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PLAN DU COURS

I. Identit culturelle
I.1. Culture
I.2. Identit

II. La notion de reprsentation


1I.1. Strotypes

II.2. Valeurs et idologie


III. Limagologie littraire

I. IDENTIT CULTURELLE

me, dbut du 20me sicle, lessor de


Fin
du
19
La
culture
un concept
complexe,
la foisdeaula
Lapprocheest
scientifique
a intgr
le domaine
lanthropologie
qui
sintressant
lHomme
et
niveau
significations
quil
avoir et angloles sa
culture,des
travers
linfluence
depeut
lempirisme
condition
renforcera
lintrt
pour
la
innombrables
dfinitions
qui
lui
ontculture
t qui la
saxon, notamment
avec
E.B.
Tylor,
pour
Leattribues.
fonctionnalisme
favorise
lide
que culture
lalaculture
est
Entout
effet,
le sens
du inclut
mot
a eu
culture
est
complexe
qui
un
tout, unsignifications
systme
dadaptation
de
son
connaissance,
la croyance,
la lhomme
morale,
le
plusieurs
tout lart,
au long
de lhistoire
milieu,
iltravers
les
de
droit, lanotamment
coutume,
et
toutes
les travaux
autres
et
(Fleury,
2002
: 32),
est pass
du faitcapacits
de cultiver
Malinowski
et Radcliffe-Brown,
durant
lesvnrer
annes
habitudes
acquises
lhomme
comme
membre
la
terre, dadapter
lepar
milieu
naturel,
de
1930-1950.
de la
socit
(1871,
cit parlesprit
Chevrier,
2003 dans
:
les
dieux
et de
perfectionner
humain
Ces
deux approches
ouvriront le champ
la
11).
le
monde
latin, lidalisation
et laffirmation
de
comprhension
socits
lafranais
rigueur en
Ainsi,
en conjuguant
luniversalisme
limportance
dedes
lesprit
la avec
Renaissance,
scientifique
et
loin
du
dogmatisme
idologique
favorisant
lunit
de lades
condition
humaine,
passant
par
le vision
Lumires,
o la culture
(Fleury,
2002).
lempirisme
anglo-saxon
ax sur
constat
des
tait
associe
lhumanisme
et lela
civilisation,
Laau
culture
est
considre
comme
un
savoir,
hrit
et
me
diffrences
et
lenracinement
allemand
avec
la
XIX
sicle, elle devient caractristique dun
symbolique,
la fois partag
par
les membres
recherche
identitaire,
la
culture
acquiert
une
groupe social, lie aux revendications politicodune communaut et ngoci par les individus,

Le processus d'appartenance une culture


Culture et identit sont des concepts
donne est fond sur le principe
troitement lis, et de nos jours les
d'acquisition, dappropriation par
interrogations identitaires sont souvent
intriorisation d'un certain nombre de traits
aussi dordre culturel, la valorisation de
identitaires tels que les valeurs, les modles
soi avec - ou au dtriment de lautre - sont
comportementaux et interprtatifs, les
lordre du jour de diffrentes idologies.
emblmes imaginaires collectifs, les savoirs
Pour Cuche (2004 : 82), la culture relve
partags, etc., permet lindividu de
en grande partie de processus
dvelopper et denraciner un sentiment
inconscients. L'identit, elle, renvoie une
d'appartenance, li la dimension
norme d'appartenance, ncessairement
identitaire, vis--vis dun groupe
consciente, car fonde sur des
dappartenance et/ou de rfrence.

L'identitnarrative,
estculturelle
un systme
de reprsentations,
Lidentit
vient est
selon
Paul Ricoeur, de
L'identit
principalement
La
problmatique
de
lAutre:
de stratgies,
pour la
dusentiments
fait que et
nous
racontonsorganis
des histoires
parce
axe
autour
des
descripteurs
dfense
conservatrice
de son
objetet(le
"tre soique
les
vies
humaines
ont
besoin
mritent
Approche
philosophique

lAutre
=
ce
identitaires
aux
etlhistoire
aux
mme"),
maisrelatifs
aussi
pour
sonvaleurs
contrle,
sa
dtre
racontes
.
En
particulier,

toute
qui
nest pasprojective
le Mme
(LOdysse
et le (le
mobilisation
et
sa
mobilit
idalisante
codes
auxquels
de la souffrance
crie sattachent
vengeance et ou
appelle rcit
retour
du soi-mme").
Mme au Mme)
"devenir
(1985
:115). se rclament les
desquels

L'identit est un systme structur, diffrenci, la


Perspective
ethnologique

lAutre
=
Lidentit
narrative
est
dynamique
et
fragile.
sujets/groupes,
aux
reprsentations
fois ancr dans une temporalit passe (les Elle
est
le
rsultat
dune
conqute
jamais
dfinitive,
Exotique/exotisme
(Travaux
de
Leiris)
racines,
la
permanence),
dans
une
coordination
idalises des choses, elle reste
toujours
en (re)construction.
des conduites
actuelles et dans une perspective
porteuse
depostcoloniale
sens.
Perspective
etlOccident
lgitime
(projets,
idaux,
valeurs
styles).
Elle tmoigne de lquilibre instable entre
la
Les
facteurs
de
lidentit
culturelle
:
nglige
la
reconstruction
des
subjectivits
Elle coordonne
des
multiples
possession
de soi
etidentits
la dpossession
deassocies
soi.
propres
aux anciens
coloniss
(Travaux
de
1.
La
religion
la
personne
(identit
corporelle,
Nos
vies
existent
dans un
espace identit
de
questions
spcificits
personnelles...)
au
Franz
auxquelles
seule
une narration
cohrenteoupeut
2.caractrielle,
LaFanon)
nation

II. LA NOTION DE
REPRSENTATION

La reprsentation est une notion prdominante dans


diffrentes disciplines telles que la psychologie
(cognitive, sociale et clinique), la sociologie, la
didactique des langues-cultures, la sociolinguistique,
lhistoire, lanthropologie, la philosophie, la littrature,
lpistmologie, la gographie, lconomie,
linformatique, etc., cest une notion transversale.
La notion de reprsentation est la fois processus et
produit, issus de lexprience de lindividu est traduit
ses penses, sa vision du monde, pour Moscovici et
Hewstone (1984 : 542) une reprsentation est : un
corpus de connaissances fond sur des traditions
partages et enrichi par des milliers dobservations,
dexpriences, sanctionnes par la pratique.

Dans Le Grand Dictionnaire de la Psychologie,


Jodelet (1991 : 668) affirme que les
reprsentations sont une :
Forme de connaissance courante, dite de
sens commun , caractrise par les proprits
suivantes :
1. Elle est socialement labore et partage ;
2. Elle a une vise pratique dorganisation, de
matrise de lenvironnement (matriel, social,
idel) et dorientation des conduites et
communications ;
3. Elle concourt ltablissement dune vision de
la ralit commune un ensemble social

Dun
point de vuesociale
conceptuel,
une
reprsentation
La
psychologie
dfinit
lidologie
Pour Abric, (in Jodelet, 1989 : 222), les
sociale
est
un
ensemble
de connaissances,
comme
un
rpertoire
gnrateur
utilis
dans
Le
monde
reprsentations
sont
une
grille
de
lecture
et
Ses
dattitudes
et
de croyances
concernant un
quisociocognitives,
Et objet
luitoutes
les
constructions
actions
et
de
dcodage
de la
ralit,
elles
donn.
Autrement
dit,
une
reprsentation
lentoure
mme
particulirement
les
RS.
ses actes
reproduisent
des de
actes
et des
comprend des lanticipation
savoirs, des prises
position,
Ce niveau fondamental procure ses
conduites,
ellesdefavorisent
linterprtation
des applications
valeurs, des
prescriptions de
ressources de base la penseLidologie
sociale, et
normatives,
etc.,
quiunpar
suiteprtabli,
influencent
nos
la
situation
dans
sens
et
ce

constitue une instance


intgrative
de
ses
jugements
etsystme
nosReprsentation
actions
1961 ;
Lesde (Moscovici,
travers
un
catgorisation
diffrentes
manifestations
particulirement
est
un
lien
Jodelet,
1993).
reprsentations
cohrent
et
stable.
stable
dans les
le temps
et difficilement
sujette
au
symbolisant
la
On retrouve
reprsentations
sociales
au
socialesles
Initiatrices
des
conduites,
Lesniveaurelation
changement.
entre le de la pense
troisime
de larchitecture
reprsentations
tirent
leur
justification
par
sujet
(individu
ou
Le
niveau
idologique
est
pour
lessentiel
attitudes
sociale : elles sont plus stables que les
rapport
aux
normes
sociales
et leur
compos
de
valeursgroupe)
(Feertchack,
1996
attitudes,
auxquelles
elles
donnent
de
la ;
intgration.
Le
fonctionnement
symbolique
Feertchack,
de normes,
cohrence, etGamby-Mas,
moins
stables2009),
que lidologie
qui

LES STROTYPES

Quest-ce quun strotype ?


Ide toute faite rduisant les particularits. Il se
base sur des a priori et des prjugs
Trois critres permettent de les identifier :
La frquence : les codes sont souvent rpts
Le figement : les codes ont peu de varit
La stabilit dans la mmoire collective : les
codes sont reconnus sans effort
Les humains ont tendances catgoriser ce
qui les entoure, afin de rendre le monde plus
intelligible
Tajfel considre que le strotype constitue
une forme spcifique de verbalisation
dattitudes, caractris par laccord des
membres dun mme groupe autour de certains
traits, qui sont adopts comme valides et
discriminants pour dcrire un autre (ltranger)

Fischer
(1987 : 104)
estime
que
le prjug(1922),
est
li
ALanalyse
cela
sajoute
le
fait
que
le
strotype,
en
tant
Les
strotypes
sont,
selon
Lippmann
des
reprsentations
peut
tre
effectue
une
schmas
attitude
de
l'individu
comportant
une la
dimension
quimage
de
laltrit,
est
constitutif
de
des
de
pense
qui
facilitent

travers
la
lecture
des
strotypes,
pour
valuative,
souvent
ngative,
l'gard
de types
de
lidentit
de
chacun
(De
Carlo,
1998
:
88).
simplification
de la ralit.
Ils
sont
ncessaires
Abdallah-Pretceille
(1986
:
80),
ltude
des
personnes ou de groupes, en fonction de sa propre
pour
le
traitement
des
donnes
environnantes,
La
psychologie
sociale
le
prsentant
comme
reprsentations

ne
peut
seffectuer
sans
appartenance sociale. C'est donc une disposition
car
sans
elle,
lesprit
serait
incapable
de grer
tant
plus
confortant
que
lidentit
sociale
prendre
enleconsidration
une
formes
de la
acquise
dont
but est d'tablir
unedes
diffrenciation
toutes
les
informations
et
cela
reprsenterait
une
sociale
.
Les
prjugs
sont
:
reprsentation
quest
le
strotype
,
qui
peut

il
renforce
lestime
de
soi,
dfinie
comme
surcharge
mentale.
souvent
valuatifs
et
attitudinaux,
ils accordent
une
reprsenter

un
vritable
obstacle

laccs
lvaluation queffectue le sujet de sa propre
attitude
positive (1968),
ou ngative
;
des
connaissances.
Selon
Gordon
le
strotype
porte sur
des
personne.
En
effet,
le
strotype
apparait
avant
se
rapportent
une raction
affective,
acceptation ou
images,
des
concepts
et
des
attitudes
tout
comme
un
instrument
qui
Caractris
pardu
sa
prgnance
et son immuabilit,
refus
de la cible
prjug
; de catgorisation
'un
partags
par
la
plupart

des
membres
d
permet
de distinguer
commodment
unles
nous
le sarticulent
strotype
reprsente
obstacle
ils
autour
du
jeu un
source-cible,
mme
groupe
social
ont
enfonction
commun
etgroupe
qu'ils
dun
ils
. Dans
ce
processus,
le dun
groupe
pistmologique
d'autant
plus
important
qu'il
individus
sont
catgoriss
en
considrent
comme
justes,
si de
bien
qu'un
donn
dappartenance
; terrain
acquiert
une
physionomie
spcifique
qui individu
le dans
trouve
justement
un
prdilection
ne
cespar
strotypes
quedes
dans
lails
mesure
ils
se
diffusent
le biais
du
relais
social,
sont
diffrencie
des
autres.
et(Amossy
etgroupes
Herschberg
lapossde
perception
d'autrui
donc

VALEURS ET IDOLOGIE

Elles sont proches dune fin (la libert, la solidarit,


Pour
Milton
Rokeach
(1973),
la
valeur
est
le savoir),dun idal, dun objectif pour les individus,
croyance
persistante
, cest--dire
lesune
groupes
dune socit
donne. Dun
point de vue
une manire
de issues
se conduire
ouidologique
un but
thorique,
les valeurs
du niveau
sont
: atteindre personnellement et
final
ancres
dans le prfrable.
noyau central des RS.
socialement
Constituent des repres stables pour le jugement
Partages
diffrents
groupes
dans une
dobjets
et de par
situations
diverses
;
mme socit,
les valeurs
sont
conduisent
gnralement
insister
sur la
signification
sociales
1993).
garantesdes
depratiques
procdures
de (Jodelet,
conformit,
et
Hirarchises
entre elles,
les valeurs sur
permettent
se maintiennent
inchanges
de trs
dtablir et de justifier des choix/options.
longues priodes, assurant de ce fait la
La stabilit de lidologie est directement lie la
continuitdede
dinstitutions,
permanence
sesnombre
valeurs dont
la prsence ou
notamment
politiques
(Flament,
labsence
serait le
signe dun changement

Dfinition d'interculturalit
Etymologie : de interculturel, compos du
latin inter, entre, parmi, avec un sens de
rciprocit et deculturel, issu du latin cultura,
culture, agriculture, driv du verbe colere,
habiter, cultiver.
L'interculturalit est l'ensemble des relations
et interactions entre
des cultures diffrentes, gnres par des
rencontres ou des confrontations, qualifies
d'interculturelles. Impliquant des changes
rciproques, elle est fonde sur le dialogue,
le respect mutuel et le souci de prserver
l'identit culturelle de chacun.

L'interculturalit peut prendre des formes plus ou moins


intenses, et constitue une exprience souvent enrichissante.
Avec ou sans la barrire de la langue qui peut tre un
obstacle aux changes, ces rencontres avec l'Autre sont
aussi l'occasion d'une rflexion sur soi-mme et sur le monde
et peuvent tre l'origine du mtissage culturel.

"La notion d'interculturalit, pour avoir sa pleine valeur , doit,


en effet, tre tendue toute situation de rupture culturelle
rsultant, essentiellement, de diffrences de codes et de
significations , les diffrences en jeu pouvant tre lies
divers types d'appartenance (ethnie, nation, rgion religion,
genre,
gnration,
groupe
social,
organisationnel,
occupationnel, en particulier). Il y a donc situation
interculturelle ds que les personnes ou les groupes en
prsence ne partagent pas les mmes univers de
significations et les mmes formes d'expression de ces
significations, ces carts pouvant faire obstacle
la
communication."
Grard Marandon - CIDOB - mai-juin 2003

En littrature, l'illusion d'un ancrage culturel objectif tient la priodisation


officielle opre par l'institution littraire qui classe la production dans les
bibliothques et sur les rayons des librairies Elle est renforce par l'vidence

qu'une uvre littraire a une identit linguistique immdiatement visible


qui tend l'orienter culturellement dans la mesure o il est vrai qu'une
langue est, parmi d'autres, un vhicule de ,culture. Mais cette priodisation
varie constamment au fil de l'histoire et la langue n'est pas une

proprit

suffisante pour confrer une identit culturelle indiscutable une production


littraire.
Dune part, parce quune langue peut souvent tre fortement dialectalise et que
chaque varit dialectale lui donne justement une coloration culturelle ; dautre
part, parce quun ensemble linguistique peut correspondre une unit plus vaste
que celle de l'identit culturelle mise en scne par l'auteur (cas frquent dans les
littratures d'expression anglaise, espagnole, franaise...) ou correspondre une
unit plus petite

III. LIMAGOLOGIE
LITTRAIRE

Limagologie
limage
comme
indice
La spcificit
de limagologie
littraire
se
mthodeconsidre
danalyse
de limage
seunfonde
Limagologie
littraire
dfinit
comme
dun
fantasme,
dune
idologie,
dune
utopie
traduit
selon deux
axes
:se et
sur
la
relation
entre
image
imaginaire
propres
Limage
une
conscience
rvant
laltrit
:
ltude
des
reprsentations
de
tudie,
est
limage
1. Linterdisciplinarit : les tudes
social
reprsentation
dunelaralit
culturelle
au deux
travers
ltranger
dans
littrature,
avec
imagologiques
se
situent

mi-chemin
Pour
les
uvres
littraires,
il
est
nanmoins
de laquelle
lindividu
ou le groupe
qui lont
directions
dominantes
:
ltude
de
ces
entre
lhistoire
littraire,
et
politique),
la
possible
de distinguer
trois tapes
labore rvlent
et traduisent
lespace
documents
primaires
que
sont
les
psychologie
sociale,
la
sociologie,
la
principales
(etculturel
trs classiques)
dese
lanalyse
idologique et
dans lequel ils
situent
:
rcits
deest
voyage

et,ensemble
surtout,
celle
des
sociocritique
(prsence
ou
non
dune
1.
Le
reprage
des
grandes
structures
(le
Cette
image
partie
dun
vaste
et
Cre
par la
Provenant

ouvrages
de
fiction
qui
soit
mettent
complexe
: limaginaire.
Plus
prcisment
: RS,)
telle
image
littraire
en fonction
des
plus
oppositionnelles)
du
texte
sensibilit
dune
nation
De souvent
en
scne
directement
des
trangers,
limaginaire
social

lexpression,
particulire
lchelle
(socit,
etc.
ltranger
2.
Les grandes units thmatiques
dun
auteur
culture)
soit
se
rfrent

une
vision
dune
socit,
dune
collectivit,
dun
ensemble
2.
Les
rencontres
de
nouvelles
thories
3. Et enfin le niveau lexical (les mots grce
social
et culturel, de
la bipolarit
identit/altrit. Il
densemble,
plus
ou
moins
littraires
permettant
de +
prciser
sa
auxquels scrit
laltrit)
lorganisation
a videmment
partie
liepays
avectranger
lHistoire
au sens
strotype,
dun
dmarche,
notamment
la
smiologie
et
gnrale
du
texte
+
les
principales
vnementiel, politique, social .

Exercices