Peut-on parler de confrontation ou de filiation entre le coran et la science?

- Remde langoisse des Hommes -

Compos par Adel Zaghdoud

Iformation sur le livre

diteur: WTA Verlagshaus Im Wohnpark 2 50127 Bergheim Germany

Way-to-Allah.com ISBN 978-3-9811772-8-2 Copyright 2011 donn librement tous les musulmans

Sources: Way-to-Allah.com aslamna.info/destin3.html islamguide.com le texte Le destin et le libre arbitre en Islam est crit par Abdelhafid BELKADI

Table des matires

Introduction Un scientifique allemand a confirm un miracle de lIslam !!! Un rcit sur lorigine de lHomme et la rsurrection Embryologie Les empreintes et la caractristique de la Peau Barrire entre les eaux douces et les eaux sales Obscurit dans les profondeurs de locan Le miel a des proprits curatives Les montagnes sont comme des piquets Nuages Lexistence de particules subatomiques Cration de lunivers (le BIG BANG) La forme sphrique de la terre Le Soleil Lexpansion de lunivers Le miracle statistique Les hommes de science face au Coran Une Harmonie rciproque La science forme un ct et la foi lautre ct! La chute dun mythe La thorie de lvolution ! Des fais scientifiques rfutent la thorie de lvolution Natre entre eux ... Le professeur et ltudiant La connaissance que Dieu existe Les coeurs trouvent consolation en mmoire dAllah Le destin et le libre arbitre en Islam Les sortes de destin applicables lhomme 4 5 11 19 21 23 25 26 29 33 34 35 37 39 40 41 49 49 58 67 67 73 78 79 90

Introduction
Les musulmans croient travers les sicles que le Coran est une source de savoir, de science et de sagesse unique dans son genre et quil contient de nombreuses explications et connaissances scientifiques. Ils croient aussi que les paroles du Prophte Mohamed (saw)* et des versets du Coran dcrivent des vnements dans le corps humain et de la nature qui ont t dcouverts et prouvs seulement avec les mthodes de recherches modernes. Dans ce livre nous prsentons quelques exemples de ces vrits. Vous serez fascin par la prcision quapportent les versets du Coran et les Hadiths sur quelques faits scientifiques. Nous traitons galement la thorie de lvolution et de donner une connaissance approfondie de l`existence du crateur. Une autre partie de ce livre, vous rapproche, lidee que la croyance en Allah donne une paix intrieure et de la consolation. En outre, nous vous donnons la preuve que le destin nest pas le mme que linjustice.

* que la prire et la paix dAllah soient sur lui 4

Un scientifique allemand a confirm un miracle de lIslam !!!

Un rcit sur lorigine de lHomme et la rsurrection. Les Hadiths de notre prophte Mohamed, paix et bndiction dAllah sur lui, et le Coran contiennent de nombreux vnements et faits scientifiques sur le corps humain, la nature, etc... qui ne pouvaient normalement tre trouvs et prouvs sans la technologie actuelle. Le Sublime a dit: Coran 41:53 Nous leur montrerons nos signes dans lunivers et en euxmmes, jusqu ce quil leur devienne vident que cest cela (le Coran) la Vrit. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit tmoin de toute-chose? et dans le verset 21 de sure 6: Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge ses versets ? Les injustes ne russiront pas. Chers lecteurs, dans le texte suivant vous trouverez des arguments, une preuve de nouveau, que Mohamed est lenvoy dAllah et que nous, les tre humains, ne devons pas ignorer ses signes et devons suivre Son chemin.

- I - Le Coccyx

Le coccyx est le dernier os (los rsiduel) dans la colonne vertbrale et la partie de ltre humain qui ne sera jamais perdue. Cette partie ne sabme jamais et ne se perd pas dans la terre. 5

Il est mentionn dans des nobles Hadiths du prophte, paix et bndiction dAllah sur lui, comme tant lorigine de lHomme et la graine par laquelle il sera recr par Allah le jour de la Rsurrection. Les nobles Hadiths racontent: 1) Daprs Abu Hourayra, le prophte, paix et bndiction dAllah sur lui, a dit: Tout prira du Fils dAdam, sauf le coccyx, duquel il fut cr et duquel il sera recompos. Rcit par Al Boukhari, Abou Dawoud, Al-Nisaaii, Ibn Majeh et Ahmed dans Il-Mosnad et Malek dans Il-Mouwataa 2) Daprs Abu Hourayra, le prophte, paix et bndiction dAllah sur lui, a dit: LHomme possde un os qui ne prira jamais par la terre et par lui il sera ressuscit au jour de rsurrection. Ils ont dit: Quel os? Il rpondit alors: Le coccyx Rcit par Al-Boukhari, Abou Dawoud, Al-Nisaaii, Ibn Majeh et Ahmed dans Il-Mosnad et par Malek dans Il-Mouwataa. Les Hadiths prcdents sont clairs et contiennent les vrits suivantes: LHomme est cr par le coccyx Le coccyx ne prira jamais Par cet os, la recration se produira au jour du jugement et maintenant les connaissances scientifiques qui affirment ces assertions:

- II - Le fait scientifique
1/ Les tapes de formation du ftus La formation de lembryon commence quand le contact de lovule avec le spermatozode se produira. Lovule fertile commence se diviser. La cellule se divise en deux, puis en quatre, etc. Do, la continuation de la division et de la multiplication des cellules dans le ftus jusqu sa transformation en un disque embryonnaire form de deux couches.

1) La masse extrieure ou Epiblast: Elle contient le cytotrophoblast qui ancre lembryon dans lutrus pour que lembryon puisse prendre des substances nutritives du sang de lutrus. 2) La masse intrieure ou Hypoblast: Do est form lembryon sous la supervision dAllah, le Tout-Puissant. Pendant le quinzime jour une corde apparat dans la partie postrieure de lembryon qui est appele le cordon primitif. Ce cordon a une extrmit plus ou moins aigu qui est appele le nud primitif. Et lors de lapparition de cette corde, on connat que cette zone constitue la partie postrieure du disque embryonnaire. Du cordon primitif et du nud primitif se forment tous les organes et les tissus dembryon qui sont: - La couche ectoderm: Elle forme la peau et le systme nerveux. - La couche mesoderm: Elle forme les muscles lisses qui couvrent le systme digestif, le cur, le systme circulatoire, les os, le systme sexuel et urinaire, les tissus sous la peau, le systme lymphatique, la rate. - La couche endoderm: Do se forme le tissu interne des systmes digestif et respiratoire et les supplments du premier systme, la vessie urinaire, la glande draconienne et le canal douie. Aprs tout a, il arrive une rgression du cordon primaire et du nud primaire vers larrire qui se stabilise au niveau du dernier vertbre pour former le coccyx. Conclusion: Le coccyx contient alors le cordon primaire et le nud primaire et ceux-ci sont capable de grandir et de former 3 couches desquelles lembryon est form: Les couches ectoderm, mesoderm et endoderm. Comme preuve pour limportance du cordon primaire pour le dveloppement de lembryon, le comit britannique WARNEK (responsable pour la fcondation humaine et la gntique) a interdit aux mdecins et chercheurs de continuer des expriences sur les embryons obtenus artificiellement dans lprouvette qui ont dj form le cordon primaire. 2/ Les mutations dembryon comme preuve que le coccyx contient les cellules mres dun tre humain Aprs lvolution et la formation de lembryon partir du cordon primaire et le nud primaire, qui rgressent et se stabilisent au niveau du dernier os de la colonne vertbrale, le cordon et le nud conservent leurs caractristiques. Si ceux-ci seront mutants, une tumeur (teratoma) 7

sera forme au mme temps que lembryon, qui formera un embryon dfaut avec quelques organes complets. Alors un chirurgien peut trouver tous ces organes compltement forms sil ouvre la tumeur ... par exemple les dents, les cheveux ou les mains et pieds avec les ongles (il existe des photos que nous ne voulons pas publier ici). De ce fait on sait que le coccyx contient vraiment les cellules mres.

Teratoma au bout de la colonne vertbrale

3/ Les expriences de Hans Spemann Les scientifiques ont dcouvert que la formation des cellules et lorganisation de lembryon commencent par le cordon primaire et le nud primaire. Avant lvolution de ces parts il ny a aucune diffrenciation des cellules. Hans Spemann, un savant allemand, tait un des fameux scientifiques qui ont prouv cela. Avec ses expriences sur le cordon et le nud primaire il a trouv que ces derniers sont ceux qui organisent la formation de lembryon et il les a nomms lorganisateur primaire (Primary Organizer). Le scientifique allemand a commenc ses expriences sur les amphibiens en prenant cet organisateur primaire et la greff dans un deuxime embryon du mme ge sous la couche piblast (dans la phase dembryon de la troisime ou quatrime semaine). 8

Cela rsulte dans une formation dun deuxime embryon de la partie greffe dans lenvironnement nouveau. Cette partie implante influence les cellules ambiantes du nouveau environnement. Alors se forme un deuxime ftus dans le corps du premier.

Schma de lvolution dun deuxime embryon par limplantation de lorganisateur primaire. Source: Keith L.Moor. The Developing Human

4/ Les cellules du coccyx ne peuvent pas pourrir ni tre mutiles. En 1931, Spemann moulait cet organisateur primaire et limplantait de nouveau. Cela na pas eu une influence sur lexprience, un deuxime embryon se formait quand mme. En 1933 Spemann et dautres chercheurs rptaient la mme exprience, mais cette fois il ont fait bouillir lorganisateur primaire avant limplantation. Mais malgr cela, le deuxime embryon se formait. Ils ont montr que ces cellules ne sont pas influences. En 1935 Spemann a obtenu le prix Nobel pour la dcouverte de cet organisateur primaire. Le docteur Othman Jilani a effectu, avec la contribution de Cheikh Abdel Majid Ezzedani au mois de ramadhan de lanne 1424 Hgire (2003), dans la maison de ce dernier Sanaa (Yemen), une exprience sur le coccyx. Ils ont pris une des deux vertbres des 5 os du coccyx et les ont brls en utilisant un pistolet gaz sur des pierres pendant dix minutes jusqu ce quils deviennent rouges puis noirs. Ainsi, ils les ont mis dans des botes strilises et ils les ont donn un laboratoire Sanaa (Laboratoire El Awlaki). Le docteur Saleh al Olaki, 9

professeur de histologie et pathologie luniversit de Sanaa, a fait un diagnostic des pices et a trouv que les cellules des tissus de los du coccyx sont inchangeables et encore vivantes. La brlure a touch seulement les muscles, les tissus lipodes et la moelle pinire. Les cellules du coccyx sont restes intactes.
Le prix Nobel de la physiologie ou la mdecine 1935 a t dcern au Dr Spemann pour sa dcouverte de leffet de lorganisateur primaire pour le dveloppement de lembryon.

Hans Spemann Allemagne Universit de Freiburg im Breisgau Breisgau, Allemagne n. 1869 m. 1941

- III - Le miracle
1. Les Hadiths du prophte, paix et bndiction dAllah sur lui, qui parle du coccyx, racontent un des miracles scientifiques du prophte Mohamed, parce que lembryologie remarque que toutes les parties du corps et les organes de lhomme viennent du coccyx, qui est connu comme organisateur primaire. Cet organisateur primaire force les cellules se multiplier et les tissus se diffrencier pour former la forme primaire du systme nerveux. De cette partie, de laquelle lhomme se forme comme embryon, il sera aussi recr dans lau-del. 2. Lorganisateur primaire moulu et bouilli qui a t implant de nouveau, na pas eu dinfluence sur lexprience correspondante. Chaque fois une deuxime forme dembryon sest forme malgr tout. Mme aprs la brlure les cellules des tissus de los du coccyx ne sont pas influences et sont encore vivantes. Cela est une nouvelle preuve pour la vrit des Hadiths du prophte, paix et bndiction dAllah sur lui, qui disent que le coccyx de lhomme ne prira jamais compltement.

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Embryologie
Lhomme est cre dune Alaqah (une sangsue) Il y a quelques annes un groupe dArabes a rassembl toutes les informations concernant lembryologie dcrite dans le Coran , et a suivi linstruction Coranique: Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas Coran 16:43 et 21:7 Toutes les informations Coraniques ainsi recueillies, furent traduites en anglais et prsentes au professeur mrite Keith L. Moore, qui est un professeur reconnue dans le domaine de lembryologie et Prsident du dpartement de lanatomie Luniversit de Toronto, au Canada. Actuellement il est lune des plus Hautes Autorits dans le domaine de lembryologie. Le Docteur Moore a t invit donner son avis propos des informations contenues dans le Coran en ce qui concerne le domaine de lembryologie. Aprs avoir soigneusement examin la traduction des versets Coraniques qui lui ont t prsentes, le docteur Moore a dit que presque la totalit des informations contenues dans le Coran en ce qui concerne lembryologie sont en parfaite conformit avec les dcouvertes modernes dans le domaine de lembryologie et ne sont pas en conflit avec elles en aucune faon. Le Docteur Moore a, cependant, ajout que le Coran contient quelques versets, dont il ne pourrait pas commenter propos de leur exactitude scientifique. Il ne pourrait pas dire si ces dclarations taient vraies ou fausses, puisque lui-mme ntait pas au courant des informations quelles contenaient. Il ny avait galement aucune mention sur ces informations dans les critures et les tudes modernes sur lembryologie. Un tel verset est: Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr,qui a cr lhomme dun caillot congel de sang dune adhrence. Coran 96:1-2 Le mot Alaq en plus de sa signification comme un caillot congel de sang signifie galement quelque chose qui saccroche, une sangsue.

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Dessins illustrant les similarits, au niveau de lapparence, entre une sangsue et un embryon humain au stade appel alaqah. (Le dessin de la sangsue est tir de louvrage Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le dveloppement humain tel que dcrit dans le Coran et la Sounnah], Moore et al., p. 37, adapt de Integrated Principles of Zoology [Principes gnraux de zoologie], Hickman et al.. Le dessin de lembryon est tir de The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 73.) Nous pouvons voir, sur ce diagramme, la suspension de lembryon dans lutrus de la mre, au stade de la alaqah. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 66.)

Diagramme du systme cardio-vasculaire rudimentaire dun embryon au stade de la alaqah. Lapparence externe de lembryon et de ses sacs est similaire celle dun caillot de sang; cela est d la prsence de grandes quantits de sang dans lembryon. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore, 5e dition., p. 65.) Lorsque nous comparons lapparence dun embryon au stade de la moudghah avec celle dun morceau de gomme quon a mch, nous voyons des similarits entre les deux. A) Dessin dun embryon au stade de la moudghah. Nous pouvons voir, sur le dos de lembryon, les somites qui ressemblent des traces de dents. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 79.) B) Photographie dun morceau de gomme qui a t mch

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Le Professeur Keith Moore ignorait si un embryon aux tapes initiales apparat comme une sangsue. Pour vrifier cela, il a tudi ltape initiale de lembryon sous un microscope trs puissant dans son laboratoire et a compar ses observations avec un diagramme dune sangsue et il a t tonn de la ressemblance saisissante entre les deux ! De la mme manire, il a acquis du Coran des informations sur lembryologie, qui lui taient jusquici inconnues. Le Professeur Keith Moore a rpondu environ quatre-vingt questions traitants des donnes embryologiques mentionnes dans Le Coran et le Hadith. Notant que linformation contenue dans Le Coran et le Hadith tait en plein accord avec les dernires dcouvertes dans le domaine de lembryologie, le Professeur Moore a rpondu: Si on mavait pos ces questions il y a trente ans, je naurais pas pu rpondre leur moiti par manque dinformations scientifiques. Le Professeur Keith Moore avait auparavant crit son livre, Lhumain en dveloppement, The Developing Human . Aprs son acquisition des nouvelles connaissances du Coran , il crit, en 1982, la 3me dition du mme livre Lhumain en dveloppement The Developing Human . Ce livre a t le destinataire dune rcompense pour le meilleur livre mdical rdig par un seul auteur. Ce livre a t traduit en plusieurs langues dans le monde et est employ comme manuel de lembryologie en premire anne dtudes mdicales. En 1981, au cours de la septime confrence mdicale Dammam, en Arabie Saoudite, Le Professeur Moore dit, Ce fut pour moi un grand plaisir que daider clarifier les passages du Coran qui parlent du dveloppement humain. Il ne fait aucun doute, mon esprit, que ces passages ont t rvls Mohamed par Dieu, parce que la presque totalit de ces connaissances nont t dcouvertes que plusieurs sicles plus tard. Pour moi, cela constitue une preuve que Mohamed tait un messager de Dieu. Le docteur Joe Leigh Simpson est prsident du Dpartement dobsttrique-gyncologie, professeur dobsttrique-gyncologie, au Baylor College of Medicine, Houston, les tats-Unis proclame: Ces hadiths nont pu tre rvls sur la base des connaissances scientifiques qui taient disponibles lpoque o ils ont t crits (le septime sicle)... Il sensuit, je crois, que non seulement il ny a aucun conflit entre la gntique et la religion (Lislam) , mais quen fait, la religion (Lislam) peut guider la science en apportant des rvlations aux approches scientifiques traditionnelles. et il y a, dans le Coran, des dclarations dont le caractre vridique a t dmontr des sicles plus tard, ce qui prouve 13

que les connaissances scientifiques que lon retrouve dans le Coran proviennent de Dieu.. Homme cr dune gicle deau sortie dentre les lombes et les ctes Que lhomme considre donc de quoi il a t cr. Il a t cr dune gicle deau sortie dentre les lombes et les ctes Coran 86:5-7 Aux tapes embryonnaires, les organes de reproduction du mle et de la femelle, cest--dire les testicules et les ovaires, commencent leur dveloppement prs du rein exactement entre la colonne spinale et la onzime et douzime cte. Aprs cela, ils descendent ; les gonades femelles (les ovaires) sarrtent dans la cavit du bassin tandis que les gonades masculines (testicules) continuent leur descente avant la naissance pour rejoindre le scrotum par le canal inguinal. Mme pour ladulte, aprs la descente de lorgane gnital, ces organes reoivent leur approvisionnement de nerf et de sang de laorte abdominale, qui est la partie entre lpine dorsale (colonne spinale) et les ctes. Mme le drainage lymphatique et le retour veineux vont au mme secteur. tres humains cres de nutfah (quantit minutieuse de liquide) Il est mentionn pas moins donze fois dans le Coran que ltre humain est cr de Nutfah, qui signifie une quantit minutieuse de liquide ou un filet de liquide qui reste aprs avoir vid une tasse. Ceci est mentionn dans plusieurs versets du Coran y compris les versets 22:5 et 23:13. Rcemment, la Science a confirm quun seul sperme sur une moyenne de trois millions est requis pour fertiliser lovule. Ceci signifie que cest seulement 1/trois millionime ou 0.00003% de la quantit de spermes qui sont mis est requise pour la fertilisation. Ceci est galement mentionn dans les versets 16:4, 18:37. 35:11, 36:77, 40:67, 53:46, 75:37, et 80:19 du Coran . Les tres hunains sont cres dune sulalah (quintessence de liquides) puis Il tira sa descendance dune quintessence de liquides. Coran 32:8 Le mot arabe sullah signifie la quintessence ou la meilleure partie dune totalit. Nous savons maintenant quun seul spermatozode de plusieurs millions produits par lhomme qui pntre dans lovule est requis pour la fertilisation. Ce seul spermatozode de plusieurs millions, est dsign dans Le Coran comme Sullah. Sullah signifie galement lextraction douce partir dun fluide. Le fluide se rapporte aux fluides 14

germinaux mles et femelles contenant les gamtes. Lovule et le sperme sont tous deux doucement extraits partir de leurs environnements en cours de la fertilisation. Lhomme est cre dune nutfah amshaaj (liquides melanges) Considrez le verset Coranique suivant: En effet, Nous avons cr lhomme dune goutte de sperme mlang (aux composantes diverses)/ un mlange de liquides Coran 76:2 Les mots arabes Nutfatin Amshaajin signifient un mlange de liquides. Selon quelques commentateurs du Coran, le liquide mlang se rapporte aux agents ou aux liquides du mle et de la femelle. Aprs le mlange des gamtes mle et femelle, le zygote demeure toujours une Nutfa . Le mlange des liquides peut galement se rapporter au fluide spermatique qui est constitu de diverses scrtions qui viennent de diverses glandes. Par consquent Nutfatin Amchaajin, cest--dire une quantit minutieuse de fluides mlangs se rapporte aux gamtes mles et femelles (les fluides ou les cellules germinaux) et une partie des fluides environnants. La gntique Le sexe dun foetus est dtermin par la nature du sperme et non pas de lovule. Le sexe de lenfant, femelle ou mle, dpend de la 23me paire de chromosomes est XX ou XY respectivement. Primairement, la dtermination du sexe se produit dans la fertilisation et dpend du type de chromosome de sexe dans le sperme qui fertilise un ovule. Si cest un sperme porteur dX qui fertilise lovule, le foetus est une femelle et si cest un sperme porteur d Y , le foetus est donc un mle. et que cest Lui qui a cr les deux lments de couple, le mle et la femelle, dune goutte de sperme quand elle est jacule Coran 53:45-46 Le mot arabe Nutfatin signifie une quantit minutieuse de liquide tandis que Tumnah signifie jacul ou plant. Par consquent Nutfatin se rapporte spcifiquement au sperme parce quil est jacul. Le Coran indique: Ntait-il pas une goutte de sperme jacul? Et ensuite une adhrence Puis (Allah) la cre et forme harmonieusement; puis en a fait alors les deux lments de couple: le mle et la femelle? Coran 75:37-39 15

Ici encore, il est mentionn quune petite quantit (une goutte) de sperme (indiqu par le mot nutfatam-mim-mani) qui vient de lhomme est responsable du sexe du foetus. Les belles-mres dans le sous-continent indien, prfrent gnralement avoir des petits-enfants mles et blment souvent leurs belles-filles si lenfant nest pas du sexe dsir. Si seulement elles savaient que le facteur de dtermination est la nature du sperme masculin et non pas lovule femelle ! Si elles devaient blmer quiconque, elles devraient blmer leurs fils et non leurs belles-filles puisque Le Coran et la Science soutiennent que cest le fluide masculin qui est responsable du sexe de lenfant ! Ftus protg par trois voiles dobscurit Il vous cre dans les ventres de vos mres, cration aprs cration, dans trois tnbres. Coran 39:6 Selon le professeur Keith Moore, ces trois tnbres ou voiles dobscurit dans Le Coran se rapportent : (i) mur abdominal antrieur de la mre (ii) le mur utrin (iii) la membrane amniochorionique. Les tapes embryonnaires Nous avons certes cr lhomme dun extrait dargile, puis Nous en fmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, nous avons fait du sperme une adhrence; et de ladhrence nous avons cr un embryon; puis, de cet embryon nous avons cr des os et nous avons revtu les os de chair. Ensuite, nous lavons transform en une toute autre cration. Gloire Allah le Meilleur des crateurs Coran 23:12-14 Dans ce verset Allah souligne que lhomme est cr dune petite quantit de liquide qui est plac dans un reposoir, fermement fixe (bien tabli ou log) pour lequel le mot arabe de qarrin makn est employ. Lutrus est bien protg de la partie postrieure par la colonne spinale fermement soutenue par les muscles du dos. Lembryon est encore protg par le sac amniotique contenant le fluide amniotique. Ainsi le foetus a un endroit de demeure bien protg. Cette petite quantit de fluide est transforme en alaqah, qui signifie quelque chose qui saccroche. Ce mot signifie galement une substance de mme sorte quune sangsue. Ces deux descriptions sont scientifi16

quement acceptables puisque dans les stades trs primitifs, le foetus saccroche au mur utrin et semble galement ressembler en sa forme une sangsue. Cette alaqah se comporte galement comme une sangsue et acquiert son approvisionnement de sang de la mre par le placenta. Le troisime sens du mot arabe alaqah est un caillot de sang. Pendant ce stade dalaqah, qui couvre la troisime et quatrime semaine de grossesse, les caillots de sang se coagulent dans les vaisseaux ferms. Par consquent lembryon acquiert lapparence dun caillot de sang en plus de son apparence de sangsue. En 1677, Hamm et Leeuwenhoek taient les premiers scientifiques qui ont pu observer les cellules humaines du sperme (spermatozodes) laide dun microscope. Ils croyaient quune cellule de sperme contenait un tre humain miniature qui se dveloppait dans lutrus pour former un nouveau-n. Ceci t connu comme thorie de perforation. Quand les scientifiques ont dcouvert que lovule tait plus grand que le sperme, De Graf et dautres croyaient que le foetus existait en une forme miniature dans lovule. Plus tard, au 18me sicle Maupertuis prsenta sa thorie de lhrdit biparentale. Lalaqah est transforme en Mudgha qui signifie substance mche (ayant des marques de dents) et galement une chose visqueuse et petite qui peut tre mise dans la bouche comme une gomme. Ces deux explications sont scientifiquement correctes. Le Professeur Keith Moore a pris un morceau de gomme et la transform en la taille et forme de lembryon en ses premiers stades et la mch entre les dents pour le transformer en une Mudgha. Il a compar ceci aux photos de lembryon en ses premiers stades. Les marques de dents ressemblrent aux somites qui est la formation primitive de la colonne spinale. Cette Mudghaest transforme en os (izm). Les os sont revtus de chair ou de muscles (lahm). Puis Allah les transforme en une toute autre cration. Le Professeur Marshall Johnson est lun des principaux scientifiques aux Etats Unis, et est le chef du dpartement de lanatomie et directeur du Daniel Institute luniversit de Thomas Jefferson en Philadelphie aux Etats Unis. Le Professeur Johnson a t invit prsenter ses observations sur les versets du Coran traitant sur lembryologie. Il a dit que les verset du Coran dcrivant les tapes embryologiques ne peuvent pas tre une concidence. Il a dit que probablement, Mohamed possdait un microscope puissant. En lui rappelant que Le Coran a t rvl il y a 1400 ans, et que les microscopes ont t invents des sicles aprs la priode du prophte Mohamed, le Professeur Johnson ria et admit que 17

le premier microscope invent ne pouvait magnifier plus de 10 fois et ne pouvait pas montrer une image claire. Ensuite, le Professeur Johnson a dit: je ne vois rien ici en conflit avec le concept que lintervention divine tait implique quand Mohamed rcita Le Coran. Selon Dr. Keith Moore, la classification moderne des stades embryonnaires de dveloppement adopte dans le monde entier, nest pas facilement comprhensible, puisquelle identifie des stades selon une base numrique cest--dire stade I, stade II, etc... Les divisions rvles dans Le Coran sont bases sur des formes distinctes et facilement identifiables, par o lembryon passe. Celles-ci sont bases sur diffrentes phases du dveloppement prnatal et fournissent des descriptions scientifiques lgantes qui sont la fois comprhensibles et pratiques. Des tapes embryologiques semblables a celles relatives au dveloppement humain ont t dcrites dans les versets suivants: Ntait-il pas une goutte de sperme jacul? Et ensuite une adhrence Puis (Allah) la cre et forme harmonieusement; puis en a fait alors les deux lments de couple: le mle et la femelle? Coran 75:37-39 Lui qui ta cr, puis model et constitu harmonieusement? Il ta faonn dans la forme quIl a voulue. Coran 82:7-8 Embryon (normalement) forme aussi bien quinforme ltape de mudghah , si une incision est faite dans lembryon et lorgane interne est dissqu, on verra que la plupart dentre eux sont forms alors que les autres ne sont pas encore compltement forms. Selon le Professeur Johnson, si nous dcrivons lembryon comme cration complte, alors nous dcrivons seulement cette partie qui est dj cre. Si nous le dcrivons comme cration incomplte, alors nous dcrivons seulement cette partie qui nest pas encore cre. Donc, est-ce une cration complte ou une cration incomplte? Il ny a aucune meilleure description de cette tape de lembryogense que la description Coranique, partiellement forme et partiellement non forme , comme mentionne dans le verset suivant: Nous qui vous avons crs de terre, puis dune goutte de sperme, puis dune adhrence puis dun embryon (normalement) form aussi bien quinforme pour vous montrer (Notre Omnipotence) Coran 22:5 Scientifiquement nous savons qu cette premire partie du dveloppement il y a quelques cellules qui sont diffrencies et il y a dautres cellules qui sont indiffrencies - quelques organes sont forms mais dautres 18

non forms. Les sens de loue et de la vue. Le premier sens se former chez un embryon humain au cours de son dveloppement est loue. Le foetus peut entendre des sons aprs la 24me semaine. Plus tard, le sens de la vue est dvelopp et par la 28me semaine, la rtine devient sensible la lumire. Considrez les versets suivants du Coran lis ont rapport aux sens dans lembryon: Et Il vous a assign loue,les yeux et le cur. Coran 32:9 En effet, Nous avons cr lhomme dune goutte de sperme mlang (aux composantes diverses)/ un mlange de liquides pour le mettre lpreuve, (Cest pourquoi) Nous lavons fait entendant et voyant. Coran 76:2 Et cest Lui qui a cr pour vousloue, les yeux et les curs.Mais vous tes rarement reconnaissants. Coran 23:78 Dans tous ces versets, le sens de louie est mentionn avant celui de la vue. Ainsi la description Coranique est compatible avec les dcouvertes de lembryologie moderne.

Les empreintes et la caractristique de la Peau

Lhomme, pense-t-il que Nous ne runirons jamais ses os? Mais si! Nous sommes Capable de remettre leur place les extrmits de ses doigts. Coran 75:3-4 Les mcrants contestent la question de rsurrection tant quelle aura lieu aprs que les os des personnes mortes soient dsagrgs dans la terre, et comment alors chaque individu serait identifi le jour du jugement. Allah le Tout-puissant rpond quil peut non seulement assembler nos os mais peut galement reconstruire parfaitement nos bouts des doigts mme. Pourquoi Le Coran, tout en parlant du sujet de la dtermination de lidentit de lindividu, parle-t-il spcifiquement propos des bouts du doigt ? En 1880, lempreinte digitale est devenue la mthode scientifique didentification, aprs recherche faite par Sir Francis Golt. Pas de deux personnes dans le monde peuvent avoir exactement le mme modle 19

dempreinte digitale. Cest la raison pour laquelle la police dans le monde entier utilise les empreintes digitales pour identifier le criminel. Il y a 1400 ans, qui pourrait avoir connu lunicit de lempreinte digitale de chaque personne ? Srement il ne sagit de personne dautre que le crateur lui-mme ! On pensait que les sens du toucher et de la douleur dpendaient seulement du cerveau. Les dcouvertes rcentes dmontrent quil existe des rcepteurs de douleur dans la peau sans lesquels une personne ne pourrait pas sentir la douleur. Quand un docteur examine un patient souffrant des brlures, il vrifie le degr de brlures par une piqre dpingle. Si le patient sent la douleur, le docteur est heureux, car cela indique que les brlures sont superficielles et les rcepteurs de la douleur sont intacts. Dautre part, si le patient ne sent aucune douleur, cela indique que cest une brlure profonde et que les rcepteurs de la douleur ont t dtruits.

Rcepteurs de Douleur qui existent dans la Peau

Le Coran donne une indication de lexistence des rcepteurs de la douleur dans le verset suivant: Certes, ceux qui ne croient pas nos Versets, (le Coran) nous les brlerons bientt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux auront t consumes, nous leur donnerons dautres peaux en change afin quils gotent au chtiment. Allah est certes, Puissant et Sage! Coran 4:56 Le Professeur Tagatat Tejasen, Prsident du dpartement de lanatomie luniversit de Chiang Mai en Thalande, a consacr beaucoup de temps sur la recherche des rcepteurs de douleur. Au commencement, il ne pouvait pas croire que Le Coran a mentionn ce fait scientifique il y a 1400 ans. Plus tard, il a vrifi la traduction de ce verset du Coran particulirement. Le Professeur Tejasen tait si impressionn par lexactitude 20

scientifique de ce verset du Coran, que durant la 8me confrence mdicale saoudienne tenue Riyadh se rapportant sur les signes scientifiques du Coran et de la Sunnah, il a publiquement proclam: il ny a aucun Dieu qu Allah et Mohamed est son messager

Barrire entre les eaux douces et les eaux sales

Leau de la Mditerrane pntre dans lAtlantique au niveau du dtroit de Gibraltar en conservant la temprature, la salinit et la densit moins leve qui la caractrisent, grce la barrire qui les distingue. Les tempratures sont en degrs Celsius (C). (Marine Geology [La gologie marine], Kuenen, p. 43, avec une lgre amlioration.)

Coupe longitudinale montrant la salinit (parties par millime ) dans un estuaire. Nous pouvons voir le barrage (ou zone de sparation) entre leau douce et leau sale. (Introductory Oceanography [Introduction locanographie], Thurman, p. 301, avec une lgre amlioration.)

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Considrez les versets Coraniques suivants: Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une barrire quelles ne dpassent pas. Coran 55:19 -20 Dans le texte arabe le mot barzakh signifie une barrire ou une cloison. Cette barrire nest pas une cloison physique. Le mot arabe Maraja signifie littralement que les deux se runissent et se mlangent lun dans lautre. Les premiers commentateurs du Coran ne pouvaient pas expliquer les deux significations opposes pour les deux genres eaux, cest--dire quils se runissent et se mlangent, et en mme temps, il y a une barrire entre eux. La science moderne a dcouvert que dans les places o deux mers se rencontrent, une barrire existe entre elles. Cette barrire divise les deux mers pour que chacune dentre elles ait sa propre temprature, salinit et densit. Les ocanologues sont maintenant en meilleure position pour expliquer ce verset. Il y a un barrage deau invisible inclin entre les deux mers travers duquel leau dune mer passe lautre. Mais quand leau dune mer entre dans lautre mer, elle perd ses caractristiques distinctives et devient homognise avec lautre. Dune manire, cette barrire sert comme secteur dhomognisation transitoire pour les deux eaux. Ce phnomne scientifique mentionn dans Le Coran a t galement confirm par le Professeur William Hay, un savant marin bien connu et professeur de sciences gologiques luniversit de Colorado, les Etats Unis.. Le Coran mentionne ce phnomne dans le verset suivant: et Lui a tabli une sparation entre les deux mers Coran 27:61 Ce phnomne se produit dans plusieurs endroits comprenant les diviseurs entre la mer mditerrane et lOcan Atlantique Gibraltar. Mais quand Le Coran parle du sujet du diviseur entre leau sale et leau douce, il mentionne lexistence dun barrage infranchissable dans la barrire. Et cest Lui qui donne libre cours aux deux mers: lune douce, rafrachissante, lautre sale, amre. Et Il assigne entre les deux une zone intermdiaire (barrire) et un barrage infranchissable. Coran 25:53 La science moderne a dcouvert que dans les estuaires, o se rencontrent les eaux fraches (douces) et sales, la situation est peu diffrente de celle trouve dans les endroits o deux mers se rencontrent. Il a t dcouvert que ce qui distingue leau douce de leau sale dans les estuaires est une zone de pycnocline avec une discontinuit marque au niveau de la densit, qui spare les deux couches . 22

Ce barrage (ou zone de sparation) a une salinit diffrente de celle de leau douce et de celle de leau sale. Ce phnomne se produit dans plusieurs endroits, y compris lEgypte, o le fleuve, le Nil, coule dans la mer mditerrane.

Obscurit dans les profondeurs de locan

Entre 3 et 30 pourcent de la lumire du soleil est reflte la surface de la mer. Et la presque totalit des sept couleurs du spectre solaire sont absorbes, lune aprs lautre, dans les premiers 200 mtres, sauf la couleur bleue. (Oceans [Les ocans], Elder et Pernetta, p. 27.)

Vagues internes sur linterface situe entre deux couches deau de densits diffrentes. Lune est dense (celle du bas), alors que lautre est moins dense (celle du haut). (Oceanography [Locanographie], Gross, p. 204.)

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Le Professeur Durga Rao est un expert dans le domaine de la gologie marine et tait un professeur luniversit du roi Abdul Aziz de Jeddah. Il a t invit prsenter ses commentaires sur le verset suivant: (Les actions des mcrants) sont encore semblables des tnbres sur une mer Profonde (ocan profond): des vagues la recouvrent, (vagues) au dessus desquelles slvent (dautres) vagues, sur lesquelles il y a (dpais) nuages Tnbres (entasses) les unes au-dessus des autres Quand quelquun tend la main, il ne la distingue presque pas Celui quAllah prive de lumire na aucune lumire. Coran 24:40 Le Professeur Rao a affirm que les savants ont seulement, trs rcemment pu confirmer, laide des quipements modernes, quil y a de lobscurit dans les profondeurs de locan. Les humains ne peuvent pas plonger sans aide sous leau plus de 20 30 mtres, et ne peuvent pas survivre dans les rgions ocaniques profondes une profondeur de plus de 200 mtres. Ce verset ne se rapporte pas toutes les mers car ce ne sont pas toutes les mers qui peuvent tre dcrites comme ayant laccumulation ou entassement dobscurit les unes au-dessus des autres. Ce verset se rfre particulirement une mer profonde ou un ocan profond, car Le Coran indique, tnbres dans un vaste ocan profond. Cette obscurit entasse dans un ocan profond est le rsultat de deux causes: 1. Un rayon lger est compos de sept couleurs. Ces sept couleurs sont: violet, indigo, bleu, vert, jaune, orange et rouge (VIBGYOR). Un rayon lumineux subit la rfraction en touchant leau. Les 10 15 mtres suprieurs de leau absorbent la couleur rouge. Par consquent, si un plongeur est 25 mtres sous leau et se blesse, il ne pourra pas voir la couleur rouge de son sang, car la couleur rouge natteint pas cette profondeur. De mme, les rayons oranges sont absorbs de 30 50 mtres, les rayons jaunes de 50 100 mtres, les rayons verts de 100 200 mtres, et enfin les rayons bleus, violets et indigos au del de 200 mtres. En raison de la disparition successive des couleurs, une couche aprs lautre, locan devient progressivement plus obscur, cest--dire lobscurit a lieu dans les couches de lumire. Au- del dune profondeur de 1000 mtres il y a une obscurit complte.* 2. Les rayons du soleil sont absorbs par les nuages qui leurs tour dispersent les rayons lumineux causant par cela une couche dobscurit sous les nuages. Celle-ci est la premire couche dobscurit. Quand les * Ocans Elder & Pernetta. P. 27 24

rayons lumineux atteignent la surface de locan, ils sont reflts par la surface des vagues donnant une apparence brillante. Par consquent ce sont les vagues qui rflchissent la lumire et causent lobscurit. La lumire irrflchie pntre dans les profondeurs de locan. Par consquent locan a deux parties. La surface est caractrise par la lumire et la chaleur et la profondeur est caractrise par lobscurit. La surface est encore spare de la partie profonde de locan par les vagues. Les vagues internes couvrent les eaux profondes des mers et des ocans car ces eaux profondes ont une densit plus leve que celle des eaux au-dessus delles. Lobscurit commence au-dessous des vagues internes. Mme les poissons dans les profondeurs de locan ne peuvent pas voir; leur seule source de lumire provient de leurs propres corps. Le Coran mentionne correctement: (Les actions des mcrants) sont encore semblables des tnbres sur une mer Profonde (ocan profond): des vagues la recouvrent, (vagues) au dessus desquelles slvent (dautres) vagues, En dautres termes, au-dessus de ces vagues il y a dautres types de vagues, cest--dire ceux trouves sur la surface de locan. Le verset Coranique continue:.,sur lesquelles il y a (dpais) nuages Tnbres (entasses) les unes au-dessus des autres Ces nuages, comme expliqu, sont des barrires les unes au-dessus des autres, ce qui cause davantage dobscurit par labsorption des couleurs aux diffrents niveaux. Le Professeur Durga Rao a conclu en disant: il y a 1400 ans, un tre humain normal ne pouvait pas expliquer ces phnomnes avec tant de prcision, de dtails. Cest pour cela, on peut lgitimement supposer que ces phnomnes furent dicts par un ordre suprieur, surnaturel.

Le miel a des proprits curatives

Labeille assimile des jus de divers genres de fleurs et de fruit et forme en son corps le miel, quelle stocke dans ses cellules de cire. Il y a deux sicles seulement que lhomme a su que le miel provient du ventre de labeille. Pourtant, ce fait tait dj mentionn dans Le Coran il y a 1.400 ans dans le verset suivant: Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiers de votre 25

Seigneur, rendus faciles pour vous Coran 16:69 Nous nous rendons compte aujourdhui que le miel a une proprit curative et galement une lgre proprit antiseptique. Les Russes ont utilis le miel pour couvrir leurs blessures dans la deuxime guerre mondiale. La blessure maintiendrait lhumidit et laisserait trs peu de tissu de cicatrice. En raison de la densit du miel, aucune moisissure ou bactrie ne se dvelopprent dans la blessure. On peut donner une personne souffrant dallergie une plante particulire, le miel de cette mme plante afin quelle dveloppe une rsistance cette allergie. Le miel est riche en fructose et vitamine K. Ainsi les connaissances contenus dans Le Coran concernant le miel, son origine et ses proprits, taient trs au del du temps ou le Coran a t rvl.

Les montagnes sont comme des piquets

Coupe schmatique. Comme les piquets, les montagnes ont de profondes racines enfonces dans le sol. (Anatomy of the Earth [Anatomie de la Terre], Cailleux, p. 220.)

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Voici une autre illustration qui montre que les montagnes ont une forme semblable celle de piquets cause de leurs profondes racines. (Earth Science [Science de la Terre], Tarbuck et Lutgens, p. 158.)

En gologie, le phnomne de pliage folding est un fait rcemment dcouvert. Le pliage folding est responsable de la formation des gammes de montagne. La crote terrestre, sur laquelle nous vivons, est comme une coquille solide, alors que les couches plus profondes sont chaudes et liquides, et sont ainsi peu propices toutes formes de vie. On sait galement que la stabilit des montagnes est lie au phnomne de pliage folding, parce que ctait les plis qui devaient fournir des bases pour les reliefs qui constituent les montagnes. Les gologues nous disent que le rayon de la terre est denviron 3.750 milles et la crote sur laquelle nous vivons est trs mince, variant entre 1 et 30 milles. Etant donn que la crote sur laquelle nous vivons est trs mince, il y a une grande possibilit de secousses. Les montagnes agissent comme des piquets ou des chevilles de tentes qui tiennent la crote terrestre et lui donnent sa stabilit. Le Coran contient exactement une telle description dans le verset suivant: Navons-nous pas fait de la terre une couche? et (plac) les montagnes comme des piquets? Coran 78:6-7 Le mot awtad signifie des piquets ou des chevilles (comme ceux employs pour dresser une tente) ; ils sont les bases profondes des plis gologiques. Un livre appel Earth ou Terre est considr comme un manuel de rfrence de base sur la gologie dans beaucoup duniversits dans le monde. Un des auteurs de ce livre est Frank Press, qui tait le prsident de lacadmie des Sciences aux Etats-Unis et tait le conseiller Scientifique de lex-Prsident des Etats-Unis Jimmy Carter. Dans son livre il dcrit la montagne comme un piquet et la montagne elle-mme comme une petite partie dun tout, dont la racine est profondment implante 27

dans la terre.* Selon Dr. Press, les montagnes jouent un rle important dans la stabilisation de la crote terrestre. Le Coran mentionne clairement la fonction des montagnes, qui empchent la terre de trembler: Nous avons plac des montagnes fermes dans la terre, afin quelle ne sbranle pas en les (entranant). Coran 21:31 Les descriptions coraniques sont donc en accord parfait avec des donnes gologiques modernes. Les montagnes ont t fermement fixes La surface de la terre est divise en plusieurs plaques rigides denviron 100 kilomtres dpaisseur. Ces plaques flottent sur une rgion partiellement fondue appele l asthen-osphre. La formation des montagnes se produit dans la limite des plaques. La crote terrestre est de 5 kilomtres dpaisseur au-dessous des ocans, environ 35 kilomtres dpaisseur au-dessous des surfaces continentales plates et presque 80 kilomtres dpaisseur au-dessous des grandes gammes de montagnes. Ce sont les bases fortes sur lesquelles les montagnes se tiennent. Le Coran parle galement des bases fortes des montagnes dans le verset suivant: et quant aux montagnes, Il les a ancres (FERMEMENT FIXEES) Coran 79:32**

* Earth, Press and Siever, p. 435. Veuillez aussi revoir Earth Science, Tarbuck and Lutgens, p. 157.

** On trouvera des versets semblables au verset prcdent dans Le Coran dans 88:19,
31:10 et 16:15.

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Nuages
Ltude des divers types de nuages a permis aux scientifiques de raliser que la formation et laspect des nuages de pluie sont rgis selon des systmes bien prcis et suivent certaines tapes qui varient selon les types de vents et de nuages. Un des types de nuages de pluie est le cumulonimbus. Les mtorologues ont tudi la formation des cumulo-nimbus et la faon dont ils produisent la pluie, la grle et les clairs. Ils ont dcouvert que les cumulo-nimbus passent travers les diffrentes tapes suivantes pour produire de la pluie: 1) Les nuages sont pousss par le vent: Les cumulo-nimbus commencent se former lorsque le vent pousse des fragments de nuages (cumulus) vers une aire o ces nuages convergent

Photo satellite montrant les nuages se dplaant vers les aires de convergence B, C, et D. Les flches indiquent les directions du vent. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [Lutilisation des images satellites dans lanalyse et les prvisions mtorologiques], Anderson et al., p. 188.)

Petits fragments de nuages (cumulus) se dirigeant vers une zone de convergence prs de lhorizon, o lon aperoit un gros cumulo-nimbus. (Clouds and Storms [Les nuages et les temptes], Ludlam, clich 7.4.)

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2) Les nuages se rassemblent: Ensuite les fragments de nuages se rassemblent pour former un nuage plus gros

(A) Fragments de nuages isols (cumulus). (B) Lorsque les fragments de nuages se rassemblent, les courants dair ascendants augmentent lintrieur du gros nuage nouvellement form; le nuage se dveloppe alors en hauteur. Les gouttes deau sont indiques par les -. (The Atmosphere [Latmosphre], Anthes et al., p. 269.)

3) Le nuage se dveloppe en hauteur: Lorsque les petits nuages se rassemblent, les courants dair ascendants augmentent lintrieur du gros nuage nouvellement form. Les courants dair ascendants qui sont situs prs du centre du nuage sont plus forts que ceux situs prs des bords.Ces courants dair ascendants provoquent le dveloppement en hauteur du nuage, formant une structure en forme denclume. Ce dveloppement en hauteur fait en sorte que le nuage stend jusqu des rgions plus froides de latmosphre, et cest l que des gouttes deau et des grlons se forment et augmentent de volume. Lorsque ces gouttes deau et ces grlons deviennent trop lourds pour tre soutenus par les courants dair ascendants, ils commencent tomber du nuage sous forme de pluie et de grle.
Un cumulo-nimbus. Aprs que le nuage se soit dvelopp en hauteur, formant une structure en forme denclume, de la pluie sen chappe. (Weather and Climate [Conditions atmosphriques et climats], Bodin, p.123.)

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Un cumulo-nimbus. (A Colour Guide to Clouds [Guide illustr des nuages], Scorer et Wexler, p. 23.)

Dieu a dit, dans le Coran: Nas-tu pas vu que Dieu pousse les nuages? Ensuite Il les runit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein. Coran 24:43 Ce nest que rcemment que les mtorologues ont dcouvert ces dtails sur la formation, la structure et la fonction des nuages, en utilisant des quipements de pointe tels que des avions, des satellites, des ordinateurs, des ballons dessai, etc. pour tudier les directions du vent, mesurer lhumidit et ses variations, et pour dterminer les niveaux et les variations de la pression atmosphrique. Le verset prcdent, aprs avoir mentionn les nuages et la pluie, parle de la grle et des clairs: ...Et Il fait descendre, du ciel, de la grle provenant de nuages comparables des montagnes. Il en frappe qui Il veut et lcarte de qui Il veut. Peu sen faut que lclat de son clair ne ravisse la vue. Coran 24:43 Les mtorologues ont dcouvert que ces cumulo-nimbus, desquels tombe la grle, atteignent une hauteur variant entre 25 000 et 30 000 pieds (7600 9100 mtres) , ou 4.7 5.7 milles (7,5 9,2 kilomtres), une hauteur rappelant celle des montagnes, comme le dit le Coran: ...Et Il fait descendre, du ciel, de la grle provenant de nuages comparables des montagnes. Ce verset peut nous amener nous poser la question suivante: pourquoi est-il dit, dans ce verset, son clair en parlant de la grle? Cela signifiet-il que la grle est la cause principale de la formation de lclair? Voici 31

ce que le livre Meteorology Today (La mtorologie daujourdhui) dit ce sujet. Il dit quun nuage devient lectrifi lorsque les grains de grle traversent une partie du nuage o circulent des gouttelettes trs froides et des cristaux de glace. Lorsque les gouttelettes heurtent les grains de grle, elles glent leur contact et librent en mme temps de la chaleur latente. Cela fait en sorte que la surface des grains de grle reste plus chaude que celle des cristaux de glace environnants. Lorsque les grains de grle entrent en contact avec les cristaux de glace, un phnomne important se produit: des lectrons circulent de lobjet le plus chaud lobjet le plus froid. Cest alors que les grains de grle deviennent ngativement chargs. La mme chose se produit lorsque des gouttelettes trs froides entrent en contact avec des grains de grle et que de minuscules clats de glace chargs positivement se dtachent. Ces particules positivement charges, qui sont plus lgres, sont alors transportes dans la partie suprieure du nuage par les courants dair ascendants. La grle, qui est reste avec une charge ngative, descend dans la partie infrieure du nuage; cette partie devient donc ngativement charge. Ces charges ngatives sont alors dcharges sous forme dclairs. Nous pouvons conclure de cette explication que la grle est la cause principale de la formation de lclair. Ces informations sur la formation des clairs nont t dcouvertes que rcemment. Jusquen lan 1600, les ides dAristote sur la mtorologie taient dominantes. Il croyait, par exemple, que latmosphre contenait deux sortes dmanations, lune humide, lautre sche. Il affirmait galement que le tonnerre tait le bruit de la collision entre lmanation sche et les nuages environnants, et que lclair tait linflammation de lmanation sche laide dun faible feu de forme amincie. Ce sont l quelques ides sur la mtorologie qui taient dominantes lpoque de la rvlation du Coran, il y a quatorze sicles.

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Lexistence de particules subatomiques

Des les anciens temps, une thorie bien connue sous le nom de la thorie dAtomisme tait largement accepte. Originellement, les Grecs, ont propos cette thorie, en particulier par un homme appel Democritus, qui a vcu il y a environ 23 sicles. Democritus et les personnes qui sont venues aprs lui, ont suppos que la plus petite unit de la matire tait latome. Les Arabes croyaient la mme chose. Le mot arabe Zarra signifi communment un atome. Rcemment, la science moderne a dcouvert quil tait possible mme de diviser un atome. Que latome peut tre divis est un dveloppement du 20me sicle. Quatorze sicles plus tt, ce concept aurait apparut peu commun mme un Arabe. Pour lui Zarra tait la limite, laquelle on ne pourrait pas dpasser. Cependant, Le verset Coranique suivant, refuse de reconnatre cette limite: Les mcrants disent: lheure ne nous viendra pas. Dis: Par mon Seigneur! Trs certainement, elle vous viendra. (Mon Seigneur) le connaisseur de linconnaissable. Rien ne Lui chappe ft-il du poids dun atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien nexiste de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre perspicace. ? Coran 34:3* Ce verset se rapporte lOmniscience de Dieu, sa connaissance de toutes les choses, caches ou apparentes. Il va alors plus loin et indique que Dieu se rend compte de tout, y compris ce qui est plus petit ou plus grand que latome. Ainsi le verset prouve clairement quil est possible quelque chose de plus petit que latome dexister, un fait dcouvert trs rcemment par la science moderne.

* On trouvera un verset semblable au verset prcdent dans Le Coran dans 10:61 33

Cration de lunivers (le BIG BANG)

La cration de lunivers est explique par les astrophysiciens par un phnomne largement accept, populairement connu sous le nom de Big Bang ou grand coup . Ce phnomne est soutenu par des donnes rsultantes des observations et expriences recueillies par des astronomes et des astrophysiciens pendant des dcennies. Selon le Big Bang ou grand coup, lunivers entier tait au commencement une grande masse (Nbuleuse primaire). Et puis, il y aurait alors un Big Bang ou grand coup (sparation secondaire) qui a eu comme consquence la formation des galaxies. Celles-ci alors se sont divises pour former les toiles, les plantes, le soleil, la lune, etc... Lorigine de lunivers tait unique et la probabilit que celle-ci aurait t produite par chance est zro. Le Coran contient le verset suivant concernant lorigine de lunivers: Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?? Coran 21:30 La congruence saisissante entre le verset du Coran et le grand coup est indniable ! Comment un livre, qui a paru, la premire fois dans les dserts de lArabie, il y a 1400 ans, pourrait-il contenir cette vrit scientifique profonde ? Les savants affirmaient cela avant que les galaxies aient t formes dans lunivers. Au commencement La matire cleste existait sous forme de matire gazeuse. En bref, la matire ou les nuages gazeux normes taient prsents avant la formation des galaxies. Pour dcrire la matire cleste initiale, le mot fume est plus appropri que le gaz. Le verset suivant du Coran se rapporte cet tat de lunivers par le mot dukhan qui signifie la fume. Il Sest ensuite adress au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu la terre: Venez tous deux, bon gr, mal gr. Tous deux dirent: Nous venons obissants Coran 41:11

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Encore, ce fait est un corollaire au grand coup et ntait pas connu des Arabes de lpoque du prophte Mohamed .. Do alors, pourrait provenir la source de cette connaissance ?

La forme sphrique de la terre

Dans les temps anciens, les gens croyaient que la terre tait plate. Pendant des sicles, les hommes avaient peur daller trop loin, craignant de tomber au bord. Francis Drake tait le premier qui a dmontr que la terre est sphrique quand il a navigu autour delle en 1597. Considrez le verset suivant du Coran concernant lalternance entre jour et nuit: Nas-tu pas vu quAllah fait pntrer la nuit dans le jour ? et quil fait pntrer le jour dans la nuit Coran 31:29 La pntration (ou fusionnement) ici signifie que la nuit change lentement et graduellement en jour et vice versa. Ce phnomne ne peut avoir lieu que si la terre est sphrique. Si la terre tait plate, il y aurait eu un changement soudain de nuit au jour et de jour la nuit. Le verset suivant fait rfrence galement la forme sphrique de la terre. Il a cr les cieux et la terre en toute vrit. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit . Coran 39:5 Le mot arabe utilis ici est Kawwara qui signifie chevaucher ou lover,de la mme manire quun turban est enroule autour de la tte. Le chevauchement du jour et de la nuit peut avoir lieu que si la terre est sphrique. La terre nest pas exactement ronde comme une boule, mais elle est geosphrique, cest--dire, aplatie aux ples. Le verset suivant contient une description de la forme de la terre: Et quant la terre, aprs cela, Il la tendue Coran 79:30 35

Le mot arabe pour tendre ici est dahaha qui signifie un uf dautruche. La forme dun uf dautruche ressemble la forme geosphrique de la terre. Ainsi Le Coran dcrit correctement la forme de la terre, bien que la notion rpandue quand Le Coran fut rvl, tait que la terre est plate. Les anciennes civilisations croyaient que la lune met sa propre lumire. La Science nous indique maintenant que la lumire de la lune est une lumire rflchie. Cependant ce fait a t mentionn dans Le Coran il y a 1.400 ans dans le verset suivant: Que soit bni Celui qui a plac au ciel des constellations et y a plac un luminaire et aussi une lune clairante. Coran 25:61 Le mot arabe pour le soleil dans Le Coran est shams . Il est mentionn ici comme siraaj qui signifie torche ou comme wahhaaj qui signifie une lampe flamboyante ou comme diya qui signifie la gloire brillante . Chacune de ces trois descriptions est approprie au soleil, puisquil produit de la chaleur et de la lumire intenses par sa combustion interne. Le mot arabe pour la lune est qamar et il est dcrit dans Le Coran comme muneer qui est un corps qui donne du nur cest--dire de la lumire. Une fois de plus, cette description Coranique est en corrlation parfaite avec la vraie nature de la lune qui ne dgage pas la lumire elle-mme mais est un corps inerte qui rflchit la lumire du soleil. Pas une fois dans Le Coran, la lune est mentionne comme siraaj , wahhaaj ou diya ni le soleil est mentionn comme nur ou muneer . Ceci implique que Le Coran reconnat la diffrence entre la nature de la lumire du soleil et celle de la lune. Examinez les versets suivants lis la nature de la lumire du soleil et de la lune. Cest Lui qui a fait du soleil une gloire brillante et de la lune une lumire Coran 10:5 Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs,et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe (glorieuse)? Coran 71:15 -16

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Le Soleil
Le soleil tourne Pendanr longtemps, les philosophes et les savants europens ont cru que la terre tait immobile au centre de lunivers et que chaque autre corps y compris le soleil se dplaait autour delle. Dans louest, ce concept gocentrique de lunivers tait prdominant au temps de Ptolme au deuxime sicle avant Jsus Christ. En 1512, Nicholas Copernicus prsenta sa thorie hliocentrique du mouvement plantaire, qui a affirm que le soleil est immobile au centre du systme solaire avec les plantes tournant autour de lui. En 1609, le savant Allemand Yohannus Keppler a dit lAstronomia Nova o il concluait que non seulement les plantes se dplacent dans des orbites elliptiques autour du soleil, mais aussi, elles tournent sur leurs axes en vitesses irrgulires. Daprs cette connaissance, il est devenu possible aux savants europens dexpliquer correctement plusieurs mcanismes du systme solaire y compris la squence de la nuit et du jour. Aprs ces dcouvertes, il tait cru que le soleil tait stationnaire et ne rotait pas sur son axe comme la terre. Je me souviens davoir tudi cette erreur dans les livres de gographie pendant mes tudes scolaires. Considrez le verset Coranique suivant: Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun voguant dans une orbite. Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun (des corps clestes) voguant Yasbahoon dans une orbite en son propre mouvement. Coran 21:33 Le mot arabe utilis dans le verset ci-dessus est Yasbahoon. Le mot Yasbahoon est driv du mot Sabaha. Ce mot comprend lide du mouvement qui vient de nimporte quel corps mobile. Si vous employez le mot pour un homme sur la terre, il ne signifierait pas quil roule mais plutt quil marche ou quil court. Si vous employez le mot pour un homme dans leau il ne signifierait pas quil flotte mais plutt quil nage. De mme, si vous employez le mot Yasbah pour un corps cleste tel que le soleil, il ne signifierait pas seulement quil vole dans lespace, mais signifierait aussi sa rotation pendant son mouvement dans lespace. Il est incorpor dans la plupart des livres scolaires le fait que le soleil tourne autour de son axe. La rotation du soleil autour de son propre axe peut tre dmontr laide dun quipement qui projette limage du soleil sur 37

le dessus dune table de sorte que vous puissiez examiner limage du soleil sans tre aveugl. On notera que le soleil a des taches qui accomplissent un mouvement circulaire une fois tous les 25 jours cest--dire le soleil prend approximativement 25 jours pour tourner autour de son axe. En fait, le soleil voyage dans lespace approximativement 150 milles par seconde, et prend environ 200 millions dannes pour accomplir une rvolution autour du centre de notre galaxie de la Voie lacte. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit ne peut devancer le jour; et chacun vogue dans sa propre orbite (selon la loi). Coran 36:40 Ce verset mentionne un fait essentiel dcouvert par lastronomie moderne, cest--dire lexistence dorbites indpendantes du soleil et de la lune, et leur voyage dans lespace par leurs propres mouvements. Lendroit fixe vers o le soleil voyage, portant avec lui le systme solaire a t dtermin exactement daprs lastronomie moderne. Cet endroit a t dnomm: lapex solaire ; en effet, le systme solaire se dplace dans lespace vers un point situ dans la constellation dHercule (lalpha Lyrae) dont lendroit exact est fermement tabli. La lune tourne autour de son axe dans la mme dure quil prend pour tourner autour de la terre. Elle prend approximativement 29 jours pour accomplir une rotation. On ne peut cacher notre stupfaction devant la prcision et lexactitude scientifique de certains versets Coraniques, do alors simpose la question: Quelle est la source des connaissances contenues dans le Coran ? Le soleil steindra aprs une certaine priode La lumire du soleil est due un processus chimique sur sa surface qui avait eu lieu sans interruption pendant les derniers cinq milliards dannes. Il est fort probable que le soleil steigne un jour. Achevant ainsi sa course, il entranera lextinction de toute vie sur terre. Le Coran indique en ce qui Concerne limpermanence de lexistence du soleil: Et le soleil court vers un gte mustaqar qui lui est assign; telle est la dtermination du Tout Puissant, de lOmniscient. Coran 36:38* Le mot arabe utilis ici est mustaqar , qui signifie un endroit ou une priode qui sont dtermins. Ainsi Le Coran indique que le soleil va vers un endroit dtermin, et fera cela jusqu une priode pr dtermine ce qui signifie quil steindra un jour. * On trouvera des versets semblables au verset prcdent dans Le Coran en 13:2, 35:13,
39:5 et 39:21.

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Lexpansion de lunivers
En 1925, Edwin Hubble, astronome amricain, a tabli par observation que lensemble des galaxies sloignent les unes des autres, ce qui implique LEXPANSION DE LUNIVERS. Lexpansion de lunivers est maintenant un fait scientifique tabli. Voici ce que Le Coran indique propos de la nature de lunivers: Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance: et Nous lui faisons subir une expansion (constamment). Coran 51:47 Le mot arabe Musioon est correctement traduit comme faire subir une expansion, et il se rfre la cration de lexpansif vaste univers. Stephen Hawkin, dans son livre, a brief history of time , indique que la dcouverte de Lexpansivit de lunivers tait lune des grandes rvolutions intellectuelles du 20me sicle. Le Coran a mentionn lexpansion de lunivers, avant mme que lhomme ait appris construire un tlescope ! Certains peuvent dire que la prsence des faits astronomiques dans Le Coran nest pas tonnante puisque les Arabes taient avancs dans le domaine de lastronomie. Il est vrai que les arabes ont excell dans le domaine de lastronomie, mais nempche que Le Coran a t rvl des sicles avant que les Arabes aient excell en astronomie. Dailleurs, plusieurs faits scientifiques susmentionns concernant lastronomie, tel que lorigine de lunivers par un Big Bang, nont pas t connus aux Arabes mme au sommet de leur avancement scientifique. Les faits scientifiques mentionns dans Le Coran ne sont donc pas dus lavancement des Arabes dans lastronomie. En effet, linverse est vrai; Les Arabes se sont avanc dans lastronomie parce que lastronomie occupe une place dans le Coran .

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Le miracle statistique
Mot Al-Dunya Al-Akhira Al-Malaikah Al-Shayateen Al-Hayat Al-Maout Al-Rajul Al-Marha Al-Shahr Al-Yahom Al-Bahar Al-Bar Signification monde L`au-del Ange Satan vie mort homme femme mois jour mer terre Dans le Quran mentionn 115 fois 115 fois 88 fois 88 fois 145 fois 145 fois 24 fois 24 fois 12 fois 365 fois 32 fois 13 fois

Le nombre de mer + le nombre de terre, nous recevons la somme de 45 Maintenant, nous allons faire le suivant: 32/45 x 100% = 71.11111111 % 13/45 x 100% = 28.88888888 % Comme vous le savez, la part des ocans sur le globe environ 2/3 (environ 70%) et la part de la terre est environ le tiers (environ 30%).

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Les hommes de science face au Coran

Dr. Maurice Bucaille N en 1920, fondateur de la chirurgie clinique luniversit de Paris , il sintresse depuis longtemps aux tudes comparatives entreprises dans le domaines des critures saintes et des connaissances issues de la science profane actuelle. Auteur du clbre livre la bible, la science et le Coran (1976), ses tudes des livres rvls et sa profonde connaissance des langues y compris lArabe, lui ont valu de se faire remarquer en tant que mdecin de grand renom. Lacadmie franaise et lacadmie nationale franaise de la mdecine lui ont dailleurs remis un prix et la mdaille dhonneur en rcompense de son ouvrage les momies du Pharaons et linvestissement de la mdecine moderne-(st.Martins Presse,1990) , il est galement connu pour ses brillants travaux: quelle est lorigine de lhomme (d. Seghers,1988) , moise et pharaon,les hbreux en gypte,(NTT Mdiascope inc,1994) ainsi querflexions sur le Coran ( de Maurice Bucaille, d . Seghers, 1989), crit avec la collaboration de Mohamed Talbi. Aprs des tudes qui ont dur dix ans, prcisment en 1976, le DR. Maurice a focalis lattention de lacadmie franaise de mdecine sur la description coranique des stades de lembryologie et a finalement dclar: notre connaisance de telles rvlations nous pousse nous demander comment ces informations si prcises ont pu tre rvles dans le Coran alors quelles ne furent dcouvertes qu notre poque. Or, cette conclusion a jet le discrdit des dngateurs du Coran sur le Prophte Mohamed quils ont considr comme imposteur: en effet, Comment se peut-il que cet homme illettr aurait-il pu tre en possession dun tel degr de science ? Dr.Keith L. Moore Dr. Keith L. Moore a t le prsident de lassociation canadienne des anatomistes , et de lassociation amricaine des anatomistes clinique qui lont honor en 1994 du prestigieux grand prix J.C.B ainsi que la mdaille dhonneur pour ses contributions brillantes dans le domaine de lanatomie clinique. Jai travaill durant trois ans avec le Comit dembryologie de lUniversit du Roi Abdelaziz Jeddah, et jai apport ma contribution linterprtation des donnes recenses des versets Coraniques et dans les hadiths qui ont trait la reproduction humaine et au dveloppement 41

du foetus. Ds le dbut jai t stupfait de lexactitude de ces donnes crites au 7me sicle alors que la science de lembryologie navait pas encore vu le jour cette poque ! Jtais passionn galement tonn de dcouvrir la vie grandiose des scientifiques musulmanes et leurs larges contributions au dveloppement de la mdecine pendant le 10me sicle, jignorais tout de la religion musulmane et non plus sur la ferveur contenue dans le Coran et la Sounah. Au cours dune de ses confrences au Caire, DR. Moore a prsent une recherche et il a conclu: a t un immense plaisir pour moi daider clarifier les donnes du Coran propos du dveloppement humain. Il est tout fait vident pour moi que ces informations proviennent incontestablement dune source divine car elles nont pu tre dcouvertes que trs rcemment. Cela prouve donc que Mohamed est un messager de Dieu (Allah). Le professeur Moore ajouta encore: au vu de la difficult expliquer les diffrentes phases du dveloppement de lembryon , nous nous proposons dlaborer un nouveau systme de classification en utilisant la terminologie mentionne dans le Coran et les hadiths car cest un systme simple et comprhensif pour prsenter la science de lembryologie. Les tudes approfondies du Coran et des hadiths pendant une priode de quatre ans mont permis de comprendre limportance du systme simple de classification de lembryon tel quil a t rvl au 7 me sicle cette description telle quelle apparat dans le Coran ne peut pas tre le fruit de recherches scientifiques de cette poque. E. Marshall Johnson Professeur et prsident du dpartement danatomie et de dveloppement biologique, il est galement directeur de linstitut Daniel Baugh, luniversit Thomas Jefferson, Philadelphie, Pennsylvanie, aux EtatsUnis. Prsident fondateur de linstitut de recherches en tratologie, il est Auteur de plus de 200 publications. Au cours de la 7 me confrence de mdecine qui sest tenue en Arabie Saoudite organise en 1982, il a commenc sintresser aux miracles scientifiques tels quils sont rvls dans le Coran, linvitation du comit de spcialistes chargs dinterprter le Coran et les hadiths. Au dbut, trs septique il a refus catgoriquement de reconnatre que certains versets Coraniques ainsi que des hadiths du prophte Mohamed puisseent concorder avec les dcouvertes scientifiques actuelles. 42

Seulement, aprs une discussion avec le Cheikh Zindani qui lui en a apport les preuves, il a d confirmer la vracit de ces propos. A partit de ce moment , il a commenc concentrer ses recherches sur les phases de dveloppement intra utrin de lembryon telles quelles sont dcrites dans le coran et en est arriv aux conclusions suivantes:dveloppement intrieur et extrieur du foetus. en rsum, le Coran dcrit non seulement le dveloppement de la forme externe mais aussi les tapes interne du dveloppement de lembryon, sa cration et son dveloppement, et en prcisant en mme temps les vnements reconnus par la science contemporaine. En tant que scientifique, je naccrdite que ce que je vois. Or, je dois bien avouer que les stades du dveloppement du ftus concident trs exactement avec la description qui en est fait dans le Coran. Si je devais, en outre, me transposer dans lre mohammadienne, en possession de mes connaissances actuelles, il me serait totalement impossible de dcrire les faits scientifiques de faon aussi exacte que ne le fait le Coran. Je ne peux donc aller lencontre de la thse selon laquelle cet homme, nomm Mohamed a puis ses informations dune sourcealors je ne vois de contraire quune intervention divine est lorigine de ses crits. T.V.N. Persaud Professeur danatomie au dpartement de pdiatrie luniversit de Manitoba winnipig, Manitoba, Canada. Il a publi une vingtaine douvrages et une recherche scientifique de plus de 180 pages. Coauteur du livre intitul le dveloppement humain (5me dition ; avec keith l.Moore), qui a reu lillustre prix J.C.B, en 1991. il me semble que Mohamed tait un homme trs simple qui ne savait ni lire ni crire , car il tait illettr Nous sommes entrain de parler de 1400 ans passes, et nous avons devant nous une personne illettre qui nous surprend dautant plus par lexactitude des faits scientifiques quil relate Personnellement, je ne peux considrer la prcision de ses donnes comme relevant dune pure concidence car il y a beaucoup de prcision. Et donc, comme Dr. Moore je suis oblig dadmettre que de telles rvlations sont dorigine divine. Joe Leigh Simpson Professeur de gyncologie et daccouchement luniversit de North Western Chicago aux USA. Quand il a encontr le Dr. Zindani, il doutait au dbut, quand il lui a 43

parl du Coran et voulait avoir lassurance quil sagissait bien de textes Coraniques et de textes de la Sunnah. Une fois rassur, il prit connaissance des textes relatifs lhrdit aucours des 1res phases lorsquil y a une goutte de sperme, et il constate la prcision de la descritpion et comment le Coran mentionne que lhomme est cr aprs la runion de deux gouttes, mle et femelle - la cration de lhomme tant dcide aprs cela et ensuite, le code gntique tant dterminant des chromozomes. Les chromozomes comportent des dtails sur ltre humain: couleur des yeux, de la peau, des cheveux, et de nombreux autres dtails sont dtermins ici. Lhomme est donc dtermin auprs de Dieu au stade de lembryon. Allah - Exalt soit-Il - dit: Que prisse lhomme! Quil est ingrat! De quoi [Allah] la-t-Il cr? Dune goutte de sperme, Il le cre et dtermine (son destin) Coran 80:17-18-19 Avant et aucours des 40 premiers jours, tous les organes de lembryon sont assembls et apparassent mme si cela se fait successivement. Les organes comencent se form proportionns, et lembryon apparat repli sur lui-mme. Le prophte - que la Paix et le Salut soient sur lui - dit: La cration de lhomme dans le ventre de sa mre se fait en 40 jours par la runion des lments qui le constituent. Le professeur SIMSON sest pench sur le hadith et sur celui qui dit: Au terme de 42 nuits, Allah envoie lembryon un Ange qui le faonne. Pour procder une comparaison entre les deux et tudier la priode qui spare ces deux phases, il a exprim aucours dun Congrs scientifique son opinion sur ce sujet: A partir de ce beau hadith, il est possible de lire un calendrier du dveloppement principal de lembryon avant 40 jours. Le point a t abord plusieurs fois dans les interventions de cette matine. Il est vident que ce hadith ne peut tre fond sur des connaissances utilises lpoque. Et il sagit plutot de hadiths qui traduisent la Connaissance Divine. Il affirme que la religion peut guider la science avec succs. En consquuence, jestime quil ny a pas de dsaccord entre la connaissance scientifique et la Rvlation. Et je considre plutot que la Rvlation est venue renforcer une poque difficile pour les connaissances qui taient en vigueur lpoque. Le Coran est venu plusieurs sicles avant 44

cela pour appuyer ce quon avait dit, et quil sagissait bien de la parole dAllah. Gerald C. Goeringer Professeur et coordinateur de la mdecine embryologique au dpartement de la cellule biologique lcole de la mdecine de luniversit de Georgetown, Washington DC, Etats-Unis. Cheikh Abdelmajid A. Zindani a rencontr le professeur Goeringer et lui a demand si les diffrentes tapes du dveloppement de lembryon taient mentionnes depuis le dbut de lhistoire de lembryologie ou sil existait un texte ce propos au temps du prophte Mohamed (paix et bndiction soient sur lui)? Et quelle est son opinion sur les termes que le Coran utilise pour dcrire les diffrentes phases du dveloppement du ftus ? Aprs de maintes discussions, le professeur Grald a tabli rapport au cours de la 8me confrence mdicale saoudienne et a dit: certains versets Coraniques rvlent une connaissance trs prcise et approfondie du dveloppement humain par le biais de lorganognie. Alfred Kroener Le docteur Alfred Kroener est un gologue mondialement renomm. Il est professeur de gologie et prsident du Dpartement de Gologie lInstitut des Sciences de la terre de lUniversit Johannes Gutenberg Mainz, en Allemagne. Il a dclar: Quand on sait do venait Mohamed... Je crois quil est pratiquement impossible quil ait pu avoir connaissance de choses comme lorigine de lunivers, parce quil ny a que quelques annes que les scientifiques ont dcouvert, laide de mthodes technologiques trs avances et compliques, la vrit ce sujet . Il a aussi dit: Il y a quatorze sicles, quelquun qui ne connaissait rien la physique nuclaire ne pouvait, mon avis, tre en position de dcouvrir, rien quavec sa raison que, par exemple, la terre et le ciel ont la mme origine. Yoshihide Kozai Le docteur Yoshihide Kozai est professeur mrite lUniversit de Tokyo, Japon, et il a dj t directeur de lObservatoire astronomique national Mitaka, Tokyo, Japon. Il a dclar: Je suis trs impressionn de trouver des informations astronomiques vridiques dans le Coran. Nous, astronomes modernes, avons concentr nos efforts pour arriver comprendre de trs petites parties de lunivers. 45

Parce quen utilisant des tlescopes, nous ne pouvons voir que de petites parties du ciel sans avoir une vision gnrale de lunivers tout entier. Donc, en lisant le Coran et en rpondant aux questions, je crois que je peux trouver une nouvelle faon de faire des recherches sur lunivers. Il lui a t expos quelques versets coraniques relatifs la Cration Initiale, la descritpion du ciel. Lorsquil a pris connaissance du sens de ces versets et quil a appris que le Coran avait t rvl il y a 1400 ans, il lui a t demand de traiter de ces vrits nonces par ces versets. Aprs chacune de ses rponses, il lui a expos le texte Coranique correspondant. Le professeur Kozai a dit: Ce Coran voit dans tout lunivers. Il a t interrog sur la priode que le ciel a connu lorsquil tait dans un tat autre. Les preuves se rejoignent et se multiplient , a-t-il dit, cest devenu aujourdhui visible puisquon voit des toiles se former partir de cette fume qui est lorigine de lunivers. Les toiles lumineuses taient dabord de la fume, et lunivers tout entier tait de la fume. Quand on fit part au professeur du verset qui dit: De plus, Il se tourna vers le ciel alors quil tait fume et Il Lui dit, ainsi qu la Terre, Venez de gr ou de force et ils dirent Nous venons obissants Coran 41:11 Certains scientifiques parlant de cette fume disaient que le terme de brouillard ne correspondait pas la description de cette fume, le brouillard tant froid, alors que cette fume cosmique rcelle de la chaleur puis la fume exprime un tat gazeux, densment obscure, avec en suspension des particules solides et cela est ltat gazeux initial de lunivers. Avant la formation des toiles, lunivers tait une masse gazeuze densment obscure et avec des particules solides en suspension. Cet tat se trouvait une temprature leve, sa qualification de brouillard est carter et la description la plus prcise consiste dire quil sagit de la fume. Je dis que je suis trs impressionn par la dcouverte de la Vrit dans le Coran Professeur Armstrong lun des astronautes les plus clbres aux USA et lun des plus grands savants de la NASA. Je suis sincrement trs mu de voir comment certaines critures anciennes paraissent conformes lastrologie moderne. 46

William Hay Un des ocanographes les plus clbres des USA. Le Dr. Zindani lui a soumit des hadiths et versets traitant de phnomnes marins. Des questions lui ont ensuite t poses relatives la mer de surface et notamment aux limites qui sparent la mer de surface de la mer des profondeurs. Il a t galement interrog sur les barrires aquatiques entre les diffrentes mers (bahr = grande masse deau, ocan) et sur les barrires aquatiques entre les eaux marines et les eaux fluviales. Il a prcis que les mers sales ntaient pas telles quelles apparaissaient lil nu: il ny a pas une seule mer mais des mers diffrentes de par leur nature, leur degr de salinit et leur densit. Il y a des barrires entre les masses marines, chaque barrire sparant 2 masses marines diffrentes lune de lautre tant au niveau de la temprature, la salinit, la densit, les organes vivants, la dissolubilit de loxygne. Ceci fut dcouvert en 1942 et na t rendu possible qu la suite de linstallation par les scientifiques dune centaines de stations aquatiques. Ceci est invisible lil nu, mme si lon a limpression de voir une eau bleue dans toutes les mers et dans tous les ocans, on est en prsence de barrires invisibles que seules les tudes et les techniques modernes permettent de percer. Les Deux mers confluent lune vers lautre sur le point de se confondre, mais est tablie entre elles une barrire, les deux mers ne pouvant empiter lune sur lautre. En fait, entre deux mers, il y a une barrire aquatique incline et par cette barrire, les deux eaux des deux mers passent de lune vers lautre mais au cours de ce passage perdent leurs caractristiques propres et leurs proprits pour prendre celles de la mer o elles viennent de pntrer, et cest dans ce sens quaucune mer ne pourra empiter sur lautre. Le Pr. Heiye au sujet de ce verset coranique a dit: - Je trouve trs impressionnant quil y ait dans les versets du Coran ce type de donnes. Je nai aucune mthode qui me permette de connatre les origines mais je sais quil est rellement trs impressionnant de rencontrer de telles informations et que le travail se poursuit pour dcouvrir la signification de certains paragraphes. - Donc vous niez quil puisse y avoir une origine humaine, quelle serait donc selon vous la source ou lorigine de telles informations ? -Je crois que cela ne peut tre quun Signe venant de Dieu 47

Durja Rao (Inde) professeur de gologie marine luniversit du roi Abdel Aziz de Djeddah. Il est difficile de supposer que ce type de connaissances existaient lpoque Professeur Saveda Professeur de la gologie marine au Japon. Cheikh Zindani lui a pos des questions portant sur son domaine de spcialisation et linforma que le Coran et les hadiths ont dj parl de ces phnomnes , lune de ses questions tait celle relie aux montagnes, il sest demand si elles sont enracines dans la terre ?. Quel est votre opinion sur ce que vous venez dentendre dans le Coran et la sounah propos des secrets de lunivers que les scientifiques nont dcouvert quaujourdhui ? Le professeur rtorqua alors: je pense que cela me semble trs mystrieux et incroyable !. Vraiment je pense que si ce que vous avez affirm est vrai, je suis daccord avec vous que le livre (le Coran) est rellement un livre remarquable, je suis avec. Tejatat Tejasen Le professeur Tajata Tajasson est le chef du service chirurgie et dembryologie luniversit de de Chong-May en Thailande et actuel doyen de la facult de mdcine de la mme universit, (minent personnage). Lors dun entretien avec lui sur la question de lembrologie, il a dit, et la surprise gnrale ceci ....et je suis convaincu que tout ce qui a t dit dans le coran il y a 1400 ans ne peut tre quexact et peut tre prouv par les moyens scientifiques, car le Prophte ne savait ni lire ni crire, il est donc vident que nous sommes en presence du Messager venu avec cette vrit qui lui a t communiqu par une rvlation du crateur, Savant de toute chose, et ce crateur nest autre quAllah . Cest pourquoi le moment est venu pour moi de tmoigner quil nest dautre Divinit quAllah, et que Mohamed est son prophte,...... louange Allah qui fait de moi un Musulman. Finalement, jaimerais prsenter mes flicitations pour la trs russie et excellente organisation de cette confrence...

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La science forme un ct et la foi lautre ct!

La science nous donne la certitude et la puissance, la foi nous donne lamour, lespoir et la chaleur! La science forme la mthode, la foi forme le but! La science dtermine la vitesse, la foi determine la direction! La science nous donne la facult, la foi veille laspiration au bien! La science nous montre tout, la foi rveille ce qui en doit tre fait ! La transformation extrieure se fait par la science, la transformation intrieure par la foi! La science dirige le monde vers un monde humain, la foi transforme lesprit en un esprit humain! La science montre aux hommes un horizon large, la foi une grandeur verticale! La science forme la nature, la foi forme lhomme! La science et la foi donne de la force aux hommes, celle donne par la science est divisible tandis que celle de la foi est insparable! La science et la foi, tous les deux attirent! La science a lattraction de lintelligence, la foi le charme de lme, la science a la brillance des penses, la foi a la beaut des sens! La science et la foi donne la suret aux homnmes. La science donne la suret extrieure, la foi donne la suret interieure! La science offre la protection contre les influences extrieures de la nature et des catastrophes, la foi offre la protection contre les excitations, l isolation, le manque de protection de lme et les absurdits de la vie. La science associe le monde avec lhomme, la foi associe lhomme avec lui mme!

Une Harmonie rciproque

La chute dun mythe La thorie de lvolution !

Si on observe les mdias europens timidement on y trouve souvent des nouvelles sur la thorie dvolution de Charles Darwin. Les grandes entreprises de mdia et des journaux trs connus et qui sont bien vu ont mis cette thorie rgulirement la une. Si on observe le style utilis on a limpression que cette thorie serait une vrit prouve absolument et sur laquelle on ne pourrait pas discuter. Le modle de nouvelles le 49

plus souvent utilis est comme suivant: et le membre manquant dans la chane dvolution a t complt avec ce fossille quon a trouv . Et correspondant ces nouvelles la preuve la plus efficace pour lorigine simienne des hommes est particulirement un crne quon a trouv quelque part dans le monde. Lhomme ordinaire, qui lit ces nouvelles croit bien sr que la thorie dvolution est un fait certain comme une loi de la mathmatique. Dans leurs ttes ils produisent une image similaire une science exacte, il faut alors accepter cette thorie comme une loi. Une thorie qui prtend que la vie est cre dune srie de concidences Mais la ralit est diffrente. Parce que la thoire dvolution est trs loin dexpliquer le dveloppement des tres vivants. Encore, chaque nouveau dveloppement dans le domaine de la biologie comporte de nouveux problmes qui ne peuvent jamais tre expliqus avec la thorie dvolution. Plus clairement dit: une explication de ces problmes avec la thorie dvolution nest pas possible dans le futur. Laccord limpossible La raison principale pourqoui la thorie dvolution ne peut pas trouver une explication pour ces problmes dont il y a toujours de nouveau est que toute la vie est base sur un nombre indfini dquilibres sensibles: savoir des protines - qui sont les lments constitutifs de la vie et du corps humain qui est la forme la plus dveloppe de la vie. La thorie dvolution qui nie lexistence dun gnie, dun crateur conscient.ils ne trouvent que citer la concidence comme rponse la question comment ces quilibres sont-ils crs et protgs consciemment. Les quilibres lesquels nous mentions ici sont, toutefois, si sensibles et si nombreux que lallgation quils sont crs par concidence n a rien voir avec le bon sens. La probabilit du dveloppement dun des millions des facteurs qui crent la vie par concidence, par exemple les protines, qui sont les lments des cellules de la vie est zro, pour ainsi dire. Parce quune protine est compose de 20 sortes diffrentes daminoacides et de 1000-1500 aminoacides en moyen qui sont arrangs un ordre dtermin. Sil y a seulement un petit dfaut dans cet ordre des aminoacides en chanes il devient impossible quune protine fonctionelle soit cre. Caractriser le dveloppement dun tel ordre des aminoacides impeccables comme accidentel ne peut tre dcrit quavec un seul mot: ridicule. Lun des avocats de la thorie dvolution, le scientifique russe A .I. 50

Oparin admet dans son livre Origin of Life origine de la vie: Mme la forme la plus simple de ces protines contenant du carbone, dhydrogne, doxygne et dazote qui tous ont une forme et un ordre indivuduel et qui forment une structure complexe. Pour ceux, qui analysent ces formes des protines, la composition des protines indpendante est ainsi improbable que la possibilit quils sont composs par concidences par des lettres diffuses comme le pome Aeneid du pote romain Virgil (A.I. Oparin, Origin of Life, Seite 132-133) Selon votre opinion, lequel est le plus raisonnable? Croire un pote conscient qui a crit un pome ou croire la probabilit que ce caractre est cr par des lettres qui sont tombes et diffuses par concidence au papier leur ordre dtermin? Un autre scientifique de la thorie dvolution admet limpossibilit de la cration dune protine par concidence avec un autre exemple. Selon son explication, la probabilit dune formation accidentelle d une protine de base (le Cythochrom), qui est essentielle pour la naissance de la vie, est si insignifiante quun singe qui crirait lhistoire de lhomme sur une machine crire sans aucune faute (pourvu que le singe taperait les touches accidentellement) (Prof. Ali Demirsoy, Hrdit et volution, page 16) Accepter une telle probabilit aveuglment implique dignorer la base dun bon sens. Si on voit seulement une seule lettre crite correctement au papier on est vraiment sr quelle a t crite par une personne. Et si on regarde un livre dans lequel est crite lhistoire de lhomme on est vraiment sr que ce livre a t crit par un pote. Rien une personne assure avec un bon sens prtendrait que ces lettres dans ce livre sont arranges par concidence. Il est cependant trs intressant que lvolution dfend exactement cette opinion stupide. Il faut noter que les exemples mentionns ci-dessus sont seulement des calculations de probabilit pour la cration accidentelle dune seul protine. De plus, il faut avouer quon aurait bsoin de millions de concidences impossibles comme cela, pour que le procuessus dont parle lvolution peut se drouler ainsi. volution est un autre nom pour accepter toutes ces impossibilits aveuglment. ce point ici il faut poser la question, pourquoi les volutionnistes dfendent cette allgation absurde et incomprhensible et non seulement cela; une autre question est, pourqoui ils essayent dimposer ce mensonge la civilisation avec les mdias? Le scientifique de qui nous avons cit lexemple du singe tapant avec la machine crire a aussi une explication intressante pour cette question: 51

La probabilit darranger la suite dun Cythochrom-C, est pratiquement zro. On peut le dire aussi comme suivant: Si la vie obtient un certain arrangement daminoacides en chane, donc cette probabilit est unique dans lunivers. u il y existait des forces surnaturelles que nous ne pouvons pas dcrire. Mais accepter ce fait final contredit le but scientifique. Dans ce cas il faut analyser la premire hypothse. (Prof. Ali Demirsoy, Hrdit et volution, page 61) De ces lignes nous comprenons que la thorie dvolution est, en vrit, une science qui nest pas supporte par des dcouvertes scientifiques. Au contraire, cette thorie est compltement ne de penses et ensuite, malgr lexistence des preuves contraires scientifiques, transformes dans un dogme pour lequel on essaye de gagner lacceptance. Et comme on peut lire dans les lignes ci-dessus ces efforts ont un certain but. En faveur dune chose plus importante, parce que d ce but il faut nier la cration de la vie par le crateur. Cette situation nous montre la vraie mission de la thorie dvolution: cette thorie nest pas cre pour trouver la vrit mais elle existe pour altrer la vrit et son but le plus important est la destruction de la foi. Mais pourqoui? Qui en bnficie de la destruction de la foi et pour qoui a t-on invit un tel mensonge et linjecter dans les ttes des masses? Le but idoligique bas sur lvolution Pour comprendre pourqouoi la thorie dvolution est dfendue si constamment il faut comprendre le dveloppement historique sur lequel cette thorie est base. Il est bien connu que lEurope tait domine par lautorit de lglise chrtienne jusqu lpoque moderne. Lordre arrang par des critres religieux tait en opposition avec les intrets de quelques groupes sociaux qui ont gagn un nouveau pouvoir. Cette classe qui a obtenu une grande richesse par le commerce mais qui navait pas le pouvoir politique a commenc une grande lutte contre lautorit de lglise chrtienne. Il est bien connu que la rvolution franaise a comport un grand changement social qui a t ralis par lavancement de cette classe riche. Mais ces forces sculaires nont pas seulement des confilits avec lglise lchelon politique et social mais aussi lchelon philosophique. Pour abolir lordre qui a t tabli par la religion il tait ncessaire daltrer la foi la religion. Les guides de lpoque de lclaircissement du 18ime sicle ainsi que les positivistes du 19ime sicle sont venus aussi de la mme classe et ont trouv du soutien de ce groupe. Le vacuum qui a 52

t produit par lafffaiblissement ou par la destruction de la foi a t remplac par des idologies qui ont t produites par la mme classe. La premire de ces idologies tait le libralisme. Le libralisme et par la suite le socialisme qui est cr par une raction sociale. Ensuite, il y avait le racisme et le fascisme. Ces idologies sont composes par des ides contraire mais ils taient tous le produit du nouvel ordre mondial et sont bass sur la mme base anti-rligieuse. Aucune de ces idologies na mentionn la responsabilit de lhomme lgard de son crateur et aucune na mentionn que lhomme est oblig de vivre sa vie selon les rgles de Dieu. Au contraire, ces principes, qui font absolument ncessaire ladaption une religion taient pernicieux pour eux. Pour cette raison ils ncessitent une explication qui doit prouver que lhomme ntait pas cre par lvolution. Vraiment, cette thorie fonctionnait comme sauveur pour les besoins de ces idologies. Le fait que, parmi les thories mentiones, la thorie la plus libre et la plus radicale, concernant la libert de la religion, le socialisme, sassume cette nouvelle thorie avec grande attention. Karl Marx a crit son ami et camarade Friedrich Engels, le 19 dcembre 1860 dans sa lettre sur le livre de Darwin Lorigine des espces ces lignes: Oui, cest exactement ce qui correspond notre avis et base historique et naturelle (Marx et Engels Lettres, vol. 2, page 426) Le Darwinisme tait aussi la base du racisme qui est un sous-produit du nouvel ordre mondial. La manire de penser qui prtend que quelques races sont des races rgnanter prtend aussi que quelques races font du progrs pendant le processus de lvolution et ainsi dpassent les autres. Cette interprtation, aussi appelle social Darwinisme , servent comme source dinspiration particulirement les avocats du rascisme ds Joseph Arthur Comte de Gobineau jusqu Adolf Hitler. Darwin lui-mme, aussi, a constitu le fondement pour le rascisme avec son allgation que lhomme blanc est plus avanc que lhomme noir. Outre le socialisme et le fascisme, le monde occidental et plus tt la thorie du capitalisme rgnant dans tout le monde, ont besoin de la thorie dvolution. Lallgation que lhomme nest pas cre et que les masses basent leurs vies sur cette allgation est fondamentale pour cette idologie et la longue dure de son ordre mondial. Ici, il est remarquable que les dynasties capitalistes comme Rockefeller et Carnegie supportent le darwinisme financier et propagandiste aprs sa diffusion dans les USA. Auprs les fondations fondes par ces deux 53

dynasties capitalistes, la Rockefeller Foundation et la Carnegie Institution, il sagit de telles institutions qui dispensent toujours les plus grandes aides financirs pour la recherche de lvolution. Michael A. Cremo et Richard L. Thompson soccupeent de cette thmatique dans le livre The Hidden History of Human Race et soulignent que la Carnegie Institution a comme but la victoire de la vision scientifique et cosmologique avec la continuation de son support, laquelle rclame pour elle-mme de replacer les vieilles cosmologies religieuses. La Rockefeller Foundation, aussi, supporte les mmes cosmologies matrialistes et sert la mission: la continuation de la civilisation moderne qui a le but de maintenir les concepts Dieu et esprit dans le cardre troit de la mythologie. La propaganda de lvolution qui nous est toujours dispense par les entreprises mdiales populaires, les journaux estimatifs occidentaux sont le rsultat de cette force idologique. Parce que lvolution est indispensable pour des raisons idologiques elle a t transforme en un tabou par le cercle qui dtermine les normes. Les autres scientifiques doivent defendre ou, du moins, garder le silence sur, ces paradigmes imposs pour la dure de leur carrire. Des mensonges emballs Parce que lvolution a un sens idologique elle est supporte avec grand effort par des entreprises de mdia qui croient limportance de ce sens. Les enterprises de mdia le savent et se servent bien de lavantage quils gagnent par les programmes lavant les cerveaux. Nombreaux hommes ont t convaincu par le fait que lvolution existe de sorte quaucune personne ny pensera jamais poser la question comment? ou pourqoui?. Nimporte quel volutionniste crirait, tout validit. Cest pourqoui les volutionnistes peuvent faire croire leurs mensonges quand ils les emballent un peu attractif. Mme dans les livres les plus scientifiques, par exemple, est explique, avec une telle simplicit, lune des plus grands impasses de lvolution, le saut de leau la terre , avec laquelle on ne peut pas convaincre les enfants. Selon la thorie, la vie a eu son origine dans leau et les premiers animaux dvelopps taient les poissons. Et, selon cette thorie qoui quil en soit cela sest pass (!) un jour les poissons commenaient se catapulter vers la terre ! (On indique pour raison souvent une scheresse). Et, encore, selon cette thorie les poissons, qui ont dcid de vivre sur la terre, obtiennent-quoi quil en soit - des pieds au lieu des palmes et des poumons au lieu des branchies! Dans la plupart des livres sur la thorie dvolution on ne trouve aucu54

ne explication pour cette allgation et comment cela sest pass. Mme dans les sources les plus scientifiques on trouve labsurdit de cette explication cache derrire des phrases absurdes comme suivant et la transition de leau vers la terre se ralisait. Comment cette transition sest passe ? Nous savons qu un poissons ne vit que quelques minutes quand il abandonne leau. Quest-ce qui se passe avec les poissons si, imaginons nous, il y avait une scheresse comme les volutionnistes le prtendent et que les poissons se catapultaient vers la terre? La rponse est simple: Tous les poissons viennent de leau mourraient un un. Il est gal mme si ce processus dure des millions dannes, la rponse est la mme: les poissons mourraient un un. Aucune personne ne peut dire que ..probablement quelques uns de ces poissons vivant dans le quatre million dannes dans leau et que, justement dans ce moment quand ils taient moribonds, leurs palmes se mtamorphosaient en pieds et leurs branchies se mtamorphosaient en poumons!. Cest ridicule. Mais cest exactement ce que les volutionnistes prtendent. Transition de leau la terre, Transition de la terre lair et plusieurs autres soi-disant sautessont expliqus par ces explications irraisonnables.Les volutionnistes le garde pour eux mme sils se taisent sur la cration des organes complexes comme les yeux et les oreilles. Les rsaux de connexion, lesquels sont utiliss par les volutionnistes pour expliquer ces transformations fantastiques sont bons exemples pour la falsification et dformation. Par exemple on a trouv en 1939 le poisson Coelacanth (Rhipitistian Crossopterigian) , un organisme que les volutionnistes ont regard comme extermin depuis 70 millions dannes et qui tait un rseau intermdiare pour la transition de leau la terre, vivant prs de Madagaskar, pour le grand tonnement des volutionnistes. On a trouv le mme poisson 50 fois dans le mer. Et on a vu que ces organes (ses alcoves doreille interne, son chine primaire et sa vessie natatoire) par lesquels cet animal se caractrise pour les volutionnistes comme rseau de connexion, na pas un tel rseau de connexion qualits. Le mme sapplique tous les fossiles lesquels on regarde comme rseau de connexion. Quelques aveux des volutionnistes concernant ce sujet sont trs intressants. Par exemple, le scientifique naturel populaire A. H. Clark dit: Car nous n avons pas une preuve qui indique la transition de fossiles vers des tres vivants nous devrions imaginer que de tels rseaux de connexion nexistaient pas Le gnticien populaire et volutionniste, Richard B. Goldschmidt avoue que telle chose comme 55

rseau de connexion nexiste pas et pense que les espces sont nes tout coup. Il lexplique comme suivant: Dans la pratique on voit toutes les espces sans aucun rseau de connexion existant tout coup Et il est sr qu une naissance tout coup fait rfrence la cration. Malgr cela on peut gner les volutionnistes simplement dans les plateformes scientifiques il est simple pour eux de tromper les hommes avec des emballages scientifiques: ils dessinent une image illusionnaire reprsentant la transition de leau la terre et ensuite ils inventent des noms latins pour lanimal dans leau, pour son parent imaginaire quon a trouv sur la terre et aussi pour le rseau de connexion (qui est videmment un animal fantastique qui nexiste pas vraiment). Maintenant le mensonge est cr: L Eusthenopteron se transformait dans un processus dvolution premirement en le Rhipitistian Crossoptergian et ensuite en lIchthyostega. Si vous laissez expliquer ces mots par un scientifique avec des lunettes grosses et un tablier blanc vous pouvez convaincre beaucoup d hommes davance. Les enterprises de mdia lesquels sont consacrs la distribution de la thorie dvolution annoncent cette nouvelle tout de suite lautre jour dans tous le monde avec un grand enthousiasme. Autres mensonges emballs publis par les volutionnistes sont les dessins de rconstruction. Vous pouvez trouver beaucoup de ces dessins dans les publications des volutionnistes. Ces dessins montrent souvent des cratures ressemblant un peu de lhomme ou un peu de singes avec toutes leurs familles. Un corps vlu, une marche courbe et une face entre lhomme et le singe, cest comme ces cratures sont dessines correspondant aux fossiles que les scientifiques volutionnistes ont trouv. Mais la vrit est que ces reconstructions ne siginifient rien. Cest parce que les fossiles nous informons seulement sur lossature des tres vivants. On ne peut pas obtenir des faits scientifiques comme vlu tait le corps de ltre vivant. De mme faon on ne peut pas obtenir des informations sur le nez, les oreilles, la lvre et le cheveu de ltre vivant. Mais les volutionnistes dessinent souvent ces organes comme le nez, la lvre ou loreille ressemblant en peu lhomme et un peu au singe. De cette faon ils peuvent obtenir un rseau de connexion fantastique ajoutant le nez, les oreilles et la lvre dun singe qui le crne dun homme. Les histoires inventes par les volutionnistes sont tellement racontes quils peuvent connecter des faces diffrentes avec le mme crne. Les reconstructions diffrentes du fossile appell Australopithecus Robustus (Zinjanthropus) en sont un trs bon exemple. Un autre exemple sont les dessins de l homme de Nebraskar qui ressemble un peu lhomme 56

et un peu au singe sortant d une dent dun porc sur lequel on peut aussi voir sa famille. a montre bien limportance des nergies fantastiques des volutionnistes. Cependant pour la plupart des hommes ces dessins fantastiques sont des preuves satisfaisantes. Cest impossible que ces scientifiques importants inventent vraiment tous ces tableaux, ou bien!? Mais ces scientifiques inventent ces tableaux au sens propre du terme. Cest parce que lvolution est seulement une imagination logique qui ne peut pas tre prouve par des dcouvertes empiriques. La raison pour laquelle cette imagination est proclame comme un fait absolu dans tout le monde depuis un et un demi sicle est quelle supporte la commande mondiale qui est arrange par des systmes idologiques et sculiers. Comme il est montr de faon mondiale comprhensible dans cet article, les idologies de cette commande moniale ont besoin des concepts comme le Darwinisme pour sexpliquer, continuer et pour conserver cette illusion. Conclusion Toutes les connaissances qui sont gnrs par la biologie moderne montre que le dveloppement de la vie ne peut jamais tre expliqu avec la concidence, particulirement dans le domain des molcules. La conscience surplombant rgnant chaque point de lunivers est une preuve vidente pour lexistence dAllah. Beaucoup de personnages populaires de la microbiologie ne peuvent pas encore dfendre lvolution ajourdhui. Au lieu de cette thorie une autre thorie simpose parmi les scientifiques mentionns. La thorie dudessein intelligent... Les scientifiques qui dfendent cette thorie soulignent que la vie a t cre par un Designer conscient. Il est un fait concret et une logique simple: les scientifiques dfendant ce fait disent quil est trs videmment que la vie a t cre par un crateur conscient. Il est un fait explicite et une logique simple: un systme complexe ou une structure dtaille qui peut seulement se dvelopper par le support dun dessin conscient. Par exemple aucune personne qui voit le mont Rushmoore dans les USA ne douterait que les faces sur ce mont ont t crs. Il ny aurait aucun sens si on expliquerait que les faces des quatre prsidents de lUSA on a vraiment sculpt comme une oeuvre dart ont t cr par concidences; cest--dire par des facteurs naturels comme le vent, le tremblement de la terre, des clairs Cest le point auquel la science nous mne. Tandis que le monde est explor, un dessein videmment est dcouvert qui montre Allah est 57

son existence ternellement. Il nest pas ncessaire que nous le voyons pour prouver son existence. Allah nous montre son existence avec lordre parfait qu il a arrang dans tout lunivers. Mais pendant que les volutionnistes nacceptent pas ce fait videmment ils se trouvent sans rsultat dans une impasse infinie. Et ce chaos, dans lequel ils se trouvent continue aussi longtemps jusqu ce quil lavouent.

Des fais scientifiques rfutent la thorie de lvolution

Les fossiles rfutent la thorie de lvolution La thorie de lvolution suppose quentre les espces vivantes, un grand nombre de formes intermdiaires existrent autrefois, et que leurs restes doivent se retrouver dans les fossiles. Mais les fouilles menes par les volutionnistes dans lespoir de confirmer leur thorie sont restes vaines. Lvolutionniste David Kitts, un Professeur de lUniversit dOklahoma, admet que: Lvolution ncessite des formes intermdiaires entre les espces, et la palontologie ne les a pas fournies. (David B. Kitts, Paleontology and Evolutionary Theory, Evolution, vol. 28, septembre 1974, p. 467) A ce jour, quelques 100 millions de fossiles de 250.000 espces diffrentes ont t dterrs et chacun dentre eux fournit la preuve de la cration. Quels faits provenant des strates fossiles invalident lvolution? Dans les couches fossiles, on rencontre deux faits importants prouvant que lvolution na jamais eu lieu: 1) Constance - la plupart des espces ne montre aucun changement directionnel au cours de leur existence sur terre. Elles apparaissent dans les enregistrements fossiles de forme identique quau moment de leur disparition, les changements morphologiques sont souvent limits et sans direction. 2) Apparition soudaine - dans nimporte quelle zone localise, une espce napparat pas graduellement par la transformation rgulire de ses anctres ; elle apparat tout dun coup et pleinement forme. (S. J. Gould, Evolutions Erratic Pace, Natural History, vol. 86, mai 1977, p. 14)

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Les affirmations dune volution humaine sont invalides Larbre gnalogique de lhomme sest rvl tre une construction totale de limagination des volutionnistes. Les volutionnistes ont propos que les tres humains ont volu graduellement, de l Australopithque en Homo habilis , en Homo erectus et finalement en Homo sapiens . Ils ont donn limpression que chacune de ces espces dhominids tait le prcurseur de celle qui a suivi. Les dernires dcouvertes des paloanthropologistes, cependant, montrent que les Australopithques , Homo habilis et Homo erectus vivaient en fait la mme poque, mais dans des endroits diffrents du monde. Cela invalide totalement le mythe volutionniste - quils taient les prcurseurs et les descendants des autres dans larbre gnalogique de lhomme. Jouer au jeu de reconstruction des fossiles Une indication que la thorie de lvolution est fonde sur des tromperies, plutt que des preuves scientifiques, est la prparation dimages et de modles despces teintes dont seuls quelques fragments dos ont t dcouverts. Dans de telles reconstructions, les tissus mous comme les lvres, le nez et les oreilles sont gnralement reprsents de telle manire suggrer que la crature vivante ressemblait un homme-singe. Cependant, le fait est que de tels tissus ne se fossilisent pas et quil est impossible de dterminer leur structure partir des os. Ces caractristiques sont les seuls produits de limagination prconue des volutionnistes. Les formes de vie du Cambrien rfutent la thorie de lvolution Des catgories principales danimaux (phylums) telles que les mollusques et les chords, pratiquement toutes sont apparues au cours de la priode cambrienne, il y a quelques 530 millions dannes. Tandis que seulement un ou deux phylums existaient la priode prcambrienne, plus de 50 phylums apparurent soudainement cette poque, dans de nombreuses rgions du monde. Tandis que les formes prcambriennes affichaient des structures simples, celles du Cambrien sont incomparablement complexes - la preuve que ces tres vivants sont apparus dun seul trait, sans suivre dvolution. Les fossiles vivants rfutent la thorie de lvolution La seule existence de ces cratures rfute de manire frappante la thorie de lvolution. Ces espces sont connues sous le nom de fossiles vivants puisquelles sont restes inchanges aprs des millions dannes, leurs reprsentants modernes tant identiques aux spcimens des en59

registrements fossiles. Les fossiles vivants daujourdhui incluent un grand nombre despces, des fourmis aux arbres, et des chauves-souris aux requins. Cela confirme dfinitivement quau cours de lhistoire de ces espces, aucune volution na eu lieu. Limposture de lhomme de Piltdown Ce fossile est le rsultat dune grande imposture qui a tromp le monde scientifique durant des annes. Les volutionnistes affirmrent quun crne dcouvert prs de Piltdown en Angleterre tait celui dun hommesinge. Ce crne avait des caractristiques humaines, et la mchoire ressemblait celle dun orang-outang. Pendant 40 ans, le clbre British Museum lexposa en tant que preuve de lvolution. En 1953, cependant, la vrit clata au grand jour: lhomme-singe tait une imposture. Un crne dhumain et une mchoire dorang-outang avaient t combins pour donner limpression dun homme-singe ! (Kenneth Oakley, William Le Gros Clark & J. S., Piltdown, Meydan Larousse, vol. 10, p. 133) Le scandale de lhomme du Nebraska Une molaire fossilise dcouverte dans ltat amricain du Nebraska en 1922 montre comment les volutionnistes utilisent leur imagination pour interprter les dcouvertes. Ils affirmrent que la molaire appartenait un homme-singe, et mme si, part cette dent, aucun autre reste de ce soi-disant homme-singe ne fut dcouvert, les volutionnistes neurent aucun scrupule devant les interprtations artistiques le reproduisant, en mme temps que sa famille. Cependant, laffaire clata avec un grand embarras cinq ans plus tard quand on dtermina finalement que la dent en question tait celle dun cochon ! La vrit propos de lanctre imaginaire des oiseaux Les volutionnistes ne font plus rfrence lArchoptryx comme une forme intermdiaire entre les reptiles et les oiseaux. Des tudes sur ce fossile montrent maintenant que ce nest pas une forme de transition, mais dfinitivement une espce teinte doiseau, malgr certaines caractristiques diffrentes de celles des espces modernes. (Pendant de nombreuses annes, le fait que lArchoptryx ait des serres tait considr comme une preuve importante de son statut de forme intermdiaire. Mais lHoazin, un oiseau vivant encore de nos jours, possde aussi des serres et cest un oiseau normal sous tous les angles) La prsence dun sternum prouve que lArchoptryx avait de puissants muscles de vol, et la structure asymtrique de ses plumes, iden60

tique celle des oiseaux modernes, montre que de toute vidence cette crature tait capable de voler parfaitement. La slection naturelle ne mne pas lvolution! La slection naturelle na pas le pouvoir de faire voluer les tres vivants. Elle signifie simplement la survie des individus les mieux adapts leurs conditions environnementales. Par exemple, quand un prdateur menace une horde de cerfs, ceux qui sont capables de fuir survivront, et la horde se rduira au final aux animaux les plus rapides. Mais ce processus est limit, et il ne provoquera pas lvolution des cerfs en dautres espces. Car linformation gntique concernant le squelette et la physiologie musculaire du cerf est stocke dans son ADN, et la lutte contre les prdateurs ne change en aucun cas cette composition gntique. Les erreurs concernant lembryon humain Au 19me sicle, les volutionnistes prsentrent la thorie errone de la rcapitulation. Ils affirmrent quau cours de son dveloppement dans lutrus de sa mre, lembryon humain montre dabord les caractristiques dun poisson, puis celles dun reptile, avant de prendre finalement les caractristiques humaines. Comme lembryologie avana, des tudes approfondies des tissus rfutrent cette thorie. Les supposes oues au cours des premiers stades de lembryon se sont plus tard avres tre les prcurseurs des glandes parathyrodes et du thymus, et du canal moyen de loreille. La portion de lembryon quils dcrivaient comme une queue est en fait la colonne vertbrale. Et ainsi la thorie que le dveloppement embryonnaire dun individu reflte les prtendues tapes volutionnaires a t condamne la poubelle de lhistoire. La bipdie invalide la prtendue volution humaine Les tres humains peuvent marcher debout grce larrangement trs sensible de leurs muscles, de leurs nerfs et de leurs os qui sont attachs les uns aux autres. Selon les volutionnistes, les tres humains ont du acqurir la marche debout travers un processus au cours duquel les singes ont adopt une posture droite via des mutations dues au hasard (!). Cependant, la complexit biomcanique de la bipdie ne peut apparatre via une volution, car la moindre mutation apparaissant dans un groupe dos ou de muscles interfrera avec un systme qui fonctionne comme un tout. Tout comme un changement alatoire au mcanisme dune montre lendommagera, la bipdie na pu se dvelopper au moyen de mutations alatoires. Les dcouvertes de la biomcanique confir61

ment cela, en montrant quun tre vivant peut soit marcher debout, soit sur quatre pattes. Un type de marche entre les deux est impossible. La srie de chevaux est une tromperie En face des faits scientifiques, les volutionnistes ont t forcs dabandonner le mythe de larbre gnalogique du cheval. La srie de chevaux a t produite par limagination des volutionnistes, et plus tard invalide par la dcouverte que les cratures dont les volutionnistes arrangeaient les fossiles en squence taient en fait contemporaines, vivant au mme endroit simultanment. Cela montre linvalidit de laffirmation quune espce peut tre lanctre volutionnaire dune autre. Lerreur du coelacanthe: les poissons ne se sont pas dvelopps en amphibiens quatre membres Les volutionnistes considraient autrefois les fossiles du coelacanthe - un poisson rhipidistien que lon pensait teint depuis 70 millions dannes - comme une forme intermdiaire entre les poissons et les amphibiens, dans leur scnario de transition de leau vers la terre. En 1938, cependant, un spcimen vivant de coelacanthe fut pch dans lOcan Indien. Jusqu maintenant, plus de 200 spcimens ont t attraps. Les tudes de ces coelacanthes modernes ont rvl que ce poisson na rien de transitionnel, mais quil possde une structure complte parfaite, et que les interprtations prcdentes bases sur ces fossiles sont entirement errones. La distorsion des similarits entre lhomme et le singe Laffirmation que les tres humains et les singes sont similaires 99% est base sur la similarit des squences dacides amins dans quelques 30 40 protines fondamentales qui se retrouvent la fois chez lhomme et chez les singes. Mais les tres humains possdent environ 30.000 gnes, et ces gnes codent environ 100.000 protines. Sur la base de 40 protines sur 100.000, il ny a aucun fondement scientifique pour affirmer que 99% des gnes humains et de singes sont identiques. Cette gnralisation est aussi absurde que de dire que deux livres pais, dans lesquels seulement trois phrases sont identiques, doivent reprsenter le mme texte. La complexit irrductible La thorie de lvolution est base sur lide dun dveloppement graduel. Mais le concept de la complexit irrductible linvalide. Par exem62

ple, des structures telles que les glandes lacrymales, la rtine et liris, qui forment ensemble lil humain, nont pu se former via un processus graduel o chacune dentre elles apparat lune aprs lautre. Car la vision ne peut fonctionner que lorsque tous les composants de lil sont pleinement forms. Si un seul est absent, alors lorgane ne sert rien et il dgnrera jusqu llimination par la slection naturelle. Le mcanisme imaginaire des mutations Les mutations sont des erreurs de copie dans les squences nuclotidiques de la molcule dADN. Elles peuvent survenir suite des radiations ou des produits chimiques. Ces squences de nuclotides sont extrmement complexes. Tout comme les lettres doivent tre places dans un ordre spcifique pour composer un long texte, des millions de nuclotides doivent tre placs selon une squence spcifique pour composer un gne. Des mutations alatoires ayant lieu dans les gnes ne causeront que des dommages, gnralement trop importants pour tre rpars par la cellule, menant des difformits et mme la mort. Les gens exposs aux radiations Hiroshima, Nagasaki et Tchernobyl sont des exemples vivants de cela. Ladhsion des volutionnistes un tel mcanisme dont les effets destructeurs sont flagrants est en soi une indication de la situation dsespre dans laquelle ils se trouvent. Les variations ne signifient pas volution Grce aux variations, les individus de nimporte quelle espce vivante affichent des caractristiques diffrentes les uns des autres. Par exemple, certaines personnes ont les cheveux roux alors que dautres sont blonds ; certains sont grands, dautres petits - cette varit est permise par le potentiel de leur ADN, exprim par diffrentes combinaisons dinformation gntique. Cependant, de telles variations ne peuvent mener lvolution, car elles ne produisent pas de nouvelles informations gntiques. Cest pourquoi, quel que soit le nombre de croisements effectus par une personne pour amliorer des pigeons voyageurs, elle ne produira jamais une espce diffrente, comme des hirondelles. La merveille chez les mouches Une mouche peut battre ses ailes 500 fois par seconde, simultanment. Il ny a jamais le moindre incident dans le mouvement de ses deux ailes, et la mouche ne perd jamais lquilibre. Cette capacit est rendue possible par des mcanismes merveilleux une chelle microscopique. Dans les cellules des muscles des ailes de la mouche, les filaments dactine et de 63

myosine se tirent et se poussent, et font se dplacer les ailes. De plus, les mouches apparaissent soudainement dans les enregistrements fossiles. Aucune forme de transition entre des formes sans ailes et avec ailes na t trouve. Comme tous les autres tres vivants, les mouches nont pas volu, mais sont apparues par la cration de Dieu Tout-Puissant et Omniscient. Lvolution ne peut expliquer lorigine du moindre gne LADN humain contient quelques 30.000 gnes, et il est impossible quun seul dentre eux ait pu apparatre par hasard. Le biologiste volutionniste Frank Salisbury admet: Une protine moyenne peut comporter environ 300 acides amins. Le gne de lADN contrlant cela aura environ 1.000 nuclotides dans sa chane. Puisquil y a quatre types de nuclotides dans une chane dADN, une chane constitue de 1.000 liens peut exister sous 41000 formes. En utilisant un peu dalgbre (les logarithmes), on peut voir que 4 1000 = 10 600 . 10 multipli par lui-mme 600 fois donne le chiffre 1 suivi de 600 zros ! Ce nombre est compltement au-del de notre comprhension. (Frank B. Salisbury, Doubts about the Modern Synthetic Theory of Evolution, American Biology Teacher, septembre 1971, p. 336) Lchec de lexprience de Miller Depuis des annes, lexprience de Miller tait prsente comme une preuve pour la thorie de lvolution, mais elle a du tre abandonne suite aux dcouvertes scientifiques concernant latmosphre primordiale de la Terre tout autant quaux imperfections de lexprience. Ces recherches sur lorigine de la vie - auxquelles les volutionnistes attachaient une norme foi - furent menes en 1953 par le scientifique amricain Stanley Miller. Miller obtint quelques acides amins aprs avoir chauff un mlange de gaz dont il supposait lexistence dans latmosphre primordiale de la Terre. Mais en 1985 il admit que ses conditions exprimentales ne refltaient pas prcisment les conditions de latmosphre primitive. Par consquent, son exprience tait invalide. (Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, p. 7 ) Lexprience de Fox: une autre tentative vaine Influenc par le scnario dvolution de Miller, Sydney Fox mena des expriences au cours desquelles il combina diffrents acides amins en molcules quil nomma protinodes. Cependant, ces chanes dacides 64

amins, qui ne servent rien, ne ressemblaient en rien aux protines habituelles prsentes chez les tres vivants. Ce ntait rien dautre que des tches chimiques irrgulires. De plus, on a expliqu que mme si de telles molcules staient formes durant les ges primaires, elles auraient finalement t dtruites. (S. W. Fox, K. Harada, G. Kramptiz, G. Mueller, Chemical Origin of Cells, Chemical Engineering News, 22 juin 1970, p. 80) La preuve que les affirmations dorgane vestigial sont fausses Laffirmation dorgane vestigial, dans les textes volutionnistes, a maintenant t abandonne en face des dcouvertes scientifiques modernes. Les volutionnistes affirmaient autrefois que des organes comme lappendice, le semi-luminaris et le coccyx taient des vestiges, simplement du fait quils ne connaissaient pas les fonctions de ces organes. Dans les paroles du zoologiste volutionniste S.R. Scadding: Au fur et mesure de laugmentation de nos connaissances [en biologie] la liste des structures vestigiales a diminu. ( S. R. Scadding, Do vestigial organs provide evidence for evolution?, Evolutionary Theory 5: 173, 1981 ) Le dilemme de la transition de leau la terre Les tres vivants, tellement complexes physiologiquement, sont diviss en groupes avec des barrires insurmontables entre eux. Des dcouvertes montrent que le scnario o un poisson sort de leau et se transforme en crature quatre pattes nest pas scientifique. Puisquun poisson ne peut survivre plus dune minute ou deux hors de leau, tous les poissons quittant leau mourront en quelques minutes, un par un. Mme si cette situation se poursuit pendant des millions dannes, elle ne changera pas. Les poissons mourront tous, car un organe aussi complexe que les poumons ne peut se former suite un accident soudain via une mutation. Linvalidit du scnario du monde de lARN Les expriences rates de Miller et Fox ont men les volutionnistes chercher de nouveaux modles exprimentaux. Ils en sont ainsi venus thoriser que la vie commena avec des molcules dARN (une forme dacide nuclique), capables de se copier elles-mmes. Selon eux, dans le monde primordial, lARN pouvait se rpliquer sans lassistance de protines et tait capable de mener chaque tape de la synthse protinique. Mais sur les quadrillions de molcules dARN synthtises artificiellement en laboratoire, aucune na montr de telles caractristiques. La chimie a rvl que la thse du monde de lARN est compltement 65

impossible. Les protines dfient le hasard Les protines constituent les briques de base de toutes les cellules vivantes et elles assument un grand nombre de fonctions dans celles-ci. Les protines sont constitues dun nombre et de varits spcifiques de molcules dacides amins arranges selon une squence particulire. Cette squence est tellement prcise que si un seul acide amin manque ou nest pas la bonne place, alors la protine entire ne servira rien. Par consquent, chaque acide amin doit tre exactement la bonne place, dans la squence correcte. Il ny aucune possibilit quune telle squence survienne par hasard. Par exemple, la probabilit quapparaisse une protine de 288 acides amins de 12 types diffrents, ayant la bonne squence, nest que de 1 sur 10300 - en dautres mots, pratiquement nulle (en mathmatique, les probabilits infrieures 1 sur 1050 sont considres comme tant 0) Voir Emile Borel, Elements of the Theory of Probability, Prentice Hall, Englewood Cliffs, NJ, 1965) Le flagelle bactrien donne un coup fatal lvolution Un autre exemple frappant de complexit irrductible est le flagelle, utilis par certaines bactries pour se dplacer dans leur environnement liquide. Cet organe est attach la membrane cellulaire de la bactrie, et la bactrie le bouge en rythme comme une nageoire pour se propulser dans la direction et la vitesse quelle choisit. Cet organe fonctionne via un moteur organique trs complexe, compos de quelques 240 protines. Si la moindre partie du flagelle manque ou possde un dfaut, la structure ne fonctionne pas. Le flagelle bactrien doit avoir fonctionn sans dfaut depuis le moment o il est apparu. Cela prouve que la bactrie, comme tous les autres tres vivants, a t cre dans sa globalit. Lvolution ne peut expliquer linformation de lADN Linformation gntique dterminant le plan structurel dune personne, depuis son apparence externe jusqu ses organes internes, est enregistr avec un systme dencodage spcial dans lADN. Pour crire cette information gntique sur papier, il faudrait une librairie gigantesque comprenant environ 900 volumes de 500 pages chacun. Mais cette quantit incroyable dinformation a t encode dans notre ADN. Affirmer que linformation de la librairie de lADN humain soit apparue par hasard est aussi irrationnel que de croire que les cailloux jets sur une plage par les vagues pourraient crire lhistoire entire de lhumanit. 66

Natre entre eux ....

Dans le ventre dune femme enceinte deux bbs natre ont une conversation. Lun est croyant, lautre est mcrant. Le bb mcrant demande a lautre: Crois-tu une vie aprs la naissance? Le bb croyant rpond: Mais bien sr. Tout le monde sait quil y a une vie aprs la naissance. Nous sommes ici seulement pour avoir de la force et pour nous prparer ce qui nous attend. Le bb mcrant rpond: Cest stupide. Il n y a pas de vie aprs la naissance. Peu-tu imaginer quoi ressemble une telle vie? Le bb croyant explique: Je ne le sais pas en detail, mais je sais qu il y a plus de lumire qu ici et il se peut que nous pouvons manger et marcher Le bb mcrant rpond un peut nerv: quelle absurdit. Cest impossible. Manger et marcher soient les mmes. Comment cela doit-il arriver? Cest ridicule Le bb croyant dit: Je suis sr quil est possible. Cest seulement un peu diffrent quici.! Le bb mcrant rplique: Mais personne n est revenu. La vie finit aprs la naissance et il ny a plus rien aprs la naissance. Le bb croyant l interrompt: Non! Non! Je ne sais pas en dtail comment est la vie daprs la naissance mais je suis sr que nous rencontrons notre mre qui soccupera de nous. Le bb mcrant proteste: Cest ridicule. Je n ai pas vu une mre et donc elle nexiste pas. Le bb croyant rpond: Je ne suis pas daccord avec ce que tu dis. Quelque fois, si tout est calme, je peu couter comment elle chante et on peut sentir comment elle caresse notre monde. Je croit trs fort que notre vie commence aprs la naissance. ET TOI ???

Le professeur et ltudiant
Un professeur athe est devant une classe et demande lun de ses tudiants de se lever. Tu es musulman, nest-ce pas? Oui, Monsieur le Professeur Donc, tu crois Dieu? 67

Absolument Et Dieu, est-il bon? Bien sr! Dieu est bon Est-ce que Dieu est tout-puissant? Peut-il tout faire ? Oui Le professeur rit intentionnellement et rflechit pour un moment. Jai quelque chose pout toi. Disons, ici cest une personne malade et tu peux la gurir. Tu le peux. Tu laiderais? Tu lessaierais? Oui monsieur le professseur, je lessaierai Donc tu es un bon homme...! Je ne le dirais pas Pourquoi tu ne le dirais pas? Tu pourrais aider une personne malade et estropie, la majorit des gens le feront sils peuvent... mais Dieu ne le fait pas. [Pas de rponse] Il ne le fait pas, ou quand mme? Mon frre tait musulman qui mourait du Cancer bien quil demande Dieu de le gurir. Comment ce Dieu estil bon? Hm? Tu peux me le dire? [Pas de rponse] Lhomme g est comprhensif. Non, tu ne le peux pas, ou peux-tu? Il prend une gorge deau de sa bouteille sur la table pour donner ltudiant le temps de se relaxer. Dans la philosophie il ne faut pas tre trop dur aux nouveaux tudiants. Laissez nous commencer de nouveau, mon jeune ami Est-ce que Dieu est bon ? A... Oui Satan, est-il bon ? Non Du vient Satan ? Ltudiant hsite. De Dieu... Cest vrai. Dieu a cr Satan, nest-ce pas ? Lhomme g se passe la main dans les cheveux et sadresse aux tudiants. Je croix que nous aurons beaucoup de plaisir ce semestre, mesdames et monsieurs. Il se tourne vers le musulman encore. Dis-moi, y a-t-il du mal dans le monde? Oui monsieur le professeur. Il ya du mal partout, partout du on voit, nest-ce pas ? Oui Qui a cr le mal? [Pas de rponse] Y a t-il des malades dans le monde ? Limmoralit? La haine? Toutes ces 68

choses mauvaise - existent-elles dans le monde ? Ludiant frtille. Oui Qui les a cres? [Pas de rponse] Tout coup, le professeur crie sur ltudiant QUI LES A CRES? DIS-LE MOI, SIL TE PLAT! Le professeur savance vers le musulman en le menaant. Avec une voix douce il dit: Dieu a cre tout le mal, nest-ce pas ? [Pas de rponse] Ltudiant essaie de rester calme regarde le professeur et avorte. Tout coup, le professeur agresse la classe comme une panthre ge. La classe tait assise terrifie. Dis-moi il continuait, Comment ce Dieu est-il bon sil a cre tout le mal en tous les temps ? Le professeur tournait son bras pour capter le mal du monde. Toute la haine, la brutalit, la douleur, la mort et toutes les souffrances qui existent sont cre par ce bon Dieu dans le monde, nest-ce pas? [Pas de rponse] Tu ne le vois pas autour de toi? Huh? Pause. Tu ne le vois pas?Le professeur sapproche de la face de ltudiant encore et chuchote, Dieu est-il bon? [Pas de rponse] Crois-tu Dieu? La voix de ltudiant le dsappointe et dit Oui, monsieur le professeur. Je crois Dieu. Le professeur est dsappoint et dit La science dit que tu as cinq sens pour percevoir et observer la monder autour de toi. Tu nas jamais vu Dieu, ou las-tu vu ? Non, monsieur le professeur. Je ne lai jamais vu. Donc, dis nous, as-tu jamais cout ton Dieu? Non monsieur le professeur. Je ne lai pas cout As-tu jamais senti ou got ton Dieu, brivement, as-tu jamais peru ton Dieu avec tes sens ou quoi quil en soit? [Pas de rponse] Rpond sil te plat!!! Non, monsieur le professeur, je crains que non Tu crains que non ? Non, monsieur le professeur Pourtant, tu crois lui? ...oui... Cest ce que la foi demande! Le professeur sourit sagement ce soulignement. Selon les rgles du 69

protocole scientifique, empirique, rvisable et prsentable la science dit que ton Dieu nexiste pas. Que dis-tu alors. u est ton Dieu maintenant? [Ltudiant ne rpond pas] Repose-toi, sil te plat. Le musulman sasseoit .. battu. un autre musulman dresse sa main. Professeur, puis-je parler la classe? Le professeur se tourne et sourit. Ah, un autre musulman! Viens, viens, jeune homme. Dis quelques mots sages la classe Le musulman regarde la classe. Quelques points intressants comme vous le disez, monsieur le professeur. Maintenant, jai une question pour vous. Y a-t-il de la chaleur? Oui, dit le professuer.Il y a de la chaleur Y a-t-il du froid? Oui, il y a aussi du froid. Non, monsieur le professeur, a nexiste pas. Le sourire du professeur se glace. Tout coup il fait trop froid dans la classe. Le deuxime musulman continue. Vous pouvez avoir diffrentes sorte de chaleur, plus de chaleur, super chaleur, mega chaleur, balance chaleur un peu de chaleur ou pas de chaleur mais il n y a pas ce quon peut appeler du froid. Nous pouvons avoir 458 degr au-dessous de zro ce qui signifie quil n y a pas de chaleur mais nous ne pouvons aller plus loin quici. Il n y a pas du froid sil existerait nous serions capables daller plus loin que 4458 degr. Vous voyez, monsieur le professeur, le froid est seulement un mot que nous utilisons pour dcrire labsence de la chaleur. Nous ne pouvons pas mesurer le froid. Mais nous pouvons mesurer la chaleur avec des units thermiques parce que la chaleur est nergie. Le froid nest pas lopposition de la chaleur mais seulement labsence de la chaleur. Il est calme... Une aiguille tombe quelque part dans la classe. Y a-til de lobscurit, monsieur le professeur? Cest une question ridicule. Que-ce-que cest la nuit sinon de lobscurit? O veux-tu en venir ..? Donc, vous dites qu lobscurit existe? Oui... Vous vous gourez encore. Il n y a pas de lobscurit, cest seulement labsence de quelque chose. Vous pouvez avoir de la lumire absorbe, de la lumire normale, de la lumire blonde, des clairs mais si vous navez pas de la lumire continue nous lappelons lobscurit, 70

nest-ce pas. Cest ce qui signifie comment nous lutilisons pour dfinir ce mot. En ralit lobscurit nexiste pas. Si elle existerait vous serez capable de faire sombre obscurit et de me donner un glas de sombre obscurit, monsieur le professeur Malgr tout le professeur sourit au jeune insolent. a sera un bon semestre. Cela te drangerait-toi si tu dis o veux-tu en venir, jeune homme? Oui monsieur le professeuer. Je veux en venir au fait que vos hypothses philosophiques sont fausses et donc votre conclusion est fausse aussi.... Le professeur nerveux rpond. fausse...? Comment peux-tu dire a ...! Puis-je expliquer ce que je pense? La classe coute bien. Explique... explique Le professeur essaie de manire admirable de contrler ses nerfs. Tout coup, il devient gentil. Il tourne sa main pour calmer la classe pour que ltudiant puisse continuer. Vous travaillez avec le principe de la dualit, explique le musulman. Par exemple, la vie et la mort, un Dieu bon et un Dieu mal. Vous regardez le concept de Dieu comme une chose finie, une chose quon peut mesurer. La science, monsieur le professeur ne peut pas expliquer une seule pense. Elle utilise llectricit et le magntisme, mais elle ne la jamais vue, ni la comprendre compltement. Regarder la mort contrairement la vie signifie dignorer le fait que la mort ne peut exister comme une chose substantielle. La mort nest pas lopposition de la vie mais seulement labsence de la vie. Le jeune homme prend un journal de la table de son voisin qui tait occup de le lire. ceci est le journal le plus affreux de ce pays. Y a-t-il de plus affreux que limmoralit? Bien sr, Cest faux encore. Comme vous voyez, limmoralit est seulement labsence de la morale. Y a-t-il de linjustice? Non Linjustice est seulement labsence de la justice La face du professeur a adopt une couleur dangereuse. Il est si furieux quil reste coi passagrement. Le professeur se dfend choqu. Je ne regarde pas cette chose comme quelque chose qui a affaire des choix, car je suis scientifique et je naccepte ni ce concept de Dieu ni un autre facteur thologique tant une part de cet quilibre sculier parce que je suis raliste et on ne peut pas observer lexistence de Dieu. Jaurais pens que labsence des valeurs morales de Dieu peut tre le 71

phnomme le plus simple qu on peut observer, le musulman rpond Les journaux en fait des millions de chiffres daffaires en y rapportant! Dis-moi, monsieur le professeur. Appreniez-vous vos tudiants qu ils descendent des singes ? Si tu te refais au procs dvolution, bien sr, je le fais Avez-vous vu lvolution avec votre oeil, monsieur le professeur? Le professeur fait un bruit buvot avec ses dents et regarde ltudiant avec une vue rigide Monsieur le Professeur. Si vous navez pas vu le processus de lvolution en travail et aucune personne ne peut prouver que ce processus est un travail continu n apportez pas votre opinion ? sinon vous ntes pas un scientifique mais un abb ? Jignore tes impertinences la lumire de cette discussion philosophique. Donc, as-tu finis maintenant ? dis le professeur . Donc vous nacceptez pas les valeurs morales de Dieu qui invitent faire ce qui est droit? Je cros ce quexiste cest la science! Ah la science! ltduiant rit. Vous dites que la science est ltude des phnomnes quon ne peut observer. Les hypothses de la science aussi sont fausses.... La science est fausse ..? siffle le professeur. La classe est en trouble. Le musulman sarrte et attend jusqu ce que la classe soit calme. Pour continuer au point auquel vous avez donn auprs de lautre tudiant puis-je donner un exemple pour mexpliquer ? Le professeur se tait sagement. Le musulman regarde lespace. Est-ce quil y a une personne dans cette classe qui a vu lair, loxygne, les molcules, les atomes, le cerveau du professeur ? La classe rit. Le musulman montre son professeur vieil et crassant Est-ce quil ya une personne qui a vue le cerveau du professeur..., qui a touch le cerveau du professeur ou qui a senti le cerveau du professeur? Il n y a aucune personne. Le musulman triste fait non de la tte. Il semble qu aucune personne navait jamais une perception sensuelle avec le cerveau du professeur. Donc, selon les rgles du protocole scientifique stable, empirique, dmontrable jexplique que le professeur n a pas un cerveau.

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-I- La voie la connaissance, que Dieu existe

Dans le Coran Allah dit: Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent 51:56 Que lhomme est la crature de Dieu et quil doit adorer Dieu est le sens et le but de lexistence de lhomme. Sans la reconnaissance de Dieu comme crateur et matre de lunivers, la vie na pas de sens. Donc, la question qui se pose: comment lhomme peut-il reconnatre son crateur. Il faut que nous trouvions le chemin la connaissance de Dieu. Trouver ce chemin est une question fondamentale parce que, si nous ne trouvions pas le chemin correct, nous narriverons pas au but espr. Pour trouver le chemin correct et pour montrer que le chemin incorrect ne mne pas au but que nous voulons on va essayer de voir les choses comme ceux qui nient lexistence de Dieu, de se mettre leur place De nos jours, il existe deux groupes de gens, ils ne sont pas musulmans, et ils nient lexistence de Dieu: Les athes ou les matrialistes qui nient lexistence de Dieu sous pretexte quils ne peuvent pas Le voir, exalt avec leurs sens. Lautre groupe est celui des agnostiques qui disent qu on ne peut pas savoir si Dieu existe ou non et qui ne sinquitent plus de cette question. Si on demande aux deux groupes, sils sont convaincus que les ondes radio-lectriques ou les champs magntiques existent ils disent oui et se moqueraient et ignoraient ceux qui nient lexistence des ondes radio-lectriques et le magntisme. Mais on ne peut pas voir ou couter les ondes lectroniques ou le champ magntique on peut percevoir seulement les effets des deux phnomnes sur quelques corps comme par exemple le fer. Lexemple ci-dessus nous a montr que, dune part, lhomme ne peut pas percevoir tout ce qui existe avec ses sens et, dune autre part:on ne peut nier lexistence dune chose du fait quon narrive pas le percevoir avec nos sens. De mme on peut arriver aux fausses conclusions, si on peroit quelque chose avec ces sens sans utiliser la facult: si on regarde une barre qui est plonge verticalement dans leau on a limagination quelle est brise la surface de leau. En ralit, notre oeil est dup et notre facult nous dit que cela est un effet physique-optique et que la barre nest pas vraiment brise. dans une classe de sixime, Le professeur demande aux lves: vous 73

La connaissance que Dieu existe

me Voyez ? , et les lves rpondent: Oui, et le professeur rpond: Donc, jexiste. Il continue: Voyez vous le tableau?, et ils rpondent: Oui, et lui rpond: Donc, le tableau existe. Il continue: Voyez vous la table ?, et ils rpondent: Oui, et lui dit: Donc la table existe. Alors, il demande: Voyez vous Dieu?, et ils rpondaient: Non,et lui dit: Donc Dieu nexiste pas! Alors, un lve intlligent se lve et dit: Voyez-vous lintlligence du professeur ?, et ils rpondaient: Non, et alors il dit: Donc lintelligence du professeur nexiste pas! Lesprit humain peut seulement percevoir les choses spatialles et temporelles avec une certaine expansion. Lesprit ne peut arriver rsoudre les phnomnes infinies et sil tente il arrivera des contradictions. . Aprs que nous avons vu que, premirement, les sens humains ne peuvent pas percevoir tout ce qui existe et , deuximement, le gnie humain peut seulement percevoir les choses spatiales et temperelles avec une certaine expansion il est donc plus facile de percevoir les dfauts des athes qui nient lexistence de Dieu parce quils ne peuvent pas sentir avec leurs sens: Allah, le matre des mondes et le crateur de toutes les choses, de la matire, de lespace et du temps, Dieu exalt nest pas soumis aux rgles de lespace et du temps. Pour lui ni lespace ni le temps sapplique. Si on ne peut pas percevoir le crateur de lespace et du temps avec la facult comment peut-on esprer quon puisse le voir?! De mme, lattitude des agnostiques qui ne sinquitent pas de cette question parce quiils disent quon ne peut trouver la vrit de lexistence de Dieu et la vrit de la religioin . Les agnostiques ne reconnaissent comme moyen pour trouver le savoir que le gnie et lintelligence. Comme nous avons vu le gnie ne peut arriver rsoudre les dimensions qui se trouvent au-del des dimensions spatiales et temporalles de la matire finie. Finalement, on peut constater que les athes et aussi les agnostiques ont emprunts un chemin qui ne peut pas arriver au but principalement. Le motif interne pour une telle attitude qui espre que lhomme peroive toutes les vrits avec ses sens est lorgueil. Et ceux qui nesprent pas Nous rencontrer disent: Si seulement on avait fait descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir notre 74

Seigneur! En effet, ils se sont enfls dorgueil en eux-mmes, et ont dpass les limites de larrogance.. Coran 25:21

-II- Le chemin lexistence de Dieu par ses signes

Nous avons vu que nous ne pouvons pas percevoir Allah avec nos sens. Donc, la question qui se pose, comment pouvons nous percevoir Allah ? La rponse: par les traces, quel le tout-puissant a laiss dans ses cratures. On peut dire aussi signes au lieu de traces. Et dans les cieux et sur la terre, que de signes auprs desquels les gens passent, en sen dtournant! Coran 12:105 Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? Coran 21:30 Il faudrait expliquer pourquoi, dans un trait qui doit premirement prouver lexistence dAllah, sont cits les versets du Coran: pourquoi sont ici cits des versets du Coran dont le musulman sait quils sont rvls par Allah, mme si quelquun, qui lit le texte, nest probablement pas imbu de lexistence dAllah et encore moins que le Coran est la parole de Dieu? La rponse: Le Coran est un livre qui mne les hommes au chemin correct. Ce nest pas seulement un livre, qui contient des commandements et des interdictions mais aussi un livre qui montre lhomme comment on peut percevoir la vrit de lIslam. Il mne les hommes de lobscurit la lumire. Il est la lumire dAllah aux gens. Parmi Ses signes: Il vous a cr de terre, - puis, vous voil des hommes qui se dispersent [dans le monde]. Coran 30:20 Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de laffection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui rflchissent. Coran 30:21 Beaucoup de gens pensent que la cration du soleil, de la terre et des basses aminoacides, la plantation, les animaux et finalement lhomme, qui a la facult des sens comme lamour ou la charit est une suite de concidences. Ils pensent quil se sont forms des atomes quils ont form des combinaisons diffrentes jusqu la cration de lhomme. Mais du vient le premier atome? Et il y a une autre question: pourquoi, dans la nature, y a-t-il une chose trop complexe et parfaite ne par concidence ? 75

Aujourdhui beaucoup de scientifiques avec leurs grandes intelligences collaborent pour dvelopper des systmes autonomes. Un bon exemple est le dveloppement des robots industriels qui, avec laide des capteurs doivent dtecter des pices fabriquer et ensuite transporter ces pices fabriquer laide dun algorithme de contrle programm. Les rsultats en sont, compar ce qu une petite mouche peut faire, vraiment ridicule. On doit seulement changer les conditions de lumire lors du robot avec une camra vido et ensuite il ne reconnat pas la pice fabriquer . Et cela nest arriv quaprs que beaucoup de scientifiques ont travaill durement jusqu ce que lindustrie arrive un tel rsulat. Nont-ils pas parcouru la terre pour voir ce quil est advenu de ceux qui ont vcu avant eux? Ceux-l les surpassaient en puissance et avaient labour et peupl la terre bien plus quils ne lont fait eux-mmes. Leurs messagers leur vinrent avec des preuves videntes. Ce nest pas Dieu qui leur ft du tort; mais ils se firent du tort eux- mmes. Puis, mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient le mal, ayant trait de mensonges les versets de Dieu et les ayant raills Coran 30:9-10 Ici, ceux qui se cabrent devant lIslam sont invits dlargir leurs horizon en tudiant lhistoire et le dveloppement et les dlits des cultures avances. Ils doivent les observer pour percevoir que cel qui rsulte du comportement de lhomme est toujours le mme. Allah a dfinit la loi de la gravitation de sorte quun objet quon porte dans la main et quon laisse tomber, tombe par terre. Cest une loi qui est universellement valable au pass et au prsent. Un autre loi dAllah est quune culture qui est corrompue moralement tt ou tard dcline. Pour comprendre cela, il nous faut seulement revenir lhistoire et ltudier Il a cr les cieux sans piliers que vous puissiez voir; et Il a enfonc des montagnes fermes dans la terre pour lempcher de basculer avec vous; et Il y a propag des animaux de toute espce. Et du ciel, Nous avons fait descendre une eau, avec laquelle Nous avons fait pousser des plantes productives par couples de toute espce.Voil la cration de Dieu. Montrez-Moi donc ce quont cr, ceux qui sont en dehors de Lui. Mais les injustes sont dans un garement vident Coran 31:10-11 Qui a dfini le loi de la gravitation et qui prend soin quelle est universellement valable? Qui en prend soin quun corps lectrique positif et un corps lectrique ngatif sattirent rciproquement? Et: qui a cre lunivers du nant, dans lequel ces lois sont valables? La science naturel76

le a indiqu dans plusieurs domaines que lunivers a une origine. Ici lun de ces domaines doit tre prsent une loi de la thermodynamique. Sil y a un corps chaud et un corps froid, la diffrence de la temprature entre eux se compense avec le temps. Sans effet extrieur ce processus nest pas rversible, cest--dire sans effet extrieur, la diffrence de la temprature ne peut pas grandir. Si lunivers serait infini, cest--dire sans origine, il n y en a plus de diffrences de la temprature!

-III- le coiffeur
Le salon de coiffure, est toujours le thtre de discussions interminables propos des sujets la vie quotidienne. Ce jour-l le coiffeur, sadressant son client, la fin de la sance, a mis lavis suivant: JE ne crois pas en lexistence dun Dieu, car le monde avec ces injustices ne peut que reflter ou bien linsuffisance de ce Dieu bien soigner son uvre sinon son Inexistence. Quittant le salon, le client sur le chemin du retour na pas cess de retourner dans son esprit ce constat mis par son coiffeur, surtout quil navait pas linstant de quoi le rfuterSoudain, il eut lide de retourner auprs de son coiffeur, juste aprs que son regard a crois un homme avec une chevelure qui attire le regard de tous ceux qui le croisent. Il sadresse son coiffeur en ces termes: Je ne crois pas quil existe dans ce quartier un coiffeur Avec tonnement ce dernier lui fait remarquer quil existe bel et bien au moins un. Alors le client lui fait savoir que son regard vient de croiser un homme avec une chevelure qui laisse croire linexistence dun tel coiffeur dans le quartierEt le coiffeur de justifier son existence en rpliquant:Sil ne vient pas me trouver pour couper ses cheveux serait-ce de ma faute

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Les coeurs trouvent consolation en mmoire dAllah

Les rsultats de recherche accumuls par David B. Larson et son quipe de lInstitut National de la Sant amricaine, des comparaisons entre des hommes croyants et incroyants ont rendu des rsultats remarquables . Par exemple: 60 % des hommes croyants souffrent moins de maladies de coeur compars aux hommes incroyants. Parmi les hommes croyant, le taux de suicide est 100 % infrieur compar aux hommes incroyants et ils souffrent rarement de lhypertension. Les psychologues expliquent ces cas gnralement avec un effet psychologique . Cest--dire que la foi augmente le moral des hommes et que le moral est ncessaire pour la sant. Cette explication est peu correcte, mais si on analyse cette hypothse de plus prs on trouve un autre rsultat remarquable. La foi en Allah est plus forte quaucun autre effet moral. Les recherches compltes du Dr. Herbert Benson de lInstitut de mdicine de lUniversit de Harvard au sujet de la relation de la foi et de la sant humaine ont rvl des rsultats remarquables. Malgr le fait que Benson est un homme croyant il a dcouvert que la croyance en Allah est parmi les pouvoirs qui donnent un effet positif sur la sant humaine. Benson expliquait quil a jug qu aucune autre foi que la foi en Allah ne donne calme et bien-tre au cerveau Mais pourquoi est-ce quil y a une telle relation spcifique entre la foi, lesprit et le corps humain ? La conclusion laquelle Benson est arriv est que le corps et lintelligence humaine sont adapts spcifiquement la foi en Allah. Dieu dit dans le coran: et dont les coeurs se tranquillisent lvocation de Dieusollten? Coran 13:28. La raison pour quoi les hommes qui croent en Allah, qui l adorent, qui se confient en lui ont une plus meilleure sant psychologique et physique est quils se conduisent correspondant la nature. Les philosophies et systmes idologiques qui sont contraires la nature de lhomme portent toujours des inquitudes, tristesse, chagrin et dpression lhomme.

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Le destin et le libre arbitre en Islam

Au nom de dieu le clment le misricordieux Nous allons tenter dclaircir inchAllah la notion du destin en islam et rpondre ainsi certaines interrogations. Question: Est-ce que je suis libre,ou mes actes sont dj arrts par le destin de Dieu? Rsum de la rponse: par Abderrahmen Hidaya Un croyant doit croire au destin. Le destin de chacun dentre nous a t crit le jour o nous avons reu notre me, quand nous tions dans le ventre de nos mres la fin du quatrime mois de leur grossesse. Il est susceptible de changer, par le doua par exemple. Concernant la question: Disposons-nous dun libre arbitre dans nos actes ou bien notre destin est-il dj arrt ? La rponse est que nous sommes libres dans nos actes, la preuve est que lon sera jug sur tout ce que lon entreprend. Seulement quAllah qui sait tout, sait lavance ce que nous allons faire, il a crit ce savoir, cinquante milles ans avant la cration des cieux et de la terre, dans Allawh Almahfoudh, La tablette garde auprs de Lui. La puissance et linterfrence dAllah dans notre vie ne porte pas atteinte notre responsabilit dans nos actions. Sobhan Allah! Ses interventions sont de trois sortes: Il intervient pour nous rcompenser (en nous protgeant par exemple), nous chtier dans cette vie pour une injustice que lon a commis envers nous mme ou envers les autres ou pour nous tester (cest notre raison dtre dailleurs), travers des preuves que nous devons russir pour mriter le paradis. Le dtail de la rponse travers le coran et la sounna: Nous commenons par la question la plus importante pour nous: Comment sommes-nous libres de nos actes?: Si lon souhaite faire un bien comme lire du coran ou faire une prire surrogatoire, on le fait et si on veut faire un mal comme avoir un mauvais comportement ou se rendre dans des lieux quALLAH naime pas on le fait galement. Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin sest distingu de lgarement. Coran 2:256 79

Coran 18:29 Dis: La Vrit mane de votre Seigneur. Croira qui voudra et niera qui voudra ! Nous avons prpar pour les injustes un Feu dont les flammes les cerneront de toutes parts. Allah est juste et de ce fait le chtiment ne peut tre donn que sil est mrit. Et il ne peut par ailleurs tre mrit que si nous sommes libres dans le choix de notre comportement dans cette vie. Le musulman sait que lorsquil est dans le pch, ALLAH le voit. Lorsquil persiste dans sa mauvaise conduite il remarque quALLAH le laisse faire et ne len empche pas. Il est donc conscient que le choix de ses actes est entre ses mains . Sil craint ALLAH et dcide de sarrter, son action sarrte, et sil persiste dans sa dsobissance, ALLAH le laissera faire sIl le souhaite, comme lindique le verset suivant: Coran 42:20 Quiconque dsire labourer [le champ] de la vie future, Nous augmenterons pour lui son labour. Quiconque dsire labourer [le champ] de la prsente vie, Nous lui en accorderons de [ses jouissances]; mais il naura pas de part dans lau-del. PuisquALLAH est Juste, il ne jugera personne sur ce dont il ntait pas responsable. Coran 40:17 Ce jour-l, chaque me sera rtribue selon ce quelle aura acquis. Ce jour-l, pas dinjustice, car Allah est prompt dans [Ses] comptes. Comment lhomme pourrait-il tre responsable de ses actes sans tre libre ? Coran 10:44 En vrit, Dieu ne commet jamais dinjustice envers les hommes, mais ce sont plutt les hommes qui se font du tort eux-mmes. Lhomme sain desprit est responsable, de la mme manire que le fou, lenfant et lhomme endormi ne le sont pas car ils ne peuvent avoir pleinement conscience de ce quils font. Celui qui croit en ALLAH, Le Juste, doit savoir quIL ne fera jamais payer quelquun quelque chose quIL laurait oblig faire et dont cette personne ntait pas responsable. Mme lorsque lon fait une erreur sans le vouloir et que notre cur ne lapprouve pas, Il nous pardonne. IL la dit: Coran 33:5 Aucun grief ne vous sera fait de vos erreurs, mais seulement des fautes que vous commettez dlibrment. Cependant, Dieu est Plein dindulgence et de mansutude. Tout est bien mesur: 80

Coran 44:38 Ce nest pas pour Nous divertir que Nous avons cr les Cieux, la Terre et ce qui existe entre eux. Coran 23:115 Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que vous ne seriez pas ramens vers Nous ? Allah est tellement misricordieux quIl ne souhaite pas pour nous la mcrance, donc on ne peut pas dire que cest Lui qui nous guide vers elle: Coran 39:7 Si vous tes infidles, sachez quen vrit Dieu na pas besoin de vous (pour Ladorer) et il ne souhaite pas limpit pour ses serviteurs limpit mais si vous tes reconnaissant il lagre. Lune des preuves que nous sommes libres de nos actes cest quALLAH dans le coran nous incite faire le bien. Si Dieu tait responsable de nos actes et pas nous et que nous ntions donc pas libres, Il ne nous aurait pas prescrit ou ordonner de faire ou de ne pas faire telle ou telle chose. Le fait mme que des anges (les hafadha) notent nos actes de manire simultane, comme Allah le dit: Coran 82:10-11 alors que vous tes constamment surveills par de nobles scribes nous montre bien que cest notre comportement daujourdhui et que ce sont nos actes qui dtermineront notre sort dans lau-del. Nous sommes libres, mais nous ne devons pas oublier que nous sommes juste de simples et faibles cratures cres par le Tout puissant et qui est notre matre suprme qui veille sur nous. Il nous a ordonn de faire des choses et den dlaisser dautres et IL voit tout ce que nous faisons, si nous appliquons Ses ordres ou non, si nous mritons le paradis ou pas. Sobhan Allah, malgr Sa puissance et Sa capacit de tout changer tout moment, il est Le plus Grand et patiente mais nous laissera pleinement assumer la responsabilit de nos actes le Jour venu. Cest par Sa misricorde sur toutes Ses cratures quAllah intervient quand Il veut, toujours avec mesure et sagesse pour grer lunivers sans que cette interfrence touche notre responsabilit face nos actes et notre libert de choix. Voici comment: Les manires principales avec lesquelles Allah intervient dans la vie de Ses cratures: ALLAH nous prouve par le mal ou par le bien: ce sont des tests pour voir comment nous ragissons: 81

Coran 21:35 Toute me gotera la mort. Nous vous prouvons par le mal et par le bien titre de tentation Coran 2:155 Certes, Nous vous soumettrons quelques preuves en vous exposant de temps autre la peur et la faim, en vous faisant endurer quelques pertes dans vos biens, dans vos personnes et dans vos rcoltes. Mais tu Prophte peux annoncer une heureuse issue ceux qui endurent avec patience Coran 47:31 Certes, Nous vous mettons lpreuve pour reconnatre ceux dentre vous qui combattent et souffrent pour notre Cause, et pour apprcier votre comportement Si nous tions contraints et que tout tait jou lavance pourquoi ALLAH dirait il quil va nous tester pour voir qui mrite le paradis et qui ne le mrite pas? Cest pour nous montrer que toute notre existence et les rgles qui la grent ainsi que le systme de jugement sont logiques et justes. Notre comportement travers ces preuves peut engendrer une intervention divine immdiate, und rcompense ou un chtiment divin dans cette vie avant lau-del. La deuxime manire principale avec laquelle Allah intervient est la suivante: La rtribution mrite: bonne (rcompense) ou mauvaise (chtiment): Elle peut tre matrielle don ou perte (de Protection, argent, sant, enfants, etc.) ou spirituelle (consolidation ou enlvement de la foi) ou les deux runies (orientation dune personne vers le bien ou vers plus dgarement) Coran 92:5-10 Celui donc qui est charitable et pieux, qui ajoute foi la bonne Parole de Dieu, nous faciliterons laccs vers le bonheur, mais celui qui est avare et plein de suffisance, qui traite de mensonge la bonne Parole du Seigneur, nous faciliterons laccs vers le malheur Coran 42:13 et guide vers Lui celui qui se repent et se soumet Lui. Coran 64:11 Dieu guide le cur de quiconque croit en Lui Coran 41:31 Notre soutien vous est acquis, aussi bien dans ce bas monde que dans la vie future, o tous vos dsirs seront combls et tous vos vux exaucs. Coran 20:124 tandis que celui qui sen dtournera mnera une vie pleine damertume et sera frapp de ccit, lorsque Nous le ressusciterons, le Jour du Jugement dernier. Coran 40:31 un sort tel quavaient subi les peuples de No, de Ad, de Thamd et de ceux qui leur avaient succd. Dieu naime pas svir in82

justement contre les hommes. Lintervention misricordieuse non mrite: la misricorde offerte Coran 42:13. Dieu attire vers Lui qui Il veut Coran 57:21 Cest l la grce de Dieu quIl accorde qui Il veut, car Dieu est le Matre de la grce suprme. Coran 28:56 Prophte ! Tu ne peux remettre dans le droit chemin un tre que tu aimes. Mais seul Dieu dirige qui Il veut A travers ces versets ALLAH nous rappelle que ce bien, cette misricorde vient de Lui. On sait travers le coran que tout le bien et la misricorde offerts (lentre en Islam par exemple) et mrits (le rapprochement vers Lui par exemple aprs une bonne conduite et pit) procde de Dieu. Le mal qui touche les hommes est la consquence de leur propre mal ( travers leurs actions et leurs comportements). Regardez ce verset qui confirme cette ide de misricorde mrite et non mrite: Coran 7:30 aussi bien ceux quIl a mis sur la bonne voie que ceux qui ont mrit dtre gars, pour avoir pris, en dehors de Dieu, les dmons pour matres et allis, pensant quils taient bien guids. Dans ce verset ALLAH parle de deux groupes: le premier ceux quIL a mis sur la bonne voie et le second ceux qui ont mrit dtre gars. Quand il parle du premier groupe quil a orient il ne dit pas ceux qui ont mrit dtre orients parce que parmi ce premier groupe se trouvent des personnes qui ont mrit lorientation de la part dALLAH ainsi que dautres personnes qui ne lont pas mrit (Observez la misricorde dALLAH !) mais ceux qui ont t gars eux le mritaient tous. Ainsi Dieu choisit parmi les hommes mritant et non mritant ceux quIL dcide dorienter vers lislam pour une raison ou une autre lie Sa sagesse (pour tenir Ses promesses faites dans le Coran et dans les hadiths: diffuser lIslam et assurer sa continuit, faire hriter les musulmans de la terre, prserver le coran quil fait apprendre aux musulmans quIl choisit, etc. Tout bien vient de Dieu et si lon fait (aprs notre entre en islam qui procde de Lui), un peu de bien, il nous oriente encore plus et nous rcompense dans la vie puis dans lau-del. Le second groupe des personnes qui ont t gares, a mrit ce chtiment. 83

Le destin et le savoir dAllah:

1. Est-ce que je peux changer mon destin? Le prophte salla allahou alaihi wa sallam a dit: Selon Abdallah Ibn Massoud, le prophte (SAW) a dit: La cration de lun dentre vous dans le ventre de sa mre commence par une reconstitution qui dure quarante jours. Puis il (le foetus) devient comme une sangsue dans lespace de quarante jours. Puis il revt la forme dun embryon dans les quarante jours suivants. Puis lon envoie lange et il y insuffle lme et on lui donne en quatre mots lordre dcrire sa subsistance, la dure de sa vie, son action et sil sera heureux ou malheureux. (Rapport par Boukhari et Mousslim) Alors, en dehors du fait quIl nous a donn la possibilit et la responsabilit de dcider librement de notre prsent, le Tout Misricordieux, nous a mme permis de changer notre pass et notre avenir!! Le pass, peut tre modifi par Al-istighfar (en demandant le pardon Allah) Coran 71:10 Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur. et en faisant de bonnes actions, ALLAH dit: Coran 25:70 sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre; ceux-l Allah leur changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Misricordieux. De la mme manire lavenir peut aussi changer, par les bonnes actions et le doua. Le prophte (SAW) a dit: Celui qui souhaite quAllah lui prolonge la vie et largisse sa richesse et lui pargne la mauvaise mort, doit craindre Allah et prserver ses liens de sang (rapport par Ahmad et Al-Hakem). Quand on a demand ibn Alabbas le sens de ceci, il a rcit le verset suivant: Coran 6:2 Cest Lui qui vous a crs dargile, puis a fix un terme chaque vie dont un autre terme dont Il a dj connaissance. Le prophte (SAW) a dit aussi: Le destin ne peut tre repouss que par le doua (Raport par Ahmad et Attermidhi) Et selon Acha, le prophte (SAW) a dit aussi: Le doua est utile pour ce qui est arriv et ce qui nest pas encore arriv. 84

Certes le mal vient, mais le doua le repousse et se combattent jusquau jour du jugement (Rapport par Al-Hakem) Selon Abdallah Ibn Massoud, Umar Ibn Al-khattab quand il faisait le tawaf (tourne) autour de la kaaba en pleurant, invoquait Dieu en disant: ALLAH, si tu mavais crit parmi les gens du bonheur, confirme moi dans cette situation, mais si tu mavais prescrit parmi les gens du malheur et du pch, efface moi ceci et confirme moi parmi les gens du bonheur et du pardon, car tu effaces et tu confirmes ce que tu veux et tu as auprs de toi lcriture primordiale. (Daprs Allalika et Ibn Batta dans son livre Al-Ibana Al-koubra) Le compagnon Abd ALLAH Ibn Massoud, rptait souvent aussi le mme doua avec la mme formule. Al Imam Malek ibnou Dinar a fait un jour un doua pour une femme en disant: Ya allah si ce qui est dans son ventre est une fille, change l en garon car tu effaces et tu confirmes ce que tu veux et tu as auprs de toi le savoir primordial. Ces hommes en faisant leurs doua se rfraient au verset 39 de Sourat Arrad: 13:38. Chaque chance a son terme prescrit. 13:39. Allah efface ou confirme ce quIl veut et le savoir primordial est auprs de Lui. 2. le savoir primordial dAllah: Le prophte (SAW) a dit: Allah a crit le destin des cratures cinquante milles ans avant la cration des cieux et de la terre (Rapport par Mousslim dans le livre du destin, n 2653) Donc Allah a crit dans un livre bien gard (Allawh Al-Mahfoudh) Son savoir par rapport toute chose, pour chacune de Ses cratures, tout ce qui va se passer, y compris nos changements de comportement mauvais vers le bon et vice-versa. Tous ces changements, ALLAH les connat bien videmment lavance dans son savoir quIl a appell dans le coran oummou Al-kitab (le savoir primordial). Le savant Ibn Hijr Al-asqalani a dit: Ce quAllah sait lavance, nest ni changeable, ni modifiable 85

Le dcret est susceptible de changer mais pas la science du Tout Puissant. Cette science sappelle selon Ibn abbas, lexegte qui a vcu avec le prophte salla ALLAH alaihi wa sallam adhikr, ALLAH dit: Coran 21:105 Nous avons certes crit dans les Psaumes, aprs lavoir prescrit dans le savoir primordial Ceci a t repris et confirm par les autres exgtes. Est-ce quil y a une contradiction entre le fait que tout vient de Dieu et la libert et la responsabilit des hommes dans leurs dcisions ? Non ! Coran 4:78 Dis-leur: Tout vient dAllah Que ces gens-l sont durs comprendre! Ce verset renvoie au destin inchangeable qui englobe tout le savoir dAllah, car Il nous explique bien juste dans le verset qui suit: Coran 4:79 Tout bien qui tarrive vient de Dieu et tout mal qui te frappe trouve son origine en toi-mme. A savoir que tout mal qui nous frappe et donc la consquence du mal que nous avons fait et/ou que nous portons en nous, ce qui renvoie bien notre responsabilit et notre libert. Il est vrai quAllah a tout cr, entre autres le mal et le bien, mais cest nous de bien choisir comment nous oeuvrons: Coran 37:96 alors que cest Dieu qui vous a crs, vous et ce que vous faites Coran 76:3 En lui indiquant le chemin suivre, libre lui ensuite de choisir la voie de la reconnaissance ou celle de linfidlit. Le fait que Dieu ait tout cre et donc entre autre nest pas en opposition avec la responsabilit et la libert de chacun. Dans sourate alkahf, ALLAH dit: Coran 18:23 Ne dis jamais propos dune chose: Certes, je ferai cela demain 18:24 sans ajouter: Si Dieu le veut ! Cest un verset o ALLAH nous rappelle son pouvoir et son hgmonie et que tout ne se produit que parce quil le veut, ce qui nous rappelle notre impuissance et notre incapacit. Nous restons libres mais nous ne devons jamais oublier que nous sommes entre Ses mains, crs par lui, quIl nous voit et nous coute peut importe lendroit o lon se trouve, il est omniscient et omnipotent, il dtient notre sort et que de ce fait il nexiste pas de meilleur choix que celui de se soumettre de manire absolue sa suprmatie. Coran 49:16 Et Allah connat tout ce qui est dans les Cieux et sur la Ter86

re? Dieu nembrasse-t-Il pas de Sa science toute chose? Coran 2:255 Il connat le pass et lavenir des hommes Coran 54:49 Nous avons tout cr avec mesure Mme lorsequil choisit une personne et pas une autre pour lorienter vers lIslam, ceci est fait par mesure et sagesse pour une raison prcise dont Lui seul connat les causes et les effets. Tout cela fait partie du savoir dALLAH. SobhanAllah! Cela sappelle ilm alghaib le savoir intouchable dALLAH. Alghaib cest ce que lhomme ne voit pas, et il ne connat de celui-ci que ce quALLAH veut et qui doit lui permettre de sorienter vers la vrit, que ce soit travers le coran, les sciences, les prophtes et leurs messages: Coran 2:255 Il napprhendent de Sa science que ce quIl veut bien leur enseigner A retenir: Nous sommes libres de nos actes mais nous devons craindre Allah, dabord, parce quil est capable de nous punir tout moment Coran 6:65 Dis-leur: Dieu a le pouvoir de susciter contre vous un cataclysme descendant du ciel ou surgissant de la terre mais galement parce que seul le chemin de la pit peut nous ramener tout droit vers le paradis: Coran 19:63 Tel est le Paradis que Nous donnerons en hritage ceux de Nos serviteurs qui auront t pieux. Si nous abusons de cette libert pour dsobir en nous sentant intouchables et capables et que nous oublions que nous ne sommes que de simples cratures, nous le payerons tt ou tard, moins que nous nous repentions et implorions le pardon du Trs misricordieux, du Tout Misricordieux. Conclusion: Le fait que nous soyons responsables de nos actes constitue tout ce qui doit nous intresser et tout ce que nous devons chercher connatre et savoir pour russir notre existence. Sinterroger sur ce quALLAH nous a prdestin est une grande perte de temps conformment au Hadith dIbn Messaoud, quAllah soit satisfait de lui, selon lequel le Prophte, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, nous a ordonns de nous abstenir de parler de la prdestine (rapport par AtTabarani et jug authentique par Al Albani). Cest exactement comme si un coureur, au dpart de la course la plus capitale de sa vie, dfaut de se concentrer sur son objectif, rflchot et se demande sil va gagner ou pas ou ce qui va bien pouvoir lui arriver 87

pendant celle-ci. Puis la course commence et prend fin sans quil ait pu faire le moindre pas, il est rest immobile absorb par sa rflexion strile. Dans cette vie nous navons pas le temps de nous arrter, il faut sans cesse travailler et se motiver pour arriver notre but. Lhomme intelligent est celui qui cherche et rflchit la manire dont il peut profiter au maximum de son existence pour gravir les chelons de la pit sur terre et les degrs du paradis. Le rsultat nous ne le connatrons qu la fin de la course. Celui qui se sera bien prpar qui aura suivi les conseils de lentraineur, na aucune raison de ne pas gagner, cela bien sr sil ne dpasse pas les limites de son couloir, ne commet pas linterdit et ne perd pas son temps faire nimporte quoi. Notre destin, nous sommes en train de le dcouvrir au fur et mesure de notre vie. Quand quelque chose de mal se produit et que lon sait maintenant quelle nous a t prescrite par Dieu dans notre destin, nous devons toujours dire Al hamdou lilleh car cest lui qui a dcid de cela pour nous prouver afin de voir comment nous ragissons, et est-ce-que nous sommes vraiment croyants comme nous le prtendons ou pas. Si quelque chose de plaisant arrive, il nest pas toujours facile de savoir si cest vritablement un bien ou une mauvaise chose pour nous, une preuve ou un chtiment. Nous ne pouvons pas savoir ce qui se passe derrire on ne sait pas ce qui se cache derrire, nous navons quune vision rduite et extrmement limite de la sagesse dALLAH dans sa manire de nous grer et de grer le monde. Prenons lexemple de quelquun qui Dieu donne beaucoup dargent ou de savoir mais que cette personne qui na pas de bonnes intentions en fait mauvais usage, alors ce que tait un bien nos yeux deviendra une source de mal pour cette personne. Il faut faire trs attention: un bon vnement qui nous donne aujourdhui une grande joie peut demain nous causer une grande peine de mme quune catastrophe telle que la perte dun enfant par exemple peut nous permettre, si lon patiente, daccder au paradis. De mme, quelquun qui a un travail quALLAH nagre pas (ou bien qui loblige ngliger certain de Ses devoirs religieux) et qui sen fait licencier peut considrer cela comme un vritable malheur, puis il peut rencontrer un frre qui lui a un projet halal et linvite y participer ou lui indique un autre travail correspondant plus ses comptences. Cette personne ne ralisera que bien plus tard le bienfait dALLAH sur elle, 88

que fut ce licenciement et cest ce moment l quelle remerciera Dieu et le louera. Le croyant doit tre capable de tout relativiser et de tout rapporter Dieu de manire ragir de la meilleure des manires, en le louant pour tout ce quALLAH lui donne, quil considre cela comme tant un bien ou un mal et arriver ainsi se rapprocher du Tout Puissant, tre aim de LUI et dobtenir une place au paradis. Ainsi, un homme qui a toujours des problmes, ressent constamment le besoin de demander de laide Dieu et il narrte donc pas de linvoquer jusqu ce quil se retrouve au paradis macha ALLAH. Les problmes auront donc en quelque sorte, mens cette personne au paradis. Ce qui nous arrive, peut donc tre une preuve, une leon ou bien un signe de la part du Matre. Coran 2:221 Et Il montre Ses signes aux hommes afin de les amener rflchir. Nous devons faire tout ce quALLAH nous ordonn et nous carter de tout ce quIL nous a interdit sans sinterroger vainement sur le destin et sans se soucier non plus de ce que les autres font, mme si le monde entier devenait mcrant, nous ne devons pas bouger du chemin de la vrit. Nous avons toujours le choix de faire le bien tant que nous sommes en vie, tant que nous navons pas encore vu lange de la mort. Tout est possible. Comme nous avons la possibilit de persvrer dans le bien ou dans le mal, nous pouvons toujours changer notre situation et mme notre avenir vers le meilleur.

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Les sortes de destin applicables lhomme

Tout ce qui arrive ltre humain se divise en deux:
1. Moussayar Une partie du destin de lhomme est dcid par Dieu sans que ltre humain y ait un choix ou une volont: exister ou pas, tre grand ou petit, beau ou laid, intelligent ou pas, avoir la sant ou pas, vivre ou mourir, tout ce qui lui arrive de bien et de mal et dont il nest pas la cause Lhomme nest pas demand de rendre compte de ces choses devant Dieu, mais il se doit daccepter tout ce que Dieu lui a destin et de croire que tout a t crit davance et pour un but, que celui-ci lui soit rvl ou pas, compltement ou partiellement Nous ne serons pas juger sur tout cela, par contre ltre humain sera jug sur ces ractions vis--vis de ce qui lui arrive. Puisquil lui est demand de remercier Dieu pour le bien qui lui est arriv et dendurer face aux malheurs. 2. Moukhayar Le deuxime type de destin est ce que Dieu a dcid pour lhomme, mais lhomme a eu le choix de le faire, ltre humain dcide et agit, par exemple: Le moubah comme la nourriture et les boissons Les actes dadoration comme la prire, la zakat, le djihad Les interdits comme le vol, ladultre Ces agissements demeurent cependant suivant la Connaissance de Dieu prcdant la cration, lEcriture, Sa Volont et Son Pouvoir. Dans ce type de destin ltre humain est jug gnreusement: Sil fait un bien Dieu lui multiplie la rcompense, sil fait un mal il lui compte son quivalent, et sil pense faire le mal et ne le fait pas cela ne lui est pas compt. Tout croyant est convaincu que tous les agissements des gens quils soient obligatoires ou choisis arrivent par la Volont de Dieu depuis toujours et quIl en a eu la Connaissance avant quils arrivent. Les erreurs de jugement Il y a une diffrence claire entre ces deux types, malgr tout beaucoup de 90

gens se trompent sur lapplication du destin et mlangent les deux types de destin et tombent ainsi dans deux fautes normes: 1. Croire que lhomme est oblig deet que la foi au destin va lencontre de lagissement. Alors ils ne font plus rien. On parle de fatalisme. 2. Croire que le destin est injuste, va lencontre de la libert de choisir et de la volont. Cela les mnent rejeter le destin et ne plus vouloir y croire. La responsabilit de lhomme dans ses agissements volontaires La connaissance de Dieu et lcriture dans le Livre Gard nenlve pas la responsabilit de lhomme dans ses agissements volontaires puisque le choix de ses agissements est prouv par la loi, la raison et les sentiments. Les preuves par la loi Dieu a donn lhomme le choix et a dcid de la rcompense et de la punition sur ses agissements dont il a le choix, tout comme Il a dcid pour les agissements obligatoires de ne pas les punir ni les rcompenser. Dieu dit lorsquil interdit des nourritures comme la viande de porc que ces interdictions sont libres de choix, mais averti que si ltre humain mange ce quIl a interdit il sera sujet Sa punition. Ensuite Dieu dit Si quelquun est contraint par la faim, sans inclination vers le pch... alors, Allah est Pardonneur et Misricordieux. Coran 5:3 pour expliquer que si lhomme est oblig de manger ces nourritures interdites par peur de mourir de faim, il ne sera pas puni parce quil le fait par obligation. Celui qui est oblig, se trompe ou oubli ne sera pas puni: Sauf celui qui y a t contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi Coran 16:106 Et le hadith du prophte: Dieu a pardonn ma communaut lerreur, loubli, ce quils ont t obligs de faire. De cela on peut dire que Dieu nous a ordonn et interdit certaines choses, que lhomme peut y obir ou pas par sa propre volont. Le fou nest donc pas jug, ni ceux qui nont pas atteint lge de la pubert parce quils ne sont pas aptes choisir. Le jugement de nos actes est donc li au pouvoir de lhomme et sa libert de choisir aussi si ltre humain na plus cette libert, il ny a plus de diffrence entre celui qui fait le bien et celui qui fait le mal, et ce serait injuste de le juger. 91

Preuve par la logique: Tout homme raisonnable fait la diffrence entre ce qui peut tre attribu quelquun ou pas: Si une personne vous tape dans le dos, vous savez qui est le responsable, si une branche darbre vous fouette en passant dans la rue, vous nallez pas tre fch contre larbre, de mme si une personne prend la main dune autre pour vous taper. Preuve par les sentiments: Lhomme au fond de lui-mme sait bien que certains agissements sont le fruit de son propre choix, volont et complte libert, comme aller dans un lieu, manger boire, tandis que dautres agissements arrivent et ne peuvent tre repousss comme ternuer, glisser, il ny peut rien et personne ne croit que ces deux sortes dagissements sont pareils. Donc le choix de lhomme et sa volont sont prouvs par la loi, la raison et les sentiments.

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Il n y a pas deux groupes, le religieux et le scientifique Il est plutt que tous les deux se meuvent vers la mme direction. Ils disent la mme chose, mais dans des langues diffrentes. Les uns dans une langue scientifique et abstraite et les autres dans la langues des vers du Coran Cest ainsi que la religion qui ntait pas falsifie, qui a lun des cts et la science correcte base sur les faits qui a lautre ct doivent saccorder et sharmoniser. Et cest ainsi que la vraie religion doit stimuler lexercice dune science sincre et correcte. Cest ainsi avec lIslam. Maintenant il est loccasion pour tous dapprendre plus de lislam, de Dieu, du but de lexistance ; de la cration et de la vie ; des prophtes de Dieu et les livres sacres; particulirement le coran ; donc il est de votre choix de devenir musulman ou non. Dans le coran est crit: il n y a pas de la force dans la Religion Qui veut apprendre plus de lIslam maintenant doit premirement classer ses prjugs et ses fausses images quil a sur Dieu. Ds quon est embrouill dans une discussion sur lIslam et quelquun prtend quil dtient la vrit et les musulmans errent dans lobscurit on devrait laisser tous les autres arguments ct et faire la proposition suivante. On devrait poser cet homme la question Est-ce qu il y a un test de rfutation dans ta religion? Est-ce qu il y a quelque chose dans ta religion qui prouverait que tu es en faute si je peux prouver lexistence de quelque chose ? Alors je peux promettre que les hommes ne peuvent pas gnrer des choses semblables. Cest parce quils portent avec eux lide quils ne peuvent pas seulement simaginer ce quil croent mais aussi offrir aux autres une preuve quils sont en faute. Lislam loffre. On trouve un exemple parfait comme lIslam offre aux hommes une preuve de vrifier son authenticit dans le chapitre 4 du vers 82 est crit (An-Nisa): Ne mditent-ils donc pas sur le Coran ? Sil provenait dun autre que Dieu (Allah), ils y trouveraient certes maintes contradictions Cest un dfi clair pour ceux qui ne sont pas des musulmans. lorigine il invite le musulman dy trouver une erreur. cela prs du srieux et de la difficult de ce dfi, il nest pas dans la nature de lhomme de rsoudre 93

ce dfi. Si on a pass un examen lcole on ncrit pas sous lexamen Cet examen est parfait. Il ny a pas de fautes. Trouvez quelques uns si vous pouvez ! On ne fait pas a. Le professeur n a de cesse qu il trouvait une faute. Mais cest exactement la manire comme le Coran parle aux hommes. Dans la sourate 2, vers 23 est crit Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles) que vous adorez en dehors de Dieu, si vous tes vridiques. Way-to-Allah.com/fr

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