Mai 2013

El Watan Week-end Supplment mai 2013

sommaire
4-5 6 - 10 11 - 13

GRAND ENTRETIEN

MOMENT DU CHOIX

HRITAGE

e supplment dEl Watan Week-end est n dune rencontre Lille la n de lanne 2012, entre les tudiants de lESJ Lille et Omar Belhouchet, journaliste, fondateur et directeur dEl Watan. Belle et riche rencontre, beaux et riches changes autour du journalisme, de son exercice, ici et l-bas.

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DOUBLE CULTURE

TRAJECTOIRES

VOIX ALTERNATIVES

De cette rencontre est ne lide de consacrer le magazine de n danne de la 88e promotion des tudiants lillois ces histoires franco-algriennes. Cette ide a grandi jusqu la dcision de transformer la forme du traditionnel magazine de la collection Latitudes pour en faire ce supplment dEl Watan quaccompagne galement le site www.icietlabas.com Merci Omar Belhouchet, Mourad Hachid, Mlanie Matarese et Adlne Meddi de nous avoir permis de raliser ce travail dcole grandeur nature, merci de nous permettre de nous adresser aux lecteurs dEl Watan. Ils trouveront dans ces pages, sur ce site, le fruit des rencontres elles aussi belles et riches de soixante jeunes futurs journalistes de lESJ. Voici leurs reportages, leur il, leur regard sur tous ceux qui ont la France et lAlgrie dans le cur.

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LANGUE

DMYTHIFICATION

ALLER PLUS LOIN

PIERRE SAVARY, DIRECTEUR DE LESJ LILLE

la rdaction
Rdacteurs en chef : Anas Brosseau, Sarah Farjot, Quentin Fichet, Adrien Morat Rdacteurs en chef techniques : Baptiste Garcin, Hortense Grard, Christelle Pire Iconos : Franois Gerier, Philippe Gomont, Carole Mistral, Garance Pardigon, Maria Pasquet diteurs en chef : Marie Belot, Etienne Goetz, Thomas Lecomte, Mline Le Priol Correcteurs : Rmi Banet, Maud Guillet, Sylvain Moreau, Poly Muzalia Chefs de squence: Grand entretien (Claire Digiacomi), Moment du choix (Ariane Riou), Hritage (Aude Villiers-Moriam), Double culture (Philippe Gomont), Trajectoires (Jeanne Lefvre), Voix alternatives (Marie Jolly), Langue (Anas Bouitcha), Dmythication (Anglique Forget) et Aller plus loin (Marie Belot et Wenyan Hu). Et tous les rdacteurs de la 88e promotion : Ekaterina Agafonova, Yahya Ali Ahmed, Catherine Allard, Louis Belenfant, Axelle Beraud, Louis Boy, Philippine Clogenson, Juliette Deborde, Gatan Delafolie, Aude Deraedt, Julia Dumont, Meng Cheng, Sarata Diaby, Elise Godeau, Paul Guyonnet, Alix Hardy, Magali Judith, Meryem Driouch, Ksenia Gulia, Anne Lechvien, Anne Levasseur, Pauline Maingaud, Marine Messina, Henji Milius, Julien Molla, Yohav Oremiatzki, Mathieu Perisse, Alix Pichon, Romain Reverdy, Lela Salhi, Yannick Sanchez, Marie-ve Trudel, Lucas Valdenaire, Antoine Vdeilh, Timothe Vilars, Laurie Warman et Valrie Xandry. Remerciements : Adlne Meddi, Mlanie Matarese, Yves Scher, Pierre Savary, Corinne Vanmerris, Charlotte Mngaux, Patrice Acher, Philippe Caplette, Christophe de Mattis, Mohamed Chlaouchi et El Watan. Aux tudiants de lcole E-artsup pour Paris vs Alger : Lela Tahabik, Cline Tabary, Sarah Lemaire, Gatan Vanlauwe, Vinciane Sion et Capucine Thry.

THAMEEN AL-KHEETAN

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reportages 3
Dracins, les ouvriers algriens ont trouv lusine une nouvelle famille. Jusqu la fermeture. Aujourdhui, La Tosse est en ruine. Les liens, intacts.

Tourcoing
Une famille ici, une famille lbas. Quand les ressortissants algriens rentrent au pays, ils racontent leur vie dimmigrs en France.

Lille Paris
Enqute sur les beurgeois algriens, ces hommes et femmes dorigine algrienne qui ont emprunt l'ascenseur social franais.

Quintin
Deux femmes pendant la guerre d'Algrie. L'une, bretonne, marie un soldat franais, l'autre, kabyle, pouse d'un combattant du FLN.

Tours

Sochaux

Ryad Boudebouz: des Bleus aux Verts. Interview du meilleur joueur algrien du championnat de France.

Garder sa dignit quand on n'a pas de statut, c'est le combat quotidien des sans-papiers. Tours, Kahla cherche sa place dans un pays qui ne veut pas d'elle.

Clermont-Ferrand
Fille dun Algrien et dune Franaise, Lela Sebbar a grandi outre-mer sans connatre larabe. Une absence lorigine de son destin dcrivain.

Montchamp

Dans sa ferme de Montchamp, Pierre Rabhi cultive avec passion un amour sans frontires pour la terre et les hommes.

Carnoux-en-Provence

dito
El Watan mne tout:
taper la discut avec un salaste en jogging dans les couloirs cirs dune fac parisienne; sacheter une cravate pour rencontrer Madame la snatrice; sinventer une identit sur inchallah.com: Nadia117, la killeuse du love, la sulfateuse de lamour, pour nalement recevoir des messages aguicheurs de jeunes potes crte dj libidineux; traverser la France en TGV pour rencontrer une crivaine qui fait la gueule sur les photos; devoir vouvoyer par crit un footeux quon a tutoy pendant deux heures; coner deux pages des graphistes Homo macintochus ; ne pas limiter lAlgrie au trio Abdelaziz-couscous-chicha, ni la France aux croissants beurre et burqas proscrites; se mouiller la couenne sur un ferry pimpant pour vous orir une dernire page du top gosto ; vous expliquer quon est une soixantaine dapprentis de lcole suprieure de journalisme de Lille bosser sur ce supplment; vous dire en un mot quon sest intress ceux qui ont les pieds en France mais parfois la tte en Algrie; crire nalement un dito comme pour vous dire, la plume dans les yeux, que ce journal est plus rigoureux quun joyeux bordel, plus vivant quun livre dhistoire. Avec des vrais morceaux de prsent lintrieur et du reportage frais qui fait du bien l o il passe. Et au fond, tout au fond, notre rencontre avec El Watan mne cet pique numro spcial et au site www.icietlabas.com. On na pas de visas mais on a des ides. Soyons inventifs. Et tant qu faire, ayya, bonne lecture !

Reportage dans la ville des Pieds-noirs, prs de Marseille, o les traditions se transmettent aux nouvelles gnrations.

24 heures de traverse pour rejoindre lAlgrie en ferry. 300 vhicules et des bagages pleins craquer, cest lheure des vacances pour les passagers euphoriques et nostalgiques.

ICI ET L-BAS 2.0

Nos reportages se dclinent sur internet. www.icietlabas.com est le jumeau numrique du supplment que vous tenez entre vos mains. Une faon de faire la part belle aux photos, aux sons, la vido, et de mettre en forme ce que lon ne peut pas toujours mettre en mots.

LA 88e PROMO DE LESJ LILLE.

4 grand entretien

El Watan Week-end Supplment mai 2013

BARIZA KHIARI.Vice-prsidenteduSnatfranais

ANNE LEVASSEUR

Farouchement rpublicaine, sereinement musulmane

De nationalit franaise et algrienne, Bariza Khiari a t la premire femme issue de limmigration post-coloniale siger au Snat franais. 66 ans, elle en est aujourdhui la vice-prsidente. Dans son bureau du palais du Luxembourg Paris, elle revient sur son parcours et sa conception de lidentit.
G La rdaction a choisi de consacrer ce numro spcial lidentit. Comment dnissezvous ce concept et quelle est la vtre? Je nai pas de dnition trs littraire. Il ny a pas didentit pure. Une personne est une composition didentits plurielles, de diffrentes strates. Ce sont des lments qui forgent une identit au l des ans et au l de lapprentissage. Quand on est dune double culture, comme moi, certaines choses sont acquises lcole grce aux profs, aux lectures mais la transmission se fait aussi travers la famille. On est sur un double rivage, la recherche dun point dquilibre, entre lOrient et lOccident, le Nord et le Sud. Enn, il y a lengagement citoyen : voter ou faire des choix plus politiques, plus dtermins. Personnellement, je me revendique farouchement rpublicaine et sereinement musulmane. Cest construit, cest rchi. Tout au long de ma vie, jai essay de ne pas dbattre des questions religieuses parce que je me considre laque et rpublicaine. Mais arrive un moment o lon est oblig dentrer dans larne, parce que lislam est devenu un sujet politique, de gostratgie mondiale et de vivreensemble. a ne serait pas normal que quelquun comme moi ne ragisse pas. Jtais plutt dans la discrtion, je suis aujourdhui dans lafrmation. de marquant. Mais je prfre quand mme parler de double culture. Lidentit franco-algrienne fait surtout rfrence la nationalit. La double culture, elle, fait rfrence la ralit culturelle dune personne. G Pourquoi avoir choisi de vous engager dans la vie politique franaise et non algrienne? Jai toujours vcu en France, mme si je suis le produit dune histoire commune. Ne en Algrie, je suis arrive en France nourrisson. Ma conscience politique sest construite dans le sillon de celle de mes parents militants. Jai constat trs jeune quil y avait des citoyens et des souscitoyens: a forge une identit de gauche, forcment. gnait limmigr comme bouc missaire, il ne visait quun petit nombre de personnes, entres trs rcemment en France. En passant de limmigr au musulman, sa lle vise un spectre plus large: elle atteint aussi les musulmans qui vivent en France depuis cinquante ans, voire un sicle. De la mme manire, jaccuse Nicolas Sarkozy dislamophobie dtat: il a demand des prfets dorganiser des runions sur la question de lidentit nationale alors quon sait parfaitement que lidentit nationale est une conception chrtienne de lidentit. Encore une fois, dans ce dbat, qui rejette-t-on? Les musulmans. G Mais ce genre de discours politique projette sur les personnes vises une identit quelles nissent par intgrer... Oui, par effet de miroir! Avant Franois Hollande, on avait un prsident qui opposait les Franais entre eux. Il ne faut pas stonner de voir certains jeunes se radicaliser. Dix annes de Sarkozy, ministre de lIntrieur et Prsident, a ne sefface pas comme a!

Jtais plutt dans la discrtion, je suis aujourdhui dans larmation

G Et comment ragissez-vous? Au dbut, je trouvais cela bizarre. Ensuite, quand on ma dit On sest adress tout le monde mais il ny a que vous qui puissiez nous comprendre , jai essay de grer les demandes au mieux. Un proverbe algrien dit quune main seule ne peut applaudir. Il y a des sujets que je perois diffremment de mes collgues. Ceci dit, je suis un peu seule sur certaines questions, comme celle des chibanis ou des emplois ferms. G Cette double culture est-elle reprsente au Snat? Non, le Snat est un monde uniforme: il ny a que des hommes sexagnaires, blancs. Jajoute souvent pour faire rire htrosexuels, mais cela bien sr, je nen sais rien. La Rpublique vit lombre de ses rseaux, elle reproduit ses lites. De la mme manire, sur la question de lmancipation des femmes dans les pays du Sud, nous navons pas de leons donner puisque sur la parit hommes-femmes dans nos institutions, jai honte de dire que nous sommes 22% de femmes au Snat alors que cest parfois beaucoup plus dans certains pays du Sud. G Justement, comment avezvous fait pour percer dans ce monde dhommes? Vous savez, quand vous entrez en politique, il y a des gens qui vous sduisent, vous les suivez. Moi, jai toujours suivi Laurent Fabius. Et jai beaucoup travaill, videmment. La rgle est valable pour tous, quand on arrive ce niveau en politique, cest quon bosse normment. Mon parcours nest pas diffrent de celui de mes collgues. Je nai pas vu la

que je peux, compte tenu de ma fonction, rgler leurs problmes. Jessaye de mettre en pratique les propos de lmir Abd el-Kader: La politique cest porter sur soi le destin dautrui , alors quand je peux...

De Ksar Sbahi Paris

1946 : Bariza Khiari nat Ksar Sbahi (Algrie) 1990 : elle adhre au Parti socialiste (PS) 2001 : lue conseillre darrondissement (XVIe) Paris 2004 : lue snatrice de Paris, la premire tre issue de l'immigration post-coloniale 2011 : lue vice-prsidente du Snat

G Pensez-vous quil y ait une identit franaise et une identit algrienne? Il y a une identit franco-algrienne. Jean-Pierre Chevnement se dnit lui-mme comme franco-algrien. Il est n en France, il na aucune liation particulire avec lAlgrie. Mais cest en tant que soldat, pendant la guerre dAlgrie, que sa conscience politique sest veille. Il considre que son temprament politique sest forg ce moment-l. Quant moi, mes choix daujourdhui ont t dtermins par le courage de mes parents, militants de la lutte anticoloniale. Ils vivaient en France, ils ont t arrts, ont fait de la prison cause de leurs ides. Mon pre a t tortur puis exil et emprisonn en Algrie, ce qui est relativement rare. Quand il est rentr, ils sont venus chercher ma mre pour quelle aille son tour en prison. Pour un enfant, cest quelque chose

G Vous tes effectivement entre dans le dbat sur la religion par la lacit. Croyez-vous quelle permette dapaiser les formes de radicalisation ? Tout dpend de la manire dont on aborde la lacit. Si cest une lacit sans adjectif [franaise, chrtienne, judo-chrtienne], il ny a pas de problmes. Mais de plus en plus de gens cachent leur islamophobie derrire la lacit. Je la dfendais il y a trente ans dj, cest pour moi un concept mancipateur. Aujourdhui, Marine Le Pen se proclame le chantre de la lacit et personne ne dconstruit ses propos! Il ny a pas si longtemps, Jean-Marie Le Pen manifestait avec les intgristes de Mgr Lefebvre. Il ne tenait pas un discours antimusulman, mais anti-immigrs. Sa lle a compris lenjeu: elle a remplac la gure de limmigr par celle du musulman. Tant que Jean-Marie Le Pen dsi-

G Vous disiez que vous restiez assez discrte sur la religion... Jtais discrte. Je ne le suis plus.

G Quel rapport entretenez-vous avec la langue? Je ne peux pas lire larabe dans le texte et cest un de mes grands regrets mais je le parle, et la matrise que jen ai me permet daborder un certain nombre de textes traduits de manire tout fait diffrente: la posie, les arts. Cest trs important pour moi parce que grce ma culture, mon algrianit, ma spiritualit, je peux sentir des nuances.

Lidentit est une composition plurielle

G tes-vous le porte-voix dune communaut en France ? Pas du tout. Je suis llue de ma circonscription, de tous les gens de ma circonscription, je ne suis pas llue dune communaut. Mais cela ne mempche pas dtre sollicite par certaines personnes qui pensent

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grand entretien 5
DESLOISRESTES LETTREMORTE
Bariza Khiari sest engage sur de multiples causes touchant les personnes issues de limmigration, sans que son travail lgislatif naboutisse toujours. Tour dhorizon des lois soutenues par la snatrice, votes, mais jamais appliques. Les chibanis. Bariza Khiari, avec le dput de centre-droit JeanLouis Borloo (photo), voulait permettre ces migrs retraits de toucher une retraite de 750 minimum, mme sils quittent le territoire franais. La loi a t vote en 2007 lunanimit par les deux assembles, mais, faute de dcret, elle nest toujours pas applique. Les CV anonymes. En 2006, une loi vote et soutenue par la snatrice rend obligatoire lutilisation de CV anonymes aux entreprises de plus de cinquante salaris. Quelques exprimentations locales ont eu lieu, mais aucun dcret na forc une application gnralise. Les emplois ferms. Bariza Khiari et Herv Novelli (centredroit, photo) ont tent de mettre n aux emplois ferms aux trangers datant de lentre-deuxguerres. Grce quelques ministres de droite, certaines professions comme les mdecins ou les experts-comptables ont nalement t ouvertes par le biais de lois plus spciques.

lumire un jour en me disant : Tiens, la diversit est la mode, jai un taux de mlanine qui correspond ce quon recherche, je vais y aller. Je construis ce parcours depuis vingt-cinq ans!

G Vos enfants sont ns en France. Quelle histoire de lAlgrie souhaitez-vous leur transmettre? Ils ont dabord lhistoire quils apprennent en dehors de nous, puis celle quils hritent de leurs grandsparents. Ils font la part des choses. Ils ont des prnoms trs marqus, ils savent do ils viennent.

G Que pensez-vous du discours politique franais sur lhistoire franco-algrienne? Il existe une marge de progression possible. Franois Hollande na pas dit des choses si diffrentes de Nicolas Sarkozy, mais la grande diffrence cest que lui avait un accent de sincrit vident. Il a parl de la torture. Il y a une expression en arabe qui veut dire Je me rassemble, je me runis . Ce jour-l, les deux morceaux de moi-mme taient rassembls.

ANNE LEVASSEUR

Bariza Khiari montre la Une d El Watan, o elle gurait aux cts de Franois Hollande, encore Premier secrtaire du Parti socialiste.

G Pensez-vous que ltat doit encadrer la mmoire? Non. Cest aux historiens de faire lhistoire et pas aux lgislateurs, parce que ds quon dcouvre un carton avec des archives, les choses peuvent changer. La question toujours sous-jacente la colonisation, cest celle de la repentance. Je ne pense pas que les Algriens soient dans leur majorit demandeurs de repentance. En revanche, ils demandent une reconnaissance des faits par les historiens, pas par les politiques. Quon soit capable denseigner nos enfants en Algrie et en France une histoire commune, avec ce qui sest pass de bien et de mal.

dence : jhabite dans une commune o je paie mes impts locaux, je peux avoir mon mot dire sur la gestion de la municipalit.

G Quelle est votre position sur le droit de vote des trangers? Je suis pour. Et je trouve que le gouvernement tergiverse beaucoup sur cette question. Jai limpression que mes camarades socialistes ont intgr lchec avant mme davoir essay. Je le leur reproche beaucoup. Oui, je leur en veux. Il est quand mme dommage que les gens qui vivent ici depuis tant dannes naient pas le droit de voter, de prtendre une citoyennet de rsi-

Je nai pas vu la lumire un jour en me disant : Tiens, la diversit est la mode, jai un taux de mlanine qui correspond ce quon recherche, je vais y aller!

G Pensez-vous quune coopration conomique est possible? Elle est demande, elle est possible et elle serait gagnante. On nest plus dans le schma eux ne savent rien, nous on sait tout. On doit regarder lAlgrie comme un

G Vous dites que la diaspora algrienne doit sorganiser. Comment? Elle ne sest pas organise jusqu prsent parce quelle est diverse, et quelle nen a pas encore compris limportance, alors que toutes les autres diasporas se sont organises. Aujourdhui, il y a une maturit pour cela et on voit merger un embryon dorganisation. Il faut continuer dans ce sens. Cest une ncessit, il ny a rien de mieux que des gens dune double identit pour unir les deux rives dont les intrts sont aligns. Il faut aussi aborder le problme gravissime de lintgrisme. On le voit au Mali: la scurit en France tient la scurit du Maghreb. La question de la scurit est lie la question sociale. En donnant un emploi quelquun, on procure du respect de soi et on fait reculer lobscurantisme.

partenaire. Les relations politiques sont dsormais apaises, mais aujourdhui, la coopration doit aussi tre de nature culturelle et conomique. Si on veut quexiste cette entit mditerranenne, notre avenir tous, il faut par exemple que le problme des visas soit rgl. On ne peut pas se limiter faire du NordNord. De mme, les artistes doivent pouvoir venir plus facilement pour des changes culturels et quon cesse de les voir en permanence comme des clandestins en puissance.

G Quelles sont les perspectives davenir pour les jeunes Franais dorigine algrienne? De quels jeunes parle-t-on? Si on parle de ceux qui ont fait des tudes, qui sont bien intgrs, cest une chose. Mais si on parle des jeunes des quartiers, souvent en chec scolaire, ils sont en train de se forger une identit qui pourrait poser problme. Leurs parents vivent dans le dni de ce quils sont, y compris culturellement. Ils nont fait que balayer la France, travailler et encore travailler. Leurs enfants se disent : Il ny a pas de raison dtre dans le dni, je vais afrmer ma culture. Mais en fait, ils afrment une culture quils connaissent mal. Ils veulent safrmer diffremment parce quils sont discrimins, stigmatiss et ghettoss. Ce nest pas de la radicalisation, ils se construisent leur propre identit. De toute faon, ils sont dchirs: ici, perus comme tant de l-bas, et lbas, perus comme tant dici. Il faudra bien un jour quils posent leurs valises. Visiblement, ils les ont poses en France. Ils vont devoir sengager davantage, essayer de croire en la Rpublique. G Pensez-vous que la socit franaise, elle, croit en ces jeunes? Ils ont en tout cas un avenir dans la socit franaise. Quand il y a de vraies russites, elles sont spectaculaires. Je parraine le programme Talent des cits, et je suis persuade que les futurs patrons du CAC40 se

Les comptences eacent lappartenance

ANNE LEVASSEUR

PRUNEAU (CC)

JEAN-LOUIS AUBERT (CC)

G Vous avez rcemment accompagn Franois Hollande en Algrie. En dehors des voyages ofciels, y allez-vous souvent? Depuis que je suis en politique, jy vais moins. Mais jy suis alle longtemps, tous les ans, pour que mes enfants passent leurs vacances chez leur grand-mre, quils voient leurs cousins. Il fait beau, il y a la mer, cest extra.

trouvent aujourdhui dans les cits. Ces jeunes qui ont fait des tudes, qui la porte des entreprises reste ferme pour des questions de discrimination, ont la niaque. Ils sont cratifs et comme nous vivons dans une re de crativit, le futur patron de Google peut se trouver dans les quartiers. Les trucs qui se bricolent dans un garage comme dans la Silicon Valley, a peut russir. Je les vois, ils ont tellement envie de russir. Le besoin de reconnaissance est si fort quils se donnent fond. Nos quartiers ont du talent. Quand on a la conance des gens, quand ils savent que vous bossez bien, les comptences effacent lappartenance. Cest ce qui mest arriv: je me suis prsente la vice-prsidence du Snat en 2008 et jai perdu dune seule voix. Ctait incroyable dj, jy tais alle pour le jeu dmocratique. En 2011, jtais la seule femme se prsenter, et ce fut un raz-de-mare en ma faveur. On a peut-tre besoin plus que dautres dtre observs, et une fois la conance acquise, elle lest dnitivement. Cest possible. La Rpublique rend les choses possibles, il faut aussi le dire I PROPOS RECUEILLIS PAR AXELLE BRAUD, CLAIRE DIGIACOMI, TIENNE GOETZ, ANNE LEVASSEUR ET ANTOINE VDEILH

El Watan Week-end Supplment mai 2013

moment du choix

LGRIE OU FRANCE ? PARFOIS, LE CHOIX EST INVITABLE. POUR CES FRANCO-ALGRIENS, LA DOUBLE CULTURE BASCULE UN JOUR DUN CT OU DE LAUTRE DE LA MDITERRANE. MREMENT RFLCHI, PARFOIS INCONSCIENT OU SIMPLEMENT NCESSAIRE, CE MOMENT-L, CEST CELUI DU CHOIX.

Les binationaux boudent le service militaire

lheure du recensement, les Franco-Algriens doivent choisir entre laccomplissement du service militaire algrien ou la Journe dfense et citoyennet en France. Pour la majorit, il sagit plus dune formalit administrative que dun rel choix patriotique.
Soane Taoug, 27 ans, de pre algrien et de mre binationale. N Arles, il a grandi en Algrie et vit aujourdhui Blida. Cest lors dun court sjour en France quil a dcid de faire sa JAPD en 2005. L'accord algrofranais du 11 octobre 1983, toujours en vigueur aujourdhui, laisse le choix aux citoyens binationaux. Si cette journe citoyenne est ralise, ils sont automatiquement dispenss de service militaire algrien et vice versa. Pour autant, la prfrence pour la JDC ne remet pas en cause lattachement la nation algrienne. Sil y avait eu un service militaire de mme dure en France, jaurais choisi lAlgrie, afrme Soane Agouni. Mais aujourdhui le patriotisme nest plus la seule motivation dengagement pour les jeunes binationaux. Pour les gnrations ac-

Je ne suis pas trs patriote

e ne me voyais pas faire dixhuit mois de service militaire en Algrie, lpoque, alors quen France la contrainte tait dune seule journe. Surtout que lAlgrie ntait pas en guerre !, afrme Soane Agouni, un FrancoAlgrien de 24 ans, lorsquil voque son choix de faire la Journe dfense et citoyennet (JDC), anciennement appele Journe dappel la dfense (JAPD). Ils sont franco-algriens, ils ont entre 16 et 25 ans, et pour eux vient le moment de lengagement citoyen pour une de leurs patries. Une journe en France contre douze mois depuis mars 2011 de service militaire en Algrie. Daprs le ministre des Affaires trangres franais, ils sont 99% opter pour la journe dfense et citoyennet. Un choix pragmatique partag aussi bien par ces jeunes que par leurs familles, pour qui la JDC n'est pas un rel engagement. Pour mon pre ctait vident de faire la JAPD! Il nallait pas nous envoyer en Algrie pendant dix-huit mois, poursuit Soane, qui a toujours vcu en France. Il sagit simplement dune formalit administrative.

tuelles, celles qui n'ont pas connu la guerre dindpendance, l'engagement national n'a pas le mme sens que pour leurs parents. Prendre la nationalit franaise tait un acte symbolique dans les annes 70-80, car la guerre dAlgrie tait relativement rcente, conrme Elyamine Settoul, chercheur en sociologie militaire Sciences Po Paris. Beaucoup de Franco-Algriens, environ 2000 ou 3000 jeunes, faisaient leur service militaire en Algrie jusqu la n des annes 80. Et a sest tass car ils se sont rendus compte quils taient plus Franais quAlgriens, poursuit-il. La question du service national algrien fait dbat cause de son cot, de sa dure et de son manque de professionnalisation. Elyamine Settoul y voit une remise en question qui sinscrit dans la tendance mondiale : La

notion de conit est sur le dclin, ce nest plus trs la mode de faire la guerre aujourdhui, assure-t-il.

PRNOMS
DINTGRATION
Chaque prnom raconte une histoire. Lhistoire dAhmed, 28 ans, est celle dun dpart de lAlgrie pour la France il y a six ans. Et depuis un mois, Ahmed sappelle Adam. Cest un deuxime prnom pour moi. Tout le monde mappelle comme a ici. En France, il existe, sur le formulaire de naturalisation, une case francisation: oui / non. Un dossier dpos auprs du tribunal de grande instance permet aussi de changer aisment un prnom consonance trangre. Sil a pris sa dcision avant tout pour des raisons professionnelles, Adam a aussi voulu attnuer le racisme quil ressent indirectement. Les Algriens sont trs peu changer de prnom. Ils le font pour contourner les discriminations, rompre avec une histoire familiale, ou simplement consacrer une identit franaise. Changer de prnom peut tre une mise en conformit avec une histoire personnelle, explique Baptiste Coulmont, sociologue et auteur dun rapport sur la question. Adam considre ainsi quil a un ct francophone dans sa vie, sa culture. Et quil en va aussi dun hritage, celui de son grand-pre qui a combattu pour la France. Si le rcit du jeune homme est apais, a nest pas le cas de tous. C'est une procdure dicile psychologiquement. Les changements se font souvent en cachette, pour des raisons trs personnelles, dtaille Ali Hammoutene, avocat au barreau de Paris et de Tizi Ouzou. Aprs coup, la francisation se rvle parfois tre une sourance. Les regrets mnent alors une procdure de dfrancisation, plus longue. Dicile de revenir sur un choix aux yeux de la justice franaise et de ladministration algrienne, auprs de qui la retranscription du prnom franais est complexe. Avec un prnom franais sur ses papiers, Adam redoute parfois davoir demander un visa pour son propre pays. Il cone: Jai peur d'avoir fait le mauvais choix.

PAS BESOIN DARME Une observation partage par Soane Taoug, qui ne considre pas lengagement militaire comme un acte patriotique : Si javais d choisir entre deux services militaires quivalents en France et en Algrie, je nen aurais choisi aucun: je ne suis pas trs patriote. Et puis on nest pas en guerre, on na pas besoin davoir une arme. Pour les jeunes binationaux, le sentiment patriotique ne se cantonne pas un seul tat: On est dans un contexte de pluri-appartenance, souligne Elyamine Settoul. On a des appartenances multiples, et beaucoup de jeunes vont dire quils sont la fois Franais et Algriens. Cest une consquence de la globalisation. I MAGALI JUDITH ET LELA SALHI

PREFERENCE POUR LA JDC Le facteur de risque est souvent pris en compte au moment du choix: On ma dit que le service militaire se droulait dans des conditions lamentables et il y a toujours un risque de terrorisme en Algrie, cone

Soane Agouni, 24 ans, a prfr faire la JDC plutt que dix-huit mois de service militaire en Algrie. MAGALI JUDITH

ANNE LECHVIEN

AFP

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moment du choix 7

Un rencard si Dieu le veut

Ils ont entre 20 et 50 ans et sont dorigine algrienne. Encore clibataires, ils cherchent tout prix un conjoint algrien. Pour trouver lamour, ils se sont tourns vers les sites de rencontre maghrbins qui permettent de choisir le pays dorigine de son interlocuteur.
traite, elle voudrait rentrer dans son pays de naissance. Alors, comment faire si son mari nest pas algrien ? De toute faon, pour elle, la question ne se pose pas : Un Algrien cest moi, ma vie, mes odeurs, mes plats, ma mentalit, ma langue, ma patrie, mon pass Pour Beate Collet et Emmanuelle Santelli, sociologues, les sites de rencontre maghrbins rassurent parce que les utilisateurs peuvent y choisir le pays dorigine de leurs conqutes. Dans Couples dici, parents dailleurs, elles expliquent ce choix en soulignant la socialisation scolaire, amicale et mdiatique franaise de ces enfants dimmigrs. En mme temps, elles rappellent que leur ducation familiale a t marque par lunivers culturel et religieux de leurs parents. La culture hrite de ses parents, Acha souhaite dsormais la partager avec son conjoint. Pourtant la jeune femme nest pas dupe. Ses chances de trouver llu de son cur sur le site sont faibles. Il ny a pas tant dAlgriens que a, ils habitent tous dans le Nord. Alors, cache derrire son cran, elle surfe sur Inchallah.com pour passer le temps . Depuis quelle sest inscrite, elle a pris de la distance et perdu ses illusions. Pour Acha, les Algriens quelle contacte cherchent tous des plans cul . Mais les parties de jambes en lair sans lendemain, a ne lintresse pas. La jeune femme prfre samuser des pomes ou demandes en mariage que les usagers lui envoient.

MA VIE, MA PATRIE Acha, alias Manip2024 sur Inchallah.com, habite Montpellier et dsire rencontrer un Algrien. Selon elle, il ny aurait presque que des Marocains dans sa ville. On est peut-tre tous musulmans, mais par rapport lorigine, les mentalits ne sont pas les mmes. Acha tient galement compte de lavenir dans son choix. Quand elle sera la re-

alam... Jaime bien ton prol et je dsire faire ta connaissance... Si c'est le cas pour toi aussi, merci de donner suite ce message. Au plaisir de te lire alors... Lol. Pour rencontrer une jeune Algrienne, Zidansson mise sur le chat dInchallah.com. Comme lui, ils sont plus de 5000 internautes en France se connecter chaque jour la recherche de lme sur. Se retrouver entre Algriens et partager les mmes valeurs, cest ce qui attire tant les utilisateurs dInchallah.com, Monbled.com ou encore Mektoub.fr. Zyneb a 27 ans. Elle est inscrite sur le site depuis plusieurs mois et cherche un homme algrien par respect pour ses parents. Ma mre est malade, je ne peux pas la dcevoir. Moi je men che, je souhaite juste quil soit musulman. Zyneb aimerait satisfaire sa mre, mais elle nespre pas grand chose des sites de rencontre. Il y a quelque temps, elle y a rencontr un jeune Algrien mais leur relation sest vite termine parce quil lui a demand de choisir entre son travail et lui. Je nai pas t jusqu bac +6 pour ne pas travailler !, lance la jeune femme, rvolte.

LES PLUS BELLES Salam, a va mademoiselle ? On peut discuter en tte tte, front front, yeux dans les yeux, nez nez, bouche bouche et c'est l'amour fou pour nous deux. Inchallah mdr je suis dingue lol ! C'tait juste un dlire pour te rendre folle lol. Certes Sami nest pas Cyrano, mais il a compris que les femmes apprcient les bons mots. Omar, inscrit sur Monbled.com, prfre jouer la carte de lhumour. Pour une premire approche, il se prsente comme originaire de Ghazaouet, l o les mecs sont chouettes . Moyen infaillible de briser la glace. Nabil, Sunnitetonique sur Inchallah.com, nest pas moins farouche. Interrog sur ses critres de

choix, il rpond en toute honntet : Je cherche des Algriennes parce que cest les plus belles . Pourtant, Nabil na pas une trs haute opinion des sites de rencontre. Ce genre de site est fait pour les complexs , afrme-t-il, mme si lui ne se considre pas comme tel. Dans mon cas, les femmes sattachent trop vite, veulent le mariage trop tt et cest assez dcevant. destination de la communaut maghrbine et musulmane, Inchallah.com, Mektoub.fr ou Monbled.com promettent tous Un mariage, si Dieu le veut. En proposant de choisir le pays dorigine des internautes, ils ont compris comment crer un cocon dentre soi au sein mme du site, quitte rassembler la communaut maghrbine autour de lislam. Et ce jeu-l, rien nest plus efcace que des moticnes vocatrices. Reste savoir comment utiliser efcacement smileys en burqa, mini-mosque et chicha I JULIA DUMONT ET HORTENSE GRARD

MAKING OF
Nadia-117 et Karim-0018 sont deux prols de jeunes franco-algriens que nous avons crs loccasion de ce reportage. Loin de mentir sur notre identit, les messages que nous adressions aux prols dAlgriens rvlaient notre projet : entrer en contact avec des Algriens souhaitant rencontrer des personnes de mme origine. Nous avons envoy plus de 80 messages sur les deux prols. Mais, revers de la mdaille, le prol de Nadia recevait plus de 60 visites et 30 messages par jour !
Pour le reportage, beaucoup de rponses demi-mot : Mon intention premire n'est pas de trouver une femme mais plus de tuer le temps mes heures de bureau. Quelques insultes : Tu joues la journaliste mais tas peur. Cest moi qui joue avec toi. Tu es coince surtout. Et beaucoup de soupons : Jaime le journal El Watan, mais je doute que tu travailles chez eux. Jai 33 ans, je suis d Alger. Dautres, et souvent par amiti pour El Watan, ont rpondu avec sincrit. Merci eux.

J. D ET H. G

Alger sans Mozart est un roman plusieurs voix. Louise, ternelle partisane de lAlgrie franaise, se laisse mourir depuis le dpart de son mari. Autour delle, son jeune voisin Soane et son neveu Marc lui offrent deux images radicalement diffrentes de la jeunesse de laprsguerre. Quatre raisons de lire ce roman.

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raisons de lire Alger sans Mozart

Parce que lhistoire, avant tout celle de plusieurs destins, ne se lit pas, mais se vit. En donnant des visages la schizophrnie inltre dans les rapports entre les deux rives, le duo franco-algrien esquisse diffrentes trajectoires du choix de vie. Un itinraire psychologique qui pousse penser la relation entre les deux pays en terme didentit, de singularit, et pas seulement en terme de faits.

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Parce quil peut (et doit) se lire des deux cts de la Mditerrane. Les parcours croiss des personnages forment une peinture presque salvatrice pour nos deux pays, compte tenu de lhistoire quelle remue. La toile est complte et juste : dun ct, lAlgrie contemporaine, tiraille entre son pass et le besoin de se reconstruire. De lautre, un Occident dsireux de jouir pleinement de toutes ses liberts. Entre les deux, une Mditerrane qui peine lier.

Parce qu travers les trois voix principales, cest un pays que lon voit souffrir. Il y a dailleurs un quatrime personnage qui sexprime, selon Jamil Rahmani: la ville dAlger, qui crie la violence des changements quelle subit. La capitale souffre et cest sur le visage de Louise, enfant de lAlgrie franaise, que les ravages scrivent.

Alger sans Mozart, de Michel Canesi et Jamil Rahmani, Edition Nave, 2012.

Parce que ce roman est un itinraire, un voyage sur la route de lapprentissage de la vie pour le jeune Soane, de lapprhension de la mort pour Louise, et de la (re)dcouverte, teinte de dception, de ses origines pour Marc, son neveu occidental. En ouvrant Alger sans Mozart, on accompagne les personnages sur le parcours sinueux de la dcouverte de soi. En fermant le livre, on lche leurs mains avec le sentiment davoir avanc avec eux I CLAIRE DIGIACOMI

8 moment du choix

El Watan Week-end Supplment mai 2013

Pierre Rabhi, la terrepour pays

NOUR FILMS

Agriculteur, essayiste, philosophe, Pierre Rabhi est lun des pionniers de lagro-cologie. N en Algrie, cest en France quil sest engag en faveur dune terre nourricire, lorigine dun nouveau modle de socit. Itinraire dun sage devenu pape de la dcroissance, du Sahara lArdche. Interview.
Pierre Rabhi dans son verger de Montchamp en Ardche.

hapeau de paille viss sur la tte et pantalon bretelles, Pierre Rabhi pousse sa brouette travers le verger de sa ferme de Montchamp, dans lArdche. Si jarrte de travailler mon jardin, je meurs , cone lhomme de 75 ans au regard toujours vif. La squence est extraite dAu nom de la terre (1), le documentaire qui vient de lui tre consacr. Le lm retrace le parcours de sa vie dcologiste et dhumaniste, prcurseur de lagriculture biologique et affranchi de toutes frontires. Je ne nie pas mes racines algriennes, mais aujourdhui je ne me sens daucun pays. Cest dans les annes quatre-vingt que Pierre Rabhi, dont les traits du visage transpirent un profond amour de la terre, sest construit une identit dans le srail de lcologie. Son credo ? Lagro-cologie. Le principe est simple : mieux se nourrir en amliorant la fertilit du sol et faire du paysan lartisan du renouvellement de son milieu naturel. Rgnrer plutt que dtruire, tel est le message de celui qui est devenu le chantre dune agriculture qui prend en compte les critres de la nature . Son premier combat, cest en Ardche quil dcide de loprer. Arriv en France au dbut de la guerre dAlgrie, il se retrouve dabord en errance Paris et devient ouvrier spcialis. Jai pris connaissance du microcosme de la socit moderne et a ne mintressait pas , se rappelle cet amoureux de la vie. Une prise de conscience et une rencontre avec sa femme Michle, sufsent lui faire sauter le pas. Le pas vers la terre, peut-tre grce la providence . son arrive en pays ardchois en 1961, Pierre Rabhi na pas

tous les outils en main. Vierge de tout savoir agricole, il se lance dans une formation pour acqurir les rouages du mtier et monter sa propre ferme. Elle sera lorigine de son engagement. Jai t terri de voir le nombre dengrais et de pesticides utiliss dans lagriculture. On tait en train de dclarer la guerre la vie.

AVOCAT DE LA TERRE La vie avant tout. Celle de la terre avant la sienne. Mon itinraire ma amen une espce dhumanisme dans Je ne nie laquelle je mimplique au travers pas mes dactions pour la nature. Cest pourracines tant bien lAlgrie, sa premire terre. N algriennes, en 1938 Kenadsa mais dune famille oasienne, il dcouvre aujourdhui, la simplicit de la vie, encore bien loin je ne me sens de sa lutte agricole. daucun lpoque, la seule chose qui pays mintressait, ctait daller chaparder des dattes dans les champs , samuse lavocat de la terre. Le monde occidental, celui contre lequel il luttera plus tard, le submerge alors trs vite. Pierre Rabhi est con par son pre, un forgeron aguerri, un couple de Franais pour acqurir les connaissances du monde . De la religion musulmane la religion chrtienne, de la tradition la modernit, le changement est radi- JE FAIS MA PART cal. Et cest sur un dsaccord poliQuand il ne laboure pas la terre, tique avec sa famille dadoption cest dans des cycles de confrences

quil dcide de quitter son pays natal en 1954. Pierre Rabhi na pas pour autant abandonn le continent africain. En 1981, au Burkina Faso, il exprimente pour la premire fois ses mthodes dagriculture biologique. Dans la bande sahlienne, il lutte, laide de lagro-cologie, contre le phnomne dhyperdsertication. Le prsident du pays, Thomas Sankara, lui propose mme de devenir le ministre du Dveloppement durable au Burkina Faso. Le paysan sans frontires refuse mais reste une dizaine dannes uvrer sur le sol burkinab, avant des initiatives en Tunisie, au Maroc ou en Palestine. LAlgrie, il ny retournera que rarement: Je mtais intress la zone kabyle pour y lancer un programme mais, cause de linstabilit politique, a a t avort , tmoigne le septuagnaire. En Afrique, Pierre Rabhi transmet son message : il faut tre er des paysans car ils nourrissent la terre et les hommes. Mme si on doit me fusiller, je dis en conscience que lAfrique nest pas pauvre. Son continent est immensment riche de rserves naturelles mais on les souille avec les OGM , sinsurge lhomme, devenu militant de la cause altermondialiste.

quil sadresse la conscience collective. Ses amis, qui voient en lui un inspirateur qui rveille ce quil y a de meilleur en vous , ont pris le relais au sein du Mouvement Colibris. N en 2007 sous limpulsion de Pierre Rabhi, lassociation souhaite inspirer, relier et soutenir tous ceux qui aspirent un nouveau modle de socit . Le mouvement tient son nom dune lgende que le paysan-philosophe aime relater et qui semble, elle seule, rsumer le combat dun homme. Un jour, un immense incendie dtruisit une fort devant des animaux terris et impuissants. Seul le petit colibri sactivait, allant chercher quelques gouttes deau dans son bec pour les jeter sur le feu. Le tatou, agac par cette agitation drisoire, lui lana: Colibri, tu es fou! Ce nest pas avec ces gouttes deau que tu vas teindre le feu! Et le colibri de lui rpondre: Je le sais, mais je fais ma part. I ARIANE RIOU ET ANTOINE VDEILH (1) Sorti le 27 mars dans les cinmas en France [voir page 30].

Rassembler les hommes pour le travail de la terre, le combat de Pierre Rabhi.

NOUR FILMS

El Watan Week-end Supplment mai 2013

moment du choix 9

Foot: d'espoirsen France stars en Algrie

yad Boudebouz est n Colmar, Soane Feghouli Levallois-Perret, Foued Kadir Martigues. Autant de joueurs slectionnables en quipe de France et qui ont pourtant dcid de porter le maillot de l'Algrie. Choix du cur? Choix sportif? On ne peut pas le nier, les professionnels rchissent d'abord en termes d'opportunit, explique Chrif Ghemmour, journaliste au magazine franais So Foot. C'est toujours la possibilit d'embrasser une carrire internationale qui prime chez eux au moment de choisir. Souvent souponns d'opter pour l'Algrie dfaut d'avoir leurs chances en quipe de France, les joueurs concerns mettent en avant leur attachement au pays de leurs parents. C'tait naturel pour moi de rejoindre les Verts, conait Soane Feghouli au site Algrie360. C'est un rve de gosse, l'Algrie a toujours t quelque chose de fort dans ma tte et dans mon cur. Je l'ai dans le

Ces dernires annes, beaucoup de jeunes footballeurs ns en France ont prfr dfendre les couleurs de lAlgrie. Une dcision qui sonne avant tout comme un choix de carrire.

IMPATIENCE Bien sr, lAlgrie n'est pas le seul pays d'Afrique concern par cette question des joueurs bi-nationaux : la Tunisie, le Maroc ou encore le Sngal slectionnent eux aussi des joueurs qui ont grandi loin de chez eux. Passs par les centres de formation franais, retenus en quipes de France Jeunes, beaucoup n'ont pas la patience de voir s'ouvrir eux les portes de l'quipe A. Je les appelle la gnration tout, tout de suite, dpeint Chrif Ghemmour. Il y a parfois une part d'irrationnel dans leur choix. Il ne faut pas oublier qu'ils restent de trs jeunes adultes. Bien souvent, ce sont les instances natio-

sang. Une ferveur nuance par Mansour Loum, rdacteur en chef du site Afrik-foot : Ceux qui mettent en avant le choix du cur jouent aussi sur la bre patriotique du peuple algrien. On assiste parfois de vritables oprations sduction.

nales elles-mmes qui dmarchent avec insistance les meilleurs footballeurs trangers susceptibles de rejoindre leurs rangs. Comme le reconnat un membre de la Fdration algrienne de football, l'Algrie ne met pas assez l'accent sur la formation et prfre faire son march dans le championnat de France. C'est un peu la solution de facilit. Dernier dpart en date, celui de Yacine Brahimi. Aprs avoir longtemps soutenu qu'il souhaitait porter les couleurs de l'quipe de France, le jeune joueur de 23 ans, form au Stade rennais, a honor en mars dernier sa premire slection avec lAlgrie. Dans un pays o le football est plus qu'une passion, les jeunes athltes qui choisissent nalement de rejoindre les Fennecs sont traits comme des vedettes avant mme d'avoir foul le moindre carr de pelouse algrienne I THOMAS LECOMTE ET ANTOINE VDEILH

Rachid Mekhlou a t joueur professionnel de 1954 1970.

Rachid Mekhlou, footballeur de la libration nationale

Entre 1958 et 1962, l'quipe du Front de libration nationale (FLN) parcourait le monde pour promouvoir la cause de l'indpendance algrienne. Dans ses rangs, Rachid Mekhlou, vedette de l'AS Saint-tienne, attaquant de lquipe de France et rebelle du football.
Quatorze avril 1958. deux mois de la Coupe du monde en Sude, Rachid Mekhlou, 22 ans, quitte clandestinement la France, direction l'Italie. De l, le jeune buteur de Saint-tienne rejoint la Tunisie o d'autres footballeurs algriens se sont donn rendez-vous pour former ce qui deviendra plus tard le onze de l'indpendance. Depuis quatre ans, l'Algrie est en guerre. Profondment politique, ce dpart massif de joueurs professionnels internationaux franais pour certains provoque un vritable toll dans l'Hexagone. J'aurais pu jouer le Mondial avec l'quipe de France mais je n'ai pas hsit une seule seconde partir, ne cesse d'expliquer Rachid Mekhlou, 76 ans aujourd'hui. On voulait faire ragir l'opinion publique. Loin des pelouses europennes, l'ex-espoir du football franais court la plante avec ses camarades rvolutionnaires. URSS, Tchcoslovaquie, Nord Vitnam et bon nombre des rgimes en croisade contre le bloc occidental leur ouvrent grand les portes de leurs stades. chaque

Jaurais pu jouer le Mondial avec lquipe de France

Lors de ce match de coupe dAfrique des nations 2013, huit des onze joueurs titulaires taient ns en France.
RYAD BOUDEBOUZ. Footballeur Sochaux

dplacement, les leaders des pays non-aligns se pressent pour accueillir les joueurs du FLN : le marchal Tito les reoit comme des ambassadeurs, le prsident H Chi Minh, lui, leur offre le petit-djeuner. Mais la rencontre qui m'a le plus marqu, c'est celle avec le gnral vietnamien Giap, cone Rachid Mekhlou. Il m'a dit : Vous venez de nous battre sur le terrain alors que nous avons battu l'arme franaise Dien-Bien-Phu. C'est bon signe pour votre combat. Quatre-vingt-trois matches et 256 buts plus tard, la France et l'Algrie signent les accords d'vian et mettent n huit annes de guerre. L'ancien attaquant de Saint-tienne demande alors personnellement la permission au prsident Ben Bella de rentrer en France, le sentiment du devoir accompli. Je me souviens d'une dclaration de Ferhat Abbas qui afrmait que l'quipe du FLN avait fait avancer la rvolution de dix ans, aime rappeler Rachid Mekhlou le footballeur fellagha I THOMAS LECOMTE ET ANTOINE VDEILH

AFP

Je savais que si un jour les Fennecsmappelaient, jirais sans hsiter

N en France de parents originaires de Khenchela, Ryad Boudebouz est le meilleur footballeur algrien du championnat franais. Aprs avoir port plusieurs reprises le maillot de lquipe de France Jeunes, le ballon dOr algrien 2011 a fait un choix: lAlgrie.
rver. Quand jai intgr lquipe de France des moins de 16 ans, jai mme dit un ami qui jouait avec moi que si un jour lAlgrie mappelait, jirais sans hsiter. G Mais ctait quand mme une ert de porter le maillot de lquipe de France? Oui bien sr, je ne dois pas le renier. Je suis franco-algrien donc jtais content de jouer pour la France. Dailleurs, ctait aussi une ert pour mes parents. G Comment les gens en Algrie ont ragi votre choix? Il y a eu un emballement mdiatique mais surtout une trs forte raction de la part des supporters. Quand un footballeur comme moi, qui a fait partie de lquipe de France chez les Jeunes, choisit lAlgrie, la raction l-bas est tout simplement extraordinaire. Tout le peuple est derrire toi et les gens taiment pour cette dcision. G Quels rapports entreteniezvous chez vous avec lAlgrie? La culture algrienne tait-elle trs prsente? Mes parents me parlaient souvent du pays. Dailleurs, ma mre et ma grand-mre sadressaient nous en arabe. Javais de lAlgrie limage que men donnait ma famille. Cest souvent comme a dans les quartiers, on grandit avec la culture de lbas, du bled comme on dit. qui ont migr. On a cette chance-l, les Arabes, davoir une forte identit.

G En fvrier 2010, vous avez annonc vouloir rejoindre la slection algrienne. Pourquoi ce choix? Je suis n en France mais jai toujours voulu jouer pour lAlgrie. Chacun grandit avec sa mentalit. Petit, javais des cassettes vido de Zidane et de Maradona, mais ctaient celles des stars algriennes que je prfrais regarder. Belloumi, Madjer, ces joueurs me faisaient

G Vous nen avez pas assez que lon vous dise que vous avez choisi lquipe dAlgrie pour disputer la Coupe du monde en Afrique du Sud? Non, mme pas. Cest normal de penser a quand on est extrieur la situation. Mais vous savez, quand on a 19 ans et que lon choisit lAlgrie alors que lentraneur de lquipe de France espoirs souhaite nous slectionner, cest que que lon rve du maillot vert et de rien dautre.

G Comment sest passe votre intgration chez les Fennecs? Ctait facile! Des joueurs ont aid mon adaptation comme Karim Ziani que javais frquent lorsquil jouait Sochaux. Je connaissais beaucoup de mecs de lquipe force de les avoir affronts: en France, quand on joue contre un autre Algrien, il y a forcment des afnits qui se crent. G Il ny a pas danimosit de la part des joueurs qui ont toujours vcu en Algrie? Non. Dans lquipe dAlgrie, il

existe une super entente entre les locaux et ceux qui viennent dEurope. Dans le vestiaire, personne ne cherche savoir do tu viens. Nous les Algriens de France, on grandit avec la culture des pays du Maghreb qui reste trs forte dans les familles

Ryad Boudebouz THOMAS LECOMTE

G tre algrien, quest-ce que cela reprsente pour vous aujourdhui? LAlgrie, cest mes racines, le pays o mes parents ont grandi, la culture dans laquelle jai t lev. Je ne perdrai jamais cette identit algrienne inculque par mes parents car ils mont lev comme eux lont t en Algrie I PROPOS RECUEILLIS PAR THOMAS LECOMTE ET ANTOINE VDEILH

AFP

10 moment du choix

El Watan Week-end Supplment mai 2013

Franais la vie, Algriens la

Plus de deux tiers des Algriens de France se font rapatrier en Algrie au moment de leur mort. Les autres, de plus en plus nombreux, choisissent de se faire enterrer en France. Un choix souvent mri de longue date, entre famille, religion et tradition.
u cimetire de Roubaix, de lourdes croix en granite courent le long de lalle centrale. deux pas de l, des stles frappes de ltoile et du croissant rappellent que la commune compte aussi, depuis 1994, ses carrs musulmans. Car en France, de plus en plus de Franco-Algriens font le choix de se faire inhumer sur place, mme si la majorit privilgie encore le rapatriement. La gnration des annes cinquante tait celle des hommes venus seuls. Ils voulaient systmatiquement se faire enterrer en Algrie , explique Abdellah Hadid, directeur des pompes funbres El Ouadjib, Lille. Dans un premier temps, ce sont les harkis qui par contrainte se sont fait inhumer en France. Puis, partir des annes quatre-vingt, la tendance sest conrme avec le regroupement familial. arrivera la gnration de ceux dont les grands-parents sont ns en France, dici vingt ans ou plus. Un avis que ne partage pas Atmane Aggoun: Nos enqutes montrent que de plus en plus de gens entre 25 et 45 ans souhaitent se faire enterrer en Algrie pour renier la France, terre qui ne les a pas respects de leur vivant. Cest une rsistance par le corps. Certains jeunes souhaitent aussi renouer avec un pays dorigine parfois mconnu ou simplement se faire enterrer avec leurs aeux. Dans dautres cas mariages mixtes en premire ligne le moment du choix rsonne comme un puissant dilemme. Il arrive parfois quun conjoint franais veuille que son poux algrien soit enterr en France mais que sa famille sy oppose, ce qui complique le choix, explique Kaddour Zeggagh, la tte dune association de dcs Roubaix. Ces histoires-l sont rares, mais sont symptomatiques de lvolution de la socit. Une fois, jai facilit les dmarches pour une Franaise qui voulait tre enterre en Algrie au ct de son mari, se souvient le Roubaisien. Pour viter le conit, des associations comme celle de Kaddour Zeggagh demandent ds le bulletin dinscription de trancher entre la France et lAlgrie. La dmarche sest rvle utile. Jai dj d faire voter main leve les membres de la famille du dfunt. Ils narrivaient pas se mettre daccord sur le pays dinhumation, raconte lhomme. Cette fois-l, pour une voix, la dpouille avait t envoye en Algrie I RMI BANET ET ARIANE RIOU

PRAGMATISME Les raisons sont multiples. Largument religieux peut tenir. Pour Atmane Aggoun, sociologue et auteur des Musulmans face la mort en France, lislam recommande au

dfunt dtre enterr sur place et le plus rapidement possible . Dans les faits, les motivations sont plus pragmatiques. Les gens choisissent la France parce quils ont peur que personne en Algrie ne vienne se recueillir sur leur tombe , estime Reda Ouahmed, grant des pompes funbres Sounna Roubaix. Dautres font ce choix dessein, comme une volont de prendre racine en France, pour eux et leurs enfants. Laspect nancier est secondaire: se faire inhumer en France ou en

Le cimetire de Roubaix compte quatre carrs musulmans RMI BANET

Pour se mettre daccord sur le pays dinhumation, jai d les faire voter main leve

Algrie cote le mme prix. Sauf compter les billets davion des proches pour lenterrement. Mais en France, souligne Reda Ouahmed, il faut renouveler les concessions tous les trente ans, et a cote cher. Ce qui en rebute certains. Les gens ont limpression de laisser une dette derrire eux, et puis, en cas dimpays, le corps peut nir par tre sorti de terre, explique Abdellah Hadid. Conjugu au manque de place dans certains carrs musulmans, le

choix du rapatriement reste ancr dans la tradition. Mon pre est enterr l-bas, ma mre est enterre l-bas, je serai enterr l-bas, tranche Mohammed Miloudi, prsident dune association de dcs de Roubaix, qui soccupe des dmarches post-mortem. Comme lui, les premires gnrations dimmigrs continuent dentretenir le mythe du retour. Une faon, pour ceux qui ne sont pas rentrs en Algrie de leur vivant, de tenir leur promesse lors dun dernier voyage.

RSISTER PAR LE CORPS Pourtant, Reda Ouahmed assure que le rapatriement des corps est vou disparatre quand on

Traverser la mer pour continuer la lutte

Jai toujours t radicale dans mes choix. La dcision qui change sa vie, Djamila Loukil la prend 25ans. Elle quitte cette France qui la vue grandir, partir, puis revenir. Dsormais ce sera lAlgrie, rien que lAlgrie. Ballotte toute sa jeunesse entre ses deux origines, Djamila vit le dracinement, les questionnements et les va-et-vient des deux cts de la Mditerrane. Elle peine se positionner. Mais ds ladolescence, sa bre militante commence se dvelopper. Et avec elle, lamour pour lAlgrie. Il suft dchanger quelques mots avec cette quinquagnaire pour saisir ce qui lanime. Je suis devenue journaliste pour tre un porte-voix des opprims et je sentais que je devais mener ce combat ici, en Algrie. Justice sociale, militantisme, droits de lhomme: derrire les sourires chaleureux, cette battante pse avec gravit ces mots qui reviennent sans cesse, obsdants. Djamila passe une enfance paisible Mulhouse, o elle nat et grandit avec ses deux frres. Ses parents, tous deux Algriens et installs en France trs jeunes, tiennent un ma-

Djamila Loukil, journaliste de 54 ans au quotidien Libert Oran et militante des droits de lhomme, a grandi entre la France et lAlgrie. Sa volont de mener un combat pour plus de justice sociale la conduite sengager totalement pour le pays de ses parents.
gasin dalimentation gnrale. Ils lvent leurs enfants dans la culture franaise, mais Djamila se souvient de leur nostalgie de lAlgrie et de lide omniprsente dun retour au pays.

EN LARMES Ce retour tant attendu se ralise lanne de ses 9ans. Idalis par ses parents, il est brutal pour Djamila. Jtais en larmes. Je ne connaissais pas larabe, je navais aucun lien avec ce pays. Ctait trs dur. Aprs neuf ans Oran, la famille doit Au fur et mesure ladmettre: ce rede ma dmarche nouement avec leurs origines est militante, mon ct un chec. La famille clate. Les algrien frres partent spanouissait dabord, Djamila les rejoint Toulouse 18 ans. Cette dcouverte douloureuse de lAlgrie ne la rebute pourtant pas. Au contraire. Ce premier contact ma permis de nouer des liens avec la socit algrienne et de me sentir concerne par tout ce quil y avait faire dans ce pays. La graine est

seme, il ne reste plus qu la cultiver. En fac dhistoire Toulouse, Djamila baigne dans le milieu militant. Entre manifestations contre la rpression du printemps berbre et distributions de tracts anti-FN, la jeune femme se nourrit dauteurs rvolutionnaires comme Antonio Gramsci et ctoie dautres militants algriens. Au fur et mesure que je me construisais dans une dmarche militante, mon ct algrien spanouissait. Mais Djamila peine se sentir accepte en France avec ses deux histoires. Jtais pourtant bien intgre, mais je ne me sentais en phase ni avec les jeunes Beurs ni avec les Franais. Dans les milieux engags, elle a limpression de devoir jouer limmigre de service bien intgre et regrette que sa part algrienne ne soit jamais mise en avant. Djamila a 19 ans. Elle se dfait de sa nationalit franaise et devient Algrienne. Elle prend conscience que son militantisme ne prendra tout son sens quen vivant en Algrie.

LA MAISON Il ne reste plus qu sauter le pas. Cest en rencontrant mon futur mari Kaddour, 24 ans, que jai trouv le courage de trancher dnitivement. Un an plus tard, elle quitte la France pour sinstaller Oran, o elle entame une carrire de journaliste. Une forme dengagement par

Javais limpression que la France ne pouvait pas me donner lespace pour a. LAlgrie tait reconstruire, alors que la France tait dj un pays en marche.

Parmi les luttes de Djamila Loukil, celles pour les droits des femmes et des migrants.

le choix des articles et la manire de dcrire une ralit sociale. Elle milite en parallle aux cts de la Ligue algrienne pour la dfense des droits de lhomme. Djamila a mis vingt-deux ans pour retourner quelques jours en France. Elle sy est sentie la maison mais na jamais regrett son choix. Je suis Algrienne. Ma place est en Algrie. Entre deux histoires, Djamila a tranch : ses convictions ont germ sur le sol franais, elle spanouiront en terre algrienne I LAURIE WARMAN

INSTITUT PANOS

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sur le net

Regardez le documentaire lAlgrie, la France et nous sur icietlabas.com/bled

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hritage
UE RESTE-T-IL DE LALGRIE DHIER ? SOUVENIRS DE TRADITIONS, DE CULTURES, DE GUERRES. CES RCITS DE VIES, TRANSMIS PAR UNE GNRATION LA SUIVANTE, NOUS OFFRENT UN REGARD NOUVEAU SUR LE PASS ALGRIEN.

Documentaire en qute
Cinq ans aprs avoir ralis deux documentaires sur lAlgrie, Allons enfants ! et LAlgrie, la France et nous, Hlne Kuhnmunch revient sur son exprience avec Inas, qui a particip aux deux projets.

lne Kuhnmunch pose son sac, te sa veste, la dpose sur le dossier du sige. A lautre bout de la table, Inas. Cinq ans aprs leur premire rencontre, les deux femmes se retrouvent dans la bibliothque dun lyce de Colombes, en banlieue parisienne. Cest ici quHlne Kuhnmunch, 38 ans, enseigne lhistoire et le franais. Cest dans cette ville quInas a tudi. Aujourdhui, elle a 18 ans, a arrt ses tudes et recherche un emploi. Les deux femmes se sont rencontres en 2008. Lenseignante voulait raliser Allons enfants ! un documentaire sur le rapport des adolescents dorigine algrienne leur identit. Inas est lune des huit jeunes protagonistes. Elle est ne en France, de pre algrien et de mre marocaine. Hlne a grandi en le-de-France, na aucun lien avec lAlgrie, ny a jamais mis les pieds. Lenseignante voulait un lm qui ne raconte pas lhistoire de la guerre dAlgrie, mais plutt celle des jeunes dorigine algrienne. Quelques mois plus tard, Inas et certains de ses camarades passent de lautre ct de la camra pour tourner leur propre lm: LAlgrie, la France et nous. En 1999, quand elle enseignait dans un autre tablissement, Hlne a constat un vif intrt de ses lves

pour la guerre dAlgrie. Au moment daborder la question de lintgration, ces derniers ont tabli un classement ethnique des difcults dassimilation. Au premier rang de cet anti-palmars, on trouverait les lves dorigine algrienne.

ILLGITIMES Elle sent alors quelque chose de confusment conictuel. Ils avaient une vision trs stigmatise deux-mmes. Pour elle, le tabou colonial a induit chez les jeunes Algriens le sentiment dtre illgitimes. Sept ans plus tard, Colombes, Hlne franchit un nouveau pas et se lance dans la ralisation du documentaire. Pour Inas, le cheminement a t moins long. Elle a entendu parler du lm au centre culturel et social des Fosss-Jean Colombes, partenaire du projet. Une personne du centre ma parl du documentaire. Jai entendu le mot Algrie, et jai dit oui, sans hsiter. Pour Hlne Kuhnmunch, la guerre dAlgrie, son enseignement en France et le rapport des Algriens la France nest pas [son] cheval de bataille. Elle a dj dautres documentaires en prparation. Ce quelle souhaitait, ctait veiller des interrogations chez ces jeunes dorigine algrienne, favori-

Inas se rend en Algrie avec sa famille tous les deux ans. Hlne ny a jamais mis les pieds. WENYAN HU

CHANGE Quest-ce que cela ta fait de dcouvrir cette histoire ? Je suis nerve de ce qui a t fait, mais sexcuser ne changera rien. Les gnrations daujourdhui ne sont pas responsables. Et dans ta relation lidentit franaise, comment a se passe ? Pour ce qui est des papiers, je suis plus Franaise quAlgrienne, mais dans mon cur, cest lAlgrie que je prfre. a ne me drangerait pas de minstaller en Algrie. Ici, je ne trouve pas ma place. Hlne Kuhnmunch se redresse sur sa chaise, elle arbore un sourire de satisfaction, lchange lui permet douvrir sur une considration plus gnrale. Cest une raction normale, face une socit qui rejette les jeunes dorigine algrienne comme Inas. Ils rejouent le conit franco-algrien. Leur situation dans les cits leur donne le sentiment que les Franais les rejettent. Quand Inas rentrait du tournage le soir, elle prenait le temps de discuter de lAlgrie avec son pre. Elle linterrogeait. Sur la guerre, son dpart, sa vie sur place. Une fois, il na pas su rpondre lune de mes questions. Alors il a pris le tlphone, et a appel son pre, qui vit toujours en Algrie. Hlne sen rjouit, pari russi I ANGLIQUE FORGET ET WENYAN HU

ser le dialogue entre les gnrations. Leurs retrouvailles dans cette bibliothque sont loccasion de revenir sur ce que cette exprience leur a apport. Pour Inas, tourner dans Allons enfants! et raliser LAlgrie, la France et nous ont t loccasion de briser un tabou. Cela ma pousse poser des questions mon pre. Avant de faire le lm, je ne connaissais pas vraiment lhistoire de la dcolonisation, je lai dcouverte pendant le tournage. Hlne Kuhnmunch tend loreille, pose ses coudes sur la table et son menton dans ses mains. Comme dans le documentaire, on assiste un change entre lenseignante et la jeune femme.

Le pont Saint-Michel, Paris, lieu de mmoire du 17 octobre 1961. SYLVAIN MOREAU

Massacre de 1961: la douleur sattnue mais ne seace pas

Longtemps oubli des manuels scolaires franais, le 17 octobre 1961 est commmor chaque anne par la communaut algrienne. Une manire dentretenir le souvenir pour dnitivement tourner la page.
Je suis alle Paris avec des amis pour les manifestations du 17 octobre. On avait t avertis de la tenue de cette manifestation par le FLN, se souvient Zora, une immigre algrienne. Ce ne sont pas de bons souvenirs, avec tous les coups de crosse que lon a reus. Les femmes taient devant et les hommes derrire. Je ne sais pas pourquoi, peut-tre pour viter que la police ne frappe... Sous la pluie, la marche pacique se termine en carnage. Les diffrents cortges sont stopps. Des coups pleuvent, des corps sont jets dans la Seine. Le lendemain, le prfet de Paris, Maurice Papon, fait tat dun bilan de trois morts. Bien en de dun chiffre sur lequel les historiens ne sont toujours pas daccordn, vraiant de 30 393 victimes. saoudi. Avec son association Au nom de la Mmoire, elle sapplique lever le voile sur ce jour tragique. Ce nest pas que laffaire de lAlgrie. Cest une affaire commune. Il faut dire les choses, dire la vrit. Le savoir est important, la repentance, non. Sa dtermination a eu raison du silence de la classe politique franaise. Le dplacement de son association Bordeaux, en 1998, lors du procs de Maurice Papon, a permis dobtenir la publication de nouvelles informations. Une premire tape. Ce procs a permis douvrir tous les tiroirs, de complter lepuzzle, explique Fatima. On avance, bien sr quon avance. Le combat de Samia Messaoudi ne sest pas arrt l. Aprs la pose dune plaque commmorative sur le pont Saint-Michel, en 2001 Paris, elle a obtenu de Franois Hollande le 17 octobre dernier, avec laide de trois autres associations, quil reconnaisse limplication de la France dans cette rpression. Une reconnaissance qui ne fait pas tout, mais qui annonce une progression dans les relations franco-algriennes. La reconnaissance, cest dj un petit pas. Pour se tourner vers lavenir, il faut dabord crever labcs, indique Aliane, lle dimmigrs algriens. LAllemagne et la France ont tourn la page et tout se passe bien entre eux aujourdhui; on veut la mme chose entre lAlgrie et la France. I SYLVAIN MOREAU ET MARIA PASQUET

MMOIRE FAMILIALE Avec mes enfants, je nen parle pas. Avec mes neveux, oui, un peu. Quand ils demandent, on leur explique, mais on ne stale pas sur le sujet, indique Zora. Son amie Fatima, 65 annes passes dans la banlieue lilloise, conrme. Elle, qui a beaucoup discut avec son pre, transmet aujourdhui cette mmoire ses enfants avec parcimonie. Avec ma lle de 25 ans, on en a parl sans plus. Je crois que les jeunes de la troisime gnration se disent: Cest bon, on en a assez entendu parler. Pour eux, cest de lhistoire. Ne pas oublier, cest justement le travail de la journaliste Samia Mes-

MARIE BELOT

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Apprenez en plus sur les travaux dAmmar Bouras et Zyneb Sedira sur icietlabas.com/passe

hritage

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Dans les bagages des artistes algriens

Raconter ou se souvenir ? Des artistes algriens, dAlger, de Marseille ou de Londres, sinscrivent dans la mmoire et le moment prsent pour dire lAlgrie, et surtout, leur rapport au pays.
n dessinant Alger, je fais ressurgir ce qui nest plus l, ce qui est en moi. Je recre ma mmoire par le dessin. Le dessin, cest ce qui reste quand on a tout oubli. travers cette qute de mmoire individuelle, le dessinateur Kamel Khelif ancre son rcit dans une histoire collective, celle de lAlgrie. En utilisant dautres mdiums que les mots, les artistes algriens prennent part la transmission dun hritage culturel, presque inconsciemment. Ammar Bouras est plasticien et vit Alger:Je ne parlerai jamais au nom des Algriens ou de lAlgrie. Beaucoup de critiques dart disent que je suis impliqu dans mon quotidien et dans ma socit. Ce dont parle forcment mon travail. Mais je suis avant tout un artiste situ dans un espace et un temps.

Je pense quil faut faire avec son pass pour mieux savoir o on met les pieds aujourdhui et demain

UNETHRAPIE Contrairement Kamel Khelif, cet artiste ne se cherche pas dans les mandres dAlger mais livre son interprtation de la guerre dAlgrie en travaillant de vieilles images dans des vidos trs contemporaines comme Serment (2007) et 24355N, 5323E (2012). Dans

cette dernire, il tablit un parallle entre un village franais tourn vers lagriculture bio et la protection de la nature, et un site du dsert algrien irradi vie par les essais nuclaires franais de 1962. Peintures, photographies et vidos se mlent sur fond darchives poignantes pour montrer la ralit politique des rapports entre France et Algrie. Objectif: faire merger un autre langage, comme une thrapie. Replonger dans lhistoire pour raconter des histoires, cest aussi ce quexprimente lartiste Zineb Sedira, qui a longtemps partag sa vie entre la France et lAlgrie, et rside dsormais Londres. Dans Transmettre en abyme, expos dans le cadre de Marseille capitale de la culture 2013, lartiste algrienne prsente des archives de Marcel Baudelaire, photographe marseillais obsd par les entres et sorties de bateaux du port de la cit phocenne, dont les clichs ont t pris entre 1935 et 1986. Dans Gardienne dimages (2010), elle avait opr le mme travail avec Mohamed Kouaci, un rsistant qui a photographi la guerre dAlgrie. Zineb xe des images et des paroles sur ses pellicules. Elle tient la transmission orale: Cela renvoie ma propre exprience en tant quartiste

Zineb Sedira a travaill avec la galerie Detaille pour loeuvre Transmettre en abyme
MARIE BELOT

TRANSMISSION Cest en devenant mre que Zineb Sedira a pris conscience de son rle dartiste dans la transmission de la mmoire de son pays: Je me suis demande comment jallais transmettre mes origines algriennes et mon identit franaise mes enfants ns en Angleterre. Lhistoire, la prservation du souvenir, la fragilit de la conservation, sont des thmes rcurrents dans mes uvres. Kamel Khelif partage cette volont de transmettre le pass pour mieux vivre son prsent. Dbarqu au port de Marseille lhiver 1964, il connat alors la misre et la boue dans le bidonville de Sainte-Marthe, au nord de la cit phocenne. Dans son album Premier Hiver (2012), il montre une ralit oublie de lhistoire de France: Le bidonville est une des rares constructions qui na pas de fondation, de mmoire. De plus, il reprsente une partie honteuse de

mais aussi en tant que lle et petitelle dAlgriens qui, dfaut de savoir lire et crire, racontaient des histoires.

Kamel Khelif : Parfois je ne sais plus si ce que je rve et ce que je vis sont une mme chose MARIE BELOT

IDENTIT REFUSE Un point de vue que ne partage pas lartiste contemporaine Amina Menia. La jeune Algroise prfre raconter son prsent plutt que son pass. Contrairement Zineb, la mmoire et lhistoire ne sont pas des proccupations fondamentales pour moi. Actuellement en rsidence dans la galerie Art-Cade Marseille, la jeune designer travaille sur les travaux de larchitecte Fernand Pouillon, et sa contribution au patrimoine commun de Marseille et dAlger, entre convergences et ruptures. Alger est la ville qui la vue natre et dans laquelle elle rside encore aujourdhui, en plein quartier mythique de Bab El Oued: Cette ville est une mtaphore de moimme, cest quelquun que jaime comme un ami. Mais si elle cherche raconter sa ville travers larchitecture, Amina Menia se dfend de porter la parole dun peuple

lhistoire difcile raconter. Je pense quil faut faire avec son pass pour mieux savoir o on met les pieds aujourdhui et demain.

travers ses crations: Jai envie quon soit indiffrent mes identits de femme, musulmane, africaine, algrienne. Jai envie dtre regarde comme une artiste qui ramne son imaginaire, son univers dans ses uvres. I MARIE BELOT ET ANAS BOUITCHA

Leur actu:
G Ammar Bouras : installation 24355N, 5323E, actuellement lespace culturel de luniversit de Lille 1. G Amina Menia : en rsidence la galerie Art-cade, Galerie des Grands Bains Douches de la Plaine Marseille. G Kamel Khelif : lalbum Premier hiver (septembre 2012) G Zineb Sedira : Transmettre en abyme, exposition Ici, ailleurs, Marseille-Provence 2013.

Les

vies de

Mina

Parents rsistants au sein du FLN, naissance sous une fausse identit, exil forc en France. Si Mina crivait ses mmoires, on pourrait croire quil sagit dun roman. 52 ans, cette Algrienne de Marseille revient sur son parcours atypique.

Mes parents taient terroristes de guerre, comme on le disait avant. En versant son th face au port de Marseille, Mina revient sereinement sur lpisode du 25 aot 1958. Celui de lattentat contre la rafnerie de Mourepiane Marseille. Parmi les organisateurs, ses parents, membres de laWilaya7. Aujourdhui, Mina vit dans la cit phocenne, non loin de l o ses parents ont tout fait pour que lon parle du combat des Algriens pour lindpendance. Elle na pas hrit de cette mme bre militante au quotidien mais a bel et bien le cur de lautre ct de la Mditerrane:Je ne suis pas dans la mme situation, mais si lAlgrie tait colonise de nouveau, je

ferais comme eux, je prendrais les armes.

GUERRE Mon pre a t condamn mort avec ordre de tirer vue. Mina le dit sans broncher, re de lengagement de son pre pendant la guerre dAlgrie. Des anecdotes, elle en connat des dizaines sur lhistoire de ses parents. Lui mineur en Moselle. Elle, athlte de haut niveau. Lui, n en Kabylie. Elle Blida. Ils sengagent ensemble Paris pour la libration de leur pays dans lorganisation spciale de la Fdration de France du FLN qui alimente le maquis en armes et faux papiers, organise des actions dclat et des sabotages.

Mes parents se cachaient dans les beaux quartiers de Paris pour ne pas tre reprs, relate Mina. Ils ont eu leur premier ls est n en Allemagne. Moi, je suis ne en Suisse sous une fausse identit en 1961. Jai t mise en pouponnire pendant que mes parents continuaient bouger. Mais je ne men souviens pas, raconte Mina en souriant.

EXIL En 1962, la famille rentre Alger o la petite lle grandit et fait ses tudes en bibliothconomie Mais 32 ans, la jeune femme doit quitter lAlgrie. contrecur. Jai reu des menaces de mort. Jtais responsable des archives la tlvision algrienne dans les annes 1990,

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Les deux petites filles discutent de leurs grands-mres sur icietlabas.com/bled

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Deux grands-mres, un pays, deux rcits

Il y a cinquante ans, Kakou et Annie vivaient en Algrie. Lune marie un membre du FLN, lautre un militaire franais. Deux mondes sans contact. Leurs histoires ne se croisent que deux gnrations plus tard par lamiti qui lie Aude et Lela, leurs petites-lles.

ude et Lela ont 21 ans. Amies depuis lcole primaire, elles tudient dans de grandes coles en France. Aude est franaise, Lela a la double nationalit. Les jeunes femmes partagent un lien fort avec lAlgrie : leur ge, leurs grands-mres y vivaient. Mme cinquante ans aprs, la guerre dAlgrie trouve une rsonance particulire dans leurs familles. Pour Lela, il suft dentendre Algrie la radio pour quon entame des discussions passionnes. Ma famille est trs attache au pays, ils veulent que lon reconnaisse la valeur de leur sacrice. Aude, elle, ne connat pas vraiment ce pays, parce que [son] grand-pre nen parle pas. Il y a peut-tre une part damertume vis--vis de laction de la France. En 1960, Annie, la grand-mre dAude, arrive en Algrie. Cette Bretonne originaire de Corlay vient dpouser son amour de jeunesse, lofcier Claude Morin. Et elle le suit Tiaret, o il est affect. Kakou Benbouriche, la grandmre de Lela, vient de perdre son mari, fusill par larme franaise. Mohand Amokrane Benarab tait militant du Front de Libration National (FLN) depuis 1956. Cet engagement cote Kakou un an de prison, Bordem, en Kabylie. La jeune femme de 19 ans vit alors conne en cellule avec une vingtaine de compagnes de maquisards.

leur poque, on ne se frquentait pas si lon ne venait pas du mme milieu

POUSES En voquant la vie de leurs grands-mres 21 ans, Lela et Aude ralisent le gouffre qui les spare de leurs anes. leur poque, on ne se frquentait pas si lon ne venait pas du mme milieu, analyse la Franco-Algrienne. Elles estiment aussi avoir t traites sur un pied dgalit lcole et dans la socit. Les seuls Franais que ma grand-mre avait vus taient les soldats, pendant des raes ou des excutions, prcise de son ct Lela. Quand Kakou quitte la prison en 1960, elle part se cacher Bougaa, puis Stif. Cest l quelle aperoit pour la premire fois un couple de colons, chez le mdecin. Ils sembrassaient en public. Elle a t choque par la tenue de la femme, toute maigre comme elle dit, avec une robe cintre et des talons hauts !, samuse Lela. Cette femme, ctait peut-tre Annie Morin. Malgr des vies diffrentes, Annie et Kakou ont toutes deux pass une jeunesse empreinte de traditions, sans sloigner de leur rle de femme marie. Elles ne se seraient jamais autoris une opinion personnelle sur la guerre, prcise Aude. Stif, Kakou ne sort jamais de la maison. Annie est plus libre et obtient mme un emploi de secrtaire la sousprfecture de Biskra en 1961. Mais elle dchante rapidement: son mari la dissuade de continuer travailler en France.

Elle dbute sa vie de femme dans la peur, au son des mitraillettes et des cris dhommes que lon torture. Loin de ces drames, Annie dcouvre avec merveillement lAlgrie, ses coutumes, sa culture. Ctait comme sa lune de miel! , sourit Aude. Ses souvenirs sont sensoriels : le got des poivrons, lodeur de la cuisine... LorsquAnnie voque cette poque, elle parle dexotisme car elle ignore tout de la guerre : mon grand-pre na jamais parl de ce quil se passait, indique Aude. Annie se balade dans les rues de Tiaret avec des femmes de militaires, frquente les bonnes maisons pieds-noirs, va au restaurant avec son mari... Une vie insouciante, elle le dit elle-mme.

Annie Morin et son mari Claude en 1960 prs de Tiaret PHOTO DARCHIVE

Kakou Benbouriche, 1956. PHOTO DARCHIVE

INDPENDANTES Le couple rentre en Bretagne en mai 1962, aprs la guerre. Rapidement, Claude Morin est affect Dinan et Annie tombe enceinte. Ce bb, cest Anne-Laure, la mre dAude. Pour Kakou aussi, la n de la guerre marque un tournant. Elle se remarie avec un Algrien qui travaille en France, accouche de sa premire lle, Nassra, la mre de Lela. En 1964, la fa-

mille Benbouriche sinstalle Paris. Mes grands-parents ont eu le trajet classique des Algriens qui arrivent en France, extrmement pauvres pendant leurs 10-15 premires annes , explique Lela. Sil y avait une guerre, on sengagerait personnellement, pas en tant que femme de combattant, expliquent les jeunes femmes. Car au fond, la diffrence entre elles et leurs grands-mres, cest lindpendance. Plus dvoues leurs tudes qu la recherche dun mari, plus dtaches des traditions. Plus ambitieuses? Sans doute. Lela conrme : En Algrie, je suis perue comme

Franaise:cest beaucoup plus difcile pour mes cousines de continuer leurs tudes et de sortir librement de la maison. Lexprience de la guerre a chang Kakou et Annie. Aujourdhui, les deux familles saffranchissent pas pas de lhistoire, se rapprochent grce lamiti de Lela et Aude. Les deux amies concluent en chur: Nos familles nous ont acceptes et accueillies lune lautre malgr des passs trs diffrents I PAUL GUYONNET ET AUDE VILLIERS-MORIAM

cette priode o les islamistes ciblaient les intellectuels. En 1993, quand des collgues et mon directeur ont t assassins, jai quitt le pays. Elle part alors, comme en vacances, pour quelques jours, sans bagages. Une fois Paris, un comit de soutien aux intellectuels algriens lui dconseille de rentrer. Plusieurs fois. Mina restera trois ans.

NOSTALGIE Elle na quun regret:celui davoir eu plus de difcults rgulariser sa situation que les islamistes au statut de rfugis politiques. Heureusement, je ntais pas seule, on tait des milliers tre partis. En 1997, elle quitte la capitale pour Marseille o elle retrouve un peu de sa mer et de soleil.

Aprs avoir t salarie plusieurs annes, Mina reprend Le son dOrient. Un salon de th et magasin dinstruments. Elle y replonge dans sa langue, sa musique. Mina a lair heureuse quand elle nous parle de sa madeleine de Proust: LAlgrie me manque comme lenfance peut manquer partir dun certain ge. Jai surtout la nostalgie des ftes familiales dans notre maison dAlger avec toute la tribu. Les sirnes des ferries retentissent pendant lentretien et rappellent Mina ses dparts annuels pour son pays. Elle retourne voir sa mre et observe les volutions de sa terre dorigine: LAlgrie a chang. Ou bien cest moi. Je crois que ma faon de vivre ne cadre plus avec le pays. Jai loup vingt ans.

Je me demande parfois si je pourrais rentrer mais jai limpression de ne plus parler la mme langue. Aujourdhui, elle se sent quand mme algrienne avant tout. Et plus marseillaise que franaise: Cette ville est en miroir avec Alger. On retrouve Alger dans Marseille et Marseille dans Alger. Cest vivant, et puis il y a la mer, la mme que celle que je voyais depuis ma maison, dit-elle les yeux tourns vers la Mditerrane. Perte de repres, didentit parfois. Vingt ans en France et Mina nest pas Franaise malgr sa rcente demande. Son combat est diffrent de celui de ses parents, mais elle espre obtenir bientt son arme elle : son droit de vote I MARIE BELOT
Mina, 5 ans, Hydra, un quartier dAlger PHOTO DARCHIVE

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Dcouvrez en infographie comment la langue se transmet dans la famille dHadra sur icietlabas.com/2pays

double culture

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AU MARCH DE WAZEMMES LILLE. GARANCE PARDIGON

I HIER, LA DOUBLE CULTURE POUVAIT TRE CONSIDRE COMME UN HANDICAP, ELLE EST DSORMAIS ASSUME PAR BEAUCOUP DE FRANAIS DORIGINE ALGRIENNE. REVENDIQUE OU MISE DE CT, ELLE RESTE UN PONT ENTRE DEUX PAYS, DEUX IDENTITS.

Le dilemme amoureuxdes musulmanes

uand je lui ai annonc, 20 ans, que jtais en couple avec un Franais, ma mre a ragi trs violemment. cause de la colonisation, elle rejetait totalement les Franais. Nadia*, 57 ans, a grandi en France dans une famille algrienne immigre. Sa relation avec ses parents sest amliore quand son couple sest bris, mme si son pre ne le lui a jamais vraiment pardonn. Roubaix (Nord), o elle vit, la pression de la communaut algrienne est forte. Si une femme musulmane veut se marier avec un Franais, elle ferait mieux de quitter la ville.

En France, rares sont les femmes algriennes, ou dorigine, qui pousent un Franais non-musulman. En plus de linterdit religieux, la pression familiale pse sur ces couples.

INTERDIT Le droit musulman classique (ou Fiqh) interdit aux femmes dpouser un non-musulman, tandis que lhomme peut pouser une femme juive ou chrtienne. En Algrie, le Code de la famille respecte cette rgle, qui ne sapplique pas dans les tats laques comme la France. La sociologue Beate Collet (1) remarque que linterdit religieux pse parfois lourd dans les esprits:Les Algriennes musulmanes ne veulent pas commencer leur vie dans le pch ni couper les ponts avec leur famille. Or en pousant un catholique ou un athe, elles se savent dans la transgression. Les chiffres traduisent ses rticences: 43% des hommes algriens immigrs sunissent des Franaises; cela ne concerne que 26% des femmes (2).

Karima, ducatrice spcialise de 47 ans, na pas connu toutes ces difcults. Arrive en France encore bb pour recevoir des soins, elle a toujours vcu loin de sa famille, reste en Algrie. Depuis quatre ans, je suis en couple avec un Franais. Mais comme mes parents vivent distance, je ne ressens pas le poids du regard social. Nadia, comme Karima, navait pas vraiment envisag dpouser un maghrbin:Petite lle, je me voyais plutt tomber amoureuse dun Franais. De nombreuses femmes font le choix de ne pas se marier, comme Nadia et Karima. Mariage ou concubinage, ces couples mixtes constituent quand mme pour la famille algrienne une trahison sociale (3). Bruno Laffort, sociologue, explique cette expression: En quittant leur pays, les familles immigres estiment avoir dj beaucoup perdu; elles voudraient au moins sauver leur culture.

TRANSMISSION Dans la socit algrienne, patriarcale, le pre transmet la religion. En laissant leur lle pouser un non-musulman, les parents acceptent donc implicitement que leurs petits-enfants ne soient pas eux aussi musulmans. Daprs la sociologue Amlie Puzenat, quils soient franais ou algriens, les parents acceptent plus facilement lunion mixte de leur ls que de leur lle: Les femmes sont perues comme les gardiennes de la continuit sociale, surtout en situa-

26% des Algriennes en France sunissent des Franais FRANOIS GEFFRIER

*Le prnom a t modi 1 Beate Collet, Emmanuelle Santelli, Couples dici, parents dailleurs, PUF, 2012 2 Enqute de lINED-INSEE, 2008 3 Cit dans : Bruno Laffort, Les couples mixtes chez les enfants de limmigration algrienne, lHarmattan, 2003

VOLUTIONS Nadia observe qu Roubaix les 15-25 ans dorigine maghrbine se sont radicaliss sur la question de lunion mixte. Jai limpression quon acceptait mieux ces couples dans les annes 1970 2000. Lintransigeance des frres et surs remplace aujourdhui celle des parents, alors quen Algrie les textes peuvent sadapter aux volutions de la socit. En 2005, le Code de la famille a limit la polygamie et rform la garde des enfants. Moussa Abou Ramadan, professeur de droit musulman luniversit de Strasbourg, estime que rien nempche le pouvoir politique de revenir sur linterprtation des textes sacrs. En Tunisie, par exemple, le mariage dune musulmane avec un non-musulman nest pas interdit. Dans les annes venir, on peut sattendre voir de plus en plus de couples unissant des Algriennes des Franais. Pour Bruno Laffort, la cause serait avant tout migratoire:Aujourdhui, plus de la moiti des migrants algriens sont des migrantes ! Elles ont majoritairement moins de 30 ans, sont clibataires et en qute dmancipation. I ANAS BROSSEAU, MARIE JOLLY, ET MLINE LE PRIOL

tion migratoire. Une Algrienne musulmane qui dsire pouser un Franais dune autre confession doit donc faire un choix: renoncer au mariage religieux ou inviter son conjoint se convertir. Dans sa mosque de Saint-Fons (Lyon), le recteur Laid Bendidi dnombre de plus en plus de conversions en vue dun mariage mixte. Pour pouser une musulmane, se convertir nest pas une obligation lgale mais morale.

Les enfants dHadra Bouzid ont toujours prfr le franais LUCAS VALDENAIRE

Le franais pour sintgrer, larabe pour le Coran

Hadra Bouzid est francoalgrienne. Mre au foyer, elle na quun souhait: transmettre ses enfants la langue franaise et larabe.

Tous les mercredis matins, AbdelJalil et Nasrine se rendent lcole pour des cours darabe. Les deux coliers de 8 et 10 ans le font avant tout pour leurs parents. Le mercredi, mon garon prfre rester au lit plutt que d'aller en cours d'arabe, mais pour moi c'est vraiment important, cone Hadra sous son voile blanc. Hadra Bouzid est ne en France d'un pre algrien et d'une mre franaise. Avec son grand frre, elle a grandi entre deux langues et deux pays. Son pre parlait uniquement arabe et sa mre franais. Aujourdhui bilingue, cette mre au foyer veut avant tout transmettre ses enfants les deux langues, comme lont fait ses propres parents. Le mari de Hadra, n en Algrie, ne parlait que l'arabe la naissance de leur lle Nasrine. Mais un matin, dans la rue, une vieille dame s'tonne que la petite ne comprenne pas encore un seul mot de franais. Le pre se tait. Dsormais, il apprendra le franais pour lui enseigner son tour. Mais Hadra prvient: Pour mon mari, il nest pas question dabandonner larabe. Lanne prochaine, le pre de famille inscrira ses deux enfants la mosque. Mon mari a toujours dit qu 10 ans, nos enfants devraient

APPRENDRE LA RELIGION Dans la famille Bouzid, les deux facteurs didentit, langue et religion, ont toujours t lis. Selon Hadra, lislam ne peut pas tre enseign dans une autre langue que celle de son livre sacr. Et puis, le Coran en franais, cest moins fort, rsumet-elle. Pendant le Ramadhan, les tarawihs taient l'occasion denseigner un peu plus larabe aux enfants. Au dbut, Abdel-Jalil et Nasrine ne comprenaient pas un mot de ces prires du soir. Au l du temps, ils ont commenc les connatre par cur. Mais ce n'est pas avec les prires que les deux enfants apprennent le mieux la langue de leur pre. C'est pendant les vacances en Algrie, dans la rue avec les copains, qu'ils apprennent le mieux, raconte la mre de famille. Aujourd'hui, les deux enfants comprennent trs bien l'arabe mais rpondent presque toujours en franais. En prsence de la famille algrienne, le pre ne laccepte pas encore. Pendant les dners de famille, si Nasrine parle en franais, a embte toujours un peu mon mari, soufe Hadra. Pour lui, quand la famille est l, on doit se forcer parler arabe. bientt 9 ans, le benjamin AbdelJalil ne comprend pas encore limportance de devenir bilingue. Dlaissant un peu les cours de langue, il dit prfrer les maths, cette langue universelle des chiffres arabes I LUCAS VALDENAIRE

aller la mosque, explique Hadra acceptant la dcision de son mari. L, ils suivront des cours d'arabe et de religion.

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double culture 15

Pour les beurgeois ,

lascenseur social a fonctionn
mne Maharzi fait tinter les glaons de son diabolo menthe la trs chic terrasse du Tourville, une brasserie parisienne deux pas de la tour Eiffel. 35 ans, cette ancienne lve du lyce Louis-le-Grand (un des plus prestigieux lyces franais) et diplme de HEC Paris est consultante. Elle trouve la notion de beurgeoisie blessante et pjorative. Je suis franaise et algrienne. Je ne suis pas beure, pas beurette , prcise-t-elle. Membre du club du XXIe Sicle, un lobby slect qui dfend les intrts des Maghrbins en France, cette Franaise dorigine algrienne est un modle de russite rpublicain. Le terme beurgeois est rejet pour diffrentes raisons. Si Imne rejette le beur, cest le ct bourgeois qui drange Yacine Djellal, avocat parisien de 38 ans. Les beurgeois? Ce nest pas moi, ce sont les autres. Je me qualierais de beurgeois lorsquon maura expliqu ce quest un bourgeois. Jouant sur les mots, volontiers ironique, il reconnat pourtant que cette notion est une ralit sociale. Assis son imposant bureau recouvert de dossiers, dans le coquet quartier du Marais, il estime qu il y a bien des bourgeois franais dorigine algrienne. Sil refuse dappartenir cette catgorie, cest avant tout un choix personnel. Je suis indpendant, jai toujours travaill seul et je nappartiens pas aux clubs comme le XXIe sicle ou Averros. Ces deux parcours ne reprsen-

Notion apparue dans les annes 2000 pour dsigner une nouvelle catgorie sociale en France, la beurgeoisie regroupe les immigrs maghrbins de deuxime gnration qui occupent le haut de l'chelle sociale. Un nologisme pjoratif et rducteur, selon les intresss.

RSEAUX Ils dnoncent un rel dcit dinformation au sujet de lorientation des jeunes. Dans quelles coles placer ses enfants? Quelles sont les lires davenir? Les rseaux tentent entre autres dapporter les rponses ces questions. Il faut dire que les grandes coles existent, martle Imne. Dans son entourage, personne ne savait ce qutait HEC avant quelle ne mette les pieds Louis-le-Grand. Si tu ne fais pas HEC, lEssec ou lESCP, tu nas pas les cls pour comprendre notre poque renchrit Yacine Djellal. Les Spcialis dans le beurgeois? Ce droit des entreil aurait n'est pas moi, ce prises, prfr faire une de comsont les autres cole merce Mais il nen connaissait pas lexistence et navait pas les moyens. Plus tard, il a rejoint le Cercle des entrepreneurs et industriels algriens en France(Ceinaf) pour se constituer un rseau. Aujourdhui, plus de la moiti de sa clientle est compose dentreprises appartenant des Algriens. Dans ces groupes, les Franais dorigine algrienne recrent un entre-soi et sunissent pour prosprer. Cest une chercheuse franaise spcialiste des questions migratoires qui est lorigine de la diffusion du nologisme. Catherine de Wenden publie en 2007 avec Rmy Leveau

tent pas la majorit de limmigration algrienne en France. Chacun de leur ct, Imne et Yacine ont constat que la russite ne tenait pas uniquement au travail personnel.

La beurgeoisie. Les auteurs ont enqut auprs de 150 associations et ils en arrivent une conclusion: elles servent de programmes dducation populaire, mais aussi de rampes de lancement pour des carrires personnelles. Je nai dailleurs fait que reprendre le terme de beurgeoisie utilis dans ces associations pour dnir larrivisme de certains, se dfend Catherine de Wenden. Cette ralit existe et la plupart des beurgeois sont entrepreneurs. La majeure partie des beurgeois sont des patrons qui ont cr leur socit, explique-t-elle.

Yacine Djellal, avocat Paris, considre que la beurgeoisieest une ralit sociale mais quil nen fait pas partie PHILIPPE GOMONT

ABSENCE POLITIQUE Le monde politique leur semble

encore ferm. Il y a un vrai problme de reprsentation politique, poursuit la chercheuse. Les patrons franais dorigine algrienne ne sont pas reprsents lAssemble nationale ou au Snat. LorsquImne Maharzi tudiait HEC, elle ne comprenait pas lintrt de prparer lENA. Je croyais que ctait pour intgrer la haute fonction publique. En France, lENA reste le meilleur moyen de sengager dans une carrire politique. Se constituer en clubs et se crer un rseau est une dmarche citoyenne, un moyen de faire entendre sa voix. Que ce soit pour Imne Maharzi, Yacine Djellal ou Catherine de Wenden, ces runions

ne sont pas le fruit du communautarisme. On adopte le pacte rpublicain. , afrme Imne Maharzi. Pour les beurgeois, qui restent une minorit, rseauter est presque vital, car, seuls, ils ont peu de chance de se faire une place au soleil. Les loups chassent en meute!, grince Yacine Djellal. Lui sest mis son compte aprs avoir envoy trois cents CV des cabinets davocats sans recevoir une seule rponse. Lorsquon linterroge sur une ventuelle discrimination, sa voix se teinte dironie: Je ne veux pas le croire. Et pourtant, on peut dire que javais un prol recherch I ALIX HARDY ET PHILIPPE GOMONT

Le drapeau algrien comme symbole des origines

Symbole mais aussi objet commercial, le drapeau de l'Algrie touche les Franco-Algriens en qute d'identit.

Lahouari Addi EL WATAN

Ghalem et ses amis sont ers de leurs origines algriennes ELISE GODEAU

En juin 2010, les murs rouge bordeaux de la pizzeria de Ghalem Bouguelmouna se sont aussi pars de vert et de blanc. Ctait la Coupe du monde de football. Les soirs o lAlgrie jouait, les clients dployaient le drapeau algrien et spoumonaient en regardant les Fennecs la tlvision. SaintPierre-des-Corps [prs de Tours], nous sommes environ 2000 Franais dorigine algrienne sur 15000 habitants, indique Ghalem.

Alors, les jours de match, les drapeaux sont de sortie. Ghalem est n en France mais il a la double nationalit. Quand javais 12 ou 13 ans, dans les annes quatre-vingt-dix, si quelquun me qualiait de franais, je le prenais comme une insulte. Je ne me sentais pas chez moi ici. Depuis, son rapport son pays de naissance sest apais: On sapprivoise lun lautre, cest ma terre moi aussi. Mais il se dnit toujours comme un Algrien qui vit en France. Il a beau regarder les matches de football des Bleus, il nirait pas jusqu soffrir un drapeau franais. En revanche, il a achet il y a quelque temps une canette de boisson nergisante juste parce quelle tait recouverte du drapeau algrien. Ctait une srie limite. Je la garde chez moi. Je reste sensible tout ce qui concerne lAlgrie, que ce soit un objet ou un reportage la tl. Farid Farah, auto-entrepreneur install Lyon, vend des charpes, des tee-shirts et des portefeuilles aux couleurs de lAlgrie sur internet. Ses clients sont surtout des jeunes de 15 30 ans qui revendiquent un sentiment dappartenance leur pays dorigine. Il faut bien quils aient une identit. Ceux qui ne la trouvent pas en France vont la chercher ailleurs, dans leurs racines. Il les comprend, lui aussi est n en France de parents algriens. Selon lui, au-

del du sport, brandir un drapeau algrien cest faire un geste librateur aprs cent trente-deux ans de colonisation. Il sest lanc dans ce commerce qui touche au patriotisme parce quil a compris quil y avait beaucoup de clients potentiels: Il y a un vrai business dans ce domaine. Ce grand fan de lquipe de foot dAlgrie et ancien prsident des Fennecs Boys, une association de supporters base en France a ralis un chiffre daffaires denviron 50000 euros en 2012. Quand il y a un match, mes produits sarrachent, il y a un engouement incroyable, explique Farid, qui se flicite davoir

trouv le lon. Les produits quil vend sont fabriqus en Chine. Mais il tient simpliquer dans leur conception: Jai dvelopp moi-mme le design, et les entreprises chinoises qui ralisent doivent respecter un cahier des charges assez strict. Je veux de la qualit. Daprs lui, cest ce qui explique que le bouche oreille fonctionne et que la clientle soit au rendez-vous. Il a vendu environ 3000 articles en 2012 contre 10000 en 2010, anne de Coupe du monde. Il croise les doigts pour que lAlgrie se qualie pour la prochaine dition qui aura lieu au Brsil I LISE GODEAU

LAHOUARI ADDI. Enseignant-chercheur Sciences Po Lyon Les jeunes ont besoin de se forger uneidentit
Les jeunes Franais dorigine algrienne sont attachs lAlgrie au point d'acheter un drapeau ou un tee-shirt aux couleurs du pays. La revendication des origines passe souvent par le football, mais ses raisons sont plus profondes. Quand ils sont enfants, ils idalisent le pays de leurs parents. Et puis l'adolescence, ils comprennent que la ralit est plus contraste. Mais mme si leur image d'une Algrie idale disparat, les jeunes ont besoin de se forger une identit. l'ge rebelle, beaucoup se tournent vers la terre de leurs parents. Ils arment leurs racines. Les lles par contre n'ont pas le mme rapport au drapeau que les garons : elles ne cachent pas do elles viennent mais sont plus discrtes. Elles ne brandissent pas leurs origines travers le football ni travers le drapeau.

E. G.

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Vous avez rat Paris vs New Yor Muratyan (1) ? Les tudiants de lcole et de lcole multimdia E-art mditerranenne : Paris/Alger jouent sur les clichs p

(1): Vahram Muratyan, Paris vs New York, http://parisvsn

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Retrouvez lintgralit des illustrations sur icietlabas.com/2pays

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lintgrale, broch, 10/18, novembre 2012. nyc.blogspot.fr/

rk, lambitieux projet de Vahram ' e suprieure de journalisme de Lille tsup ont imagin une version r. Ces dessins purs et colors parisiens et algrois. .

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coutez des extraits audios de linterview de Mohammed Assaoui sur icietlabas.com/rattrape

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trajectoires
ATRE EN ALGRIE ET VIVRE EN FRANCE : LE DRACINEMENT, PARFOIS DOULOUREUX, PEUT AUSSI TRE LORIGINE DUNE CRATION CULTURELLE SINGULIRE. PORTRAITS DE CINQ ARTISTES AUX CHEMINS ATYPIQUES.

50% franais, 50% immigr

N en Algrie, Mehdi Charef est arriv en France lge de 10 ans. Des bidonvilles de Nanterre aux salles de cinma, voil des annes quil parle des Algriens.
denfant. lpoque de la colonisation, il tait heureux de courir travers les vignes avec ses camarades. Mais il na rien oubli des horreurs de cette priode. Il voque notamment cette femme tue sous ses yeux, sa tante par alliance. La scne est prsente dans Cartouches gauloises. En voyant le lm, sa mre sest tonne que son ls se souvienne de tous ces dtails. Comment pourrais-je loublier ? Je la revois encore laver le sang sur le mur, explique-t-il calmement.

emploie volontiers le nous. Sa vie est une histoire collective. Il la par- DPART tage avec eux, dsignant aussi bien En 1962, les Algriens ont faim sa famille, les immigrs algriens en depuis des annes. Cest ce que les France ou les hros de ses uvres. Franais nont pas vu en Algrie, Lui-mme lavoue, il y a du Mehdi cone Mehdi Charef, le ton grave. derrire Madjid, ladolescent du Th Mais de toute faon, jamais je nauau harem dArchi rais os lavouer Ahmed, ou Ali, le mes amis PiedsJavais envie de petit Algrien de Carnoirs. touches gauloises. Dans la famille connatre autre 61 ans, Mehdi Charef, ils taient chose que le milieu trois frres mais ne Charef souffre de deux addictions: les possdaient pas immigr cigarettes, des roules assez de terres pour sans ltre, et lAlgnourrir tout le rie, quitte dix ans pour la France. monde. Le pre de Mehdi choisit L-bas, je me sentais comme un donc de venir travailler en France. prince, on tait torse nu, heureux et Six ans plus tard, sa famille le rejoint libres. Lorsquil voque lAlgrie, dans le bidonville de Nanterre. Je les yeux humides et la voix hsitant ne comprenais pas pourquoi mon entre la ert et la gne, il prend du pre stait install ici. Les Franais temps pour raconter ses bonheurs me faisaient peur et lui memmenait

ehdi Charef nest pas du genre M se mettre en avant. Quand il parle de lAlgrie de son enfance, il

CONTE DE FE La littrature lui permet de schapper de la banlieue. 17 ans, il commence crire des histoires o il y avaient des hros qui faisaient des choses bien, qui sauvaient les autres. En 1983, Simone Gallimard accepte de publier son livre, Le Th au harem dArchi Ahmed, inspir du quotidien et de sa cit. La mme anne, Michle et Costa Gavras tombent sur un article du Nouvel Observateur relatant le succs de cette premire uvre. Le couple achte les droits et dcide de porter lhistoire lcran. Dans lesprit de Costa, ctait moi qui devais raliser le lm parce que jtais celui qui le connaissait le mieux. Amus, Mehdi Charef avoue qu lpoque, encore ouvrier mcanicien, il ne savait pas comment on faisait un lm. De lui, les journa-

chez eux. Les conditions de vie sont extrmement rudes. Pourtant Mehdi Charef raconte que les jeunes sy sentaient bien : On pouvait y parler arabe, les femmes chantaient. Aprs plus de dix ans dans le bidonville, ils sont relogs dans les premiers HLM. Mehdi quitte le lyce de Nanterre pour celui de Courbevoie. Javais envie de connatre autre chose que le milieu immigr.

listes disaient quil vivait un conte de fe et lide lui a plu. Alors, Mehdi Charef a quitt son travail pour devenir ralisateur. En 1986, il reoit le Csar de la meilleure premire uvre. Depuis, il explore dans ses lms toutes sortes de rencontres. Entre un immigr clandestin et un vieux travesti dans Miss Mona, entre

des femmes franaises et immigres dans Marie-Line. Cest encore des femmes quil souhaite parler dans son prochain lm. Des femmes daujourdhui, arabes et franaises, qui doivent se dbrouiller seules pour lever leurs enfants I JULIA DUMONT

Comme un juif errant Algrien et juif dans lme, tel est Mohammed As- C saoui. Ce journaliste et crivain humaniste sidentie
une culture reste taboue dans son hritage arabomusulman.
e nest pas un hasard si jhabite dans un quartier juif sfarade. Les commerants me parlent arabe comme mon pre et les ptisseries sont celles de ma mre. Il y a juste ltoile de David qui change un peu, remarque Mohammed Assaoui, entre deux boucheries casher de la rue Richer, dans le IXe arrondissement parisien. Rien ne prdisposait pourtant ce descendant de combattants du FLN, n en 1964 Hammam Bou Hadjar, dans lOranie, se rapprocher ce point dun monde juif effac du paysage de laprs-indpendance. Mon histoire est un classique de limmigration, raconte le journaliste du Figaro Littraire. Un pre absent, ouvrier en banlieue parisienne, puis le regroupement familial en 1973. a a t un choc thermique, social et culturel. Dans mon village, on nallait pas lcole et on marchait pieds nus, sourit-il. Mais par miracle, jai mis six mois pour matriser le franais.

SMANTIQUE Dracin, il sidentie trs tt au personnage mythique et maudit du juif errant, dfaut dautres modles. Aujourdhui, le juif errant aurait tout dun arabe, avance linitiateur de lanthologie littraire Le got dAlger (1). Vouloir son indpendance, lobtenir dans le sang, venir vivre dans le pays du colonisateur et perdre sa langue maternelle, cest limage que jai de lAlgrien. Selon Mohammed Assaoui, limmigration rend le parcours des Maghrbins similaire

celui des juifs. Partager la mme s- tres, il sait trs peu de choses: mantique est donc naturel. Cela ne Javais juste une photo de mon lempche pas de conclure : Je mi- grand-pre, borgne. On parlait de literai quand mme pour que les lui en hros. Et mon pre aurait Arabes crent leurs propres mots- mme menti sur son ge pour pouvoir combattre. Vraie ou fausse, clefs. Sil y a ne serait-ce que 10% cette lgende reste le mur porteur dArabes philosmites, il faut le de la maison Assaoui. dire, insiste celui qui a dans ses Il y a autant de trous de mcartons un documentaire sur les liens moire dans cette famille que dans entre juifs et les archives de la arabes au MaGrande mosque de Venir vivre dans ghreb pendant la Paris pendant la SeSeconde Guerre conde Guerre monle pays du colonimondiale. En diale, laisse entendre sateur et perdre sa lauteur dans son France, cest livre Ltoile dabord lantislangue maternelle, dernier jaune et le croissant mitisme ambiant (2). Il a pass deux qui ma fait mincest limage que ans et demi entre tresser la culjai de lAlgrien Paris, Alger, Oran et ture juive. Je suis Jrusalem, sur les cur par ce traces de lAlgrien discours raciste avec lequel jai vcu. Quand un Si Kaddour Benghabrit, premier Arabe sen rend coupable, cest du recteur de la Grande mosque de suicide!, soutient Assaoui. Jeune Paris entre 1926 et 1954. Il rve que homme, il se rebelle donc contre les cet ancien ministre plnipotentiaire prjugs antismites et smancipe du roi du Maroc MohammedV soit dune condition familiale prcaire. un jour reconnu comme Juste Ses surs et lui misent tout sur le pour avoir notamment dissimul travail, la culture et llvation so- aux nazis les origines juives du ciale, comme beaucoup de juifs chanteur algrien Salim Halali. aprs-guerre. Le journalisme, la Alors que Halali, n Simon Albanque, la mdecine et le commerce louche, stait choisi un patronyme international sont pour eux autant de arabe pour survivre et faire carrire, leviers dintgration. Mohammed Assaoui a donn par got (et provocation?) des prnoms REVANCHE PERSONNELLE? hbraques ses enfants : La et Lac 100000%, Assaoui No I YOHAV OREMIATZKI admet du bout des lvres: Je me demande si mon attitude nest pas une revanche personnelle, principa(1) Mercure de France 2005 lement sur mon pre. De ses anc(2) Gallimard 2012

YOHAV OREMIATZKI

JULIA DUMONT

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trajectoires 19
dcouvre la bourgeoisie marseillaise. Il est accueilli par les parents dun ami scout : En parallle de mon ducation musulmane, jen ai eu une judo-chrtienne. Ils linscrivent dans un tablissement prestigieux o il ctoie des ls dlus ou de bijoutiers. Ils navaient jamais vu un Arabe de si prs, ils pensaient que jtais le ls dun mir !. Arrt des tudes. Il rencontre sa femme, tente un one man show. chec. Puis premier enfant. Adda commence pantouer. Boulot la mairie de Marseille. Prise de poids. La trentaine approche, Adda se jette leau. Ce sera la natation handisport. Au club, il rencontre Fabrice Chanut. Trs vite, notre duo a fonctionn fond. Les compres font la tourne des mariages. Puis se lancent dans le grand bain avec la srie Vestiaires. Diffus sur France2, le programme comique de 2 minutes met en scne des nageurs handicaps. Acteur et auteur, Adda crit dsormais la saison 3: Je suis comme un coq en pte. Faire le con, a ma toujours plu, et en plus on me paye pour a.I MARIE JOLLY JULIEN MOLLA ET ADRIEN MORAT

Bled, bourgeoisie et handicap

Comique bavard, Adda Abdelli, 45 ans, a nag dans tous les milieux sociaux. Son parcours extraordinaire lui a inspir le personnage de Rachid Benbbouzik, hros de la srie Vestaires diuse sur France2.
contracte la polio lge d1 an. N dun pre manuvre et dune mre femme de mnage, il grandit Oran. L-bas, tout est tent pour le soigner: hpital, remdes de grandmre, prires, rien ny fait. Son enfance, il la passe de bras en bras, ou en rampant. Tu souffres, mais il y a une grande compensation. Enfant choy par le quartier, il sort souvent avec ses quatre frres et surs: Jtais un passe-partout, cinma, parc dattractions, toutes les portes mtaient ouvertes. Mais son tat ne samliore pas. Comme il ne peut pas tre scolaris, ses parents cherchent une solution. Par hasard, sa mre dcouvre quil existe un protocole permettant aux enfants handicaps algriens dtre accueillis en France: Ils vont te rparer lbas. Aroport dOran. Les autres enfants pleurent. Pas Adda, 9 ans, qui a limpression de partir en piquenique. Arriv Hyres, il reste mre pense que cest Macause dun mauvais ange. Vaccin trop tard, Adda Abdelli

bouche be: Le soleil, les palmiers, je me croyais Miami. Lhpital? Un Club Med. Un peu perdu, ne parlant pas franais, il simagine rentrer trs vite. La premire nuit, il lance ses collgues : On prend lascenseur, en bas gauche, cest Oran. Lvasion choue. Les trois gamins sont rattraps par une inrmire. Le lendemain, Adda tente de se suicider. Avec des bretelles : Jai ni par lcher. Ne vous suicidez jamais avec des bretelles! Rsultat, un il au beurre noir. Ce ntait pas un bon jour pour mourir. Aprs des mois de soins, Adda se lve pour la premire fois : un truc extraordinaire qui lui fait croire un retour en Algrie. Mais le mdecin est formel : Sil retourne l-bas, il va rgresser. Lidal serait quil reste en France.

FILS DUN MIR Direction Marseille, chez sa tante analphabte, dans les quartiers algro-algriens. Envoy dans une cole pour handicaps, il fait une rencontre qui change tout. Des jeunes ont cr une troupe de scouts handicaps. Je me suis inscrit. Humour et nergie en bandoulire, il passe rapidement chez les valides. Adda y

JULIEN MOLLA

Dsorientaliser lart du Maghreb

alises, frigos, cartes tlphoniques, V pompes essence... Dans cet inventaire la Prvert revu et corrig par Kamel

Enfant de la Casbah, Kamel Yahiaoui sest fait lambassadeur de lart contemporain algrien en France en explorant lhistoire et la mmoire par les mots et la peinture.
lutter contre loubli. Dans lexposition Rideau dinterrogation (2006), il exhumait notamment la dportation de 1871 des Algriens en Nouvelle-Caldonie, un vnement tragique mconnu. Ma mission en tant quartiste, cest de rendre visible ce quon a oubli, conrme Kamel Yahiaoui, qui adopte volontiers le label dartiste politique.

Yahiaoui, les objets du quotidien remplacent la traditionnelle toile du peintre. Jai une histoire personnelle avec ces objets, ils ne sont jamais choisis au hasard, cone lartiste. Dans Les femmes dAlger, une de ses dernires uvres qui sera bientt expose Bilbao, cest mme un obus de la Premire Guerre mondiale quil a sculpt de lintrieur et rinvent en rtroprojecteur. La violence sous toutes ses formes lindigne et linspire, de la guerre au terrorisme en passant par lesclavage. Je vais chercher tout ce qui touche lhumain, la condition humaine, dans ce quelle a de beau ou de moins beau, explique lartiste. Face une Algrie qui a tendance taire les pages sombres de son histoire, la dcennie noire en tte, Kamel Yahiaoui dit

ART MTISS Dbarqu de lautre ct de la Mditerrane pour rendre visite un ami, il sy installe pour tudier aux Beaux-Arts de Nantes quil ne terminera jamais, comme ceux dAlger quelques mois auparavant. Jai toujours eu du mal avec lautorit, samuse-t-il. Lui qui baragouinait son arrive se jure parvenir un jour parler franais mieux que les Franais. Ses pomes, dans lesquels il ressuscite sa propre histoire, il les crit dsormais dans la

langue de Molire, perptuant un hritage kabyle sculaire, issu dune tradition orale. Avec ses peintures et ses installations, il donne voir autre chose que les chameaux, les cruches et les gazelles de la production artistique algrienne quil juge trop exotique. Je veux dsorientaliser lart du Maghreb !, lance-t-il. Pas question de tomber dans le fantasme et la nostalgie. Avec mon vcu, mes origines, je travaille la socit daujourdhui, mon poque moi. Cest pour dnoncer le communautarisme de lart algrien en France, quil a en partie boycott lanne de lAlgrie (2003). Je ne supporte pas de rester dans lentre soi, proteste-t-il. Son obsession : sonder les cultures qui ne sont pas les siennes et les mlanger. Cest cette fusion des cultures, ce mtissage, qui fait que lart est universel !I JULIETTE DEBORDE

JULIETTE DEBORDE

Intermdiaire des icnes oublies Des magazines people empils le long des murs. Des M portraits dinsurgs et de rvolutionnaires. Et la
Dclaration universelle des droits de lhomme enferme dans une cage. Latelier de Mustapha Boutadjine est un appel la rvolte. Et lexpression.
ustapha Boutadjine a horreur de se faire cataloguer. Ni plasticien, ni peintre, il tient se distinguer des autres. Alors comme Van Gogh, il a dcid de faire son truc lui, de transformer celle quil surnomme la presse bourgeoise en uvre dart. Maquettiste pour le quotidien LHumanit la journe, lartiste originaire dAlger glane autour de lui des centaines de magazines people. Quand le soir tombe, il dchire publicits et photos de femmes nues. Sa palette lui. travers ses collages, il veut laisser sexprimer les gens qui sont mpriss ou ignors. De Django Reinhardt Angela Davis, en passant par Djamila Bouhired et Fidel Castro, tous ont eu lhonneur dtre reprsents force de dchirures. Une technique quil veut aussi engage que les portraits quil dessine. Mustapha Boutadjine refuse de mettre son nom en avant. Ni mme une toile. Mes expositions nont pas pour objet un tableau, mais un

ensemble de portraits qui reprsentent une ide, explique-t-il. Lors du cinquantime anniversaire de lindpendance algrienne, il tient lexposition Femmes dAlger. Lancien professeur des Beaux Arts veut honorer la mmoire de celles qui se sont battues pour leurs liberts, pour leurs droits. Parmi elles, des Franaises, dont Simone de Beauvoir. Elles ont soutenu les Algriennes dans leur combat, souligne-t-il. Mais cette fois-ci, il na pas t invit exposer en Algrie. Encore aujourdhui, celles quil appelle des icnes sont mises lcart. Lartiste se considre comme leur intermdiaire. Au point quil na con la ralisation du catalogue de lexposition qu des femmes.

CITOYEN DU MONDE 60 ans, Mustapha Boutadjine se sent chez lui partout. Sa patrie ? Le monde. Je ne diffrencie pas la France de lAlgrie, explique-t-il. Je vois le globe comme un village

et jexpose o je veux. Une philosophie tzigane quil a adopte alors quil se consacrait une srie de collages leur tant ddie: Les Gitans. Mustapha Boutadjine puise son inspiration dans son histoire, tel un coup de pied au cul du colonialisme. Quand il quitte les Arts Dco de Paris, lAlgrie connat sa priode la plus sombre. Menac par les islamistes la n des annes quatre-vingt, impossible pour lui dy retourner. Lpoque ntait pas propice aux artistes, se souvient-il. Il y avait des gens qui luttaient. Je les aidais. Aujourdhui, la situation a beaucoup chang. Il y a plus dexpositions, de concerts, de lles en jupe. Dans son atelier-galerie, entour de livres et de portraits, Mustapha Boutadjine se souvient de sa jeunesse dans la Ville blanche. Des Algriennes rvoltes. De leur beaut. Plus dcid que jamais appuyer l o a fait malI AUDE DERAEDT

AUDE DERAET

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voix alternatives
ABYLE, PIED-NOIR, SALAFISTE, DES TIQUETTES QUI COLLENT PARFOIS LA PEAU. GUERRE DALGRIE, ISLAM, INTGRATION, DES DBATS QUI NEN FINISSENT PAS. ET IL Y A CES VOIX, QUI SLVENT OU SE TAISENT, POUR SAFFRANCHIR DES PRJUGS.

Les Indignes face aux Fils de France

G En quoi tes-vous lis l'Algrie et d'o vient votre envie de vous engager? Houria Bouteldja: Je suis ne Constantine de parents algriens. C'est l'offensive extraordinaire, nationale et internationale, qui s'est abattue sur les musulmans aprs le 11septembre2001 qui a dtermin mon engagement politique. J'ai dabord milit contre la loi interdisant le port du voile dans les tablissements scolaires, en 2003-2004. Camel Bechikh: Je suis n en France, mais mes parents sont Algriens. Mon engagement a d'abord t religieux. 19 ans j'ai commenc aller la mosque. J'ai dcouvert l'Union des organisations islamiques de France (UOIF) ce moment-l, et j'en suis devenu membre. Ma grande question a toujours t de savoir ce que la foi musulmane peut apporter la France pour lui permettre de rester un grand pays.
Houria Bouteldja EG

MOHAMED BOUROKBA. Rappeur

On parle dintgration pour viter de parler de discrimination

Ham est membre du groupe La Rumeur, fer de lance du rap conscient*. N de parents algriens, il est trs critique vis--vis de la France, du discours intgrationniste et de sa politique africaine.

Houria Bouteldja mne un combat dcolonial avec les Indignes de la Rpublique. Camel Bechikh prne un islam de France au sein de son club de rexion Fils de France. Entretien crois avec deux gures de Camel Bechikh .GODEAU limmigration aux points de vue divergents.
islam de France? Est-il possible, selon vous, d'en construire un aujourd'hui? H. B.: Je suis daccord avec lide dinstaller lislam en France. Des musulmans vivent en France, cest donc tout fait normal. Mon problme est de savoir comment chapper lislam McDonald? Cest--dire un islam intgr au systme capitaliste, imprialiste et au rpublicanisme. cette rencontre annuelle des musulmans de France, plein de gens nous parlent de champagne hallal, de voyages hallal. Lislam perd l tout son contenu de rsistance et adopte les normes dune socit consumriste et individualiste. Il y a donc un combat dcolonial mener pour sauver l'islam. C. B.: Ltat franais a la mainmise sur le culte musulman. Tout comme il y a une mainmise marocaine et algrienne travers la Mosque de Paris et le mouvement des musulmans de France. Malgr ces pressions, nous devons construire un islam franais comme il existe un islam malien, indonsien La religion est une foi et aussi une pratique qui se dcline dans un environnement donn. En France, il y a eu trois tapes: lislam en France avec les primo-migrants, lislam de France o lon commence se poser des questions sur la lacit, la scularisation, et enn lislam franais.

G Quelle est la place des immigrs issus de la colonisation dans la socit franaise? H. B.: Ils forment un groupe de domins, auquel j'appartiens. Il y a un racisme structurel en France. Ce n'est pas une histoire de sentiment personnel, c'est ltat qui discrimine et cre ainsi de la pauvret. Pour avoir du pouvoir, il faut tre un homme riche et blanc. Plus on s'loigne de ce prol et moins on a de chance d'avoir du poids. Les Indignes de la Rpublique mnent un combat dcolonial, contre ce racisme structurel. C. B.: Je ne suis pas d'accord avec cette ide d'un racisme tatique. Oui il y a des strates de domins, mais la Rpublique nous offre la possibilit dune certaine ascension dans la socit. En faisant des tudes suprieures, on peut s'lever socialement. Il y a trente ans, nous, enfants de l'immigration, tions un groupe homogne. Aujourd'hui, il y a une disparit incroyable au sein de la communaut musulmane de France. G Que pensez-vous de l'ide d'un

G Quelle est votre position sur la lacit telle quelle est applique en France? Notamment sur la question du port du voile et de la lgislation qui laccompagne? C. B.: La loi sur le port du voile datant de 2004 est une atteinte claire, nette et prcise la libert. On doit pouvoir permettre une jeune lle de couvrir ses cheveux si elle le souhaite. En France, il y a une lacit juridique et une militante. Cest toujours la militante qui, par une importante force de frappe en termes de productions intellectuelle, mdiatique et politique, va

G Dans quelle mesure le pass est-il un obstacle un apaisement des rapports entre immigrs et Franais de souche? C. B.: Le cas des Algriens est diffrent de celui des Marocains et des Tunisiens. Encore maintenant, leur rapport la France est plus compliqu cause de la guerre de libration qui a cot tant de vies. H. B.: Je suis d'accord. Mais je crois que le pass et la question de la mmoire peuvent aussi tre un moyen de rapprocher les immigrs issus de la colonisation et les Franais de souche. Par exemple, si la bataille de Dien Bien Phu [parfois considre comme la n du colonialisme franais, ndlr] tait vue par la population franaise non comme une dfaite de ltat, mais comme une victoire de tous les Franais, cette mmoire constituerait un hritage commun. Cela serait un premier pas vers un apaisement entre les sujets coloniaux c'est--dire les immigrs issus des colonies franaises et les Franais de souche I ELISE GODEAU ET MARIA PASQUET

entretenir la polmique. En ralit, cette loi est symptomatique dune majorit de Blancs, non-musulmans, de culture chrtienne face un fait religieux extra-europen et extra-chrtien. H. B.: La lacit, cest lide dune neutralit de ltat. Il na pas de croyances, il nest ni athe, ni croyant. Par ailleurs, cet tat permet la croyance de chacun au travers des liberts. La loi de 2004, elle, introduit le devoir de lacit de la part du peuple. C'est l'individu qui a un devoir de neutralit et non plus les institutions. En cela, la loi de 1905 a t profondment transforme. Encore une fois, les arguments des dfenseurs de la lacit et des fministes sont instrumentaliss pour exclure les musulmans de la citoyennet. Avec de telles lois, ils viennent consolider lide que lon nest pas chez nous.

G Vous avez dit ne pas faire du rap franais mais du rap denfant dimmigr. Pourquoi? Avec La Rumeur, on voulait valoriser la gure de nos parents et sinscrire en faux contre lidologie intgrationniste qui disait: Vous tes de potentiels candidats la francit, oubliez vos parents et tout ce quil y a de lautre ct de la Mditerrane. Comme sil fallait se dfaire dun handicap. On voulait revendiquer un parti pris qui tait absent dans le rap franais lpoque.
GATAN DELAFOLIE

Mohamed Bourokba dit Ham

G Vous tes trs critique vis--vis du modle dintgration franais, mais vous en avez bnci, non? Mes parents sont immigrs, certes, mais quand on est n en France, on va lcole en France, on pense franais, on est franais. Quest-ce quil faut montrer de plus? Que tu es prt mourir pour le drapeau? Pourquoi limpratif de sintgrer ne se pose que quand tu es arabe ou noir ? Je me sens lgitime de penser et de crer l o je suis sans avoir prouver que je suis Franais. On parle dintgration pour viter de parler de discrimination, de pauvret, dingalit des droits. Ce sont ces mots-l qui, moi, me proccupent.

G Vous sentez-vous plus algrien que franais? Je nai ni algrit ni francit revendiquer. Je ne me pense pas en termes raciaux ou identitaires. Les barrires qui se dressent entre les uns et les autres ne sont pas raciales mais dordre socio-conomique. Que je mange du couscous ou que je porte une djellaba, quelle importance? Je paye des impts, je macquitte de mes devoirs, je veux quon respecte mes droits, point. G Que pensez-vous de la politique de Franois Hollande en direction de lAlgrie? Il a notamment reconnu le rle de ltat franais dans la rpression du 17 octobre 1961. Dans labsolu, cest une bonne chose. Mais rien nest d au hasard. a sinscrit dans la prparation de lintervention franaise au Mali. a fait partie des deals obscurs qui ont certainement t passs pour pouvoir survoler le territoire algrien. La gopolitique, cest une science de monstres froids. G La Franafrique, toujours dactualit? Plus que jamais. On est dans une guerre nocoloniale. Quand le Prsident dit: Il est temps den nir avec la Franafrique, il faut comprendre : On va moderniser les liens de dpendance des pays africains lgard de la France . On a appris interprter ce blabla ofciel I RMI BANET ET GATAN DELAFOLIE * Comprendre rap politique

CREATIVE COMMONS. GWENAEL PISSER

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avait son glise, explique AnneMarie Bouland. lintrieur, une rplique de la Vierge noire dAlger veille sur les dles. Les cloches, elles, proviennent de Saint-Denis-duSig, prs dOran.

NOSTALGRIQUE Nicolas Bouland, 35 ans, na jamais vcu en Algrie mais baigne depuis sa naissance dans lambiance pied-noire. Je ne suis pas dune famille trs nostalgrique. Mes parents ne sont pas Algrie Franaise avec drapeau. Ils mont transmis le souvenir dune Algrie heureuse. Je suis donc optimiste pour une future rconciliation. Je pense quil y a la place pour une autre mmoire, plus apaise et moins rancunire. Mais pour bon nombre de ceux qui ont vcu la guerre, lamertume est toujours pr-

es Pieds-noirs estiment quil faut avoir souffert pour faire partie de la communaut, cest un peu un ticket dentre. Cette souffrance, Stphane Calandra, ls de Franais dAlgrie, ne la pas connue. Mes parents auraient pu me la transmettre mais a leur a fait tellement mal quils navaient pas envie den parler. La cicatrice du dracinement est difcile supporter pour les gnrations suivantes. Mon ls a du mal me demander. a lui fout la trouille de devoir porter cette souffrance, reconnat Pierre Barrau, responsable du Fonds mmoire Pieds-noirs Carnoux. Ne pas en parler apparat comme une rgle dor. Pour Andr Bouland, arriv en France 17 ans, cela ne peut avoir quun rsultat destructeur: Je nai pas dide sur la nalit du sort des Pieds-noirs mais je pense que dici une vingtaine dannes on aura tous disparu. On le voit avec laccent pied-noir qui est dj en train de se perdre. Carnoux, deux associations cherchent faire perdurer cette culture. Carnoux Racines, fonde en 1984 par Melchior Calandra, organise chaque anne le plerinage du 15 aot. Loccasion pour les Pieds-noirs de toute la France de se rassembler. En crant Racine Pieds-noirs en 1999, Christian Fenech cherche rassembler les jeunes gnrations. Et leur transmettre des valeurs car la culture piednoire, ce nest pas seulement lanisette et les merguez. Des valeurs qui renvoient au souvenir de la vie en Algrie. Cest plus que des souvenirs. Ctait mon pays, ma maison, ma vie, tmoigne Michel Ambrosino. Ce 26 mars, le conseiller municipal de 65 ans a rejoint une cinquantaine de Piedsnoirs sur la place de Carnoux. Tous sont venus commmorer la fusillade de la rue dIsly survenue Alger en 1962. Nous le peuple pied-noir, on na rien se reprocher. On a t des victimes et on se bat pour la reconnaissance des choses telles quon les a vcues.

Carnoux commmore la fusillade de la rue dIsly, autour de Melchior Calandra le 26 mars 2013 ADRIEN MORAT

Pied-noir jtais, Pied-noirtu seras

sente. On a t coups de nos racines du jour au lendemain. Bien sr quon a du ressentiment, reconnat Andr Moyo. Cet ancien artisan en ferronnerie, n Souk Ahras, voque le jour o des Algriens se sont installs chez lui en lui demandant de quitter le pays. En 1962, ctait la valise ou le cercueil. De lautre ct de la Mditerrane, laccueil est tout aussi rude. notre arrive Marseille, une banderole Les Pieds-noirs la mer nous attendait, se souvient Marcelle Magron, dbarque en France lge de 22 ans. Pour nous, la mtropole ctait lAmrique, mais

Carnoux-en-Provence accueille depuis cinquante ans une communaut de Franais dAlgrie. Ils cherchent faire perdurer leur identit et transmettre leurs valeurs aux gnrations suivantes.
on a t reus comme des chiens, appuie son ami Michel Ambrosino. On navait pas le droit la cellule psychologique. Leur mal-tre, ils lont combattu en se rassemblant. Au cours des annes soixante, environ 2000 Piedsnoirs se sont installs Carnoux. Principalement grce au bouche oreille. Ils ont retrouv un endroit o ils se sentaient en famille, explique Stphane Calandra. On a essay de reconstituer notre mode de vie dAlgrie avec les ftes, les bals, se souvient Andr Moyo. Cest dans ce sens que la ville est emblmatique, samuse Pierre Barrau. Se tenir

La socit entretient la vision du Pied-noir raciste

chaud, se rassembler, a cest Carnoux. Stphane Calandra, qui a tudi lidentit pied-noire, tente une explication sur ce regroupement: Il y a eu des Pieds-noirs, notamment de gauche, qui se sont intgrs trs vite dans la socit franaise. Ils ont pourtant le mme sentiment de dchirure. Mais ceux qui se sont installs Carnoux taient srement plus nostalgiques. Lidentit de ces Franais dAlgrie sest structure autour de symboles forts. Lglise Notre-Dame dAfrique a t le premier monument construit. Cela prouve que fondamentalement, le Pied-noir est croyant. a fait aussi partie de son esprit pionnier car chaque village dAlgrie

MMOIRE Pour Nicolas Bouland, qui a ralis un mmoire sur les rapatris dAlgrie Carnoux, lidentit piednoire sest plus construite au retour en mtropole quen Algrie: Cette communaut nexiste que parce quil y a lexode. Avant 1962, il ny avait pas de cohsion et cest lindpendance que les Pieds-noirs ne vont faire quun. Ils sen font alors une gloire. Mais il est vrai que cette mmoire va se diluer, admet-il. Les gens qui ont vcu en Algrie disparaissent. Le problme, cest que la socit entretient la vision du Piednoir nostalgique et raciste. Ma gnration veut saffranchir de cette image fabrique et regarder devant. En 2006, il part en Algrie, linitiative de lassociation Racines Pieds-noirs. Un voyage que beaucoup ont refus de faire, par peur dtre dus. Quand vous partez, vous avez une image. Si vous revenez cinquante ans aprs, cest plus pareil. Moi, parfois, jy retourne, mais dans mes rves, raconte Alain Magron. Avec sa femme, ils vivent entours de photos de leur ville natale Bne (Annaba), de tableaux et de livres voquant lAlgrie franaise. Un vrai petit muse. Andr Moyo, lui aussi, prfre se contenter des images quil a gardes en mmoire: Je me souviens des champs de bl plus hauts que nous, du zphyr qui donnait limpression que ctait la mer. Des images que je nai jamais revues en France. Pour expliquer son refus dy retourner, il voque linscurit qui existe encore dans le pays. Mais pour Stphane Calandra, le problme est ailleurs. Ils ont idalis leur vie l-bas. Ils afrment que lorsquils taient en Algrie, tout se passait bien mais sur le papier, il ny a par exemple aucun mariage entre Franais et autochtones. Mais tout a leur paraissait normal et ils ne sen rendaient mme pas compte. Anne-Marie Bouland et son mari, eux, nont pas hsit faire le voyage. Quand on est arrivs, on a eu le sentiment que la terre saccrochait nos chevilles, on avait limpression que les racines nous appelaient. On sest dit: On est chez nous , se souvient-elle. Pour son mari, Andr, ce voyage a t une sorte de thrapie. Je rvais souvent dOran et depuis que jy suis retourn, je souffre moins, jai combl un manque. I MARIE JOLLY, JULIEN MOLLA ET ADRIEN MORAT

La Vierge noire trne dans lglise Notre-Dame dAfrique JULIEN MOLLA

Ne cherchez pas le Vieux Carnoux, il nexiste pas. Cette commune de 7000 habitants, prs de Marseille, a t cre en 1966. Lhistoire commence en 1957 lorsque Emilien Prophte, un Franais du Maroc, achte des terrains de garrigue pour un prix drisoire. Les investissements sont colossaux mais les logements ne trouvent pas acqureur. Seuls quelques Franais du Maroc et de Tunisie sinstallent. En 1962, lafux des rapatris dAlgrie dynamise lessor de la ville. La population passe de 260 prs de 1000 habitants en deux ans. Carnoux est une cration ex nihilo, ctait un vallon perdu, un territoire de chasse. Il y a eu tout installer , raconte Christian Fenech, prsident de lassociation Racines

Carnoux, ville symbole

Pieds-noirs. Au sommet de la colline, les habitants dressent une croix face la presqule de Sidi-Fredj, lieu du dbarquement des Franais le 14 juin 1830. Lglise NotreDame dAfrique sera le premier monument. Tout un symbole. Dbute en 1963, la construction de ldice est acheve en 1966. Carnoux est unique en France : il y a une glise avant davoir une commune, Notre-Dame dAfrique a t entirement nance par les croyants et la cration de la ville ne rsulte pas dune volont tatique , explique Nicolas Bouland, adjoint au maire. Pour Christian Fenech, Carnoux reste le village symbole de lesprit pionnier des Piedsnoirs. I M. J., J. M. ET A. M.

NI VALISE, NI CERCUEIL
de Pierre Daum Le journaliste dmontre que n 1962, environ 200000 Piedsnoirs sont rests en Algrie. Selon ses recherches, ceux qui avaient choisi de rester arment quils ne risquaient rien, les violences stant rapidement arrtes. *ditions Actes Sud 2012 (France) et Mdias Plus (Algrie)

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Amar, nationalit
J
e me dnis fondamentalement et prioritairement comme musulman avant dtre franais, algrien ou quoi que ce soit dautre. Amar fait tourner son smartphone dans sa main, machinalement. Casquette NY City, survtement, cheveux courts. Seule sa barbe, plutt fournie, pourrait trahir une pratique assidue de la religion. Aprs une licence en sciences politiques Saint-Denis, Amar entre 24 ans en master luniversit Paris Dauphine, prestigieux tablissement parisien. Le Franco-Algrien a trouv sa voie aprs stre rorient. Les premires annes dans lenseignement suprieur, en maths-informatique, se sont soldes par un chec. Peu dintrt pour les matires proposes, Amar sche les cours et lit le Coran. Jai commenc lcher. Javais besoin dune porte de sortie. En France, la russite est essentiellement sociale. La religion ma permis de me poser les bonnes questions, de ne plus faire des tudes le but essentiel de ma vie.

Jeune tudiant franco-algrien, Amar* sest plong tardivement dans lislam. tre musulman, pour lui, cest un choix rchi mais surtout une posture politique.

RAMADAN LAMRICAINE Pour enrichir la lecture des versets, le jeune homme surfe sur internet. Penseurs musulmans, crits bibliques, ouvrages sur le judasme, thorie athste de Richard Dawkins... En diversiant ses lectures, le jeune homme veut tre sr de son choix. Amar na pas suivi denseignement religieux. Sa famille est musulmane mais peu pratiquante. Sa mre et ses cinq surs ne portent pas le voile. Des muslims light. On nallait pas la mosque, on faisait le ramadan lAmricaine, sans prier, samuse-t-il. Son pre, originaire de Stif, opre un retour la re-

ligion au mme moment que son ls. Ils discutent de leur foi la maison, mais ne vont pas la mosque ensemble. Cest avec son meilleur ami Hicham, lui aussi en sciences politiques, quAmar change le plus. On a opr le mme retour lislam. a nous a permis de questionner cette religion par rapport aux doctrines modernes, comme la dmocratie, le communisme. Pour ces deux tudiants, religion et politique ne sont pas dissociables : lislam est une religion qui recouvre la politique. La nationalit du musulman, Abdelhakim ne laisse paratre que son ombre BAPTISTE GARCIN cest sa foi. Avec cette citation du leader des Frres musulmans, Sayyid Qutb (excut par la justice gyptienne en 1966), Amar introduit Nous sommes deux reporters : un athe, un musulman. lide dun califat musulman. Il dEt nous voulons rencontrer les salastes de France. fend linstauration de la charia Sujet complexe ici. Un sondage command par Le comme norme suprme dans les soMonde en janvier 2013 montre que 74 % des sonds cits musulmanes. Mais avant pensent que lislam est une religion intolrante et que dtablir un califat, il faut sensibili80 % estiment que les musulmans cherchent imposer ser la population par lducation, leurs normes. Les salastes sont considrs comme des prparer les mentalits au retour terroristes et les barbus comme des salastes. Mme si lislam, explique le jeune homme. Yahya est musulman, nous ne sommes pas en odeur de Cette thorie sapplique au Maghreb, saintet. mais pas la France : Ici, il faudrait Pour commencer, cest vers un imam que nous nous dijuste que la pratique religieuse soit rigeons. Ahmed Miktar est modr et ds quil apprend facilite, quon arrte de nous mettre le sujet de notre enqute, il nous xe rapidement un rendes btons dans les roues. dez-vous. Le salasme est un sujet un peu sensible, la fac, Amar sisole dans les dit-il demble. Cest sans doute pour a quil nous resalles de cours en travaux pour faire oit aussi vite. Il dnit le salasme comme un courant sa prire. Une application smartrigoriste, ses adeptes cherchant retourner lislam phone lui indique la qibla, la direcdes anciens. Durant cette rencontre, il dtruit les ides tion de La Mecque. Je me cache, reues. Le salasme nest pas quune idologie polijai pas enviede revendiquer, lchetique tourne vers lextrieur et qui vise la convert-il. Une attitude qui contraste avec sion des masses, cest aussi un courant philosocelle quil adopte sur les rseaux sophique. Nous sortons de son bureau et comprenons ciaux. En premire page Facebook, les difcults venir mais nous avons une liste des Jrusalem entoure de barbels, dmosques rputes salastes de la rgion. Aucun autre fendue par un homme arm. En imam ne nous recevra plus. Celui dune mosque de photo de prol, le drapeau salaste, Pellevoisin refuse de parler directement Baptiste. la chahada sur fond noir I GARANCE PARDIGON Yahya, il demande: Et ton copain l, il est franais?. Il accepte quand mme un rendez-vous qui res*Le prnom a t modi

Cherche salastes dsesprment

DELIT DE FACIS Retour Pellevoisin et au dlit de facis. Nous interrogeons tous les barbus qui sortent de la mosque et plus encore ceux qui portent le kamis (habit traditionnel adopt par les salastes). Cest comme a que nous rencontrons celui que nous pensons tre notre premier salaste. Abdelhakim*, 24 ans, barbe juvnile et dorigine algrienne. Dception, il ne se considre pas comme salaste. Ce nest pas apprci des oulmas, cest se prtendre lgal des compagnons du Prophte... et puis pour les mdias, le salasme cest le terrorisme. Il essaie de rester discret sur sa foi. Il a dj perdu un emploi parce quil a refus de serrer la main dune collgue. Des musulmans qui restent discrets mais toujours pas dintgristes. En dsespoir de cause, nous nous tournons vers Samir Amghar, sociologue et auteur de Lislam militant en Europe. Le salasme est htroclite, pluriel et contradictoire. Nous voil bien avancs. En deux semaines, nous navons pas rencontr de fous dAllah, seulement des musulmans pratiquants qui font prol bas, uss par les amalgames politique... et mdiatiques I YAHYA ALI AHMED ET BAPTISTE GARCIN *Le prnom a t modi

tera sans suite. ce moment, la piste de limam intgriste refroidit et cest directement aux dles que nous allons nous adresser.

Identit berbre: itinraire dun engagement radical

prts affronter le rgime en se servant de la prison comme tribune. De 1976 1985, jai t arrt douze fois pour berbrisme. Pendant cette priode, il y a eu scission entre ceux qui ntaient pas en prison et nous. notre sortie, ils ont rejoint le FFS et nous avons cr le RCD. Trs actif sur la scne politique, Ferhat Mehenni est lun des principaux artisans du Printemps berbre en 1980 et lance le boycott scolaire en Kabylie en 1994. Mais du MCB au RCD, ses revendications sont restes les mmes. Il faut attendre le Printemps noir de 2001 et une centaine de morts en Kabylie pour voir son discours voluer. cette poque germe dans les esprits lide Ferhat Mehenni ne croit plus en la possibilit dim- de rgionalisation, de fdralisme et mme dautonomie linguistique et culturelle, poser aux autres Algriens la question berbre comme le prnait luniversitaire Salem Exil en France depuis 1995, Ferhat Chaker, spcialiste de linguistique berbre. Mehenni, 62 ans, incarne le versant radical de Cest dans ce climat tendu que Ferhat Mehenni la question kabyle. Enseignant, chanteur puis appelle pour la premire fois lautonomie de homme politique, il lutte depuis cinquante ans la Kabylie. En 2001, nous sommes passs de pour la reconnaissance de lidentit amazigh. la question berbre la question kabyle; Son combat a pour origine un sentiment de r- dune revendication culturelle une revendivolte quil exprimente lge de 12 ans, cation politique. Jai donc demand lautonolorsque les ducateurs de son cole recom- mie parce que je ne croyais plus en la possibimandent aux enfants de ne plus parler kabyle. lit dimposer aux autres Algriens la question Je ne savais ni le franais, ni larabe et ne berbre. comprenais pas pourquoi je devais tre honAUTODTERMINATION teux de ma langue natale, cone-t-il. Dans les annes soixante-dix, il entame un Sensuivent deux phases de radicalisation : combat identitaire pour la reconnaissance des la naissance du Mouvement pour lautonomie droits culturels et linguistiques berbres ainsi de la Kabylie (MAK) dans la foule du Prinque la dfense de la dmocratie. Nous tions temps noir et la cration, en France, du GouAXELLE BERAUD

La cration du Gouvernement provisoire kabyle en 2010 a dclench des polmiques en Algrie et mme en Kabylie. Tax dillgitime, le prsident du GPK, Ferhat Mehenni demande dsormais lindpendance de la rgion. Une revendication qui fait dbat.
vernement provisoire kabyle en 2010. Aprs dix ans de vaines revendications dune autonomie rgionale, nous avons estim que notre lutte devait passer un autre stade, celui de lautodtermination., indique Ferhat Mehenni qui souhaite porter la question kabyle devant lONU et refuse dsormais de se dire Algrien. Nous avons t Kabyles et Algriens. Nous ne pouvons plus ltre. Dans lensemble des pays issus de la colonisation, on a mis des peuples ensemble, do ces clivages identitaires. Aujourdhui, le MAK est le seul mouvement rclamer lautonomie de la Kabylie.

ANCRAGE ? Mais en Algrie comme en France, il est difcile dvaluer la reprsentativit dune structure non lue installe ltranger. Selon un journaliste bas Tizi Ouzou, sa cration na pas eu dimpact rel sur la population, bien que lautonomie en tant quespoir soit prsente dans tous les esprits. Il y a des attentes immenses de la population mais les personnes qui les portent ont perdu de leur crdibilit, il ny a pas de dbats internes aux partis politiques. De plus, le MAK nest pas structur, il nest perceptible qu travers la section estudiantine Tizi Ouzou. Les jeunes sont les plus sensibles cette question. Car lautonomie en tant que statut fait aussi dbat au sein de la jeunesse. En France, les jeunes Kabyles sont favorables louverture dun dialogue public. Les jeunes ne sont pas contre un dbat sur lautonomie de la

Kabylie, indique le prsident de lassociation des jeunes Kabyles de France. Beaucoup sont pour la cration dun tat fdral. Mais ce qui est primordial pour eux est lofcialisation de la langue berbre en Algrie. Dans le cas o notre parole ntait pas ofcialise, certains seraient tents de rejoindre le mouvement autonomiste, voire indpendantiste. Pour dautres, lenjeu identitaire nest mme plus au centre du dbat. Cest le cas pour Soane, Aghiles et Mokrane qui tudient depuis peu Paris. Ils sont kabyles mais pleinement algriens et reprochent Ferhat Mehenni son approche raciale de la question. Il y a bien un problme identitaire mais cest un phnomne gnralis en Algrie qui ne touche pas seulement les Kabyles. Cela concerne tous les Berbres, afrme Aghiles. La question aurait t instrumentalise par ltat pour dtourner les Algriens des enjeux du pays. La donne identitaire devient de plus en plus marginale, prcise Soane. Ce qui est important chez les jeunes aujourdhui nest pas lidentit mais le marasme social, le chmage qui les touche. Le vrai problme est le manque de dmocratie et la mauvaise distribution des richesses. Tous trois sont contre lautonomie mais ne sont pas dfavorables un statut particulier. Soane parle de dcentralisation, Aghiles voque le fdralisme. Mais dune voix commune, ils dfendent le sentiment national algrien et voient dans les revendications indpendantistes une menace pour le pays I AXELLE BERAUD

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sur le net

Dcouvrez les tmoignages dlves dun cours darabe sur icietlabas.com/bled

langue
E FRANAIS ET L'ARABE, FRUITS DE DEUX CULTURES, PARTAGENT UNE MME HISTOIRE. ELLES SE COMPLTENT ET FUSIONNENT NATURELLEMENT, MALGR CERTAINES DIFFICULTS QUE SEMBLENT POSER L'APPRENTISSAGE DE LA LANGUE ARABE EN FRANCE.

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AFP

Cours darabe:

les familles prfrent la mosque lcole

Dans le dpartement du Nord, les lves sont un peu plus de 3700 suivre des cours d'arabe dans le systme public. C'est trois fois moins que dans les mosques et les associations arabomusulmanes.

QUEL ENSEIGNEMENT?
Minoritaire dans le milieu scolaire, lenseignement de larabe connat aujourdhui une forte demande. Pourtant, de 2011 2013, les eectifs nont pas progress. tat des lieux en quelques chires.

ls ont entre 8 et 11 ans, se prnomment Malek, Ismal, Ahmed Ils habitent dans le dpartement du Nord et ont des origines algriennes, marocaines ou syriennes. Assis sur leur chaise, ils lvent le bras le plus haut possible pour attirer lattention de la matresse. Ils dsirent tous montrer quils sont capables de lire les diffrentes sonorits de lalphabet arabe. Au premier tage de la grande mosque de Villeneuve dAscq, sept classes pleines denfants bourdonnent dactivit, comme tous les samedis matin. Rien ne laisse croire que cette cole se trouve dans un lieu de culte, si ce nest la salle de

prire de lautre ct du couloir. Tout coup, lenseignante entonne un air en arabe. Les enfants le reconnaissent aussitt et sempressent de chanter, la main sur le cur. Cest une chanson sacre sur Allah et sur le Coran, explique une lve de 10 ans. Ce chant marque la n du cours de langue et le dbut de la rcration. Une pause signicative puisquelle est suppose marquer la sparation entre le cours darabe et le cours de religion. Les lves ont ainsi la possibilit de universitaires, de plus en plus de personnes sintressent ces rgions du monde. Ils apprennent la langue pour pouvoir mieux les tudier. Les changes qui se sont dvelopps entre la France, lAfrique du Nord et le Proche-Orient, quils soient culturels ou conomiques, ont galement contribu cet largissement de la langue arabe, note Abdelhad Hammouche. Autre signe de cette volution: lacceptation sociale de la langue arabe. Aujourdhui, la prsence de larabit est moins rserve, moins honteuse, parfois revendique, afrme le sociologue. Dans les annes soixante, au contraire, les migrants arabophones taient marqus par la guerre et par la ncessit dtre dans des positions en retrait.

Cours darabe la mosque de Roubaix DR

nassister quau cours de langue. Ils reprennent cependant leur place un quart dheure plus tard, devant la mme matresse, an den apprendre davantage sur lislam. On ne sen cache pas. Quand on vient la mosque, on apprend arabe et religion. Larabe est le vecteur de la religion islamique, dclare Moustafa Mabsout, directeur de lenseignement la grande mosque de Villeneuve-dAscq. La dimension religieuse reste la grande diffrence entre les cours

dans la mosque et lenseignement lac offert par le ministre de l'ducation nationale, dans le cadre du programme Enseignement des langues et cultures dorigines (Elco). Marie-Line Delaire, en charge de lElco dans le Nord, sinquite que la formation dans les mosques, o les enseignants sont pour la plupart bnvoles, ne soit pas au mme niveau que celle propose par le programme. Les enfants peuvent trs bien suivre le programme Elco et frquenter la mosque. Cest dommage de restreindre lenseignement de la langue au fait religieux.

Le rapport la langue arabe a connu une volution manifeste en France ces cinquante dernires annes. Abdelhad Hammouche, professeur de sociologie luniversit de Lille 1, observe aujourdhui une volution du contexte social, autrefois tendu et controvers. Je remarque un changement au niveau de toute la socit franaise, avec un intrt plus marqu pour la langue et la littrature arabe. Abdelhad Hammouche explique dabord cette volution par linternationalisation : dsormais, la langue arabe nest plus le seul marqueur des migrants. Si le sociologue constate que lintrt pour la langue arabe a augment en France, il est difcile de le mesurer prcisment. Avec le dveloppement des tudes

Aujourdhui, larabit est moins honteuse

Selon Abdelhad Hammouche, le rapport la langue est aujourdhui marqu par une afrmation grandissante de lislam en France. Cette plus grande visibilit pourrait accrotre lattractivit de la langue. MARIE-VE TRUDEL

Abdelhad Hammouche MET

LACIT DANS LA MOSQUE La lacit dans lenseignement reste toutefois un principe important pour certaines associations musulmanes. Dans la mosque de SaintMaurice Lille, des cours darabe sont dispenss chaque week-end. Des cours durant lesquels la religion nest pas voque, mme sils se droulent dans un lieu de culte et sous la supervision de la Grande mosque de Paris. Cela fait trois ans que Bezzaz, un pre de famille dorigine algrienne, amne ses lles la mosque de Lille pour les cours. Il y a cinq heures de cours hebdomadaires. Mes deux lles samliorent beaucoup. Le cadre de la mosque est intressant. Selon le prsident pour le NordPas de Calais de la Mosque de Paris, un tel cadre est convenable selon les valeurs arabo-musulmanes. Suivre les cours la mosque habitue les enfants cet environnement et qui dit mosque dit bonne ducation. Ici, on ne parle pas de choses qui ne sont pas bien, afrme-t-il. Villeneuve-dAscq comme Lille, ces cours sont de plus en plus sollicits et les tablissements ont des difcults rpondre la demande. Deux nouvelles classes sont dailleurs en construction dans la mosque de Saint-Maurice Lille, an daccueillir encore plus dlves lan prochain I CATHERINE ALLARD ET CAROLE MISTRAL

G Ecoles primaires: 50000 enfants (moins de 1% des eectifs) inscrits au programme Enseignement de la langue et de la culture dorigines (Elco). L ducation nationale ne prend pas en charge lapprentissage de cette langue pour les enfants de 6 10 ans. Le dispositif Elco permet donc la mise en place de cours darabe hebdomadaires au sein des coles primaires. Cr en 1975, il repose sur un accord entre le ministre des Aaires trangres franais, lducation nationale et certains gouvernements trangers, dont les trois pays du Maghreb. Les professeurs sont pays par le consulat de leur pays dorigine et des locaux sont mis disposition par ltat franais. Autrefois rserv aux lves natifs du pays dorigine du professeur, le dispositif Elco est aujourdhui ouvert tous an de diversier lore de langues. G Collges et lyces: 9100 lves sur 5 millions (tablissements privs compris). titre comparatif, la mme anne, prs de 24000 lves du secondaire ont appris le chinois. La France ne compte que 200 professeurs darabe. En 2011, le concours de recrutement de ces derniers a mme t ferm. Depuis, un deux postes sont ouverts chaque anne. Avec si peu de professeurs, rien dtonnant quil y ait si peu dlves. G Universits: 3500 tudiants sur 1,4 million dans vingt universits publiques franaises. Les parcours Langues trangres appliques (LEA) et Langues, littratures et civilisations trangres en arabe (LLCE) sont les plus priss parmi les six proposant de larabe. Si le premier regroupe des cours dconomie, de gestion ou de droit, le second est consacr entirement ltude de la langue

ANAS BROSSEAU

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Radio Orient: les ondes bilingues

Dans les studios de Radio Orient, prs de Paris, on parle indiremment arabe ou franais. La station a plus de trente ans dexistence, et un public bien install: environ 100000 auditeurs par jour, rien quen rgion parisienne. Pour ses animateurs, mlanger les deux langues nest pas un problme.

n traverse un couloir et la Mditerrane. Radio Orient, dun studio lautre, on passe de larabe au franais. En arabe et en direct, des auditeurs appellent pour passer des petites annonces lantenne. En franais, lenregistrement dun entretien. Ce jour-l, le journaliste Loc Barrire reoit Sihem Habchi, Franco-Algrienne militante de la cause des femmes. Pour elle, cette radio a quelque chose de familial. Je me sens un peu chez moi, ici. Mon pre coute Radio Orient parce que, comme toute la gnration de nos parents,

il adore garder un lien avec la culture arabe. Loc Barrire conrme : Radio Orient, cest souvent li lenfance. Lenjeu, pour nous, cest dtre couts par la nouvelle gnration. Pour cela, les programmes sappuient sur une identit orientale. La culture, en particulier la musique. La religion, avec les prires diffuses en direct de la mosque de Paris et de La Mecque. Et surtout linformation, avec seize ditions par jour, en franais et en arabe. Cest ce qui cote le plus cher produire, mais la couverture de lactua-

Nadia Bey, animatrice algrienne de lmission Sans transition FRANOIS GEFFRIER

Sihem Habchi reue par Loc Barrire FRANOIS GEFFRIER

LA 2E LANGUE EN FRANCE Sur lactualit du monde arabe, on essaie dtre impartiaux, mais on sait quon ne lest pas , assure Jamil Shalak, le prsident de Radio Orient, qui mne lui-mme la confrence de rdaction quotidienne. Dans son bureau de directeur de linformation, Issa Makhlouf jette de temps en temps un coup dil au tlviseur qui diffuse Al Jazeera en continu. Selon lui, pour faire du journalisme honnte, sa radio est mieux place Paris quau Maghreb ou en Orient. Si on est proche des vnements, on ne peut pas tre objectif. Pourquoi diffuser dans deux langues? Loc Barrire explique: On a des auditeurs bilingues, et

lit du monde arabe reprsente la valeur ajoute de Radio Orient. Lanimatrice Nadia Bey, qui a commenc sa carrire en Algrie, en est persuade, pour les auditeurs Radio Orient est complmentaire des autres radios franaises quils coutent, prcisment parce que la station traite tous les jours du monde arabe. On est l aussi quand les autres mdias ne sont plus l, ajoute Loc Barrire. Les attentats en Irak, les combats en Syrie, il y en a tous les jours, mais plus personne nen parle, sauf nous.

QUEL ARABE? Sihem Habchi se dit de culture mtisse. On assume cette double culture, qui est plutt une richesse. Cette richesse est mme une question daccents. Larabe de Radio Orient dpend des prsentateurs. Ce qui rend les choses un peu plus

dautres qui sont plus laise en arabe. En tout cas les deux langues sont indispensables, on ne peut pas se passer de lune ou lautre, cest la couleur de la radio. Nadia Bey estime quil faudrait mme donner plus de place la langue arabe en France. Si vous vous ez aux statistiques, larabe devrait tre la deuxime langue enseigne dans ce pays. Lanimatrice rfute lide selon laquelle diffuser en arabe serait cder au communautarisme. Une langue, cest ce qui vhicule un message. La langue nest pas le message. Issa Makhlouf est sur la mme longueur donde. Il ne faut pas avoir peur de passer dune langue lautre. De mme, chaque anne, on intgre dans le dictionnaire franais des mots nouveaux venus dautres cultures.

On essaie dtre impartiaux. Mais on sait quon ne lest pas.

magiques, cest quil y a un accent qui chante, et qui chante la culture du pays, chaque fois, et qui vous fait voyager, poursuit Sihem Habchi. Il y a donc plusieurs langues arabes lantenne. Chacun parle son dialecte, rsume Issa Makhlouf. Une de nos obsessions, indique le directeur de linformation, cest de savoir quelle langue utiliser pour communiquer : un arabe littraire, rhtorique et loquent? On essaie plutt de forger une langue moderne mais juste. Le prsident de Radio Orient, Jamil Shalak, voque larabe journalistique. Il y a un tronc commun, pour les auditeurs, qui est larabe appris lcole. Tout le monde ne matrise pas larabe journalistique, donc on entend parfois des mlanges avec les dialectes. Et quand on demande Issa Makhlouf si ce mlange ne nuit pas la comprhension globale pour les auditeurs, sa rponse est claire. Il faut donner larabe des moyens de vivre. La langue qui a peur est comme une culture qui a peur. Elle est condamne mort. I FRANOIS GEFFRIER

Lela Sebbar, la terre du pre dans la languede Molire

Dans un franais parfait et sans accent, Lela Sebbar rpte: Non, je ne parle pas la langue de mon pre. Invite en Auvergne pour parler de son uvre, elle tmoigne, depuis plus dune heure, de son rapport aux langues franaise et arabe. Un rapport particulier quon retrouve dans tous ses livres: des Lettres parisiennes Je ne parle pas la langue de mon pre sans oublier Larabe comme un chant secret. Un recueil de textes quelle adresse tous les enfants quon a spars de la langue des pres et mres. Bien quelle ait pass les vingt premires annes de sa vie en Algrie, Lela Sebbar ne matrise pas larabe car son pre ne le lui a jamais appris. Dans lAlgrie coloniale, on enseignait le franais lcole. Mon pre, instituteur, le parlait parfaitement, donc la question de larabe ne se posait mme pas, indique-t-elle. Pourtant, la langue de lindigne, elle la ctoyait tous les jours. Elle en

crivain de pre algrien et de mre franaise, Lela Sebbar a quitt lAlgrie en 1961. Francophone, la Parisienne a trouv dans lcriture comment vivre spare de larabe, sa langue paternelle. Rencontre.

LE ROBERT, N ALGER
Le dictionnaire Le Robert, rfrence absolue trnant sur les tagres de toutes les coles de France, est n... en Algrie ! Cest un ls de Pied-noir, Paul Robert, qui en a lide lumineuse en 1945. Le Littr, seul dictionnaire sur le march depuis 1900, est rapidement dpass par Le Robert et son approche alphabtique et analogique. Dictionnaire intelligent, il ne donne pas seulement la dnition des mots mais aussi les drivs tymologiques.

LCRITURE DU SILENCE Cette absence de la langue laura empche de comprendre parfaitement son pre et son pays natal. Lela Sebbar, qui a fait le choix de la

distinguait le ton et les nuances. Il y avait larabe parl par les garons qui linsultaient sur le chemin de lcole. Puis il y avait larabe parl par son pre ou les femmes du village. Larabe comme mlodie. Larabe comme un chant secret. Et cest parce quelle na jamais appris cette langue que Lela Sebbar sest envole pour la France et a embrass lcriture. Je nai jamais reproch mon pre de ne pas mavoir enseign larabe puisque cest ce manque fondamental de sa langue qui fait que je suis crivain. Jcris le corps de mon pre dans la langue de ma mre. Et si javais appris larabe, je serais reste en Algrie, jaurais pris la nationalit algrienne mais je naurais pas crit.

BLEU AUTOUR

France, un pays quelle ne quitterait pour rien au monde, reste profondment attache ses Algries. Je nai pas une Algrie unique. Ce qui mimporte, cest dapprocher par lartice de la ction tout ce que mon pre ne ma pas donn : sa terre, sa langue, les lgendes, les histoires de son pays. Une langue cest une civilisation entire, cone celle qui dit vivre avec une Algrie imaginaire. Cette absence est aussi lorigine du travail de mmoire quelle effectue travers ses uvres et notam-

Lela Sebbar a quitt lAlgrie il y a 50 ans.

ment dans La Seine tait rouge, sur les vnements du 17 octobre 1961 Paris. Quand je dis que je ne parle pas la langue de mon pre, cela signie aussi que je travaille sur le silence, ces choses qui nont pas t transmises, prcise t-elle. Spare de la langue du pre, momentanment gare entre deux pays et deux continents, Lela Sebbar a trouv comment se situer dans ce ottement identitaire: remplir son rle de citoyenne I AXELLE BRAUD

Rsultat : on y dcouvre des termes inconnus ou tombs dans loubli. Un travail de fourmi, qui demanda plus de vingt annes de labeur Paul Robert. Lentreprise, entame Alger avant de sachever Paris, doit son existence au soutien de ceux quon appelait les Franais dAfrique du Nord: pour le seul mois d'octobre 1951, c'est plus d'un million de personnes qui participent nancirement au projet, rien que dans le dpartement d'Alger. Drle d'histoire pour un dictionnaire devenu talon du franais I

ALIX HARDY

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dmythification
LS TRAVERSENT LA MDITERRANE. POUR UN AVENIR MEILLEUR, ILS FONT LE CHOIX DU DRACINEMENT. LA FRANCE, LELDORADO. UNE FOIS ARRIVS, LE MYTHE SEFFONDRE POUR CERTAINS ALGRIENS. CEST LHEURE DU DSENCHANTEMENT. RCITS DE CES ILLUSIONS PERDUES.

Lusine a ferm, mais il reste la famille

Tourcoing, lusine emblmatique de LaTosse ferme en 2004. Plus de 200 ouvriers textile perdent leur emploi. Parmi eux, des immigrs algriens qui avaient trouv, au travail, une nouvelle famille.
la misre de leur pays dorigine. Parmi les dix-sept nationalits reprsentes, les Algriens sont majoritaires. Il y avait du travail pour tout le monde ! Tu demandais une connaissance de parler de toi au contrematre, le lendemain tu commenais , se souvient-il. Avoir son rseau est une force, lembauche comme derrire les machines. Les ouvriers tournent sur trois tranches horaires, lusine ne dort jamais. Si un collgue tait absent, jenchanais ma tranche de journe avec celle de nuit. a marchait comme a. Pour tout le monde! , explique Belgacem Boilem avec ert. Si le travail est dur et les journes longues, la solidarit fait la force des travailleurs.

ci, ctait mon btiment. Trente ans de ma vie. Belgacem Boilem pose son regard sur un dice en briques rouges. Porte mure, murs tagus Seule la grande chemine de la chaufferie a gard de sa majest. Du pass glorieux de lusine de peignage (traitement et slection de la laine brute avant lage) de la Tosse, euron de lindustrie textile du Nord-Pas de Calais, il ne reste que des ruines. Et des souvenirs. Le vieil homme enjambe un tas de gravas avec agilit. son arrive en France en 1959, lusine embauche 600 ouvriers. Ils viennent souvent de trs loin pour travailler et chapper

VIE COMMUNE Quitter le pays, ctait le dracinement. Travailler La Tosse, ctait fonder une deuxime famille , ajoute Bouzid Belgacem, ancien mcanicien. Les deux travailleurs sont tous deux originaires de la wilaya de Bouira. Belgacem Boilem, 78 ans, est de la gnration du pre de Bouzid, dcd en 2000. Tous deux dcrivent un ge dor: le

NO MANS LAND Quand lusine ferme en 2004, le quartier entier steint. Les commerces mettent la clef sous la porte, les cafs se vident. Les ouvriers perdent leur emploi et avec lui ce lien si fort qui les rattache les uns aux autres. Pour les immigrs algriens, cest un nouveau dracinement. Trente ans ensemble. Nous avions construit quelque chose, nous avions contribu la richesse de lindustrie du Nord ! , sexclame Bouzid Belgacem. Arriv lge de 6 ans en France, 16 La Tosse, il est dsign porte-parole intersyndical lors de la fermeture. Pendant trois semaines, un bras de fer oppose les 200 salaris au patronat. Chez Salah, caf tenu par un Algrien depuis cinquante ans, devient le lieu de ralliement des syndicalistes. En 2007, le quartier de La Tosse est ras. La zone de lUnion, au cur du projet de renouvellement urbain men par la mtropole lilloise, doit accueillir des entreprises en 2016. Le caf Salah trne au milieu dun no mans land. Le patron, Salah Oudjane, gure emblmatique de 83ans, a connu les deux ges. Autrefois, les ouvriers venaient ici aprs leur journe de travail. Avec le juke-box, la clientle dansait . Il refuse de quitter les lieux, rsiste pour prserver un peu de ce pass commun. Aujourdhui, les anciens ouvriers algriens, nostalgiques de la belle poque, viennent y boire un kawa.

bonheur de travailler, dtre ensemble, de se retrouver aprs le travail dans lun des nombreux cafs de la rue de Roubaix. Lusine de peignage, tendue sur sept hectares, est le centre nvralgique du quartier du Flocon Tourcoing. Les coures (ces groupements de maisons typiques du nord de la France) et les commerces sont les lieux de vie commune des ouvriers de La Tosse.

fonde une association en 2006. On ne pouvait pas se quitter comme a, on ne voulait pas subir la double peine : le licenciement et loubli , lche-t-il, sourcils froncs. Lassociation rassemble les anciens de La Tosse : lusine est morte, le lien social a survcu. Le prsident de lassociation se plonge dans un registre de travailleurs dat de 1962. Celui-l tait algrien, jen suis sr! , commente-til. Roubaix, ville frontalire, les

Boilem Belkacem a travaill trente ans La Tosse.

anciens de La Tosse ont rassembl une centaine dobjets, vestiges de lusine de peignage. Dans ce muse improvis, Bouzid Belgacem prpare son nouveau projet : fabriquer des vtements de luxe partir de la laine brute an de rembaucher les derniers ouvriers de La Tosse. Il y a un vrai savoirfaire exploiter I JEANNE LEFVRE ET GARANCE PARDIGON un moyen de quitter lAlgrie, o les loisirs, la sant et les services publics sont mal grs , selon Kader Bekkar, dlgu gnral du cercle des entrepreneurs et industriels algriens de France (CEINAF). Ce nest pas seulement cause de la crise que les Algriens boudent la France. Les relations conomiques entre les deux pays ne sont pas non plus au beau xe, selon Kader Bekkar. La France considre lAlgrie comme un dbouch, pas comme un partenaire conomique part entire , diagnostique-t-il. Malgr plusieurs tentatives de partenariat, la France tient un discours dconnect de la ralit algrienne . Ce climat dincomprhension ne pousse pas les Algriens investir en France I ALIX HARDY

JEANNE LEFVRE

anada, Angleterre, mirats C Arabes Unis Les entrepreneurs algriens pour qui la France

Les entrepreneurs prfrent les mirats

Bouzid Belgacem a rassembl une centaine dobjets de lusine pour en faire un muse. GARANCE PARDIGON

RSISTANCE Bouzid Belgacem, gure de rsistance lors de la fermeture de lusine,

tait autrefois le march essentiel se tournent aujourdhui vers dautres destinations plus ractives. Une formalit qui prend 24 heures en Angleterre demande une semaine dattente en France , souligne Scheherazade Zekkar, chef dune entreprise base Aix-en-Provence depuis deux ans. En 2011, des Algriens migraient vers la France pour tenter dy prosprer. Un engouement en baisse: la crise conomique qui touche la France et la lourdeur des dmarches administratives nencouragent plus venir y tenter sa chance. Pour beaucoup dAlgriens, sinstaller en France cest surtout

JEANNE LEFVRE

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El Watan Week-end Supplment mai 2013

Obtenir son diplme ltranger: la dsillusion

Chaque anne, des milliers dAlgriens dcident de partir tudier en France, avec en tte lespoir de se construire un avenir meilleur. Une fois de lautre ct de la mer, la ralit est souvent moins rose quils ne lespraient.
a France, pour beaucoup dAlgriens de ma gnration, cest un peu lEldorado. Ils simaginent une vie plus facile. Mais ceux qui viennent se rendent vite compte quici aussi, on galre! Pour Idir Cherrou, Algrien de 23 ans tudiant en informatique Paris, le mythe franais est encore bien vivant dans lesprit de la jeunesse algrienne. Prs de 15 000 Algriens entreprennent chaque anne les dmarches pour venir tudier en France. Moins de 5000 recevront nalement un visa et pourront sinscrire dans une universit franaise. Derrire le dsir de ces jeunes daller tudier loin de leur pays natal se cache souvent un rve: celui dune France prospre, offrant plus de libert, plus dautonomie, et des opportunits quils ne trouveraient pas en Algrie. Pour moi, la France, ctait l American dream ! On se dit que tout sera facile, quon pourra facilement gagner sa vie. Cest a limage quon a avant de prendre lavion. Idir, lui, pensait trouver en France plus de libert. La France, ctait peut-tre pour moi le moyen de voler de mes propres ailes. Il dit avoir souffert du manque dautonomie et du poids des traditions dans la socit algrienne: Lbas, on na pas forcment loccasion de rchir par soimme, a ne va pas de soi . Le dpart vers la France serait donc un moyen dacqurir son indpendance, mais aussi lopportunit de rver dun avenir meilleur. Pour Tahar Si Serir, prsident de lUnion des tudiants algriens de France (UEAF) luniversit Paris VI, les jeunes Algriens veulent avant tout accder un enseignement de qualit. Ils viennent proter dun environnement conomique qui leur permettra de travailler dans le domaine quils ont choisi . Libert, indpendance, autonomie: les esprances sont trs fortes avant le grand dpart. Mais une fois en France, lloignement et les difcults psent lourd au quotidien. Ne plus voir sa famille est souvent un dchirement. Pour le docteur Bouzid, cela a t une rupture brutale. Pendant 25 ans, vous

Je ne reviendrai pas en Algrie pour un salaire de misre. Pas aprs tous ces sacrices

PAYS DE COCAGNE Le docteur Bouzid* est arriv en France en octobre 1988. Il avait 25 ans et venait poursuivre ses tudes. Aprs six ans passs la facult de mdecine de Stif, sa ville dorigine, il se retrouve face un mur: Il ny avait aucun poste Stif et trs peu Alger dans la spcialit qui mintressait, la rducation. Alors jai dcid de venir en France. Comme beaucoup dautres, il a en tte limage dun pays de cocagne.

GALRES Et il y a les problmes dargent : pour subvenir leurs besoins, la plupart de ces jeunes doivent travailler. Jai tout fait! McDonalds, Starbucks, serveur, postier, agent de scurit de nuit, matre-chien, cone Idir. Pas facile de concilier tudes et petits boulots, surtout quand largent vient manquer. une priode, je me suis retrouv

rentrez tous les soirs chez votre maman, vous avez vos amis, vos habitudes. Puis dun seul coup, vous sortez dans la rue et vous ne connaissez personne. Cest dur.

Chaque anne, prs de 15000 Algriens entreprennent les dmarches pour tudier en France.

sans logement. Jai pass des nuits dans des bars, sans consommer, juste pour tre au chaud car je navais nulle part o aller. Quand on traverse des priodes comme a, il faut tout prix travailler. Alors les tudes passent au second plan. Beaucoup navaient pas ralis avant de partir combien il serait difcile de vivre en France. Pourtant, aucun deux ne regrette son choix. Pour Fayal, 22 ans, tudiant en maths et informatique, toutes ces galres, a vaut la peine car au bout, il y a le diplme. Cest pour a quon est l. O voit-il son avenir? Si on

moffre un poste qui correspond mon niveau dtudes en Algrie, je rentre direct! Mais je ne reviendrai pas pour un salaire de misre. Pas aprs tous ces sacrices. Idir, lui, ne sait pas encore: Ma vie dadulte est ici, mes racines sont lbas. On verra Difcile pour eux de savoir o ils seront dans cinq ans. Face un tel choix, Mourad se sent pris au pige :si tu restes ici, tu es loin de ta famille, loin de ton pays. Mais si tu rentres, tu perds peut-tre la possibilit davoir un travail la hauteur de tes comptences I ROMAIN REVERDY * Le nom a t modi

Emploi tudiant, la agrante discrimination

t 2010. Walid, un tudiant algrien de la banlieue parisienne postule pour un emploi saisonnier chez Renault, en mme temps que son ami marocain. Nous avons tous les deux t embauchs, mais jai rencontr davantage de difcults. la diffrence de son camarade, il a d demander une autorisation la Direction dpartementale du travail. Par ailleurs, il ne pouvait travailler que 50% de la dure annuelle lgale, contre les 60% autoriss pour son ami marocain. Pourquoi cette discrimination? Parce quil est algrien. Avant 2007, tous les tudiants trangers taient logs la mme enseigne pour ce qui tait de laccs lemploi. Mais les accords bilatraux de 1968 signs entre la France et lAlgrie prvalent sur la loi franaise, et ceux-ci nont pas t modis. Ils stipulent que les tudiants algriens ont lobligation de demander une autorisation de travail et ne peuvent travailler que 50% de la dure hebdomadaire lgale ou 17,5 heures par semaine. Pour Tahar Si Serir, prsident de lUnion des tudiants algriens de France (UEAF) luniversit Paris VI, les responsables de cet immobilisme, ce sont les membres du gouvernement algrien: De mche avec le gouvernement franais, ils empchent leurs ressortissants non-fortuns daccder une ducation de qualit. En attendant un changement, les tudiants contournent les difcults comme ils le peuvent. Depuis la rentre 2010, Walid travaille

Depuis 2007, le titre de sjour fait oce dautorisation de travail pour tous les tudiants trangers. Sauf pour les Algriens. Explications.

dans un restaurant parisien en plus de ses tudes en sciences du management. Normalement, je ne peux pas travailler plus de 18 heures par semaine, mais je me suis arrang avec mon employeur pour quil me paie les heures en plus au noir.

SIX MOIS SANS SALAIRE Dautres employeurs moins scrupuleux protent de cette situation pour exploiter leurs salaris. Assa, 25 ans, est tudiant en informatique luniversit de Paris VI. En plus de ses tudes, il a travaill comme agent de scurit. Pendant six mois, je nai pas t pay. Mon employeur savait que mon titre de sjour allait expirer, que jaurais du mal justier un autre emploi pour le renouveler. Jai essuy tellement de refus cause de cette autorisation que je nai pas os quitter mon employeur. Aprs deux ans de ngociations infructueuses sur les accords de 1968, Manuel Valls, le ministre de lIntrieur franais, a annonc quil ny avait pas de projet de modication des accords bilatraux. Un blocage n du bras de fer entre Alger et Paris : les Algriens refusant de tomber dans le droit commun et perdre le statut drogatif et les Franais tentant dimposer dans les discussions la problmatique des Pieds-noirs I MERYEM DRIOUCH ET ANGLIQUE FORGET

Le ministre de lIntrieur Manuel Valls Alger en 2012. Les visites ocielles franaises en Algrie nont pas permis de dbloquer le dossier des accords de 1968.

AFP

DR

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dmythification27

Ils ont jen

pour des papiers

Sans papiers, vies froisses

t 2006, Nacer dbarque Marseille avec un visa de tourisme. Un trajet en TGV plus tard, et le voil Lille, sans toit. Il met du temps en trouver un : pour tre locataire, il faut un titre de sjour. Sans ce document, cest grce au bouche-oreille que les sans-papiers sen sortent. Et quand on rencontre quelqu'un qui cherche un colocataire, encore faut-il que le logement convienne : Sur les cinq appartements o jai habit, il y en a un qui tait tellement mal isol que je dormais tout habill, un o lon vivait quatre, un qui tait sale, et un autre o il y avait des conits entre coloc, raconte le trentenaire originaire de Kabylie. Finalement, un ami lui propose un toit correct Roubaix contre 200 euros par mois. Cela fait quatre ans et il sy sent chez lui.

SE LOGER

Une manifestation de sans-papiers dans le centre ville de Lille YANNICK SANCHEZ

Lille, 147 sans-papiers ont fait une grve de la faim pendant soixante-treize jours. Seule une vingtaine dentre eux ont obtenu des titres de sjour leur permettant de travailler, de quoi interroger la politique dimmigration en France.
mmitous dans des couvertures mme le sol, sans sanitaires, des tempratures proches de zro : cest ainsi quils ont ft Nol et le nouvel an 2013. Les uns sur les autres, dans des abris de fortune au pied dune glise du centre ville de Lille, les sans-papiers utilisent leur dernier recours pour tre rgulariss. Venus dAfrique, dAsie et en majorit dAlgrie, ils se disent prts tout pour obtenir des titres de sjour. La France que jai quitte dans les annes quatre-vingtdix nest pas la mme que celle de 2012. Avant, en trois mois, on avait des papiers, se souvient Mouloud, un Algrien de Tizi Ouzou. Depuis 1990, il venait chaque anne dans le Nord pour travailler quelques mois, conomiser, puis rentrer au bled. Aprs avoir laiss femme et enfants en Algrie, il pensait travailler en

France. Je nai pas dautre choix, ajoute-t-il, jtais prt, alors jai commenc une grve de la faim. Pendant plus de deux mois, Mouloud a jen, sans savoir quil paviendrait tenir soixante-treize jours. Trois mois plus tard, il na toujours pas obtenu lautorisation de rester en France.

RGULARISATIONS Mme aprs deux mois de grve de la faim, les sans-papiers ne perdaient pas espoir, alternant sjours lhpital et nuits sous tente. Certains sont mme alls manifester Paris, devant le sige du Parti socialiste. Ni le gouvernement, ni la maire de Lille, Martine Aubry, ne les a reus. Le 28 novembre 2012, une nouvelle circulaire a t prsente par le ministre de lIntrieur, Manuel Valls. Elle sadresse des trangers instal-

ls depuis au moins cinq ans sur le territoire, mais selon les propos du ministre, elle na pas vocation augmenter le nombre de rgularisations, de lordre de 30 000 par an. Ainsi, pour prtendre une rgularisation, les sans-papiers devront prouver quils ont travaill huit mois durant les deux dernires annes et prsenter une promesse dembauche ou un contrat de travail. Pour Mgr Gaillot, lun des vques qui soutient les sans-papiers, cest mission impossible. Comment voulez-vous quils demandent ces justicatifs leur patron alors que la plupart dentre eux travaillent illgalement?

Ils ne perdaient pas espoir, alternant sjours lhpital et nuits sous tente

EXPULSIONS RECORDS Si le rythme de ces rgularisations na pas chang ces dernires annes, les expulsions, elles, ont augment de 11% lanne dernire. En France, 36 822 sans-papiers ont t forcs de retourner dans leur pays dorigine. Cest le cas de deux Algriens, Az-

zedine et Ahmed, eux aussi grvistes de la faim Lille. Louisette Fareniaux, membre du Mouvement contre le racisme et pour lamiti entre les peuples, explique quils taient en n de parcours dasile et ont d rentrer de force en Algrie. Selon Mahmed Fekroun, membre actif du Comit des sans-papiers du Nord, ltat pratique une politique du chiffre dnue de sens. Mon grand-pre tait dans larme franaise et ma famille a servi la France. On devrait laisser les gens aller et venir, cest a la mondialisation. Mme Sarkozy ou Manuel Valls sont dorigine trangre. Il conclut quavec ou sans papiers, les gens nissent quand mme par travailler. peine de quoi vivre mais sufsamment pour le convaincre de ne pas abandonner. Aujourdhui, sur 161 dossiers, il y a eu 55 avis dfavorables pour 21 rgularisations. Les autres attendent I YANNICK SANCHEZ

SE SOIGNER Mohammed a quitt lAlgrie pour la France il y a six mois. En fvrier, il dcide de demander lAide mdicale dtat, une assurance dont tous les trangers peuvent bncier. 38 ans, il est en bonne sant, mais on ne sait jamais. Il se prsente la CAF et tend son justicatif de domicile et son acte de naissance. Mais en face, on refuse de sen occuper. Le ton monte. Le guichetier rclame dautres papiers. Cest peut-tre parce que je suis Algrien, regrette Mohammed. Ca ma nerv, j'tais bout. Jai dchir tout le dossier. Un mois plus tard, il retente sa chance dans une autre CAF, o il est mieux reu. Son dossier est en cours de traitement. RESTER Yasmina rvisait son BTS la mdiathque de Toulouse le jour o la Police des frontires a frapp sa porte pour la mettre dans le premier avion destination dAlger. Elle venait davoir 18 ans, et mme si elle tait sans-papiers depuis deux ans, elle navait jusqualors jamais eu de problmes. Jai appel une prof, qui a appel un collgue. Le mouvement est en marche : manifestations, ptitions signes par des milliers de personnes. Les mdias semparent de lhistoire et la prfecture renonce lexpulsion immdiate. Jai t trs mue quautant de gens me soutiennent. La jeune lle doit quand mme aller Alger demander un visa dtudiante. De retour chez elle, en France, elle obtient un titre de sjour pour un an. Renouvelable I LISE GODEAU

TRAVAILLER Zro euro par mois, cest ce que gagne Kahla, une Algrienne installe Tours. Spare d'un Franco-Algrien deux mois aprs lavoir pous, elle se retrouve le cur bris dans un pays qui ne la jamais fait rver. Moi, cest en Italie que je veux aller. Impossible de rentrer chez elle Hadjadj, son frre naccepterait pas lchec de son mariage. Son visa a expir et elle nobtiendra pas de titre de sjour tant quelle naura pas eu de promesse dembauche. Kahla vit dabord sur le canap dune tante, puis sur celui d'une amie, qui lui prte aussi des vtements. Elle cherche faire des mnages au noir, sans succs. Jai besoin de papiers pour travailler et jai besoin de travail pour avoir des papiers.

Toujours encombrante
Lorsquelle dbarque en France en 2010, passeport algrien et visa de six mois en poche, Letifah* na quune ide en tte : refaire sa carte didentit franaise, perdue lors de son sjour de cinquante ans en Algrie. Elle aurait essuy plusieurs refus de ladministration. 69 ans, elle vit sans papiers depuis trois ans.
En France, je nexiste pas. Quand je me rveille le matin, cest le grand point dinterrogation. Sans ressources, vous dpendez des autres. Chaque jour, je me demande ce que je peux faire de mes journes. Cest le vide total. La France de mon enfance ? Je lai compltement perdue. Jai vcu en France jusqu mes 18 ans : lcole ma transmis les valeurs de la Rpublique. Cest terrible dtre dracine. Les seules personnes qui me comprennent, ce sont les Pieds-noirs ; ils vivent la mme situation que moi. En Algrie, je ne me sens pas libre en tant que femme. Je nai jamais port le foulard de ma vie. Ce nest pas une obligation lgale mais morale, ce qui est encore pire. Je ne sais pas si cest un crime de perdre ses papiers. Je me heurte ladministration. Jentre, je discute. Je mexprime bien en franais, mais ds que je prsente mon passeport algrien, on me dit : Non, non, madame, on ne peut pas faire de recherche pour vous retrouver dans les archives. Jai gard le souvenir dune France plus tolrante, je navais jamais ressenti le racisme avant. Quand jtais colire, pendant la guerre, jtais comme tout le monde. Mais plus maintenant. Lorsque vous tendez votre passeport, vous ntes pas Algrienne, vous tes terroriste. Je dirais que je suis une btarde : je nai pas de racines. En France, on me considre comme une Algrienne, et en Algrie comme une Franaise. Quand on est hberg chez des gens, on ne peut pas se permettre ce quon veut. a me manque normment de ne pas avoir de chez moi. Vous vous sentez toujours gne, toujours encombrante. Mes enfants habitent en Algrie. Ils ont fait leurs tudes, ils ont de trs bons postes dingnieurs. Ils nont pas lintention de venir en France pour laver la vaisselle des autres. I POLY MUZALIA ET KSENIA GULIA *Le prnom a t modi

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El Watan Week-end Supplment mai 2013

Au

, dans le costume de limmigr

TROIS QUESTIONS HOCINE LABDELAOUI. PROFESSEUR DE SOCIOLOGIE LUNIVERSIT DALGER
G Le retour au bled pour les vacances, cest loccasion dapporter de nombreux cadeaux la famille. Pourquoi est-ce si important? La dimension de russite sociale de lmigration na pas disparu dans limaginaire des Algriens. Comme leurs ans, ils partent ltranger la recherche de meilleures conditions de vie. Ces conditions se traduisent par les cadeaux et les tenues quils portent de retour en Algrie. Il arrive que certains migrs, en particulier ceux de la premire gnration, se privent toute lanne de vtements et de biens pour, loccasion de leur retour au pays, bien shabiller et offrir leurs proches et amis. G Comment expliquer quen visite en Algrie, ces ressortissants soient considrs comme des immigrs mme sils ont

Ils se sont expatris en France, mais restent toujours trs attachs leurs racines. Quand ces Algriens rentrent au pays, face leur famille, ils incarnent la russite souvent fantasme de limmigr.

Ils sont tiquets comme zmigrs

encore la nationalit algrienne? Lors du retour au pays, lmigr algrien adopte, volontairement ou inconsciemment, des comportements distinctifs. Ils sont tiquets comme zmigrs et zmgras par leurs concitoyens, qui leur refusent le droit dappartenir dautres cultures et nationalits. G Y a-t-il une tendance de la deuxime gnration ne en France se dtacher de lAlgrie? A la diffrence de leurs parents, les enfants dmigrs algriens ns en France vivent dans des espaces plus vastes et le pays de naissance des parents ne reprsente quune alternative parmi dautres. Le lien avec lAlgrie dpend des opportunits offertes en France et dans dautres pays. VALRIE XANDRY

e grand cran branch sur la tlvision algrienne crache du Gangnam style. Au-dessus du frigidaire rempli de canettes, un oiseau en cage spoumone. Cest la saison des amours, explique Sid. Son commerce est un repaire pour les Algriens de Lille. Entre un th la menthe et un caf, les anciens jouent aux dominos et les jeunes commandent des paninis. Sid est arriv en France il y a sept ans. Il y est rest aprs un coup de foudre pour une Franaise. Le bb arrive en juin. Ds quil aura trois mois et sera capable de supporter lavion, Sid et sa femme lemmneront en Algrie pour le prsenter toute la famille. Avec un frre Paris et un autre en Allemagne, Sid nest pas le seul avoir migr. Ses parents, toujours en Algrie, sont ers de lui: maintenant il possde son propre salon de th. Loin de la galre de ses premires annes en France. Jenchanais les contrats dure dtermine, lintrim, je me levais 4 heures pour aller lusine... Tout a je ne le disais pas ma mre, pour ne pas linquiter. Car mme sil lappelle

Arriv en France il y a sept ans, Sid est dsormais propritaire de son salon de th VALRIE XANDRY

tous les jours, Sid prfre ne lui raconter que les bonnes nouvelles. De nombreux ressortissants algriens ont aussi cur de ne pas inquiter leurs familles restes au pays. Une prcaution qui marche dans les deux sens. On attend dtre face eux pour les mauvaises nouvelles. Et l on raconte tous les dtails, prcise Naouel, une Algrienne. Seuls les dcs sont annoncs par tlphone. Les migrs rentrent ainsi en Algrie pour les enterrements et les deux mois dt. Le billet est trop cher

pour revenir plus souvent. Les vacances au bled se prparent longtemps lavance. Mais ce nest pas comme la folie de nos parents admet Fatiha. Cette FrancoMarocaine ne en Algrie se souvient des sacs pleins craquer cals sous ses jambes, de la Renault 12 break dans laquelle toute la famille sentassait et de la remorque que son

En France, on vit dans des cages. L-bas, on est libres

Les parents de Sid sont venus plusieurs fois rendre visite leur ls et son pouse.

UNE VIE IDALISE Lorsque jai dit ma cousine que mes chaussures blanches taient taches, raconte Sada, elle ma rpondu: Tu nas qu en acheter dautres! Quand ils rentrent dAlgrie, leur famille leur demande de tout leur laisser, car ils pensent quen France il suft de se baisser pour ramasser. Si leurs proches rests en Algrie idalisent la vie franaise, ces migres ont, elles, la nostalgie du pays. Ma cousine a une magnique villa, poursuit Sada. En France on vit dans des cages. Lbas, on est libres, la vie est plus paisible... Tu te demandes juste quel va tre le menu du prochain repas. Pour Houria, il y a moins de stress, moins de pression quen France: Tu russis, cest bien mon enfant. Tu ne russis pas, cest bien mon

pre utilisait pour tout transporter. On avait plus de cadeaux que de bagages, samuse-t-elle. Bonbons, th, caf, cacahutes, pistaches: sa mre en achetait toute lanne en prvision des deux mois dt. Aujourdhui, les cadeaux sont moins nombreux et ils sont offerts avant tout aux enfants. Les femmes aussi se prparent. Acheter de nouvelles robes, choisir de belles tenues et emmener bijoux et chaussures en Algrie. Car cest moins cher l-bas pour les faire rparer, explique la mre de famille. Pour son dernier voyage, Fatiha et sa famille ont dpens 5000 euros en deux mois, dont environ 2000 euros pour les billets davion. On prend du liquide pour avoir un budget plafonn mais au nal on dpense sans compter. En visite dans leurs familles, ces ressortissantes algriennes tiennent participer aux frais de nourriture. Certains produits quaiment nos enfants, comme la crme frache et le gruyre, cotent trs cher en Algrie. Elle reconnat dailleurs rapporter parfois des crales de France. Et sil reste un peu dargent la n du voyage, il est laiss au grand-pre. Ou aux pauvres. Toutes disent pratiquer la choura, qui prvoit de verser une partie de ses revenus aux plus dmunis.

SECONDE GNRATION Lattachement lAlgrie est moins fort pour leurs enfants ns en France, mais le lien familial est toujours aussi solide. Ma belle-mre aimerait que ma lle se marie avec un Tlemcnien. Moi, je lui dis Mais o est-ce que je le trouve?, plaisante Souad. En France, elle pourra faire une fte pour ses amies. Mais le vrai mariage sera en Algrie. Les tenues traditionnelles sont encore prises par la nouvelle gnration. Une des dernires occasions de revenir ses racines. Mais passer lt au bled nest plus vraiment une habitude. Certains, comme la lle de Jamila, prfrent rester en France ou partir en Algrie dans des locations type Club Med. Abdelhak, ls dimmigr algrien et n en France, nest pas retourn sur la terre de ses parents depuis trois ou quatre ans. Ses derniers voyages, ctait pour accompagner sa mre. Quand jtais enfant, on y allait tous les ts avec

enfant! Mme si elles se sentent plus franaises qualgriennes, ces femmes restent trs attaches leurs racines. Lorsquelles reviennent de vacances, elles rapportent des pices, des pommes de terre, des oignons... Tout a meilleur got lbas, afrme Fatiha. Et limportant, cest que a vient justement de lbas. Jai achet des DVD un euro sur le march. Ils taient vierges. Mais ce nest pas grave si a ne fonctionne pas, car tu las ramen du pays.

Ils vivent en France, et portent encore lAlgrie en eux VALRIE XANDRY

mes parents. Puis aprs la crise, tous les deux ans, puis tous les trois ans... Aujourdhui, il appelle seulement la famille en Algrie lors de la fte de lAd. Mais lorsque son pre est mort, il a choisi de lenterrer de lautre ct de la Mditerrane, an de bncier dune concession vie. Autour dun caf, Naouel, Houria, Jamila et dautres ressortissantes algriennes discutent. force de parler dAlgrie, leurs yeux brillent de nostalgie. Je pleure quand jy vais, je pleure quand je reviens, cone Houria. Certaines esprent y retourner dnitivement au moment de la retraite. Mais Fatiha les ramne la ralit: Ne rvons pas, trs peu repartent. Cest en France quelles ont leurs habitudes, leurs enfants. L-bas, elles restent des trangres. Cest comme si on avait un criteau immigresur la tte, dplore Sada. On est des immigres partout. Un pied dans chaque pays, nulle part vraiment chez elles. Pour Sid, il ny a aucun doute. La France, cest mon pays. Mes enfants seront franais. Cest le destin. Pour autant, il nen ouble pas ses origines. Lorsque sa femme lui enseigne la cuisine franaise, il lui apprend comment servir le th et faire des ptisseries algriennes. Et pour un match de football FranceAlgrie? Ah, cest une question difcile! Je supporterais les deux quipes je pense. Ou plutt le FC Barcelone, vu les afches qui recouvrent les murs du salon de th I CHRISTELLE PIRE ET VALRIE XANDRY

PHOTO PERSONNELLE

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dmythification 29

France terre dhistoire, Canadaterre despoir

En France, Algriens ou Franco-Algriens sont nombreux vouloir rejoindre le Qubec dans lespoir dune vie meilleure. Candidats limmigration, Bilel et Farid croient aux opportunits professionnelles, labsence de racisme, lintgration. Mais comme le mythe franais avant lui, leldorado canadien a perdu de son clat chez les immigrs dj installs dans la Belle Province.
Hakim* tient un discours comparable. omment je vois le Canada?. Bilel dessine un homme debout sur un Jen avais marre de me sentir assimil aux globe terrestre. Il regarde au loin, la jeunes des banlieues. Ctait blessant pour main place en visire. Cest lavenir pour moi comme pour eux dailleurs. En France, moi. Ce jeune Franco-Algrien, fru darts le jeune Algrien anticipait le regard des plastiques, est n de parents immigrs autres: Je me rasais de prs et faisais trs atRoubaix. Il projette de partir au Qubec la tention la manire dont je mhabillais. la rentre prochaine. Lagence de tourisme o il n de ses cinq annes dtudes Paris, il a travaille pourrait bien laider trouver un point nalement rejoint luniversit de Montral. de chute. Le Canada est une terre daccueil. Aujourdhui, Hakim se laisse pousser la barbe On ne te juge pas selon ton apparence, mais mais garde une chemise boutonne jusquau selon tes comptences, pense Bilel suite col. plusieurs discussions avec de la famille ou des IMMIGRATION SLECTIVE amis algriens installs l-bas. Le couple franco-algrien hrit de la Farid* sest lui aussi laiss convaincre. Ici il faut toujours faire plus en tant quimmigr. colonisation nest plus exclusif, observe la Au Canada, tu fais tes heures et cest tout. sociologue Myriam Hachimi Alaoui, auteur Aprs plus de quinze ans dans lHexagone, ce dune tude sur les exils algriens au Qubec. Franco-Algrien est en procdure dimmigra- Le Canada sest aujourdhui invit dans cet tion depuis trois mois. Dautres y sont dj, espace migratoire. La France est un bassin dimmigration particulicomme Nawel, ingrement apprci de la nieur diplme Belle province. Paris. Au Canada, Selon Abdellah jai russi profesElMzem, conseiller au sionnellement, ce qui Bureau dimmigration du mtait impossible Qubec Paris, lAlgrie en France. Malgr offre des migrants mon DEA, jenchajeunes, bien forms et nais les petits francophones. Marion boulots alors que Camarasa, docteur en tous mes collgues histoire, explique: Deavaient trouv un Vision du Canada par Bilel BILEL puis les annes 2000, les travail. Mais les discriminations psent aussi hors Franais sont moins nombreux vouloir de lunivers professionnel. Jen ai bouff des partir. Les autorits qubcoises se sont donc rexions racistes, des rentre chez toi! , tournes vers les personnes dorigine sexclame Farid. La monte du Front maghrbine, elles aussi francophones. En national [parti dextrme droite], le racisme, 2006, sur les 28000 personnes qui se dclarent le cot de la vie... La France ne mapparat dorigine algrienne au Canada, 80% vivent Montral. Au bord du Saint-Laurent, un plus comme un pays o tout est possible. quartier nomm le Petit Maghreb est apparu. Pour obtenir la rsidence permanente au Qubec pour des motifs conomiques, il faut rpondre aux besoins en travailleurs qualis de la province, dtaille Abdellah ElMzem. Une liste de domaines de formations disponibles est rgulirement mise jour. La langue et la composition familiale sont aussi prises en compte. Si tu rentres dans les critres, tu as de grandes chances dtre accept, estime Soleiman, journaliste algrien Radio Canada, encore enthousiasm par son arrive sur le sol qubcois. Je me souviens, quand on est descendus de lavion, on nous a indiqu les dmarches accomplir. Tout tait simple par rapport la France! Depuis un an et jusquau 31juillet2013, les modalits dimmigration ont t durcies. La slection est plus pointue. Les demandes pour des formations sans dbouchs sont cartes, indique Abdellah ElMzem. Farid comme Bilel sont au fait de cette immigration slective. Leur domaine dactivit fait partie des secteurs demandeurs. Cest normal. Tu ne peux pas venir si tu napportes rien, souligne le jeune roubaisien. ouverts, note Marion Camarasa. La dqualication guette souvent les immigrs algriens. Montral est la ville qui possde les chauffeurs de taxis les plus instruits et les plus diplms au monde. Uncle Fo, Franco-Algrien install Montral qui a d monter son propre spectacle pour y arriver, ironise: a reste difcile dtre humoriste quand tu nes pas blanc. Un constat qui ne surprend pas Marion Camarasa. Malgr les apparences, le nous qubcois est trs ferm aux trangers. On la bien vu au moment des travaux de la commission Bouchard-Taylor. Lance en 2007 par le gouvernement pour tudier les questions dadaptation aux exigences des minorits religieuses, la commission a provoqu des lans racistes dans la population. Culturellement aussi, ladaptation nest pas vidente. Les rfrences communes sont plus nombreuses avec la France, constate Hakim. Plus latins que nord-amricains, les Algriens ne sont pas prpars ce dcalage. Ils viennent chercher au Qubec une Amrique franaise. Or, cest une Amrique francophone, observe Myriam Hachimi Alaloui. Mais, le mythe canadien na pas encore perdu tout son clat auprs des candidats limmigration. Dans ma tte, la France est mieux que lAlgrie, et le Canada mieux que la France, rsume Farid. Ma question est: quy a-t-il de mieux que le Canada? I LOUIS BELENFANT ET SARAH FARJOT * Les prnoms ont t modis

Ils viennent chercher au Qubec une Amrique franaise. Or, cest une Amrique francophone

AU-DEL DES APPARENCES Mais larrive, lintgration conomique tant espre nest pas toujours au rendez-vous. Autour de 20%, le taux de chmage dans la communaut algrienne est trois fois suprieur celui de lensemble de la population qubecquoise. Les corps professionnels ne sont pas

Vue densemble de Montral au Mont Royal YANNICK SANCHEZ

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aller plus loin

El Watan Week-end Supplment mai 2013

NADIA BENCHALLAL

Dans lappartement des femmes

avais une profonde envie daller photographier un endroit li mon histoire. Cest tout naturellement que Nadia Benchallal sest tourne vers lAlgrie. Ne Orthez, dans les Pyrnes-Atlantiques, elle navait de liens avec lAlgrie que par les histoires que ses parents lui racontaient. Kabyles, ils ont immigr en France au milieu des annes cinquante pour y travailler. Moi la lle dimmigrs, a me permettait de revenir mes racines. Elle part avec cette ide en tte: photographier les Algriennes chez elles, dans leur intimit. Simmiscer dans les appartements de ces femmes qui bien souvent sortent peu et restent entre elles. Ces femmes sont dans lombre mais elles sont les piliers de la socit algrienne. Tout commence en 1992 lorsquelle suit ses tudes lInternational Center of Photography

Nadia Benchallal photographie le quotidien des femmes algriennes depuis vingt ans. Dans leur salon et leur cuisine, avec enfants et entre amies, elle documente la vie des Algriennes daujourdhui. Au cours de ces deux dcennies, Nadia Benchallal a dvelopp une photographie humaniste et intimiste.

(ICP) de New York. Elle y rencontre Gilles Peress, clbre photographe de lagence Magnum. Au cours dune discussion sur lavenir de Nadia Benchallal, celui-ci lui demande: Tu veux rester assistante toute ta vie? faisant rfrence au travail alimentaire quelle exerce lpoque. tre assistante de photographe, ce nest pas trs rjouissant, cone-t-elle en riant.

RETOUR Elle part en Algrie de nombreuses reprises et prend la double nationalit. Jtais inconsciente dy aller pendant la dcennie noire mais a ma permis de comprendre le pays et accessoirement de travailler pour la presse trangre. Je nai jamais rencontr de difcults photographier ces femmes. Ni de leur part, ni de celle de leur mari. Le fait den tre une ma aide. Nadia Benchallal met lac-

cent sur limmersion et le travail de longue haleine. force de la voir au quotidien, les femmes algriennes lont intgre. Pour elles, la photographie documentaire ne signie rien et se cantonne au portrait didentit. Elles ne savent pas pourquoi je les photographie. Ces Algriennes et Nadia Benchallal y trouvent nanmoins un intrt commun: parler de leur condition et faire comprendre que la femme est l'gale de l'homme, dans une socit algrienne conservatrice. La photographe franco-algrienne assume pleinement sa double identit: Je me reconnais dans ces femmes mme si mon histoire personnelle est diffrente. J'ai t leve en France. En revanche, on a une histoire commune: l'Algrie. Ma photographie a volu en mme temps que je les photographiais. I PHILIPPE GOMONT

Le ftil : geste incontournable pour prparer un bon couscous.

Made in

LAlgrie, la France et nous

Dans mon manuel dhistoire-go, pour la guerre dAlgrie, il ny a quune page!, se plaint un jeune Franais dorigine algrienne. Dans LAlgrie, la France, et nous, un documentaire encadr par lenseignante Hlne Kuhnmunch, neuf adolescents de banlieue parisienne, tous dorigine algrienne, donnent la parole ceux qui ont vcu la guerre dAlgrie. travers les interviews quils ont menes, les lves de Colombes tentent de comprendre, autrement que par leurs livres, une histoire qui les concerne aussi.

Pierre Rabhi. Au nom de la terre

Dabord une image du ciel, rouge sang. Et pour nir, la mme image du ciel, cette fois immacul. Pourtant, cest bien de la terre quil est question dans ce documentaire consacr Pierre Rabhi. La lutte est au sol, tmoigne le paysan philosophe n en Algrie il y a soixante-quinze ans. Au nom de la terre est une hagiographie assume dun homme la fois avocat et thrapeute de la terre. Film au plus prs des actions de Pierre Rabhi, le documentaire nous promne de lArdche au Morbihan en passant par la Drme et le Burkina Faso o, ds 1981, il transmet son savoir-faire agro-cologique. Au nom de la terre se vit comme un appel: celui du pape de la dcroissance aux gnrations futures.

Des Algriens Marseille

Dans son documentaire Des Algriens Marseille, Mehdi Lallaoui raconte Marseille travers le parcours de plusieurs gnrations d'Algriens immigrs. partir de quelques histoires individuelles, le cinaste illustre le sort de centaines de migrants. Avec, en ligrane, la cl de vote des relations franco-algriennes: linterculturalit. Des images d'archives retracent l'exil de ces familles de lautre ct de la Mditerrane. Des Algriens Marseille montre comment ces nouveaux venus ont transmis une part de leur culture et de leur histoire leur ville daccueil. Un hritage dsormais inscrit dans la mmoire de la ville.

Jai le sang ml, un peu colon un peu colonis, chante Mdine. Entre Normandie et Algrie, le rappeur du Havre signe avec Made in un disque introspectif. Cinq titres longs et soigns sur lesquels il dverse ses vers avec rage et fureur. Alger Pleure est le morceau phare de cet opus. Mlodie orientale en toile de fond, lArabian Panther revient sur les drames de la guerre dAlgrie. Mdine fait dialoguer sa part franaise et sa part algrienne. Un titre poignant et politique, limage de ce disque.

G. D. Made in, de Mdine, Because Music, 2012 (Rap, Hip-Hop).

A. F. ET W. H. LAlgrie, la France et nous, documentaire, 28, 2008, Centre social et culturel des Fosss-Jean, Arcadi, le-de-France.

Pierre Rabhi, au nom de la terre, de Marie-Dominique Dhelsing. Sortie le 27 mars 2013 dans les salles de France.

ET A.V.

A. R.

A. B. Des Algriens Marseille, de Mehdi Lallaoui, documentaire, 60, 2011, Mmoires Vives.

NADIA BENCHALLAL

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aller plus loin 31

Premier hiver
La phrase On sen va : un des seuls souvenirs de lenfance algrienne de Kamel Khlif. 5 ans, il quitte sa terre natale pour la France. Cinquante ans plus tard, devenu dessinateur, il publie lalbum Premier Hiver. Il y retrace son arrive sous la neige en 1965 dans le bidonville de Sainte-Marthe au nord de Marseille. Sous le bton actuel, il ny plus aucune trace de cet endroit o jai vcu un an. Dessinateur de mmoire, Kamel raconte avec des couleurs sombres et un texte potique, une page oublie de lhistoire de France. Celle dune famille algrienne, celle de limmigration. Une histoire dicile vivre et lire mais qui vaut grandement la peine dtre connue sous le trait de Khlif.

Premier Hiver, de Kamel Khlif, ditions Grandir, 2012 M. B.

Mes Algries en France

Une envie de svader outre-mer sans avoir franchir les frontires franaises? De sentir lOrient en lOccident? Yes you can. travers Mes Algries en France, Lela Sebbar invite le lecteur partager ce lien qui la relie son pays natal et sa terre daccueil. Une plonge revigorante dans un carnet de voyages plein dhistoires et de lieux en tous genres. Vritable caverne dAli Baba, on y trouve de tout: ctions, entretiens, rcits, cartes postales Je me suis rendue compte que je collectionnais tout ce qui concernait lAlgrie. Je fabriquais ce qui ne mavait pas t donn: cette liation rompue, cone lauteur qui, travers cet ouvrage, donne voir une histoire franco-algrienne toujours aussi prsente.

LAlgrie en 1955 ( gauche) et la Corse daujourdhui ( droite) JPVASSE LICENCE CCKENNETH COLE SCHNEIDER LICENCE CC

Des livres entre deux rives

La Corse et lAlgrie, spares par la Mditerrane, partagent une histoire commune et singulire depuis le dbut de la colonisation. Si elle est longtemps reste hors des livres, cette partie de lhistoire commence inspirer plusieurs auteurs corses attachs la prservation de cette mmoire.

Rminiscences

Mes Algries en France: Carnet de voyages, de Lela Sebbar, Bleu autour, 2004 A. B.

ALGRIE, PETITE CORSE partir de 1830, des centaines de milliers de Corses partent pour lAlgrie. Ports par le mouvement colonial et lasss de la marginalisation de leur le, ils sont plus de 100000 insulaires vivre en Algrie en 1950, presque autant que sur lle de beaut. LAlgrie tait une petite Corse, dit Claude Liauzu, historien. De lautre ct de la Mditerrane, les insulaires trouvent une culture similaire la leur, mme sils conservent des liens trs forts avec la Corse. Quils soient enfants de Pieds-noirs, de soldats ou simplement attachs lhistoire, plusieurs auteurs insulaires ont infus la littrature de lle de prcieux morceaux de ce pass commun. Pour Franois-Xavier Renucci, spcialiste de la littrature corse, le rcit de cette histoire continue de salimenter: Les auteurs insulaires reviennent sur lhistoire de lAlgrie, sur la colonisation, sur la guerre mais aussi sur lAlgrie contemporaine. RCITS FAMILIAUX Parmi les familles de Pieds-noirs corses, celle de Marie-Jean Vinciguerra. Son grand-pre maternel est arriv en Algrie en 1876 pour tablir le plan cadastral du pays. Des annes plus tard, Marie-Jean, n Bastia en 1931, voque dans Bastion sous le vent (2011) la jeunesse de sa mre dans la colonie (voir ci-dessous). Plus tard, la n des annes soixante voit natre une gnration dauteurs qui, dfaut davoir

l annonait quelque chose que je ne voulais pas entendre avec ce mot dgorgs demi rel, qui ne pouvait pas tre pour eux; quelquun me recouvrait les yeux quand passait le Dodge avec ses bches noues pour quon ne puisse rien distinguer. Nous sommes en pleine guerre dAlgrie. Des soldats viennent de ramener de la montagne les corps sans vie des camarades de Jean-Nol Pancrazi. Dans La Montagne (2012), lauteur dorigine corse raconte cette tragdie vcue quand il navait que huit ans. N en Algrie en 1949, lcrivain en est reparti au moment de lindpendance en 1962. Sa terre natale marque aujourdhui lensemble de son uvre. Comme beaucoup de Corses de sa gnration, Jean-Nol Pancrazi est imprgn de lhistoire que partagent son le et lAlgrie.

TERRES MDITERRANENNES De 2003 2007, Jrme Ferrari enseigne la philosophie Alger. Trois ans plus tard, il crit O jai laiss mon me, un roman qui traite de la torture pendant la guerre dindpendance, mais aussi de la dcennie noire. Ce besoin que jai eu dcrire lAlgrie relve du mystre pour moi. Ce pays ne fait partie ni de mon pass familial, ni de mes fantasmes, ni de mes dsirs. Mais, videmment, je nai pu crire ce livre que parce que javais eu lexprience de ma prsence l-bas. la lisire de ces histoires inspires du vcu, lointain ou actuel, les auteurs corses et algriens se retrouvent aussi autour de collaborations littraires. LAlgrienne Lela Sebbar et le professeur dorigine corse Jean-Pierre Castellani ont codirig louvrage Une enfance corse (2010), recueil de vingttrois textes de souvenirs de jeunesse. Jamil Rahmani et Michel Canesi ont eux aussi rendu hommage cette histoire littraire commune en cosignant trois romans, dont Alger sans Mozart (2012) (voir page 7). Lhistoire a stimul limaginaire des plumes des deux rives, et le voyage dune cte lautre seffectue bien dans les deux directions. Pour preuve, en 2008, Yasmina Khadra choisit un hros corse pour Ce que le jour doit la nuit I MARIE BELOT ET CLAIRE DIGIACOMI

connu lAlgrie, la apprhende travers les mmoires familiales. Si Marcu Biancarelli est n Blida en 1968, il ny est rest que deux ans. Il ne connat alors le pays que par ce que ses parents lui ont transmis. Les rcits de son pre, enseignant en Algrie, lui ont inspir sa nouvelle, El mualim : Mon pre avait pous la cause algrienne, ctait une particularit de notre famille. Toutes les choses marquantes quil ma racontes ont nourri mon univers mental. Cest aussi lhistoire du pre qui donne JeanYves Acquaviva, n en 1969, les traits dun personnage dOmbre di guerra. Ce dernier dcide de partir combattre en Algrie pour faire sa propre vie, loin des affaires familiales. Mon pre a t soldat de 1959 1962. Il men a toujours parl comme dune exprience extraordinaire. Ses anecdotes sur la guerre dAlgrie, jen ai rcrites beaucoup dans mon roman.

Arabesques et motifs arabes. Les mains dessines par Boubeker Hamsi sont recouvertes dhistoires. Elles ont inspir des romances, des pomes, des rcits personnels lcrivain Nadia Agsous. Dans Rminiscences, album illustr, la peinture et la littrature sembrassent. Les illustrations colores et varies prolongent les penses parfois sombres de lauteur. Rminiscences est une main tendue celui qui cherche renouer avec la langueur des contes arabes.

Rminiscences, de Nadia Agsous et Boubeker Hamsi, Marsa, 2013. E. A.

retrouver sur www.icietlabas.com

Relizane
En 2004, deux Algriens sont mis en examen Nmes pour crimes contre lHumanit. Anciens dirigeants du groupe dauto-dfense de Relizane pendant la guerre civile, les frres Mohamed sont suspects denlvements et dactes de torture. Prs de dix ans plus tard, le procs na toujours pas eu lieu. En cause: une justice franaise bien rticente juger les crimes que le pouvoir algrien a toujours passs sous silence. Une enqute de Mathieu Perisse et Lucas Valdenaire.

La musique Chabi
Aujourdhui en France, beaucoup dAlgriens perptuent lhritage de la musique chabi. Symbole de la cration artistique populaire, expression de la collaboration judo-musulmane de lavant-guerre, ses mlodies ont travers les conits et les frontires pour trouver ses adeptes franais. Sur notre site internet, Claire Digiacomi vous emmne, en son et en images, au cur des accords chabi qui rsonnent en France.

TROIS QUESTIONS DOMINIQUE DUSSIDOUR. CRIVAIN

Rcits dAlgrie : plonge dans les annes 1970

BASTION SOUS LE VENT

de Marie-JeanVinciguerra, Colonna dition
EXTRAIT P.48 L'ALGRIE, ICI ET L-BAS ALBUM DUNE CORSE PIED-NOIRE

Il y a au grenier de Ghisoni un album Souvenirs d'Algrie. Les ovales sont vides. Les photos ont disparu. Qu'a-t-on voulu eacer? Les annes d'un bonheur vol, la modeste saga d'une famille corse sur une terre de conqute? Et pourtant sans l'Algrie, il n'y aurait pas la maison de Ghisoni. En s'exilant les Corses rvaient d'un retour plus fortun qui leur permettrait de construire au village une maison et un tombeau tmoignant de leur russite. Antoine tait renvoy encore une fois au rcit maternel des Cahiers, quelques vocations parses d'une enfance algrienne et des premires annes d'enseignement de maman Stif. Il s'oubliait pour revivre les histoires de sa mre. Mais il ne prenait pas l'accent.

G Rcits dAlgrie revient sur votre exprience de professeur de franais en Algrie de 1974 1979. Est-ce une autobiographie? Dans Rcits dAlgrie, rien nest invent. La narratrice, cest moi mais le sujet du livre, cest lAlgrie. Je raconte la vie des gens que jai rencontrs l-bas. Bien sr, jai gliss quelques indications sur mon exprience. Jai utilis mes souvenirs pour raconter cette Algrie, entre la dclaration dindpendance et avant la guerre civile. G Pourquoi avoir crit ce livre trente ans aprs votre retour dAlgrie? Jai relu La Cousine Bette de Balzac et jai dcouvert que la colonisation algrienne tait en toile de fond. Et l, tout dun coup jai crit Rcits dAlgrie. Cest une faon de remercier ce pays dans lequel jai beaucoup appris. Javais dj crit plusieurs textes qui se trouvent

dans le livre: le portrait de ma bellemre analphabte, celui sur les manuels de franais des annes soixante-dix, en Algrie. G Comment tait lAlgrie des annes soixante-dix? Ctait une belle poque, sans problmes politiques. Aprs la guerre, les gens taient plein despoir. Mais aprs 130 ans de colonisation et une guerre de huit ans, il faut du temps. Dans les annes soixante-dix, les choses sinstallaient encore. En 1975, jai reu les premiers manuels algriens de cours de franais I ANAS BROSSEAU
S.L.E. Rcits dAlgrie, La Table Ronde, 2012

ANAS BROSSEAU

ANNE LECHVIEN JEANNE LEFEVRE

Marseille-Alger: 24 heures de traverse. Des centaines de passagers venus de toute la France se retrouvent, le temps dun voyage, entre les deux pays auxquels ils appartiennent. Euphorique, mlancolique, proccup ou apais, chacun est au plus prs de sa double identit.

Un Algrien sans bagages, cest pas un Algrien. lembarquement de la traverse MarseilleAlger, un passager samuse du spectacle. Volumineuses valises et paquets empils sur des chariots envahissent peu peu les ponts 5, 6 et 7. Samassent dans les coins, entre les escaliers. Certains voyageurs samnagent un lit de fortune au milieu de leurs affaires. Plus cher que lavion, le voyage en ferry permet de ramener des kilos de made in France. En ce dbut de printemps, le ferry nest qu moiti plein mais les voitures sont nombreuses. Quelque trois cents vhicules disparaissent lun aprs lautre au fond du bateau. Sur les toits paradent crans plasma, canaps, cltures de jardin. Un hors-bord fait mme le voyage dans le ventre du navire. Le Tassili II quitte Marseille lheure algrienne. En chemin, les passagers gagnent une heure. La cathdrale de la Major disparat. Bientt le vent fait tanguer le navire et empche douvrir les portes vers le pont recouvert deau. Dehors, seul Mohammed et ses 77 ans prote du spectacle. Il se souvient de lanne 1957. Mille jeunes envoys par bateau faire leur service militaire en France. Une technique pour nous empcher de prendre le maquis, assuret-il. Des bourrasques bouriffent ses cheveux alors quil regarde sa montre, troubl: Je ne sais plus lheure de la prire cause du changement dheure. Derrire la cloison, un vieux couple complice monte lentement lescalier. Nous sommes cousus avec du l de fer !, rigole Nasser. Lui kabyle, elle bretonne, ils se sont maris il y a cinquante ans dans le Nord de la France. Ils partent pour deux mois en Algrie et Jeanne compte bien garder sa montre lheure franaise. Lui reste lheure algrienne dans la voiture toute lanne ! dit-elle, goguenarde.
Certains voyageurs samnagent un lit de fortune.

chez nous qui dit: Il ny a quun bourricot pour oublier ses racines . Le navire longe la cte espagnole, par prudence. Mais sur les tables du restaurant, on est dj en Algrie: pt halal, Selecto et chorba sont au menu. Face la porte encore close du restaurant, Amaria passe le temps. Partie en France 16ans, seule, elle est passe dun boulot lautre avant de faire carrire dans une banque Paris. Quand jtais jeune, je mettais des minijupes, je fumais. Depuis ma retraite, je suis retourne mes origines. Amaria est voile de bleu et prie entre les couchettes de sa cabine. Larrive l-bas lui cotera srement une larme, comme chaque fois. Alors que le voyage et le temps stirent, les passagers de premire classe sirotent un th dans le salon-bar. Entre la boutique duty free et les cabines, des groupes se font et se dfont. la caftria, en deuxime classe, certains se retrouvent devant un match de foot franais. Paris-Rennes: 2-0. Dans la cage descalier, six ou sept vieux jacassent en arabe. Assis sur les marches, accroupis par terre ou debout sur la rampe, ils rient aux clats. Le plus vieux, en pantalon jaune vif, se tape la cuisse. Lyon, Marseille, Metz, ces Algriens venus travailler et l lge de 20 ans, viennent de se rencontrer. Les gens montent sur un bateau, se parlent, on dirait des frres, observe un homme plus jeune, en retrait. Mais cette familiarit nest quphmre. larrive, ils prendront chacun des routes diffrentes vers leur village natal. Le continent, qui se dtache sur une mer clatante, attire peu peu les passagers sur le pont suprieur. Lair que lon respire la premire fois sa naissance, a reste dans linconscient pour la vie, assure Hammoudi, accoud en hauteur. Alors que la dentelle des btiments algrois se dessine, il se rappelle ses matines denfance la Casbah, quand il regardait les bateaux arriver de la terrasse de son oncle. Prs de lui, les hommes ont chang leurs baskets pour des sandales. On a lev le pavillon algrien, et les voyageurs passent des coups de l vers la terre qui approche. Dans la foule qui grossit, Nabil patiente sereinement. Ma vie, cest autant ici il balance la tte gauche que l-bas. I ANNE LECHVIEN ET JEANNE LEFEVRE
Le continent, qui se dtache sur une mer clatante, attire peu peu les passagers sur le pont suprieur. larrive, ils prendront chacun des routes direntes vers leur village natal.

Entre ici et l-bas

En ce dbut de printemps, le ferry nest qu moiti plein. Le bourdonnement du moteur accompagne le ressac des vagues.

BOURRICOT SANS RACINE Le bourdonnement du moteur accompagne le ressac des vagues. Sur le pont, Sad coute de la musique. Aprs Deux rives, un rve dIdir, il savoure At Menguellet. a me fait leffet dune bouteille de whisky. Avec a, je fais le tour du monde, plaisante-t-il, saccoudant la rambarde. Il fait lallerretour depuis trente-neuf ans. On a un proverbe

Je ne sais plus lheure de la prire cause du changement dheure.