Gutierre Tibn

VENTANA AL MUNDO INVISIBLE

Edition 1994

Extrait du site de CLAIRE BOURELY qui a traduit ce livre

(Les corrections de la partie reproduite dans ce site ont t ralises par Maryvonne et Yvon
Dray)

Les sances des Cuartos de Luz au MEXIQUE : Ectoplasme, Matrialisation, Lvitation,

Apport.

Phnomnes produits par le mdium LUIS MARTINEZ, en prsence dminentes

personnalits, sous contrles rigoureux et qui apportent un lment fondamental de plus,
lhypothse de la survie.

Ne manquez pas de lire attentivement le rcit de cette enqute qui confirme notre vcu
relat dans "Karine aprs la vie" - Septembre 2002 - Albin-Michel - Maryvonne et Yvon
Dray - prsent par Didier van Cauwelaert - premire partie: "L'amie de l'autre monde"

Site de: KARINE Asociacin Mexicana de Transcomunicacin Instrumental A.C.

www.karine-tci.com

SOMMAIRE

Noms et fonctions de 50 personnalits, dont 3 prsidents de la Rpublique Mexicaine, qui ont

assist ces sances de Cuartos de Luz.

Introduction (dans sa totalit)

Note de lauteur :

Torres Bodet - Calles - Un beau et doux sentiment - Odeur de phosphore - Univers interdit Le rve mdiumnique est le grand protagoniste - Deux grandes supercheries - Quel est le truc? La fraude de Chesterfield - Eileen Garrett - Nandor Fodor - Ducasse - Stevenson - Durham et les
Rhine - Tenhaeff - Servadio - Fontana - Mackenzie - Les chevaux mathmatiques - Spiritisme
aztque - Lilia Batalla - Pachita - Union Juarez - L'effet de Geller - Crussard - Taylor - A
l'aube.

Protocoles et actes signs des sances de lInstituto Mexicano de Investigaciones Squicas

(IMIS) pendant plus de 10 ans.
Nous prsentons 10% de ces actes titre d'exemple.

Noms et Fonctions de 50 Personnalits

Doctor Samuel Aguilar Sarmiento, urlogo, Profesor de la Universidad Nacional de Mxico,

ex jefe de la Sala de Androloga del Sanatorio Espaol de Mxico.
Licenciado Miguel Alemn, ex Presidente de la Repblica Mexicana.
General Jos lvarez y lvarez de la Cadena, Constituyentes de 1917.
Rafael lvarez y lvarez, ex Senador, Patrono Presidente del Nacional Monte de Piedad,
fundador del Instituto Mexicano de Investigaciones Squicas (IMIS).
General Juan Andreu Almazn, ex candidato a la Presidencia de la Repblica.
Doctor Abraham Ayala Gonzlez, insigne gastroenterlogo, ex Director del Hospital General
de Mxico, catedrtico de la Universidad de Mxico, ex Ministro de Salubridad.
Doctor Alberto Barajas, matemtico, Director de las Investigaciones Cientficas de la
Universidad de Mxico.
Licenciado Ramn Beteta, ex Ministro de Hacienda, ex Embajador de Mxico en Italia.
Doctor Miguel Bueno, Profesor de Filosofa de la Universidad Nacional de Mxico.
Balbino Dvalos, insigne literato, ex Rector de la Universidad de Mxico.
Manuel Echeverra, Presidente y Director General del Banco de la Propiedad.
General Plutarco Elas Calles, ex Presidente de la Repblica.

Rodolfo Elas Calles, ex Gobernador del Estado de Nuevo Len, ex Senador.

Ingeniero Eusebio Eibenschtz, ex Vicepresidente de la Cmara de Industria de
Transformacin.
Doctor Habib Estfano, escritor y filosofo libans
Licenciado Antonio Espinosa de los Monteros, economista y diplomtico, ex Embajador de
Mxico en los Estados Unidos.
Jorge Ferretis, novelista, ex Oficial Mayor de la Cmara de Diputados, Director de la
Cinematografa Mexicana.
Licenciado Fernando de la Fuente, Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin,
escritor.
Licenciado Guillermo Gonzlez Daz Lombardo, abogado, experto en Seguros Agrcolas.
Licenciado Roberto Guzmn, Magistrado del Tribunal Fiscal de la Federacin, escritor.
Doctor Salvador R. Guzmn, Embajador de Mxico en varios pases de Europa.
Presbtero Carlos Maria de Heredia, de la Compaa de Jess, escritor, polemista.
Licenciado Javier Icaza, escritor, profesor de la Universidad de Mxico, Ministro de la
Suprema Corte de Justicia.
Doctor Julio Jimnez Rueda, Acadmico de la Lengua, ex Director de la Facultad de Filosofa
y Letras de la Universidad Nacional de Mxico y del Archivo General de la Nacin.
Erich Kleiber, insigne Director de orquesta austraco.
Doctor Gonzalo Rodrguez Lafora, siquiatra y neurlogo espaol, fundador de la Escuela de
Nios Discapacitados.
Doctor Everardo Landa, Doctor en ciencias biolgicas, cofundador del Instituto Mexicano de
Investigaciones Squicas, ex Secretario de la Universidad Nacional de Mxico.
Doctor Alejandro von Lichtenberg, insigne urlogo hngaro.
Licenciado Antonio Manero, escritor y poltico mexicano.
Seora Maria Elena Marqus, actriz cinematogrfica.
Licenciado Mediz Bolio, poeta, filsofo y diplomtico.
Doctor Abelardo Monges Lpez, cirujano y endocrinlogo., ex Director del Hospital General
de Mxico.
Luis Morones, ex Ministro de Industria Comercio y Trabajo, Presidente de la Confederacin
Revolucionaria de Obreros Mexicanos.

Licenciado Carlos Novoa, ex Director del Banco de Mxico, jurista.

Doctor Fernando Ocaranza, medico e historiador, ex Rector de Universidad Nacional de
Mxico, ex Director de la Escuela Nacional de Medicina, Profesor de Fisiologa Humana,
investigador de la Universidad de Mxico.
Licenciado Ezequiel Padilla, ex Ministro de Relaciones Exteriores de Mxico.
Ingeniero Flix F. Palavicini, escritor y diplomtico, ex Ministro de Educacin, ex embajador
de Mxico en Argentina.
Licenciado Efran Peniche Lpez, catedrtico de filosofa de Universidad de Mxico, Ministro
de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin.
Jos Queralt Mir, diplomtico e industrial.
Doctor Pedro Rodriguz Lomel, mdico y parapsiclogo, escribi por escritura automtica "El
libro del amoroso y bello pensamiento" (Guadalajara 1944 - 2 tomos).
Licenciado Andrs Ruiz Isunza, Notario Pblico.
Doctor Luis R. Ruiz, arquitecto, Doctor en Ciencias Exactas, cofundador del Instituto Mexicano
de Investigaciones Squicas.
General David Shaltiel, Embajador de Israel en Mxico.
Seora Judith de Shaltiel, doctora en Sicologa por la UNAM, esposa del General Shaltiel.
General Jos Mara Tapia, ex Gobernador del Territorio Norte de Baja California, ex Director
General de Correos, Senador de la Repblica.
Fernando Torreblanca, Secretario de la Presidencia de la Repblica, en el periodo del General
Calles.
Doctor Jaime Torres Bodet, dos veces Ministro de Educacin Pblica, ex Director General de
la UNESCO.
Ingeniero Eduardo Unda, constructor del Observatorio Astronmico de Tonantzintla.
Licenciado Gilberto Valenzuela, Ministro de Gobernacin en el periodo del Presidente Calles,
Embajador de Mxico en Suiza e Inglaterra, Presidente de la Asociacin Nacional de Abogados,
Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin.
Carl Vett, parapsiclogo y escritor dans, organizador del primer Congreso de Metasquica, en
Copenhague en 1922.

**********************************

Introduction

En prsentant au public les protocoles de l' Instituto Mexicano de Investigaciones Squicas

(IMIS) -publication qui obit la volont posthume de don Rafael lvarez y lvarez-, je devine
les ractions que sa lecture provoquera aux lecteurs.
Le scepticisme de beaucoup s'veillera; enfin, qui est dispos admettre immdiatement la
ralit de phnomnes qui, apparemment, s'opposent aux lois physiques et biologiques? Tous ces
sceptiques diront que tous ceux qui ont particip aux sances taient victimes de supercheries,
d'habiles prestidigitateurs et illusionnistes, ou d'hallucinations collectives.
D'autres lecteurs, heureusement rares, les derniers reprsentants de la pense mdivale,
reconnatront l'authenticit des phnomnes, mais les attribueront une intervention diabolique.
Et certains autres, enfin, qui connaissent la littrature scientifique apparue depuis un sicle,
laquelle est communment appele parapsychologie ou mtaphysique, accepteront la possibilit
que les phnomnes rapports soient rels, mais protesteront contre le manque de rigueur
exprimentale dans les sances et l'orthodoxie spirite qui se manifeste dans les textes de
nombreux actes.
Le plus grave, c'est que la parapsychologie (surtout dans son aspect paraphysique, c'est-dire des "matrialistations ") et le spiritisme sont entrelacs de manire si inextricable qu'il est
difficile, mme pour le chercheur le plus srieux, de se librer compltement des interfrences
affectives. Lorsque Eusapia Palladino, dans une sance de travaux physiques (Genve, 1902),
produisit un "fantme" qui reprsentait la mre de Csar Lombroso, le clbre criminaliste,
malgr son scepticisme et son critre rationaliste, se sentit, selon ses propres dires, "soulev par
l'motion".
Et quand le jsuite Carlos Maria de Heredia, aprs avoir publi un livre sur les supercheries, qui
expliquait les "prtendus" phnomnes du spiritisme, assista une sance de matrialisations de
l'IMIS (Mexico, 1941), il demanda au fantme Amajur de s'approcher de lui, l'appelant d'une
voix entrecoupe par l'motion, " petit frre".
Les trs singulires manifestations ne sont possibles que grce un mdium qui les produit
inconsciemment, pendant qu'il est profondment enfonc dans un sommeil hypnotique. La
confiance que lui inspire l'ambiance dans laquelle se droulent les travaux et la qualit de
l'assistance influent sur son tat physique et mental. Les phnomnes ne peuvent pas se
reproduire volont, comme en physique, chimie ou mme dans certains tests psychologiques; et
la majorit des hommes d'tude considrent hors du champ de la recherche scientifique, une
suppose phnomnologie qui devrait tre prouve dans la totale obscurit, les mains unies les
unes aux autres formant une chane. L'homme de science agnostique et cartsien craint d'tre
contamin par l'ambiance confessionnelle, congrgationaliste et ncromancienne dans laquelle se
droulent les sances. Le catholique sait que l'Eglise lui interdit catgoriquement d'assister des

runions spirites, mme si sa participation serait purement passive ou par curiosit .

L'a priori des savants, qui correspond la svrit dogmatique de certains thologiens, n'est pas
un critre valable. Il faut se souvenir du cuxum du Yucatan, la moisissure que leurs "soigneurs"
utilisaient comme remde anti-infectieux, et que les mdecins considraient comme un
paradigme de l'ignorance et du charlatanisme des sorciers mayas. Leurs effets, presque
miraculeux, taient dus, selon les mdecins, des facteurs suggestifs. La dcouverte de
Flemming dmontra que la moisissure du Yucatan n'tait pas indigne d'une analyse scientifique,
malgr ses apparences de remde magique. Il fut dit la mme chose des champignons
hallucinognes des sorciers mazas et chatins.
Il convient, plus que jamais, que la science s'occupe des phnomnes mdiumniques, non
pas avec l'ide qu'il s'agit d'hallucinations collectives, sinon dans le but de prouver sa ralit
physique. J'ai fait allusion au cuxum (moisissure) et aux champignons qui sont des "sorcelleries"
mexicaines sur lesquelles nos scientifiques ont fait l'impasse, car c'est au Mexique que vit Luis
Martinez, l'un des mdiums les plus clbres actuellement en matire de matrialisation. Qui sait
combien de temps encore il conservera les facults auxquelles se doivent les phnomnes dcrits
dans les protocoles de l'IMIS. Il est ncessaire que des spcialistes universitaires tudient ce
mdium dans des conditions propices la fois pour lui et pour la recherche.
Je ne crois pas que parmi les millions de mexicains, il n'existe qu'un seul mdium effets
physiques. Il faut en trouver d'autres, car il y en a sans aucun doute, afin de les soumettre des
tudes systmatiques. Cela vaudrait galement la peine, que les parapsychologues d'ici,
connaissent Carlos Mirabelli (Sao Pablo, Brsil) et Einan Nielsen (Copenhague, Danemark),
ces deux sexagnaires, qui comme le mdium mexicain Luis Martinez ont produit des milliers de
fantmes durant des dcennies; ceci permettrait de raliser une analyse comparative des
phnomnes.
En coutant le mot spiritisme, il est trs facile de faire un geste de suffisance et partager
l'avis de ceux qui pensent une vidente supercherie; il est encore plus facile d'ignorer
l'importance du mouvement spirite dans le monde. Seulement au Brsil (serait-ce par l'influence
africaine?) on dnombre une dizaine de millions d'adeptes de la nouvelle religion; c'est--dire, le
cinquime de la population. Leur prophte se nomme Allan Kardec, auteur d'une bible, "Le livre
des esprits", que Kardec lui-mme a publi il y a un sicle.
Dans l'Etat de Goias, au centre de la grande nation Sud Amricaine, non loin de la nouvelle
capitale, Brasilia, a surgi une ville spirite: Gesualda ; l, l'enseignement, jusqu'en universit, se
base sur la doctrine de Kardec. La radio brsilienne a diffus des programmes contenant la "voix
directe" d'esprits, des messages de l'Au-Del, pour nous aider quotidiennement sur terre.
Le spiritisme est une ralit religieuse, thique et sociale, digne de toute notre attention. Le
Vatican ne l'ignore pas lorsqu'il l'a appel rcemment l'un des Quatre Cavaliers de l'Apocalypse
qui menaait l' Amrique Latine (les autres sont le protestantisme, le communisme et le
nojacobinisme).
Au Mexique, la diffusion du spiritisme est minime en comparaison du Brsil; malgr tout, la
phnomnologie observe ici est d'une telle importance que la publication des protocoles de
l'IMIS doit tre considre comme une des principales contributions de ces dernires annes la
discipline parapsychologique. Ce qui corrobore la ralit des faits relats dans les protocoles,
c'est la prsence d'un immense groupe d'minents mexicains parmi lesquels, deux anciens
prsidents de la rpublique; deux anciens candidats la prsidence; deux anciens recteurs et un
ancien secrtaire de l'universit nationale; trois ministres de la cour suprme de justice, vingtquatre mdecins, vingt-six avocats, cinq ingnieurs. Au regard de ces tmoignages impartiaux et

de ces appuis moraux, la ralit des phnomnes observs au Mexique ne peut tre mise en
cause. Son interprtation, c'est autre chose; elle appartient aux spcialistes de ce domaine si
complexe. L'essentiel est que les spcialistes disposent d'un vaste et nouvel apport de matire
premire naturelle pour leurs analyses et leurs lucubrations.
La parapsychologie nous donnera un jour l'explication de ces grandes inconnues, comme
celle de la relation entre l'intelect et la matire, et nous rapprochera de la connaissance de
l'ternelle nigme du psychisme et de la vie. Il semble que lorsque certains individus,les
mdiums, se trouvent dans des conditions particulires de relaxation psychique, ils peuvent
rendre la matire son elasticit originelle qui n'a pas de limites. C'est ce moment que se
produisent les matrialisations, les apports et les oprations mdiumniques pendant lesquelles
disparaissent les calculs rnaux et les tumeurs, sans intervention chirurgicale et sans laisser la
moindre cicatrice. Miracles? Je laisse San Augustin rpondre: "Les miracles ne sont pas
contradictoires avec la nature, ils sont seulement en contradiction avec ce que nous connaissons
d'elle".
Depuis 1942, j'avais connaissance des sances de Tlalpan, dans lesquelles apparaissaient des
fantmes ayant l'apparence de vivants et o des apports parvenaient passer au travers des murs
massifs et des portes fermes. Mes informateurs taient deux jeunes mdecins, fils du clbre
urologue hongrois von Lichtenberg : Alejandro et Francisco. Tous deux croyaient une possible
fraude, face ces phnomnes incroyables ; ils pensrent aussi que leurs parents - participants
assidus de ces sances spirites - pouvaient tre victimes d'hallucinations collectives. J'ai appris,
quelques annes plus tard, que le directeur du cercle tait l'ancien snateur Rafael lvarez y
lvarez, et je suis all un jour lui rendre visite, pour lui manifester mon dsir d'assister aux
travaux.
Don Rafael ne m'a pas admis de suite: il devait demander l'autorisation aux " tres ". Au fil
des annes, il s'tait converti en un spirite orthodoxe. Il semble que le guide du cercle dans l'AuDel, le docteur Enrique del Castillo, ne se soit pas oppos mon incorporation.

***

En 1939, don Rafael lvarez y lvarez fonda le Circulo de Investigaciones Metasquicas de

Mxico, qui s'est transform le 19 aot 1944 en Instituto Mexicano de Investigaciones Squicas
(IMIS). Bien entendu, l'un des objectifs prioritaires de l'Institut tait l'tude des phnomnes
produits par le mdium Luis Martinez. Les status prcisent qu'un autre des objectifs est de
combatre les doctrines antiscientifiques relatives aux manifestations supranormales et les
supercheries desquelles les chercheurs sont frquemment victimes. Le premier prsident de
l'IMIS, fut don Fernando Ocaranza, docteur en sciences biologiques et ancien recteur de
l'Universit de Mexico; son secrtaire, l'architecte Luis R. Ruiz, docteur en sciences exactes; ses
premiers assistants furent les docteurs Alejandro von Lichtenberg et Everardo Landa, et bien sr
le propre seor Alvarez.
Dbut 1940, le notaire Ruiz Isunza, le gnral Jos Alvarez et son frre Rafael, ou un invit,
comme le licenci Antonio Mediz Bolio, l'ingnieur Palavicini et le licenci Padilla
commencrent rdiger les protocoles des sances; ceux-ci taient dicts immdiatement aprs
les travaux. Tous les participants signaient, donnant ainsi foi la vracit des faits observs.
Au mois de janvier 1943, don Rafael crivit la American Society for Psychical Research,

de New York, l'invitant envoyer au Mexique l'un de ses reprsentants pour qu'il participe aux
sances. Dans la mme lettre, il ajouta : " La relation des phnomnes que nous avons observ
durant sept ans d'expriences ininterrompues remplirait trop de pages et formerait un livre que
nous pourrions diter dans le futur... "
La publication des protocoles de l'IMIS rpond au dsir longtemps "caress" par don Rafael, afin
que la documentation accumule au Mexique pendant tant d'annes serve au progrs de la
discipline parapsychologique.
Lorsque je l'ai connu, lvarez y lvarez tait un sexagnaire loin de faire son ge. Trs actif
en tant que Prsident du Mont de Pit, il trouvait le temps de se consacrer ses passions
artistiques: la peinture et la musique; et pour lire des livres et toujours plus de livres sur les
sciences occultes. Il possdait l'une des meilleures bibliothques mexicaines dans ce domaine. Il
n'a jamais accept une quelconque participation financire de la part des membres de l'institut ou
d'autres participants aux sances.
A quoi tait due la conversion de don Rafael? Son exprience dcisive fut une opration
spirituelle laquelle il se soumit vers 1930 et pendant laquelle les "esprits" lui retirrent, grce
la mditation d'une femme particulirement doue, la seora Agustina Samperio de Rosales, les
calculs qu'il avait dans les reins. Il les conservait dans une petite bote tapisse de velour; ils
correspondaient aux formes sombres dcouvertes sur la radiographie prise avant l'opration. Sur
une autre radio, prise aprs l'intervention mdiumnique, plus aucun calcul n'apparaissait.
Comment don Rafael entendit parler de l'existence de Luis Martinez? En frquentant plusieurs
groupes spirites, il sut, vers les annes 1933, que Luisito produisait des phnomnes lumineux et
d'tranges actions de toucher, dans l'obscurit complte. Il s'agissait en fait, d'un mdium effets
physiques. Il ralisa avec lui, pendant plusieurs annes, des sances dans lesquelles les
manifestations s'amliorrent peu peu, jusqu' l'obtention d'ectoplasmes complets et la voix
directe, c'est--dire le summum de la phnomnologie parapsychologique.

A l'automne 1941, j'ai lu dans la revue new-yorkaise Newsweek, un article sur des
personnages "oublis". Avec Mary Garden et Romain Rolland tait mentionn Plutarco Elias
Calles. Il tait crit que l'auteur de Juan Cristbal vivait dans un village de France occup par
les nazis: Vzelay, en Bourgogne, et qu'il se consacrait l'tude des quatuors de Beethoven.
A propos de l'ancien "chef suprme" de la rvolution mexicaine, il tait affirm qu' l'origine
de son retour au Mexique, aprs un long exil aux Etats Unis, il se convertissait au
catholicisme, grce un prtre de la Compagnie de Jsus: don Carlos Maria de Heredia.
Newsweek ajoutait que la clbrit universelle du jsuite Heredia tait due sa controverse
avec sir Arturo Conan Doyle, dans laquelle il dmontrait irrfutablement au pre de Sherlock
Holmes que le spiritisme n'tait qu'un ensemble de trucages et d'hallucinations.
Le gnral Calles, promoteur de la lutte entre l'Etat et l'Eglise, cessa d'tre un loup et
redevint une brebis docile dans le troupeau chrtien! Cela me parut extraordinaire. En le
rencontrant, un dimanche de ce mme automne, au domicile du docteur Abraham Ayala
Gonzalez, je lui demandai si l'article de Newsweek, qui entre temps avait t reproduit par la
presse quotidienne du Mexique, correspondait la vrit.
Ma question sembla amuser beaucoup le gnral. Il se racla la gorge, posa une main
amicale sur mon paule, et me dit cette phrase qui me laissa perplexe:
- "Confidentiellement, mon ami, trs confidentiellement, je dois vous dire qu' il faut inverser

les termes.
C'est moi qui suis en train de convertir le pre Heredia."
fois, il s'est suffisamment illumin pour que je puisse reconnatre la physionomie
caractristique du caudillo: front large, petits yeux, sourcils hirsutes, petite moustache,
menton volontaire. Il me salua d'une main sur l'paule. J'ai aussi reconnu sa voix: il avait
toujours la mme rudesse. Avant de parler il toussa lgrement, comme il avait l'habitude de
le faire dans la vie. Qu'a-t-il dit? Quels furent ses messages? Une fois, aprs nous avoir salu,
il dit ceci : "Je tiens rpter que je suis trs satisfait et comme toujours, je prends beaucoup
de plaisir me trouver parmi vous. Je vous suis tous reconnaissant mes amis, et
particulirement Rafael, pour m'avoir conduit sur cette route directement le progrs
spirituel".
Rafael tait, depuis longtemps, le fondateur de l'Institut et le directeur des sances: don
Rafael Alvarez y Alvarez. Une autre fois, Calles se dirigea vers le gnral Jos Maria Tapia,
le fit se lever de son sige, et lui dit: "Gnral, il faut aller de l'avant, sans dfaillir, dans ces
doctrines sacres auxquelles j'ai eu recours dans mes derniers jours. Toujours en avant,
comme bon soldat. Vous comprenez?"
Un frre de don Rafael, le gnral Jos Alvarez, tait l'un des assistants les plus assidus
aux sances. Les paroles que lui adressa le fantme du gnral Calles, quelques annes aprs
son dcs, lui procurrent une profonde motion et se gravrent pour toujours dans sa
mmoire. Don Plutarco dit en cette occasion, la voix entrecoupe de sanglots: "Jos: tu fus
pour moi un frre. Tu m'as accompagn dans tant de vicissitudes. Je t'ai toujours aim et
estim ; et je continue t'aimer et t'estimer. J'implore le grand matre del Castillo de
toujours te protger et de me permettre de te protger aussi". Le "grand matre" est un esprit
classique guide, selon la phnomnologie mdiumnique, et d'aprs les spirites du groupe, il
dirige le cercle depuis l'Au-Del. Conformment ses propres affirmations, il s'appelle
Enrique del Castillo, et c'est un mdecin du sicle pass. On connait parfaitement ses traits,
car une fois, il apporta sa photo qui fut agrandie plus tard, et se trouvait, encadre, dans le
salon de travail de l'Institut. Un autre apport du docteur del Castillo furent ses lunettes,
identiques celles qu'il porte sur sa photo. Il les porta le 24 octobre 1944 22h30 dans une
sance qui avait lieu Cuernevaca, et pronona ces paroles, l'intention de don Rafael
Alvarez y Alvarez : "En te laissant mes lunettes, toi, mon cher, je le fais avec l'espoir que tu
puisses voir le chemin que nous suivrons avec la clart que je dsire, Je veux que ces lunettes
te guident sur le chemin o nous serons toujours des compagnons".
Actuellement, les lunettes sont devenues opaques cause d'un rsidu de larmes. Le
matre pleura pendant l'une de ses apparitions et mouilla les verres. Depuis de nombreuses
annes, lorsqu'il se matrialise, on lui remet ses lunettes que le docteur se pose sur le nez, et
se prsente ainsi aux assistants. Avant de se dmatrialiser, il les restitue au directeur de la
sance. Il porte galement un noeud papillon de soie noire, identique celui du portrait, et il
le montre en approchant sa main lumineuse de son cou, pour de faire reconnaitre plus
facilement. Pour ce qui est de sa tenue vestimentaire et du type de la photographie, on peut
dire que le portrait date de la fin du sicle prcdent.
Il s'est pass plusieurs annes avant que je comprenne la rponse sibylline que me donna
le gnral Calles, par rapport la conversion qu'il provoqua sur le pre Heredia. Don
Plutarco tait convaincu que l'illustre jsuite avait d se rendre l'vidence, touchant la
ralit des phnomnes, c'est--dire, qu'il avait eu la preuve qu'il ne s'agissait ni de
supercheries ni d'hallucinations. En accord avec le gnral Calles, don Rafael Alvarez y
Alvarez invita le pre Heredia assister la sance du 24 septembre 1941, en tant qu'invit

d'honneur. Le prtre accepta et participa la chane que formaient, entre autres, les gnraux
Jos Maria Tapia et Jos Alvarez et le notaire Andrs Ruiz.
En cette nuit mmorable, se matrialisa un nouvel esprit guide du cercle: le mdecin
oriental nomm matre Amajur; et non seulement, il se montra au pre Heredia dans toute sa
luminosit, mais de plus, il versa de l'eau dans un verre, la satura de fluide magntique, et la
lui donna boire. Ensuite, le fantme de la sur Maria de Jsus apparut et illumina
remarquablement son visage, la surprise du Pre Heredia; enfin, le docteur Enrique del
Castillo lui-mme se prsenta, entour d'une multitude de petites lumires. Celles-ci firent
leviter le mdium sur sa chaise- ce qui quivaut soulever un poids d'environ cent kilos -et
silencieusement le deposrent l'autre bout du salon d'exprimentation. Ce phnomne se
produisait pour la premire fois. Plus tard, j'ai eu la chance d'assister ce mme phnomne,
et j'ai littralement vu voler le mdium deux mtres de hauteur.
Maintenant voil: ce qui ravissait le gnral Calles, c'tait que l'ennemi jur du
spiritisme, celui qui avait dclar qu'il ne s'agissait que de trucages et de supercheries, avait
d signer le protocole de la sance. En effet, sa signature (C. M. de Heredia S. J.) apparat au
premier plan et atteste de l'authenticit des phnomnes.
Il est vident que des hommes de grande culture, comme le sont les jsuites, n'ignorent pas la
ralit de certaines manifestations supranormales qui appartiennent au domaine de la
parapsychologie. Je me souviens d'une longue conversation que j'ai eu avec un insigne
jsuite, le pre Flix Restrepo, et avec un autre membre de la Compagnie, propos des
apparitions. Aussi, il est certain que des prtres, tout comme le pre Heredia, combattaient le
spiritisme car ils taient persuads qu'il n'apporte pas d'avantages ses adeptes, mais loigne
plutt les chrtiens du dogme et les confond dans leurs ides.

***

"Ils volaient dans l'obscurit complte sans se cogner contre les murs, et de temps en temps,
leurs ailes frlaient trs doucement mon front, ma main, ou mon genou. Qu'est ce que cela
pouvait tre? Des chauves-souris; Oui, des chauves-souris dresses"
C'est l'impression qu'eut doa Hortensia Torreblanca, fille du gnral Calles, pendant la
premire sance d'effets physiques laquelle elle assista. J'ai eu une impression analogue: celle
de papillons gants. Je n'entendais pas le bruit d'aile, ni percevait le moindre mouvement d'air.
Le frlement tait dlicat, presque thr, et, malgr lui, je me suis senti entrain par une
motion incontrle. Il faut dire que mes mains tait maintenues la chane par deux autres
mains. A ma gauche, se trouvait un ancien du cercle, un personnage tout fait anodin, et le
contact prolong de sa main me gnait. Par moments, voix basse, il rptait quelques mots qui
me rappelait le nom de la compagnie lectrique mexicaine: "Lumire et force" (Luz y Fuerza). A
ma droite, il y avait une dame trs agrable; malgr ses cheveux gris, elle avait un temprament
juvnile et de ses doigts bien forms, transmettait un agrable fluide de fminit.
Il serait ncessaire de faire une analyse des penses d'un "il" et d'une "elle" que le hasard
d'une sance mdiumnique lie par un contact manuel de deux heures, dans le noir absolu.
Lorsqu'un phnomne se prsente: une phosphorescence, un parfum, un souffle d'air frais, un
change d'impressions est invitable, sous forme de pression plus forte des mains. Des flots de
sympathie passent d'un cur un autre, par les bras, les pouls et les doigts. Lorsqu'un fantme

approche, c'est un frmissement, une solidarit dans l'motion, une ineffable chaleur humaine qui
se produit entre "il" et "elle".
Nous loignons-nous de notre thme, la parapsychologie? Oui et non. Le chercheur
allemand, Hans Gerloff, a tudi le facteur sexuel dans les matrialisations produites par le
mdium danois Einar Nielsen, dans les mmorables sances de Copenhague. Il ne faut pas
oublier que l'ectoplasme ne sort pas uniquement de la bouche, des narines et des oreilles du
mdium ou de la mdium y que ceux-ci donnent la vie, bien qu'phmre, des entits physiques
qui ressemblent en tout point des tres humains.
Lorsque je me suis rendu la maison des lvarez y lvarez, sur l'avenue de los Insurgentes
, j'ai trouv un groupe de personnes qui parlaient paisiblement, et qui se rfraient uniquement,
dans leurs conversations, aux phnomnes observs les fois prcdentes. Cela se ralisait selon le
dsir de don Rafael, dans le but d'unifier la pense de tous avant de commencer les travaux.
Le mdium arrive! C'est Luis Martinez. Un paysan, mtis, obse, chauve, d'ge moyen. Il
boite de manire ostentatoire cause d'un rhumatisme dformant la jambe gauche. Le seor
Alvarez monte avec lui dans le salon de travaux o il l'hypnotise. Don Luisito dort; la maitresse
de maison, doa Carolina, fait tinter des clochettes en argent. Nous nous lavons tous les mains un acte de purification - et nous montons en file indienne au premier tage.
Le salon de la parapsychologie est un tout petit temple sui generis. Son accs se fait par une
seule porte; ses dimensions sont: 3,50 X 4,50 X 3 mtres. La fentre est couverte d'une persienne
mtallique lgre et d'un rideau de toile pais. Contre l'un des murs, le fauteuil du mdium.
"Luisito" dort paisiblement en bras de chemise, la tte pose sur un petit coussin, les poings
ferms. Sous le sige, et de chaque ct, je vois des fleurs et des herbes, poses l pour loigner
les "entits obscures". Il y a des chaises pour tous les membres de la chane; au centre, je
dcouvre une petite table quatre pieds avec des feuilles de papier blanc et un crayon, pour les
ventuels messages crits: un petit mgaphone de carton, pour les messages oraux, et de
nombreux jouets au cas o viendraient "les enfants". Prs de la petite table, deux vases de fleurs
naturelles: des illets et des glaeuls. La salle est parfume avec un fort arme de gardnia; une
petite bote musique joue deux actes de El Trovador, de Verdi, qui s'alternent de manire
monotone pendant toute la sance. Seul le directeur arrte la musique s'il faut couter les
messages oraux des fantmes.
On ferme la porte clef; la chane forme,on teint la lumire et on attend en silence que les
phnomnes se produisent.
Aprs les caresses des chauves-souris ou des papillons, nous voyons apparatre une petite
sphre phosphorescente qui se bouge sur un rythme lent: au dbut sur nos ttes; ensuite,
l'intrieur du cercle. Arrive une autre sphre, au rythme plus rapide, et une autre encore; elles
font un ou deux tours et disparaissent. Les petites lumires sont ples et froides comme des vers
luisants; blanches, jauntres ou lgrement verdtres. Quelquefois, elles ont dans leur centre un
noyau lumineux plus intense, quelque chose comme une petite tincelle. Ces sphres, parentes
loignes des feux follets, sont des matrialisations partielles, principalement de mains.
Frquemment, elles s'approchent des membres de la chane; lorsque l'une d'elles frla mon front,
j'ai frmi. J'avoue avoir ressenti une peur totalement irrationnelle. Mon premier contact physique
avec l'ectoplasme m'a produit une sensation dsagrable cause de l' humidit tide, comme
glatineuse, des doigts matrialiss.
Une sphre soulve un petit xylophone prs du plafond, cinq mtres du mdium, frappe
des touches et descend rapidement pour me donner le marteau. Une autre sphre tambourine sur
le cadre d'un tableau, et une autre encore sort les fleurs d'un vase et les remets ma voisine de

droite.
Maintenant, nous voyons une nbuleuse au centre du cercle, c'est--dire, une
phosphorescence diffuse, trs ple. Peu peu, elle se condense; la luminosit, sur deux ou trois
points, augmente; nous distinguons, d'abord avec difficult, quelque chose qui ressemble au
fantme traditionnel, enroul dans un drap blanc.
-C'est le matre Amajur- dit mon voisin de gauche -Bienvenue, matre.
Le fantme est en face de moi et il me salue en s'inclinant lgrement. Ensuite, il me bnit
d'un geste qui ressemble plus celui d'un cur qu' celui d'un prtre oriental. Que fais-je? Je le
salue mon tour et le prie de s'approcher un peu plus prs. Amajur accde: maintenant son
visage est une vingtaine de centimtres du mien. Le point le plus lumineux du fantme est sa
main droite, petite comme celle d'un enfant, mais on dirait que c'est une simple bauche; il a les
doigts immobiles. La substance de cette main ressemble au cristal de roche, verdtre, ou une
glatine vert ple parseme de grains phosphorescents; d'elle, mane de manire ininterrompue
une vapeur blanche comme d'une combustion froide; et cette vapeur a une odeur particulire
d'ozone.
- Aies la bont, matre, d'approcher la main de ton visage afin que je puisse mieux te voir.
Dans ce moment de surprise et d'motion, je ne me pose pas la question de savoir si l'tre qui
est en face de moi est un messager ou non de l'Au-Del ; c'est quelque chose de vivant, de rel,
comme nous autres. Il s' approche amicalement et illumine son visage. Amajur est mat de peau,
le nez romain, et a une barbe noire, pointue. Ses yeux ronds, brillants, avec la corne trs
blanche, sont entirement ouverts; son expression est sereine et de bont; mais son regard est fixe
comme celui d'un somnambule. Maintenant il s'approche plus et le tissu rugueux des manches de
son burnous frle mes joues et ma bouche. Qu'attend-il de moi? me mettre un illet la
boutonnire. Il le fait avec dsinvolture en un instant.
- Merci, matre.
Bien que mes jambes dpassent et que mes pieds s'avancent pour explorer (ce qui va
l'encontre des rgles), je ne rencontre pas de rsistance: c'est comme si le fantme avait pris
corps seulement dans sa partie suprieure. Aprs m'avoir offert l'illet, Amajur s'intresse mon
voisin de chane et le soigne (c'est de toute vidence sa tche principale). Il lui ouvre son gilet je le vois clairement - et lui frotte doucement la poitrine, dans la rgion du cur.
Puis il s'loigne, revient au centre du cerle, et sa lumire s'teint entirement. On entend une
voix dbile et un peu nasale. Don Rafael arrte la boite musique. Nous coutons Amajur qui
utilise le mgaphone pour se faire mieux entendre. Il nous dit en espagnol avec un accent
mexicain:
- Mes frres, nous offrons chacun d'entre vous, au moment du trpas, de vous accueillir bras
ouverts. Nous terons les cueils que vous trouverez sur votre chemin pour que vous puissiez
parvenir au sommet de l'volution spirituelle. Que la paix du Seigneur soit avec vous.
Il lche le mgaphone, s'illumine nouveau et s'approche encore une fois de la chane pour
continuer soigner et il projette ses fluides sur la jambe malade du mdium que nous voyons
lgrement clair. Son oeuvre termine, Amajur s'lve verticalement et disparat dans
l'obscurit.
Nous entendons Luisito soupirer et se plaindre: c'est le signal que la sance doit se terminer.
Le seor lvarez le rveille et lui frotte le visage et la nuque avec de l'alcool.
On allume la lumire. Nous nous regardons les uns les autres, toujours merveills par ce
que nous venons de voir. Nous sommes une fois de plus "sur terre"; mais cela ne fut pas une
hallucination. Dans la boutonnire de ma veste tait plant, impeccablement, un vritable illet.

***
Le spiritisme me sduisait ds mon adolescence car les sances s'effectuaient dans la pnombre,
sous forme de "chane", et le contact de mon petit doigt avec celui de Salom produisait un
courant lectrique qui me procurait motion et tendresse. Salom avait treize ans, un an de moins
que moi; ses cheveux taient chatin clair, et ses yeux gris bleus. J'tais trs amoureux d'elle.
Une fois, j'ai demand l'esprit de se manifester dans la table trois pieds (il s'agissait d'un
grand savant anonyme du XVIIme sicle) pour qu'il pelle le nom de mon amoureuse. Si nous
avions t sur une plage, j'aurais inscrit le nom chri sur le sable. Cette nuit, il me sembla plus
juste de requrir un hommage typologique de l'Au-Del pour Salom.
Au lieu du S que j'attendais, la table a donn six coups: un F. J'tais dconcert et en colre.
Suivirent cinq coups: un E. En fait, l'esprit me conseillait de garder la foi. Non, c'tait autre
chose, aprs, il sortit un D, puis encore un E et un R. Bien que j'aurais aim arrter l le
mouvement ininterrompu de la table, mais celle-ci continua a s'imposer et termina le nom:
Federica.
Salom ironisa, ce qui me lacra le cur.
- Allez, allez Ainsi, c'est ta fiance qui se nomme Federica, hein? Tu ne me l'avais jamais
dit.
Federica? Jamais je n'avais connu personne de ce nom l. Il s'agissait d'un jeu de trs mauvais
got d'un esprit plaisantin.
Ce n'est que quelques semaines plus tard que j'ai trouv l'explication du mystre de Federica,
lorsque mon frre, Juan Manuel, fit rfrence la parent smantique entre Salom, fminin de
Salomon, "le pacifique", et Federico, le teuton Friederich, "riche en paix". Juan Manuel soutenait
me l'avoir dit un an auparavant, lorsqu'il avait rencontr Salom, mais je n'en avait aucun
souvenir.
Ma petite amoureuse ne connaissait pas non plus la relation Salom-Federica, ni sa tante qui
participait elle aussi aux sances.L'explication peut tre donne sous deux formes: soit le
souvenir subconscient (l'un des mille et mille que notre mmoire peut enregistrer sans que nous
en ayons conscience) se manifesta en cette occasion, soit il s'agissait d'une transmission de
pense de la part de mon frre, au moment mme o je pensais intensment au prnom Salom.
Je considre moins probable la deuxime hypothse. La consquence que je retire de l'incident et
que le nom Federica a surgi sans que je m'en rende compte, de sa relation avec Salom. Il
apparut plutt contre mon dsir et ma volont consciente: il s'opposait mes intrts
sentimentaux, et pourtant, manait bien de moi.
Je tiens faire un commentaire rvlateur. En ralit, Salom et Federica n'ont aucune relation
smantique; en effet, le nom biblique est l'hellnisation de l'hbreux Shalem, "complet, parfait"
et s'apparente Sulamita, et non Salomon; et Friederich ne vient pas de Friede, "paix", mais de
Frid, "protection", de mme que rich ne signifie pas riche sinon "roi", "chef". Le soit-disant tre
intelligent d'outre-tombe, auteur de ce jeu philologique, ignorait donc la vrit, tout comme mon
frre l'ignorait aussi.
La table spirite, de l'alphabet typologique, ne permettait pas de recevoir des messages de
l'Au-Del avec la rapidit souhaite, et avait t substitue, depuis plusieurs annes, par la
planche ouija. Avec la table, il tait facile d'obtenir une rponse affirmative ou ngative de la part
des esprits. " Si tu es Napolon, donne un coup; sinon, donnes-en deux ". La table se soulevait un
peu puis retombait. "Un coup! C'est Napolon!", disions-nous, et nous nous sentions heureux et
honor par cette illustre visite. Oui, oui: oui, ja en franais et en allemand. La planche ouija avait

l'avantage de pouvoir se poser sur la table, et une flche indiquait instantanment la lettre de
l'alphabet, et les mots se composaient rapidement. Elle fonctionnait avec deux personnes, et
parfois mme avec une seule; partir de l, les mouvements des mains, qui semblaient venir
d'une volont indpendante, procdaient par impulsions inconscientes de nous-mmes.
Et puis: un bon ami, tudiant en sciences occultes, me parlait des dangers de la planche
ouija, et des tre obscurs qui se manifestaient lorsqu' il travaillait, seul avec elle la nuit. "Ils
m'insultent de manire grossire", me dit-il, sans se rendre compte, qu'il avait tablit un dialogue
sans importance avec son propre subconscient. Les insultes et les paroles obscnes ne
provenaient pas d'entits du monde astral, comme il le pensait, mais de lui mme. Je me
souviens, ce propos, des luttes internes de Tartarin de Tarascon, comme nous l'a dcrit Daudet.
Tartarin se ddouble psychiquement et entame une bataille verbale entre Tartarin Quichotte et
Tartarin Sancho. Il est possible qu'en tat de relaxation psychique, de semi transe de celui qui
utilise la planche ouija, interviennent des facteurs trangers et que le subconscient se trouve
rceptif des ondes mentales qui viennent d'une autre intelligence; bien sr, d'un tre vivant
mais qui peut tre en sommeil ou dans un tat de pense consciente dirige vers une autre
direction. L'important, c'est d'tablir un paralllisme entre les phnomnes mineurs et majeurs de
la parapsychologie; car, lorsque pendant une sance de matrialisation interviennent des tres
obscurs et que certains participants s'opposent mentalement, il y en a qui croient tenir une preuve
d'intelligence autonome, c'est--dire, d'esprits qui subsistent dans un plan astral, et qui peuvent
revenir se manifester parmi les tre vivants.
Il me semble qu'entre les insultes de la planche ouija lances mon ami, l'exprimentateur
solitaire, et les dsordres provoqus par des entits obscures, il n'y a pas vraiment de diffrence.
Je vais tenter de le dmontrer. Avant tout, il faut prciser que les sances de matrialisation de
l'IMIS sont des sortes de reprsentations thtrales qui se droulent dans l'obscurit totale. Les
acteurs sont des fantmes apparemment venus de nulle part. Ils s'illuminent par leur propre
lumire, et, l'occasion, se mettent parler avant de retourner se fondre dans les tnbres.
Parfois, leur rle ne dure que quelques secondes. Il y en a qui arborent de fantastiques capes
sacerdotales de Damas, brodes de fil d'or, d'autres portent d'humbles tuniques franciscaines ou
des chlamydes blanches, et montrent des pes dont la lame s'illumine un instant comme un petit
rayon lectrique, ou des croix de huit ou dix tincelles trs brillantes. D'autres fois, leur rle est
plus long: il dure plus d'une demi-heure. En gnral, les apparitions les plus prolonges sont
celles du docteur Enrique del Castillo et du matre Amajur. Tous deux soignent par des touches
magntiques, de lgers massages et donnent boire de l'eau, pralablement sature de fluides
bnfiques. Chaque membre de la chane attend la visite d'un fantme mdecin, et ceci dans une
attitude de patience et de gentillesse. La dernire partie du spectacle n'en est pas moins
stupfiante: il s'agit des enfants; huit ou dix petites lumires qui se mettent s'amuser
allgrement avec des jouets, ils jouent tous en mme temps avec des clochettes, des tambourins,
des poupes de caoutchouc qui couinent quand on appuie dessus, des castagnettes, des triangles,
et traversent l'air dans un prodigieux tour d'acrobatie horizontale. Pour finir, chacun dpose un
jouet dans les mains d'un membre de la chane.
Ensuite, vient Botitas, un autre enfant, qui se fait connatre en tirant sur les ourlets de pantalons
des membres prsents. Il parle avec une voix trs aigu et entonne avec un harmonica des
mlodies sentimentales ou des pices rythmes.
Presque deux heures se sont coules. Le mdium soupire et se plaint, la sance doit se
terminer. Le directeur rveille Luisito et le frictionne avec de l'alcool; ensuite, on rallume la
lumire.

Il s'agit donc d'un vritable programme qui se droule au cours de la sance. Le gnral
Plutarco Elias Calles en a eu plusieurs fois connaissance en avant premire: cela lui avait t
dict par le docteur Enrique del Castillo (sans doute par l'intermdiaire de la planche ouija). L'un
de ces programmes comptait huit numros, et disait littralement ceci: "1. Des entits
masculines qui, s'approchant de tous, vont montrer leurs visages. 2. Une entit masculine
lumineuse. 3. Le prtre Luis, comme l'accoutume, formera dans l'espace une croix de
lumire. 4. La sur Belen avec des fleurs pour toi, te bnira (au gnral Calles). 5. Le frre
Amajur, comme d'habitude. 6. Ton serviteur (le docteur del Castillo). 7. Un groupe d'enfants
qui joueront. 8. Pour finir, ton grand ami, Botitas".
La sur Belen tait la dfunte mre du gnral Jos Maria Tapia, l'un des amis les plus
fidles du "Chef Suprme" (nom qui tait donn au Gnral Calles pendant la rvolution). Ce
programme doit tre mdit, par le fait que ce fut le gnral Calles qui annona l'apparition d'un
prtre catholique, muni d'une croix lumineuse issue de l'Au-Del. Cependant, le directeur du
groupe, don Rafael Alvarez y Alvarez, ignorait le programme quelques minutes encore avant le
dbut des sances, lorsque arrivait le gnral Calles; et, dans la majorit des cas, tout se droulait
exactement comme l'avait annonc le "grand matre".
Dix-neuf personnes ont assist la sance du 4 fvrier 1943, Tlapan; parmi elles, le
licenci Ezequiel Padilla, son beau-pre don Jos Couttolenc, les gnraux Calles, Alvarez et
Tapia, le docteur Alejandro von Lichtenberg, le licenci Antonio Espinosa de los Monteros et sa
femme, le notaire Andrs Ruiz Isunza et don Fernando Torreblanca. Le programme que le matre
del Castillo avait dict au gnral Calles tait des plus prometteurs; cependant, cette fois-ci, il
arriva quelque chose de totalement imprvu. Une petite lumire brillante s'approcha du mdium:
son fauteuil se mit bouger, ce qui semblait annoncer une grande lvitation. En effet, le mdium
fut soulev dans son fauteuil, d'abord lentement et lourdement, puis avec douceur et lgret.
Don Rafael Alvarez y Alvarez pu continuer de tenir le pied du fauteuil jusqu' ce qu'il aille se
perdre dans l'air. La respiration pnible du mdium se faisait entendre dans les hauteurs de la
pice. Puis, Luisito, arriv en haut, fut abandonn, et le pauvre tomba bruyamment au centre du
cercle. Il tait bless et gmissait de douleur; mais il resta en tat de transe. On ne revit plus les
lumires; l'ambiance tait remplie d'entits obscures qui essayaient de se venger, canalisant leur
colre sur le mdium. Elles l'attraprent une nouvelle fois et le jetrent violemment, comme on
lancerait un paquet, en direction du gnral Calles, de la seora Espinosa de los Monteros et du
licenci Padilla, et elles continurent le maltraiter, frappant sa tte sur le sol. Vaines furent les
exhortations de tout le groupe pour que les tres du bas astral quittent les lieux. Elles
poursuivirent la tche de terreur qu'elles s'taient donne: elles frapprent la table avec une telle
violence qu'elles en arrachrent un morceau, cassrent des assiettes et jetrent au sol la bote
musique.
Voyant qu'il n'y avait pas moyen de rtablir l'ordre, don Rafael choisit de suspendre la
sance. Il ralluma la lumire, se plaa au centre de la pice, devant le mdium couch sur le dos,
et le rveilla. Le visage du pauvre mdium tait cribl de coups; il tait tout endolori et dans un
tat de profonde fatigue.
En discutant avec moi de cette mmorable sance, le seor Alvarez me confia que cela
constituait, son avis, la preuve que des tres disparus pouvaient se manifester et que ceux-ci
conservaient entirement la personnalit, bonne ou mauvaise, qu'ils avaient eu dans leur vie.
- Pourquoi voir l la preuve de l'hypothse spirite don Rafael?
- Parce que notre subconscient ne peut pas donner vie des tres si diamtralement opposs aux
sentiments qui animent tous les membres de la chane. Et quant au mdium, l'lment central de

cet engrenage, te semble-t-il possible que son inconscient porte atteinte lui-mme, sous une
forme si cruelle et violente? Non; il s'agit d'esprits appartenant des tres dsincarns qui
utilisent l'ectoplasme du mdium pour se prsenter nous et communiquer avec nous.
Je me souvenais de l'esprit plaisantin, qui a presque russi me faire perdre l'amour de
Salom; il en rsulta ensuite que j'avais moi-mme par mon subconscient, provoqu cette
manifestation contre moi. Il est clair que, dans la hirarchie parapsychologique, mon cas est trs
modeste; mais je peux contribuer l'explication des phnomnes qui se vrifirent dans la sance
dont j'ai parl prcdemment. Car je crois qu'il peut y avoir eu un dsir d'autodestruction dans le
subconscient du mdium, ou la manifestation d'une volont de punir le mdium, de la part d'un
membre de la chane. Et il me semble que ce membre, c'tait don Rafael lvarez y lvarez luimme. Et j'ai des lments pour appuyer ce que j'avance. Quelques semaines auparavant, le 20
octobre 1942, don Rafael avait fait un contrat avec Luis Martinez, en vertu duquel il s'engageait
de ne pas travailler dans d'autres cercles, pour ne pas gaspiller ni perdre ses facults. Malgr la
bonne indemnit qu'il recevait et son engagement formel, Luisito ne respecta pas le pacte. Il fut
sollicit plusieurs fois en d'autres endroits, notamment au Centre Joel Amajur, de Tacuba, o le
licenci Zapata organisait chaque semaine une sance trs recherche. Peut-tre que le seor
lvarez avait t inform de l'infidlit de Luisito, et son indignation se manifesta, sans
intervention de sa volont consciente, de la manire que nous connaissons.
Dans les sances qui se droulrent dix ans plus tard, j'ai assist d'autres punitions, tout
aussi cruelles, que les entits obscures infligeaient au pauvre Luisito, coupable du mme pch:
aller travailler ailleurs malgr l'interdiction formelle de son protecteur. On le battit, le tira de son
sige, le frappa avec des herbes et des fleurs, on plaa des poireaux et du persil (qui selon
Alvarez, ne se trouvaient pas dans la salle d'exprimentation au commencement des travaux)
dans sa bouche, dans son nez, jusque dans ses oreilles. J'ignore si le dsir de don Rafael de
chtier le mdium tait conscient ou inconscient; quoi qu'il en soit, le rsultat tait vident.
Lorsque de mauvaises penses prennent forme, dans l'obscurit la plus complte, avec des coups,
des vases briss, des mauvais traitements au mdium, des jets d'ordures, et alors que les mains
unies dans la chane, on se sent impotent et l'atmosphre d'angoisse devient de plus en plus
pesante, jusqu' ce qu'elle devienne intolrable et que la sance soit interrompue.
A mon sens, les phnomnes provoqus par les tres obscurs ne reprsentent pas, comme le
soutient pourtant Alvarez y Alvarez, la dmonstration de l'hypothse spirite, car ils peuvent tre
les rsultats des mauvaises penses inconscientes des participants, ou d'un dsir inconscient de
punition de la part du mdium. C'est l qu'intervient alors le rcit de mon exprience juvnile,
par analogie, bien qu'il soit, sur le plan parapsychologique, incomparablement plus futile, que
celui de la sance que j'ai dcrite.
Le dsir ardent du gnral Calles et du directeur du groupe tait que le programme se droule
selon la parole dicte par le "grand matre", mais tout dgnra dans la sombre confusion des
esprits malveillants.
Dans une sance du mme type, il arriva d'on ne sait o un apport de genre inquitant un
poignard de taille moyenne oxyd. A ce moment, il n'y avait aucun halo de lumire dans la pice,
et le poignard s'est plant bruyamment sur le plancher, quelques centimtres du pied d'un
membre de la chane, le licenci Ezequiel Padilla.

***

Actuellement, en 1960, Luis Martinez travaille dans quelques centres spirites, sans aucunes
relations avec l'IMIS. Les phnomnes qu'il obtient sont presque toujours pauvres, loin de la
qualit de ceux obtenus lors des sances de l'IMIS; pourtant, dans tous ces centres, l'intention de
suivre les travaux jusqu' l'obtention de rsultats plus favorables est trs forte.
Il y a un peu moins d'un an, la respectable Dollie Clark est dcde dans un accident de
voiture. Elle allait de Chesterfield, dans l'tat de l'Indiana, Chicago, accompagne de son mari,
lorsque survint la catastrophe. Dollie travailla pendant trente-cinq ans comme mdium dans la
cit spirite de Chesterfield; et elle a non seulement transmis des messages verbaux des entits de
l' astral aux intresss, mais a aussi produit des matrialisations compltes.
C'tait une femme agrable, souriante et bien en chair. A Chicago, elle fut longtemps
attendue par des personnes inconsolables pour leur deuil rcent, dsireuses de voir, mme pour
quelques minutes, leurs morts "revenus", une fois encore, dans leur enveloppe corporelle. Il faut
prciser que les matrialisations produites par Dollie Clark s'exprimaient avec les voix
caractristiques des dfunts. Pour les amplifier (car, en gnral, les fantmes parlent trs
doucement) Dollie utilisait de minuscules mgaphones en aluminium.
Le voyage de Dollie ne rpondait pas seulement un propos philanthropique; Chesterfield,
comme n'importe quelle autre institution, devait bien vivre. Mais Dollie n'avait pas d'ambition
lucrative. La matrialisation d'un dfunt cote trois dollars; de plus, dans le but de convaincre les
visiteurs sceptiques, elle produisait gratuitement, dans une salle obscure, plusieurs fantmes
ectoplasmiques, bien qu'anonymes.
Dollie Clark tant morte, comment se termineront les phnomnes de Chesterfiel?
Heureusement qu'il y a encore une demi-douzaine de mdiums de matrialisation: les
respectables Bunker, Schmidt, Cox, Harwood, Stillwell et Swann. Les lecteurs qui s'intressent
la phnomnologie parapsychologique peuvent programmer, ds aujourd'hui, une visite dans la
ville spirite de l'Indiana. S'ils le veulent, ils peuvent demander une notice explicative la
secrtaire du centre de Chesterfield, Mabel Riffle. Ils apprendront ainsi l'existence, dans le
Nouveau Monde, de quelque chose qui correspond, dans un certain sens, au temple de Thbes ou
l'antre de le Sibylle de Cumes, dans sa traduction ultramoderne.
Sur cent quatre-vingt millions d'amricains, il y a peine dix ou douze individus qui
possdent le singulier don de la mdiumnit capable de produire des matrialisations; et certains
d'entre eux, aprs un entranement plus ou moins long, peuvent engendrer des ectoplasmes tous
les jours, sans cesse renouvels, sans fatigue physique excessive. Je fais prcisment allusion aux
mdiums de Chesterfield, hommes et femmes d'aspects ordinaires, tous dits respectables:
d'excellentes personnes qui remplissent probablement leur rle de prtres d'une trange religion,
de bonne foi et avec l'esprit de sacrifice.
Il y a eu aux Etats-Unis un mdium exceptionnel: le respectable James J. Dickson, du
Temple Spirite de la Rvlation, San Francisco, qui produisait, selon les dires, de parfaites
matrialisations en pleine lumire du jour. Le pasteur Dickson disparut en 1958, l'ge de
soixante-dix ans.
J'ignore la raison pour laquelle les parapsychologues amricains Gardner Murphy et J. B.
Rhine, tous deux savants de renomme internationale, n'ont pas tudi les matrialisations de
Chesterfield et de San Francisco. Je ne crois pas que n'importe o sur la plante (except peuttre au Tibet) il existe un groupe de mdiums d'effets physiques aussi importants que dans
l'Indiana. Il faudrait qu'une commission internationale d'hommes de sciences effectue des
enqutes sur les phnomnes paraphysiques de Chesterfield, publie un rapport sur son
authenticit et, au moment de prouver qu'il ne s'agit pas d'illusion, de fraude ou de suggestion,

formule une srie d'hypothses de travail.

En presque un sicle d'exprimentation, il semble que la science officielle reconnaisse
seulement l'authenticit des matrialisations tudies par William Crookes et d'Osty. A cause
prcisment de la carence de matriel d'tude rcent et de premire main, dans ce domaine si
dlicat, les protocoles de l'IMIS acquirent une valeur trs spciale. Il est extrmement
improbable que des mdecins aussi sceptiques que les docteurs Ocaranza, Ayala Gonzalez et von
Lichtenberg, et des hommes d'action dots d'un svre esprit critique, comme les licencis
Aleman, Padilla, Beteta et Novoa aient t victimes d'un prodigieux illusionniste.
Mais, qui serait cet illusionniste? Don Rafael Alvarez y Alvarez, le fondateur dsintress de
l'Institut, l'enthousiaste animateur des sances? Non, puisque aprs son dcs, les mmes
phnomnes ont continu de se produire en divers endroits de la capitale mexicaine; j'ai dj dit
qu'Amajur apparat tel qu'il tait auparavant; il en va de mme pour le docteur del Castillo et
pour d'autres fantmes. Alors le prestidigitateur est le mdium? Bien qu'il soit nyctalope et trs
habile transformiste, il n'aurait pas russi produire l'acte pendant lequel il parait dormir, et
qu'un personnage phosphorescent l'illumine tout entier. J'ai dj dit que qu'il se prsente aux
sances en chemise; jamais je n'ai vu les poches de ses pantalons enfles, jamais je n'ai remarqu
quoi que ce soit de suspect chez lui. C'est un homme aux mouvements lents et maladroits, et sa
complte passivit est vidente. Il produit des phnomnes de matrialisation depuis un demisicle.
Il avait 6 ans lorsque l'on dcouvrit ses facults. L'enfant Luis Martinez Prez dormait dans
une pice obscure, lorsque des voisins ont vu danser dans l'air, autour de lui, quelques petites
sphres lumineuses. Le directeur d'un centre de spiritisme de la priphrie de la ville de Mexico,
dans la rue de San Ciprin, a eu connaissance de ce phnomne. Il a obtenu l'autorisation de la
mre, moiti invalide cause d'un rhumatisme articulaire, pour que l'enfant Luisito participe
aux sances. Dans celles-ci, Luisito dormait sans avoir besoin de se faire hypnotiser et produisait
des matrialisations lumineuses partielles: des voiles effleurant les visages de l'assistance, des
mains qui caressaient. A la fin des travaux, l'enfant tait rtribu de quelques centimes. A cause
de sa grande pauvret, Luisito n'a pas pu terminer ses tudes primaires. Durant de nombreuses
annes, son activit marginale de mdium lui permit d'arrondir un peu ses fins de mois...; jusqu'
ce que le seor Alvarez y Alvarez apprenne son existence, l'poque o il tait prsident du
Mont de Pit, et lui donna un emploi.
Dans les premires annes, don Rafael voulu tre sr que les phnomnes produits par Luis
Martinez n'taient pas dus un habile trucage ou une suggestion. Avec l'aide de son frre, le
gnral Jos, il inventa de nombreux tests pour s'en assurer. Ils poursuivirent les premires
manifestations lumineuses et les enfermrent dans des fioles de cristal ou des boites en bois; Ils
essayrent de trouver la supercherie, fouillant anxieusement, en vain, du bout des pieds, autour
des prtendus fantmes. Il firent construire une cage solide, de bonne charpente, avec un anneau
pour la suspendre. Dans certaines sances, ils firent dormir Luisito, le suspendirent une hauteur
respectable; mais les phnomnes apparaissaient toujours identiques eux-mmes. Ils
dispersrent de la farine sur le sol et ne trouvrent aucune trace de pas, malgr les apparitions. Ils
placrent des fils au travers la pice d'exprimentation et les retrouvrent intacts, nanmoins les
vives volutions se prsentaient.
Ils examinrent physiquement le mdium et furent convaincus que son rve hypnotique durait
toute la sance. Ils enqutrent sur la qualit morale des personnes qui composaient le groupe:
aucune d'entre elles n'avait intrt imposer des conclusions dogmatiques. Il n'y avait pas non

plus de question d'argent, car jamais ils ne firent payer les participants.
Et alors? Telle tait la prudente rponse du gnral lvarez, dans une lettre qu'il m'adressa
fin 1958. "Il est si infantile de soutenir, comme le fit le pre Heredia, qu'il s'agit de trucs raliss
partir de cables et de certaines substances phosphorescentes, manipuls distance, que de dire
que les phnomnes se produisent par la seule volont des croyants."
En 1953, j'ai prsent au seor lvarez y lvarez trois savants mexicains: le physicien Graef
Fernandez, le mathmaticien Alberto Barajas et le psychiatre Jorge Carrion, dans le but de
convaincre les mdias de la preuve scientifique des phnomnes. Le docteur Graef proposa
l'installation de lampe ultraviolette, que le mdium ne remarquerait pas, et la prise d'un film en
seize millimtres. Le bruit de la camra de cinma pourrait tre couvert par la musique d'un
disque. Seul le docteur Barajas assista l'une des sances, dans laquelle, par curiosit, il n'a fait
qu'observer passivement les tlkinsies et les matrialisations. La vrit, c'est qu'lvarez y
lvarez, dans les dernires annes de sa vie, s'est oppos la ralisation d'une enqute de genre
scientifique sur la mdiumnit de Luis Martinez.
Je dois, une fois de plus, l'interprtation de cette attitude, en apparence inexplicable, au
gnral Jos lvarez; j'admire la patience et l'honntet intellectuelle dont il fit preuve dans sa
rponse.
"La personnalit de mon frre Rafael, vigoureuse et nergique, tait en mme temps domine
par un dsir de ne pas perdre le dernier espoir de sa croyance dans quelque chose qui
remplacerait sa foi perdue en dogmes inacceptables. Entre tous ceux qui sont ns dans un milieu
de mysticisme excessif, nous sommes quelques uns qui conservons jalousement notre foi
religieuse et qui posons entre elle et notre intelligence une barrire qui nous oblige voir
l'absurdit de son dogmatisme; d' autres dcidons d'ouvrir le coffre-fort dans lequel on nous avait
dit qu'il existait un trsor, et en nous convaincant de sa fausset, nous dtruisons, en tant
qu'homme, ce que nous ne voulions pas garder cach comme des enfants peureux."
Au contraire, le gnral Jos Alvarez n'a pas voulu garder les coffres ferms, ni prendre de
l'vangile le vieux refrain "c'est plus commode de croire que de vrifier". Son critre, aprs de
nombreuses annes de mditations et de raisonnements sur les phnomnes qu'il observa durant
les sances de l'IMIS, correspond celui des hommes de sciences dans le sens que nous devons
formuler des hypothses de travail rationnelles, l'aide des nouveaux lments de jugement dont
nous disposons.
Il y a trois hypothses autour des manifestations mdiumniques: deux, les lient la survie et
une nie de manire rdhibitoire sa relation avec l'Au-Del.
Les dfenseurs de la premire hypothse (comme le physicien anglais sir Oliver Lodge)
croient que l'esprit des humains ne prit pas avec le corps lors du dcs, mais continue d'exister
dans l'espace, et qu'il peut prendre possession du cerveau (et de la matire ou du corps) de
certains mdiums. Par le mot corps, on entend aussi la substance qui mane du mdium
matrialisations: l'ectoplasme, avec lequel se forment les "fantmes". Dans des conditions
favorables, l'esprit du dfunt peut se manifester dans son intgralit, c'est--dire sans que le
moyen d'expression qu'il doit utiliser pour tablir des relations avec les vivants provoque de
distorsions de son essence naturelle. Ceci se vrifie, par exemple, lorsqu'il y a des
communications de "voix directe".
Les dfenseurs de la seconde hypothse ne croient pas en une incorporation directe de
l'esprit du dfunt; c'est--dire, qu'il ne prend pas possession du cerveau et du corps du mdium,
mais qu'il tablit avec lui une communication tlpathique, dans son dsir de se manifester aux
vivants. Les entits qui apparaissent dans les sances ne sont alors pas leurs propres esprits, mais

des constructions mentales qui viennent du subconscient du mdium, traductions et

dramatisations de la stimulation qu'il reoit de l'espace.
La troisime hypothse est celle de ceux qui ne croient pas en l'immortalit de l'me ou qui,
en l'admettant, n'acceptent pas qu'il puisse s'tablir de relations entre les vivants et les morts. A
partir de l, ils refusent le fait que ce soient des esprits qui prennent possession du mdium, se
matrialisent, parlent par voix directes ou transmettent des messages tlpathiques de l'Au-Del.
Les dfenseurs d'une telle hypothse sont convaincus que les entits qui se prsentent comme
tant les esprits de personnes disparues, ne sont que des projections du subconscient du mdium
ou les rsultats d'une confluence de courants mentaux subconscients du mdium, des participants
la sance et, peut-tre, d'autres personnes. Lesdits courants mentaux peuvent maner de l'ocan
psychique qui nous entoure: le monde de la perception extrasensorielle, dans lequel il n'existe ni
temps ni espace, ni pass ni futur. Les osmoses tlpathiques, les relations extrasensorielles,
s'effectuent prcisment partir de cet ocan psychique, et les communications obtenues dans les
sances mdiumniques peuvent se rfrer aux faits du pass, du prsent et peut-tre du futur. A
partir de l, toute la phnomnologie mane de la perception extrasensorielle de personnes
vivantes et il y a des raisons videntes pour lesquelles les personnifications d'individus dcds
s'obtiennent avec une tonnante ralit.
L'horrible crainte de se retrouver un jour, seuls dans l'obscurit d'une tombe, loin de l'air et
de la lumire; toujours le mme espoir latent de survie aprs la mort; notre besoin gntique de
perdurer ont form, depuis des millnaires, une volont inconsciente, laquelle obissent d'une
part, les croyances religieuses (le karma hindoustanique avec sa chane de rincarnations, le
paradis matrialiste des musulmans, les trois reines d'outre-tombe des chrtiens, etc.) et, d'autre
part, ces phnomnes parapsychologiques qui se sont forms et confondus, depuis l'poque la
plus antique, avec ce qu'hier tait l'vocation des morts et aujourd'hui c'est le spiritisme.
Schopenhauer disait, dans son essai "Sur les apparitions des esprits": " Pour expliquer ces
apparitions, on pourrait s'appuyer sur le fait que la diffrence entre celui qui a vcu et celui qui
vit n'est pas absolue, car dans l'un s'est manifest et dans l'autre se manifeste une seule et unique
volont de vivre: ainsi, un vivant, procdant par un sentiment rtrospectif, pourrait mettre en
lumire des rminiscences qui pourraient tre comprises comme tant les communications d'un
dfunt" .
Schopenhauer n'avait pas spcul sur les capacits de la perception sensorielle. Il suppose que,
par leur intermdiaire, le subconscient des personnes qui participent une sance mdiumnique
peut atteindre et runir les informations supranormales ncessaires pour produire la
reprsentation d'un mort correspondant aux caractristiques relles de sa vie.
Gnralement, ces reprsentations sont seulement approximatives. Lorsque le fantme de la
mre de Csar Lombroso, que produisit Eusapia Palladino dans la sance mentionne avant, lui
dit: Cesare, mio fio, le savant demeura perplexe, car cette phrase ne correspondait pas du tout
celle qu'elle utilisait dans la vie. Elle tait vnitienne, et habitue le dire dans le dialecte de la
ville lacustre: mio fiol. De plus, Lombroso a revu la forme de sa mre une vingtaine d'autres fois,
dans d'autres sances, avec la mme mdium. Certaines distorsions de la ralit, comme celle qui
a proccup Lombroso, peuvent tre expliques partir des dfenseurs de la seconde hypothse,
celle de la communication tlpathique.
Quoi qu'il en soit, lorsque les participants aux travaux mdiumniques voient l'un de leurs
parents ou amis parfaitement matrialis, lorsqu'ils vont jusqu' parler avec eux, ils sont
convaincus de tenir une preuve tangible et dfinitive de la survivance. "Personne mieux que lui
ne peut avoir connaissance de certains dtails! Personne mieux que lui peut me saluer avec la

douceur caractristique qui est la sienne!"

Ils n'imaginent pas qu'ils peuvent tre eux-mmes ceux qui contribuent la production du
phnomne, lequel est en partie une projection de leur propre inconscient, comme lorsque les
mdiums clairvoyants disent de nous des choses qui nous tonnent, car, en aucun cas, ils
n'auraient pu les connatre.
Il est facile de comprendre pourquoi le spiritisme est devenu une religion de plus. Les
spirites clament que la leur est seule offrir des preuves palpables du monde invisible et de
l'existence de l'Au-Del.
Dans une sance clbre Copenhague, avec le clbre mdium Einar Nielsen (1927), on
est parvenu prendre en photographie un fantastique phnomne parfaitement matrialis, d'une
beaut singulire. En dveloppant la photo, les scientifiques ont eu la surprise de voir qu'il
s'agissait de l'actrice amricaine Norma Talmadge. Elle est morte rcemment? Non, il s'est avr
qu'elle tait en trs bonne sant et elle vivait toujours, trente-trois ans aprs. Et alors? Les traits
du fantme correspondaient exactement ceux d'un portrait de l'actrice publi quelques temps
auparavant dans une revue illustre. Sans doute, le mdium l'avait-il vu, bien qu' il ne put
l'affirmer. Le phnomne est merveilleux en lui-mme, et dmontre le potentiel de la
pantomnsie, c'est--dire, de la mmoire intgrale inconsciente, et la possibilit qu'un, entre cent
mille souvenirs visuels, se matrialise, prenne vie, mme dans l'phmre d'un fantme.
Dans l'histoire de la recherche parapsychologique on connat plusieurs cas de communication
de "dfunts" qui ensuite se sont avrs tre des vivants. Le plus fameux est celui de Gordon
Davis. Le chercheur anglais, docteur Soal, connut Davis ds son enfance; tous deux combattirent
dans la Premire Guerre Mondiale. En 1920, Soal apprit que Davis tait mort sur un champ de
bataille. Plus tard, l'esprit de Davis parla avec Soal par l'intermdiaire de la mdium Blanche
Cooper et lui dit des vrits, entre autres: les noms de leurs amis communs. La voix de l'"esprit"
tait irrfutablement celle de Davis, au point que Soal exprima une grande motion en
l'entendant. Trois ans plus tard, en 1925, Soal appris que Davis vivait et travaillait dans une ville
de la province anglaise.
Dans ce cas, il y eut des contacts tlpathiques travers la mdium. Le docteur Soal
commente: "La simple mise en scne d'une "entit" qui se communique grce des trucs
d'intonation, manire particulire d'agir, etc., nous apporte la certitude que nous nous trouvons en
relation avec un dfunt. Il semble que la tendance personnifier soit inne dans l'inconscient".
Cette opinion est corrobore par l'illustre psychologue C.G. Jung, qui attribue l'inconscient des
facults de perception et de reconstruction beaucoup plus pointues que celles de la conscience.
Nous avons fait allusion aux contacts tlpathiques, c'est--dire, aux communications
extrasensorielles d'images, penses, paroles, ides, impulsions. Un jour, la science nous
expliquera sous quelle forme un mdium reoit les excitations nerveuses produites par quelques
radiations encore hypothtiques. Un prcurseur de ces tudes fut le docteur Fernandino
Cazzamalli, qui tudia les ondes crbrales qui agissent dans tous les tats motionnels de
l'individu .
Il sera difficile d'expliquer quelle est la nature de l'ectoplasme, cette substance organique,
minemment sensible au toucher et la lumire, qui mane de la bouche (et d'autres orifices) du
mdium, et qui forme ce qu'on appelle les matrialisations. Cette voix n'est pas seulement connu
en paraphysique, sinon qu'elle est aussi utilise en physique orthodoxe pour parler de la
transformation de radiation ondulatoire des particules lmentaires: photons, lectrons, positrons,
neutrons. Les matrialisations mdiumniques seraient alors dues l'mission "d'ondes de
matire" par le mdium. Demeure le mystre de sa formation; il serait ncessaire qu'une espce

de principe transitoire agisse hors du corps. Pour les tlkinsies, on peut formuler des
hypothses de travail. Il s'agit peut-tre de bton ectoplasmique; dans ce cas, on pourrait
admettre la transformation en nergie d'une masse extrmement infime de la substance corporelle
du mdium. A propos de la lvitation de Luis Martinez, qu'on a vu voler deux mtres de haut,
assis sur son fauteuil (et Luis pse quatre-vingt-dix kilos), il suffirait d'un peu plus de cinq
millime de micro-gramme pour avoir la quantit d'nergie ncessaire. Une fois de plus, cette
nergie doit agir loin du corps, dans une forme et une direction donne.
Il se pourrait aussi que l'nergie libre par le mdium parvienne annuler le champ de
gravit. En effet, les mains matrialises et par consquent, avec un poids normal, traversent
l'espace, soulvent des fleurs, des instruments de musique et mme la lourde boite musique, qui
vole dans la salle d'exprimentation rapidement et avec la lgret d'une plume.
Si toutefois nous ne disposons pas d'hypothses de travail solides pour expliquer les
phnomnes ectoplasmiques, nous pouvons soumettre considration des chercheurs, des
lments de jugement en rapport avec le mcanisme psychophysique des matrialisations.
Le premier concerne un phnomne observ il y a plusieurs annes l'IMIS, et dont m'a
parl don Rafael lvarez y lvarez.
Pendant une sance de travaux physiques, don Rafael demanda voir une matrialisation en
forme de colombe. Tous les assistants virent alors voler une colombe blanche, et entendirent le
bruit de ses ailes. Ici, le phnomne se produisit avec une collaboration consciente mais en rgle
gnrale, les manifestations ne sont pas "prpares" mentalement par aucun des participants, qui
attendent passivement que les phnomnes se produisent.
Un autre lment de jugement se rfre une exprience que l'un de mes frres a eu il y a
dix ans, Florence.
La seora Nencioni, personne dote de bonnes facults parapsychiques, dessina le profil exact de
mon pre (mort en 1921). Elle n'a pas pu l'imaginer mme par une habile tude physionomique
de mon frre, qui ne ressemble pas du tout mon pre. Ainsi, comme les clairvoyants nous
donnent des dtails d'une prcision tonnante autour de personnes connues de nous, et ce jusqu'
leur aspect physique, la transmission inconsciente du portrait, c'est--dire son extriorisation
plastico-visuelle sous forme de dessin, ne s'loigne pas vraiment, en tant que phnomne
parapsychologique, du portrait physique ou moral dcrit avec des mots.
De la mme manire, dans les matrialisations, une srie d'images fixes dans le subconscient
peut se recouvrir de matire - celle prte par le mdium: l'ectoplasme - et redevenir visible. Le
portrait, dont j'ai parl, reste toujours un portrait.
La tendance gnrale du scepticisme face aux phnomnes parapsychologiques ou la
propension les interprter comme tant les consquences d'hallucinations collectives est tout
fait explicable, comme je l'ai dit au dbut de ces notes, car de tels phnomnes s'loignent
radicalement de tous les principes de la science naturelle, et la grande majorit des chercheurs
prfrent viter les discussions, qu'ils considrent striles, sur le plan scientifique. Cependant, la
recherche parapsychologique est dj entre dans les universits. Il y a une chaire de cette
nouvelle science l'universit hollandaise de Utrecht (Dr. Tenhaeff), celle de Duke aux USA
(Dr. Rhine) et celle de Buenos Aires en Argentine (Dr. Canavesio). Pourvu que s'tablisse aussi
une chaire de parapsychologie au Mexique, profitant de la possibilit - mieux encore, du
privilge - de travailler avec un mdium de l'envergure de Luis Martinez. La parapsychologie est
l'un des grands espoirs de la science, car elle peut nous aider comprendre comment se
manifeste l'omniprsente intelligence supra-individuelle de la Nature, qui oeuvre sur toute la vie
organique, et bien sr aussi, sur l'homme.

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Note de l'auteur

Il me semble indispensable d'informer mes lecteurs propos de mes nouvelles expriences

vcues depuis.
Une grande partie de ceux qui assistaient aux sances sont dcds ; le mdium Luis
Martinez vit toujours, il est vieux et malade.Il produit de temps en temps des phnomnes
lumineux et nbuleux semi-matrialiss pour un groupe d'adeptes trs fidles. Il n'a pas surgi au
Mexique de mdium d'effets physiques comparable don Luis, tout comme en Italie, ne s'est pas
rpt le cas d'une Eusapia Palladino ou en Pologne celui d'un Franek Kluski.

Torres Bodet

J'ai rduit la liste des assistants; aujourd'hui, je peux vous confier que le docteur X, qui avait
assist neuf sances importantes (25 juin, 3 septembre, 29 octobre, 5 et 12 novembre 1942; 27
mai, 10 juin, 17 juin et 19 aot 1943) est le docteur Jaime Torres Bodet, l'un des plus brillants
intellectuels que Mexico a form en ce sicle: deux fois Ministre de l'Education, et plusieurs
annes directeur gnral de l'UNESCO, l'organisation internationale de la culture la plus
importante de notre temps. L'intrt de Torres Bodet pour la phnomnologie parapsychologique
parle uniquement en faveur de l'homme savant et sage, ouvert tous les courants, bien qu'loign
de la science orthodoxe. La description de la sance du 3 septembre 1942 se doit au propre
Torres Bodet lui-mme, et elle est tout aussi intressante d'un point de vue littraire, que celle
rdige par d'Antonio Mediz Bolio (7 janvier 1942).

Calles

De nombreux personnages n'assistrent qu' une ou deux sances cause de la rptition des
phnomnes, et une nouvelle nuit de matrialisation ne leur fournissait pas de complment

suffisant. Une partie demeura convaincue d'avoir assist une prodigieuse manifestation du
monde invisible, l'au-del, o les morts poursuivent une autre vie, dans une autre dimension.
Parmi eux, je cite Plutarco Elias Calles, Rafael Alvarez y Alvarez, Ezequiel Padilla. Pour ce
dernier, il ne faisait aucun doute que les fantmes - en particulier celui du matre Amajur connaissent non seulement le prsent, mais aussi le futur; lorsque Amajur, interprtant peut-tre
inconsciemment son dsir trs intime d'tre candidat la prsidence de la rpublique, dit une
certaine nuit qu'il parviendrait atteindre la premire magistrature - dlogeant son concurrent,
Miguel Aleman -, et le licenci Padilla s'imagina dj, l'charpe prsidentielle sur la poitrine...

Un beau et doux sentiment

Les personnalits intellectuelles mexicaines les plus en vue se sont dclares convaincues du fait
que les phnomnes confirment la possibilit de communication avec les morts. Guillermo
Gonzalez Diaz Lombardo crivit Rafael Alvarez y Alvarez (1955):
"Aujourd'hui, je sens fortement l'existence de contact avec le monde spirituel J'ai senti le salut
de mon pre, mort il y a cinq ans".
Le philosophe Miguel Bueno dit que les phnomnes de matrialisation:

"Sont venus conforter encore plus mes convictions propos de la survie de l'esprit humain, au
travers de la contemplation d'tre proches, identiques nous-mmes, me rendit vidente
l'existence d'un tat dans lequel les caractristiques physiques et chimiques qui semblent tre des
particularits et des exclusivits de la vie matrielle se conservent."
Julio Jimenez Rueda s'exprime avec plus de prudence:

"Ce que j'ai vu vient confirmer l'existence d'une volont suprieure qui gouverne un monde dont
nous ne possdons que quelques indices."
Le vieux savant Balbino Davalos (1866-1951) manifesta par son criture chevrotante son
impression propos des phnomnes:
"Elles sont tellement convaincantes de ralit qu'on ne peut les considrer autrement que comme
tant une vritable ralisation de la vie psychique."

Un expert spirite de Guadalajara, le mdecin Pedro Rodriguez Lomeli, auteur du "Libro del
bello y amoroso pensamiento", crivain sous la dicte mdiumnique, crit:
"Des sances, mane un sentiment calme de la vie tranquille et sereine que nous communiquent
les entits suprieures, entits, sans doute, dsincarnes."

Par contre, le diplomate Antonio Espinosa de los Monteros suppose que les phnomnes
obissent:

"A un principe mconnu ou d'une force latente que le seor Alvarez y Alvarez, avec l'aide du
mdium et la collaboration indirecte de la chane magntique, a appris, peut-tre par
inadvertance, employer pendant les expriences."
Les phnomnes se produisirent, sous des formes analogues, dans d'autres groupes avec
lesquels Luis Martinez avait travaill; ils sont alors les projections de ses rves mdiumniques,
indpendants des interventions du seor Alvarez y Alvarez.

Odeur de phosphore

Le juriste et banquier Carlos Novoa ne doute pas de l'authenticit des phnomnes en euxmmes, mais il y trouve des erreurs de logique par rapport au caractre surnaturel des
manifestations:
"Je ne m'explique pas la raison pour laquelle les tres doivent prendre leur forme humaine, dj
logiquement dtruite, et non ncessaire pour l'objet et la raison de leur prsence."
Le docteur Salvador R Guzman ne peut pas non plus expliquer les phnomnes observs. Il
rpte qu'il n'y a aucune fraude possible.
Le mathmaticien et docteur Alberto Barajas, coordinateur des recherches scientifiques de
l'UNAM, aprs avoir assist l'une des sances, s'exprima ainsi:
"Si ce qui vient de se passer est un trucage, il s'agit l de l'acte de prestidigitation le plus
extraordinaire du monde. Je ne vois pas comment on pourrait reproduire, avec des moyens
connus, les phnomnes qui se produisirent cette nuit. J'avoue ma surprise devant tous ces faits
qui restent, pour moi, inexplicables."

Le psychiatre Gonzalo R. Lafora, autorit dans son domaine, dclara qu'il n'tait pas encore
convaincu du caractre naturel des phnomnes qui " l'avaient pourtant surpris ":
"L'odeur de phosphore et le fait que tout le monde se prsente en habit blanc et capes amples, les
bras sortant de larges manches, pour moi, esprit sceptique et plein de rserve, est quelque chose
qui continue me faire douter."

Spiritisme aztque

Dans mes tudes du monde prhispanique, je m'intressai particulirement aux figurations

aztques de l'au-del, et aux visites des devins et sorciers de Moctezuma dans la grotte de
Chapultepec, la porte de "l'inframundo". Les sances se droulaient dans une parfaite obscurit et
les matrialisations qui apparaissaient au moyen de la chane avaient singulirement la mme
forme que celles que produisait Luis Martinez . La ncromancie se dveloppa ici, l'poque
prhispanique et Martinez est un descendant des mages d'alors. Je n'ai connu aucun mdium
effets physiques capable de continuer les travaux, si intressants du point vue scientifique, de
don Luisito, une exception prs: doa Lilia Lopez de Sadik Batalla, qui vit Cuernavaca. J'ai
assist pendant six ou sept ans aux sances dans lesquelles des apports de billes et de discours
taient effectus par de supposs mdiums en transe, dans le langage classique, trs pauvre des
spirites. Je croyais que le mdium principal tait don Juan Sadik Batalla, un homme corpulent,
agrable, dont la bonne foi ne faisait aucun doute; mais c'tait en fait son pouse. Au bout d'un
grand nombre de sances, les facults de doa Lilia se dvelopprent de manire telle qu'elle
produit aujourd'hui des phnomnes lumineux et sonores, semblables ceux de Luis Martinez,
comme de partielles matrialisations. Le plus curieux tait que dans le groupe de Sadik Batalla,
se perptuait la tradition du principal fantme produit au long de sa vie par don Luisito: le
"Matre Amajur". Don Juan avait fait agrandir et colorier le portrait d'Amajur qu'avait peint
l'artiste Nuez, et l'avait plac sur un autel aux cts d'un crucifix et de vases de fleurs. A
l'invocation de Alvarez y Alvarez, s'tait substitue celle du Notre Pre. Le groupe ignorait que
l'Eglise avait interdit aux catholiques d'assister des runions spirites de tout genre malgr leurs
apparences bonnes et honntes (dcret du Saint Office, 24 avril 1917); mais je connais des
prtres qui n'ont pas jug svrement le dsir de tant de personnes d'entrer en contact avec le
"monde spirituel" et voir des choses merveilleuses comme les lumires de l'au-del.
Dans les journaux de la ville de Mexico, on a souvent pu lire, en janvier - fvrier 1979, cette
annonce:

"Entrez l'tude du monde spirituel avec la prsence matrielle de l'esprit de notre guide,
le Matre AMAJUR.
Les mardi, matrialisations en Cuartos de luz, les jeudis, traitements spirituels.
Information et rendez-vous de 10 19 heures les lundi, mardi, mercredi et jeudi au: 560 49
87.

Centre de lumire et comprhension

(Photo d'Amajur - peinture de Nuez)
"Ici je te laisse mon visage et avec lui mon affection, ma main amie sera ton guide si ainsi tu
me le demandes
Lorsque tu te trouveras en difficults, ne m'oublie pas, invoque moi et je serais toujours
avec toi"

Le comportement de plusieurs nouveaux assistants, dsireux de dcouvrir, tel don Quichotte le

"truc", ou la supercherie, a t la cause de la cessation des sances du "Matre Amajur" dans la
capitale, et celles-ci ne se poursuivent que dans la paix de Cuernevaca.

Lilia Batalla

Il n'y a aucune raison de condamner les sances mdiumniques de doa Lilia; au contraire, il
convient de suivre le dveloppement de ses facults, jusqu' ce qu'elle parvienne aux
matrialisations compltes et aux nombreuses lumires comme l'avait fait Luis Martinez. Ceci
sera dans l'intrt de la science.
Je dois justifier cette affirmation. Nous savons que le suppos directeur dans l'au-del du
groupe d'esprits qui se matrialisaient dans les sances de don Luisito, tait le docteur Enrique
del Castillo, dont la photographie (celle de la seconde moiti du sicle pass) est arrive une fois
en apport. Une autre fois, il laissa ses lunettes que le fantme, pendant les sances, mettait sur
son nez; de plus, il illuminait sa cravate, identique celle du portrait, pour qu'on le reconnaisse.
Lorsque le gnral Jos Alvarez y Alvarez demanda son frre d'enquter sur l'existence
relle du docteur del Castillo, don Rafael refusa catgoriquement de s'excuter. Le gnral
m'crivit :
"Moi qui l'ai tant aim, j'ai vu cet homme au caractre si nergique et la volont d'acier,
trembler devant la peur que sa nouvelle foi s'croulerait. Il me regardait avec un visage d'enfant
craintif. Sa nouvelle foi tait sa croyance spirite, un refuge la perte de sa foi catholique. Pour
lui, je n'ai pas voulu insister dans mes requtes."
La raction de don Rafael, lorsqu'il lui demanda de raliser le film d'une sance la lumire
infrarouge, en pleine obscurit, comme me le conseilla le docteur Carlos Graef Fernandez, est
comprhensible.
Don Juan Sadik Batalla, convaincu de la ralit des phnomnes que produit son pouse, et
doa Lilia elle-mme, ne s'opposent pas au fait que se prennent une ou deux pellicules des
sances. La photo que Luis Mrquez prit dans la nuit du 17 juin 1942, bien qu'authentique, ne

paraissait pas l'tre. La barbe d'Amajur semblait artificielle, comme si elle faisait partie d'un
masque. La technique de la photographie avait progress. Une pellicule sur laquelle on peut voir
l'ectoplasme sortir de la bouche du mdium, se condenser en forme de mains, voir ces lumires,
excuter des actions comme celle de soulever des fleurs et asperger l'assistance avec de l'eau
frache ou mettre des hosties entre les lvres (comme cela m'est arriv en fvrier 1970, dans la
ville de Mexico) aurait une valeur scientifique incommensurable, de valeur internationale,
maximale si un notaire prenait part la sance, pour tmoigner de la forme technique
incontestable de la prise cinmatographique. La valeur augmenterait s'il tait possible de rpter
l'opration, selon les canons de la science officielle. Je connais beaucoup de photos de mdiums
avec un ectoplasme qui leur sort des orifices du visage, moins les yeux ; d'autres qui apparaissent
en mme temps que les matrialisations qu'ils ont produites ; mais, partir du srieux des auteurs
qui prsentent leurs documents, on pourrait taxer de tromperie les images dont ils ont t euxmmes victimes. Parmi les tromps, il semble qu'il faille compter avec Sir William Crookes,
d'aprs de rcentes recherches. La clbre Katie King ne serait pas un fantme l'aspect d'une
vivante, mais bien une personne en chair et en os.

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PROTOCOLES DE l'INSTITUTO MEXICANO DE INVESTIGACIONES SQUICAS

(IMIS)
Exemple de 10% des actes du livre

Sance du 22 juin 1940

Mdium : Luis Martinez
Les travaux commencrent 21h30. Au bout de 30 minutes, apparurent les premires petites
lumires. Par leur forme et leur gestuelle, elles ne ressemblaient pas Fernandito, mais un
autre tre, dont le rle se limita nous saluer et nous dire qu'il allait chercher le Matre Amajur.
Le Matre se prsenta tout d'abord sous une forme tnue; quelques instants plus tard, il
s'illumina intensment et commena toucher Chucho Farias, s'illuminant si intensment que
tout le corps de Chucho apparut sous la cape du Matre. Il prit ensuite une cruche d'eau et la
satura, la donnant boire Chucho, Rosa, Ruiz et Jos lvarez, qui tait en train d'crire. Puis,

ptition de Rafael, il accepta de se laisser photographier par deux fois, posant devant l'appareil,
illuminant intensment son visage et restant sans bouger, pendant environ une minute. La figure
de Matre fut cette fois si claire et illumine plus que jamais, s'occupant gentiment et avec grande
bont de Chucho, nous touchant beaucoup et nous donnant la parfaite impression de ralit et
de vracit de l'irrfutable existence d'tres diffrents des humains.
(Nous pouvons aujourd'hui dire franchement que nous ne sommes pas seuls).
Un tre bougea un pot de fleurs de 10 kilos, un mtre de distance. Il dlivra un message
Chucho Farias qu'il nous relate ainsi: "Il a pass sa main le long de mon dos, et plus
particulirement sur la rgion des reins, m'a donn des petits coups sur la tte, j'ai parfaitement
senti sur ma joue la caresse de sa cape et sa main sur ma poitrine; il m'a demand de me mettre
debout et distance d'une personne qui embrasserait une autre, il me donna des massages. J'ai
aussi vu comme un visage d'enfant qui me tirait par le revers, me laissant une trace blanche,
comme de la poudre".
Amajur inscrivit une inscription sur le mur, devant tout le monde qui dit: "Continuez". A la
demande du directeur, il donna son fluide un magnolia et en coupa les ptales qui, un a un,
furent dposs dans la bouche de chacun des assistants.
Assistants : Rafael lvarez y lvarez ; J. Jsus Farias, Carolina R. de lvarez, Licenci Andrs
Ruiz, Luis Martinez, Gnral Jos lvarez, Rosa A. de Farias, Soledad Maldonado.

Sance du 4 juin 1941

Mdium : Luis Martinez
Rapport dict par le Gnral Jos lvarez.
Comme premire manifestation, il y eut une lumire qui ressemblait celle que nous
connaissons sous le nom de Fernandito; celui-ci fit des bruits, moins forts qu'en d'autres
occasions, avec quelques jouets; il frappa de manire perceptible la cloche suspendue au
plafond, et la demande du seor lvarez, lui prit son foulard et l'agita dans l'air.
Puis une manifestation lumineuse plus grande que la premire apparut; elle diffusa du
parfum et agita fortement dans l'air un jouet, et dans diffrents endroits du salon.
Une troisime manifestation lumineuse, semblable la premire, joua son tour avec les
jouets; elle attrapa la boite musique et la promena au-dessus de nos ttes, tout en distribuant des
fleurs. A la demande du Dr. Rodriguez Franco, elle prit une petite lampe qu'elle alluma une seule
fois, ce qui inquita le mdium.
Puis le Matre arriva; tout d'abord tnu, caressant le mdium pour le rassurer; comme
d'habitude, le seor Alvarez lui demanda de continuer sa gurison, le suppliant de le faire de
manire dfinitive. Le Matre accepta et le soigna pendant un long moment. Il toucha quasiment
tous les participants et leur donna de l'eau boire. A une question spcifique du seor lvarez, il
rpondit affirmativement que, par la suite, nous pourrions le faire parler, sans avoir recours
l'criture.
Il accepta que le seor lvarez lui baise la main, et lui-mme embrassa le front de la seora
Carolina.
La dernire manifestation lumineuse toucha les jouets et distribua des fleurs. La
manifestation qui diffusa le parfum laissa la petite fiole au Gnral Tapia.
Le Matre pratiqua des soins satisfaisants au poignet du Dr. Rodriguez Franco, remettant
presque en place l'os en demi-lune qui tait sorti de son emplacement.
Assistants : Gnral Jos M. Tapia, Rafael lvarez y lvarez, Clotilde Q. de Corredor Latorre,

Doroteo Arredondo, Carolina R. de lvarez, Adalberto Gonzalez Espejel, Dr. Alfonso Rodriguez
Franco, Licenci Andrs Ruiz, Lorenzo Tapia, Luis Martinez, Soledad Maldonado de Martinez.

Sance du 12 novembre 1941

Mdium : Luis Martinez
Deux chanes : La premire : 12 personnes : Seor Rafael lvarez y lvarez, seora Dora M. de
Karras, Gnral Plutarco Elias Calles, seora Carolina R. de Alvarez, seor Amador Hernandez,
seor Adalberto Gonzalez, Licenci Salvador Garibay, seora Concepcion O. de Tapia, Gnral
Jos lvarez y lvarez, seor Lorenzo Tapia, seora Soledad Maldonado et Licenci Andrs
Ruiz.
Seconde chane : Licenci G. Karras, seor Jorge Castellanos.
La sance dbuta 20h50. Sans tarder, apparut la premire manifestation, une lumire passa
devant tous les prsents sans qu'elle ne fit rien de remarquable. Ensuite, se forma une grande
nbuleuse qui se dplaa lentement dans le cercle, sans que nous puissions l'identifier; aprs
qu'elle eut disparu, une matrialisation complte s'est forme comme un petit enfant, aux traits
dlicats, bien que son visage n'avait pas d'expression; la question du seor Alvarez, lui
demandant de rpondre par des mouvements verticaux et horizontaux, selon le cas, l'tre nous fit
comprendre tre parent du Gnral Calles de qui ils'approcha pour s'identifier, le touchant par
deux fois et tirant sur son pantalon. Le Gnral Calles dclara avoir senti deux petites mains et
reconnut son enfant qu'il avait perdu l'ge de cinq ou six ans.
La figure du Matre Amajur apparut; il salua les prsents, et, lorsqu'il s'approcha du seor
lvarez, celui-ci le supplia de prciser, en parlant, s'il tait heureux ou non de faire partie de
notre cercle. Le Matre balbutia nettement la syllabe "oui"; pour la seconde fois, et au centre du
cercle, il pronona, plus clairement encore, la mme syllabe. Il s'approcha ensuite du Gnral
Calles, qu'il soigna avec attention, et fit de mme avec les seoras Karras et lvarez. Il se trouva
plusieurs fois dans l'attitude d'invocation, levant ses bras vers le ciel; soulevant la jarre d'eau qui
tait sur la petite table du centre, et la saturant devant tous, versant l'eau dans un verre qu'il
approcha de ses lvres; il sedirigea vers le seor lvarez, lui donna boire, et fit de mme pour
la seora Karras et le Gnral Calles. Il s'approcha ensuite de la seconde chane, touchant le
seor Castellanos la tte. Le seor Alvarez lui demanda, au nom de tous, un apport de son
portrait, et le Matre rpondit qu'il le ferait la fois suivante. Lorsqu'il disparut, de petites lumires
qui jourent de plusieurs instruments avec force, apparurent; le seor Alvarez demanda l'une
d'entre elles de sortir du cercle, et de poser au sol l'agrandissement de la photographie du Matre
del Castillo qui se trouvait l'extrmit du salon, sur une table. On entendit lorsque le portrait
tomba et fut dplac. Il se passa un moment sans manifestation. On demanda que que les travaux
se terminent et le seor lvarez souhaita prolonger de cinq minutes afin que se prsente le
Matre del Castillo, sans l'obtenir. De ce fait il donna fin la sance. Il faut dire qu'en rveillant
le mdium, une luminosit intense se presenta encore dans le dos du seor lvarez et quand elle
disparut, le mdium se rveilla enfin.La sance prit fin 22h50 prenant acte de ces faits.

Sance du 14 mai 1942

Mdium : Luis Martinez
Une seule chane : 17 personnes : Seor Rafael lvarez y lvarez, seora Dora M. de Karras,
seora Carolina R. de lvarez, seora Concepcion O. de Tapia, Gnral Plutarco Elias Calles,

Dr. Pagenstecher, seor Adalberto Gonzalez, seorita Rosa Ruiz, seor Jorge Castellanos,
Architecte Luiz R. Ruiz, Gnral Jos lvarez, seora Ninfa S. de lvarez, Licenci G. Karras,
seor Alfonso Scherer, seor Lorenzo Tapia, Dr. P. Rodriguez Lomeli et licenci Andrs Ruiz.
La sance commena 21h15.
Avant de dbuter, on invita les visiteurs seores Dr. Pagenstecher, Dr. P. Rodriguez Lomeli
et A. Scherer examiner minutieusement le local dans lequel allait se drouler la sance, et
suggrer tous types de contrles qu'ils faudrait faire selon eux, afin que les phnomnes qui se
prsenteraient ne puissent tre suspects de fraude, artifice, etc.. On posa la mme question
chacun, et tous rpondirent que toutes les mesures taient prises et qu'il n'y avait, dans la salle,
rien qui puisse provoquer un doute.
Les instruments de musiques, jouets, furent parpills l'intrieur du cercle de telle manire
que personne n'aurait pu faire un pas sans briser les objets au sol mme en plein jour.... A ct de
la table centrale, taient poss deux rcipients: l'un contenant de la paraffine fondue, et l'autre de
l'eau. Les assistants s'assirent en formant une chane avec leurs mains, et la lumire s'teignit. La
petite boite musique se mit en marche, et pendant un temps relativement long, les assistants
gardrent le silence. Tout coup, on vit une petite lumire entoure de nbulosit qui bougeait
avec une grande rapidit dans l'air, et un instant plus tard, on entendit le tintement d'un grelot qui
suivait la progression de la lumire; elle fut ensuite accompagne par deux autres lumires qui
descendirent chercher des jouets et des instruments. Puis elles s'levrent toutes dans l'air, et on
entendit, prs du plafond, le son d'un petit piano et d'un accordon. Ces instruments passrent un
peu au-dessus de nos ttes. A cette phase de la sance, des objets et des fleurs furent dposs
dans les mains des assistants. L'une des lumires nbuleuses s'intensifiait par instant, et on
entendit le bruit particulier d'un papier sur lequel on crit; ce papier fut pos dans les mains du
Gnral Calles et disait: "Un tre obscur s'est gliss parmi nous. A. de la Paz."
Un silence survint et la respiration du mdium devint haletante. Tout coup, la table centrale
se mit danser bruyamment, frappant vivement le sol, mais la fin, on s'aperut qu'aucun
instrument ou rcipient n'avait t endommag. On vit des fleurs tomber sur l'assistance, et des
gouttes de parfum furent projetes, retrouvant, aprs avoir rallum la lumire, aussi bien le
flacon qui le contenait qu'un fragment de crayon qui n'tait pas dans la salle avant la sance. La
table se fit nouveau entendre et se souleva. Le mdium recommena s'agiter. Les phnomnes
cessrent un moment, puis une petite lumire rapparut prs du sol. On entendit la table bouger
et don Rafael proposa qu'on rallume la lumire. Le mdium se trouvait en tat de rigidit
cataleptique, les talons appuys sur la petite table, et le cou pos sur le fauteuil. Le Dr.
Pagenstecher reconnut et certifia son tat de catalepsie. Prenant toutes les prcautions
ncessaires, il dplaa le mdium et pensa qu'il tait bon de clore la sance.
Les Dr. Pagenstecher et Rodriguez Lomeli qui avaient examin le mdium avant la sance,
dclarrent que son genou gauche, immobilis par un processus inflammatoire d'origine
tuberculeuse ne lui permettait pas le moindre mouvement.
Aprs cet incident, le Dr. Pagenstecher se dclara trs tonn par la nature des phnomnes
qu'il avait observs avec beaucoup d'attention et qui ne pouvaient en aucun cas tre expliqu d'un
point de vue mdical. Il se rserva alors le droit de fournir un plus ample rapport de ces
phnomnes vritablement surprenants.
Le Dr. Rodriguez Lomeli ajouta que l'entit appele Flamino Orlandoni, alias Botitas, qui,
Guadalajara, avait particip aux sances, se prsenta la demande du dit mdecin; celui-ci avait
annonc, avant de commencer la sance, que cette entit lui avait offert de se prsenter ici, ce qui
se produisit.

PROGRAMME DICTE PAR LE MAITRE ENRIQUE DEL CASTILLO POUR LA

SEANCE DU 5 NOVEMBRE 1942.
I. Deux entits qui deviendront aujourd'hui plus visibles.
II. Une grande entit nouvelle.
III. De petits tres, sept ou huit, qui joueront et se mleront aux autres.
IV. Une entit fminine.
V. Le frre Amajur avec tous. Si les assistants ne le fatigue pas en parlant, l'entit prononcera le
mot " amour ".
VI. La sur Belencita avec une autre entit, le prtre Luis, amenant peut-tre un apport Jos.
VII. Le Matre del Castillo matrialis si l'ambiance le permet.
VIII. Notre cher Botitas, qui, s'il y a suffisamment de concentration et de silence, chantera.

Sance du 5 Novembre 1942.

Mdium : Luis Martinez.
Deux chanes. La premire de 17 personnes: Seor Rafael lvarez y lvarez, seora Carolina R.
de lvarez, Gnral Plutarco Elias Calles, seora Concepcin O. de Tapia, licenci Ezequiel
Padilla, seora Teresa de Amezcua, Gnral Jos lvarez y lvarez, seora Guadalupe C. de
Padilla, seor Jos Couttolenc, seora pouse du docteur X, seor Adalberto Gonzalez, seora
Carmen E. de Couttolenc, Dr. X, seora de Lichtenberg, seor Lorenzo Tapia, Gnral J. L.
Amezcua et licenci Andrs Ruiz.
La deuxime chane de deux personnes: Seor Jorge Castellanos et seor Francisco Lichtenberg.
La sance dbuta 21h20.
Gnral Amezcua: Pendant toute ma vie, j'ai cru en la divinit (Dieu ou un Etre Suprme,
Crateur de Tout); mais l'vnement le plus douloureux de ma vie me fit douter, par moment, de
ma foi. Les circonstances de la perte de mon fils, l'enfant Jos Luis, g de 4 ans et sept mois,
m'illuminrent, faisant disparatre l'obscurit des doutes que l'intense douleur provoqua dans mon
esprit. En effet, mon pouse, profondment catholique, lutta de toutes ses forces pour enquter
sur le monde psychique, c'est ainsi que nous arrivmes aux impressions dont je viens de parler.
Je me suis laiss conduire par l'inspiration de ma compagne, avec une lueur d'espoir intrieure;
mais nous avons cruellement souffert durant nos premires tentatives, quatre, pour tre prcis,
dans d'autres cercles. Je me sentais dfaillir et j'ai dcid de renoncer. Mon pouse, gravement
malade, se mit en qute, grce sa force spirituelle, de la famille de la seora Estela de Haro. La
seora de Haro est une excellente mdium, dote de magnifiques facults visuelles et auditives,
et par son intermdiaire, nous remes les premires communications du Matre Tuexort (Yogi)
qui nous fit l'honneur de nous donner la preuve parfaite de l'tre chri dsincarn, je dis
"parfaite" parce qu'elle fut accompagne de preuves totalement satisfaisantes. Aprs cette
exprience dont le rcit dmontra le danger que peut reprsenter ceux qui pratiquent un
spiritisme quivoque, je parvins une certaine prparation.
Par chance, j'ai rencontr plus tard le seor lvarez y lvarez, avec qui j'ai trouv un affinit
immdiate, en qui j'ai trouv non seulement un grand srieux, mais aussi de grandes facults
spirituelles. J'ai eu le privilge d'tre introduit par le seor lvarez y lvarez auprs du Matre
del Castillo, lev au rang de directeur spirituel, et aujourd'hui, j'assiste une sance du cercle de
recherches psychiques, dont le seor lvarez lui-mme en est le directeur. Deux ans se sont

couls depuis les vnements dont je viens de parler, et, pendant ce temps, mes constantes
tentatives m'ont permis de connatre les expriences ralises New York et dans la Socit de
Recherches Psychiques de Londres, o, selon Crookes, se droulrent les clbres
matrialisations de Katy King. Mon pouse aussi a vu devant elle la matrialisation de notre fils,
et avec cette prparation, je le rpte j'ai assist aux exprimentations de cette nuit ayant la force
d'esprit, pour pouvoir affronter la preuve qu'indiscutablement, c'est d'une grandeur trs
suprieure aux autres vnements de ma connaissance, incluant ceux qui ont occups des cercles
de prestige et oeuvres d'auteurs reconnus.Pour rsumer, il s'agit, en premier lieu, de la semimatrialisation de deux tres inconnus, lesquels se prsentrent simultanment, et l'un d'eux se
dirigea vers mon pouse lorsque le seor lvarez y lvarez lui demanda de s'approcher ou
d'entrer en contact avec la personne de son choix. Cet tre appuya fortement sa main sur le front
de mon pouse; ensuite, apparut probablement une grande entit qui remplit l'ambiance d'un air
frais et d'une paix suprme, illuminant sa silhouette seulement par endroits, et qui pour moi
possdait des aspects militaires. Nous avons ensuite accueilli les enfants qui accompagnaient le
frre Fernandito dj connu dans le cercle; ils jourent allgrement, mais comme des entits trs
intelligentes, utilisant les jouets prvus cet effet, saluant doucement de signes de la main
certains des prsents et embaumant l'air d'une brise parfume. Ceci fut complt par l'apport
d'une fiole de cristal qu'ils dposrent dans les mains du Docteur X, et qui fut laisse dans le
muse du cercle. Puis une nouvelle entit fminine apparut dans une intense lumire; il semble
qu'elle appartenait un quelque ordre monastique; au moment de saluer chacun des prsents, elle
illuminait ses traits d'une merveilleuse beaut spirituelle; un peu plus tard, le Matre Amajur, que
j'avais hte de connatre, fit son apparition; tous les frres du cercle le vnraient et avaient reu
de sa part de grandes preuves de son niveau spirituel. Le Matre tourna autour de la chane,
bnissant le seor lvarez, et soignant la seora lvarez. Il distingua le Gnral Calles qu'il
embrassa avec tendresse; il soigna nouveau le licenci Padilla; en arrivant la hauteur de mon
pouse, il la mit sous sa cape, et elle ressentit une sensation de vritable paix physique et
spirituelle. Un autre dtail remarquable se produisit sur la seora Padilla qui il fit quelques
massages crniens, en entendant qu'elle lui demandait de la consoler; la seora Padilla fut
profondment mue. Le Matre avait dj commenc saluer la personne suivante, lorsqu'il se
retourna de nouveau vers elle, la caressant avec douceur et attention. A la demande du directeur
du cercle, il nous donna boire de l'eau sature, mon pouse et moi, et nous vmes comment,
attrapant le verre en cristal, il le bnit et me donna boire dans le mme que mon pouse.
Ensuite, il vint vers moi et me montra sa silhouette illumine; je l'admirais dans sa carrure
minemment douce, brun, avec une grande barbe noire, des yeux brillants qui exprimaient une
extrme bont, l'air svre et gentil la fois. Sa main droite prit l'anse de mon sac, et ses doigts et
son poignet s'clairrent d'une lueur extraordinaire. J'ai not que s'manait une lgre vapeur;
avec sa main gauche, il me fit le signe de me lever de mon sige, mais, chose trange, restant
assis, je sentis doucement, mais sans aucun doute possible, qu'il me soulevait et, de ce fait, je
suis parvenu me mettre debout. Son but tait de m'appliquer, par trois fois, sa main nergique
sur le haut de mon crne, et je sentis alors trembler mon pine dorsale, avec l'intensit que peut
produire un courant d'nergie lectrique, capable de dplacer ma colonne vertbrale. Je demeure
avec la sensation d'avoir bnfici d'un soin magnifique. Il faut galement noter le fait qu'il fit de
mme avec le frre Gonzalez qu'il prit par le bras pour le relever de son sige, sa grande
surprise, et le mena tout autour de la chane, avant de le reconduire sa place. Le frre Gonzalez
affirma que la main du Matre tait douce et nergique en mme temps; de plus, il avait cru
sentir, de par sa proximit, une espce de respiration trangre au Matre.

Ensuite, apparurent deux tres dj connus du cercle, notamment le frre Luis et la sur
Belen, radieux et lumineux, qui salurent gentiment les prsents pour qui ils se rendirent
parfaitement visibles. Pendant que le frre Luis effectuait quelques manifestations, entre autres
me donnant un beau bouquet de violettes et me montrant son beau visage rehauss d'une croix
lumineuse sur sa poitrine, la sur Belen, remplie d'un amour maternel, resta auprs de son fils, le
frre Lorenzo Tapia, qui rpondait tous ses gestes. De son ct, le directeur demanda et obtint
la bndiction du frre Luis qui lui donna sa main baiser. Finalement, j'coutais les nombreux
bruits d'objets, je sentis circuler et taper sur une table qui se trouvait dans le salon, laquelle tait
d'ailleurs de taille moyenne. On me toucha doucement les pieds et quelque chose qui ressemblait
une bote me toucha la tte; le mme bruit se produisit au-dessus des ttes de l'assistance en un
millime de seconde.. A la fin, je sus qu'il s'agissait du frre Botitas, un esprit qui s'tait clair
en entrant dans le cercle.
Sans plus d'autorit que celle que m'octroyaient les maigres connaissances auxquelles je me
rfrais, mais avec l'objectivit acquise par les diverses expriences, je donne foi de ce que j'ai
vu..
La sance prit fin 23h40.
NB. Je dois ajouter que le Matre Amajur a crit sur un petit morceau de papier, de manire
parfaitement lisible et avec une magnifique criture, ce qui suit: "Il y a un frre qui tente de faire
un croche-pied". Il s'agissait certainement d'un frre qui avait de trs longues jambes et qui
tentait en vain de faire tomber les tres qui se matrialisaient pour le cas ou...
NB. Je me rfre au circuit que le Matre Amajur fit au bras du frre Gonzalez, je dois
prciser alors que la chane, en cercle habituel, avait en son centre deux tables et diffrents
objets, ce qui laissait un troit passage entre eux et les membres de la chane, par lequel une seule
personne pouvait passer, tandis que tous deux s'y engagrent en mme temps et que les prsents
remarqurent que le Matre traversa les objets matriels sans jamais perdre sa silhouette ni sa
luminosit.
Le seor Gonzalez fit remarquer qu'en marchant au bras du Matre Amajur, autour du cercle,
il s'aperut que toutes les personnes qui formaient la chane, ainsi que le mdium, furent
claires par l'intense lumire du matre. Les assistants aussi virent que le seor Gonzalez tait
parfaitement illumin.

Sance du 17 juin 1943

Mdium : Luis Martinez.
La chane est forme de la manire suivante, de gauche droite du mdium: Seor Rafael
lvarez y lvarez, seora Carolina R. de lvares, Genral Plutarco Elas Calles, seora
Concepcin O. de Tapa, licenci Ezequiel Padilla, seora de X, dr. Alejandro von Lichtenberg,
seora Guadalupe C. de Padilla, seor Jorge Couttolenc, seora Lilly S. de von Lichtenberg,
seor Jorge Castellanos, seora Carmen E. de Couttolenc, Dr. X, Gnral Jos lvarez, seor
Manuel Echeverria, seor Lorenzo Tapa et licenci Andrs Ruiz Isunza. Total 16 personnes.
Hors du cercle, se trouvait le seor Luis Marquez, un photographe, qui avait t invit pour
photographier le Matre Amajur.
La sance commena 21h25.
Il fallut attendre un certain temps pendant lequel rien ne se passa avant l'apparition de la
premire manifestation. Celle-ci prit la forme d'une petite nbuleuse qui traversa le cercle en
nous observant. Aucune autre caractristique ne se nota bien que nous ayons demand de nous

saluer et de s'approcher de nous.

Nous emes, face nous, une nbuleuse de taille moyenne, qui traversa le cercle en
s'arrtant devant chacun de nous, pour nous reconnatre. On lui demanda si elle avait un rapport
avec l'un d'entre nous, et elle s'approcha du licenci Ezequiel Padilla, lui caressant la tte et le
visage. Il vit sa main, d'une forme trs dlicate prcisa-t-il, qui lui octroyait quelque distinction.
En s'loignant de lui, la forme laissa chapper un profond soupir que les seores Padilla et Jos
Couttolenc, ainsi que les seoras Padilla, docteur X. et Tapia, entendirent trs nettement. Elle
s'leva la verticale, montrant sa luminosit, et se perdit dans cette direction.
La Sur Maria de los Angeles ne tarda pas se matrialiser compltement. Avec la douceur
et la dlicatesse qui la caractrisent, elle nous salua tous, nous donnant sa bndiction, puis prit
un papier et un crayon pour crire: " Il n'est pas possible de travailler comme d'habitude cause
du mauvais temps". En effet il pleuvait trs fort. Ce message fut laiss dans les mains du docteur
X. Avant de partir, elle se mit genoux, comme pour prier, et disparut.
Peu aprs, nous pmes remarquer la prsence de petites entits qui levrent quelques objets
et les agitrent doucement dans l'air. Ce phnomne ne fut pas aussi intense et bruyant qu'en
d'autres occasions antrieures.
Au bout d'un petit moment, l'entit connue comme le prtre Luis est apparue. Son vtement
semblait tre fait en toile trs paisse bicolore, l'une tait sombre et l'autre claire ; de ses paules,
pendait une dalmatique sombre qu'il portait avec solennit. Sur sa poitrine, luisait une grande
croix, mais chaque fois que l'une des lueurs diminuait, il lui donnait de sa lumire du bout des
doigts. Il montra son visage serein au seor lvarez et donna sa bndiction tous avant de
s'loigner. Sa disparition se fit peu peu dans l'obscurit.
Nous attendions tous avec impatience l'apparition du Matre Amajur, car cette fois, nous allions
pouvoir le prendre en photo. Au pralable, nous avions invit et, pour la raison indique, le
photographe Luis Marquez, qui arriva avec tous les accessoires ncessaires, utilisant une lumire
infrarouges pour photographier le Matre Amajur de face. Le photographe se trouvait moins
de trois mtres de cette matrialisation du ct gauche du mdium, vers les personnes qui
occupaient les troisime et quatrime places. Aimablement, le Matre Amajur se prsenta pour se
faire photographier; il fit preuve d'une extrme amabilit, puisqu'il alla prendre une grande fleur
dans un vase, se plaa, la fleur dans la main gauche, la main droite leve au niveau de son visage
pour l'illuminer, et attendit plus d'une minute qu'on prenne la photo. Lorsque l'on crut qu'il tait
arriv au maximum de la clart de sa matrialisation, le photographe produisit son explosion de
lumire, sans avoir vrifi si le Matre se trouvait vritablement face son viseur, c'est la raison
pour laquelle il ne parvint avoir qu'une petite partie du bras gauche du matre, celle qui tenait la
fleur, mais d'une telle clart, que nous n'avons plus aucun doute sur la possibilit de ritrer cette
exprience par la suite. Cette photo prise est jointe ce rapport, sign au dos par ceux qui ont
assist cette sance. Juste aprs, le mdium fut pris d'intenses convulsions qui se contrlrent
difficilement..
Peu aprs, trois coups trs nergiques firent comprendre que le matre del Castillo tait
prsent. Il vola rapidement au-dessus du cercle et, avant de disparatre, refit sonner trois coups
puis il se perdit dans les hauteurs.
Pour agrmenter un peu la prsence du photographe, nous avons appel quelques entits qui
se prsentrent, mais cela n'a fait que mettre le mdium dans tat cataleptique qui le fit se placer
en pont entre deux meubles. Nos suppliques furent heureusement entendues, et rapidement, on
vit les petites entits qui soulevaient et bougeaient le mdium du sige sur lequel il se trouvait, et
ce, en mme temps qu'une entit se trouvait auprs du gnral lvarez et avec des signes

expressifs lui demanda son sige. Le gnral se mit debout; sans lcher la chane, il leva son
bras, et rapidement, l'entit prit la chaise, et, sans faire le moindre bruit, la plaa devant la seora
Lichtenberg, contre ses genoux. Ensuite, les entits se dirigrent vers la boite musique, la
prirent, pour soulever la table sur laquelle elle tait pose; elles l'ont emmene avec elles, pour
poser la tte du mdium, selon ce que nous vmes ensuite. Comme l'espace entre l'endroit de la
seora de Lichtenberg y le point o ils avaient mis la table pour coucher le mdium en forme de
pont, n'tait pas suffisant, ils placrent les deux points d'appui en oblique et transportrent notre
mdium. Nous le vmes alors voler, transport par des petites lumires, avant d'tre dpos sa
place, dans une position rigide.
A la fin de ce remue mnage, on remarqua que tout tait prt pour que l'on rallume la
lumire, sur l'indication que font les tres par la bouche du mdium. A ce moment, nous vmes
que ladite table ne reprsentait pas un appui suffisant pour soutenir le mdium dans sa position
force, et ce meuble s'tait cass et faisant que la tte du mdium cogne le sol. Il faut prciser
que la chute du mdium ne fut pas brusque et produisit l'impression que quelqu'un le surveillait
pour qu'il ne se fasse pas mal. Dans cette position, il demanda de rallumer la lumire; c'est alors
que nous avons vu la table casse et la tte du mdium pose en quilibre sur les morceaux de
bois et ses pieds sur la chaise du Gnral lvarez.
Cette situation se conclut avec une nouvelle photographie qui accompagne videmment cet
acte, et qui est signe par les assistants.
Un fait important a t omis: lorsque les enfants, ou petites entits qui levaient des objets,
s'approchrent de la boite musique avec l'intention de la soulever dans l'air. A ce moment l, la
musique s'arrta. On demanda aux tres de la soulever pour tourner la cl, ce qu'ils firent
merveille. Ceci se ralise en ouvrant la boite pour remettre en route le mcanisme qui se trouvait
gauche, l'intrieur.
La sance se termina 23h30. Notre visiteur, le seor Manuel Echeverria reproduisit en
quelques lignes son sentiment gnral propos de son exprience et ce document est joint au
prsent acte.
Pour confirmer les faits relats, les personnes prsentes signrent ce document.
Sur indication de la seora Padilla et conformment au dsir de tous les membres, nous
rajoutons qu'au moment o la lumire de l'explosion a surgi, on put voir dans la pnombre, le
corps entier du matre, comme celui d'une statue de deux mtres de haut recouverte d'une cape,
de la tte aux pieds. On remarqua aussi que le Matre Amajur a reu un grand choc car lorsqu'on
lui a demand s'il acceptait de prendre une autre photo dans le futur, il a rpondu "non".
Sance du 12 novembre 1946
Mdium : Luis Martinez.
Une seule chane constitue par mesdames et messieurs: Rafael lvarez y lvarez, Carolina R.
de lverez, Gilberto Velenzuela, Manuel Montao Luna, Belen Tapia, Lilly de von Lichtenberg,
Jorge Castellanos, Ninfa S. de lvarez, Manuel lvarez Davalos, Domitila Ponce de Len,
Eugenia M. de lvarez, Amador Hernandez, Margarita R. de Ruiz, Jos lvarez, Concepcin O.
de Tapia et Lorenzo Tapia. Total 16 personnes.
Les travaux commencrent 21h.
A peine l'obscurit faite, nous entendmes trois petits coups ports sur le portrait du Matre,
qui tait accroch au mur. Ensuite, une lumire tendue volua dans l'air, dcrivant autour du
cercle diverses trajectoires dans l'obscurit.
Un nouvel tre, quasiment matrialis, parla d'une voix grave, nous donnant tous des

conseils, et ajouta qu'il nous donnerait plus tard d'autres lments pour vrifier son identit, que
pour l'instant il ne nous donnerait que son nom; Ignacio Gonzalez de la Fuente et avait vcu dans
le dpartement de Sinaloa.
Vint ensuite le Matre Amajur auprs de tous sauf de Carolina. Comme un enfant du
mdium se trouvait malade, nous l'avons suppli d'aller le soigner. Il accepta et s'absenta pendant
une dizaine de minutes. Pendant ce temps, un petit tre souleva une cloche et la fit sonner de tous
cts. L'tre disparut ds que le Matre se matrialisa de nouveau.
Le Matre indiqua tre all au domicile de l'enfant. Il bnit Carolina et la conduisit au centre
du cercle, retournant chercher la chaise qu'il plaa galement au centre, ct de la petite table.
Il forma un tapis avec les violettes qui se trouvaient dans un vase, et lui dcora sa coiffure avec
d'autres fleurs de mme qu'il lui remit un petit bouquet de roses. L'acte du Matre dura plus d'une
demie-heure. Il faut prciser que le Matre, lorsqu'il apparut la premire fois, mit un gardnia la
boutonnire du licenci Valenzuela.
Nous emes ensuite la visite du Matre del Castillo, qui salua tous les asistants. Le seor
Alvarez y Alvarez lui donna une orchide avec une longue tige que le Matre emmena.. L'action
du Matre se limita ses habitudes: il donna trois coups son arrive et trois son dpart, mit ses
lunettes et les remis dans leur tui en s'en allant. Comme le Matre marchait l'intrieur du cercle
et trouvait que Carolina bouchait le passage, car elle tait assise entre la chane et la table, l'entit
montra qu'on ne pouvait pas passer et instantanment disparut du ct bloqu pour rapparaitre
de l'autre ct de l'obstacle.
Lorsque le Matre se retira, entrrent deux petits tres qui soulevrent plusieurs instruments
dont ils jourent dans l'air, s'approchant et s'loignant des membres de la chane. La sance
termina 23h15. Les membres signrent le prsent acte pour certifier la vracit des faits relats.

Sance du 24 fvrier 1948, la Quinta Santa Ins en Tlapan, D. F.

Mdium : Luis Martinez.
Une seule chane forme par messieurs et mesdames: Rafael lvarez y lvarez, Carolina R. de
lvarez, Gilberto Valenzuela, Jos Mara Tapia, Alfonso Rodrguez Franco, Lilly S. de von
Lichtenberg, Manuel lvarez Dvalos, Joaquin Torreblanca, Carmen M. de Bringas, Felix
Iniesta, Ands Ruiz Isunza, Margarita R. de Ruiz, Irma Couttolenc et Adolfo Bringas. Total: 14
personnes.
Les travaux commencrent 21 heures.
On put observer les phnomnes suivants: aprs 20 minutes, on nota la prsence d'une entit
qui prit, du centre, une fleur pour en illuminer le pistil, de faon crer un foyer lumineux. La
fleur fut montre tout le monde; nous pmes ensuite observer une transformation de cette fleur,
devenant magnifiquement transparente, comme un cristal de roche: non seulement son pistil,
mais aussi tout le reste de ses ptales, dont la transparence laissait voir la main lumineuse qui la
soutenait. Nous ne pouvons pas dire de quel endroit sortait la lumire qui illuminait cette fleur,
du fait que sa matire tait transforne comme dcrit antrireurement: transparente et lumineuse
la fois.
En mme temps, une nbuleuse demeura immobile dans un coin oppos de la pice.
Peu aprs, nous emes la visite du Matre Amajur, qui passa son temps soigner ceux qui le
lui demandrent. Le plus impressionnant fut le soin qu'il apporta une petite excroissance du

poignet du docteur Rodriguez Franco, qu'il avait depuis longtemps la suite d'un accident. Le
Matre parvint, aprs quelques massages faire disparatre l'excroissance, chose que personne
n'tait parvenu faire auparavant. Puis le Matre donna Manuel sa main baiser, illuminant
son visage de manire trs nette. Ce phnomne fut observ par les personnes qui se trouvaient
ct du docteur. Il se mit flotter dans l'air, fit sonner la cloche du plafond et mit une fleur la
boutonnire du seor Valenzuela.
Il y et des lvitations de peu d'importance, pratiques par plusieurs tres.
A 22h40, la sance se termina.
Les assistants donnrent foi de la vracit des fait relats.

Sance du 12 avril 1951, la Quinta Santa Ins en Tlapan, D. F.

Mdium : Luis Martinez.
Une seule chane. 16 personnes. Rafael lvarez y lvarez, Carolina R. de lvarez, Guadalupe C.
de Padilla, Luis Haro, Ninfa S. de lvarez, Gilberto Valenzuela, Estela N. de Haro, Margarita
Guzmn, Ada de la Fuente, Genral Jos lvarez y lvarez, Victoria Escobar Muoz, Manuel
Momtao Luna, Carmen M. de Bringas, Lilly S. de von Lichtenberg, Joaquin Torreblanca et
licenci Adolfo Bringas.
Peu aprs le dbut de la sance, nous emes la visite d'une entit de profils indcis et
luminosit circulaire. Elle traversa plusieurs fois la chane, dcrivant des cercles parfaits. Elle
voluait au sol, passant parfois au-dessus du sige du mdium, puis vers le toit cinq ou six
reprises, se plaant, pour finir, au centre du cercle, au point le plus lev de la pice, et resta un
moment sans bouger.
Peu aprs, nous nous rendmes compte de la prsence du frre don Pepe Couttolenc qui,
aprs avoir salu quelques uns des membres, alla auprs de la seora Padilla, avec qui il
s'identifia et lui parla l'oreille, voix basse, de manire qu'elle seule put percevoir avec clart
ce qu'il disait.
Arriva un nouvel tre lumineux, alors que la seorita Ada de la Fuenta manifesta, cause de
son inconfort d des vertiges et des nauses, son dsir de quitter la pice. Le gnral lvarez y
lvarez, qui se trouvait ct d'elle, demanda que quelqu'un l'accompagne et sorte du salon.
Abandonnant son sige, le seor lvarez y lvarez arriva jusqu' l'endroit o se trouvait la
malade et la conduisit vers la porte, laquelle, lorsqu'elle fut ouverte, laissa passer de la clart
l'intrieur du salon et nous pmes observer que l'entit qui se trouvait face nous continuait avec
plus de vigueur et activit protger le mdium. La porte fut referme clef et les travaux purent
reprendre sans problme.
Une matrialisation lumineuse et parfaitement forme apparut. Son identification n'a
toujours pas t possible ce jour. Elle tendit ses mains pour nous montrer qu'elle avait dans
celle de gauche, un cur d'aspect et proportion humaines auquel elle donna de la lumire pour
que nous puissions tous mieux l'observer. Aprs l'avoir montr tous les membres de la chane,
elle le replaa dans sa poitrine et dit d'une voix aphone mais claire: " Je suis envoye par le
Matre del Castillo pour vous apporter ce symbole d'amour et de comprhension de la part des
tres de lumire. Vous devez savoir que nous partageons vos peines et vos souffrances, et que les
difficults de la vie doivent vous servir fortifier vos esprits. "Sachez qu' l'heure de la
dsincarnation, ces amertumes vous seront recompenses si vous les supportez avec rsignation.
Je vous invite vous unir pour dcupler vos forces afin de suivre le chemin le plus sr. " En la
remerciant pour ses paroles, on lui demanda son nom; elle s'excusa et dit qu'elle n'avait pour le

moment, pas l'autorisation de nous le dire.

Quelques minutes plus tard, le matre Amajur se prsenta devant la table du centre, o il prit
une carafe d'eau qu'il satura. Il l'offrit la seora Padilla, mit une fleur la boutonnire du
licenci Valenzuela, salua tout le monde, donna ses bndictions et soigna qui le lui demandait.
Enfin, il alla vers le seor Rafael lvarez y lvarez et se posta face lui. Il le toucha avec ses
deux mains et lui fit un massage crnien. La boite musique fut prise par une autre entit pour
tre souleve dans l'air, au-dessus des ttes des membres de la chane. Elle fut ensuite pose entre
le Matre Amajur, arrt dans ses travaux, et le thorax du seor Alvarez qui, assis sa place,
reut les attentions de cette dernire entit.
Pour finir, un tre prit un harmonica et joua deux magnifiques mlodies, c'est ce qui termina
la sance. Tous signrent le prsent acte.

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