HISTOIRE

Les Bogomiles

Les Bogomiles
Yordan TABAKOV
Mais si le Seig neur vrai Dieu, avait , au sens propre et principal, cr les tnbres et le mal, il serait n' en pas doute r l a cause et le principe de tout mal, ce qu'il est vain et funest e de penser. E xtrait du Livre des Deux Principes E ditio ns du Cerf, collect ion des Source s Chrtiennes.

es cathares... Qui na pas rv avec effroi de leurs cultes secrets, de leur rsistance pique, de leur massacre impitoyable par lInquisition. Mais savez-vous que les racines de leur mouvement se trouvent loin, loin lEst ?.. Essayons dimaginer les personnes qui, mprisant le danger, ont cr et transfr ces ides jusquen Occident. Une route poussireuse, des sandales uses, de la dtermination dans le regard. Autour, de lincomprhension, de la violence. Prs du coeur, un livre contenant le Savoir, leur Vrit. Et un seul dsir, la faire connatre aux gens. Ne possder que a au monde et navoir besoin de rien dautre... Voici une image romantique des adeptes du bogomilisme, doctrine ne en Bulgarie, les premiers avoir russi transformer leur hrsie en un grand mouvement social.

La doctrine bogomile
Le conte
Au dbut n'existait que le bon Dieu, immatriel et anthropomorphe. Celui-ci cra les quatre lments et les sept cieux qui devinrent son royaume. Au des sous du premier ciel se trouvait la Terre couverte

d'eau. Il cra les anges, son arme cleste et Satan, son fils et bras droit. Les anges travaillaient et payaient des impts et Satan supervisait les affaires dans le royaume. Mais voil qu'il devint jaloux de son pre et en promettant aux anges de diminuer leurs impts entrana le tiers d'entre eux dans une meute. Dieu comprit ses intentions et le jeta avec les tratres sur Terre en le privant de son visage divin. Il lui permit cependant d'y construire son propre royaume 1 dans lequel il devait rgner sept sicles pour rendre son pre tout , c'est--dire pour remplir de nouveau le ciel des anges tombs. Pour cela il devait crer l'homme. Satan se mit au travail. Il inventa tout sur Terre, les mers et les continents, les plantes et les btes. Enfin il fit de boue le corps humain mais ne parvint pas lui don ner la vie. Alors le bon Dieu eut piti de cette cra ture et lui inspira une me. Pour cette raison seule celle-ci n'est pas sous la domination de Satan. Mais ce dernier, jaloux de la beaut de l'me, voulut l'anantir. Il sduit Eve pour crer sa propre post rit qui devait tuer celle d'Adam. De cette liaison naquit Can, le meurtrier d'Abel, son frre, fils d'Eve et d'Adam. Ainsi commencrent les meurtres sur Terre. Satan resta l'unique et terrible seigneur du monde visible. Sous son rgne, les gens se dpravaient de plus en plus et trs peu d'mes rentraient dans le royaume cleste. Dieu comprit qu'il avait t trahi et

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Vision de lenfer proche de celle des bogomiles. Lieu de supplice de rois et de patriarches LEnfer selon Pol de Limbourg, Trs Riches Heures du Duc de Berry (dbut du XV me sicle)

Voil en quelques phrases le conte bogomile de la cration du monde, de Jsus et de la fin comme le racontent les principales sources.

Le dualisme sous ses deux aspects

Sur plusieurs points le bogomilisme est l'hritier direct d'une tradition dualiste plus ancienne, exprime notamment dans le manichisme et le messalianisme. Ce qu'il partage avec ces mouvements, c'est la foi dans l'existence de deux origines, le Bien et le Mal agissant indpendamment et en opposition l'une l'autre. Alors que dans les christianismes orthodoxe et catholique l'Univers entier, y compris la Terre, appartient au Seigneur, pour les dualistes le monde visible a t cr par Satan. Suivant la force des tendances dualistes, le pouvoir crateur du Mal varie. Pour certains, Satan est le fils de Dieu et la lutte entre le Bien et le Mal n'est que temporelle. La force du Mal tant postrieure au Bien, elle est plus faible et le Bien prendra le dessus en fin de compte. Pour d'autres, plus extrmes, le Bien et le Mal ont exist indpendamment depuis toujours et leur lutte sera ternelle. Par ses principaux traits le bogomilisme se rattache une conception dualiste modre, comme nous le verrons plus loin. La base des croyances bogomiles est constitue des textes saints du Nouveau Testament : les Evangiles et les Actes des Aptres. Elles refltent l'esprit du christianisme du dbut, tel qu'on le voit dans les prches de Jsus et de ses premiers disciples. Le livre prfr des hrtiques tait l'Evangile selon Saint Jean car dans certains de ses passages existent des tendances dualistes. Les sermons de Paul plaisaient galement beaucoup aux bogomiles cause de l'importance donne la vie spirituelle, qui apparaissait comme une qualit essentielle du vrai chrtien. Mais pour souligner la fiabilit de leur propre interprtation, ils effectuaient souvent des modifications de certains mots. Par exemple Jsus n'tait pas l'unique fils de Dieu mais l'autre fils de Dieu , le premier tant Satan ; de mme il ntait pas n de Marie mais sorti simplement d'elle, ce

Dcor de style iconoclaste Peinture murale de la chapelle de Sainte-Barbara Greme, XIme sicle

pour se venger mit de son cur une parole (logos)2, c'est--dire fils et Dieu. Celui-ci descendit sur Terre, rentra dans Marie par son oreille droite et prit la forme humaine en sortant de l'oreille gauche. Tout en possdant un corps en apparence, il tait imma triel et ne ncessitait ni eau, ni nourriture. Jsus commena prcher parmi les gens et de cette manire ils furent imprgns par ses paroles, le Saint Esprit . Satan, furieux, le crucifia par l'inter mdiaire de ses serviteurs sur Terre et Jsus mourut en apparence et fut enterr. Le troisime jour il res suscita, attrapa Satan et le jeta en Enfer. Puis il s'unit Dieu et mit fin la vie distincte de la Trini t, spare pendant 33 ans. Mais Satan russit s'vader et rtablir son royaume sur Terre. Aujourd'hui encore il y est le roi principal et tous les patriarches, seigneurs et rois, ses serviteurs ardents. Ce royaume cependant ne sera pas ternel. Viendra le jour de la fin du monde quand Jsus descendra de nouveau pour juger tous les humains. Satan sera jet avec tous ses serviteurs en Enfer et ne russira plus jamais s'chapper.

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Tombes bogomiles en Bosnie

qui confirmait leur thse que son corps ntait matriel qu'en apparence. Les bogomiles avaient une opinion ngative du Vieux Testament ou comme ils l'appelaient la Loi de Mose . Ils ne pouvaient pas admettre la rgle oeil pour oeil, dent pour dent prche dans ses textes. Ils regardaient avec rpugnance toutes les scnes de violence, de meurtre et de sang, bien frquentes dans ces livres. L'affirmation que la richesse tait un don de Dieu et que les riches taient ses favoris ne convenait pas leur vision d'asctes du monde. Mais avec le temps la ngation totale du Vieux Testament fut remplace par une conception plus souple, et certains de ses livres furent accepts et apprcis. Le dualisme apparat clairement dans le conte bogomile par la prsence des deux forces hostiles du Bien et du Mal, incarnes par Dieu et Satan et par le spiritualisme, opposition entre esprit et corps, entre me et chair, cratures respectives du Seigneur et de Satan. Toutefois il ne faut pas regarder le bogomilisme comme un simple mlange de concepts de mouvements antrieurs. Pour venir l'ide de la lutte entre le Bien et le Mal les bogomiles s'taient inspirs de ce qu'ils avaient devant leurs yeux, de la socit elle-mme, de l'oppression des pauvres et de

la dbauche des riches. Leurs croyances n'taient pas un simple hritage, mais une arme dogmatique , labore pour s'attaquer aux institutions tatiques et ecclsiastiques qu'ils tenaient pour responsables de la misre des gens. Ils adaptaient les livres et choisissaient les passages qui convenaient le mieux leur but. Leur philosophie tait une vision du christianisme complte et dtaille et ils taient trs fervents dans leur foi et dans leur aspiration sauver leurs mes de ce monde qui, selon eux, appartenait Satan. Beaucoup d'entre eux sont morts pendus ou brls vifs pour leurs ides.

Sur les traces du mouvement

Les sources historiques
Deux types de textes sont l'origine de notre connaissance des bogomiles : d'une part le peu de livres apocryphes qui nous sont parvenus, et d'autre part une littrature anti-bogomile abondante qui donne normment de dtails sur leurs croyances et rites.

ciple favori Jean. Ce dernier pose des questions et Jsus rpond. Ainsi sont mis en vidence, dans un langage lger et allgorique, les principaux traits des croyances bogomiles. Parmi les oeuvres officielles de l'glise orthodoxe jen citerai trois dont l'importance historique est incontestable. La premire est Le trait contre les Bogomiles de Cosma le Prtre5, crit dans la deuxime moiti du Xme sicle. Cosma, en montrant une connaissance dtaille du bogomilisme, le conteste point par point pour montrer aux hrtiques qu'ils ont tort. La deuxime est Sur l'action des dmons de l'illustre historien, philosophe et politicien byzantin Michel Psellos (1018-1092)6 qui parle de ses observations sur une commune bogomile en Thrace. La dernire est l'Omniarme dogmatique (Panoplia Dogmatica) du clbre thologien Euthymios Zigabelius qui, dans une oeuvre vaste, se propose de condamner les hrsies majeures qui existaient alors dans l'Empire byzantin, et parmi elles, celle des bogomiles7. Beaucoup d'autres renseignements, pour ou contre le mouvement, existent dans des oeuvres d'origine bulgare ou grecque traduites en serbe, russe, slavon d'glise ou latin, ainsi que dans des textes non bogomiles, parmi lesquels ceux des cathares en France et en Italie tiennent une place trs importante.

Crucifixion et iconoclastes compars barbouillant limage du Christ IXme sicle, Psautier Chloudow

Le livre bogomile le plus important est certainement l'apocryphe intitul Les Questions de l'aptre et vangliste Jean sur la cration du monde, ses origines et sur Adam (Ioannis apostoli et evangelistae Interrogatio in coena secreta regni coelorum de ordinatione mundi et de principe et de Adam). Dans les milieux scientifiques un autre nom est plus courant, L'vangile de Jean (Liber sancti Ioannis). Les bogomiles quant eux l'appelaient Le Livre secret (Liber scoretue). Malheureusement la version originale en vieux bulgare n'a pas survcu aux perscutions et le texte n'est connu que dans trois versions en latin3. Ce texte fut mentionn pour la premire fois par Reiner Sacconi en 1250, en prcisant que cette oeuvre bogomile a t donne vers 1190 l'archevque des cathares de Milan Nasarius par le chef de l'glise bulgare et par son disciple (ab episcopo et filio majore ecclesiae Bulgariae)4. Le livre secret est par son contenu un dialogue entre Jsus et son dis-

Les racines du mcontement

En 863 le khan bulgare Boris8 et son peuple se convertirent la religion chrtienne orthodoxe. Il y a deux explications cette conversion. La pression exerce par le voisin puissant Byzance tait importante, mais surtout ce fut un acte de consolidation nationale. La population de la Bulgarie de l'poque se composait de Bulgares, peuple nomade des steppes, et de Slaves. La religion commune devait permettre la fusion des deux ethnies, divises jusqu'alors par des modes de vie tout fait diffrents. La traduction de la Bible en vieux bulgare (slavon) ainsi que l'alphabet cyrillique, invent en 862 9,

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donnrent un essor exceptionnel la culture surtout sous le tsar Simon10. Cependant cette culture d'lite, cre dans la cour du roi, avait relativement peu d'impac t sur la population paysanne. Lorsque Simon mourut, il laissa derrire lui la gloire d'un grand monarque et un tat fragilis. Les longues guerres avaient puis les campagnes, le gouffre entre les paysans et l'aristocratie, combl jusqu'alors par les succs militaires et la personnalit de Simon se creusa encore plus. Les petits aristocrates, incontrlables, imposaient des taxes monstrueuses la population, le nouveau tsar s'avra faible et manquait d'ingniosit politique.

Excution de Cathares Tryptique divoire du XIVme sicle, muse de Picardie.

Le pope Bogomile
Deux gnrations seulement s'taient succdes depuis la conversion de Boris. La religion chrtienne, complique et abstraite pour les gens communs souvent illettrs, n'arrivait pas effac er les croyances paennes et tait comprise un niveau plus direct et terrestre . Ce fut dans ce climat social complexe qu'apparut un pope nomm Bogomile, prchant une lecture tout fait originale de la Bible. Nous navons pratiquement pas de renseignements sur la vie de ce personnage. Prtre, il stait rvolt contre la corruption dans lglise. Arriva que, pendant le rgne du tsar Petar, apparut un prtre au nom de Bogomile, ou plutt Bogonmile11 qui le premier commena prcher des hrsies dans nos terres... 12. Le premier foyer de diffusion du bogomilisme fut la Thrace, et plus prcisment la rgion de Plovdiv, probablement anime par la prsence de plusieurs communes pauliciennes, un autre mouvement dualiste. En raison de son caractre social, il se dveloppa de manire trs rapide durant les dcennies suivantes. Le bogomilisme traversa de grandes perscutions, telle la campagne de procs sous le tsar Boris, mais aussi des priodes de relative tolrance, des moments o le mouvement prenait un caractre presque national. Tel fut le cas du rgne du tsar Samuel qui sassocia aux bogomiles dans sa lutte contre lenvahisseur byzantin. Pendant loccupation de Byzance (1018-1189), lEglise bogomile tait la

seule institution pouvoir sopposer aux Phanariotes orthodoxes qui remplaaient le clerg bulgare par des Grecs. Vritable religion parallle en Bulgarie pendant prs de 500 ans, le mouvement ne disparut quavec linvasion des Balkans par les Turcs, lorsquil perdit son sens politique.

Attaques contre lEglise

Pour les bogomiles l'glise orthodoxe n'avait rien voir avec la vraie Eglise du temps du haut christianisme. Ils l'appelaient en effet Irode du nom du terrible roi car comme lui elle essayait de dtruire la vrit ne en eux 13. Ils niaient les dcisions des conciles cumniques et de l les textes de thologiens reconnus, considrs comme dogmes inbranlables. Ils prtendaient galement que les icnes taient des idoles et ceux qui les vnraient des idoltres, se rattachant ainsi la tradition iconoclastes. Mais leurs attaques taient tournes contre le clerg en gnral. Ils disaient que les hommes de l'Eglise taient dpravs, qu'il ne possdaient pas la moralit ncessaire pour se prsenter comme intermdiaires entre les hommes et Dieu. Si vous tes saints comme vous le dites, pourquoi ne vivez-vous pas comme l'avait ordonn Paul Timothe ? (...) Le pasteur doit tre incorruptible, monogame, lucide et non pas un ivrogne, calme, bon matre de son foyer, ne pas aimer l'or... Et vous n'tes pas ainsi. Les

prtres font tout l'envers, se saoulent, volent, font mme des choses pires en secret et il n'y a personne pour les arrter...14. Plus fort encore, les bogomiles niaient le clerg tout entier en affirmant que entre le croyant et Dieu il n'y avait pas besoin d'interprte. Chacun peut lire seul l'Evangile pour comprendre les vrits chrtiennes. A quoi bon le prtre, c'est quelque chose d'inutile ! En s'opposant au rle messager de l'Eglise ils ne respectaient pas non plus la plupart des cultes officiels. Les glises n'taient pour eux que de simples btiments et non pas des maisons de Dieu , les liturgies que de vaines paroles. Il disaient qu'il n'y avait pas besoin non plus d'aller l'glise pour prier et que ceci pouvait tre fait n'importe quel endroit. Ils niaient le baptme avec plusieurs arguments, accusant notamment les prtres qui ladministraient dtre corrompus. Comment peut-on obtenir la bn dic tion de Dieu par un homme sale ? , disaient-ils. La confession non plus ne devait pas tre faite devant un prtre mais dans un discours sincre entre croyants. Pour en finir avec cette multitude d'affirmations oses, voici quelques mots sur l'attitude des bogomiles envers la croix. La croix est un instrument du Diable. C'est la chose la plus dteste par le Seigneur car son fils fut tu sur elle. Ils finissaient par la phrase ironique : Si quelqu'un tuait le fils du roi sur une croix, serait-ce possible que le roi aimt ce bout de bois ? 15. Quatre sicles plus tard, en 1321, exactement le mme argument fut utilis par le cathare Arnold Cicerdus devant l'Inquisition : Si quelqu'un pendait ton pre sur un arbre, vnreraistu ce bois ? Bien sr que non. 16 Le clerg n'tait cependant pas la seule institution subir les flches des bogomiles. L'Etat entier tait vis. Comme ils affirmaient que les pouvoirs terrestres taient distribus par Satan, les aristocrates et les riches ayant reu leur argent du Diable devenaient leurs yeux ses plus grands serviteurs. Cest pour cette raison quils prchaient l'insoumission aux seigneurs et tout pouvoir en gnral. Avec de pareils propos ils auraient fait scandale aujourd'hui encore.

Influence bogomile sur le mouvement cathare

La naissance du catharisme
Les premires sources de mouvements anticlricaux en Occident datent du XIme sicle. Toutefois ces cas isols, mal organiss ne portaient pas la marque du dualisme, typique des bogomiles et les cathares. Le catharisme apparut vers le dbut du XIIme sicle sous l'impulsion des changes culturels intensifis avec l'Orient, possdant une tradition dualiste importante. A ce moment le bogomilisme avait dj une histoire de plus de deux sicles. Si ses ressemblances avec les premires hrsies occidentales sont indirectes, on voit une trs grande similitude entre les croyances des bogomiles et des cathares, non seulement au niveau de l'antagonisme Bien-Mal, mais aussi dans l'enseignement concret, qu'il soit de nature religieuse, sociale ou thique. Comme les bogomiles, les cathares ne reconnaissaient que l'Evangile et rejetaient le Vieux Testament et les livres des messies. De mme ils croyaient que Jsus n'avait pas eu rellement de corps et refusaient les icnes, le baptme, la communion et ladoration des reliques des Saints. Ils sattaquaient ardemment aux seigneurs et aux riches et possdaient une structure hirarchique tout fait semblable aux bogomiles, c'est--dire constitue de trois catgories de personnes : les parfaits, les croyants et les auditeurs. Leur rituel de passage entre croyant et parfait tait pratiquement le mme. Plusieurs sources parlent de cette influence. Un des premiers procs contre des cathares nous emmne Cologne, en 1143. Les accuss de ce procs prtendaient que leur mouvement avait de trs anciennes racines et qu'il existait encore en Grce et dans d'autres pays . Nous apprenons de mme qu'en 1167 il existait dj en Italie des groupes d'hrtiques qui s'appelaient cathares et que le chef des dualistes lombards tait un certain Marc. D'aprs la mme source ce Marc avait reu les ordres sacrs de la Bulgarie 17. Vers la fin du sicle, le

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Chanson de la croisade contre les Albigeois XIIIme sicle, Bibliothque Nationale

centre des cathares modrs devint la communaut de Concorezzo (prs de Milan). Cette communaut maintenait des rapports permanents avec les bogomiles. Vers 1190 une des grandes figures du catharisme, Nasarius, fit un voyage en Bulgarie o il rencontra le chef des bogomiles duquel il obtint le Livre secret (l'Evangile de Jean) et d'autres livres apocryphes. Plus tard Nasarius devint archevque de la communaut de Concorezzo qu'il dirigea jusqu' sa mort18.

Les Bougres
On peut encore se demander par quels moyens exactement les ides bogomiles sont arrives en Occident. Probablement les voies de cette influence taient plusieurs. Les Croisades de 1096, 1147 et 1189, ces rencontres entre occidentaux et orientaux y taient pour beaucoup. Les changes conomiques, intensifis par l'intermdiaire des deux villes-rpubliques Venise et Gne, avaient aussi contribu la diffusion des croyances bogomiles.

Mais c'est surtout partir de 1204, anne de la prise de Constantinople par les Latins et de la cration de l'Empire Latin que les dualistes de l'est et de l'ouest avaient pu se rencontrer face face pour changer des ides. A Constantinople les hrtiques occidentaux crrent leur propre communaut, lEcclesia Latinorum , nomme ainsi pour se distinguer des communauts pauliciennes et bogomiles dj existantes. Il est intressant de mentionner que c'est vers cette mme priode que pour la premire fois le nom bulgare prit l'Ouest le sens de cathare, d'hrtique et de dualiste. Par exemple lhistorien franais Robert Auxerre, en parlant des croyances non orthodoxes d'un certain chevalier Eurand les appelle l'hrsie bulgare ( heresis illius, quo Bulgarorum vocant ). Le mot bulgares dans ce sens apparat sous plusieurs formes : bulgari, bulgri, bugari, burgari, brugi, bogr, boulgres, bugares, bulgarenses et enfin bougres, mot qui existe encore aujourd'hui, mais qui a uniquement gard son sens ngatif19. L'inquisiteur lombard du XIII me sicle Anselmus d'Alexandrie rsume bien cette parenth-

se. Selon lui, vers 1250 existaient seize communauts dualistes parmi lesquelles les deux bulgares Bulgaria et Dragovitia. Le texte prcise que toutes les autres taient issues d'elles ( et omnes habuerunt originem de duabus ultimus ). Anselmus finit son livre en mentionnant qu'on appelait les hrtiques bulgares car les Franais furent d'abord sduits par eux Constantinople ( Et quia francigene seducti primo in Constantinopoli a bulgaris vocant per totam Franciam hereticos bulgaros )20. Le mouvement cathare dclina vers le dbut du XIVe sicle, frapp mort par l'Inquisition. Mais beaucoup de ses ides survcurent et furent empruntes par des mouvements postrieurs notamment pendant la Rforme. Ainsi cette longue tradition de contestation et de critique de l'Eglise officielle donna enfin des fruits.

croyant, et que ce dernier devait seul prendre soin pour sauver son me en menant une vie dcente, en priant et en lisant les textes saints. La distance temporelle qui nous spare de cette priode trouble efface la violence de l'opposition entre le bogomilisme et les organismes tatiques. Ces hrtiques avaient os critiquer et dvoiler la vrit une poque o la seule rcompense qu'il obtenaient sur Terre tait l'excution. Notre jugement personnel sur leurs croyances, telles qu'on les voit du XXme sicle a peu d'importance. Leur courage et dvotion ne peuvent que susciter notre admiration.

Conclusion
Voici en quelques mots ce rsum sur les bogomiles qui ne se veut en aucun cas exhaustif. La longue histoire du mouvement n'a t que faiblement trace mais quelques grandes ides ont t soulignes. On retiendra un des traits essentiels du bogomilisme, le dsir de ressusciter le christianisme tel qu'il apparat dans les livres du Nouveau Testament. Cette ide accompagnera les bogomiles, l'Evangile en main, sur les routes dangereuses et hostiles de l'histoire. Mais ce n'est pas uniquement cette image d'ascte longue barbe blanche, dvou Dieu qui apparat devant nos yeux. Un autre type de personnage donna toute la vivacit au mouvement : l'adepte simple qui, tout en gardant le contact avec la vie matrielle, et possdant une famille et un foyer, trouvait dans le bogomilisme la rponse l'injustice sociale dont il tait sujet et la possibilit de mener une vie spirituelle plus saine. C'est justement pour cette raison que les attaques des bogomiles contre les institutions possdaient un rationalisme trs surprenant pour l'poque. La communion n'tait que du pain et du vin, les temples, des maisons comme les autres, et les liturgies, de vains propos. De ce rationalisme naquit l'ide rvolutionnaire qu'il n'y avait pas besoin d'intermdiaire entre Dieu et le

Bibliographie :
Le bogomilisme, Dimitar Angelov, ditions Bulvest 2000 Ancienne littrature bulgare, ditions Slovo, Bibliothque de poche de ltudiant Gnalogie de lEurope, Atlas Hachette LArt de Byzance, Etienne Coche de La Fert, Editions dArt Lucien Mazenod Le bcher de Montsgur, Zo oldenbourg, Gallimard, collection NRF Dictionnaire de la France Mdivale, Jean Favier, Fayard Les plus belles pages manuscrites de lhistoire de France, collection Bibliothque Nationale, ditions Robert Laffont Les Bulgares civilisateurs du monde slave, Bojidar Dimitrov, ditions Borina

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Notes :
1. A la diffrence du christianisme officiel, les bogomiles pen saient que la Terre et le Paradis faisaient partie du royaume de Satan. 2. Zigabelius, Narratio, p.93 3. La dernire version datant de 1455 est traduite sous le nom de Livre secret des Cathares. Interrogatio Ioannis, apocryphe d'origi ne bogomile, commentaire par Edina Bozoky, prface d'Emile Turdeanu, Beauchemme, Paris 1980. 4. Reiner, Summa, p.76 5. Traduction en franais sous le mme nom par H.Puech et A.Vaullant 6. En franais par E.Renauld dans Revue des Etudes grecques, 1920 vol. XXXIII, p.56-95 7. Entre 1018 et 1189 la Bulgarie fut sous domination byzantine. 8. Boris (851-893) : khan, il prit vers la fin de son rgne le titre de tsar (du grec ksar). En adoptant le christianisme orthodoxe et vingt ans plus tard l'alphabet cyrillique il fit du pays le premier foyer de culture slave. 9. Une parenthse pour tous ceux qui me demandent souvent si les slaves orthodoxes crivent avec l'alphabet russe . En fait ce terme est incorrect car les Bulgares et puis les Serbes cri vaient en cyrillique bien avant la cration de l'tat russe de Kiev.

10. Simon (893-921), fils de Boris, devait devenir patriarche. Il fit ses tudes l'Ecole de Magnaure Constantinople, l'unique uni versit au monde l'poque. Trs rudit et mcne, il crivait probablement lui-mme, sous un pseudonyme. Contamin par le dsir de devenir Empereur de Byzance (et les mauvaises langues disent par un amour secret pour la fille de l'Empereur) il mena plusieurs guerre contre l'Empire et mourut lors d'une campagne (probablement empoisonn). 11. Jeu de mots. Bogomile, de bog - dieu - et mil - aimer - est la traduction en slavon du nom grec Thophile . Bogo nmile signifie linverse - celui qui naime pas Dieu ou celui qui nest pas aim par Dieu . 12. Cosma, Trait, p.20 13. Zigabelius, Narratio, p.103 14. Cosma, Trait, p.30 15. Cosma, Trait, p.25 16. J. Fournier, Le Registre, II, p.53 17. A. Dondaine, De haeres cath., p.306 18. Reiner Sacconi, Summa, p.76 19. Les officiels prtendaient que les bougres (c'est--dire les hrtiques) taient des gens immoraux, malicieux, dangereux et dpravs. 20. A. Dondaine, Le tractatus, p.308