Vous êtes sur la page 1sur 23

.

LES FABULEUSES AVENTURES D'ELIE WIESEL Herv Ryssen

La gloire internationale dElie Wiesel, prix Nobel de la Paix, est largement fonde sur le succs des rcits de sa douloureuse exprience concentrationnaire. Son talent de conteur fut dailleurs rapidement reconnu par lcrivain Franois Mauriac, qui le prit sous son aile bienveillante, ainsi quil le relate dans ses Mmoires : Sans Mauriac, dit-il, que serais-je devenu ? Il veilla sur ma carrire. Lors de chacun de mes voyages en France, je venais lui rendre visite. La rencontre entre les deux hommes eut lieu dans une rception mondaine : Mauriac, je lai aperu en 1955 lors dune clbration de la fte de lIndpendance lambassade dIsral Surpris, il insista : Je suis heureux que vous mayez invit. Isral me tient cur. Jaime participer sa fte. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, pp. 338, 326).

Elie Wiesel, guide touristique

A ses dbuts, aprs la Seconde Guerre mondiale, Elie Wiesel dut travailler dur pour gagner sa vie. Install Paris, il servait de guide touristique ses coreligionnaires de passage en France. Voici une anecdote qui montre de manire assez loquente son aptitude enrichir la vrit : Miriam me demande des explications sur Paris, et je les lui fournis volontiers. Pas besoin deffort. Jimprovise avec un aplomb dont jai encore honte aujourdhui A cette poque-l, il marrive assez souvent de broder, dinventer des dtails piquants sur lhistoire de Paris quon ne trouverait dans aucun ouvrage, ft-il romanc. Pourquoi ? Par fatigue.

Trop de visiteurs israliens insistent pour que je leur montre le Louvre et la Concorde, Montmartre et les cabarets Pge p

. russes. Au dbut, je fais mon mtier de guide consciencieusement : je ne dis que ce que je sais. Et puis je maperois que les touristes dont jai la charge sont insatiables en ce qui concerne la culture parisienne : ils en veulent davantage. Des rcits plus pittoresques. La faade de Notre-Dame avec ses Juifs au chapeau pointu, avec sa synagogue aveugle et misrable, ne leur suffit pas. [Elie Wiesel confond avec la cathdrale de Strasbourg]. Tout cela, disent-ils, nous lavons appris lcole. Ici, cest autre chose qui nous intresse. Bon, qu cela ne tienne : je me mets inventer une anecdote pour chaque statue, une histoire pour chaque monument. Rarranger le pass de la capitale pour une heure, une matine, en quoi cela nuirait-il la France ? Or, un jour, linvitable se produit : un guide, malheureusement professionnel, se trouve place de la Bastille prs du petit groupe (francophone) qui mcoute bouche be lui dcrire les journes de 1789 ; je suis en forme, je connais le nom de lofficier qui, le premier, ouvrit les portes de la prison ; et celui du prisonnier qui, genoux, implora sa misricorde.

Dans la cellule voisine, une princesse se prparait la mort ; elle souhaitait mourir, mais la vue de lofficier la fit changer de philosophie, et la voil qui, au scandale de ses amies, clame son amour de la vie et des vivants Je pourrais continuer broder ainsi jusqu la prochaine rvolution, ntait le cri danimal bless quun bonhomme inconnu pousse ct de moi Il se jette sur moi, prt me dchiqueter : Comment comment osez-vous ? Moi qui connais cette ville, lhistoire de chaque pierre, comment osez-vous mentir en ma prsence et faire mentir lhistoire ?

Nous le quittons plutt prcipitamment. Ne fais pas attention, me console lun de mes invits de passage. Cest un fou furieux. Un autre le corrige : Mais non, il est jaloux, cest clair comme le jour. Mais Miriam, elle, adore les histoires. Vraies ou imaginaires, elles la divertissent. Et puis, elle est belle, Miriam. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, pp. 271, 272).

Nous avons ici un bel exemple de fuite prcipite. Mais, une Pge p

. fois nest pas coutume, lauteur semble admettre que la colre de son agresseur pourrait tre ici ventuellement justifie, quand bien mme ses coreligionnaires sont dj prts le dfendre mordicus contre pareille injustice.

Elie Wiesel journaliste

Le mtier de journaliste permit Elie Wiesel de rencontrer nombre de gens intressants. Cest ainsi quil fit la connaissance dun personnage extraordinaire, un certain Joseph Givon, introduit dans les cercles du pouvoir. Notre journaliste est alors fortement impressionn par cette personnalit mystrieuse et influente. Son correspondant est expditif dans ses communications tlphoniques : "Je passe te chercher demain midi pile. Je nai mme pas le temps de dire ouf ; il a dj raccroch. Tlphoner Dov ? Une toute petite voix me conseille la prudence. Avec Givon, on ne sait jamais. Demain peut signifier la semaine prochaine ou lan prochain.

Lhomme est mystrieux, un brin farfelu, et terriblement manipulateur : Il me tend sa main invalide (je nai jamais su pourquoi il me tendait parfois la droite et dautres fois la gauche), me dit au revoir et sen va en clopinant. Son influence secrte sur la politique est nanmoins bien relle, ainsi que le petit journaliste peut sen rendre compte : Cest donc lui, et pas le prsident du Conseil qui a dcid du lieu de lentretien. Mends France na qu obir ! Je ne me suis pas encore remis de ma stupeur que Givon enchane : Jai demand quon djeune ensemble. Cest mieux. Et plus intime Malheureusement, il doit quitter Paris. Lactualit internationale le rclame ailleurs. LHistoire aussi. H Chi Minh ? Giap ? Khrouchtchev ?

Je dverse sur lui une avalanche de questions qui lui font hausser les paules : dsol, mais Cela ne fait rien, je comprends : zone interdite, dfense absolue dy pntrer. Une affaire despionnage, sans doute. Croire ou ne pas croire ? Ne ma-t-il pas conduit jusque chez les Mends France ? Sil Pge p

. connat le prsident du Conseil, il peut trs bien frquenter dautres grands de ce monde, pas vrai ? Le fait est quil disparat de Paris Dsormais, nos contacts se feront exclusivement par courrier : cartes et lettres de Varsovie, de Pkin, de Prague et de Moscou o il deviendra producteur de cinma Les Izvestia publieront un article pour dnoncer ses activits de contrebande : arrt comme trafiquant, il sera condamn dix ans de prison. Je suis innocent, me confiera-t-il dans une lettre pathtique.

La vrit finira par triompher. La vrit ? Sous la plume de Givon, elle parat tremblotante. Mais elle triomphera malgr tout. Libr - grce lintervention de plusieurs ambassadeurs occidentaux - il recevra des excuses du tribunal. Dgot du systme sovitique, il retournera Prague, refera surface Paris avant daller sinstaller dfinitivement en Isral. Il y mourra dune crise cardiaque. Les journaux et revues de Tel-Aviv lui consacreront de nombreux articles, insistant sur le ct pittoresque, rocambolesque et manipulateur du personnage Incrdule, fascin mais amus, le public tentera dclaircir le mystre qui lentourait.

Comment distinguer chez lui la vrit du fantasme, tant admis quil ne pouvait pas tout inventer ? Souvent, je songe lui avec affection. Grce lui, jai presque vcu quelques-unes de ses aventures. Relles ou imaginaires ? Quimporte. Les aventuriers ne disent pas toujours la vrit : ils linventent dabord. Dailleurs, nai-je pas djeun avec les Mends France ? (pp. 313-319). Agent de renseignement, producteur de cinma, contrebandier, trafiquant international au carnet dadresses bien rempli, Joseph Givon tait manifestement un homme aussi influent que discret et mystrieux. Les plus puissants moteurs de recherche sur internet ne donnent en effet que cinq rponses son nom, et qui paraissent correspondre des homonymes. Et la page 325 de son livre, cest--dire six pages plus loin, Elie Wiesel crit : Mends France ? Jai fini par le rencontrer New York, lors dune rception lInstitut Weizmann.

Elie Wiesel renouvelle la Torah Pge p

Mais dautres personnages intressants et pittoresques, rels ou imaginaires, ont crois la route dElie Wiesel, tel ce Man Katz, avec qui il semble avoir quelques affinits : Petit ptillant, dune agilit tonnante pour son ge, il sautillait en marchant, en parlant. Il aimait raconter des anecdotes (vraies ou fausses) sur sa vague ressemblance avec Ben Gourion. Une femme se serait prise de lui parce quelle le confondait avec le Premier ministre isralien. Un espion lui aurait propos des secrets militaires arabes contre un certificat de bonne conduite adress au bon Dieu qui, comme chacun sait, habite quelque part Jrusalem. Un voleur lui aurait offert une importante somme dargent pour les caisses de ltat juif. Ds que je rvle ma vritable identit, on me tourne le dos, ajoutait-il en sesclaffant.

Ce Man Katz offrit un jour Elie Wiesel un de ses tableaux, que celui-ci refusa en trouvant astucieusement une porte de sortie, en puisant dans la Torah : Citant sources anciennes et rfrences qui navaient rien voir, puises dans lEcriture aussi bien que dans ma fantaisie, je parlai vite, pendant une heure ou deux, peut-tre jusqu laube : Or un juge qui accepte des cadeaux, la Bible le traite de tous les noms. Lai-je convaincu ?

Je nen sais rien. La vritable raison de mon refus, la voici : jtais trop pauvre pour possder des uvres dune telle valeur. Et puis, ses tableaux, je naurais pas su o les mettre. Vagabond par got et par profession, dracin, je ne possdais quune machine crire et une valise. On ne met tout de mme pas des uvres dart dans une valise ! (pp. 321, 322.).

Elie Wiesel chappe a une catastrophe arienne

Cest encore dans ses Mmoires quElie Wiesel a racont comment il a chapp de peu la mort. Ainsi, en 1955, il a Pge p

. bien failli tre la victime dune terrible catastrophe arienne : Pour me remettre et me changer les ides, je partis pour Isral, crit-il. Javais rserv une place dans un avion El Al mais loffris une amie de Ba qui, venue de Montral avec ses deux enfants, narrivait pas obtenir trois siges sur ce vol. Lavion fut abattu au-dessus de la Bulgarie. Je pris la voie maritime. (p. 345). Lauteur, qui ne fournit aucune autre prcision, ne parat pas plus boulevers par cette terrible preuve. Il faut dire que nos recherches dinformations sur cette catastrophe arienne sont restes tout aussi infructueuses. Peut-tre sagissait-il dun petit avion, dun tout petit avion ?

Les aventures dElie Wiesel en URSS

Elie Wiesel eut aussi loccasion de se rendre en URSS. Sous le rgime communiste, depuis que Staline avait vinc les dirigeants sionistes du pouvoir aprs la guerre, les juifs ntaient plus libres dmigrer librement en Isral. La Communaut mdiatique internationale clamait alors cor et cri son indignation et rclamait pour les juifs le droit de sortir dUnion sovitique.

Elie Wiesel stait rendu sur place afin den savoir davantage. A laroport de Moscou, au moment mme de quitter la place avec ses deux gardes du corps, survint un autre pisode rocambolesque de la vie bien remplie du grand crivain : Voici lappareil dAeroflot. Au bas de la passerelle, comme toujours, deux ultimes vrifications : droite, lhtesse de lIntourist prend ma carte dembarquement ; gauche, un officier examine mon passeport. La jeune fille me fait signe de monter, mais lofficier crie quelque chose quelquun. Brusquement, les vnements se prcipitent. En un clin dil, mes deux Israliens surgissent mes cts. Lun deux sempare de mon billet davion, lautre arrache mon passeport des mains de lofficier ; je me sens soulev comme un malade, comme un colis ; ils courent, je cours. Coups de sifflets, ordres rauques, bousculades. Je ne sais comment nous parvenons franchir toutes les portes, tous les barrages, nous sautons dans la voiture de lambassade et dj nous Pge p

. roulons tombeau ouvert. Pourquoi la police ne nous barre-t-elle pas la route ? Je nen sais rien. [Nous non plus !] Je resterai trois jours et trois nuits lambassade avant de recevoir le feu vert. Comment David sest-il dbrouill ? Il ne me la jamais rvl, et vrai dire, je ne lai pas interrog, mme si le journaliste en moi aurait bien aim savoir. Limportant, ctait de quitter Moscou. De retrouver la libert. Toujours accompagn de mes deux gardes du corps israliens, je retourne laroport. Tout se passe comme si jtais un touriste ordinaire. (Mmoires, tome I, pp. 495, 496).

Elie Wiesel, rescap de la guerre du Golfe

Il est certain en tout cas que la chance a toujours souri Elie Wiesel. Dans le tome II de ses Mmoires, il raconte lpisode extraordinaire qui lui est arriv pendant la guerre du Golfe en 1991.

Il partit alors en Isral pour soutenir sa communaut pendant la dure preuve o lIrak, bombard par les Amricains, envoyait par vengeance ses vieux missiles Scuds sur ltat hbreu : Mon cousin Eli Hollender est content que je sois venu : Viens la maison me dit-il. Viens dner. Nous attendrons les Scuds ensemble. Drle dinvitation, drle dide, crit Elie Wiesel Jaccepte son invitation. Nous fixons un rendez-vous. A la dernire minute, je dcommande. Empchement imprvu. Le soir mme, chacun de son ct, nous coutons la radio les informations sur lattaque des missiles qui vient de se dclencher Un mois plus tard, je reois une lettre dEli dans laquelle il remercie Dieu de mon empchement : Si tu tais venu, nous serions rests chez nous au lieu daller passer la nuit chez nos enfants. Et qui sait ce qui nous serait arriv. Un Scud est tomb sur notre maison et la entirement dmolie. Cest un miracle que tu ne sois pas venu. (Elie Wiesel, Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, p. 148).

Pge p

. Elie Wiesel est donc incontestablement un rescap de la guerre du Golfe. Son aventure est dautant plus extraordinaire que, ainsi quil le reconnat lui-mme, les Scuds nont fait aucune victime. Lhomme qui est mort Bnei Brak ? Crise cardiaque. Ailleurs, une femme sest enferme dans une armoire et a rcit des psaumes. La pice sest effondre, mais larmoire est reste intacte. On vous le dit : Isral est le pays des miracles !

Elie Wiesel et les enfants dans les flammes

Elie Wiesel a aussi connu videmment les atrocits des camps de la mort. personnellement lexprience des camps de la mort. Cest avec beaucoup dmotion quil relate les atrocits quil a pu voir de ses yeux : Cest en rve, un mauvais rve de Dieu, que les tres humains lancent des enfants juifs vivants dans les flammes des fosses bantes. Je relis ce que je viens dcrire, et ma main tremble, tout mon tre tremble. Je pleure, moi qui pleure rarement. Je revois les flammes, et les enfants, et je me rpte quil ne suffit pas de pleurer. Il ma fallu du temps pour me convaincre que je ne mtais pas tromp. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 102).

Elie Wiesel et les geysers de sang

Ce quil a vu est tout simplement inou ; mais ce quil a entendu dire lest peut-tre plus encore. Dans Paroles dtranger, il relate les massacres de Babi-Yar, en Ukraine, o les Allemands avaient excut des Sovitiques, dont de nombreux juifs: Plus tard, jappris par un tmoin que, pendant des mois et des mois, le sol navait cesser de trembler ; et que, de temps en temps, des geysers de sang en avaient gicl. (Paroles dtranger, Seuil, 1982, p. 86). On peut rapprocher ce tmoignage avec celui qua laiss un prix Nobel de littrature, Isaac Bashevis Singer, qui relate, dans lun de ses romans intitul LEsclave, les atrocits innommables commises par les Cosaques au XVIIe sicle : Les Cosaques avaient presque ras la ville, crit Singer ; ils avaient tu, gorg, brl, pendu ; mais il y avait eu Pge p

. quelques survivants Les assassins avaient mme retourn les tombes. Pas un seul chapitre des rouleaux sacrs, pas une seule page des livres de la maison dtude ne restaient intacts Pourquoi ceci nous est-il arriv ? demanda lun des hommes. Josefov tait un foyer de la Torah. - Ctait la volont de Dieu, rpondit un autre. - Mais pourquoi ? Quels pchs les petits enfants avaient-ils commis ? Ils les ont enterrs vivants - Quel mal leur avions-nous fait ? Le Crateur avait-il besoin des Cosaques pour rvler sa nature ? tait-ce une raison suffisante pour enterrer vivants des enfants ? Lantismitisme est dcidment incomprhensible, aujourdhui comme autrefois.

Les puissances du Mal ne cesseront-elles donc jamais leur uvre de destruction ? Comme toujours, les bourreaux rivalisaient de cruaut envers leurs victimes, faibles et dsarmes. A lire le romancier Isaac Bashevis Singer, le raffinement des Cosaques dans ce domaine na rien envier celui des Allemands : Ils ont empal Moishe Bunim et il ne cessa pas de gmir de toute la nuit. - Vingt Cosaques ont viol ta sur Leah et puis ils lont coupe en morceaux On ne pouvait concevoir quen ce monde, on massacrait des enfants, on les enterrait vivants et que la terre simbibait de sang, comme au temps de Can. (Isaac Bashevis Singer, LEsclave, 1962, Stock, 1993, pp. 100, 103, 120). Il faudrait tout de mme vrifier si cette image rcurrente nest pas dj dans le Talmud ou lAncien Testament.

Elie Wiesel doit choisir

18 janvier 1945 : lArme rouge se trouve quelques kilomtres dAuschwitz Berlin dcide dvacuer les dtenus vers lintrieur de lAllemagne. Une agitation fbrile rgne dans toutes les baraques Mon pre vient me voir lhpital. Dans le dsordre gnral, on le laisse entrer. Je lui dis : les malades peuvent rester au KB, mais - Mais quoi ? demande mon pre. - Il y a que je ne veux pas me sparer de toi. Jajoute : Mais tu pourrais rester avec moi, tu sais. Pge p

. - Est-ce possible ? demande-t-il. - Oui, cest possible. Il y a de la place. Aujourdhui, la surveillance se relche. Dans le va-et-vient, tout est possible. Ide tentante, mais nous la repoussons. Nous avons peur. Les Allemands ne laisseront pas de tmoins derrire eux ; ils les tueront. Tous. Jusquau dernier. Cest dans la logique de leur monstrueuse entreprise. Ils feront tout sauter pour que le monde libre napprenne pas la nature et ltendue de leurs crimes.

Voil comment Elie Wiesel et son pre choisirent de partir avec les Allemands, plutt que dattendre lArme rouge. Ceux des malades qui taient rests, contrairement aux prvisions des Wiesel, pre et fils, navaient finalement pas t extermins : Que serait-il advenu de nous si nous avions choisi de rester ? Tous les malades, ou presque tous, ont survcu. Librs par les Russes neuf jours plus tard. Autrement dit, si nous avions choisi de rester linfirmerie, mon pre ne serait pas mort de faim et de honte dix jours aprs, Buchenwald. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 119). On soignait donc les gens Auschwitz, et mme les pauvres juifs.

Comment Elie Wiesel a stupfi le mdium

Lors dun voyage de jeunesse en Inde, Elie Wiesel raconte encore une de ses histoires stupfiantes : Un Sage maborde la sortie de mon htel Bombay : Pour cinq roupies je te dirai ton avenir. Je lui rponds : Je vous en donne dix si vous me dites mon pass. Interloqu, il me demande de noter ma date de naissance et une date quelconque sur un bout de papier. Il le saisit dun geste rapide, me tourne le dos pour faire ses calculs, et reste un moment fig. Quand il se retourne, il semble effray : Je vois des cadavres, dit-il. Beaucoup de cadavres. L, il mtonne. Il ne peut pas savoir ce que le 11 avril 1945 signifie pour moi. Et pourtant. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 287).

Elie Wiesel invente un langage Pge p

. Elie Wiesel a fortement incit les survivants dAuschwitz tmoigner, pour ne pas oublier. En vrit, dit-il, mon principal souci a toujours t les rescaps. En crivant, jai essay de les convaincre de la ncessit et de la possibilit du tmoignage : Faites comme moi, leur disais-je. Dposez, racontez, mme sil vous faut inventer un langage. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 443).

Elie Wiesel et la bndiction du rabbi

Se rendant Bnei Brak, le faubourg le plus religieux de Tel-Aviv, il y rencontre le vieux Rabbi Isral : Il me fait parler de mes travaux. Il veut savoir si les histoires que je raconte dans mes livres sont vraies, cest--dire si elles sont vraiment arrives. Je lui rponds : Rabbi, en littrature, cest ainsi : il y a des choses qui sont vraies, et pourtant, elles ne sont pas arrives ; et dautres qui ne le sont pas, alors quelles sont arrives. Jaurais tellement souhait recevoir sa bndiction. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 347).

Elie Wiesel vol dans les airs

Dans LIndustrie de lholocauste, paru en 2000, Norman Finkelstein a lui aussi relev les multiples contradictions dElie Wiesel.

Ainsi, Wiesel raconte dans ses Mmoires qu sa sortie de Buchenwald, lge de 18 ans, il a lu la Critique de la raison pure, ne riez pas, en yiddish. Et Norman Finkestein rappelle que Wiesel avait pourtant affirm qu cette poque-l, il ignorait tout de la grammaire yiddish. Mais surtout, ajoute malicieusement Finkelstein, la Critique de la raison pure na jamais t traduite en yiddish. Et il poursuit : Wiesel se souvient aussi, de la faon la plus dtaille, dun mystrieux rudit talmudiste qui apprit le Pge p

. hongrois en quinze jours, juste pour mtonner. Il a racont un hebdomadaire juif quil avait souvent la voix enroue ou mme aphone force de se lire ses propres livres haute voix en lui-mme.

Il a racont un reporter du New York Times quil avait t heurt par un Taxi Times Square : Jai parcouru la distance dun bloc en vol plan. Jai t heurt au coin de Broadway et de la 45e rue, et lambulance ma ramass la 44e. Je prsente la vrit sans fard, dit Wiesel. Je ne peux pas faire autrement.

Sources : Elie Wiesel, All Rivers, pp. 121 130, 139, 163-164, 201-202 et 236. Jewish Week, 17 septembre 1999. New York Times, 5 mars 1997, in Norman Finkelstein, LIndustrie de lholocauste, La vieille Taupe, 2000, p. 84.

Elie Wiesel indign

Dans ses Mmoires, Elie Wiesel sindigne de lincrdulit de certains membres de la communaut juive concernant les tmoignages des survivants. Il en est ainsi par exemple de cet Alfred Kazin, critique inconnu en France, mais cout en Amrique, qui se permet dmettre des doutes concernant la sincrit de la douleur des rescaps : Au dbut, poursuit Wiesel, nous nous voyons ou nous tlphonons rgulirement. Il fait partie dun jury littraire fond par les survivants de Bergen-Belsen dont un certain Yossel est le prsident : Kazin nous accompagne Belsen, puis Jrusalem, et Yossel le comble : chambre dhtel plus que confortable, argent de poche, cadeaux pour lui et sa femme. Il linvitera mme chez lui. Et tout ce que cet intellectuel new yorkais a trouv dire de cette visite, dans un article pompeux et suffisant, cest que lpouse de Yossel tait propritaire non seulement dun appartement luxueux mais aussi dun numro dmesurment grand tatou sur le bras : comme si elle se ltait fait faire exprs chez Cardin Pge p

Pire que tout le reste : dans un texte o il essaie de rappeler ce quil doit Primo Levi et moi-mme, il crit quil ne serait pas surpris dapprendre que jai invent lpisode de la pendaison dans La Nuit. (Mmoires, tome I, Seuil, 1994, p. 436).

Une centaine de pages plus haut, la page 342 du tome premier de ses Mmoires, Elie stait dj vu oblig de rectifier une note de Mauriac dans un de ses Blocs-notes, en 1963, dans laquelle celui-ci citait les quatre romans dElie Wiesel : La Nuit, LAube, Le Jour, La Ville de la chance : La Nuit nest pas un roman, tient prciser Elie Wiesel, pour ceux qui en douteraient encore.

UN GRAND FAUX TEMOIN : LIE WIESEL Robert FAURISSON

lie Wiesel a reu en 1986 le prix Nobel de la Paix. Il est gnralement prsent comme un tmoin de lHolocauste des juifs et, plus particulirement, comme un tmoin de lexistence des prtendues chambres gaz homicides.Dans Le Monde du 17 octobre 1986, en premire page, sous le titre Un Nobel loquent , on souligne que cette attribution du prix Nobel Elie Wiesel vient point car :

On a vu ces dernires annes, au nom dun prtendu Pge p

. rvisionnisme historique, slaborer des thses, notamment franaises, visant remettre en cause lexistence des chambres gaz nazies et, peut-tre au del, le gnocide juif lui-mme.

Mais en quoi lie Wiesel serait-il un tmoin des chambres gaz ? De quel droit exigerait-il que nous croyions un seul instant ce mode dextermination ? Dans le livre autobiographique cens rapporter son exprience dAuschwitz et de Buchenwald, il ne mentionne nulle part les chambres gaz [1]. Il dit bien que les Allemands exterminaient les juifs mais... par le feu, en les jetant vivants dans des fournaises en plein air au vu et au su de tous les dports ! Pas moins ! Le faux tmoin Wiesel na pas eu de chance. Ayant choisir entre plusieurs mensonges de la propagande de guerre des Allis, il a choisi de dfendre le mensonge du feu au lieu de celui de leau bouillante, du gaz ou de llectricit. En 1956, date laquelle il a publi son tmoignage en yiddish, le mythe du feu restait encore vivace dans certains milieux. Il est lorigine du terme Holocauste. Aujourdhui il ny a plus un seul historien pour laccrditer. Le mythe de leau bouillante et celui de llectricit ont, eux aussi, disparu. Reste le gaz.

Le mensonge du gaz a t accrdit par les Amricains : voyez le War Refugee Board Report publi en novembre 1944. Le mensonge des juifs tus leau bouillante ou la vapeur deau (prcisment Treblinka) a t accrdit par les Polonais : voyez le document de Nuremberg PS-3311. Le mensonge de llectricit a t accrdit par les Sovitiques : voyez larticle de la Pravda du 2 fvrier 1945, p. 4, sur Le combinat de la mort Auschwitz.

Le mensonge du feu est dorigine indtermine. Il est en quelque sorte vieux comme la propagande de guerre ou de haine. En 1958, Wiesel a publi sous le titre La Nuit la Pge p

. version franaise de son tmoignage, avec une prface de Franois Mauriac. Il dit qu Auschwitz il y avait une fosse incandescente pour les adultes et une autre pour les bbs. Il crit :

Non loin de nous, des flammes montaient dune fosse, des flammes gigantesques. On y brlait quelque chose. Un camion sapprocha du trou et y dversa sa charge : ctaient des petits enfants. Des bbs ! Oui, je lavais vu, de mes yeux vu... Des enfants dans les flammes. (Est-ce donc tonnant si depuis ce temps-l le sommeil fuit mes yeux ?) [2]

Un peu plus loin, il y avait une autre fosse flammes gigantesques o les victimes pouvaient agoniser durant des heures dans les flammes [3]. La colonne dont faisait partie Wiesel fut conduite par les Allemands trois pas de cette fosse, puis deux pas. A deux pas de la fosse, on nous ordonna de tourner gauche, et on nous fit entrer dans une baraque [4].

Tmoin exceptionnel, Wiesel assure avoir rencontr dautres tmoins exceptionnels. A propos de Babi-Yar, localit dUkraine o les Allemands ont excut des Sovitiques et, parmi ceux-ci, des juifs, Wiesel crit :

Plus tard, jappris par un tmoin que, pendant des mois et des mois, le sol navait cess de trembler ; et que, de temps en temps, des geysers de sang en avaient gicl [5].

Pge p

. Ces mots nont pas chapp lauteur dans une minute dgarement : une premire fois, il les a crits, puis un nombre indtermin de fois (au moins une) il a bien d les relire sur preuves ; enfin ces mots ont t traduits dans diverses langues comme tout ce qucrit cet auteur.

Sil a personnellement survcu, cest bien entendu par miracle. Il dit qu Buchenwald les Allemands envoyaient chaque jour dix mille personnes leur mort. Jtais toujours parmi les derniers cent prs de la porte de sortie. Ils nous arrtaient l. Pourquoi [6] ?

Germaine Tillion a analys en 1954 le mensonge gratuit propos des camps de concentration allemands. Elle a alors crit :

Ces personnes [qui mentent gratuitement] sont, vrai dire, beaucoup plus nombreuses quon ne le suppose gnralement, et un domaine comme celui du monde concentrationnaire bien fait, hlas, pour stimuler les imaginations sado-masochistes leur a offert un champ daction exceptionnel. Nous avons connu [cest G. Tillion qui continue de parler ici] de nombreux tars mentaux, mi-escrocs, mi-fous, exploitant une dportation imaginaire ; nous en avons connu dautres dports authentiques dont lesprit malade sest efforc de dpasser encore les monstruosits quils avaient vues ou dont on leur avait parl et qui y sont parvenus. Il y a mme eu des diteurs pour imprimer certaines de ces lucubrations, et des compilations plus ou moins officielles pour les utiliser, mais diteurs et compilateurs sont absolument inexcusables, car lenqute la plus lmentaire leur aurait suffi pour venter limposture [7].

Pge p

. G. Tillion na pas eu le courage de donner des exemples et des noms. Mais cest lusage. On convient quil y a de fausses chambres gaz quon fait visiter aux touristes et aux plerins, mais on ne nous dit pas o. On convient quil y a de faux grands tmoins mais on ne nomme en gnral que Martin Gray, escroc notoire dont Max Gallo, en toute connaissance de cause, a fabriqu sur commande le bestseller Au nom de tous les miens.

On nomme parfois aussi Jean-Franois Steiner. Son best-seller Treblinka avait t prsent comme une uvre dont chaque dtail tait garanti par des tmoignages crits ou oraux ; en ralit, il sagissait dune fabrication due, au moins en partie, au romancier Gilles Perrault [8]. Marek Halter a, de son ct, publi en 1983 La Mmoire dAbraham ; comme souvent la radio, il y fait tat de son exprience du ghetto de Varsovie ; or, sil faut en croire un article de Nicolas Beau, pourtant trs favorable lauteur [9], le petit Marek, g denviron trois ans, et sa mre ont quitt Varsovie en octobre 1939 et non en 1941, cest--dire avant la constitution du ghetto par les Allemands. Son livre aurait t vraisemblablement crit par un ngre : Jean-Nol Gurgan. Filip Mller est lauteur de Trois ans dans une chambre gaz dAuschwitz, prface de Claude Lanzmann, prix 1980 de la LICRA (Ligue internationale contre le racisme et lantismitisme, dirige par Jean-Pierre Bloch) ; ce best-seller nausabond est le rsultat du travail dun ngre allemand, Helmut Freitag, qui na pas hsit devant le plagiat ; voyez Carlo Mattogno, The Filip Mllers Plagiarism repris dans Auschwitz, un caso di plagio. La source du plagiat tait Mdecin Auschwitz, autre best-seller fabriqu de toutes pices par un certain Miklos Nyiszli. Ainsi toute une srie douvrages prsents comme des documents authentiques ne sont que des compilations dues diffrents ngres : Max Gallo, Gilles Perrault, Jean-Nol Gurgan (?), Helmut Freitag...

On aimerait savoir ce que G. Tillion pense aujourdhui dlie Pge p

. Wiesel. Chez ce dernier le mensonge nest certes pas gratuit. Il se dit plein damour pour lhumanit. Il ne recule pourtant pas devant lappel la haine. A son avis :

Tout juif, quelque part en lui, devrait se mnager une zone de haine une haine saine et virile pour ce que lAllemand personnifie et pour ce qui persiste dans lAllemand. Agir autrement serait trahir les morts [10].

Au dbut de lanne 1986, quatre-vingt-trois dputs du Bundestag avaient pris linitiative de proposer lie Wiesel pour le prix Nobel de la Paix : ce serait, avaient-ils affirm, un grand encouragement pour tous ceux qui concourent activement la rconciliation [11]. Cest ce que lon appelle passer du national-socialisme au national-masochisme.

Jimmy Carter avait besoin dun historien pour prsider sa Commission prsidentielle de lHolocauste. Comme le dit si bien Arthur Robert Butz, il choisit donc un histrion : lie Wiesel. Mme le journal Le Monde, dans larticle susmentionn, est oblig de faire allusion au caractre histrionique que certains dplorent chez lie Wiesel. Il le fait en ces termes :

Naturellement, mme parmi ceux qui approuvent la lutte de lcrivain juif amricain dcouvert jadis par le catholique Franois Mauriac, il en est qui lui font grief davoir trop tendance transformer en dolorisme la douleur juive ou dtre devenu le grand prtre dune gestion planifie de lHolocauste. Pge p

Il nest pas de business qui vaille le Shoah-business. Il y a cinq ans dj Lon A. Jick crivait :

La plaisanterie dvastatrice selon laquelle il nest pas de meilleur business que le Shoah-business reprsente, cest triste dire, une vrit reconnaissable [12].

lie Wiesel lance des appels alarms et enflamms contre les auteurs rvisionnistes. Il sent la partie lui chapper. Il va lui devenir de plus en plus difficile de maintenir la croyance dlirante selon laquelle les juifs ont t extermins ou ont fait lobjet dune politique dextermination, notamment par le recours de prtendues chambres gaz homicides. Serge Klarsfeld vient dadmettre que jusquici on na pas encore publi de vraies preuves de lexistence de ces chambres gaz ; il promet des preuves ; il donne son meilleur chantillon ; cet chantillon est grotesque [13]. Sur le plan scientifique, cen est fini du mythe des chambres gaz. A vrai dire, ce mythe a expir lors du colloque de la Sorbonne (29 juin-2 juillet 1982) tenu, il y a quatre ans, sous la prsidence de Raymond Aron et de Franois Furet. Reste faire connatre la nouvelle au grand public. Cependant, pour lie Wiesel, il importe au plus haut point de cacher cette nouvelle. Do le fracas mdiatique,qui ira en samplifiant. Plus les journalistes parlent, plus les historiens se taisent.

Mais il y a aussi des historiens qui osent lever la voix contre le mensonge et la haine. Cest le cas de Michel de Board, ancien rsistant, dport a Mauthausen, membre du Comit dhistoire de la deuxime guerre mondiale de 1945 1981 (date de son intgration dans lInstitut dhistoire du Pge p

. temps prsent), membre de lInstitut de France. Il faut lire sa poignante interview dans Ouest-France, 2-3 aot 1986. Au passage, il reconnat courageusement que, pour propre part, il a, en l954, dans une tude scientifique, cautionn lexistence dune chambre gaz l o, en dfinitive, il na pas pu en exister : Mauthausen.

Le respect d aux souffrances de toutes les victimes de la seconde guerre mondiale et, en particulier, aux souffrances des dports exige de la part des historiens un retour aux mthodes de routine de la critique historique.

30 mars 1986

***

Quelques mois aprs une premire publication et une diffusion importante de ce texte de R. Faurisson, P. Vidal-Naquet dclarait : Le rabbin Kahane, cet extrmiste juif [...] est moins dangereux quun homme comme lie Wiesel qui raconte nimporte quoi... Il suffit de lire certaine description de La Nuit pour savoir que certaines de ses descriptions ne sont pas exactes et quil finit par se transformer en marchand de Shoah... Eh bien lui aussi porte un tort, et un tort immense, la vrit historique [14].

Lettre de Mme Esther Grossmann, Holon (Isral) Pge p

. En visite en Allemagne, jai vcu avec une grande motion la discussion relative Holocaust. Jai russi cette poque-l chapper lenfer des annes terribles. Le temps que jai pass Buchenwald et Auschwitz reste grav dans ma mmoire dune manire indlbile. Au cours de prs de trois annes de dtention, jai vu lhomme son stade primitif : la dmesure dhommes, qui dtenaient un pouvoir sur des hommes jusqu la brutalit folle ; mais aussi les trsors de tolrance et la grande me de mon peuple. Comme la vrit est indivisible, je dois dire galement quen ces temps difficiles jai reu de beaucoup dAllemands aide et rconfort et que je nai ni vu ni entendu parler de chambres gaz, mais que je nai appris leur existence quaprs ma libration. Sur ces sujets, je suis comme beaucoup dAllemands, et je comprends donc le doute si souvent exprim maintenant et jestime quil est important que soit fait un examen complet par des gens qui nont pas particip du tout ces vnements; car seule la vrit peut nous aider parvenir un accord entre nous maintenant et dans les gnrations futures.

????

[Cette lettre, publie initialement dans Die Realschule, Hanovre, 88e anne, n 11, novembre 1980, p. 678, a t publie en franais comme supplment au n 1 des AHR, printemps 1987.]

Notes

Pge p

. [1] Une seule allusion, extrmement vague et fugace la page 109 : lie Wiesel, qui aime bien prendre Dieu pour interlocuteur, lui dit : [ces hommes-ci] que Tu as laisss torturer, gorger, gazer, calciner, que font-ils l ? Ils prient devant Toi ! Dans sa prface, F. Mauriac mentionne la chambre gaz et le crmatoire . Les quatre pages cruciales du tmoignage dlie Wiesel sont reproduites en fac-simil dans : P. Guillaume, Droit et Histoire . [2] . Wiesel, La Nuit, p. 57.

[3]Id., p. 58.

[4]Id., p. 60. [5] . Wiesel, Paroles dtranger, p. 86. [6] .Wiesel, Author, Teacher, Witness , Time, 18 mars 1985, p. 79. [7] G. Tillion, Rflexions sur l'tude de la dportation, Revue d'histoire de la Deuxime Guerre mondiale, numro spcial : Le Systme concentrationnaire allemand (1940-1944), juillet-septembre 1954, p. 18, note 2. [8] Le Journal du Dimanche, 30 mars 1986, p. 5. [9] Libration, 24 janvier 1986, p. 19. [10] . Wiesel, Appointment with Hate [Rendez-vous avec la haine] in Legends of Our Time, New York, Avon Books, 1968. [11] RFA, The Week in Germany, 31 janvier 1986, p. 2. [12] L. A. Jick, The Holocaust: its Use and Abuse within the American Public , Jrusalem, Yad Vashem Studies, XIV (1981), p. 316. [13] Voy. VSD, interview, 29 mai 1986, p. 37. Pge p

. [14] Zro, avril 1987, p. 57.

Pge p