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UNIVERSITE DE PARIS IV - SORBONNE

CELSA

Ecole des hautes tudes en sciences de linformation et de la communication

MASTER 1re anne

Mention : Information et Communication Spcialit : Mdias et Communication

Le LOL dans le commentaire de lactualit politique sur Internet : le cas dHumour de Droite .

Prpar sous la direction du Professeur Vronique RICHARD

Nom, Prnom : Rougevin-Baville Alix Promotion : 2010-2011 Option : Mdias et communication Soutenu le : Note du mmoire : Mention :

Remerciements

Je tenais tout dabord remercier les membres du collectif tudi, Humour de Droite, pour leur disponibilit et le temps quils ont pris sur leur travail et leur activit pour le collectif afin de rpondre mes nombreux mails et questions. Merci toute lquipe de Curiouser : Maud Serpin, Cyril Rimbaud et Anne-Sophie Boyer pour leur flexibilit, leur soutien et leurs encouragements.

Merci Sverine Barthes pour ses conseils et recommandations.

Merci aux gnreux relecteurs.

Et merci enfin toute la classe de Master 1 Mdias et Communication du CELSA pour ce soutien mutuel et enthousiaste des quatre coins du monde qui sest mis en place tout au long de la rdaction de nos mmoires respectifs.

Introduction

PREMIERE PARTIE : INTERNET, TERRITOIRE REGI PAR DES IMAGINAIRES FORTS ET DES CODES INHERENTS 9 I) La force des reprsentations dans les usages des technologies II) Internet : un territoire structur par des imaginaires forts 1) Limaginaire de la coopration et de lgalit 2) Limaginaire de la communaut dintrt 3) Limaginaire de la contre-culture 4) Limaginaire de lInternet comme nouvel espace public et dmocratique III) Des imaginaires la cration dune culture endmique 1) Une culture damateurs 2) Du LOL au LULZ : la philosophie du geste pour le geste DEUXIEME PARTIE : UNE RE-APPROPRIATION DES IMAGINAIRES ET DES CODES CULTURELS DINTERNET PAR HUMOUR DE DROITE I) La rappropriation des logiques de temps rel II) La rappropriation des codes de la culture Internet dans les contenus 1) La culture du dtournement 2) Un regard particulier sur lactualit : entre le second degr et le potache III/ Une identit et un rapport la communaut indits 1) La mise en scne de leur identit : entre anonymat et engagement 2) La flexibilit de lnonciation : entre la parole individuelle et collective 3) Le rapport la communaut 3EME PARTIE : UN NOUVEAU GENRE DE LACTUALITE POLITIQUE SUR INTERNET ? 9 10 10 12 13 14 15 15 17

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I) LOL ou prise de parole politique ? Les mcanismes de cration et de rception du messag 36 1) Au-del des partis : une lutte de valeurs 36 2) Le parti-pris de lhumour comme arme politique 38 II) De la massification la thorisation 1) Humour de Droite : un collectif non-isol et des usages qui se gnralisent 2) LOL Journalisme , LOL Gnration : quelles thorisations et quelles limites. III/ Le web comme laboratoire dtude politique 1) Une nonciation qui nest pas accessible tous : lexemple de lchec de lUMP 2) Lvolution des technologies et des services comme source de nouveaux dtournements Conclusion Bibliographie Annexes 43 43 44 46 46 48 52 56 58

Introduction

Depuis quelques annes plusieurs affaires ont marqu le monde mdiatique et pos la question des rapports entre lhumour et la politique. On pense notamment aux commentaires ayant entour le travail de lhumoriste Stphane Guillon lorsquil clamait chaque matin ses chroniques irrvrencieuses sur la classe politique franaise. On pense aussi aux vifs dbats engendrs par son licenciement en Juin 2010, aprs des ractions dhommes politiques vis-vis de sa chronique. Dans le mme cas et la mme priode, Didier Porte est aussi remerci. Les arguments ont alors fuss sur les sujets dont on peut ou ne peut pas rire mais aussi sur la libert dexpression dans les mdias de masse.

Au-del de ces dbats, on peut sinterroger sur lassociation de lhumour et de la politique sur Internet qui est un territoire o il est possible de saffranchir de problmatiques conomiques, de ligne ditoriale ou de pressions de la classe politique.

Le publicitaire Jacques Sgula disait en Octobre 2009 lors de la publication de son livre crit en dfense du socialiste Julien Dray : Le Net est la plus grande saloperie qu'aient jamais invente les hommes. C'est Dieu vivant. Parce que le Net permet tous les hommes de communiquer avec les autres hommes. En quelques secondes, le Net peut dtruire une rputation . Les mcanismes de circulation de linformation un public extrmement large font en effet dInternet un territoire crucial considrer lorsquil sagit de politique. Outre la prsence des hommes politiques et des journalistes, nous avons choisi de concentrer notre tude sur le commentaire de lactualit politique c'est--dire, laction dobserver, juger et interprter un objet 1

Les formes de commentaires politiques qui existent sur Internet sont aussi varies que celles quon peut rencontrer hors-ligne. On y trouve nanmoins un certain nombre dacteurs qui nexistent pas dans les mdias traditionnels, des acteurs qui mobilisent une culture qui na pas non plus dgal hors-ligne, une culture endmique Internet. Cette culture est compose dlments visuels, de codes langagiers et de pratiques particulires que lon ne retrouve que sur Internet. Les lments caractristiques de cette culture quon a appels mmes sont souvent des dtournements dlments de la culture populaire

rappropris par les internautes et fort potentiel viral. Elle est encore relativement confidentielle aujourdhui bien quelle ait commenc se former ds les dbuts de la massification dInternet, dans les annes quatre-vingt et quatre-vingt dix.

Larousse

Cest de cette culture que vient lexpression le LOL qui reprsente une posture mentale particulire chez une communaut dinternautes connaisseurs et qui donne lieu une srie de traits dhumour ou de transgressions.

Le point de dpart de notre questionnement sur linsertion de ces codes dans un commentaire de lactualit politique vient de lobservation dun collectif qui commente lactualit sur les rseaux sociaux : lHumour de Droite. Ce collectif est intriguant tant par le regard quil porte sur lactualit politique que par le ton quil emploie pour la commenter. Les membres dHumour de Droite dfendent farouchement leur anonymat. Les seules informations que nous possdons sur eux aprs enqute et regroupement dindices dissmins sur la Toile sont ceux-ci : Humour de Droite est compos de cinq hommes de trente ans en moyenne, R,X,T,P et D2, qui travaillent dans le milieu de la communication3. Amis dans la vie hors-ligne , ils ont mont le collectif Humour de Droite en Juin 2009 dans une volont de lutter contre une droite dcomplexe sur le ton du second degr et du divertissement. A travers un compte Twitter qui slve aujourdhui4 plus de 47 000 followers ainsi quune fanpage Facebook plus de 20 800 fans, les membres du collectif publient chaque jour un nombre consquent de contenus en moyenne dix par jour5. Ces contenus sont trs diversifis : texte, images, sons ou vidos en raction ce qui fait lactualit en France, et plus prcisment en ce qui concerne lactualit politique. Ces contenus portent toujours en eux une tonalit humoristique au second degr, mais ils ne restent pas moins irrvrencieux et moqueurs envers les personnalits quils ciblent.

Plusieurs caractristiques font de ce collectif un objet dtude intriguant. Tout dabord son statut : le collectif se situe entre le journalisme, lhumour, lamateurisme et lengagement. Un statut flou qui permet une nonciation particulire et trs libre. Ensuite par leur regard particulier sur lactualit: un usage systmatique du second degr, mais aussi une grande culture du visuel et du dtournement dimage. La manire de procder enfin qui sinscrit au cur de la logique communautaire et qui favorise un systme de co-construction des contenus.

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Humour de Droite sexplique, Blog de Diego San Janvier 2011 Annexe 1 4 Au 9 Juin 2010 5 Moyenne effectue sur les publications du 1er au 31 Mai 2011

Pour tudier ce phnomne, il sagira donc de voir en quoi par une srie de rappropriations et un ancrage profond dans la culture et les imaginaires propres Internet, Humour de Droite reprsente une forme hybride de commentaire de lactualit politique.

Lors de notre rflexion plusieurs hypothses ont merg et se sont logiquement enchanes. La premire de ces hypothses tait quHumour de Droite et les acteurs qui lui sont similaires reprsentaient une forme particulire de lactualit politique quil ne fallait pas assimiler lhumour politique que lon peut rencontrer hors-ligne. La seconde est venue de la recherche dlments pour confirmer ou infirmer cette premire hypothse : la particularit dHumour de Droite et de ses congnres vient de linsertion de toute une srie de codes et de pratiques que lon retrouve au sein dune culture inhrente Internet. Dans un troisime temps, nous nous sommes interrogs sur la gnralisation du phnomne qui pourrait tre considr comme tant la nouvelle forme de commentaire de lactualit sur Internet et en se massifiant, sa forme principale.

Il est important de signaler que les contenus et les manires de procder dHumour de Droite sont partags par un certain nombre dautres collectifs ou personnalits sur les rseaux sociaux, mais que le cas dHumour de Droite est particulirement significatif. Premirement car il sagit dun des collectifs laudience la plus importante mais aussi car il regroupe les caractristiques les plus rvlatrices dune forme hybride et indite du commentaire de lactualit politique.

Pour tudier ce phnomne, plusieurs types de travaux ont t mis en place. Un travail de recherche important afin de comprendre comment travers lhistoire dInternet se sont forgs des imaginaires forts pour ensuite montrer en quoi ils ont dtermin les usages que nous en avons aujourdhui. Il a aussi t ncessaire de sintresser la culture Internet, bien que nous puissions lavoir frquente au fil de notre navigation depuis des annes, il tait important davoir un regard plus global et historique sur cet ensemble htrogne et encore confidentiel. Pour comprendre ensuite le phnomne que reprsente Humour de Droite, il a fallu mettre en place une observation fine du collectif, de leur faon de procder, leur rythme de publication, les diffrents types de contenus mais aussi des mcanismes qui leur permettent de faire sens. Il est important de noter que peu de journalistes se sont intresss ce collectif, ils sont souvent cits dans une cadre anecdotique : un encadr dans la presse ou

une brve diffusion de photo-montages dans une mission de divertissement6. La ressource documentaire sur ce phnomne tait donc faible, lobservation prenait alors dautant plus dimportance. Outre lobservation, il est intressant davoir lavis des intresss pour mettre en lumire ce qui motivaient leur expression sur Internet mais aussi sils avaient le sentiment de constituer un commentaire de lactualit politique nouveau, nous nous sommes donc entretenus par mail en raison de leur volont de prserver leur anonymat.

Pour tudier ce phnomne nous procderons en trois temps. Il sagira tout dabord dtudier en quoi Internet reprsente un territoire particulier. Tout dabord parce quil sagit du lieu dexpression du collectif que nous allons tudier et quil est toujours trs important de ne pas considrer le support comme tant indpendant de ltude du message. Le cadre dans lequel sont produits les propos est, en effet, primordial tant au niveau de la cration que de la rception des messages. Il sagira donc dtudier en quoi Internet est un support particulirement dterminant dans la mesure o il sagit dune technologie qui tout au long de son histoire a t investie dimaginaires trs forts qui sont encore prsents aujourdhui. A travers les tapes cls de son histoire, nous dgagerons les imaginaires structurants dInternet ainsi que les caractristiques de cette culture propre ce territoire.

Il sagira ensuite dtudier en quoi Humour de Droite reprsente un commentaire de lactualit indit et hybride. Nous verrons tout dabord en quoi Humour de Droite est parvenu faire des contraintes de temps rel qui rgissent les rseaux sociaux - et qui jouent souvent en dfaveur des journalistes - une vritable force en produisant un contenu qui se prte idalement cette logique de flux. Nous verrons ensuite travers ltude fine du contenu propos par Humour de Droite en quoi celui-ci reprend les codes propres cette culture que lon ne trouve que sur Internet ainsi que la posture mentale trs particulire. Ils se rapprochent aussi fortement de cette culture Internet par leur anonymat peru comme signe de libert et de flexibilit plus que de lchet. Nous tudierons enfin le rapport particulier quils ont tabli avec leur communaut.

Et dans un dernier temps nous tudierons lventuelle gnralisation de ce phnomne. Nous verrons en quoi utiliser lhumour dans un but politique est extrmement judicieux car cest une association qui permet de dlivrer un message tout en dsacralisant lobjet du

Annexe 5

message. Nous verrons aussi comment la gnralisation de ce procd a donn lieu des prmices de thorisations. Nous nous interrogerons finalement sur le futur de ce phnomne, sil va se gnraliser au point de devenir le nouveau et lunique type de commentaire de lactualit sur Internet.

PREMIERE PARTIE : INTERNET, TERRITOIRE REGI PAR DES IMAGINAIRES FORTS ET DES CODES INHERENTS

Le phnomne que nous allons tudier officie au sein du rseau des rseaux : Internet. Une technologie qui sest massifie il y a peu mais qui prend une place extrmement importante dans la vie publique actuelle. Il est important dtudier cet outil car il sagit de lunique territoire dexpression du collectif que nous tudions et que le support nest jamais neutre, il infre sur le message lui-mme mais aussi sur sa rception. Afin de comprendre Humour de Droite il est donc essentiel de connatre les reprsentations du lieu sur lequel il sexprime et tout particulirement lorsquil sagit dInternet. En effet, en raison de son histoire atypique, Internet a t investi dimaginaires trs forts et dterminants dans les usages que nous en faisons aujourdhui. I) La force des reprsentations dans les usages des technologies Internet a, ds ses origines, t lobjet dun grand nombre de discours trs varis et souvent extrmes : soit enthousiastes et exalts soit mfiants voir apocalyptiques.

Larrive dune nouvelle technique engendre souvent ces discours dichotomiques : les uns y voyant lorigine dune rvolution mondiale et dautres y voyant une dgradation de la socit sans forcment prendre de recul dans un cas comme dans lautre. Mais, comme Patrice Flichy lexplique en prambule de son ouvrage sur les imaginaires dInternet7, la question ne va pas tre de rflchir sur le bien fond ou non de ces discours mais plutt de les tudier mticuleusement car ce sont ces discours qui gnrent limaginaire qui va entourer une nouvelle technologie, laccompagner dans son dveloppement et donc conditionner ses usages.

Flichy fait rfrence diffrents courants de sociologie (Bruno Latour, les sociologues de linteraction, Star et Griesmer) qui montrent que la notion dinnovation nest pas exclusivement technique, mais quil sagit dune construction collective faite dajustement mutuels pour servir un but commun. Cest cette construction collective qui va orienter les usages majeurs dune technologie et non les fonctionnalits propres de loutil.

La cration dun imaginaire autour dune nouvelle technologie est un phnomne sociologique gnral qui sapplique larrive de toute technologie. Mais le cas dInternet reprsente une particularit dans la mesure o les imaginaires ayant entour cette

Patrice Flichy Les imaginaires dInternet 2001 Editions La Dcouverte

technologie ds ses dbuts sont dterminants et lorigine dun grand nombre dusages actuels dont le phnomne tudi.

Les experts saccordent sur 1994 pour situer la massification dInternet, pourtant cette technologie stait dveloppe loin des yeux du grand public prs de trente ans auparavant. De 1969 1989, elle a t travaille et utilise par des cercles dacteurs trs circonscrits : les chercheurs informaticiens, la communaut acadmique, et certains milieux que lont peut qualifier de contre-cultures . Ces cadres bien que diffrents ont la particularit de ne pas tre soumis une logique marchande. En effet, les crateurs de ces nouvelles technologies en taient aussi les utilisateurs, ils ne souhaitaient pas les commercialiser et navaient pour seul dessein que de rpondre leurs propres besoins dans la limite du budget allou par le gouvernement.

Revenons rapidement sur les tapes cl de la cration dInternet au sein de ces diffrentes communauts pour comprendre la puissance des imaginaires qui lont accompagne et en quoi ils sont encore fortement actifs aujourdhui.

II) Internet : un territoire structur par des imaginaires forts

1) Limaginaire de la coopration et de lgalit Dans les annes cinquante, les ordinateurs taient principalement utiliss comme des calculateurs, ils taient chers et trs peu nombreux. Cest en 1959 que Joseph Licklider, ingnieur au MIT, propose dinstaurer une communication entre lhomme et la machine puis entre les machines elles-mmes. Cette proposition tait diffrente de la reprsentation quon avait alors lpoque : les ordinateurs ntaient pas des machines communiquer mais des machines calculer .

Le premier rseau est alors cr en 1961 au sein de lagence du Ministre de la Dfense : lARPA (Behavioral Sciences program by the Advanced Research Projects Agency). Le rseau fonctionne sous le modle du time sharing : un systme qui grce lutilisation collective et simultane des programmes et des ressources ainsi qu un partage facilit entre les utilisateurs devait amliorer la productivit et la qualit du travail. Lchange des donnes numriques est facilit par lide de Leonard Kleinrock : effectuer une transmission par paquets qui se rorganisent lors de la rception.

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Aprs tre parvenus relier un groupe restreint de machines, cest tout naturellement quest ne lide de relier un ensemble beaucoup plus tendu : les diffrents centres de recherches qui constituaient lARPA ou plus vaste encore. Car outre la volont damliorer la productivit dans le travail, il y avait aussi ce dsir dapprofondir la coopration entre les diffrents membres de la communaut scientifique.

Cest ainsi quen 1966 nat lARPAnet, au sein duquel un ensemble dchanges informels de messages lectroniques sest dvelopp entre les membres de la communaut scientifique. Ces changes existaient ds les dbuts dARPA mais ils prirent une autre dimension sous le prisme de la distance gographique. Cette fonctionnalit ntait mme pas prsente dans les prsentations de lARPAnet mais la pratique sest trs vite rpandue. Moins de dix ans plus tard, lARPAnet regroupait presque mille adresses. Les arpanautes reprsentent donc la premire communaut virtuelle.

Puis les tapes se succdrent jusqu larrive dInternet comme on le connat aujourdhui : le premier rseau indpendant Usenet entre les universit de Caroline du Nord Duke qui ntait plus seulement utilis pour le travail, le protocole de Vinton Cerf et Robert Kahn qui normalise la transmission par paquet et enfin, au dbut des annes quatre-vingt, la cration par Tim Bernes-Lee du World Wide Web, systme daffichages de pages selon un systme de normes : le premier processus de documentation abouti.

Internet a donc connu un dveloppement particulier. Contrairement aux autres technologies, il sest produit exclusivement au sein de la communaut acadmique. Il est directement pass de la recherche un outil oprationnel, sans passer par lindustrialisation ni la commercialisation, car les producteurs de ces techniques en taient aussi les utilisateurs. Ils lont donc faonne avec leur propre vision de la connaissance et du travail.

Ce bref retour sur les tapes cl de la naissance du web nous rvle dj deux imaginaires fondateurs des usages qui se sont dvelopps ensuite : une logique dchange et dgalit de la parole que lon retrouve sur les rseaux sociaux actuels. Lorsque lon tudie le format du forum par exemple, on saperoit que grce aux systmes de pseudonymes, nous navons aucun signe du statut social des participants. Il existe souvent un systme de notation mais celui-ci est li la frquence de participation des individus : sont ainsi bien nots les internautes qui contribuent le mieux cet change.

Le principe mme du forum est aussi tudier. En effet, il sagit l de la reprsentation parfaite de lespace collaboratif. Un nombre trs important dinformations qui peuvent tre

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trs qualitatives sont changes chaque jour. Les auteurs dans un autre paradigme seraient en droit de montiser ces informations mais sur Internet, il leur apparait comme vident de proposer ces informations librement, car ils savent quils auront potentiellement accs dautres informations qualitatives par la suite. Pour le sociologue Antonio Casilli8 on y retrouve une logique de don/contre don comme la dcrivait Marcel Mauss9.

Humour de Droite, en faisant le choix de ne sexprimer que sur les rseaux sociaux et de manire anonyme, sinscrit directement dans cette optique dgalit et de collaboration.

2) Limaginaire de la communaut dintrt Linteraction et la coopration avaient initialement lieu entre des personnes dont le point commun tait un intrt partag. Peu importait que ces personnes se rencontrent physiquement, elles formaient ce que Flichy appelle un collge invisible : la qualit du travail et de la coopration ntait altre ni par la distance, ni par les critres sociaux. Pour Dominique Cardon10, cette nouvelle faon de faire communaut rside dans le fait que contrairement ce quon pourrait en penser au XXI sicle, Internet na pas t conu pour quun metteur dlivre un message un public de masse mais pour aider la communication interpersonnelle qui, en se dmocratisant, est devenue une communication de tous tous. Cest cet usage initial qui est lorigine de cette caractristique quInternet est le seul avoir : tre mi-chemin entre la conversation et linformation.

La

logique de communaut et plus particulirement de la communaut dlection a

fortement t aborde dans les discours autours du web 2.0 qui a alors t perue comme une rvlation. Cet idal communautaire tait en ralit prsent dans les racines mme de la technologie, il sest trouv concrtis et massifi.

Humour de Droite, de par son nom, sinscrit dans cette imaginaire de la communaut dintrt. En effet, les membres de la communaut dHumour de droite ne sont unis que par leur sensibilit lnonciation dHumour de Droite mais aussi par leurs convictions politiques.

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Antonio Casilli Les liaisons numriques 2010 - Editions du Seuil Marcel Mauss Essai sur le don paru en 2007 - Editions Puf 10 Dominique Cardon La dmocratie Internet 2010 Editions du Seuil

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3) Limaginaire de la contre-culture Dans les annes soixante dix et quatre vingt, alors quInternet se dveloppait au sein du monde universitaire, un groupe dindividus commencrent en avoir des pratiques diffrentes, plus autonomes. Ces personnes, quon a trs vite qualifi de hackers , avaient une thique particulire selon Stephen Levy11 : laccs doit tre total et illimit, toute information doit tre libre et gratuite, il ne doit pas y avoir dautorit, lorganisation doit tre dcentralise, les internautes ne doivent tre jugs que selon leurs productions, linformatique peut crer de lart et du beau, il peut aussi tre lorigine dune vie meilleure. Ils ont trs vite dnonc lide dune utilisation commerciale et centralise de la technologie, notamment celle dIBM qui avait lanc le premier Personnal Computer en 1981.

Dominique Cardon revient sur limportance de cette contre-culture amricaine qui mobilisait toute une gnration contre une srie dinstitutions (les parents, lesprit bureaucratique, la guerre froide, la socit de consommation, etc.). Mais il souligne que cette contre-culture est reprsente par deux courants aux idologies propres.

Le premier est celui quon connat le mieux, il est reprsent par les mouvements de syndicalisme tudiants, les mouvements de Free Speech qui se mobilisaient contre la sgrgation, la guerre au Vietnam ou encore la bureaucratie universitaire. Au sein de ce mouvement, les individus militent contre les pouvoirs dominants et dnoncent la rationalit technique, ils sont donc volontairement trangers aux innovations techniques.

Cardon sintresse plus au second mouvement, celui qui prfre lexil la confrontation, ces derniers sexilent physiquement dans un lieu loign et prconisent le changement de lindividu pour construire une communaut sur des bases nouvelles. Ce mouvement est particulirement intressant tout dabord par sa forte conviction communautaire, mais aussi parce quil rflchit la faon dont linformation fait systme et plutt que laffrontement, ces personnes sont dans une logique de court-circuitage de la politique et des pouvoirs dominants.

Pour Cardon, cest paradoxalement au sein de cette mouvance quInternet plonge ses racines. Ce groupe dindividus ne se refuse pas aux innovations techniques, ils cherchent au contraire se les attribuer pour ne pas les laisser aux industriels et militaires. Ils repensent donc ces technologies laune de leur logique dappropriation individuelle et raniment cet imaginaire de la frontire, du territoire conqurir.
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Stephen Levy Hackers : heroes of the computer revolution 2001, Editions Penguin

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Cet imaginaire sincarne merveille dans la figure du hacker, celui qui contourne les codes traditionnels, se joue des barrires quon lui impose sil ne les estime pas justes, mais aussi dans les pratiques dHumour de Droite qui, comme nous allons le voir, met en uvre une philosophie du dtournement et de la transgression.

4) Limaginaire de lInternet comme nouvel espace public et dmocratique Les hackers partageaient beaucoup de points communs avec la culture des Arpanautes. Ils avaient une vision plus ambitieuse pour ce rseau : ce ntait pas un simple outil pour faciliter le travail des universitaires mais une nouvelle technologie quil faut tendre toute la population pour former une nouvelle socit.

La notion de sphre publique est sujette de nombreuses ambigits : une ambigit lie la traduction et une autre la polysmie du mot12.

La polysmie en franais nous mne confondre la notion de publicit dans son approche spatiale - ce qui est visible et accessible par tous - avec la thorie politique qui qualifie un propos de public sil sert lintrt gnral. Selon Cardon Internet largit lespace public dans la mesure o sont visibles sur Internet une srie dinformations qui ne sont pas publiques : le Web a dcoupl les notions de visibilit et de publicit. La consquence de cela est la disparition des gate-keepers qui rendaient visible ce qui tait public.

Lambigit de la notion rside dans la traduction franaise qui a aussi conceptualis le concept dHabermas13 sur le plan spatial. On a appel espace public , lide dun fait public, un fait confront la publicit . Alors quHabermas y voyait plutt un moment o se constituerait un contre-pouvoir par lmergence dune opinion publique qui mergerait travers des lieux comme le caf.

Internet a t vu comme une incarnation dun nouvel espace public o laccs la parole, lopinion publique ne serait plus cadenass comme il peut ltre dans les mdias traditionnels, soumis aux contraintes de la commercialisation. Internet serait le lieu o lon a accs de vraies informations. Cet imaginaire-l mobilise aussi fortement lide dun mdia qui abolit la mdiation, limaginaire de laccs linformation pure et une dmocratie

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Cours dOlivier Am, CELSA, Novembre 2009 Jrgen Habermas Lespace public, publication de 1988 Collection Critique de la politique

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directe.

Cet imaginaire est particulirement important dans le cadre de ltude dun collectif comme Humour de Droite qui sexprime sur la chose publique et donc reprsente un acteur du dbat dmocratique. Et nous allons voir que cette polysmie dans la notion de publicit est parfaitement illustre par Humour de Droite. Il est, en effet, difficile dvaluer le contenu sur son apport lintrt gnral malgr leur coute grandissante.

III) Des imaginaires la cration dune culture endmique

1) Une culture damateurs Nous avons tir des origines dInternet une srie dimaginaires qui ont dtermin les usages que nous avons tous aujourdhui de cette technologie. Mais de ces imaginaires sest aussi forme trs tt une relle culture, propre Internet, une culture forme dimages, dlments de langages mais aussi de pratiques particulires.

Les LOLcats, Chuck Norris une grande partie des internautes les connaissent. Ils sont pourtant peu nombreux tre capables de mettre un nom sur cet ensemble trs htrogne que lon retrouve rgulirement aux quatre coins du Web. Olia Lialina et Dragan Espenschied14 lont baptis Folklore digital , ces deux enseignants luniversit de Stuttgart Merz Akademie sont passionns par cette culture, laquelle ils ont eux-mmes particip au dbut des annes quatre-vingt dix. Le terme dsigne lappropriation par les premiers usagers dInternet des nouvelles technologies quils dcouvraient et qui a fini par constituer une culture proprement parler.

Cette culture est constitue dlments visuels, audio ou mme textuels : ce sont les documents viraux les plus connus que nous citions plus haut : les LOLcats ou Chuck Norris mais cest aussi un langage Can I haz a cheezburger , Fail , LULZ , Epic , des typographies comme le comique sans MS. La caractristique principale de cette culture est quelle sest auto-cre et que ses fondateurs sont des amateurs.

Dans leur ouvrage, Olia Lialina et Dragan Espenschied opposent cette classe damateurs
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Dragan Espenschied, Olia Lialina Digital Folklore, 2009 Edit par Merz Akademie

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celle des webdesigners qui prfraient reproduire des constructions similaires ce qui est jug visuellement noble dans la vie hors-ligne. Cest leurs yeux cette classe de designers qui mprise et juge kitsch cette culture amateur et bricole du dbut du web. Cest cette origine purement amateur qui fait quelle na jusqualors pas eu droit une reconnaissance en tant que culture et pourtant, malgr les sourires moqueurs que lon peut voir se dessiner lorsquon pense aux gifs anims et paillets, aux fonds dcrans de ciels toils, ou aux boutons en 3D, ces lments font partie dune histoire et constituent un art populaire, une culture vernaculaire propre Internet.

Cette culture perdure aujourdhui mais elle a chang de nature : la cration ne se fait plus ex-nihilo mais elle passe par une culture du dtournement. En effet, selon Lialina et Espenschied, lge dor de cet Internet aux mains des amateurs est rvolu, et pour eux les utilisateurs du web ne font plus que se servir des sites qui ont t conus pour une navigation optimale mais ils sont encadrs et nont plus lespace de crativit dont ils bnficiaient avant. Cest ce titre quOlia Lialina et Dragan Espenschied remettent en cause un certain fantasme qui entoure Web 2.0 comme appropriation dInternet par les utilisateurs, il sagit uniquement pour eux dune forte utilisation de rseaux dexpressions et non pas dune relle re de cration amateur.

Mais les espaces de crativit dans lesquels les amateurs fondent, au jour le jour, une culture digitale, nont pas totalement disparus, ils sont simplement moins nombreux et plus confidentiels mais ils sont prsents car la production et la circulation de mmes , ces nouveaux lments constituants du digital folklore contemporain, nont jamais t aussi importants. Le lieu le plus connu, prolifique et emblmatique de cette culture est 4chan. Le type de site auquel appartient 4chan est peu connu : il sagit dun imageboard c'est--dire un site similaire un forum mais sans enregistrement ncessaire et un contenu uniquement visuel. Le site nait en 2003 mais il nest au dbut quun support dchange entre passionns de culture japonaise, qui a ensuite t investi par un public plus large puis qui est devenu un lieu incontournable. Aujourdhui mme si le site ne bnficie pas dune reconnaissance trs tendue, plus de deux millions de visiteurs sy rendent tous les jours. Cest la partie du site intitule /b/ qui est aujourdhui la plus connue et cest de l que sont ns plusieurs lments significatifs de la culture Internet comme les demotivational posters , les lolcats , le Rickrolling15.

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Annexe 2

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La culture Internet se structure autour dun certains nombres de ces lments qui sont souvent issus de la culture populaire et qui ont t rappropris par les Internautes et qui ont normment circul jusqu devenir emblmatique de cette culture Internet. Ces lments qui peuvent tre un langage, une expression, des vidos, des photos ou simplement des polices sont appels mmes et sont indissociable de cette culture endmique Internet

2) Du LOL au LULZ : la philosophie du geste pour le geste LOL est lun des lments reprsentatifs de cette culture digitale. Le grand public est trs familier de ces trois lettres car elles ont, lorigine, une fonction trs similaire celle dun smiley : il sagit dun acronyme pour lexpression Laughing out loud. Il est frquemment utilis dans les changes informels en ligne pour signifier rapidement et en peu de caractres un rire aux clats, idal donc pour les conversations instantanes (chats de toutes sortes). Son utilisation massive et extrmement facile la fait glisser de son sens initial. Ne signifiant plus un rire intense, il est en effet devenu une sorte de ponctuation facile, peu engageante, mais qui devient rapidement reprsentative des adolescents sur Internet.

Mais cet acronyme nest pas rest cantonn ces chats pour adolescents, il a t dtourn par les chantres du digital folklore : utilis avec ironie et second degr, il est alors employ comme un verbe : loler , je lole , nous lolons ou comme un nom : le LOL .

Un autre acronyme trs similaire est aussi trs reprsentatif de cette culture digitale, il sagit du LULZ. Dans sa forme linguistique il sagit du LOL en argot amricain qui transforme les mots en fonction de leur prononciation (LOL se prononce lul en anglais) et remplace les s du pluriel par z . Ce dtournement dun mot dj dtourn concerne une

dmarche plus agressive qui sopposerait alors un LOL classique, plus inoffensif. En effet, le LOL concernerait toutes productions ou interactions qui ne font de mal personne comme le Rickrolling qui consiste tromper un certain nombre dinternautes en leur envoyant un lien sur un sujet qui les intresse, lien qui en ralit les dirige vers le clip dune star des annes quatre-vingt tomb en dsutude. Dautres mmes sont inoffensifs : le Sad Keanu par exemple : une srie de montages partir dun clich de paparazzi de lacteur dans une posture o il parait dprim. Le LULZ quant lui, est plus nuisible et peut entraner de lourdes consquences en cas de dcouverte. Ses adeptes se prtent lexercice en pleine connaissance de cause. Un exemple trs connu est celui de Jessi Slaughter, jeune amricaine de 13 ans qui avait une attitude arrogante aux yeux de Channeurs (utilisateurs de 4chan), ils ont donc lanc une

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guerrilla punitive contre la jeune fille mais aussi contre sa famille. Un rel harclement sest mis en place sur Internet ou dans la vie relle : publication des mails et numros de tlphones de la famille, livraisons de pizzas quotidiennement etc. Lorsque son pre publie une vido pour manifester sa colre, la jeune fille en pleurs ses cts, la famille est moque de plus belle.

Le LOL comme le LULZ viennent du forum 4chan ce forum lorigine de tant dlments constitutifs de ce folklore digital. Cest le fonctionnement de ce forum qui a permis au LOL de glisser vers le LULZ. En effet, si on a pu comparer Moot diminutif de Christopher Poole crateur de 4chan - au fondateur de Facebook, Mark Suckerberg, car il a fond le forum 15 ans, leurs productions sont en ralit extrmement diffrentes car Moot na jamais accept lexpansion commerciale. La comparaison est dailleurs souvent effectue sur les vies prives des deux jeunes hommes, frus dinformatique : Zuckerberg est multi-millionnaire et connu du monde entier tandis que Moot vit chez ses parents, sans emploi et a plusieurs fois d fermer son site en raison de son absence de rentabilit financire. Mais outre lanecdote sur ces deux personnalits, laspect non commercial est primordial dans la cration dun folklore digital, parce quil permet une libert totale, qui est la seule rgle de ce forum aux neufs millions dutilisateurs : les images caractre raciste, pornographique, de mauvais got ou contraire toute sorte dthique sont permises. Cette libert est accrue par lanonymat impos tous les utilisateurs sur ce site. Ce sont ces contenus qui ont contribu la rputation subversive de limageboard, le mystre entourant lidentit des utilisateurs et le pouvoir quon peut leur reconnatre lorsquils parviennent hacker les comptes mails de personnalits aussi haut places que Sarah Palin16 ,sans objectif politique particulier, leur a valu le surnom de fosse ordure du web .

Nous allons voir en quoi Humour de Droite sinscrit dans ce folklore digital par ses contenus et souvent ses procds. Mais pouvons-nous pour autant les assimiler ces praticiens du LULZ ? La question est difficile statuer dans la mesure o les frontires sparant le LOL du LULZ, le caractre inoffensif ou non dun contenu, nont jamais t clairement dfinies. Il est cependant clair que malgr les moqueries ouvertes adresses des personnages publics, nous sommes loin du harclement de Jessi Slaughter. Quant au contenu propre, il est bien plus mesur que ce que lon peut trouver sur 4chan. Nanmoins, concernant la vision quont certains responsables politiques de ce type dactivisme, on observe une posture trangement similaire. Ils subissent en effet un ddain de la part de la classe politique

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Sarah Palins E-Mail hacked TIME Septembre 2008

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comme on peut le retrouver dans lexpression fosse ordure dinternet 17. Un ddain qui nest nanmoins pas dnu de mfiance et dinquitude, lies lanonymat et labsence de conventions ou de rgles tablies.

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Nous avons donc vu en quoi Internet reprsente un territoire dexpression qui le distingue des autres mdias. Les premiers acteurs layant utilis lont investi dimaginaires trs forts et dterminants dans les usages que nous connaissons aujourdhui. La communaut scientifique lui a prt limaginaire dune prise de parole galitaire et communautaire, lide dun outil qui sert travailler ensemble vers un but commun et o la lgitimit de la prise de parole nest pas due un niveau social mais au mrite dont les membres font preuve dans leurs actions. Le fait quInternet tait avant tout un outil de communication interpersonnelle et non de masse, a favoris limaginaire comme lieu ultime pour la cration de communaut et il sagit dun imaginaire fondateur du Web 2.0 . Internet a aussi, trs tt, t rappropri par certaines communauts qui ont appliqu les imaginaires de libert et dgalit au profit dune lutte contre lappropriation commerciale de loutil, cest ce qui a ancr dans les usages dInternet limaginaire dInternet comme espace favorisant la lutte contre une culture dominante quelle soit commerciale ou politique. Cest aussi de l quest issue la reprsentation dInternet comme espace de re-configuration de lespace public : idal de dmocratie directe, mais aussi la possibilit de rendre publique toute parole. Ces imaginaires que lon retrouve dans nos usages aujourdhui ont aussi permis la formation dune culture propre Internet avec ses propres codes visuels, langage et pratiques qui favorisent une libert totale travers lanonymat et qui ne servent pas de but prcis. Le territoire dexpression du collectif dHumour de Droite nest donc en aucun cas neutre et il est

primordial de prendre en compte ces imaginaires dans ltude du collectif car ils sont profondment ancrs dans sa vision, ses pratiques et ses contenus.

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For the lolz : 4chan is hacking the attention economy danah boyd

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DEUXIEME PARTIE : UNE RE-APPROPRIATION DES IMAGINAIRES ET DES CODES CULTURELS DINTERNET PAR HUMOUR DE DROITE Humour de droite sexprime sur Internet, territoire dj bien investi par un certain nombre dacteurs : journalistes, hommes politiques, comiques etc. Mais nous allons voir que, grce une logique dadaptation de ces genres la culture propre Internet, ainsi que de ses imaginaires, Humour de Droite reprsente une forme de commentaire de lactualit hybride et atypique. I) La rappropriation des logiques de temps rel Les nouvelles technologies de linformation et de la communication se sont fortement dveloppes et les usages aussi : laccs linformation se ne fait plus au cours de certains rendez-vous quotidiens comme le journal tlvis, la lecture dun magazine ou mme dun quotidien. Au fil des annes, Internet est de plus en plus reconnu comme une source dinformation crdible : dans lEtude TNS Sofres de Fvrier 201018, Internet tait dj majoritairement - 59% - reconnu comme une source dinformation importante . Or sur Internet, linformation est diffuse en flux, elle y est constamment mise jour, il nexiste plus de calendrier spcifique. Quand la mort de Osama Ben Laden est annonce un dimanche19 5h du matin en France, linformation sest instantanment retrouve sur les rseaux sociaux internationaux qui ont touch une partie de la population avant mme de se retrouver dans les grands mdias de masse. Avec cette volution des techniques, les usages se sont aussi modifis : linformation vient aux utilisateurs tout moment de la journe, peu importe la situation gographique, grce aux smartphones dont la consommation a fortement augment : depuis le premier semestre de 2011, ils reprsentent en effet un tiers des tlphones mobiles utiliss en France, et donc 27% dutilisateurs sur la population franaise. Les utilisateurs exigent dsormais davoir accs une information actualise toute heure et o que ce soit. Dans ltude sur la consommation de linformation de lExpress Info Lab20, merge le concept de Fast News : consultation de lactualit durant les temps morts de la journe. Selon cette tude, ce mode de consommation tend devenir une norme.

Une nouvelle exigence du public qui a modifi les pratiques journalistiques ; si la publication dun scoop tait toujours valorisant conomiquement et en terme dimage pour un organisme mdiatique, elle est devenue une relle injonction. La course au scoop et

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Etude TNS Sofres : Internet et les Franais Fvrier 2010 La nuit du 2 au 3 Mai 2011 20 Express Info Lab Etude sur les nouvelles pratiques de consommation de linformation des franais Mars 2011

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lactualit dite chaude se fait frntique car elle nest plus un bonus mais une obligation. Twitter ne fait quaccentuer cette exigence avec la sortie la minute prs de linformation et le suivi en temps rel dun vnement.

Cette nouvelle injonction est dailleurs lobjet dun grand nombre de reproches. Cest en effet assez logiquement quon peut y voir une dgradation du travail du journaliste, qui, pris par le temps, nest pas en mesure de prendre du recul et dy apporter un commentaire murement rflchi, ni mme de vrifier ses sources. Ces reproches sont exacerbs chaque reprise journalistique dun vnement qui ntait que rumeur.

LHumour de Droite se trouve pleinement concern par cette problmatique de temps rel, en effet le collectif nest prsent que sur les rseaux sociaux. Mais il na pas fond son activit principale sur la publication dun point de vue approfondi, rflchi et argument de la ralit. Humour de Droite sinscrit bien dans cette logique de flux, car il sagit de personnes ultra-connectes qui suivent lactualit en temps rel travers une moyenne de 10 publications journalires21. Mais plutt que subir cette injonction du temps rel, Humour de Droite en a fait sa force et sa particularit. Le collectif connat bien les faons de prendre la parole dans les rseaux sociaux, ils ont intgr ce rythme et ont donc adapt leur contenu. Comme nous allons le voir, ce contenu ne ncessite pas de temps de rflexion particulire, il sagit plutt de commenter la bonne actualit et den faire le commentaire qui fera rire. Ainsi, Humour de Droite est extrmement ractif dans le commentaire des vnements, quil sagisse dun vnement qui fait polmique un certain moment ou dun micro-vnement repr dans lacuit de leur suivi de linformation et sur lequel ils souhaitent faire la lumire. Un commentaire est post instantanment, il est souvent ironique et plus ou moins travaill ; arrivent par la suite les ractions de la communaut sur lesquelles ils peuvent rebondir, ou alors la cration dun hashtag- ce signe # propre Twitter qui permet lorigine un reprage mais qui est devenu le signe de blagues rcurrentes pour Humour de Droite- qui pourra occuper la communaut pendant un certain moment. Puis viennent les dtournements que ce soit les montages dimages ou de vidos ou mme la cration dun site, dun Tumblr ou dun dispositif plus important. Ainsi, si une thmatique peut sinscrire dans une dure plus tendue, linformation est cependant toujours commente en temps rel. Mais linverse des journalistes, Humour de Droit jouit dune trs grande libert de mouvement et nest en aucun cas soumis un devoir dexhaustivit : si les membres du collectif ne sont pas intresss par un fait dactualit, il ne serait pas imaginable quon puisse le leur reprocher.

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Moyenne effectue du 1er au 31 Mai 2011

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Humour de Droite subit donc les mmes contraintes quun journaliste face la rapidit de circulation de linformation sur les rseaux sociaux mais leur statut non-institutionnalis ne leur confre aucun devoir. Cest ainsi quHumour de Droite a fait de la petite phrase sa marque de fabrique et un atout aux yeux de leur public.

II) La rappropriation des codes de la culture Internet dans les contenus Lorsque lon observe le contenu propos par Humour de Droite on saperoit quun grand nombre de procds sinscrivent dans cette culture digitale. Nous avons dj vu que le collectif est dj imprgn de cette culture, de ce mode dexpression car - contrairement aux mdias online qui sont encore rgis par les impratifs des rdactions offline- Humour de Droite a su, non pas sadapter ce temps rel, mais adopter ad hoc une nonciation en parfait accord avec le temps rel. Mais le contenu propos est aussi imprgn des codes qui constituent cette culture digitale. Les grands traits de similarit sont la culture du dtournement ainsi que le second degr et la lgret du regard port sur lactualit.

1) La culture du dtournement Le dtournement, la rappropriation dimage est une marque de fabrique dHumour de

Droite, on le voit ds la premire confrontation ce collectif. Leur logotype, reprsentation identitaire ultime, est lui-mme un dtournement.

En effet, le logotype reprend presque lintgralit du logo de lUMP, parti dominant de la reprsentation idologique de droite en France et parti au pouvoir. La mme forme, les mmes couleurs, la mme typographie, le mme symbole. Le seul lment qui diffre est la substitution des trois lettres U, M et P par les lettres L, O et L. Il nest donc pas judicieux de se lancer dans une analyse smiotique des lments prcdemment cits car ils appartiennent des reprsentations lies lUMP ; ce sur quoi il faut sattarder est la transformation totale de sens par le simple changement de llment texte. Ce logo, pourtant si simple, est extrmement riche et reprsentatif de la spcificit de lHumour de Droite. Le phnomne de dtournement rside justement dans le changement radical du sens et de la rception du logotype par le changement dun simple dtail. Ainsi, les couleurs franches et se rfrant aux fondements de la nation franaise, la connotation de larbre faisant allusion une ide dinscription dans le

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pass en allant vers lavenir, etc. toutes les significations que lon peut attribuer au logotype de lUMP disparaissent linstant mme o ses trois lettres initiales sont remplaces par les lettres LOL. Elles induisent instantanment dans lesprit du rcepteur un regard ironique sur ce parti. En effet, que ce rcepteur soit familier ou non de la culture Internet, il comprend le sens de ce dtournement : lacronyme voque un rire. Or, un rire reprenant les codes dune institution srieuse est immdiatement peru comme une moquerie. Les internautes familiers de cette culture web quant eux comprendront que, plus quune moquerie, le collectif va rutiliser les codes de cette culture LOL pour commenter des faits lis lUMP.

Le titre mme du collectif est aussi un dtournement : lexpression lhumour de droite tant originellement comprise comme se rfrant un type dhumour propre aux personnes animes par une idologie de droite. Les majuscules du titre lHumour de Droite lloigne de cette acceptation au premier degr. Si le simple ajout de majuscule nest peut-tre pas suffisant pour que linternaute comprenne quil sagirait dun collectif qui traitera lactualit politique avec ironie, il sait nanmoins quil ne lui faut pas comprendre cette dfinition selon son sens premier. Le fait de mettre en majuscules, qui sacralisent et rendent unique, une expression lie un discours considr comme lger dans limaginaire collectif, induit nanmoins un dcalage dans le sens qui peut reprsenter de manire instinctive dans lesprit de linternaute une ide de moquerie.

Le logotype et le nom, lments de lauto-dfinition du collectif, mettent donc le dtournement au centre de son identit. Ils nous montrent que par essence, Humour de Droite va nous proposer un contenu qui prendra sens grce un dtournement et un dcalage.

En effet, quand on tudie plus prcisment les contenus mis en ligne sur les rseaux sociaux par Humour de Droite, on ralise que lon sloigne du simple commentaire de lactualit politique et que lon est face un dtournement, une rappropriation de cette actualit. Nous allons voir que le dtournement peut tre associ diffrents types de contenus : image, discussion, discours ou valeurs a) Le dtournement de limage Nous lavons vu, le dtournement dimage est une pratique extrmement courante dans la culture digitale, il sagit mme de la plus rpandue, 4chan tant un imageboard. Ces dtournements dimages sont trs nombreux : parmi les grands classiques , on retrouve les LOLcats ou les Demotivational posters cits prcdemment- qui consistent

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rajouter du texte une image. Mais on retrouve aussi des montages modifiant limage ellemme, ces montages ayant pris le nom de LOLtoshop selon le nom du logiciel de travail de photos le plus connu : Photoshop. On retrouve donc parmi les loltoshops, fondateurs de la culture digitale, des montages comme les Sad Keanu que nous avons aussi cits prcdemment.

LHumour de droite sinscrit dans la ligne de ces dtournements en proposant trs souvent des dtournements dimages22 et on y retrouve les mmes types de dtournements. On retrouve par exemple les images dtournes par leurs lgendes. On appose ainsi des images dhommes politiques conventionnelles une lgende qui en dtourne le sens23. Pour ce type dimage, cest Laurent Wauquiez- Secrtaire dEtat charg de lemploi - qui est la cible principale de ce type de dtournements. Sur Facebook, deux albums lui sont justement ddis, intituls Ya pas que les pauvres qui font semblant de bosser Ple Emploi et le Wauquiez Show . Ils sont tous deux intgralement composs de photos aux lgendes dcales qui donnent limage tout son potentiel comique. Il est intressant de voir que selon les cas, ces albums peuvent venir dun fait absolument non-politique comme dans lalbum Wauquiez Show o les lgendes font surtout rfrence une parka que le ministre porte souvent tandis que dans le second Ya pas que les pauvres qui font semblant de bosser Ple Emploi , lalbum fait cho une dclaration de M.Wauquiez condamnant lassistanat. Humour de Droite nhsite parfois pas reprendre exactement le mme format que ces demotivational posters si caractristiques de la culture web. Ce qui confirme leur familiarit avec la culture digitale.

Les dtournements dimages peuvent aussi se faire, comme nous lavons vu, par une modification de limage elle-mme. Ainsi, Humour de Droite se prtent souvent lexercice de Sad Keanu en prenant une photo de la vie politique franaise qui a, leurs yeux, un potentiel comique, et la modifient pour crer un effet comique et dcrdibilisant. La modification peut passer par un changement de fond dimage, comme a a t le cas pour Christine Lagarde. Plusieurs montages ont, en effet, t raliss par lHumour de Droite et par les internautes partir de la photographie qui avait t lobjet dune polmique en Novembre 2010 lorsquune de ses bagues avait t retire par Photoshop. Rebondissant sur lactualit, dautres montages plus lgers ont t raliss, mettant Christine Lagarde dans un grand nombre dautres contextes au sein de lalbum Shoped Lagarde : dans des photographies dvnements historiques, de chefs duvres artistiques, de sries tlvises
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Annexe 3

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ou dvnements politiques rcents. Il est intressant de voir que certains de ces montages rassemblent diffrents mmes populaires de la culture digitale comme le un photo-montage sous la forme dun demotivational faisant figurer Christine Lagarde aux cts dun pedobear , autre mme trs rpandu. Ce mlange de mmes est trs courant dans la culture Internet.

Cest aussi le cas de Benjamin Lancar Prsident des Jeunesses Populaires, rlu en 2010- qui est vite devenu une des personnes les plus moques par Humour de Droite et sa communaut. Le jeune homme, trs peu de temps aprs son lection, a t lobjet dun grand nombre de montages qui lont mis dans la peau de personnages les moins flatteurs. Ces montages ont eu un tel succs quun Tumblr portail de blogs simplifis favorisant le format image- a t mont. Se nommant Bonjour Lancar , on y compte aujourdhui soixante-dix montages. Son lection datant de Juin 2010, Benjamin Lancar est encore trs moqu aujourdhui par Humour de Droite et sa communaut.

Mais tous les dtournements dimages ne se retrouvent pas dans ces catgories. Toute image est potentiellement dtournable pour Humour de Droite. On retrouve ainsi un grand nombre de dtournements trs varis, comme le montage de Marine Le Pen sur le fond classique des portraits des prsidents de la cinquime rpublique, la mise en vidence de ressemblances entre certains hommes politiques et toute autre personne dun milieu dcal, etc. Il se peut mme quil ny ait pas de dtournement explicite : en effet, Humour de Droite publie souvent des photos dhommes politiques plus jeunes ou grimaants, sans forcment tre accompagnes dun commentaire. Le simple fait quelles viennent dHumour de Droite fait immdiatement comprendre linternaute que leur publication est vise moqueuse.

Quoi quil en soit, le dtournement dimage est central au sein des contenus proposs par Humour de Droite comme elle lest au sein du folklore digital. Les contenus visuels proposs par Humour de Droite sinscrivent donc directement au sein de cette culture inhrente Internet : par le fait dtre dtourns, par la faon dont ils sont dtourns et par les lments qui apparaissent dans ces montages.

2) Le trolling Humour de Droite se prte aussi un exercice propre Internet et ses initis : le trolling c'est--dire laction dtourner une conversation, un dbat de son sens initial, de linterrompre. La dfinition de terme nest pas institutionnalise mais ce terme dsigne lorigine une

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pratique propre aux discussions, mais on peut tendre le concept des territoires plus larges. Les pratiques de trolling peuvent envahir nimporte quel territoire. Humour de Droite qualifient, par exemple de trolling le fait de se rendre sur la page Facebook dAlain Jupp24 et dy poster des commentaires humoristiques et lgrement provocateurs se rfrant la iRiposte, au football ou juste une phrase ironique dtournant le but actuel de la page. Des commentaires similaires ont aussi t faits sur le site du Figaro. A chaque fois, les membres du collectif postent sous lidentit dHumour de Droite.

Un autre exemple de trolling : sur le site mont linitiative de Valrie Pcresse pour sa campagne en Ile de France. Le site mettait disposition des grilles de bandes-dessines laissant aux internautes le soin de remplir le texte dans les bulles. Humour de Droite sest empress de prter aux personnages de ces bandes-dessines des propos sexuels dtournant ainsi le site de son objectif premier. Courant le risque que cette planche soit supprime sous peu par les administrateurs du site, des copies dcran ont t faites et postes sur Twitter et Facebook. Lorsque le trolling leur est impossible comme a la t sur la page des Crateurs de possibles rseau social de lUMP- Humour de Droite la aussi signal sa communaut grce aux copies dcrans des messages dinterdiction.

Dans ces pratiques de dtournements de sites institutionnels vise srieuse, Humour de Droite sinscrit directement dans un usage fondateur de la culture digitale.

3) Les personnalits confrontes au dtournement : le phnomne des ttes de turcs La formule parat trange, elle est en ralit employe pour dcrire un phnomne qui caractrise lhumour dHumour de Droite mais qui fait aussi partie de la culture digitale laquelle nous ne cessons de nous rfrer. Il sagit de llection spontane de ce quon appelle dans le langage vernaculaire des ttes de turcs , c'est--dire un nombre limit de personnes sur lesquelles les auteurs ont dcid de concentrer leurs moqueries.

On trouve ainsi des personnages rcurrents dans les dtournements dHumour de Droite. Ce sont des personnages quils considrent comme plus caricaturaux. Ces personnages sont la cible de dtournements rcurrents. Il peut sagir, par exemplen de montages photos et Benjamin Lancar en est lexemple parfait avec la cration du Tumblr ddis ces montages.

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Annexe 4

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2) Un regard particulier sur lactualit : entre le second degr et le potache a) Second degr et clichs Comme nous pouvons le voir une grande partie des contenus et des actions effectus par Humour de Droite peut tre considre comme un dtournement. Quen est-il du contenu simplement textuel ? En effet nous avons vu que le collectif poste trs frquemment et suit lactualit en temps rel. Les montages prenant plus de temps, une grande partie de leurs contenus sont textuels et commentent les faits dactualit qui font lagenda en France.

Cependant cette actualit nest jamais commente au premier degr, la marque dHumour de Droite est justement le second degr. En effet, mises part quelques rares exceptions, les propos dHumour de Droite doivent rarement tre compris au premier degr. Tout dabord par le cadre instituant quils ont mis en place : leur logo et leur nom permet une comprhension du second degr presque instinctive par les rcepteurs. Ainsi lorsque lon retrouve une phrase telle que Humour de Droite souhaite un bon anniversaire Brice Hortefeux sur la page dHumour de Droite, elle est instantanment perue comme tant moqueuse et ironique alors que dans un contexte autre, elle avait toutes les raisons dtre entendue comme de simples vux danniversaire.

Lhumour dHumour de Droite repose sur une reprise des codes et clichs que lon attribue gnralement lidologie de droite en France et auxquels ils font allusion en forant gnralement le trait. Les clichs quils mobilisent le plus souvent sont lis au racisme car ce sont des problmatiques particulirement souleves par le parti majoritaire depuis presque dix ans. On retrouve ainsi des commentaires tels que Nempche que les concombres assassins viennent tous de ltranger. COMME PAR HASARD (tweet propos des concombres tueurs le 2 Juin 2011) ou Milan menace par les pds, les roms et les bougnouls. Tiens bon Silvio (lors des lections de Milan perdues Silvio Berlusconi en Mai 2011). Dautres clichs sont utiliss par Humour de Droite : la condamnation de lhomosexualit, un certain regard condescendant sur les pauvres mais aussi des dtails vestimentaires ou habitudes de vies que limaginaire populaire peut attribuer une certaine partie de llectorat UMP, cette droite complexe qui est leur cible premire disent-ils eux mmes : les militants de droite dveloppaient une vraie arrogance () affichant une attitude plus que dcomplexe, assez mprisante envers lautre moiti des Franais nayant pas vot pour

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Sarkozy25. On retrouve donc des commentaires tels que Les mocassins glands #dedroite , ou Les vacances au Maroc #dedroite .

Un des mcanismes propres lhumour dHumour de Droite est se rapproprier un fait dactualit pour le transformer en un clich qui sera rutilisable dans dautres contextes. Par exemple lorsque Laurent Wauquiez fait allusion lassistanat , Humour de droite

sempare de cette expression et la remploie Laurent et sa lampe dassist deux RSA et parfois dans dautres contextes Brice Hortefeux a rcupr un fauteuil au parlement europen. Il na donc pas le cancer de lassistanat, mme sil est grassement pay rien foutre .

b) Lhumour gratuit et lger Une autre caractristique propre lhumour dHumour de Droite est la lgret de leurs propos. En effet, certains commentaires paraissent gratuits : absolument dnus de sens ou message politique. Beaucoup de ces commentaires font rfrence au sexe, qui reste trs prsent dans les blagues du collectif. Ainsi un vnement qui marque lactualit peut tre loccasion dune remarque humoristique et lgre. Lactualit rcente marque par les scandales sexuels au sein de la classe politique franaise a t spcialement propice ce type dhumour. Lors de larrestation de Dominique Strauss-Kahn, nous avons par exemple t confronts des commentaires tels que NON, Dominique ton bracelet lectronique ne SERA PAS un anneau vibrant ou un montage inspir de laffiche du film La conqute 26 retitr La ququette et mettant en scne une femme de chambre en tenue lgre. Ce genre dhumour peut aussi tre convoqu lors dvnements de lactualit ntant pas directement lis au sexe, lors des rumeurs de contamination par le biais de concombres, Humour de Droite a publi le commentaire : Ne changez pas vos habitudes, le concombre cest toujours meilleur dans le cul . Mme en dehors des traits dhumour grivois, on peut sinterroger sur la porte politique de certaines publications dHumour de Droite, comme par exemple lorsquils lancent un sondage sur Facebook dont la question est DECALE CATAN/ DECALE CATAN et que les rponses proposes sont MEUUUUUUUH ? , OHE OHE , ZOUB ZOUB ZOUBIDA faisant rfrence un morceau de la Compagnie Crole.

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Humour de Droite : La politique sur le web, ce nest pas une affaire de moyens Slate, Septembre 2010 Annexe 3

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On retrouve l une posture mentale selon les mots de la sociologue Monique Dagnaud27 propre Internet. Lide que chaque action ne doit pas ncessairement tre motive par un but prcis quil sagisse de lutilit, ou dans le cas dHumour de Droite de linscription dans une lutte politique. Nous nous situons au cur de la philosophie du hacker I did it for the LULZ . Pour le dcrire, Monique Dagnaud parle dune approche du monde par le rire. La particularit de lhumour dHumour de Droite est quil peut toujours tre entendu selon plusieurs niveaux. On peut en effet se limiter aux ressorts comiques lis un jeu de mot ou une manipulation dimage. On peut aussi y lire cette dimension dans le cadre dune critique politique, le rire sen trouve donc chang : par exemple intgrer une rfrence la compagnie crole dans une page dlivrant un message politique peut tre peru comme une volont de dsacralisation de la communication politique ou de la politique elle-mme. Mais les fins connaisseurs de la culture Internet entendront lintgralit des niveaux de cet humour, y voyant tous les niveaux : la blague, le message politique et la philosophie propre la culture Internet.

III/ Une identit et un rapport la communaut indits

1) La mise en scne de leur identit : entre anonymat et engagement Une caractristique intressante du collectif Humour de Droite, qui les distingue de certains utilisateurs de Twitter influents qui sont experts dans le personnal branding , est leur anonymat quils dfendent farouchement.

Cet anonymat peut tre peru de deux manires diffrentes. Nous pouvons nouveau apprhender ces diffrences travers lopposition Moot/Zuckerberg. Zuckerberg, comme on peut le deviner au regard des profils sur le rseau social Facebook, dfend vivement lexpression laune de sa propre identit28. Il reprsente cette catgorie de personnes, et cest la pense dominante dans la vie relle , qui considre que si lon assume nos propos, nous devons les prononcer en notre propre nom. Ecrire sous couvert de lanonymat reprsente pour lui une dmarche lche et un manque dintgrit et de transparence. On retrouve cette vision dans les pratiques politiques actuelles o lon mprise par exemple la diffusion de lettres anonymes dans le cadre dune campagne lectorale.

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De la BOF gnration la LOL gnration Slate Septembre 2010 David Kirkpatrick The Facebook Effect 2010 Editions Simon & Schuster

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Mais on peut trouver sur Internet une autre perception de lanonymat. Cest celle dcrite par le fondateur de 4chan dont nous avons dj abord le parcours et qui en a une toute autre vision. Pour lui cest tout linverse lanonymat cest lauthenticit dit-il en rponse aux arguments de Zuckerberg ; pour lui, cest au contraire lanonymat qui permet de partager dune manire brute et entire , totalement non filtr 29 . Selon la vision de Moot, lanonymat favoriserait plutt la crativit et permettrait aux utilisateurs une plus grande prise de risque. Il va mme jusqu avancer que quitter cet anonymat reprsente une perte dinnocence de la jeunesse car elle ne laisse pas droit lerreur.

Difficile dans le cas de lanonymat dHumour de Droite dimaginer quil sagit l dun acte de lchet ni quils prennent la position du vengeur masqu . En effet lorsquon aborde la question de lanonymat sur Internet nous changeons de paradigme. Comme le fait remarquer la chercheuse amricaine Danah Boyd dans un article sur les hackers30, il peut tre extrmement ais de retrouver la trace dune personne sur Internet, notamment quand il sagit de supports tels que Twitter ou Facebook. Lun des membres dHumour de Droite sest mme une fois prt lexercice de la Twittcam service permettant aux utilisateurs de Twitter de se montrer par webcam sur un certain laps de temps se cachant faiblement le visage.

Lanonymat recherch par les membres dHumour de Droite est donc plus complexe et plusieurs facteurs sentrecroisent. Il ne faut pas perdre de vue que les membres du collectif sont des amateurs. Par lanonymat, ils souhaitent donc que leurs activits dans le collectif naffectent pas leur vie professionnelle31. Mais on peut aussi penser leffet inverse : que leur personnalit naffecte pas leurs propos. En choisissant lanonymat, ils vitent ainsi lcueil du personnal branding et de la mise en scne de soi quils moquent constamment chez les hommes politiques. Ils ont donc fait le choix deffacer leur personnalit pour mettre leur propos plus en valeur encore. Ils sinscrivent donc dans cette logique propre la culture Internet o personne ne vient revendiquer la paternit dun mme, 4chan tant anonyme.

2) La flexibilit de lnonciation : entre la parole individuelle et collective Le fait de regrouper leurs diffrentes identits sous un cadre commun peut apparatre

comme une volont de sexprimer selon une nonciation neutre et dpersonnalise, comme peuvent lexiger certains exercices journalistiques. On remarque pourtant que les propos
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Le fondateur de 4chan dfend sa vision de lanonymat sur Internet Le Monde, Mars 2011 Voir note n17 31 Annexe 1

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dHumour de Droite sont trs marqus par la subjectivit et que les narrateurs ne seffacent pas au nom de la neutralit de leurs propos. On peut ainsi voir que les messages posts sur Twitter ou Facebook sont souvent exprims la premire personne. Si la forme frquente est la premire personne du pluriel qui marque une expression au nom du collectif- on retrouve pourtant certaines prises de paroles au singulier faisant rfrence la vie prive de la personne sexprimant. A ce sujet le collectif explique que : Soit on est une machine froide qui se contente de poster des news, soit on pratique un egotrip rapidement saoulant pour tout le monde. Nous, on a dcid de laisser un peu d'motion et de crer du lien en gardant ce ct trs personnel 32

On voit donc que le collectif ne se sent pas comme investi dune ligne ditoriale stricte ou dune exigence de neutralit et dimpersonnalit. Leurs seules exigences sont celles de : Dans le dsordre : pertinence, humour, justesse, caractre difiant 33.

Cette flexibilit vient de leur statut damateur. Ce statut confre aux internautes une trs grande libert car il ne sagit pas dun statut soumis des contraintes particulires, tout en tant de plus en plus pris au srieux, et tout particulirement sur Internet. Pour son ouvrage ddi ce phnomne, Patrice Flichy34 parle de Sacre de lamateur , qui voit son influence stendre mais pas les exigences qui psent sur lui. Pour dcrire ce type de prise de parole sans exigences ni ligne ditoriale, Flichy parle de lexistence dune sphre qui se situerait entre la production dinformation et dopinion. Le statut damateur confre donc le droit Humour de Droite dexprimer des propos empreints de nimporte quel degr de subjectivit, mme sils sexpriment sur la chose politique.

Cest un argument quils avancent trs facilement. Ainsi lorsque pendant les lections municipales de 2009, une femme, membre du public dHumour de Droite, avait trouv trs machiste et peu srieuse lopration Politits dHumour de Droite qui proposait sa communaut de prendre en photos sa poitrine dans lisoloir et de la leur transmettre pour quelle soit publie, Humour de Droite a brandi cet argument. En rponse au message quelle leur avait adress sur Facebook, les membres du collectif lui avaient alors rpondu on est des garons htro, on demande des photos de nichons, cest pas plus compliqu que a .

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Annexe 1 Annexe 1 34 Patrice Flichy Le sacre de lamateur 2010 Editions du Seuil

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Ainsi lorsque nous tudierons lengagement et la prise de parole, il faudra garder lesprit quil ne sagit pas dune mission fixe et inflexible quils se sont donne. Les membres du collectif se dfendent dune grande libert, celle dexprimer exactement ce quils souhaitent tout comme les Channeurs ne se donnent aucune limite.

3) Le rapport la communaut Nous avons vu quHumour de Droite bnficie dune communaut importante, qui stend de jour en jour, il est intressant dtudier les rapports indits quentretient le collectif avec cette communaut.

a) Accessibilit et galit Nous lavons vu, Humour de Droite a fait le choix de ne sexprimer que sur des rseaux sociaux, ce qui illustre demble leur volont dinteraction et de mise en valeur de la communaut. Nanmoins, si ces rseaux sont dits sociaux, linteraction ny est pas forcment la norme. On a beaucoup parl de la prsence des journalistes sur Twitter comme tant la marque dune plus grande proximit avec le lectorat notamment dans leur nonciation suppose tre plus personnelle, plus libre et moins soumises aux codes du journalisme. Nanmoins on voit quun grand nombre dentre eux ne se servent de leur compte que pour faire la promotion de leurs articles et en proposer dautres mais peu exploitent le potentiel dchange des rseaux sociaux. Ces journalistes-l ne quittent pas leur fonction, ils se servent juste de Twitter comme dun relais pour la visibilit de leurs articles et la leur.

Humour de droite en revanche a mis ces changes avec la communaut au cur de son activit. En effet, chaque mention sur Twitter reoit une rponse sous des dlais trs brefs et chaque contribution un hashtag ou une srie de photomontage est retweete par Humour de Droite. On observe donc chez eux une relle posture dhumilit et dgalit. Le collectif ne se positionne pas comme une source dinformation quil faut couter mais comme un groupe damateurs parmi dautres. Le retweet de ce point de vue est trs symbolique : les contributions sont postes sur le compte Twitter du collectif, les nonciations se mlangent et le tweet de lusager sinsre dans le contenu dHumour de Droite et est lgitim par le geste du collectif. Humour de droite se fond au sein de sa communaut. Ce sentiment se ressent dans le niveau de langage employ pour sadresser aux membres de la

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communaut : on ne peut les distinguer dchanges entre deux personnes ordinaires sur Twitter.

Cela dpasse la mise en valeur de la communaut, il sagit dune relle mise niveau de la part dHumour de Droite. Une mise niveau ressentie trs fortement par les membres de la communaut qui se sentent valoriss par lcoute quils gagnent en tant retweets et cest cette valorisation et cette mise niveau de la part du collectif qui a donn lieu une relation qui dpasse la simple contribution de la communaut. On assiste dsormais une relle coconstruction du contenu.

b) La co-construction du contenu Nous lavons vu, Humour de Droite est un collectif extrmement ractif mais on remarque que sa communaut lest tout autant, ce qui favorise la dynamique dchange. En effet, pour chaque post dhumour de Droite, on observe une moyenne de 95, 7 likes et 32, 5 commentaires35. Cette participation est engageante pour la communaut. Le like notamment, sil sagit dun geste trs peu engageant premire vue il est nanmoins

porteur de sens de par son nom mme qui dnote une approbation dordre motionnelle. Laction du like est aussi engageante dans la mesure o elle est publique : les friends ont en effet accs ce que lon like sur Facebook, il fait donc partie de la construction de notre identit numrique.

Il est intressant de voir en quoi les circuits dchanges ne sont pas forcment ceux que lon pourrait imaginer : cest--dire une rponse de la communaut une initiative lance par Humour de Droite. Cest souvent le cas : Humour de Droite initie par exemple une srie de photomontages comme ce fut de cas des loltoshops Benjamin Lancar ou ils instaurent un hashtag qui va pouvoir tre utilis par lensemble de la communaut. Parfois le chemin se fait linverse, lors dun vnement politique, les internautes peuvent venir de leur propre chef proposer souvent un jeu de mots, un hashtag et parfois mme un photomontage. Leur participation peut tre dcorrle de ce qui fait la une de lactualit en France, il arrive souvent quils cherchent attirer lil dHumour de Droite sur une photo, une petite phrase ou un article qui serait pass inaperu. Pour dcrire cette communaut, Humour de Droite parlent dune une arme de nanas et de mecs qui vont se casser le cul trouver de linfo, crire une vanne, relayer ce quon raconte, designer un visuel, monter un site, un tumblr cousin 36 Il sagit en effet dune communaut extrmement active et pro-active.
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Calcul effectu du 1er au 31 Mai 2011 Voir note 2

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Lorsquen Janvier 2011, les membres dHumour de Droite ont orchestr leur propre disparition, certains membres de la communaut sont spontanment alls troller la page Facebook de Benjamin Lancar, empruntant le mme ton acerbe et irrvrencieux qu utilise Humour de Droite. Cette action confirme bien la posture accessible dHumour de Droite : la communaut avait bien compris que ce que faisait Humour de Droite tait faisable par tous et que tout le monde a un potentiel daction similaire celui du collectif. Pour quune telle contribution et assimilation soit possible il faut que les internautes soient en totale adquation avec la vision dHumour de Droite et cette adquation nest rendue possible que par le partage de valeurs, de codes : dune culture commune.

Ce phnomne de dtournement et de rappropriation communautaires est spcialement fort sur Internet. On y retrouve le phnomne de trivialit dcrit par Yves Jeanneret37 exacerb et symbole mme de la circulation dlments culturels sur Internet. Le concept de trivialit est utilis pour dcrire la circulation d tres culturels au sein dune communaut et de la socit. Ce quYves Jeanneret appelle un tre culturel peut reprsenter une ide, un objet ou une personne qui a t appropri et prennis par les membres de cette socit. Cest le phnomne de trivialit qui permet la transformation dobjets du quotidien en une reprsentation aux yeux des membres dune communaut. Tout part de la circulation des informations qui nest jamais anodine et neutre pour lobjet et ses reprsentations. Au fil de la circulation, intervient un phnomne de rappropriations successives : lobjet se trouve chaque fois charg de nouvelles valeurs. Il sagit l dun processus social de rcriture : de nouveaux effets de sens sont produits mais lobjet nest pas rellement dnatur, il est transform. En passant dun milieu social un autre, il est aussi complexifi dans la mesure o il gagne plusieurs niveaux danalyse : sociales, intellectuelles et symboliques. Il est donc important de considrer la circulation sur Internet comme ntant pas neutre38 La trivialit est un phnomne qui ne concerne pas que le domaine du digital mais il est intressant de voir comment elle prend sens autrement en ce qui concerne la circulation sur Internet. Le phnomne de trivialit peut tre valoris ou non, dans certains cas comme celui du domaine scientifique, le fait quun savoir exhaustif puisse tre rinvesti de sens et de valeurs nouvelles en tant rappropri par un public plus large est peru trs ngativement. Sur Internet au contraire, elle est socialement trs valorise. Car, en effet, mettre en valeur les phnomnes de trivialit cest promouvoir la trivialit, linstaurer comme idal. Au-del du rsultat, sur Internet, cest lusage mme de transmission et de rappropriation qui est prn.

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Yves Jeanneret Penser la trivialit 2008 Editeur Hermes Science Publications Cours dEtienne Candel Smiotique interculturelle dInternet Novembre 2011

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Ainsi, Humour de Droite sinscrit au cur mme de cette philosophie mais aussi au cur dun imaginaire structurant propre Internet : la communaut dintrt compose de membres gaux et rgie par une logique de collaboration. Les crateurs de possibles, les vrais, ils sont de notre ct affirment les membres dHumour de Droite.

**** Nous avons donc vu quHumour de Droite sinspire fortement de ces imaginaires et se les rapproprie pour crer une prise de parole hybride. Cette inspiration se fait tous les niveaux. Tout dabord en ce qui concerne la prise de parole : Humour de Droite sest appropri les logiques de flux en temps rel qui sont inscrits dans les supports quils utilisent. Au lieu de les percevoir comme une contrainte, ils en ont fait une force en privilgiant lart de la petite phrase , lextrme ractivit et ont jou du potentiel viral de leur contenu. On trouve donc une relle adquation avec le support et une logique similaire celle que lon retrouve sur 4chan. Sur le plan du contenu, on note aussi une forte hybridit lie la reprise de codes visuels avec les dtournements dimages de personnalits politiques proches des mmes, constitutifs de la culture Internet, des pratiques inhrentes cette culture web comme le trolling, mais appliques aux acteurs politiques franais. Mais on retrouve aussi chez Humour de Droite cette posture mentale des hackers : c'est--dire un humour au second degr parfois trs acerbe mais aussi parfois extrmement lger ou grivois et sans message politique, sinscrivant directement dans la philosophie du geste pour le geste ou du I did it for the LULZ . On retrouve aussi dans la mise en scne de lidentit et dans les interactions dHumour de Droite avec sa communaut une forte influence de la culture Internet. La balance entre lanonymat et les propos engags refltent bien cette volont libertaire de ntre soumis ni linjonction du personal branding , ni dtre contraint suivre une ligne ditoriale. Lhybridit de leur statut leur permet cela. Humour de droite sinscrit aussi trs profondment au sein de la culture communautaire en se mettant au mme niveau que sa communaut et en fonctionnant par une logique de co-construction de contenu. Humour de Droite est donc un acteur particulier en ce qui concerne la politique sur Internet : se rappropriant leurs grs les codes du journalisme et des rseaux sociaux et les enrichissant des codes et des imaginaires inhrents Internet. Sagirait-il alors des prmices dun nouveau genre de commentaire de lactualit politique un niveau plus global ?

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3EME PARTIE : UN NOUVEAU GENRE DE LACTUALITE POLITIQUE SUR INTERNET ?

Nous lavons vu, Humour de Droite reprsente une forme indite de commentaire de lactualit politique, imprgne des imaginaires et des codes propres Internet. Il ne faut cependant pas oublier que le sujet principal de leur prise de parole est la vie politique franaise et que les enjeux sont rels. En effet, si comme ils le disaient lors dune interview en Septembre 201039: 10 000 fans sur soixante millions de franais, cest quoi ? , huit mois plus tard, leur nombre de fans a doubl sur Facebook et leur nombre de followers sur Twitter slve plus de 47 00040. La proportion par rapport la population reste peu significative mais Humour de Droite tend son rseau et commence tre connu au-del de la sphre restreinte des fins connaisseurs de la culture Internet. Le collectif a ainsi t cit lors dune chronique politique sur Canal +41 et a t mentionn dans dautres magazines au public trs large.

Au regard des volutions qua connu le commentaire de lactualit politique dans les mdias traditionnels et lorsquon saperoit que lnonciation propre Humour de Droite se retrouve aussi chez dautres collectifs, on peut se demander sils ne participent pas dun phnomne qui va sinstitutionnaliser et reprsenter le commentaire de lactualit propre Internet.

I) LOL ou prise de parole politique ? Les mcanismes de cration et de rception du message

1) Au-del des partis : une lutte de valeurs Comme nous lavons vu, il est trs difficile de catgoriser le collectif Humour de Droite. Le contenu propos est souvent trs lger et on retrouve la notion dhumour au sein mme de leur nom. Pourtant le sujet trait est srieux, les enjeux sont rels que nous soyons en temps dlections ou non. Humour de Droite a conscience de ce poids - l et il est trs important de noter que malgr leur nom, les membres ne se considrent pas comme de simples humoristes . Il est intressant dtudier cette tension que lon retrouve au sein de ce collectif entre un vrai dsir politique de combattre certaines valeurs tout en gardant un regard distant, lger et nincitant pas l'action contestataire.

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Voir note n25 Au 9 Juin 2011 41 Annexe 5

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Concernant leurs prises de positions politiques, les membres dHumour de Droite sont trs francs. Ils racontent dans cette mme interview du 10 Septembre 201042 que la cration dHumour de Droite en Juin 2009 tait lie lexpansion de la droite dcomplexe , quil sagisse des prises de position dhumoristes comme Laurent Gerra ou Jean-Marie Bigard mais aussi de lassurance toujours croissante dune partie de llectorat de Nicolas Sarkozy : des personnes souvent trs jeunes qui affichent avec fiert et arrogance nous diraient Humour de Droite- leur attachement aux valeurs portes par le candidats quils avaient soutenu en 2007. Nanmoins au lieu de produire un discours argument pour montrer leur dsapprobation face aux valeurs dfendues, ils ont prfr se positionner sur le terrain de lhumour.

Malgr la lgret des propos, la vise politique dHumour de Droite nest pas nier. Lorsquil sagit de les dcrire, on parle le plus souvent de gauchosphre. Le clivage droite/ gauche est propre lorganisation politique franaise et pourtant les membres du collectif nuancent linscription dans cette logique. Pour se dcrire, ils mettent un point dhonneur prciser quils ne sont lis aucun parti, que ce soit sur le plan de lengagement militant mais aussi idologique. Ils dclarent en effet dans une interview43 Perso, la droite je men branle, comme de la gauche dailleurs. Il sagit pour eux dun concept trop large qui contient trop de diffrentes visions de la politique pour pouvoir tre considr comme un tout. Mais le refus dappartenance un courant politique de droite comme de gauche sexplique aussi par le fait qu leurs yeux, si lon rflchit laune des notions de politiques de droite face aux politiques de gauche , la dfense de la gauche perd plus encore de son sens. Les membres du collectif considrent en effet que les partis dits de gauche se situent aujourdhui du ct de la droite sur le plan des politiques : Selon moi, la gauche applique des politiques de droite depuis un certain temps. CES GENS LA COUCHENT ENSEMBLE, IL FAUT LE SAVOIR.. Malgr ce que lon peut penser au regard du nom, du logo et des rapports quils entretiennent avec certains membres de lUMP, ils ne militent pas explicitement pour un parti de gauche.

Le combat dHumour de droite se situe plus sur le plan des valeurs et nous allons voir quil sagit de prendre position sur des valeurs rpublicaines, comme ils laffirment44, et de dnoncer certaines drives qui les touchent particulirement.

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Voir note n25 Voir note n2 44 Annexe 1

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Etonnamment, certains aspects du militantisme font mme partie des valeurs quils dnoncent : Le truc cest qutre encart vingt ans a dnote un sacr manque de recul sur soi 45. Et pourtant quand arrive la question de lavenir, Humour de Droite affiche une volont de reprsenter un acteur influent de jouer un rel rle politique dans le droul des vnements : Plutt quune fiert on a surtout envie que a samplifie en 2012. Jusqu devenir TRS GROS.

Quelles sont les valeurs quHumour de Droite se propose de combattre ? Quels acteurs sont leurs yeux porteurs de ces valeurs ? On saperoit que la critique ne se cantonne ni un parti, ni la classe politique : concerne une gamme dacteurs trs tendue. Concernant la question des partis : si la majorit des critiques est destine aux hommes politiques affilis une idologie de droite, Humour de Droite ne sinterdit aucun commentaire sur les partis de gauches. Ainsi lors de larrestation de Dominique Strauss-Kahn, Humour de Droite a post un trs grand nombre de commentaires dcrdibilisants. Nanmoins, parler dimpartialit serait impossible dans la mesure o Humour de Droite est tout de mme clairement positionn contre les idologies de droite. Le collectif sinscrit en ralit dans une lutte contre tout ce qui peut entourer et dnaturer les ides politiques. Ils cherchent en effet lutter contre la communication politique qui, leurs yeux, enrobe les ides et les valeurs. Ils sont donc laffut de ce type dattitudes mais nhsitent pas railler certains grands acteurs du milieu de la communication milieu dont ils sont issus- et qui ont des liens avec la politique. Euro RSCG C&O en est un exemple, ainsi lors de larrestation de Dominique Strauss-Kahn Humour de Droite a publi ce commentaire COUCOU EuroRSCG ! Vous passez la TV avec DSK, vachement plus classe que votre live tout pt sur Dailymotion ! . Humour de droite sattaque aussi aux mdias dont ils estiment quils ne conservent pas la distance et le recul qui simposent aux journalistes face la classe politique, et tout particulirement face au pouvoir et aux personnalits de droite. Ils attaquent ainsi rgulirement le Figaro en raison de ses rapports avec le pouvoir : Je serais le Figaro, je re-facturerais directement mes sondages au gouvernement .

Plus que lattaque de lUMP que semble indiquer le logo, cest une manire denvisager la politique que sattaquent les membres dHumour de Droite.

2) Le parti-pris de lhumour comme arme politique

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Voir note N2

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a) Lhumour : phnomne complexe de mise a distance et de dsacralisation Nous avons bien vu que si Humour de Droite prend ses distances avec lcosystme politique, la prise de parole du collectif est bien porteuse dun message politique. Pourquoi alors prendre le parti de lhumour ?

Pour dcrire ce quelle appelle la gnration LOL , Monique Dagnaud parle dune posture mentale 46 qui consiste ne rien prendre srieusement et pourtant il ne faut pas se mprendre sur cette posture. En effet si on peut penser que cette posture rgit les contenus issus de la culture digitale que certains appellent de plus en plus la culture LOL , nous avons vu que les origines dHumour de Droite partent dune prise de conscience des plus srieuses. Comment lexpression humoristique se prte-t-elle ce type de message ?

En ralit, il ne sagit pas de se cantonner la simple opposition drle et srieux . La prise de parole humoristique porte en elle des effets qui se prtent particulirement la chose politique. Dans sa description de ce quelle appelle la LOL gnration , la sociologue Monique Dagnaud fait rfrence aux libells qui circulaient lors de la Rvolution Franaise. Ces libells exprimaient diffrentes formes danecdotes : articles, portraits ou courts textes sur la famille royale. Selon elle, ces anecdotes croustillantes, concernant presque systmatiquement les murs lgres des membres de la famille, ont contribu la chute de la royaut car cette accumulation de courtes histoires souvent insignifiantes ont cr limage dune socit incomptente et immorale. En dsacralisant linstance au pouvoir, la lgret a contribu sa fragilisation. Pour dcrire ce phnomne, Monique Dagnaud parle de contestation par lhilarit .

Nous assistons un phnomne plus complexe quil peut y paratre. Traiter la chose politique peut tre peru comme un loignement du sujet initial. Faire des jeux de mots sur le nom des politiques alors quils sont impliqus dans des polmiques lourdes de consquences sur le plan politique ou mme moral reprsente une relle prise de distance vis--vis de la gravit du sujet. Et pourtant cette prise de distance peut tre un catalyseur pour quun rapprochement ait lieu entre un public et la vie politique de son pays. En se concentrant sur certains dtails plus insignifiants et dune manire divertissante, ce genre de prise de parole permet tout dabord de susciter un plus grand intrt et une plus grande coute mais aussi de dsacraliser et de rapprocher les personnages politiques, dont les faits

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Voir note N27

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et gestes sont calculs, de personnes plus humaines en facilitant la fois la critique mais aussi lattachement.

Dans le cas dHumour de Droite, ce phnomne est accentu par les procds de dtournements se basant sur des images relles, ou des citations qui, mme dtournes par des lgendes ou des montages, confrent une impression de transparence et de non dinvention de la part des auteurs. Ils insistent dailleurs bien sur ce dtail lorsquils dfinissent leur activit : Au final on ne fait rien dautre que commenter de lactu qui sort dans les journaux avec un angle, de faire des captures dcran de symptmes visibles de racisme, etc. Ya pas de dnigrement, de diffamation, dinvention ni de spculation. Tout est vrai, prouv, visible. On est inattaquables. 47. Les membres du collectif soulignent par ailleurs que lhumour permet de mettre en valeur les ides elles-mmes que lon tend enrober sous une couche de com lorsque lon parle de politique srieusement.

b) Lhumour qui fdre et qui influence Nous avons vu que lhumour, et tout particulirement celui pratiqu par Humour de Droite, est en ralit une expression favorable au message politique, mais il est aussi efficace lorsquil sagit de sa rception et de la cration, puis de la consolidation dune communaut. En effet, lhumour ne provoque pas, dans les premiers temps, de ractions crbrales, les sentiments provoqus sont avant tout viscraux et motionnels. Et plus lhumour est potache et lger plus on sloigne de la raction raisonne.

Nous avons vu que les contenus proposs par Humour de Droite sont polysmiques et crypts et que leur rception peut se faire plusieurs niveaux : le simple rire ou lactivation/ractivation de sentiments politiques souvent contestataires. Si les rceptions peuvent tre diffrentes selon les publics, ils sont nanmoins tous lis par la raction premire et motionnelle quils ont eue : celle du rire. Ainsi quelque soit le niveau de pntration du message politique, les deux diffrentes rceptions peuvent tre lorigine dune seule et mme raction de la part du public : un like sur Facebook, un retweet sur Twitter ou un commentaire. Ainsi, dans les 95 likes et 32 commentaires par semaine48 on ne peut distinguer ceux qui ont simplement ri de ceux qui sont touchs par le message politique. Mais on a nanmoins un sentiment dappartenance trs fort une communaut ainsi que ltablissement dune humeur commune et partage.

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Voir note n25 Moyenne effectue du 1er au 31 Mai

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Dans le cas dHumour de Droite, ce sentiment dappartenance une ide commune est accentu par le systme de co-cration qui sest mis en place. Non seulement je partage avec une communaut des rfrences et une humeur commune grce aux contenus dHumour de Droite, mais parfois cest le contenu dun membre de cette communaut qui en est lorigine. Mieux encore, parfois il sagit du mien. Il sagit donc l dun phnomne extrmement fdrateur. Monique Dagnaud parle ce propos de : reconversion de lnergie mobilisable dans des changes et des activits entre pairs .49

Le sentiment dappartenance une communaut nest pas sans incidence sur la cration dopinions politiques. On peut en faire appel aux thories du sociologue Elihu Katz50. En effet, si elles taient lorigine destines penser la diffusion de linformation partir des mdias de masses, elles sont trs rvlatrices dans le cas dHumour de Droite. Katz parle dune exposition slective face aux informations qui nous sont transmises tous les jours, une exposition fortement influence par notre sphre sociale et personnelle. Il existerait de plus un phnomne de renforcement des opinions existantes. On comprend donc la porte potentielle que revt lexpression dHumour de Droite. Un renforcement des opinions existantes tout dabord : si les convictions politiques de la communaut dHumour de Droite peuvent tre trs varies il paraitrait nanmoins peu logique de devenir fan sur Facebook ou de suivre sur Twitter un groupe qui signale dans son propre nom quil tourne en drision les idologies de droite. De plus les propos tant peu engageants, car humoristiques, le renforcement des opinions existantes est donc susceptible de fonctionner trs frquemment. Concernant linfluence des relations personnelles et sociales, ce phnomne sert aussi trs bien Humour de Droite. Nous avons en effet vu que les interactions, que ce soit entre les membres de la communaut ou du collectif la communaut, sont trs fortes et trs frquentes. Nous avons aussi vu que les membres dHumour de Droite sont trs humbles dans leur propos et ne quittent jamais le statut damateurs pour se mettre dans une position suprieure par rapport leur communaut. Tout concorde donc pour que la communaut dHumour de Droite soit considre, selon la typologie dElihu Katz, comme tant au mme niveau que les cercles de relations prives et personnelles qui sont aux yeux du sociologue les facteurs les plus influenants.

c) Une association qui a fait ses preuves : une formule succs

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Note n27 Paul Lazarsfeld et Elihu Katz, Personnal influence 1955 Editions Armand Colin

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Le parti-pris de lhumour pour vhiculer des opinions politiques est donc parfaitement justifi. Les membres dHumour de Droite reconnaissent par ailleurs trs bien quil sagissait a priori pour eux dune forme dexpression qui tait susceptible de marcher et que cest lune des raisons qui les ont pousss privilgier le format fait dactualit + commentaire ironique 51 Ils affirment que cest suite lobservation de type de formats sur les mdias traditionnels et son succs auprs du grand public quils ont choisi lexpression humoristique. Pour illustrer ces propos, les membres du collectif citent des succs rcents comme le prsentateur Yacine Bellatar, lhumoriste Stphane Guillon ainsi que le programme court insr au Grand Journal de Canal + : Le Petit Journal de Yann Barths.

Il est intressant de noter que depuis quelques annes, les mdias traditionnels mettent en avant des programmes ou des personnalits qui associent lhumour et le commentaire de lactualit politique par des mcanismes de dsacralisation et de mise en avant des coulisses, du off . Le Canard Enchan est un exemple trs parlant du phnomne : le titre se distingue de la presse politique traditionnelle par son ton satirique mlangeant des propos trs lgers une relle irrvrence contestataire. Il se distingue aussi de ses congnres de la presse crite par sa mission : mettre en lumire les scandales qui sclrosent les coulisses de la politique. Ils nhsitent pas alors briser la rgle qui rgne dans les mdias de ne pas relayer les propos rcolts en off pour mettre en valeur les aspects qui chappent la communication politique. Il est dailleurs intressant de noter qu linstar dHumour de Droite, le Canard Enchan insiste sur le fait quils ne sont idologiquement affilis aucun parti. On reconnat bien la volont dHumour de Droite de dnoncer la communication politique juge comme artificielle.

Aujourdhui on remarque la gnralisation du statut de chroniqueur, une personne dont le mtier est souvent peu mis en valeur, qui est l pour reprsenter la voix de lamateur travers un commentaire ironique et souvent au second degr. On peut penser Laurent Baffie, prsent comme une seconde voix dans les missions de Thierry Ardisson et qui commente avec ironie les propos srieux des invits. On note aujourdhui la prsence systmatique de chroniqueurs ou dhumoristes dans les missions dinformations sur la tranche cruciale 6h-9h des radios franaises. Il sagit donc dune association qui commence se gnraliser dans les mdias de masse et donc dans lesprit du grand public. Est-ce donc lvolution logique pour Humour de Droite : devenir un phnomne touchant un public plus large, voire de masse ?

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Voir note n25

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II) De la massification la thorisation

1) Humour de Droite : un collectif non-isol et des usages qui se gnralisent Si Humour de Droite reprsente une forme indite de commentaire de lactualit politique, et quil sagit du collectif qui bnficie de la plus grande coute, il existe dautres acteurs qui sexpriment dune manire similaire Humour de Droite. La forme et les supports dexpression peuvent diverger mais on y retrouve le mme esprit et la mme manire de sexprimer sur lactualit.

On retrouve ainsi dautres collectifs anonymes. Petites Phrases par exemple qui la diffrence dHumour de Droite privilgie larchivage sur un site plutt que de se limiter aux flux de rseaux comme Twitter ou Facebook. Sur son compte Twitter (environ 6 000 followers) et son site Wordpress, le collectif se limite la collection de phrases marquantes prononces par les politiques. Comme Humour de Droite, le message passe par une lecture au second degr de phrases qui sont sorties de leur contexte et qui en trouvent une nouvelle interprtation. Le site Ils lont dit propose exactement le mme contenu - mais nentre pas en conflit avec Petites Phrases dans la mesure o ces derniers nont pas actualis leur site depuis presque un an. Brave Patrie est un autre exemple : le collectif anonyme prend la forme dun site qui parodie un journal de droite. Nous avons aussi Comic San Ms et Bonjour La Droite qui se dclinent sur les mmes supports mais se rapprochent des contenus proposs par Humour de Droite. Cette liste nest pas exhaustive mais elle illustre bien le fait quHumour de Droite nest pas un acteur isol dans sa manire de traiter lactualit politique en jouant avec les codes et les imaginaires dInternet.

Il sagit en ralit dune faon de sexprimer sur lactualit qui tend tre adopte par un nombre de plus en plus important de personnes actives sur les rseaux sociaux. Si certains dtournements ncessitent la possession ou la matrise doutils comme Photoshop, il reste possible toute personne active sur Internet de produire des commentaires avec ce ton propre la culture Internet. Lors de larrestation de Dominique Strauss-Kahn, nous avons ainsi vu un trs grand nombre de personnes non-investies dun statut particulier comme peuvent ltre Humour de Droite ou des journalistes, proposer des jeux de mots ou des images dtournes. Nous sommes ainsi face une culture Internet qui est de plus en plus mobilise pour commenter lactualit franaise.

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2) LOL Journalisme , LOL Gnration : quelles thorisations et quelles limites. Le fait que cette faon de commenter lactualit stende un nombre dacteurs plus large et que ces acteurs gagnent en notorit na pas chapp un certain nombre de personnes qui y ont vu un phnomne en devenir. Deux personnes sont distinguer tout particulirement : il sagit du journaliste et tudiant lEHESS Vincent Glad et de la sociologue et chercheuse au CNRS Monique Dagnaud. Il est intressant de voir quils ont tous deux une approche diffrente de ce phnomne.

a) Lapproche gnrationnelle Pour Monique Dagnaud, il sagit dun phnomne gnrationnel, elle parle de LOL gnration 52 quelle met en parallle avec la BOF Gnration de Mai 68 qui avait t juge comme tant incapable de trouver la passion dans un monde sans motion ( La Bof Gnration , chanson de Renaud Hantson, 1997) se distinguant de cette dernire, la LOL gnration serait rinvestie dune volont contestatrice mais par la drision. Monique Dagnaud parle dune approche globale du monde par le rire, tout tant potentiellement dtournable et objet de moquerie. Un rire qui sinscrit selon la sociologue dans les codes de cette culture Internet. Elle dcrit ainsi les diffrents dtournements que nous avons pu tudier chez Humour de Droite. Monique Dagnaud constate cette volution du traitement de lactualit dans les mdias traditionnels mais reconnat bien les particularits du web qui permet aux commentateurs daller plus loin dans la transgression des codes traditionnels et qui est le seul territoire o peut sexprimer cette forme si particulire dhumour : le LULZ. Monique Dagnaud conclue sa description du phnomne en disant : Sinstalle alors, traversant les rseaux sociaux et les blogs de jeunes, une culture que les plus de 30 ans peuvent ne pas comprendre.

b) Le LOL comme nouveau journalisme citoyen Sil analyse les mmes changements dans lnonciation et linsertion indite de la culture Internet dans certains commentaires de lactualit, Vincent Glad en tire dautres conclusions et thorise un autre phnomne. Il sagit pour lui dune mutation du journalisme. Il explique en effet que ce quon avait imagin tre la mise en place du journalisme citoyen les blogs- nont pas rempli cette mission. A ses yeux, le vrai journalisme citoyen rside plutt dans les commentaires ironiques des
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Voir note n27

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acteurs similaires Humour de Droite. Pour Vincent Glad, ces acteurs tirent leur force du court-circuitage des mthodes des mdias traditionnels et des institutions, ce qui fait quils reprsentent un rel contre-pouvoir.

Il est intressant de voir en quoi cette vision et cette nonciation particulire sur lactualit se gnralise au point dtre considre par diffrents acteurs comme tant un rel phnomne susceptible dtre thoris. On remarque que les deux thories dcrites sinspirent des mmes faits et des mmes modifications du regard port sur lactualit, mais elles sont pourtant trs diffrentes.

Quelles limites ? Ces deux thories peuvent nanmoins toutes deux tre nuances par la mise en lumire de certaines limites.

Celle du LOL journalisme dans un premier temps. Il est intressant de voir que, lors de notre tude, nous avons mis laccent sur lhybridit de lnonciation de ces acteurs, les mettant en parallle avec les internautes engags ou encore avec les liens de lhumour et de la politique. Mais nous navons aucun moment rapproch cette activit de celle du journaliste. Pourtant, comme le souligne Vincent Glad, ce commentaire de lactualit peut tre pratiqu par certains journalistes, souvent trs actifs sur Twitter. Il cite Alex Hervaud mais nous pouvons aussi prendre Vincent Glad lui-mme pour exemple. Il parait nanmoins difficile de voir dans ce nouveau commentaire de lactualit politique une pratique journalistique. En effet le mtier de journaliste est institutionnalis et dfini : les journalistes sont rmunrs, leur statut dpend dune validation reprsente dans la carte de presse, ils appartiennent une rdaction et sinscrivent dans une ligne ditoriale. Le fait que les journalistes puissent dsormais tre prsents sur Twitter et exprimer leur avis personnel au mme titre que les autres internautes complique ces diffrents critres mais les exigences face lexercice journalistique sont plus que jamais prsentes. Les internautes sindignent lorsquun journaliste ne prend pas le temps de vrifier ses sources ou manque ses devoirs de transparence face au pouvoir. Instituer linscription du LOL dans le commentaire de lactualit politique sous le nom de journalisme , cest remettre en cause lhybridit et labsence de statut qui constituent lessence mme des acteurs comme Humour de Droite. Lorsquon leur demande de quel statut ils se rapprochent le plus, les membres du collectif prennent une distance claire face au mtier de journaliste : journalistes pas

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tellement, on na pas le temps ou les moyens d'investiguer, on laisse plutt l'info venir nous. 53

Quant lapproche du phnomne par lge comme le fait Monique Dagnaud avec son concept de LOL gnration , il peut paratre surprenant dans la mesure o parmi les acteurs dont on connat lge, peu ont moins de trente ans. Concernant lide de Monique Dagnaud quil sagit l dune culture que les plus de 30 ans ne peuvent pas comprendre , il est intressant de remarquer que nous sommes plutt face au phnomne inverse. Si les jeunes emploient en effet frquemment lacronyme LOL dans leurs changes de messages instantans, ils sont trs peu nombreux tre familiariss avec cette culture propre Internet. Comme le soulignent Olia Lialina et Dragan Espenschied, la culture Internet trouve ses racines dans la priode o Internet tait investi dun public large mais sans tre trs professionnalis, cette priode se situant pour eux entre les annes 80 et 90. La gnration dcrite aujourdhui a certes une connaissance importante des technologies numriques avec lesquelles ils cohabitent depuis leur enfance, ils sont confronts aux imaginaires lis ces technologies, mais ne sont pas ncessairement amens rencontrer cette culture qui nest produite que par une communaut dinternautes relativement restreinte. Les membres de cette gnration de moins de trente ans peuvent pour certains y avoir t confronts mais lapproche de cette culture ne doit pas tre aborde sous langle gnrationnel.

III/ Le web comme laboratoire dtude politique 1) Une nonciation qui nest pas accessible tous : lexemple de lchec de lUMP On remarque que parmi les diffrents acteurs que nous avons cit(s) comme portant le mme regard quHumour de Droite sur lactualit, tous sinscrivent dans une mouvance de gauche.

Il y a pourtant eu une volont de rponse de la part des internautes de droite et tout particulirement des militants de lUMP. Une stratgie t mise en place en Septembre 2010 : liRiposte. Elle peut tre considre comme tant directement lie Humour de Droite dans la mesure o elle est linitiative de Benjamin Lancar, lun des personnages politiques les plus soumis aux moqueries du collectif. Selon les mots du prsident des Jeunes populaires, liRiposte est une reconqute 54 du web face ce quil appelle la

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Annexe 1 LUMP iRiposte sur Internet LExpress Septembre 2010

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gauchosphre . Et pas de nimporte quelle manire, il souhaite sy engager dans la mme tonalit que des acteurs comme Humour de Droite. Cest--dire sur le plan de lhumour et du dcal, afin de taper fort sur la gauche et user de second degr toujours selon les mots du jeune militant. Tout au long de sa mise en place, le plan des Jeunes Populaires a t mis mal par cette gauchosphre ultra-ractive. Ds lannonce de la stratgie, elle a t dtourne par la communaut vise : un compte Twitter ainsi quun site ont t ouverts sous le nom diRiposte et sur lesquels ont rapidement t postes diffrentes vidos, images et commentaires se moquant des acteurs initiaux de cette iRiposte Si laction a t faite anonymement, on remarque que le fond du site iriposte.fr sinspire fortement du logo dHumour de Droite, on sent donc le sentiment dappartenance de son lecteur. Les Jeunes Populaires se sont aussi prts lexercice du compte Twitter anonyme. Sous le nom de @Solfrinien, ils se sont fait passer pour le Parti Socialiste et ont divulgu de fausses informations sur celui-ci. Mais il a rapidement t rvl la suite dune enqute que le propritaire du compte tait probablement il na pas confirm- Baptiste Roynette, communiquant la tte de lquipe ddie la stratgie Internet des Jeunes Populaires. Ils se sont aussi prts lexercice du dtournement humoristique en reprenant le modle de lanimation Happy Tree Friends pour illustrer les dchirements internes au parti socialiste. On y trouve aussi un site La Gauche ma tuer qui se donne pour ambition de dnoncer ce que le parti ne fait pas pour les jeunes.

Cette iRiposte na pas rencontr le public quelle attendait, La Gauche ma tuer na que 429 fans55 sur Facebook et 56 followers sur Twitter. Ladoption du second degr ne semble pas fonctionner pour le moment, Humour de Droite et ses congnres nont toujours pas dadversaires usant des mmes procds. Plusieurs arguments ont t avancs pour expliquer la faiblesse du succs de cette stratgie. Selon les instigateurs, la difficult rside dans le fait quils appartiennent au parti actuellement au pouvoir et quil leur est plus difficile de capter une audience partir dides positives contrairement quHumour de Droite qui sinscrit en opposition. Si cet argument nest en rien irrecevable, il parait pourtant difficile de sy limiter pour expliquer lchec de liRiposte.

Une autre explication rside dans le fondement mme du projet : il sinscrit tout dabord dans un logique de dfense et de rciprocit : ils ont vu le fait de communiquer sur le ton de lhumour comme une ncessit car cest ainsi quils ont t attaqus. Nous sommes l aux antipodes de la philosophie du Pour le LULZ . Au contraire, la iRiposte repose sur un trs

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Au 9 Juin 2011

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grand nombre dobjectifs : lutter contre la gauchosphre premirement mais surtout un objectif dimage destin valoriser politiquement et orienter un choix dlecteur. Cette initiative a t mise en place dans le cadre dune web agency ddie la communication de lUMP qui emploie huit personnes plein temps dans ce dessein, grce un budget confortable. Le site La gauche ma tuer , bien que cr par Mike Borowski, extrieur lagence, a bnfici des gnreuses donations 20 000- dun ami du pouvoir avec normment de moyens selon les mots de M. Borowski.56 Tout sloigne donc des imaginaires fondateurs et de la culture dInternet qui fait la particularit de la prise de parole des acteurs comme Humour de Droite. Il sagit l dun simple mimtisme dans lnonciation, la dmarche qui les porte en est totalement diffrente. Cest ce dcalage qui nous semble tre le facteur qui a le plus jou dans lchec de liRiposte.

Nous pouvons donc voir travers lexemple de liRiposte que si lnonciation peut se gnraliser, et donc logiquement tre thorise, les imaginaires et la culture endmiques Internet restent trs prgnants et instaurent Internet comme un territoire particulier : dune grande complexit et en volution constante.

2) Lvolution des technologies et des services comme source de nouveaux dtournements La complexit des reprsentations et son volution constante font dInternet un territoire protiforme et unique. Cest laune de ces deux caractristiques quil sagit dadopter un regard critique face toute posture trop dfinitive concernant les phnomnes agissant Internet. Il ne sagit pas de penser linsertion du LOL dans le commentaire de lactualit politique en ligne comme tant la nouvelle forme de militantisme en ligne. Bien qutant pratique par un nombre grandissant de personnes sur Internet et conqurant un public de plus en plus large, il sagit de rester conscient de lvolution constante de ses formes. Elles sont tout dabord lies lvolution particulirement rapide des techniques et de lcosystme dInternet. Mais elles sexpliquent aussi par la force des imaginaires qui imprgnent Internet et y entretiennent la prsence dune certaine contre-culture et dun esprit libertaire qui eux mmes entranent un renouvellement constant des formes dexpression et de transgression.

Lnonciation et les pratiques qui font la signature dHumour de Droite ne sont en rien figes : elles vont tre amenes voluer. Nous avons vu que les membres dHumour de
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Bondages et pain grill : cest la iRipose entre jeunes UMP Rue89 Fvrier 2011

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Droite sont des individus trs connects et se montrent toujours enthousiastes pour tester les diffrentes volutions des services ou des technologies : twittcam, les

questions/rponses sur Facebook et rcemment le service de crowdfunding Ulule, cr lt 2010. Ils crivent, par ailleurs, rgulirement partir de leur smartphones.

Les technologies numriques voluent aujourdhui un rythme effrn : il suffit par exemple de voir le temps qui spare les diffrentes versions des produits Apple. Ces volutions technologiques sont donc amenes tre adoptes rapidement par ces acteurs connects qui, constamment ports par lnergie cratrice qui les caractrise, trouveront dautres dtournements simples mais percutants appliquer ces nouveaux services. Dans Lactivisme sur Internet, entre dfection et exprimentation 57, Olivier Blondeau et Laurence Allard tudient les diffrentes formes de militantisme sur Internet durant toute une dcennie (de 1995 2005). A travers cette observation, on constate bien qu chaque innovation technologique, les acteurs engags ont su se la rapproprier. Ainsi au dbut des annes quatre-vingt dix, ils utilisaient lenvoi massif de-mails pour immobiliser des systmes. Avec le dveloppement dinterfaces de gestion de contenus accessibles, ce sont les blogs qui ont t utiliss et lexpression intime sest dveloppe. Avec le dveloppement du peerto-peer et des Creative Commons, cest laspect collaboratif qui a pris de limportance et on voit aujourdhui les usages des technologies de la mobilit : le temps rel et les images prises sur le vif.

Si, comme le dit Vincent Glad, 2012 sera certainement la Grande bataille de lhumour sur Internet58, on peut dj imaginer que les contenus dHumour de Droite auront connu des volutions et que dautres acteurs seront apparus, peut tre porteurs dun nouveau genre de commentaire de lactualit politique. 3) Internet comme porteur inluctable dune contre-culture.

Outre les volutions technologiques, on peut dj imaginer la cration de nouvelles formes de contestations et dexpressions ds lors que le style Humour de Droite se sera trop massifi. Nous avons vu quInternet est soumis de trs forts imaginaires libertaires et contre-culturels qui faonnent les usages et nous permettent dimaginer que de nouvelles transgressions sont attendre.

Olivier Blondeau et Laurence Allard Devenir mdia : lactivisme sur Internet entre dfection et exprimentation 2007 Editions Amsterdam 58 2012, la grande bataille de lHumour sur Internet Slate Septembre 2010

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Internet se prsente comme le territoire idal pour se diffrencier des opinions et expressions dominantes : savoir celles des mdias traditionnels. Il sagit de leur refuser le monopole : que ce soit au niveau de leur nonciation code, de leur fonction dagenda, ou encore de leur coute de masse. Cest pour dcrire ce phnomne que la chercheuse Danah Boyd parle de hackers de lattention 59 : dsignant toute une srie dinternautes qui souhaitent manipuler la rception de linformation. Les internautes choisissent en effet, en sen moquant, de mettre lactualit quils dsirent en avant court-circuitant ainsi la circulation de linformation.

On peut donc avancer que restera sur Internet cette volont de dtourner et de se rapproprier tout ce qui est du domaine du mainstream , terme issu du vocabulaire conomique et qui dsigne les courants principaux de consommation et par extension, les courants culturels et socitaux dominants.

Comme lexpliquent Olivier Blondeau et Laurence Allard, Internet nest pas une technologie parmi dautres, elle a permis une reconfiguration du militantisme, de la dmocratie et mme du rapport la socit. Cest ce titre que nous pouvons appliquer au commentaire de lactualit politique leur vision dInternet comme un territoire part, rgit par une logique dexprimentation. **** Nous avons donc vu que lhumour est une arme redoutable si lon veut faire passer un message politique. Il permet, en effet, de fdrer et dinfluencer tout en prenant une distance critique en passant par la lgret. Nous avons pu illustrer cette efficacit travers lexemple dune tendance plus gnrale que lon retrouve hors-ligne. Il sagit de linsertion de plus en plus frquente des programmes mlant humour et politique grce toutes sortes de techniques de dsacralisation. Mais nous avons vu que la caractristique principale dHumour de Droite - savoir lhybridit et linsertion de codes propres la culture Internetest un phnomne qui concerne dautres acteurs et le ton employ tend se gnraliser auprs de tous les internautes connaisseurs. Le phnomne de massification est illustr par une nouvelle thorisation, notamment par le journaliste Vincent Glad et la sociologue Monique Dagnaud. Ils peroivent le phnomne sous des angles diffrents et discutables mais qui y voient tous deux une relle tendance. Pourtant si le phnomne est amen se gnraliser, comme ces derniers le prcisent, nous pouvons avancer quil ne sagira pas pour autant dune forme unique de commentaire de lactualit sur Internet. Nous lavons vu,

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Voir note n17

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il sagit dun territoire extrmement mobile qui se rinvente constamment et rapidement. Nous pouvons donc imaginer lmergence prochaine de nouveaux types de commentaires de lactualit politique en raison de lvolution rapide des techniques qui va donner lieu de nouvelles rappropriations de la part des internautes, mais aussi dun fort esprit de contreculture qui pousse les internautes se distinguer des phnomnes de masse.

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Conclusion

A travers cette tude nous avons pu confirmer quHumour de Droite reprsente en effet un commentaire de lactualit indit. Indit, justement par sa manire de se rapproprier les codes de la culture Internet et son application un contexte socital concret. Nous avons vu quils sinspirent des codes et des imaginaires dInternet tous les niveaux : dans la dfinition de leur identit, dans leurs pratiques dexpression et leur rapport la communaut mais aussi dans leurs contenus.

Mais nous avons aussi vu que si ce regard sur lactualit et son ton employ pour la dcrire se gnralisent de plus en plus, il est primordial de prendre de la distance envers ce phnomne. Internet a en effet cela de particulier que ses acteurs voluent trs vite ; tout dabord face lvolution des techniques mais aussi en raison de la persistance dun fort esprit de contre-culture. Ces formes de commentaire de lactualit politique vont donc tre amenes voluer rapidement ou dautres formes nouvelles vont merger et venir contrebalancer ou complter celles dHumour de Droite et de ses congnres.

Considrant le calendrier politique franais on peut sinterroger sur la forme que va pouvoir prendre lexpression politique sur Internet lors dune priode aux enjeux plus concrets et immdiats : des lections. Nous avons, en effet, tudi ce phnomne dans une priode sans enjeu politique majeur : le collectif sest cr alors que le gouvernement de Nicolas Sarkozy tait en place depuis plus dun an et quatre ans nous sparaient alors des lections prsidentielles suivantes.

Comment sera alors peru un collectif sans affiliation politique directe un parti ou un candidat ? Si ce paradigme change et que les membres du collectifs dHumour de Droite, anims de la conscience politique quon leur connait, sont amens prendre position pour un candidat : comment le discours, habituellement construit en ngation, pourra-t-il prendre forme ? Quelle pourrait tre la raction de la communaut dHumour de Droite ?

Ces questions nous montrent quel point il peut tre intressant dtudier un phnomne qui est rgi par une grande libert mais qui subit nanmoins la force des imaginaires propres Internet.

Dans ce mmoire, il sagissait bien sr dtudier la prise de parole dHumour de Droite, la

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complexit des ses influences, linscription dans des codes propres Internet tout en commentant une actualit politique concrte. Mais il tait tout aussi important de montrer la complexit et la force des reprsentations qui sont inscrites dans lADN dInternet. Une complexit qui fait dInternet un territoire part et non un mdia parmi la multitude dautres qui existent. Il sagit dune complexit qui nest pas comprise de tous et cest au nom de ces enjeux propres Internet quil a t possible de considrer Humour de Droite comme un acteur part dans la galaxie de ceux qui se prtent au mlange de lhumour et de la politique dans les autres mdias.

Il peut en effet tre intressant de se demander si les spcificits lies Internet sont bien admises de tous les acteurs de la communication politique en France. Il aurait t possible dimaginer une rflexion sur lchec de certaines formes de communication politique en ligne et notamment lchec des rseaux sociaux institus par les partis politiques eux-mmes (Les crateurs de Possible pour lUMP, Dsirs davenir pour le PS, Epicentre pour le MoDem, ou mme au nom dun candidat comme villepinnet.com).

Nous avons constat que si beaucoup de nos analyses se trouvent confirmes par le collectif lui-mme - les membres dHumour de Droite confirment avoir une culture digitale importante de par leur mtier et leur frquentation de forums depuis de longues annes60 - ils ne semblent pas se caractriser particulirement par linsertion de codes propres Internet. Pour eux, il sagit plus dun bon usage des technologies numriques. Est-ce parce que ces codes sont si bien intgrs quils nont pas conscience que les rutiliser pour parler de politique reprsente une forme indite ? Une question qui reste encore en suspens.

Travailler sur un objet dtude et un territoire dexpression en pleine volution est ce qui fait dHumour de Droite un sujet la fois passionnant et difficile apprhender. Passionnant car de nouveaux exemples significatifs scrivent chaque jour et ont accompagn la rdaction de ce mmoire, mais difficile car la prise de recul est rendue presque impossible. Cest tout lintrt de la remise en contexte travers lhistoire dInternet qui permet de mieux clairer et avec plus de solidit les contenus parus trs rcemment. Il faut aussi noter quil nexiste aucune littrature sur ce sujet, les articles prsents sur Internet ne dpassent pas la dizaine. Mme la culture digitale qui se met pourtant en place depuis un certain nombre dannes na pas t thorise. Louvrage dOlia Lialina et Dragan Espenschied, par exemple, na pas t traduit. Et bien quil sagisse du seul ouvrage ddi la culture digitale, il noffre pas un grand recul thorique sur cette culture : quelques paragraphes en dbut dtude remettent
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Annexe 1

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en contexte et parlent de cette culture mais le reste de louvrage nest quune compilation des diffrents lments de cette culture.

Il sagit pourtant dune tude qui serait importante dans la mesure o elle concerne un territoire de plus en plus frquent et sinsrant rellement dans les habitudes des populations. Jusqu, comme nous lavons vu, tre adopte dans le cadre de messages politiques et donc primordiaux pour la vie publique hors-ligne.

Outre ltude de la culture en elle-mme, il serait intressant dtudier lappropriation grandissante de cette culture par des acteurs hors-ligne. On pense notamment la rcente campagne de publicit tlvisuelle mettant en scne le Keyboard Cat61, mme fondateur de la culture propre Internet. Cette campagne de publicit a donn lieu des mcontentements de la part des connaisseurs, on pense notamment larticle dOWNI : Le petit chat au piano est mort 62. Quelle rappropriation peut-elle tre faite de cette culture sans que les connaisseurs ne le voient comme une dnaturation ?

Nous pouvons aussi nous interroger sur cette tension qui existe entre un esprit de la contreculture inhrent au folklore digital - que lon devine bien dans la raction des internautes au spot mettant en scne le Keyboard Cat- et la massification croissante dInternet. Mais aussi une tension entre la prsence dacteurs hgmoniques et commerciaux comme Facebook ou Google. Comment va se matrialiser cette contre-culture ? Quelle forme va-t-elle prendre au fil des annes ?

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Voir annexe 2 Le petit chat au piano est mort OWNI, Mai 2011

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Bibliographie
Ouvrages Patrice Flichy Les imaginaires dInternet, 2001 Editions La Dcouverte Antonio Casilli Les liaisons numriques, 2010 - Editions Seuil Marcel Mauss Essai sur le don paru en 2007 - Editions Puf Dominique Cardon La dmocratie Internet, 2010 Editions du Seuil Stephen Levy Hackers : heroes of the computer revolution, 2001, Editions Penguin Jrgen Habermas Lespace public, publication de 1988 Collection Critique de la politique Dragan Espenschied, Olia Lialina Digital Folklore, 2009 Edit par Merz Akademie David Kirkpatrick The Facebook Effect, 2010 Editions Simon & Schuster Patrice Flichy Le sacre de lamateur, 2010 Editions du Seuil Yves Jeanneret Penser la trivialit, 2008 Editeur Hermes Science Publications Paul Lazarsfeld et Elihy Katz, Personnal influence, 1955 Editions Armand Colin

Articles Sarah Palins E-Mail hacked TIME Septembre 2008 http://www.time.com/time/politics/article/0,8599,1842097,00.html For the lolz : 4chan is hacking the attention economy danah boyd http://www.zephoria.org/thoughts/archives/2010/06/12/for-the-lolz-4chan-is-hacking-theattention-economy.htm Humour de Droite : La politique sur le web, ce nest pas une affaire de moyens Slate, Septembre 2010 http://www.slate.fr/story/27511/humour-de-droite-interview De la BOF gnration la LOL gnration Slate Septembre 2010 http://www.slate.fr/story/27079/bof-generation-lol-generation Le fondateur de 4chan dfend sa vision de lanonymat sur Internet Le Monde, Mars 2011 http://www.lemonde.fr/technologies/article/2011/03/14/le-fondateur-de-4chan-defend-savision-de-l-anonymat-sur-internet_1492720_651865.html Bondages et pain grill : cest la iRipose entre jeunes UMP Rue89 Fvrier 2011 http://www.rue89.com/node/191949 2012, la grande bataille de lHumour sur Internet Slate Septembre 2010

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http://www.slate.fr/story/27199/lol-politique-gauchosphere-benjamin-lancar LUMP iRiposte sur Internet LExpress Septembre 2010 http://www.lexpress.fr/actualite/politique/l-ump-iriposte-sur-le-net_916831.html Humour de Droite sexplique, Bloge de Diego San Janvier 2011 http://diegosan.me/2011/01/27/exclu-humour-de-droite-sexplique/

Cours Cours dOlivier Am, CELSA, Novembre 2009 Cours dEtienne Candel Smiotique Interculturelle dInternet , Novembre 2010

Etudes Express Info Lab Etude sur les nouvelles pratiques de consommation de linformation des franais Mars 2011 Etude TNS Sofres : Internet et les Franais Fvrier 2010 Confrences

SIANA 2011 : Ides reues sur les technologies numriques Table Ronde au Social Media Club : Les rseaux sociaux des partis politiques

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Annexes Annexe 1 : Interview crite dHumour de Droite Annexe 2 : Le folklore digital Annexe 3 : Les dtournements dimages par Humour de Droite Annexe 4 : Le trolling dHumour de Droite Annexe 5 : La faible prsence dHumour de Droite dans les mdias Annexe 6 : La iRiposte

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Annexe 1 : Interview crite dHumour de Droite


Humour de Droite et lanonymat

- Qua-t-on le droit de savoir sur vous ? La trentaine, mtiers lis l'image, l'information et la communication. On ne peut pas trop en dire plus. Mais disons, des profils Sc-po, grande cole de communication publique...

- Pourquoi cet anonymat ? Tout d'abord parce qu'on est plusieurs, et que a facilite les choses de parler d'une seule voix. Ensuite, pour la tranquillit d'esprit, pour viter les menaces, pressions et intimidations.

- Quelle vision avez-vous de la prise de parole anonyme sur Internet ? "Authenticit" comme le dit Moot ou "Lchet" comme le dfend Zuckerberg ? C'est facile de parler en son nom sur internet quand on est politique et tiquet, ou qu'on prend la parole au nom de son mtier ou de son rle. Un militant en campagne, un acteur en promotion ou quelconque porte-parole n'a pas de souci avec a. En revanche quand on est salari, que notre situation professionnelle peut tre touche par l'action idologique, c'est beaucoup moins simple. Dire que l'anonymat est une lchet ne colle pas toutes les situations. Dans notre cas, c'est une protection contre la censure conomique.

- Vous avez fait le choix d'tre reprsents sous une identit collective et anonyme. Vous n'hsitez pas pour autant utiliser la premire personne ou faire allusion votre quotidien ? Est ce contradictoire ? C'est un positionnement. Soit on est une machine froide qui se contente de poster des news, soit on pratique un egotrip rapidement saoulant pour tout le monde. Nous, on a dcid de laisser un peu d'motion et de crer du lien en gardant ce ct trs personnel. Mais a n'est pas nouveau, beaucoup de journalistes depuis la beat gnration jusqu' des mecs comme Eudeline le font. Ne parlons mme pas des jeunes journalistes qui svissent actuellement... Ils ont raison, la personnalisation de l'information et l'ditorialisation c'est certainement la meilleure manire de sortir de la crise de la presse, au prix de se faire taxer de sale blogueur, parfois.

Le statut, la ligne ditoriale

- Comment vous qualifieriez vous ? Humoristes ? Commentateurs ? Journalistes ? Uniquement amateur ? Un peu de tout, des degrs diffrents : humoristes pourquoi pas, vu qu'on invente des blagues 100% originales ; commentateurs bien sr vu qu'on invente rien ; journalistes pas tellement, on na pas le temps ou les moyens d'investiguer, en tout cas pas pour HDD - et ce n'est pas notre but - mais

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notre matrise des mdias est complte, de pars nos mtiers (information, communication etc.), mme si on laisse plutt l'info venir nous. Et amateurs, ouais, vu que ce nest pas notre activit principale. Mais a ne signifie pas qu'on fait a en dilettante, c'est trs important pour nous.

- Quelles contraintes/exigences vous imposez-vous quant votre contenu ? Dans le dsordre : pertinence, humour, justesse, caractre difiant. On nest pas contre la mauvaise foi ou le mauvais got, du moment o on fournit du contenu de "qualitay", c'est dire que a fasse ragir. Pour les sujets les plus chauds, on convoque un "point Mougeotte" par e-mail, pour valider un contenu un peu limite. Enfin gnralement, c'est surtout pour faire valider par les autres une bonne vanne dont on est trs fier...

Votre rapport la politique

- Vous dites n'appartenir aucun parti politique mais vous affirmez dfendre des valeurs. Estce contradictoire ? Quelles sont ces valeurs ? Non il n'y a aucune contradiction. C'est comme avoir comme valeur l'amour du prochain sans tre chrtien. Nos valeurs sont celles de la Rpublique : libert, galit, fraternit. C'est vraiment la base de tout, pour le coup la France a une putain de devise qui dfonce, le mec qui a trouv a est un gnie. Sauf qu'on ne se reconnat pas dans la Rpublique actuelle. Comme les musulmans qui ne se retrouvent pas dans l'extrmisme, les juifs qui ne se retrouvent pas dans la politique d'Isral, les chrtiens qui ne se retrouvent pas dans les crits du Pape.

Le rapport au LOL - Estimez-vous avoir une bonne connaissance de la culture digitale ? Ca fait partie de notre mtier pour la plupart. On peut dlivrer du conseil trs haut niveau. Aussi bien thorique que pratique.

- Frquentez-vous 4Chan ? On ne tient pas 4Chan pour le Graal ultime, on apprcie mais sans plus. En revanche a fait prs de 15 ans qu'on est sur les forums, les salons de discussion, etc. C'est extrmement formateur, on ne peut pas dire connatre le digital sans avoir cum ces lieux.

-Avez vous le sentiment de vous inscrire dans une culture propre au digital C'est juste le media qui a chang. Les lettres existaient avant les emails, les films existaient avant YouTube, etc. On profite juste mort des canaux, tout en restant dans un processus de cration classique. On a juste besoin d'tre beaucoup plus ractifs pour tre pertinents. C'est aussi pour a

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qu'on essaie de bosser un peu plus sur des sujets de fond, comme le processus de propagande au sein de l'UMP.

La communaut

- Quel rapport entretenez vous avec votre communaut ? On les respecte normment, parce que c'est d'elle que vient la plupart des infos, et l'inspiration. Mais on essaye de pas se laisser emmerder, ni de rien leur devoir. Parfois notre communaut essaie de nous faire passer pour un service public, mais on reste indpendants et on garde une certaine distance. On peut se le permettre, on est pas une marque commerciale, on a rien vendre. Grer la communaut a peut tre extrmement chronophage, c'est aussi pour a qu'on n'essaie de pas aller trop loin.

- Pourquoi navez-vous aucun following sur Twitter ? Parce que les followings sont grs sur nos comptes personnels. Ca n'a aucun sens pour nous d'avoir des followings sur HDD ; part pour montrer notre soutien ou notre admiration, je ne vois pas quoi a nous servirait. Parfois mme quand on suit quelqu'un l'occasion, c'est ironique, comme quand on a suivi Lorie.

- Que change le fait de pouvoir nourrir une relation directe avec la communaut dans la diffusion de messages ? Pas d'intermdiaire, pas de distorsion. "Traduire, c'est trahir".

- Que savez-vous de votre communaut ? Est-elle homogne, sur les plans politiques, socioprofessionnel, au niveau de la connaissance du web ? Son trait principal, l'anti-majorit prsidentielle. Mais il y a aussi bien des gauchistes extrmes, des dus du sarkozysme, des cologistes (plein), des socialistes... On a aussi bien des altermondialistes que des libraux qui nous suivent, des tudiants, des salaris, des pauvres comme des riches... Aprs d'aprs Facebook, notre communaut est prsente partout en France mme si principalement en RP, au 2/3 masculine, entre 25 et 34 ans mais prsente dans toutes les classes d'ge. . Bon on a aussi pas mal de trolls de droite et d'extrme-doite mais eux a compte pas, puisqu'on les mprise.

Le LOL journalisme

- Avez-vous le sentiment d'appartenir un nouveau genre de commentaire de l'actualit sur Internet ? Le seul nouveau genre que l'on a identifi, c'est celui de la non-intermdiation, du contact direct. On na pas besoin d'une marque de media pour exister. On est galement indpendants financirement, on na pas besoin de a pour vivre. L'amateurisme est une forme de libert, dans notre cas. Idalement, il faudrait mme tre indpendant de Twitter et Facebook.

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- Que pensez-vous de la notion de LOL journalisme ? On aime pas mal le concept de traiter srieusement un sujet lger, ou lgrement un sujet grave. C'est un angle extrmement intressant, mais au final l'humour repose normment sur ce dcalage. C'est donc une notion nouvelle dans le journalisme, mais pas chez nous.

- Que pensez-vous de celle de "hackers de l'attention" (Danah Boyd) laquelle se rfre Vincent Glad ? La formule est intressante, aprs je pense que c'est un travail de captation du "temps de cerveau disponible", mais au niveau amateur. Les grands medias sont en concurrence entre eux, avec le cin, les bouquins, le sport, les autres loisirs... Et les amateurs sont en concurrence avec les medias traditionnels, et mme entre eux. Rajoute l-dessus une couche d'ego, d'exploit, de "David contre Goliath", et tu peux te faire une bonne ide de ce qu'est ce "nouveau genre de commentaire sur internet".

- Quel regard portez vous sur la iRiposte ? A quoi est du, votre avis, le retard ou lincomptence de la droite sur Internet ? Ils ne sont pas en retard techniquement, en revanchent ils dclinent la faon de fonctionner du off sur le on : assner des lments de langage, comportement panurgesque, mpris, etc. Il n'y a pas de recherche d'utilit dans leurs actions, c'est dire rpondre un besoin latent ou exprim de la part de ses cibles actuelles ou de conqute. Aprs ils sont clairement ringards et pas drles. Objectivement. Et on sait reconnatre quand l'adversaire est bon.

- Comment envisagez-vous 2012 ? Pour vous mais aussi en ce qui concerne la politique sur Internet ? On a plutt un bon pressentiment pour 2012. Pour nous le changement de majorit a serait l'occasion de se lancer dans un nouveau projet, et concernant la politique sur internet, a reste de la politique. Elle s'adaptera plus ou moins rapidement aux nouveaux outils, canaux, plateformes... Le tout sera de bien savoir en tirer profit, et aujourd'hui je ne pense pas qu'un parti quel qu'il soit sache vraiment les utiliser aussi bien que l'utilisateur lambda.

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Annexe 2 : Le folklore digital

Le Rick Rolling

Les demotivational posters

Lolcats

Sad Keanu

Keyboard cat

Pedobear

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Annexe 3 : Les dtournements dimages dHumour de Droite

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Annexe 4 : Le trolling dHumour de Droite

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Annexe 5 : Un collectif peu trait par les journalistes

Glamour, Octobre 2010

Top 100 de Technikart, Dcembre 2010

Edition Speciale Canal + Les Off de Nicolas Domenach Octobre 2010

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Annexe 6 : La iRiposte

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Resum
Ce mmoire porte principalement sur ltude dun collectif commentant lactualit politique sur les rseaux sociaux : Humour de Droite. A travers cette tude, nous voulons montrer en quoi il reprsente une forme de commentaire de lactualit hybride et indite. Sa particularit principale tant linsertion et la rappropritation de codes et de pratiques appartenant une culture inhrente Internet. Il sagit donc dans un premier temps de montrer en quoi, de par son histoire, Internet simpose comme un territoire complexe. Un territoire rgit par des imaginaires trs fort et ayant vu sinstall au cours des annes une relle culture. A partir de ce constat il sagit de voir en quoi le collectif se rapproprie les codes de cette culture et linsre dans des problmatiques politiques aux enjeux rels. Cet ancrage dans la culture Internet se retrouve tant dans les contenus que les manires de procder et les rapports la communaut. Enfin, nous rflchissons linstitutionnalisation de ce phnomne : pourquoi et comment il tend tre repris par un plus grand nombre de personnes tant quil connat aujourdhui des thorisations. Nous concluront sur la rapidit de lvolution du numrique et de la force encore prsente de ses imaginaire et notamment de lesprit de contre-culture. Ce constant nous permet de conclure quil ne sagit pas daborder une posture trop dfinitive face un tel phnomne qui sera amen connatre de profondes volutions lui aussi.

Mots cls
Rseaux sociaux culture digitale politique imaginaires humour - Internet

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