabouret à l'autre
bout de la pièce, devant la causeuse, et ont commencé
à le regarder. Sans moi. À ce moment-là, la tentation
de la colère, de l'apitoiement sur soi, de la
culpabilisation et de la maussaderie était aussi
dangereuse pour mon âme qu'une tentation sexuelle.
J'ai donc immédiatement dit non aux tentations
naissantes et je suis montée tranquillement à l'étage,
sans aucune blessure.
Dans mon étude, j'ai fait la guerre. J'ai tourné mon
esprit et mon cœur vers les promesses de Dieu, la
sécurité de la croix, l'amour du Père, la richesse de mon
héritage, les bénédictions du jour du Seigneur et la
patience du Christ. Et je les ai maintenues là. J'ai battu
la colère, l'apitoiement sur soi, les reproches et la
maussaderie. Et j'ai continué à les frapper jusqu'à ce
qu'ils aient effectivement disparu.
Plus tard dans la soirée, j'ai dit à Noël, sur un ton non
méprisant, que j'étais surprise que nous n'ayons rien
fait ensemble. Nous avons mis les choses au point. Il
s'agissait en grande partie d'une erreur de
communication. Et par rapport à ce qui se passait
auparavant, c'était une grande victoire.
Oui, il vaudrait mieux qu'il n'y ait pas de guerre du
tout. Cela viendra. Mais d'ici là, je remercie Dieu
d'avoir annulé le péché à la croix et d'avoir brisé le

16
pouvoir du péché annulé, et il le fait parfois par le biais
de la volonté de notre Esprit qui lutte de toutes ses
forces... en tremblant, parce que c'est Dieu lui-même
qui veut dans notre volonté.

L'HElP PRATIQUE POUR PRIER

POUR L'HElP3

Dans ce sermon, je veux parler de manière très

pratique de la façon de vivre la vie chrétienne - et plus
particulièrement de la place de la prière dans cette
activité d'heure en heure.
Permettez-moi de commencer par décrire la vie
chrétienne à l'aide de trois expressions bibliques :

1. Vivre par la foi dans le Fils de Dieu

Vivre la vie chrétienne, c'est vivre par la foi dans le
fils de Dieu. Galates 2:20,
J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus
moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis
maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de
Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour
moi.
La vie chrétienne consiste donc à faire confiance à
Jésus-Christ, heure par heure. (Lui faire confiance pour
quoi ? nous le verrons dans un instant).
17
 2. Marcher par l'Esprit
Vivre la vie chrétienne, c'est marcher par l'Esprit.
Galates 5:16,
Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous
n'accomplirez pas les désirs de la chair.". Verset 25 :
"Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon
l'Esprit". (cf. Romains 8:4).
La vie chrétienne est donc une marche d'heure en
heure avec l'aide du Saint-Esprit. (Comment faire ?)

3. Servir avec la force que Dieu nous donne

Vivre la vie chrétienne, c'est servir avec la force que
Dieu nous donne.
1 Pierre 4:11,
. Si quelqu'un rend service, qu'il le fasse avec la force
que Dieu lui donne, afin qu'en tout Dieu soit glorifié
par Jésus-Christ.
La vie chrétienne consiste donc à répondre aux
besoins des autres par la force de Dieu, afin que Dieu
reçoive la gloire pour votre service. Si nous mettons
tout cela ensemble, nous pouvons dire que lorsque
vous vivez la vie chrétienne, vous vivez de manière à
ce que, heure après heure, on fasse confiance au Christ,
que vous soyez aidés, que les gens soient servis et que
Dieu soit glorifié. La raison d'être de l'Église est de
s'aider mutuellement à vivre ainsi.
18
Quelle est la place de la prière dans la vie
chrétienne ?
J'aimerais maintenant savoir comment la prière
s'intègre dans cette vie chrétienne heure par heure.
Nous savons que la prière est au cœur de cette vie
d'heure en heure, car 1 Thessaloniciens 5:17 dit : "Priez
sans cesse." Et Ephésiens 6:19 dit,
“Prier en tout temps dans l'Esprit.” Et Luc nous dit au
18:1 que “Jésus raconta une parabole selon laquelle il
faut toujours prier et ne pas se décourager.” Nous
voyons donc clairement qu'une partie de la marche d'un
chrétien, heure par heure, consiste à prier heure par
heure. Ce que je veux faire, c'est vous montrer, à partir
de l'Écriture, comment chercher l'aide de Dieu (c'est-à-
dire prier) pour vivre la vie chrétienne. Ce que je vais
dire peut se résumer en cinq étapes. J'ai formulé ces cinq
étapes il y a environ cinq ans lors d'une série de sermons
sur les Galates. Depuis lors, elles font partie intégrante
de ma vie quotidienne.
Alors, comment vivre la vie chrétienne ? Comment
vivre de manière à ce que l'on fasse confiance au
Christ, que l'on soit aidé, que les gens soient aidés et
que Dieu soit glorifié ? Ceci est une réponse et
seulement une partie de la réponse, mais elle s'est
avérée être un guide crucial pour certains d'entre nous.

19
 La situation à l'esprit
Le type de situation que j'ai à l'esprit pour utiliser ces
cinq étapes est pratiquement toute situation dans
laquelle vous cherchez à obéir à Dieu. Mais je sais qu'il
est irréaliste et artificiel de penser que chacun d'entre
nous puisse ou doive suivre cette formule avant chaque
action de la journée. Il y en a trop et elles sont trop
proches les unes des autres. En pratique, je pense donc
aux situations qui me semblent particulièrement
difficiles ou menaçantes - des actes d'obéissance et de
service qui pourraient être dangereux, ou
embarrassants, ou des situations où la tentation sera
grande, ou encore où un grand bien potentiel pourrait
en résulter.
Pour moi, il s'agit de la prédication, de certaines
séances de conseil, d'appels de crise, de visites à
l'hôpital, de projets d'écriture, de situations de
témoignage personnel, de réunions de conseil
d'administration, etc. En d'autres termes, comment
abordez-vous et entrez-vous dans les situations
stressantes, menaçantes ou difficiles de la vie afin que
l'on fasse confiance au Christ, que l'on vous aide, que
l'on serve les gens et que Dieu soit glorifié - comment
vivez-vous la vie chrétienne dans les défis quotidiens
(petits ou grands) auxquels vous êtes confronté ?
C'est ce que l'on appelle le réveil - une église fait
l'expérience du réveil lorsqu'un grand nombre de
20
personnes s'enflamment pour faire confiance au Christ,
s'enflamment pour se tourner vers Dieu pour obtenir de
l'aide, s'enflamment pour aimer les autres, en
particulier ceux qui sont perdus, et s'enflamment pour
montrer la gloire de Dieu. C'est cela le réveil. C'est le
réveil spirituel. C'est la redécouverte d'une vie
chrétienne radicale, centrée sur Dieu. Et c'est
intensément pratique. Il changera probablement plus
de choses à la maison et au travail que lors de nos
réunions d'église.

Cinq étapes pour vivre la vie chrétienne

Parcourons ensemble les cinq étapes. On peut se les
rappeler par l'acronyme RPCAR. Rappelez-vous que
ce que nous essayons de découvrir, c'est la signification
biblique pratique de vivre par la foi, ou de marcher par
l'Esprit, ou de servir avec la force que Dieu nous donne.
Imaginez-vous en train de relever un défi. Une
confrontation avec un antagoniste. Une visite difficile
chez le médecin. Une occasion de dire à quelqu'un ce
que le Christ représente pour vous. Une leçon à
enseigner. Un emploi à postuler. Un examen à passer.
Un déménagement à faire. Trop de choses à faire en
une journée ! Que faites-vous pour qu'une fois le défi
relevé et la journée terminée, vous puissiez dire : "J'ai
vécu par la foi ; j'ai marché par l'Esprit ; j'ai servi avec
la force que Dieu m'a donnée ; à lui la gloire" ?

21
 Je vois cinq étapes bibliques. Trois de ces cinq étapes
sont la prière.

Étape #1-R : Reconnaitre

Reconnaissez que sans le Christ, vous ne pouvez rien
faire.
Aucun d'entre nous ne peut plaire à Dieu, vivre par la
foi, marcher par l'Esprit ou servir avec la force de Dieu
tant qu'il n'admet pas son impuissance totale sans le
Christ - physiquement, moralement et spirituellement.
Permettez-moi de mentionner quatre niveaux
d'impuissance que nous devons voir et admettre dans
nos cœurs.

Quatre niveaux d'impuissance sans le Christ

› Sans le Christ, nous n'aurions pas vu le jour. Jean 1:2-
3, "Il était au commencement avec Dieu. Tout a été
fait par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans
lui." Votre personne éternelle a été créée par le Christ
à partir de rien. Sans lui, vous n'existeriez pas.
› Nous disparaîtrions sans le soutien constant du Christ.
Colossiens 1:17 : "Il est avant toutes choses et en lui
tout subsiste". Ou comme Actes 17:25, "Dieu donne
à tous les hommes la vie, le souffle et tout". Chaque
souffle que nous prenons, nous le devons au Christ.
Nous sommes totalement impuissants sans son
pouvoir de création et de soutien.
22
› Sans son travail dans notre âme, nous n'aurions pas
de véritable vertu. 1 Corinthiens 2:14 : "L'homme
naturel [c'est-à-dire celui qui n'a pas l'Esprit du
Christ] n'accepte pas les choses de l'Esprit de Dieu,
car elles sont pour lui une folie, et il ne peut les
comprendre, parce que c'est spirituellement qu'on les
discerne." Tant que l'Esprit du Christ n'envahit pas
notre âme et ne nous donne pas un goût spirituel,
nous reculons devant les choses spirituelles. Nous
sommes donc totalement impuissants à aimer Dieu
et à vivre pour l'amour de Dieu sans la puissance
rénovatrice du Christ.
› Par conséquent, nous sommes incapables de porter du
fruit sans le Christ. En d'autres termes, la
signification permanente de nos vies sera nulle sans
la puissance du Christ.
Une seule vie
Seul ce qui est fait pour
le Christ durera.
Je me souviens alors de Jean 15, 5, où Jésus dit : "Je
suis la vigne, vous êtes les sarments. Celui qui demeure
en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de
fruit, car en dehors de moi vous ne pouvez rien faire".
Selon les critères du monde, nous pouvons accomplir
beaucoup sans le Christ (comme construire une

23
 institution ou produire un film à succès). Mais du point
de vue de Dieu, sans
Christ, nos vies sont comme de petits rameaux
ratatinés et stériles.

Un fait humble
Ainsi, la première étape, lorsque nous faisons face aux
tâches de notre vie, est de dire à Dieu, comme une
prière : Seigneur, je ne peux rien faire sans toi. Sans le
Christ, je n'existerais pas, je ne respirerais plus, je ne te
connaîtrais pas, je ne t'aimerais pas et ce que je
m'apprête à faire ne portera aucun fruit. C'est un acte
de grande humilité. C'est là que commence la vie par
la foi et la marche par l'Esprit.
Le roi Salomon a dû relever le défi de
gouverner une grande nation. Comment a-t-il prié pour
obtenir de l'aide ? Il a dit (1 Rois 3:7),
"Seigneur mon Dieu, tu as fait régner ton serviteur à la
place de David, mon père, alors que je ne suis qu'un
petit enfant. Je ne sais ni sortir ni entrer." En d'autres
termes, il avoue son impuissance sans Dieu. Je ne suis
pas plus capable de gouverner ce peuple sans toi qu'un
petit enfant.
Ou considérez l'appel à l'aide de Jérémie (Jérémie
10:23 et suivants) : "Je sais, Seigneur, que la voie de
l'homme n'est pas en lui-même, que ce n'est pas à
l'homme qui marche de diriger ses pas. Corrige-moi,

24
Seigneur, mais avec justice, et non dans ta colère, de
peur que tu ne me réduises à néant". Avant de
demander de l'aide, il admet que la voie de l'homme
n'est pas en lui-même. "L'homme propose, Dieu
dispose" (Proverbes 16:9 ; voir aussi Genèse 18:27 ;
Psaume 86:1 ; Isaïe 66:2 ; Luc 18:13 ; 2 Corinthiens
3:5).
Vivre par la foi et marcher par l'Esprit commence par
un aveu d'impuissance.
Lorsque vous inclinez la tête pour prier
Que la première chose que tu
dis soit une parole basse et
douce :
"Je reconnais que je suis faible."
C'est la première étape d'une vie qui permet de faire
confiance au Christ, de vous aider, de servir les gens et
de glorifier Dieu.

Étape n° 2-P : PRIER

Priez pour l'aide de Dieu !
Vous êtes sur le point de passer cet appel
téléphonique difficile, de parler du Christ à votre
collègue, de passer un test, de commencer votre nouvel
emploi, de réprimander un employé, d'entrer dans le
cabinet du médecin ou de prêcher un sermon. Vous
pouvez être dans une voiture, un bureau, une salle de
classe, une cuisine, une salle d'attente ou derrière une
25
 chaire. Vous admettez du fond du cœur que sans le
Christ, c'est la débâcle. Alors vous priez très
simplement et très humblement comme ceci :
"Seigneur, aide-moi ! Aide-moi, s'il te plaît." Et vous
pouvez être plus précis : "Aide-moi à ne rien oublier
d'important" ;
"Aidez-moi à aimer cette personne" ; "Aidez-moi à être
sage" ; "Aidez-moi à accepter la nouvelle avec espoir" ;
"Aidez-moi à ne pas être amer" ; "Aidez-le à accepter
ce que je dis" ; "Aidez-moi à ne pas oublier qui je suis".

L'exemple d'Asa
Asa, roi de Juda, nous donne un bel exemple de l'étape
1 et de l'étape 2 lorsque Sérah, roi d'Éthiopie, est venu
contre lui avec un million d'hommes et trois cents chars
dans la vallée de Zephatha. 2 Chroniques 14:11 dit :
"Le roi d'Éthiopie est venu contre lui avec un million
d'hommes et trois cents chars dans la vallée de
Zephatha,
Asa cria au Seigneur son Dieu : "Seigneur, il n'y a pas
d'aide comme toi, entre le puissant et le faible. Aide-
nous, Seigneur notre Dieu !"
"Nous sommes faibles, aide-nous, ô notre Dieu ! Le
cœur même de la vie chrétienne est d'admettre notre
faiblesse et de rechercher la force et l'aide de Dieu.
Dieu l'ordonne dans le Psaume 50:15 : "Et invoque-
moi au jour de la détresse; Je te délivrerai, et tu me
26
glorifieras." C'est la réponse à la question de savoir
comment vivre de manière à obtenir de l'aide et à
rendre gloire à Dieu. Priez pour obtenir l'aide de Dieu.
Celui qui donne l'aide reçoit la gloire. C'est ce que dit
le Psaume 50. Vous obtenez de l'aide. Dieu obtient la
gloire. Ou comme le Seigneur l'a dit à Paul lorsqu'il a
demandé de l'aide : "Ma puissance s'accomplit dans la
faiblesse" (2 Corinthiens 12:9).
Jésus m'aime, je le sais, car
la Bible me le dit, Les
petits lui appartiennent, Ils
sont faibles, mais lui est
fort.
Cette chanson n'est pas réservée aux enfants. Lorsque
vous faites face à votre journée, admettez votre
impuissance et priez Dieu de vous aider. (Voir aussi
Psaume 18:3 ; 22:19 ; 34:15, 17 ; 38:22 ; 56:9 ; 91:15 ;
Marc 9:24 ; Hébreux 4:16).

Étape n° 3-C : la confiance

Faites confiance à une promesse de Dieu adaptée à
votre besoin.
C'est ainsi que l'action que vous allez entreprendre
devient un acte de foi. C'est ce que Paul a voulu dire
lorsqu'il a déclaré dans Galates 2:20 que la vie qu'il
mène maintenant, il la mène par la foi dans le Fils de
Dieu. Vivre par la foi, c'est surmonter les obstacles à
27
l'obéissance en faisant confiance aux promesses d'aide
et de bonheur futur. Un acte est un acte de foi lorsque
la force de l'accomplir provient de la confiance en une
promesse de Dieu. Lorsque vous comptez sur l'aide de
Dieu et sur sa promesse de bonheur pour accomplir
votre tâche, vous vivez par la foi et vous marchez par
l'Esprit.

Comment faire ce qu'il faut

Chaque jour, nous sommes confrontés à des choix -
faire le bien ou le mal, être honnête ou malhonnête, être
aimant ou indifférent, pardonner ou continuer à garder
rancune, parler du Christ ou se taire, aller faire mon
devoir ou le remettre à plus tard, aller suivre les
directives de Dieu sur le champ de mission ou rester à
la maison. Et chaque jour, des obstacles nous
empêchent de faire le bon choix : la peur, l'orgueil, la
dépendance au confort - et il y en a de toutes les formes
et de toutes les tailles.
Comment faites-vous pour faire ce qu'il faut pour que
l'on fasse confiance au Christ, que l'on vous aide, que
l'on serve les gens et que l'on glorifie Dieu ? Réponse :
›Reconnaissez que vous ne pouvez pas le faire sans le
Christ.
› Prier pour obtenir l'aide de Dieu. Et puis...

28
› faites Confiance à une promesse qui vous assure que
l'incitation du monde à la désobéissance n'est pas
aussi grande que l'incitation de Dieu à l'obéissance.
Il ne s'agit pas d'une attitude passive. Il s'agit d'une
manœuvre tactique active et disciplinée dans le combat
de la foi. Si vous avez le temps, vous allez dans votre
Bible et vous cherchez une promesse adaptée à votre
défi spécifique. Par exemple, si vous avez du mal à
trouver la force de laisser tomber une rancune et d'être
gentil avec votre ennemi, consultez la promesse de
Romains 12:19 : "A moi la vengeance, à moi la
rétribution, dit l'Eternel." Et croyez que le Seigneur
peut régler les comptes de manière bien plus juste et
équitable que vous ne pourrez jamais le faire. Faites-
lui porter ce fardeau.
Un arsenal de promesses
Mais il y a des moments où nous n'avons pas le temps
de chercher dans la Bible une promesse sur mesure.
Nous avons donc tous besoin d'un arsenal de promesses
générales prêtes à l'emploi lorsque la peur ou la
dépendance au confort menacent de nous égarer ou de
nous affaiblir. Voici quelques-unes de mes armes les
plus éprouvées :
› "Ne crains rien, car je suis avec toi; Ne promène pas
des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te
fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma

29
 droite triomphante" (Esaïe 41:10). J'ai tué plus de
dragons dans mon âme avec cette épée qu'avec
n'importe quelle autre, je pense. C'est une arme
précieuse pour moi.
› "Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui
l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-
t-il pas aussi toutes choses avec lui? (Romains 8:32).
Combien de fois ai-je été persuadé, à l'heure de
l'épreuve, par ce verset que la récompense de la
désobéissance ne pourrait jamais être plus grande
que "toutes choses".
› Jésus a dit : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel
et sur la terre... Et voici, je suis avec vous tous les
jours, jusqu'à la fin du monde". (Matthieu 28:18, 20).
Combien de fois ai-je fortifié mon esprit affaissé
avec l'assurance que le Seigneur du ciel et de la terre
est tout autant avec moi aujourd'hui qu'il l'était avec
les disciples sur la terre !
› "Et invoque-moi au jour de la détresse; Je te délivrerai,
et tu me glorifieras" (Psaume 50:15).
› "Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa
richesse, avec gloire, en Jésus Christ" (Philippiens
4:19).
Ajoutez constamment à votre arsenal de promesses.
Chaque matin, cherchez-en une nouvelle à emporter
avec vous tout au long de la journée. Et lorsque vient
30
l'heure du défi et de l'épreuve, trouvez la force de bien
faire en vous fiant à une promesse spécifique de la
Parole de Dieu.

Étape 4-A : Agir

Agir avec une humble confiance en l'aide de Dieu.
Cela peut sembler tellement évident qu'il n'est pas
nécessaire de le mentionner. Mais c'est le cas, car
certains disent que puisque le Christ est censé vivre sa
vie à travers vous ("Je suis crucifié avec le Christ. Ce
n'est plus moi, mais le Christ qui vit en moi"), vous ne
devez rien faire, c'est-à-dire simplement attendre d'être,
pour ainsi dire, porté par une autre volonté.
Ce n'est tout simplement pas ce qu'enseigne la Bible.
L'Esprit de Dieu n'annule pas notre volonté. L'œuvre
de Dieu n'annule pas notre travail. L'Esprit transforme
notre volonté. Et Dieu travaille en nous pour que nous
puissions travailler. Philippiens 2:12-13 dit :
"Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement,
non seulement comme en ma présence, mais bien plus
encore maintenant que je suis absent; car c'est Dieu qui
produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon
plaisir."
Lorsque vous avez admis à Dieu que vous ne pouvez
rien faire sans lui, que vous avez prié pour obtenir son
aide et que vous avez fait confiance à sa promesse,
alors allez-y, agissez ! Et dans cet acte, on fera
confiance au Christ, on vous aidera, on servira les
31
autres et on rendra gloire à Dieu. Ce qui nous amène
naturellement à la dernière de nos cinq étapes.

Étape n° 5-R : REMERCIER

Remerciez Dieu pour le bien qui vient.
C'est ce que vous faites naturellement si 1 Pierre 4:11
s'est réellement produit, à savoir servir avec la force
que Dieu fournit. C'est Dieu qui a donné l'aide, c'est
Dieu qui reçoit la gloire, et cela commence par nos
remerciements.
C'est ce que Paul préconise lorsqu'il dit dans
Colossiens 3:17 : "Et quoi que vous fassiez, en parole
ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en
rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père."
Lorsque vous avez la grâce de faire une chose au nom
de Jésus, c'est-à-dire pour sa gloire et par la foi en sa
promesse, rendez grâce à Dieu !
Ou si la personne que vous essayez de changer change
de cœur, alors remerciez Dieu ! C'est Dieu qui change
les cœurs et apporte les bonnes intentions. "(2
Corinthiens 8:16 ; voir aussi Romains 7:25 ; 1
Corinthiens 1:14 ; 2 Corinthiens 2:14 ; 1
Thessaloniciens 1:12 ; 2 Thessaloniciens 2:13 ; 1
Timothée 1:12).

Conclusion
Chrétien, sois chrétien : vis par la foi, marche par
l'Esprit, sers avec la force que Dieu te donne.
32
 En d'autres termes, il s'agit de vivre de manière
à ce que l'on fasse confiance au Christ, que l'on vous
aide, que l'on serve les gens et que l'on glorifie Dieu.
Lorsque vous êtes confronté à un défi ou à une
tentation, faites l'RPCAR :
R : Reconnaissez que sans le Christ vous ne pouvez
rien faire.
P : Prier pour obtenir l'aide de Dieu.
C : faites Confiance à une promesse adaptée à votre
besoin.
A : Agir avec une humble confiance en l'aide de Dieu.
R: Remerciez-le pour le bien qui vient.
Les deux premiers et le dernier sont des actes de prière.
Rappelons-nous donc que la prière n'est pas un simple
intermède dévotionnel dans la vie réelle ; elle est le
chemin de la foi et de l'obéissance.
Il n'y en a pas d'autre.

33
JUSTIFIÉ POUR BRISER LA
PUISSANCE DU PÉCHÉ4

Romains 6:5-10
En effet, si nous sommes devenus une même plante
avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons
aussi par la conformité à sa résurrection, 6 sachant que
notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le
corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus
esclaves du péché; 7 car celui qui est mort est libre du
péché. 8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous
croyons que nous vivrons aussi avec lui, 9 sachant que
Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a
plus de pouvoir sur lui. 10 Car il est mort, et c'est pour
le péché qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu
à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit.

Je commencerai par une déclaration générale sur

l'union du croyant avec le Christ : En raison de notre
union avec le Christ, nous sommes morts avec lui et
nous ressusciterons très certainement avec lui.

Ce qu'il faut demander

Dès que vous entendez cela, vous devez vous
demander : "Est-ce vraiment ce que vous voulez dire ?
Ne voulez-vous pas dire : "En raison de notre union
34
avec le Christ, nous sommes morts avec lui et nous
sommes ressuscités avec lui, et non pas : nous
ressusciterons certainement avec lui ? Ne voulez-vous
pas dire : "Puisque nous sommes unis à lui et qu'il est
ressuscité, nous étions en lui et nous sommes
ressuscités avec lui" ? Cette expérience actuelle de la
résurrection n'est-elle pas sous-entendue au verset 4b :
"Comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire
du Père, ainsi nous aussi nous marcherons en
nouveauté de vie" ? Et le verset
11 : 'Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts
au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ' ?
Et le verset 13b : 'Donnez-vous vous-mêmes à Dieu,
comme étant vivants de morts que vous étiez'". "Et
n'est-il pas dit dans Éphésiens 2:5 : 'Nous qui étions
morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec
Christ... il nous a ressuscités ensemble' ? Et dans
Colossiens 3:1, n'est-il pas dit : "Si donc vous êtes
ressuscités avec le Christ, cherchez les choses d'en haut,
où est le Christ, assis à la droite de Dieu" (voir aussi
Colossiens 2:12) ? Ce que vous voulez certainement
dire, Pasteur John, c'est que 'du fait de notre union avec
le Christ, nous sommes morts avec lui et nous sommes
ressuscités avec lui'.

35
 Honorer deux vérités
Ma réponse est oui. Oui, je veux honorer la vérité
biblique selon laquelle notre union avec le Christ
signifie que nous "marchons en nouveauté de vie"
(Romains 6:4), que nous sommes "vivants pour Dieu"
(Romains 6:11), que nous sommes "vivants d'entre les
morts" (Romains 6:13) et que nous "sommes
ressuscités avec lui" (Éphésiens 2:6 ; Colossiens 3:1).
Mais je veux aussi honorer la vérité biblique de
Romains 6:5 et du verset 8. Verset 5 : "En effet, si nous
sommes devenus une même plante avec lui par la
conformité à sa mort, nous le serons aussi par la
conformité à sa résurrection." Cela semble très futur.
C'est la même chose au verset 8 : "Or, si nous sommes
morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi
avec lui." Là encore, notre résurrection est future. Et je
veux honorer le sens de Romains 8:11 : "Et si l'Esprit
de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite
en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts
rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit
qui habite en vous." Encore une fois, notre union avec
le Christ par son Esprit garantit notre future
résurrection. Et c'est la même chose en 2 Corinthiens
4:14 : " Celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous
ressuscitera aussi avec Jésus. "

36
 Et l'une des raisons pour lesquelles je veux le dire de
la manière dont Paul le dit dans Romains 6 est qu'il se
protège peut-être d'une hérésie qui se préparait à son
époque. Écoutez la description qu'il fait de cette hérésie
dans 2 Timothée 2:17-18. Il met en garde contre ceux
dont les propos "se répandront comme la gangrène".
C'est le cas d'Hyménée et de Philète, qui se sont écartés
de la vérité en affirmant que la résurrection a déjà eu
lieu. Ils troublent la foi de certains". L'hérésie était que
"la résurrection est déjà arrivée". Il est donc possible
de prendre la vérité biblique d'Éphésiens 2:6 et de
Colossiens 3:1 et de Romains 6:4, 11, 13 et de la
transformer en une hérésie gangreneuse. Comment ne
pas le faire ? Réponse : Nous dirons ce que le texte dit
en Romains 6:5 et 8, puis nous réfléchirons à la
manière dont cela s'accorde avec le reste de la vérité.
Le texte dit au verset 5 : " Si nous avons été unis à lui
dans une mort semblable à la sienne, nous le serons
certainement dans une résurrection semblable à la
sienne. " Et ce que dit le texte au verset 8, c'est : "Si
nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que
nous vivrons aussi avec lui." Donc oui, ce que je veux
dire pour ma déclaration générale,
"En raison de notre union avec le Christ, nous sommes
morts avec lui et nous ressusciterons certainement avec
lui d'entre les morts.

37
 L'effet immédiat de la réalité future
Voici ce que cela signifie : L'une des façons dont notre
mort avec la nouveauté de vie que Christ opère
maintenant (la libération du péché maintenant) est par
l'effet que cette mort a sur notre avenir. Je tire cela
directement de la logique des versets 5 et 8. Assurez-
vous de bien le voir. Les deux versets ont une
construction de type "si... alors". Verset 5 :
"En effet, si nous sommes devenus une même plante
avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons
aussi par la conformité à sa résurrection. Verset 8 : "Or,
si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que
nous vivrons aussi avec lui." Un point crucial pour Paul
est donc que notre mort avec le Christ garantit la vie et
la gloire de notre avenir. Il est absolument essentiel de
le croire pour expérimenter la puissance actuelle de la
résurrection du Christ dans nos vies. Croire que notre
avenir est glorieusement assuré et heureux en Christ est
une façon d'expérimenter la puissance du Christ pour
nous libérer du péché. Paul développe ce point de deux
manières différentes : l'une dans les versets 5-7 et
l'autre dans les versets 8-10.

L'argumentation de Paul dans Romains 6:8-10

En commençant par les versets 8 à 10, voyez à quel
point il est important de croire que votre avenir est
assuré en Christ. Remarquez le mot "croire" au verset

38
8 : "Or, si nous sommes morts avec Christ, nous
croyons que nous vivrons aussi avec lui." Voilà ce que
nous croyons. C'est notre confiance - que notre avenir
est sûr, ferme, inébranlable et heureux en Christ. C'est
ainsi que nous expérimentons consciemment les
bienfaits de l'union avec le Christ. Nous y croyons.
Nous misons sur eux. Nous nous reposons en eux. Ils
nous satisfont.
Ensuite, regardez comment Paul renforce cette foi
dans l'avenir. Son argumentation dans les versets 9-10
comporte cinq étapes :
› Le Christ est mort au péché une fois pour toutes.
Verset 10a : "Car il est mort, et c'est pour le péché
qu'il est mort une fois pour toutes." C'est-à-dire que
le Christ est vraiment mort, et quand il est mort, il a
traité le péché si complètement que sa mort n'a
jamais eu à être répétée. C'est une fois pour toutes. Il
a réglé le problème du péché pour tous ceux qui sont
en lui.
› Puis il est ressuscité d'entre les morts. Verset 9a :
"Nous savons que le Christ, ressuscité d'entre les
morts..." L'œuvre était accomplie. Le péché a été
complètement éliminé. C'est pour cela qu'il est mort.
Il n'y avait donc aucune raison pour qu'il reste mort.
Il est donc ressuscité.

39
› Or la vie qu'il vit, il la vit pour Dieu. Verset 10b : "il
est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit". En
mourant, il a satisfait aux exigences du péché ; en
vivant, il satisfait aux exigences de Dieu. Sa vie de
résurrection est une vie entièrement orientée vers et
pour la gloire de Dieu, avec le problème du péché
terminé.
› Il triomphe donc de la mort. Verset 9b : "la mort n'a
plus de pouvoir sur lui". La mort est un ennemi
vaincu. C'est le Christ qui est maître de la mort, et
non l'inverse. Jésus détient les clés de la mort et de
l'enfer. La mort sert ses desseins et n'a plus d'autorité
définitive sur lui.
› Par conséquent, Jésus ne mourra jamais. Il est
indestructible, pour toujours. Verset 9a : "Sachant
que Christ ressuscité des morts ne meurt plus" Jésus
ne mourra plus jamais.
Tout ce grand argument est donné par Paul pour
soutenir la croyance du verset 8b : "nous croyons que
nous vivrons aussi avec lui". Il veut que nous
ressentions la fermeté de ces cinq étapes dans notre
âme par la foi. Nous devons croire, avoir confiance,
être persuadés que nous "vivrons avec lui" pour
toujours. Si nous sommes unis au Christ par cette foi,
nous sommes morts avec lui ; notre problème de péché
a été réglé ; nous ressusciterons ; nous vivrons pour
Dieu ; la mort ne sera pas maîtresse de nous ; nous ne
40
mourrons plus jamais ; nous participerons à son
indestructibilité.
C'est ce que Paul veut nous faire croire et
expérimenter. Cette confiance. Cette espérance. Cette
sécurité. Cette satisfaction. C'est ce que Dieu est pour
nous en Jésus-Christ. Et c'est en y croyant que notre
union avec le Christ devient une expérience puissante
et efficace aujourd'hui, et pas seulement dans le futur.
C'est pourquoi Paul insiste sur l'effet que la mort avec
le Christ a sur notre avenir. Parce qu'en croyant cela -
en étant remplis d'espoir, de sécurité et de satisfaction
dans cet avenir avec le Christ - le pouvoir du péché est
brisé dans le présent. Le péché ne peut pas asservir une
personne qui est totalement confiante, sûre et remplie
d'espoir dans le bonheur infini de la vie avec le Christ
dans l'avenir. C'est pourquoi Paul souligne au verset 8
que notre mort avec le Christ garantit notre résurrection
triomphante avec lui dans l'avenir. C'est l'objet des
versets 9 et 10. C'est en croyant cela que notre mort
avec le Christ devient puissante dans le présent.
C'est l'une des façons dont Paul développe la relation
entre la mort avec le Christ et notre avenir (versets 8-
10). Il le fait d'une manière très différente dans les
versets 5 à 7. Examinons enfin la manière dont il
défend ici le lien entre notre mort avec le Christ et notre
future résurrection avec lui.

41
 L'argumentation de Paul dans Romains 6:5-7
Remarquez que l'unité commence de la même manière
que les versets 8 à 10, c'est-à-dire par le lien entre notre
mort avec le Christ et notre future résurrection avec lui.
Verset 5 : "En effet, si nous sommes devenus une
même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous
le serons aussi par la conformité à sa résurrection."
C'est la base de notre marche en nouveauté de vie au
verset 4. Il est donc crucial et puissant pour Paul que
nous sachions que nous serons unis à Christ dans une
résurrection semblable à la sienne. Il est essentiel de
croire et d'espérer en cela, comme nous l'avons vu au
verset 8.
Mais Paul défend maintenant ce lien entre notre mort
avec le Christ et notre future résurrection d'une
manière très différente de celle des versets 8 à 10. Là,
il se concentrait sur la vie indestructible du Christ. Ici,
il se concentre sur notre vie transformée
Il dit au verset 5 que vous allez être unis dans une
résurrection semblable à celle du Christ. Verset 6 :
"Nous savons que notre ancien moi a été crucifié avec
lui, afin que le corps du péché soit réduit à néant, et que
nous ne soyons plus esclaves du péché." En d'autres
termes, il affirme que votre mort avec le Christ certifie
et garantit votre future résurrection parce qu'elle vous
libère de l'esclavage du péché. Votre ancien moi a été
crucifié. Ce qui signifie que votre corps n'est plus le
42
complice impuissant du péché. Au contraire, vous êtes
libéré de l'esclavage du péché et le corps peut
maintenant devenir l'instrument de la justice. Le verset
6 appuie donc la certitude de notre résurrection avec le
Christ en montrant que la mort avec le Christ nous
sanctifie.
Elle nous change et brise le pouvoir du péché dans nos
vies. Cela ne signifie pas que la sanctification (la
sainteté) mérite la résurrection, mais cela signifie qu'il
n'y aura pas de résurrection sans elle (voir le verset 22 :
"Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus
esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et
pour fin la vie éternelle").
Ce qui soulève une question, n'est-ce pas ? Qu'en est-
il de la justification ? Ne sommes-nous pas acquittés,
acceptés et déclarés justes par la foi seule ? N'est-ce pas
ce qui garantit notre résurrection finale avec le Christ ?
Quelle est la place de la justification ?

Le lien avec la justification

Paul donne la réponse au verset 7, mais les versions
anglaises rendent cela difficile à voir en traduisant le
mot "justifié" par "libéré". Le verset 7 dit : "Car celui
qui est mort est libre du péché". Partout ailleurs dans les
écrits de Paul (26 utilisations du verbe dikaios), le sens
de ce mot est "justifier" ou "acquitter" ou "défendre".
Nulle part ailleurs dans les écrits de Paul, il n'a le sens
de "libérer" dans le sens moral de libérer du péché.
43
Comment le verset 7 pourrait-il donc justifier le verset
6 ? Le verset 6 dit en substance : "Notre ancien moi a
été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit
réduit à néant, et que nous ne soyons plus esclaves du
péché". Le verset 7 dit : "Car [c'est-à-dire parce que]
celui qui est mort est libéré du péché". Il est très facile
ici de sauter à la conclusion que puisque la justification
du péché soutient que nous ne sommes plus esclaves du
péché, elle ne doit donc pas signifier ce qu'elle signifie
habituellement (la déclaration d'innocence), mais plutôt
une véritable transformation du comportement.
Mais cela me semble superficiel, pour la raison
suivante : comment les gens sont-ils esclaves du péché ?
L'un des moyens est l'attrait puissant du péché. Il est
attirant. Et si c'est la seule façon dont le péché nous
tient en esclavage, alors le verset 7 devrait
probablement signifier : "Celui qui est mort est libéré
de cette puissante attraction du péché : "Celui qui est
mort est libéré de cette puissante attraction du péché".
Et le mot "justifié" n'aurait pas son sens ordinaire.

L'esclavage de la culpabilité aveuglante

Mais il y a une façon plus profonde dont le péché
asservit les gens et les retient captifs. Je l'ai vu faire cet
horrible travail au cours des dernières années. Le péché
crée une culpabilité aveuglante qui fait qu'une
personne se sent sans espoir et désespère de pouvoir un
jour être pardonnée et incluse parmi les justes. C'est
44
plus profond et plus terrible que l'esclavage à l'attrait
du péché. C'est l'esclavage du désespoir aveuglant du
péché.
Vous demandez à une personne dans cet esclavage du
péché : "Ne réalisez-vous pas que la promesse du péché
est un mensonge, et que vous êtes sur une voie sans
issue qui mène à la destruction ?" Et étonnamment, elle
peut être d'accord avec vous, et peut-être dire quelque
chose comme : "Je sais, mais cela ne fait aucune
différence. De toute façon, il n'y a pas d'espoir pour
moi." Voilà une personne non seulement esclave de
l'attrait du péché, mais plus terriblement encore,
esclave de l'aveuglement désespérant de la culpabilité
du péché. Elle ne peut faire aucun progrès dans la lutte
contre l'attrait du péché, parce qu'elle n'a aucun espoir
d'échapper à la culpabilité du péché.
Or, si cet esclavage existe, le verset 7 est parfaitement
conçu pour décrire le remède. Voici ce qu'il dit. Verset
6 : "Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec
lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous
ne soyons plus esclaves du péché." Comment cela se
fait-il ? Comment la mort avec le Christ nous libère-t-
elle de l'esclavage du péché ? La réponse du verset 7 :
La mort du Christ s'attaque d'abord à la racine la plus
profonde de l'esclavage, non pas l'attrait du péché, mais
la culpabilité aveuglante et destructrice d'espoir du
péché, et dit : "Car celui qui est mort est libre du péché".

45
La culpabilité est enlevée avant que le leurre ne soit
brisé. En résumé, pour vaincre le pouvoir du péché
dans nos vies, nous ne recevons pas d'abord la capacité
morale de briser l'attrait du péché ; nous recevons
d'abord le droit légal personnel de briser le désespoir
qui dit : "Je ne peux pas être pardonné et déclaré juste".
C'est ce que nous appelons la justification. En d'autres
termes, la justification est le fondement de la
sanctification qui, à son tour, est la certification que
nous sommes sur la voie d'une résurrection avec le
Christ, en union avec lui.
Le point principal des versets 5 à 10 est donc que
l'union avec le Christ garantit notre vie éternelle de
résurrection et de joie avec le Christ. Elle le fait de
deux manières : 1) elle nous unit au Christ qui est lui-
même vivant d'une vie indestructible et qui ne peut pas
mourir ; et 2) elle nous unit au Christ qui nous justifie
et nous enlève le désespoir aveuglant que nous sommes
sans espoir dans notre péché. Et à partir de ce lieu
d'espérance indestructible, nous grandissons dans notre
capacité à vaincre les attraits trompeurs du péché et à
donner notre vie dans l'amour.

ANNEXE :

46
ACRONYMES POUR LE JOUR
DE L'ÉVÉNEMENT

Au cours de son ministère de prédication et

d'enseignement, John Piper a développé une série
d'acronymes pour aider les croyants à relier la Bible à
leur vie quotidienne. Les thèmes abordés vont de la
lutte contre le péché à la confrontation à toute une série
de défis dans le cadre de notre travail et de nos relations.
L'objectif est d'amener la vision biblique de Dieu et de
son évangile jusqu'à l'essentiel (là où nous passons le
plus clair de notre temps).
ENTMPP: Pour combattre la luxure5
E Éviter autant que possible et raisonnablement les
vues et les situations qui suscitent des désirs
inappropriés. Je dis "possible et raisonnable" parce
qu'une certaine exposition à la tentation est
inévitable. Et je dis "désir inapproprié" parce que
tous les désirs de sexe, de nourriture et de famille ne
sont pas mauvais. Nous savons quand ils sont
inadaptés et inutiles et quand ils sont sur le point de
devenir asservissants. Nous connaissons nos
faiblesses et ce qui les déclenche.
"Éviter" est une stratégie biblique. "Fuis les passions
de la jeunesse, et recherche la justice" (2 Timothée

47
 2:22). "N'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire
les convoitises." (Romains 13:14).
N Dites non à toute pensée lascive dans les cinq
secondes qui suivent. Et dites-le avec l'autorité de
Jésus-Christ. "Au nom de Jésus, Non !" Vous n'avez
pas beaucoup plus de cinq secondes. Donnez-lui plus
de temps sans opposition, et elle se logera avec une
telle force qu'elle sera presque inébranlable. Dites-le
à haute voix si vous l'osez. Soyez durs et guerriers.
Comme l'a dit John Owen, "Tuez le péché ou il vous
tuera". Frappez vite et fort. "Résistez au diable, et il
fuira loin de vous" (Jacques 4:7).
T Tourner l'esprit avec force vers le Christ en tant que
satisfaction supérieure. Dire "non" ne suffit pas. Vous
devez passer de la défense à l'attaque. Combattez le
feu par le feu. Attaquez les promesses du péché avec
les promesses du Christ. La Bible qualifie la luxure
de "désirs trompeurs" (Éphésiens 4:22). Ils mentent.
Ils promettent plus qu'ils ne peuvent tenir. La Bible
les appelle "les passions de votre ancienne ignorance"
(1 Pierre 1:14). Seuls les imbéciles cèdent. "Il la suit
aussitôt, comme un bœuf va à la boucherie"
(Proverbes 7:22). La tromperie est vaincue par la
vérité. L'ignorance est vaincue par la connaissance. Il
doit s'agir d'une vérité glorieuse et d'une belle
connaissance. C'est pourquoi j'ai écrit Voir et
savourer Jésus-Christ. Nous devons remplir notre
48
 esprit des promesses et des plaisirs supérieurs de
Jésus. Ensuite, nous devons nous tourner vers eux
immédiatement après avoir dit "NON".
M Maintenez fermement la promesse et le plaisir du
Christ dans votre esprit jusqu'à ce qu'ils repoussent
les autres images. "Fixez vos yeux sur Jésus"
(Hébreux 3:1). C'est ici que beaucoup échouent. Ils
cèdent trop tôt. Ils disent : "J'ai essayé de le repousser,
mais ça n'a pas marché". Je leur demande : "Combien
de temps avez-vous essayé ?" Quelle a été l'intensité
de votre effort mental ? L'esprit est un muscle. Vous
pouvez le fléchir avec véhémence. Prenez le
royaume avec violence (Matthieu 11:12). Soyez
brutal. Tenez la promesse du Christ devant vos yeux.
Tenez-la. Tenez-la ! Ne la lâchez pas ! Continuez à
la tenir ! Combien de temps ? Aussi longtemps qu'il
le faudra. Battez-vous ! Pour l'amour du Christ,
battez-vous jusqu'à ce que vous gagniez ! Si une
porte de garage électrique était sur le point d'écraser
votre enfant, vous le soutiendriez de toutes vos forces
et vous appelleriez à l'aide, et vous tiendriez bon, et
vous tiendriez bon, et vous tiendriez bon, et vous
tiendriez bon.
P Profiter d'une satisfaction supérieure. Cultiver les
capacités de plaisir en Christ. L'une des raisons pour
lesquelles la convoitise règne chez tant de gens est
que le Christ a si peu d'attrait. Nous nous laissons
49
 aller à la tromperie parce que nous n'avons que peu
de plaisir en Christ. Ne dites pas : "Ce n'est pas moi".
Quelles mesures avez-vous prises pour réveiller
l'affection pour Jésus ? Avez-vous lutté pour la joie ?
Ne soyez pas fataliste. Tu as été créé pour chérir le
Christ de tout ton cœur - plus que tu ne chéris le sexe
ou le sucre. Si vous avez peu de goût pour Jésus, les
plaisirs concurrents triompheront. Implorez auprès
de Dieu la satisfaction que vous n'avez pas :
"Satisfais-nous dès le matin par ton amour
inébranlable, afin que nous soyons dans la joie et
l'allégresse tout au long de nos jours" (Psaume 90:14).
Puis regardez, regardez, regardez la Personne la plus
magnifique de l'univers jusqu'à ce que vous la voyiez
telle qu'elle est.
P Passer à une activité utile, loin de l'oisiveté et d'autres
comportements vulnérables. La luxure se développe
rapidement dans le jardin des loisirs. Trouvez un bon
travail à faire, et faites-le de toutes vos forces. "Ne
soyez pas paresseux dans le zèle, soyez fervents dans
l'esprit, servez le Seigneur" (Romains 12:11). "Soyez
fermes, inébranlables, toujours en progrès dans
l'œuvre du Seigneur" (1 Corinthiens 15:58).
Travailler sans relâche. Levez-vous et faites quelque
chose. Balayez une pièce.
Enfoncer un clou. Écrire une lettre. Réparer un
robinet. Et faites-le pour l'amour de Jésus. Vous êtes
50
 fait pour gérer et créer. Le Christ est mort pour vous
rendre "zélé pour les bonnes œuvres" (Tite 2:14).
Remplacez les désirs trompeurs par une passion pour
les bonnes actions.

RPCAR : pour les défis quotidiens6

R Je reconnais qu'en dehors du Christ, je ne peux rien
faire qui ait une valeur éternelle (Jean 15:5). Je
reconnais avec Paul dans Romains 7:18, "Car je sais
que rien de bon n'habite en moi, c'est-à-dire dans ma
chair". Je reconnais que le vieux "moi" qui aimait
nier ce fait a été crucifié avec le Christ.
P Je prie. Je prie avec Paul dans 1 Thessaloniciens 3:12
pour que le Christ me fasse abonder en amour. Je prie
pour que la grâce règne dans ma vie par la justice
(Romains 5:21). Je prie pour que Dieu produise en
moi l'obéissance qu'il exige (Hébreux 13:21 ; 2
Thessaloniciens 1:11).
C J'ai confiance. C'est la clé, car Galates 3:5 dit : "Celui
qui vous donne l'Esprit et qui fait des miracles au
milieu de vous, est-ce par des œuvres de loi, ou par
l'ouïe avec la foi ? En d'autres termes, l'action
permanente de l'Esprit pour nous permettre d'aimer
comme nous le devons ne se produit que lorsque
nous faisons confiance aux promesses de Dieu
(Galates 5:6). C'est donc par la foi que je m'appuie

51
 sur une promesse comme celle d'Isaïe 41:10 : "Ne
crains pas, car je suis avec toi,
Ne t'effraie pas, car je suis ton Dieu ; je te fortifierai, je
te secourrai, je te soutiendrai par ma droite juste."
J'ai confiance que lorsque j'agirai, ce ne sera pas moi,
mais la puissance du Christ en moi et moi seul qui
m'accrocherai à lui dans la foi.

A J'agis en obéissant à la parole de Dieu. Mais quelle

différence entre un tel acte et ce que Paul appelle les
œuvres de la loi ! La reconnaissance de mon
impuissance, la prière pour l'aide divine, la confiance
que le Christ lui-même est mon aide et ma force -
tout cela transforme l'acte de sorte qu'il est un fruit
de l'Esprit, et non une œuvre de la chair.
R Enfin, lorsque l'acte est accompli et que la journée
est terminée, je remercie Dieu pour tout ce qui est bon
dans ma vie, je remercie Dieu pour tout le bien qui est
sorti de ma vie
(Colossiens 1:3-5). Je le remercie d'avoir vaincu, au
moins dans une certaine mesure, mon égoïsme et mon
orgueil. Je lui rends la gloire (1 Pierre 4:11).

RPCAR : R - Reconnaître son incapacité à faire le bien

par soi-même. P - Priez pour que Dieu vous aide. C-
Confiance dans les promesses de Dieu pour l'aide, la
force et l'orientation. A-Agir en obéissant à la Parole
52
de Dieu. R- Remerciez Dieu pour tout ce qui vient. Si
vous avez l'impression que cela fait trop peu de vous et
trop de Dieu, je vous invite à comparer votre
témoignage à celui de Paul qui a dit dans 1 Corinthiens
15:10 : "J'ai travaillé plus qu'aucun d'eux, quoique ce
ne soit pas moi, mais la grâce de Dieu qui a été avec
moi." Et dans Romains 15:18, "Je ne me risquerai à
parler de rien d'autre que de ce que le Christ a accompli
par moi."
C'est par l'Esprit (et non par la chair), par la foi (et non
par les œuvres), que nous attendons l'espérance de la
justice. Ce n'est qu'à ce moment-là que nous pouvons
dire : "J'ai l'assurance que celui qui a commencé en moi
une bonne œuvre, lui (et lui seul !) la mènera à son
terme au jour de Jésus-Christ" (Philippiens 1:6).
IOUS : pour la lecture de la bible7
I Inclinez-vous ! La première chose dont mon âme a
besoin, c'est d'une inclinaison vers Dieu et sa Parole.
Sans cela, rien d'autre n'aura de valeur dans ma vie. Je
dois vouloir connaître Dieu, lire sa Parole et
m'approcher de lui. D'où vient ce "désir" ? De Dieu.
C'est pourquoi le Psaume 119.36 nous enseigne à
prier : "Incline mon cœur vers tes témoignages, et non
vers des gains égoïstes". Très simplement, nous
demandons à Dieu de prendre nos cœurs, qui sont plus
enclins au petit déjeuner et au journal, et de changer

53
 ce penchant. Nous demandons à Dieu de créer des
désirs qui n'existent pas.
O Ouvrez ! Ensuite, il faut que les yeux de mon cœur
s'ouvrent pour que, lorsque mon penchant me
conduit vers la Parole, je voie ce qui s'y trouve
vraiment, et pas seulement mes propres idées. Qui
ouvre les yeux du cœur ? Dieu. C'est pourquoi le
Psaume 119.18 nous enseigne à prier : "Ouvre mes
yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi".
Bien souvent, nous lisons la Bible et n'y voyons rien
de merveilleux. Sa lecture ne produit pas de joie. Que
pouvons-nous faire ? Nous pouvons crier à Dieu :
"Ouvre les yeux de mon cœur, Seigneur, pour que je
voie ce qu'elle dit de toi de merveilleux".
U Unissons-nous ! Ensuite, je suis préoccupé par le fait
que mon cœur est très fragmenté. Certaines parties
de mon cœur sont enthousiastes, d'autres ne le sont
pas. Certaines parties sont émerveillées, d'autres
disent : "Ce n'est pas si merveilleux". Ce à quoi
j'aspire, c'est à un cœur uni où toutes les parties
disent un joyeux "oui" à ce que Dieu révèle dans sa
Parole. D'où viennent cette plénitude et cette unité ?
De Dieu. C'est pourquoi le Psaume 86.11 nous
enseigne à prier : "Unifie mon cœur pour qu'il
craigne ton nom". Ne trébuchez pas sur le mot
‘crainte’ alors que vous pensiez que nous
recherchions la joie. La crainte du Seigneur est une
54
 expérience joyeuse lorsque vous renoncez à tout
péché. Un orage peut être une joie tremblante quand
on sait qu'on ne peut pas être détruit par la foudre.
"Seigneur, que ton oreille soit attentive à la prière de
tes serviteurs qui aiment à craindre ton nom"
(Néhémie 1:11). "Ses délices seront dans la crainte
de l'Éternel" (Ésaïe 11:3). Priez donc pour que Dieu
unisse votre cœur à la crainte joyeuse de l'Éternel.
S Satisfaire ! Ce que j'attends vraiment de tout cet
engagement avec la Parole de Dieu et l'œuvre de son
Esprit en réponse à mes prières, c'est que mon cœur
soit satisfait de Dieu et non du monde. D'où vient
cette satisfaction ?
Elle vient de Dieu. C'est pourquoi le Psaume 90.14
nous apprend à prier,

"Satisfais-nous dès le matin par ton amour

inébranlable, afin que nous soyons dans la joie et
l'allégresse tout au long de nos jours."

OBJECTIFS : Conscience du Christ tout au long de

la journée8
En plus de IOUS, RPCAR et ENTMPP, j'utilise
maintenant VEPS pour m'aider à maintenir ma
conscience du Christ tout au long de la journée. À deux
reprises dans sa deuxième lettre, Pierre a dit qu'il
voulait nous stimuler "par un rappel" (2 Pierre 1:13 ;
55
 au quotidien
La sanctification
3:1). C'est ce dont j'ai besoin tout au long de la journée.
Des rappels de la vérité massive.
Si mon esprit est vide ou mondain, ma foi languit. Ma
joie en Christ s'affaiblit. J'ai besoin de vérité. "Vous
connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira" (Jean
8:32).
Mon esprit a besoin de gloire : "Fixez votre esprit sur
les choses d'en haut" (Colossiens 3:2). J'ai besoin de
penser à des réalités excellentes et dignes de louanges :.
"S'il y a quelque chose d'excellent, s'il y a quelque
chose de digne de louange, pensez à ces choses"
(Philippiens 4:8). Mais mon esprit dérive vers des
choses banales et insignifiantes. Et mon âme se
dessèche.
Que dois-je faire ? Je "rappellerai" les merveilles de
Dieu (Lamentations 3:21). Je me "souviendrai" de son
alliance pleine de bonté (1 Chroniques 16:15). Je me
concentrerai sur "les choses de l'Esprit" (Romains 8:5).
Je "considérerai ses œuvres merveilleuses" (Psaume
106:7).
Comment ?
Entre autres, avec les VEPS. Tout au long de la
journée, je m'arrêterai et je demanderai : "Quels sont
vos VEPS ? Et je répondrai :
V Vivant. Je rappellerai la stupéfiante vérité que Jésus
est vivant. (Luc 24:5-6)

56
"Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ?
Il n'est pas ici, mais il est ressuscité."
E En. Je me souviendrai de la réalité époustouflante
que Jésus est en moi (Romains 8:10).
"Le Christ est en vous.
P Puissant. Je vais réfléchir au fait réconfortant que
Jésus est puissant. (Matthieu 28:18).
"Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.
S Satisfaisant. Et je savourerai la douceur de Jésus qui
est satisfaisant. (Jean 6:35)
"Celui qui croit en moi n'aura jamais soif.

57
NOTES

1 Ce sermon a été prêché à l'origine le 24 février

2011. Vous pouvez écouter ou télécharger l'audio et
la vidéo en ligne :
http://www.desiringgod.org/resource-library/
conference-messages/i-act-the-miracle
2 "O for a Thousand Tongues to Sing", 1780

3 Ce sermon a été prêché à l'origine le 3 janvier 1988.

Pour écouter ou télécharger l'audio en ligne :
http://www.desiringgod.org/resource-
library/sermons/ practical-help-for-praying-for-help
4 Ce sermon a été prêché à l'origine le 15 octobre
2000. Vous pouvez écouter ou télécharger l'audio en
ligne : http://www.desiringgod.org/resource-
library/sermons/ justifié-pour-briser-la-puissance-
du-péché
5 Extrait de l'article "ANTHÈME : Stratégies de lutte
contre la luxure" (2001). Disponible en ligne :
http://www.desiringgod.org/resource-library/taste-
see-articles/ anthem-strategies-for-fighting-lust
6 Extrait de la prédication "Pouvez-vous commencer
par l'Esprit et être achevé par la chair ?", prêchée le
13 mars 1983. Pour écouter ou télécharger l'audio en
ligne : http://www.desiringgod.org/resource-

58
 library/sermons/can-you-begin-by-the-spirit-and-be-
completed-by-the-flesh
7 Extrait de When I Don't Desire God: How to Fight
for Joy (Wheaton : Crossway, 2004), 151-152.
Disponible gratuitement en ligne (PDF) :
http://www.desiringgod.org/ resource-library/online-
books/when-i-dont-desire-god
8 À l'origine, un billet de blog publié le 22 février
2012,
A.I.M.S. - Un nouvel acronyme pour ma vie".
Disponible en ligne :
http://www.desiringgod.org/blog/ posts/a-i-m-s-a-
new-acronym-for-living-my-life

59