Histoire de Barbarie Et de Ses Corsaires PDF

A Paris
Chez Pierre Rocolet, Imprimeur & Libraire Ordinaire du ROI.
Au Palais, aux armes de la Ville.
Deuxime dition 1646.
Avec Privilge du Roi, & Approbation des Docteurs.
H I S T O I R E
DE
B A R B A R I E
ET DE SES
COR SA IR E S
DES ROYAUMES, & DES VILLES DALGER, DE TUNIS,
de Sal, & de Tripoli.

DIVISE EN SIX LIVRES
O IL EST TRAIT DE LEUR GOUVERNEMENT,
de leurs murs, de leurs cruauts, de leurs brigandages, de leurs sortilges,

& de plusieurs autres particularits remarquables.
ENSEMBLE DES GRANDES MISRES & DES CRUELS

tourments quendurent les Chrtiens captifs parmi les indles.
Par le R. P. PIERRE DAN, Bachelier en Thologie de la Facult de Paris,

Ministre & Suprieur du Couvent de la Sainte Trinit & Rdemption
des captifs, fond au Chteau de Fontainebleau,
SECONDE DITION 1646
Revue & augmente de plusieurs pices, par le mme Auteur.
A PARIS
Chez Pierre Rocolet, Imprimeur & Libraire ordinaire du Roi, au Palais, aux
Armes du Roi & de la Ville.
Approbation des Docteurs.
ous soussigns Docteurs en Thologie

de la Facult de Paris : Certions avoir
lu & diligemment examin le livre in
titul, Histoire de Barbarie, & de ses
corsaires, &c. Compos par le Rvrend
Pre Frre Pierre Dan, Bachelier en Thologie en ladite
Facult, Ministre & Suprieur du Couvent de la Sainte
Trinit, & Rdemption de captifs, dit des Mathurins,
fond au chteau de Fontainebleau, Conseiller, Aum
nier & Chapelain ordinaire du Roi : Auquel nous navons
rien trouv de contraire la Foi de lglise Catholique,
Apostolique & Romaine, ni aux bonnes murs. Fait
Paris le 2 septembre 1636.
H. BACHELIER.
F. I. BOUCHERAT.
ptre.
AU RO I .
IRE,
La mme considration par qui la nature & les lois

de la prudence nous obligent de recouvrir promptement
aux remdes des maux qui nous pressent, & dimplorer
lassistance de ceux qui en peuvent arrter le cours, me
donne la hardiesse de me prosterner aux pieds de votre
Majest, pour lui orir cette Histoire de Barbarie & de
ses corsaires. Car tant de cruauts & de voleries que la
tolrance & limpunit leur font pratiquer journellement
la commune ruine des chrtiens, il ny a point dautre
remde que la justice de cos armes, qui sans doute le
Ciel en a rserv la vengeance. Ce que je ne publierais
point si hautement, pour ne me rendre suspect de at
terie, si la renomme ne mavait dj devanc, en le fai
sant savoir toute la terre. En eet, SIRE, les merveilles
II
Histoire de Barbarie.
de votre pit, & ce zle incomparable que votre Majest

tmoigne avoir pour laccroissement des autels, & de la
gloire de celui qui fait les monarques, me font autant de
preuves certaines que vous tes le grand Roi de franais,
par qui lempire des Turcs & des barbares est menac
de ruine. Dj, SIRE, nous aurions vu ces eets de vo
tre valeur contre ces indles, si les diverses factions des
ennemis de votre Couronne nous enviant ce bonheur,
nen avaient jusqu prsent dtourn vos armes victo
rieuses. Nous esprons nanmoins den voir un jour le
succs conforme notre dsir ; & quen une si haute en
treprise qui doit combler votre Majest de bndictions
& de clestes faveurs ; vos dles sujets anims par votre
exemple rempliront la Barbarie dexploits merveilleux
de leur courage. Car il est croire quayant lhonneur de
vous suivre, ils ne seront pas moins ports seconder vos
glorieux desseins, que leurs pres le furent sous Louis VII
des vertus duquel vous naurez pas moins hrit que du
Sceptre. Assurment, SIRE, leur zle & leur valeur ne
cderont point ceux de ces anciens franais, qui all
rent contre ces barbares ; & nous leur verrons renouveler
ce fameux exemple de gnrosit, dont nos Histoires em
pruntent un de leurs plus beaux ornements. SIRE, vo
tre Majest sait que ces invincibles guerriers envoyaient
des quenouilles & des fuseaux tous les jeunes gens, qui
faute de cur & de pit, ne voulaient pas accompagner
leur Prince en une si sainte guerre.
Cest le moins que nous en devons esprer, SIRE,
ptre.
III
puisque votre Majest mme, suivant les traces de tant

de grands Rois ses prdcesseurs, sera la premire leur
ouvrir le chemin qui les doit conduire aux victoires. Ainsi
combattant pour la cause de Dieu, limitation de Rois
vos devanciers, vous ferez paratre que vous portez juste
ment le nom de Roi trs chrtien, & que vous savez pra
tiquer cette excellent doctrine dun des plus clbres Pres
de lglise qui assure ; Que ni la grandeur du courage,
ni les sujets soumis, ni les bons succs dun long & pai
sible rgne, ne font pas le comble de la flicit des Rois ;
vu que plusieurs Princes indles se peuvent vanter dun
bonheur semblable ; Mais qu bon droit ceux-l se peu
vent dire heureux, qui semploient de tout leur pouvoir
augmenter le culte & la gloire de Dieu, qui le craignent
comme enfants obissants, & qui font tout leur possible
an de rgner plutt pour jamais dans le Ciel, que pour
un temps sur la terre.
Ces vrits, SIRE, mobligent de vous regarder, com
me linfaillible librateur de tous les peuples aigs, &
particulirement de ces pauvres captifs, qui chargs de
fers & de chanes par linhumanit des corsaires bar
bares, attendent leur dlivrance de votre valeur, & ne
cessent de prier Dieu pour la conservation de votre Ma
jest. Le mauvais traitement quils reoivent de ces in
dles ne peuvent tre mis en doute, & je ne lai que trop
appris par les choses que jen ai vues. Ayant eu lhon
neur den rendre compte votre Majest au retour de
mon voyage, jai jug depuis quelle naurait possible pas
IV
dsagrable que je lui en orisse lHistoire particulire.

Je lai donc mise en lumire, pour donner de plus amples
mmoires votre Majest, & la remercier trs humble
ment des bienfaits dont il lui a plu mhonorer, surtout en
agrant mon service dans sa Royale Maison de Fontai
nebleau. Cest l, SIRE, quen notre Couvent, fond par
la pit des Rois vos prdcesseurs, & maintenu par vos
libralits, je ne cesse dadresser mes vux au ciel, & deb
faire des sacrices Dieu, avec tous mes confrres, ce
quil lui plaise vous combler de prosprits continuelles,
& me conserver jamais le bonheur dtre,
SIRE,
De votre Majest,
Le trs humble, trs obissant,
& trs dle sujet & serviteur,
DAN.
Prface.
PRFACE
eux qui dcrivent les faits illustres du grand

Alexandre, disent, que ce Prince se ait si fort
en lesprance de ses conqutes, que stant mis
un jour distribuer libralement tout ce quil
avait, la rserve de quelques petits meubles,
il survint un de ces favoris, qui le pria davoir agrable quil se
ressentit des eets de sa gnrosit. Ce quAlexandre trouva
de si bonne grce, qu linstant mme il lui donna ce peu qui
lui restait, & le mit si fort dans ladmiration par cette action
hroque, quil ne pt sempcher de lui dire ; & quoi, Sire,
donnant tout comme vous faites quest-ce que vous vous r
server ? A quoi ce gnreux Monarque ayant rpondu, quil se
rservait lesprance seule ; lesprance me sut donc, rpartit
son favori ; & puisque je me contente dy prendre part comme
vous, elle me doit tenir lieu de tous les biens que vous me sau
riez faire, dont je vous remercie inniment.
Donnant au public cette histoire, si lon me demande quel
est le motif, je rpondrai avec Alexandre, que cest lesprance,
non pas les conqutes daucune chose du monde, puisquil y a
dj longtemps que mes vux & ma profession men ont fait
dpouiller, mais bien quil se trouvera des personnes qui lisant
ici les cruauts & les barbaries que sourent les esclaves chr
tiens, sous la tyrannie des mahomtans, ennemis mortels de
notre foi, en seront touchs de piti, & se porteront volontiers
secourir de leurs charits ces pauvres captifs, pour en moyenner
VI
la dlivrance. LOrdre, dont jai lhonneur dtre, qui par son

institution ne se propose pour but que le rachat des chrtiens,
& qui pour la mme n, selon le temps & les occasions oblige
les religieux faire le voyage parmi ces barbares, ma t un
motif assez puissant pour crire de cette matire. Aussi est-ce
cette considration, & non pas la vanit de le pouvoir traiter
assez dignement, qui ma donn la hardiesse de me glisser dans
la foule de tant dcrivains dont notre sicle est fcond, & qui
savent si bien sacquitter des ouvrages quils entreprennent. En
celui-ci je me tiendrai assez bien rcompens de ma peine, si le
public en prote, comme je le dsire ; et si je suis des premiers
qui ai mis la main luvre sur cette matire des corsaires, cela
ntera pas aux autres la gloire dy pouvoir travailler, ni dache
ver un tableau que je naurai qubauch ; au contraire ce me
fera toujours trop dhonneur de leur avoir fourni des mmoi
res trs dles, & trs vritables, que jai recueillis de plusieurs
bons auteurs, dont les principaux sont cts la marge pour
donner de la crance ce discours.
Quand aux mmoires des choses de notre sicle, je les
ai apprises en Barbarie des Consuls franais, & de ceux que
quelques autres nations qui y rsident ; comme aussi de plu
sieurs chrtiens esclaves, & mme de quelques Turcs & re
ngats, de quoi jai toujours tch de minformer particuli
rement, y ajoutant ce que jen ai vu moi-mme sur les lieux.
Que si je fais porter ce titre dHistoire de Barbarie, & de
ses corsaires, ce nest pas pourtant mon intention den faire une
Histoire gnrale, car vu les divers changements des nations
qui ont habit ce pays-l, & les funestes vnements qui les
ont accompagns, & qui ont rendu la connaissance douteuse
& les mmoires obscurs ; il serait dicile de venir bout dun
si pnible travail, moins que dy employer un long temps.
Je me suis donc propos que dcrire ici lHistoire particulire
Prface.
VII
de Barbarie ; il est vrai que pour celle de ses corsaires, je ne

pense pas y avoir rien omis de tout ce qui peut sen dire. Outre
que pour lui donner plus de lumire,& quelque peu dorne
ment, je lai enrichi de diverses remarques que jai tires de
bons auteurs, & particulirement des saintes lettres. Que si
lon mallgue que lHistoire tant une narration simple & v
ritable, qui doit tre claire & succincte, elle na pas besoin
par consquent de telles additions, ni semblables parures pour
lenrichir ; je rpondrai l-dessus, quavec ce que celle-ci a tou
tes ces conditions, & que son sujet & sa matire mon sem
bl requrir que jen fasse de cette sorte ; je ne manque point
dailleurs de plusieurs exemples de quelques bons auteurs, qui
ont ajout leurs ouvrages de semblables digressions, & de
pareils embellissements. Au reste, je nexpose au jour ce petit
ouvrage que comme appels, avec le pinceau ou la plume en la
main, pour en corriger les dfauts quy pourront remarquer les
habiles gens, que le savoir & lexprience rendent capables de
juger des ouvrages ; mais aussi avec la volont de me servir de
la mme rpartie de ce noble peintre, contre ceux qui par ca
price & par un dgot des choses, plutt que par une vritable
connaissance, en voudront dire leur sentiment.
VIII
Approbation du Rvrendissime Pre Gnral.
ous Frre Louis, Docteur es Saints Dcrets,

Gnral & grand Ministre de tout lOrdre de
la Sainte Trinit, & Rdemption des captifs,
Commissaire & Visiteur Apostolique, sp
cialement tabli en tout icelui par notre Saint
Pre le Pape Urbain VIII. Conseiller & Aumnier de sa Ma
jest trs Chrtienne. Ayant vu lApprobation des Docteurs en
Thologie pour la prsente Histoire de Barbarie, & de ses cor
saires, faite & compose par notre cher Confrre le Pre Frre
Pierre Dan, Bachelier en Thologie de la Facult de Paris, Mi
nistre & Suprieur de notre Couvent de la Sainte Trinit, fon
d au chteau Royal de Fontainebleau, &c. En suite du voyage
fait par lui en ce pays l pour la Rdemption des captifs ; Nous
donnons permission au dit Dan de mettre au jour & faire
imprimer icelle Histoire, esprant que Dieu en sera honor,
que le public en recevra de la satisfaction, & quelle excitera
de la piti & de la compassion en lme des chrtiens, pour le
soulagement des captifs dtenus parmi les indles. Donn en
notre Couvent des Mathurins de Paris dudit Ordre, sous notre
seing manuel, celui de notre Secrtaire, & le contreseing de
notre gnrale Administration, ce dix-septime doctobre, mil
six cent trente-six.
Louis, Gnral,
Du mandement de notre Rvrendissime
Pre Gnral, RALLE Secrtaire.
Privilge du Roi.
IX
PRIVILGE DU ROI
OUIS PAR LA GRCE DE DIEU ROI DE

FRANCE ET DE NAVARRE :
A nos mes & faux conseillers les gens tenants nos Cours
de Parlement, matres des requtes ordinaires de notre Htel,
Baillis, Snchaux, Prvts, leurs lieutenants, & tous autres
nos Justiciers & Ociers quil appartiendra, Salut. Notre bien
aim le Rvrend Pre Frre Pierre Dan, Bachelier en Tholo
gie de la facult de notre ville de Paris, Ministre & Suprieur
du Couvent de lOrdre de la Sainte Trinit & Rdemption
des Captifs fond en notre Chteau de Fontainebleau, Nous
a fait remontrer quil a compos revu & augment la seconde
dition de lHistoire de Barbarie & de ses corsaires, laquelle
il dsirerait faire imprimer sil nous plaisait lui octroyer nos
Lettres sur ce ncessaires, quil a trs humblement fait supplier
lui vouloir octroyer. A CES CAUSES, nous avons permis &
par ces prsentes permettons audit Rvrend Pre Frre Pierre
Dan, de faire imprimer, vendre & dbiter par tel imprimeur
ou libraire quil voudra, ladite seconde dition de lHistoire
de Barbarie pendant le temps & espace de sept ans, compter
du jour quelle sera acheve dimprimer, faisant trs expres
ses inhibitions & dfenses tous les imprimeurs & libraires,
sils nont droit ou charge de lexposant, de les imprimer ou
faire imprimer, ni mettre en vente durant ledit temps, sous
quelque prtexte que ce soit, en ltendue de notre Royaume
ou ailleurs, peine de quinze cents livres damende pour cha
que contravention, conscation des exemplaires, & de tous
dpens, dommages & intrts : A la charge quil en sera mis

des exemplaires en notre bibliothque & un en celle de notre
trs cher fal le sieur Seguier Chevalier Chancelier de France :
& an que ledit exposant jouisse paisiblement de nos prsen
tes grces & permission. Nous voulons que mettant un extrait
dicelles au commencement ou la n de chacun des exem
plaires ils soient tenus pour bien & dment signis : & qu
la collation foi soit ajoute comme au prsent original. Si vous
mandons & chacun de vous en droit foi, enjoignons que du
contenu en ces prsentes vous ayez faire jouir ledit exposant
& ceux qui auront droit dicelui, sans sourir ni permettre
quils y soient troubls ni empchs, cessant et faisant cesser
tous troubles ou empchements au contraire ; Car tel est no
tre plaisir. Donn saint Germain en Laye, le douzime jour
doctobre, lan de grce mil six cent quarante huit, & de notre
rgne le sixime.
Par le Roi en son Conseil.
Sign,
EON Sieur de la Courchenalier
ET scell du grand sceau de cire jaune.

Et ledit Rvrend Pre Frre Dan, a cd & transport
son Privilge ci-dessus Pierre Rocolet, imprimeur & libraire
ordinaire du Roi & de la Ville, pour en jouir conformment
laccord fait entre eux, le vingt-deuxime jour doctobre
1648.
Achev dimprimer le 23 novembre 1648.
Les exemplaires ont t fournis.
HISTOIRE
DE
BARBARIE
ET DE SES
CORSAIRES.
LIVRE PREMIER.
Des mots de BARBARE, & de BARBARIE.
CHAPITRE I.
SOMMAIRE
I. Corsaires de Barbarie, hritiers de la maldiction & de la terre

de Cham.
II. La Barbarie est un thtre sanglant, o il sest jou quantit de
tragdies.
III. tymologie du mot de Barbare.
IV. Le nom de Barbare diversement pris.
OUS ceux quune extrme passion de haine ou de bien

veillance a pousss publier hautement les dfauts ou les
mrites des hommes, selon quils en dtestaient la m
moire, ou quelle leur tait chre ; ont toujours cru que
pour les reprsenter au naturel, il en fallait tirer le sujet
de lextraction, du nom & du lieu de leur naissance. Cest une vrit si
connue de tout le monde, quayant lappuyer de nouvelles preuves, je
nen saurais trouver de plus fortes que chez ces ennemis jurs du nom
de chrtien, ns la commune ruine de la socit civile ; jentends ces
fameux voleurs, & ces corsaires impitoyables dont jai entrepris dcrire
ici lHistoire. Bien que leur pernicieuse faon de vivre napprenne que
trop, quil nest point deb vice si norme soit-il, quils naient tourn en
habitude, je ne crois pas nanmoins en dire assez, si je najoute pour
comble tous les reproches quon leur peut faire, quils doivent leur
extraction au tratre Cham, second ls de No, qui maudit justement
cet ingrat pour les grands crimes dont il le trouva noirci ; et quainsi ils
ont hrit de sa maldiction aussi bien que de sa demeure, si leur pays
comme lassurent quelques auteurs, est cette mme terre de Cham, dont
il est parl dans les saintes lettres. Quoi quil en soit, quelques monstres
dnaturs quengendre lAfrique, elle nen produit point de si cruels dans
toute son tendue que les peuples de cette contre, quon appelle Bar
barie : Tellement quon peut bien dire deux, quils sont en eet les plus
barbares de tous les hommes.
Possible aussi qu raison de cela, cette rgion comme maudite a
toujours t le thtre funeste, o le libertinage, lhrsie & limpit ont
reprsent la vue de tout le monde une innit dactes sanglants & tra
giques. Divers peuples qui lont de temps en temps habite, tous ind
les & inhumains, tels quont t les Goths, les Vandales & les Sarrasins,
ont jou les principaux personnages de cette tragdie. Je ne parle point
des Phniciens sortis dgypte, ni des Romains, ni des Grecs. Les uns
& les autres eurent leur leur tour la possession de cette vaste contre
dAfrique : mais les Sarrasins ltrent ces derniers, qui lavaient eue
depuis lempire de Jules Csar, jusqu celui dHraclius. Les chrtiens
mmes durant les plus violentes perscutions de quelques Empereurs
Romains, aprs la mort du grand Constantin, inviolable dfenseur de la
foi, conservrent avec zle les Autels sacrs, & prchrent hautement la
gloire dun Dieu cruci pour le salut du monde. De sorte quil est bien
Livre premier.
croire, que par des soins infatigables qui eussent t tchs dtablir
entirement la vraie Religion dans ces contres des indles, si par une
rvolution dplorable les Sarrasins ne sen fussent rendu matres. En
quoi vritablement ce quil y a de plus dplorable, cest quils les ont
toujours depuis possdes, & les possdent encore prsent sous les
noms de Maures & dArabes, sectateurs & partisans du faux Prophte
Mahomet.
Or de quelque faon que se doive prendre le nom de BARBARE,
tant y a quon trouvera je massure, quil nest pas mal convenable ces
peuples brutaux, si lon se donne la peine den rechercher ltymologie.
La plupart la tirent du mot BARBAR, qui signie murmure : Car au
temps que les Arabes commencrent habiter ce pays-l, ils appelrent
ainsi les Africains de Numidie, ou de la petite Afrique, o tait autrefois
Carthage, & o se voit aujourdhui Tunis. A quoi jajoute, quils donn
rent encore ce nom ceux de lune & de lautre Mauritanie, savoir la
Csarienne & la Tingitane, qui par les Royaumes & les Villes dAlger,
de Maroc, & de Fez, se rendent particulirement remarquables. Ce fut
donc cause dun certain accent brusque, & dune manire de parler
assez rude, que les Arabes nommrent Barbares ces peuples dAfrique,
pour ce qu les our parler dabord, ils prirent plutt leur langage pour
un bruit & un murmure confus, que pour les paroles signicatives &
bien articules. Peut-tre aussi que pour la mme raison nous avons ac
coutum dappeler barbare la diction de ceux qui parlent mal, ou qui
ne prononcent pas comme il faut. A quoi sert de preuve lautorit dun
ancien comique, qui se moquant de Nuius, quoi quil fut pote Latin,
lappelle Barbare, comme sil et voulu dire que ce ntait quun igno
rant, qui ne savait presque point parler.
Que si lon mallgue l-dessus qu le prendre dans ce sens l lon
aurait pas beaucoup de raison dappeler Barbares les corsaires de Barba
rie ; pour ce que de faon quils parlent aujourdhui le langue des Maures
& des Arabes, ils suivent entirement lusage du pays, soit en laccent,
soit en la prononciation ; je puis rpondre cette objection, que tout
cela nempche pas quon les puisse qualier bon droit de ce titre de
Barbares, non seulement cause de leur demeure en un pays qui en
porte le nom, mais pour leur indlit dtestable, puise dans les erreurs
le leur Alcoran. Cest lui qui leur fait parler des choses divines en termes
impies ; & qui leur inspire des sentiments si contraires la vrit chr
tienne, quil ne se peut rien imaginer de plus faux, ni de plus profane que
ce quils en disent. Aussi sont-ils brutaux, & si hors du sens commun en
la description quils font de Dieu, de sa Nature, & de ses divins attributs,

quil parat assez quen leurs opinions ils nont rien de raisonnable, & par
consquent que cest leur faire justice que de les appeler Barbares. Il y a
trois autres raisons encore pour appuyer celle-ci.
La premire, dautant que ce mot a toujours t pris par les an
ciens auteurs, & particulirement par Lucian, pour signier de gens de
nant, conus de la plus basse lie du peuple, & nais dans les rues comme
des gueux, tels sont les corsaires de Barbarie, hommes abjects sil nen fut
jamais, dextraction infme, de condition servile, & qui sont vrai dire
le honteux rebut de toutes les Nations de la terre.
La seconde, dautant que le nom quils portent a toujours t le
plus illustre pithte de ces esprits mercenaires & mal faits, qui ont une
aversion naturelle pour les bonnes lettres, & qui ne sauraient sourir ceux
qui en font possession. A raison de quoi ntant pas capables de conserver
avec eux, ils les fuient & les dtestent, lexemple de ces indiens ridicules,
qui maudissent le Soleil parce quils nen peuvent supporter lclat. Tels
sont les pirates que nous dcrivons ici. Il nest pas possible quils aient rien
dhumain, puisquils sont ennemis des sciences humaines ; quen leurs
murs & en leurs humeurs sauvages ils tiennent plus de la bte que le
lhomme ; & que leurs plus hautes qualits aussi sont celles qui peuvent
entretenir en fougue leur naturel farouche & brutal.
La troisime raison & la principale qui les rend dignes plus que
tous autres du nom de Barbares, cest la profession expresse quils en
font, & qui leur est naturelle : Car sil est ainsi, comme le remarque un
des grands hommes de lantiquit, quil faille donner ce titre tous ceux
que leurs actions cruelles & dtestables ont noircis dune ternelle infa
mie ; A qui peut-il tre plus proprement attribu qu ces malheureux
corsaires de Barbarie, quon peut appeler les aux de la nature, les pes
tes du genre humain, les tyrans de la libert commune, & les bourreaux
universels de linnocence, quils violentent sans cesse par des cruauts
inconnues au reste des hommes, & qui surpassent de beaucoup celle des
tigres & des lions qui naissent en leur pays. Aussi ntait-ce pas sans su
jet que les romains, les plus polis & les plus civiliss de tous les peuples
du monde, appelaient Barbares les nations qui ntaient point ou dans
leur alliance ou sous leur empire ; cest--dire, qui navaient point appris
deux, ni lart dobir & de commander, ni les lois de la conversation
civile, qui leur pouvaient former entirement & polir lesprit. Voil pour
ce qui est du nom de Barbare & de Barbarie ; je viens maintenant sa
description et aux particularits qui en dpendent.
Livre premier.
DESCRIPTION
DE LA
BARBARIE
CHAPITRE II.
SOMMAIRE.
I. La Barbarie est une des principales parties de lAfrique.
II. Plusieurs Royaumes & Contres de la Barbarie.
III. Le Mahomtisme, secte en crdit parmi les Barbares.
IV. Familles des Miramolins, illustrs jadis en Barbarie.
V. Atlas Roi de Barbarie, o est une montagne qui en porte le
nom.
VI. Diverses familles illustres de la Barbarie
N cette partie du monde qui les gographes font porter

le nom dAfrique est situe la Barbarie. Elle stend du ct
dOccident, au-del du dtroit de Gibraltar, depuis la mer
Atlantique, o sont les les Canaries & le mont Atlas, jus
quau Levant prs de lgypte, tout le long de la cte de la
mer Mditerrane. De l savanant dans les dserts du ct de Midi,
elle aboutit au pays des ngres, autrefois appel la Numidie intrieure,
maintenant BILE DULGERID, dans les montagnes du grand Atlas.
Elle contient de ce ct-l les rgions de la Numidie, o tait autre
fois Carthage, & o lon voit maintenant la ville de Tunis, ensemble les
deux Mauritanies, fameuses par les royaumes de Tremessan, de Bugie,
de Constantine & de Bne, qui sont aujourdhui ceux dAlger, de Couc
que, de Fez & de Maroc.
Devers lOrient elle a le royaume de Tripoli, qui contient presque

tout le pays de Barcha jusquen gypte, outre la Lybie extrieure Cyr
naque & Marmarique, qui sont encore de son tendue.
Elle nest pas partout galement tempre, ni par consquent ga
lement fertile ; Car ayant comme elle a, prs de huit cents lieues dten
due ; selon que le pays approche plus ou moins, ou du Levant, ou du
Couchant, ou du Midi, ou du Septentrion ; il est aussi plus ou moins re
commandable pour les choses quil produit, & pour le temprament de
lair. Le plus pur est dans les Rgions qui sont la cte de la mer Mditer
rane, depuis le dtroit jusquen gypte, qui est ce quil y a de meilleur
en toute la Barbarie. Mais quant aux autres contres qui avancent le plus
dans la terre ferme, & vers le Midi, il ny a point de doute que pour leur
intemprie & leurs chaleurs excessives, elles sont tout fait striles & in
fructueuses. Aussi ne sont-elles habites de personne dans leurs sablons
& dans leurs vastes campagnes ; Et peut-on bien dire quelles sont de
vrais dserts pour les cratures raisonnables, non pour les quadrupdes
& les reptiles ; ny ayant point de lieu dans le monde o se vient le plus
de lions, de lopards & de tigres, ni plus de serpents & de dragons de
toutes sortes. Il est vrai que pour suppler aux dfauts de cette engeance
de btes farouches & venimeuses, le pays a cela de bon que dabonder
en excellents chevaux, lextrme vitesse desquels, & leur merveilleuse
facilit de manier les font partout estimer.
Mais ce que je trouve de pire parmi ces peuples Barbares, cest
ltrange superstition qui tyrannise leurs consciences par la violence
quils se font eux-mmes sous les fausses lois du Mahomtisme. Car
bien quelles ne soient fondes que sur les extravagances & des impits
manifestes, ils sy attachent si fort nanmoins, quils font leur flicit de
mourir martyrs de Mahomet, & de se sacrier pour lui avec une obis
sance qui nest pas moins ridicule quelle est aveugle pour une mauvaise
cause. Ce quil me serait ais de montrer ici, ntait que je me refuse den
dduire les particularits plus au long, & dans lordre requis, quand je
parlerai sparment ci-aprs des villes & des royaumes dAlger, de Tunis,
de Sal, de Tripoli, qui sont les principales contres de toute la Barbarie,
avec les Royaumes de Maroc, & de Fez.
Je me contenterai seulement de dire maintenant que depuis que
les Maure & les Arabes la possdent, elle a t diversement gouverns
par plusieurs familles de ces indles, dont les unes ont t les Mira
momolins, cest--dire Rois des croyants & des dles ; titre quun
temps fut que ces Barbares donnrent tous leurs souverains, ainsi que
Livre premier.
longtemps auparavant les Rois de le mme Mauritanie & Barbarie por

taient le nom dAtlas Roi de ce pays-l, ensuite de celui que les anciens
feignaient porter le Ciel sur ses paules, parce quil avait t le premier
qui avait remarqu le cours du Soleil, de la Lune, & de tous les astres :
ce que les potes ayant dguis par leurs ctions ordinaires, disent que ce
premier Atlas fut frre de Promthe, lequel ayant t averti par lOracle,
qui se donnait garde du ls de Jupiter, il ne voulut jamais pour cette rai
son recevoir personne pour loger en sa maison : ce que Perse ls de Ju
piter & de Dana portant avec dplaisir, outr de colre & de vengeance
contre cet Atlas, il lui montre aussitt le tte de Gorgone, laspect de
laquelle ce Roi fut linstant chang en une montagne qui porte encore
ce nom aujourdhui, & est une des merveilles de Barbarie o elle est si
tue, tant si haute que lon ne peut en voir le sommet ; ce qui a donn
l occasion ces anciens de dire, que cet Atlas Roi de la Mauritanie &
Barbarie portait le Ciel sur ses paules ; Cest ce que jai voulu un peu
tout dessein amplier, comme une remarque faite propos lgard de
la Barbarie & de ses anciens Rois.
Et pour revenir aux Miramomolins, ce fut une de cette race nom
m Mahomet Enacer Roi de Maroc, qui aprs plusieurs descentes des
anciens Maures & Africains en Espagne, y vint aussi en personne avec
une trs puissante arme, lan mille deux cent dix, o il conquit plu
sieurs places, & ne se contentant de ses victoires, sur lEspagne, vint en
France quelques annes aprs, savoir lan mille deux cent seize, o il
fut suivi dune multitude de Maures & de Barbares qui composaient une
puissante arme ; mais il y fut gnreusement combattu & dfait par les
Franais en la bataille de Naves, ou plaine de Toulouse : ce qui lui donna
tant de dpit quil sen retourna en Barbarie tout honteux & charg de
confusion, ce qui fut cause que ses sujets le mprisrent un tel point
quil en mourut peu de temps aprs, outr dun extrme regret.
A ces Miramomolins ont succd les Moravides, qui furent cer
tains rebelles qui se rvoltrent contre eux, & leur ravirent lEmpire de
Barbarie.
Ensuite desquels ont rgn les Almohades, les Moulays, & depuis
les Merins, qui particulirement se rendirent matres des Royaumes de
Fez & de Maroc en Mauritanie Tingitane.
Enn aprs tous ceux-ci ont t les Chrifs, qui rgnent encore
maintenant aux dits Royaumes.
Outre lesquels ont t encore autrefois les Califes, sous les titres
de Rois & de Cheicks de diverses contres de Barbarie, jusqu ce que le
Grand Seigneur & Empereur des Turcs, depuis environ cent ou cent
vingt ans, sest rendu souverain de la plupart de la Barbarie, comme des
Royaumes de Tunis, dAlger, & de Tripoli ; mais non pas des Royaumes
& des villes de Maroc, & de Fez qui ne relvent point de lui ; mais ont
leurs Rois ou Empereurs souverains, & tous de la secte Mahomtane.
________________
DES PLUS SIGNALS
CORSAIRES
ANCIENS.
CHAPITRE III.
SOMMAIRE.
I. tymologie du mot de corsaire.
II. Quil y a fort longtemps quon a commenc de courir les mers.
III. Des pirates de Cilicie.
IV. Moyens darrter les courses de ceux de Barbarie.
V. Des plus fameux corsaires de lAntiquit.
VI. Cinq remarquables, outre les prcdents.
AI longtemps dout si je devais faire entrer ce chapitre dans cette

Histoire, jugeant quil serait possible plus propos de laisser en
sevelis dans loubli ceux dont il est ici fait mention, que den
renouveler la mmoire. Que si quelque chose ma mis dans cette
irrsolution, a t la crainte que jai eue doenser les mes sen
sibles la piti, en leur reprsentant des corsaires qui nen ont jamais eu
non plus que les monstres de leurs pays. Mais aprs avoir bien considr
que la vie de ces infmes voleurs ns dans la Barbarie, tait le principal
sujet de ce livre, jai cru quil ne serait pas inutile de rapporter ici les
noms, & les faits des plus signals dentre eux ensuite de ceux qui les ont
Livre premier.
prcds, soit dans le sicle des Grecs, soit dans celui des Romains.
Je commencerai dons par ltymologie de leur nom, qui est celui
de CORSAIRE. Quelques-uns la tirent du mot de Corse, peuple qui
habite lle de Corsegue, lune des principales de lItalie, situe en la mer
Mditerrane, entre la Barbarie et la cte de Gnes, qui est ltat dont elle
dpend. Ils fortirent leur opinion de ce quautrefois les Corses, comme
le remarque un ancien auteur, qui les fait dun naturel cruel & sauvage,
naimaient rien tant qu saccommoder du bien dautrui, principalement
au temps que les Sarrasins & les Maures possdaient cette le, do ils sen
allaient faire des courses sur mer le long de la cte dItalie.
Mais il est bien plus vraisemblable que le mot de corsaire vient du
Latin currere, qui signie courir ; Car le propre de cette engeance de vo
leurs, quon appelle autrement cumeurs de mers, est dy tre toujours aux
aguets, & dy faire des courses continuelles, en donnant la chasse tous
les navires quils rencontrent, pour se saisir de la personne & des biens de
ceux qui en sont matres. Voil pour ce qui est du mot de corsaire.
Quant celui de pirate, je trouve que le mot de Pyra, ancienne
ment parmi les Athniens, voulait dire le mme que fraude & artice,
ce qui donna sujet aux Grecs, de nommer pirates, ceux qui par vol ou
tromperie troublaient les passages, & le commerce de ceux qui se met
taient en mer, do depuis la plupart des autres Nations, ont donn le
nom de pirates ces voleurs, & forbans qui courent les mers, & ravissent
le bien dautrui.
Il est bien vrai toutefois que ce mot na pas toujours t pris en
mauvaise signication, selon que quelques-uns en crivent : il tait en
tel honneur parmi les anciens Danois, peuples dAllemagne, quils nap
pelaient point autrement que pirates, leurs Princes & Capitaines qui
commandaient leurs vaisseaux, sur mer. Et se remarque encore que ds
lan de salut huit cent quatre vingt dix sept, comme crit Aerius v
que Anglais, qui vivait de ce temps-l, Alfredus Roi dAngleterre, vou
lant mettre ordre aux courses des Danois, mit quelques vaisseaux en
mer, pour garder ses ctes & avenues de son Royaume, & appelle cet
auteur, pirates les Capitaines, lesquels commandaient ces vaisseaux, qui
est autant que sil les eut voulu nommer gardiens & dfenseurs.
Or bien que les mots de corsaire, & de pirate de quelque faon
quon les explique, aient toujours t pris plus en mauvaise part, en tou
tes les langues & par tous les peuples, principalement par les Romains &
les Grecs ; si est-ce quil faut bien prendre garde de ne sen point servir
abusivement, & de ne pas mettre au nombre des pirates ceux qui font
10
mtier daller en course, plutt pour les intrts publics que pour leur
propres. Tels sont dans quelques Rpubliques chrtiennes plusieurs hom
mes signals, infatigables & aguerris au possible, qui pousss dun ardent
dsir de rendre le commerce sur la mer plus libre quil nest, hasardent
leurs vies pour la purger de tels voleurs, qui ne sexercent journellement
qu troubler la tranquillit publique. Par eux se doivent entendre les
Barbares, les Turcs, & les autres indles irrconciliables ennemis des
chrtiens. Car tant sans faut que la considration de la Justice divine &
humaine, ni celle de la vie civile & du droit des gens les empchent de
les maltraiter, quau contraire ils croient faire de bonnes uvres, quand
ils les peuvent prendre leur avantage, & les inquiter par leurs courses
& leurs larcins ordinaires.
Ce nest non plus mon dessein de blmer ici sous ce nom de cor
saires, les Russiens ou les Cosaques, peuples qui habitent la Russie m
ridionale, la Volonie & la Polodie ; Bien quon les fasse passer pour de
grands pirates, comme gens qui courent sans cesse la mer noire ; on ne
doit point nanmoins leur imputer blme leurs courses, puisque tant
chrtiens, ils ne les font que contre les ennemis de la foi. Ce qui russit si
bien au Roi de Pologne, dont ils sont sujets, que par ce moyen il travaille
fort le Turc, qui ne sait comment y rsister ; car pour grande que soit sa
puissance, si est-ce quil na pu jusqu aujourdhui sopposer aux hasar
deuses entreprises de ces Cosaques. Aussi est-il vrai quils vont quelque
fois jusqu trois ou quatre lieues de Constantinople, avec leurs caques
tant seulement, qui sont de petits vaisseaux de rame, en chacun desquels
il ny a, la plupart du temps, que trente ou quarante soldats. Leur otte
ordinaire est denviron cinquante de ces barques, qui sont fort lgres :
de manire quavec elles ils donnent la chasse aux Turcs le long de leur
cte, & osent bien mme descendre terre, o ils font dtranges dgts
dans les villages qui sont sur la mer noire, & qui dpendent du grand
Seigneur. Que si de hasard il leur arrive dtre poursuivis de se galres,
alors ils se sauvent promptement vers les Palus Meotides. Comme ils ont
gagn ces marcages, ils enfoncent dabord leurs barques sous leau, o
ils demeurent longtemps cachs. Et dautant que cela leur serait dicile,
sils navaient de quoi respirer, ils usent pour cet eet de certaines cannes
assez longues, dont ils tiennent un bout en leur bouche, & lautre hors
de leau. Ils sont en cet tat jusqu la nuit, qui nest pas plutt venue
quils retirent leurs caques, & se sauvent la faveur des tnbres ; Ce qui
leur est si avantageux, quoutre que par ce moyen ils schappent de leurs
ennemis, ils surprennent aussi parfois quelques-unes de leurs galres.
Livre premier.
11
Que si pour entamer notre principal sujet, nous le voulons pren

dre dans sa source, & rechercher lorigine des corsaires, nous aurons sans
doute bien de la peine la trouver : quelques-uns semblent en tirer le
commencement de Jason & des Argonautes ses compagnons dont les faits
mmorables sont si fort clbrs dans les crits des anciens potes, disant
quil entreprit ce dessein de courir les mers avec son vaisseau & que par
la Toison dOr, quil conquit, nous est signi quil alla piller les Scythes
lesquels abondaient en or, quils recueillaient de certains torrents prs du
mont de Caucase, quoique toutefois Plutarque rapporte la conqute de
cette riche Toison dOr, en un autre sens bien contraire, savoir au gain
avantageux du trac, qui au moyen de la navigation de ces Arge-nauchers
lesquels avaient nettoy la mer des pirates, rendirent le commerce libre &
assur, tant alors dfendu par toute la Grce, qui que ce fut de naviguer
en un vaisseau o il y eut plus de cinq personnes, la rserve de Jason que
la valeur, & les hauts faits ayant rendus signal, avait seul mrit la nef
dArgo, pour purger la mer de tels voleurs. Que cela soit ainsi, ou non,
tant y a que del lon peut au moins juger quil y a longtemps que ce m
tier est en vogue, & que divers peuples ont eu le bruit de sy tre adonns,
par le rapport de plusieurs auteurs. Polybe fait mention entre les autres
des Illyriens, & des toliens, lesquels ayant joint ensemble leurs forces &
leurs vaisseaux, incommodrent quantit de gens, par le moyen de leurs
brigandages & de leurs courses, qui les rendirent odieux toute la Grce.
Florus remarque le mme de ceux des les Balares, appeles aujourdhui
Majorque & Minorque, dont je me refuse parler plus amplement ci
aprs. Ces peuples, dit-il, se piquaient si fort autrefois du nom & du mtier
de pirates, quavec leur humeur brutale & sauvage ils napprhendaient,
point de sembarquer dans de chtifs vaisseaux mal quips, pour donner
la chasse tous ceux quils rencontraient sur la mer ; ce quils tournrent si
fort en coutume, tant ils aimaient voler, quayant aperu de loin larme
navale des Romains, & conu de grandes esprances de butin, ils eurent
bien la hardiesse daller au devant, & lattaqurent avec tant de furie
grands coups de fondes, quils couvrirent tous leurs vaisseaux dune grle
de cailloux. Mais comme toute leur fougue ntait que brutalit, ils furent
contraints enn de cder au courage de leurs vainqueurs, qui les mirent
la raison, & les traitrent comme ils mritaient.
Mais parmi tous les corsaires de lAntiquit, il ne sen est jamais
trouv, ce me semble, de plus pernicieux, ni de plus craindre, que
ceux de la Cilicie, aujourdhui nomme Caramanie. Leur puissance alla
si autant, quils rent une otte de mille vaisseaux de course, que lon
12
tient avoir t si bien quips & si lestes, que toutes les poupes des
galres taient dores, les rames argentes, les tapis de pourpre, & les
couvertures de mme. Comme de leur brigandage naissait le luxe, ils
lentretenaient avec tant de mollesse & de superuit, quoutre les sol
dats ncessaires au combat, ils avaient dans leurs vaisseaux quantit de
gens gages, qui ne servaient qu leur faire passer le temps. Les uns leur
attaient louie par lharmonie des instruments de musique, & les autres
leur chatouillaient le got par la dlicatesse des viandes les plus exquises.
Ainsi aprs stre enrichis de la dpouille & du butin de quantit de na
vires, ils attaquaient chacun hardiment ; ils croyaient toute rsistance en
dessous de la leur ; & ne marchandaient jamais combattre, pour ce que
toute leur guerre ntait quune violence de brigands, & quils la faisaient
au milieu des pompes & des dlices. Ce qui les assurait dailleurs, ctait
quils auraient pour leur retraite plusieurs villes maritimes, o se jetaient
tous les jours parmi eux des hommes de marque & dexcution, pour les
grands avantages quon leur faisait. Se voyant donc avec ces forces, leur
tmrit ne fut pas moins haute que leur puissance,& leur t prendre les
armes contre les Romains, quils attaqurent diversement par mer & par
terre. En eet, comme ils taient toujours en embches pour surpren
dre les passants, usant licencieusement de leur fortune ; elle leur fut si
favorable, quils prirent un jour deux Prteurs, savoir Sextilius & Beli
nus, vtus la Romaine, de longues robes de pourpre, marques de leur
dignit, & accompagns de leurs ociers, quils amenaient avec eux. Ils
en rent autant une autre fois la lle dAntoine, dont ils se saisirent
la campagne, sans respecter ni sa personne, ni celle de son pre, qui avait
solennellement reu lhonneur du triomphe : lon tient mme quon ne
la pt retirer moins que de gagner avec adresse leurs principaux chefs,
& de payer pour sa ranon une trs grande somme dargent. En un mot,
ces corsaires se rendirent si redoutables sur mer, que par lpouvante
quils y jetrent, le commerce sembla perdu tout fait, & la capitale
ville du monde se vit en danger dtre rduite aux extrmits, faute de
vivres. Mais enn pour viter un plus grand malheur, les Romains tous
dun accord se rsolurent dy remdier par le moyen dune puissante ar
me quils mirent sur pied, sous la conduite du vaillant Pompe.
En cette entreprise lexprience de ce chef fut seconde de la for
tune ; et il la sut joindre sa faveur avec tant dadresse, quil vint
bout de tous ces pirates en peu de temps. Car comme il sut que pour
faire leurs courses ordinaires, & aller en qute aprs leurs marchands, ils
avaient divis leurs forces, il en t de mme des siennes, & spara la otte
Livre premier.
13
en plusieurs escadres. Ctait son dessein de faire occuper tous les ports
& tous les passages par ses lieutenants, comme il advint en eet. Gellius
eut ordre daller en mer de Toscane, Plotius de courir celle de Sicile,
Gratilius de gagner le Golfe de Ligurie, & Pomponius celui des Gaules ;
Torquatus de ne bouger des les Balares, Nron dattendre au dtroit de
Calis, dit aujourdhui Gibraltar, Lentulus de tenir la mer de Libye, Mar
cellinus celle dgypte, & le jeune Pompe dAdriatique. De cette faon,
de si adroits capitaines stant saisis des principaux ports, ces pirates mal
aviss se trouvrent enferms sur mer comme dans des toiles, tandis que
de son ct le grand Pompe ayant fait voile en la Cilicie, o les plus
redoutables dentre eux staient fortis, il les dt tous, & rtablit par
ce moyen le commerce, dont ils avaient empch le cours.
Cette dfaite, dont la description nest pas hors de notre propos,
me semble la plus mmorable qui soit advenue au temps des anciens ; et
si je lai dduite un peu au long, cest parce quapparemment elle nous
enseigne les moyens de ruiner les courses & les brigandages des pirates
de Barbarie. Ce qui ne serait pas dicile mon avis, si les Princes chr
tiens auxquels appartiennent les villes & les les qui sont sur la mer de
Mditerrane, & qui possdent les forteresses du dtroit de Gibraltar,
& des autres mers du Levant, conspirants tous au commun de la Chr
tient, tenaient toujours prts plusieurs vaisseaux bien quips, & pleins
de soldats aguerris, pour donner la chasse ces Barbares, & sopposer
leur violence. Ce bon ordre les ruinerait, je massure : et il est croire
quon les dferait en peu de temps, ou quils de perdraient deux-mmes
si durant cinq ou six ans seulement on essayait de rprimer leurs courses,
pour empcher que la mer ne leur ft plus libre.
A ces fameux corsaires de lantiquit, dont jai fait mention en
gnral, en peuvent tre ajouts plusieurs autres particuliers, qui nont
pas t des moindres en ce mtier. Tel est celui dont il est parl dans
un ancien auteur, qui sans le nommer, en fait un conte bien agrable.
Ce pirate, dit-il, ayant fait amas de quantit de navires & de richesses,
force dcumer les mers & de les courir fut enn couru lui-mme
par un certain Roi quil appelle Antiochus. Il lui sut si bien donner la
chasse, quaprs une longue rsistance, il le contraignit de lui deman
der composition. Le Roi la lui accorda, & par elle il fut conclu, que le
pirate aurait la moiti de ses vaisseaux, & que le demeurant serait pour
Antiochus. Comme il fut donc question de faire ce beau partage, le Roi
voulant tenir la parole, & pareillement ter le moyen ce corsaire de
faire ses voleries ordinaires (quil esprait de continuer lavenir sous la
14
promesse quAntiochus lui avait faite de lui rendre la moiti de ses navi
res, qui lui pouvaient encore sure courir les mers) les t tous couper
par le milieu, & lui donna la moiti de chaque vaisseau, retenant lautre
pour lui ; de quoi le pirate ne fut pas moins tonn, quAntiochus en
fut aise, pour que par cette action aussi plaisante que juste, il satist sa
parole, & empcha que celui qui avait tant fait de maux sur la mer, nen
commit encore dautres lavenir.
Que sil ne tenait qu recourir aux exemples, pour prouver lanti
quit de ces illustres voleurs, nous en trouverions de reste dans les ouvrages
des Grecs : mais je le contenterai de rapporter ce propos ce qui advint
au grand Alexandre. Comme ce Monarque voguait un jour sur la mer
avec une puissante otte, il rencontra fortuitement un corsaire, nomm
Dionides charg de butin de plusieurs vaisseaux quil avait pris. Il ne fal
lut point de tmoignage que le sien propre pour le convaincre, si bien que
sans autre forme de procs le voil dclar criminel, & condamn mort.
Voyant donc quen cette cause Alexandre tait juge & partie, il prit bien
la hardiesse de lui dire, qu tort il lavait ainsi jug, & quil ne le pouvait
faire mourir, moins que de se dclarer lui-mme le plus grand pirate du
monde. Car ajouta-t-il, je nai jamais couru que la cte de cette mer, avec
un pauvre petit vaisseau o la ncessit ma jet pour chercher vivre ; au
lieu que par une pure ambition, toi qui possde tant de richesses, tu voles
tout le monde, il y a si longtemps, avec une otte dun nombre inni de
vaisseaux ; rpartie qui toucha vivement ce Prince, quelle lui fut prota
ble depuis, & lobligea de pardonner celui qui lavait faite.
Mais si la mer ntait point exempte de corsaire sous lEmpire
dAlexandre, elle ne ltait non plus au temps de Jules Csar ; car en sa
jeunesse, comme il fuyait la haine de Sylla, qui lui tramait des emb
ches de toutes parts pour lter du monde ; aprs quil eut pass quel
ques temps la Cour de Nicomde, & quil se fut mis sur mer, le mal
heur voulut pour lui quil tombt entre les mains des corsaires, dont le
chef & le capitaine se nommait Alcamon. Pour sen tirer donc au plus
tt, il envoya qurir sa ranon. Cependant il demeura parmi eux, sans
apprhender ni sa captivit, ni les dplaisirs que ces infmes lui pou
vaient faire ; au contraire, pour leur tmoigner quil tait partout Csar,
il les mprisait comme ses esclaves, bien que lui-mme fut leur captif.
Que sils faisaient tant soit peu de bruit, quand il lui prenait envie de
se reposer, il leur envoyait dire hardiment par quelquun des siens, quil
les ferait tous pendre, sils ne cessaient de limportuner, & leur rptait
ce mme langage toutes les fois quils lui faisaient quelque chose qui
Livre premier.
15
ne lui plaisait pas. Eux cependant prenaient pour un jeu ce quil disait
tout de bon. Il leur sut bien tmoigner depuis, lors quaprs avoir t
leur prisonnier trente-huit jours, & stre rachet par une somme dar
gent quon lui apporta ; il arma tout aussitt quelques vaisseaux, courut
aprs ces brigands, les mit en droute, les vainquit, & se t matre de
leur butin ; ensuite de quoi, pour leur tenir la parole quil leur avait don
ne, il en t pendre les uns & mettre en croix les autres.
Plusieurs semblables de ces infmes brigands, se sont encore signa
ls par leurs larcins & leurs cruauts, dans les sicles passs, desquels je
veux charger ces cahiers, pour conclure enn ce chapitre, aprs toutefois
que jaurai ici donn place ces cinq autres suivants, dont les inhumani
ts ont t si grandes qu peine les peut-on croire.
MILTAS est un de ceux-l, qui du rgne de Denis Roy de Syracuse,
donnait la crainte & lpouvante sur les mers du Levant tout le monde,
& mena cette vie de corsaire lespace de trente ans, o il t de grands maux
ceux de Rhodes, & leur vola une innit de richesses. Il se remarque
qutant enn pris par ces Rhodiots, qui furent longtemps lui donner
la chasse, il confessa que outre ses larcins qui montaient plusieurs mil
lions, il avait encore tu de ses mains propres plus de cinq cents hommes,
& noys plus de quarante mille, & bien trente mille qui taient morts de
maladie, lors quil les tenait forats en chiourme, de ses galres.
Aprs celui-ci, nous donnerons place STILICO : ce corsaire
ayant exerc ce beau mtier de pirate lespace de seize ans, le Roi Deme
trius, fut contraint de mettre une puissante arme sur mer, & fut pris,
non sans se dfendre vaillamment o il vendit sa vie & sa libert bien
chrement Demetrius, lequel comme il linterrogeait pourquoi entre
tous les autres il avait si mal trait ses sujets, parce que lui rpondit-il,
tu as fait mourir mon pre injustement, & mas banni de mon pays avec
autant peu de raison, ce qui me fait te dire hardiment (maintenant que
je vois ma vie qui sen va tre immole ta tyrannie) que tu apprennes
tre plus juste, & quil est dangereux de jeter un homme dans le dses
poir, & doenser celui qui mprise sa vie.
CHIPANDAS natif de la ville de Thbes fut un autre corsaire du
temps de Cyrus, ses forces taient si grandes quil avait cent trente gal
res bien armes avec lesquelles il cumait toutes les mers : ce qui obligea
Cyrus darmer contre ce pirate quil prit, & par une juste punition de cet
insigne voleur, il mit en fuite ses compagnons, & purgea la mer de telle
sorte de brigands.
AMONICHIDES, dont parle Thucydide, fut un autre grand
16
corsaire natif de Corinthe, auquel lon attribue lusage des galres trois
espaliers par banc, & qui par ses brigandages, tant fait parler de lui
parmi les anciens.
Je nirai par CLEONIDES qui tait en vogue du rgne de Pto
lme, & fut lun des plus cruels corsaires dont il soit fait mention en
lantiquit, homme sans foi & sans parole, aussi bien que sans humanit,
en quoi la nature semblait lavoir marqu tout dessein, car il tait lou
che & boiteux, ses larcins & lexcs de sa rage quil exerait contre ceux
quil prenait tait si grand que lon eut espr plus de ressentiment & de
compassion, des tigres & des lions les plus cruels, que de ce voleur &
corsaire infme : il tomba enn entre les mains de Ptolme, qui pour
expier les crimes de ce bourreau sans piti, & le donner pour exemple
de chtiment telle sorte de brigands, faisait tous les jours tremper quel
quun de ses membres dans lhuile bouillante, jusqu ce quil mourut
petit petit parmi ces justes tourments.
Livre premier.
17
DES PLUS FAMEUX
CORSAIRES
MODERNES
CHAPITRE IV.
I. Abenchapella premier clbre corsaire de la Barbarie.

II. Corsaires de Barbarie en grande vogue ds lan mille trois cent
nonante.
III. Hariaden Barberousse grand corsaire.
IV. Noms de plusieurs autres pirates.
V. Lan mille cinq cent nonante les corsaires dAlger ne faisaient
aucune course sur les Franais.
VI. Plus grand nombre de corsaires aujourdhui, en Alger, quen
tous les autres lieux de la Barbarie.
E ces exemples des anciens corsaires Grecs, & Romains,

desquels il a t parl au chapitre prcdent, je passe
ceux des Barbares, & des Turcs, qui ne sont pas vrai
dire si vieux, ni si nouveaux aussi quil ny ait longtemps
que ces indles mnent cette vie de brigands, & font
des courses sur les chrtiens.
Si nous croyons un auteur clbre, il y a dj sept huit cents ans
que ces Barbares ont commenc ce mtier de corsaire ; car il remarque
quen lan de Salut Six cent nonante-huit, un certain Sarrasin & Maho
mtan nomm Abenchapella, courait les mers, avec ses galres, & cent
18
autres vaisseaux, lequel quittant lAsie, passa la cte dAfrique pillant

tout ce quil trouvait, & par mer & par terre, avec ces particularits
quil ne ruinait point les villes & les lieux qui faisaient joug, & se ran
geaient de gr sous sa tyrannie ; mais aussi avec cette cruaut que jamais
il ne voulut mettre en libert aucune personne quil eut pris, homme
au reste vaillant & trs riche, & comment il allait ainsi cumant les
mers, ayant appris que parmi les Maures de la Mauritanie Tingitane,
il y avait grande guerre civile, il sy en alla avec toutes ses forces, &
stant mis de la partie, gagna les principaux dentre ces Maures, au
moyen de quoi il sempara de ce pays, & de gr ou de force y planta le
Mahomtisme, & y mit pareillement en crdit la piraterie, qui depuis
a presque toujours ravag les mers, & jet la crainte du brigandage
que cet Abenchapella a t le premier corsaire dentre ces Barbares, &
indles.
Nos Histoires disent ce propos, que ds lan de grce mille trois
cent nonante les pirates de Barbarie troublaient dj bien fort le com
merce sur mer, & le repos de la chrtient. Ce qui t que ceux de la R
publique de Gnes, que cette aaire touchait particulirement, cause
de leur trac, & des grands ravages que ces voleurs faisaient le long de
leur cte, pensrent aux moyens de sopposer leurs courses, & den
arrter la violence. Et dautant quils sestimaient trop faibles pour venir
bout dune si forte entreprise, ils savisrent denvoyer les principaux
dentre eux vers Charles Sixime, pour le prier de les secourir, & de
leur donner un Prince de sang, pour tre gnral de leur arme, contre
les corsaires & les barbares dAfrique. En eet cette ambassade fut si
agrable au Roi & toute la France, que sans la dclaration de sa Ma
jest, portant dfenses tous Gentilshommes de son Royaume, den
sortir sans sa permission expresse, cause quil ny avait pas longtemps
que la trve tait accorde entre la France & lAngleterre ; il ny a point
de doute que la plupart de cette noblesse eut fait volontiers ce voyage
doutre-mer. Le Roi donc pouss par le zle quil avait pour la religion,
& par les prires des Gnois, leur donna pour gnral de cette arme le
Duc de Bourbon, Prince le plus accompli de son sicle. A cet illustre
chef se joignirent, avec la permission de sa Majest, plusieurs seigneurs
de haute naissance, tels que furent Philippe dArtois, Comte dEu, Be
raut Comte de Clermont, Jean de Vienne, Amiral de France, & ainsi
des autres, dont je ne fais point mention. Il y eut aussi quantit de Fla
mands & dAnglais, parmi lesquels se t remarquer Jean de Beaufort,
btard du Duc de Lenclastre. De sorte quau rendez-vous de larme qui
Livre premier.
19
tait Gnes, on y compta jusqu quatorze mille gentilshommes, sans

y comprendre les autres soldats, dont les Gnois avaient fait de tou
tes parts de grandes leves. Tellement quil fallait bien que cette arme
fut puissante, puisquelle tait compose de tant dhommes aguerris, &
dune otte de trois cents galres, & de cent navires ou vaisseaux ronds.
Avec toutes ces forces nanmoins, elle ne t presque point deet contre
ces Barbares ; car ayant pris bord leur cte, devant la vile dAfrica, qui
tait pour lors extrmement forte & opulente, elle eut la mer si con
traire, quaprs avoir t battue de la tempte durant trente jours elle
mit faire ce trajet, qui se fait quelquefois en moins de dix ou douze,
elle fut enn contrainte de faire retraite. Et certainement il ny eut ni
capitaine ni soldat, qui ne demeurt daccord quil leur tait impossi
ble de forcer cette place-l, que par la famine, ou par un long sige ; ce
quils ne pouvaient aucunement, raison des incommodits de larme,
o il y avait quantit de maladies, que les excessives chaleurs du pays
avaient causes. Dailleurs ces Barbares les incommodaient extrmement
par les frquentes alarmes quils leur donnaient soir & matin, outre que
les vivres & les eaux douces commenaient leur manquer : tellement
que toutes ces considrations jointes ensemble, les obligrent lever le
sige, & faire voile pour sen retourner. Voil de quelle faon en parle
Froissart ; en cela contraire une autre Histoire, qui dit quil y eut une
grande bataille entre les chrtiens & les Barbares, qui eurent du pire, &
que plusieurs assauts furent donns contre la ville, avec une grande perte
dassaillants ; ce qui abattit fort le courage des Gnois, quils se virent
rduits traiter avec ces Barbares, par o ils donnrent sujet tous les
autres chrtiens de se retirer. Or de quelque faon que cette aaire se soit
passe, tant y a pour revenir notre sujet, quon nentreprit cette guerre
que pour essayer de mettre remde aux brigandages de ces pirates, qui
ds ce temps-l troublaient les chrtiens, & les incommodaient grande
ment en leur commerce.
La mer a t depuis toujours couverte de corsaires Turcs & Bar
bares, qui ont fait partout dhorribles ravages, & commis des cruauts
inoues. Mais par-dessus tous ceux-ci sest fait remarquer Hariaden, dit
autrement Barberousse. Ctait un rengat Grec natif de lle de Methe
lin, & ls dun potier de terre. Les chrtiens neurent jamais de si cruel
ennemi que lui, qui se rendit si puissant & si fameux par ses voleries,
quau retour dHongrie, Sultan Soliman lenvoya qurir, & le t Bcha
& Amiral de ses mers en lan mil cinq cent trente-quatre. Il neut que
trop de bonheur en lexercice de cette charge, comme lprouvrent
20
leur dommage Dom Hugues de Moncade, Portonde, & Andr Doria,

gnral des galres dEspagne.
Mais sa n de la malheureuse t voir combien Dieu est juste ven
geur de tels impies, car aprs une innit de maux quil avait commis,
bou de lorgueil de plusieurs succs quil avait eu en ses entreprises, &
par le bonheur de ses aaires se promettant encore une plus favorable
suite de ses prosprits, ayant chass le Roi de Tremessen, hors de son
Royaume, combien il fut Maure & Mahomtan comme lui, & vou
lant entreprendre contre la ville dOran tenue par les Espagnols, qui y
avaient une forte garnison, stant ainsi acquis linimiti des chrtiens, &
de quelques Maures ; les uns, & les autres conspirrent sa perte, le pour
suivirent les armes au poing, & lobligrent une honteuse fuite par la
quelle cherchant son salut, il fut pris & tu avec tous ses plus condents,
auquel aprs que lon lui eut coup la tte, elle fut porte en Espagne, &
mise au bout dune pique on la promena le long de la cte & des villes
maritimes, pour rjouir les peuples en la ruine de ce Roi des corsaires qui
avait fait tant de brigandages, & caus tant de malheurs.
De tant de maux dplorables que ce dmon pernicieux t aux
dles, fut imitateur ensuite Cheredin Barberousse son frre, qui fut aussi
un autre fameux corsaire, dont je parlerai amplement ci-aprs, dans le
trait de la ville dAlger.
La Barbarie en eut un encore, quon appelait Halicot, qui ne se t
pas moins redouter que les prcdents ; car il se remarque quil t une
fois esclaves jusqu huit cents chrtiens, quil enferma dans une grande
caverne au bourg de Sercelle, qui est au Royaume dAlger. Mais ils furent
tous mis en libert par Andr Doria, qui donna la chasse ce pirate avec
les galres dEspagne.
Environ ce mme temps tait aussi fort en vogue Mamy Lippa
roto, Turc de nation, lequel ayant t pris au phare de Messine avec sa
galre de vingt-trois bancs, par celles de Malte, y fut pendu avec tous les
ociers & les rengats qui sy trouvrent dedans : ce qui fut cause quun
peu aprs les autres corsaires ayant pris Nicolas dit des Roches, Chevalier
Franois, le rent mourir coups de bton pour se venger de la mort de
leurs compagnons ; et il est bien certain que tout autant de Chevaliers qui
fussent tombs entre leurs mains, nen eussent pas t quittes meilleur
march, si la religion net arrt de ne faire point mourir les rengats
ni les corsaires lavenir. La mort de ce Chevalier fut sue par un autre
nomm Antoine du Binier qui allait reconnatre larme de Barberousse,
lequel ayant vu ou rencontr un vaisseau Turc charg dhuile qui allait en
Livre premier.
21
Alexandrie, le pris aprs lavoir longuement combattu, do il dlivra

plusieurs chrtiens esclaves, qui lui racontrent la mort & les aventures
de ce Chevalier, qui portait la gueule un chevron & trois croix dor.
Aprs tous ceux-ci il faut faire suivre linhumain Dragut, la mmoire
duquel sera toujours dtestable aux pauvres esclaves. Il tait natif de Men
tescely, village qui est proche de la ville de Rhodes, ls dun pauvre paysan,
& comme il gardait un troupeau, g alors denviron douze ans, passa un
matre canonnier qui considrant cet enfant de bonne apparence & qui
marquait quelque chose de gnreux, le demanda son pre & lemmena
au Caire, o il lui apprit son art, en quoi il se rendit des plus adroits & des
mieux entendus, de l quelques temps aprs se voyant un peu de bien quil
avait gagn, il alla en Alexandrie, o il se mit avec quelques corsaires, tant
dun quart ensemble dans un petit brigantin quils avaient, avec lesquels
ayant fort prot par leurs brigandages, cela lui donna le moyen darmer
seul une bonne galre qui lenrichit fort. Et comme alors la renomme de
Barberousse tait grande partout, elle linvita de laller trouver en Alger,
o il tait : l ayant fait preuve de son adresse & de son courage en la prise
de plusieurs vaisseaux de chrtiens marchands, cela le mit si avant dans
lesprit de Barberousse quil lui donna la charge & la conduite de plusieurs
galres o il signala sa valeur, & Barberousse tant mort, Sultan Soliman
le dclara chef de tous les corsaires de Barbarie : il allait ordinairement en
course avec une trentaine de galres. Ses forces taient si grandes quil eut
bien la hardiesse dassiger la ville Boniface, qui est la capitale de lle de
Corse, quil prit composition, laquelle composition il ne garda pas bien :
car il y mit presque tout sang, possible dpit de rage & piqu de ven
geance contre ceux de Gnes, dont Boniface & toute cette le dpend, de
ce que ayant t une fois pris esclave par eux, quelque temps auparavant il
lavaient expos (comme un insigne corsaire, & infme rengat) la rise
du peuple, la barbe demi rase.
Ce Barbare ayant longtemps couru les mers, sans se lasser jamais
dassassinats ni de voleries, se vit la n investi par Andr Doria, aux les de
Gerby, o il le tint assig avec vingt galres quil avait. Mais le malicieux
corsaire jugeant bien quil ne pouvait sortir de l par le port, sans tre bat
tu par Doria, qui tait beaucoup plus fort que lui, & qui toutefois nosait
avancer cause de lartillerie de la forteresse, savisa dune ruse subtile
pour se tirer de ce dtroit ; qui fut de se servir de la commodit dun pe
tit canal assez proche de l, o force de bras & dautres inventions, il t
transporter peu de bruit toutes ses galres, & ainsi gagna la pleine mer.
Avec ce quil schappa de cette sorte, il eut tant de bonheur en sa fuite,
22
quayant fait rencontre dune galre de Sicile, & dun grand vaisseau
charg de vivres, il les prit tous les deux, & renfora la chiourme de ses
galres de tout ce quil trouva de chrtiens, tandis que Doria lattendait
la sortie du port o il ntait plus. Enn se Barbare qui avait fait r
pandre tant de sang, rpandit le sien pour la dernire fois dun coup de
canon qui fut tir de Malte, que Sultan Soliman Empereur des Turcs te
nait assige, en lan mil cinq cent soixante-cinq. Javais oubli, quavant
Dragut, coururent des mers avec dtranges violences trois autres pirates,
qui ntaient pas moins odieux que lui. Le premier se nommait Sinam,
autrement le Juif, qui avait vingt-quatre fustes & une galre : le second
Haidam de Smyrne, surnomm CHASSE DIABLE ; et le troisime
Halliert, qui commandait quatre fustes & deux galres ; et tous ceux-ci
joints ensemble avec Barberousse, se crurent bien assez forts pour entre
prendre sur Calis, ville dEspagne, prs de lembouchure du dtroit de
Gibraltar.
A ces pirates clbres succda le rengat Occhiali, Calabrais de
nation, qui pour les grands services rendus Sultan Selim, fut fait par
lui Roi dAlger. LHistoire remarque quavec toutes ces malices il ne fut
pas moins vaillant quingnieux & rus, comme il le t bien paratre en
diverses entreprises, qui lui russirent heureusement. En la bataille de
Lpante, o il commandait en qualit damiral, il donna de si hautes
preuves de courage & dexprience, que peu sen fallut quen ce combat
naval, avec cent vaisseaux il ne dtournt le cours de la victoire, qui pen
chait dj du ct des chrtiens. Mais comme il vit quon le repoussait
vertement, & que les Turcs auraient du pire, il eut recours la fuite, en
laquelle il usa dune merveilleuse adresse ; & pour ne tout perdre, il ras
sembla peu peu le reste de ses vaisseaux : en quoi certes il se montra si
adroit & si courageux, que sa retraite se t toujours en combattant, jus
qu ce qu la faveur de la nuit il se sauva, & reprit la route du Levant. Il
tait de si vile extraction (ainsi que la plupart de ces corsaires & rengats)
que la pauvret de son pre laurait rduit tre porcher. En eet quand
les Turcs le prirent en une descente quils rent en Calabre, il gardait des
pourceaux, & parce que lors de sa prise il tait en une extrme ncessit,
que la teigne le mangeait, les Turcs le surnommrent Fartas, qui veut
dire parmis eux le teigneux.
Or pour ce que je naecte pas ici de nommer ces pirates par ordre,
il ne faut point que je passe sous silence, quavant tous ceux dont je viens
de parler, fut grandement redout limprieux Curtogli, Turc de nation, &
corsaire impitoyable, qui plus que personne porta Soliman faire la guerre
Livre premier.
23
ceux de la ville de Rhodes, & qui par ses artices en avana fort le si
ge : a quoi le poussa particulirement un dsir insatiable de se venger des
chevaliers de cette le, pour stre opposs souvent ses voleries, & en
avoir empch leet par la chasse quil lui avaient plusieurs fois donne ;
outre quayant mis mort deux de ses frres, ils en tenaient encore un
esclave dans leur ville ; en ce mme temps tait encore en grand crdit
Amurat Ras, corsaire qui rendit se signals services Sultan Soliman,
durant & auparavant le sige de Rhodes, o la mort arrta le cours de
ses cruauts & de ses pirateries ; les Turcs en faisaient si grande estime
que pour perptuer sa mmoire, il lui ont bti un superbe tombeau en
un faubourg trois cents pas de Rhodes.
Durant ce sige tait encore en vogue Orthogut, un autre fameux
pirate, que les insignes cruauts & brigandages nont pas moins rendu
renomm parmi ces Barbares & indles.
Il sen est trouv dautres encore dans le Royaume de Tunis, qui
pour avoir ran ce beau mtier, nont que trop fait parler deux, depuis
trente ou quarante annes. Tels ont t Car Osman, Turc de nation,
Sta Morat, gnral des galres, & tel est encore aujourdhui Issouf Dey,
comme il se verra plus amplement ci-aprs.
A ces derniers, quelques habiles quils fussent, nont point ce dni
en mchancet, ni stratagmes ceux du Royaume dAlger. Leurs prin
cipaux chefs ont t Jaart Ras, & Morat Ras, dont tous ceux de son
mtier studiaient dimiter ladresse. Aussi tait-elle si grande, quen lan
mil cinq cent nonante-huit tant venu Marseille avec quatre galres,
il trouva moyen de se sauver de celles de Florence, qui lattendaient au
nombre de six la sortie du port, aux les du chteau dIf, que le grand
Duc de Toscane tenait alors : en quoi vritablement la dextrit de ce
pirate fut merveilleuse. Car bien quil y et toutes les apparences du
monde quil ne pouvait chapper, il le t nanmoins, & passa si vite
ayant dmont les chambres de poupe de ses galres, il gagna lavantage
son aise, avant qutre reconnu de celles de Florence, qui coururent
en vain aprs lui. De quoi le Duc sirrita si fort, quil t trancher la tte
de celui qui en tait gnral, pour lui avoir failli une si belle prise, quil
croyait lui devoir tre assure. Jomets quantit dautres corsaires de la
ville dAlger, qui ne se sont que trop fait connatre au grand prjudice
de toute la chrtient. Tels ont t Faret Bey, Aly Pichiny, duquel il y
a encore aujourdhui en Alger un bagne ou prison qui porte son nom,
parce quil lavait fait btir, o il mettait ses esclaves : Ali Mami, Aripagi,
Assan Portugais, & une innit dautres desquels il sera parl ci-aprs au
24
dnombrement de leurs vaisseaux. Aujourdhui, mme il y en a beau

coup plus quen tous les autres endroits de la Turquie & de Barbarie,
comme il se remarquera plus particulirement par la suite de cette His
toire. Que si je nai pas t assez ponctuel rapporter par le menu leurs
noms & leurs brigandages, cest que le nombre men a sembl si grand,
quau lieu dun simple chapitre, il faudrait assurment un volume entier,
pour les y comprendre tous.
Livre premier.
25
DE LINIMITI
DES TURCS,
BARBARES, MAURES,
ARABES, ET AUTRES PEUPLES
MAHOMTANS CONTRE LES CHRTIENS.
CHAPITRE V.
I. Satan ennemi de lhomme, a toujours cherch les moyens de le

perdre
II. Il suscite Mahomet & sa secte, pour essayer de ruiner lglise de
Dieu.
III. Les Mahomtans attentent volontiers la vie des chrtiens ; o
il est parl du mot dassassin.
IV. Coutume en Barbarie de se servir dun chrtien en lexcution
dun Turc & pourquoi.
V. De la secte des Rafdis.
VI. Zle des femmes de Barbarie, & des femmes de Barbarie, & des
Marabouts, pour la ruine de la religion chrtienne.
VII. Les Turcs ne mangent daucuns animaux, que les chrtiens ont
tu.
VIII. Injures des Turcs & des Barbares contre les chrtiens.
IX. Pourquoi les corsaires de Barbarie vinrent ensemble en si bon
ne intelligence.
26
E nest pas sans une grande raison que par la bouche

mme de lternelle Vrit, Satan est appel LHOMME
ENNEMI, puisque cest pour nous enseigner quil nest
point de ruse, dartice, ni de force, dont il ne se serve
pour le surprendre & le perdre. Ainsi aprs quen luvre
miraculeuse de la cration, Dieu et galement fait paratre les mer
veilleux traits de sa bont toute puissante, & sem par manire de dire le
premier homme, comme un froment bien tri, tel que se disait tre un
Saint Martyr de lglise naissante, expos la rage des lions ; le diable
cet HOMME ENNEMI DE DIEU & des hommes, y sursema aussitt
la zizanie ; & par une forte batterie quil dressa contre le pauvre Adam,
le t trbucher de la grce dans labme du pch. Ce fut lui-mme qui
continuant dans sa malice, sollicita le premier bourreau qui fut jamais
tremper ses mains dans le sang innocent de son frre Abel ; pour mon
trer par l que dj son dessein ntait autre que de faire la guerre aux
dles ; lui qui arma contre eux les mains violentes dun Nron, dun
Domitian, dun Diocletian, dun Julian lApostat, & de semblables ty
rans ; & lui-mme qui voyant leurs perscutions dracines par lheu
reuse conversion du grand Constantin, & par la ruine des Juifs, suscita
contre lglise les blasphmes des Arriens, & les impits horribles de
tels autres hrsiarques.
Mais comme il vit enn que ces machines ntaient pas assez puis
santes, il ramassa toutes ses forces ensemble ; & au commencement de
lan six cents, il sema la plus pernicieuse & la plus damnable zizanie
que lon et vu. Il se servit pour cet eet du maudit Sergius Moine de
Constantinople, entach de lhrsie de Nestorius, & qui stait chapp
du clotre, pour la crainte quil avait dtre puni de ses crimes. Ce mal
heureux condent des dbauches de Mahomet, lui fournit en confrant
avec lui ce pernicieux amas derreurs, dimpits, dextravagances & de
blasphmes, que ce faux prophte des Turcs a dbit son Alcoran, &
dont il a misrablement empoisonn la plus grande partie du monde.
Lignorance & la superstition ont couv cette peste, que la tyrannie a
fait clore parmi les mes craintives ; & peut-on bien dire quil ny eut
jamais de perscution contre lglise, ni plus dangereuse, ni plus cruelle
que celle-ci, puisquil y a mille ans quelle dure. Aussi sest-elle tourne
contre les chrtiens en une haine irrconciliable & mortelle ; et cette
haine ne procde dautre source que le limpit de ces Barbares, qui ont
abandonn le culte du vrai Dieu, pour se rendre suppts & Ministres de
Livre premier.
27
Satan. Et dautant que leur perscution na pour objet que la ruine des
dles, cest pour satisfaire leur damnable dessein, quils ne cessent de
les opprimer par linjustice de leurs armes. A quoi les incite sur toutes
choses la ridicule imposture de leur faux prophte, qui se vante dans
son Alcoran, que Dieu lui a promis & jur solennellement, quil rcom
pensera de la couronne du Ciel, tous ceux qui auront combattu contre
les ennemis de sa loi (dont ils savent bien quil ny en a point de plus
craindre que les chrtiens) & que soit quils triomphent deux, ou quils
meurent dans les combats, ils possderont les flicits de leur paradis
imaginaire. Cest raison de cela, que lors quils clbrrent leur BARAM, comme qui dirait leurs Pques, aprs avoir fait une innit de c
rmonies, ou plutt de singeries tranges dans les mosques, ils achvent
cette belle fte par une prire solennelle quils font contre les dles. Par
cette prire ils demandent Dieu quil lui plaise exterminer entirement
les Princes chrtiens, ou les faire armer les uns contre les autres, an que
par cette division & cette mauvaise intelligence, ils puissent cependant
tendre les bornes de leur loi & de leur Empire. Ensorcels dune si abo
minable doctrine, ils se portent jusque la rage contre les chrtiens, &
cherchent divers moyens de leur nuire.
Ce que pratiquent particulirement tous les corsaires de Barbarie,
qui appellent uvres mritoires les tourments quils font sourir aux
chrtiens, & se persuadent que ce mauvais traitement eace tous leurs
pchs ; pour ce, disent-ils en leur folle croyance, quils agissent directe
ment contre les ennemis de Dieu.
Ainsi ceux qui parmi eux se veulent mettre en estime, nont rien de
si cur que cette perscution ; & plus elle est grande, plus ils croient
tmoigner de zle pour leur loi ; par o vous pouvez juger quel point
en sont rduits les pauvres esclaves.
Mais entre autres, les Arabes & les Maures mahomtans ont cette
brutalit si fort enracine en leur me, que sil leur advient de tuer un
chrtien, ils sestiment assurs par l de sen aller droit au Ciel pour y
jouir des sales dlices que Mahomet leur a promises. Cest ce qui leur
donne aussi la hardiesse dattenter si volontiers la vie des chrtiens, &
qui fait que ceux dentre eux qui voyagent en Turquie & en Barbarie,
nosent aller bien avant la campagne, & dans le pays, sils ne sont d
guiss en Maures, ou vtus la Turque, ou accompagns de quelques
janissaires Turcs ; ce qui sappelle en ces quartiers-l aller en Caravane.
Ce fut cette mme erreur inspire par les dmons, qui poussa tant das
sassins, ou, comme disent quelques-uns, tant dArsacides, se jeter dans
28
les armes chrtiennes, qui staient croises pour le recouvrement de la

terre Sainte. L ces mahomtans sous de faux prtextes, & dguiss pour
ntre connus, sen allaient tuer les principaux chefs, sans apprhender ni
les supplices, ni la mort mme ; au contraire, ils mettaient en cela le plus
haut point de leur gloire, & croyaient assurment souvrir un chemin au
Ciel par ces horribles assassinats : do est venu, si je ne me trompe, le
mot dassassin, dont nous usons dordinaire, pour signier un meurtrier
de propos dlibr. Ils faisaient bien encore pire, tant ils taient forcens
de rage : car depuis quils avaient pris une fois cette sanglante rsolution
contre quelque Prince chrtien, ils passaient jusque dans les tats, pour
lexcuter.
LHistoire le remarque en la vie de Saint Louis, qui se vit en ha
sard de la perdre, par lexcrable attentat du Vieil de la Montagne, Prin
ce des Assassins, ainsi nomm, cause que les terres de son Empire,
taient entre le pays de Tyr, & les montagnes de Phnicie. Ce tyran fut
si cruel & si hardi, que denvoyer en France deux de ses sujets, pour tuer
ce Saint Roi ; et sil lavertit depuis de cette conspiration, ce ne fut pas
tant pour aucune repentance quil en et, que pour ses intrts propres ;
ayant jug quil lui serait plus avantageux davoir alliance avec lui, que
de lter du monde, par la violence & le meurtre dont il faisait profes
sion expresse.
Un Historien de ce temps-l, remarque fort bien ce propos, que
ce Vieil de la Montagne, quil nomme autrement, le Prince des Bdouins,
ne sortait jamais pour aller aux champs, quil ne ft marcher devant lui
une manire de hraut, qui portait sa hache darmes ; le manche de la
quelle tait couvert dargent, avec quantit de couteaux qui pendillaient
lentour. Avec cette enseigne redoutable il faisait halte de temps en
temps, & sadressant aux passants ; Tournez-vous arrire (leur criait-il
en sa langue) & fuyez de devant celui qui porte la mort des Rois entre
ses mains. Aprs ce tmoignage, il nen faut point dautre, pour montrer
que la haine de ces indles contre les chrtiens, est monte un si haut
point, quelle surpasse toute autre sorte dinimiti.
Cest pour la mme raison encore que les corsaires de Barbarie, &
particulirement ceux dAlger ont cette coutume, quand par ordonnance
de justice on veut faire mourir un Turc, de se servir pour cette excution
dun esclave chrtien, qui est seulement accompagn du bourreau, quils
appellent Mesar. O il est remarquer quils prennent pour cette action
le premier esclave qui se rencontre, sans le choisir autrement ; & que sil
refuse dy consentir de gr, on ly contraint coups de bton. Ce qui est
Livre premier.
29
cause que toutes les fois quon doit excuter quelque Turc par ordon
nance de la justice, la plupart des esclaves se cachent ds quils le savent,
an de ntre employs cet infme mtier. Que sil ne sen trouve point
par les rues, le Mesar en va prendre quelquun dans les prisons, quils
appellent Bagnes, ou bien il y mne le Turc condamn, & le fait excuter
par tel esclave que bon lui semble. Car bien qu le prendre en gnral,
les esclaves aient presque tous une aversion pour cela ; si est-ce quil sen
trouve toujours quelquun qui plus dtermin que les autres, fait volon
tiers ce sanglant oce, nayant non plus de piti de ces Barbares, quils
en ont pour des chrtiens.
Or comme je ne pouvais pas bien mimaginer pourquoi cela se
faisait, jeus la curiosit den apprendre la cause, & la demandai pour
cet eet quelques Turcs que je connaissais ; qui me rpondirent que
leur Mesar tant leur compatriote, il ntait ni juste ni biensant quun
Musulman, cest--dire un dle, trempt ses mains dans le sang de son
frre, puisquils taient tous deux dune mme loi : raison de quoi ils
employaient un chrtien quils savaient tre ennemi de leur religion, an
que le patient Turc tant excut par lui, sa mort en ft plus mritoire :
car ils sont si fous que de croire le mrite des bonnes uvres, quoi quils
en hassent la pratique.
Outre ceux-ci, il se trouve encore une certaine secte de mahomtans
appels Raphdis, qui est une petite nation laquelle habite en haute Galile,
& en Phnicie, qui beaucoup plus superstitieuse que les autres Turcs, porte
encore une telle haine aux chrtiens, que leur rencontre est ces indles
en telle horreur, quarrivant que dans leur chemin ils en voient quelquun,
ils lui crient de loin, ou liu font signe quil ait se dtourner, lobligeant de
passer au-dessous du vent, & en cas quil ne le fasse promptement, ils se
jettent dessus & loutragent de coups, pour ne se voir immondes & infec
ts (disent-ils de leur folle croyance) de lair qui aurait touch ce chrtien,
& sont de plus si abuss, quils sen donnent bien de garde de manier ce
quil aurait touch, ni aucune chose qui lui aurait servi ; que sil leur arrive
den faire rencontre de quelquun, aussitt par un zle extravagant de leur
secte maudite, ils scrient levant les yeux au Ciel, Grand Dieu, que je tai
dobligation de ce que tu ne mas fait chrtien comme ce pourceau : cest
ainsi quils appellent par mpris les chrtiens.
A ces tmoignages de la grande inimiti de ces mahomtans con
tre les chrtiens, il faut ajouter une coutume quils ont : cest qu cha
que fois quil leur prend envie de se signaler par quelque grand acte de
dvotion leur mode, ils sen vont trouver leurs marabouts, qui sont
30
comme leurs religieux & leurs prtres, quils tiennent pour saints, ceux
l principalement qui demeurent hors des villes, o ils vivent en ermites,
& les sollicitent ardemment de vouloir prier Dieu pour eux, & pour
lextirpation des chrtiens.
Mais les femmes Turques entre les autres sont fort plaisantes, &
se montrent extraordinairement zls. Celles dAlger sen vont souvent
visiter deux certains marabouts, nomms Sidi Amatonis, & Sidi Ada
raman, dont lun demeure hors la porte de Babaloy, & lautre prs de
celle de Babason. Comme ils sont tenus delles pour saints, aussi sont-ils
les oracles quelles consultent avec rvrence, surtout quand leurs maris
sont alls en course ; car elles leur font alors quantit daumnes & de
prsents, pour les obliger prier Dieu pour eux, an quils fassent bon
voyage contre les chrtiens, & quantit de prises, ou de Galymes, qui est
le mot dont ils usent pour exprimer leurs larcins & leurs brigandages.
Cependant, ces marabouts leur promettent toute sorte de bon succs,
& nest point de forme quils ne prennent, pour autoriser leur hypocri
sie. Quelquefois mme quand la verve les emporte, & quils sont gros
de lenthousiasme de Mahomet, ils hurlent brutalement plutt quil ne
crient, an de mieux dbiter leur dvotion prtendue. Alors par plusieurs
paroles confusment prononces, ils souhaitent un heureux voyage ces
maudits corsaires, & prient leur faux Prophte de leur tre tellement
favorable, quils senrichissent du butin gagn sur les chrtiens, & en
mettent plusieurs la chane.
Linimiti de ces femmes passe encore si avant, que comme elles ne
sont pas capables de porter les armes, & par une guerre ouverte ruiner
les chrtiens, elles sont nanmoins si portes de haine en leur endroit,
que la plupart en mourrant laisse quelque chose par testament, pour leur
faire la guerre, ou pour acheter des armes, ou pour fondre de lartillerie,
tmoin le canon que la Sultane femme de lEmpereur Mahomet second,
laissa pour cet eet, par son testament, pour le salut de son me, & dont
cet Empereur Turc se servit si volontiers contre les chrtiens.
Pour comble de leur inimiti contre eux, pour ce quils savent en
quelle vnration ils ont la Croix (quun saint Docteur appelle la clef du
Ciel, dont le sauveur du monde sest voulu servir pour ouvrir le Paradis)
an de les oenser au dernier point, ils mettent deux doigts en forme de
croix, puis par une impit digne de mille supplices, ils crachent dessus,
& dgorgent de leur bouche puante un cloaque de salets & de paroles
abominables.
Avec cela ils ont tellement en horreur tout ce qui vient des chrtiens,
Livre premier.
31
que les plus zls en leur loi ne mangent jamais des viandes quils ont
apprtes, comme les croyants immondes & pollues par leur attouche
ment ; aussi quand ils parlent deux, pour tous loges & titres dhonneur
quils leur donnent, ils les appellent dordinaire chiens, tratres, Juifs, &
hommes sans Dieu & sans foi ; quoi ils ajoutent pour comble le mot
Chupeque, qui signie en leur langage, chien vilain & enrag.
Mais autant que ces corsaires, Turcs & Barbares, ont danimosit
contre les chrtiens, autant ont-ils de bonne volont les uns pour les
autres ; de quoi certes je me suis tonn assez souvent ; car il y a toutes
les apparences du monde quil y devrait avoir de la division entre eux,
cause de lingalit des forces. Ainsi cest une merveille bien trange que
ceux dAlger, qui sont les plus puissants & les plus craints, saccordent
si bien avec ceux de Tunis, de Sal, & de Tripoli, & ces derniers avec les
autres, vu que tous ensembles tant dun mme mtier, il est dicile
quen leurs mutuelles voleries, il ne se rencontre des obstacles qui les
mettent en dissension. Et toutefois cela narrive point parmi eux ; &
je men tonne dautant plus que cest le naturel des mchants (entre
lesquels ceux-ci tiennent le premier rang) de craindre toujours que les
autres ne savancent leur prjudice.
Cela se voit par preuve en toute sorte de conditions, dans lesquel
les il y a toujours de lenvie entre gens de mme toe. Il y en devrait
donc bien avoir en ces pirates, puisque cette aversion se rencontre parmi
des btes qui ne sont pas si craindre queux. Ainsi lisons nous que la
belette est naturellement ennemie des autres animaux, qui font comme
elle la guerre aux souris ; surtout dune espce de couleuvres, qui dans les
maisons des champs sattaquent aussi cette vermine. Or cette inimiti
de la belette & des serpents, procde, selon Aristote, de ce quils ne peu
vent sourir que lun prenne part la chasse ni la proie de lautre.
Cela prsuppos, lon pourra dire de mme, comme jai remarqu
ci-devant, que les pirates de Barbarie ne devraient non plus tre daccord
ensemble, que les animaux dont je viens de parler, puisquil est presque
impossible que dans leurs courses & pirateries ordinaires, le prot de
lun ne soit la perte de lautre. A quoi nanmoins il nest pas incompati
ble quon ne rponde, qutant tous voleurs, ils peuvent vivre sans divi
sion, puisque les mchants se plaisent dordinaire avec leurs semblables
; si ce nest quon veuille allguer encore que cette paix en laquelle ils se
maintiennent, est ce qui les fait valoir, comme leur donnant moyen de
sassister au besoin, & de joindre leurs forces ensemble, quand ils se ren
contrent pour donner la chasse aux chrtiens.
32
Dailleurs, cette union mutuelle fait quils manquent rarement de

munitions, pour ce que les uns en accommodent les autres ; comme par
exemple, ceux dAlger prennent des rafrachissements Sal, lorsquils
passent le dtroit pour aller sur locan ; ou sils vont au Levant, ils
sen fournissent Tunis : et ainsi par ces mutuels oces, ils entretien
nent ensemble leur bonne intelligence. Mais bien que toutes ces rai
sons soient assez fortes & assez considrables, si faut-il pourtant quon
mavoue que le principal motif qui oblige ces Barbares vivre paisibles
entre eux, cest laversion naturelle quils ont contre les chrtiens, qui
est si grande, que pour avoir moyen de leur faire plus de mal par leur
union mutuelle, ils aiment mieux relcher de leurs intrts propres, que
la diviser & la rompre.
Livre premier.
33
POURQUOI
DIEU PERMET
QUE LES FIDLES
SOIENT ESCLAVES.
CHAPITRE VI
I. Dieu fait une estime particulire des Justes, & cest pour cela
quil les prouve.
II. La vertu nest jamais si forte que dans les adversits.
III. De la Captivit des Isralites.
IV. Raisons pour prouver que Dieu aime ceux quil aige.
V. Instruction pour les esclaves, que les indles oppriment.
UELQUES-UNS des plus savants dentre les Hbreux,
considrants combien plaisent Dieu les mes des Jus
tes, qui naspirent qu faire ses Saints Commandements,
ont trs bien dit, quelles sont comme un beau bouquet
en la main du Souverain Crateur, qui le voit & le aire
sans cesse, pour ne lui tre pas moins agrable par la diversit de ses
eurs, que pour la douce odeur qui sen exhale. Cette mystrieuse pense
montre en peu de mots le merveilleux soin que la divine providence a
toujours eu des dles ; puisque tre en la main de Dieu, cest reposer
heureusement sous lombre de sa protection ; quoi se rapportent les
paroles de la Sapience, qui dit, Les mes de justes sont en la mainde Dieu,
34
& le tourment de la mort ne les touchera point. Et toutefois cest une

merveille bien digne de considration que son ternelle providence,
comme si elle manquait de pouvoir, ou quelle et perdu le souvenir de
ses serviteurs, permette quils tombent si souvent dans les piges des in
dles, ennemis jurs d e son nom, & quils vivent misrablement sous
les fers dune captivit qui leur est insupportable. Car sil est vrai quil les
aime, comme il faut le croire, & quil prenne plaisir les voir, comment
soure-t-il quils soient ainsi punis & tyranniss ?
La principale rponse que jai faire cette proposition, outre
les autres raisons que jtendrai ci-aprs, est que Dieu envoie des aic
tions aux mes des Justes, pour les exercer par ce moyen, & mettre leur
patience lpreuve : car comme lorfvre juge de la bont de lor en le
jetant dans le feu o il se rane ; Dieu tout de mme prouve les siens
dans la fournaise des aictions.
Cest ainsi que le confessait un grand Prophte, vrai miroir de
patience, lors quil parlait de soi-mme dans le comble de se misres,
& sur un fumier tout plein dordures, do comme dun haut thtre il
publiait par son exemple le mrite de cette sainte vertu.
Ce fut de la mme sorte que Dieu voulut prouver le bon Tobie,
qui dans les saintes lettres est propos pour un vrai sujet dimitation
tous ceux qui sont tombs en misre, & qui tranent leur vie dans les dis
grces dune cruelle captivit ; ce saint vieillard ayant t fait esclave sous
le rgne de Salmanasar Roi des Assyriens, ne perdit jamais courage ; &
quelques maux quil sourit en sa condition, il demeura toujours ferme
dans le chemin de la vrit,& du vrai culte de Dieu ; car nous lisons de
lui, que par un ardant zle damour & de charit, il assistait sans cesse
les autres esclaves ses compagnons, & leur faisait part trs volontiers
de tout ce quil avait sa disposition. Aussi reut-il de la bouche dun
ange cette instruction salutaire, que plus le mrite de ses bonnes uvres
lavait lev ce haut titre dhonneur dtre agrable son Dieu, & plus
il tait ncessaire quil ft raval par les adversits, an que sa patience
en fut mieux prouve.
Mais pourquoi cette preuve ? pour ce quencore que les hommes
promettent facilement, & quils naient que trop souvent plus de paroles
que deets, Dieu dsire nanmoins de tirer des tmoignages de leur con
ance, pour voir si parmi les traverses & les temptes du monde, qui font
faire naufrage la plupart des mortels, ils demeureront fermes en la foi,
& en lamour quils lui doivent, pour reconnaissance de ses bienfaits. De
manire que ce lui est un sujet dune joie incomparable, que dapercevoir
Livre premier.
35
le cur du Juste inbranlable dans les supplices, & tel que celui de cette
valeureuse pucelle qui fut trouve tout entier au milieu des ammes, par
qui son corps avait t rduit en cendre.
Et certainement il est si vrai, que toutes les autres vertus sont inf
rieures celle de la constance dans les disgrces de la fortune, quil nest
pas jusqu ceux qui nont point t clair de la lumire de la foi, qui
dans les plus obscures tnbres de la nature naient connu cette vrit.
Cela prouve par lexemple du plus moral de tous les anciens philoso
phes, qui dit que les Dieux prennent plaisir voir les grands hommes
lutter contre le malheur, quand il leur en arrive quelquun.
Ce fut pour cela que le premier de ceux qui ont jamais signal leur
foi par un acte remarquable, jentends le Patriarche Abraham, sut si bien
vaincre tous les sentiments les plus tendres quinspire la force de lamour
paternel pour la conservation des enfants, quil se vit sur le terme dimmo
ler son ls unique, pour montrer par l que les coups les plus sensibles ne
le touchaient point, pourvu quil pt obir son Dieu, raison de quoi il
appela le Seigneur voit, le lieu quil avait destin pour cette douce & san
glante excution ; an denseigner tout le monde que sa Majest Divine
prend un extrme plaisir voir une me qui ne perd point courage dans
les plus fortes disgrces, & qui leur rsiste sans stonner, quand il sagirait
mme de la mort dun ls quil faudrait sacrier. Cest donc au plus fort
de leurs misres que les gens de bien se doivent consoler, & les chrtiens
captifs se rsoudre ne point plier sous le fardeau de leur esclavage, mais
porter constamment leurs chanes, sur la crance quils doivent avoir que
Dieu les regarde, & quil se plat grandement voir que par la patience ils
se couronnent de palmes, & slvent des trophes de la gloire.
Il permit pour ce sujet que les Isralites, qui taient comme ses
enfants lus, trempassent si longtemps dans la captivit dgypte : car ce
quils enduraient pour son nom, lui tait un objet extrmement agra
ble. Aussi t-il une innit de prodiges en leur faveur, aprs avoir connu
leur foi par preuve, & voulut que leur patience triompht avec honneur
de la malice des gyptiens. Lui-mme encore les t possesseurs de leurs
plus grandes richesses, pour rcompenser les services quils leur auraient
rendus ; & leur ouvrit un passage pour leur salut travers les vagues
imptueuses de la mer rouge, qui engloutirent les gyptiens. Il ny eut
donc point dautre motif de la captivit des Isralites, que celui dont jai
parl ci-dessus, ce peuple ayant alors toujours tmoign son zle pour la
dfense des autels & de la gloire de Dieu.
Lon peut dire de plus, que sil arrive souvent que Dieu envoie des
36
aictions aux dles, jusque les soumettre la puissance des Barbares

qui les chargent de pesantes chanes, cest pour les punir de leurs pchs,
& satisfaire par tels chtiments au larcin quils ont fait de lobissance due
ses lois quils ont mprises. Ainsi lisons-nous qutant irrit contre les
Hbreux, bien quil les et autrefois si fort chris, quil semblait navoir
de grces ni de faveurs que pour eux, il les abandonna nalement sous
Nabuchodonosor, la merci des Chaldens en la captivit de Babylone ;
car il permit ces peuples incirconcis de les traiter en esclaves, & les op
primer de misres continuelles, puisque laveuglement de leurs fautes les
avait prcipits dans le mpris des lois de leur crateur. Aussi est-ce juste
reproche que leur fait le prophte Baruc, qui ne laisse pas toutefois de les
consoler, & de les atter dune esprance de libert, sils veulent avoir re
cours au Ciel, & se rsoudre la pnitence. Lon vous a vendus aux Gen
tils (dit-il) non pas pour vous perdre, mais pour ce que vous avez irrit la
clmence du Seigneur, qui pour cela vous a livrs la fureur de vos enne
mis. Et vrai dire, puisque vous auriez perdu le souvenir des bienfaits de
votre Dieu, quen deviez-vous attendre quune juste punition ?
Disons ensuite que les aictions par qui les pcheurs sont instruits,
& mis dans le chemin du devoir, produisent en eux le mme eet que les
potes ont attribu fabuleusement la Lyre dOrphe, par les charmes
de laquelle il sut tirer des enfers son Eurydice. Je veux dire que par elles
ils apprennent reconnatre leurs fautes, & sen corriger lavenir :
si bien qu force dimplorer la misricorde de Dieu, ils se tirent peu
peu du prcipice o le pch les avait jets. Cest linstruction que nous
donne un saint personnage, lors que parlant de ladversit, il dit qu la
premire leon quun si bon matre dcole lui avait faite, lignorance qui
aveuglait son entendement, stait vanouie, & avait fait place la scien
ce de son salut. Et sans mentir quand il arrive que le pcheur comme un
autre prodigue, perdant tout respect envers son pre & son Crateur, se
laisse emporter toute bride, & comme un cheval fougueux, aprs ses
dsordres & ses passions drgles, il ny a point de meilleur moyen de
le retenir que celui de ladversit, qui est comme une forte barrire qui
lempche de passer outre dans ses dbauches. Lternelle Vrit laf
eure ainsi par un de ses prophtes ; Sil arrive (dit-il) que lme juste se
soit retire de sa justice, sabandonnant liniquit, je lui mettrai aussi
tt devant les yeux pour obstacle & pour achoppement, laiction & la
peine, comme le traduit selon le texte Hbreu, un ancien Pre des plus
vers en la langue sainte. Nous ne pouvons donc plus mettre en doute,
que les aictions que Dieu nous envoie, ne soient des marques de son
Livre premier.
37
amour. Que sil est permis duser dune comparaison profane en une
chose si universellement reue dans les saintes lettres, nous pouvons dire
quil est des adversits comme de ces pommes dor, dont lEmpereur
Commodus avait accoutum de se jouer avec ses favoris ; car lorsquil
savait quils banquetaient en quelque lieu, il sy en allait aussitt, & sans
tre vu, les frappait ple-mle ; ce qui troublait quelque temps leur fte,
jusqu ce que venant ouvrir ces pommes, ils les trouvaient pleines
tantt deaux de senteur, tantt de petits billets qui leur faisaient savoir
quil donnait aux uns une bonnes somme dargent, & aux autres quel
que charge des principales de son empire.
A toutes les raisons que nous avons ci-devant allgues, nous pou
vons ajouter pour conclusion, que Dieu permet que ses dles soient
faits esclaves des ennemis de son nom, an que les mes chrtiennes se
faisant admirer de ces Barbares, & par lclat de leurs vertus, & par leur
patience incomparable, leur servent dexemple les imiter, & quitter
leurs erreurs, puisquil est vrai que les bons exemples sont plus puissants
persuader que les raisons mmes. Belle & sainte instruction pour les
pauvres esclaves, qui gmissent sous la tyrannie des indles. Elle leur
apprend quil faut que leurs actions soient toutes pures, sils en veulent
esprer la rcompense qui est due aux justes, & que par leur patience
exerce dans les travaux que ces Barbares leur font sourir ici-bas, ils ga
gneront la couronne cleste ; comme au contraire, ils doivent bien appr
hender le juste jugement de Dieu, sil arrive que blessants leur religion &
leur foi, par une infme & dtestable faon de vivre, ils servent de pierre
de scandale & dachoppement ceux qui les tyrannisent. Que si pour
les animer la patience, ils dsirent que je leur propose quelque exemple
dont ils puissent proter, je ne leur en saurais donner un meilleur que
celui dun ancien Pre, qui se rendit des plus signals de son temps par ses
illustres actions, & par le mrite de sa vie. Ce saint personnage se voyant
environn de quantit dindles, comme pourrait tre un Cerf par une
meute de chiens aams, na peut jamais tre branl par eux, ni mis hors
des bornes de la patience. Car quelques eorts que ssent ces indles
pour la lui faire perdre, tout cela ne leur servait de rien. Au contraire, plus
il le perscutaient force dinjures, & mme de coups, plus ils remar
quaient en lui de modration & de modestie chrtienne, au milieu des
violences quils lui faisaient ; ce qui fut cause quaprs lui avoir bien fait la
guerre ils lui demandrent un jour, si les miracles de Jsus-Christ taient
si grands quon les publiait, & quil et leur en dire quelques-uns ; a
quoi ce bon vieillard t une rponse qui nest pas moins remarquable
38
quelle est digne dtre imite : car en les regardant xement & sans
crainte ; sachez (leur dit-il) quentre les autres miracles qui ont signals
la vie de Jsus-Christ, mon Dieu & mon Sauveur, ce nen est pas un des
moindres de mavoir appris sourir patiemment pour lamour de lui,
& pour la gloire de son nom, tant dinjures & de violences que vous me
faites. Cette rponse est assurment une leon aux mes chrtiennes, qui
leur apprend imiter ce saint personnage, & ne stonner non plus que
lui parmi les fers & les chanes o les ont rduits leurs ennemis, dont il
vaut bien mieux quils soient esclaves, que sils ltaient de Satan par le
moyen du pch.
Livre premier.
39
VOYAGE
DE LAUTEUR
EN AFRIQUE,
ET PARTICULIREMENT
EN BARBARIE.
CHAPITRE VII.
I. Rapport du premier mobile avec la volont des suprieurs.

II. Lauteur part de Paris, & sjourne quelque temps Marseille.
III Belles remarques touchant les les de Majorque & de Minorque.
IV. Arrive de lAuteur en Barbarie.
V. Entre dun nouveau Bcha en la ville dAlger ; avec les crmo
nies qui sy rent.
VI. Prsents des Turcs larrive dun Ambassadeur.
VII. Tromperie & avarice du Bcha dAlger.
OMME en lconomie des sphres clestes, la Divine pro
vidence tabli un tel ordre, quelles suivent toutes le train
& le branle du premier mobile, jusque-l mme quen
leur mouvement naturel elles nagissent que par le moyen
dune haute intelligence ; ainsi en quelque tat que ce soit,
si le gouvernement en est bon, & particulirement en celui o lon fait
une profession expresse de fouler aux pieds les vanits de terre, cest la
40
volont des suprieurs qui doit rgler celle des personnes qui dpendent
deux, puisquil a plu Dieu, que par leur exemple & leur sage conduite,
elles formassent les actions de leur vie.
Puisquen tous le cours de la mienne, il est raisonnable que je
suive lordre qui mest donn par mon Suprieur ; mayant t com
mand par notre Rvrendissime Pre Gnral, de men aller en Bar
barie, pour y dlivrer quelques esclaves chrtiens, le mrite de lobis
sance & de la charit, me rent trs volontiers entreprendre ce voyage.
Quelques autres de mes confrres, furent pour cet eet lus avec moi
en notre Chapitre Gnral, qui fut tenu Cerfroy, maison capital de
lOrdre de la sainte Trinit, prs de Meaux en Brie, le dix-neuvime,
jour de mai mil six cent trente et un ; et nous fmes tous inniment
aises quil se prsentt une si bonne occasion de satisfaire aux vux de
notre profession, qui nous oblige dexposer nos vies toutes sortes de
dangers, quand il sagit de dlivrance des pauvres captifs, que les in
dles ont rduits aux fers, & sous les rigueurs dune tyrannie insuppor
table. Nous prmes donc la bndiction de notre Rvrendissime, avec
les crmonies & les prires en tel cas accoutumes dans notre ordre :
aprs lesquelles je me tins prt pour mon appartement, comme jeus
ma commission & un passeport du Roi. A cela fut jointe pour cette
Rdemption une notable somme dargent, provenue tant de la taxe de
nos Couvents, & des maisons que nous avons dans les Provinces de
France, de Champagne & de Picardie, de Normandie & de Flandres,
que des aumnes particulires des gens de bien que lon ramasse dor
dinaire dans nos glises. A quoi certes contribua grandement de son
industrie & de ses soins le R. P. Claude Ralle, Procureur Gnral de la
mme Rdemption.
Muni de toutes ces choses, je parti de notre Couvent des Mathu
rins de Paris, avec un autre de nos confrres, nomm le Pre Jean Escoer,
le onze mars mil six cent trente-trois ; & quinze jours aprs, nous emes
encore deux compagnons qui nous suivirent, savoir le P. Barthlemy de
Puille, & le P. Michel Franois. Ayant pris la route de Marseille, nous
y arrivmes le deux avril, avec esprance quaprs y avoir fait quelque
sjour, nous nous embarquerions au plus tt pour Alger en Barbarie ;
qui de toutes les villes que les indles tiennent, est celle o il y a plus
de chrtiens captifs, & o on les traite plus cruellement. Mais comme
nous avions ce dessein, nous apprmes que les Turcs & les Barbares,
ne voulaient permettre aux esclaves Franais aucune sorte de rdemp
tion, ni de sortir hors de leurs terres, quon ne leur et premirement
Livre premier.
41
rendus certains corsaires Turcs, quon retenait forats Marseille, &

pour lesquels ils promettaient de donner en change trois cents qua
rante-deux esclaves Franais, francs & non vendus, quils gardaient
cette n.
Sa Majest trs chrtienne nen fut pas plutt avertie, que tou
che de piti de voir languir misrablement un si grand nombre de ses
sujets, elle y voulut donner ordre : et commanda pour cet eet au sieur
Samson Napollon, lors Gouverneur du Bastion de France, en Afrique,
daccommoder cette aaire le plus tt quil lui serait possible. Mais
comme cest lordinaire des plus saintes entreprises dtre toujours tra
verses, sur le point que celle-ci sacheminait peu peu, par lentremise
du mme Napollon, le malheur voulut que le onze mai suivant, il fut
tu Tabarque, & notre voyage dir. Lavis en tant venu au Roi, il
t incontinent subroger cette Commission le sieur Samson le Page,
premier hraut darmes de France, du titre de Bourgogne, homme qui
sait galement bien, & la langue & les aaires de Turquie. Lordre de
sa Commission portait, quil passerait en Alger, pour y traiter de cet
change, & dautres aaires dont sa Majest le chargea. Elle ordonna
mme que pour en hter lexcution, on et lui livrer soixante & huit
Turcs & Maures dAlger, qui taient sur ses galres : ce qui ne se pt ex
pdier de sitt, cause de quelques autres ordres quil lui fallut attendre
de la Cour.
Les ayant reus, il sembarqua pour Alger, & moi avec lui, le mer
credi douze juillet, lan mil six cent trente-quatre. Nous donnmes voile
au vent sur les neuf dix heures du matin ; & lemes si favorable,
quaprs avoir pass le Golfe du Lion, sans aucun danger, bien quil y
en ait beaucoup, cause de quantit de vents de terre qui sy entrecho
quent lenvie ; le vendredi suivant environ deux heures aprs dner,
nous dcouvrmes les les de Majorque & de Minorque, que les an
ciens ont nomms Balares, du nom de Bale, compagnon dHercule.
Elles ont t longtemps de la couronne dAragon, & sont maintenant
de celle dEspagne : et dautant quelles ne sont loignes de Barbarie
que denviron trois cents milles, pour empcher la descente des corsai
res, on la fortie de plusieurs tours, & de quelques bastions. Ces les
ont autrefois t le domaine de cet ancien Geryon su fameux dans les
crits des potes : car ils ont feint quil avait trois corps, ou parce quils
taient trois frres ensemble, qui vivaient dans une amiti si parfaite,
quil semblait queux trois ne fussent quun ; ou possible, cause quil
tait Roi de ces deux les, & dune autre appele EBUZE, assez proche
42
de lEspagne : a quoi lon peut ajouter que les anciens voulaient dire de
lui, quil avait un chien deux ttes, pour montrer quil tait galement
puissant sur mer & sur terre. Nous continumes notre navigation en
la faveur dun vent frais mistral, & avanmes si bien la nuit suivante,
que le lendemain matin la diane, nous dcouvrmes vers TADELIS la
cte de Barbarie : de quoi certes nos mariniers & nous aussi, fmes bien
tonns & bien aises tous ensemble : car il se trouva quen quatre jours
nous avions fait plus de six cents milles, bien que toute la nuit prc
dente nous neussions fait voile que du trinquet seulement ; de manire
que le samedi suivant le quinze du mme mois, nous mouillmes au port
dAlger.
Ce jour-l se tint le grand Divan, ou le Conseil dtat, lequel
assembl en corps, & averti de notre arrive, envoya quelques ociers
exprs pour nous y conduire, & nous faire donner audience. Aprs que
le sieur le Page eut fait entendre le principal sujet de sa Commission, &
la volont du Roi, ils nous rent tous un bon accueil ; ce qui nemp
cha pas toutefois quil ne ft propos en plein Divan, quil fallait ter
la bannire de France de dessus notre vaisseau, au plus haut duquel
nous lavions arbore. Ils allguaient pour leurs raisons que cette ban
nire ainsi dploye dans leur havre tait une marque de souverainet,
& partant quon ne devait pas sourir cela, puisque leur honneur tait
intress. Mais toutes leurs raisons ne furent pas assez fortes pour celles
du sieur le Page, qui les sut si bien persuader, que durant tout le temps
que nous fmes en Alger, la bannire y demeura ; il est vrai quil nous
fallut ter de notre navire le gouvernail & les voiles, & les mettre
terre au magasin de celui qui gardait le port ; la coutume tant que ds
lheure mme quil est abord au mle quelque vaisseau, ou chrtien,
ou Turc, ou marchand, ou autre, on se saisit des voiles & du timon, de
peur que les esclaves ne les enlvent, & quils ne se sauvent, comme il
sera dit plus amplement ci-aprs.
Or pour ce que nous ntions venus l que pour traiter de paix,
& qu cette n nous ne parlions que dchange, de rachat, & dac
commodement ; ayant pour ce sujet amen trois Turcs du nombre de
ceux qui taient Marseille, le Bcha & le Divan ordonnrent, quil
serait fait un cri public par toute la ville, portant expresses dfenses
qui que ce fut, doenser lAmbassadeur de France (qualit quils don
nent ordinairement tous ceux qui leur sont envoys de la part du Roi)
ni aucun de sa compagnie, sur peine de navoir plus de tte, qui est le
terme dont ils usent quand ils veulent menacer quelquun de le faire
Livre premier.
43
mourir. A cette ordonnance ils en ajoutent une autre, par laquelle il fut
rsolu, que tous les Franais esclaves , francs & non vendus, que lon
employait au travail du mle (y en ayant quelquefois jusqu quarante
qui lon faisait tirer des chariots tous chargs de grosses pierres, quils
amenaient de loin au plus fort des violentes chaleurs de ce pays-l) se
raient ds linstant mme dchargs de ce travail. En eet cela fut ainsi
excut, au grand soulagement de tous ces pauvres captifs, qui dans le
comble dune joie incomparable, remerciaient Dieu de cette faveur, &
le priaient pour sa Majest trs chrtienne, en reconnaissance du soin
quelle avait eu de les faire tirer de cette misre, & pour lespoir quil
avaient que par la mme faveur, ils se verraient bientt dlivrs des fers
& de la cruelle servitude, o les avait misrablement rduits la tyrannie
de ces Barbares.
Cependant, nous fmes trouver celui qui fait les aaires pour
la Compagnie du Bastion de France ; & comme il rside dordinaire
dans la ville dAlger, nous nous logemes chez lui le mieux que nous
pmes, la faon du pays. L dans la chambre la plus commode
je dressai un Autel, & tant que je demeurai dans Alger, jy clbrai
tous les jours la sainte Messe, o assistaient plusieurs captifs, dsireux
de participer ce saint sacrice, & dy faire leurs dvotions ; dont
jen oyais quelques-uns en confession, & les consolais le mieux quil
mtait possible.
Le lundi suivant arriva de Constantinople, ou de la Porte du Grand
Seigneur un nouveau Bcha, pour tre Vice-roi dAlger ; au-devant du
quel la ville envoya deux galres mieux quipes qu lordinaire, pour
lui faire plus dhonneur. Lentre quon lui ft, me sembla fort belle, &
jen remarquai assez bien les crmonies, qui furent telles.
Les ociers du Divan assembls en corps, au nombre de quinze
cents, le furent recevoir au port ; o comme il descendit de sa galre,
furent tirs plus de quinze cents coups de canon, tant des forteresses de
la ville, que tous les navires de course, dont il y en avait plus de quarante
prtes faire voile.
I. Marchait lAga accompagn de deux tambours, & des Chaoux
du Divan.
II. Suivait lcrivain avec les vingt-quatre AJABCHIS qui sont
les principaux Conseillers dtat.
III. Allaient deux deux les BOULOUBCHIS, ou les capitaines
des Janissaires, avec leurs grandes plumes sur le turban.
44
IV. Tenaient rang les ODABCHIS, lieutenants ou caporaux de

la Milice.
V. Marchaient aprs eux six joueurs de hautbois la Turque, avec
certains Maures mls parmi ; dont les uns jouaient des cymbales, les
autres de tes, & tous ensemble faisaient un bruit si trange, que si cela
se devait appeler harmonie, javoue que celle-ci tait plus capable de faire
peur que de donner du plaisir, hormis ceux qui avaient accoutum
dour de si tranges concerts.
Suivait le nouveau Bcha, couvert pour marque de paix dune
grande veste blanche. Il montait un barbe extrmement beau, richement
harnach : car il avait un frontail dargent tout sem de pierreries, le mors
& les triers de mme, la bride & les rnes de soie, toutes charges de tur
quoises, & une housse de broderie artistement travaille. En cet quipage
& en cet ordre, il t son entre dans la ville, & fut men au logis qui est
destin pour les Bchas que lon appelle Maison du Roi. Nous lui don
nmes loisir de se reposer ce jour-l, & celui daprs, qui tait un lundi.
Le mardi matin le sieur le Page le fut visiter, & en eut audience, o je
laccompagnai. Nous nemes pas sujet de nous plaindre de sa rception,
vu quelle fut assez honorable. Layant trouv assis sur un grand tapis la
persane, & appuy sur deux riches carreaux, le sieur le Page sassit aussi
prs de lui, sans que lun ni lautre se dcouvrissent ; aussi nest-ce pas la
coutume du pays, mais bien de se prendre les mains aprs les avoir poses
sur le cur, qui est la faon de saluer, dont les Turcs & les barbares ont
accoutum duser quand ils veulent faire un compliment. Aprs cette pre
mire audience, nous retournmes en notre logis, en attendant den avoir
une seconde au prochain Divan. Le jour en tant venu, qui fut le samedi
suivant, nous y fmes tous ensemble, pour acheminer notre aaire, &
tcher davoir quelque rponse. Mais ni cette fois-l, ni huit jours aprs,
nous ne pmes rien avancer ; car le Bcha nous envoya dire par notre Tru
chement, qutant nouveau venu dans ce pays l, & nayant pas encore
connaissance des aaires dAlger, ni mis ordre aux siennes, il priait le sieur
le Page de patienter jusqu la huitaine ; et par ce moyen trois semaines se
passrent, sans que nous puissions rien avancer.
Cependant, larticieux Bcha lui envoya pour prsent, tant de
sa part quau nom de la ville, un buf, six moutons, deux douzaines
de poules, quatre douzaines de pains chauds, comme plus estims en
tre eux, & plus leur got,& six douzaines de ambeaux de cire ; de
quoi le sieur le Page se revancha gnreusement, non pas en pain, ni en
viande, mais en plusieurs riches prsents, de montres dor & dargent,
Livre premier.
45
comme aussi en quantit dtoes de soie & de ns draps dcarlate ; ce

qui plt fort au Bcha, que la seule esprance du gain avait attir dans
Alger, dont il avait achet bien cher le Gouvernement & la bannire.
Ces prsents ainsi faits de part & dautre, nous fmes visiter le
Bcha, qui pendant tout ce temps l, se t accorder au Divan que laf
faire de lAmbassadeur de France lui serait entirement remise, pour en
disposer sa volont. Ntant donc plus question que de sadresser lui
seulement, puisque lui seul avait toutes les voix des autres, nous voil
le solliciter & le poursuivre plus que nous navions encore fait, sans
que le sieur le Page omt en cela, ni diligence ni soin. Il lui demanda de
la part du Roi, que tous les Franais esclaves, ou francs ou vendus lui
fussent livrs, & mis en libert, pour avoir t pris contre les articles de
la paix (contenus au livre suivant, chap. 5, nombre 6) qui en lan mil
six cent vingt-huit, avait t solennellement trait, entre sa Majest trs
chrtienne & la milice dAlger ; et pareillement quon eut restituer tou
tes les marchandises & tous les vaisseaux que ceux dAlger avaient pris
injustement sur les marchands Franais ; orant de rendre en change
soixante-huit Turcs de leur pays, qui taient dtenus Marseille. Mais
ctait trop demander des vautours & des tigres insatiables, qui ne
vivants que de proies, en prennent partout, & ne rendent jamais rien :
aussi le Bcha se rebuta grandement de cette proposition, disant quil
la voulait communiquer au Divan, quelle tait fort importante, & que
lexcution lui en semblait trs dicile : mais il ne disait cela que pour
nous amuser cependant, & nous tenir en longueur. Nous le reconnmes
quelques jours de l, quil nous dt pour rponse, que le Divan ne pou
vait entendre cette proposition, de rendre tous les Franais vendus, ni les
marchandises & les vaisseaux pris, sans ruiner plusieurs particuliers qui
les avaient achets de bonne foi. Le sieur le Page aprs plusieurs instances
sur cet article, voyant quils ne pouvait rien avancer, lui proposa, qu
tout le moins les trois cents quarante-deux esclaves Franais lui fussent
livrs, & quil y et entre eux une nouvelle conrmation de paix, an
que les corsaires dAlger ne pussent lavenir faire aucune prise sur les
vaisseaux des marchands Franais ; ce que le Bcha promit de faire ac
corder au Divan ; mais leet tmoigna bien que la pense ne saccordait
nullement avec sa parole ; puisquau lieu de la tenir, aprs nous lavoir
donne, il pratiqua le contraire, & seora dobtenir du Divan, le pou
voir de vendre tous les Franais qui taient esclaves francs ; de la vente
desquels il esprait retirer plus de cent mille francs, comme en eet il en
et bien eu cette somme.
46
Sur ces entrefaites, le sieur le Page se prsente au Divan, o il re

nouvelle les propositions susdites, savoir ; que suivant les lettres que
le Divan avaient crites sa Majest, les Franais francs lui fussent du
moins rendus en change des esclaves Turcs quon dtenait Marseille.
Mais le Bcha, que ces deux propositions choquaient, & qui navait
aucune envie dy entendre, pratiqua sous-main plusieurs femmes de son
intelligence, qui avec des lettres supposes, quelles disaient avoir reues
de leurs maris, vinrent la porte de lALCASSAVE, & se mirent crier,
CHARALA, CHARALA, cest--dire justice de Dieu, demandant quon
leur ft contre nous ; pour ce, ajoutaient-elles, que les galres de France
avaient vendu leurs maris Malte ; et partant, quil tait bien raisonna
ble quon les leur rendit, avant que de mettre en libert aucuns esclaves
Franais.
Cette plainte est coute au Divan, & trouve juste : le sieur Sam
son sy oppose, & la soutient fausse, disant quils ne sest vendu aucuns
Turcs Malte ; ainsi le Divan se passe, sans que nous en puissions tirer
aucune raison que dattendre encore. Cependant, le Bcha fait le fch,
comme sil sintressait bien fort dans notre aaire, quoique ce ft lui
qui en empchait le succs, en attendant quil et mieux nou sa par
tie, an de nous pouvoir tromper ouvertement : aussi ny manqua-t-il
point quelque temps de l ; et sur la crance quil et que le Divan
serait favorable sa demande, il proposa quil lui fut permis dexposer
en vente tout ce quil y avait desclaves francs qui taient Franais : mais
ceux du Divan sy opposrent directement, comme ils virent quen cela
il ne cherchait que ses intrts, & dirent tous dune voix quils voulaient
absolument dlivrer leurs frres Musulmans, cest--dire les dles qui
taient Marseille, & les avoir en change de ces trois cents quarante
deux Franais quils gardaient il y avait si longtemps.
Or ce qui dplaisait le plus au Bcha dans tout le cours de cette af
faire, tait, que le Divan, sans le consentement duquel il ne pouvait rien
rsoudre, lui avait bien donn permission de traiter avec le sieur le Page
pour cet change, mais non pas de vendre ces esclaves ; comme dun autre
ct ce qui nous fchait bien fort, ctait le renvoi que le Divan avait fait
au commencement de notre aaire, quil avait mise entre les mains du
Bcha. De cette faon, il se trouvait que nous tions tous mcontents
les uns & les autres, savoir le Bcha, de ce que sa perdie & ses mau
vais desseins nous taient connus, & quil navait pu obtenir du Divan
ce quil dsirait si fort ; & nous pareillement de ce que lui nous avait
tromps, en nous manquant de parole. Aussi comme il ne pouvait par
Livre premier.
47
aucune raison nous empcher de nous plaindre de son mauvais procd ;

pour sen excuser il eut recours une nouvelle fourberie, qui fut de nous
faire entendre que ce ntait pas lui qui avait demand que lon vendit
les esclaves francs, mais que cela stait fait la poursuite & instance du
vieux Bcha, qui lavait prcd en cette charge. Or comme nous tions
assez assurs du contraire, le sieur le Page le voulut bien faire connatre
au Divan ; o il remontra ; que vu la mauvaise volont que le Bcha
tmoignait avoir pour son aaire, il ne pouvait en faon quelconque, &
ne voulait plus traiter avec lui, demandant pour cet eet son renvoi par
devers le Divan mme.
Mais quelque instance quil t l-dessus, il ne pt se dvelopper
des artices du Bcha, qui le t solliciter par quelques siens condents,
den venir un accommodement, avec assurance quil essayerait de le
contenter. Ils traitrent donc derechef ensemble, & le Bcha sore
dabord donner autant de Franais quil y avait de Turcs Marseille ;
quoi le sieur le Page rpond, quil veut avoir tous les Franais francs, &
quautrement cet change ne se peut faire.
Ensuite de tout cela, le Bcha t une nouvelle proposition, & dit
quil ne pouvait entendre cet accommodement, si on ne lui donnait
de largent ; or bien quil en demandt une somme assez notable ; si est
ce que le sieur le Page ne laissa pas de la lui accorder, linstance que
lui rent les esclaves francs : mais comme le Bcha se vit pris au mot, il
saigna du nez, & dit que son intention tait, quon t revenir les Turcs
de Marseille, premier que de renvoyer les Franais pour qui lon traitait.
Ce qui ne sembla nullement raisonnable au sieur le Page, qui savait
trop bien que ces Barbares ayant une fois leurs compatriotes, se moque
raient de lui, & ne se soucieraient plus de traiter ; et partant il ne voulut
nullement entendre une chose si ridicule, & lui dit pour rponse ; que
dans le mme vaisseau o lon renvoyait les Franais, il ferait revenir les
Turcs de Marseille, & que lui cependant demeurerait en otage Alger,
avec ceux de sa compagnie ; ou bien que le Divan enverrait en France
deux de ces ociers en otage prs du Roi. Ces deux propositions tant
faites au Bcha, il naccepta ni lune ni lautre ; par o le sieur le Page
jugeant quon ne faisait que lamuser, il demanda au Divan, quil peut
repasser en France, pour y rendre raison sa Majest de sa ngociation ;
ce que le Bcha voulut empcher sous-main, & y t tout son possible,
de peur quil avait que ceux dAlger ne remissent toute la faute sur lui,
sil arrivait que sa Majest portt contre eux la justice de ses armes. Mais
enn, comme il vit quil ne pouvait sopposer ce cong ; pour mieux
48
pallier sa malice, il t entendre, quil navait pas pu traiter avec lAm

bassadeur de France, quauparavant il net fait rendre les Turcs, que les
Franais (disait-il) avaient vendus esclaves Malte, & en quelques autres
lieux de la cte dItalie ; et qu raison de cela lAmbassadeur sen retour
nait auprs du Roi trs chrtien. A quoi il ajouta ; quil y avait plus de
Turcs dAlger esclaves Marseille, que lon ne lui en avait oert, & quil
mettrait ordre lune & lautre aaire, aprs que lAmbassadeur serait
de retour en France.
Javais cependant dlivr quelques captifs, & me promettais quavec
une grande somme de deniers que javais pour cet eet apporte, jen ra
chterais quantit dautres, aprs que le sieur le Page aurait mis en libert
les trois cents quarante deux Franais, francs non vendus. Mais comme
jappris que le Divan avait ordonn quaucun Franais franc o rachet,
ne pourrait tre fait libre pour sen aller en terre chrtienne, quon net
auparavant renvoy en Alger les Turcs & les Maures quon dtenait
Marseille, & mme que plusieurs qui staient rachets, navaient pu
obtenir cette permission ; cela mempcha den racheter davantage ; de
manire que je remis cette aaire notre retour en Alger, quand lac
commodement serait fait. Ainsi aprs avoir pass en Barbarie les mois
de juillet, daot, & de septembre, durant les plus ardentes chaleurs de
lt, & souert outre cela une innit de peines & de travaux, nous
fmes contraints de nous en retourner ; & nous embarqumes pour cet
eet dans le mme vaisseau que nous avions frt Marseille, pour notre
navigation.
Livre premier.
49
RETOUR
DE LAUTEUR
EN FRANCE
CHAPITRE VIII
I. LAuteur part dAlger pour aller au Bastion de France, o il est

trait de quelques villes de cette cte dAfrique.
II. Description de la ville de Bne.
III. Dun Sielon, mtore merveilleux.
IV. Description du Bastion de France en Barbarie.
V. La Calle, ancienne ville dUtique.
VI. Aveuglement merveilleux en la personne dun esclave.
VII. LAteur amne Paris quarante-deux captifs ; et ils y entrent
en ordre de procession solennelle.
VIII. Rle des esclaves rachets.
IX. Passeport du Roi.
X. Certicat donn chacun des captifs rachets.
ES mcontentements que nous avions reu en Alger, tait si
grands, quaprs le mauvais traitement du Pacha qui nous les
avait causs, & lordonnance du Divan donn notre dsa
vantage, nous eussions eu tort de sjourner plus longtemps
en cette ville maudite ; nous fmes donc voile le jeudi vingt &
un septembre, jour de saint Mathieu, environ les neuf heures du matin,
50
& sortmes de ce malheureux lieu plus vite que nous pmes, sans con
sidrer si le vent nous tait favorable, ou non, tant nous avions denvie
den tre dehors. Il le fallait bien aussi, quand mme nous ne laurions
pas voulu, puisque cest la coutume en Alger, que la visite tant faite
dans un vaisseau, par quelques ociers du Divan, & par lAlcade, qui
a lintendance des droits de douane, il faut en mme temps que celui
qui a la garde du port, rende le gouvernail & les voiles, quon a pas
sitt attaches, quon est contrait de dmarrer, quelque temps quil
fasse; ce que ces barbares observent ponctuellement, de crainte quils
ont que quelques esclaves ne se sauvent : tellement que pour cder
cette ncessit, il faut prendre le vent le mieux que lon peut ; & sil
nest propre, se rsoudre courir la mer, sa merci, en attendant quil
se change.
Comme nous fmes donc la voile, nous prmes la route du Bas
tion de France, qui vers le levant, est loign dAlger de trois cent soixante
milles : & dautant que nous ctoymes toujours la Barbarie, allant terre
terre, sans nous loigner que dune lieue pour le plus. Nous emes le
plaisir de voir tout plein cette vaste tendue de pays, qui est le long de la
cte. Mais parmi ce contentement, un Grec levant nous tant contraire,
avec ce que la mer tait haute, & qu travers lobscurit de lair, le ton
nerre et les clairs se mlaient ensemble, avec un bruit eroyable, nous
fmes contraints de relcher jusquau lendemain matin, du ct des les
de Majorque. L notre pilote aurait rsolu de donner fonds, si le vent ne
nous et t plus favorable que nous ne pensions ; car il se changea de
bonne fortune ; & le mme jour, qui tait un vendredi vingt-deuxime,
il nous t voir Tadelis, petite ville, loigne de quarante milles dAlger.
Continuant notre route, aprs avoir fait vingt-six milles de chemin, depuis
notre dpart, nous apermes la ville de Bougie, autrefois fort grande,
& peuple de quantit de corsaires, que la beaut de son port attirait de
toutes parts : mais maintenant elle est fort ruine, & il ne sy voit aucuns
navires de course ; ce que ceux dAlger de qui elle dpend, empchent le
mieux quils peuvent, & ne permettent non plus quen toute ltendue
de leur royaume, si ce nest en leur ville, on quipe aucun vaisseau pour
courir la mer, de crainte quils ont que cela ne divertisse & ruine entire
ment le commerce, de leur pirateries. Cette mme ville servit autrefois de
retraite lEmpereur Charles-Quint, aprs la perte de son arme navale
devant Alger, advenue lan 1541. Il est vrai quencore quil let choisie
comme un port assur, ce qui lui tait rest de vaisseaux aprs ce dbris,
la mer ne len favorisa pas davantage. Ceux dAlger y ont un assez bon
Livre premier.
51
chteau, & une garnison de quelques cinq cents janissaires, quils y tien
nent ordinairement, pour ce quils savent bien que cette place leur est
dimportance, & que pour ruiner leur ville & le pays dalentour, il faut
premirement se rendre matre de ce lieu, cause de la commodit de
son port, qui est si bon et si grand, que soit en hiver ou en t, plusieurs
vaisseaux peuvent y tre labri.
Aprs avoir pass Bougie, nous doublmes le cap de Djidjelli, assez
connu par le grand nombre de singes quon y va prendre pour les trans
porter ailleurs. A quarante milles plus haut nous vmes Stora, village fort
renomm pour son antiquit, joint que le port en est de Constantine,
o sont encore les restes de son ancienne grandeur fort remarquables,
laquelle lon tient tre la CIRTA JULIA de Ptolme ; que quelques-uns
prennent pour la demeure du Roi Massinissa : elle est aussi du royaume
dAlger.
Le samedi vingt-troisime nous passmes Bne, jadis Hippone,
que ceux du pays appellent BEDERNA, en leur langue Mauresque. Elle
nest pas tant recommandable pour la bont & la fertilit de son terroir
( raison de quoi, disent quelques-uns, on lui a donn le nom de Bne)
que pour avoir t le sige piscopal de Saint Augustin, ce grand Doc
teur de lglise ; lequel aprs y avoir pass une bonne partie de ses jours
en uvres dvotes, y t change de sa condition mortelle, en une vie
ternelle & glorieuse. Cette ville qui est au bord de la mer, sur la pente
dune petite colline, regarde du ct de midi, ayant une plage qui lui sert
de port. La forteresse en est assez bonne, & assez bien munie dartillerie.
Ceux dAlger y tiennent ordinairement un Aga, & deux cents janissaires
en garnison. Elle a de bonnes murailles, ensemble quelques tours carres,
qui servent la fortier. Avec tout cela nanmoins la ville est petite, &
les rues en sont fort troites : si bien quon peut dire quil ne lui reste plus
rien de son premire beaut, ni de ce haut lustre o elle tait du temps de
Saint Augustin, ayant t plusieurs fois ruine par les Vandales & par les
Sarrasins, qui lassigrent & la prirent la mme anne que ce bienheu
reux prlat y mourut, qui fut lan de Jsus-Christ quatre cent quarante.
A un quart de lieue de la ville, vers le midi, est remarquable une
grande plaine, o restent encore les vestiges du couvent quy t btir ce
grand Saint, lequel y menait une vie tout fait religieuse & apostolique
; & par les marques quy si voient des fondements de lglise, on juge
peu prs quelle avait bien cent pas de long, & trente de large.
Lan 1641, le 19 daot, sept ans aprs que jeu vu ce mme lieu l,
le Pre Archange de lle Augustin Deschauss, tant au Bastion de France,
52
obtint permission du Pacha dAlger daller visiter ce reste dglise, & sur
le bruit que ce Pre y allait chercher un trsor, que par tradition ceux du
pays croient y tre, ce mme Bcha pour le prvenir, y t fouiller partout
assez profondment, & pour tout trsor, y furent trouvs seulement deux
corps inhums en une mme fosse depuis onze ou douze cents ans, ainsi
quil se justia alors par un crit grav sur une pierre en forme dpitaphe.
Ces corps par une merveille bien grande, taient presque tous entiers, &
paraissaient assez frais, & de bonne odeur, pour y tre depuis si longtemps.
Assez prs des ruines de ce btiment, il y a une fort belle & grande fontai
ne, que les Maures du pays appellent encore aujourdhui du nom de Saint
Augustin. Cette croyance sest tablie tellement de pre en ls, quelle est
prsent telle quelle tait du temps de ce saint. Ce quils disent, si je ne
me trompe, pour ce quil nont point deau, ni meilleurs, ni plus lgre que
celle-l ; cause de quoi ceux de la ville en boivent presque tous, bien quils
aient quantit de puits & de citernes. Voil en quel tat est aujourdhui
une Cit autrefois si orissante, & maintenant si ruine.
Lan 1607, six galres de Florence, avec cinq vaisseaux o com
mandaient quelques gentilshommes Franais, faisant en tout environ
deux mille soldats, en surprirent la forteresse, o ils taillrent en pices
toute la garnison ; & ayant pill une partie de la ville, en amenrent es
claves Livourne, environ dix-huit cents personnes, hommes, femmes
& enfants.
___________________
III.
Dun sielon, Mtore merveilleux.
E Dimanche vingt-quatre tant quatre milles de Bne,
nous fmes tous tonns que fut les six sept heures du
matin, notre Patron & quelques autres mariniers aperurent
& nous montrrent une demie lieue de mer, tirant vers
la terre, un certain mtore, quils appellent un silon. Les
accidents quils nous dirent en tre arrivs autrefois, leur donnrent de
lapprhension. Car ils nous racontrent ce propos, que lan mil six
cent trente, un pareil mtore avait renvers au port de Seide en Levant,
une Polacre dun patron de Marseille, nomm Pinateau, do il sensui
vit que le mme vaisseau fut enn coul fonds, & le rocher noy, les
autres mariniers stant sauvs la nage. Ce rcit nous donna lalarme
Livre premier.
53
bien fort, & nous t recourir aux prires : Et dautant quil nous fut dit
par les mariniers, quen telle rencontre ils avaient accoutum de rciter
lvangile de St. Jean, qui commence IN PRINCIPIO, &c. je la dis tout
haut, & nous apermes un peu aprs quinsensiblement ce mtore se
dissipa. Ils nous apprirent ensuite, que pour le divertir & le rompre, ils
voulaient charger leurs canons balles, ce quavait dj fait notre canon
nier, avec dessein de tirer contre. Quelques autres par une manire de
superstitions, simaginant de le dissiper, le conjurent avec un couteau
manche noir, en faisant le signe de la croix, & y entremlent quelques
paroles en forme de prires.
Ce silon, & autres semblables mtores, se forment ordinaire
ment en saison de lautomne, qui tait le temps de notre navigation. A
ce que jen pu connatre, ctait un nuage fort pais & noir, en forme
dun demi arc-en-ciel, ou plutt une colonne qui nous paraissait de la
grosseur de quinze vingt pieds de diamtre : la longueur en tait den
viron cent brasses. De lun de ses bouts elle semblait toucher les nues,
& de lautre la mer, do elle attirait en lair, la manire dune seringue,
une trs grande quantit deau, & faisait de gros bouillons, puis se tenant
quelques peu suspendue, elle tombait peu peu, tournoyant en faon
de vis & de la ligne spirale ; & ainsi quand ce mtore attrape un navire
par le mt, il nest pas incompatible que llevant tant soit peu, il ne le
renverse enn, & le submerge par cette abondance deau qui tombe de
dans : en eet, celui que nous vmes, en enleva plus de cinq cents muids,
au jugement de tous ceux de notre navire. Je ne dis rien des autres que
nous apermes depuis, & il me sut davoir parl de celui-ci.
Aprs avoir vit un danger si apparent, ce mme jour sur les onze
heures du matin, nous arrivmes au bastion de France. La premire chose
que je s, aprs tre descendu terre, fut de men aller clbrer la sainte
messe, o le sieur le Page, & les autres de notre compagnie assistrent
tous, & lourent dvotement. Nous rendmes grces Dieu, de ce quil
lui avait plt nous faire aborder en ce lieu, o pour un tmoignage que
nous y tions les bienvenus, tous les canons furent dchargs,& il se t
une salve de mousquetades par les soldats de la garnison qui est ordinai
rement dedans.
54
____________________
IV.
DESCRIPTION DU BASTION DE FRANCE EN BARBARIE.
E bastion est au bord de la mer Mditerrane, en cet

te cte de Barbarie, que lon appelle communment la
petite Afrique, & lancienne Numidie. Il est quelques
cent milles de Tunis, & regarde directement le Nord, du
ct duquel il a pour borne la mer qui bat ses murailles,
& une petite plage o abordent dordinaire les barques de ceux qui vont
pcher le corail : ce quils font de cette sorte. Ils ont un grand let atta
ch de longues cordes, pour ce quil y a quelquefois jusqu 50 brasses
deau dans les endroits o ils font leur pche. En ce let ils mettent de
grosses pierres, pour le faire aller au fond ; si bien que par la violence de
leau, & du courant, il entre sous les rochers en certaines grottes extr
mement creuses, & faites de votes, o croit le corail, & o il sattache,
en ayant ses branches qui pendent en bas. Comme ils jugent peu prs
que leurs lets sont engags dans ces grottes, quils appellent baumes en
provenal, ils se mettent les retirer, & par ce moyen ce ct du let qui
touche la vote, en arrache le corail qui tombe dedans.
Il y a deux grandes cours dans ce bastion, la premire desquelles est
vers le nord, o sont le magasins mettre les bls & les autres marchan
dises, avec plusieurs autres chambres basses, o logent quelques ociers
du Bastion, & cette cour est assez grande. Lautre qui est beaucoup plus
spacieuse, se joint la plage dont nous avons parl ci-dessus, o lon retire
les bateaux & les frgates. Au bout de celle-ci, se voit une belle & grande
chapelle toute vote, que lon nomme Sainte Catherine, au-dessus de
laquelle il y a plusieurs chambres, o logent les Chapelains & les prtres
du bastion. Le cimetire est devant, & un peu ct, entre la chapelle
& le jardin, se remarque lhpital, o lon traite les soldats, les ociers,
& autres personnes malades. Entre ces deux cours, du ct du midi, il
y a un grand btiment tout de pierre, & de gure carre : cest la forte
resse, qui est couverte en plate-forme, munie de deux pierriers, & de trois
moyennes pices de canon de fonte. La mme est le corps de garde, & le
logement des soldats de la garnison, divis en plusieurs chambres.
A dix pas hors de la porte du Bastion qui regarde la terre ferme,
Livre premier.
55
il y a quelques vingt familles dArabes qui se tiennent l pour le service

de la forteresse. Ils demeurent sous des tentes avec tout leur mnage,
poules, chevaux, bufs, & autre btail, ce quils appellent en leur lan
gue une BARAQUE ; & toutes ces tentes jointes ensemble, un douar,
comme ils diraient un hameau, ou un village. Durant ce sjour que nous
fmes, je prenais un extrme plaisir visiter ces baraques, par le moyen
dun des leurs qui parlait franais, & me rendait raison de tout ce que
je lui demandais. Mais il me disait sur tout une quantit de choses tou
chant leurs coutumes & leur manire de vivre. Pendant que nous fmes
l, je remarquai quil y avait bien quatre cents hommes, tant soldats &
ociers, que de gens de travail. Ils sont dordinaire tous entretenus aux
dpens du Bastion, hormis les corailleurs, auquel la compagnie paye le
corail par livre, raison du prix dont ils ont convenu, condition toute
fois que ceux qui en font la pche, nen oseraient vendre ni donner tant
soit peu, sous peine de perdre leurs gages. Ceux qui font l leur demeure
sont Franais, dont il y en a jusqu sept ou huit cents, au temps que le
sieur Samson Napollon en tait le gouverneur. On y fait ordinairement
un trac avantageux & riche, qui est de quantit de corail, de bl, de
cire, de cuirs, & de chevaux barbes, que les Maures & les Arabes voisins
y viennent vendre trs bon prix, & que lon transporte par aprs en
Provence.
Or dautant que depuis la premire impression de cette Histoire
de Barbarie, il est pass en ce Bastion beaucoup de choses considrables,
jai cr propos de les remarquer ici, selon les mmoires qui men ont
t envoys.
O il est noter quen novembre 1637, sa Majest trs chrtienne
t venir une otte de treize vaisseaux de guerre, sous la charge du sieur
de Manty Amiral de cette otte, pour aller en Alger y retirer de gr ou
de force tous les franais captifs ; mais le malheur dun furieux orage
tant survenu, peu aprs que cette otte eut fait voile de la cte de Pro
vence, la dispersa en sorte que le sieur Manty ne layant pu rejoindre, se
trouva seul avec son vaisseau amiral devant Alger, o nayant su obtenir
leet de son voyage, savoir den retirer les franais esclaves, & voyant
quil ne le pouvait que par la force, avec un seul vaisseau, il dclara la
guerre ceux dAlger, mettant ltendard rouge en poupe, avec menace
dy retourner en bref, avec une si grande force quil les contraindrait la
raison ; puis il t voile linstant, & tait en volont de faire lcher tous
ses canons contre cette ville, sil nen eut t retenu par la considration
dun plus mauvais traitement que lon eut pu faire aux franais esclaves
56
qui taient dans cette maudite ville, & touchant cet armement & entre
prise de cette otte, dont quelques vaisseaux en prirent quelques-uns de
ces barbares dAlger, le lecteur peut voir ce que jen cris bien amplement
ci-aprs, au second livre, chapitre cinquime, nombre onzime.
En suite donc de cette guerre dclare entre ceux dAlger apprhen
dant le retour du sieur de Manty, pensrent quil se fallait prcautionner
contre celui-ci, & ce sujet ils rent une exacte visite de leur port, & de
toutes leurs places quils munirent & fortirent de nouveau.
Et quoique le bastion de France soit beaucoup loign dAlger, ils
se persuadrent quils ne ltait pas tant que le sieur de Manty retournant
ny vint aborder, ou pour le moins y prendre des rafrachissements, &
sur ce, rsolurent de le ruiner.
Mais an de ne point faire paratre lapprhension quils avaient
du sieur de Manty, ils rent courir le bruit que ce quils avaient rsolu
denvoyer au Bastion de France, ntait que parce quAly Pichiny Capi
taine gnral de leurs galres, avait perdu un vaisseau charg de bl, &
dautres marchandises quil faisait venir de Tunis, que les vaisseaux de
cette otte de France avaient pris sen retournant, comme il tait vrai,
& que par droit de reprsailles, ils envoyaient saisir tout ce qui tait au
Bastion.
En eet Aly Pichiny arme leurs galres avec quelques autres vais
seaux, & le treizime jour de dcembre au dit an, aborde au Bastion, &
fait entendre au gouverneur quil passe outre, ne lui dcouvrant point
son dessein. Et parce que cette place nest quun lieu de commerce, &
qui nest pas de dfense contre une arme, avec ce que ce gouverneur
ne savait pas ce que le sieur de Manty avait fait devant Alger, il reoit
Aly Pichiny, & tous les siens. Ce barbare ne se voit pas plus tt le plus
fort, quau mme temps il se saisit des personnes, & des marchandises
qui taient dedans, fait charger le tout sur ces galres, & ayant enlev les
portes & les fentres de ce Bastion, & trois cents dix-sept personnes quil
y fait esclaves, sen revient en Alger, ayant premirement pill & ruin
le cap de Rose, & La Calle, o en ces lieux-l, il y avait de petits forts
dpendants de ce Bastion, & o se retiraient quelques personnes pour la
pche du corail.
Ce Bastion ainsi ruin, demeura dans cet tat, & tous ceux qui
y avaient t pris, jusquau septime jour de juillet 1640, que le sieur
de Coquier, de la part du Roi trs chrtien, traita avec ceux dAlger,
aux conditions, que les franais pourraient rtablir ce bastion, & con
tinuer le mme commerce quils y avaient fait auparavant, en eet il a
Livre premier.
57
t remis & rtabli.

Par ce mme trait, toutes les personnes qui avaient t prises au
Bastion, ont t remises en libert, & tous les franais francs & non ven
dus qui taient captifs au dit Alger. Plusieurs autres articles ont t aussi
accords par ces barbares, comme est celui-ci tant de fois jur & promis,
& si mal observ ; savoir, de ne plus faire de course sur les vaisseaux
franais, ce qui nempche pas quils ne continurent encore leur ordi
naire. Un peu auparavant mourut le sieur de Manty.
Tout ce quil y a de pays aux environs du Bastion, a des plaines, &
des valles assez fertiles, que les maures cultivent, le reste nest que sable
& dsert.
Il sy voit aussi quantit de bois de haute futaie, & des taillis
fort pais, qui sont autant de repaires sangliers, tigres, & lions,
la chasse desquels vont tous les jours les maures & les arabes. Quel
ques farouches que soient ces animaux, on ne laisse pas de les appri
voiser.
Et je puis bien dire ce propos que lorsque jtais au Bastion, il
y avait un grand lion, & un tigre, tous deux si familiers, quils allaient
partout, sans faire de mal personne, jusque-l mme quassez souvent
lors que nous nous promenions, ils sen venaient nous atter, & nous
faisaient de mme quand nous nous mettions table, an que nous leur
donnassions manger.
En lan 1561, ce Bastion fut commenc par deux marchands de
Marseille, quon appelait Thomas Linche, & Carlin Didier. Il chut de
puis en la possession du sieur de Moissac, & tomba en ruine insensible
ment, parce quon en ngligea les rparations.
Mais enn, lan 1628, il fut rebti & augment de beaucoup par
le sieur Samson Napollon, qui le mit en meilleur ordre quil navait ja
mais t. Il est presque la sortie du royaume dAlger, dont il relve, &
lentre de celui de Tunis. Le sieur Le Page en prit possession en qualit
de gouverneur nomm par sa majest, puis il visita le cap Ngre, le cap
Rose, le fort de La Calle, & toutes les autres dpendances de la forteres
se : en suite de quoi, aprs quil eut fait prtre le serment de dlit pour
le roi, tous les soldats & ociers qui y taient, & tabli des lieutenants
en tous les lieux qui relevaient du Bastion de France, o nous demeur
mes dix jours, la n le troisime doctobre nous en partmes dans une
frgate, & allmes la Calle, autrement dit Mascarez, sept milles plus
haut vers le levant, qui est le port du Bastion, o se mettent les barques
& grands vaisseaux qui viennent pour y charger.
58
Il y a tant de vielles masures & de citernes en ce lieu-l, quil est

croire que ce fut autrefois quelque bonne & grande ville : en eet,
plusieurs maures me dirent que ces ruines, non pas celles de Bizerte ou
de Port-farine, comme veulent quelques-uns, sont les dplorables restes
de lancienne Utique, si renomme par la mort de Caton cet invincible
romain. Aussi lisons-nous dans lHistoire quUtique tait bien plus loi
gne de Carthage, & plus du ct de loccident, que nen est Bizerte, ni
Port-farine, selon la remarque de Ptolme, & le tmoignage de Livio
Sanuto. Quoi quil en soit, ces lieux-l sont aujourdhui tous ruins, &
la Calle nest plus quun douar de Maures qui y habitent sous des ten
tes, comme cest leur ordinaire. Il est vrai quil y est encore rest une
mosque, o ils font leur sala, cest dire leurs prires ; & comme ils la
tiennent une des plus anciennes de toutes celles de Barbarie, lon y porte
quelquefois enterrer des Maures de plus de quarante lieues loin.
L, nous mmes les voiles au vent sur cinq heures du soir, la faveur
dun levant sirocco, nous loignant le plus que nous pmes des les de Saint
Pierre, & celles de Sardaigne, que nous laissmes main droite vers le Le
vant, de peur des corsaires, qui vont l souvent faire du bois et de leau, et
donner le suif leurs navires. Le 9 du mois, sur les six sept heures du ma
tin, nous dcouvrmes les les dHyres, autrefois appeles STECADES, en
la cte de Provence ; & un peu avant midi, nous donnmes fonds au port
de Marseille, do le sieur la Page partit quelques jours aprs, an daller
la Cour, pour y rendre compte au Roi des vnements de son voyage, &
prendre un nouvel ordre de sa Majest pour retourner en Barbarie.
Cependant les autres Pres & moi, qui tions dputs pour la R
demption des Captifs, considrants que le sieur le Page pourrait bien
tarder longtemps, avant quavoir ses expditions pour son retour en Al
ger, fmes davis de travailler de notre ct, & de faire en sorte quil ne
fut point dit que nous fussions venus l inutilement. Nous nous rsol
mes donc en lattendant, avec le consentement de notre rvrendissime
Pre Gnral, demployer une partie de nos deniers Tunis, pour la d
livrance de quelques Franais que nous savions tre captifs, & de garder
lautre pour Alger, quand nous y retournerions, & que sa Majest en
aurait donn lordre. En eet, les RR. Pres que jai nomms ci-devant,
ensemble le Pre Charles dArras & moi, travaillmes si bien cette af
faire, pour en avoir le succs, quil plt Dieu nous le donner tel que
nous le dsirons. Car trois mois aprs il nous t tant de grce, que de la
ville de Tunis, nous rachetmes quarante & deux Franais esclaves.
Le plus considrable dentre eux tait natif de Rouen, & se nommait
Livre premier.
59
Nol Dubois, g de soixante & douze ans. Il y en avait trente & un quil
trempait dans cette misre, ayant t captif Constantinople vingt-neuf
ans, & deux Tunis.
Parmi tous ceux-ci, nous trouvmes un autre, qui par une mer
veille bien trange ne fut esclave que cinq jours, & ne vit jamais la Bar
barie, quoiquil y eut demeur tout ce temps-l. Il sappelait Sbastien
Lombar, natif de Marseille, & ntait g que denviron dix-sept ans.
Son aventure est si extraordinaire & si mmorable, quelle mrite bien
que nous la rapportions ici, pour le contentement des curieux.
Ce jeune garon stant embarqu pour marinier dans un galion
de Gnes qui sen allait Lisbonne, ce navire t rencontre de plusieurs
corsaires de Tunis, qui lui donnrent la chasse : mais comme il ne man
quait ni de canon, ni de bonshommes, & se dfendaient fort bien, il
arriva par malheur quun boulet ardent que ces pirates tirrent, tomba
dans les poudres du galion, o il mit le feu, & t sauter dans la mer la
plupart des mariniers, du nombre desquels tait celui-ci, qui la poudre
brla les mains & tout le visage, jusqu lui faire perdre la vue. Les cor
saires cependant accoururent avec leur esquif pour le tirer hors de leau ;
& en rent de mme de ses compagnons, quils menrent esclaves
Tunis. Le Bcha le voyant jeune, le voulut avoir tout aussitt, esprant
de le faire gurir, pour lenvoyer au Grand Seigneur Constantinople,
o il y avait apparence quon le contraindrait de prendre le Turban,
cause de sa grande jeunesse. Mais Dieu qui le voulut sauver par cette
disgrce daveuglement, permit quil nen gurit point tant quil fut
Tunis. Durant tout ceci, le Bcha, qui par le rapport que lui en avait fait
quelque chirurgien, jugeait apparemment que ce jeune garon ne recou
vrerait jamais la vue, & quainsi il lui serait inutile & charge, savisa
pour son prot quil valait mieux sen dfaire. Le voil donc vendu, &
mis au nombre des autres esclaves que nous avions achets, avec lesquels
il sortit de Barbarie : mais peine fut-il Marseille, quil vit aussi clair
quauparavant, & gurit insensiblement de sa brlure.
A notre arrive, toute la ville se rjouit de lheureuse dlivrance que
nous avions faite. Et dautant que nous avons l un Couvent des plus an
ciens de la ville, & o il y a bon nombre de Religieux, ils se prparrent
tous nous venir recevoir au port, avec les captifs que nous amenions. Ils
rent pour cet eet une procession fort solennelle le cinquime dAvril,
sur les deux heures aprs midi. L se trouvrent une fort belle musique,
Messieurs du Chapitre de la Majour, qui est la Cathdrale, & vinrent nous
recevoir la sortie de notre vaisseau, chantants le TE DEUM. Toutes les
60
paroisses, & quelques Couvents de la ville les accompagnaient. Deux

cents confrres & pnitents de la trinit marchaient les premiers ; et
aprs tout le clerg, suivaient deux deux nos quarante-deux esclaves,
chacun desquels portait une chane sur lpaule, & un scapulaire de no
tre ordre : les autres Pres qui les avaient rachets & moi, marchions de
suite ; et aprs nous, Messieurs les Consuls. Nous arrivmes ainsi notre
Couvent, travers une grande foule de peuple, & y rendmes grces
Dieu. De l, nous fmes lglise de la Majour, o aprs le Sermon que
je s, nous retournmes au Couvent ; & l tous nos captifs furent logs
& traits le plus charitablement quil nous fut possible.
Le lendemain sixime du mois, nous partmes de Marseille pour
nous en aller Paris, & passmes par la ville dAix, o nous fmes encore
la procession : nous fmes ensuite Lambesc, Arles, Tarascon, & en
Avignon, o nous avons des Couvents, puis prenant le grand chemin de
Lyon, nous allmes Nevers, o fut faite encore fort dvotement une
belle procession. L Madame la Princesse Marie, lle ane de son Al
tesse de Mantoue, nous assista fort de ses charits, en faveur des pauvres
captifs ; ce quelle t dautant plus volontiers, quil y avait dj quelques
annes quelle tait touche de grande dvotion envers la sainte trinit,
& pour le rachat des esclaves ; ce qui lui a fait du depuis honorer gran
dement notre ordre de sa bienveillance. De Nevers, nous continumes
notre voyage jusqu Fontainebleau, o nous fmes les mmes actes de
dvotion que nous avions faits aux autres endroits : et dautant que nos
captifs taient fatigus, nous les fmes reposer en notre Couvent trois
jours durant : la n desquels nous nous remmes en chemin, avec un
extrme contentement de nous voir si proches de Paris.
Nous y entrmes par la porte St. Antoine, une heure aprs midi,
le vingtime de mai au dit an mil six cent trente-cinq, & y fmes reus
solennellement par les religieux de notre Couvent des Mathurins, qui
vinrent notre rencontre avec les cierges allums, & rendirent signale
cette crmonie publique par une trs belle procession quils rent, dont
lordre tait tel.
Deux archers deb la ville ayant des hoquetons & des hallebardes,
& deux bedeaux avec eux, marchaient la tte de la procession. Qua
tre-vingt confrres de Notre-Dame de Bonne Dlivrance les suivaient
pieds nus, deux deux, & revtus de leurs aubes. Ils avaient chacun une
couronne de laurier sur la tte, & en la main un gros cierge de cire blan
che, o dans une ouale quon y avait attache, se voyait peinte une croix
rouge & bleue, entre deux branches de palmes. Les religieux marchaient
Livre premier.
61
aprs, spars en deux churs, & suivis dun assez bon nombre darchers
de la ville, en mme quipage que les premiers.
A cette dvote troupe en fut jointe une autre de quarante jeunes
enfants, quon faisait attendre devant lglise des religieuses de sainte
Marie. Ils avaient de petits roquets de ne toile, avec une branche de
laurier en main, & une guirlande sur la tte. Prs deux tait un corps de
musique, compos de plusieurs excellents chantres de Notre-Dame, &de
la sainte Chapelle. Comme ils eurent pris leurs ordres tous ensemble, ils
furent droit la porte St. Antoine, pour nous y recevoir, & les captifs
rachets. Cependant, il nest pas croire combien se trouva grande la
foule du peuple, qui accourut ple-mle de toutes parts, pour voir cette
procession, qui depuis la porte St. Antoine, jusqu notre glise des P
res Mathurins, se t voir avec lordre suivant :
I. Les exempts de la ville marchaient les premiers, suivis de quatre
archers, & de deux trompettes.
II. Un archer portant un grand guidon de camelot blanc, o tait
peinte une croix rouge & bleue, avec les armes de notre S. Pre le Pape,
& celles du Roy.
III. Deux autre trompettes, ayant comme les premiers de bande
roles de camelot blanc, avec une grande croix rouge & bleue, borde
de frangettes rouges, blanches & bleues, & les cordons de mme, selon
lordinaire des guidons, & des bannires de lOrdre.
IV. Deux bedeaux qui devanaient la Croix, aprs laquelle allaient
deux deux les confrres de Notre-Dame de Bonne-Dlivrance, habills
comme jai dit ci-dessus, & suivis du premier chur des religieux.
V. Les quarante jeunes enfants dont nous venons de parler : lun
deux portait un guidon de taetas blanc, o taient peints genoux
deux anges, tenant une croix rouge et bleue, avec ces mots pour devise,
REDEMPTIONEM MISIT DOMINUS POPULO SUO : & ses c
ts, il y en avait deux autres, tenant le grand cordon du mme guidon,
auprs duquel taient aussi deux archers.
VI. Le corps de musiciens suivi du dernier chur des religieux.
VII. Les quarante-deux captifs rachets ; le premier desquels ac
compagn de deux frres convers de notre Ordre, qui avaient aid les
conduire de Marseille Paris, portait une bannire de damas blanc, o
taient peint dun ct un ange revtu de lhabit de lordre, tenant avec
les bras croiss les chanes de deux esclaves, qui taient ses genoux, & de
62
lautre, des religieux qui les rachetaient dentre les mains des Turcs.
VIII. Un autre captif au milieu de tous ; qui se faisait remarquer
par un guidon quil soutenait, o taient dpeintes les armes de lOrdre,
qui sont une croix rouge & bleue, ourle de huit eurs de lys en champ
dazur, & timbre dune couronne Royale.
IX. Les rvrends Pres dputs pour la Rdemption de Captifs, &
leurs associs, suivis de plusieurs archers.
Voil quel fut peu prs lordre de cette procession triomphante,
laquelle environ les quatre heures de releve, se rendit en notre glise,
o le St. Sacrement tait expos. Comme elle y entra, dedans, les trom
pettes & les Orgues se rent our lenvie. Alors notre Rvrendissime
Pre Gnral, revtu de son habit ordinaire, avec ltole par-dessus,
ayant reu les captifs, quil embrassa tous lun aprs lautre, & qui
furent rangs aux environ de lAutel, t les prires quon a accoutum
de faire en telle crmonie. Cependant, les bannires & les guidons
furent exposs autour du grand autel, & le TE DEUM fut solennelle
ment chant en musique ; ensuite de quoi, Monsieur Hubert, Abb de
Cerify, t en trs docte & trs loquent sermon, o se trouvrent plu
sieurs personnes de haute considration ; entre autres, Monseigneur le
Chancelier Seguier, pour lors Garde des Sceaux de France, Messieurs
les Illustrissimes & Rvrendissimes vques dAuxerre & de Nmes,
quantit de Conseillers dtat & Matres des requtes, & plusieurs
Dames de condition.
Le lendemain matin vingt & unime de mme mois, nous fmes
en pareil ordre que dessus, hormis la musique, remercier Dieu & sa
sainte Mre, en la grande glise qui lui est consacre ; o aprs le dvot
Salut que lon chanta devant son image, nous allmes St. Nicolas des
Champs, pour y clbrer la messe, ce qui sy t solennellement, & le
sermon fait par Monsieur dHardiviliers, Docteur de Sorbonne, alors
Cur de St. Benot, & maintenant Archevque de Bourges. De l, nous
retournmes notre Couvent ; o aprs que nous emes confess &
communi ces pauvres captifs, que nous invitmes remercier Dieu de
la grce quil nous avait faite de les dlivrer de lesclavage des Turcs ; nous
donnmes des habits ceux qui en avaient besoin, & autant dargent
quil leur en fallait pour sen retourner en leur pays. Avec cela ils eurent
un certicat de leur rachat, pour en faire foi, en cas que la ncessit le
requt. Jai jug propos de mettre ici leurs noms, & le lieu de leur nais
sance, an que personne nen puisse douter lavenir.
Livre premier.
LAIN le Clerc, natif de St. Malo en Bretagne.
Amour Germain, de St. Malo.
Andr Baron, de Marseille.
Antoine Paulian, dAntibes.
Claude Maucuit, de Bondy les Paris.
Claude Truche, de St. Jean de Luz en Gascogne.
Franois Cournot, de Credon en Bretagne.
Franois Diep, des Sables dOlonne.
Franois David, des Sables dOlonne.
Franois de la Rue, de Rouen.
Franois Prier, de Lyon.
Gabriel Cocordon, de Marseille.
Guillaume Clery, de St. Malo.
Jacques Mdard, de Paris.
Jacques Roche, de Fcamp.
Jean Lienne, de Courtray.
Jean Parroleau, des Sables dOlonne.
Jean Derene, du Port-Louis en Bretagne.
Jean Senes, de Dieppe.
Jean Hummel de Granville, en basse Normandie.
Jean Coste, dAurignac en Gascogne.
Jean Gaudefr, des Sables dOlonne.
Jean Parson, de St. Malo.
Jean Vincent, de St. Bonnet, en Dauphin.
Julien Alanni, de Vennes en Bretagne.
Lon Pille, de Lyon.
Louis Le Blanc, de Bordeaux.
Mathieu Lambert, de St. Martin de R, pays dAunis.
Mathieu Gazet, Chirurgien de Dieppe.
Michel Anjubault, de Change au Mans.
Michel Estayat, dAnvers.
Nol du Bois, de Rouen.
Philippe Gilles, de Carentan.
Pierre Tal, de Toulon.
Pierre Laurent, de St. Malo.
Pierre Aragon, de St. Malo.
Pierre Denty, de Dierue en Bretagne.
Pierre Boyer, de St. Malo.
Robert Randon, de Fcamp.
Robert Daltry, du Havre de Grce.
Sbastien Lombart, de Marseille.
Sbastien Maue, de Conquet en Bretagne.
63
64
Cest la vritable relation de mon voyage en Barbarie, dont javais

fait dessein de ne point dduire les particularits en cette Histoire. Mais
quelques-uns de mes amis, qui savent juger des choses par la raison, my
ont initi, jusqu me dire que ce rcit y tait entirement ncessaire. Je
ne lai donc point mis ici, ni par vanit, ni par aucune ostentation que
je dsire tirer en faveur de mon Ordre, mais plutt par une manire
dobissance, & pour ne laisser rien dsirer au sujet de cette Histoire.
___________________
IX.
PASSEPORT DU ROI, EN FAVEUR DE
lauteur, & de ses associs.
OUIS par la grce de Dieu Roi de France & de Navarre ;
tous nos lieutenants gnraux, gouverneurs de nos pro
vinces & villes, baillis, snchaux, prvts, juges, ou leurs
lieutenants, maires, consuls, & chevins de nos dites villes,
gardes tablis aux portes dicelles, en nos places & chteaux,
& sur nos ports, pages & passages, & autres nos ociers & sujets, de
quelque qualit & condition quils soient, quil appartiendra, Salut. Les
Gnraux & Ministres de lOrdre de la sainte Trinit, Rdemption des
captifs, dits des Mathurins, ayant dput en leur Chapitre gnral du
dit Ordre, les Pres Frre Pierre Dan, Bachelier en Thologie, Ministre
de Chelles, pour la province de France, Frre Jean Esco, Ministre de
Soud, pour la, Province de Champagne, Frre Barthlemy de Puille,
Bachelier en Thologie, Ministre du Couvent de la sainte Trinit, de
Douay, pour la Province de Picardie, & Frre Franois Michel, Ministre
du Couvent de saint loi de Mortagne, pour la Province de Normandie,
an daller faire le rachat & rdemption des chrtiens dtenus esclaves en
Alger, Tunis, Tripoli de Barbarie, & autres lieux doutre-mer & aux plus
commodes selon linstitution de leur Ordre ; nous voulons & vous man
dons par ces prsentes, signes de notre main, que vous ayez laisser s
rement & librement passer, sjourner & revenir, ensemble les captifs par
eux rachets, avec tous leurs deniers que nous leur avons permis & per
mettons de porter, pour faire ledit rachat par chacune de nos Provinces,
Livre premier.
65
Juridictions, & dtroits, comme aussi leurs serviteurs, bagages, & qui
pages, sans leur faire mettre, ou donner, ni sourir leur tre fait, mis, ou
donn aucun trouble ni empchement, ainsi toute la faveur & assistance
dont ils peuvent avoir besoin ; & ce nonobstant les Ordonnances, sur le
transport de largent hors de notre Royaume ; auxquelles, attendu que
les dits deniers doivent tre employs en uvre pies, nous avons drog
& drogeons pour cette fois, & sans tirer consquence par les dites pr
sentes. Voulons en outre que vous permettiez aux dits quatre Religieux
susnomms, de traiter tout ce quils trouverons ncessaire & propos,
pour la prompte excution du rachat des pauvres chrtiens. Mandons
aussi tous Consuls & Vice-consuls de la nation Franaise, tablis aux
Ports et chelles de Levant, & de tous les Havres, dassister & favoriser
les dits Religieux, & tout ce qui dpendra de leur charge : car tel est no
tre plaisir. Prions & requrons tous Princes, Potentats & Rpubliques,
nos bons amis, de donner aux dits Religieux, sr & libre passage en leurs
Terres, Juridictions & Seigneuries, & leur dpartir pour cet eet de leur
voyage, tout confort & assistance, orant de faire le semblable en pareil
cas. Donn St. Germain en Laye le sixime jour de fvrier, lan de grce
mille six cent trente-trois : et de notre rgne le vingt-troisime ; sign,
LOUIS ; et plus bas. Par le Roi, BOUTHILLIER. Et scell du grand
sceau en cire jaune.
____________________
X.
CERTIFICAT DONN CHACUN
des captifs rachets.
RATER Ludovicus Decretorum Doctor, major ac Genevalis
Minister totius ordinis sanctissime Trinitatis, & redemptio
nis Captivorum, Sanctissimo Domino nostro Papa Urbano
in codem universo commissarius, ac Visitator Apostolicus spe
cialiter deputatus, Christianissim Maiestatis Consiliarius
& Eleemosynarius, Universis prsentes Litteras inspecturis, salutem in
Christo vero Redemptore. Faciebat tabernaculum Beseleel iuxta exemplar
quod Moy fuerat in Christo Jesus super Calvari montem, ubi non auro,
aut argento, sed magno sui sanguinis pretio eusi, in imas terrpartes
66
descendens, tetro mortis vinctos carcere liberavit, eduxitque de tenebris

in lucem, lux ipse captivam ducens captivitatem, iuxta illud exemplar
sacere semper conati fumus, verbis, scriptis, commendattonibus, ipsoque
eectivo opere, erga pauperes christianos in mendicitate & ferro detentos
Barbaris, ut aererentur in Libertatem Filiorum Dei. Emisimus nuper
in Barbariam Afric cum benignissimis commeatus litteris Christianis
simi, Clementissimi, Iustissimi, ac Triumphatoris Csaris nostri Gallici
Ludovici Decimi tertij RR. PP. Fratres nostros Petrum Dan, in sacra
Theologia Baccalaureum, ac domus nostr de Honore Dei prope Calam.
Ioannem Escoer, de Soudeio, Bartholomum de Puille in sacra Theo
logia Baccalaureum, de Duaco. Michalum Franais S. Eligij de Mau
ritania Ministros, qui nullis sudoribus, nullis Laboribus, nullis angus
tiis, non sibi ipsis percentes, quin potius spretis huius fculi vanitatibus,
varietatibusque gaudentes pro nomine Iesu redemptoris contumeliam
pati, en Thunisii Barbarica servitute tandem huc ad nos quadraginta
duos Captivos Chistianos multa expensarum mole deduxerunt vigesima
Mensis Maijanni currentis. Inter quos repertus est N. natus N. Dices
N. Nos post gratiarum actionem, eundem insua remeantem, his nostris
commendatitiis litteris nostrque dei testimonio hoc, censuimus comi
tandum. Proinde quanta possumus humilitate rogamus Illustrissimos,
ac Reverendissimos Ordines, Celsissimos, Excellentissimosque Principes,
Toparchas, Dynastas, Iustitique summates Clarissimos, quatenus non
nostr inrmitatis, sed eius qu est in Christo Iesu liberatore Charitatis
intuitu, euntem ac transeuntem sua benignissim grati, suis prdiis,
sua astite & assistente misericordia complecti non dedignentur, quon
ne tristitia, sed cum gaudio redux post gravem peregrinationem in Pa
triam charissimis sibi sanguine & necessitudine iunctis gratulabunden
excipiatur. Gratia, & Pax Deo & Domino nostro Iesu omnibus nostro,
& Secretarij nostri, ac contra-gillo maioris nostr administrationis,
die vigesima tertia Maij anno Domini millesimo sexcentesimo trigesimo
quinto. Ludvicus Generalis.
De mandato Prfati Reverendissimi Patri sac Domini Generalis
nostri, Ralle Secretarius.
Livre premier.
67
TRADUCTION DE CE CERTIFICAT.
OUS Frre Louis, Docteur es Saints Dcrets, Gnral

& grand Ministre de tout lOrdre de la Sainte Trinit,
& Rdemption des captifs, Commissaire & Visiteur
Apostolique spcialement tabli en tout icelui par notre
St. Pre le Pape Urbain huitime, Conseiller & Aum
nier de sa Majest trs chrtienne. A tous ceux qui ces prsentes Lettres
verront, Salut en Jsus-Christ, vrai Rdempteur. Beseleel t autrefois
le Tabernacle, selon lexemplaire qui en avait t montr Mose en la
Montagne. Et nous ayant aussi devant les yeux la vive reprsentation
de la Rdemption faite par notre Seigneur Jsus-Christ, sur le Mont de
Calvaire, o non par or, ni argent, mais par le grand prix de son sang
panch descendant aux parties plus profondes de la Terre, a rachet les
captifs de la prison cruelle de la mort, & les a retir des tnbres la lu
mire, comme tant lui-mme la lumire, qui a men captive la captivit.
Suivant ce sacr modle, nous nous sommes toujours eorcs de secourir
par paroles, par crits, par recommandations, & par uvre, les pauvres
chrtiens qui gmissent sous les fers & les misres parmi les Barbares,
an de les mettre en la libert des enfants de Dieu. Or nagure ayant en
voy en Barbarie dAfrique, avec lettres favorables de recommandation
de notre Roi trs chrtien, trs clment, trs juste & Triomphant Louis
Treizime, les Rvrends Pres Frres Pierre Dan Bachelier en Thologie,
Jean Esco, Barthlemy de Puille, & Michel Franois, Ministres &
Suprieurs des Maisons & Couvents de lHonneur-Dieu prs Chellesn
(maintenant du Couvent de Fontainebleau) de Soud, de Douai, & de
Mortagne, lesquels prenant volontiers gr les peines, & les traverses
quil convient sourir en tel emploi & voyage, voire mme bien joyeux
& rsolus, aprs avoir mpris les vanits & attaches du monde, dendu
rer toute sorte dopprobres, jusqu exposer leur vie pour le saint Nom
de notre Rdempteur Jsus-Christ. Enn, ils nous ont ici amen de les
clavage barbare de Tunis (non sans une grande dpenses quil a convenu
de faire) quarante-deux chrtiens captifs, le vingtime jour de mai de
lanne corante. Du nombre desquels sest trouv N. natif de N. diocse
de N. qui aprs avoir rendu action de grces, sen retournant en son pays,
avons jug propos, de lui donner les prsentes lettres de recommanda
tion & Certicat. Partant, autant quil nous est possible, nous prions les
trs Illustres, & trs Rvrends Prlats des glises, & autres constitus
68
en charges & dignits en icelles, trs hauts, & trs excellents Princes,
Gouverneurs, Magistrats, & ociers principaux de justice, ce que non
notre gard, mais au respect de la Charit qui est en Jsus-Christ Lib
rateur, ils daignent assister de leur faveur, grces, & secours le susdit, en
sorte que sans tristesse, mais bien avec une sainte joie retourn en son
pays, aprs un si long & pnible voyage, il y puisse tre gracieusement
reu par ses parents & allis. La grce, & la paix soit augment un
chacun par notre Dieu & Seigneur Jsus-Christ. Donn Paris en no
tre Couvent des Mathurins dudit Ordre de la Sainte Trinit, sous notre
Seing manuel, & celui de notre Secrtaire, & contre-feel de notre gn
rale administration, ce vingt-troisime de mai, mil six cent trente-cinq.
LOUIS GNRAL.
Du mandement de notre Rvrendissime Pre Gnral.
RALLE Secrtaire.
FIN DU PREMIER LIVRE
Livre second.
69
HISTOIRE
DE
BARBARIE
ET DE SES
CORSAIRES
LIVRE SECOND
O il est trait des pirates dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli.

Avec plusieurs remarques touchant ces villes & ces Royaumes.
RELATION PREMIRE.
I. Astrologie judiciaire condamne.
II. Faux zle des Mahomtans.
III. La gure de la main est une vnration aux Mahomtans.
IV. Ils usent de la gure de la main, contre les charmes.
V. Snateurs de lAropage reprsents sans mains.
VI. Larrons avous dans quelques Rpubliques.
70
VII. De la grande estime o sont les pirates parmi les Barbares.

VIII. Fainantise & vanit des peuples de Barbarie, & les grands
gains que font ses corsaires.
IX. Comparaison de la Barbarie avec la Paillarde de lApocalypse.
X. Pourquoi le Grand Turc soure des corsaires.
XI. Qui lui sont un grand avantage.
EUX qui suivant lopinion des astrologues judiciaires, at

tachent la bonne ou la mauvaise fortune aux inuences
des astres, & qui veulent que leur Empire soit absolu sur
la naissance des hommes, se persuaderont facilement en
oyant parler des brigandages que font les corsaires de Bar
barie, quil ny a point dautre Plante qui prside leur nativit que celle
de Mercure, puisquils sont Prince des voleurs, & que les potes aussi lui
donnent cette mme prminence : mais pour marrter une plus saine
doctrine que celle de ces rveurs, que les saints Pres de lglise, & mme
quelques auteurs profanes ont rfute ; je dis que linclinaison ardente
quont ces pirates au larcin, ne procde point daucune conjoncture des
astres, mais bien dune insatiable convoitise qui les possde, & pareille
ment tous ces Barbares, qui font profession comme eux du libertinage
& des impits de lAlcoran.
Or comme ils nignorent point que ce mtier est odieux & infme
de foi, pour lautoriser en quelque manire ils le couvrent dun spcieux
prtexte de religion. Ils disent pour cet eet que le zle quils doivent aux
autels, & aux prceptes de leur prophte, les oblige prendre le bien des
chrtiens, an que leur tant les moyens qui leur peuvent donner quel
que avantage sur eux, ils en fassent Mahomet un sacrice plus agra
ble. Aussi fusse le masque trompeur, dont ce maudit homme sut bien
dguiser ses violences & ses malices, que par le moyen de cette erreur, &
de plusieurs autres, dont il a rempli sa faute en religion, il t prendre les
armes pour sa dfense quantit de bandouilliers & de volontaires, avec
lesquels il jeta les fondements de ce prodigieux Empire dOrient, que la
force des Ottomans a depuis lev ce haut point de grandeur & de ty
rannie o il se voit aujourdhui. Possible aussi fusse pour cela quil prit le
Croissant pour sa devise, pour montrer, comme disait un ancien conqu
rant, quoi quen termes secrets, mais assez intelligibles, qu linsatiable
Livre second.
71
dsir de rgner est attache je ne sais quelle excuse tyrannique, qui sans
avoir gard aux lois, semble autoriser lambition & la violence des usur
pateurs.
Je ne sais encore si ce ne fut pas pour cette mme raison, quun
jour comme les disciples & les partisans de limposteur Mahomet se
plaignaient lui de ce quil leur avait t lusage des images, il ne leur
t point dautre rponse, sinon que prenant du papier, & trempant ses
mains dans lencre, il imprima ses cinq doigts dessus. Aussi est-ce la seule
gure quils ont depuis rvre, & pour laquelle ils tmoignent avoir
une vnration particulire, au temps de leur RAMADAN, ou de leur
carme. Ce que leur faux Prophte ne t pas sans une malice expresse,
comme sil leur et voulu dire par cette crmonie, que la plus belle
image laquelle ils pussent adresser leurs vux, tait celle de la main,
dont ils se devaient servir adroitement prendre le bien dautrui, & par
ticulirement celui des chrtiens leurs ennemis, de la dpouille desquels
il fallait quils senrichissent, an que protants de leur perte, ils en fus
sent plus agrables Mahomet.
Cest de cette mme gure des mains, dont ils ont accoutum de
faire tant de cas, quils sen servent dordinaire comme dun souverain
remde contre les charmes, qui sont fort communs parmi eux : car ils en
ont toujours quelques-unes reprsentes sur les murailles de leurs mai
sons, ne dussent-elles tre que de chaux.
Et pour cette mme raison encore, ils en donnent dargent, ou de
cuivre leurs petits enfants, qui les portent attaches leurs bonnets : de
manire qu tels voleurs conviendrait fort mal de les peindre, comme
on faisait autrefois, les sages Snateurs de lAropage des Athniens, que
lon reprsentait sans mains, comme personnes incorruptibles, & qui ne
savaient aucunement lart de prendre ; au lieu de ces avares corsaires sont
comme autant dharpies & de Briares, qui en prennent partout, & ne
sexercent qu drober. Aussi pouvons-nous bien dire (sans comparai
son toutefois) quavec la mme passion que nos cavaliers vont la chasse
au cerf, ou au sanglier, ces coureurs des mers vont celle des vaisseaux o
il y a des chrtiens ; ce quils appellent aussi donner la chasse, par une al
lusion celle des animaux. Que sils ne se montrent que trop bons chas
seurs de ce ct-l, on leur peut bien donner encore la qualit de subtils
pcheurs, non pas de poissons, mais dhommes ; puisque aprs avoir
coul fonds quelques navires, comme ils ont rduit ceux qui taient
dedans se jeter dans leau pour se sauver la nage ; il nest pas croire
combien ils prennent de plaisir les en retirer avec leurs esquifs, non
72
pour aucun dessein quils aient de les garantir du naufrage ; mais bien
pour les faire esclaves, & les vendre ceux qui leur en donneront davan
tage. Que sil est vrai, quil y ait certains peuples septentrionaux, quon
appelle Cannes de mer, pour ce quils ne bougent de cet lment ; lon
peut encore plus justement nommer ainsi ces maudits pirates, puisquils
passent le meilleur de leur vie sur la mer, o ils nont pas plutt fait un
voyage, que stant munis de rafrachissements & quips de nouveau,
ils retournent leurs chasses ordinaires.
En cela certes, leur tat ne cde point quelques anciennes rpu
bliques, parmi lesquelles les larrons ne vivaient pas seulement en pleine
libert, mais y taient encore admis aux droits de bourgeoisie : car on les
tenait en quelque sorte pour gens protables au public, en ce que leur
merveilleuse souplesse drober, entretenait la vigilance des citoyens,
& leur faisait avoir lil sur leurs biens, de peur que des gens de ce m
tier-l, ne sen accommodassent. A quoi se rapporte ce que nous lisons
des Lacdmoniens, qui souraient volontiers les larrons, pourvu quils
ne fussent trouvs sur le fait ; tmoin ce jeune garon, qui ayant drob
un petit renard le cacha dans son sein, & aima mieux se laisser dchirer
le ventre par cet animal, que de crier tant soit peu, de peur dtre d
couvert : tellement que cet excs de patience fut cause quil en mourut
soudainement.
Il se voit donc bien par l, que des nations toutes entires autori
saient autrefois le larcin, puisquelles avaient assez de tolrance pour le
permettre. Mais dans les principales villes de Barbarie, qui sont Alger,
Tunis, Sal, Tripoli, & quelques autres, il est ensemble permis, voire glo
rieux quiconque sen mle, jentends pour leet de piraterie. Ceux qui
voyagent en ce pays-l, le peuvent savoir, & ne manquent pas dexem
ples qui leur apprennent, que tous ces Barbares en gnral, ne favorisent
personne lgal des corsaires, pour ce quils doivent leurs brigandages
tout ce quils ont de munitions, de forces & de richesses ; si bien quils
les tiennent pour les seuls arcs-boutants, par qui leur tat & leur Royau
me se soutiennent.
Aussi vrai dire, sans leur appui, ce serait peu de chose que de la Bar
barie, vu que les peuples qui lhabitent, ne se mettent presque daucun
trac, comme gens fainants, & qui nont point dindustrie gagner leur
vie, par un honnte travail : cest pourquoi ils ont accoutum de se van
ter insolemment, quil nest point de mtier, ni plus avantageux, ni plus
riche que le leur ; par le moyen duquel, disent-ils, en courant les mers, ils
trouvent dans les vaisseaux trangers tout ce qui leur est ncessaire pour
Livre second.
73
lusage de la vie. Par ladresse quils ont les arrter, tantt ils en sur
prennent qui sont chargs de vin & de bl ; bien que toutefois cela ne les
touche gure, cause quen leur pays ils ne manquent point de vivres ;
tantt ils saisissent les draps & les toiles que lon transporte de France
en Espagne, & en Italie ; les lingots dor & dargent, ensemble les dro
gues & des piceries qui viennent des Indes, & une trs grande quantit
de soies & de cotons que lon enlve tous les ans du grand Caire, de
Smyrne, de Seide, dAlexandrette, & dautres lieux du Levant : tellement
quon peut bien dire que les marchands, qui pour faire quelque gain, ha
sardent si loin leurs biens & leur vie, ne travaillent la plupart du temps,
que pour ces larrons impitoyables, qui trouvent abondamment sur la
mer, une bonne partie des richesses qui viennent des Indes & du Prou,
quils envahissent main arme.
A ces brigandages, dont ils font gloire, est joint un amas de toute
sorte de vices qui rgnent impunment parmi eux ; et peut-on bien as
surer, que depuis cent vingt ans & plus, quils font le mtier de pirates,
cette impunit attire dans leurs villes, comme en un asile de brigandage,
toute sorte de voleurs, & dautres gens de mauvaise vie. Que sil me
fallait faire un parallle dune si malheureuse contre, o les crimes les
plus noirs font leur demeure, & sont en leur lment, je ne la pourrais
mieux comparer qu cette paillarde de lApocalypse, qui monte sur
la bte plusieurs ttes, & tenant une coupe la main, enivre par la
douceur de ses charmes, tous les peuples de la terre. En eet, ne sont-ce
pas les amorces du vice, qui appelrent tous les jours dans ces maudites
villes de Barbarie, tant de mchants hommes de toutes sortes de nations,
soit Mahomtans, soit mauvais Chrtiens, Grecs, Russes, Portugais, Es
pagnols, Franais, Anglais, Flamands, Allemands, & autres, qui aban
donnant le culte du vrai Dieu, pour sacrier au diable, en se faisants
rengats ; Ajoutons ceci, que par cette bte de couleur rouge, & par
les noms de maldiction & de blasphme dont elle tait toute parseme,
nous sont mystiquement reprsentes les cruauts des indles, exerces
sur tant de pauvres chrtiens, dans le sang desquels ils trempent leurs
mains ; et pareillement les ignominieuses injures quils ont accoutum
de leur dire, ne les appelant point autrement que chiens, juifs, tratres,
& hommes sans foi.
Mais dautant quon me pourrait demander pourquoi le Grand
Seigneur ne met point quelque ordre aux brigandages de ces Barbares,
& do vient quil soure que contre ses dfenses, ils font aussitt des
courses sur ses allis, tels que sont les Franais, les Anglais, les Vnitiens,
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& les Hollandais, que sur les autres qui lui sont ennemis dclars ; a cela
jai rpondre, quencore que ces corsaires se disent sujets, & mme es
claves du Grand Seigneur ; ce nest ce nest pas toutefois avec une vraie
soumission dhommage & de reconnaissance, te que le vassal est oblig
de la rendre son Souverain : car ils ne le reconnaissent que lors quil
leur plat ; ne lui paient aucuns droits, & ne daignent mme obir ses
commandements, sils ne leur sont agrables. Ce qui fait voir que ntait
la crainte quils ont, que sils ntaient sous sa protection, les Princes
Chrtiens les ruineraient facilement, & se feraient matres de leur pays,
ils ne le reconnatraient en aucune sorte, limitation des Rois de Fez
& de Maroc, qui sempchent bien de relever de lui, quoi quils soient
Mahomtans ; Aussi sait-on bien quencore quen leurs villes & en leurs
tats ils sourent un Bcha, qui est comme un Vice-roi, si est-ce quil
ny peut agir que le lautorit du Divan, o il nentre point, sil ny est
mand, & nest reu en cette qualit de Bcha, que par forme dobis
sance.
Dailleurs, bien que par les apparences, lEmpereur des Turcs
tmoigne assez quil navoue nullement les courses de ces pirates, il
ne laisse pas nanmoins den tre content, & semble le vouloir bien,
pour ce quen la Barbarie, il lui font comme autant de dfenses & de
remparts pour la conservation de tous ses pays voisins. En eet, il se
remarque quil permet bien ses allis de courir sur les pirates, de les
faire esclaves, & mme de les mettre mort, quand ils en font rencon
tre sur mer ; sans que toutefois il endure en aucune sorte quon entre
prenne sur leur pays, ni quon les attaque dans leurs terres. Avec cela,
il sen sert quelquefois en ces armes navales, comme il t autrefois
contre lempereur Charles V dans la Barbarie mme, & pareillement
la bataille de Lpante, & au sige de Malte, sous Sultan Soliman, o
ceux dAlger, que lHistoire appelle les braves, sen allrent les pre
miers, avec quantit de galres & de vaisseaux tous pleins de vivres &
de munitions de guerre.
Or pour faire voir plus nettement toutes les particularits qui re
gardent ces corsaires, je diviserai ce livre en autant de Relations, quil y a
de villes qui font profession de piraterie, comme font celles dAlger, de
Tunis, de Sal, & de Tripoli, me contentant den rapporter les choses les
plus considrables, sans marrter de longues descriptions, quoi je ne
suis pas davis de mamuser, puisque cest mon dessein de faire ici une
simple Histoire, & non pas une Gographie.
Que si traitant de ces villes, je ne tiens lordre que tiendrait un
Livre second.
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gographe, puisque si javais le suivre, il me faudrait commencer, ou

par Tripoli, ou par Sal, qui sont le long de la cte de Barbarie, lun au
Levant, & lautre au Couchant ; cest que jai jug quau lieu davoir
gard cela, il valait mieux que je donnasse dabord dans le fonds des
choses les plus essentielles mon ouvrage ; voil pourquoi je commence
Alger, comme par la plus puissante de toutes les villes que tiennent
aujourdhui les corsaires ; puis je mets ensuite celles de Tunis, de Sal, &
de Tripoli, selon que le nombre des pirates & des esclaves qui sy voient,
les rend plus ou moins fameuses.
76
DE DIVERS
CHANGEMENTS
ADVENUS AU ROYAUME
DALGER, ET DE QUELQUES
particularits sur le mme sujet.
CHAPITRE PREMIER.
I. Instabilit des choses humaines.

II. ceux dAlger auparavant libres, se donnent volontairement
Selim Eutemi.
III. Progrs des armes de Pierre Navarre, dans ltat dAlger.
IV. Nouvelle rvolution advenue par la mort de Ferdinand, Roi
dEspagne.
V. Aruch Barberousse meurt Roi dAlger, aprs en avoir usurp
ltat tyranniquement.
VI. Il laisse pour successeur, Cheridin Barberousse, son frre.
VII. Description du Royaume dAlger, & de ltat o il est prsent.
e plus grand de tous les philosophes, aprs stre bien travaill

lesprit, rechercher pourquoi Dieu avait donn la machi
ne de la terre, la forme ronde plutt quune autre, nen rend
point autre raison, sinon que ctait pour faire voir la perfec
tion de ce Chef-duvre admirable par cette gure, estime la
Livre second.
77
plus noble & la plus accomplie de toutes : mais bien que cela ne soit
pas mal pens, je ne dsavoue pas nanmoins le sentiment de ces autres,
qui ont cr que Dieu avait fait le monde tout rond, pour montrer par
l linconstante rvolution des choses de la terre, qui par un perptuel
ux & reux, changent tout moment, & de posture & de face ; par o
certainement il semble que le souverain crateur nous ait voulu secr
tement inspirer dans lme cette divine pense. Quil y a des biens plus
solides & plus durables que ceux dici bas, savoir les clestes, auxquels
il faut que nous attachions puissamment nos aections, pour en tre
possesseurs assurs, puisquil ny a rien parmi nous qui ne soit incertain
& prissable ; de cette vrit rendent un vident tmoignage tant de
riches & puissantes Monarchies, des Grecs, des Perses, des Mdes, &
des Romains, dont il ne nous est rest que la mmoire tant seulement.
Mais sans en rechercher des preuves ailleurs, ltat dAlger que nous d
crivons ici, nous le conrme clairement. Cette contre avait lhonneur
autrefois dtre la principale de toute la Mauritanie, sous lancien Roi
Juba, lorsquil tenait le parti de Pompe contre Csar. Elle tait redou
table aux Nations trangres, & par le bruit de son nom, & par la force
de ses armes ; et toutefois, ni lun, ni lautre nont pu empcher quelle
nait t sujette, comme le reste du monde, linstabilit des choses hu
maines. Cette grandeur orissante sest trie avec le temps, & sest vue
transporte, tantt Constantine, sous lEmpire de Caligula, qui divisa
ce Royaume en Mauritanie Csarienne, & Tingitane ; tantt Bougie,
o elle fut contrainte de se soumettre la domination des Goths ; puis
Hippone, aujourdhui nomme Bne, sous la tyrannie des Vandales, &
nalement Tremcen, ou Telcusin, durant le rgne des Sarrasins, des
Maures, & des Arabes, qui divisrent lAfrique en divers Royaumes.
Ensuite de tout cela, plusieurs sicles stant couls, Abuferiz
puissant Roi de Tunis, ayant conquis la ville de Bougie, & par le droit
quil y avait, & par la force des armes, en voulut gratier Abdala Haziz,
le plus jeune de ses enfants, rigeant pour cet eet cette province en
Royaume, par le moyen de quelques autres terres voisines quil y annexa.
Cependant, ce nouveau Roi aprs la mort de son pre, dsirant dten
dre plus loin les bornes de son tat, par un excs dambition, t natre
lui-mme un dirent, qui lui servit de prtexte pour prendre les armes
contre le Roi de Tremecen. Il se dclara donc contre lui, & laaire alla
si avant, que ceux dAlger, la ville desquels nest loigne de Bougie, que
denviron trente lieues, & qui dpendait alors de cette ville de Tremecen,
se trouvrent fort incommods de la violence & des courses importunes
78
de ce nouveau Prince ; ce qui fut cause, que soit quils eussent plus de pas
sion pour leurs intrts particuliers, que pour leur Roi lgitime, ou quils
ne le crssent pas assez fort pour les dfendre ; tant y a queux, & quel
ques-uns de leurs voisins, trouvrent le moyen de sacommoder avec Ab
dala Haziz, condition, quen lui payant tous les ans, par reconnaissance,
un certain tribut, dont ils tombrent daccord, ils demeureraient libres
lavenir, & pourraient sriger ensemble en forme de Rpublique.
Cela continua de cette sorte, jusqu lan mil cinq cent dix, que
le Comte Pierre Navarre, stant rendu matre des villes dOran, & de
Bougie, au nom de Ferdinand Roi dEspagne, pouvanta si fort ceux
dAlger, que dapprhension quils eurent de tomber en sa puissance,
ne se croyant pas assez forts, pour pouvoir assurer leur ville & leur li
bert, ils se donnrent volontairement Selim Eutemi. Ce Maure gran
dement puissant, & qui tait XEQUE, & Prince des Arabes, habitants
de MUTIJAR, qui sont certaines grandes campagnes proches dAlger,
les maintint en sa protection, & aermit leur repos durant le cours de
quelques annes ; mais enn, voil que suivant lordinaire vicissitude
des tats, & des choses de la terre, la ville dAlger, & toutes ces d
pendenses, tombrent sous lEmpire des Turcs, par le moyen dAruch
Barberousse. Mais avant que ce mme changement arrivait, ces Barbares
qui faisaient dj le mtier de corsaires, avec quelques brigantins quils
avaient, continuant leurs brigandages, attirrent leur exemple en la
cte de Barbarie, quantit de Maures dEspagne, principalement lors
que Ferdinand eut gagn sur eux le Royaume de Grenade ; ce qui advint
lan mil quatre cent quatre vingt douze. A quelques temps de l, ce Roi
qui voyait apparemment les grands dommages que recevaient ses sujets
de cette ville & ses corsaires, qui ne cessaient de courir les les prochai
nes, principalement celles de Majorque, de Minorque, & de Levisse ;
rsolut enn, de dnicher ces oiseaux de proie, ou tout le moins, de les
rduire tel point, quils ne pourraient lavenir, plus faire de courses,
ni continuer leurs brigandages, quavec bien de la peine. Il envoya pour
cet eet, encore une fois le mme Pierre Navarre, avec une puissante ar
me, contre la ville dAlger, qui se voyant fort presse, du consentement
de son Xeque Selim, ploya sous le joug de Ferdinand, avec promesse
de lui payer pour cet hommage, certain tribut tous les ans, & de ne
faire lavenir aucunes courses sur mer. Or comme Ferdinand savait fort
bien quils pourraient dicilement quitter leur mtier, sils ny taient
forcs par quelque puissant obstacle, il t faire une forteresse en Alger,
dans une petite le, o est aujourdhui le port, & y mit quelques deux
Livre second.
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cents hommes en garnison, avec quantit de munitions, & de vivres.

Ces Barbares ainsi rangs par la force, furent quelque temps sans
pouvoir troubler aucunement le commerce, ni le repos des chrtiens.
Mais comme la mort qui npargne non plus les sceptres des Rois, que les
houlettes des bergers, et t du monde Ferdinand, ce qui advint en lan
mil cinq cent seize, ces voleurs infmes recommencrent leur train ordi
naire, & comme indles quils taient, ne se souvinrent plus de la foi,
quils avaient solennellement donne un Roi dont ils t tributaires ;
au contraire, voyant que sa mort leur prsentait une occasion favorable
de secouer le joug des chrtiens, ils envoyrent de leur part vers Aruch,
ou Hariaden Barberousse, dont nous avons parl ci-dessus, qui de Grec
quil tait, devenu rengat Turc, avait vol sur la mer de grandes riches
ses, & gagn le titre du plus redoutable corsaire de son temps. Quand
les dputs dAlger le furent trouver, il tait Gigery petite ville, o il y
a un assez bon port, cent quatre vingt milles dAlger ; toute la prire
quil lui rent, fut de ramasser ses vaisseaux & toutes ses forces, pour les
venir dlivrer de la puissance des chrtiens, avec promesse que sil leur
faisait cette faveur, ils la sauraient fort bien reconnatre. Barberousse in
niment aise de cette recherche, qui lui sembla la meilleure de toutes les
occasions quil eut su avoir dacheminer son dessein, & de contenter la
secrte ambition quil avait de se rendre Souverain dAlger, ne se laissa
pas beaucoup solliciter par les prires de ces gens l, & leur promit trs
volontiers toute sorte dassistance. Ayant donc arme en mme temps
six galiotes quil avait, o il mit cinq cents Turcs naturels, avec quelques
autres vaisseaux de corsaires, tous Mahomtans, qui ltaient venu voir
Gigery en qualit damis, & qui lui fournirent encore des hommes &
de largent ; il donna ordre leur dpart. Avec ces forces, auxquelles il
ajouta celles de la ville de Gigery, qui le reconnaissait pour son Prince,
compose de trois mille Maures ses sujets, quil envoya par terre,& join
tes celles de trois cents autres Turcs, il vint en Alger, dont les habitants
le reurent avec applaudissement, & secondrent le bon accueil que leur
t Selim Eutemi leur Xeque. La premire chose quil t son arrive,
fut de battre avec tout son canon, la petite forteresse que les Espagnols
avaient faite. Ensuite de cela, quelques jours aprs il ne t que trop para
tre, que lambitieux dsir de regagner, est un tyran si cruel & si puissant
que toutes les courtoisies & tous les bienfaits quon sauraient dire, nont
pas assez de charmes, pour empcher ses actes tragiques & sanglants :
car ce Prince sans foi, que Selim avait log dans son Palais, o par le bon
traitement quil lui faisait, il lui donnait dinfaillibles tmoignages de sa
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bienveillance, ne laissa pas pour cela de conspirer contre lui ; de manire

que loccasion de sen dfaire stant prsente, il ny manqua point, &
ltrangla lui-mme dans un bain, o selon la coutume des Mahom
tans, il se lavait premier que de faire sa prire.
Voil cependant, que le bruit de cette mort soudaine spand par
toute la ville, dont les habitants ne savent qui imputer la cause ; et
bien quun seul Barberousse en soit lauteur, il fait mine nanmoins den
avoir regret, & proteste quil la veut venger . comme cela se passe ainsi,
les siens qui sont les plus forts dans la ville, le dclarent hautement Roi
dAlger, & sobstinent si fort le vouloir, que les Maures nosant si op
poser, le reconnaissent pour tel, & le proclament leur souverain, lan de
grce mil cinq cent seize. Ainsi nit le Xeque Selim, ls duquel encore
fort jeune, apprhendant que Barberousse ne lui jout le mme tour qu
son pre, senfuit Oran, ville loigne dAlger de cinquante lieues, ti
rant vers le dtroit. Le Marquis de Comares, Gouverneur de cette place,
le reut courtoisement, & lenvoya en Espagne au Cardinal Ximenes,
qui aprs la mort du Roi Ferdinand, se vit charg de toutes les aaires
du Royaume, en labsence de Charles-Quint, neveu du Roi dfunt, qui
tait alors en Flandre encore jeune.
Il arriva donc lanne suivante, mil cinq cent dix-sept, que le ls de
ce mme Selim vint en Alger, pour y recouvrer son pays, que Barberousse
avait usurp. Son arme navale tait de plus de dix mille Espagnols, sous
la conduite de Franois de Veta leur gnral. Mais elle ne fut pas plutt
la plage devant la ville, quil survint une su furieuse tempte, quelle
dissipa misrablement toute cette otte, avec la perte de la plupart des
vaisseaux, & des gens de guerre. Que si quelques-uns se sauvrent terre,
leur fortune nen fut pas meilleure ; pour ce quils ne purent esquiver la
fureur de ces Barbares, comme ils avaient vit celle de la mer.
Aruch Barberousse ayant rgn quelques temps en Alger, la mort
ne lpargna non plus que Selim, aprs laquelle Cheredin Barberousse
son frre fut dclar Roi & Seigneur dAlger, du commun consente
ment de toute la ville. Alors ce Prince qui passait pour homme de cur
& desprit, considrant quil ne pourrait se maintenir en souverainet,
quavec bien de la peine, sil ntait puissamment appuy, rechercha la
protection du Grand Seigneur, auquel il crivit pour cet eet, par un
homme exprs, quil savisa denvoyer Constantinople, avec quelques
prsents pour lEmpereur. Il lui remontra que feu son frre, stant rendu
Seigneur dAlger, & dune partie de la Barbarie, il avait eu le bonheur
de lui succder, mais quil apprhender fort de ne se pouvoir maintenir ;
Livre second.
81
et partant, quil priait trs humblement sa Hautesse, & sa Majest Imp

riale, de le vouloir protger, & son tat, contre les forces des chrtiens,
lui protestant que toute son ambition tait, de relever dun si grand
Monarque, an que les bornes de lEmpire Turc en fussent dautant plus
largies en Barbarie. Le Grand Seigneur lui accorda volontiers cette re
qute, & lui envoya pour cet eet deux mille Turcs naturels ; avec per
mission tous les autres qui voudraient passer en Barbarie, dassister le
mme Barberousse, leur donnant pouvoir de jouir lavenir dans ltat
dAlger, de toutes les liberts, & de tous les privilges octroys aux ja
nissaires en Turquie. Depuis ce temps-l, le Grand Seigneur a toujours
envoy en Alger, des Rois, ou des Vice-rois, que lon appelle autrement
Bchas, quil change ordinairement de trois en trois ans, ou quand bon
lui semble.
Ce Royaume pris accroissement peu peu, par le moyen de ces
Rois. Car lan mil cinq cent dix-sept, Aruch Barberouse, conquit les vil
les & les Royaumes de Tenez, & de Tremecen, lun trente lieues dAl
ger, du ct du Ponant, & lautre cinquante & deux vers le mme en
droit. Cheredin son frre prit pareillement le Cole, & la ville de Bne ;
puis Sala, Rays & Bcha en lan mil cinq cent cinquante-cinq, ayant
mis sur pied une arme de trois mille Turcs, & de trente mille Maures,
sempara de Bougie, qui lui fut rendue composition de la vie sauve, par
Alphonse de Peralte, qui commandait cette place. Mais tant de retour
en Espagne, aprs une action si lche, le Roi son matre lui t trancher la
tte, pour apprendre tous ceux qui lon a con une place dimpor
tance, quil est de leur devoir, dy mourir les armes la main, plutt que
de se rendre honteusement, & sans faire aucune rsistance. Ensuite de
ces progrs, ceux dAlger en ont fait dautres encore plus grands, & ont
mis leur tat ce haut point de grandeur, o il se voit aujourdhui.
Il a dtendue plus de cent soixante & dix lieues, le prendre
le long de la cte de la mer Mditerrane, qui le borne du ct Nord,
depuis le Levant, vers Tabarque, jusquau Royaume de Tunis, & au cou
chant, tirant vers Oran, prs du Royaume de Fez.
Il aboutit au pays de Ngres, qui est sablonneux & inhabit pres
que partout.
De cette faon, il contient toute la Mauritanie Csarienne, & un
peu de la Numidie, o il a quelques villes, bourgs & villages, comme
Tremecen, Constantine, Bne, Bougie, Tenez, Gigery, le Cole, Lestore,
Tadelis, & fort peu dautres.
Dans les meilleures de ces places, ils tiennent une petite garnison
82
de janissaires, avec un Aga qui leur commande ; ce quils sont, sans dou
te, pour empcher que les chrtiens ny descendent, & que les habitants
de ces lieux-l, ne se rvoltent, quand il est question den tirer les droits,
comme il leur arrive bien souvent.
Toutes ces villes & ces bourgades ne sont pas beaucoup peuples :
ceux qui les habitent, sont gens qui dirent de nation, & de religion
aussi : il y a mme des Turcs naturels, que la misre a fait sortir du Le
vant, ensemble des Maures & des Arabes : mais on y voit surtout une
quantit de Juifs & de Maurisques, de ceux qui depuis quelques annes
ont t chasss dEspagne, dont ils appellent Andalous ceux qui sont sor
tis de Grenade & dAndalousie ; & Tagarins ces autres qui leur viennent
des Royaumes dAragon & de Catalogne.
Quant aux campagnes, ce ne sont que Maures & quArabes, qui
les habitent. Ils font leur demeure le long des ruisseaux & des rivires,
cause de la commodit de leau, & nont pour toutes maisons, que
certaines tentes de dix ou douze pas de long, & de six de large. Et sas
semblent l quelques fois jusqu cent deux cents, ce quils appellent un
DOUAR, comme jai dit ci-devant ; & chaque mnage particulier, une
BARAQUE, de quoi je parlerai plus au long la n de ce livre.
Or bien quil y ait en Barbarie, beaucoup dendroits sablonneux &
pleins de montagnes, il ne laisse pas toutefois dy avoir en divers lieux,
quantit de bois de toutes les sortes.
L se voient ple-mle, plusieurs btes fauves & noires, comme
cerfs, chevreuils, tigres, lions, porcs-pics, hrissons, lopards, autruches,
gazelles, & chvres sauvages.
Parmi tous ces animaux, est remarquable celui quils appellent un
Gapar, qui est comme un grand chien, ayant une tte de loup, des oreilles
de Renard, & des pieds de chats ; je ne parle point ici des serpents, ni autres
reptiles, dont labondance y est aussi grande quen aucun lieu de la terre.
Avec tout cela nanmoins, il y a le long de la mer ; surtout du ct
de Bne, de Constantine, & de Tremecen, de trs fertiles valles, & de
fort belles campagnes, qui produisent quantit de fourrages & de fruits,
principalement des poires & des pommes. Il est vrai quils ny sont pas si
bons quen France, & quils ne se gardent pas si bien.
Mais entre autres choses, cest un pays o la volaille, & les autres
viandes sont en trs grande abondance, & par consquent fort bon
march : car la livre de mouton ny vaut ordinairement que cinq aspres,
qui sont environ un sol de notre monnaie, celle de buf, huit deniers,
une poule deux sols, une perdrix, dont il y en quantit, six blancs au
Livre second.
83
plus, & un levraut trois ou quatre sols.

Quant au pain, il y est si bon compte, quon nen saurait manger
pour plus de huit deniers par jour.
Et ne faut pas stonner de cette grande abondance quil y a de pou
les & de perdrix, qui procde de ce quelles y couvent sept ou huit fois
lanne. Avec cela, elles y lvent facilement leurs petits, cause quil ny
fait presque point de froid, si ce nest sur les plus hautes montagnes : tel
lement que lautomne, & lhiver surtout, se passent en pluie & en vents,
par la violence desquels la cte de Barbarie est si prilleuse quelle en rend
les ports mal assurs, & fait faire naufrage quantit de vaisseaux.
Pour ce qui regarde le revenu de ce Royaume, les uns le mettent
six cents mille ducats par an, & les autres quatre cents cinquante, cela
nest pas bien assur toutefois, pour ce quil tait tantt moindre, & tan
tt plus grand. Ce qui le rend casuel, cest quil provient des cotisations
& des taxes des domaines qui se lvent sur les marchandises, aux villes,
bourgs, & villages, & de limpt quon met tous les ans sur les Juifs.
Voil ce quil y a dassur ; car pour le reste, il ne lest pas tant, puisquil
se lve sur les vaisseaux, & sur les marchandises que les corsaires pren
nent, raison de dix pour cent : or est-il que telles prises sont quelques
fois grandes, & quelques fois petites, mais toujours trop grandes pour les
marchands chrtiens, auxquels il en cote souvent le bien & la libert.
Il sest vu des annes, comme en mil six cent quinze, & mil six cent
seize, quils ont fait des prises qui se montaient plus de deux ou trois
millions. Mais lan mil six cent trente-quatre que jy tais, peine en
rent-ils pour larmement & entretient des vaisseaux de course : a raison
de quoi, le Bcha se vit bien en peine pour la paye des janissaires, quil
est oblig de faire ses dpends, en cas quil ny ait assez de fonds du
revenu des annes courantes ; que si de hasard il y manque, en tel cas ils
le mettent en prison, comme jy vis mettre le vieux Bcha, homme de
quatre-vingts ans, que sa barbe blanche, & son corps faible & tremblant,
ne purent garantir de cet aront, tant ces Barbares sont impitoyables,
quand il est question de paiement & dargent.
Aussi se remarque-t-il, quils en ont autrefois pil quelques-uns dans
un grand mortier de bronze, quils ont dans leur magasin, ou dans leur
chteau de lAlcassave. En eet, cest le supplice dont ils ont accoutum de
menacer leurs Bchas ; leur avarice & leur indlit les poussant jusque-l,
que pour lintrt de leur paye, ils ne feignent point de violer le respect quils
doivent leur Grand Seigneur, en la personne de ses Vice-rois. Le reste de
leur revenu se prend sur les LISMES, cest--dire, sur les tailles, & sur les
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cotisations que lon fait la campagne, sur les Maures & sur les Arabes,
o il y a plus dincertain que de certain ; bien que toutefois cette rcolte
ne se fasse quavec beaucoup de peine : et voici comment ils procdent,
nayant point de receveurs la campagne, pour ce que sils en avaient, il
faudrait quils eussent toujours une arme sur pied
Tous les ans donc, ceux dAlger mettent au champs trois compa
gnies de janissaires, chacune desquelles est compose de deux ou trois
cents hommes, quils renforcent plus ou moins, selon quils voient que
la ncessit le requiert. Ils envoient ces camps volants lun Tremecen,
auquel ils font aussi porter le nom, lautre du ct de Bne & de Cons
tantine ; et le troisime vers le midi, jusquau pays des Ngres, bien
avant dans les dserts ; & ce voyage est le plus fcheux de tous, pour ce
quils y sont sept ou huit mois. Chacun de ces camps est gouvern par
un Aga, ou par un capitaine gnral, sous la conduite duquel les soldats
bien arms sen vont par tout le pays, lever cette Lisme sur les douars et
les baraques des Arabes, qui ne paient dordinaire que par la contrainte
& par force : car comme cest un Royaume de libertinage, de tyrannie
& dimpit, ceux qui le gouvernent, y font aussi fort mal reconnus par
les Arabes & par les Maures qui leur sont sujets. Ils savent peu prs
en quel temps ces exacteurs svres & aguerris les doivent venir visiter ;
tellement que sans attendre leur arrive, ils rompent leur beau mnage,
ils transportent leurs tentes, & touchent devant eux tout ce quils ont
de btail, avec lequel ils se retirent dans les montagnes, ou lavantage du
lieu leur fait esprer quils auront moyen de sexempter de cette Lisme,
en cas quon les y veuille contraindre. Cest raison de cela, que ces ron
des ne se font jamais quau temps des moissons, durant lequel ceux qui
vont ainsi en qute cotisent chaque douar, selon quils lestime riche, &
quil est peupl ; que sils ne peuvent en tirer de largent, ils saisissent en
tel cas, & leur btail, & leur bl ; jusque-l mme, quils enlvent quel
ques fois leurs enfants.
Or cest vrai dire, une merveille bien trange, quun de ces camps,
quil nest dordinaire compos que denviron trois cents hommes, vien
nent si facilement bout de ces Arabes, & de ces Maures, bien quils
sassemblent quelques fois jusqu sept ou huit mille, avec leurs armes
ordinaires, qui sont la sagaie & le cimeterre : ce qui montre assez le
peu dadresse & dassurance quont ces gens-l : il est vrai que ceux des
camps, qui ont charge de faire telles leves de deniers, sont tous hommes
aguerris, qui ont de bons mousquets & dautres armes feu, dont ils se
savent fort bien servir.
Livre second.
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Lcrivain du Divan, qui est comme le secrtaire dtat, dresse ces

camps ordinairement, tant du devoir de sa charge, den rgler lordre :
ce quil fait de cette sorte. Il tient un rle par devers lui, de tous les sol
dats qui ont paye dans la milice ; & de ce rle il en tire un nombre com
plet, y mettant chacun selon le rang de sa rception, & selon le temps
qui est coul depuis quil na fait ce voyage, car ils sont obligs de le faire
leur tour, sur peine dtre casss la paye : et bien quils soient tous
gens de pied, la plupart du temps, il leur est permis nanmoins davoir
un cheval eux, si bon leur semble. Quant lordre de ces camps, &
de leur milice, il est si bon & si bien rgl, quil ny a point de goujats,
& fort peu de bouches inutiles : que si quelques-uns ont des esclaves, ce
sont les chefs seulement, auxquels il est permis den avoir, pour panser
leurs chevaux, & y prendre garde.
La veille du jour quils partent dAlger, ils sassemblent tous hors
de la ville, o ils campent sous les tentes. Il y a de dix en dix, un Bou
loucBchi, ou un OdaBchi, qui commandent aux soldats, en qualit
dociers de la milice ; & un cuisinier du Divan, qui a soin dapprter
manger pour ces chefs. Les soldats ont dordinaire leur pain de muni
tion, avec un peu dhuile & de vinaigre, ou du riz, ou du couscous : que
sils veulent avoir de la viande, & telles autres provisions de bouche, il
faut quils les achtent de leur argent ; mais sans se mettre en si grands
frais, ils ne savent que trop bien lart den avoir de ces Maures, ou pour
mieux dire, den drober, quand ils en trouvent. La Lisme ou la taille
tant leve, ils la portent en Alger, o ils rendent compte en plein Divan
des deniers quils ont reus.
O il est remarquer, que le plus grand avantage qui revienne aux
soldats de ces pnibles voyages, cest quils en rapportent force plumes
dautruches, principalement ceux qui vont au camp, dans les dserts
vers le midi, o il y en a quantit qui se vendent chrement par aprs ;
et cest une marchandise dont on se peut charger avec fort peu dincom
modit.
86
DE LA
VILLE DALGER
DE DIVERS NOMS QUON
LUI A DONN, ET DE CE QUI
sy voit aujourdhui de plus remarquable.
CHAPITRE II.
I. Antiquit de la ville dAlger, & sa description.

II. De ses Jardins, de ses Btiments, de ses Mosques, de ses Portes,
& de ses Forteresses principales.
III. De la garde quon y fait dordinaire.
IV. De trois direntes sortes de langues quon y parle.
V. Des Consuls que diverses Nations y tiennent.
EUX qui veulent rendre plus illustre la gloire de quel

que ville, ont toujours accoutum de commencer par le
nom, & par lloge de celui qui la fonde : cest ce qui
nous manque, ayant parler de celle dAlger ; puisquil
ne nous est rest aucune mmoire de son premier fon
dateur, ni aucune connaissance du temps quelle a t btie : nous ne
devons pas nanmoins en tre beaucoup en peine, vu quil ny a rien
louer en elle, & que tout y est un sujet de blme, tant, comme elle est,
la plus abominable de toutes les villes quon ait jamais vues. Cela nte
rien pourtant son antiquit ; puisquil est certain, comme nous avons
remarqu ci-dessus, quelle tait dj la capitale de la Mauritanie, au
temps du Roi Juba, & quil y tenait la Cour ordinaire.
Livre second.
87
LHistoire remarque ce propos, quaprs la mort de ce mme Roi,

son ls ayant t pris & men en triomphe Rome par Jules Csar, sut
tmoigner une si grande modration dans la disgrce de sa captivit, quil
gagna les curs de tous les Romains par le haut clat de son mrite, &
de ses vertus incomparables. Ce qui fut cause quAuguste, ayant succd
Jules, rendit ce jeune Prince la libert quil avait perdue, & le remit
dans les tats de son pre : de manire que pour reconnaissance dun si
grand bienfait dAuguste, ayant rebti tout de nouveau cette mme ville
quon appelait IOL, il voulut quon y ajoutt le mot de CSARIA ; si
bien que depuis elle a toujours t nomme IOL, ou JULIA CSARIA,
comme il se voit en quelques mdailles de Claudius & dAntonin.
Or quAlger soit cette ville que les anciens ont appel IOL, cela
parat clairement, en ce que les descriptions que les descriptions que
les anciens gographes en ont faites, & les marques quils en ont don
nes, ne se vrient en pas une des villes de Barbarie, quen celle-l.
Quelques-uns ont voulu dire encore, quelle fut premirement appele
MESGRANA. Mais cela me semble hors de toute apparence, attendu
que ni Strabon, ni Ptolme, ni les autres auteurs qui ont t curieux de
faire des recherches gographiques, nen parlent aucunement, ni de ce
peuple non plus. Quoi quil en soit, de tous les noms quelle peut avoir
eus autrefois, celui dAlger lui est aujourdhui rest ; ce qui est arriv de
cette sorte.
Les Sarrasins & les Arabes, tant venus faire leur course en Afri
que, sy dbordrent de toutes parts, comme si limitation des Goths,
ils eussent pris plaisir ruiner entirement tout ce qui publiait la gran
deur & la magnicence de lEmpire Romain, ayant pris garde que ce
mot de JULIA CSARIA en tait une marque apparente ; & ne voulant
pas ruiner cette ville, ils savisrent den changer le nom. Ils lappelrent
dons ALGEZAR, qui signie une le en Arabe, pour ce quelle est situe
tout auprs dune petite le, o est aujourdhui le mle de son port (car
la mer bat ses murailles du ct du nord). De manire que ce nom lui
est toujours demeur depuis, bien quon lait directement corrompu, les
uns lappelant ALGER, & les autres ARGER, ou ARGEL.
Bien que son terroir soit pour la plupart assez montagneux, il ne
laisse pas toutefois dtre fort bon & fertile, soit en ses valles, soit tout
le long de la mer. L se voient de trs beaux jardins, & mmes des vignes
que les Maurisques y ont plantes : tellement qu huit & dix lieues
dalentour, lon compte jusqu dix-huit mille jardins, qui font comme
des fermes, quon appelle en langage Franc MACERIES, o ils tiennent
88
quantit desclaves, pour y cultiver la terre, & y garder leur btail.

Cette ville, qui a toutes ses maisons blanchies de chaux, dedans
& dehors, parat extrmement belle, quand on laborde par la mer. Car
elle se prsente insensiblement la vue, comme par certains degrs, & va
toujours en montant, la faon dun amphithtre ; ce qui procde de
ce qutant sur la pente dune petite colline, elle fait voir pleinement &
dcouvert, toutes ses maisons, qui nont pour toit que des terrasses, du
haut desquelles on a le plaisir de regarder la mer, sans que ses btiments
sempchent lun lautre. Or quoi quelle soit carre, si est-ce quelle pa
rat bien moins large par le haut que par le bas ; ce qui arrive, selon les
rgles de la perspective, cause du dfaut de la vue, qui se termine en
forme pyramidale.
Ses rues sont pour la plupart si troites, que deux hommes bien
peine y peuvent aller de front. Il faut nanmoins excepter celles qui
aboutissent aux portes de la ville. Ils les font ainsi troites, an quelles
en soient plus fraches, cause que les chaleurs sy font sentir avec vio
lence. Les maisons ny sont que dun tage, toutes bties de briques &
de terre, mais enduites & laves de chaux, sans avoir par le dehors, ni
beaut, ni ordre darchitecture. Elles ne laissent pas pourtant dtre assez
belles par le dedans. On les pave dordinaire de petits carreaux de terre
de diverses couleurs, ouvrage la mosaque ; il y a quatre galeries en
haut & en bas, avec une basse cour au milieu. Les chambres, plus larges
que longues, ne prennent jour que par les portes, qui sont fort grandes,
& toutes de la hauteur du plancher : il est vrai que celles qui sont sur la
rue, ont quelques fentres. Elles nont presque point de jardins, & sont
toutes fort presses, telle tant la forme des btiments de toutes les autres
villes des corsaires & de Barbarie.
La plus belle maison dAlger, est celle du Bcha, ou du Vice-roi, qui
est presque au milieu de la ville, & na pour toutes choses remarquables,
que deux petites galeries lune sur lautre, soutenues de plusieurs colonnes
de marbre & de porphyre double rang, avec quelques enrichissements
la mosaque. Il y a pareillement deux basses cours, la premire desquelles
plus spacieuse que lautre, est environne de galeries, o le Divan se tient
le samedi au sortir de lAlcassave, le dimanche, le lundi, & le mardi.
On y voit encore neuf autres maisons assez agrables, & que lon
appelle CASSERIES, ou FONDOUKS : les janissaires, auxquelles elles
servent de logement, y ont une chambre de huit en huit ; & quoiquils
soient plusieurs en nombre, ils sont nanmoins si propres, quen tous leurs
appartements on ne voit aucune salet. Aussi est-il vrai quil y a plusieurs
Livre second.
89
est-il vrai quil y a plusieurs esclaves du Divan, destins pour avoir soin
de les tenir nettes, avec ce que les Turcs ont cela de particulier, dtre
fort propres en leurs logements. Outre ceux-ci, il y en a encore six autres
forts grands, quils appellent les BAGNES, qui sont des prisons o ils
tiennent enferms les esclaves chrtiens. Que sil veut compter peu
prs toutes les maisons dAlger, il sen trouvera du moins environ quinze
mille, qui sont, comme jai dit ci-dessus, toutes fort serres, & ou de
meurent quelques fois dans un seul logement, cinq ou six mnages.
Plusieurs mont assur que cette ville est peuple de plus de cent
mille habitants, soient Turcs naturels, soient Maures, janissaires, escla
ves, & Juifs.
De ces derniers, il y en peut avoir environ neuf dix mille, aux
quels il est permis dy faire leurs Synagogues, & un libre exercice de leur
religion. Pour tout cela nanmoins, ils ny sont pas mieux traits quen
toute la chrtient. Car outre les impts dont on les charges, il est permis
chacun, & mme aux chrtiens, de leur faire mille aronts. On les dis
cerne davec les autres, par un bonnet quils sont obligs de porter, qui
doit tre noir, & tout le reste de leur habillement aussi.
Le circuit de cette ville, est denviron cinq quarts de lieues ; &
dans cet enclos, il y a plusieurs mosques o ils font leur SALA, dont la
principale est celle qui se voit le long de la muraille, proche de la mer,
quils appellent la grande mosque, bien quelle nait rien de remarqua
ble, non plus que les autres.
Quant aux htelleries, ils nen ont point ; si bien quil faut n
cessairement que les Turcs & les Maures qui viennent-l, cherchent
loger chez quelquun de leur connaissance. Que sil y arrive des chrtiens
libres, ou des marchands, ils ne peuvent prendre logis chez les Turcs ;
mais bien aux maisons des Juifs, qui ont leur quartier part dans la ville,
& dont il y en a toujours quelques-uns qui tiennent des chambres pour
cet eet, si ce nest que de tels marchands, pour tre en leur particulier,
aiment mieux louer un logis dans la ville ; ce qui leur est permis en tel
quartier quils avisent.
Mais au lieu de ces htelleries, il y a quantit de tavernes & de ca
barets, qui ne peuvent tre tenus que par les chrtiens captifs : ils y ven
dent dordinaire du pain, du vin, & des viandes de toutes les sortes. L se
rendent ple-mle les Turcs & les rengats, pour y faire leurs dbauches
; et bien que lusage du vin leur soit trs expressment dfendu par leur
loi, si est-ce quils ne se soucient gure de la violer, & il se passe fort
peu de soirs quil ny ait toujours quelque ivrogne parmi eux, qui traite
90
insolemment les chrtiens, sil en rencontre, jusqu les frapper bien fort,
& les blesser le plus souvent.
Il y a dordinaire six portes ouvertes, & quelques autres mures.
La premire est celle de BABAZOUN, qui regarde le Levant. En son
faubourg, qui est fort petit, ont accoutum de loger les marchands Mau
res & Arabes, qui apportent des provisions la ville. Ce fut de ce ct-l
que Charles-Quint la btit, & lon y voit toujours quelques-uns qui sont
enganchs, comme ils disent, ou accrochs aux murailles, ainsi quil sera
montr plus amplement ci-aprs.
La seconde, quon appelle la Porte Neuve, est de ce mme ct,
par o lon va au chteau de lEmpereur.
La troisime, est la porte de lAlcassave, ainsi nomme, parce
quelle est proche de cette mme maison, qui est comme lArsenal & le
magasin o lon tient les munitions de guerre.
La quatrime, est dite BABALOUETTE, qui regarde le Ponant.
Au-devant de cette porte, est une place que ces Barbares ont destine,
pour y faire mourir les chrtiens, plusieurs desquels y ont reu, & y re
oivent encore prsent la couronne de martyr, aimant mieux sourir
tous les supplices imaginables, que de renoncer au culte du vrai Dieu,
pour suivre les impits de Mahomet ; et cest le seul lieu de la ville o
ils sont excuts mort.
Hors de cette mme porte, est le cimetire des Turcs, qui prs
dune lieue dtendue ; au bout duquel tirant vers la mer, est celui des
Juifs, & tout auprs celui des chrtiens, que la mer arrose souvent de ses
vagues.
La cinquime, est la Porte du Mle, pour ce quelle y aboutit di
rectement. Ce mle est une grande masse de pierres, peu prs en demi
rond ; sa largeur est de six ou sept pas ; & sa longueur de plus de trois
cents. De cette norme structure se forme le port, o se voient ordinai
rement plus de cent vaisseaux, soit de course, ou autres. Ils y sont assez
mal assurs en automne & en hiver, cause dun vent Grec Tramontane,
qui lan mil six cent dix-neuf, il sy en perdit vingt-cinq en un seul jour.
On lappelle encore porte de la Douane, cause que cest l quon a ac
coutum de la payer.
La sixime & dernire porte, est au bord de la mer, tout contre
lArsenal des navires, & se nomme en langage Franc, la Porte de la PCHERIE. O il est remarquer, quen quelques-unes de ces portes, il y a
toujours trois ou quatre Turcs en grade, avec de gros btons en main, dont
ils ne jouent que trop souvent sur les paules des pauvres esclaves, quand
Livre second.
91
ils en voient passer par l ; ce quils sont la plupart du temps pour leur
plaisir, & par un malicieux caprice.
Lon compte prsent plus de cent fontaines dans la ville dAlger,
depuis vingt-cinq ans seulement, au lieu quautrefois il ny avait que des
citernes ; un maurisque nomm matre Mousse, de ceux qui furent chas
ss dEspagne, en lan mil six cent dix, & mil six cent onze, les y a faites,
par le moyen dun aqueduc, qui vient de deux lieues hors de la ville ; et
il est bien croire que cet ouvrage a cot beaucoup de sueur & de peine
aux pauvres chrtiens captifs, qui dans les plus violentes chaleurs, nont
cess dy travailler, comme ils font encore tous les jours au btiment du
mle du port.
Les murailles de la ville sont assez bonnes, partie de briques,
partie de pierres, avec des tours carres, & quelques bastions, dont les
meilleurs sont vers la porte de BABAZOUN, o il y a de profonds fos
ss : & du ct de la mer, la muraille est sur le roc, o se vont rompre
les vagues.
Je viens maintenant aux forteresses de cette ville, qui sont en assez
bon nombre, & toutes bties rgulirement la moderne.
La premire est du ct du Levant, anque au sommet dune
montagne, do lon peut incommoder grandement la ville, & la battre
en ruine. On la nomme Chteau de lEmpereur, pour ce que Charles
Quint, ayant mis le sige devant Alger, en lan mil cinq cent quarante &
un, dont nous parlerons ci-aprs, y commena cette forteresse, que les
habitants ont fait achever depuis. De la faon quelle se voit aujourdhui,
elle sert la ville de Citadelle, o il y a pour lordinaire une garnison de
cent hommes, avec plusieurs pices de canon.
La seconde est appele le Chteau Neuf, ou des sept cantons, par
ce quil y a sept angles. Cette forteresse est entre la ville & le chteau de
lEmpereur, tirant vers le midi, cinq cents pas de la ville.
La troisime est lAlcassave qui est de fort grande tendue dans la
ville, & fait une partie de le muraille, entre le Levant & le midi.
La quatrime est au Ponant, trois cents pas hors de la porte
de Babalouette, anque sur la pointe dun petit rocher, au bord de la
mer.
La cinquime est un bon boulevard, mais petit, tout auprs de la
porte du Mle, vers la grande Casserie. L sont remarquables cinq gros
ses pices de campagne, qui du ct de la mer dfendent le port. Mais il
sy voit surtout un beau canon sept bouches, qui sert garder lentre
de la porte.
92
La sixime est une petite le sur des cueils, au milieu du Mle.

Elle est pentagone, ou cinq angles, en forme de tour, sur laquelle
il y a cinq grandes pices dartillerie, pour la dfense dudit Mle du
port.
La septime est une autre petite tour lentre du mme port, vers
le bout du Mle, o lon fait la garde, & o pour ladresse des naviga
teurs, on met quelquefois de nuit un grand fanal. Il est gard par huit
Maures, qui sont lentre dans un bateau.
Il y a sur ce Mle, soixante & six pices de canon, toutes de fonte
grandes & petites, mais la plupart ventres ; aussi ne sont-elles l en
partie, que pour une marque de la victoire que ceux dAlger gagnrent
sur ceux de Tunis, lors quen lan mil six cent vingt-sept, ils drent leur
arme ; si bien que ces mmes pices dartillerie leur demeurrent. Parmi
celles-ci, il y en a surtout quatre moyennes fort bonnes, deux desquelles
sont venues de Simon Dancer, grand corsaire Flamand, dont il sera parl
plus amplement ci-aprs.
Or bien que cette ville ait toutes les forteresses que nous venons
de nommer, elle ne laisse pas toutefois dtre commande de toutes
parts, hormis du ct de la mer, pour ce quil y a quantit de colli
nes & de montagnes, par o lon peut battre en ruine. Les garnisons
quon met dedans, ne sont destines que pour la garde de la ville.
Avec cela, le Mesuar, ou le bourreau suivi de plusieurs valets, ne man
que point chaque nuit de faire la ronde, & la patrouille par toutes
les grandes rues : car pour les petites, on les ferme presque toutes sitt
que le jour commence dfaillir. Que si de fortune le Mesuar rencon
tre quelquun, dont lexcuse ne lui semble pas lgitime, il sen saisit
aussitt, & le mne en prison. Le lendemain, il en fait son rapport
au Divan, ou au Cadi ; et si le prisonnier est si malheureux quil ne
puisse payer de raisons le juge, ou apaiser le Mesuar force dargent,
cette rencontre lui cote quelquefois cent ou deux cents coups de
bton, dont il ne peut se garantir autrement, quen vidant sa bourse,
tant il est vrai que l, aussi bien quailleurs, lor & largent sont de
puissantes amorces.
Lon parle ordinairement en Alger, Tunis, Sal, & aux autres
villes des corsaires de Barbarie, trois sortes de langues direntes. La
premire, est lArabesque, ou la Mauresque, qui est celle du pays. La
seconde, est la Turque, qui narien de commun avec celles des Arabes &
des Maures ; et la troisime, celle quils appellent de Franc, dont on use
communment pour se faire entendre ; ce qui est un baragouin facile
Livre second.
93
& plaisant, compos de Franais, dItalien, & dEspagnol.

Chaque Nation qui tient un Ambassadeur la Porte du Grand
Seigneur, un consul en la ville, par qui se terminent les dirents qui
peuvent arriver entre gens de mme pays ; il a pareillement son chance
lier, avec le sceau du Roi : & en cette chancellerie se passent les actes &
les aaires que ceux de la nation ont dmler ensemble ; ce qui se fait
moyennant trois pour cent, que le consul a droit de prendre sur toutes
les marchandises de ceux de sa nation, qui arrivent-l pour en faire com
merce. Mais il est aussi oblig de les garantir ses dpends, de toutes les
supercheries & avarices que les Turcs & les Arabes leur pourraient faire :
et le mme se pratique dans toutes les autres villes de corsaires.
94
DE LA
MILICE DALGER
CHAPITRE III.
I. Ceux dAlger ne se gouvernent que par les maximes de la guerre.

II. Ils mettent lautorit souveraine en la force de leurs armes.
III. tat de leur Milice, telle quelle est aujourdhui.
IV. Degrs & prminences militaires parmi eux.
V. Exemple remarquable, pour montrer en quelle estime ils ont nos
soldats.
ES athniens sollicits par Neptune & par Minerve, de choi
sir ou lun ou lautre, pour donner un nom leur ville, & en
tre la Divinit tutlaire, furent davis de se tenir la pro
tection de celui dentre eux qui leur ferait un plus agrable
prsent. Alors Neptune ayant frapp la terre de son trident,
en t sortir un beau cheval ; leur voulant montrer par l, que comme cet
animal est naturellement courageux & n la guerre, il les y porterait
aussi, & les ferait eurir par les armes. Mais voil quen mme temps la
desse Minerve frappa de sa lance contre terre, si bien quil en sortit un
olivier verdoyant, tout charg de fruits : par o elle leur voulut donner
connatre, quelle leur ferait goter lavenir les incomparables douceurs
de la paix, dont lolivier est le symbole & la marque : de manire qu
linstant mme, les Athniens qui naimaient rien tant qu cultiver les
bonnes lettres dans un tat pacique, & qui les fruits de la guerre ne
Livre second.
95
semblaient pas moins amers que ceux de la paix leur taient doux, adju
grent trs volontiers cette desse, la conservation & la garde de leur
ville.
Ceux dAlger tout au contraire, comme Barbares quils sont, &
ennemis de la concorde, ont donn Neptune & la guerre, ce que les
Athniens attriburent injustement Pallas & la paix ; car contre le
commun ordre de tous les tats qui furent jamais, ils ont mis toute leur
politique dans les armes, & fond sur les seules maximes de la guerre,
lentier gouvernement de leur ville, & de leur Royaume.
Or bien que ce soit la seule milice des janissaires qui commande
aujourdhui partout dans Alger ; si est-ce que cette manire de gouver
nement na pas toujours t semblable : car au temps quAriaden Bar
berousse se rendit matre de cette ville, & que son frre Cheridin lui
succda, ils commandrent tous deux souverainement : mais cette forme
dtat, a chang parmi ceux dAlger, depuis que le Grand Seigneur leur
a envoy des Bchas, ou des gouverneurs ; do il sest enfui quelquefois,
que cette milice venant se rvolter, a tabli les uns & chass les autres.
A quoi le Grand Seigneur na pas trouv bon de donner ordre, de crainte
de les aigrir, & de les divertir entirement de son obissance. Voil pour
quoi, comme il sait trs bien le naturel de ces barbares, & les troubles
quils lui pourraient causer, sil usait de quelque violence contre eux, il
se contente dy envoyer de sa part, un Bcha qui reprsente sa personne,
& qui prend garde seulement que rien ne se fasse contre le service de sa
Hautesse.
Par o lon peut voir, comme ce Bcha, ou ce Vice-roi, a tous les
honneurs de ltat, rserv le gouvernement, & quainsi cette milice
a insensiblement usurp dans Alger lautorit souveraine : car pour
considrable que soit le Bcha, il ne peut rien rsoudre que de lavis
des chefs de cette milice, ni mme se trouver au Divan, si on ne le de
mande.
Lon peut donc bien dire, que cest maintenant un tat qui
tranche du Souverain, au lieu que les autres Bchas & Beglerbeys,
qui commandent dans les Provinces de lEmpire Ottoman, hormis
aussi ceux de Tunis & de Tripoli de Barbarie, villes de corsaires,
sont absolus sur les janissaires ; ainsi depuis que la milice dAlger
sest mise en possession de lautorit souveraine, il ne sy passe rien
que par lordre exprs delle-mme, qui dans les dclarations & les
dits quelle fait, parle toujours en ces termes de haute prmi
nence.
96
Nous grands & petits, de la puissante & invincible Milice dAlger
& de tout son Royaume, avons arrt & rsolu, &c.
Mais pour mieux savoir ce qui regarde cette Milice, je suis davis
que nous en parlions premirement en particulier, en attendant quau
chapitre suivant nous traitions par ordre de son Divan & de son gouver
nement.
Quand je considre cette Milice, je me la reprsente telle quun
Basilic, que la nature a couronn comme Roi des serpents, mais dont
les regards sont contagieux & mortels. Elle tout de mme porte la
mort dans les yeux, tant elle est funeste tous ceux qui elle se pro
pose de nuire ; & ce nest que sa tyrannie qui lui a mis la couronne sur
la tte.
Elles est compose de vingt-deux mille hommes, dont les uns sont
Turcs naturels de Levant, & enfants de Turcs, quils appellent COULOUGLIS, & les autres Rengats, ou trangers, ou ns dans le pays. Il
faut quil y ait toujours des Turcs naturels, an que lavantage soit gal
entre eux & les rengats, sans que les uns puissent se prvaloir de la
faiblesse des autres. Les rengats nanmoins ne peuvent tre soldats, ni
tirer paye dans cette Milice, sils ne sont libres & francs ; cest--dire,
sils nont trouv moyen de se racheter eux-mmes, ou si leurs Patrons
ne leur ont donn les droits de franchise ; ce quils font quelquefois
aprs en avoir t bien servis, ou quand ils se sont faits rengats leur
sollicitation. Car bien quun chrtien captif prenne le Turban & se fasse
Turc, il ne laisse pas toutefois de demeurer esclave, par lune ou lautre
des manires que je viens de dire.
Que sil arrive quil y ait peu de Turcs naturels dans cette Milice,
ou pour tre morts, ou pour sen tre retourns en leur pays, alors les
nouveaux Bchas qui viennent de Constantinople en amnent dautres
avec eux, ou bien lon en va qurir en Levant ; de manire quen tel cas
lon prend les premiers venus, & bien souvent de pauvres bergers, ou
autres semblables gens que lon dresse aux armes.
Les Maures ni Arabes, ne peuvent avoir charge en cette Milice, an
dter le soupon quon pourrait avoir, qutant originaires du pays, ils ne
conspirassent secrtement ensemble, pour en chasser les Turcs & les re
ngats, & se donner lautorit souveraine. On ny admet point non plus
les Maurisques qui ont t chasss dEspagne ; que sil est question den
rler quelquun, ce qui ne se fait pour lordinaire que dans Alger, cest la
coutume daller trouver lAga, qui est le Chef de la Milice, ou le Colonel,
Livre second.
97
ou le Gnral, ensemble lcrivain du Divan, qui prennent les noms de

ceux qui senrlent, & les mettent tout aussitt la paye, qui est quatre
doubles par mois, chaque double valant dix sols monnaie de France. Ils ont
de plus tous les jours quatre pains damonition de deux liards la pice, de
notre monnaie. Que si de hasard ils sont maris, comme ils le peuvent tre,
ils nont point de pain, & peuvent demeurer dans la ville avec leur famille.
Cette paye saccrot dun double par lune, autant de fois quil se
trouve que ceux qui la tirent, ont t aux camps pour recevoir les Lismes
& les Tributs des Maures, ou quil vient quelque nouveau Bcha ; &
toutes les fois aussi quil est n quelque enfant mle au Grand Seigneur.
Ainsi telle solde va montant jusqu quarante doubles par lune, sans
quelle puisse prsent aller plus haut, pour quelque ocier que ce soit.
Cest le rglement quils ont fait depuis quelques annes, cause quil ne
se trouvait pas assez de fonds pour payer la solde toute la Milice. Del
le-mme encore se tirent tous les soldats des garnisons, qui sont pars
dans les villes frontire du Royaume, que lon change de six en six mois,
& quon change de six en six mois, & quon appelle les Pubes, dont on
compose aussi les camps, comme nous avons dit ci-dessus.
Or quand il est question darmer un vaisseau de course, parmi
les autres soldats, il y en a toujours quelquun de cette milice, dont il
en demeure trois ou quatre mille dans Alger, pour la garde de la ville,
& pour sen servir aux aaires qui se pourraient prsenter. Quant leur
demeure, elle est dordinaire dans neuf grandes maisons, quils appel
lent CASSERIES, & l ou ailleurs, ils peuvent travailler du mtier quils
savent. En quoi certes, ce qui leur donne plus de courage, cest que le
moindre dentre eux peut parvenir, quand il en est temps, & son rang
de rception, tre chef de cette Milice ; car ils montent de degr en
degr, & doce en oce, jusqu la qualit DAGA, sans quil y ait ni
faveur, ni considration quelconque, qui puisse changer cet ordre ; et
dautant quil est impossible de le savoir autrement, que par le rang &
les noms de ces ociers, il est propos que je les mette ici, commenant
par les plus bas jusquaux plus hauts.
I. De simples soldats & janissaires, quils appellent OLDACHIS,
aprs lavoir t quelques temps, leur rang venant, ils sont faits BIQUELARS, autrement, cuisiniers du Divan, qui est le premier degr pour mon
ter aux grands oces suivants. Ces BIQUELARS, sont ceux qui dans les
Casseries, aux garnisons, aux camps, & aux armes, ont soin dapprter
boire & manger aux ociers, & aux chefs principaux de cette Milice.
II. De BIQUELARS & de cuisiniers, ils deviennent ODABCHIS,
98
cest--dire caporaux des Compagnies, ou Chefs de quelques escadres,

dont le nombre des soldats nest pas rgl ; car il est tantt de dix, & tan
tt de vingt. Ceux-ci ont par lune six doubles de paye, en attendant quel
le leur soit augmente, comme nous avons dit ailleurs ; & portent pour
marque dhonneur un grand feutre large de demi pied, qui leur pend sur
le dos plus dun pied de long, avec deux longues plumes dautruches.
III. de la charge dODABCHIS, ils montent celle de BOULOUBCHIS, ou de Capitaines, que lon reconnat par une pice de
cuivre dor, quils portent sur le turban, en forme de pyramide, & un
panache fort haut.
IV. De BOULOUBCHIS ils deviennent AJABCHIS, qui ne
sont que vingt-quatre, & comme les principaux du Divan.
V. De la qualit DAJABCHIS, ils slvent celle DAGA, Chef,
ou Colonel gnral de toute la Milice. Il ne peut tre que deux mois au
plus dans cette charge, & quelquefois mme on en change cinq ou six en
un jour, quand ils nen sont pas jugs capables par le Divan ; o mtant
trouv une fois, jen vis changer jusqu trois en un quart dheure. Mais
quelques chtifs quils soient, tout le moins ont-ils lhonneur davoir
prsid au Divan, bien que quelquefois il naient pas t assis en chaire
de lAga, ni dclars tels. En tel cas, le Bcha est oblig de leur donner
chacun une veste dcarlate.
VI. Aprs la dignit dAga, ils tiennent rang de MANSULAGAS,
cest--dire quils sont tels que nos vtrans, appels des Romains, EMERITI MILITES : car ils ne sont plus obligs alors aucune action de
soldats, & ne laissent pas nanmoins, tant quils vivent, de recevoir leur
paye, qui est denviron quarante doubles, qui valent vingt livres de notre
monnaie. Que si le Divan veut choisir un chef, ou un gnral, soit pour les
camps, soit pour les armes, il les prend dordinaire parmi ces MANSULAGAS, pour ce quils sont hommes dexprience, & adroits aux armes.
Or tous ceux de cette Milice sont tellement en estime parmi eux,
quils ne font point tat dun homme sil nest soldat ; bien quassez sou
vent les principaux dentre ces ociers, soient gens de mtier, comme
Cordonniers, Serruriers, & autres : aussi ny a-t-il aucun qui ose frap
per un de ces soldats, sil ne lest comme eux, & si pour punition de sa
faute il ne veut avoir le poing coup. O il faut remarquer quils ne sont
point justiciables des CADIS, ou de Juges ordinaires, mais seulement de
LAGA, ou de son CHAIA, qui est son lieutenant.
Le mousquet & le cimeterre, sont les armes quils ont accoutum
de porter, quand ils vont la guerre, ou aux camps, ou en course, & non
Livre second.
99
autrement. Ajoutons ici que du nombre de ces OLDACHIS, ou sim

ples janissaires, LAGA en tire quatre, que lon appelle SOLACHI, qui
sont de la garde du Bcha : aussi ont-ils chez lui leur logement & leur
table, joint quils sont les seuls qui portent le cimeterre : & que pour
tre discerns davec les autres, ils ont sur leur turban, une manire de
petite tour de cuivre dor, avec un panache fort haut, fait de plumes de
hron.
Ce quil y a de remarquable en cette Milice, cest quencore quelle
soit compose de quantit dhommes de nation dirente, comme Turcs,
Grecs, Franais, Espagnols, Italiens, Flamands, Anglais, Allemands, &
autres ; la police ne laisse pas den tre si bonne, quils vivent tous dans
une grande concorde, & sans se quereller que fort rarement. Que si de
fortune lun dentre eux met la main au cimeterre, soit par rencontre
ou autrement, avec dessein de frapper alors tous ceux qui se trouvent l
prsents, sont obligs de se jeter sur lui, pour lempcher de passer outre,
& de le dfrer au Divan, pour y tre puni.
Je nirai ce chapitre par une gentille remarque, pour faire voir
combien sont estims parmi ces b Barbares tous ceux gnralement qui
tirent paye, comme enrls en cette Milice. Il y a quelques annes, que
parmi plusieurs lions quon avait apprivoiss, & qui allaient par les rues
dAlger, il en eut un qui entra dans la cour o se tenait le Divan ; & l
mme devant toute lassemble, il salla jeter aux pieds du Bcha, & se
mit le atter, rugissant dune faon pitoyable, comme sil eut sembl se
plaindre. Le Bcha jugea tout aussitt que cet animal avait faim, & que
nayant point de matre particulier, (car il tait au commun, & couchait
dans les rues) personne navait eu soin de lui donner manger. A raison
de quoi, du consentement du Divan, il ordonna qu lavenir, ce lion
aurait la paye dun janissaire, pour tre employe sa nourriture : mais
dautant quun mois aprs le lion vint mourir, il fut arrt en plein Di
van, quil serait enterr avec crmonie, & port par quatre janissaires,
pour mmoire de ce quil avait t de leur Milice, & quil avait tir paye
comme eux.
100
D U D I VA N
OU DU
CONSEIL DTAT
ET DU GOUVERNEMENT
DALGER,
CHAPITRE IV.
I. Ceux dAlger ne se maintiennent que par le vice.

II. Du Divan, & de lordre de ses ociers.
III. Les aaires qui sy traitent, sont proposes & rsolues en langue
Turque.
IV. Manire de dlibrer dans le Divan.
V. Ignorance & brutalit de ceux qui sy assemblent.
VI. De leur animosit contre le Bcha.
E divin Platon parlant du bonheur des Rpubliques, a dit
avec autant de raison que de vrit, quelles seraient heu
reuses, lors que les sages y regagneraient, ou que les Rois
apprendraient philosopher. Mais ltat dAlger semble
sopposer directement cette doctrine ; puisquil sen faut
beaucoup que ceux qui en ont le gouvernement, ayant les moindres
qualits qui sont requises la sagesse : et toutefois, comme si la fortune
Livre second.
101
avait choisi sa demeure dans leur ville, elle la fait prosprer de jour en
jour, & en richesses & en puissance, sil est vrai quon doive appeler
prosprit, ce qui ne subsiste que par le vice, & qui na point dautre
fondement que la tyrannie.
Le Divan, promptement parler, est le Conseil dtat, tant de la
ville que de tout le royaume. Il est compos de tous les ociers de la mi
lice, & se tient quatre fois la semaine, savoir le samedi, qui est le jour
du grand Divan, le dimanche, le lundi, & le mardi ; le premier jour en
la forteresse de lAlcassave, & les trois autres dans la cour, en la maison
du Bcha. Lui-mme pour grand quil soit, ny peut assister, sil ny est
appel de la part du Divan, par ses Chaoux, ou ses Huissiers, qui vont
exprs son logis pour len avertir, & du pied de lescalier, o ils sarr
tent, le saluent par trois, criant le plus haut quils peuvent, comme sils
parlaient quelque sourd. Voici quel est lordre, & quelle est la sance
des ociers.
I. LAGA, chef de ce Conseil, & de toute la Milice. Il est assis en
la place la plus honorable, en la qualit de Prsident, & propose tout ce
qui doit tre mis en dlibration, pour le rsoudre dans lassemble. Que
si le Bcha y est mand, il dit simplement son avis comme un autre, &
ny peut rien terminer de son autorit.
II. Lcrivain, ou le Secrtaire du Divan, qui crit tout ce quon
conclut, en tient registre.
III. Les vingt-quatre AJABCHIS, qui sont les ociers de la Mi
lice les plus proches de la dignit dAga. Ils sont assis en la mme cour,
le long dune galerie, o chacun deux a son rang, selon lanciennet de
sa rception.
IV. Les BOULOUBCHIS, qui peuvent opiner, & donner leur
voix ainsi que les autres.
V. Les ODABCHIS, & quelquefois aussi les MANSULAGAS,
qui sont mands quand il y a de grandes aaires dtat rsoudre.
VI. Les CHAOUX du Divan, & ceux-ci par le devoir de leur char
ge, sont l pour excuter les Ordonnances & les commandements de ce
Conseil, qui est compos pour lordinaire, de plus de sept ou huit cents
personnes ; car les principaux ociers de la Milice y ont sance ; & tous
ceux dentre eux qui sont la ville, ont accoutum dy assister ; ce qui fait
quil y a quelquefois en ce Divan, plus de quinze cents personnes, principa
lement quand tous les ociers y sont, les MANSULAGAS, & les ODABCHIS, y compris. Ces derniers, & les BOULOUBCHIS, qui font
le plus grand nombre des Conseillers dtat, & des ociers, se tiennent
102
debout au milieu de la basse-cour, chacun en son rang. Ils demeurent l

quelquefois six ou sept heures, au soleil, la pluie, & au vent, ayant tous
les mains croises lune sur lautre, sans quil leur soit permis de les ter
que pour quelque ncessit, ni de porter non plus aucunes armes, non
pas mme un couteau, de peur quil ny ait du tumulte. Ceux qui ont
l des aaires, soient chrtiens, ou Turcs, ou Maures, se peuvent tenir
lentre de la cour, le long de laquelle vont & viennent certains Chaoux
avec des cruches pleines deau, pour prsenter boire ceux qui en veu
lent.
Toutes les aaires de ce Divan, sont proposes & rsolues en
langue Turque ; si bien quil faut de ncessit que tous les ociers
lentendent & la parlent, autrement ils ny peuvent tre admis ; et cela
se pratique ainsi parmi eux, pour donner connatre par l, quils re
lvent de lEmpire du Turc. Cest pour cela mme, quil y a toujours
au Divan un interprte des langues, dont on se sert dordinaire pour
entendre les chrtiens & les Maures, quand ils ont prsenter quelque
plainte ou quelque requte ; ny ayant point l de nation qui nait son
truchement pour expliquer sa pense. Ces ociers & ces conseillers
dtat ainsi assembls, lAga propose tout haut ce de quoi il est ques
tion, sadressant premirement au Bcha, sil y est, & aux vingt-quatre
AJABCHIS : ensuite de quoi il fait passer la parole parmi tous ceux
du Divan, pour en tirer leurs avis & leur rsolution ; ce qui se pratique
de cette sorte.
Aprs que les quatre ociers, que lon appelle BACHOULDALA,
ont ou la proposition de lAga, ils la font entendre tous le Divan
haute voix, & sans sortir de leur rang. La parole ainsi passe jusquau
dernier des ociers, remonte des uns aux autres, avec un bruit & un
hurlement trange, quand il arrive que la chose nest pas au got de
lassemble ; et alors lAga donne ses conclusions, selon que le retour de
la parole a t pour ou contre la proposition qui sest faite. Cependant
en ce confus mlange dopinions, ils nobservent la plupart du temps,
ni ordonnances, ni lois ; & sont contraints de conclure indiremment
laaire, ou juste ou injuste, selon quil plat ces beaux Conseillers ; qui
pour tre la plupart gens de mtier, ne savent, ni lire, ni crire ; & ne
suivent par consquent en leurs avis ridicules, que le mouvement de leur
passion, & de leur ignorance brutale.
Je dirai ce propos, quune fois entre les autres, qui fut le vingt
sixime daot, lan mil six cent trente-quatre, mtant trouv ce Di
van, o javais faire, il y survint un grand dirend, entre le Bcha &
Livre second.
103
ceux de lassemble : le bruit en fut tel, ou pour mieux dire, les hurle
ments en furent si grands, que je ne pense pas avoir jamais rien ou de si
pouvantable. En cette motion, ils se poussaient les uns les autres, avec
dessein de se ruer sur le Bcha, & semblaient marchander entre eux,
qui serait le premier lever le bras pur frapper ; car cest la coutume, que
celui qui commence la sdition, en haussant les mains quil tient croises
dans lassemble, est assur, que soit quil ait droit ou non, on le saisit
aussitt pour le mettre en un sac, & le jeter dans la mer ; ce qui nad
vint pas ici nanmoins, pour ce qu la n, le Bcha & lAga trouvrent
moyen dapaiser tout ce tumulte.
O il est remarquer encore, que les femmes qui ont des plaintes
faire, assemblent quelquefois jusqu cent de leurs parentes & amies,
qui toutes voiles sen vont la porte du Divan, crier, CHARALA, cest
-dire, JUSTICE DE DIEU, & sont trs volontiers couts.
104
DE PLUSIEURS CHOSES
MMORABLES ET PARTICULIRES
ARRIVES EN ALGER.
CHAPITRE V.
I. Du sige devant Alger par lEmpereur Charles-Quint, & de la

perte de son arme.
II. Dun Marabout, & de trente-deux hommes des principaux de
la ville de Tremecen, corchs tout vifs par ceux dAlger.
III. Du traitement par eux fait un Chaoux, envoy par le grand
Turc.
IV. Histoire des Coulouglis chasss dAlger, & de leur infortun
succs.
V. Dune entreprise sur Alger par lintelligence du Roi de Couque.
VI. Trait de paix, fait en lan mil six cent vingt-huit, avec les cor
saires & la Milice dAlger, touchant le commerce des Franais.
VII. Autre trait de paix des Hollandais, avec les mmes corsaires.
VIII. Armement dune escadre de six vaisseaux des tats dHol
lande, & de lexcution mmorable quils rent de 25 corsaires devant
Alger.
IX. Treize vaisseaux arms de la part de sa Majest trs chrtien
ne, & envoys en Barbarie, particulirement en Alger, pour y retirer les
Franais captifs en 1637.
Livre second.
105
X. Dfaite de seize galres, & de deux brigantins des corsaires dAl

ger, de Tunis, & autres lieux de la Barbarie, par les Vnitiens, mil six cent
trente-huit.
XI. Autre dfaite de deux camps dAlger par les Maures, raison
de la Lisme, en 1638 & 1639.
____________________
I.
Sige mis devant Alger par lEmpereur Charles V.
I ce ntait mon dessein dviter autant quil me serait possi

ble, la prolixit de ce chapitre, je le pourrais grossir aisment
dune assez bonne quantit daventures, assez dignes dtre
sues ; mais je me contenterai den rapporter ici quelques-unes
des plus mmorables, & commencerai par celle-ci de lEmpe
reur Charles-Quint.
Ce Prince en lan mil cinq cent quarante & un , ayant mis sur mer
une arme de vingt-deux mille hommes, compose de dix-huit galres,
& de cent gros navires, sans y compter les barques & les tartanes, ni
les autres petits vaisseaux, o il avait mis les principaux de la noblesse
dEspagne & dItalie, avec un bon nombre de Chevaliers de Malte, fut
prendre terre la cte de Barbarie, en un cep appel MATIFOU. Depuis
ce lieu jusqu la ville dAlger, stend une plage denviron quatre lieues,
labord de laquelle est extrmement favorable aux galres ; l il descendit
avec son arme, & y t btir en peu de jours une forteresse, que lon
appelle encore aujourdhui LE CHTEAU DE LEMPEREUR.
Voil cependant toute la ville dAlger en alarme, pour ce quil ny
avait alors que 800 Turcs, & six mille Maures, hommes de nant & peu
aguerris ; dailleurs elle tait en ce temps l fortie de murailles, & sans
aucuns dehors : de manire qu raison de sa faiblesse, & des grandes for
ces de lEmpereur, elle ne pouvait apparemment manquer dtre prise.
En eet, on lattaqua de si bonne faon, que larme alla jusquaux portes,
o le Chevalier de Savignac, Franais de nation, se t remarquer sur tous
les autres, par les merveilles de son courage : car ayant repouss les Turcs,
qui avaient fait une sortie jusqu la porte quon appelle BABAZOUN ;
& y voulant entrer avec eux, comme il vit quon la lui ferma, il y planta
son poignard, & ly laissa ch bien avant. Il arriva donc force de
106
battre la ville, que les assaillants laaiblissent de telle sorte, quen de si

grandes extrmits les assigs perdirent courage, & se rsolurent de la
rendre.
Mais comme ils taient dans ce dessein, voil quune fameuse sor
cire de la ville, que lHistoire ne nomme point, sen alla trouver Assan
Aga, qui commandait dedans, & le pria de tenir bon encore neuf jours,
avec assurance que dans ce temps l, il verrait infailliblement Alger dlivr
de ce sige, & toute larme ennemie dissipe. En eet la chose ne man
qua pas darriver de la faon quelle avait dit : car le vingt-huitime jour
doctobre en la mme anne, il survint une pluie continuelle sur terre, &
sur mer une tourmente si furieuse, que lon voyait les navires se hausser
jusque dans les nues, & tout linstant se prcipiter dans les abmes de
leau : de manire que dune tempte si eroyable sensuivit la perte de
quinze galres, & de plus de cent vaisseaux ; ce qui fut cause que lEmpe
reur voyant son arme ruine par le mauvais temps, & suivie de la famine,
cause par le dbris de ses navires, o tait la meilleure partie des vivres &
des munitions de guerre, fut contraint de lever le sige, & de faire voile en
Sicile, o il se retira avec les pitoyables restes de cette otte.
Cependant cette sorcire tant reconnue pour libratrice dAlger,
en fut richement rcompense, & le crdit de ses charmes autoris :
tellement quon y a souert depuis assez librement le sortilge, dont les
principaux de la ville, & ceux mmes quils estiment les plus saints den
tre eux, tels que sont les Marabouts religieux de leur secte, font la plu
part profession sous une belle apparence de certaines rvlations quils
disent avoir de leur Prophte Mahomet.
Aussi est-ce pour cela que ceux dAlger pour couvrir la honte & le
reproche quon leur pourrait faire de stre servis dune sorcire dans le
danger de ce sige, disent que la perte de larme de Charles-Quint, fut
cause par les, prires dun de leurs Marabout, nomm SIDI UTICA,
qui tait alors en grand crdit, non en qualit de magicien, mais dune
personne de sainte vie. Depuis pour mmoire de cet vnement, ils lui
ont dress hors de la porte de BABAZOUN, une petite mosque, o il
est enseveli, & o ils entretiennent son honneur quantit de lampes
ardentes ; jusque-l mme quils y vont quelquefois faire leur Sala, pour
un tmoignage de plus grande vnration.
Ici une chose est bien remarquer, quen lan mil six cent tren
te-sept, sur la n de novembre, comme ceux dAlger visitaient exacte
ment le Mle de leur port pendant un trs grand calme, apprhendant
un puissant armement de France, dont ils avaient t menacacs par le
Livre second.
107
sieur Manty, chose merveilleuse quils aperurent hors & un peu au-des
sus du dit mle, une galre au fonds de leau, laquelle paraissait ensable
de poupe en proue avec tous ses bancs. Comme personne vivante navait
vu, ni ou parler de cette galre, cela tonna fort un chacun, & invita la
plupart de venir voir : de la retirer entire il ny avait pas moyen, mais
ce que lon pt faire, ce fut den tirer trois canons forts beaux & entiers,
& par les armes de Charles-Quint qui taient dessus, il fut reconnu que
cette galre tait du dbris de larme navale de cet Empereur, il y avait
cent moins trois ans, dont nous venons de parler.
___________________
II.
Dun Marabout, & de trente-deux hommes des principaux de la ville
de Tremecen, corchs tout vifs par ceux dAlger.
EST un mchant mtier que celui des factieux, puis

quon voit dordinaire nir misrablement par leurs pro
pres artices, ceux qui ont t les boutefeux & les auteurs
des sditions populaires, comme il nous est dmontr par
lHistoire suivante.
Un certain Marabout de Tremecen, ville qui relve dAlger, aprs
stre mis dans une haute estime parmi le peuple, par des superstitions &
des impostures voiles dhypocrisie, & qui le faisaient passer pour saint
personnage, tmoigna trop bien quil ntait rien moins que ce quon le
croyait tre : car il parut assez par son ambition drgle, quil entrete
nait plus ses penses des choses de la terre, que de celles du Ciel, bien
que par sa profession prtendue il ne dt tre oblig qu la seule con
templation des merveilles clestes. Cet imposteur sorti de la cellule o
il faisait sa retraite, pratiqua les principaux de la ville de Tremecen, leur
faisant croire quil avait eu plusieurs fois des secrtes rvlations de leur
Prophte Mahomet, qui fch de voir leur ville sous la tyrannie de ceux
dAlger, qui elle avait autrefois impos des lois, comme tant la capi
tale de tout ce pays-l, sous le titre du Royaume de Tremecen, lui avait
inspir les vrais moyens de secouer bientt le joug de cette domination
tyrannique.
Il ajouta l-dessus, quil tenait de Mahomet un secret particulier
pour venir bout de leurs ennemis ; qui tait, que tous ceux qui se join-
108
draient avec lui, prenant les armes ce dessein, nauraient aucun mal en
combattant, pour ce que les mousquets de leurs ennemis ne pourraient
prendre feu ; joint que lors quils penseraient frapper, ou de leurs dards,
ou de leurs cimeterres, ils smousseraient en mme temps, au lieu que
les leurs porteraient coup infailliblement, & quils feraient dtranges
excutions ; leur ayant fait goter ces raisons, & autres semblables, voil
quil assemble une puissante arme de Maures & dArabes, qui se tien
nent prts pour forcer la ville & le chteau, o ceux dAlger ont dordi
naire uns assez bonne garnison.
Eux cependant avertis de cette rbellion, consultent laaire dans
le Divan, & assemblent aussitt quelques janissaires & soldats de paye,
dont-ils en ont toujours un grand nombre dans leur ville ; qui fort bien
arms, & en bon ordre, accourent incontinent contre ces rebelles, pour
les ranger au devoir. A leur abord, ils trouvent en tte ce Marabout les
armes la main, avec lesquelles il leur prsente le combat. Ceux dAlger
lacceptent lheure mme ; & quoi quils ne fussent gure davantage
donze ou douze cents contre dix mille, ils dchargent nanmoins leurs
mousquets si propos sur ces rebelles, quils les mettent en droute.
Avec cet avantage ils les poursuivent, & les tiennent de si prs, qu la n
ils les taillent en pice, & font quantit de prisonniers. Mais ils prennent
entre autres le Marabout, chef de cette sdition, & avec lui trente-deux
des principaux, quils rent lheure mme corcher tous vifs ; puis
ayant rempli leur peau de paille, ils sen retournrent en Alger, tous glo
rieux de cette victoire ; faisant porter par les rues au bout dune pique,
les peaux de ces rebelles dfaits, qui taient comme des fantmes, dont
shonorait leur triomphe.
Lon apprit depuis que ce Marabout se mlait de sortilge, comme
font la plupart de leurs faux religieux, qui suivent les erreurs de lAlco
ran, & que le diable lavait ainsi tromp, en lui promettant que les armes
de ses ennemis nauraient aucune puissance sur lui, ni sur tous ceux de
son parti : ce qui arriva lan mil six cent vingt-sept.
Livre second.
109
III.
Du traitement par eux fait un Chaoux, envoy par le grand Turc.
EUX qui savent tant soit peu les aaires de la Porte de

lEmpereur des Turcs, nignorent pas que ltat de Venise
est du nombre ce ceux qui tiennent l des Ambassadeurs ;
or il y a peu dannes quen envoyant un ordinaire vers
le Sultan, qui tient aujourdhui le sceptre de cette mo
narchie, il arriva que faisant transporter tout ce qui lui fallait dquipage
pour demeurer Constantinople, le navire o taient tous ses meubles,
rencontre de quelques corsaires dAlger, qui sen saisirent incontinent,
& lemmenrent en leur ville. Ils ny furent pas plutt que ce butin se
partagea selon la coutume. On eut beau leur dire que lon en ferait des
plaintes au Grand Seigneur, qui sintresserait l dedans, pour ce que ces
biens appartenaient un ambassadeur qui tait sa Porte ; ils ne lais
srent pas pour cela de sen saisir, sans smouvoir de tous ces discours
; leet nanmoins sen suivit quelque temps aprs : car il arriva que la
Sultan instruit de laaire, fut suppli de faire rendre cette prise.
Voil donc quen mme temps il dpcha tout exprs de Constan
tinople un Chaoux, avec des lettres de commandement ceux dAlger,
de faire restitution du butin. A son arrive il est reu honorablement,
& on lui rend le respect quon juge tre d sa qualit. Il fait entendre
dabord quil a des lettres pour le Divan, qui ne manque point de sas
sembler incontinent. Il dduit au long le sujet de son voyage, & les let
tres sont lues si hautement quun chacun peut les entendre ; or comme
cest la coutume de ne rien rsoudre au Divan, que du consentement de
tous ; le Bcha qui trouve leur remontre ; que lobissance & le respect
quils doivent leur souverain, les obligent rendre cette prise. L-des
sus, il fait passer la parole par le Divan pour en savoir leur avis ; mais ils
sen meuvent tous, disant que cela nest pas juste, & rptent ce langage
entre eux avec un bruit eroyable.
Aprs cela, pour colorer leur dsobissance de quelque beau pr
texte, ils remontrent que ces lettres ont t obtenues par surprise ; que
a mal inform le Grand Seigneur, & quil est trop juste pour vouloir
110
favoriser le parti des chrtiens ses ennemis & les leurs, au prjudice des
Musulmans, ses vrais & dles sujets. Tous ceux du Divan se mutinrent
alors, & sadressant ce Chaoux qui tait l prsent, se mirent lui dire
mille injures, sans respecter en aucune sorte sa qualit. Ils sirritrent
tous contre lui, de ce quil avait eu limpudence de se charger dune
commission quils croyaient injuste, en lappelant chien, tratre, & cruel
ennemi de leur loi. Ensuite de tout cela, ils se virent sur le point de le d
chirer en pices, tant ils taient transports & de colre & de rage contre
lui. A la n levant le masque, & perdant tout respect leur Souverain, ils
rsolurent de le chasser honteusement du Divan, qui tait alors assembl
lAlcassave, & lexcutrent incontinent. Mais auparavant ils lui rent
poser ses souliers, disant quil tait indigne de marcher sur leurs terres
; & le tranant jusquau port, avec un excs de furie, le mirent dans un
vaisseau, & le renvoyrent ainsi avec ignominie.
Le Grand Seigneur irrit de cet aront, & de cette dsobissance,
sen ft volontiers veng, net t quil fut contraint de supporter cette
injure, pour les raisons ordinaires qui lobligent ne point chtier ces
Barbares. Car avec ce quils sont trop loigns de sa Porte, il sait trop
bien que ce sont des corsaires & des voleurs, qui nont rien de raisonna
ble, & qui se vantent eux-mmes de le tenir plutt pour leur protecteur
contre les chrtiens, que pour leur souverain Seigneur.
Aussi est-il vrai que leur tat na que le nom de Royaume, puisquen
eet ils en font une Rpublique, sans apprhender beaucoup le Grand
Seigneur ; ce qui les assure ainsi, cest la connaissance quils ont quil na
garde de les abandonner par raison dtat, puisquils sont, comme ils
disent, le boulevard de lEmpire Turc en barbarie, contre la puissance
des Chrtiens. Par o lon peut voir, ce me semble, combien tranges &
monstrueux sont les eets de lavarice, quand elle possde une fois un
peuple brutal & ignorant, comme est celui-ci.
Livre second.
111
IV.
Histoire des Coulouglis chasss dAlger, & du malheureux succs de leur
entreprise.
ARMI tant de passions qui font la guerre notre me, & la

mettent la ghenne, il faut bien dire que celle du dsespoir
nest pas des moindres, puisquelle est si violente, que boule
versant la raison & tous les sens, surtout quand elle semble
appuye sur quelque apparence de justice, elle met inconti
nent les armes la main de ceux quelle possde, pour leur faire exercer
des actes sanglants & funestes. Cette vrit se conrme par mille sortes
dexemples, & particulirement par celui-ci arriv en Alger, que jai ap
pris tant sur les lieux de plusieurs personnes dignes de foi, pour en avoir
t tmoins oculaires : dailleurs, la plaie en est aujourdhui si frache &
si nouvelle, quelle saigne encore dans le pays, en diverses familles gran
dement riches, intresses en cette aaire.
Pour avoir une claire intelligence de lhistoire que jai rapporter,
il faut remarquer que cest la Milice qui gouverne la ville & le Royaume
dAlger. Elle est compose de Turcs naturels venant du Levant, de quel
ques-uns de la ville & des environs, quils appellent Coulouglis en leur
langue, cest--dire enfants du pays, & de plusieurs rengats de toutes
sortes de nations, lesquels leur rang montent tous les honneurs &
toutes les dignits du Royaume ; charmes trs puissants pour animer les
courages de ceux de cette Milice.
Or comme la convoitise de rgner stant une fois empare des
hommes ambitieux, les pousse des extrmits tranges, jusqu les r
duire insolemment violer la justice, & fermer les yeux la raison ; cette
passion voulant semer la discorde parmi ceux dAlger, embrasa tellement
le cur des Coulouglis, quil ne purent lteindre que par leur propre
ruine. Ils taient en fort grand nombre dans les honneurs & les charges
du Divan, compos de tous les Chefs de la Milice : tellement quon se
persuada sur quelques avis que lon p^t avoir, ou comme me dirent quel
ques-uns, on se t accroire par des raisons semblables, qutant puissants
& en alliances, & en biens de fortune, ils se voulaient rendre matres
112
dAlger, pour ne se voir commands par des trangers, dont le nombre

tait plus grand dans le Divan, que ceux dentre eux. Sur cette appr
hension, voil quon assemble un grand Divan, compos de plus de dix
huit cents personnes. Lon y propose dabord de remdier bien vite cet
accident, qui sen allait embraser la ville, & ruiner tout ltat ; ce qui
nest pas plutt mis en avant, quon prend rsolution de chasser tous les
Coulouglis, ociers du Divan.
A lheure mme il leur est fait commandement de sortir de la ville
dans deux jours, & du Royaume dans un mois peine de la tte, avec
dfenses toutes personnes de les retirer chez eux. A cette Ordonnance
on ajouta ; quaucun Coulougli ne pourrait lavenir slever aux charges
de la Milice, ni celles du Divan ; ce qui fut aussitt publi, & excut
ensuite, environ la n de lan mil six cent vingt-neuf. Ainsi aprs cette
publication, plusieurs de ces Coulouglis, qui ne voulurent pas mettre
leur vie en danger, sen allrent ailleurs, & cdrent la violence de cet
arrt ; mais il y en eut dautres aussi, qui ne la pouvant sourir, ne pu
rent se rsoudre non plus quitter entirement le pays, & se cachrent
en quelques maisons hors de la ville, sur lesprance que leurs aaires
saccommoderaient avec le temps, & quils pourraient avoir permission
de retourner en Alger.
Quelques mois se passent cependant, sans quil ne se parle plus
deux, parce quon les croit bien loigns du Royaume : mais durant cet
intervalle, lon en reconnat quelques-uns par la ville, o ils allaient d
guiss. On sen saisit aussitt, & par une punition exemplaire ils sont mis
dans un sac, & jets dans la mer, an dy tre aux autres, & il semble que
la mmoire en soit entirement abolie. Voil cependant que plusieurs de
ces bannis stant secrtement assembls jusquau nombre de cinquante
sept, entrent dans la ville, les uns dguiss en Maures, les autres en fem
mes, ayant leurs armes caches sous leurs habits. Ils se rendent ainsi
la le dans lAlcassave, se saisissent de la porte, & se font matres de la
forteresse.
Le bruit tant ferm par la ville, tous les habitants en font leur
alarme ; ils ne savent que penser de cette surprise ; lapprhension de
quelques massacre les tient dans la dance ; & tout ce quils peuvent
faire pour le mieux, en ce danger, cest de sarmer promptement. On
somme les Coulouglis de se rendre ; mais ils ne se connaissent point
cela, & ne sy peuvent rsoudre, qu condition quils seront remis en
leurs premires charges, & quon rvoquera lOrdonnance donne con
tre eux. Que si quelque chose les encourage cest lesprance quils ont,
Livre second.
113
que stant saisis dune si bonne forteresse, tous leurs parents & amis,
prendront aussitt les armes pour se jeter dans leur parti, avec les autres
qui se trouveront intresss en cette cause.
Mais tant sans faut que la chose arrive comme ils se la promet
tent, quau contraire il ny en a pas un seul qui ose se dclarer pour eux.
Comme on refuse donc dentendre leurs propositions, pour ce quon
sait bien qutant en si petit nombre dans une si grande place, il ne sera
pas dicile de les avoir, ils sont somms derechef, bien que toutefois en
vain, pour ce quils ont les oreilles fermes pour ceux qui ne les veulent
point ouvrir leurs remontrances. On se rsout l-dessus de leur donner
un assaut, o plusieurs soldats en viennent lescalade, tandis que dun
autre ct lon fait jouer le ptard, qui enfonce la porte, par o plusieurs
soldats entrent la foule dans le chteau.
Alors quelques-uns de ces Coulouglis, qui prvoient bien quon
les forcerait assurment , & qutant pris ils expieraient leurs crimes,
par les plus cruels supplices qui se peuvent inventer, rent courage de
dsespoir, & prirent rsolution de se perdre avec leurs ennemis, plutt
que de se dfendre leur merci. Comme ils virent donc la place remplie
de gens de guerre, qui sen allaient fondre sur eux, ils mirent le feu au
magasin des poudres, qui taient dans des caves sous cette place, & per
dirent ainsi la plupart de ceux qui sy trouvrent : car cet eort violent
eut un tel eet, & les ruines en furent si grandes, que se renversant sur
plusieurs maisons voisines, il y en eut plus de cinq cents dabattues par
le bouleversement de cette forteresse, qui pour tre en pente, & au lieu
le plus haut de la ville, y t dtranges dgts en tombant. Aussi tient
on que de cet embrasement, & de cette chute, prirent plus de six mille
personnes, hommes, femmes, enfants ; & plusieurs esclaves chrtiens, y
nirent aussi leurs jours.
Ceux dentre ces rebelles, qui schapprent de cet incendie, furent
saisis aussitt, & condamns nir leurs jours par les plus cruels suppli
ces quon leur pt faire sentir. Les uns furent rompus tous en vie, & les
autres crucis sur des chelles, o lon cloua leurs bras & leurs jambes
: il y en eut aussi quon attacha, par le corps des ganches, qui sont de
grands crocs de fer, o ils vcurent en langueur quatre jours durant ;
dautres que lon empala cruellement, & quelques-uns qui furent enfon
cs dans la terre jusquaux paules, & mis entre quatre murailles.
En ce misrable tat, comme on les promenaient par les rues, un
BoulouBchi, quon appelait Acmamet, un des ociers du Divan, fut si
cruel & si inhumain, que voyant passer un de ces malheureux, quon avait
114
attach en croix une chelle, & li sur un cheval, il lui mordit le bras,
& en arracha une pice quil mangea, disant quil let volontiers dvor,
si on lui et permis.
Cependant, le Bcha & le divan rent travailler le plus prompte
ment quils purent aux rparations de cette place, & mirent ordre pour cet
eet, que tous les chefs des maisons y apportassent chacun une pierre, &
vinssent travailler, ou envoyassent quelquun leur place. Mais le Bcha
principalement ne sy pargna pas, & ne laissa point passer de jour sans
voir ce travail ; jusque-l mme, que pour encourager ses ouvriers, & les
rjouir, il amenait avec lui sa musique, savoir ses tambours, ses fres, &
ses hautbois, quil faisait jouer ensemble. Ainsi tel quun autre Amphion,
qui par les doux accords de sa lyre, charmant les pierres & les rochers,
en btit la ville de Thbes ; celui-ci de mme au son de ces instruments
ret cette forteresse, qui est maintenant plus belle quauparavant ; ce qui
arriva lan mil six cent trente-trois, le premier jour de juillet.
V.
Dune entreprise sur Alger, par lintelligence du Roi de Couque.
OUR bien savoir cette histoire, il faut premirement remar

quer, qu trente lieues dAlger se voit un lieu quon nomme
le Couque, couvert de montagnes extrmement fortes, &
dont les avenues trs diciles, sont gardes par les Arabes
& par les Maures qui les habitent. Ceux-ci vivent sous la
domination dun Roi, qui ne tient ni Cour, ni train qui soit digne de
ce haut titre quon lui donne, & ne laisse pas toutefois dtre reconnu
par les Maures de ces montagnes, qui lui obissent comme leur chef,
pour lobliger les protger. Et dautant que ce pays est enclav dans les
terre qui relvent du royaume dAlger, ceux de cette ville ont pour cela
toujours essay de ruiner ce Roitelet, & tout son petit tat ; cause de
quoi il est toujours sur ses gardes, & assez mal avec eux.
Cela donna sujet au Roi dEspagne de le pratiquer secrtement,
pour faire russir le dessein quil avait de longtemps dentreprendre sur
Alger ; quoi son Conseil travailla de cette sorte, au commencement de
Livre second.
115
de lan mil six cent trois. Il y avait un religieux de St. Franois, nomm
le Pre Mathieu, qui pour avoir t esclave longtemps en ce pays-l,
en avait fort bien appris la langue, & pratiqu souvent avec ce Roi de
Couque ; comme il fut donc de retour en Espagne, il continua toujours
son intelligence avec ce Prince, & t en sorte quil lui promit de don
ner entre en son pays quelque garnison Espagnole. Il sorit de plus
lui livrer une petite forteresse, qui se voit lentre de ces montagnes,
sur lesprance quil se disait avoir, que si ses forces taient jointes une
fois celles du Roi dEspagne, il pouvait agir plus srement contre ceux
dAlger, & leur donner bien de la peine. Aprs avoir ainsi conclu leur
dessein, ils prirent jour pour lexcuter
Mais il arriva cependant, que le Divan & la Milice dAlger en
eurent avis : tellement qu lheure mme ils mirent sur pied une bonne
partie de leurs janissaires & soldats de paye, pour sen aller assiger cette
place. Ils furent donc avec cette rsolution, & rent sommer Abdala,
neveu du Roi de Couque, qui commandait dedans, quil eut la ren
dre ; comme en eet il la rendit lchement composition, & dcouvrit
cette entreprise au Bcha dAlger, nomm Soliman de Catagne, rengat
vnitien. Ce Bcha bien aise de la savoir, promit Abdala cinquante
sultanins pour chaque tte des Espagnols de cette mene, & deux cents
pour celle du Pre Mathieu qui en tait lauteur.
Cette aaire ainsi conclue, quatre galres dEspagne, commandes
par le Vice-roi de Majorque, arrivrent au jour assign en une plage assez
proche de la mme forteresse, avec un bon nombre de soldats, & une
somme de cinquante mille cus. Abdala ne manqua point de se trouver
au rendez-vous de ces galres, accompagn de quantit de Maures, avec
lesquels il tmoignait tre extrmement joyeux de cette arrive des Es
pagnols. Le Pre Mathieu le voyant, & ne se dant point de lui, prend
terre aussitt, avec quatre-vingts hommes des principaux de ces galres ;
& tous deux traitent ensemble de lentreprise dont ils taient dj con
venus avec le Roi de Couque. Mais comme il ne voit point le Prince
son ls, qui lui avait t promis en otage, il le demande aussitt ; et sur
la rponse que lui fait Abdala, quil est en la forteresse o il lattend ; le
Pre Mathieu se dant de quelque trahison, se veut secrtement retirer ;
mais Abdala & les siens len empchent, & se jetant sur lui, le tuent mi
srablement, & avec lui tous les autres qui sont descendus terre.
Comme cela se passait ainsi, le Vice-roi, qui son grand regret
tait tmoin de cette sanglante tragdie, se vit sur le point de mettre
bord tous les soldats qui taient dans ses galres, pour secourir le Pre
116
Mathieu ; mais quand il vint considrer que les Maures taient en

grand nombre, & quil y en avait possible encore plus en embuscade, il
t promptement lever les ancres de ses galres, & faisant retraite, aban
donna tous ceux dentre les siens, qui taient l descendus terre. Alors
le tratre Abdala, pour avoir les sultanins que le Bcha dAlger lui avait
promis, ayant fait trancher les ttes tous ces Espagnols, les t conduire
en Alger, chacune porte par un Maure, & mise au bout dune pique.
Avec cette pompe barbare & sanglante, ils entrrent dans la ville, faisant
de ces dpouilles funestes, les principales pices de leur triomphe. Or
bien quau rapport dun de mes amis, qui se trouva l prsent, il ny eut
jamais de puanteur plus insupportable, que celle qui sexhalait de ces
ttes, qui lobligea de se retirer bien vite ; si est-ce quelles semblaient un
doux parfum ces Maures, qui pour tre accoutums au meurtre, ne se
rebutaient point de telle senteur, & en faisaient gloire parmi les acclama
tions & les rjouissances publiques.
Aprs avoir ainsi promen ces ttes , & les avoir mises sur les mu
railles de la ville, Abdala sadressant au Bcha, lui demanda pour cha
cune delles, le nombre des sultanins, dont ils taient convenus ensem
ble ; mais au lieu de la rcompense quAbdala, stait promise de cette
excution tragique, il reut une rprimande du Bcha, qui lui dit, que
ces ttes, du prix desquelles il tait demeur daccord, il entendait les
personnes mmes, non pas mortes, mais pleines de vie ; quil nen avait
que faire autrement ; et que si elles eussent t vives, comme il esprait,
le Roi dEspagne les eut sans doute bien chrement rachetes, & entre
les autres celle du Pre Mathieu.
Lon peut voir par l, quen quelque lieu quil y ait des tratres,
soit en Barbarie, ou ailleurs, ils sont partout mal rcompenss, & que si
les grands aiment quelquefois les trahisons, ils en hassent toujours les
auteurs. Ce qui fut encore une marque vidente de linsigne tromperie
de Soliman Bcha envers Abdala ; de quoi toujours, il ne faut pas ston
ner, puisque telles supercheries sont ordinaires aux Turcs.
Cela nous est conrm par cette autre action de Sinam Bcha.
Cet indle ayant pris le chteau du Goze, appartenant aux chevaliers
de Malte, o commandait Galatian de Sesse, & o plusieurs chrtiens
staient retirs, fuyant les forces des Turcs ; il arriva nalement, que
le mme Galatian fut contraint de se rendre composition, comme il
vit quil ne pouvait plus tenir contre leur arme. Les conditions quil
proposa, furent que Sinam Bcha laisserait aller en libert deux cents
des plus qualis qui fussent dans le chteau, avec ce quils pourraient
Livre second.
117
emporter ; mais ce nombre sembla trop grand Sinam, qui naccorda

que la dlivrance de quarante personnes, encore voulut-il que cela se ft
promptement ; & que sans autre dlai on et lui ouvrir les portes de
cette place. Galatian sy rsolut donc, & accepta lore de Sinam, qui
faisant entrer son arme dans le chteau, y commit de grandes cruauts,
& mit la chane tout ce quil trouva de personnes.
Galatian mme nen fut pas exempt ; & comme il se voulut plain
dre au Bcha, de ce quil ne lui tenait point la parole quil lui avait
donne, qui tait de laisser aller en libert quarante personnes des plus
apparentes de son parti ; alors lindle pour se moquer de lui, & cou
vrir sa malice dune ridicule apparence de probit, eut recours cette
supercherie Turque. Ayant fait choisir dans la place quarante personnes
des plus ges, il lui ore de les renvoyer libres, disant quen une ville
bien police, les vieillards taient les premiers & les principaux dentre
le peuple : par o il voulait faire croire quen les dlivrant, il satisfaisait
sa parole. Mais comme ce beau raisonnement ntait que fourberie, aussi
ne pouvait-il contenter le Chevalier Galatian ; lintention duquel tait
que le Bcha donnerait la libert quarante des Chevaliers qui taient
avec lui, comme aux plus qualis, & aux plus considrables guerriers
qui fussent en cette place de Goze.
____________________
VI.
Trait de paix, fait en lan mil six cent vingt-huit, touchant le
commerce des Franais avec les corsaires & la Milice dAlger.
A Majest trs chrtienne ayant appris que les pirates dAlger

faisaient quantit de courses & de brigandages sur les navires
Franais, donna les ordres ncessaires au sieur Samson Na
pollon, gentil homme de sa chambre, pour ngocier la paix
& la libert du commerce entre ses sujets & ceux dAlger. Il y
arriva avec trois navires au commencement de septembre, lan 1628. Le
Divan & la Milice dAlger stant assembls pour lui donner audience,
plusieurs propositions furent faites de part & dautre, qui aboutirent
enn un trait de Paix, dont les conditions & les articles crits en Turc,
ont t ainsi traduits.
118
Au nom de Dieu soit-il, lan mil trente-huit des annes du Prophte,

& le vingtime jour de la lune de Maran (qui est notre compte le dix-neu
vime septembre) mille six cent vingt-huit, en linvincible ville dAlger.
Le trs puissant & trs glorieux Empereur des Musulmans, qui est
lombre de Dieu sur la face de la terre, nous ayant honor de ses saints
commandements, en considration de son trs cher & parfait ami lEm
pereur de France, dont il plaise Dieu augmenter la gloire : nous avons
reu de sa part, & par lentremise de son bien aim le Capitaine Samson
Napollon, les deux canons que Simon Danser nous avait enlevs ; & par
mme moyen nos frres Musulmans, qui taient esclaves dans ses galres,
nous ont t dlivrs : lesquels commandements, canons & Musulmans,
nous sont venus dans le Port de cette invincible ville dAlger, en la pr
sence du trs illustre Seigneur Ossein Bcha, dont Dieu augmente les
jours, ensemble de lAga, Chef de la Milice, du Muphti, du Cadi, des
dfenseurs de le Loi ; et gnralement de tous ceux du grand Divan, ou
Conseil dtat ; o nous avons lu publiquement les lettres de comman
dement du trs haut lEmpereur des Musulmans, contenant ces paroles.
Vous, mes esclaves de la Milice dAlger, avez autrefois vcu en fr
res avec les Franais, & toutefois il vous est advenu depuis de les traiter
comme ennemis ; ce que je sais tre arriv par les pratiques de quelques
mchants, qui ont commis des actes dhostilit contre le devoir & la jus
tice : cest pourquoi je veux maintenant, que tout le pass soit aboli, &
que sans vous souvenir des injures reues, vous teniez lavenir, les dits
Franais pour frres & pour amis.
Ensuite de quoi, tous gnralement, & grands & petits, ayant r
pondus ces mots ; nous dsirons que cela soit, & voulons tous obir aux
commandements de notre Empereur, duquel nous sommes esclaves ; nous
aurions pareillement fait lectures des lettres damiti de lEmpereur des
Franais, dont voici la substance.
Comme par lettre que jai reue de mon trs cher & parfait ami
lEmpereur des Musulmans, les jours duquel soient heureux, il me t
moigne son intention, qui est que nos sujets de part & dautre, vivent
dsormais en amiti, & en bonne intelligence ; je le dsire aussi de mme,
& cette paix me sera fort agrable.
Pour ne droger donc point cette paix, tous ceux du Divan assem
bls en corps, ont solennellement promis & jur de la conserver invio-
Livre second.
119
lable, demeurant daccord pour cette n de la dclaration quils ont faite

des articles suivants ;
I. Qu tous les esclaves Musulmans, rfugis des pays de leurs enne
mis, & abordant la France, sera donn libre passage daller en Alger ; avec
dfense aux gouverneurs des villes frontires du Royaume de France, &
toutes personnes, de rendre ni vendre les dits Musulmans leurs ennemis.
II. Qu la rencontre qui se fera des navires de France & dAlger ?
les uns & les autres stant reconnus, se donneront des nouvelles rcipro
ques, comme vrais & bons amis, sans que ceux dAlger puissent aller dans
les vaisseaux Franais, pour y prendre ni changer aucune chose, comme
des voiles neuves pour de vieilles, des cbles, des canons, des munitions de
guerre, non plus que toute autre sorte de provisions : et pourront encore
moins menacer ni battre les Patrons, les crivains, & autres personnes du
navire, pour leur faire dposer par force des choses contraires la vrit.
III. Quen cas quil arrive quaprs le rapport des Patrons, crivains,
ou Mariniers, & leurs dclarations bien & dment faites, les dites bar
ques ou navires Franais, se trouvant chargs de marchandise de compte
des ennemis du Grand Seigneur, ils seront mens en Alger, o aprs avoir
pay leurs nolis, il sera permis aux Patrons de sen retourner, & de faire
voile o bon leur semblera ; leur tant expressment enjoint de ne sceller
telles marchandises, de crainte de perdre le crdit de leurs dits nolis.
IV. Quil sera permis ceux dAlger de faire esclaves tous les Fran
ais quils trouveront dans les navires de guerre de leurs ennemis, & qui
seront maris & habitus en leurs terres.
V. Quaprs que les navires Franais auront reconnu des vaisseaux
dAlger & parlement avec ceux qui seront dedans ; sil leur advient de
las attaquer, & de commencer combattre les premiers ; en cas quils
soient pris, ils seront fais esclaves, ainsi quil est port par le commande
ment du dit Grand Seigneur.
VI. Que ceux dAlger ne pourront en faon quelconque prendre
aucuns garons, pour les contraindre par force renier leur foi, ni les
faire non plus tailler ou circoncire usant contre eux de violences & de
menaces : et en cas quil arrive que quelque Franais veuille de son mou
vement de dclarer rengat, il sera conduit devant le Divan, o sans
aucune contrainte, il dira tout haut quelle loi il veut tenir.
VII. Si quelque Ras des navires ou des barques dAlger, fait ren
contre des vaisseaux Franais, & si sans croire la parole, ou au tmoi
gnage du Capitaine, ou de lcrivain qui sera dedans, il ne laisse pas de
sen saisir ; seront ses barques & ses navires, avec les marchandises que
120
les Franais diront leur appartenir, menes au port dAlger ; & leur
abord on fera venir en plein Divan les dits crivains & Capitaines, o
aprs les avoir interrogs en termes pleins de douceur & damiti, sans
leur faire aucunes menaces ; sils persistent dire que les biens des dits
vaisseaux appartiennent aux Franais, ils seront incontinent relchs, &
tels Ras chtis arbitrairement.
VIII. Quon ne pourra faire esclaves ceux qui seront natifs des pays
ennemis, & mme maris & habitant en France ; que si dans les navires
des dits ennemis, se rencontrrent aussi quelques franais passagers, on
ne pourra non plus les mettre la chane, pourvu quils soient vrais su
jets de lEmpereur de France.
IX. Et dautant que ceux de la Milice dAlger quon aura choisis
pour tre Ras, & Capitaines des galres & des navires de guerre, ne
contreviendront jamais ce trait de paix ; et que nanmoins il nest pas
incompatible quil ne soit viol par quelques Maures, Tagarins, & autres
gens de mauvaise vie, qui faisant rencontre de quelques navires ou bar
ques Franaises, les pourraient bien conduire Sal, ou en dautres terres
ennemies de la France, ce qui tournerait directement au prjudice de
cette paix, au blme de ceux dAlger, & au dommage de cette chelle ;
an de prvenir ces inconvnients, & sassurer contre telles violences, il
y sera mis un si bon ordre, quon essayera de divertir tous les obstacles
qui pourraient empcher ceux dAlger dy revenir, aprs en tre partis ;
dfendant aussi quon nait faire aucun tranger Ras des galres ou des
navires.
X. Promettons gnralement de part & dautre, & nous obligeons
par le prsent trait, dobserver ponctuellement tous & chacun les arti
cles des capitulations de paix, faites & conclues entre nos deux Empe
reurs, dont il plaise Dieu augmenter la gloire & les prosprits.
XI. Suivant lesquelles capitulations, nous voulons que les Bou
blouBchis, ni autres tels ociers du Divan, ou de la Milice, ne puis
sent lavenir, pour quelque cause que ce soit, entrer dans la maison du
Consul de France : que sil y en a quelquun qui prtende de lui quelque
chose, alors un Chaoux du Divan lappellera, avec toute sorte dhon
neur, par devant lAga Chef du Divan, o les formalits de la justice
seront exactement observes, an quil ne soit donn aucun troubles ni
empchements au dit Consul, & quon le traite avec tout respect.
XII. Quen cas que du ct des Franais, ou de ceux dAlger, il y eut
quelque mauvais homme qui vint commettre quelque action noire, &
quil choquait directement ces articles, comme contraire aux capitulations
Livre second.
121
Impriales ; quelques occasion que tels mchants puissent avoir suscite

au prjudice ce cette paix, elle ne sera point nanmoins discontinue en
aucune sorte, ce sujet ntant pas capable de la faire rompre ; mais seront
telles personnes punies dun cruel genre de mort : et tous ceux qui con
treviendront ce Trait, auront la tte tranche.
Et an de faire observer de point en point le contenu de ces Arti
cles ; en la prsence du trs Illustre Ossein Bcha, de Mouss Aga, Chef
de la Milice, des Seigneurs Muphti & Cadi, dfenseurs de la Loi, de
tous les sages & anciens, de ceux qui prient sans cesse le trs haut Dieu ;
et gnralement devant tous ceux du Divan, & du Conseil de linvinci
ble milice dAlger, nous grands & petits, tous dun commun accord &
consentement, la gloire & honneur des empereurs, suivant leurs sacrs
commandements & leurs capitulations, avons conclu cette paix, avec
promesse conrme par notre serment, de la maintenir inviolable ; en
foi de quoi, nous avons fait faire plusieurs copies des prsents articles,
toutes semblables, scelles & signes de la main des susnomms, lune
desquelles sera garde dans la caisse du sacr trsor du Divan ; & les
autres seront envoyes lEmpereur de France, & aux lieux o il les fau
dra faire observer.
Voil les articles de cette paix avec ceux dAlger, dont on ne re
cueillit point alors dautre fruit, sinon quils rendirent quelque vaisseaux
Franais, & plusieurs esclaves, dont les principaux furent les Patrons
Louis Sorribe, & Pierre Carbonnel, avec ce quil y avait de marchan
dises. Que sil faut parler sincrement de tels traits avec ces corsaires
de Barbarie, il est certain que le commerce en tirerait de grands avan
tages, si nonobstant leur parole donne & jure solennellement, ils ny
contrevenaient la premire rencontre, quand il y va de leurs intrts ;
tmoin ce mme trait, quils ne gardrent que fort peu de temps, aprs
en tre demeurs daccord ; faisant natre tous propos quelque nouvelle
dicult, pour pallier lchement leur perdie & leur manquement de
parole.
122
VII.
Autre trait de paix des Hollandais, avec les mmes corsaires.
OMME cest un tmoignage dun tat bien gouvern, &

lequel ne se peut promettre, que de grands progrs, quand
ceux qui en manient le timon, veillent soigneusement
parer aux coups qui le menacent de ruine ; aussi est-ce la
gloire qui est de aux tats & Provinces unies des Pays
bas, lesquels considrant les extrmes pertes quils souraient sur mer
en la prise de leurs vaisseaux & les galres Turques, & par les corsaires
de Barbarie, cela les obligea denvoyer exprs vers Sultan Achmat, pour
traiter dalliance avec lui, & moyenner une dfense de sa part tous les
sujets de Barbarie, dentreprendre dornavant sur aucun de leurs vais
seaux, mais traiter de paix, & tre de bonne intelligence avec eux.
En eet, le Sieur Corneille de la Haye, sacquitta si bien de son
Ambassade & Commission, que trois mois aprs son arrive Constan
tinople, lAlliance fut jure entre lEmpereur des Turcs, & les Provinces
unies des Pays-bas.
Ensuite de quoi les Hollandais passrent en Barbarie, & traitrent
de paix avec ces corsaires, particulirement avec ceux dAlger, aux condi
tions & articles suivants.
I. Que le trait de paix fait Constantinople par Sultan Achmat,
avec les seigneurs des tats et Provinces unies, & le Prince dOrange,
serait gard, sans en rien y contrevenir, entre les Hollandais & ces cor
saires, & ce dautant que les Hollandais emploient leur force par mer &
par terre, contre les Espagnols, & ne cessent de leur faire la guerre.
II. Que les Hollandais esclaves dans les Royaumes dAlger & de
Tunis, ou autres endroits de lEmpire Turc, seront tous mis en libert,
sans payer aucun rachat.
III. Que les Hollandais & les corsaires, se secoureront les uns les
autres, & tiendront pour communs amis, ou ennemis, ceux qui les atta
queront.
IV. Que rciproquement, tant de navires des Hollandais, que ceux
dAlger, pourront en toute assurance, & libert, prendre port en leurs
Livre second.
123
havres, y demeurer & en sortir quand ils voudront, la rserve seule

ment des Hollandais seront obligs de faire paratre de leurs passeports
aux vaisseaux & Gouverneurs dAlger, & de Tunis, & faire serment si
leurs navires ne sont point chargs daucunes marchandises qui appar
tiennent aux Espagnols, ou autres sujets dEspagne.
V. Que joignant leur force ensemble, & leurs navires, ils feront la
guerre aux vaisseaux Espagnols & aux Italiens dpendant des Couronnes
dEspagne.
VI. Que les Hollandais pourront tenir ci-aprs un Consul de leur
nation en Alger, pour assurance de leur commerce, avec les mmes droits
& privilges que celui qui rside la porte du Grand Seigneur.
VII. Que les Hollandais, & leurs navires, comme aussi ceux
dEmbde, pourront en toute sret & libert, traquer en tous leurs
ports, & havres.
Ces choses ainsi rsolues & accordes, Constantinople & en
Barbarie, semblaient ne promettre aux Hollandais, un libre commerce
sur la mer, sans jamais pouvoir plus apprhender les courses des pirates
de Barbarie, & comme ils voguent sur cette apparence & esprance, peu
de temps aprs ils apprennent leurs dpends, que parmi ces Barbares
& indles corsaires, cest appuyer sur un mauvais fondement que de se
er leur foi promise & jure : car ces mmes pirates, rencontrant la
cte & rivire de Gnes, deux vaisseaux Hollandais, ils leur donnrent
la chasse, en prirent un, aprs stre vaillamment dfendu, & lautre ne
pouvant plus rsister leurs eorts, fait courage de dsespoir, & se rsout
de se perdre en perdant se ennemis ; en eet, comme ceux qui taient
dedans, voient que plusieurs de ces pirates avaient accroch ce vaisseau,
& taient entrs dedans, au mme instant ils mettent le feu leurs pou
dres, qui enlvent le tillac, & les brle tous : ce que dj auparavant
ils avaient assez souvent pratiqu, usant de ce coup de dsespoir, pour
donner lpouvante, & faire apprhender une autrefois ces corsaires, &
Barbares, lentre & lattaque de leurs vaisseaux.
124
VIII.
Armement dune escadre de six vaisseaux des tats dHollande,
& lexcution mmorable quils rent de 125 corsaires,
devant la ville dAlger.
ES anciens Romains voulant montrer limportance quil y

a de garder la foi publique, & le juste chtiment que mri
tent ceux qui violent ses lois sacres, rent dresser une riche
statue de la vengeance sur le Capitole, joignant celle de Ju
piter, laquelle tenait une foudre en main, pour dire que les
violateurs de la foi publique, tt ou tard ressentent la punition de leur
perdie. Cest cette juste vengeance dont se servirent les Hollandais, lan
mil six cent vingt-quatre, quand aprs avoir trait de paix avec les cor
saires dAlger (de laquelle il a t immdiatement parl ci-dessus) avec
la foi jure & promesse de la part de ces Barbares, de ne plus faire de
courses sur eux, les Hollandais voyant que ces infmes voleurs violant la
foi publique, continuaient leurs brigandages, pillant leurs vaisseaux, &
mettant leurs hommes la chane, ils se rsolurent darmer six de leurs
vaisseaux de guerre, sous la conduite du Capitaine Lambert, lequel ayant
lordre requis, partit dHollande, & t voile en Alger, pour en avoir rai
son ; or comme il tait prt de passer de lOcan en la mer Mditerrane,
il t rencontre de deux vaisseaux pirates dAlger, lesquels il attaqua vive
ment, & les mit fond, aprs en avoir tir son bord, cent vingt-cinq de
ces Barbares, qui taient dedans, lesquels linstant il mit la chane.
Cette heureuse rencontre donnant esprance de quelque plus
grand progrs au Capitaine Lambert, il passa le dtroit, & vint mouiller
lancre devant Alger, avec son escadre de six vaisseaux, & se met en vue,
la porte du canon devant cette ville, mettant aussitt ltendard rouge
en signe de guerre. Comme ceux dAlger voient la hardiesse & la rso
lution de ces vaisseaux, ils dputrent un ocier de leur Divan, pour
savoir ce quil demandait ; quoi le Capitaine Lambert rpond, quil est
l envoy de la part des tats dHollande, pour retirer de gr ou de force,
tous leurs vaisseaux, & leurs hommes quils leur avaient enlevs, & quil
avait avec lui, cent vingt cinq Turcs & Maures, dont il ne manquerait
Livre second.
125
point de faire justice, & de les faire pendre aux antennes de ses vais
seaux en leur prsence, sils navait bientt rponse & contentement en
sa demande ; ceci est rapport en plein Divan, qui envoie dire au Capi
taine Lambert, que dans quelques jours lon lui ferait rponse, & quil
aurait satisfaction ; mais ctait pour lamuser, tandis que ces barbares
se prparaient pour tcher de le surprendre ; ce que prvoyant bien, &
considrant quil y avait apparence quil naurait point dautre rponse
que dattendre encore, au mme temps, il fait prendre tous ces Turcs
& ces Maures, quil tenait dans ses vaisseaux, commande den lier &
attacher une partie dos dos, & les jeter ainsi en mer, o ils se noyrent,
& le reste il le t pendre aux antennes de ses vaisseaux, en la prsence
de ceux dAlger, qui voyaient de leur port & de leurs murailles, cette
sanglante excution, puis ayant lch tous les foudres de ses canons
contre cette maudite ville, il leva aussitt lancre, & t voile pour sen
retourner.
Cependant Alger est en alarme & en tristesse de cette prompte
excution ; mais qui en tait la cause, que la perdie de ces infmes
corsaires & Barbares ? Les principaux dentre eux, eussent bien voulu
que lon et rendu tous les esclaves Hollandais, jugeant bien quils man
queraient point de faire dautres prises sur eux, & quils feraient encore
pareil chtiment ; mais lintrt des particuliers qui avaient achet ces
esclaves, ne voulaient point entendre les rendre sans rachat.
Lambert sen retournant fait encore rencontre de deux vaisseaux
dAlger, dont-il se rend matre, & linstant, se rsout venir derechef
devant cette ville, o il fait la mme demande que dessus, & que si
en bref il na favorable rponse, il ne manquera point de faire pareille
justice de ces turcs & Maures quil vient de prendre, entre lesquels il y
avait plusieurs Ras & janissaires des principaux dAlger, o ils taient la
plupart maris. Cela les tonne, avec ce que leurs femmes & leurs amis,
apprhendant le juste courroux de Lambert, sen vont faire leur plainte
au Divan, o il fut ordonn, que lon donnerait contentement au Capi
taine Lambert : ce qui fut fait promptement : car alors lon rendit tous
les esclaves Hollandais, & mme les rengats qui voulaient sen retour
ner, lesquels ils pressaient, tant ils avaient peur dune prompte excution
des leurs, en change desquels lon les rendit tous.
Quant aux vaisseaux & marchandises des Hollandais quavaient
pris ces corsaires, il ny eut pas moyen de les avoir, parce quils taient
all en mer, & les marchandises vendues de del, & ainsi le Capitaine
Lambert, glorieux de cette entreprise si heureusement excute, revint
126
en Hollande. Ce qui toutefois depuis na pas empch que ces corsaires

naient continu leur brigandage, aussi bien contre les Hollandais, que
contre les autres nations chrtiennes.
____________________
IX.
Une otte de treize vaisseaux arms de la part du Roi trs chrtien, &
envoys en Barbarie, particulirement en Alger, pour y retirer les
Franais captifs.
OUS avons fait voir ci-dessus en la relation de notre

voyage de Barbarie, comme le fourberie dIssouf Bcha
dAlger, & les mcontentements que nous y avions re
us, par ses secrtes menes nous obligea, le sieur Sam
son le Page, & moi, en lan mil six cent trente-quatre,
de retourner de cette maudite ville, sans avoir pu rien avancer en notre
Commission, den retirer les esclaves Franais qui y taient en grand
nombre, ce que nous tchmes dexcuter par toutes les voies raisonna
bles & daccommodement.
Or sa Majest trs chrtienne, dsireuse de tenter encore quelques
moyens pour ce mme sujet, & obliger ces Barbares rendre les dites
esclaves de gr de force, t armer au mois de Novembre de lan mil six
cent trente sept, treize vaisseaux de guerre, sous la charge du sieur de
Manty amiral de cette otte, laquelle tait fort bien munie, & dhom
mes vaillants, & des plus beaux vaisseaux qui se pouvaient voir, entre
autres des deux grands galions de Marseille estims les deux plus belles
pices de cette qualit, qui soient point aujourdhui sur la mer.
Cet appareil semblait se promettre un trs heureux succs, si par
un malheur inopin caus par une disgrce de temps & dorage qui
survint tout coup, cette otte ne se vue dissipe, car peine avait
elle quitt la cte de Provence, & particulirement la rade de Toulon,
o stait fait cet armement, quune furieuse tempte layant accueillie,
quelques-uns des vaisseaux de cette otte, furent contraints de relcher
aux les dHyres, les autres au Gourgean, & aux Martigues, voire mme
il y eut qui furent pousss jusqu malte, & lamiral en lle de Corse, au
port & ville dAjaccio, sans quils se pussent jamais rassembler, tant la
tourmenter fut grande qui dura trois jours.
Livre second.
127
Cependant le sieur de Manty & le sieur Samson le Page, prenant

conseil de ce quils devaient faire, rsolurent, voyant la tempte un peu
plus apaise, de continuer leur voyage en Barbarie : ce quils rent, &
aprs dix ou douze jours de mauvais temps, arrivrent enn en Alger,
o ils mouillrent lancre la rade, & l croyaient y trouver le reste de
leur otte, au moins quelques-uns de leurs vaisseaux : mais il ny en
avait aucun. Comme ils se voient l un peu au calme, ils font savoir
au Bcha & au Divan, la cause le leur arrive, & la Commission quils
ont du Roi trs chrtien, de traiter de la libert des esclaves Franais,
dtenus par ceux dAlger, & que pour cet eet, ils avaient avec eux dans
ce vaisseau, les esclaves Turcs quils avaient retirs des galres de France,
pour en faire change avec les Franais francs & non vendus, & que
pour les autres lon aviserait les moyens, ou par rachat, ou par autre
voie.
Et pour cet eet, il avait dans ce mme vaisseau deux de nos Pres
& Religieux, savoir le Pre jean Esco, & le Pre Antoine Basyre,
avec une somme notable dargent, lesquels taient dputs des Provinces
de France, pour y racheter le plus quils pourraient de Franais, au cas
que lon ne pt avoir par autre voie : & ctait la proposition que nous
avions dj faire en ce mme lieu, le dit sieur Samson la Page, & moi,
en lan mil six cent trente-quatre.
Le Bcha & le Divan envoient pour rponse, que lon leur don
nera contentement en bref : sur cette esprance, comme lon attendait
dheure en heure, le sieur de Manty se promenant sur le tillac prs du
mt de misaine, il fut en un instant surpris dune apoplexie, & port
mme temps dans sa chambre, o la veine lui ayant t ouverte, la parole
lui revint, & demeura nanmoins perclus de la moiti du corps, ayant au
reste lesprit fort sain, & ne laissant pour cela de prendre connaissance
de tout ce qui se passait au vaisseau, & de faire les commandements
comme auparavant.
Un jour se passe sans avoir rponse, & le lendemain le Bcha man
de davoir patience, cependant toute la nuit suivante furent toujours vus
force feux au mle du port : ce qui t souponner que ceux dAlger du
rant cette remise, ne machinassent quelque trahison pour surprendre ce
galion, ou pour y mettre le feu ; ce qui en eet tait craindre : dailleurs
que ce vaisseau seul ntait pas en tat de se dfendre contre quantit de
vaisseaux de ces corsaires qui taient en ce port. Cest pourquoi aprs avoir
attendu jusqu neuf dix heures du matin, voyant que personne ne venait
apporter sa rponse, le sieur Manty t lever lancre, & mettre linstant
128
ltendard rouge sur la poupe du Galion, pour signal de guerre dclare

contre ces Barbares, & le vaisseau commenant vouloir faire voile,
lon vit sortir du mle dAlger, un esquif venant bord du galion, dans
lequel taient deux Turcs, savoir le gardien du port, & Mamy truche
ment de la nation Franaise, qui apportaient lettre au sieur Samson le
Page, de la part du Vice-consul, o il mandait que comme le Bcha avait
propos laaire du Roi de France en plein Divan, les janissaires staient
soulevs lui demandant leur paye avec tant de tumulte, que force lui
avait t de se sauver en la maison dun Marabout, o il avait demeur
toute la journe, & que cela avait empch quil ne lui t rponse plutt
; mais ces raisons ne contentant point ces Messieurs, qui taient sur la
dance de ces indles, ils rsolurent enn leur dpart : alors le sieur
Manty tait en volont de faire lcher contre cette ville, tous les canons
de ce vaisseau, o il y avait plus de soixante pices, & linstant faire
voile ; & de fait, que ctait sa rsolution de battre cette ville en ruine,
sil eut eu l toute sa otte, au cas quil net raison de ces corsaires ; car
elle tait si forte & bien munie, quil net point craint tous ces pirates,
avec toute leurs force : mais enn la rsolution de tirer contre cette ville
fut change, de peur que lon nen t porter la peine aux esclaves Fran
ais ; & ce vaisseau aprs un monde de hasards & de dicults, revint
prendre port Toulon, do il tait parti, & un chacun fut bien fch de
ce que la disgrce du temps avait si malheureusement empch de bon
dessein & larmement de cette otte, lavantage des Franais captifs, &
lhonneur de la France. Voici les noms de ces vaisseaux, & de ceux qui
leur commandaient.
Le premier tait le grand galion de Marseille, command par le
sieur de Manty amiral de la otte, & capitaine de ce vaisseau, homme
des mieux verss en la marine qui stait point vu, & son lieutenant tait
le sieur Portenier, & son enseigne le sieur Dommartin. Il y avait trois
cents hommes dans ce galion.
Le second vaisseau tait lautre galion de Marseille, appel la Pelli
corne, commande par le sieur de sainte Maure.
Le troisime tait appel le Coq, command par le sieur Com
mandeur Chasteluz.
Le quatrime, le vaisseau nomm la Magdeleine, command par
le sieur de Trillois.
Le cinquime tait la Magdeleine, command par le sieur de
Trillois.
Le sixime le St. Michel, qui avait pour capitaine le sieur de Boisise.
Livre second.
129
Le septime tait appel lintendant, command par le sieur Fer

rat.
Le huitime lAigle, o commandait le Chevalier de Senante.
Le neuvime appel la Geneuvive, o tait le sieur dArrerac.
Le dixime tait le Saint Louis de St. Jean de Luz, command par
le sieur de Cafenat.
Le onzime sappelait lEmpereur, qui avait pour Capitaine, le
sieur de Casenat.
Le douzime tait un Brlot, o commandait le sieur Fanton.
Le treizime tait un autre Brlot, command par le sieur Bana.
Or tout lavantage qui arriva de cet armement, ce fut que le susdit
commandeur de Chteluz ctoyant la Barbarie, contre Alger & Tunis,
en attendant de dit galion amiral, t rencontre dune tartane, & le len
demain dun navire, tous deux dAlger, lesquels taient chargs de bl, &
de balles de marchandises, estimes la valeur de douze mille cus, outre
soixante & dix Turcs pris, desquels il y avait un Chrif, un Chaoux, trois
BoulouBchis , & vingt-deux janissaires, tous dAlger, avec plusieurs
chrtiens esclaves Franais, Espagnols & Anglais, qui au mme temps
lon donna gratuitement la libert.
Un mois ou environ aprs cette prise, ceux dAlger, dpits de cette
perte, envoyrent cinq vaisseaux de guerre au Bastion de France, lequel
ils surprirent, & amenrent tous ceux qui taient dedans, en Alger, avec
tout ce qui sy trouva de commodits ; mais par un trait & accommode
ment fait en lanne mil six cent quarante, entre le Roi & le Divan dAl
ger, ils ont tous t rendus, en change de ces Turcs qui avaient t pris
par le Commandeur de Chteluz, comme aussi tous les autres esclaves
Franais francs, pour les autres Turcs qui taient aux galres de France
Marseille, ainsi quil a t remarqu ci-dessus.
130
X.
Dfaite de seize galres,& de deux brigantins des corsaires dAlger, de
Tunis, & autres lieux de la Barbarie, par les Vnitiens.
Comme nous ne pouvons entendre quavec un extrme regret les

brigandages & voleries de ces insignes corsaires de Barbarie ; aussi est-ce
avec grand plaisir que nous apprenons le juste chtiment qui sen fait
quelques fois selon les rencontres, en voici un des plus remarquables, qui
se soit vu il y a longtemps.
Lan mil six cent trente-huit, ceux dAlger, de Tunis, & dautres
endroits de Barbarie, ayant ramass ensemble leurs galres, au nombre
de seize, avec deux brigantins, dessein de faire un puissant eort, non
seulement pour cumer les mers, mais encore pour faire quelques en
treprises sur terre, au grand dommage des chrtiens, se mirent la voile
prenant la route de le mer de Levant, o ils rent rencontre de quelques
vaisseaux chrtiens, quils prirent, & aprs avoir mis la chane tous
ceux quils trouvrent dedans, cela leur semblant trop peu pour assouvir
leur cruaut, ils coururent toute la cte du Royaume de Naples, & des
Pouilles, o ils descendirent en plusieurs endroits, pillrent plusieurs vil
lages de ces ctes, y mirent le feu, & aprs une innit dhorribles cruau
ts quils y exercrent, chargs de butin & dune innit de chrtiens,
de tous sexe, & de tout ge, se mirent sur mer, tous glorieux davoir
excut de telles & insignes voleries : de l ils sallrent enfermer dans
un port vers Velonne, qui est terre du Turc, pour l se rafrachir, puis
continuer leurs brigandages, o ils auraient encore possible fait de plus
grands maux quauparavant, si dieu vengeur des iniquits, net arrt le
cours & les prosprits de ces infmes pirates, par le moyen qui suit.
Les galres de Venise, au nombre de vingt, avec les deux galasses,
que cet tat tient dordinaire pour la garde de son Golfe, tant alors en
la Cphalonie, furent averties du ravage quavaient fait les galres de ces
Barbares, & du port o elles taient, ce qui leur t prendre la rsolution
de les combattre, & pour cet eet, les vinrent enfermer lentre du port,
dont lembouchure tait troite, & l mme temps, les attaqurent
Livre second.
131
coups de canon, & en coulrent quatre fond, non pas sans se bien
dfendre au commencement ; mais enn, ces corsaires voyant que la
partie ntait pas tenable pour eux, & quils avaient dj perdu quatre de
leurs galres, abandonnrent les autres, se retirant promptement terre,
o ils se sauvrent avec le plus dquipage quils purent, & ces galres
Vnitiennes semparrent des douze autres qui restaient de ces corsaires,
& des deux brigantins.
Le bruit fut alors que cette otte de Venise, ayant trouv dans
ces vaisseaux ennemis jusqu trois mille six cent trente-quatre chrtiens
captifs, leur avait donn la libert ; je ne disconviens pas de ce nombre
de chrtiens esclaves ; mais je dirai seulement que par un mmoire qui
me fut un peu aprs envoy de Marseille, de la part dun esclave de ce
nombre, appartenant Ali Pichini gnral de ces galres de Barbarie,
lequel stait sauv de cette troupe, il apert que les Vnitiens ne mirent
point en libert ces esclaves chrtiens, dautant que ces corsaires les ayant
ts de leurs galres, comme ils virent que leurs aaires allaient mal, les
mirent terre, o ils se sauvrent &, les emmenrent ailleurs, & que les
Vnitiens neurent que le corps des vaisseaux, ne pouvant poursuivre
plus avant ces fuyards, cause quils taient en terre du Turc, & en pays
ennemis.
Quoi quil en soit, il est tout assur, que ces galres de ltat de
Venise, ont rendu en ce point un grand service la chrtient, ayant t
ces indles, les moyens alors de pouvoir mettre sitt sur mer un tel
armement de galres.
Il est bien vrai que le Grand Seigneur ayant appris cette dfaite fut
extrmement indign contre cet tat, proposant de lui faire la guerre
cette occasion ; non pas, disait-il, parce quil avait ruin cette otte de
corsaires, mais dautant quil lavait attaqu sur ses terres, & dans un de
ses ports : mais cette Rpublique ayant fait entendre cet Empereur des
Turcs, plusieurs raisons valables qui lavait port ruiner cette otte de
Barbares, a rhabill cette aaire & apais le Grand Seigneur, moyennant
deux cent mille sequins que lui portrent le 28 octobre de lan mil six
cent quarante, les sieurs Foscarin & Trevisan, Ambassadeurs ordinaire,
& extraordinaire de cet tat.
132
XI.
Dfaite de deux Camps dAlger, par les Maures,
raison de la Lisme.
OUR bien entendre la suite de cette narration, il faut pr

supposer ce que nous avons dj remarqu, que la coutume
est en Alger, denvoyer tous les ans trois Camps, autrement
quelques compagnies de gens darmes & janissaires, pour re
cueillir la Lisme (qui est comme en France la Taille) parmi
les Maures & Arabes, qui habitent les campagnes.
Or lan mil six cent trente-huit, au mois de septembre, ceux dAl
ger ayant appris comme les Maures du ct de la ville de Constantine, ne
voulaient point payer cette Lisme, ils envoyrent un Camp un peu plus
fort que lordinaire, pour les y contraindre : les Maures ayant appris ces
nouvelles, sarmrent au mieux quils purent, & se rsolurent se bien
dfendre, entre autres deux Cheikhs, qui sont comme chefs & capitaines
de certains cantons & villages ambulatoires de ces Arabes, lun de ceux
ci nomm Calet, & lautre Benaly. Sur ce Morat Bey qui avait ordre de
recueillir cette Lisme, & qui demeurait Constantine, voyant les Mau
res en cette gnreuse rsolution, & quils taient beaucoup plus forts
que lui, envoie en Alger pour avoir secours, lequel ne manque point de
venir promptement, au nombre de deux cents tentes, chacune de vingt
hommes, que lon avait recueillies des garnisons & soldats de paye, qui
sont dordinaire en la ville, & aux forteresses des environs, le tout mon
tant peu prs de quatre mille hommes, conduits par Cat Issouf. Ceux
ci. Ceux-ci se ant sur leur force, & sur ce que dordinaire, une poigne
de ces soldats de paye de cette Milice dAlger, comme gens bien dresss
aux armes, avaient accoutum de dfaire un grand nombre de ces Mau
res & Arabes des campagnes, comme personnes peu habitus manier
les armes, & qui pour lordinaire nen ont point dautres que des sagaies,
ne sachant ce que cest darmes feu, se rsolurent dattaquer vivement
ces Maures, qui avaient compos un corps darme de plus de dix mille
hommes, tant de pied que de cheval.
Morat Bey ayant joint ses troupes au nombre de quatre ou cinq cents
hommes (qui est lordinaire des Camps) celles de Cat Issouf, donnait
Livre second.
133
tous les jours quelques escarmouches ces Maures rebelles, qui se d

fendaient bien, ce que considrant Cat Issouf ; & entendant que ces
Maures prenaient prtexte de ne point payer la Lisme, cause de Morat
Bey, disant quils voulaient venger le sang du frre de Ben Aly un de leurs
Cheikh, que Morat Bey avait fait mourir ; ce fut pourquoi Cat Issouf
croyant avoir ces rebelles par la douceur, traita secrtement avec eux de
leur livrer Morat Bey, sachant que par ce moyen il ferait plaisir ceux
dAlger, soit pour ter ce prtexte ces rebelles, soit parce que Morat Bey
tait extrmement riche, & que par sa mort, ceux dAlger hriteraient de
sa dpouille.
Cependant, Morat bey est secrtement averti du dessein que Cat
Issouf a de le perdre, il feint de ne pas savoir, & comme il est invit par
celui-ci, de donner dun ct sur ces Maures, tandis quil attaquerait de
lautre ; il sy porte vaillamment, mais comme il voit que Cat a du des
sous, & que les Maures faisant courage de dsespoir, ont mis en droute
une bonne partie des troupes de Cat, & quil se retirait ramassant le
reste de ses gens, il ne manqua point aussi de se dgager de la mle, o
tandis que celui-ci se retirait, les Maures poursuivent Cat, font un plus
grand carnage sur ses gens quauparavant, & le contraignent une fuite
honteuse, avec le peu quil pt ramasser des siens. Son dessein ntait pas
aussi au commencement dattaquer de bon ces maures, & le faire pren
dre par ces rebelles ; mais le combat stant chau de part & dautre,
cela fut cause quil fut ainsi surpris, avec ce que Morat Bey le voyant en
gag, ne le vint point secourir, tant bien aise de cette dfaite, quoi quil
ne le tmoignait pas ouvertement, pour se venger de la trahison que Cat
lui avait brasse.
La nouvelle de cette dfaite est rapporte en Alger, & Cat pour
sexcuser de sa mauvaise conduite, & de son malheur, tche den rejeter
le manque sur Morat Bey, donnant entendre quil lavait abandonn
au fort du combat ; mais comme Morat Bey avait de puissants amis en
Alger dans le Divan, il apaisa cet orage qui le menaait de naufrage ; ce
ne fut pas toutefois sans quil lui en cott beaucoup.
Or linvention & les moyens dont se servirent les Maures en cette
dfaite de ceux dAlger, ce fut quils ramassrent un grand nombre de
chameaux, quils chargrent tous par les cts, chacun de deux sacs rem
plis de sable, puis attachrent ces animaux lun lautre, tous de front,
& les piquant vivement, les rent courir sur larme dAlger, qui de l se
mit un peu en dsordre. Alors ces Maures venant aprs, & se couvrant
par le moyen de ces chameaux, & de ces sacs de sable quils portaient,
134
esquivrent la dcharge de la mousqueterie de ceux dAlger, & linstant

se jetrent dessus, & avec leurs sagaies & leurs cimeterre en rent un
grand carnage.
Lanne mil six cent trente-neuf en suivant, le Divan & Milice
dAlger voulant se venger de cet aront, dressa encore une autre petite
arme pour aller contre ces Maures, mais elle ne leur russit pas plus
heureusement que la premire, car elle fut encore dfaite, au moyen de
ce que ceux-l tant un bien plus grand nombre que ceux-ci, ils inves
tirent de toute parts, leur retranchrent le moyen davoir des vivres, &
taient en rsolution de les laisser mourir de faim & de soif, si un certain
Marabout en grande estime de saintet, neut intercd pour eux, leur
faisant donner la vie aux conditions.
I. Que ceux dAlger dornavant ne les inquiteraient plus pour la
Lisme.
II. Quils sen retourneraient en Alger par le mme chemin quils
taient venus, sans se dtourner ni droite, ni gauche, peine dtre
tous taills en pices.
III. Quils rebtiraient le Bastion de France, & les chelles & lieux
qui en dpendent, dautant que pour leur plus grande commodit, ctait
l o quelquefois ils allaient vendre & dbiter leurs marchandises, dont
ils recevaient de bon argent, de quoi ils avaient ci-devant pay la Lisme,
(aussi la ruine de ce bastion tait une des raisons quils allguaient pour
quoi ils ne lavaient pas pu payer.)
IV. Quils rtabliraient tous les Coulouglis dans Alger, & aux hon
neurs & charges, dont on les avait chasss & frustrs injustement.
Tous lesquels articles furent ainsi accords par ce Camp de janissaires
dAlger, tant la faim & la ncessit les pressait, & quils avaient peur des
forces des Maures &Arabes rvolts, qui les tenaient si bien investis.
Cela ainsi fait, ce Marabout se met en tte du Camp dAlger, dit
que quiconque lattaquera, sera maudit de Dieu, & de Mahomet, & le
reconduit dans Alger, o il est fort mal reconnu des Algriens, du bon
oce quil leur vient de rendre : car pour couvrir la honte que leur Camp
a reu des Maures, ils disent quils ne lui ont point dobligation, quils se
sont vaillamment dfendus, & que sils ont eu quelque petit dsavantage
des Maures, a t lui qui en a t la cause, au moyen de ses charmes qui
ont empch leet de leurs mousquets, avec ce quils avaient t trahis
(ajoutaient-ils) par Amet Ogy, (cest--dire, crivain ou Secrtaire de
leur Divan).
En quoi est remarquer leur malice, car peu aprs leur dfaite,
Livre second.
135
se voyant honteusement vaincus de la sorte, ils en rejettent encore la

faute Amet Ogy, lun des plus riches & des plus puissants dAlger, &
qui tait un des Chefs conduire ce Camp, & sur ce le prennent, le
chargent de chanes, envoient Alger, dire quil est cause de la perte du
Camp, & ce quil plat au Divan que lon en fasse, lequel mande que lon
le fasse mourir par le chemin, de crainte que le ramenant en Alger pour
le punir, il ny eut quelque sdition, cause du grand crdit & des amis
quil y avait, cela est aussitt excut : Amet est trangl, & ce Camp
rentrant en Alger, se saisit de tous ses biens, de tous ses esclaves, & font
tout vendre pour la paye de la Milice.
Et dautant quils ne lui trouvrent pas tant dargent quils esp
raient, le croyant riche de plus dun million de piastres (qui sont pices
de cinquante-huit sols de notre monnaie) lon prend sa femme, on la
tourmente diverses fois, pour dclarer o son mari a cach son trsor,
elle dit quelle nen sait rien ; on recommence la tourmenter par le
moyen de quelques chats que ces cruels Barbares enferment lun dans
son caleon, lautre dans son sein, qui lgratignent, mais elle persiste
toujours dans sa ngation.
Mamet Ogy avait un jeune rengat, auquel il se ait fort, & qui
avait le garde de ses papiers, & savait le secret de ses aaires, ils le pren
nent, le pendent par les pieds, le battent, & lui font sourir dautres
tourments pour apprendre de lui, o est largent de son Patron & Ma
tre, il rpond nen rien savoir.
Enn, cette femme pour viter la rage de ces cruels, considrant
que si elle ne composait avec eux, elle tait en danger de prir parmi les
supplices, compose cinquante mille piastres, & sur cette promesse, lon
la laisse, mais plus morte que vive.
Cet Amet Ogy, que jai connu, comme jtais en Alger, tait un
homme de grand jugement, assez bon aux esclaves, & en estime dune
grande probit, il avait environ soixante ans, quand ces Barbares lont
fait mourir ; voil las supercheries & traits ordinaires, de la malice de ces
Barbares.
136
XII.
Quelques Rdemptions dun grand nombre de Franais Captifs,
faites en Alger, par les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit,
les annes 1643 & 1645 avec plusieurs
belles particularits sur ce sujet.
E que je place ici ces uvres signales de Charit, nest

pas moins pour en perptuer la mmoire la postrit,
que pour linviter seconder les soins de nos Pres, en
un si noble emploi qui passe dans les saintes Lettres pour
un acte des plus notables de pit ; lan mil six cent qua
rante-deux le Pre Lucien Hrault, ayant t dput avec Frre Boniface
du Bois, pour passer en Barbarie, au rachat des chrtiens captifs ; ils par
tirent de Cerfroid (Maison Capitale de notre Ordre, distante de treize
quatorze lieues de Paris) le 4 daot, & arrivrent Marseille le 18 du
mme mois, & l stant mis en mer avec le Patron Maillan qui leur four
nit un bon vaisseau, selon le prix quils en taient convenus ensemble,
rent voile en la ville dAlger, o ils prirent port le dernier jour de janvier
de lanne suivante 1643 aprs avoir support de furieux orages qui le
tinrent longtemps sur mer, avec de grands hasards, & qui les obligrent
de se mettre durant trois semaines, labri dune petite le, prs de la ville
dAncole, la cte dAfrique, trois cents milles ou environ dAlger, o
quelques Maures qui habitent cette le, rent bien leur possible, de ne les
pas moins incommoder quavait fait la tourmente. Ainsi arrivs en Alger,
avec la somme de 24000 livres, ils sont accueillis assez humainement par
le Bcha qui savait que leur arrive lui apporterait quelques avantages, &
par prsents, & par le rachat quil esprait de quelques siens esclaves, qui
fut possible la cause qui gagna ce Bcha, faire un nouveau trait avec le
dit Pre Lucien, touchant les droits de douane qui se payent en Alger, au
sujet des captifs rachets, dont voici la teneur & copie.
Livre second.
137
Trait entre le Bcha, & le Divan dAlger, dune part,

& le Pre Lucien Hraut, & le Frre Boniface du Bois,
Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit,
& Rdemption des Captifs, dautre part,
fait le premier jour de Mars, 1643.
A SA MAJEST ROYALE ET TRS CHRTIENNE.
YANT vu & reconnu lintention de votre Majest, suivant

ce que nous ont fait entendre les Pres religieux qui sont
venus en cette ville, dessein de traiter, qui est que nous
ssions bon passage laumne de votre Majest ; ce que
nous accordons & assurons, ce quils puissent venir sans
aucune dance ni apprhension, quil leur soit fait mauvais passage ; et
pour plus de sret, nous avons fais ce ntre sauf-conduit en la forme &
manire qui sensuit.
En cette ville, le premier jour du mois de mars 1643 selon la sup
putation de votre Royaume, sont venus traiter pour laumne, le Pre
Lucien & le Pre Boniface, pour la parole & moyen desquels nous ac
cordons de bailler ce sauf-conduit assurant par la ntre, comme vassaux
dles & loyaux de notre Grand Seigneur, que tout ce qui est compris
dans icelui, leur sera octroy & accompli, qui est ce qui senfuit.
I. Que venant laumne (cest ainsi quils appellent les deniers pour
le rachat des captifs) rencontrant quelque embarquement de cette notre
ville, comme vaisseaux, galres, barques, polacres, caravelles ou sayties,
ne doivent avoir aucune crainte ou dance deux, dautant que nous
lavons ainsi command nos Ras ou Capitaines.
II. Que lors que cette aumne viendra, si poursuivant son voyage,
il succde, comme il peut arriver, que par mauvais temps, elle relche
en quelque part ou forteresses des ntres, & quelle ait besoin de vivres,
& autres ncessits, nous avons command nos vassaux, quils leur en
donnent pour leur argent, & quil ne leur soit fait aucun dplaisir.
III. Que lors que laumne, ou les aumnes arriveront en cette
ville, & quils rachteront des esclaves, ils ne payeront,
Au Bcha plus de vingt pices de huit pour chacun.
Au gardien du port un rau, ou rale de huit (qui est ce que lon
appelle vulgairement un piastre, ou pice de huit rales.)
138
A lAmin du Bcha, une rale de huit.
A lAllyBchi de la douane, une pice de huit.
A lAlcassave, qui est le chteau de la ville, trois rales pour une
tte.
A Matre Mousse, deux rales & demi de huit par tte.
Au truchement une rale de huit, ce qui sentend pour la sortie de
chaque esclave.
Pour les droits de lentre de largent ou marchandise, il se payera
un pour cent, pour le port, & au Bcha & son Amin, huit & demi
pour cent.
IV. nous avons command suivant la coutume quils achteront
quatre esclaves de la douane, & non plus, & un de lAga, qui pour lors
sera en la Chaire, (cest--dire qui sera alors en aaire) avec quoi se con
cluent tous autres droits exceptez les ci-dessus mentionns.
V. Nous avons de surplus command aux fermiers des cuirs & ci
res, quils ne puissent par force bailler ni cuirs, ni cires, tant argent des
esclaves.
VI. Nous promettons sous notre parole, quau Pre rdempteur
qui reste en cette ville, lautre sen retournant, que personne ne sera si os
de loenser, deet, ni de paroles, peine de chtiment, ni quaucun ne
puisse par force obliger racheter quelque esclave, si ce nest la volont
des dites Pres Rdempteurs.
VII. Que si entre les chrtiens qui sont rachets, il arrive quelque
excs de dsordre, les seuls Pres Rdempteurs en prendront connais
sance, sans quaucune justice y puisse avoir gard.
VIII. Et sil arrive en votre Royaume, comme il peut tre, que vous
preniez aucuns de nos navires, pour cet eet & considration, le rachat
ne sera point retenu, & ne lui sera fait aucun mauvais passage, mais re
cevra au contraire toute la courtoisie possible.
Toutes ces conditions se sont faites par devant notre Conseil, &
Divan, & promettons les biens accomplir & dlement, ainsi que lon
verra par les eets, lors que Dieu aura amen la dite aumne, lequel
grade votre Majest. Fait les an & jour que dessus.
Traduit de la langue Turque en Franais, par le commandement
du surintendant des fabriques dAlger, sign Ally Hommera ls de Ma
tre Mousse, en prsence du Truchement Morat.
Ce trait semblait aucunement considrable ; mais outre quil
navait pas t fait avec autorit, comme lon avait donn entendre, sa
Majest trs chrtienne y tant mme intresse, cause que ces droits
Livre second.
139
exigs par ces corsaires & Barbares, sur la sortie des captifs Franais, est
contre les traits faits avec la France & le Grand Seigneur ; cest dailleurs
que ce ntait quune fourberie du Bcha & du Divan dAlger, pour mieux
dcevoir nos Pres, comme nous allons voir par le mauvais traitement que
ces mmes religieux vont recevoir de ces indles, Ainsi le Pre Lucien
Hraut croyant avoir fait un grand coup par ce trait, rachet quarante
huit esclaves, puis sembarquant les amne Marseille, le 26 de juillet,
ayant laiss en Alger, Frre Boniface Convers son compagnon en otage,
& pour consoler les autres esclaves jusques son retour, ou premier que
dentrer, la ville les t sjourner peu loin du port en une le, pour se pur
ger du mauvais air de contagion, sur la crainte quils nen eussent pris au
Cap de Gigery, qui en tait infect, & lequel nest pas beaucoup loign
dAlger ; et bien quil mourut alors un jeune enfant quils avaient rachet,
il fut justi par la visite qui en fut faite, que ce ne fut pas de peste ; mais
de quelques incommodits quils reut en cette le, causes des ardentes
chaleurs du soleil, & des roses du terrain & de la nuit, qui taient capa
bles de noyer ce qui navait pas t brl de jour.
Lon leur voulait faire achever la quarantaine en ce mme lieu,
mais l, les religieux de notre Ordre, obtinrent par leurs prires & solli
citations, que lon eut gard aux incommodits quils souraient, si bien
quils ny demeurrent que quinze jours, au bout desquels, nos religieux
les vinrent recevoir au port processionnellement, do ils les menrent
la Majeur, qui est lglise Cathdrale de Marseille, rendre grces Dieu,
accompagns des Pnitents & Confrres de la Sainte Trinit ; & de l
entrrent en notre Couvent, o ils furent traits deux jours durant, avec
toute la charit possible.
En tant partis, ils se mirent en chemin pour Paris, passrent par
Aix, par Lambesc, par Saint Remy, par Arles & par Tarascon, o en
toutes ces villes, il y a des Couvents de notre Ordre, puis traversant le
Rhne, allrent Beaucaire, Nmes, Montpellier, & Narbonne, o
en ces deux dernires villes, ils furent reus avec un merveilleux accueil,
par les Religieux des Couvents que nous y avons, & arrivs Toulouse,
les Pres de notre Couvent en tant avertis, allrent au-devant, avec une
solennelle Procession, & les traitant trois jours durant, les menrent
lglise Cathdrale, & en divers autres lieux de dvotion.
De Toulouse, ils sembarqurent sur la Garonne, pour le soulage
ment dun si long voyage, & se mirent terre en ville dAgen ; do ils
passrent Bordeaux, puis Blaye, Saint Jean dAngely, Xainte,
Poitiers, Tours, Orlans, puis tampes, o ils furent reus charita-
140
blement par les religieux de notre Couvent, & de l pour quelque con
sidration tant traverss Meaux, l nos religieux les y reurent avec la
mme charit quaux autres maisons de lOrdre.
Do ils allrent Paris, & y arrivrent le 20 de septembre au dit
an 1643, & par une heureuse rencontre, eurent le bien dtre vus & bien
considrs de la Reine, sa Majest alors quils y faisaient leurs entre par
la porte de Saint Antoine, tant survenue au milieu de la rue, qui t
arrter son carrosse, & toute sa suite, pour voir passer cette troupe de
captifs, accompagns du Pre Lucien, leur Rdempteur & Conducteur,
& de quelques autres Religieux, qui de ce pas entrrent en lglise de
Saint Gervais, puis Notre-Dame, & de l, passrent au Louvre, o
ils furent prsents au Roi, qui fut longtemps les interroger, jusquau
retour de la Reine, qui tait alle en dvotion aux Religieuses de Sainte
Marie.
Le lendemain jour de saint Mathieu, lon t une seconde proces
sion, de saint Martin des Champs, saint Leu, saint Leu, saint Gilles,
o fut clbre solennellement la Messe, & la Prdication faite par Mon
sieur Amariton Prdicateur du Roi ; ce qutant achev, ils continurent
en mme ordre leur Procession, jusquau Pres Jacobins de la rue neuve
saint Honor.
Cela fait, ils sortirent de Paris, & les Captifs e Rouen, de Dieppe,
& de saint Malo, furent conduits Pontoise, & l reus par les religieux
de notre Couvent, puis traversrent Beauvais, & se rendirent quelques
jours aprs Rouen, o se t une clbre Procession, depuis lglise de
saint Maclou, jusqu lglise Cathdrale de Notre-Dame, & la prdi
cation faite par le Pre du Pont, lun des Conducteurs de cette dle
troupe ; ainsi toutes ces pieuses actions nies, lon congdia les Captifs,
aprs leur avoir donn chacun le certicat de leur rachat, & de largent
pour les conduire en leur pays.
Livre second.
141
NOMS DE CES CAPTIFS RACHETS, LAN 1643.

Andr Poiret, dit Garanne, de St. Euroux en Normandie.
Auzerel, natif de la Rochelle.
Antoine Quinson, de Marseille.
Antoine Lieutenant de Marseille.
Alexandre Goiram, de Marseille.
Charles Nattes, de Marseille.
Des Cures, natif de Rouen.
Des Bois, natif de la Flche.
Des Croix, de Saint-Malo.
Dominique de Hyriad, de Bayonne.
tienne le Breton, de Saint-Malo.
Franois du Montet, de Marseille.
Franois Buez, de Digne.
Guillaume Parcot, de Saint Brieu.
Jean Barbier, de Rouen.
Jean Tremois, dHoneur.
Jean Guillaume, de Chtelleraut.
Jean Millet, de Granville.
Jean Carol, dit la Crosse, de St. Paul de Lon.
Jean Arson, de Saint-Malo.
Jean le Gouverneur de Saint-Malo.
Jean Martin, de Marseille.
Jean Faure, dArles.
Jean Laurent, dOllone, qui mourut en Alger, huit jours aprs son ra
chat, force des coups & du mauvais traitement quil avait reu de son
patron Turc.
Jacques Roger, de Monainville, natif dOrlans.
Jacques Piliat, de la Rochelle.
Jacques de Beaubras, de Saint-Malo.
Jacques Treal, de Morlais.
Ivon Chevalier, de Saint-Malo.
Louis Guerin, de la Rochelle.
Louis Audire, dOlron.
Louys Rabaton, de Marseille.
Michel de la Ville Parisien, de la Paroisse St. Leu St. Gilles.
Martin dAurustigny, de Saint Jean de Luz.
Nicolas Herv, de Saint-Malo.
Pierre Boivin, dit la Cour, de Limoges.
142
Pierre le Moine, de St. Malo, qui mourut sur mer au retour.
Pierre Rouland, de Marseille.
Pierre Jobin, de Saint-Brieu.
Paul Orlandi, dArles.
Philippe Rapion, de Nantes.
Quentin Vatel, Parisien, de la Paroisse de St. Leu St. Gilles.
Simon Pierre, de Saint-Malo.
Thomas Barr, de Saint Valrie en Caux.
Thomas Moisson, de Dieppe.
Vincent, de Marseille.
Zacharie Colinet, dOllone.
Et ce jeune enfant qui mourut au Port de Marseille, duquel nai pu sa
voir le nom.
Cependant, le Pre Lucien qui avait laiss en Alger, Frre Boniface

du Bois, son compagnon, en otage, pour assurance de quelque somme,
ayant promis au Bcha, & au Divan dAlger, de retourner au plus tard,
au mois de juin en suivant, pour leur apporter cette somme, mit tous ses
soins pour recouvrer de largent, & par les bonts & la bienveillance de
la Reine, obtint permission de faire une qute gnrale dans la ville de
Paris, sa Majest nommant chaque Paroisse, deux Dames, qui allrent
recherchant des aumnes & charits, par les maisons les plus considra
bles, dont en voici un tat.
I. Fut donn par la Reine Rgente..................1000 livres.
Fut qut & trouv au Louvre, par Melle de Neuillan1404 livres.
A St. Nicolas des Champs.
Par Mesdames du Til, & Brisonnet.........954 livres et sept sols.
A Saint Paul.
Par Madame de Saint Grent, en son quartie338 livres 15 sols.
Aux Saints Innocents.
Par Mesdames Pijart & Parques......................28 livres 15 sols.
A St. tienne du Mont.
Par Madame de Mzire....................................178 livres 10 sols
A St. Matin Faubourg St. Marcel.
Par Madame...................................................21 livres 10 sols.
A Saint Hyppolite.
Par Madame...............................................................20 livres.
A Sainte Genevive des Ardents.
Par Mesdames Crateron & Gallot.....................25 livres 8 sols.
Livre second.
143
A la Sainte Chapelle.
Par Mesdames Chevalier, & Rvrand..........208 livres 15 sols.
A Sainte Opportune.
Par Mesdames Moutule & Rousseau..........................68 livres.
A Sainte Magdeleine.
Par Mesdemoiselles Luon, & Buet................36 livres 8 sols.
A Saint Eustache.
Par Mesdames Cartier & Viot....................1403 livres 11 sols.
A saint *
Par Madame...................................49 livres 16 sols.
A St. Mederic.
Par Mesdames de Champigny & Boissy.................1035 livres.
A St. Symphorien.
Par Mademoiselle de Choisy.........................................24 livres.
A Saint Landry.
Par Madame Godefroy....................................1103 livres 12 sols.
A Saint Roch.
Par madame de Mauroy...........................................539 livres.
A Saint *
Par Madame...................................................33 livres 10 sols.
A St. Germain le vieil.
Par Mesdames Prouanchre & Poquelin...........94 livres 5 sols.
A St. Christophe.
Par Madame...............................................................35 livres.
A St. Nicolas du Chardonnet.
Par Mademoiselle Lamy..................................163 livres 5 sols.
A Saint Josse.
Par madame Melian..........................................59 livres 6 sols.
A St. Barthlemy.
Par Madame de la Porte..............................138 livres 9 sols.
A St. Germain de lAuxerrois.
Par Mesdames Chaumont & Cavault.............866 livres 2 sols.
A St. Anfr des Arts.
Par Mesdames de Chteau Vieux, & Coigneux......1036 livres.
A St. Gervais.
Par Mesdames le Roux & le Feure..................700 livres 5 sols.
A St. Jean en Greue.
Par Madame la Comtesse Blaim.....................286 livres 5 sols.
A St. Leu St. Gilles.
Par Mademoiselle des Bordes.....................................65 livres.
A St. Jacques de la Boucherie.
Par Mesdemoiselles Goullion, & Barbier...............169 livres.
144
A St. Laurent.
Par Mesdames la Rame & le Roi................................49 livre.
A St. Benot.
Par Madame de la Noue..........................................177 livres.
A. St. Louis en lle.
Par Mesdames Foras & la Grange...................250 livres 7 sols.
A Saint Sverin.
Par Mesdemoiselles Nol & Metivier.......................170 livres.
Avec ces aumnes & charits de Paris, fut recueillie encore une
grande somme en diverses Provinces, qui furent jointes quelques taxes
de nos Couvents de France, le tout montant prs de cinquante mille
livres, que le Pre Lucien mit entre les mains du sieur Frarin, pour les
faire tenir en assurance Marseille, ce quil t avec beaucoup de soin
& de charit, augmentant cette somme de trois cents livres quil donna
pour sa part, remettant outre ce, prs de mille livres qui lui taient dues
pour ses droits de change jusqu Marseille.
Ainsi le Pre Lucien, ayant mis ordre son voyage, prit avec lui
pour compagnon, le Pre Guillaume Dreilhac Religieux de notre Cou
vent de Cerfroid, en labsence de Frre Boniface du Bois, quil avait
laiss en otage Alger, comme nous lavons dit, puis passa en Bretagne,
ou Nantes, il toucha quelques aumnes, que la pit du Prsident de
Jonchres leur t trouver, nonobstant les empchement dun Frre Con
vers de lOrdre de la Merci y voulait apporter, prtendant quelles lui
devaient tre distribues, cause de quatre esclaves quil avait avec lui,
qui lui faisait faire autant de bruit, que sil en eut eectivement rachet
cinquante.
Les religionnaires de la Rochelle, ayant avis de ce voyage en Barba
rie, du Pre Lucien, rent quelques poursuites pour trouver de largent,
pour faire racheter les captifs de leur crance, & le sieur Mestrezat crivit
ce Pre, quil ferait quter dans toutes leurs glises de France ce sujet
; mais ce Pre ne voyant pas cet argent bien prt pour lattendre, il se mit
en chemin pour Marseille, o lIntendant de la maison du gnral des
galres dAlger (qui tait un juif rengat) lattendait avec grandes impa
tiences, beaucoup moins toutefois pour ce que pouvait devoir ce Pre,
que pour ce que les religieux de lOrdre de la Merci, qui taient engags
son Matre, de douze mille cus, lui voulaient donner en paiement,
le transport des prtentions imaginaires quils avaient contre nos Pres,
leurs aaires & les ntres non plus que leur Ordre, nayant rien de com
mun ensemble, leur institution tant dEspagne, & le notre de France.
Livre second.
145
Ce ntait pas l la satisfaction que le Juif rengat voulait, mais

ctait un nouveau sujet de contention, qui se renouvellera lors quils
seront en Alger. Le Pre Lucien tait dj bien averti quon sy prparait
le battre en ruine, quoi prvoyant pour tcher de rompre ce coup,
cela lobligea de faire instance pour avoir de nouvelles assurances de ceux
dAlger. Le Cheliby qui est le gnral des galres, lui en envoie, & pour
lui ter tout ombrage, & lui tmoigner toute assurance, lui crivit la
lettre suivante, par laquelle lon pourra connatre par la suite, le peu de
conance que lon doit avoir la parole des Turcs.
Copie de la lettre du gnral des galres dAlger, envoye
au Pre Lucien Hraut, Marseille.
vrend Pre Lucien, jai entendu dire que vous ne voulez

venir en Alger, pour la crainte quavez que nous ne prenions
votre argent en paiement des autres Pres (qui sont ceux de la
Merci) qui sont alls en France avec mon Juif rengat ; cest
pourquoi je vous donne entendre, & fait savoir par la pr
sente, que vous nayez aucune peur de cela, je vous promets sur ma rme,
que vous ne perdrez aucun argent avec nous, & serez mieux reu quaupa
ravant, puisque nous ferons bien payer ce quils nous doivent, je suis trs
content de ce que vous avez satisfait mon Juif, touchant lordre que je lui
avais donn, & vous prie den avoir encore soin, & le dfendre en tous
droits que besoin le requerra ; car je vous jure que net t moi ; que Frre
Boniface votre compagnon, que vous avez ici laiss, eut t maltrait de
ses cranciers ; mais je lai toujours dfendu attendant votre retour, &
le dfendrai derechef, & vous aussi lors que vous serez de retour parmi
nous, & principalement les dettes des autres dits Pres (qui sont ceux de
la Merci) dont vous avez peur. Aussi je vous avise que touchant laaire
de Mahomet Ras, nomm Ngrille, que lamenant en votre compagnie
Alger, ou qui que ce soit, suivant cotre ordre, je vous assure & promets sur
cette rme, que Monsieur de la Tour sera franc & libre de tout, suivant
lobligation que sest oblig le sieur Malemusa, ne sorant autre chose,
sinon que je vous remercie de ce que vous mavez envoy de ce, jai sign &
scell la prsente, par le commandement de la douane, comme commis &
Gouverneur de cette ville dAlger, dput par icelle.
Ali Pichilin Gouverneur & Capitaine Gnral de la mer & terre
dAlger, ce 22 dcembre 1644.
Et plus bas est le lieu du sceau, & la conrmation du Divan. Et
ct est crit. Cette marque est de Ragep Hocha, qui a traduit de langue
Turque en Franais la prsente.
146
Pour lintelligence de ce qui est dit en cette Lettre, touchant les

Religieux de la Merci, il faut remarquer que cest que ces Pres, ayant fait
une rdemption en Alger, quelque annes auparavant, ils sy taient en
gags de la somme de douze mille cus, sans avoir prvu leurs aaires,
ni la consquence de cette dette, & pour cette assurance y avaient laiss
un des leurs, nomm le Pre Sbastien Brugire, ce qui a bien travers
les religieux de notre Ordre, en ce pays-l, & qui sera en partie la cause
de la mort du Pre Lucien parmi les Barbares, comme nous verrons plus
amplement dans la suite de ce rcit.
Tant y a que le Pre Lucien, aprs avoir reu cette Lettre, se tenant
aucunement assur sur icelle, se rsout un second voyage en Alger,
auquel Monsieur, lvque de Marseille, donna de la part de Monsieur le
Bailleul, Surintendant des Finances, une Chapelle bien garnie, & beau
coup de linges pour lglise de la Sainte Trinit, & pour lHpital des
malades, lun & lautre tant dans la bagne, ou prison du Roi en Alger.
Lembarquement de ce Pre avec son compagnon, & le rengat
Juif, ensemble de laumne que portrent nos Pres, & de plusieurs mar
chandises, se t le mardi 8 de mars 1645, faisant voile du Chteau DIf,
avec un vent Mistral favorable, qui les poussa lle de Majorque, do
ils passrent Bougie, & y arrivrent le 14 du mme mois, le mauvais
temps les obligeant dy prendre terre, & dy saluer lAga, qui commande
la forteresse, qui les reut assez gracieusement, aprs que le Pre Lucien
lui eut fait quelques prsents, sans lesquels lon ne reoit point de faveur
parmi les Turcs & les Barbares.
Enn, sortis de Bougie, ils arrivent en Alger, o ils neurent pas
sitt salu Cheliby, qui leur avait crit avec tant de tmoignages de bien
veillance, que quarante ou cinquante de ces Barbares, envoys de sa part,
leur trent sept cents piastres, ou pices de huit, quils avaient sur eux,
leur disant quils taient bien avertis quils en avaient jusqu seize mille,
sans ce quils avaient en marchandise. Il en rent leur plainte au Cheliby,
qui leur dit, que ce quil avait permis quils fussent fouills, tait dautant
quil ne les pouvait pas favoriser, jusqu leur remettre les droits dentre
dune si grosse somme, toutefois quil leur permettait de leur faire jus
tice.
Cest toute la raison quils en purent avoir, se voyant contraints
de se retirer, dont ils allrent loger chez le consul de France ; qui nest
que le commencement de leurs traverses ; car peine sont-ils arrivs,
que Cheliby recommenant se perscution contre le Pre Lucien & son
compagnon, il les mande chez lui, auxquels il t lecture dune lettre, que
Livre second.
147
le Pre Faure Religieux de la Merci, lui avait fait tenir pour un autre re
ligieux de la Merci l prsent, savoir le Pre Sbastien susnomm, la
quelle ne contenait autre chose quune longue excuse du dfaut de leur
paiement, disant par une supposition mensongre, qui ne tendait qu
perdre nos Pres Rdempteurs, quils avaient vol les sommes quils
lui avaient prpars. En suite de quoi, ce Pre Sbastien de la Merci,
les t assigner au Batistan, qui est un lieu public, o lon traite des af
faires des trangers, ou celles de la vente des esclaves, chacun y plaida
la cause, en prsence de plus de deux mille personnes, Turcs, Maures,
Juifs, rengats, & quelques esclaves ; ce Religieux de la Merci, deman
dant que largent de nos Pres Rdempteurs Lucien, & Dreilhac, fut
employ son dgagement, o eux au contraire, dfendant leur cause
& celle des captifs, rent paratre visiblement, par bonnes attestations
& tmoignages au Cheliby, quils navaient rien de commun avec les
religieux de la Merci, & que largent quils avaient recueilli en France,
leur avait t donn purement & simplement, pour employer au ra
chat dun bon nombre desclaves ; non point au dgagement des reli
gieux de la Merci.
Aprs cette longue contestation, ils furent renvoys chez le Con
sul, & si le Pre Lucien net apais alors les esclaves, qui se voyaient
presque rachets, il est certain, quils se fussent ports des extrmits
tranges contre ce Religieux de la Merci.
Mais quoi que ssent le Pre Lucien & son compagnon, si eurent
ils bien de la peine parer toutes les parties que lon leur avait dresss,
& il fallut malgr eux cder au pouvoir du Cheliby, & saccommoder
la plus grand part de ce quil dsirait : ce qui les obligea de donner assez
vil prix, les marchandises quils avaient apportes, pour y proter
lavantage des esclaves en Alger, au lieu dargent, jusque-l, que Cheliby
voulait contraindre ces Pres, prendre vingt des ses esclaves Franais,
qui ntaient pas les plus considrables, deux cents piastres chacun, si
bien que pour viter une partie de lorage qui les menaait de ce ct-l,
ils furent conseills den prendre dix son compte, & en suite, faisant
dbiter toutes leurs marchandises, en employrent largent eu rachat de
cent dix captifs.
Cependant, aprs cet emploi, comme ils se disposaient pour leur
retour en France, la Reine crivit au Pre Lucien, pour racheter trois
Pres Capucins Franais, qui depuis peu taient captifs en Alger, voici la
teneur de la lettre.
148
AU RVREND PRE LUCIEN HRAULT,
RELIGIEUX DE LORDRE DE LA TRINIT,
& DE LA RDEMPTION DES CAPTIFS.
vrend Pre, sachant que vous tes sur le, point de vous
embarquer pour Alger, o vous tes envoy pour le rachat
des esclaves chrtiens qui y sont, je vous faits celle-ci, pour
vous recommander trs particulirement les Pres Anaclet
de lAssay, Thophile de Rennes, & Hilarion de Boscof Ca
pucins, de la Province de Bretagne, devenus Captifs au dit Alger, aux
quels je dsire que vous procuriez la libert, par prfrence tous autres ;
vous assurant que japprendrai avec joie, les nouvelles de leur dlivrance,
pendant que je prie Dieu vous avoir.
Rvrend Pre Garde,
en sa Sainte ANNE.
A Paris, le deuxime
Mars, 1645.
Le GROS, Secrtaire.
Lhonneur de recevoir cette lettre de sa Majest, lui fut grand

contentement, mais ce qui le mit bien aussi en pleine, fut quelle lui
fut tard envoye, non pas Marseille, mais en Alger, o il avait dj
employ son argent & ses marchandises au rachat des captifs, jusqu la
concurrence de ce quil pouvait avoir : dans cette conjoncture le voil
bien surpris, nayant plus de quoi pouvoir satisfaire au commandement
de sa Majest : si lui fallait-il trouver moyen dy obir.
A cet eet, il se rsout donc demprunter de largent, & aussitt
va trouver leur Patron, cest--dire leur Matre, pour traiter de prix avec
lui, lequel, ayant t averti du commandement que le Pre Lucien avait
reu de la Reine (car ces Pres Capucins lavaient dit quelques captifs)
se tint ferme du prix, disant quil en voulait mille piastres pour chacun,
& faisant bien le rsolu, jurait sur sa vie & sur sa loi, que si on ne les
rachetait son mot, quil leur allait donner la falaque, en sorte quaprs
leur avoir t leurs robes, il leur donnerait tant de coups quil ne leur
demeurerait partie entire sur leur corps ; ce quil aurait alors excu
t, tant il tmoignait de chaleur, voyant que le Pre Lucien ne voulait
Livre second.
149
convenir ce prix, si ces Pres Capucins ne se fussent doucement esqui

vez, stant all cacher dans un bagne, jusquau lendemain que plusieurs
esclaves rent tant par leurs prires, quils adoucirent ce Barbare, comme
ces mmes Pres me lont racont, passant par ce lieu de Fontainebleau,
au retour de Barbarie.
Cependant le Pre Lucien bien averti, que sil ne traitait promp
tement pour ces bons Pres, il y avait craindre quil ne les pourrait
plus avoir, & que ce cruel matre tait la veille de les perdre ; enn, il
moyenne si bien, quil en fait le march cinq cent cinquante piastres
pour chacun, qui est environ quinze cents livres monnay de France, &
par l les met en libert, comme dj il avait fait de lautre, qui tait Frre
Hilarion de Boscof Convers, lequel appartenait un autre Patron, pour
le rachat duquel il avait donn cent septante cinq piastres.
Aprs cela, comme le Pre Lucien se vit engag pour cet emprunt, il
jugea encore ncessaire de racheter un enfant & un jeune homme de Divan
en Bretagne, ce quil t, & de l se rsout demeurer en otage dans Alger,
pour assurance de cette somme, renvoyant en France le Pre Guillaume
Reillhac & Frre Boniface, avec une partie des captifs quil avait rachets
au nombre de cent dix, desquels le Divan ne voulut quils ramenassent que
quarante, commandant que les autres demeurassent avec le Pre Lucien,
jusqu ce que la somme emprunte fut envoye de France, & huit jours
aprs leur dpart dAlger, ils arrivrent Marseille, o ils furent reu avec
leur dpart dAlger, ils arrivrent Marseille, o ils furent reus avec les
mmes crmonies & charit, que ceux desquels nous avons parl bien
amplement ci-dessus. Donc partant pour Paris, au travers le Dauphin, le
Lyonnais, & le Forest, se mirent Roanne sur la rivire de Loire, & prirent
leur chemin par ce lieu de Fontainebleau, o je les reus, en notre Cou
vent avec toute la charit qui me fut possible, apprenant deux une bonne
partie de tout ce rcit, & arrivrent Paris, le 10 daot, 1645, o ils rent
une procession solennelle ainsi que les prcdentes.
De l, le lendemain ils allrent au Palais Royal, avec toute cette
dle troupe : la Reine tmoigna quelle tait fort satisfaite de voir ces
Pres Capucins rachets par son commandement, au-devant desquels,
& de tous les autres captifs, alors mme les Pres capucins du Couvent
de la rue neuve Saint Honor, au nombre de six sept vingt, les vinrent
recevoir la sortie du Palais Royal, & les conduirent chez eux proces
sionnellement ; puis lon donna cong tous les esclaves de se retirer
chacun en son pays, aprs tre muni dun certicat de son rachat, &
ayant reu quelque argent pour leur voyage selon la coutume.
150
Or comme je rserve traiter un peu amplement de la vie, de la

captivit & de la mort du Pre Lucien en lHistoire de la vie, de la capti
vit & de la mort du Pre Lucien en lHistoire de la vie des Illustres cap
tifs que je tiens prte pour donner au public dans peu de temps. Cest
pourquoi je me contenterai den dire peu ici pour ne tenir ce discours
en longueur. Ce Pre dont la patience & ses autres vertus le rendaient
recommandable, mme parmi ces Barbares, se vit si fort press par ces
Indles, quil eut bien de la peine combattre, & se garantir des mau
vaises parties que lon lui brassait ; et ce qui le toucha le plus, fut quand
loccasion des dettes des religieux de la Merci, lon le met en prison, lui
qui navait point de communication avec eux, & qu ce mme sujet lon
voulait revendre les esclaves quil avait mis en libert.
Enn, aprs de cruelles perscutions quil a souertes en Alger, il
est mort le 28 janvier 1646, avec des tmoignages dune vertu & dune
saintet bien considrable, le Divan permit que des Prtres esclaves por
tassent son corps jusque dans la Chapelle du Bagne ou prison de la
douane, & aprs un service solennel qui la lui fut fait, il fut transport
& enterr hors la ville, au cimetire des chrtiens, qui est la porte de
Babeloued.
___________________
NOMS DE CES CAPTIFS RACHETEZ
Lan 1645
E rvrend Pre Anaclet de Laay.

Le rvrend Pre Thophile de Rennes.
Frre Hilarion de Boscof, tous trois Capucins, les deux pr
tres & le dernier qui nest que Frre Convers.
Le Baron de la Tour de Courpon de Sens, chang pour
Ngrille Ras ou Capitaine Turc.
Le Sieur de Sauzay.
La Damoiselle Rene Joudart sa femme.
Jeanne Fouch sa servante, tous de Nantes.
Alexandre Potier, de Lisieux.
Antoine Aland, de Dauphin.
Barthlemy Aubarreaux, dAntibes.
Claude Filand, de Saint Chaumont en fort.
Guillaume le Tural, de Saint-Malo.
Livre second.
151
Guillaume Roman, de Bayonne.

Gabiel Garnier, de Nantes.
Jean Thomas, de St. Malo.
Jean Franois Martin de Marseille.
Jean Seboin, des Sables dOllone.
Jacques Fromantin, de Dieppe.
Jacques le Roux, de Gers.
Julien Hingart, de Saint Malo.
Louis Brassi, de Marseille.
Laurent Breau, de Marseille.
Laurent Boyer, de Liolle.
Michel Boivin, de Coustance.
Michel de la Borde, de Bayonne.
Michel Barr, de lle de R.
Olivier Crest, de Saint-Malo.
Pierre Aubaneaux dAntibes.
Pierre le Leolle, de Dieppe.
Pierre Suard, de Bayonne.
Pierre Capin, de Lyon.
Pierre le Chevalier, de Saint Brieuc.
Paul Laures, dAntibes.
Raymond Daleter, de Marseille.
Sbastien Causic, le lle de Ruis, vch de Vannes.
Toussainct Michel, de Marseille.
La mort du Pre Lucien, ainsi survenue en Alger, comme il pour
suivait la sortie du reste des captifs quil avait rachets, cela causa bien des
dicults parmi ces pauvres chrtiens qui semblaient ne plus esprer leur
libert, quand quelques mois aprs la poursuite & sollicitation de nos
Pres, le sieur Barault de nouveau envoy Consul e Alger par sa Majest
trs chrtienne, entreprit cette aaire, de laquelle il vint bout, au moyen
quil promit en son nom de payer des dettes du religieux de la Merci,
pour lesquelles ils taient arrts comme nous avons dj remarqu.
Enn, ils sortent dAlger, & faisant voile prennent port Marseille,
o les religieux de notre Couvent les reurent processionnellement, & les
traitrent charitablement, puis les amenrent Paris, le dernier jour de d
cembre, 1646 ; ayant pass par le Dauphin, par le Lyonnais, par la Bour
gogne, & par la Champagne, o les religieux de nos Couvents de la Gloire
de Dieu, de Bar-sur-Seine, & de Troyes, les reurent en Procession, avec de
belles crmonies, & les traitrent fort charitablement. Voici leurs noms.
152
Abraham Saray, de lvch de Lisieux.
Antoine la Plaise, de Cahors en Quercy.
Barthlemy Sicard, dArles.
Balthazar Gaureau, de Martigues.
tienne lAbb, de coutances.
tienne de la Mare, du Havre de Grce.
Franois Jourdanet, de Nantes.
Franois Filand, de St. Benot sur Loire.
Guillaume Caluar, de Morbihan.
Gabriel Escoubat, de la Tremblade.
Guillaume Potier, de lvch de Lisieux.
Graud la Fonte, de Cahors en Quercy.
Jean Salomon, de St. Malo.
Jean Bauet, de St. Malo.
Jean le Corre, Bas Breton dAndire.
Jean Roland, de Morbihan.
Jean le Guel, de Morbihan.
Jean le Corre, de Morbihan.
Jean Bourdic, du Croisil.
Jean Colon, Doriol.
Jean Ricman, de Dieppe.
Jean du Mas, de Cassis.
Jean Jouan, du Havre de Grce.
Jean Tardif, du Havre de Grce.
Jean Fromentin, de Dieppe.
Jean Barbier, de Nantes.
Jean Perron, de Rouen.
Jean Arnout, de Jonsac.
Jean Aubert, de Dinan.
Jacques Celier, de Lisieux.
Jacques le Breau, de la Rochelle.
Louis Tanquerel, de Coutances.
Martin Helaine, de Coutances.
Michel Cado, de St. Malo.
Maurice du Crey, dArles.
Nol Lesn, de Coutances.
Pierre Hubert, de St. Malo.
Pierre le Marec, de Morbihan.
Pierre Blandin, dit St. Hilaire, dOrlans.
Pierre Restout, de lvch de Lisieux.
Pierre Privois, du Havre.
Pierre Bouquet, du Havre.
Pierre Chesneau, de la Rochelle.
Livre second.
153
Pierre Graud, de Sainte Coloigne, prs de Lyon.

Pierre Sicard, de Vitr.
Pierre le Chevalier, de St. Brieuc.
Pierre Souche, darles.
Pierre le Roux, de Coutances.
La damoiselle Paule Ollandy, dArles.
La Damoiselle Ollandy, sa lle.
Philippe Poirier, dOrlans.
Robert Cadelay, de St. Malo.
Robert Thibundeau, dOrlans.
Ren Rouvaux, de Saint Lazare.
Thomas la Trutte, de Saint Malo.
Thomas la Truite, de Dinan.
Toussaint Michel de Marseille.
Il y en a encore quelques autres, dont lon na pu avoir les noms,
stant retirs dans leur pays en faisant chemin.
____________________
RELATION SECONDE.
DES CORSAIRES DE TUNIS.
EST une remarque assez considrable, quun auteur mo
derne a rapporte, quau Royaume de Calicut, dans un
profond marcage, naissent certains grands serpents
quatre pieds, tels peu prs que des crocodiles, que ceux
du pays reurent avec tant dhonneur & de crainte, quil
est dfendu sur peine de la vie den tuer aucun, quoiquils soient si ve
nimeux, que de leur seule morsure, ils donnent la mort quantit de
personnes ; en quoi vritablement, ce quil y a de plus ridicule, cest leur
trange superstition, qui va jusqu ce point, que le Roi de ce pays-l,
fait btir ces contagieux animaux, de petites loges, pour sy retirer sans
incommodit, & sans danger dtre noys quand les eaux viennent
crotre, ou par quelque dbordement, ou par la violence des pluies. Que
si quelquun leur demande pourquoi ils font cela, cest, disent-ils, pour
ce quil ne se peut faire que ces serpents naient quelque chose de divin,
vu quautrement il ne serait pas possible que leur morsure pt si promp
tement faire mourir les personnes ; ce qui est vrai dire, une rverie bien
digne de ces peuples brutaux & sauvages, par laquelle ils sattaquent
154
directement lternelle bont, les eets de laquelle sont si doux & si

bnins, quils tendent assurment la conservation, & non pas la perte
des hommes.
Suivant la superstition de ces peuples des Indes, il est croire appa
remment, que si les corsaires de Barbarie taient parmi eux, ces indiens
ne manqueraient point sans doute, de leur dresser des autels, comme
des demi-dieux, ni de leur btir de superbes Palais, puisque tant pires
que des serpents contagieux, par le noir venin de leur malice, ils causent
la mort une innit de personnes, aprs les avoir ruines misrable
ment de biens, & dpouills de la libert, qui est le plus riche trsor de
la vie.
Mais dautant qu voir le rcit que je fais ici de plusieurs particu
larits, touchant les tats, les villes, & les royaumes de ces pirates, quel
quun se pourrait persuader, qu lexemple de ces indiens qui rvrent
les serpents qui les tuent, je semble en quelque faon, lever des trophes
ces Barbares, ou tout le moins mtendre pas trop sur un si mauvais
sujet ; cela, je nai qu rpondre, que je tiendrai cette histoire pour
imparfaite, si traitant de tels pirates, je ne faisais voir ponctuellement
les lieux qui leur servent de retraite, & les particularits de leurs tats,
en dcouvrant par mme moyen quil y a dans lAntiquit des choses
illustres & mmorables, qui condamnent leur barbarie, & leur infme
faon de vivre : dailleurs, je massure que les plus judicieux ne trou
veront pas hors de propos, que je commence par ces petits traits qui
en font mention, pour parler ensuite plus particulirement des murs,
cruauts, sortilges, & brigandages de ces peuples, an quil nen reste
rien dires. Ayant donc fait voir ci-devant ltat dAlger, lordre de cette
Histoire requiert, que nous traitions maintenant du Royaume & de la
ville de Tunis.
Livre second.
155
DU ROYAUME
DE TUNIS, ET DE
SES PARTICULARITS
CHAPITRE I.
I. LAfrique, & la Barbarie, tombent sous la domination des Sar

rasins.
II. Fondements du nouveau Royaume de Tunis.
III. Anciens Rois de tunis.
IV. Articles, & alliance de Charles-Quint, & de Muley Aez.
V. Raisons pourquoi Muley Assez t alliance avec Charles-Quint.
VI. Araxar frre de Muley Aez, a recours au Turc.
VII. Sinam Bcha, se rend matre de tout le pays de Tunis, au nom
du grand Seigneur.
ES Sarrasins qui Mahomet donna ce nom, an que lui &
les siens, femme dAbraham, & quils ne sappelassent plus
Agariens de sa servante Agar, stant jets en Asie, & en
Afrique, sous la bannire de ce faux Prophte, y rent un tel
progrs par la violence de leurs armes, secondes du liber
tinage, & de limpunit de toutes sortes de vices, quils virent en peu de
temps grossir insensiblement leurs troupes, qui forcrent plusieurs peu
ples suivre limpit de lAlcoran, & sassujettir sous une domination
156
si cruelle & si tyrannique que celle des turcs. Leur faux Prophte sen
tant rendu souverain force de ruses & dartices, fut si heureusement
second par ses hritiers & successeurs, qui prirent la qualit de Califes,
que sous Osmen ou Autumar, troisime calife, Hucba, ou Ocuba Ben
Nach, son lieutenant en Afrique, dt entirement les Romains ; aussi
fut-ce lui qui ruina de fonds en comble, la belle ville de Carthage, aprs
plusieurs violences quelle avait dj souertes, & qui du dbris de cette
mme ville, autrefois si orissante, en btit celle de Tunis. A quoi nan
moins sopposent quelques auteurs, qui disent que les fondements en
furent jets longtemps auparavant par les Africains.
LAfrique, & la Barbarie, tant ainsi sous la domination des Sar
rasins, Abelchit Africain de nation & Mahomtan de religion, homme
desprit & dautorit, apercevant quelques temps aprs, que ces Barbares
avaient mis le sige de leur Empire dans la ville du Caire en gypte,
quun de leurs Califes appel Mahuvias, avait btie, dressa l-dessus, le
plan & le projet de ses ambitieux dsirs ; car pour autoriser sa nouvelle
domination, il ltablit Kairouan, cinquante lieues de Carthage, dj
dmolie. Or bien que Can, alors Calife dgypte & des Sarrasins, tant
avertis de cette rbellion, mit aussitt une puissante arme sur pied, par
le moyen de laquelle il toua en leur naissance tous les desseins dAbel
chit, qui se attant du secours de ses compatriotes, se promettait dj
dans son rgne une longue, & heureuse suite dannes, si est-ce que ses
enfant surent si bien maintenir son sceptre, que celui dentre eux que
lon appelait Hibram, jeta les fondements du nouveau Royaume de Tu
nis, o il tint sa Cour, & t cette ville la Capitale de son tat.
Cependant, son autre frre tabli le sien Bougie : eux & leurs en
fants furent un assez longtemps paisibles possesseurs de leurs Royaumes,
jusqu ce que par la rbellion de leurs peuples, ils tombrent sous la
domination du Roi du Maroc ; mais enn les plus proches Arabes, ayant
assig la ville de Tunis, la prirent forces darmes, & avec elle tout le
Royaume, o ils se font maintenant depuis, durant plusieurs sicles, par
une longue suite de Rois.
Et pour avoir une plus parfaite connaissance des aaires, & des
successeurs de ce Royaume, il faut prendre le cours de cette histoire
de plus haut, & remarquer que pendant que les Arabes voisins de Tu
nis, staient ainsi rvolts contre le Roi de Maroc, un certain Capitaine
nomm Abdul Hely, que ce Roi y envoya avec une bonne arme pour
y maintenir son autorit, mania si dextrement les aaires, quau lieu
de faire la guerre ces Arabes rebelles, il les gagna par prsents, & par
Livre second.
157
certaines contributions quil leur payait chaque anne, du consentement

du Roi de Maroc, quil continua le gouvernement Abdul Hely ; et
aprs lui Abu Zacharias son ls, homme non moins adroit & vaillant
que son pre, lequel protant des troubles & des guerres qui survinrent,
entre les Beni Merins, & Almohades ; avec ce que le Royaume de Maroc
commenait un peu perdre de son crdit & de son pouvoir, il se d
clara ouvertement Roi & Seigneur de Tunis, stant rendu si puissant &
redoutable, que personne ne losa attaquer.
Son ls Abu Ferez, aprs la mort de son pre, ayant recueilli la
succession, & pris la Couronne, & le Gouvernement de Tunis, pouss de
lambition ordinaire la plupart des Grands, dtendre les bornes de son
tat, & de son autorit, en trouva une belle occasion, sur la rencontre
des guerres qui taient alors entre les Rois de Maroc, de Fez, & de Tre
messen, & parce que ce dernier tait plus proche de ses terres, il lattaqua
le premier, & lobligea lui payer quelque tribut annuel, ce quil t plus
volontiers, que de se voir ruin par ce nouveau Roi de Tunis, qui la for
tune riait, & favorisait de tous cts. Peu sen fallut que le Roi deb Fez ne
se vit oblig pareille contribution, & dicilement sen fut-il garanti, si
adroitement li neut recherch dalliance & damiti, ce Roi de Tunis.
Mais comme les enfants hritiers des biens & des successions de
leur pre, nhritent pas toujours quand & quand de leurs vertus, & de
leurs mrites : de mme ne t pas Nutman ls dAbu Ferez, car il fut
aussi malheureux en ses aaires, que son pre y avait eu de bonheur, &
il se vit fort mal trait par le Roi de Fez.
Hacmen recueillit de dbris de cet tat, & aprs lui son ls Abu
Barc, autant & plus malheureux que son aeul ; car peine avait-il le
sceptre en la main, quun sien proche parent, nomm Yahia, lui tramant
une trahison, le tua, & sempara ensuite du Royaume. Mais comme Dieu
ne permet pas quun tat acquis par perdie, & ciment par la tyrannie,
soit de longue dure ; aussi ne fut pas celui de Yahaia, car Abdul Mumen
son neveu, lui ayant livr une bataille, non seulement dt son arme,
mais encore le tua, & se t dclarer Roi de Tunis, auquel succda un sien
ls, appel Zacharias, qui ne vcut pas longtemps, & mourut sans en
fants : ce qui apporta du changement en cet Empire, en sorte que ceux de
Tunis, aprs sa mort, levrent Abu Camen son cousin, homme que ses
vices rendirent fort dsagrables ses sujets, qui pour cette raison se r
voltrent contre lui, & lesquels nanmoins il sut ranger leur devoir ; de
faon quil laissa Muley Mahamet son ls, paisible possesseur de la Cou
ronne de Tunis : & celui-ci tait pre de Muley Aez, ou Muley Assan,
158
dernier Roi de la race des anciens Rois de Tunis, lequel tant chass de
sa ville, & de son Royaume, par Araxar son frre, assist de Barberousse
Roi dAlger, eut recours lEmpereur Charles-Quint, qui par le moyen
dune puissante arme quil mit sur mer, rtablit Muley Assez en ses tats,
aux conditions suivantes, qui furent accordes entre ces deux Princes, le
vingt-huitime jour du mois de juillet, lan mil cinq cent trente cinq.
I. Que le mme Muley Aez, ou Mouley Assam enverrait tous les
ans Charles-Quint, & ses successeurs, deux faucons, & deux che
vaux de Numidie (quelques-uns disent six chevaux, & douze faucons)
avec ces clauses, que le dit Muley Assez y manquant, pour la premire
fois, il payerait pour amande la somme de cinquante mille cus ; pour
la seconde deux fois autant ; & pour la troisime, encourrait la peine de
rbellion, & de lse-majest.
II. Quil tiendrait toujours le parti de lEmpereur, & serait autant
ennemi des Turcs, quami des chrtiens, auxquels il permettrait lexercice
libre de leur Religion.
III. Quil payerait tous les ans la solde de mille ou douze cents
Espagnols, que lEmpereur tenait au Fort de la Goulette.
IV. Quils ne serait permis lavenir lEmpereur, ni ses succes
seurs, dassaillir, ni de prendre par force ou autrement, aucunes places
du Royaume de Tunis, appartenantes au dit Muley Assez, la rserve de
la Goulette.
Ce trait de paix fut jur solennellement par ces deux Princes,
lEmpereur en ayant fait le serment sur la Croix, & sur les Saints van
giles. Ce que Muley Assez ratia de mme de son ct, ayant pour cet
eet demi tir son cimeterre, sur le tranchant duquel il porta la main,
prenant tmoin son Prophte Mahomet, & son Alcoran.
Alors Charles-Quint, en mmoire de ce secours quil avait donn
Muley Assez, & de ce que ses armes avaient t si heureuses en ce voyage
de Barbarie, & pour reconnatre la valeur de ceux qui lavaient suivi en
cette guerre, institua un Ordre de Chevalerie de la Croix de Bourgogne,
dont les Colliers taient composs de deux btons en sautoir, & au-des
sus en cur, il y avait un rabot, avec ce mot lentour BARBARIA.
Et quant cette Croix & ce rabot, il lavait emprunt de son bi
saeul Duc de Bourgogne, qui ayant dicult avec le Duc dOrlans
son neveu, prit les deux btons noueux en sautoir, avec un rabot quil t
mettre en ses monnaies, en ses drapeaux, & en ses tendards.
Mais pour revenir Muley Assez, comme ce Roi pensait jouir des
fruits de la paix, & semblait se tenir assur de lentire dlit de ses sujets,
Livre second.
159
il prouva derechef linstabilit des choses du monde, par la perdie de

son ls Aydes, qui pour possder le Royaume de Tunis, lusurpa lche
ment sur son pre, & le conna dans une prison, aprs lui avoir crev les
yeux, comme nous dirons plus amplement ci-aprs.
Or premier que nir ce chapitre, il ne sera point hors de propos,
de mettre ici les causes qui obligrent Muley Assez davoir recours
lEmpereur Charles-Quint, lesquelles sont telles.
Muley Mahamet, pre de Muley Assez, ayant rgn longtemps,
eut plusieurs enfants de diverses femmes, entre lesquels, il aimait par
ticulirement Mulay Assez, quoique le plus jeune de tous parce quil
paraissait le plus vaillant, & le mieux n, privant ainsi de la Couronne
de Tunis son an, appel Mamon, dautant quil tait fort vicieux, &
que par une trahison & un excs dambition, il avait conspir contre
lui de le chasser de son Royaume, pour raison de quoi il tenait en
prison sous bonne garde ; et quant Araxar & Bethedy, ses autres
enfants, ils taient de si mauvaise vie, que cela lui donnait sujet de ne
les pas aimer. Muley Assez tant donc celui pour lequel il avait plus
dinclination, dailleurs quil lavait eu duns femme Arabe, des plus
illustres en noblesse, & en alliance qui fut en tout cet tat, & consi
drant quil tait dj fort charg dannes, il rsolut de dclarer ds
son vivant, ce sien ls Muley Assez son lgitime hritier & successeur
de sa couronne : ce quil t au contentement de la plupart de ses sujets
qui aimaient Mouley Assez, pour ses bonnes qualits, plus que tous
les autres enfants de Muley Mahamet, qui peu aprs cette dclara
tion, mourut au grand regret de ses peuples, de qui il tait extrme
ment chri, parce quil tait un Prince fort bnin, & qui les soulageait
autant quil pouvait.
Comme Muley Assez se voit alors seul matre de cet tat, con
sidrant les prtentions que Mamon son frre an dtenu en prison
avait sur cette Couronne de Tunis, il jugea que pour saermir en son
tat, il fallait faire mourir son frre Mamon, & il ny manqua pas aus
sitt.
Araxar un de ses autres frres, apprenant cette mort, & se voyant
alors lan, craignant de recevoir pareil traitement que son frre Ma
mon, se retira auprs dAbdala, un puissant Cheikh de la Numidie, du
quel pousant la lle, il lui promit du secours, & les moyens pour tcher
de recouvrer la Couronne de Tunis, o sa naissance, & le droit danesse,
lui donnait de justes prtentions, Muley assez averti du dpart de son
frre, en est si vivement piqu, quil entre en une furie tout fait brutale
160
& barbare, qui lui fait apprehender de se voir bientt attaqu dAraxar,
& de quelques autres siens frres, do vient quau mme temps il fait
arrter tous ses frres, ses surs, oncles, tantes, cousins & cousines,
& autres proches parents qui descendaient du sang Royal de Tunis, &
par une cruaut brutale, commande que lon crve les yeux tous les
mles, & que pour les femmes elles soient soigneusement serres en
prison.
Cependant Araxar assist de son beau-pre, ayant lev une forte
arme, la bataille se donne, o il a du dessous, ce qui loblige se retirer
promptement Tunis, Araxar considrant quil ntait pas encore as
sez fort, cela lobligea rechercher lassistance de Cairadin Barberousse,
grand Corsaire, duquel nous avons parl, & qui pour lors commandait
au Royaume dAlger au nom de lEmpereur des Turcs, ce fameux pirate
lui promettant toute sorte de secours, lui remontre que pour acheminer
heureusement son entreprise, il lui tait propos quil t un voyage
Constantinople, o il laccompagnerait, & que l il se pouvait promettre
toute sorte de faveur, & dtre puissamment assist de Sultan Soliman,
qui lors regagnait lEmpire Turc, il sy achemine charm de si belles pro
messes, & en eet, y est trs bien reu en apparence : Barberousse rus
au possible, au lieu dassister Araxar, comme il lui avait promis, le trahit
secrtement, & remontre Soliman, que le Prince Araxar tant alors en
sa puissance, ctait un moyen sa Hautesse Impriale, de semparer de
la Couronne de Tunis, pour lunir son Empire ; cet avis est fort volon
tiers cout par Soliman, qui dresse une arme navale, sous prtexte de
donner secours Araxar, & comme elle est sur le point de faire voile, il
fait arrter Araxar, & fait partir Barberousse avec cette arme, donnant
entendre ce Prince Tunisien, quil ne le retenait que jusqu ce que
Barberousse eut mis les Tunisiens en leur devoir de les recevoir, comme
leur lgitime Prince, o au mme temps ; il lenverrait avec un appareil
digne de sa maison.
Tandis quAraxar ainsi dtenu, se atte de ces belles promesses,
Barberousse descend en Barbarie, & vient devant Tunis pour lassiger,
Muley Assez ne se voyant pas assez fort pour soutenir un sige contre
Barberousse, & croyant, comme aussi les Tunisiens, que le Prince Araxar
fut en cette arme, & que cela ne porta ses sujets se rvolter contre lui,
& le livrer son frre, joint que ses sujets se rvolter contre lui, & le
livrer son frre, joint que ses cruauts commenaient le rendre odieux
ses sujets, il jugea quil lui tait plus pertinent de sortir de la ville, ce
quil t promptement, & se retira vers un sien oncle maternel, nomm
Livre second.
161
Dorat, lequel tait fort puissant parmi les Arabes dUled Aixa.
Barberousse entr Tunis, y fait reconnatre par force Sultan So
liman pour leur Prince, & souverain, tandis que Muley Assez, se voyant
faible pour se prvaloir contre de si puissants ennemis Soliman & Bar
berousse, se rsolut davoir recours lEmpereur Charles-Quint, qui le
secourut, & remit au Royaume de Tunis, aux conditions rapportes ci
dessus.
Mais enn Sinam Bcha, dit autrement Cygale, abolit entirement,
& la mmoire, & la race des anciens Rois Maures, qui commandaient
souverainement au Royaume de Tunis : car Sultan Selim, layant envoy
de Constantinople, avec cent soixante galres & plusieurs navires, o il
y avait quarante mille hommes de guerre, il se rendit matre de tout le
pays ; ensemble du Fort de la Goulette, & de toutes les autres places que
les Espagnols tenaient dans ce Royaume de Tunis, qui depuis a toujours
demeur sous la puissance, & souverainet du Grand Seigneur, comme
il se verra plus amplement au chapitre suivant.
162
D E L T A T
AUQUEL EST AUJOURDHUI
LE ROYAUME DE TUNIS.
CHAPITRE II.
I. Ociers de la cour des anciens Rois de Tunis.

II. Les Bchas nont pas lautorit Tunis quils ont ailleurs.
III. Cara Osman est dclar Chef des Janissaires de Tunis.
IV. Ociers du Divan.
V. De la Milice des Janissaires.
VI. Ancienne tendue du Royaume de Tunis.
VII. Excellents hommes sortis de Tunis.
VIII. Revenu du Royaume de Tunis.
E Turc stant empar de la Ville, & du Royaume de Tunis,

y ruina quant & quant & quant, ses Rois, & la splendeur
de leur Cour, qui tait belle & magnique ; car outre les
Grands de ltat, & les principaux ociers de la Cou
ronne, qui nabandonnaient gure la maison du Roi, ils
avaient aussi leurs Capitaines des Gardes du Corps, avec leurs soldats,
les uns arms darcs, & les autres qui portaient une faon de pertuisanes,
& dhalebardes ; & quand ils sortaient en campagne, ils taient toujours
suivis dune compagnie de Chevaux lgers, tous rengats, sur la valeur
desquels ils se conaient fort.
Outre ces ociers, ils avaient encore ceux de leur Conseil, & de
Livre second.
163
leurs nances, & toute sorte dautres personnes qui contribuaient la

Splendeur, grandeur & Majest Royale, ce qui ne se voit plus mainte
nant en cet tat, y ayant seulement un Bcha qui y commande au nom
du Grand Seigneur, lequel le change tous les trois ans, ou quand il lui
plait.
Cela na pas empch nanmoins que cette manire de Souverai
net nait reu plusieurs fois de grands changements ; car ds le temps
que les Turcs, stant faits matres de Tunis, en trent la possession aux
Maures (lesquels avec quelques Arabes, sont les naturels habitants du
pays, & tous de la secte de Mahomet) il est vrai que les Bchas y gou
vernent comme souverains, sous lautorit du Grand Seigneur ; mais
quelques annes de l, les Janissaires & les soldats de la paye, qui sont du
nombre de six ou sept mille, partie Turcs du Levant, & partie rengats,
avec quelques Maures du pays, stant ligus contre les Bchas, leur t
rent lautorit quils avaient, ne leur laissant seulement que lhonneur, &
le droit de payer les Janissaires.
Ensuite de cela, ils dressrent leur Divan, ou Conseil dtat, sur
le plan de celui dAlger, & en rent de mme du gouvernement de la
Milice.
Cela dura jusqu lan 1594, qui fut le temps auquel Cara Osman,
Turc de nation, Janissaire ou soldats de Tunis, & autrefois Cordonnier,
sut si bien gagner le cur des Janissaires, force dartices & de larges
ses, quils le dclarrent leur Chef, en lhonorant du titre de Dey ; de
sorte que le Divan, la Milice, ni le Bcha mme, nosrent depuis rien
arrter, ni rsoudre que de son avis, tant il se rendit absolu, tant il se
rendit absolu sur eux.
A celui-ci a succd en rang & en autorit, Issouf Dey, Turc aussi
de nation, qui de simple Janissaire quil tait, y commande absolument
aujourdhui, bien quil y ait un Bcha de la part du Grand Seigneur :
mais ce Bcha na que lhonneur, & non pas le gouvernement de Tunis,
ni du Royaume. Il est vrai quan que la Milice des Janissaires net sujet
de se mcontenter de cette absolue autorit, Cara Osman & Issouf Dey,
ont toujours us dun certain temprament de puissance, nentrepren
dre, ni rsoudre aucune aaire importante, sans la communiquer pre
mirement au Divan, qui est compose de quelque nombre dOciers,
tir dentre les Janissaires ; & voici comment.
Il y a lAga, & son Chaya, autrement son lieutenant, douze ODABCHIS de la Milice, vingt-quatre BOULOUBCHIS tous les plus
anciens, deux crivains, & six Chaoux, au lieu de cette importune mul-
164
titude dociers qui se voient dans le Divan dAlger. Ceux-ci jugent des
aaires du pays, aprs avoir pris lavis dIssouf Dey, la volont duquel
donne le branle & le contrepoids tout ce quil veut ; outre les Cadis,
qui ont ladministration de la Justice ordinaire.
Quant la Milice des Janissaires, elle est dispose comme en Alger,
sans quil y ait dirence, ni dociers, ni des rglement, ni des privil
ges. De cette soldatesque, on tire deux Camps par an, pour aller lever la
Lisme & les tributs parmi les Maures & les Arabes de la campagne : que
sil y a quelque chose de particulier lgard de celle dAlger, cest que les
Maures, quils appellent Zouanes, peuvent tre de cette Milice. Aussi y
en a-t-il plusieurs, sans que toutefois sils passent le nombre des Turcs, ni
des rengats, pour empcher qutant naturels du pays, ils naient moyen
de se prvaloir ce cet avantage.
Pour ce qui regarde la grandeur de ce Royaume, il sen faut beau
coup quelle soit telle quautrefois : car il est certain, quil contenait jadis
toute la Numidie, la petite Afrique, les villes & les tats de Bne, de
Constantine, de Tripoli de Barbarie, & autres Pays ; qui le long de la
cte de la mer, avaient plus de deux cents lieux dtendue. Il est born
maintenant vers le Ponant, des terres dAlger, prs de Tabarque & de
Bne ; & du ct du Levant, de celles de Tripoli : tellement que ce quil
a de plus vaste, est au Midi, vers la contre des Ngres, ne possdant
proprement que les lieux o tait jadis Carthage.
Le Royaume de Tunis, sous le nom de cette ancienne ville, autre
fois si orissante, se peut aujourdhui vanter davoir donn naissance
des hommes extrmement aguerris : tels taient les Carthaginois, &
entre les autres ces deux fameux Capitaines Asdrubal & Hannibal, qui
par des eets dune valeur incroyable, ont eu lhonneur davoir disput
longtemps, & maintenu leur libert, contre les plus vaillants de tous les
Romains ; le mme se fait remarquer encore par plusieurs saints per
sonnages que ce pays a produits. Les principaux ont t , le docte Ter
tullien, cet ancien Pre de lglise, St. Cyprien, St. Fulgence, le Pape
Gelasius I, & par-dessus tous, lincomparable St. Augustin, sans y com
prendre parmi les auteurs profanes, lingnieux Terence, pote comique,
ni quantit dautres grands hommes. A quoi jajoute, que divers Con
ciles cumniques y ont t tenus ; ce qui montre assez quel point
de gloire ce Royaume sest vu anciennement lev, au lieu que par un
changement dplorable, ceux qui lhabitent prsent sont tellement d
chus de lhonneur, de la vaillance, & de la doctrine de leurs anctres,
quils sont les hommes du monde les plus grossiers, & qui nont rien de
Livre second.
165
recommandables, soit pour la grandeur du courage, soit pour le gloire

des lettres.
Les principales villes restes de cet ancien Royaume, sont Tunis &
Sousse, autrement nomme Suza, ville maritime, quelques vingt-cinq
lieues de Tunis, du ct du Levant. Elle a t autrefois grande & forte,
mais aujourdhui cest peu de chose que delle. Il est vrai que le Port
est assez bon, o ceux de Tunis tiennent dordinaire leurs vaisseaux de
course, nen ayant point de meilleur.
Le petit Bourg de Bizerte, se voit encore vers le Ponant, dix lieues
de Tunis, dont les habitants y ont leurs galres en Hiver, pour ce que le
Port nen est pas mauvais ; pour le dfendre, ils y entretiennent dans la
forteresse une garnison de gens de guerre.
Lle de Gerby, est pareillement un des endroits le plus remarqua
ble de ce pays-l, cause du grand commerce que plusieurs riches mar
chands y font dordinaire : elle relve de Tunis, comme aussi le Bourg
dAfrica, & la Mahomette, ville maritime, qui est cinquante mille de
Tunis : ce fut l, que par un malheur bien dplorable, sept galres de
Sicile, & trois de Malte, tant abordes le quinzime daot 1605, qua
torze cents soldats furent presque tous dfaits par les Maures, qui le
lendemain apportrent Tunis, six cents le leurs ttes en triomphe, dont
ils lvent un trophe dans leur ville, outre six-vingt esclaves quils y ven
dirent.
Tout le revenu de ce Royaume est casuel, aussi bien que celui dAl
ger, comme nayant rien dassur que ce qui provient de la douane des
marchandises, & de le taxe que lon impose sur les Juifs ; tout le reste
vient des prises que sont les corsaires, raison de dix pour cent, & les
Lismes, ou leves de deniers que les Camps font tous les ans sur les
Arabes & sur les Maures, le tout se montant plus de deux cent mille
ducats.
166
DE L A VILLE
DE TUNIS.
CHAPITRE III.
I. Fondation de la ville de Tunis, incertaine.

II. Sa situation.
III. Fort de la Goulette.
IV. Sige mis devant Tunis par St. Louis.
V. Les Maurisques chasss dEspagne, ont fort peupl tout ce pays-l.
VI. Mort dIssouf, Dey de Tunis.
VII. Sta Morat, dclar Dey aprs Issouf.
prs avoir parl ci-devant du Royaume de Tunis, & fait
voir en gnral ce quil y a de plus considrable ; lordre de
cette Histoire semble requrir que nous traitions en parti
culier de sa ville capitale, que les Maures appellent Tunis,
qui donne le nom tout le pays, comme avait fait aupa
ravant Carthage, toute ltendue de ses terres. Je ne marrterai point
sa fondation, puisque jai dj fait voir que les uns en attribuent la
gloire quelque peuple dAfrique, & les autres un certain Hucba,
quoi toutefois ne saccorde point un auteur moderne, qui veut quelle
ait t comme lArsenal de tout ltat des Carthaginois. Aussi nest-elle
loigne que denviron trois ou quatre milles de lancienne Carthage,
dont il ny est rest pour toutes marques, quun peu de vieilles masures.
Livre second.
167
L mme, il y a plusieurs jardins & MASSERIES, ou mtairies, remplies

de quantit de beaux fruits, comme pches, grenades, gues, olives, &
dattes, non moins admirables en leur grosseur, quen leur exquise sa
veur. On y voit de plus en certains endroits quelques terres laboures ;
& peut-on bien dire maintenant de cette grande ville, qui fut autrefois
mulative de la valeur des Romains, auxquels donna de la terreur un as
sez log temps, ce quun ancien pote a dit de Troie la grande.
Le bl crot maintenant o fut Troie autrefois.
La ville de Tunis est quelques douze milles de la pleine mer.
Elle a du ct de la Tramontane le golfe, ou ltang de la Goulette, qui
savance assez prs de la ville ; labord nest pas dicile aux vaisseaux
lentre de ce mme tang, pour ce que le fonds y tant bon, ils y pren
nent port sur le fer. Mais ils ne peuvent aller plus loin, cause quil ny
a pas assez deau ; ce qui fait quon est contraint de dcharger les mar
chandises, que lon met dans des chaloupes & de petits bateaux, pour
les conduire jusqu Tunis dessus le lac, qui a prs de quatre lieues de
longueur.
A son embouchure est le Fort de la Goulette, non pas tel quil fut
bti par Charles-Quint, quand il pris Tunis, ce qui advint en lan 1535.
Car quelques annes aprs, les Turcs ayant assigs cette place, lenlev
rent de force sur les Espagnols, quils rent tous passer par le tranchant
de leurs cimeterres, & la ruinrent misrablement, la rserve dun seul
bastion, quils fortirent pour la dfense du Port, & de lembouchure de
ce Lac. Ceux de Tunis y ont pour lordinaire une garnison de cinquante
soldats de leur Milice, & un grand magasin, o ils serrent les voiles des
vaisseaux qui abordrent l, car ils apprhendent que les esclaves chr
tiens ne les enlvent pour se sauver, quoi tiennent lil soigneusement
les gardes du Port.
Du ct du midi, Tunis est environn de montagnes, dont les val
les sont grandement bonnes & fertiles : mais en tous les autres endroits,
principalement vers lOccident, leurs terres y font fort sches & sablon
neuses.
Je rapporterai ce propos ce que racontent nos Historiens, quand ils
parlent du sige que Saint Louis mit devant Tunis, qui fut continu par son
ls Philippe III dit le Hardi. Ceux de Tunis, disent-ils, voyant que larme
chrtienne qui les tenait assigs, les incommodait extrmement, que les
enseignes taient dj dployes, que les tambours commenaient bat
tre, & que leurs ennemis taient en tat de les aller forcer dans leur camp,
& dans les retranchements quils avaient hors de la ville, ou de les attirer
168
une bataille, savisrent dune ruse qui leur russit assez heureusement ;
car un vent imptueux stant lev tout coup, quils jugrent leur tre
favorable, & tout fait contraire aux chrtiens, ils prirent quantit de
pelles, & de semblables outils, avec lesquels, force de remuer la terre,
ils levrent tant de sable en lair ; quils lpaissirent de tourbillons & de
nuages, que le soleil ne put dissiper dun assez long temps. Ce qui incom
moda si fort les soldats, quils faillirent dtre perdus, tant cette poussire
leur remplit les yeux, la bouche, les oreilles, & les narines, jusqu leur
ter presque lusage de la respiration : de manire que cette ruse de ces
Barbares, fut capable de divertir pour cette fois, & mme de rompre len
treprise des chrtiens ; ce qui nempcha pas nanmoins, que quelques
jours aprs, ceux de Tunis ne fussent contraints de se rendre leurs armes
victorieuses, comme il se verra plus amplement au chapitre suivant.
Quant au circuit de cette ville, il est denviron une lieue ; & quoi
que les murailles en soient assez bonnes, si est-ce quelle nest pas beau
coup forte, comme nayant aucun fosss, ni point dautre forteresse de
lAlcassave, o loge le Bcha, & o il y a garnison de Janissaires.
Elle a eu autrefois de bons faubourgs, & en a encore aujourdhui
vers le Ponant, un assez grand & fort beau, du ct de Bizerte, & un
autre qui mne Sousse vers le Levant.
Il y a plusieurs portes, quils appellent BAB en langage Maure &
Arabe, comme BAB VASOUQUE, BAB CARTHAGE, BAB ELBAAR,
BAB ASSEIRE, BAB ELMENAR, & ainsi des autres, qui nont rien de
remarquable.
Ses rues sont fortes troites, & ses maisons mal bties, o il y a
partout des terrasses : elle est fort peuple nanmoins, & sert de retraite
quantit de Juifs, lesquels y ont plusieurs Synagogues, & un libre exer
cice de leur Religion, moyennant un grand tribut quils payent annuel
lement.
Les plus considrables de ses btiments sont quelques Mosques
de Turcs, & plusieurs CASSERIES ou FONDOUKS, comme ils les
appellent, qui sont de grandes maisons destines pour le logement des
Janissaires, & des soldats qui tirent paye.
L se voient encore plusieurs grands logis, quils appellent BAGNES, o lon enferme les esclaves chrtiens ; et en tous ces lieux-l, il y
a des Chapelles o lon dit la Messe, & o les chrtiens peuvent assister
au service divin.
Mais entre les autres, il y en a une fort grande, appeles St. Antoi
ne, qui est un peu hors la porte de la ville, o lon dit la Messe en toute
Livre second.
169
libert, sans quil soit permis aucun Turc, de lempcher en faon quel
conque.
Aussi vrai dire, les marchands chrtiens, & autres, sont beau
coup mieux reus Tunis, quen aucune autre ville de Barbarie ; ce qui
procde sans doute, de ce que la Milice ny a pas le mme pouvoir quen
Alger, & que le gouvernement absolu y est entre les mains dun seul,
qui est Issouf Dey, homme fort traitable pour un Turc, & assez ami des
chrtiens.
Auprs de la mme glise St. Antoine, est un cimetire clos &
ferm, o lon ensevelit les chrtiens : car pour les cimetires des Turcs,
ils sont tous lentour de la ville, & il sy en voit quelques-uns enrichis
de marbre, avec leurs petits jardins remplis de eurs, selon la saison.
Un auteur rapporte, que cette ville tait autrefois peuple dun
grand nombre de marchands, & douvriers de toiles, qui en faisaient
dextrmement nes, que lon recherchait de toutes parts : mais ce com
merce nest plus aujourdhui comme il a t.
Quelques Maures, de ceux qui en lan 1609 & 1610, furent
chasss dEspagne, y ont plant force vignes, & peupl la campagne,
o ils ont bti des villages & des bourgs, & appris ceux du pays plu
sieurs sortes de mtiers, par o la ville de Tunis sest fort enrichie. Il
est vrai que ce lui est dailleurs une extrme incommodit de navoir
ni rivire, ni ruisseau, ni puits, ni fontaine ; mais des citernes tant seu
lement, o leau se ramasse, quand il pleut, sans quils en aient dautre
boire.
Jajouterai en cette nouvelle dition, un mmoire qui ma t don
n par un de nos Pres, revenant nagure de Tunis, faire une Rdemption
de quarante captifs Franais, qui porte plusieurs choses qui concernent
ce chapitre.
La premire, que depuis Issouf Dey, ci-dessus nomm, a fait con
duire Tunis dune lieue loin, une fontaine, par le moyen dun aqueduc
de pierre, avec de grandes votes & arcades, en des vallons, le tout quil
a fait ses frais & dpens, tant un des plus riches de tout le pays ; &
pour faire encore plus paratre sa magnicence, a fond deux cus de
rente annuelle & perptuelle, pour lentretien de cette fontaine.
La seconde chose, est que le mme Issouf Dey, est mort nagure
Tunis, aprs y avoir gouvern, sous la qualit le Dey, vingt-neuf ans en
rputation dun grand homme de bien, selon les lois du Mahomtisme.
Il tait aussi en grande estime, & fort aim du peuple, qui a tmoign de
trs grands regrets de sa mort ; par son testament, il a ordonn de faire
170
laumne tous les jours, perptuit, de quatre cents pains aux pau
vres ; savoir, cent Turcs naturels, cinquante Maures, ou Arabes, &
cinquante Andalous, autrement dits Maurisques, aumne qui na point
manqu depuis sa mort, & pour lentretien de laquelle, il a laiss un
grand fonds.
Ses enfants lui ont fait dresser auprs de la grande Mosque, o
il est enterr, une riche spulture, sous un dme, de trente pieds ou
environ de diamtre, dont les murailles sont toutes enrichies de divers
marbres fort exquis, au milieu duquel il y a une colonne de marbre
blanc, haute dun pied & demi, & un grand turban de mme matire
pos dessus.
La troisime chose ici remarquer, est, quun rengat Gnois,
nomm Sta Morat, a succd cet Issouf, en qualit de Dey de Tunis :
ce qui sest pratiqu en cette sorte. Issouf, Dey avait en sa maison un re
ngat, appel communment Mamy Ferrarais, parce quil tait natif de
cette ville dItalie. Celui-ci, comme Intendant de sa maison, gouvernait
toutes ses aaires, de manire quil tait en grande considration Tunis.
Aprs la mort dIssouf, quil tient cache, il en donne secrtement avis
Sta Morat, gnral des galres, & lui propose de poursuivre se faire
dclarer Dey, & qu son refus il en va faire la recherche : celui-ci bien
aise de telles nouvelles, le prie de lassister en cette aaire, avec promesse
de ne lui en pas demeurer ingrat : Mamy, au nom dIssouf Dey, mande
linstant tous les principaux du Divan, & de Tunis (tenant toujours cette
mort secrte.) Il leur fait entendre, comme Issouf Dey se voyant malade,
les prie instamment quen considrant la qualit & les mrites de Sta
Morat, ils lui fassent cette faveur, que sil vient dcder, ils nen mettent
point dautres que lui sa place. Ceux-ci qui nosaient dsobliger Issouf
Dey, (le croyant toujours vivant) le lui promettent, & pour assurance,
en dressent un acte quils signent, se proposant bien en eux-mmes, que
cette mort arrivant, ils pourraient rvoquer ce quils avaient fait, & en
disposer aprs, comme ils le jugeraient mieux : Mamy feignant de porter
cet crit Issouf Dey, aprs avoir donn cong la compagnie, le donne
Sta Morat ; qui linstant aid de ses amis, sen va la Forteresse, dclare
la mort dIssouf Dey, fait valoir cet acte de son lection, & sur ce, se sai
sit sans dicult de ce lieu ; en change les gardes, & y en met dautres de
ses cratures, & peu aprs fait publier par toute la ville, la mort dIssouf
Dey. Quelques-uns de ceux qui avaient sign cette lection, voulurent
alors sy opposer ; mais il tait trop tard ; car comme ils surent que Sta
Morat stait dj rendu matre des places fortes de la ville, ils se turent, &
Livre second.
171
ainsi il est demeur paisible, & reconnu dun chacun Tunis, o il com
mande aussi puissamment que son devancier, aprs avoir gagn laec
tion du peuple, par une bonne police quil a mis en la ville, notamment
sur le rglement des vivres qui y sont prsent, prix plus raisonnable,
selon le pays, quils ntaient auparavant, & peu peu, usant de son
autorit, il sest fait craindre & redouter des plus puissants ; mais au
reste blmable en ce point de navoir pas reconnu les bons oces quil
avait reu de Mamy, lequel il a fait assassiner secrtement, revenant des
champs la ville, parce que le grand crdit de celui-ci, comme lon croit,
lui donnait de la jalousie.
172
DE PLUSIEURS CHOSES
MMORABLES ARRIVES TUNIS.
CHAPITRE IV.
I. Du voyage de Saint Louis Tunis, o il mourut, & du sige que

les Franais y mirent.
II. Ambitieuse cruaut dAmides, pour usurper le Royaume deTunis.
III. De quelques familles de chrtiens conservs Tunis parmi les
Indles, de temps immmorial.
IV. Trait de paix & de Trves pour 31 ans, entre les Grands Ma
tres & Chevaliers de Rhodes, & le Roi de Tunis.
V. Voyage fait Tunis, par lOrdre du feu Roi Henry le Grand,
pour la sret du commerce, & pour la dlivrance des esclaves Franais.
VI. Hardie entreprise sur 22 vaisseaux de Tunis, brls au port de
la Goulette.
VII. Rachat de 34 Franais captifs fait au Royaume de Tunis, par
les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.
VIII. Six vaisseaux des corsaires de Tunis, pris au port de la Gou
lette, par les galres de Malte.
IX. Autre rachat de quarante & un esclaves Franais fait Tunis,
par les dits Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.
Livre second.
173
I.
Voyage de Saint Louis, Tunis.
A pit des Rois de France sest toujours signale, depuis le

commencement de cette Monarchie Chrtienne, soit en la
dfense des Souverains Pontifes, soit en lavancement & au
progrs de lglise. Ils en ont donn des preuves manifestes
en ce quils ont plusieurs fois entrepris de grands voyages
outremer, & port leurs armes victorieuses dans les contres des Ind
les : ce quils ont fait sans doute par une particulire inspiration venue
du ciel, & par un ardent dsir quils ont eu de recouvrer les lieux saints,
o le Sauveur du monde a voulu que fussent accomplis les admirables
mystres de notre salut. Tellement quavec beaucoup de raison le grand
St. Grgoire en parlant de ces dvots Princes, les a toujours honors du
titre de trs excellents, jusque-l mme quen une mme lettre quil crit
Childebert, il les lve aussi haut par dessus tous les autres Rois, que
ceux-ci le sont sur le commun des hommes. A cause de quoi les Papes
ses successeurs leur ont toujours donn la glorieuse pithte de TRS
CHRTIENS.
Ainsi le valeureux Charles Martel entreprit courageusement la d
fense de Grgoire III contre Luitprand, Roi de Lombardie, quil obligea
de rendre lglise toutes les terres que par la force des armes il lui
avait injustement ravies. Ainsi Ppin anim du mme zle que son pre,
t voir par eet quil tenait une haute gloire la dfense du St. Sige,
lors quil contraignit Astolphe Roi des Lombards, de restituer lglise
lExarchat de Ravenne, quil lui avait t sous le Pape tienne II. Ainsi
linvincible Charlemagne ne cdant en rien la pit de ses prdcesseurs
trs illustres, se dclara publiquement contre Didier Roi de Lombardie,
pour la dfense dAdrien I quil maintint gnreusement, & remit en son
sige le Pape Lon ; et ainsi nalement Louis le Dbonnaire, & Charles
le Chauve, se montrrent inviolables en lassistance quils donnrent au
Pape Jean VIII. A tout cela on peut ajouter, que comme par les eorts
de leurs armes, & par la grandeur de leur courage, ces excellents Princes
combattirent vaillamment pour la cause de lglise ; Philippe I & Phi
lippe II surnomm lAuguste, ne tmoignrent pas moins de zle par
leurs voyages doutremer, quils entreprirent contre les Indles, pour la
174
dlivrance de quantit de chrtiens, que ces Barbares opprimaient &

tenaient esclaves.
Mais il faut avouer que St. Louis a de beaucoup enchri sur tous
les Rois, par lincomparable zle quil a tmoign avoir pour le recouvre
ment de la Terre Sainte, & pour la conversion des mes, que les impits
de Mahomet avaient perdues. Les preuves quil en a donnes en sont des
tmoignages irrprochables, & principalement, en ses voyages doutre
mer.
Il entreprit le premier, lan de notre salut, 1248, & sembarqua
pour cet eet le septime daot au port de Marseille, do il arriva
Chypre, le dix-septime septembre suivant. De l, il t voile en gtpte,
& aborda heureusement en la ville de Damiette. Aprs lavoir prise, il y
changea les Mosques en glise, & y tablit le religion chrtienne, pour
exterminer les impostures de lAlcoran. Mais soit que par les aictions,
comme avec une pierre de touche, Dieu voulut prouver la patience de
ce Saint Roi, o soit que les pchs des chrtiens eussent irrit la Majest
divine, tant y a quelle permit que ce grand Prince fut pris captif par les
Sarrasins, & son arme dfaite.
Le sire de Joinville, qui eut part comme les autres ce funeste
accident, remarque, pour en avoir t tmoin oculaire, que la cruaut
de ces Indles, fut alors si grande contre les esclaves chrtiens, quaprs
avoir traits indignement avec toute sorte de violences & de supplices,
ils enfermrent part les plus qualis dentre eux, comme les Princes &
les Seigneurs, dont ils savaient bien quils tireraient une fort bonne ran
on, & mirent ceux de moindre condition dans un grand enclos, do
les faisant sortir les uns aprs les autres, ils les sollicitaient insolemment
renier la foi chrtienne : de manire quils destinaient la circoncision
ceux dentre eux qui se dclaraient rengats, non pas tant dune franche
volont, que par lapprhension de la mort quils voyaient invitable ; &
tranchaient la tte tous les autres, qui pousss dun ardent zle la foi
de Jsus Christ, disaient hautement, que pour quelque tourment que ce
ft, ils ne voulaient point renoncer la Religion chrtienne.
Ils furent mme si eronts, qu force de menaces ils la voulurent
faire abjurer au Roi, & le rduire suivre les impits de Mahomet, avec
dessein de llire pour leur souverain, aprs la mort de leur Sultan, sils
ne leussent point vu si ferme en la Religion des chrtiens : mais ils se
trouvrent bien loin de leur compte, avec un Prince si ennemi de leurs
damnables erreurs ; & qui les dtestant de tout son possible, leur rpon
dit hardiment ; quil ny avait point de mort, quelque cruelle quelle ft,
Livre second.
175
quil ne choisit trs volontiers, plutt que davoir la moindre pense de se

laisser persuader une chose si abominable. A la n, comme il nest rien,
si dicile soit-il, que ces Barbares, & particulirement les Turcs, ne s
sent pour de largent ; la Reine qui tait alors Damiette, ayant envoy
pour la ranon du Roi & des autres prisonniers quatre cent mille francs,
qui tait alors une somme trs notable, lui procura la libert, & tous
les siens ; de manire quun peu aprs il sen retourna en France, avec un
extrme regret de navoir pu accomplir ses saints dsirs.
Aprs un accident si lamentable, & si sensible tous les gens de
bien, il y avait quelque apparence que ce grand Prince ne penserait plus
de semblables voyages ; & toutefois, lamour de Dieu & du prochain,
joint lardent zle quil avait pour la conversion des Indles, lui en
t entreprendre un autre depuis. Car ayant appris que le Roi de Tunis,
qui tait Mahomtan de Religion, avait dessein de se faire chrtien, il se
rsolut pour cet eet de passer en Barbarie. Il se mit donc sur mer, suivi
dune puissante arme navale, avec laquelle, sur la n de juin, en lan
1269, il sembarqua Aigues-Mortes, qui tait alors un bon port de mer,
do elle sest depuis retire ; & faisant voile en Afrique, alla mouiller
lancre au Port Farine, que les uns veulent avoir t lancien havre de
Carthage, assez proche de Tunis, & les autres la ville dUtique.
A son arrive, croyant tre bien reu du Roi de Tunis, pour avoir
ou dire quil dsirait embrasser la foi chrtienne, comme en cet eet cet
Indle en avait ferm le bruit, pour empcher que les chrtiens nallas
sent fondre sur ses tats, il fut bien tonn de voir le contraire, & quil
le traita dabord avec des actes dhostilit ; ainsi ce procd lobligea de
recourir la force, par le moyen de laquelle, & malgr tous les obstacles
des Maures & des Arabes du pays, il entra dans le pays de Tunis avec
une puissante arme, assigea la ville, & sapprta pour lui donner divers
assauts.
Cependant des maladies contagieuses, comme vres, pourpres,
dysenteries, & si bien quoutre les soldats quelles emportrent en grand
nombre, il y eut quantit de Chefs & de grands Seigneurs qui en mouru
rent, & entre les autres Jean Tristan, lun des ls du Roi, & le Lgat de sa
Saintet. Le Roi mme nen fut pas exempt, & tomba malade dans sa ten
te dune dysenterie, qui lta du monde un peu aprs ; mais avant quen
sortir, il sy disposa par divers actes de dvotion & de pit. Car stant
fait mettre sur un lit couvert de cendres, pour tmoigner sa pnitence, &
tenant ses bras croiss, il ne cessa de prier tant quil eut de vie ; la n de la
quelle lui fut une entre des flicits innies. Or comme il navait entrepris
176
ce voyage que pour la conversion du Roi de Tunis, & de tout ce pays

l ; aussi fut-il ou plusieurs fois rptant ces charitables paroles un peu
devant que rendre lesprit : Pour lamour de Dieu, travaillons planter
la religion chrtienne en ces contres ; O qui sera celui que nous pourrons
choisir pour envoyer prcher la foi vanglique au Roi de Tunis.
La mort dun si grand Prince napporta pas moins de joie aux enne
mis, quelle causa de regret toute larme chrtienne. Mais sur le point
que ces Barbares se croyaient dlivrs de ce sige, & se promettaient dj
la victoire, ils furent tous tonns que Philippe III dit le Hardi, ls de St.
Louis, qui tait en ce camp-l, ayant t dclar & reconnu digne succes
seur du sceptre de son pre, les pressa si fort, quil les obligea de rendre leur
ville, avec des conditions & des articles tels quil plt ce jeune Prince.
Le Roi de Tunis se voyant rang au devoir, demanda la paix volon
tairement, & on fut longtemps la conclure : mais enn aprs plusieurs
avis & dlibrations, le Conseil jugea que ctait imprudence de sarrter
la prise de Tunis, puisquon ne pouvait garder cette ville, moins que
dy tenir une grosse garnison ; joint que dicilement cela se pouvait, tant
pour lloignement du secours des chrtiens, que pour le grand nombre
de Maures & de Barbares quil y avait dans le pays ; & partant quil valait
bien mieux recevoir les ores du Roi de Tunis, qui taient honorables &
avantageuses pour les chrtiens, que dattendre imprudemment que la
contagion, qui emportait tous les jours quantit de personnes de lune
& de lautre arme, eut tout fait prir : de manire que suivant cet avis,
on accorda les articles, qui furent tels.
I. Que le Roi de Tunis rembourserait les frais de toute larme
chrtienne, par une grande somme dor quil payerait.
II. Que tous les chrtiens qui habiteraient dans ses terres, y vi
vraient lavenir avec un libre exercice de leur religion, & y pourraient
btir des glises, ou des Chapelles.
III. Quil mettrait en libert tous les chrtiens qui taient esclaves
en son Royaume.
IV. Qen cas quil se trouvait quelque Maure, qui touch par les
exhortations des chrtiens, voulut recevoir le St. Baptme, il ne lui serait
fait ni donn empchement.
V. Que le Roi de Tunis ne lverait plus de dix pour cent, comme
il avait accoutum de faire, sur les Marchands chrtiens, qui viendraient
traquer en ses ports.
Ces articles ainsi accords, Philippe sen retourna en France, sans
avoir pu excuter le dessein du feu Roi son pre, qui tait de passer de
Livre second.
177
Tunis en gypte, contre le Sultan de Babylone ; a quoi servit dobstacle

en partie la faiblesse de son arme, outre que la ncessit de ses aaires le
rappelait en son Royaume, pour y dissiper les fractions quy faisaient en
son absence, quelques esprits brouillons & sditieux, qui navaient pour
but que la ruine publique.
____________________
II.
De lambitieuse cruaut dAmides, pour usurper
le Royaume de Tunis.
EUX qui ont compar lambition au feu, ont fort bien

reprsent la nature de cette passion, puisque semblable
cet lment avide, elle porte les enfants mmes violer
mchamment les saintes lois du devoir quils sont obli
gs de rendre leur pre.
Il nen faut point dautre exemple que celui dAmides, ou dAmi
da, ls de Muley Assez, Roi de Tunis, dont nous dcrivons ici lingra
titude succinctement. Ce jeune Prince oubliant tous les respects quil
devait naturellement celui qui lavait mis au monde, commit contre lui
laction la plus noire, & la plus sanglante quil soit possible dimaginer.
Car au lieu de prendre part aux justes intrts de son pre, que ses sujets
rebelles avaient injustement chass, sous prtexte, disaient-ils, quayant
fait alliance avec Charles V il stait rendu son tributaire ; il se servit en
partie de leurs mcontentements, pour le dpossder de son tat.
En quoi certes, il ne considra non plus que ces factieux, que dans
lextrme ncessit de ses aaires, son pre avait t contraint de recourir
ce Prince, pour rentrer en son Royaume, do, comme nous avons dit
ci-devant, Araxar son frre lavait chass, avec autant dinjustice que de
cruaut : tellement que limprieux Amides, aveugl de lambition de
rgner, sempara du Royaume, en labsence de son pre, qui tait rfugi
Naples ; lexclusion duquel, il se t dclarer Roi par la meilleure par
tie du peuple, quil sut pratiquer par ses artices, avec rsolution de se
perdre, plutt que de relcher tant soit peu de cette prise.
Muley Assez revient cependant Tunis, avec quelques forces, &
deux de ses enfants, dont lun se nommait Naassar, & lautre Abdala.
178
A son arrive, trouvant son ls Amides arm contre lui, il essaye de le

ramener son devoir, par de belles remontrances. Mais que pouvaient les
paroles envers celui qui lambition avait bouch les oreilles, & ferm les
yeux de telle sorte, quil ntait pas capable de voir autre chose que ce qui
attait sa passion ? Voil donc quils seorcent tous deux de stablir en
la souverainet quils croient leur tre due. Mais tandis que Mouley Assez
fait sa partie dun ct, Amides lui dresse une embuscade de lautre, &
le surprend avec Naassar & Abdala ses deux frres. Ayant fait cette prise,
il les met tous trois en prison, sous une bonne & sre garde, tandis quil
pense aux moyens dassurer son sceptre, & daermir sa Couronne.
Cela nempche pas toutefois que les larmes de son pre, & le
misrable tat o il le voit rduit, ne lui fassent un peu balancer sa r
solution. Il se persuade tantt que cet emprisonnement lui doit sure,
se reprsentant lignominie qui termina sa mmoire, sil advient que ses
cruauts aillent plus avant ; puis changeant dhumeur tout coup, il
dit par foi quil nen faut pas demeurer l ; surtout quand il considre,
quayant dj fouill dincestes les femmes de son pre, qui selon la fausse
loi de Mahomet, en avait un serrail tout plein, ses crimes sont si nor
mes, & les eets de sa rbellion si manifestes, quil en doit apprhender
le chtiment, sil advient que la fortune lui fait si contraire, quelle retire
son pre de cette captivit.
Comme il est donc en cette inquitude desprit, la n lambi
tion lemporte sur ses irrsolutions, & lui fait conclure la mort dune
personne qui lui a donn la vie, & pareillement celle de ses deux frres :
toutefois lorsquil se voit sur le point den venir ces tragiques excu
tions, lhorreur de ses crimes dont il est touch, dtourne ce funeste
dessein, & lui inspire que ce sera les punir assez que de leur faire crever
les yeux ; ce quil fait excuter en mme temps, jugeant bien que cet
aveuglement les rendait incapables lavenir de lui ter la Couronne. En
quoi certes est considrable la justice du Ciel, qui venge tt ou tard les
actions tyranniques : car ce mme Muley Assez avait injustement exerc
de pareilles cruauts sur deux de ces oncles, en leur faisant arracher aussi
les prunelles des yeux.
Lon remarque encore de lui, quil tait si voluptueux, que rien ne
lui tait trop cher, pourvu quil trouvt des dlices ; entre autres, faisant
une dpense excessive en parfums & en odeurs, quil aimait extrme
ment ; mais aussi qui par un coup de la justice de Dieu, fut cause, que
pensant fuir les cruauts de son ls Amydes, il fut reconnu par lodeur
de ses parfums, & reut ce cruel traittement de laveuglement de celui
Livre second.
179
dont il semblait quil ne dt esprer que des consolations.

Et qui sait si ce ntait point encore un trait de la colre divine,
envers ce voluptueux Prince, qui pour mieux goter le plaisir de la Mu
sique, quil aimait avec passion, se faisait bander les yeux, an de ntre
point diverti de ce contentement par les autres sens.
Il se lit de lui qutant Naples, lon farcissait les viandes que lon
lui servait en table, de tant dodeurs & de parfums, quen la dpense, &
les parties de sa bouche que le contrleur, ou matre dhtel de sa maison
tenait, lon trouva quun paon & deux faisans revenaient cent ducats
pour les apprter, selon lodeur & le got que lon avait coutume de ser
vir ses viandes sur sa table ; aussi quand se venait dpecer ses viandes,
lodeur en parfumait, non seulement sa salle, mais encore ses chambres
& tout son palais, voire mme ce parfum se faisait sentir par les rues
proches & voisines.
Ce malheureux Prince rduit en ce dplorable tat, languit long
temps dans une prison avec ses deux ls, & fut un exemple des divers
changements de la fortune, ceux qui surent considrer la sienne. Mais
enn, quelques-uns de ses plus dles serviteurs, inviolables en laec
tion quils lui devaient, comme leur souverain Prince, jugeant bien
que tt ou tard, Amides ne manquerait pas dajouter ses autres crimes,
celui de la mort de son pre & de ses deux frres, trouvrent moyen de
les enlever de la prison ; ce quils rent si secrtement, quavant que per
sonne les dcouvrit, on les mit en lieu de sret. Car ils furent amens
Naples, selon quelques-uns, & selon les autres en Sicile, o tout le reste
de leur vie, ils furent entretenus aux dpens du royaume.
Un peu aprs, le tyran Amides ayant appris cette fuite, t recher
cher tous ceux que le soupon & la crainte, plutt que la vrit, lui
persuadrent avoir encore de laection pour le Roi son pre : tellement
que pour assouvir sa rage contre eux, il commanda quon et les saisir,
& les couper tous vifs par plusieurs morceaux, prenant un plaisir ex
trme den faire cure ses chiens, an que lapprhension de ses cruau
ts inoues, touait dans lmes des autres, laection quils pourraient
avoir conserve pour son pre infortun.
Il vcut en cette tyrannie, environ treize ou quatorze ans, la n
desquels il apprit son dommage, par un revers de fortune ; quil nest
point de sceptre plus mal assur, que celui quun usurpateur arrache des
mains de ses plus proches. Car aprs avoir eu guerre avec deux autres
de ses frres, qui pour quelque temps le chassrent de son Royaume, o
nanmoins il se rtablit ; la n Sultan Selim ayant envoy contre lui
180
une arme de Constantinople, lui ravit, & tous ceux de sa race, le scep
tre de Tunis ; si bien que ce cruel Prince se vit contraint de passer le reste
de ses jours assez misrablement.
____________________
III.
De quelques familles de chrtiens conservs Tunis, & autres lieux de
Barbarie, parmi les Indles, de temps immmorial.
ON dit, & Olaus le Grand en porte tmoignage, quen
une certaine contre Septentrionale, se trouvent de hauts
rochers, sur les quels la foudre & le tonnerre tombent sou
vent, o par une merveille extraordinaire, ces orages qui t
chent de les ruiner, relvent dautant plus leur gloire, en ce
que la chute de cette foudre y forme de ces rochers de hautes pyramides,
qui embellissent merveille ce lieu. Certes, je ne trouve rien qui repr
sente mieux la fermet et la persvrance de certains chrtiens de Tunis,
dont il sagit de dcrire ici les louanges. Nous avons vu aux chapitres
prcdents, les grands progrs que lglise Chrtienne avait fait en Afri
que, & en Barbarie, les premiers sicles, & comme les Sarrasins, Turcs,
& autres indles, ayant ravag ces pays depuis longtemps, en avaient
banni cette sainte crance, en y tablissant les impits de leur Alcoran.
Or ce nest pas une petite merveille, de considrer que nonobstant

la haine mortelle de ces Barbares, quelques familles chrtiennes sy soient
perptues de pre en ls, parmi leurs perscutions & leurs attaques, qui
nont de rien servi qu lever des trophes de gloire cette petite troupe
de chrtiens. Les maures & ceux du pays les appelaient Rabatins, cause
du lieu de leur demeure ordinaire, appele Rabat, qui tait proche de Tu
nis, o ils avaient comme une forme de petit temple, & dglise, o ils
conservaient au mieux quils pouvaient la pit & doctrine chrtienne,
avec un si grand clat de mrites & de vertus, que les Rois de Tunis, un
temps fut, que sassurant en leur dlit, en tiraient des hommes de pro
bit & de courage, pour la garde de leurs corps.
LEmpereur Charles-Quint, ayant assig & pris cette ville de Tunis,
Livre second.
181
avec une puissante arme, lan 1535, comme nous avons dj remarqu,
fut extrmement tonn, quand il apprit le rcit & ltat de la bonne vie
de ces bonnes gens parmi ces Indles, qui avaient encore beaucoup
ptir parmi les guerres de ce pays tout en armes, ou soit quil reconnut
quils avaient aussi besoin de quelques instructions, il les t conduire
Naples, & l leur pourvut de quoi sentretenir.
Savoir depuis quel temps ils taient en ce pays-l, cest ce qui ne
se peut dire au vrai. Quelques-uns estiment quil y avait plus de huit
neuf cents ans, quils gardaient la loi chrtienne, ds le temps que les
chrtiens en furent chasss par les Sarrasins & les Mahomtans. Pour le
moins est-il vraisemblable, quils sy taient conservs depuis que Saint
Louis, & son ls Philippe le Hardy, ayant mis le sige devant cette ville,
en obligea le Roi aux conditions & articles rapports ci-dessus ; savoir
notamment que tous chrtiens pourraient vivre en toute libert & sret
de conscience, en ltendue de tout ce Royaume de Tunis.
Le mme se remarque encore dautres familles de chrtiens appels
Farfanes, qui demeuraient en Barbarie en la ville de Maroc, lesquels de
temps immmorial, y vivaient & faisaient profession du nom chrtien
: ce qui fut reconnu sous les rgnes de Ferdinand troisime Roi de Cas
tille, & depuis sous celui de Jean premier de ce nom.
Un auteur rapporte que pas loin de Maroc, dans les montagnes
dAtlas, autrement dits les Monts clairs, tant en ce pays-l, comme il
allait Tarudant, il vit plusieurs Maures, qui se vantaient dtre descen
dus des chrtiens, quil y avait en ces quartiers-l, quand les Sarrasins les
conquirent, o ils vcurent chrtiens encore plusieurs sicles aprs ; mais
ntant secourus de personne, ils se virent enn contraints de se ranger
en la crance de lAlcoran ; et ajoute ce mme auteur, que sur le grand
chemin de ces montagnes de Maroc Tarudant, il logea chez un nomm
Sidi Mahomet, qui tenant encore de pre en ls quelque lumire de la
Religion chrtienne, logeait volontiers les chrtiens, & lui raconta, com
me parmi eux ils avaient une cloche dans une grotte, & certains livres
du temps des chrtiens, pour mmoire comme ils descendaient deux, &
la clef de ce lieu qui se donnait aux ans, laquelle il gardait : ce qui est
un tmoignage tout assur, comme autrefois la Religion chrtienne a t
en crdit, & en autorit en ce pays-l, principalement du temps de Saint
Augustin.
182
IV.
Trait de trves, pour 31 ans, entre les Grands Matres, & Chevaliers
de Rhodes, & le Roi de Tunis.
NTRE tous les Ordres militaires qui ont t institus pour
la dfense de la religion chrtienne, celui de Saint Jean de
Jrusalem (o il a commenc) est lun des plus clbres, &
qui lui a rendu de plus signals services.
Les Chevaliers de cet Ordre, stant rendus matres de la ville
de Rhodes, lan 1309, quils prirent sur les Indles, sous Ottoman pre
mier, Empereur des Turcs, lont possde lespace de deux cent treize
ans, do depuis ils furent appels Chevaliers de Rhodes ; mais peine y
taient-ils tablis, que le dit Ottoman y mit le sige lan suivant de leur
tablissement, lequel il fut contraint de lever, press de larme dAm
de Duc de Savoie, qui les vint secourir.
Une autre fois, ils furent encore assigs par le Sultan dgypte,
en lan 1444, o aprs cinq annes deb sige, il fut contraint de le lever
honteusement.
Or lan 1480, ayant eu certain avis, que Mahomet second, se pr
parait les venir assiger, comme de fait, il ny manqua pas le vingt
troisime de mai, au dit an, avec une trs puissante arme de cent mille
combattants, cela les obligea rechercher les moyens de se bien dfen
dre : ce quils rent si gnreusement, sous leur Grand Matre Pierre
dAubusson, Franais de nation, qui y fut bless de cinq plaies notables
en un assaut, repoussant les Turcs, que Sultan Mahomet se vit forc
lever le sige, & sen retourner honteux & plein de confusion.
Entre autres moyens, dont ces Chevaliers se servirent pour leur d
fense, ce fut de rechercher l, repoussant les Turcs, que Sultan Mahomet se
vit forc lever le sige, & sen retourner honteux & plein de confusion.
Entre autres moyens, dont ces Chevaliers se servirent pour leur dfense,
ce fut de rechercher lassistance des Princes chrtiens, o sur tous les
autres, le Roi Louis onzime se montra trs aectionn : car le dit Grand
Matre lui ayant donn avis par le Commandeur de Blanchefort (qui lui
porta de sa part des oiseaux & un lopard) des desseins du Turc sur leur
ville, & des grandes ncessits o elle tait, cela porta le Roi obtenir de
sa Saintet (qui tait sixte Quatrime) un jubil par toute la France, do
lon recueillit une somme notable, laquelle fut employe aux fortications
Livre second.
183
de la ville & Chteau de Rhodes, & aux autres ncessits de la Religion.

Le sieur dAubusson frre du dit Grand Matre, sur ces nouvelles,
partit promptement de France, & vint au secours de Rhodes, & comme
il tait homme de cur & de bonne conduite, il fut lu Capitaine gn
ral de la ville, o tant mort, le Grand Matre son frre, t apporter son
corps en France, & fut enterr en lglise de Montel le Vicomte, dont
tait Seigneur.
Or le Grand Matre, considrant que moins lon a dennemis,
mieux lon se dfend, il jugea propos avec le Conseil de la Religion,
de traiter de trve (sous le bon plaisir du Pape) avec le Soudan, je me
contenterai de rapporter ici le Trait, & les Articles touchant le Soudan,
je me contenterai de rapporter ici le trait, & les articles qui furent ac
cords avec le Roi de Tunis, dont le premier tait :
I. Que tous les ans, deux navires du Roi de Tunis, avec ses sujets,
pourraient entrer au port de Rhodes, & que lon les accommoderait de
logis, & de magasins leurs dpends, & quelles payeraient dix pour
cent, & la moiti de cela pour le commerce.
II. Que si quelque vaisseau de la Religion, ou de ses sujets, venaient
rompre prs des ports & places du Roi, les habitants seraient tenus le
leur prter aide, & les conserver sans rien prendre, & que les vaisseaux
du Roi les rencontrant en mer, ne leur feraient aucun dommage, ni ceux
de la Religion ceux du Roi.
III. Que si le Grand Matre & la religion, avaient quelque navire
portant mille tonneaux & au-dessus, se trouvant en Alexandrie, ou sur
les biens du Roi, les marchands & sujets du Roi, seraient tenus daller
avec le navire du Grand Matre & de la religion, ou de ses sujets, en leur
payant les droits accoutums, & en les dfendant & conservant, eux, &
leurs meubles, contre tous ennemis.
IV. Que toute navigation & commerce seraient libres entre les deux
partis, & que les uns ne donneraient empchement ni dommage aux
vaisseaux & sujets de lautre, & spcialement que les Musulmans sujets
du Roi, & leur seraient assurs & bienvenus par tous les lieux de la reli
gion, & leur serait permis de se pourvoir de maisons & magasins leurs
dpens, & sauf les droits du commerce, & tous rciproquement se pour
voiraient de vivres & rafrachissements les uns sur les lieux des autres.
V. Que le Grand Matre & la religion, tiendrait un Consul Tri
poli qui jouirait des privilges accoutums.
VI. Que le Grand Matre, & la religion, & leurs sujets, tireraient
quand bon leur semblerait, trente mille muids de froment, des terres du
184
Roi de Tunis, lesquels seraient francs de toutes impositions, quelque

temps de chert que ce fut.
VII. Quadvenant quun navire conduisant des Maures sujets du
Roi, fut pris, oens, & endommag, le Roi en tant averti, ferait ar
rter en ses ports les marchands, & saisir les marchandises de la nation
qui aurait fait cette injure & dommage, jusqu ce quil fut pleinement
rpar.
VIII. Cette paix conclue & arrte, pour trente & un an, & rserv
que celui qui la voudra rompre, en donnera avis deux ans auparavant au
parti contraire.
Ce trait & articles ainsi accords, furent signs de part & dautre,
ensuite de quoi Hicrosme Barbo marchand de Rhodes, fut envoy Tu
nis par le Grand Matre, pour faire la charge de Consul ; ce qui montre
en quelle considration & quel pouvoir tait alors le Roi de Tunis, puis
que ces valeureux Chevaliers avaient procur cette trve.
Ce fut la vrit un coup dtat, & bien projet par le Grand
Matre, que cette paix & trve, tant avec le Soudan dgypte, que le Roi
de Tunis, & qui fut si favorable ces Chevaliers, quils surent bien se d
fendre pour ce coup, contre Sultan Mahomet ; mais qui nempcha pas
nanmoins par un malheur dplorable, & de grand prjudice pour toute
la chrtient, que quarante-deux ans aprs ; savoir en lan 1522, cette
ville fut assige par Sultan Soliman second, avec quatre cents voiles, &
trois cent mille hommes de combat, o en sept mois de sige, furent tus
plus de cent mille Turcs ; & fut enn cette ville rendue composition,
la veille de Nol, o le lendemain Soliman t son entre, & voyant le
Grand Matre de Villiers de lIsle Adam homme de cur, de prestance
& dge, se tournant vers les siens, il dit : jai piti de ce bonhomme l,
lequel il faut quen ce vieil ge o il est, il sorte par force de sa maison.
Et aprs la perte ce cette ville, les dits Chevaliers nont eu aucune retraite
assure, jusquen lan 1530, que lEmpereur Charles-Quint leur t donc
de lle de Malte, do depuis ils ont t appels du nom de cette le.
Livre second.
185
V.
Voyage fait Tunis, par lOrdre du feu Roi Henry le Grand,
pour la sret du commerce, & pour la
dlivrance des esclaves Franais.
EST une chose bien remarquable dans les saintes let

tres, & fort glorieuse pour les grands Rois, quils ny sont
pas tellement honors du titre de Dieu leur ayant mis en
main la puissance & lautorit, il faut quils en usent avec
rsolution, principalement pour la dfense de leurs sujets.
Cest le digne loge quentre tous les Monarques Franais, a mrit v
ritablement le feu Roi Henry le Grand, dont les mrites incomparables,
ne mourront jamais en la mmoire des gens de bien. Ce grand Prince,
comme lHercule Gaulois, ayant coup les ttes de lHydre, cest--dire,
de la rbellion, tourna toutes ses penses la protection de ses peuples,
dont il tait le bouclier & le Dieu tutlaire ici bas : & leur communi
quant ses grces & ses faveurs, tcha par toutes sortes de soins, de les
rendre orissants par dessus toutes les autres nations.
Pour cette n, il t publier par tout son Royaume, plusieurs belles
Ordonnances touchant la manufacture ; & sachant que le commerce,
principalement celui qui se fait sur mer, est ce qui enrichit les tats,
par la communication & par labondance de toutes sortes de marchan
dises, il mit ordre quil fut rtabli en France, mieux quil navait jamais
t. Mais ayant appris en mme temps que les corsaires de Barbarie, de
Tunis, & dAlger, le traversaient extrmement, & y faisaient de grandes
prises, & des navires Franais, & de ceux des autres nations chrtiennes
; il donna charge au sieur de Brves (qui tait alors son Ambassadeur
la Porte de Mahomet troisime) de lui en faire ses plaintes ; de quoi
certes, le dit sieur de Brves sacquitta si dignement, & t si bien savoir
au Grand Seigneur les intentions de sa Majest trs chrtienne, quaprs
quelques poursuites, il obtint de lui une dfense trs expresse tous ses
sujets, & particulirement aux corsaires de Barbarie, dentreprendre en
aucune sorte sur les navires Franais ; quoi fut joint un commande
ment exprs, de rendre les marchandises, les vaisseaux, & les esclaves
186
quils avaient pris sur eux ; envoyant pour cet eet un des ociers de la
Porte, quon appelait Mustapha Aga, pour faire savoir ses volonts, & en
hter lexcution.
Et certainement le Sultan se porta dautant plus volontiers toutes
ces choses, quayant connaissance de la valeur des Franais, cela lavait
oblig quelques temps auparavant denvoyer un ambassadeur au Roi
avec de trs riches prsents, & des lettres, dont le sommaire tait ; quil
ddisait fort, quen maintenant lalliance qui tait entre eux, il nentrt
en aucun trait contre lui avec les autres Princes chrtiens ; quil avait t
au Bcha de Tunis son gouvernement, pour ce quil tait dintelligence
avec quelques corsaires Anglais, qui se retiraient la Goulette, o ils par
tageaient leurs voleries : que celui dAlger avait eu le mme traitement ;
que pour la bonne intelligence quil souhaitait tre conserve entre eux,
elle lui ferait plaisir dempcher quaucun Franais nallt au service de
lEmpereur, quil ne qualiait que Roi de Vienne ; & de faire rappeler
tous ceux qui y taient, entendant par eux le Duc de Mercur, & autres
Seigneurs de France, qui traversaient entirement le progrs de ses armes
en Hongrie ; avec cela, cet Ambassadeur avait charge expresse de prier le
Roi de moyenner quelque sorte de paix, ou de trve, entre lEmpereur
dAllemagne, & Sultan Mahomet son matre, qui avait de grandes guer
res ailleurs.
Cependant, le sieur de Brves ayant le la Porte du Grand Seigneur,
toutes les expditions qui lui taient ncessaires ; environ le commen
cement de lanne 1605, partit de Constantinople, o il avait demeur
vingt-deux ans, en qualit dAmbassadeur de France. Stant embarqu
avec Mustapha Aga, il t voile en Barbarie, & prit port la Goulette, le
dix-septime de juin. Le lendemain de son arrive, le Bcha de Tunis le
t rgaler dun prsent de quatre bufs, dautant de moutons, & de deux
douzaines de poules. Et parce que les vaisseaux ne peuvent passer plus
avant vers Tunis, il lui envoya un Chaoux avec trois beaux barbes, dont
le principal, que lAmbassadeur devait monter, tait richement capara
onn, ayant un harnais garni de larmes dargent dor, avec une housse
de velours cramoisi rouge ; & laron de la selle une masse darmes
dargent, qui est une marque dhonneur, dont se signalent les Grands de
Turquie. En cet quipage le sieur de Brves entra dans Tunis, o moiti
du chemin furent au devant de lui en fort bon ordre, tous les Chefs de
la Milice & du Divan, BOULOUBCHIS & autres, qui le salurent,
criant par trois fois, HOU, HOU, HOU, & laccompagnrent jusquau
logis qui lui avait t prpar la ville.
Livre second.
187
A voir cette rception, & ce bon accueil, il ny avait personne qui

ne crut que celui qui lon faisait tant dhonneur, recevrait sans doute
un parfait contentement en cette ngociation : mais la suite tmoigna
tout le contraire ; et ce quils le traitrent si bien dabord, ne fut que pour
satisfaire en partie au commandement que leur en avait fait Mustapha
Aga, de la part du Grand Seigneur. Car quand il fut question de leur
reprsenter que sa Majest Ottomane leur commandait de rendre tous
les vaisseaux, toutes les marchandises, & tous les esclaves Franais quils
avaient pris en course, ce fut alors que leurs compliments commenc
rent se refroidir ; de quoi nanmoins le Bcha ntait pas fort satisfait,
& eut bien voulu donner au sieur Brves le contentement quil esprait,
pour ce qutant la Porte, il avait reu de lui de grandes faveurs. Mais
son pouvoir ntait pas absolu ; & ce mme Cara Osman, dont nous
avons parl ci-devant, lavait usurp en gagnant les Janissaires. Ctait
donc le seul Oracle quil fallait consulter, & de qui dpendaient les
rponses & les excutions contraires ou favorables. Le Divan fut tenu
exprs pour rsoudre cette aaire, & le sieur de Brves ne manqua de sy
rendre. L furent lues publiquement les lettres du Grand Seigneur, &
Cara Osman nen eut pas plutt ou le contenu, que transport de co
lre, il dit tout haut ; quil ne pouvait pas dfrer aux commandements
du Sultan, puisquil tait si mal inform, ni rendre non plus les prises
que leurs corsaires avaient faites sur les Franais ; & que si cela se devait
sourir, il ne fallait plus parler de leur Milice, qui serait ruine en peu
de temps.
A ces raisons, & plusieurs autres quil allgua, furent jointes cel
les de Mehemet Bey, gnral des galres de Tunis, homme factieux, qui
par ses menes avec Cara Osman, divertit entirement la bonne volont
de ceux qui avaient quelque inclination lobissance quils devaient
leur Grand Seigneur. Cependant le sieur de Brves, qui avec Mustapha
Aga, avait dj sjourn longtemps Tunis, & press laaire de tout son
possible ; considrant que ces Barbares ne pouvaient goter aucunes rai
sons, & quau lieu dobir au commandement qui leur tait fait touchant
sa ngociation, ils parlaient dj comme rebelles, jugea pour le mieux,
quil lui en fallait tirer tout ce quil pourrait : tellement quil mnagea
cette aaire si adroitement, quaprs diverses poursuites, o furent join
tes dextrmes dicults, il obtint enn ; que tous les esclaves Franais
lui seraient rendus, voire mme tous les rengats, qui ltaient par force
; & ceux aussi qui de leur bon gr se dclaraient chrtiens. Mais sur ce
dernier article, ces Indles intimidrent les rengats, auxquels ils rent
188
entendre en particulier, quon ne leur avait propos cela, que pour prou
ver sils seraient fermes en la loi de Mahomet ; & que sils se dclaraient
chrtiens, ils seraient brler tout aussitt : le contraire arriva nanmoins :
car le Divan tant assembl, & les rengats appels, tous ceux qui se
dirent chrtiens, furent rendus au sieur de Brves, qui les ramena en
France avec les autres esclaves : ce qui fut vrai dire , une des choses les
plus remarquables que lon ait vues parmi les Turcs, qui ne sont pas seu
lement inviolables observateurs de leur loi, mais qui tiennent pour un
des plus grands crimes quils sauraient faire, de permettre quun rengat
se rende derechef chrtien.
Aprs que ces choses se furent ainsi passes, & que le sieur de Br
ves eut reconnu quil ne devait esprer en aucune sorte de ravoir jamais
ni les vaisseaux, ni les marchandises des Franais, ils savisa judicieuse
ment quil fallait tous le moins assurer le commerce pour lavenir, & le
rendre libre parmi ces corsaires, pour la nation Franaise ; ce qui lobli
gea de faire ce compromis avec eux, & de passer ces articles.
I. Quils ne troubleraient plus les Franais, & nempcheraient en
faon quelconque par leurs courses, ni leur navigation, ni leur trac or
dinaire.
II. Quils ne permettraient plus que les pirates Anglais, ou autres,
fussent reus en aucun port dpendant de leur juridiction.
III. Que sil en venait quelques-uns, ils soraient faire restituer
au Consul de la nation Franaise, tout ce que les dits corsaires se trouve
raient avoir pris sur elle, & den faire une justice exemplaire.
Ce furent les trois Articles quils passent au sieur de Brves, qui de
son ct leur accorda les quatre suivants, sous le bon plaisir toutefois de
sa Majest trs chrtienne.
I. Que tous actes dhostilit par eux commis contre les Franais,
seraient oublis lavenir.
II. Quon ne les rechercherait en aucune sorte, de toutes les prises
quils auraient faites sur les ntres.
III. Que dans le terme dun an pour le plus, on leur rendrait libres
tous les turcs qui taient dans les galres de France.
IV. Que les navires, galres, galiotes, brigantins, & frgates de
ltat de Tunis, auraient un libre abord en tous les havres de France, o
ils seraient reus comme vaisseaux dallis, & sy pourraient fournir, si
bon leur semblait, de rafrachissements & de vivres.
Or bien que tout ceci accord, semblt peu de chose, lgard
des commandements du Grand Seigneur, ctait beaucoup nanmoins
Livre second.
189
bien considrer les conditions & les coutumes de ces Barbares. Et jose
bien dire que ctait tout ce quon eut pu dsirer deux, sils se fussent
montrs inviolables en leur parole, & sils neussent pratiqu depuis ce
dire commun quils ont toujours la bouche ; que sil leur fallait garder
la foi promise, ils ne seraient plus Turcs, mais chrtiens. Par o lon peut
voir facilement, combien peu dfrent aux volonts de leur Grand Sei
gneur, ces peuples Barbares & Indles ; & que sils napprhendaient sa
puissance, ils ne le reconnatraient en aucune sorte.
Le sieur de Brves ayant conclu ce trait, partit aussitt de Tunis,
& t voile en Alger, accompagn de Mustapha Aga, pour y traiter avec
les corsaires de cette ville, & y avancer, sil tait possible, autant ou
plus quavec ceux de Tunis. Mais il avana encore moins, pour ce que
la Milice dAlger, que ses forces rendent insolente, & laquelle, comme
nous avons dj montr, est souveraine & absolue, dise rsolument
que lon ne voulait entendre aucun trait. Pour tout cela nanmoins,
le sieur de Brves ne searoucha point dabord ; & sachant que lon
pouvait beaucoup sur ces esprits mercenaires, en pratiqua quelques
uns secrtement, pour gagner les autres, & porter un trait le Divan
& la Milice. Cela ne lui servit de rien nanmoins, & quelques soins
quil y apportt, il nen pt venir bout. De sorte quaprs avoir bien
considr, quavec tout son sjour en Alger, qui avait t assez long, il
navait non plus avanc que le premier jour, quelques poursuites quil
eut faites ; & apprhendant dailleurs que ces Barbares ne lui jouas
sent quelques mauvais tour, comme ils len menaaient sourdement,
il t voile en France, o il revint sans avoir pu faire aucune chose en
Alger.
Et puisque nous traitons des soins que Henry le Grand & le sieur
de Brves, apportrent pour le commerce des Franais, & pour rprimer
les brigandages des corsaires de Barbarie, il ne sera point hors de propos
demployer ici ce que le dit sieur de Brves obtint sur ce sujet du Grand
Seigneur, au trait quil t avec sa Hautesse, par lordre de Henry le
Grand, en date du mois de mai, 1604, renouvelant lancienne alliance
qui tait entre ces deux Monarques & leurs tats. O le Sultan en larti
cle dix-neuvime, aprs avoir montr lutilit que ses sujets de Barbarie
recevaient des Franais, & comme son vouloir & celui du feu Empereur
Mahomet son pre, avait toujours t de faire cesser les violences & d
prdations de ses mmes sujets de Barbarie ; ce qui aurait mu diverses
fois leurs Hautesses, denvoyer leurs ordres & commandements ses
dits sujets, de mettre aussitt en libert les Franais dtenus esclaves, &
190
leur restituer leurs facults, sans que pour cela ils aient discontinu leurs
actes dhostilit. Enn voici ce quen ordonna le Sultan.
Nous pour y remdier, commandons par notre Capitulation Im
priale, que tous les Franais soient mis en libert, & leurs facults resti
tues. Dclarons quen cas que les dits corsaires continuent leurs brigan
dages, la premire plainte qui nous sera faite par lempereur de France,
les Bchas & Gouverneurs des pays de notre obissance, lesquels iceux
corsaires font leur demeure, seront tenus restituer les dommages & pertes
quiceux Franais auront faites, & seront privs de leurs charges, & ne
sera besoin dautre preuve du mal fait, que la plainte qui nous en sera
faite, de la part dudit Empereur de France, ou de ses lettres Royales.
Et en larticle XX voici ce quil ajoute.
Nous consentons aussi, & aurons agrable, si les corsaires dAlger
& de Tunis, nobservent ce qui est port par cette notre capitulation, que
lEmpereur de France leur fasse courir sus , les chtie, & les prive des ses
ports ; & protestons de nabandonner pour cela lamiti qui est entre nos
Majests Impriales. Approuvons & conrmons les commandements qui
ont t donns de notre feu pre pour ce sujet.
Et en lArticle XXI voici ce quil dit.
Nous permettons aussi que les Franais nomms & avous de leur
Prince puissent venir pcher du poisson & du corail, au golfe de Stora
Courcoury, lieu dpendant de notre Royaume dAlger, & en tous autres
lieux de nos ctes de Barbarie ; & en particulier, aux lieux de la Juridic
tion de nos dits Royaumes dAlger & de Tunis, sans quil leur soit donn
aucun trouble ni empchement. Conrmons toutes les permissions qui
ont t donnes par nos aeuls, & singulirement par notre feu pre, tou
chant cette pche, sans quelles soient sujettes autre conrmation, qu
celle qui en a t faite de toute anciennet.
Et aprs plusieurs autres articles, il nit ainsi.
Ce que nous promettons & jurons par la vrit de Dieu tout puis
sant, crateur du ciel & de la terre, & par celle de lme du chef des ses
prophtes, & par la tte de nos aeuls & bisaeuls, de ne contrarier, ni
contrevenir ce qui est port par ce trait de paix & capitulation, tant
que lEmpereur de France sera constant & ferme la conservation de
notre amiti : acceptons ds prsent la sienne, avec volont de la tenir
chre, & en faire estime : & telle est notre intention & promesse Imp
riale. Voil qui fait voir quels ont t les soins de Monsieur de Brves,
pour lavancement & progrs du commerce libre des Franais, en toutes
les Terres & tats du Grand Seigneur, particulirement en Barbarie, &
qui montre quant & quant, combien ce Monarque des Turcs, avait dsir
Livre second.
191
dentretenir la paix avec les Franais, & dempcher les courses & les pi
rateries de ses sujets de Barbarie, sur les dits Franais ; mais jamais il na
pu gagner cela sur eux, tant ils sont vraiment Barbares, & ne tiennent
compte de ses commandements que comme ils leur plaisent, trouvant
toujours occasion de beaux prtextes pour couvrir leur malice, ainsi que
nous avons dj remarqu ailleurs.
VI.
Hardie entreprise sur 22 vaisseaux de Tunis, brls
au port de la Goulette.
UELQUES corsaires Anglais stant mis dans lintelli

gence de ceux dAlger, avec lesquels ils couraient la mer,
y avaient si bien jet lpouvante par leurs brigandages
ordinaires, que le commerce sy ruinait de jour en jour,
sans quil se parlt dautre chose que de navires par eux
brls, ou pris, ou couls fonds. Or comme il nest rien impossible un
grand courage, le sieur de Beaulieu, dit Briaille, Gentilhomme poitevin,
qui avait ou parler de ces dsordres, & qui dsirait tmoigner gale
ment, & sa faveur, & son zle sa patrie, ayant obtenu permission du
Roi, arma au Havre de Grce, un galion & une patache, o commandait
le Capitaine du Tor ; & vers le commencement dAvril, en lan 1609,
ayant lev lancre, se mit courir la mer, pour voir sil ny ferait point
rencontre de quelques pirates.
Or bien quen quelque faon il semblt tre blmable de se ha
sarder avec si peu de vaisseaux contre les corsaires qui taient beaucoup
plus forts que lui, & qui ne combattaient jamais qu leur avantage ;
sachant nanmoins que ces tigres devenaient Cerfs, quand on leur savait
rsister courageusement ; il tenta la fortune, avec rsolution de donner
hardiment la chasse tous ceux quils rencontrerait : comme il eut donc
pris sa route vers la cte dEspagne, il dcouvrit au Cap de sainte Marie,
un navire Anglais, o commandait un grand corsaire, nomm le capitai
ne Bonel. Lui cependant, qui avait accoutum de donner la chasse aux
autres, voyant que Beaulieu la lui donnait, se mit en dfense, & com
battit vaillamment. Mais comme il se vit tenu de prs, il voulut mettre
son salut en sa suite ; ce fut en vain toutefois, pour ce que son ennemi
192
layant joint, le contraignit de se rendre. Comme il leut donc fait son

prisonnier, il lamena Marseille, o tant convaincu de plusieurs insi
gnes voleries, il fut condamn mort, & eut la tte tranche sur la n de
juin, en la mme anne 1609.
A cet exploit de courage, ce valeureux capitaine en ajouta un autre
bientt aprs : car ayant rencontr au Capp de Gatte un vaisseau de Tu
nis, command par un corsaire, qui avait avec lui cent Turcs bien arms,
il laborda sans le marchander, & lattaqua si vertement, quil sen rendit
matre ; tellement quil amena Marseille tous les Turcs qui se trouv
rent dans le vaisseau, & en augmenta la chiourme des galres.
Ensuite de ces deux actions, il t celle-ci, qui fut la plus recom
mandable de toutes. Ayant appris quau port de la Goulette, il y avait
vingt-deux navires, tant de ceux dont ces pirates se servaient dans leurs
courses ordinaires, que de quelques autres quils avaient depuis peu pris
& vols ; et considrant quter des larrons les moyens de continuer
leurs brigandages, ctait faire une uvre agrable Dieu, & trs utile
au public ; il rsolut daller mettre le feu leurs vaisseaux, & de hter
lexcution de cette entreprise. tant pour cet eet parti de Marseille,
il fut pouss par un vent Mistral, droit en la cte de Barbarie ; mais
comme il fut sur le point den approcher, un autre vent contraire le jeta
en Sardaigne, o il t rencontre dune escadre de six navires dEspagne,
commands par Dom Jean Faicharde, qui ayant appris le dessein du
sieur de Beaulieu, dsira dtre de la partie ; ce quil ne pt honntement
lui refuser.
Comme donc en chacun de ces vaisseaux de Tunis, qui taient
au port de la Goulette, il ny avait pour toutes gardes, quun ou deux
hommes, soit que ceux de Tunis se assent sur la dfense du fort, ou
quils crussent quon ne les pourrait enlever, parce quils en avaient t
le gouvernail & les voiles ; outre quils ne pensaient pas quil y et per
sonne qui ost entreprendre dessus, tant sous la garde de la forteresse ;
toutes ces choses ensemble furent entirement favorables, au dessein de
ces deux capitaines. Pour le faire russir, ils mouillrent lancre lentre
du port, hors la porte du canon. Ensuite de quoi ils mirent en mer tout
ce quils avaient de lanches, desquifs, & de petits bateaux de rame, avec
un assez bon nombre de soldats, & sapprochant de ces vaisseaux de cor
saires, y jetrent force de feu dartice, avec tant de bons succs, quils les
brlrent tous, jusquau nombre de vingt-deux, ensemble les Turcs qui
les gardaient.
Cela se passait ainsi, quand les nouvelles en vinrent ceux de
Livre second.
193
Tunis, do sortirent en mme temps plusieurs soldats, pour y apporter

quelque remde. Mais comme de l jusqu la Goulette, il y a bien qua
tre lieues, les vaisseaux se trouvrent tous brls, avant que pouvoir tre
secourus. Cependant, les Janissaires de la forteresse ne manqurent pas
de dcharger sur les chrtiens, & leurs canons & leurs mousquets ; mais
pour tre trop loigns de leurs vaisseaux, ils ne les purent endommager ;
et ainsi cette entreprise tant heureusement excute, toutes les lanches,
les chaloupes, & les petits bateaux regagnrent le bord de lescadre de
Beaulieu, & Faicharde, dont lun reprit la route de France, & lautre
celle dEspagne, sans avoir fait perte dun seul homme.
VII.
Rachat de 36 Franais captifs fait au Royaume de Tunis, par
les Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit,
dits vulgairement les Mathurins.
OMME la Rdemption des chrtiens esclaves qui gmis

sent sous les fers de la tyrannie des Indles, est une des
uvres de Charit la plus recommandable ; aussi est-ce ce
qui moblige ici donner lieu ce rcit, pour ne perdre la
mmoire de celle-ci, faite par les Religieux de notre Ordre
des Provinces de France, en lanne 1638. Le Pre Philippe Audruget,
& le Pre Athanase de Hayes, ayant t commis pour cet eet, avec
une somme dargent assez notable, prirent la route de Provence, do ils
sembarqurent, rent voile en Barbarie, & prirent port la Goulette, &
de l le lendemain arrivrent en la ville de Tunis, o aprs quelques mois
de sjour, & y avoir rachet de lesclavage des Barbares & impitoyables
corsaires de ce lieu, trente-six captifs, tous Franais, ils les amenrent
Marseille, & de l Paris, qui fut le vingt-troisime de novembre, au dit
an, desquels voici les noms, & le lieu de leur naissance.
NTOINE Pourqui, de Toulon, en Provence.
Ange Rostan, de la Cadire, en Provence.
Antoine Dourmet, de Toulon.
Bertrand Despal, de Bayonne.
Barthlemy le Breun, de Toulon.
194
Baptiste Cordille, du Castelet.
Barthlemy Brun.
Claude Aim, de Marseille.
Claude Sisteron, de Ciouta, en Provence.
Daniel Ballade, de la Rochelle.
Daniel Sauelle, de Toulon.
Franois Rosier, de Marseille.
Franois Moulet, de Marseille.
Franois de Moligny, de Toulon.
Honor Bioumet, de Six Fours en Provence.
Honor Beaucier, de Six Fours.
Honorat Audibert, de Toulon.
Jean Dodin, des Sables dOlonne.
Jean de Latte, de Bresse.
Jean Tissonnier, de Toulon.
Jean Fabre de Marseille.
Jacques Esprit, de Marseille.
Jean Guilet, des Sables dOlonne.
Jean le Boyer, de Brest en Bretagne.
Louis Sangar, de Toulon.
Laurens Touche, de Six Fours
Lon Audibert, de Sisteron en Provence.
Nicolas Allardon, de Toulon.
Pierre Martin, de lle de R.
Pierre Chinot, de Saint Malo, en Bretagne.
Pierre Juste, de Toulon.
Pierre de la Violette, dAvignon.
Robert le Gouar, du Port Louis, en Bretagne.
Roland Guiard, des Sables dOlonne.
Livre second.
195
VIII.
Six vaisseaux des corsaires de Tunis, attaqus & pris au port
de la Goulette, par les galres de Malte.
UICONQUE considrera attentivement des eets g
nreux de ces illustres Chevaliers de Malte, trouvera que
jaurai bien raison, si je dis quil nest pas plus naturel
au feu dchauer, & dtre en une continuelle activit,
qu ces braves guerriers dtre toujours en la recherche
des occasions pour se signaler par les beaux faits, lavantage de la chr
tient, selon leur institution, & sans aller bien loin mendier des preuves
de cette vrit, en voici une considrable. Le Seigneur Lascaris ( qui est
de la langue de Provence & grand Matre de cet Ordre) ayant eu avis
que les galres des corsaires de Tunis, autrement dites de Bizerte, taient
prtes daller en course pour continuer leur brigandages ordinaires la
commune ruine des chrtiens, & quelles taient alors Port Farine,
lieu peu distant & dpendant de Tunis, rsolut denvoyer les six galres
de la religion pour les combattre, o en quelque autre lieu quelles fus
sent : pour cet eet, ayant donn les ordres requis & muni ses galres de
soixante chevaliers, tant de secours que volontaires, avec les autres qui
taient alors de Caravane, le tout revenant au nombre de deux cents,
elles rent voile en Barbarie, & sapprochant de Port Farine, le Prince
Frdric de Landgrave, gnral de ces galres, envoya le Commandeur
de Bois Boudran, avec une felouque, pour reconnatre ce port, & voir si
ces galres ennemies y taient encore, lequel ayant rapport quelles ny
taient plus, & quil ny avait aucun vaisseau, il dpcha encore la mme
felouque, avec un Caque, o tait le compagnon du pilote Real, pour
aller vers Bizerte, & l, la faveur de la nuit, reconnatre si elles ne fe
raient point en cet autre port ; mais enn, nen ayant rien pu dcouvrir,
lon jugea quelles pourraient tre la Goulette, qui nest qu quatre
lieues de Tunis ; sur quoi la rsolution est prise dy aller ; & comme ces
galres chrtiennes sen approchent, tant dj au cap de Carthage, elles
eurent avis quelles ny taient pas non plus ; mais bien quil y avait six
gros vaisseaux des corsaires de Tunis, lesquels taient sous la forteresse.
Cela leur t prendre la rsolution de les y aller combattre, & les prendre,
196
ou les couler fonds, an de diminuer autant les forces de ces indles

& ennemis jurs du nom chrtien, au mme temps, elles voguent &
passent droit vers ces vaisseaux qui les ayant aperus, staient dj mis
sur le dfensive, & nonobstant lartillerie du fort, & de ces vaisseaux
Barbares qui tiraient sur ces braves chevaliers pour empcher leurs ap
proches, ils taient de sorte anims de courage quils passrent outre &
vinrent investir les ennemis, o le Prince Frdric leur gnral, allant le
premier, attaqua avec sa galre capitane le galion de Caraoges fameux
corsaire : les autres galres lexemple de leur Capitaine & Gnrale,
se portrent aussi si gnreusement en ce combat, que les Barbares se
voyant hors despoir de se garantir de ces furieuses attaques, & que leur
perte tait assure, minutrent leur fuite : entre autres Caraoges, qui
la faveur de son esquif, & quelques autres se jetant la mer nage, se
sauvrent promptement dans le Fort. Cependant, nos valeureux Cheva
liers se rendent matres de ces six vaisseaux ennemis, & de quantit de
corsaires qui taient rests dedans, avec un grand nombre de chrtiens
captifs, qui ne furent pas moins joyeux de cette prise, que ces indles en
reurent de dplaisir, puisque les vainqueurs donnant la loi aux vaincus,
mirent alors en libert ces pauvres chrtiens qui gmissaient sous les fers
de ces Turcs, auxquels ils rent prendre la condition de ceux-l, je veux
dire, les rangrent sous le joug de lesclavage, puis tirant hors du port
ces vaisseaux ennemis, quoique lartillerie de la forteresse tirt sans cesse
sur eux, qui en tua & blessa quelques-uns, mais peu, remorqurent ces
vaisseaux, & retournrent Malte, avec la gloire de ce signal combat, &
de cette potable prise, o il t beau voir leur entre : car ces six galres de
la religion, charg des tendards & bannires Turques tranantes, pour
tmoignage de cette victoire sur ces ennemis tranaient aussi aprs elles
ces six vaisseaux, o tait arbore la bannire de Malte.
Ce combat a t dun grand avantage pour la chrtient, dautant
que dans peu de jours ces vaisseaux sen allaient en cours, o ils nauraient
pas manqu de faire de grandes pirateries sur les chrtiens, au hasard de
la vie & de lesclavage de plusieurs.
Et lhonneur a t dautant plus grand ces illustres Chevaliers,
quils se peuvent vanter davoir fait essuyer un aront un des plus signa
ls pirates qui soit point aujourdhui, & qui pour sa grande rputation
en ce beau mtier de voleur, porte le titre & la qualit de Gnralissime
des corsaires.
Livre second.
197
IX.
Autre rachat de quarante & un esclaves Franais faits Tunis, par les
dits Religieux de lordre de la sainte Trinit
ACCIDENT survenu dun furieux orage, qui en lan 1637,

empcha leet dune otte de treize vaisseaux du Roi trs
chrtien, qui allaient en Alger, & aux autres villes des cor
saires de Barbarie, pour y retirer de gr ou de force tous le
Franais esclaves, & les empchements quavaient apport le
Bcha, & le Divan du dit Alger aux Pres Commissaires & Dputs de
notre ordre pour la Rdemption ; savoir le Pre Jean Esco, Matre
de la Maison de lHonneur Dieu prs de Chelles, & le Pre Antoine
Basire, Matre & Suprieur du Couvent de Chalons en Champagne,
accident dont il a t parl ci-dessus ; tous ces obstacles, dis-je, furent le
motif qui obligea ces Pres, changer le dessein quils avaient dy em
ployer une somme notable dargent, quils portaient pour ce saint uvre
de Charit.
Or se voyant donc frustrs de lesprance quils avaient dAlger,
cela leur t prendre la rsolution de tenter la voie de Tunis. Pour cet
eet, ils partent de Marseille, le vingt-deuxime de janvier, de lanne
1641, & du port de Seyne prs de Toulon, o ils sembarquent le cin
quime de fvrier, & arrivent heureusement au port de la Goulette, &
de l Tunis, le neuvime du mme mois, o ils prennent logis chez le
sieur Maure, Consul pour la nation Franaise ; tous joyeux & louant la
divine Bont de se voir en un lieu o il y avait de quoi exercer leur cha
rit, & faire lemploi de leurs deniers envers un grand nombre de cap
tifs ; ce que depuis si longtemps ils recherchaient : les voil bien tonns,
quand aprs avoir salu le Dey (qui est comme le Roi de ce pays-l) &
lui avoir communiqu leur commission, il ne leur veut pas permettre
dacheter & retirer aucun esclave de Tunis, disant pour raison que le
Grand Seigneur est en meilleure intelligence avec le Roi de France, quil
ne fut jamais, quil rende les Turcs qui sont dans les galres de Marseille,
& il rendra les Franais, & que les uns & les autres ne doivent pas tre
mis au rachat : ctait le prtexte dont il couvrait sa malice. Il ne se peut
198
pas croire combien ce refus causa un sensible dplaisir ces Pres, qui
emploient tous moyens, & ritrent leurs prires pour chir ce Barbare,
qui na point doreilles pour les entendre.
Comme ils se voient en cette extrmit, sachant que Dieu est le
Pre de misricorde, & de consolation, & quen un sujet de telle cha
rit, comme est celui-ci la Rdemption des dles captifs, il ne manque
point de remde, & dassistance envers ceux qui implorent sa bont,
voil pourquoi quittant toute esprance de la terre, ils lui adressent leurs
vux & leurs prires, & au mme temps il les exauce, leur faisant natre
une occasion & heureuse rencontre, de quoi en employant leurs deniers,
ils puissent sen retourner contents : tel fut le moyen.
En ce mme temps que le Bcha fait refus, arrivent Tunis deux
barques charges de Franais captifs, que quelques Marchands dAlger
y venaient vendre, nos Pres sy transportent aussitt, & de l viennent
trouver le Dey, quils prient avec grande instance, de leur permettre, que
puisquil ne veut quils rachtent aucun Franais esclave de Tunis, tout
le moins, quil leur fasse cette faveur, demployer leur argent en lachat
de ceux qui taient dans ces deux barques : quoi dabord il ne voulut
point entendre ; mais force de prires & dimportunits, ils le chi
rent, sur la remontrance quils lui rent que ces esclaves ntant point de
ses terres, il ny aurait pas dintrt.
Mais parce quaprs avoir rachet tous ceux de ces barques, ils vi
rent quils avaient encore des deniers de quoi en pouvoir retirer dautres,
ils traitrent secrtement avec des marchands de Tunis, qui linsu du
Dey, leur en vendirent quelques-uns de cette mme ville, quils embar
qurent au mme temps ; & la nuit du seizime davril, tant la Gou
lette, ils se mirent en mer, & rent voile droit Marseille, o ils arri
vrent le vingt-sixime du mme mois, non sans avoir couru un grand
risque dun vaisseau corsaire dAlger, qui tait lancre, & au guet pas
loin de ce port, mais dont ils chapprent le pril tant partis de nuit.
La nouvelle de leur retour avec leurs chrtiens rachets, au nombre
de quarante, tant sue, toute la ville est en allgresse ; les uns y courent
pour voir si parmi cette dle troupe, il ny a point quelques-uns de leurs
parents ou amis, & les autres pour louer Dieu dune telle uvre de charit,
tandis que les Religieux de notre Couvent de cette mme ville, les viennent
recevoir, & avec une Procession solennelle, accompagne de deux cents
& plus de Confrres & Pnitents de la Trinit, ils les conduisent pour en
rendre action de grces Dieu, en lglise Cathdrale, dite la Major, &
de l les amnent en notre Couvent, parmi le son des trompettes, & les
Livre second.
199
saluts des canons de la plupart des vaisseaux du port, & de quelques

autres de la ville.
Or ce qui occasionna un redoublement de joie, larrive de cette
dle troupe, ce fut quil avait dj longtemps quune strile scheresse
avait presque tout dsol le terroir de Marseille, & peine cette proces
sion fut-elle acheve, quil survint une douce pluie dans toute la con
tre, continuant quelques jours, laquelle humecta si gracieusement la
terre, que les biens protants, lanne en fut abondante & fertile, dont
plusieurs attribuaient la cause aux prires de ces pauvres Captifs, & au
mrite de cette bonne uvre de la Rdemption.
Cette crmonie ainsi acheve Marseille, ils en partent le dernier
davril ; passent par le Dauphin, & arrivent Paris le jeudi vingt-troi
sime du mois de mai. Les Religieux de notre Couvent des Mathurins,
les furent recevoir en Procession la porte de St. Antoine, environ une
heure aprs midi, assists dun grand nombre darchers de la ville, de
quatre trompettes, de cent vingt Confrres de la Confrrie de NotreDame de bonne Dlivrance tous pieds nus, tenant chacun un cierge, o
tait une targette sur laquelle se voyait une croix de lOrdre, rouge &
bleue. Puis suivait une troupe de jeunes enfants richement vtus qui de
rochets dune ne toile, qui de robes de taetas blanc, avec des charpes
de grand prix. Aprs lesquels marchait un chur de Musique, puis le
chur de Religieux, & le tout en mme ordre & crmonie que nous
avons reprsente ci-dessus celle qui fut faite mme sujet, le vingtime
de mai, 1635.
Avec cette dirence quen celle-ci, il y avait cela de remarquable,
que les esclaves taient conduits deux deux, par vingt jeunes enfants
au milieu, revtus dune robe de satin blanc, & une grande Croix rouge
& bleue sur lestomac, ayant des ailes, comme lon dpeint les Anges,
& avec de grands cordons de soie, attachs au bras de chacun esclave.
Ensuite desquels marchaient les deux Pres Rdempteurs, tenant chacun
une palme en main.
Arrivs en notre glise des Mathurins, notre Rvrendissime Pre
gnral les reut & embrassa tous auprs du grand Autel, le Te Deum fut
chant en Musique, & le Sermon fait par Monsieur le Prieur Oger.
Le lendemain au matin, lon alla en mme ordre la grande glise
de Notre-Dame, o fut chant un salut devant son Autel, & de l saint
Eustache, o fut chante une grande Messe par les mmes religieux & la
prdication faite par le Rvrend Pre le Page, puis lon revint nir tou
tes les crmonies en notre Couvent, & le jour de la Trs Sainte Trinit
200
en suivant, qui tait le vingt-sixime du mme mois, les captifs furent

communis de la main de notre Rvrendissime Pre gnral, puis ayant
tous reu largent ncessaire qui a coutume de se donner un chacun
pour sen retourner en son pays, le lendemain lon les congdia, aprs
que lon leur eut tous donn un certicat de leur rachat.
VOICI LES NOMS DE CES CAPTIFS RACHETS.
LEXANDRE Berne, natif des Martigues en Provence.
AdrienMorel, g de trente-deux ans, natif de Saint Valry
en Caux.
Andr Curet, g de trente-trois ans, natif de Six Fours.
Antoine Martineng, g de 22 ans, natif de Six Fours.
Antoine Denans, g de 20 ans, natif de Six Fours.
Barthlemy Icard, g de 24 ans, natif de Six Fours.
Bernard Colombe, g de 28 ans, natif de Six Fours.
Charles Denis, g de 26 ans, natif de Saint Malo.
David Blanc, natif de Marseille.
Franois Thomas, g de 58 ans, natif de Cadire.
Franois Machonnier, g de 45 ans, natif de Six Fours.
Franois Malet, g de 50 ans, natif de Toulon.
Franois Martineng, natif de Six Fours.
Guillaume Denans, g de 38 ans, natif de Six Fours.
Hervien Gontar, g de 16 ans, natif de Martigues.
Honor Bourlon, g de 34 ans, natif de Toulon.
Honor Perquier, g de 40 ans, natif de Six Fours.
Honor Icard, natif de Six Fours.
Jacques Simon, g de 19 ans, natif de Marseille.
Jean Gourdon, g de 39 ans, natif de Marseille.
Jean Baptiste Brun, g de 14 ans, natif de Marseille.
Jean Martineng, g de 50 ans, natif de Six Fours.
Jean Baptiste Lion, g de 25 ans, natif de St. Chamas.
Jean Ngreau, g de 20 ans, natif de Senez.
Jean Paul Cartier, g de 24 ans, natif de Marseille.
Jean Franois Brolhe, Chirurgien, natif de Marseille.
Jean du Bois Orhan, natif de Rennes en Bretagne.
Livre second.
201
Laurens Daniel, g de 28 ans, natif de Six Fours.
Louis Bert, g de 32 ans, natif de Marseille.
Jean Berardi, g de 28 ans, natif de Marseille.
Louis Barthlemy, g de 48 ans, natif de Martigues.
Louis Lombardon, g de 21 ans, natif de Marseille.
Mathieu Deniset, chirurgien, g de 25 ans, natif de Chteau-
Landon en Gtinois.
Pierre Porquier, g de 20 ans, natif de Six Fours.
Pierre Gaultier, g de 22 ans, natif de Marseille.
Pierre Gougeon, g de 21 ans, natif de Brignoles.
Pierre Bompart, g de 19 ans, natif dOlioures.
Raphal Raynaud, g de 35 ans, natif de Marseille.
Silvestre Daniel, g de 39 ans, natif de Six Fours.
202
DES CORSAIRES
DE LA VILLE ET
RPUBLIQUE DE SAL.
ORIGINE DE LEURS TATS.
RELATION TROISIME.
CHAPITRE PREMIER.
I. Divers changements dans ltat de Sal.

II. Maurisques chasss dEspagne, grands corsaires.
III. Ils se rendent matres de la ville & du Chteau de Sal.
IV. Le sige y est mis devant, par les gens de lEmpereur de Maroc.
V. Conditions de paix.
VI. tendue de ltat de Sal.
L nest pas moins honorable aux honntes gens, de se signaler

par des exploits de vertu, quil est honteux aux mchants de se
faire reconnatre par des actions vicieuses, puis que lun ravale
autant la rputation, que lautre relve le mrite. Cest le juste
reproche que lon reproche que lon peut faire ceux de Sal
; car lancienne gloire de leur ville, ayant t fort longtemps ensevelie
dans ses propres ruines, causes par plusieurs guerres du pays, ne sest
renouvele que depuis peu, par les courtes & les brigandages de ceux qui
Livre second.
203
lhabitent. Elle doit ce changement la disgrce des Maurisques que

lon a chasss dEspagne, il y a vingt-cinq ans, quon appelle autrement
les Andalous, ou les Grenadins & les Tagarins : car bien que longtemps
auparavant, cette ville eut quelques petits vaisseaux de course, lors quelle
tait entirement sous lEmpire du Roi du Maroc, son lgitime souverain
Prince, qui prend maintenant le titre dEmpereur ; ctait nanmoins si
peu de chose, qu peine sen parlait-il ; au lieu que les corsaires de Sal
ne sont pas moins fameux maintenant que les plus redoutables de Bar
barie, soit pour un grand nombre de vaisseaux de course quils ont, soit
pour la situation de leur havre.
Comme il nest loign du dtroit de Gibraltar, que denviron
cinquante lieues, cela leur donne moyen dtre toujours en embuscade,
pour aller la rencontre des navires marchands qui passent du ponant en
Levant ; & de la mer Ocane en la Mditerrane. A quoi leur sert encore
beaucoup, qutant Espagnols originaires & rengats, ils savent la lan
gue & le pays, o ils se jettent dguiss, pour pier les vaisseaux, quand
ils partent des ports dEspagne, & des autres endroits ; vu mme quils
gagnent souvent la terre, do ils enlvent tout ce quils trouvent de gens
le long de la cte, dont ils connaissent les avenues. Ce qui a fait dire
quelques-uns, que le Roi dEspagne chassant ces Maurisques de son
pays, devait en exterminer la race entirement, ou les faire instruire de
telle sorte en la Religion Chrtienne, quils oubliassent les vielles erreurs
de lAlcoran, plutt que de leur sourir de passer jamais en Afrique & en
Barbarie : la raison est, dautant que pour stre tablis en plusieurs villes
& royaumes de ce pays-l, ils ont caus depuis une innit de maux la
chrtient, pour avoir appris aux indles, lusage & la fabrique des ar
mes, ensemble plusieurs mtiers, &pareillement la situation & la langue
du pays, o ils avaient traqu.
Cette maudite race de Maurisques, sortie dAfrique, environ lan
de salut, 712, ayant envahi lEspagne, y a rgn six ou sept cents ans,
jusqu ce que le Roi Ferdinand cinquime, ensuite des autres Rois ses
prdcesseurs, voyant les grands maux quils causaient aux chrtiens, &
les guerres presque continuelles quil fallait avoir avec eux, acheva de les
subjuguer entirement lan 1492, parce quils faisaient profession de la
Secte Mahomtane ; eux se voyant soumis au pouvoir & lobissance
de Ferdinand, embrassrent alors la Religion Chrtienne ; mais la plu
part en apparence seulement, ce qui leur t machiner depuis quelques
pratiques contre ltat.
Les Rois Catholiques en ayant en connaissance, pour empcher
204
leurs mauvais dessein, staient contents de les dsarmer, & les char
ger dimpts & de subsides, jusquen lan 1610, que par un dit donn
le dixime de janvier, Philippe troisime, Roi dEspagne, leur t com
mandement den sortir : ce qui fut promptement, & assez svrement
excut, o en cette sortie lon compta prs dun million de personnes
de tout ge, de lun & lautre sexe, dont la plus grande partie stant
embarque, passa en Afrique & Barbarie ; & ce sont ceux desquels nous
traitons maintenant.
Les autres se retirrent en Levant, particulirement Pera les Cons
tantinople, o peine taient-ils arrivs, quayant gagn avec de riches
prsents, le Cadi & Juge, ils eurent le pouvoir de mettre les Juifs hors
de Pera, & davoir leurs Synagogues, pour sen servir & les convertir en
Mosques, dont lun dentre ces Juifs (qui tait homme de considration
parmi ces misrables) stant plaint ce Cadi de linjustice que lon com
mettait en leur endroit, il le t prendre en mme temps, & commanda
que lon lui donnt cinq cents coups de bton : ce qui fut linstant
excut, & nen fut autre chose.
Cette perde race de Maurisques, se voyant ainsi favorise, osa
mme entreprendre contre les chrtiens de Pera, les menaant de leur
faire un pareil traitement que celui quils avaient reu en Espagne, &
eurent leronterie de demander leurs glises, entre autres, celle des
Cordeliers, & leur maison : ce que possible ils eussent pu obtenir, si
lAmbassadeur de France, qui tait la Porte du Grand Seigneur, neut
empch ce coup, avec une troite dfense, de ne plus faire telle deman
de contre les chrtiens. Ce qui na pas empch depuis toutefois, qu
toutes les rencontres o ils ont pu, ils ne leur aient fait, & fassent encore
plus de mal beaucoup que les Turcs mmes.
Du nombre de cette maudite engeance, plus de cent cinquante
mille, sortants dEspagne, passrent en France par St. Jean de Luz, avec
permission du Roi, qui mu de piti & de charit chrtienne par une or
donnance donne Paris le 22 de fvrier 1610 leur t ore de shabituer
& demeurer en ses terres, sous condition expresse de faire profession de
la Religion Catholique, Apostolique & Romaine, dont, dont ils seraient
obligs de rapporter certicat, pass par devant lvque de Bayonne, ou
de ses grands vicaires, & vivre par aprs la dite Religion, sur peine de la
vie. Plusieurs en eet sy arrtrent, dont jen ai vu quelques familles en
Provence & en Languedoc.
Outre la pit chrtienne, & lhumanit qui avait port le Roi
faire cette ore & ordonnance, en faveur de ces Maurisques, il pouvait
Livre second.
205
encore tre touch de cette considration, que lan 1605 ces mmes
Maurisques ennuys de la domination dEspagne, avaient envoy secr
tement quelques dputs en France, vers sa Majest, par lesquels ils la
priaient de les recevoir pour ses trs humbles & obissants sujets, la solli
citant de les seconder en une entreprise quils projetaient ; savoir, de se
rvolter contre le Roi Catholique, & donner entre sa dite Majest en
Espagne, o ils promettaient de lassister dune arme de quarante mille
combattants, bien rsolus mourir, ou vaincre, & que pour cet eet, ils
avaient cach des armes pour ce nombre l.
A quoi le Roi t rponse, que Dieu lui ayant fait la grce de natre
chrtien, & de plus, par un surcrot de faveur, lui ayant mis en main, le
sceptre & la couronne dun Royaume trs chrtien, avec ce que nagures
la paix avait t jure solennellement, entre la France & lEspagne, que
pour toutes ces raisons, il ne pouvait entendre leurs ores & proposi
tions, & ainsi il renvoya par un honnte refus, les dputs de ces Mau
risques. Ce que jai cru propos dtendre un peu au long, pour faire
voir leur origine, & les causes de leur bannissement dEspagne ; en suite
de quoi il est maintenant question de savoir par quels moyens ils se sont
tablis dans Sal, & comme quoi ils y ont jet les fondements dune pe
tite Rpublique, ce qui sest pass en cette sorte.
Abdelrezzac, ou Abdelmelec, Empereur de Maroc, qui apparte
nait la ville de Sal, prenant piti de ces misrables, soit en faveur de sa
religion Mahomtane, ou fait quil les crut utiles en son Royaume, pour
y apprendre les arts & les mtiers ses sujets, leur permit de shabituer
Sal, avec les mmes grces & privilges, dont avaient accoutum de
jouir les Naturels du pays. Ils vcurent quelques temps avec lhonneur
& lobissance que de vrais sujets doivent leur Souverain ; mais ils
se relchrent un peu aprs ; et comme ils avaient apport dEspagne
beaucoup de richesses, ils achetrent quelques navires, & les armrent
en course.
Avec ces vaisseaux, ils se mirent brigander sur la mer, prenant
pour prtexte au commencement, que ce ntait quaux Espagnols quils
en voulaient, & quils cherchaient se venger du tort, que par leur ban
nissement ils prtendaient en avoir reu : et toutefois, ce quils en fai
saient, ntait en eet que pour aller fondre sur les navires chrtiens. Ainsi
sous une apparence de commerce, & avec la bannire dEspagne, quils
arboreraient sur leurs navires, ils prenaient leur avantage sur mer, & sac
commodaient nement du bien dautrui, se disant toujours Espagnols,
comme ils ltaient aussi de naissance & de langue. Mais enn ayant t
206
reconnus, ils levrent le masque, & se dclarrent ouvertement pirates,

& ennemis des chrtiens. Alors comme ils faisaient plusieurs prises, ils
en payaient tribut au Roi de Maroc, & lui donnaient dix pour cent, tant
des chrtiens quils faisaient captifs, que des marchandises. Par mme
moyen ils lui baillaient le choix, & ses ociers, de prendre les esclaves
qui lui ont fourni la plupart de ceux quil a maintenant, pour ce quen
tous ses Royaumes, & de Maroc & de Fez, il ny a que la ville de Sal qui
ait des vaisseaux de course.
Cependant ces Maurisques pernicieux & russ, se voyant en cr
dit, & craints Sal, comme les mieux arms & les plus adroits de la
ville, & nayant point abandonn lambition Espagnole, pour en avoir
quitt le pays, cherchrent loccasion de secouer le joug de leur Prince
; & layant trouve, ne manqurent pas dexcuter, ou par nesse, ou
par force, une entreprise quils avaient secrtement trame. Par elle, ils
se rendirent matres de lAlcassave, ou du chteau de Sal, & par mme
moyen de la ville. Cela fait, ils dsarmrent les ociers que lEmpereur
de Maroc y tenait ; et pour avoir des gens dont ils de pussent assurer, ils
appelrent leur secours quantit dautres Maurisques, par laide des
quels ils commencrent se fortier, avec rsolution de se maintenir les
armes la main.
LEmpereur de Maroc ayant admis de cette rbellion de Sal, y
envoya tout aussitt une arme, qui mit le sige devant ; mais la ville ne
fut pas si bien attaque, quelle ne fut encore mieux dfendue ; car elle
fut secourue par un certain Santon & Marabout rvolt, appel Layasse,
ennemi jur de cet Empereur ; ce qui lobligea nalement lever le sige,
& traiter avec ces rebelles, condition ; quils le reconnatraient pour
Souverain ; quen qualit de ses tributaires, ils lui prsenteraient tous les
ans quelques esclaves ; quil leur donnerait des ociers, pour leur rendre
justice ; et que touchant la ville, & lAlcassave, il leur en laisserait la gar
de. Comme ces Articles ntaient pas mauvais pour eux, aussi les accor
drent-ils assez volontiers ; an de se mieux tablir. Car ils savaient bien
quils le feraient avec le temps, comme ils ont fait aujourdhui, quils ont
chass tous les ociers de Maroc, & tabli un Divan, dont je me rserve
parler au chapitre suivant. Tellement que cette ville situe au milieu de
la Monarchie de Maroc, y est maintenant rige en forme de Rpublique
; il est vrai que ltat nen est pas grand, puisquil ny a dans toute son
tendue que la ville mme, & quelques Douars, ou villages dArabes, qui
se voient aux environs. Et nanmoins, pour ne point fcher lEmpereur
de Maroc, ces usurpateurs continuent tous les ans, de lui faire prsent
Livre second.
207
de divers esclaves, & des plus belles marchandises quils volent sur mer,
comme corsaires, se disant toujours sujets de ce Prince, qui cependant
est contraint de se contenter des ces petits devoirs ; pour ce quil aime
bien mieux les avoir cette condition, que les obliger sallier sallier
avec le Santon & le Marabout Layasse, qui est ennemi de son tat.
Il ny a gure que proche de Sal, une mine de n tain a t
trouve, qui est maintenant de grand revenu ; voici comme la rencon
tre en fut faite. Quelques bergers gardant leurs troupeaux en la campa
gne, entre Sal et la vile de Ttouan, & faisant du feu pour se chauer,
saperurent que leur foyer se convertissait en tain ; ils en prirent
quils rent voir, que lon reconnut fort excellent, & jamais navait-on
ou parler de cette mine, dont plusieurs vaisseaux de Marseille vinrent
aprs se charger.
Et comme le revenu en est grand, il y eut alors un grand dbat
entre le Santon Layasse, & un autre Santon, nomm Sidi Bembouker,
aussi puissant que lui en ce pays-l, lun & lautre prtendant que cette
mine tait sur sa terre : enn ils se sont accords quelle serait moiti,
& que le prot qui en reviendrait, se partagerait galement entre eux
deux.
208
DE LA VILLE
DE SAL
CHAPITRE II.
I. Antiquit de la ville de Sal, & la fertilit du pays.

II. Sont port, & ses vaisseaux ordinaires.
III. Son gouvernement, & sa justice.
IV. tat de la ville, tel quil est prsent.
V. Son revenu.
VI. Ses Mosques, & ses Cimetires.
VII. Ville de Rabat, proche de Sal.
I lAntiquit donne du lustre une ville, & la rend recom

mandable, celle de Sal doit bien prendre part cette gloire,
puis que Ptolme & Pline auteur anciens & clbres, en font
mention, sous le nom de Sala, o la rvolution des temps a
seulement chang un a en , qui fait peu de dirence de lun
lautre.
Cette ville de lancien domaine du Royaume de Fez, uni il y a
dj longtemps celui de Maroc, do elle nest loigne, que denviron
trente lieues, est nanmoins grandement fertile en bl, & en btail, par
ticulirement en volaille ; qui sy donne si bon march, que les perdrix
& les poules ny valent que deux sols la pice. Depuis que les Mauris
ques sy sont habitus, ils lon embellie de plusieurs jardins, peupls de
quantit darbres portant du coton, dont ils font des toiles extrmement
Livre second.
209
dlies, quils appellent cotonnines, que les Turcs & ceux de Barbarie
font servir leur usage, au lieu dautre toile de lin & de chanvre. Cette
ville a t autrefois fort grande, comme il se voit encore aujourdhui
par les masures qui sont restes de ses anciennes murailles : mais elle est
prsent petite, quoique forte nanmoins, & bien munie dartillerie,
outre que les Andalous & les Maurisques qui sen sont rendus matres, y
font toujours bonne garde, de peur de quelque surprise.
Son port est petit, & nest quun havre de barre que fait le euve
BURAGRAH, autrement dit REBATA, fort large ; mais peu profond,
nayant pas plus dun pied & demi deau, & qui bat un ct de la
muraille de la ville ; il est vrai qutant sur la mer ocane, le ux &
le reux qui y entre certaines heures, lui donnent jusqu XI ou XII
pieds deau, & alors ceux qui sont dans les vaisseaux, font voile en ce
port ; mais jusqu ce temps l, il faut ncessairement quils demeurent
lembouchure de cette rivire, se dchargeant dans la mer, ce que lon
appelle LA BARRE DE SAL. Ainsi le peu de fonds de ce havre, fait
que les corsaires ne se servent gure que de vaisseaux lgers, comme
de caraques, de pinques, & de polacres. Que sils perdent dun ct,
pour navoir pas des vaisseaux si forts que ceux dAlger & de Tunis ; ils
gagnent aussi de lautre, en ce qutant plus vites & plus lgers, ils en
donnent mieux la chasse. Ils augmentent tous les jours le nombre des
vaisseaux de course de cette sorte, & en ont aujourdhui plus de trente ;
au lieu quil ny a pas plus de quinze ans quils nen avaient en tout que
huit ou dix. Depuis que les Andalous se sont l tablis, ils ont btis pour
la garde de ce havre une forte tour, o ils ont mis plusieurs pices de
canon toutes de fonte.
Quant leur gouvernement, il est en forme de Rpublique, ou
dtat populaire, o les seuls Maurisques & Andalous ont voix au Di
van, & y concluent en Souverains.
Ils lisent tous les ans, savoir au mois de mai, deux sortes de
gouverneurs, quils appellent ALCADES, ou CAJAS ; lun de la ville,
& lautre de lAlcassave, ou du chteau, lesquels jugent souverainement,
assists de quatre ou cinq Alcades des annes prcdentes, & nont con
naissance que des choses qui regardent le fait de la guerre & de ltat.
Pour ce qui est de la justice ordinaire, tant civile que criminelle, ils en
donnent les Cadis ; et comme ils sont originaires dEspagne, ils en obser
vent encore presque toutes les coutumes & les lois. Car ils ont des hom
mes parmi eux, tels que nos Procureurs & nos Postulants, qui sollicitent
& dfendent le droit des Parties. Ils font des critures aussi, bien que fort
210
peu ; ce qui ne sobserve aucunement en tout le reste de la Barbarie,

comme nous dirons ailleurs.
La ville est assez bien peuple de Maures, de Turcs naturels, & de
rengats, sans que les uns ni les autres puissent avoir charge dans le Di
van, non plus que dans la ville, de peur que sy rendant trop absolus, ils
nen chassent les Andalous. Tellement que tout ce quils peuvent esprer,
cest dtre Ras ou Capitaines de vaisseaux de course.
Le revenu de Sal nest pas grand. Il consiste en la douane des mar
chandises qui y entrent & sortent, & en celles qui sy fabriquent & sy
vendent ; comme aussi en ce quils tirent des prises que font les corsaires,
dont ils payent dix pour cent leurs receveurs, quils appellent crivains,
qui sont lus par le Divan, devant lequel ils rendent leurs comptent de
trois en trois mois.
Il y a plusieurs belles mosques dans la ville, tout lentour de
laquelle sont leurs cimetires. Ils font tous profession de Mahomtisme,
hommes & femmes, & sont vtus Turque, comme ceux des autres Vil
les de Barbarie.
Tout lopposite de Sal, ny ayant que le euve deBURAGRAH
entre deux, est la ville de Rabat, que lon tient avoir t puissante autre
fois, & de fort grande tendue ; mais elle est prsent en piteux tat, &
assez mal peuple de Maures & dArabes, qui sont toujours en prise &
en querelle avec ceux de Sal, pour ce qutant dles lEmpereur de
Maroc, leur lgitime Seigneur, ils ne veulent point reconnatre les Anda
lous, ni ceux de leur parti, les tenant tous pour rebelles.
Livre second.
211
DE QUELQUES TRAITS
AVEC LES CORSAIRES DE SAL,
TOUCHANT LA PAIX ET LE COMMERCE
libre pour les Franais, & pour les Anglais
CHAPITRE III.
I. Trait avec les habitants de Sal.

II. loge de Louis Treizime.
III. Embarquement des sieurs de Rasilly, du Chalard, & de Palot.
IV. Judicieuse remontrance de l4Alcade Ceron, aux Principaux de
Sal.
V. Articles & Capitulation avec ceux de Sal.
VI. Armement de quelques vaisseaux du Roi de la Grande Breta
gne, pour retirer les Anglais captifs de la ville de Sal.
VII. Rachat de quarante & un esclaves Franais fait Sal, par les
Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit, dits vulgairement les Mathurins.
I.
Trait avec les habitants de Sal.
ON remarque de lEmpereur Caligula, quil prenait quel

quefois la cotte darmes dAlexandre, & la massue dHercule,
dont il sescrimait en lair, pour tmoigner par l sa prten
due valeur des ennemis imaginaires. Mais notre invincible
Monarque Louis XIII sest bien servi dune autre faon de
212
cette massue, quil a prise pour la devise avec ces mots latins, ERIT
HC QUOQUE COGNITA MONSTRIS. Par elle avec autant de cou
rage que cet hros infatigable que lantiquit vante si fort, il a dompt
tous les monstres que la rbellion des mauvais sujets, & la malice des en
nemis de sa Couronne, avaient fait natre dans ses tats ; a quoi ce grand
Prince neut pas plutt mis remde, & coup toutes les ttes de cette
hydre, quayant appris que lAfrique, qui a toujours produit une pareille
engeance de monstres, en avait suscit de trs dangereux ; savoir les
corsaires de Barbarie, qui par leurs courses continuelles, rompaient le
commerce de ses sujets, il y voulut donner ordre, & nattendre pas que
ce mal contagieux allait plus avant.
Il t donc armer une escadre de trois vaisseaux de guerre, lun
appel la Licorne, o commandait le sieur Chevalier de Rasilly, ami
ral de cette otte, & lautre la Renomme, o tait le sieur du Cha
lard, Vice-amiral, & le sieur Palot tait au troisime. Ces armements
stant fait sous la charge de Monseigneur lminentissime Cardinal
Duc de Richelieu, Grand Matre, Chef & Surintendant gnral de la
navigation, & du commerce de France, tous trois par lordre exprs de
sa Majest, levrent les ancres le vingt-deuxime de juin, en lan 1630,
& partirent de la rade de St. Matin de R, lieu que la chasse qui sy
tait un peu auparavant donne aux Anglais, avait rendu remarqua
ble. En cette navigation, ils prirent la route de Barbarie, & arrivrent
la rade de Sal, le vingt-troisime jour de juillet. Ils y mouillrent
lancre dabord, & se rent matres dun navire de la mme ville. En
suite de quoi quelques jours de l, ils donnrent encore la chasse
deux autres vaisseaux de la mme ville, qui ne leur chapprent non
plus que le premier, si bien quils grossirent leur otte, & de navires,
& de butin.
Cet heureux succs ayant mis en alarme ces Barbares, leur t cher
cher le moyen de surprendre notre otte. Car ils se persuadaient quayant
en leur port dix-sept vaisseaux tous bien arms, le plus grand nombre
lemportait ; et quainsi ils leur donneraient facilement la chasse, ou du
moins leur feraient lever lancre, pour laisser libre leur havre, o rien ne
pouvait entre alors, ni en sortir non plus, si nos gens ne le voulaient.
Mais ayant considr le bon ordre quils tenaient, & quils avaient faire
des Franais, dont ils connaissaient de longtemps, & le courage &
ladresse, ils nosrent hasarder cette entreprise.
Cependant se voyant ainsi presss, aprs diverses rsolutions qui ne
faisaient que leur donner de nouvelles craintes, ils nen trouvrent point
Livre second.
213
de meilleure, que de ravaler un peu leur humeur altre, farouche, & bar
bare, en shumiliant ce point, que de chercher les moyens den venir
un accommodement. Ils employrent cela un de leurs Alcades & Gou
verneurs, nomm Ceron, homme de crdit & dautorit parmi eux : et
vrai dire, il travailla puissamment les faire rsoudre saccommoder
avec nous ; leur remontrant pour les persuader, quantit de choses qui lui
semblaient trs considrables, & que jai jug propos de rapporter ici,
comme autant de points qui sont honorables & glorieux la France.
Quen ltat o leur ville se trouvait rduite, les voies de la douceur
taient prfrables tous autres moyens.
Quils tireraient bien plus davantage de lamiti des Franais, quils
nauraient de satisfaction de leur propre animosit.
Quil tait ncessaire de sallier avec eux, an qu lavenir, le com
merce ft mutuel entre les uns & les autres.
Quen leur ouvrant les portes de leur ville, ils souvriraient eux
mmes celle de leur assurance.
Quil fallait avoir gard au bien de toute la communaut, pour
lequel il importait grandement que les particuliers pussent ngocier sans
crainte, & sans courir fortune, ni de leurs moyens, ni de leur vie.
Que tandis quils seraient mal avec les Franais, cette libert leur
serait te ; au lieu que sils se mettaient bien avec eux, cette union rci
proque leur rendrait libre lentre & la sortien de leur port, & pareille
ment de toutes les villes maritimes de France ; qu lgal de cette paix,
ils ne sauraient rien faire, ni de plus utile leur communaut, ni de plus
dommageable ceux qui leur en voulaient.
Que le secours quils pourraient tirer des Franais, terait leurs
ennemis lenvie de les attaquer lavenir, ou aaiblirait tout le moins
les eorts de leur puissance.
Quon ne pouvait mettre en doute que les Franais ne fussent ex
trmement courageux, & toujours prompts secourir leurs allis au be
soin.
Queux-mmes navaient que trop prouv, leurs dpens, ce que
pouvaient ceux de cette Nation, qui leur avaient pris beaucoup de leurs
vaisseaux.
Et nalement, quils taient la veille de faire des pertes bien plus
notables, sils refusaient de suivre le conseil quil leur donnait ; quau
reste ce quil en disait, ntait, ni par lchet, ni par crainte, ni moins
encore pour aucun intrt particulier ; mais pour le seul zle de la vrit,
& de laection quil avait toujours tmoign au bien, & au service de
214
la ville, & de ses citoyens.

Ctaient les raisons que leur proposait cet homme judicieux, &
trop retenu pour un corsaire, qui nanmoins avait de la peine les leur
faire goter ; tant il leur fchait de se voir rduits ce point-l. Possi
ble aussi ny fussent-ils jamais venus, net t laccident qui survint en
mme temps, par le moyen duquel, ils se rangrent enn ce devoir.
Car tant arriv que plusieurs vaisseaux de pirates de cette mme ville de
Sal, qui retournaient de leurs courses ordinaires, trouvrent les ntres
la rade, ils furent si fort surpris de les voir en si bon ordre, quil leur
sembla plus propos de faire retraite que de les attaquer. Le vent leur
tant donc favorable, ils gagnrent promptement le port, & ny purent
toutefois entrer si vite, quils ne portassent des marques de la valeur des
ntres. Car ils leur tirrent si point quelques voles de canon, quils
turent un Ras, ou un Capitaine du meilleur de leurs vaisseaux, & bles
srent cinq de leurs soldats. Tellement quune si fcheuse nouvelle tant
venue ceux de la ville, leur abattit le courage, & les t rsoudre de
mander la paix aux ntres, qui se t aux conditions suivantes.
____________________
V.
Articles & Capitulations avec ceux de Sal.
E trs illustre Commandeur de Rasilly, premier Capitaine
de lAmiraut de France, chef descadre des vaisseaux du Roi
trs Chrtien, en la Province de Bretagne, & lAmiral de la
otte qui est prsent lancre, la rade de Sal, & Monsieur
du Challard, Gouverneur de Cordouan, & Vice-amiral de la
dite otte, sous la charge de Monseigneur lminentissime Cardinal Duc
de Richelieu, Grand Matre, Chef & surintendant Gnral de la Naviga
tion & du Commerce de France, au nom du trs puissant, trs chrtien,
& Invincible Roi de France & de Navarre Louis XIII & en vertu de la
Commission de sa Majest, donne au sieur de Rasilly dune part ; et les
illustres Ahmet Ben Ali Bexel, Abdallah Ben Ali Caleris, Capitaines &
Gouverneurs de la ville & chteau de Sal, & autres lieux de leur Juri
diction, pour la Majest de Muley Busmagnan Abdelmelec, Empereur
de Maroc, Roi de Fez, Sus, & Rales, Seigneur de la Province de Dara
Livre second.
215
& Guine, & grand Chrif de Mahomet dautre part ; pour eux, & au
nom des habitants de la dite ville & chteau de Sal, & du consentement
des sieurs de leur Divan & assemble, ont dit :
Comme ainsi soit quanciennement entre les Royaumes de France
& dAfrique y aurait eu bonne paix & amiti, laquelle depuis peu pour
certaines causes & occasions qui divers temps se sont oertes, aurait
t interrompue ; prsent du conseil & consentement rciproque des
Parties, pour remdier en quelque faon aux pertes & dommages causs
par la guerre survenue entre ces deux Nations, & pour obvier ceux qui
lavenir pourraient sensuivre, ont t accordes, tablies, & arrtes les
trves & capitulations suivantes, pour le temps & terme de deux ans,
compter depuis le jour & date des prsentes.
I. Que si quelques vaisseaux du port de Sal, ont pris aucuns na
vires Franais, depuis le troisime daot dernier, jusquau vingt-qua
trime du mme mois, les habitants de la dite ville, seront obligs de
les rendre & restituer, avec les marchandises & personnes qui taient
dans ces vaisseaux, lors de leurs prises, sans que rien en soit soustrait ;
& ce conformment lacte qui au mme jour en fut fait au Divan,
la rquisition du Capitaine du Pr Hilary, sans que les Propritaires des
vaisseaux de Sal, y puissent demander ou prtendre droit quelconque ;
auxquelles conditions seront pareillement tenus & obligs, & les excu
teront de point en point les vaisseaux de sa Majest trs chrtienne, &
tous les sujets du Royaume de France.
II. Que durant le temps & espace de deux annes, pendant les
quelles la dite trve doit durer, nulle arme ni vaisseaux du Roi de France,
ou sujets dicelui, ne pourront faire la guerre, ou exercer acte dhostilit
contre la dite ville & chteau de Sal, habitants, ou lieux de sa juridiction,
non pas mme contre aucun vaisseau qui sera reconnu tre du dit port,
lequel il ne sera loisible de molester en lieu ou faon quelconque, ni lui
ter par force aucune chose, soit captifs ou renis sur mer & sur terre.
III. Que les vaisseaux de sa majest trs chrtienne, & de tous ses su
jets, pourront venir au port de Sal en toute assurance, entre dans la barre,
se pourvoir de tout ce qui leur sera ncessaire, soit vivres, ou autres pro
visions, qui leur sera dlivrs, prix modr, & se retirer quand bon leur
semblera, sans que personne les oense, ou leur donne empchement.
IV. Pareillement, que les marchands du Royaume de France pour
ront librement & sans danger, venir au port de Sal, avec leurs navires
& marchandises, & y ngocier avec toute sret & satisfaction, comme
en terres damis, en payant les droits accoutums ; et sil arrivait (ce qu
216
Dieu ne plaise) que les dits vaisseaux vinssent chouer sur cette barre,
lentre ou sortie du dit port de Sal, ou donner de travers les ctes de sa
juridiction, les habitants du dit lieu seront obligs de leur prter secours
& assistance pour eux sauver, & mettre en assurance les marchandises,
personnes, & munitions, & toutes autres choses iceux vaisseaux ap
partenantes, sans prendre aucun droit. Et le mme obligation auront
les sujets de sa Majest trs Chrtienne en ses ports & ctes, envers les
vaisseaux du dit port de Sal.
V. Que si quelques vaisseaux dAlger, Tunis, ou quelque autre part
que ce soit, amnent au port de Sal de Franais chrtiens, ou leurs mar
chandises, & les mettent en vente, ou dsirent les aliner aux habitants
du dit lieu, ils seront obligs de lempcher, & ne point consentir la
vente.
Et si par autre voie quelque Franais tait conduit, ou par mer ou
par terre, dans le dit lieu de Sal, on sera tenu de lui donner passage, le
renvoyant en France sur quelque vaisseau, pourvu quil ne soit point des
ennemis.
VI. Que si les vaisseaux du dit port de Sal prennent quelquun
des vaisseaux ennemis, & que dans icelui ils se trouve quelque Franais
Regnicole du dit Royaume, ceux du lieu seront obligs de lui donner li
bert, & lui rendre toutes les marchandises quil vriera lui appartenir.
VII. Que dornavant en la dite ville & chteau de Sal, il y aura un
Consul de la nation Franaise, la nomination de Monseigneur lmi
nentissime Cardinal Duc de Richelieu ; lequel Consul jouira des liberts
& prminences desquelles ont accoutum de jouir les autres Consuls
Franais ; et aura le dit Consul libre exercice de la Religion Catholique,
Apostolique & Romaine, avec tous ceux de sa nation. En outre sera le
dit Consul tenu de poursuivre ses dpens les procs qui seront intents
entre les vaisseaux de France, & du Port de Sal, jusqu n de cause ;
et la mme obligation aura celui qui de la part du dit lieu de Sal, fera
rsidence au Royaume de France.
VIII. Que si quelque vaisseau du Royaume de France porte des
marchandises appartenantes aux ennemis de Sal, elles seront perdues
toutes & toutes les fois quelles viendront au pouvoir de ceux du dit
lieu, lesquels seront seulement obligs de laisser libres les Franais & Re
gnicoles de France, avec leurs marchandises, & leur rendre leurs navires,
en payant toutefois le fret ; ce que pareillement garderont les Franais,
lendroit des vaisseaux de Sal.
IX. Que tous les vaisseaux du port de Sal, tant de guerre, que
Livre second.
217
marchands, ayant commission ou licence du Divan, pourront aller en

toutes les les & ports du Royaume de France, & ses seigneuries, & l
se pourvoir de toutes sortes de vivres & autres choses ncessaires, qui
leur seront donnes prix modr, & les marchands pourront vendre &
acheter les marchandises que bon leur semblera, comme il se fait en terre
damis, sans que personne les moleste, ou leur fasse empchement, aprs
quils auront pay les droits & coutumes.
X. Quaucun vaisseau de ceux de Sal ne pourra prendre aucun
vaisseau ennemi dans les ports & rades de France.
XI. Que si les vaisseaux du lieu de Sal ont pris quelques vaisseaux
Franais depuis le quatrime daot dernier (auquel jour les otages furent
rendus de part & dautre, & cessa leet des trves) jusqu aujourdhui
troisime de septembre, les prises seront dclares rciproquement bien fai
tes ; mais que ce qui prendra depuis le troisime de septembre, jusqu la n
de la trve, laquelle doit durer deux ans, sera rendu & restitu en la forme
sus mentionne en la capitulation : ce qui seectuera de part & dautre.
XII. Que sa Majest trs chrtienne sera supplie de commander,
que les Andalous & Maures pris dans la patache de Ras, soient rendus
& mis en libert.
Ainsi ont t capituls & conclus les articles de cette trve, durant
laquelle, si pour le bien & la commodit des deux parties, ils sore quel
que chose qui nait pas t assez bien spcie ci-dessus ; elle sera deuxi
mement reprsente, reue, & accomplie ; promettant les dites parties de
tenir pour ferme stable & inviolable tout ce que dessus, sans que personne
y contreviennent en aucun temps, ni en aucune manire, & pour quelque
occasion que ce soit. Voulant au contraire que les Ras & Capitaines, ou
autres qui seront convaincus dy avoir contrevenu, soient rigoureusement
chtis : car ainsi lont promis, accord, & sign les dites parties au chteau
& rade de Sal, le troisime du mois de septembre 1630.
Ensuite de ce Trait fut faite une publication dans la ville de Sal,
de la part du Divan, portant commandement tous leurs habitants &
autres leurs sujets, de dclarer & amener tous les captifs Franais, & les
mettre en libert, avec menace aux contrevenants dtre recherchs &
punis. Ce qui fut ainsi excut, moyennant une assez bonne somme,
& toutefois raisonnable, qui fut paye pour le rachat des dits esclaves
que lon ramena en France : et le douzime doctobre, les dits sieurs de
Rasilly & du Challard, ayant lev lancre & quitt les ctes dAfrique,
rent voile en France, pour y rendre compte sa Majest de leur voyage
& commission.
218
VI.
Armement de quelques vaisseaux du Roi de la Grande Bretagne pour
retirer les Anglais captifs de la ville de Sal.
ES grandes pertes & dommages que les Anglais avaient

reus sur mer depuis longtemps par les corsaires de Sal,
les obligea darmer contre ces Barbares & insignes voleurs,
comme avaient dj fait auparavant quelques autres Princes
chrtiens.
Pour cet eet le Roi de la Grande Bretagne t quiper en janvier,
lan 1637, une otte de six grands vaisseaux, avec quelques navires &
barques. Elle t voile de Cathan le quatrime de fvrier au dit an, &
passant la point la pointe de Midi, que lon nomme le Lzard de
Cornouaille, elle y sjourna jusquau quatrime de mars, do elle partit,
& aprs avoir vogu vingt & un jour, arriva la cte dAfrique, la vue
de Sal, o elle mouilla lancre le vingt-cinquime du mme mois.
Et parce que, pour venir une heureuse n de son entreprise, il
fallait mettre bon ordre que rien nentrt ni, ne sortt du havre de Sal ;
ce fut aussi quoi prit bien garde lAmiral de cette otte Guillaume
Rainsbourg, qui au mme temps donna son poste chacun de ses vais
seaux.
Cest Barbares bien tonns de voir leur ville ainsi assige par
mer, jugrent bien que lissue ne leur en pouvait tre que dsavantageuse.
Chacun de part & dautre se met sur ses gardes, & le lendemain qui tait
le vingt-sixime, lAmiral Rainsbourg envoya au Gouverneur de Sal,
une lettre, dont le sommaire tait, quil venait exprs de la part du Roi
de la Grande Bretagne, pour retirer tous les Anglais, & autres chrtiens
esclaves qui taient Sal, & en toute ltendue de son Gouvernement,
voir mme tous ceux qui pouvaient avoir t vendus en Alger, & autres
lieux de Brabarie, par ceux de Sal, comme aussi lui faire rendre tous les
vaisseaux, biens, & quipages que ces corsaires avaient pris sur eux, &
que si en bref il ne leur en faisait raison, il avait assez de force pour les y
contraindre.
Ces nouvelles divulgues Sal, y mirent bien fort lalarme, com
bien que ce Gouverneur quelque temps auparavant, sur le bruit de cette
Livre second.
219
otte, dont il tait menac, et dit hautement que toutes les puissances
des Princes chrtiens ntaient pas susantes de lui faire peur. Il ne fait
point de rponse, & par son silence, lAmiral Anglais jugeant quil ne
parlerait non plus quil ne sy vt contraint, le fait attaquer par sa otte.
Cependant quelques esclaves chrtiens sortent de la ville, & se
mettant nage, abordent ces vaisseaux Anglais, o ils se sauvent, don
nant avis que si cette otte ne fut alors bonne heure arrive Sal,
ceux de cette ville taient en rsolution denvoyer en bref, leurs vaisseaux
de course, dont ils avaient mand tous les Ras & Capitaines, pour al
ler faire une descente aux ctes dAngleterre & dIrlande, & l enlever
hommes, femmes & enfants, ainsi quavaient fait ceux dAlger, il y avait
dj quelques temps, ayant avec eux plusieurs rengats du Pays, qui en
savaient les adresses & avenues.
Et combien que les vaisseaux de cette otte veillassent soigneuse
ment bien garder chacun son poste, si ne purent-ils empcher (parce
que la mare tait haute) quun vaisseau de course de ces Barbares lequel
revenait dAlger, nentrt dans ce havre assig ; mais aprs avoir t pres
que tout perc de coups de canon, & y fut enn coul fonds par deux
vaisseaux de cette otte qui avaient ancr prs du chteau, autrement dit
lAlcassave, do fut tir sur eux quantit de coups de canon, & qui se
dfendissent aussi si bien contre le chteau & la ville, quils les endom
magrent fort, & y turent beaucoup de monde, ce qui se passa ainsi le
vingt-septime du mme mois.
Deux jours aprs, qui tait le vingt-neuvime, celui qui com
mandait la vieille ville de Sal pour le Santon Layasse qui sen dit
aujourdhui Roi, layant usurp depuis peu sur lEmpereur de Maroc,
contre qui il tait en guerre, trouvant loccasion avantageuse contre ceux
de la nouvelle ville de Sal, avec laquelle il est aussi en continuel dbat,
cause que celle-ci reconnat en quelque faon cet Empereur ; cela donc
linvita de traiter de paix avec lAmiral Anglais qui laccepta dautant
plus volontiers, quil vt que ctait lunique moyen de ranger la raison
ceux du chteau, & de la nouvelle ville de Sal, qui sont ceux qui jouis
sent du havre, & qui se mlent de cet infme mtier de pirate.
Comme lon est sur la proposition de ce trait, voil les habitants
de ces deux villes (lesquelles sont spares que par la rivire dite Buragrah
qui compose le port) lesquels entrent en si grand dirend les uns contre
les autres, que prenant les armes, ils se combattent furieusement le long
du rivage, en sorte que plusieurs y demeurent morts, outre un grand
nombre de blesss. Les Anglais voulant faire paratre la bonne volont
220
quils avaient pour ceux-ci qui les recherchaient de paix, envoyrent vers
eux quelques chirurgiens pour assister leurs blesss, ce qui les invita en
core davantage traiter, & ce qui anima plus que jamais ceux de la neuve
Sal contre la vieille ; de faon que ceux-l ayant promptement fait un
pont de bateaux sur la rivire, y passrent, comme tant en plus grand
nombre & les plus forts, & les eussent alors tous dfaits, si les Anglais ne
les eussent obligs quitter cette entreprise, pour se bien dfendre con
tre eux qui les pressaient fort, & fut enn le trait de paix conclu en cette
sorte entre les Anglais, & le Santon Layasse, & ceux de lancienne ville
de Sal ses sujets, le cinquime jour davril, duquel voici les articles.
I. Le Srnissime Roi de la Grande Bretagne, promet au trs excel
lent Santon, que sa otte qui est maintenant la rade de Sal, fera tous
ses eorts pour empcher par mer lentre & la sortie des habitants de
Sal la neuve.
II. Nulle paix se fera de la part du Roi de la Grande Bretagne, sans
le consentement du trs excellent Santon.
III. Les sujets de lun & lautre Roi auront libre commerce & en
tre dans tous les ports des deux partis, pour y acheter & vendre aussi
librement que les propres sujets, & seront fournis pour leur argent, des
vivres, de leau douce, & des marchandises telles quils en auront aaire,
sans quil soit permis toutefois aux navires de guerre, de se servir des
ports & havres les uns des autres.
IV. Le trs excellent Santon ne fera point aussi de paix avec les
habitants de Sal la neuve, sans le consentement du dput du Roi de
la Grande Bretagne, & en cas que la ville soit prise par le dit Santon, il
rendra librement, & sans aucune ranon audit dput, tous les chrtiens
captifs sujets du dit Roi.
V. Tous les sujets du Roi de la Grande Bretagne qui se trouveront
esclaves du trs excellent Santon, seront mis en libert sans aucun rachat,
& ne sourira point quil en soit dsormais pris aucun.
VI. En cas de la dite paix faite par le dit Santon, il fera en sorte que
les captifs soient dlivrs avant la paix conrme, ensuite tous ceux qui
ont t vendus en Alger, & Tunis, & fournira largent de leur rachat.
VII. Si quelque navire ou vaisseau marchand est jet par la tempte
aux ctes de lun ou lautre Roi, il sera trait en ami, & payant la peine
& les frais de ceux qui auront aid sauver les marchandises, le propri
taire du vaisseaux purra les emporter, vendre ou en disposer comme bon
lui semblera.
VIII. Leur sera permis rciproquement de transporter sans aucun
Livre second.
221
empchement dun lieu autre, toutes sortes de marchandises accoutu

mes.
Voil pour ce qui est de ce trait entre ces deux souverains. Or
pendant le temps qui se passa durant ce trait, jusquau dixime dAvril,
les Anglais gardant toujours leurs portes tinrent si bien ce havre assig,
quaucun vaisseau de ces corsaires ny pt entre ni sortir, combien que
plusieurs qui retournaient de pirater, y ssent beaucoup deorts, & fu
rent contraints par leur fuite daller prendre port ailleurs.
Linimiti entre ces deux villes continuant plus que jamais, elles le
rent bien paratre le dixime de ce mme mois, quand ils recommenc
rent de nouveau se battre, o les Anglais ne purent bien alors assister
leurs allis de la vieille ville ; dautant que leurs vaisseaux taient trop
loin lancre, & ceux-ci se voyant trop faibles pour leurs ennemis, cela
les invita denvoyer prier les Anglais de les secourir en cette pressante
ncessit, leur orant mme le gouvernement de leurs villes & de tous
leurs forts pour sen servir, & par ce moyen battre & assiger par terre,
aussi bien que par mer la nouvelle ville. On les reut en leur ore, & y
fut envoy linstant plusieurs personnes de commandement & des ca
nonniers qui rent si bien, seconds des Maures de lancien Sal, quen
peu de jours ils brlrent & coulrent fonds tous les vaisseaux des en
nemis, la rserve de trois seulement qui furent garantis au moyen dun
rocher qui les tenait couvert dans un coin de leur port.
Toutes ces rudes attaques, qui avaient beaucoup ruin cette ville,
avec ce que les vivres commenaient se diminuer, jeta la discorde entre
ces assigs, dont la plupart taient si mal contents & lasss si fort de ce
sige, que la division les spara en deux factions, dont la plus forte se sai
sit de leur Gouverneur quelle envoya prisonnier au Roi de Maroc. Mais
pour cela ils ne laissaient pas de tenir si fort & se bien dfendre contre
les Anglais, qui rent avancer quelques-uns de leurs vaisseaux, lesquels
vinrent si proche de la rade, nonobstant lartillerie du chteau, quils en
taient la porte du mousquet, o ils se servirent si bien point de
leurs canons, quils turent plusieurs des assigs, qui se voyant presss,
orirent aux Anglais une partie des chrtiens esclaves ; mais comme lon
tenait bon pour les avoir tous, avec la restitution de toutes leurs prises,
cela les remit en une nouvelle sdition, les uns proposant de se rendre
& leur ville plutt aux Espagnols, qui tiennent la ville de Mamoure, la
quelle nest qu quatre ou cinq lieues de Sal, les autres se portant fort
contraires cette proposition. Et comme ils sont en ces irrsolutions &
dsordres, le Roi de Maroc, crivit lAmiral Anglais renvoyant dans un
222
vaisseau avec Robert Blake marchand & interprte de lAmbassadeur

de ce Roi, le dit Gouverneur nagure envoy Maroc, le remettant en
son son ancien gouvernement de la neuve Sal, pourvu quil satist aux
Anglais, touchant la restitution des chrtiens esclaves. Les Anglais stant
saisis de ce Gouverneur, le menacent dune honteuse mort digne de ses
dmrites. Il pratique par de belles promesses le moyen de sen garantir,
& propose de faire ce quil pourra pour leur faire donner contentement
par les assigs, qui dans lextrme ncessit o ils se voyaient rduits,
promettent dobir aux commandements du Roi de Maroc, & recevoir
leur ancien Gouverneur ; puisque sa Majest le voulait ainsi (car il avait
si bien mnag ses aaires Maroc quayant promis au Roi de lui re
mettre & conserver entirement cette neuve ville de Sal, sil pouvait
retourner, que ce fut la raison pourquoi le Roi lui renvoya, au lieu de le
punir pour tre un des rebelles de sa Majest).
En eet ce Gouverneur pratiqua de sorte ces assigs, par le
moyen de ses amis, & lintelligence quil avait dans la ville, dailleurs la
ncessit les pressait si fort, quils envoyrent aux Anglais onze chrtiens
captifs, promettant de rendre les autres sitt quils auraient lch & mis
sur cette cte leur Gouverneur ; quoi fut satisfait de part & dautre, le
Gouverneur : quoi fut satisfait de part & dautre, le Gouverneur bien
reu, Sal & trois cent trente-neuf Anglais aranchis, & mis en liber
t. Mais pour ce qui est des vaisseaux, & des biens quils avaient pris, &
des esclaves vendus en Alger, & ailleurs, cest de quoi ils neurent point
raison.
Ensuite de tout ceci la paix fut conclue entre le Roi de la Grande
Bretagne, & celui de Maroc ; qui prend le titre dEmpereur, & alors lAl
cade de la neuve Sal, & quatre de ses principaux habitants, allrent
Maroc assurer le Roi de leur dlit, quils rent mine de garder jusqu
ce que le voyant mort, & son Royaume divis, & en guerre, ils ont repris
leur premier tat de rbellion, & continuent leur piraterie, comme par
le pass, aussi bien contre les Anglais, que contre les autres nations chr
tiennes, & voil lassurance & le peu de dlit quil y a de traiter avec
ces corsaires & indles.
Livre second.
223
VII.
Quarante et un esclaves Franais rachets Sal par les
Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit,
vulgairement dits les Mathurins.
UISQUE les belles actions mritent dtre remarques pour

en perptuer autant la mmoire la postrit, que pour lui
servir dexemple & de motif, je fais volontiers le rcit sui
vant, pour montrer les particularits dune Charit minente
ensuite de quelques autres de pareil sujet rapportes ci-de
vant. Notre Rvrendissime Pre Gnral continuant ses soins ordinaires
& trs particuliers pour moyenner la Rdemption des chrtiens captifs
parmi les indles, selon linstitution de notre Ordre, & principalement
comme Franais se portant avec un extrme zle pour ceux de sa Nation,
ayant fait recueillir les taxes quoi nos Couvents de France sont cotiss
tous les ans pour ce saint uvre de Charit, jointes quelques aumnes
daucuns particuliers que le R. P. Claude Ralle Procureur Gnral de la
Rdemption avait moyenns, t partir avec sa commission le R. P. Jean
Esco le 27 de juin, 1641, lequel tant arriv Marseille quelques
jours aprs, traita pour passer en Barbarie, la ville de Sal, comme peu
auparavant il avait fait Tunis, & combien quil apportt tous les soins
possibles pour cette aaire, si nen pt venir bout quun longtemps
aprs, pour les hasards & dicults qui se rencontrrent dordinaire en
telle ngociation, soit au passage en Barbarie cause des Corsaires, soit
pour le peu dassurance quil y a de traiter avec les Turcs & tels autres
indles.
Enn le rachat de quarante et un captifs se fait Sal au Royaume
de Maroc, & cette dle troupe embarque passe le dtroit de Gibraltar,
quittant lOcan pour entrer en la mer Mditerrane, & prend port
Marseille le vingt deuxime de novembre 1642, aprs avoir t courue
quelques jours par les pirates dAlger, dont elle chappa plutt par mira
cle, quautrement.
Les religieux de notre Couvent de Marseille avertis de larrive de
ces captifs, les viennent recevoir au port en Procession solennelle, qui
de l allrent lglise Cathdrale, en lordre & crmonie rapporte ci-
224
dessus au livre premier chapitre dernier & au livre second chapitre qua
trime, nombre neuvime, o je renvoie le lecteur, pour ne sembler ici
user de redite, avec cette particularit seulement que ces esclaves taient
conduits deux deux par une troupe de jeunes garons vtus comme
lon reprsente les Anges, qui tenant chacun deux une chane dor, les
menaient attachs par les bras au lieu de celles de fer dont ils taient
cruellement enchans en Barbarie.
Toute cette crmonie ainsi acheve, cette dle troupe de rachete
accompagne du Rvrend Pre Esco, partit le lendemain de Marseille
pour Paris, passant par le Dauphin, o Vienne se t encore une Proces
sion solennelle, savoir en lglise & Prieur de saint Martin, o depuis
quelques annes 1639 est tablie une clbre Confrrie de la Rdemption
des Captifs, sur le titre de la Sainte Trinit par les soins du Rvrend Pre
Franois Voisin Prieur de la dite glise, en laquelle se trouvent dj plus
de deux mille Confrres de lun & lautre sexe des principaux de la ville,
entre autres Monseigneur lArchevque Messire Pierre de Villars qui a
bien voulu sen rendre le Protecteur, que des villes de Lyon, de Grenoble,
de Valence, de Romans, & dautres lieux prochains.
Le lendemain continuant leur chemin non sans grande peine
cause du mauvais temps & de la saison, ils rent telle diligence quils
arrivrent Paris le vingt-deuxime de Dcembre, & furent reus pro
cessionnellement & en belle crmonie en lAbbaye & porte de saint
Victor par les religieux de notre Couvent des Mathurins en mme ordre
& compagnie dj dcrite ailleurs ci-dessus, o se trouva un concours de
peuple incroyable curieux de voir une telle uvre de Charit. Le Sermon
fut fait en notre glise par le sieur Escalopi Docteur en Thologie.
Ce qui sacheva le jour daprs par une mme procession & par
une pareille crmonie qui alla lglise paroissiale & Royale de saint
Germain de lAuxerrois passant par devant la grande glise de notre
Dame, sans y entrer, cause quelle tait ferme & interdite pour rai
son dun meurtre qui y avait t commis le Dimanche auparavant. L
fut clbr la messe, au grand autel par nos Religieux & la Prdication
faite par le Rvrend Pre Joseph de Morlaye Capucin, Prdicateur fort
clbre. La Procession tant de retour les Captifs furent traits, en notre
Couvent, & quelques jours aprs renvoys en leur pays ; auxquels le R
vrend Pre Procureur Gnral de la Rdemption, donna chacun les
habits qui leurs taient ncessaires, & de largent pour les conduire avec
un certicat de leur rachat, ayant tous auparavant leur dpart t exhor
ts la Pnitence & sainte Confession. Ce quils rent le jour de Nol
Livre second.
225
avec des tmoignages dune grande dvotion stant tous prsents ce

sacrement pieds nus, & furent communis par les mains de notre Rv
rendissime Pre Gnral.
____________________
NOMS DE CES CAPTIFS RACHETS
NDR Bernie g de 48 ans natif de Saint Lazare, diocse
de Vannes.
Augustin de Hartigue, g de 28 ans, natif de Siboul, dio
cse de Bayonne.
Bernard le Roux, g de 66 ans, natif de Credon, diocse
de Cornouaille.
Charles le Roux, g de 26 ans, natif de Bouruille, diocse de
Rouen.
Christophe de Bescoud, g de 27 ans, natif du bourg de Rolgof,
diocse de Lon.
Dominique de Chartre, g de 52 ans, natif du Cap Breton, dio
cse dAqs.
tienne de la Tirache, g de 28 ans, natif de Biarts, diocse de
Bayonne.
Florent Chardot, g de 26 ans, natif de Granville, diocse de
Constance.
Franois Bourguignon, g de 40 ans, natif de Champagne Mou
ton, diocse de Xaintes.
Guillaume Allanic g de 40 ans, natif du Croisic, diocse de Nantes.
Guillaume Retel, g de 31 ans, natif de Bayonne.
Jacques de Loet, g de 20 ans, natif des Sables dOlonne, dio
cse de Luon.
Jacques Sanel, g de 32 ans, natif du Croisic, Diocse de Nantes.
Jacques Mah, g de 38 ans, natif du Croisic, diocse de Nantes.
Jean de Guerre, g 50 ans, natif du vieil Boucau, diocse dAqs.
Jacques Daguerre, g de 24 ans, natif de Siboul diocse de Bayonne.
Jean de Garande g de 35 ans, natif de Bayonne.
Jean du Mora, g de 53 ans, natif du Cap Breton, diocse dAqs.
Jean de Bernos g de 33 ans, natif du bourg saint Esprit, diocse dAqs.
Jean Ferrand g de 22 ans natif du Havre de Grce, diocse de
Rouen.
226
Jean Boucher, g de 28 ans, natif de saint Valery en Caux, diocse

de Rouen.
Jean Ledresset, g de 70 ans, natif du Conquet, diocse de
Lon.
Jean Bougard, g de 25 ans, natif du Havre de Grce, diocse de
Rouen.
Jean de Borde du Vivi g de 24 ans, natif de Bayonne.
Jean le Voisin g de 58 ans, natif de Vannes.
Jean Guillou g de 28 ans, natif de bourg sainte Marie, diocse de
Nantes.
Jean Charty, g de 22 ans, natif des Sables dOlonne, diocse de
Luon.
Jean Naudin g de 55 ans, natif de Brouage, diocse de Xaintes.
Louis Golfre, g de 35 ans, natif de Blaye, diocse de Bordeaux.
Luc Gros, g de 33 ans, natif du Havre de Grce, diocse de
Rouen.
Martin de Hibaniette g de 30 ans, natif de Siboul, diocse de
Bayonne.
Mathurin Rousseau, g de 46 ans, natif de Saint Gilles, diocse
de Luon.
Mathurin Intard g de 29 ans, natif des Sables dOlonne, diocse
de Luon.
Maurice Rol Gentil homme g de 30 ans, Irlandais, natif de la
ville & diocse de Limeric.
Pierre Valentin g de 29 ans, natif de la ville & diocse de Marseille.
Pierre de Caux, g de 24 ans, natif de Bucau, diocse dAqs.
Pierre Brunel g de 60 ans, natif de Dieppe, diocse de Rouen.
Pierre Maderan, g de 28 ans, natif de Saint Guedas, diocse de
vannes.
Robert lvque g de 60 ans, natif du Havre de Grce, diocse
de Rouen.
Simon Hecharte, g de 20 ans, natif de Bidard, Diocse de Bayonne.
Livre second.
227
DU ROYAUME
DE MAROC ET DE QUELQUES
PARTICULARITS DICELUI.
CHAPITRE IV
I. Situation du Royaume de Maroc, & ses provinces.

II. Quand a commenc le Royaume de Maroc.
III. Origine du nom de Miramomolin ou Miramulmin.
IV. Origine des Chrifs Rois de Maroc.
V. Ce que cest que la Gazua parmi ces Barbares, & indles.
E mtais propos de ne point traiter ici du Royaume & des villes

de Maroc, & de Fez, parce que ce ne sont pas retraites ordinai
res des corsaires, tant lune & lautre ville en terre ferme ; mais
dautant quil y a eu, & quaujourdhui il sy trouve encore un
grand nombre de chrtiens captifs ; dailleurs que ces villes sont
les lieux principaux des plus notables Royaumes de la Barbarie, cela ma
donn sujet en cette nouvelle dition, de leur donner place en cette his
toire. Je les mets ensuite de Sal (quoique membre & ville rebelle du Roi
de Maroc) dautant que mon principal dessein est le sujet des corsaires,
dont cette ville de Sal est aujourdhui une retraite notable de ces inf
mes voleurs, comme aussi cause que le Royaume de Maroc toujours t
228
plus considr & plus remarquable que celui de Fez, cest pourquoi je
commence par celui-ci, pour traiter ensuite de lautre.
Ce Royaume tire son nom de sa ville principale qui est Maroc, &
est situ en la partie plus occidentale de la Barbarie vers le mont Atlas.
La mer Ocane ou Atlantique lui sert de borne au Nord, & le Royaume
de Fez du ct du Levant, lequel contient une bonne partie de la Mau
ritanie Tingitane.
Sept grandes provinces composent ce Royaume, savoir Maroc,
Sus, Gezule, Duquelle ou Ducale, Tedlete, Hc, & Hascore, lesquelles
lui fournissent de tout ce qui est ncessaire la vie humaine.
Le Mahomtisme est la Secte que professent tous ceux du pays, &
en leurs faons de vie ils suivent la pratique & les coutumes des autres
habitants de la Barbarie, quelques petites particularits exceptes, qui ne
sont pas autrement considrables.
Pour ce qui est du Gouvernement il a toujours t monarchique,
comme il est encore prsent ; mais il a t tellement agit & chang,
quil ne se trouve gure dtat, qui ait plus souert de guerres & e trou
bles que celui-ci.
Son Roi est entirement Souverain, ne relevant point de lEm
pereur des Turcs, & mme prend aujourdhui le titre dEmpereur de
lAfrique, & de la Barbarie, & son Conseil dtat, & ses ociers, tant
pour le civil que pour la guerre. Il tait autrefois fort puissant possdant
toute la Barbarie, o sont aujourdhui les Royaumes de Tunis, dAlger,
de Tremessan, & de Fez, mais il est rduit maintenant sous ltendue des
sept Provinces ci-dessus nommes.
Il ny a pas encore trop longtemps, lors que le royaume de Fez,
tait uni avec celui-ci, & quils ne reconnaissaient quun seul Souverain,
que Muley Abdala Roi de Maroc en lan de Salut 1561, t une arme
de deux cent mille hommes, assigeant alors la ville de Mazagan sur les
Portugais, & maintenant peut encore mettre sur pied cinquante mille
combattants Maures & Arabes ses sujets.
Ce Royaume commena environ lan 1051, au moyen dun cer
tain dun certain Africain appel Abou Terien, ou Abin Texn Cheikh,
dune contre dAfrique, & comme il tait homme fort riche & dex
cution, & quil se vit fort en crdit parmi le peuple, cela lui donna la
hardiesse & lambition de prendre les armes pour conqurir quelques
terres, & se rendre matre & souverain, ce quil mnagea avec tant de
dextrit, que voyant les Arabes qui possdaient presque toute la Barba
rie, il envoya certains moines de sa Secte, appels Marabouts, prcher
Livre second.
229
contre ces usurpateurs de la Barbarie, qui soulevrent les peuples, o

alors ayant mis sur pied une forte arme dAfricains, & dautres peuples,
de la Numidie, il entra en Mauritanie Tingitane, conquit les contres
qui composent aujourdhui le royaume de Maroc, & tint sa Cour en la
ville dAgmet, & pour se donner plus de crdit, il se t appeler Amir ou
mir el Muminin, qui signie Empereur & Chef des dles, que depuis
lon a dguis en celui de Miramomolin ou Miramulmin.
Texn ls, de ce premier Roi de Maroc succdant aussi bien lam
bition de son pre comme son Royaume, porta ses armes contre le Roi
de Fez, se rendit matre de ce Royaume, & passant plus avant rendit ses
tributaires les Rois de Tremessan, de Tunis, & de Bougie, & de l tablit
son sige Royal en la ville de Maroc, quil t btir, quoique quelques-uns
assurent que son pre lavait dj commence, & que celui-ci lacheva
seulement, & voulut prendre le mme titre que son pre avait pris, sa
voir MIR EL MUMININ, lEmpereur des dles. Ainsi ce Royaume a
demeur un longtemps en cette famille, & en celle des Merins, par une
longue suite des Rois, jusque environ lan de salut 1519, que certains
Chrifs sen rendirent matres, & lusurprent par une manire autant
subtile que tyrannique & injuste que nous dduirons ci-aprs en peu de
mots.
Dom Emmanuel Roi de Portugal lan 1502, ayant fait de grandes
conqutes sur les Maures en la Barbarie & Afrique, en suite de Dom Jean
son prdcesseur, cela donna si fort lalarme ces Barbares quils ne man
qurent point aussitt se mettre en armes. Or de ce temps-l il y avait
en ces quartiers un certain Cacis appel Mahomet ben Amet homme
rus & savant es sciences naturelles, & surtout grand magicien, quun
beau semblant de Saintet faisait fort respecter dun chacun, se faisant
appeler chrif nom fort honor parmi ces indles, qui appellent ainsi
tous ceux lesquels se disent descendus de leur faux prophte Mahomet.
Cet homme ambitieux au possible avait trois enfants dont le premier se
nommait Abdel Quibir, lautre Hamet, & le troisime Mahamet, & les
ayant instruits es sciences o il tait bien vers, & surtout en lart de pipe
rie & de ruse, sen servit pour seconder ses ambitieux desseins, les ayant
envoy premirement faire un plerinage la Mecque & Mdine, an
dacqurir plus de rputation. Cela leur ayant ainsi russi, leur retour
ils sont choisis lun pour tre prcepteur des enfants du Roi de Fez, & les
deux autres pour Alfaquis & Docteurs de leur Loi en un Collge Fez :
& comme pour lors les Portugais avanaient fort en leurs conqutes sur
les terres de ces Barbares, ces nouveaux Docteurs & Alfaquis obtinrent du
230
Roi de Fez, par lavis de leur pre, de faire publier une manire de croi
sade (quils appellent en terme du pays la Gazua) contre les Portugais &
chrtiens, le Roi leur ayant donn pour cet eet un tambour, une ensei
gne &n vingt hommes de cheval pour les accompagner, avec les Lettres
de recommandation ses amis. Les voil aussitt en campagne prchant
partout & invitant les peuples prendre les armes contre les chrtiens
qui faisaient de grands progrs en leur pays. Une innit de monde les
suit, leur pre est fait gnral de ces troupes qui tait quoi il aspirait
pour acheminer son dessein ambitieux. Ils russirent en plusieurs ren
contres ; mais la mort ayant couch au tombeau de pre & malicieux
homme, arrta ses conqutes.
Ses enfants instruits des desseins de leur pre, poursuivent ses en
treprises & mnagent si bien leur fortune, qutant en grand crdit &
fort puissants, ils pratiquent lamiti de Muley Nacer Bugentuf Roi de
Maroc, que les uns disent quils turent, & les autres quils le rent em
poisonner avec un gteau, tant la chasse. Tant y a quils rent en sorte
de se rendre matres de Maroc & petit petit de tout le Royaume, qui
fut lan 1519.
Le Roi de Fez entendant ces nouvelles de la mort du Roi & de la
prise de Maroc, par ces frres Chrifs, se rsolut de leur faire la guerre,
reconnaissant, alors mais trop tard, les mauvais desseins de ces ambitieux
(voils du prtexte de pit). Enn comme ils taient extrmement ru
ss, ils surent adroitement apaiser ce Roi, lui envoyant faire hommage,
& se dclarant ses tributaires & vassaux.
Cela ainsi pratiqu ces deux frres & nouveaux Rois divisrent le
Royaume entre eux, le tout par aprs tomba entre les mains dun seul,
les autres tant morts, & les enfants de celui-ci, mnagrent si bien leur
fortune quils semparrent peu de temps aprs du Royaume. Voil lori
gine des chrifs famille des Rois qui rgnent aujourdhui au Royaume de
Maroc.
Livre second.
231
DE L A VILLE
DE MAROC
CHAPITRE V.
I. Fondation & antiquit de la ville de Maroc.

II. Anciens Palais & btiments de la ville.
III. Trois pommes dor enchantes Maroc.
IV. Vingt-cinq portes autrefois la ville de Maroc
V. Nombre des chrtiens captifs Maroc.
VI Monnaie dor & dargent Maroc
ETTE ville nest pas des plus anciennes de la Barbarie,

puisque lon en tire lorigine & la fondation dAbu Texn
ou Issouf Texn son ls, qui rgnait environ lan 1051,
comme nous avons remarqu au chapitre prcdent ; mais
aussi en rcompense elle est bien lune des plus remarqua
bles de tout le pays ; soit parce quelle est le sjour principal des Rois ou
Empereurs de Maroc, & quelle donne le nom tout le Royaume, soit
encore pour plusieurs choses trs considrables quelle contient.
Sa situation qui est en une grande campagne, ne la rend pas moins
belle que la grandeur & circuit de ses murailles qui font paratre quelle
a t encore plus grande & magnique en plusieurs restes & vieux vesti
ges, de quelques anciens palais & plusieurs mosques, & collges ruins
par divers changements & guerres civiles du pays.
Le Palais du Roi qui sy voit aujourdhui est beau & grand ; mais
qui nest rien en comparaison de ce quil a t autrefois, quoiqu pr
sent il ait encore plusieurs Cours environnes de colonnes de marbre, &
232
quelques jardins enrichis de plusieurs belles fontaines ; avec un parc o

lon tient plusieurs animaux sauvages.
Entre autres choses remarquables de cette ville ce sont deux gran
des & anciennes mosques, en lune desquelles tout au haut se voient
trois grosses pommes dor que lon tient tre du poids de six cents livres,
quune Reine de ce pays-l y t poser, lune sur lautre en une grande
barre de fer, avec imprcation de maldiction quiconque les en vou
drait ter, & que par certains enchantements & sortilge elle obligea
les dmons les si bien garder, que personne ne les en pt ter, an
de perptuer sa mmoire par cette merveille : ce qui semble bien vrai,
vu quelles sont ainsi demeures jusqu prsent, quoique plusieurs Rois
aient eu dessein de les ter, pour sen servir aux ncessits de cet tat.
Cette ville a eu autrefois jusqu vingt-cinq portes, chacune des
quelles il y avait un Capitaine, & mille hommes de garde, qui tait un
tmoignage de la grande puissance des Rois de Maroc : maintenant elle
nen a plus que cinq ou six ouvertes, & na plus ce nombre de soldats.
Aussi est-elle beaucoup dchue de son ancienne splendeur & puissante,
& il ne sy voit pas ce grand nombre dhabitants qui occupaient cette
grande ville ; toutefois elle se peut vanter dtre encore aujourdhui peu
ple autant que aucune autre de la Barbarie ; quoiquelle contienne en
son pourtour plusieurs lieux vastes & qui ne sont point habits.
Elle est fort riche cause de son trac & de la fertilit de son
terroir : les viandes y sont un juste prix, & comme en Alger & Sal.
Dans cette ville se voit un grand nombre de Juifs lesquels y ont libre exer
cice de leur religion avec leurs Synagogues, mais du reste fort maltraits
dimpts & de subsides, comme en toutes les autres villes de Barbarie.
Quant aux chrtiens qui y sont esclaves, ils reoivent le mme trai
tement de ces Barbares que dans les villes de corsaires : lon en a compt
autrefois jusqu plus de cinq ou six mille, quand les Rois dEspagne &
de Portugal faisaient la guerre en ce pays-l, & aprs la dfaite du Roi
Dom Sbastien. Il y en a encore beaucoup, & ils y sont amens de Sal,
de Ttouan, & dAlger o des marchands les viennent vendre. Comme
aussi de ceux qui sont pris des villes que le Roi dEspagne possde encore
en Afrique & Barbarie, savoir Oran, la Mamoure, le Pignon de Velez,
Mazagan, Sioute ou Septe, lArrache & autres places.
Cette ville ne manque pas deau : car outre ses fontaines, elle a plu
sieurs petits canaux qui passent dedans lesquels sont tirs dune rivire
appele Tensist, ou Tancit, qui nest qu une demi lieue ou environ de
la ville, & a un beau & grand pont.
Livre second.
233
Dans cette ville sont deux grandes caves, quils appellent Mata
mours, en langage franc dans lesquels lon enferme les chrtiens captifs.
Au reste cette ville a de fort belles rues, & de grandes places, o ils tien
nent les marchs, quils nomment le Souk ou Zouk.
Et pour ce qui est de la monnaie il y en a dor, dargent & de
cuivre, & beaucoup dirente de celle des autres villes de Barbarie, &
porte aussi dautres noms. Il y en a trois dor qui sappellent le Metical,
lequel vaut environ cinquante ou soixante sols monnaie de France, le
demi Metical qui vaut proportion & le quart de Metical : les autres
monnaies dargent sont encore trois en nombre, le Dremessen Guebir,
comme autant qui dirait un grand denier, lautre Dremen Zegner, & le
troisime appel Feluz, laquelle monnaies ils psent toujours particuli
rement quand il est question de payer une grande somme : car ils ont des
balances exprs & jugent par le poids de ces monnaies, la somme quil
doit y avoir.
234
DE QUELQUES TRAITS
ENTRE LES ROIS DE FRANCE ET
de Maroc, pour la libert du Commerce.
CHAPITRE VI
I. Trait premier.
II. Articles de paix.
III. Lettre du Roi de Maroc, au Roi trs chrtien.
IV. Quelques autres articles.
A Majest trs chrtienne nayant point de plus forte passion,

que celle de lavancement & du commun bien de ses sujets,
en a toujours recherch les moyens, quoique la ncessit de
ses aaires, traverses par les ennemis de son tat, ne lui ait
pu encore permettre de les faire jouir entirement des fruits
de la paix, que par ses armes victorieuses il a glorieusement acquise la
France.
Considrant donc combien tait ncessaire ses peuples la libert
du commerce avec les trangers, & que ce ntait pas assez den avoir
trait avec les habitants de Sal, si cet accommodement ntait appuy de
laveu de lautorit du Roi de Maroc, leur lgitime seigneur, quoiquils
ne le reconnaissent quen apparence ; et voulant de plus retirer le reste
des esclaves qui taient dans tout le pays de Muley Abdelmelec, Roi de
Maroc ; elle donna charge aux sieurs de Rasilly & du Challard, quen
traitant avec ceux de Sal, ils eussent aussi poursuivre le mme auprs
de ce Prince : ce que le temps & les dicults survenues l-dessus ne
leur pouvant permettre pour lors, il fallut quils ssent un autre voyage.
Il leur russit si heureusement, que par leur sage conduite ils mirent
leur ngociation au point o sa dite Majest leur avait command de la
Livre second.
235
mettre. Car aprs avoir t longtemps traiter avec le Roi de Maroc, &
avoir combattu toutes les dicults qui les traversaient en leur dessein,
ils les vainquirent enn, & rent si bien quils dlivrrent cent quatre
vingts esclaves Franais, qui restaient en tout ce pays-l, outre les deux
cent quarante, que le mme Commandeur Rasilly avait rachets lanne
prcdente ; et conclurent entre les deux Couronnes deb France & de
Maroc un trait de paix assez avantageux, & dont voici les articles :
Traduction de loriginal dArabique des articles de la paix entre
lEmpereur de Barbarie Muley el Qualid, que Dieu fasse prosprer, &
les sieurs Commandeur de Rasilly & du Challard ; au nom & faisant
pour lEmpereur de France, suivant la Commission eux donne par sa
Majest trs chrtienne, sous la charge de Monseigneur lminentissime
Cardinal de Richelieu, grand Matre, Chef, & Surintendant gnral de
la Navigation & Commerce de France.
U nom de Dieu trs misricordieux & trs pitoyable,
auquel tout le monde doit rendre compte par le com
mandement du trs haut.
De part lEmpereur puissant & juste, successeur de la
maison du Prophte Mahomet, le Roi Muley el Qualid,
el Fatimi, el Hafny, el Prophetico ; Dieu veuille favoriser son Royaume,

rendre ses armes toujours orissantes, & sa vie heureuse.
Assists de la faveur de Dieu, de sa puissance, de sa main droite,
& de ses bndictions ; nous voulons que cet excellent trait, Imprial &
Royal, soit fait & conclu pour le soulagement de tous les maux du pass,
& la continuation de la paix venir, que nous avons contracte avec le
trs haut & trs puissant Empereur de France, dans la conance & la
sret qui se doivent garder, soit en gnral, soit en particulier.
A ces causes, savoir faisons tous ceux qui liront le dit trait, &
qui auront connaissance de la teneur dicelui, que nous faisons alliance
de notre trs haute Couronne, avec celle de lEmpereur trs chrtien, qui
professe la Loi du Messie, & que nous la contractons par lentremise de
trs nobles, trs prudents, & trs valeureux les sieurs Chevalier de Rasilly,
& du Challard, Amiral de la otte envoye par sa Majest trs chrtienne
en nos ctes dAfrique, avec pouvoir de faire signer cet accord pour & au
nom du trs haut & trs puissant entre tous les Potentats de la chrtient,
236
comme tenant le plus haut sige de valeur & de vertu, linvincible Em

pereur de France & de Navarre, ls an de lglise, & Protecteur du
St. Sige. De quoi nous sommes contents, an dentretenir dsormais
la paix & la sret qui ont t ci-devant entre nos prdcesseurs & les
siens ; et pareillement pour donner quelque relche la guerre qui sest
depuis ensuivie ; pour ter toutes occasions de maux, de plaintes, & de
dommages passs ; pour rassurer les esprits, en les mettant dans le calme
; et nalement pour faire cesser lavenir, & lavenir, & lesclavage, & le
meurtre ; cette union de volonts ne pouvant tre que juste, pour la con
servation du commun droit des sujets de lune & de lautre Couronne.
Aprs avoir donc considr, que les conditions qui seront ci-aprs dcla
rs, ont pour n la tranquillit, le prot & lassurance, tant des biens que
des personnes des dits sujets ; nous les avons accords & accordons de la
faon quelles sont comprises dans les articles suivants ;
I. Que les dirends, les pertes & les dommages arrivs ci-devant,
entre les sujets de lune & lautre Couronne, seront tenus pour nuls, &
comme non avenus.
II. Que tous les esclaves Franais qui sont & qui viendront Sal,
Sa, & autres endroits de nos Royaumes, seront linstant donns
pour libres, sans quon les puisse capturer lavenir.
III. Que les Maures ne pourront faire esclaves aucuns Franais de
ceux quon amnera dans les navires de Tunis ou dAlger, non pas mme
aprs les avoir achets, & quils seront obligs de les rendre libres.
IV. Que tous les marchands Franais qui viendront aux ports de
nos Royaumes, pourront mettre terre leurs marchandises, comme aussi
vendre & acheter librement, sans payer autre droit que la dme & le
tavalit ; quoi seront aussi obligs en France tous les marchands nos
sujets, lors quils y traqueront.
V. Que les vaisseaux des Franais pourront emporter de nos ports
tout ce qui leur sera ncessaire, en y prenant telle quantit de vivres que
le temps pourra permettre ; & que nos sujets auront droit de faire le
mme dans les ports de France.
VI. Quen cas que la tourmente vienne jeter sur nos ctes, & sur
nos sables, quelques navires Franais, aucun de nos sujets ne soit si hardi
que de saisir aucune chose des dits navires, ni aucuns biens gnralement
quelconques ; non plus que de mettre la main sur les hommes : au con
traire, il leur sera permis de retirer, & leurs vaisseaux, & leurs biens, o
bon leur semblera ; et pourront les Maures en faire de mme en France.
VII. Quon renverra libres avec leurs biens les chrtiens Franais
Livre second.
237
qui seront trouvs dans quelquun des navires que nos sujets auront pris
sur les ennemis.
VIII. Que les Franais pourront tablir dans nos ports, en tel lieu
quils aviseront, des Consuls de leur nation, an que les intrts des chr
tiens de leur pays soient considrs comme ceux des Maures, & de tous
autres, soit en leurs achats, ou ventes, & quils aient de quoi tre assists, en
cas quon leur fasse quelque tort. Que si telle chose arrive, ils sen pourront
plaindre notre Conseil, comme cest la coutume. Nous voulons de plus,
quaucun de nos sujets, ne les trouble en leur Religion, & que pour en faire
exercice, ils puissent avoir des prtres qui demeurent en quelque lieu que
soient tablis les dits Consuls, pourvu nanmoins que ce ne soit que pour
les dits Franais, & que ceux des autres nations ny soient point mls.
IX. Que tous les dirends qui arriveront entre les chrtiens Fran
ais, soit en matire de justice, ou dautre chose, puissent tre vids par
lAmbassadeur qui rsidera en nos dits Royaumes, si ce nest que les par
ties veuillent venir par devant nous pour quelque dommage reu.
X. Que sil arrivait que les Consuls commissent quelque dlit en
leurs aaires, il leur sera pardonn.
XI. Que si parmi les sujets qui sont dans nos ports, il sen trouve
quelques-uns qui soient si hardis que de nobir pas au prsent trait
de paix, contract entre nos deux Couronnes, & de prendre quelques
Franais chrtiens sur mer & sur terre, ils seront rigoureusement chtis,
sans que pour cela nanmoins la paix que nous avons jure, se puisse
aucunement rompre.
XII. Que les navires de nos ennemis tant dans les ports de France,
& en leur protection, les ntres ne les en pourront tirer, & quil en sera
de mme aussi des ennemis des Franais rfugis dans nos havres.
XIII. Qu lAmbassadeur de lEmpereur des Franais qui viendra
en notre Cour, seront rendus les mmes respects, qu celui qui rsidera
de notre part dans la Cour de France.
XIV. Que si pour quelque dirend qui pourrait arriver, ce trait
de paix contract entre nous & lEmpereur de France, venait se rompre
(ce que Dieu ne permettre) en tel cas tous les marchands qui seront dans
lun & lautre Royaume pourront se retirer avec tous leurs biens o bon
leur semblera, pendant le terme de deux mois.
XV. Que les navires des autres marchands chrtiens, quoi quils ne
soient pas Franais, venant en nos ports & nos royaumes avec la banni
re de France, y pourront traiter comme Franais, ainsi quil se pratique
en Levant, & Constantinople.
238
XVI. Que le prsent trait de paix sera publi dans ltendue des
Empires de Maroc & de France, an qutant su, les sujets de lune & de
lautre Couronne puissent traiter srement.
Les XVI articles mentionns ci-dessus, sont pour le bien gnral
& particulier, sans quil y ait rien au prjudice, ni des Maurisques, ni des
Maures : car ils ont pour but le soulagement de tous, & la paix universel
le, contracte ci-devant entre nos prdcesseurs de lune & lautre Cou
ronne : et partant nous la concluons par le faveur des commandements
de Dieu, avec la promesse dexcuter le contenu des dits articles, sans y
contrevenir en aucune sorte ; et nous obligeons maintenir inviolable
cette mme paix que nous avons signe Maroc le dix-huitime du mois
de Safar, qui est le dix-septime septembre, 1631. Sign, el Qualid. Et de
plus ces mots y sont crits, Le prsent trait en langue Arabique sera nul,
sil nest conforme celui que nous avons sign en Franais, le Chevalier
de Rasilly, & du Challard, soussigns.
____________________
II.
Autres articles de paix accords par le trs haut, trs
puissant, trs chrtien, & trs auguste Louis Empereur
de France, ls an de lglise, & protecteur su St. Sige
; trs haut, trs puissant, & trs magnanime Muley el
Qualid, Empereur de Maroc, en vertu du pouvoir & de
la Commission de sa Majest trs chrtienne, donne aux
sieurs Commandeur de Rasilly & du Challard, Amiral
& Vice-amiral des vaisseaux de sa dite Majest, prsent
en la rade de Sa, sous la charge de Monseigneur lmi
nentissime Cardinal Duc de Richelieu, grand Matre,
Chef, & Surintendant gnral de la Navigation & du
Commerce de France.
Livre second.
239
REMIREMENT, que tous les dirends de lune & de

lautre Couronne demeureront nuls lavenir.
II. Quaucuns Maures, ni autres sujets de lEmpereur de Ma
roc ne pourront tre captifs en France.
III. Que sa Majest trs chrtienne emploiera sa faveur pour
le rachat du Marabout nomm Sidi le Regragry, qui est Malte, ainsi
quil est port par la lettre de lEmpereur de Maroc.
IV. Que sa dite Majest nassistera ni aidera les Espagnols contre
les sujets du dit Empereur de Maroc ; et en cas quil les assiste, les Fran
ais qui se trouveront pris dans les armements, seront de bonne prise,
comme les Espagnols.
V. Que les Franais ne traiteront avec les sujets rebelles de lEmpe
reur de Maroc, tant que vendre que pour acheter ; & ne leur fourniront
non plus, ni armes, ni munitions de guerre, ni vaisseaux, ni autre chose
quelconque, savoir Assy Demesse, & autres.
VI. Que si lEmpereur de Maroc a besoin de munitions & de navi
res pour son service, il en pourra avoir de France, pourvu que ce ne soit
pas contre les amis de sa Majest trs chrtienne.
VII. Quen France lon ne forcera les Maures en ce qui sera de leur
Religion, non plus que les Franais ne le seront dans le Royaume de lEm
pereur de Maroc, & sans quaucune justice contraigne les dits Maures.
VIII. Que sa Majest trs chrtienne donnera la libert aux Mau
res qui sont dans ses galres de Marseille, & que lEmpereur de Maroc
en fera de mme tous les Franais qui se trouveront dans ses ports &
ses Royaumes.
IX. Que sil arrivait quelque dirend entre les marchands Maures
qui seront en France, lAmbassadeur de lEmpereur de Maroc y rsidant
les terminera ; & que le mme se fera par lAmbassadeur ou Consul de
France en Afrique.
X. Quen cas quentre les sujets de sa Majest trs chrtienne, &
ceux de lEmpereur de Maroc, il y ait quelque dirend dmler, tant
par mer que par terre, ou aux ports & rades de Barbarie, les Franais ne
pourront faire aucune prise sur les sujets du dit Empereur, & restitution
leur sera faite ; ce qui sobserva aussi rciproquement en France.
XI. Que les sujets de sa Majest trs chrtienne ne pourront emp
cher ni dfendre quaucuns Anglais, ou autres nations, puissent traquer
ni porter aucunes armes & autres choses aux sujets rebelles de lEmpe
reur de Maroc.
XII. Que toutes les Sentences & les jugements qui seront donns
240
par les juges & ociers de lEmpereur de Maroc, entre les sujets de sa
Majest trs chrtienne, & ceux du dit Empereur, seront valablement
excuts, sans quils sen puissent plaindre en France, o le mme se
pratiquera entre les sujets de lEmpereur de Maroc, & les Franais en
France.
XIII. Que tous les navires de France qui traiteront aux Royaumes
& ports de lEmpereur de Maroc, ne pourront tirer des dits Royaumes de
lor monnay, comme ctait la coutume au temps des prdcesseurs de
sa dite Majest Impriale ; mais pourront transporter toute sorte dautre
or en tibar, lingots & autre or rompu, & non monnay ; que si on les en
trouve saisis, il sera consqu, en quelque quantit que ce soit.
XIV. Quen cas quil advienne que les ennemis de lEmpereur de
Maroc amnent en France quelques-uns de ses sujets, ils seront mis en
libert, de mme quil a t accord par les sujets de sa Majest trs chr
tienne.
XV. Que les Franais ne pourront traiter de la paix avec aucun des
sujets de lEmpereur de Maroc, que par son autorit, dautant que cette
paix sera publie & excute par tout le Royaume de sa Majest.
XVI. Et nalement, que les prsents articles seront signs & scel
ls de la main & du fau des dits sieurs Commandeur de Rasilly & du
Challard, dont la ratication de sa Majest trs chrtienne sera envoye
dans un an lEmpereur de Maroc. Fait la rade de Sa, le vingt-qua
trime jour du mois de septembre 1631. Sign, le Chevalier de Rasilly,
& du Challard.
Suivant ces articles, les dits sieurs de Rasilly & du Challard tabli
rent pour Consuls Franais Maroc, les sieurs Mazer & du Prat, tous
deux Provenaux ; & Sa le sieur Bourgaronne : joint quil fut mis
aussi un Correspondant Sainte Croix, par le sieur de Mazely. Toutes
ces choses ainsi traites, ils sen retournrent en France, & eurent de
lEmpereur de Maroc la lettre suivante pour la porter au Roi.
Livre second.
241
A LA DEMEURE QUI EST DANS LES BORNES DE LA

CHRTIENT, LA PLUS CLBRE & MAGNIFIQUE ; & AU
PALAIS TRS MINENT, LE PALAIS DU TRS HONORABLE,
TRS NOBLE, & TRS AUGUSTE EMPEREUR, LE ROI DE
FRANCE & DE NAVARRE, LEMPEREUR LOUIS XIII.
ES lettres du trs haut Empereur, qui assist de la grce

& faveur divine, est toujours heureux, rempli de victoires,
& dont la Cour trs illustre est pleine de grandeur & de
prosprit, sont envoyes la trs haute, trs noble, & trs
insigne dignit, de qui le Royaume dans les bornes de la
chrtient tient le nom & le rang les plus illustres ; la dignit, dis-je,
du trs minent, trs noble, trs clbre Empereur, le Roi de France &
de Navarre, lEmpereur Louis, ls des grands, magniques, clbres, &
magnanimes Empereurs, ayant souhait gloire Dieu, souverain Matre
de toute gloire & Majest, duquel lEmpire na besoin de pas un Con
seiller, ni laide daucun Prince ; les louanges duquel ne sauraient non
plus tre exprimes par aucune langue, pour loquente quelle soit. Aprs
avoir rendu les hommages que nous devons notre Seigneur Mahomet,
trs minent en dignit, & trs riche en trsors, librateur des hommes
au jour des temptes du jugement, & demand Dieu que le peuple tant
clbre de ce Prophte lui soit agrable, quil lui plaise le maintenir en sa
particulire protection, & que tous ceux qui laiment, persistent jusqu
la n en lexercice des bonnes & louables actions : aprs avoir particuli
rement fait des prires pour la prosprit de ce sige trs haut, Imprial,
Prophtique, trs minent, toujours assist de Dieu, & dans lequel par le
moyen de sa force invincible, le peuple lu & tous ses supports sont exal
ts, sa mmoire & ses vestiges demeurant lternit.
Cette lettre de notre haute Majest a t crite du sige de notre
haute Majest a t crite du sige de notre Empire de Maroc, que Dieu
conserve par sa grce & bont, & par la bont de son aptre, lequel ne
242
subsiste que par les assistances continuelles de Dieu, de qui la providence

ne cessant jamais de lassister, sert insparablement plus sa dfense,
quaucune autre de toutes les armes du monde : de quoi nous rendons
grces innies sa divine Majest, qui seule est le pouvoir, la force, &
la puissance.
Je laisse le reste de cette belle lettre, quon a dlement traduite de
la langue des Maures en la notre, qui est pleine de galimatias, comme
lon peut voir par cet chantillon : aussi est-il vrai, que la faon dcrire
de ces Maures, & de ces Barbares, nest pas moins grossire, quelle est
vaine & superstitieuse.
Ensuite de tout ceci, le sieur du Challard est retourn de son voya
ge ; & pour conrmation de la paix entre le Roi de France & celui de
Maroc, & les habitants de Sal, il a apport dautres articles, qui sont les
suivants.
____________________
IV.
Articles accords entre le trs auguste, trs grand, trs victorieux,
& trs chrtien Louis, Empereur, Roi de France & de Navarre, ls an
de lglise, Protecteur du St. Sige, & trs haut, trs magnanime, & trs
puissant Prince Muley el Qualid, Empereur de Maroc, Roi de Fez, de
Suz, de Souden, &c.
REMIREMENT, que leurs Majests dsirant relier leur

amiti en bonne correspondance, avec sincre & rciproque
aection, ayant t interrompue par la faute de certains mal
intentionns, dont la punition sera faite, promettent que le
trait de la paix ci-devant conclue entre leurs dites Majests,
au mois de septembre, 1631, est & demeurera valablement conrme en
tous ses points & articles, sans qu lavenir il y puisse tre contrevenu en
quelque sorte & manire que ce soit.
II. Et sil arrivait par lentremise daucuns des sujets de leurs
Livre second.
243
Majests de contrevenir au dit trait de paix ; que sur la plainte qui leur
en sera faite, les coupables seront chtis, comme criminels rebelles, &
perturbateurs du repos public ; & seront tenus du dommage des par
ties.
III. Que tous les Franais dtenus esclaves, pris & retenus depuis
le trait de paix, seront prsentement rendus au sieur du Challard, pour
sa dite Majest trs chrtienne ; & de mme les sujets du Roi de Maroc,
qui lui sont envoys par sa Majest trs chrtienne.
IV. Que les Gouverneurs & habitants des villes & forteresses de
Sal, & autres sujets du Roi de Maroc, rendront tous les Franais pris &
retenus depuis la paix ; sans payer aucun rachat ; ce que le Roi de Maroc
leur commandera trs expressment par ses lettres ; et en cas de refus, sa
Majest trs chrtienne se servira de ses moyens, sans que la paix dentre
leurs Majests se puisse rompre.
V. Que les Ras & Capitaines des vaisseaux des sujets du Roi de
Maroc qui traquerons en France, porterons passeport de sa Majest, ou
des Gouverneurs des villes & ports o ils seront quips ; & de mme
tous les capitaines ou matres de navires qui arboreront la bannire Fran
aise, seront obligs de porter un cong de sa Majest trs chrtienne,
ou de son minence le Cardinal Duc de Richelieu, Pair, grand Matre,
Chef, & Surintendant gnral de la Navigation & du Commerce de
France.
VI. Ne sera ni pourra tre rien attent sur les personnes & biens
des Consuls de la nation Franaise, qui seront pourvus des dits oces
par sa Majest trs chrtienne, & tablis en chacune des villes & ports
des Royaumes & Empire de Maroc ; ainsi en jouiront avec les privilges,
franchises, prminences, droits & liberts appartenants & attribus aux
dits Consuls, lesquels seront &assists pour lexercice de leur religion
des Franais & autres chrtiens, de gens dglise Franais, qui seront
envoys pour demeurer avec les dits Consuls en tous lieux dAfrique.
VII. et seront les dits articles de paix, du mois de septembre 1631,
publis par toutes les villes, ports & rades des Royaumes de leurs Majests.
Lesquels dits prsents articles, seront signs au nom de sa dite Ma
jest trs chrtienne par le sieur du Challard, Conseiller en son Conseil
dtat, & Gouverneur de la tour de Cordouan, en vertu du pouvoir &
commission quil en a du vingt-quatrime jour du mois doctobre 1634.
Sign, LOUIS. Et plus bas, par le Roi, BOUTHILIER. Scell du grand
sceau de cire jaune, sur double queue pendante. Fait Sa, le dix-hui
time jour du mois de juillet 1635.
244
Ces articles bien & dment collationns, & de mme teneur que
ceux que le Roi de Maroc signa de sa main crits en Arabe, furent baills
au sieur du Challard (qui signa pareillement ceux crits en Franais, au
nom du Roi trs chrtien) & envoys au dit Roi de Maroc.
En consquence desquels articles, qui furent accepts par les Gou
verneurs & habitants de Sal, & signs de part & dautre le premier jour
de septembre 1635 ; et en vertu du prsent trait de paix, le dit sieur
du Challard a ramen en France, au mois de novembre dernier 1635,
plusieurs esclaves.
Livre second.
245
DU ROYAUME
DE FEZ
CHAPITRE VII.
I. Royaume de Fez, des plus anciens de la Barbarie.

II. Idris, premier Roi de Fez.
III. Abdul Mumin Roi de Maroc, Conqute le Royaume de Fez.
IV. La race des Mrins, envahit le Royaume de Fez.
V. Le Royaume de Fez, retourne sous la puissance du Roi de Maroc.
VI. Provinces & fertilit du Royaume de Fez.
NTRE tous les royaumes de Barbarie, qui ont port ce titre

depuis que les Arabes se rendirent Seigneurs de cette partie
de lAfrique, celui de Fez nest pas des derniers, puisquil y
a sept huit cents ans, quil est tabli, qui fut lan de salut
793, & de lHgire 185, ce qui arriva en cette sorte.
Idris arrire ls dAli, cousin du faux prophte Mahomet & de
sa lle Fatima, se voyant poursuivi mort par Abdala Seec, qui au
prjudice dAli, stait fait dclarer Calife & lgitime successeur de cette
dignit, recherchait dexterminer tous ceux de la maison dAli : cela obli
gea donc Idris de trouver assurance de sa vie, par la fuite, & tant arriv
en cette partie de la Mauritanie Tingitane, o est ce Royaume de Fez,
il y fut en si grand crdit ds aussitt que ceux du pays eurent su quil
246
tait de la race & prochain parent de Mahomet, des erreurs duquel ils
taient dj empests, quils le choisirent volontiers pour leur Seigneur,
tant au temporel quau Spirituel, o il se rendit si agrable tout ce peu
ple, qutant mort sans enfants, cela donna une grande tristesse tout le
pays ; mais comme lon eut appris quil avait laisse enceinte une sienne
esclave qui lintrt des biens du monde, avait fait changer la Religion
Chrtienne, pour suivre les impits de lAlcoran, cela fut cause quils
prirent un grand soin de cette femme qui accoucha dun ls, auquel lon
donna le mme nom que portait son pre, savoir Idris, lequel aussitt
ils reconnurent pour leur Souverain, layant fait nourrir soigneusement ;
& peine tait-il capable de porter les armes, que faisant paratre une
adresse & conduite toute extraordinaire, jointe une grandeur de cou
rage, cela lui acquit de sorte laection dun chacun, & le mit en telle
rputation, quavec un bonheur qui laccompagnait en peu de temps,
il se rendit matre de plusieurs contres voisines, auxquelles ses enfants
& ceux de cette race ont succd de pre en ls durant plusieurs sicles,
jusqu ce que Abdul Mumin, Roi de Maroc, conquit ce Royaume de
Fez, lunissant celui de Maroc.
Mais comme il ny a rien dassur sur la terre, & que toutes choses
semblent y tre en une perptuelle rvolution, principalement en la Bar
barie, le thtre des cruauts & des plus grands changements du monde,
le Royaume de Fez, reprit sa premire autorit & grandeur, jusqu ce
point qutant devenu vassal ce celui de Maroc, il se vit par aprs au-des
sus de celui-ci, qui fut un temps quil en dpendait en quelque faon &
mme fut possd par quelques-uns de la maison de Fez.
Or entre autres familles qui ont rgn au Royaume de Fez, les
Mrins sont les plus remarquables, lesquels lont possd prs de trois
cents ans, que le premier de cette race nomm Mrin, lenvahit par une
insigne trahison en la sorte qui suit.
Ce Mrin homme desprit & dexcution, se voyant en crdit &
en faveur auprs du Roi de Fez, trama si bien le dessein de son ambition,
quaprs la mort du Roi stant fait lire tuteur du ls du Roi, qui tait
encore fort jeune, avec le Gouvernement de ltat qui lui fut aussi donn
durant cette minorit, alors se voyant le pouvoir & lautorit en main, ce
fut ce qui lui donna occasion de commencer son entreprise & jouer au Roi
dpouill, & pour cet eet il ta des charges & hautes dignits du Royau
me tous ceux quil jugea ne lui pas tre favorable en son dessein, & subro
geant en leurs places tous ses condents, au mme temps il t courir un
bruit que le petit Prince tait malade, & apprenant la bonne volont que le
Livre second.
247
peuple avait pour lui de le dclarer leur Roi, advenant la mort de ce

jeune Prince leur Seigneur, il ne mit guerre le faire mourir, tmoignant
en apparence avoir un extrme regret de cette mort, pour ter le soup
on que ce fut lui qui tait lauteur comme il ltait en eet, & pour ne
perdre laection quil avait acquise de ce peuple.
Enn il se maintint de sorte quil rgna par aprs paisiblement &
tous ceux de cette race prs de trois cents ans jusqu ce que Dieu ven
geur des iniquits, permit que cette race qui stait rendue matresse de
cette Couronne par une notable trahison, la perdt aussi tout de mme
par la perdie de deux tratres, savoir les chrifs, qui aprs avoir envahi
ltat de Maroc (comme nous avons remarqu amplement ci-dessus)
se rendirent encore tout de mme Seigneurs du Royaume de Fez, lan
1550, ayant assig la ville de Fez, & le Roi dernier des Mrins homme
lche de courage, stant rendu honteusement au Chrif Roi de Maroc,
qui depuis en a toujours dpendu, & a t uni celui-ci, ce Royaume
de Fez ayant enn t aussi lchement perdu par le dernier des Mrins,
comme le premier de cette race lavait cruellement & tyranniquement
usurp.
Ce Royaume est en la partie de la Mauritanie Tingitane qui tire
plus vers le Levant, & se termine vers ce ct-l, prs le Royaume de
Tremessan, uni maintenant celui dAlger.
Il stend le long de lOcan Atlantique, jusqu la ville dAzamor,
qui le spare du Royaume de Maroc, commenant au Cap Spartel qui
joint le dtroit de Gibraltar, & continue depuis ce dtroit le long de la
mer Mditerrane, jusquauprs de la ville de Jaarin ou Zaaran.
Lon le distingue en sept Provinces savoir Temesne, Elbabar, Fez, Ga
ret, Errif, Azgar, & Elchas.
Ce pays est fort fertile en grains, en lgumes & en fruits, & porte
du coton & des cannes sucre, miel, & cire ; mais a des bois o se trouve
quantit de Lions, & de Tigres ; comme aussi il abonde en change en
quantit de gibier ; et pour ce qui est du btail, il ny a point de lieu en
toute la Barbarie, o il sen voie tant do vient que les cuirs y sont vil
prix.
Tout ce Royaume fait profession du Mahomtisme, comme tout
le reste de la Barbarie. Je rserve les autres particularits de cet tat pour
le chapitre suivant parlant des villes de Fez ancienne & nouvelle.
248
DE L A V IL L E
DE FEZ, ET DE SES
PARTICULARITS
CHAPITRE VIII.
I. Origine du nom de Fez.

II. La ville de Fez, fort considrable pour ses coles, & ses dices.
III. Mosque fort grande Fez, & des plus riches de toute la Bar
barie.
IV. Grand nombre de chrtiens captifs de Fez.
A ville de Fez, a tant de choses dignes dtre considres,
quelle tient rang des plus notables non seulement de la Bar
barie ; mais encore de tout le monde.
Quelques-uns estiment quelle porte le nom cause dune
petite rivire, qui passe au-dedans appele Fez, au lieu mme
o Idris la btit, combien que tous ne conviennent pas en ce point : car

il y en a qui veulent quelle soit de beaucoup plus ancienne, & que les
Romains, en aient jet les premiers fondements, quand ils possdaient
lAfrique. Quoiquil en soit, elle est fort belle & trs grande, y compre
nant la nouvelle ville, que lon appelle Fez la neuve, lune & lautre ont
de belles rues fort larges (contre lordinaire des autres villes de Barbarie,
qui sont fort troites) les maisons y sont bien bties & font voir la cu
riosit & les richesses de ses habitants, lesquels sadonnent fort au trac,
pour raison de quoi de quoi dans la vieille ville il y a un enclos trs grand
environn de bonnes murailles, avec plusieurs belles issues qui est la
Livre second.
249
demeure des principaux marchands o ils ont leurs magasins & leurs
boutiques, ce qui rend cette ville des plus peuples qui se voient point
en toute lAfrique, & la Barbarie.
A quoi contribue beaucoup la fertilit du terroir & la Cour du Roi
de Fez, lequel y a toujours fait son sjour en un fort grand Palais qui est
dans Fez, la neuve. Dailleurs que les anciens Rois ont toujours t fort
curieux de lembellir & de la rendre recommandable, non seulement par
le trac ; mais encore pour un grand nombre de savants hommes qui
y enseignaient en divers collges & coles quil y a. aussi est-ce comme
lAcadmie de toute la Barbarie, o sont plusieurs Alfaquis & Docteurs
de lAlcoran, qui y interprtent ce Livre, outre quelques autres matres
qui y tiennent les petites coles, & quelques-uns qui y enseignent les
Sciences de Mathmatique & de Mdecine, quoique dune manire as
sez obscure, & qui ne tient rien de ces sciences & de la manire de les
enseigner qui est pratique dans les coles des chrtiens.
Cette ville aujourdhui na plus tant de vogue, & nest plus si fa
meuse, tant en ses coles, quen son trac, comme elle a t, cause des
Guerres qui ont travaill ce pays.
Une innit de btiments fort beaux & grands donnent un grand
clat cette ville, tels que sont plusieurs riches hpitaux, htelleries,
tuves, Bains, coles, & Mosques, entre lesquelles il y en a une qui a
plus dun quart de lieue de circuit : ce qui semble presque incroyable ;
mais ce quil sera facile de se persuader, si lon considre quelle a plu
sieurs petits magasins, & comme petites votes tout autour, qui y sont
faites exprs pour plusieurs choses ncessaires la Mosque, soit pour les
fontaines o les Turcs & Maures, se vont purier devant que faire leur
Sala & prires, soit pour y mettre leurs souliers, quand ils entrent en la
Mosque, soit encore pour y mettre les huiles qui sont ncessaires pour
lentretien des lampes, dont il y en a jusquau nombre de neuf cents,
lesquelles y brlent tous les jours, la plupart desquelles sont faites de la
dpouille des cloches des glises que ces indles ont pris en Espagne,
quand ils sen rendirent matres. Aussi cette Mosque a prs de deux
cents cus de rente par jour.
Mais entre les choses qui accusent ses citoyens de cruaut, & doit
ternir tout ce qui y peut tre de marque, cest un grand nombre de chr
tiens captifs, qui y gmissent sous la tyrannie de ces Barbares. Il y en a
eu autrefois jusqu cinq ou six mille, le Roi de Fez, en ayant eu lui
seul jusqu mille, lesquels lon enfermait dans des Matamores & prisons
sous terre, faites en forme de caves.
250
RELATION QUATRIME
DES CORSAIRES
DE TRIPOLI
DE BARBARIE.
De ltat de Tripoli.
CHAPITRE PREMIER.
I. Quelques raisons touchant la souverainet de Tripoli.

II. Les Chrtiens ayant possd ce Royaume, le perdirent sous lEm
pereur Sultan Soliman.
III. Mamet Bey, rengat Grec, y commande aujourdhui en Souve
rain.
IV. Revenu de tout ltat.
V. Son tendue
tat de la ville & dpendance de Tripoli, porte aujourdhui

le titre de Royaume, soit ensuite de ce quautrefois il a t
gouvern par quelques Seigneurs, qui aprs lusurpation
quils rent de cette ville, se donnrent cette qualit, soit
pour ce que dans les villes de Barbarie, qui ont quelque tat,
les Gouverneurs que le grand Seigneur y envoie, sont qualis du nom
de Bchas, ou de Vice-rois, an que par la quantit de Royaumes que
possde le Sultan, la grandeur de son Empire en paraisse davantage.
Or comme il est certain que cette ville de Tripoli, mme ds son
commencement, a toujours t tributaire dune plus haute puissance,
Livre second.
251
principalement de celle des Romains, de qui elle relevait sans doute,

quand ils taient matres de lAfrique ; & quelle est depuis tombe sous
la domination des Rois de Maroc, de Fez, & de Tunis, qui lont poss
de successivement ; il est vritable aussi, que ceux de cette mme ville
ennuys dune domination trangre, en ont la n secou le joug, pour
se donner volontairement un Prince particulier, lu parmi eux, sans
quil se trouve que ses Rois se soient signals par des actes mmorables :
aussi sait-on bien que ce Royaume na jamais t beaucoup en estime
que depuis cent ou cent vingt ans, quil sest vu tantt sous lEmpire des
chrtiens, tantt sous celui des Turcs.
Les chrtiens le possdrent sous Ferdinand, Roi de Castille &
dAragon, lequel y envoya une puissante arme, commande par le Com
te Pierre Navarre, qui prit Tripoli, t le Roi son prisonnier, & lamena en
Sicile. Le corsaire Barberousse reprit depuis cette ville sur les chrtiens,
& Charles le Quint en ayant chass les Turcs, la remit aux Chevaliers
de Malte, qui la tinrent jusquau sige de leur ville, advenu sous lEm
pereur Sultan Soliman. Car ce fut en ce temps-l que Sinam Bcha,
Gnral de larme des Turcs, stant empar de lle de Gozo, sen alla
assiger Tripoli, quil prit par composition, aprs que le Chevalier Vallier
qui y commandait pour la Religion, leut vaillamment dfendue ; tant
bien certain qu son grand regret il fut contraint de la rendre ; quoi
le forcrent les deux garnisons de Calabrais & dEspagnols, lesquels en
qualit de sujets de lEmpereur Charles V y portaient les armes pour lui.
Ces courages lches ne voulant plus se dfendre, demandrent sortir
bagues-sauves, condition que Sinam leur fournirait des vaisseaux pour
se retirer Malte : ce quil leur accorda tout aussitt : en quoi certes on
ne peut nier que la faute de ces soldats Espagnols ne fut trs grande,
nen dplaise quelques crivains, partisans dEspagne, qui attribuent
malicieusement la perte de cette place au mme de Vallier, gentilhomme
Franais, qui en tait Gouverneur.
Aprs quelle fut ainsi perdue, Sinam Bcha la voulant assurer au
Turcs, qui lont possde toujours depuis, y tablit & dclara Roi Morat
Aga : tellement que le grand Seigneur savisa dy envoyer de temps en temps
un Berglerbey ou Bcha, pour y faire entirement connatre sa puissance.
Mais il, est advenu depuis que quelques soldats & ociers de la Milice
sy tant mis en crdit, ont peu peu diminu l(autorit du Bcha, com
me t Tunis Cara Osman. Do il sest ensuivi qua Mamet Bey, ren
gat Grec, de lancienne maison des Justinians, qui gouverne aujourdhui
la ville & ltat, a si bien su faire, quen ayant achet la bannire du
252
grand Seigneur, aprs stre rendu matre du chteau, il ny soure plus

de Bcha, & y commande en Souverain, quoiquil ne laisse pas nan
moins de se dire toujours sujet du Sultan, an dtre bien dans son es
prit ; ayant mme gagn les grands de la porte force de prsents, pour
les avoir favorables ; cest encore pour cela que par manire de reconnais
sance & dhommage, il envoie souvent lEmpereur plusieurs choses de
grand prix, & quantit desclaves de toutes sortes : ce qui parut bien
son grand regret en lan 1634, auquel les chevaliers de Malte lui prirent
trois de ses vaisseaux remplis de Maures & de Ngres, quil envoyait
Constantinople.
Voil donc comme ce Bey sest maintenant rendu si fort & si ab
solu dans Tripoli, quil ne sy fait rien que par son autorit : car il ny
soure ni Divan ni Milice, comme aux villes dAlger & de Tunis ; mais il
choisit tels soldats quil lui plait, qui sont par lui mis en garnison dans le
chteau, o il se tient dordinaire avec une bonne garde, de peur quil ne
lui arrive comme son devancier, qui ayant usurp cette mme autorit,
fut mis mort par un de ses esclaves que le grand Seigneur pratiqua, &
qui suivant lordre quil en avait, porta sa tte Constantinople. Ce nest
pas pourtant que le Sultan ne se pt rendre absolu, comme autrefois
dans tout ltat de Tripoli, sil y voulait envoyer une arme. Mais tant
bien loin de Constantinople, & connaissant lhumeur changeante de ces
Barbares, il se contente den tirer ce quil peut ; joint quil apprhende
que ntant loigns de malte que denviron deux cents milles, ils ne se
missent dans lintelligence des Chevaliers, sil advenait quil les traitt
mal.
Les revenus & les lismes de leur tat, quon fait monter cent
quatre-vingt mille ducats, proviennent des douanes & des marchandi
ses, des taxes quils mettent sur les Juifs, qui demeurent dans leurs terres,
& des leves de deniers qui sont faites par les camps, que le Bey envoie
tous les ans la campagne dans les Douars des Maures & des Arabes.
Ltendue de ce Royaume est depuis les les de Djerba, (qui dpen
dent du Royaume de Tunis, & non pas de Tripoli, comme disent quel
ques auteurs) jusquen gypte, du ct de Levant, & au pays des Ngres
vers le midi : toute cette contre est fort dserte, & la plupart infertile.
Livre second.
253
DE L A VILLE
D E TRIPOL I
DE BARBARIE.
CHAPITRE II.
I. Ville de Tripoli, retraite Pirates.

II. Les Chevaliers de Malte arrtent la violence de leurs courses.
III. tat prsent de cette ville.
IV. Ctait autrefois le pays des Lotophages.
A ville de Tripoli nest pas des moindres entre celles de Bar

barie, qui se font remarquer par leurs brigandages sur mer, &
par leurs courses continuelles. Car bien quelle soit la moins
puissante de toutes en vaisseaux,& en quipage de guerre ;
elle ne fait nanmoins pas trop de mal par le moyen de ses
pirates, qui sont dtermins au possible, & commettent tous les jours de
nouvelles violences. A quoi sert grandement la commodit de la situa
tion, qui est un lieu par o passent dordinaire les navires chrtiens, qui
vont en marchandise en Alexandrette, Sioutte, ou Seide, autrefois Si
don, remarquable dans lcriture Sainte, comme aussi en Alep, au grand
Caire, & aux autres villes, ports & chelles du Levant, do lon apporte
quantit de soie, des tapis de Turquie, des cotons, drogues, piceries, &
autres marchandises de toutes sortes.
254
Que si cette ville ntait si proche de Malte, qui est vis--vis delle,
& la regarde de midi Tramontane ; & si ces valeureux Chevaliers qui
tiennent la mer, ne rprimaient point la violence de ces corsaires, ils
feraient assurment beaucoup plus de mal ; mais il sopposent si bien
leurs courses, quils les empchent de russir, & leur prennent souvent,
non seulement des vaisseaux, mais ceux aussi qui sen disent matres ;
tmoin Morat Flaman, un des grands pirates quon ait vu sur la mer
Mditerrane, les ruses duquel nempchrent point quil fut pris un
peu aprs quil se fut retir dAlger Tripoli ; de quoi les nouvelles tant
venues comme jy tais, je vis un jour dans une rue plus de cent femmes
assembles ple-mle, qui sen allaient consoler celle de ce rengat &
de ce corsaire. Ce quelles faisaient avec de grandes dmonstrations de
deuil, & gmissaient toutes lenvie, non sans rpandre des larmes, soit
quelles fussent vraies ou feintes, comme cest leur coutume en sembla
bles accidents inopins & funestes.
Et ce nest pas le seul exemple arriv sur ce sujet ; car en voici un
autre autant & plus remarquable. Les galres de la religion, tant sorties
en course contre ces indles, aprs avoir bien longtemps couru la mer
sans faire de rencontre que de deux petits vaisseaux, que lon appelle
tartanes quils prirent, avec environ soixante Turcs, qui taient dedans,
enn le neuvime de juin de lan 1638, sen retournant Malte, trois
vaisseaux de cette mme ville de Tripoli, stant trouvs leur rencontre,
elles les combattirent si vaillamment que nonobstant la rsistance quel
les y trouvrent, elles en furent victorieuses & les amenrent Malte,
aprs un combat si furieux & si sanglant, que de leur part il y demeura
prs de cent personnes de tues, au nombre desquelles il y avait neuf
Chevaliers, & de ces Barbares en furent tus plus de deux cents. La prise
de ces trois vaisseaux fut estime cent mille cus.
O parmi ceux qui restrent & furent pris esclaves du nombre
de ces Barbares tant Malte, comme cette notable action invitait la
plupart de ceux de la ville de les aller voir, une jeune femme ge de
vingt-deux ans, tant en la compagnie dautres reconnut parmi eux son
mari qui depuis peu de mois sen tait all Tripoli se faire rengat, &
linstant mue dune juste colre, se jeta sur lui avec tant de courage le
frappant & le prenant la gorge, que peu sen fallut quelle ne ltrangla,
lui reprochant son crime & son indlit.
Or ce quon appelle dordinaire cette ville Tripoli de Barbarie, cest
cause quelle est situe, & pour la distinguer par mme moyen davec
Tripoli de Syrie ; elle nest pas beaucoup grande, & ne laisse pas toutefois
Livre second.
255
dtre assez bien peuple de Turcs, de Maures & de Juifs, les quels y ont
des Synagogues, & un libre exercice de leur Religion. Ses murailles sont
mdiocrement bonnes, & nont que deux portes, savoir celle par o
lon va en terre ferme, qui regarde le midi, & celle du port qui est vers
Tramontane. Elle a pareillement deux forteresses qui la dfendent, lune
au midi, & lautre en un coin de la ville allant la mer.
Il y a un grand logis de ceux quils appellent BAGNES, ou prisons,
qui servent, comme jai dit ci-devant, y enfermer les pauvres esclaves
chrtiens. En ce BAGNE est une petite chapelle, o quelquefois il y a
des prtres captifs, lesquels y disent la messe. Pour le regard de son port,
il est assez beau, & si grand que plusieurs vaisseaux y peuvent tre
labri.
La situation de cette ville est dans un plat pays, extrmement sa
blonneux. Elle produit quantit de dates, doranges, & de citrons, qui
pour y tre communs, ne sont ni si bons, ni si recommandables que les
lotes quelle porte, qui est un fruit extrmement doux, & dun got fort
agrable ; ce qui a donn sujet certains auteurs de dire, quancienne
ment ctait l le pays de ces peuples, qui dans Homre sont appels
LOTOPHAGES.
La scheresse est extrme en cette contre, cause quil y a grande
disette deau : ce qui fait que le bl y est fort cher : mais il le serait en
core bien plus, si ceux des les de Djerba, qui ne sont pas loin de l,
ny envoyaient par le moyen de plusieurs marchands qui traquent en
Levant.
Il y a environ cinquante ans quil y avait dans Tripoli plusieurs
navires & brigantins qui voulaient aller en course : mais ce beau mtier
dchut peu peu de la vogue o il tait, jusqu ce quen lan 1619, un
rengat Grec nomm Mamy Ras, le remit en crdit plus quauparavant,
& apprit ces Barbares faire des courses avec des vaisseaux ronds.
256
DES C O R S A IR E S
DE LA VILLE DE
SAINTE MAURE
CHAPITRE III.
I. Sainte Maure autrefois peuple de Corsaires.

II. Sa situation, & ses dpendances.
III. Prise de cette ville par les Chevaliers de Malte.
IV. Les Turcs lont depuis fortie.
IEN que mon principal dessein ne soit que de parler des

corsaires de Barbarie, il ma sembl nanmoins quils ne
serait pas hors de propos de dire ici quelque chose de ceux
de Sainte Maure, ville assez connue pour avoir t autre
fois une des principales retraites des pirates du Levant, &
particulirement des Turcs, lesquels avec quantit de brigantins, de gal
res, & dautres vaisseaux, faisaient dextrmes voleries sur les marchands
chrtiens.
Cette ville est sur la mer Adriatique, dans une le assez proche de la
terre ferme, o il y a un fort bon port : elle dpend du Royaume dAlba
nie, qui fut autrefois la Rpublique de Venise, qui les Turcs lont te
il y a dj longtemps. Outre quelle est fortie par la nature du lieu, elle
ltait encore jadis de bonnes murailles, & de plusieurs boulevards. Mais
Livre second.
257
depuis quen lan 1625, au mois de mai, les valeureux Chevaliers de

Malte la surprirent, avec cinq galres de la Religion ; & quatre frgates,
elle na pu se relever de sa chute. Ces dfenseurs de la foi y tant entrs
de vive force, la faveur du ptard & de lescalade, y rent passer par le
l de lpe tout ce quils y trouvrent de Turcs, & mirent le feu par toute
la ville, aprs sen tre faits matres, & lavoir pille cinq heures durant.
Cela fait, ils sen allrent au port, o ils brlrent pareillement tous les
vaisseaux de ces corsaires, au grand contentement des marchands chr
tiens, qui neurent plus rien craindre de ce ct-l. Cette victoire ne
fut pas moins avantageuse aux pauvres captifs, dont il y eut plusieurs
qui furent heureusement dlivrs des chanes dont ils taient chargs
par la tyrannie des indles. Outre les grandes richesses que ces vaillants
Chevaliers emportrent de cette ville,, ils rent esclaves cent soixante
dix Turcs, quils emmenrent Malte, tout le reste ayant t mis mort
ou en fuite. Comme ils eurent donc pris cette place, il fut bien propos
entre eux de la garder, & de sy fortier : mais ils nen demeurrent pas
daccord ; et considrant le peu de gens & de forces quils avaient pour
rsister celles du Turcs, le meilleur Conseil quils purent suivre, fut
demployer le fer & le feu pour la ruiner entirement.
Et ce qui relve encore en ce point la gloire de ces braves Cheva
liers, est quils entreprirent hardiment ce dessein, Dom Jean dAutriche
en suite de la victoire de Lpante (autant signale pour les chrtiens,
quelle fut sanglante & honteuse pour les Turcs) considrant limpor
tance de cette place, pour le bien de la chrtient, avait auparavant essay
de la prendre : quand alors il y envoya cinquante galres pour lattaquer
; mais qui avaient la conduite de cette otte, prenant garde la situa
tion, aux boulevards, aux bastions & autres fortications de cette ville,
perdirent esprance de la pouvoir prendre : ce qui fut cause quils sen
retournrent sans faire aucune attaque, ni mettre gens en terre se con
tentant du dessein quils avaient eu de la prendre, sans y rien excuter
autre chose ;
LesTurcs nont pas laiss nanmoins de la repeupler depuis, & mme
de la fortier le mieux quils ont pu : mais quelque peine quils aient prise
pour la remettre en son lustre, & y faire valoir comme auparavant le mtier
de pirates, cela ne leur a de rien servi. La raison est, pour ce qutant pro
ches, comme ils sont, de ltat des Vnitiens, ils en reoivent de fort mau
vais oces, & qui sont nanmoins extrmement justes ; car autant quils
trouvent de ces corsaires Turcs & Barbares de quelque part quils soient,
autant en font-ils mourir ; & leur ayant tranch la tte, ils les jetrent tous
258
dans la mer, sans en rserver un seul pour la chiourme de leurs galres,

comme les autres Princes chrtiens ont accoutum de faire. Que sils
les traitent de cette sorte, cest pour ter toute esprance de salut aux
autres corsaires, & leur donner plus de terreur par la punition de ceux
qui tombent entre leurs mains, en ayant ainsi trait & convenu avec le
grand Seigneur.
Livre second.
259
DE L A VILLE
DE TTOUAN.
CHAPITRE IV.
I. Des anciennes pirateries de ceux de Ttouan.

II. Ils sont commands aujourdhui par le Santon Layasse.
III. De la ville de Cioute.
IV. Rencontre des vaisseaux Turcs toujours dangereuse.
V. Rdemption de cent seize captifs, retirs de lesclavage de T
touan, par les religieux de lOrdre de la Sainte Trinit.
A ville de Ttouan doit bien tre mise encore au nombre de

celles de ces corsaires de Barbarie, puisquil est vrai quautre
fois elle a servi de repaire telle engeance dhommes bru
taux ; & que suivant la remarque quen fait un auteur, il sy
est trouv jusquau nombre de trois mille esclaves chrtiens.
Il est vrai que maintenant elle ne schaue plus si fort aprs ce mtier,
cause que pour tous vaisseaux de course, il y a seulement quelques pe
tites frgates, qui courent parfois les ctes dEspagne, qui nen sont pas
beaucoup loignes.
Cette ville du Royaume de Fez, en la cte de barbarie, est prsent
commande par le Santon Layasse, qui est en continuelle guerre contre
le Roi de Maroc. L prennent volontiers leur route pour la Rdemption
des captifs, les Religieux de notre Ordre, dEspagne, & de Portugal ;
soit pour ce quentre tous les Barbares, ceux de cette ville sont les plus
humains, & traitent avec plus dassurance & de foi, ou plutt pour ce
260
que la commodit en est plus grande, & le passage plus libre : car ils
vont sembarquer TARIF, petite ville de guerre en la cte dEspagne,
lentre de Gibraltar. Ainsi passant de dtroit, qui na quenviron vingt
milles de trajet, ils abordent Tanger, forteresse dEspagne, en la cte
dAfrique & de Barbarie, le long de laquelle ils vont la ville de Larache,
o il y a garnison dEspagnols ; & de Larache la Mamoure, autre forte
resse dEspagne. L se mettant en quelques frgates, ils vont par mer jus
qu Sal, & y rachtent des esclaves. Que sils ne veulent prendre cette
route, ils passent Septe ou Cioute, qui est une petite ville que Jean I
du nom, Roi de Portugal, gagna sur les Maures en lan 1415, & que les
portugais tiennent encore aujourdhui. Ce qui leur est fort commode
faire la Rdemption, pour ce que nos Religieux ont l un Couvent. Or
ce quils vont dordinaire Ttouan, est dautant quils savent quil y a
quantit desclaves Espagnols & Portugais, que ceux de cette ville vont
acheter ou Sal, ou en Alger, dont ils font un grand commerce, pour
tre bien assurs que ces Pres passent volontiers Ttouan ; que sils ne
vont plus que fort rarement Tunis & en Alger, cest cause des fourbe
ries des Turcs, quils appellent Avanies, dont ces Barbares ont accoutum
de perscuter les chrtiens, quand ils les tiennent en leurs pays.
Voil les tats & les villes de Barbarie, o les corsaires font
aujourdhui leur retraite, & qui font comme autant de lieux de refuge
leurs voleries ; ny en ayant point dautres en tous les tats du Turc, o
ils soient maintenus & protgs. Car bien quil y ait Rhodes plusieurs
galres qui courent les mers du Levant, elles ne les courent pas toutefois
comme vaisseaux de pirates (du moins ces Barbares le font ainsi accroire)
mais comme gardes & dfenses du Grand Seigneur, qui vont contre les
chevaliers de Malte, & contre les autres qui ne sont pas de son alliance.
Quoi quils puissent dire nanmoins, il y a toujours bien du danger les
rencontrer, quand mme on leur serait alli, pour ce quoutre le prsent
quil faut faire au gnral, lon court fortune dtre contraint de leur
fournir des vivres tous, sils en manquent, & davoir un traitement
encore pire, sil leur en prend fantaisie.
Livre second.
261
V.
Rdemption de cent seize captifs, retirs de lEsclavage
de Ttouan, par les Religieux de lOrdre de la
Sainte Trinit.
NTRE un grand nombre de Rdemptions faites par les Re
ligieux de Provinces dEspagne, je me contenterai de faire ici
le rcit de la dernire, pour tre toute rcente.
La Province de Castille, & celle dAndalousie ayant joint
leurs deniers ensemble pour aller en Barbarie, faire le ra
chat dun bon nombre de Captifs Espagnols, dputrent cet eet pour
Commissaires & Rdempteurs, les Pres Frres Martin Agudo de la
Rosa, Docteur en Thologie, Frre Michel Diaz, & Frre Digo Vallezo,
qui partirent du grand Couvent de Madrid au mois de Novembre lan
1641, & stant embarqus rent voile en Afrique, o aprs avoir vogu
quelques jours, prirent bord la cte de Barbarie en la ville de Ttouan.
L arrivs ils dclarrent quel est le sujet de leur voyage, & ob
tiennent permission de demeurer quelques temps la ville pour y trai
ter de leet de leur Commission. Ils font assez bien reus, aprs avoir
fait quelques prsents celui qui y gouverne, & aux principaux o
ciers. Durant ce temps plusieurs chrtiens esclaves, les viennent visiter,
les uns envoys de leurs patrons & matres pour procurer leurs rachats,
les autres y venant assez volontiers pour ce sujet, sans y tre mands :
mais ces bons Pres usant de prudence & se voyant presss des uns &
des autres, sinformrent (comme cest la pratique de tous nos Religieux
commis en cette charge) quels sont les plus pauvres, & ceux qui ont
le plus de ncessit, dtre rachets, o en cette ngociation quelques
mois se passent non sans beaucoup de dicults de la part des indles
Barbares qui pratiquent toujours secrtement quelques avanies ou su
percheries Turquesques, outre plusieurs petites attaques & injures, quil
faut que ces Pres essuient patiemment de ces indles : car la vertu de
patience est extrmement requise ceux qui traitent de ce saint uvre de
la Rdemption. Enn ils y emploient soixante mille francs, & de cette
262
somme en rachtent & retirent de captivit cent seize esclaves tous Es

pagnols, entre lesquels sont trois Religieux, lun de lOrdre de saint Do
minique nomm le Pre Franois, savoir le Pre Antoine de la Mre de
Dieu, & le Pre Pierre de Zavola. Les autres captifs sont onze capitaines,
dix-huit enfants au-dessous de lge de seize ans, deux femmes, & le reste
marchands matelots & hommes de marine. Cela ainsi fait ils sortent de
Ttouan avec cette dle troupe de rachets, abordent au port de Malaga
en Espagne, & de l petites journes arrivent Madrid, o ils sont
reus en grande crmonie par nos Religieux conduits processionnelle
ment, en notre grand Couvent de la sainte Trinit, sur la n du mois de
juillet 1642. Mais peine ces trois Pres Commissaires & Rdempteurs
y furent arrivs, quils y moururent dun poison que les Barbares leur
avaient donn quelques jours avant leur dpart, comme il a t aperu
aprs leur mort. Ces indles esprant que ces Religieux mourant en
Barbarie, ils auraient droit de reprendre les captifs vendus, sans rendre
ce quils auraient t achets : voil les risques & prils que courent assez
souvent les Pres Rdempteurs, & la mauvaise foi des cruels & infmes
corsaires de Barbarie.
Livre second.
263
RELATION CINQUIME
DE LA SECTE
MAHOMTANE.
De plusieurs particularits touchant la religion des Turcs,
& pareillement des Maures & des
Arabes de Barbarie.
CHAPITRE PREMIER.
I. Grande ressemblance de Mahomet lAntchrist.

II. Le libertinage & la force ont tabli le Mahomtisme.
III. Naissance de Mahomet, & ses Impostures diverses, secondes
par lApostasie de Sergius.
IV. De lAlcoran.
V. De la prire, appele Sala.
VI. Les Mahomtans ont en horreur la chair de pourceau.
VII. De leur Ramadan, ou de leur Carme.
VIII. Fte solennelle de la naissance de leur faux Prophte.
IX. De leurs mariages.
X. De la manire densevelir leurs morts, & de leurs cimetires.
XI. Description ridicule du Paradis des Mahomtans.
264
L y a tant de rapport de ressemblance de Mahomet lAntchrist,

que plusieurs ont estim quil ltait en eet, interprtant con
formment cette opinion les 6 & 13 chapitres de lApocalypse
; o aprs avoir montr que le cheval roux dont il y est parl,
reprsente la perscution des paens, & le noir celle des hrti
ques ; il concluent enn que le ple dnote celle de Mahomet, avec ce
que dans le chire & dans le nom de la bte 666 ils y remarquent celui
de MAHOMETIS ; nanmoins la croyance de lglise tant contraire
cette opinion, fait que je ne veux pas my arrter. De sorte quil me sut
de dire, que tous deux, comme une engeance pernicieuse, suscite des
enfers & du pre de mensonge, se ressemblent tellement, quils portent
mmes couleurs & mmes livres. Aussi est-il vrai que Mahomet ne sest
que trop fait connatre ; sinon pour lAntchrist, au moins pour son
fourrier, & pour son avant coureur. Cet Imposteur ayant voulu tablir
ici bas son Empire tyrannique, a commenc par la perscution des chr
tiens, laquelle il sest si fort attach, & la publie avec tant de violence,
que quelques doctes assurent que le nom de MUSULMAN, pour qui les
Turcs ont tant de passion, leur est venu de ce que ce faux Prophte aprs
stre rendu puissant & redoutable, exposait la mort tous ceux qui ne
voulaient suivre son parti, & sa fausse religion ; comme au contraire il
faisait mettre part avec un extrme soin ceux qui sy rangeaient : et
voil pourquoi il savisa de les nommer MUSSULMANS, cest--dire
hommes dlivrs de la mort, mot qui vient de la racine SCHALEAM,
qui en Hbreu & en Arabe signie SAUV DU TRPAS, titre quil
donna toujours depuis aux siens, pour leur faire accroire quil donna
toujours depuis aux siens, pour leur faire accroire quil ny avait queux
quon dt appeler dles.
Il ne faut donc pas stonner si sa fausse loi sest un peu de temps
si prodigieusement tendue par la force ; car quand bien la violence
nen aurait point jet les fondements, le libertinage & la licence tou
tes sortes de sensualits, dont ce maudit homme atte ceux de son
parti, & dont il leur fait un paradis sa mode, sont des amorces as
sez puissantes pour y attirer une innit de gens : comme en eet a
t par l quil sest acquis une bonne partie de lAfrique, quasi toute
lAsie, & diverses provinces de lEurope, o il na que trop de partisans
aujourdhui.
Cet imposteur, Arabes de nation, naquit environ lan 542 en un
petit village quon appelle la Mecque autrement dit Mdine, que dautres
nomment Jesuab, que ses sectateurs infects de ses ordures, ont garnde-
Livre second.
265
ment augment depuis ; tellement que ce lieu-l, quils tiennent pour

saint, leur est aujourdhui si vnrable, quils croient assurment que
tous ceux que le zle de leur religion y conduit en plerinage, sont telle
ment assurs de leur salut, que Dieu mme aurait de la peine leur en
faire refus.
Lextrme pauvret de son pre Abdala & Emina sa mre, lun
paen, & lautre juive, leur ayant fait lever ce faux prophte avec de trs
mauvaises qualits, & des sentiments de Dieu encore pires, il sabandon
na facilement en sa jeunesse toutes sortes de vices. Que sil y avait quel
que chose de considrable, en lui, ctait une certaine vivacit desprit
qui le rendait ardent dans les aaires du monde, & passionn au fait du
commerce. Aussi comme il y tait fort enclin, il sy rendit si habile, qu
force de lexercer, il se mit son aise, & sacquit de grandes commodits.
Tellement que dans cette prosprit, se portant un excs dambition,
il rechercha tous les moyens imaginables pour se pousser dans les gran
deurs, & dans lestime du monde.
A cela lui servit de planche lApostasie de Sergius, Moine hrti
que, de Constantinople. Car ce malheureux abusant de la connaissance
quil avait des saintes lettres, lui fournit des mmoires derreurs, comme
nous avons dit ci-devant, qui ne sont quun amas confus de plusieurs
prceptes & rveries de son esprit. A quoi il savisa de joindre quelque
prire dtache de la croyance Juive & Chrtienne, an dattirer par l
plus facilement les uns, & les autres, la nouveaut de sa loi, quil a
compris dans son Alcoran.
IV.
De lAlcoran, & de ses abominations, Fables, & discours ridicules.
e Livre est le plus pernicieux & le plus ridicule qui fut
jamais, car il est si plein dimpertinences & de contrari
ts, quil ne faut quavoir un peu de sens commun pour
connatre ses erreurs, & les avoir en horreur.
Quelques bergers Arabes, grossiers & brutaux en furent
266
abuss les premiers & ces fausses opinions passrent des uns aux autres.
Mais lamorce des volupts charnelles, fut ce qui les attira le plus la lec
ture de ce Livre dtestable, & qui les tient encore aujourdhui dans cette
opinion, que plus ils le liront de fois, & plus seront belles les femmes
dont on les rcompensera dans le Ciel.
A raison de quoi la plupart de ces vilains Mahomtans, ont tou
jours ce Livre en main, duquel ils font tant destime & lui portent un
si grand respect & rvrence, que pour cette raison ils prennent garde
soigneusement, en le tenant, de ne point descendre plus bas que leur
ceinture, crainte de profaner, en quoi ils croiraient faire un pch. Mais
bien plus en le prenant & ltant, ils le mettent premirement sur leur
tte en signe de soumission & de respect.
Et parce quil est crit sur du papier, ils rvrent si fort cette matire
quils ne sen servent jamais en usage sale & commun, bien au contraire
en rencontrant des morceaux par terre, ils les relvent & les serrent dans
des trous de muraille, soit par rvrence, ou soit parce que Mahomet
composant ce maudit Alcoran, tantt ctait sur un petit morceau de
papier, tantt sur un autre quil mettait dans quelque trou de muraille
la premire rencontre, jusqu ce quil les eut revus & corrigs.
Cette confusion de papiers & de mmoires de ce faux prophte,
o il crivait sa malheureuse doctrine, & les prceptes quelle contient
(car le mot dAlcoran veut dire un recueil de prceptes) fut la cause
quaprs avoir vomi son me dtestable dans les enfers par une mort fu
rieuse & enrage, telle quavait t sa vie, Axa lune de ses femmes donna
tous ses mmoires un nomm Odeman ou Othman qui les trouvant en
confusion & sans ordre, les compila & en t au mieux quil pt ce livre
de lAlcoran, en mmoire de Mahomet, & pour ne pas laisser perdre sa
doctrine, mais nonobstant cela na pas empch que certains des ses dis
ciples ne missent encore par crit cette doctrine chacun selon son sens
& ses inclinations : ce qui t quun peu aprs il se trouva un trs grand
nombre dAlcorans tous dirends ; ce qui obligea le Calife Mahuvias
chef des Arabes, de faire une assemble gnrale en la ville de Damas,
de tous les Alfaquis & Docteurs de la Secte Mahomtane, entre lesquels
cinq furent choisis pour rformer tous ces dirents Alcorans ; ce quils
rent, & choisirent particulirement pour le plus vritable celui dOde
man ou Othman, & de tous les autres dirents, ils en composrent six
Livres ou Tomes quils appelrent la Zune, qui est comme un commen
taire de lAlcoran, avec dfense sur peine de la vie de se servir dautre que
de celui-ci. Cela na pas toutefois apport telle lumire ce damnable
Livre second.
267
Livre, que plusieurs Alfaquis y trouvant depuis de grandes dicults &

contrarits, ne les ait diviss en vingt sectes qui ne dirent que dans
quelques crmonies comme est celle des Persans, des Turcs, des Arabes,
des Maures ; & Rapdis, convenant en tout le reste de la doctrine Maho
mtane.
Cet Alcoran est divis en plusieurs chapitres, qui portent le nom
dAzoares, & ils ny en a gure qui ne soient tissus de quelque fable.
En lun qui est lAzoare 56 il dit que les dmons stant assembls pour
entendre la Lecture de cet Alcoran, ils en furent si fort touchs, quun
bon nombre dentre eux en fut converti linstant. En un autre qui est
lAzoare 16 il ne fait point dicult dassurer que Dieu est auteur de la
tromperie, & ainsi en la plupart il ny a querreurs, ou discours fabuleux,
& pour donner nanmoins crance & autorit ce pernicieux Livre, en
lAzoare 42 & 54 il seorce de faire croire que Dieu la crit lui-mme
de sa propre main, & quil le lui a envoy par son ange Gabriel.
Au reste cet infme & dtestable Livre est encore appel par quel
ques-uns, du nom dAlfurkan, & en sa langue originaire est compos
en idiome Arabe, & contient encore une innit dautres absurdits,
erreurs, & pareils discours fabuleux, comme dessus qui se dtruisent
deux-mmes, & quil serait trop long & ennuyeux de rapporter ici.
Or ce faux Prophte jugeant bien que ce ntait pas assez davoir dress
les prceptes & lois de sa religion, sil nen tablissait des marques, par
des Temples & des lieux particuliers, il leur en ordonna le forme telle
quon la voit prsent en leurs Mesquites ou Mosque, o ils sassem
blent dordinaire pour y vaquer leurs superstitions, & leur idoltrie.
Il ny voulut point dimages, ni de relief, ni de plate peinture, la place
desquelles il mit une si grande quantit de lampes, quil sy en voit jus
qu six cents, & quelquefois plus ; elles sont toutes ranges le long de la
Mosque, au bout de laquelle, & assez avant de la muraille, se voit une
grande niche o se met lIman, ou le Marabout, qui est sans comparai
son, comme le Prtre & le Cur de ce lieu : cest l quil fait la prire ap
pele Sala, & ou le peuple dit avec lui les paroles quil prononce, faisant
les mmes crmonies, ou pour mieux dire, les mmes singeries, qui sont
diverses lvations de mains & de tte vers le Ciel, aprs avoir bais la
terre plusieurs fois, & stre lav la bouche, les narines, les oreilles, lex
trmit des pieds, & les parties les plus secrtes ; ce qui sappelle ablution
parmi ces brutaux, qui simaginent quen lavant leur corps, ils purient
les salets & les ordures de leur me.
Ce quil y a de remarquable encore, cest quils ont leurs Mosques
268
en telle vnration, quavant dy entrer, ils posent leurs souliers, & les
laissent la porte, o les prennent sous leurs bras. L ils demeurent tou
jours nus pieds, sans oser cracher que dans leur mouchoir : et dautant
quil ny a point de siges, ils ne sassoient jamais qu terre, o ils se
rangent sur des nattes de palmier.
Ils nadmettent point les femmes dans leurs Mosques, de crainte
quils ont quy tant prtes, elles ne jettent quelques penses dimpuret
dans lesprit des hommes ; si bien quelles font ordinairement leurs pri
res dans le logis ; ce que jai remarqu assez souvent lors quils faisaient
leur Sala, passant exprs devant leurs Mosques, travers les portes des
quelles, qui sont fortes hautes, je voyais dedans, & ne leusse p autre
ment, pour ce quil nest pas permis aux chrtiens dy entrer.
Ils sont invits leur Sala, dans la Mosque cinq fois le jour,
savoir au lever de laurore, quils nomment CABAN ; midi, appel
DOHOR ; quatre heures, dites LAZAR ; six & sept, qui est le temps
de leur MAGAREPE ; & deux heures de nuit, ce quils nomment
LATUMAR, o ne se trouvent que les plus zls dentre eux, car on ny
contraint personne.
Cest par ces distances & intervalles de temps quils mesurent la
journe nayant ni cloches ni horloges publics, si ce nest que par curiosit
les Grands en ayant en particulier quelque petit dans leur maison. Pour les
appeler leur Sala, il y a dans toutes les Mosques des hommes gags ex
prs, qui en sont comme les clercs & les gardes. Il y a pour cet eet len
tre de chaque Mosque une haute tour, quils nomment le MINARET,
au sommet de laquelle est une galerie o montent ces ociers. Comme
ils sont l-haut, ils lvent dabord sur une grande pice de bois, faite en
forme de potence, une petite bannire blanche. Cela fait, le Maure, ou
le Marabout, se tourne vers le midi, pour ce que de ce ct-l est la ville
de la Mecque, o le Prophte est enseveli ; puis mettant un doigt dans
chaque oreille, il crie ces mots pleine tte, Lahilla Lah Mohamet resoul
Allah, cest--dire, Dieu est Dieu, & Mohamet son Prophte est auprs de
lui. A la prire Fidles. Ils se tournent de tous les autres cts en achevant
ces paroles : puis lheure de midi, ils lvent derechef la mme bannire,
dont on nuse gure quen Barbarie, & ne ltent que vers deux heures ;
de sorte que pour savoir quelle heure il est, on ne fait que demander si le
Marabout a cri ; ou bien on regarde si la bannire est haute ou basse, par
o lon juge peu prs quelle heure il peut tre.
Et il faut que javoue, que la premire fois que jentendis cette
horloge barbaresque, & ce Marabout ainsi crier dune voix & ton si
Livre second.
269
trange, je fus fort surpris, & comme pouvant, ce qui me donna la cu

riosit de monter aussitt au haut de la maison, sur la terrasse o jtais
log, pour le voir & entendre plus distinctement, o mme temps
jen ouis une confusion dautres qui faisaient pareil oce aux Mosques
prochaines de la ville ; car cest la coutume que quand le maure & le
Marabout de la grande & principale Mosque a cri, tous les autres
le suivent en cette crmonie. Je menquis alors pourquoi ils mettaient
leurs doigts dans leurs oreilles, o lon me dit que ctait pour ne stour
dir, & comme des sourds crier de tout leur possible, pour se faire mieux
entendre ; o en cette action ils font des grimaces & des gestes qui ne
sont pas moins ridicules qupouvantables.
Le vendredi est le jour de leur sabbat, ou leur Dimanche, auquel
ils vont presque tous la Mosque, principalement midi. Chacun cesse
alors de travailler, & les boutiques des Artisans sont toutes fermes. Ils
les ouvrent nanmoins au sortir de la Sala & prire, & se remettent
leur travail, quoi ils passent le reste de la journe.
Or la raison pourquoi ils chment & clbrent ce jour-l, disent
ils, que Mahomet aprs avoir prch quelques temps sa loi la Mecque,
il fut contraint de senfuir Mdine, tant poursuivi mort, cause de
sa doctrine. Et cest aussi de cette fuite appele en Arabe Hgirah ou H
gire, que les Mahomtans commencent compter leurs annes, comme
nous autres comptons de lan de Salut & naissance de notre Seigneur
Jsus-Christ. Combien que quelques-uns assurent, que ce fut pour favo
riser les paens qui avaient ddi ce jour-l Vnus.
Ils se servent dune certaine sorte de chapelet sans croix, & sans
distinction de grains, quils disent souvent, & qui est compos de cent
grains quoique plusieurs par superstition ny en mettent que quatre vingt
dix-neuf, sur chacun desquels ils rptent ces paroles Stafer Lah, qui si
gnient, Dieu me garde, ou bien, Dieu ayez piti de moi. Cette prire
leur est si commune, que quelques-uns portent au col leur chapelet, ou
le tiennent la main, & le vont disant publiquement par les rues ; ce que
jai remarqu assez souvent, & nay jamais vu le Bcha dAlger, ou en sa
maison, ou au Divan, que je ne laie trouv avec cette manire de chape
let ; quil ne laissait pas de dire, bien quil parlt aux uns & aux autres.
Lusage du porc est dfendu expressment par leur loi, ce quils
abhorrent sur toutes choses, & que leur faux Prophte a emprunt des
Juifs, avec plusieurs autres dfenses & crmonies. Et pour prouver com
bien les Turcs dtestent le porc, cela me fera fort facile par le tmoignage
de Joinville, qui rapporte au voyage de Saint Louis, quau trait qui fut
270
fait avec les Sarrasins, pour la dlivrance du Roi des siens, qui taient
captifs en gypte ; ces Barbares jurrent solennellement pour assurance
de cet accord, quen cas quils le violassent, ils voulaient tre dshono
rs & dhonts comme des Sarrasins qui mangeraient de la viande de
porc ; serment dit Joinville, que le Roi reut, pour ce que Matre Nicolas
dAcre, qui savait leur langue, & leur manire de vivre, assura quils nen
pouvaient faire un plus grand, ni plus authentique.
Ils font tous les ans un Carme, quils appellent RAMADAN, qui
dure une lune entire. Pendant ce temps-l, ils sabstiennent de manger,
de boire, depuis le point du jour jusqu la nuit close. Car alors le Mara
bout montant la tour de la Mosque, leur en donne permission par son
cri ordinaire. Ce jeune leur est si recommandable, que pour ne le rompre
ils nosent pas mme prendre du tabac. Mais en rcompense quand la
nuit est venue, ils se remplissent de viandes, & font autant de repas quils
veulent. Aprs stre ainsi saouls, peine sont-ils au lit, quon les invite
recommencer. Car il y a certains hommes gags exprs, lesquels envi
ron la minuit, & sur les deux trois heures, sen vont par les rues avec de
gros tambours, pour veiller ceux qui dorment, & les inviter boire &
manger, quoi ils ne spargnent pas ; et cest une chose remarquable,
que les corsaires tant sur la mer noseraient avoir viol leur Ramadan. Il
est vrai que la plupart des rengats, qui ne sont Turcs que par force, ou
par intrt, se soucient fort peu de ce jene ; et toutefois sils le rompent,
il faut que ce soit en cachette ; ou si on les dcouvre, il leur en cote pour
la premire fois cent ou deux cents coups de bton. Ils commencent ce
Ramadan, ds quils aperoivent le croissant dune lune, & ne lachvent
qu mme temps quils voient le Croissant de celle qui suit immdiate
ment aprs, changeant ainsi tous les ans de Lune.
Ensuite de ce Ramadan, ils clbrent leur Pque, par eux appel
BAYRAN : cette fte dure trois jours, pendant lesquels ils font laumne
aux pauvres de plusieurs moutons quils sacrient, & se rjouissent ,
lenvie, frquentant leurs Mosques avec de grands tmoignages de d
votion & de zle. Et se rconcilient les uns avec les autres, quand ils ont
eu querelles ensemble.
Cest une chose du tout ridicule de voir la superstitieuse faon de
vivre des Marabouts, & des Moines de leur secte. Il ny en a point de tant
de sortes en Barbarie comme en Turquie. Le plus quali dentre eux est
celui quils appellent le MUFTI, dont jai parl ci-devant, qui ne rside
que dans les villes principales. Cest lui qui en qualit de Chef commande
absolument aux autres, lui qui rgle tous les points de la Religion, qui juge
Livre second.
271
des dirents qui naissent delle, & qui prend soigneusement garde que
lon ne dispute daucun point de leur loi, sur peine de la vie. Tous leurs
faux prtres & religieux ne sont ordinairement appels en Barbarie que
de ces deux noms, de SANTONS, & de MARABOUTS. De ces der
niers il y en a un grand nombre aux Mosques ; soit dans les villes, soit
auprs, & la campagne, o ils vivent seuls comme des ermites en de
petites cellules, auxquels ces Barbares portent tant de respect, quelles
sont autant dasiles pour quelque crime quon puisse avoir commis.
Parmi ces faux religieux il sen trouve quelques-uns qui mnent
une vie si extravagante, qu peine est-elle croyable. Car il leur prend
fantaisie quelquefois daller dans les villes pieds nus, la tte dcouverte,
aubls dun mchant burnous, avec un bton la main, quils portent
en forme de bourdon : jen vis une fois un dans Alger quip de cette
sorte, & qui frappait tantt lun, & tantt lautre : il est vrai quil fai
sait assez doucement, & ceux quil touchait ainsi, sen estimaient trs
heureux. Cette croyance tant introduite parmi eux, quautant de coups
que leur donnent ces hypocrites, sont des uvres mritoires par o leurs
pchs se diminuent : tellement que sils vient passer quelquun dentre
eux qui ne daigne les toucher, ils accourent lui soudainement pour lui
baiser les mains ou les pieds, & mmes jusqu leurs mchants haillons.
Ceux qui vivent ainsi en ermites, qutent leur vie de porte en porte, &
font souvent visiter des femmes, qui sont dvotes, & se recommandent
leurs prires. Lexprience fait voir que tels imposteurs sadonnent or
dinairement la magie & au sortilge : car ils font mtier de prdire
lavenir, de gurir les malades par charmes & caractres, ou de les, con
jurer, ce quils disent, par la force des paroles : que si cela leur russit
quelquefois, ce peuple est si aveugl quil lattribue aussitt saintet ;
comme si ces gens qui sabandonnent, ainsi quils font, toutes sortes
impurets & de vices, pouvaient mener en quelque faon une vie sainte
& agrable Dieu.
Ils ont aussi en vnration les idiots & les fols ; mais par-dessus
tous, ce qui tombent du haut mal, pour ce que Mahomet y tait sujet,
& leur faisait croire impudemment, que Dieu lui rvlait alors par son
Ange Gabriel, les plus secrets mystres de sa Religion : et l-dessus, pour
autoriser cette folie, il leur mettait en avant ces paroles, Bienheureux
sont les pauvres desprit, comme si ce passage de lcriture se devait en
tendre des idiots, & non pas des humbles de cur.
En la ville dAlger, & en quelques autres lieux de la Barbarie, il
y a certaines petites Mosques en forme doratoires, o sont ensevelis
272
plusieurs de ces Marabouts, quils rvrent comme saints, & tiennent

mme des lampes allumes devant leurs tombeaux, o ils sen vont quel
quefois faire leurs prires.
____________________
VIII.
Naissance de Mahomet, solennise par ceux de sa secte
A fte qui leur est la plus recommandable, aprs leur Pque,

qui suit immdiatement leur RAMADAN, est celle de la
naissance de leur faux Prophte, quils clbrent avec une
grande solennit le cinquime de septembre. Elle se com
mence de cette sorte, comme je me souviens de lavoir vu,
lorsque jtais en Barbarie. Tous les matres dcole qui montrent lire
& crire aux enfants, sassemblent aprs dner avec leurs coliers en la
grande & principale Mosque, do ils sortent tous par ordre, chacun
ayant un ambeau la main, & sen vont ainsi chantant par les rues les
beaux faits & les louanges de leur Prophte. Deux de ces matres dcole
portent sur leurs paules, dans une manire de civire une grande pyra
mide toute couverte de eurs, & sur le haut de laquelle est un manire
de civire une grande pyramide toute couverte de eurs, & sur le haut
de laquelle est un croissant. Ils sont suivis de plusieurs musiciens, qui
jouent de divers instruments la Turque ; et ny a point de carrefour
dans les rues qui ne soit tapiss, & o il ny ait quantit de lampes ar
dentes. Avec cela, dans chaque maison de la ville, environ la minuit, ils
allument un ambeau sur la table, o ils laissent brler jusqu ce quil
soit entirement consomm. Ce quils font, ce quils disent, pour ce
que leur Prophte naquit cette heure-l. Cette fte est de huit jours,
durant lesquels il est permis chacun, voire mme aux chrtiens, de se
promener la nuit par toutes les rues, ce quils noseraient faire hors de ce
temps-l, sur peine de punition.
Les cuisiniers du Divan, au nombre de plus de deux cents, chacun
deux portant une serviette sur lpaule, & la main un ambeau allum,
font lenvie qui se rjouira le mieux pendant cette solennit ; pour cet
eet, depuis les sept heures du soir jusqu onze, ils vont de compagnie
tous deux deux par les rues, & sarrtent devant la porte des principaux
du Divan, dont ils chantent les louanges, & celles de leur Prophte, au son
Livre second.
273
de plusieurs instruments de musique, & aprs cela chacun se retire.

Ils nont pas en moindre rvrence la mort de ce faux prophte que
sa naissance ; car encore quils nen clbrent pas de fte particulire, si
ont-ils en trs grande considration son tombeau, & le lieu de sa spul
ture, qui est Mdina une petite ville en Arabie prs de la Mecque, lieu de
sa naissance, & ce tombeau nest point lev en lair par le moyen dune
vote btie de pierre daimant (comme quelques-uns ont cr) pour le
moins si cela a t, il ne lest plus aujourdhui ; mais est par terre en
vironn dune grande grille dargent avec une quantit de lampes, &
est tout couvert dun poile enrichi dor & de riches pierreries, lequel le
Grand Seigneur renouvelle tous les ans. Cest ainsi que je lai appris de
plusieurs Turcs & Maures, qui en avaient fait le plerinage, & dont jen
vis retourner quelques-uns comme jtais en Alger, au-devant desquels,
selon la coutume, les Marabouts de la ville allrent en crmonie, pour
les recevoir la porte, tenant ceux qui ont fait ce voyage en grande estime
& respect de quelque condition quils soient, les qualiants de ce nom
& titre dAgi, cest--dire de Saint, dont ils portent toujours par aprs ce
titre dhonneur, comme Agi Mamet, qui signie Mamet le Saint, & ont
ce privilge particulier que leur tmoignage en justice en vau deux.
Or ce qui rend ce voyage dautant plus remarquable parmi ces in
dles, outre le respect de leur dvotion, ce sont les dicults trs grandes
qui sy rencontrent ; dautant que ce lieu est en un pays fort loign, tout
de fer & sablonneux, & o lon ne saurait aller quen caravane & grande
compagnie, dont les deux principales partent tous les ans du grand Caire
& de Damas, ou de lun & de lautre lieu jusqu Mdina, & la Mecque
il y a pour le moins 35 ou 40 journes, & en chemin ce ne sont que des
dserts, o peine se trouve-t-il de leau, que de trois ou quatre journes
lune, si bien quil faut que les plerins aient tous des montures, qui sont
des chameaux, pour se soulager en chemin, au moins pour porter leurs
provisions deau & de vivres ; bien quil est vrai que dans ces caravanes il
y a plusieurs chameaux lesquels suivent dobligation, que certains Turcs
touchs de cette dvotion Mahomtane, ont fonds pour la commodit
des plerins, ces chameaux servent porter des provisions.
Ceux qui veulent faire ce voyage avec plus de mrit (comme ils
croient) qutent parmi les villes & bourgades, de quoi en faire la d
pense, & voici la faon dont ils se servent, ainsi que je lai remarqu en
Barbarie. Ils prennent permission du Mufti, & du Cadi, lun qui est
le Chef de leurs prtres & marabouts, & lautre le Juge du lieu, puis
se mettent trois ou quatre de compagnie, & vont par les rues & par la
274
campagne avec une petite bannire verte, au haut de laquelle, il y a un

croissant, chantant les louanges de Mahomet. Cest une chose admirable
combien sont grandes les aumnes & charits que lon leur fait ; car ces
Mahomtans ont cette croyance, que celui qui ne peut faire ce pleri
nage, est oblig dy envoyer, ou au moins de contribuer quelque chose
pour ceux qui font ce voyage ; do vient que tels plerins trouvent force
charits, outre que passant par la campagne, il ny a si chtif qui ne traite
& reoive volontiers telles sorte de gens. Du nombre desquels il sen
trouve de si insenss, que pour souvenir ou pour marque de plerinage,
leur retour ils se font faire de grandes taillades sur le corps. Voire mmes
dautres passent jusqu cette extrmit, de se crever les yeux pour ne
plus rien voir sur la terre, aprs avoir vu le tombeau de leur prophte.
____________________
IX.
Mariage des Mahomtans.
OUR ce qui est de leurs mariages, ils peuvent pouser plu
sieurs femmes en mme temps : la plupart nanmoins nen
ont quune lgitime ; mais ils tiennent beaucoup desclaves &
de concubines ; & nestiment pas davantage les enfants, des
unes que des autres ; de manire quils hritent galement.
Quand ils se marient, ils achtent leurs femmes, au pre desquelles revient
le douaire quils leur donnent. Ils nusent point en cela dautre crmonie
que dun simple tmoignage, & certicat que fait par crit le nouveau
mari, devant le Cadi, Chef de la Justice, par o il atteste quil rend telle
femme ou lle pour son pouse, quil peut rpudier quand il lui plait,
comme aussi le femme le mari, sils vivent ensemble en mauvaise intelli
gence. Que si cest la femme qui se spare, le pre doit rendre au mari la
dot quil lui a donn ; comme au contraire, si cest le mari, il ne la peut re
demander, sil na convaincu sa femme dadultre. Les femmes & les lles
sont si caches, que celui qui dsire den avoir quelquune en mariage, ne
la voit point que le jour de sa noce, encore faut-il que ce soit le soir ; telle
ment que sil en veut savoir la beaut, lhumeur, les autres qualits, il faut
que ce soit par lentremise des parents, qui lui rapportent ce qui en est.
Livre second.
275
Ils font alors de grandes rjouissances, & des festins magniques, o les
hommes toutefois sont spars des femmes, & ne communiquent point
les uns avec les autres.
X.
Manire densevelir leurs morts.
A dernire crmonie des Turcs, qui regarde la Religion, est
celle de leurs spultures & cimetires. Il faut donc savoir que
lorsque quelquun est mort, il y a certaines femmes quon
loue pour le pleurer : elles sassemblent alors autour du d
funt, & font dtranges lamentations, se dchirant si fort
le visage avec les ongles quon en voit sortir le sang. Cependant tout ce
quil a de parents & de parentes vient l pour le voir. Il est mis en mme
temps dans un cercueil de bois, que lon couvre dun grand drap vert,
avec un turban dessus. Comme on le tire de la maison, la tte toujours
la premire, car cest ainsi quon a de coutume de les porter en terre,
cest une chose eroyable dour ple-mle les gmissements des fem
mes, dont les unes disent en scriant, adieu mon oncle, mon frre, mon
cousin, selon le degr de parent qui est entre eux. De l on le porte au
cimetire, o quelques marabouts gags, sen vont chantant ces paroles,
quils ne cessent de rpter le long des rues, Lahilla lah Mahomet ressoul
Allah, cest--dire, Dieu est Dieu, & Mahomet son prophte est auprs
de lui. Lon ne couche point le corps de son long dans la fosse ; mais on
le met sur son sant, les pieds penchs en bas, & la tte appuye sur le
coude droit, regardant vers le midi, o est la Mecque ; coutume quils
ont tire des Juifs, & des Hbreux, qui voulaient ensevelir leurs morts
assis, en la mme posture quest un Docteur dans sa chaire ; pour nous
apprendre par l, que ceux qui ont cess dtre au monde, sont sans ma
tres, qui nous apprennent bien vivre, pour ce que leur souvenir nous
met en la pense celui de la mort. Quand cest quelquun de qualit qui
est mort, ils augmentent cette crmonie : car lune de ces femmes, qui
sont destines pour pleurer le dfunt, accommodant sa voix un chant
plaintif & lugubre, chante devant la compagnie une forme de chan
son, contenant les vertus & les actions remarquables du mort, puis lon
lave le corps, lon lhabille de ses plus riches vtements, comme sil tait
276
encore en vie, & ayant la tte sur un oreiller de soie, il est port au tom
beau dans cet tat.
Tandis que lon met ce corps en terre, les parents & amis qui sont
prsents en cette crmonie & funrailles, prennent plusieurs petites
pierres quils passent dune main en lautre, & en les jetant dans la fosse
disent ces paroles, CEBAM ALLAH, qui veulent dire le jour de Dieu, &
cela fait chacun sen retourne chez soi.
Leurs cimetires sont grands, & situs tout lentour de leurs vil
les : car ils nensevelissent point les morts dans les Mosques, mais la
campagne, o chacun achte, selon la commodit quil en a, quelque
quartier de terre, ou grand ou petit, quil environne de murailles assez
basses. L ils plantent pour lordinaire quantit de eurs de toute sorte ;
et possible ne le font-ils pas tant pour lembellissement du lieu, que
pour montrer par l quil ny a rien qui reprsente mieux la fragilit de
la vie, que fait la eur, qui nest pas plutt panouie, quelle se trit.
Les femmes sen vont souvent en ces cimetires, & presque tous les ven
dredis, avec du pain, des viandes, & des fruits, quelles y laissent pour
les pauvres, ou pour les oiseaux, aprs en avoir got les premires. L
elles prirent pour leurs maris, & pour les autres parents du dfunt (car
les Turcs croient la prire pour les morts) & parlant quelquefois eux,
les consolent avec ces douces paroles, quen attendant la rsurrection
de leurs corps, il faut quils prennent patience. Tellement que par cette
coutume, ces Barbares simaginent follement, que les mes des dfunts
sont en attente dans le tombeau, & que quand leurs femmes, & autres
parents les visitent, ils en reoivent de trs grandes consolations.
XI.
Description ridicule du Paradis des Mahomtans.
A description que fait le faux Prophte Mahomet de son
Paradis, est si ridicule, que jai honte den fouiller ce papier
qui sera la cause que jen dirai peu.
Comme ce maudit homme tait le plus abandonn aux vo
lupts charnelles qui se soit jamais vu, cela lui a fait pu
blier & louer la polygamie & mariage de plusieurs femmes en un mme
Livre second.
277
temps ; avec ce quil savait que les plaisirs corporels taient un allche
ment puissant pour sduire les mes ; voil pourquoi il promet ses
sectateurs un paradis rempli de dlices sensuels, quil reprsente en guise
dun grand jardin enrichi de toute sorte de fruits trs exquis, lesquels il
sera loisible un chacun de cueillir & goter sa volont. De plus il dit
que ce lieu est accompagn de plusieurs fontaines & ruisseaux do cou
lent sans cesse du lait & du miel trs puri, & parmi ces dlices (ajoute
cet imposteur) il y a de grandes tables dor toutes charges de viandes les
plus rares & exquises qui se peuvent imaginer, avec des vins dlicieux
merveille qui sont servis aux bienheureux, pour comble de flicit, par
des lles les plus belles qui se soient jamais vues dont ils auront lentre
tien, & la jouissance leur volont, outre une innit de tels sales dlices
quil promet en ce sjour immortel tous ceux qui auront suivi sa loi.
Ce paradis nest que pour les hommes, les femmes en tant exclues
ce quenseigne lAlcoran, qui ajoute quelles en auront un part, o
toute leur flicit ne sera qu regarder celle des hommes ; car pour ce qui
est des lles & des femmes dont il est dit que les Mahomtans jouiront
dans leur paradis prtendu, leur croyance est quelles seront produites &
nes de certains fruits qui croissent dans ces lieux de dlices.
La croyance encore de ces indles nest pas moins ridicule, qui
veut quil y ait un enfer plein de ruisseaux de soufre, dhuile bouillante
& dautres semblables tourments pour les damns lesquels y souriront
plusieurs sicles, aprs quoi Mahomet leur obtiendra un pardon gnral,
leur faisant manger le reste des viandes dun festin des bienheureux qui
les rendront beaux & blancs de noirs quils taient, & ensuite ils entre
ront & jouiront du paradis jamais, o pour action de grce dun tel
bienfait reu de Mahomet, ils seront mille & mille gambades & autres
pareilles actions de rjouissance.
278
DE QUELQUES CHOSES
FORT REMARQUABLES
touchant la vie, les murs, les coutumes, &
la police des Maures, Turcs, Rengats,
& Corsaires de Barbarie.
CHAPITRE II.
I. De trois sortes de peuples dirents qui habitent la Barbarie.

II. Des maisons de ceux de Barbarie : de leurs meubles, & de leurs
vtements.
III. Parure des femmes, & leur manire de shabiller.
IV Extrme jalousie de leurs maris.
V. Leur faon de vivre ordinaire, & leurs divertissements.
VI. Usage des bains & des tuves communs parmi eux.
VII. Des formalits de leur Justice.
VIII. Merveilleuse intgrit dun de leurs Juges, quon appelait Ara
Cadi.
IX. De leurs Mesquites, ou de leurs coles.
X. De leurs charmes & superstitions.
XI. Ils abhorrent le blasphme & les querelles sanglantes.
XII. LAumne est fort recommande parmi les Mahomtans.
ES peuples qui habitent aujourdhui la Barbarie sont de
trois sortes, Maures, Turcs, & Arabes, sans parler des Ren
gats, dont il ne sy en voit que trop de diverses nations de
la chrtient.
Les Maures sont des peuples naturels du pays, quon peut
autrement nommer Africains, pour ce que la Barbarie est la principale
Livre second.
279
contre dAfrique.
Il y a pareillement des Turcs qui viennent l du Levant, pour y
chercher quelque meilleure fortune quen leur pays.
Quant aux Arabes, ils en habitent les dserts, & tiennent ordi
nairement la campagne, comme nous ferons voir plus particulirement
dans le chapitre suivant.
Les Maures y sont de deux sortes, blancs & noirs, ou basans. Lon
appelle blancs ceux qui demeurent aux lieux maritimes, & aux villes des
Corsaires, comme en Alger, Tunis, Sal, Tripoli, Bne, Bougie ;
et par les noirs on entend ceux qui sont plus vers le midi.
Notre dessein tant donc de parler gnralement en ce chapitre de
tout ce qui regarde ces Barbares ; nous ne commencerons point par leurs
maisons, puisque nous les avons ci-devant dcrites dans le chapitre de
la ville dAlger, mais bien par leurs meubles. Ils nen ont point dautres
qun matelas pos sur des planches qui portent dune muraille lautre
de la chambre. Cela leur sert de lit, avec une couverture seulement, sans
quils usent jamais daucuns draps. Ils couchent avec leur caleon, & ont
une manire de courtine qui les couvre, & qui fait dans la chambre une
sparation de leur lit, qui ressemble un thtre. De lautre ct de la
chambre il y a dans la muraille plusieurs btons enfoncs, o ils mettent
leurs habits, & leurs autres hardes, ce qui leur tient lieu de core &
darmoire. Ils ne se servent, ni de chaises, ni descabeaux, ni de table non
plus, mais seulement dun grand tapis, tendu par terre, avec des car
reaux, & des coussins, si ce sont gens accommods ; car pour les pauvres
ils sassoient les pieds croiss, comme nos tailleurs dans leurs boutiques.
Ils portent dordinaire un caleon de toile, large par le bas, comme
les chausses des mariniers, par o ils satisfont aux ncessits de nature ;
que sils veulent uriner, ils se mettent presque terre comme genoux,
estimant une chose sale & honteuse den user comme les chrtiens, aux
quels il nest pas permis de faire de leau par les rues, ni contre les mu
railles. Que sils le font, ils sont linstant chargs dinjures & poursuivis
grands coups de pierres. De plus ces Barbares prennent soigneusement
garde quen faisant de leau il nen tombe la moindre goutte sur eux ; de
peur quils nen soient pollus comme ils disent, & par consquent obligs
de saller laver incontinent. En cela certes bien misrables de sarrter des
superstitions qui ne sont pas moins frivoles que ridicules, & de ne faire
point conscience nanmoins de sabandonner toutes sortes dordures,
& pchs mmes que la nature abhorre le plus, qui sont ordinaires parmi
eux, & qui ne reoivent non plus de blme que de punition. Ils mettent
280
leur chemise par-dessus le caleon, & se couvrent par aprs dune mani
re de vtement, quils appellent une veste, faite en forme de soutane de
drap ou de soie, qui est ferme par devant avec de gros boutons dor ou
dargent, & qui leur va un peu plus bas que les genoux. Les manches de
cette veste ne passent point le coude, sur lequel ils replient les manches
de leurs chemises qui sont fort larges, & ont ainsi le bras moiti nu, si
ce nest quen hiver ils usent quelquefois de camisole, ou de pourpoint.
Ils portent sur la mme veste un Burnous de pareille toe, avec
un grand capuchon, le tout ressemblant une cape de Barn. En cet
quipage ce qui leur donne plus mauvaise grce, cest de navoir, ni col
let, ni bas de chausses, au lieu desquelles ils portent quelquefois dans
le Divan, & ailleurs, de petites bottines de maroquin, quand ce sont
personnes dautorit, ou si quelque mal de jambe les y oblige. Ils sont
tous rass par la tte, la rserve dun petit ocon de cheveux quils y
laissent au sommet, par o ils croient que leurs faux prophte les doive
enlever en paradis ; de la mme sorte, disent-ils, que lAnge transporta
Abacuc, prs de Daniel dans la fosse aux Lions ; car ils ajoutent foi
beaucoup dhistoires de lAncien Testament. Quelques-uns se font raser
toute la barbe, & nont que les deux moustaches, quils laissent crotre
forts grandes ; et dautres la portent assez longue & ronde, principale
ment quand ils sont dge. Leur turban est un bonnet de laine rouge,
quils entortillent en gros replis dune ne toile blanche de coton, longue
de cinq ou six aunes. Ceux qui se disent parents de Mahomet, ou qui
ont t en plerinage la Mecque, le portent vert, & cette couleur nest
permise qu eux seulement, que lon appelle mirs, ou Chrifs.
Leurs souliers, quils portent ferrs dun demi cercle sous le talon,
sont de cuir jaune, ou rouge, fort pointus, & sans oreilles, tels peu prs
que les sabots dont usent nos villageois. Ils ont accoutums de les poser
ds lentre des maisons o ils frquentent : aussi est-il vrai quelles sont
si nettes partout, quil ne sy voit pas une ordure. Ils ont pareillement
leur ct, la manire de nos bouchers, soit par galanterie, ou pour sen
servir, trois fort beaux couteaux, savoir deux grands & un petit, dans
une gaine dargent dun pied de long, & qui sont enrichis de quantit de
turquoises & dmeraudes : tellement quil y en a quelquefois qui valent
bien cent cus.
Les femmes y font presque habilles comme les hommes, & nont
la tte couverte que dun petit linge fort dli. Elles ne portent point de
collet & se couvrent dune veste qui ne leur descend quau milieu des
jambes, quelles ont nues : les plus riches dentre elles portent dordinaire
Livre second.
281
cinq ou six pendants chaque oreille, avec des bracelets de pierreries, &
de magniques vtements de soie.
Cest leur coutume de se teindre les extrmits des doigts avec
une certaine herbe quils appellent GUEVA, dont la couleur est Isabelle.
Quand elles vont la ville, elles prennent un caleon de toile de coton,
qui leur va jusque sur les souliers. Avec cela elles se mettent un bandeau
sur le front, & sattachent sous les yeux un beau mouchoir, qui leur voile
le visage. Elles se couvrent aussi le corps depuis la tte jusquau pieds,
dont elles croisent les deux cts avec les mains, de telle sorte quon ne
les peut reconnatre. Elles quittent tout cet embarras quand elles sont
en leurs maisons, o elles ont un logement spar, an de ntre vues ni
rencontres de ceux qui vont visiter leurs maris.
Pour ne faillir en cela, quand une femme va rendre quelque visite
une autre, la coutume est quelle pose ses souliers la porte de la cham
bre ; et alors le matre du logis les voyant, il ne lui est pas permis dentrer
; tant il a de peur que sil voit celle qui est avec sa femme, le mari ne
sen oense ; car la jalousie est un des principaux apanages de ceux de ce
pays-l, o les femmes sont demi esclaves.
Mais il ne faut pas oublier, quen Barbarie elles ne font pas moins
curieuses quailleurs, de se faire belles. Leur fard principal, cest lanti
moine brl, dont elles ont accoutum duser pour se noircir les cheveux,
les sourcils, & les paupires : ce quelles croient une extrme beaut ; en
cela bien direntes des Dames de Gnes, qui pour se les teindre, & en
ter la noirceur, font des lessives de plusieurs sortes, par le moyen des
quelles le poil leur devient blond, ou tout le moins tirant sur le roux.
Ils ne mangent presque point de viandes rties, & se nourrissent
ordinairement de riz, de couscous, de mouton, de veau, de buf, &
de volaille bouillie. Et combien quils aient force gibier & venaison, ils
nusent point de viande de Cerf, non quils en manquent, car il y en a
quantit dans le pays ; mais la raison en est parce quils sont en cette folle
croyance, que ces animaux sont destins pour une des flicits que leur
faux prophte leur promet en son paradis, au lieu des chevaux, pour se
promener en ce lieu de dlices, ce qui leur fait ainsi pargner ces cerfs,
crainte den manquer en lautre monde.
Cest une pratique parmi eux de ne tuer jamais aucun animal pour
manger, quils ne profrent ces mots, je te tue au nom de Dieu tout puis
sant. Ce disant ils se tournrent du ct de midi, & leur coupent le gosier
le plus nettement quils peuvent, an quils en saignent mieux ; autrement
la viande leur en semblerait immonde, & ils noseraient en manger.
282
Leur breuvage est de leau pure, ou du sorbet, qui est une certaine
composition faite avec de leau, des raisins, & du sirop de limons, quils
dtrempent ensemble, pour en user quand ils veulent, pour ce que le vin
leur est dfendu par leur loi : plusieurs dentre eux nanmoins, principa
lement les rengats & les Corsaires ne laissent pas den boire, quoiquils
le tiennent pour un pch, & sensuivre mme le plus souvent. Et parce
que le vin nest pas commun parmi ces Barbares, outre la dfense dans
boire, quand ils veulent se rendre lesprit gai, ou quils dsirent passer
quelque fantaisie, ou ster toute crainte, & entreprendre quelque chose
plus hardiment, soit la guerre, ou soit ailleurs, ils usent dune certaine
drogue que lon appelle de lopium, qui opre aux uns plus & aux autres
moins, selon la disposition & le temprament : car cela enivre quelques
uns autant & plus que le vin ; aux autres cela cause seulement quelque
gaiet desprit. Il y en a qui cela excite une fureur trange, dautres qui
cela assoupit & endort les sens ; surtout ils ne manquent point duser ce
cet opium quand ils sont la guerre & quil faut aller la charge, & ce
dautant quils en deviennent plus hardis & bannissent par ce moyen la
peur & lapprhension des dangers & des coups. Cet opium nest autre
chose que le suc de certain pavot blanc qui crot en Levant, lequel ils
savent cultiver & prparer.
Ils nont pour toute nappe quun grand cuir de maroquin rouge,
quils tendent par terre, & usent de leurs mouchoirs en lieu de serviet
tes, si ce nest en des festins solennels, & chez les Grands, o lon attache
autour de ce cuir une pice de toile bleue, avec laquelle ils senfuient.
Leur vaisselle nest que dtain, ou de terre, ntant permis qui que ce
soit, non pas mme aux grands, ni aux plus riches, den avoir dargent
; mais pour celle du Sultan, elle est dor massif. Quant leurs cuillres,
elles sont toutes de bois, & de la longueur dun pied.
Cest leur coutume de sassembler ds le matin dans les grandes
rues, o il y a des marchands, & dans les places publiques, o se tiennent
les BAZARS, ou marchs. L sur le bord des boutiques, ils sentretiennent
discourir, & prendre dans de petites cuelles de porcelaine, du caf &
de leau de vie, dont il y a plusieurs cabarets. Ce caf est une manire de
breuvage noir comme de lencre, qui leur semble fort sain, & qui dessche
grandement : quelques-uns appellent ce caf, lherbe divine, cause de
ses rares proprits. Lon la fait desscher puis rduire en poudre, lon la
fait infuser dans de leau qui se boit petites gorges & reprises, & le plus
chaudement quil se peut. Ce breuvage a telle vertu quil rend un esprit gai,
dissipe toutes les vapeurs qui surviennent aprs le boire & le manger, sert
Livre second.
283
beaucoup la digestion & fortie le corps & lesprit & emploient ce

bel exercice deux ou trois heures du jour, dont le reste se passe prendre
du tabac en fume ; quoi ils se plaisent si fort, quils ne sassemblent
jamais en aucun logis, quon ne leur en apporte aussitt. Quand ils veu
lent faire la dbauche, ce quils appellent faire soulfre, ils se retirent pour
cet eet dans une chambre qui leur est particulire dans leur logis, sans
que leurs femmes, ni leurs enfants, y osent entrer : et cest l quils pas
sent assez souvent le jour ou la nuit, manger, boire, & souer le
ptun (tabac).
Ils ne jouent jamais aux ds, aux cartes, la boule, la paume, ni
aux autres jeux qui sont reus parmi nous, si ce nest aux dames pousses,
encore ne faut-il pas que ce soit pour de largent.
Lusage des tuves, & des bains chauds, leur est ordinaire (outre
leurs ablutions, quoi la loi les oblige avant la prire.) Ils ne laissent
couler aucune semaine sans y aller savoir les hommes au matin, & les
femmes laprs dner : aussi en y a-t-il un trs grand nombre en toutes les
villes, & presque en tous les carrefours, o il cote fort peu de chose.
Pour ce qui est des dicults & des dirends qui peuvent natre
parmi eux, dans les matires, ou civiles, ou criminelles, il y a dans toutes
les villes un premier ocier, appel CADI, qui les juge souverainement.
Ils ne savent ce que cest, ni de Procureurs, ni davocats ; chacun y plaide
sa cause sa mode, & peut dduire son fait comme bon lui semble en
pleine audience : tellement que le Cadi nordonne rien que sur le rapport
des tmoins, ou si cest pour dettes, par des promesses crites : ce qui se
pratique ainsi en Alger, Tunis, Tripoli, & en toutes les autres villes de
Barbarie, hormis Sal, o les Maurisques stant rendus matres, ont
tabli les mmes formalits de justice qui sobservent en Espagne, & ont
des procureurs & des avocats tout ensemble, qui par crit & de vive voix
dfendent les causes des parties ; mais non pas avec tant de chicaneries
quil y en a parmi nous.
284
VIII.
Histoire mmorable de lintgrit dun Cadi dAlger, nomm Ara.
N toutes les villes o le Grand Seigneur tient un Bcha, ou

Vice-roi, il a de coutume dy envoyer aussi un Cadi pour y
administrer la justice. Je rapporterai ce propos quen lan
1617, ayant appris le mauvais ordre quil y avait en Alger
touchant ce point-l, & que les ociers tablis pour cette
n y vendaient bien chrement le droit des parties, durant tout le temps
de leur administration, il rsolut dy mettre remde. Il y envoya pour cet
eet un ocier quon appelait ARA CADI, homme irrprochable en ses
actions, inviolable observateur de lquit, & grandement bien vers en
la pratique des aaires de Turquie. Comme il fut donc en Alger, il se mit
en devoir de faire sa charge avec un grand soin, & de rendre tous une
bonne & brve justice.
Or pour ce quil jugea bien que pour ranger ces Barbares la rai
son, il fallait quil prt un haut ascendant sur eux, & quil se t craindre,
en se donnant de lautorit ; outre quil tait naturellement, & grave, &
svre, pour la paratre encore davantage, il savisa dune autre invention,
qui fut dapprivoiser deux lions, quil tenait dans son logis. Et dautant
que la coutume des Turcs est de sasseoir terre sur des tapis ; quand il
donnait une audience aux parties de sa chambre, il mettait ces deux lions
auprs de lui ; & leur prenant la tte lun & lautre, il sen servait
comme de coussins pour appuyer ses deux bras ; ce qui le faisait dautant
plus craindre, quil y avait apparence, que puisquil rendait si souples
les btes les plus farouches, plus forte raison pourrait-il apprivoiser les
hommes, & les ranger au devoir.
Lon remarque de lui, quun certain Maure ltant all voir avec
deux paniers pleins de fruits, dont il voulait lui faire prsent, il senqut
dabord sil dsirait quelque chose de lui ; quoi le Maure ayant fait
rponse quil lui venait recommander un procs, le Cadi lui demanda
combien valait peu prs le fruit quil lui avait apport ; ce quil ne
sut pas plutt, quil lui en t orir de largent. Mais pour ce quil vit
que le Maure sobstinait ne le point vouloir prendre, disant que ce
Livre second.
285
ntait quun petit prsent, & quil le priait de lavoir agrable : non, non,
lui dit le Cadi, je veux quon te paye ton fruit ; & en mme temps il com
manda lun de ses chaoux de lui donner cinquante coups de bton :
ce qui fut aussitt excut, y ajoutant quil les mritait bien, & que telle
devait tre la rcompense de ceux qui voulaient corrompre la justice par
prsents. Aussi tient-on quil et t bien dicile de trouver un homme
plus quitable que celui-l, & quil avait des qualits si recommandables,
quil ne lui manquait que celle de chrtien, pour tre accompli.
Jai su dun de mes amis, quil le voyait fort souvent, quun jour
sentretenant avec lui sur les abus & les dfauts du monde ; jy remarque,
lui dit-il, trois choses qui me dplaisent inniment. La premire, est la
grande paillardise des Turcs : la seconde, le trop de crmonies des Juifs
: & la troisime, la chicane des Chrtiens. Et vrai dire, comme il tait
trop homme de bien pour une ville si dprave que celle dAlger, de l
sensuivit quil ny fut pas de longue dure. Car tandis quen lexercice de
sa charge il avait les yeux toujours bands, & ne pardonnait personne ;
il arriva quun BouloucBchi du Divan dAlger ayant commis une faute,
il lenvoya qurir ; & aprs lui avoir fait une grande remontrance, il com
manda ses Chaoux de lui donner cent coups de bton ; mais comme
il vit quil sen excusaient, en allguant quil y allait de la tte de frapper
un ocier du Divan ; quoi, scria-t-il, faudra-t-il que le vice rgne, &
que la Justice manque pour cela ? sur quoi prenant le bton, il en t lui
mme lexcution, & dit tout haut ; quil tenait pour indirent tout ce
qui en pourrait arriver : que cela ne lempcherait pas de sacquitter de
sa charge, & qu cette condition il sourirait constamment toute sorte
de disgrces.
Voil cependant que le BouloucBchi ne manqua point de sen al
ler au Divan, o il t des plaintes de ce mauvais traitement quil prten
dait avoir reu du Cadi. En eet, les ociers en furent si fort mus, &
en rent tant de bruit, pour ce quils se crurent oenss par cette action,
& quelle les regardait tous, ce quils disaient ; que peu sen fallut quils
nenvoyassent lheure mme le Mzouar, ou le Bourreau, qui se trouve
toujours au Divan, pour aller prendre ce Cadi, & le faire trangler par
quelque esclave. Mais considrant lestime quen faisait le grand Seigneur,
& les principaux du Divan, craignant dailleurs quil ne leur en cott la
vie, il se contentrent de le chasser de leur ville, & de leur tat. Layant
donc fait embarquer pour retourner Constantinople, il sen alla prendre
terre Bizerte, auprs da Tunis, o le BouloucBchi quil avait si juste
ment chti, pratiqua un Maure de ses domestiques, qui par une insigne
286
trahison lui coupa la tte dans sa chambre, comme il y faisait sa prire.

Le Maure fut pris en mme temps ; & aprs avoir t promen par toute
la ville mont sur un ne, il fut rompu, & dchir par morceaux.
Il y a en chaque ville plusieurs coles, quils appellent Mesquites,
o lon apprend aux petits enfants lire, crire, compter, & rien
davantage. Pour chtier ils usent au lieu de verges dune petite rgle de
bois, dont ils les frappent sous la plante des pieds. Ils leur font lire lAl
coran dun bout lautre ; & quand lcolier a achev, & quil le lit bien,
tous ses compagnons dcole le conduisent par les rues richement vtu ;
& en cette pompe ils publient hautement ses louanges.
Lusage des plumes desquelles nous nous servons ici pour crire
est dfendu par ces Barbares, & ils croient que cest pch den user de
quelque oiseau que ce soit ; au lieu de quoi ils se servent dune certaine
sorte de petite canne ou roseau ; & la raison de cette dfense est extrme
ment ridicule, car ils disent que cest cause dune dsobissance que t
la plume Dieu, quand il lui commanda au commencement du monde
dcrire, ce quelle ne voulut pas faire & que pour cela il la maudt.
Ils ont quantit de coutumes pernicieuses, & sont extrmement
adonns aux charmes & aux sortilges. Mais surtout quand ils se trou
vent mal, ils ont recours ordinairement certaines femmes de ce mtier
diabolique, qui les gurissent assez souvent avec des caractres & des
paroles tires de lAlcoran. Aussi ny a-t-il point de Mdecins parmi eux,
mais seulement des Barbiers & des Chirurgiens ; & peu dApothicaires
& de Droguistes. Les plus zls dentre eux ayant quelque mal, ont re
cours une superstition bien plaisante, qui est de sen aller visiter certains
lieux, o sont ensevelis quelques-uns de leurs Marabouts, quils estiment
saints. L ils apportent sur leurs tombeaux quantit de viandes, & sont
si fols que de croire quils sen repaissent, bien quils soient morts. Que
si de hasard quelque bte en mange, elle prend le mal du malade, & lui
en gurit, tout le moins ils se limaginent ainsi.
Quand leurs femmes sont en travail denfant, ils usent dune su
perstition qui me sembla bien trange, en allant un jour par la ville
dAlger. Cest quils envoient qurir dans les coles quatre petits enfants,
auxquels ils donnent tenir par les quatre bouts un assez grand linge,
au milieu duquel ils mettent un uf de poule. Avec ce linge ces enfants
vont aussitt par les rues, o ils chantent certaines oraisons, & rpon
dent les uns aux autres : ce quentendant les Turcs & les Maures, qui
en sont touchs de piti, ils sortent incontinent de leurs maisons avec
des cruches pleines deau, quils versent au milieu du linge o est cet
Livre second.
287
uf, & croient quen mme temps quil vient se rompre par le moyen
de cette eau quon y rpand, celle qui est en peine denfant, en est heu
reusement dlivre ; ce qui ne se fait point apparemment sans quelque
pacte tacite avec le diable ; tels charmes & sortilges tant si communs
parmi eux, quen toutes sortes doccasions ils sont accoutum den
user.
A cette superstition ils ajoutent une autre, qui nest pas moins
ridicule pour gurir le mal de tte. Car ils en prennent une de mouton,
ou de chevreau, & la vont tranant par les champs, jusqu ce quelle soit
rompue en pices : par o ils se persuadent que le mal de ttes sen va du
malade, & passe dans celle quils tranent ainsi.
Ils usent encore de beaucoup dautres manires de sortilge ; car
pour peu quils se voient malades ou presss de quelque aaire, ils ont
recours aux Devins & Magiciens, qui leur donnent certains petits billets
pleins de caractres quils attachent sur eux par lesquels ils croient tre
guris & sortir plus heureusement des aaires o ils se voient embarras
ss. Voire mme il y a force devins, qui publiquement leur font savoir
beaucoup de nouvelles des choses bien loignes quils dsirent appren
dre, faisant en prsence de tout un march certains caractres sur terre,
parn lesquels ils donnent la connaissance des aaires que lon est en
peine de savoir ; & tout cela est permis & autorit, comme nous verrons
plus amplement ci-aprs.
Avec tous ces vices nanmoins dont ils se fouillent brutalement,
il y a deux choses en eux qui sont fort recommandables ; la premire,
quen quelque violente colre quils soient, ils ne jurent jamais le nom
de Dieu, nayant pas mme en leur langue, ou Turque, ou Mauresque,
aucun terme particulier, dont ils puissent user pour blasphmer contre la
Divinit ; tellement quil ny a que les seuls Rengats qui jurent quelque
fois en leur langue naturelle ; mais si cest en prsence des Turcs, on leur
fait aussitt une rigoureuse & juste rprimande. La seconde, quencore
quils aient querelle ensemble, ils nen viennent aux mains toutefois que
fort rarement, & ne sentretuent presque jamais.
Ce qui rend encore ces indles en quelque faon considrables,
cest laumne quils pratiquent volontiers & les actes de charit, les uns
btissant des Hpitaux pour les passants de quelques religion que ce
soit : les autres faisant creuser des puits, & dresser des fontaines parmi les
dserts & campagnes, pour le secours & lutilit des voyageurs, & mme
quelques-uns, des ponts & des chausses sur des torrents, & en autres
lieux, o ils voient les grandes incommodits des passants. Charits &
288
aumnes qui ne se pratiquent pas seulement par les riches, mais encore
que les pauvres exercent assez volontiers eux-mmes, nonobstant leurs
ncessits, allant quelquefois ce dessein travailler aux puits, aux fon
taines, & aux chemins publics, & ce gratuitement & sans en esprer
aucun salaire, que celui du mrite quils croient de cette action charita
ble. Aumne quils nexercent pas seulement envers les hommes, mais
encore envers les btes, comme aux chiens, & aux chats, pour lesquels
il y a de certaines fondations, an de porter de leau dans des auges au
coins des rues pour les abreuver ; sil ne sen trouve facilement. Comme
aussi pour leur donner manger, sans oublier les oiseaux, comme cor
beaux & autres semblables qui vivent de rapine, auxquels ils achtent
des tripailles quils leur jettent ce dessein en la campagne, disant pour
raison de cette charit que Dieu a donn lhomme une langue pour
en demander en cas quil nen trouve, ce que ne peuvent faire les btes
quand ils en manquent.
Livre second.
289
DES ARABES
QUI HABITENT LES
CAMPAGNES DE BARBARIE.
CHAPITRE III.
I. Les Arabes nont pu tre extermins de la Barbarie, o ils ont

introduit le Mahomtisme.
II. Leur faon de vivre est fort dirente de celle des Turcs.
III. Leur libertinage prouv par lexemple dAbdala.
IV. De leurs Douars, & de leurs Baraques.
V. De la manire dont ils shabillent.
VI. De leur nourriture ordinaire.
VII. De leurs Capitaines, & de leurs armes.
VIII. De leurs compliments.
IX. De leurs mariages.
X. De leurs spultures.
OMME tous les soins des jardiniers, pour grands
quils soient, ne peuvent empcher quelques plan
tes de crotre abondamment en certaines terres, de
puis quon les y a portes ; il en est advenu de mme
des Arabes qui habitent aujourdhui la Barbarie. Car
bien que ceux du pays aient fait autrefois tout leur possible pour en
exterminer la race, & empcher par ce moyen que des trangers
nempitassent sur leur terre natale, ils nont pu nanmoins la net
toyer encore cette vermine. Elle seule a ruin dans cette vaste contre,
la religion, la politesse, & les bonnes murs, quon y voyait rgner
290
au temps des Romains, & sous lEmpire des Grecs, principalement sous
celui dHraclius, durant lequel lglise Chrtienne sy tait dj grande
ment peuple : mais soit que les pchs des chrtiens en fussent cause, ou
que Dieu le t pour quelque autre raison connue de lui seul ; tant y a que
sa divine Majest ayant permis que Mahomet semt dans le monde ses
erreurs, & ses impits, ce fut par les armes des Arabes, qui pousrent
son parti, quil tablit sa maudite secte, & sa tyrannie. Cette malheureuse
nation sen alla fondre ds lors en Afrique, mais plus puissamment envi
ron lan de notre salut 637, sous le Calife Hosman, ou Omar troisime :
de manire que ces peuples lenvahirent, & lusurprent durant quelque
temps : la n duquel, les Africains ennuys de cette engeance dArabes,
appels autrement Sarrasins, & lasss de leur domination tyrannique,
les chassrent de leur pays, & en retinrent la fausse Religion, dont ils
taient dj vilainement infects : ils ne les purent nanmoins si bien
repousser, quil nen demeurt un fort grand nombre dans les dsert, &
dans les campagnes, o leurs descendants ont toujours vcu depuis en
vagabonds, & se sont accrus de telle sorte, quils sont aujourdhui une
bonne partie des peuples de Barbarie.
On les appelle Arabes, soit pour tre descendus, soit pour ce quils
en observent encore les murs, & les coutumes, bien qu vrai dire ils
soient Maures naturels ; aussi sont-ils maintenant si mls entre eux,
jentends ceux qui vivent la campagne, quils ne se distinguent que par
certains noms de famille, quils ont gards jusqu maintenant.
Quant leur faon de vivre, elle est extrmement loigne de
celle des Turcs : car ils nont aucunes villes, & ne btissent jamais de
maisons. Ainsi lon peut dire deux, que ngligeant de soin de la vie,
ils abhorrent entirement le travail, & ne font gloire que de leur seule
fainantise. Aussi nestiment-ils point de condition plus heureuse que
la leur, bien quelle soit la plus odieuse, & la plus misrable de toutes
celles du monde. Ils sy plaisent si fort nanmoins, quen tant comme
charms, peine changeraient-ils leurs cabanes, & leurs haillons, avec
les palais & la pourpre des plus grands Rois du monde. Que sil y a
quelque chose de louable en eux, cest le peu destime quils font des
vanits & des grandeurs de la terre, comme gens qui ne se piquent
daucune ambition : en quoi, sans mentir, on les pourrait estimer heu
reux en quelque manire, si ce bonheur ne leur tait entirement ravi
par les erreurs de lAlcoran, quils font gloire de suivre, & par les ordu
res du vice o ils sont plongs : surtout dans les impurets charnelles o
ils se vautrent comme pourceaux.
Livre second.
291
Tout ce que je viens de dire touchant linfme faon de vivre

laquelle ils sont accoquins, nous est ici conrm par lexemple dun cer
tain Abdala, que jai connu au Bastion de France en Barbarie. Le feu
sieur Samson Napollon ayant rtabli ce mme Bastion, & voyant ce jeune
Arabe de bonne mine, & qui promettait quelque chose dextraordinaire,
le voulut accoutumer nos murs, & lui procurer quelque avancement,
en cas quil se rsolut dembrasser le Christianisme ; layant pour cet ef
fet amen en France, il lui donna des habits & de largent pour passer le
temps, & lui t voir les bonnes compagnies pour le dresser la politesse.
Dj mme il commenait dy russir assez bien, & de parler notre lan
gue, lors quaprs avoir sjourn quelque temps en France, le sieur Napol
lon sen retournant au Bastion, ly remmena par mme moyen, le croyant
dj tout accoutum aux murs & la conservation des chrtiens, &
rsolu de ne plus vivre dans le libertinage des Maures & des Arabes.
Mais peine fut-il arriv au Bastion, quil se trouva bien tonn
de voir, que commence ces singes que lon dguise de quelques habille
ments dhomme ou de femme, les dchirrent par lambeaux, au moin
dre caprice qui les prend, an de se dvelopper de lembarras qui les gne
; notre Abdala tout de mme, tant all visiter un Douar dArabes, qui
est lentre du Bastion, fut vu tout coup jeter son chapeau par terre,
poser ses habits la chrtienne, se mettre pieds nus, & prendre un m
chant burnous quil rencontra, pour en couvrir sa nudit : ce quil net
pas plutt fait, que pensant avoir rompu ses fers & ses chanes, il dit
ses compagnons quil navait jamais got parmi les chrtiens un si doux
contentement que celui de vivre libre en son pays, la manire des Mau
res & des Arabes. Ce qui lui est demeur depuis si bien empreint dans
lesprit, quil na pas t possible de lui ter jamais cette fantaisie, quoi
quil mne encore prsent une vie misrable & si gueuse, qu peine
a-t-il seulement du pain.
Ils dressent leurs tentes les unes proches des autres, & en font
diverses rues, ainsi quun camp. Tout cela joint ensemble sappelle un
Douar, comme jai dit ailleurs, & chaque tente une BARAQUE, o ils
mettent ple-mle tout ce quils ont du btail, nayant pour tout lit que
la terre, o ils couchent avec leur famille. Ces Baraques sont faites en
forme de croissant, soutenues par deux grands btons, avec une clture
de branches darbre, & un espace au milieu en forme de basse-cour. Et
dautant quils nont point de retraite assure, quand ils sont lasss dtre
en un lieu, ils le quittent aussitt, pour en aller habiter un autre, sils le
trouvent plus commode.
292
Ils portent en forme de turban une mchante toile, dont ils senve
loppent la tte, & lagencement si mal, quune partie de cette belle coif
fure leur pend derrire, & lautre devant. Ils nusent point de chemise, &
ne se couvrent le corps que de quelques burnous, ou dune grande pice
de drap, de six ou sept aunes, dont ils senveloppent, & quils font passer
des paules sous les bras, sans porter jamais ni chausses ni souliers.
Les femmes ne sont couvertes que dun drap, qui leur pend depuis
les mamelles jusquau gras des jambes, & le reste est nu ; elles portent les
cheveux pendants, quelles tressent par plusieurs cordons ; & pour em
bellissement y attachent des dents de poisson, & quelques petits mor
ceaux, ou de corail, ou de verre, nayant pour coiure quune petite ta
mine, dont elles se couvrent le haut de la tte. Avec cela pour en paratre
plus belles, du moins elles se limaginent ainsi, elles se font avec la pointe
dune aiguille certaines marques au front, aux joues, aux poignets, &
dessus le gras des jambes ; puis y mettent dune certaine poudre, faite
dune pierre noire, an que ces marques ne seacent point ; comme
en eet elles y demeurent toujours empreintes ; les plus beaux bracelets
quelles aient, sont certains anneaux de bois, faits par chanons qui sen
tretiennent ensemble ; et voil pour ce qui est de leurs vtements. Il est
vrai que ceux de leur nation, soient hommes soient femmes qui demeu
rent dedans les villes, ne se ngligent pas si fort, & prennent le soin de
shabiller un peu mieux.
Toute leur batterie de cuisine consiste en un ou deux pots de terre,
o ils font cuire quelquefois de la viande ; mais pour lordinaire, leur riz,
leurs ptes, & leurs couscous, avec un peu de beurre, & de lait.
Leur boisson nest que de leau pure, quils appellent ELME, &
quand ils veulent manger, jamais ils ne lavent que la main droite. Ils
nusent aussi ni de nappes ni de serviettes, & assis terre prennent leurs
repas sur une natte tendue par-dessus, & faite de feuilles de palmier.
Chaque mnage a son petit moulin portatif, dont ils crasent leur
bl pour en faire de la farine, & ce moulin consiste en deux pierres lune
sur lautre, quils tournent avec un bton. Ils ne laissent passer aucun
jour sans cuire du pain, ce quils font de cette sorte : ils mettent la farine
en un grand pot, & la dlayent avec de leau ; puis ils prennent de la
pte, & en ayant fait des tourteaux plats, ils les cuisent sous la cendre,
& les mangent tous chauds, & bouillants, nestimant pas le pain autre
ment.
Ils ont cela de recommandable, de nuser gure de deux viandes
ensemble ; comme par exemple sils ont de la chair, ils le mangent spa-
Livre second.
293
rment, & par aprs le pain, tant fort sobres en leur manire de vivre :
ce qui moblige croire que cest leur merveilleuse frugalit qui fait quils
ne sont malades que fort rarement, ni sujets aux gouttes, la gravelle,
& aux autres incommodits qui nous travaillent si fort. Aussi ont-ils
des corps infatigables, grandement robustes, sains au possible, & si bien
composs, quils vivent ordinairement quatre-vingt ans, & davantage.
Le plus grand festin quon leur puisse faire quand ils viennent la
ville, cest de leur donner de lhuile & du vinaigre dans un plat, avec du
pain chaud quils trempent par petits morceaux ; ce que je remarquais
avec plaisir, lors que jtais au Bastion de France, o quand quelques-uns
des principaux dentre eux venaient apporter & vendre des marchandi
ses, ctait l tout le somptueux festin quon leur faisait.
Chaque Douar fait lection dun Capitaine quils appellent
CHEIKH, qui est un peu mieux vtu que les autres, & qui porte une
chemise fort large. Sa baraque, ou sa tente, est au milieu du Douar, o
il prend le soin de ce qui regarde leur commune conservation, & leur
union mutuelle.
Ils ont pour armes une demi pique, ou un javelot, quils appellent
une sagaie, dont ils se servent avec tant dadresse & de force, quils en
peuvent percer un homme de cinquante pas. Ils ont de plus un grand
couteau large, & en forme de poignard, quils portent dans une gaine,
attach au bras droit, depuis le coude jusquau poignet, an de sen pou
voir servir plus promptement au besoin.
Ils se tiennent si bien cheval, & sont si agiles sur leurs barbes,
quen courant toute bride, ils ramassent facilement ce quils ont laiss
tomber.
Quand ils se vont visiter dun Douar lautre, ils se baisent la
joue, lorsque ce sont personnes gales ; mais en matire des chefs & des
marabouts, ils ont accoutum de leur baiser les mains, avec beaucoup de
respect, & de rvrence. Aprs cela ils se demandent lun lautre, com
ment se portent leurs femmes, leurs enfants, leurs chevaux, leurs vaches,
leurs bufs, & leurs poules mmes ; mais ils noublient point surtout de
sinformer curieusement de la sant de leur chien & de leur chat : car ils
les estiment fort, pour ce quils servent de garde leurs poules contre les
renards ; & quen aboyant ils leur font viter les surprises des lions, dont
il y en a grande quantit en Barbarie.
Je rapporterai ce propos une chose fort remarquable, que jai
apprise des Arabes mmes, cest que si les hommes se lvent la nuit pour
chasser ces animaux, quand ils cherchent quelque proie, ils ne sen vont
294
point pour eux ; comme au contraire, si les femmes crient aprs, elles les
mettent aussitt en fuite. Ce qui semble ne procder dautre chose que
de la propre gnrosit du lion, qui cde la voix de ce faible sexe.
Or ce quils estiment ainsi les chats, cest pour ce quils font la
guerre, non seulement aux rats, & aux souris ; mais aussi aux serpents,
dont il y a quantit en leur pays.
Pour ce qui est de leurs mariages, voici comment ils les font. Celui
qui recherche une lle, va trouver son pre, & aprs la lui avoir deman
de, il tche de savoir de lui ce quil dsire den avoir, qui est ordinaire
ment un nombre de bufs, & de vaches, en quoi consistent leurs plus
grandes richesses. Aprs en tre convenus ensemble, lamoureux nou
veau sen va qurir le btail dont il est demeur daccord, & lamne en
la baraque de son futur beau-pre, qui dit alors la lle, comme un tel
est son mari.
Elle en mme temps shabille dun burnous blanc, & attend que
son mari la vienne voir dans la baraque. Tout le compliment quil lui fait
son arrive, cest de lui dire combien elle lui cote : quoi la coutume
loblige de rpondre, que la femme sage & vertueuse nest jamais trop
cher vendue. Ainsi aprs quelle a vu son mari, elle demeure quelque
temps couche dans la tente de son pre, o toutes les autres lles du
Douar la vont visiter.
Comme cela sest ainsi pass, on la monte sur un cheval, que tou
tes les lles suivent avec de grandes acclamations de joie. Elle est mene
de cette sorte en la baraque de son mari, o lattendent plusieurs fem
mes qui lui sont parentes & amies. A son arrive elles lui prsentent du
beurre, dont elles frottent une pice de bois qui est sur la baraque, disant
tout haut pour laccomplissement du souhait quils font pour les nou
veaux maris ; que le grand Dieu bnisse si bien leur mariage, quen aug
mentant leur btail, le lait en monte jusquau toit de leur tente. Ensuite
de cela, on descend de cheval lpouse, qui lon donne une cheville de
bois, quelle plante elle-mme en terre ; par o ils lui veulent apprendre,
que comme cette cheville ne peut sortir de l quon ne len tire, la femme
de mme ne doit point quitter son mari, sil ne la chasse.
De cette crmonie ils passent une autre coutume, qui est de lui
faire manier en mme temps les bufs, les vaches, les brebis, & autre
btail, pour lui donner connatre quelle doit ds lors commencer
mettre la main luvre, & prendre le soin de son mnage. Comme elle
est ainsi marie, elle porte un mois durant devant le visage une toile qui
lui sert de masque, & qui a deux trous lendroit des yeux, par o elle
Livre second.
295
voit. Durant ce temps-l, elle ne sort point du logis, disant quelle porte
le deuil de sa virginit.
Quand il y a quelquun de mort, la femme ou la plus proche voi
sine sort aussitt de la tente du dfunt, & se met faire de grands cris.
A ce bruit accourent incontinent celles des autres baraques, & se font de
la partie. Alors cest une chose pitoyable dour les tranges lamentations
quelles font, & de voir comme quoi force de sgratigner le visage,
elles se le mettent tout en sang. Cependant leurs gmissements & leurs
regrets se redoublent, mesure quavec des tons plaintifs & lugubres, el
les chantent les louanges & les vertus du dfunt. A la n elles le portent
en terre, & lensevelissent assis dans la fosse, comme cest la coutume de
leur Religion Mahomtane.
Ils ont chaque Douar un marabout, qui, la faon des Turcs, les
invite la prire ; mais comme ils vivent en vagabonds, & nont point
de retraite certaine, ils se contentent de faire leur SALA sous une tente,
ou en pleine campagne.
Ils sont extrmement adonns au larcin, qui est le vice dont ils
ont toujours t blms ; pour preuve de quoi, dans la sainte criture le
nom dArabe signie le mme que le mot de larron : car o le Prophte
Jrmie dit, comme le larron en la solitude, saint Jrme traduit, comme
lArabe au dsert. Tellement quil ne faut pas stonner si les Corsaires
de Barbarie sont si grands voleurs, puisque ce vice leur est hrditaire,
& qu force de le pratiquer, il fut ncessairement quils le tournent en
habitude.
FIN DU SECOND LIVRE.
296
Livre troisime.
297
HISTOIRE
DE
BARBARIE
ET DE SES
CORSAIRES
LIVRE TROISIME.
____________________
Contenant leur faon darmer en course, le nombre de leurs
vaisseaux, & les prises quils font sur la mer : ensemble
leurs sortilges, leurs sacrices, & leurs
superstitieuses crmonies.
N ancien considrant le peu dassurance quil y a dordi
naire se mettre sur la mer, & er ses biens & sa vie la
merci dun lment si barbare, disait avec beaucoup de
raison, quil valait mieux incomparablement vivre pauvre
sur le terre, que riche sur leau. Par o certes il se moquait
bon droit de ces hommes ambitieux, avares, & mercenaires, que le faux
clat des choses du monde, & lesprance du gain font exposer tmraire
ment des prils manifestes, & qui la plupart du temps sont invitables.
298
Cette mme considration t profrer aussi un autre ces mots remarqua

bles, quil ne se repentait que dune chose, qui tait davoir t par eau,
quand il pouvait aller par terre. Et vrai dire, tous deux avaient sujet de
parler ainsi, pour montrer par l, quil est impossible que les plus hardis
navigateurs ne tremblent de peur, sils se reprsentent devant les yeux quils
ont combattre les vents, les vagues, & les cueils, toutes les fois quil leur
advient de courir la mer ; ntant que trop vritable quelle est le fameux
thtre des naufrages, & le lieu du monde le plus capable de toute sorte
de violences & daventures tragiques. Ce qui nempche pas nanmoins
quen sa large tendue nerrent sans cesse, mme par les routes inconnues,
ceux que la convoitise des biens prissables travaille si fort, que ne pouvant
goter le repos dans leurs propres terres, ils sabandonnent lOcan, pour
en chercher de nouvelles ; & entretiennent la guerre dans leurs vaisseaux,
pour se faire matres injustement des corps & des richesses dautrui.
Tels se font remarquer aujourdhui dans toutes les plages mari
times les impitoyables Corsaires de Barbarie. Car quelques grands que
soient les dangers dont nous venons de parler ; & quelques exemples
quils voient souvent de linconstance & de la fureur de Neptune, ils
ne laissent pas pourtant de lirriter davantage, & dallumer la guerre en
tous les endroits qui relvent de son Empire. Cest l quils sautorisent
impunment par leurs infmes pirateries : & l mme quils font gloire
du plus honteux de tous les commerces, savoir du brigandage, qui dans
les villes bien polices a toujours t puni de justes supplices, que les lois
ont ordonns contre ceux qui les pratiquent. Mais il nen arrive pas ainsi
parmi ces pirates ; au contraire, on peut dire vritablement quau lieu
quen toutes les villes o les gens de bien font leur demeure, les belles
actions y reoivent ordinairement des palmes & des couronnes, il ny a
parmi ces corsaires que les mchants qui lon donne des rcompen
ses & des louanges. En eet, les plus dtermins dentre eux, jentends
les plus insignes voleurs quils savent tre les mieux verss en toutes les
souplesses de leur mtier, & les plus accoutums la violence en le pra
tiquant, sont ceux quils comblent dhonneurs ; & qui passent dans leur
estime pour hommes de cur & dexcution. Or bien que lexprience
napprenne que trop aux marchands chrtiens, que les indles des c
tes de Barbarie sont tous brigands ; si est-ce quil faut avouer que ceux
dAlger emportent le prix, soit en richesses, soit en vaisseaux, & en for
ces ; tant bien certain queux seuls arment plus en course, que ne sont
ensemble tous les autres pirates des villes de Barbarie, comme il se verra
particulirement dans les chapitres suivants.
Livre troisime.
299
DE LA MANIRE DARMER
DES VAISSEAUX DE COURSE
usite ceux dAlger, de Tunis, de Sal,
& de Tripoli.
CHAPITRE I.
I. trange avarice des pirates de Barbaries.

II. Leurs prparatifs pour aller en course.
III. Leur quipage, & leurs munitions de guerre.
IV. Ils orent leur bannire en partant du port, & pourquoi.
V. Combat dun vaisseau de Barbarie, & dune polacre de Marseille.
VI. Causes du grand avantage que les corsaires ont sur la mer.
VII. Leur fureur extrme dans le combat.
E feu ne porte pas avec plus dinclination sa pointe vers le
Ciel, o est le lieu de sa sphre : la pierre lche den haut ne
tombe pas si promptement en terre, pour y trouver le centre
de son repos ; & leau ne coule point dans le fonds dune val
le avec tant de vitesse, que les avares tmoignent en avoir,
lors quattirs avec violence par les appts, & par les charmes du gain, ils
se prcipitent volontairement aux entreprises les plus hasardeuses. Cest
le gain aussi quon peut nommer bon droit ce puissant dmon, qui tel
que lancien Hercule Gaulois, persuade aux hommes tout ce quil veut,
300
& les attache des chanes dor. Cest le gain, dis-je, qui fait que le
laboureur sme volontiers son grain sur la terre, & que le marchand
hasarde son bien sur la mer, pour lesprance quils ont tous deux de
faire valoir au double ce quils semblent avoir mis laventure. Mais cet
insatiable dsir de gagner, ou damasser du bien quelque prix que ce
soit, possde surtout les corsaires dont il est ici question, & les tyrannise
plus que tous les autres hommes du monde. Car cest, sans doute, ce qui
les pousse exposer leur vie, non seulement aux dangers & aux travaux
de la mer, mais consacrer volontiers de grandes sommes dargent pour
armer en course, an daller cumer les mers : et ce qui oblige encore
plusieurs soldats prendre parti dans leurs vaisseaux, avec rsolution dy
perdre la vie, ou de gagner du butin.
Pour cet eet, quand il sagit daller en course, ils noublient rien
de ce quils jugent ncessaire leur quipage de guerre, ou larmement
dun navire qui se fait de cette sorte. Les capitaines des vaisseaux de cour
se, quils nomment les Ras, arment alors leurs seuls frais & dpens, sils
ont moyen de le faire ; que sils ne le peuvent, ils sen associent dautres,
quils appellent ARMADOURS, en langage Franc. Ceux-ci entrent aux
frais pour une moiti, ou pour un quart, comme ils avisent entre eux, &
fournissent en commun toutes les munitions ncessaires, comme de la
poudre, des boulets, de la mche, des balles, & ainsi du reste ; ensemble
les provisions de bouche, pour la nourriture de tous ceux du vaisseau ; et
ces provisions sont dordinaire du biscuit, de lhuile, du vinaigre, du riz,
& autres lgumes, dont ils donnent chacun sa portion tous les jours.
Cela fait, ils prennent tels Janissaires ou tels soldats quil leur plat, dont
ils accommodent le nombre la grandeur, ou la capacit du vaisseau.
Tous ces gens de guerre ainsi enrls sont mis sous la charge de quelque
BOULOUCBASCHI, ou dun ODABASCHI, qui leur commande en
qualit dAGA, & de Juge, sans le consentement, & sans lordre duquel,
le Ras du vaisseau ne peut rien faire en ce qui regarde le voyage. La
raison est, dautant que ce Chef tant ocier de la Milice, il faut abso
lument que le Ras dpende de lui, & quil dfre tout ses jugements.
Comme ils ont ainsi quip le vaisseau, & obtenu du Divan la per
mission de sortir du port, ils se mettent incontinent la voile, & sen vont
chercher fortune, ou en Levant, ou au Ponant, prenant telle route que
bon leur semble. Mais avant que partir, le Ras ne manque jamais daller
visiter quelquun de leurs plus fameux marabouts, pour le consulter tou
chant son voyage, & se recommander ses prires. A quoi le marabout
sore de vaquer trs volontiers ; & lui donne en mme temps un beau
Livre troisime.
301
mouton, pour le sacrier sur la mer, de la faon que je dirai ci-aprs ; tels
sacrices ne se faisant quen cas de quelque grande tourmente, ou dune
extrme ncessit. Or comme le Ras tient singulire faveur ce prsent
du marabout, aussi ne manque-t-il pas de le bien reconnatre son re
tour, en lui faisant plusieurs riches dons. Aprs que cela sest ainsi pass,
ils sembarquent tous, & dmarrent du port ; au sortir duquel ils saluent
de plusieurs voles de canon un de leurs principaux marabouts, appel
Sidi Butica, quils ont en grande vnration, & qui est enterr prs de la
ville, en un petit oratoire, dont nous avons parl ci-dessus.
Ce vaisseau nest pas plutt hors de la vue dAlger, quils en tent
leur bannire, dont jen ai vu quelques-unes qui valaient plus de mille
ou douze cents livres : & mettent bas par mme moyen tout ce qui les
pourrait faire reconnatre pour tels quils sont, cest--dire, pour corsaires.
Alors la place de la bannire quils ont te, ils arborent celle de France
ou dEspagne, ou telle autre dont ils savisent, an quon les prennent
pour des Chrtiens par cette enseigne de leur navire ; & quainsi ils nef
farouche personne. Mais quelque peine quils aient se dguiser, on ne
les connat que trop la n. En cela semblable ce lion, dont il est fait
mention dans le fable, qui ne pouvait pas se couvrir si bien dune peau
dagneau, quil ny et toujours je ne sais quoi dapparent, par o se d
couvrait la patte de cet animal redoutable. Ainsi ds que les marchands
chrtiens ont bien considr le galbe de ce vaisseau, ils remarquent enn
quelque chose, par o ils le reconnaissent pour corsaire : de sorte quen
mme temps ils cherchent tous les moyens imaginables pour en fuir la
rencontre : & gagnant le dessus du vent, ils en prennent le plus quils
peuvent, an de mieux esquiver ; ce qui nempche pas toutefois que les
corsaires les dcouvrant, ne leur donnent aussitt la chasse ; et nanmoins
ils nen viennent jamais l, quen cas quils se sentent les plus forts : car sils
ne sont toujours deux ou trois vaisseaux contre un, ou du moins quelque
grand navire contre un fort petit, ils attaquent ; rarement, tant il est vrai
que ces infmes pirates sont lches de cur, & quils ne se battent jamais,
sils nont un grand avantage. Aussi ne manquent-ils pas de sujet de crain
dre leur peau, ayant prouv souvent ce que valent les chrtiens dans leurs
navires, surtout quand ils ont pris une fois la rsolution de se dfendre ;
tant bien certain que tant quils ont des munitions, ils craignent point
vaisseau pour vaisseau, principalement les Franais & les Anglais.
Ce que je viens de dire se peut conrmer par lexemple dune pola
cre de Marseille, nomme Sainte Marie Bonaventure, denviron mille huit
cents quintaux. Cette polacre o commandait le patron Louis Croiset,
302
& dans laquelle il ny avait que six pierriers de fonte, & deux moyennes
pices de fer, revenant de Smyrne en Levant, do elle ntait loigne
de quelques soixante milles, fut attaque par un grand vaisseau de vingt
cinq pices de canon ; dans ce navire, qui tait de Tripoli de Barbarie, il y
avait plus de quatre-vingt-dix Turcs, au lieu que dans la polacre il y pou
vait avoir quatorze hommes tant seulement. Les chrtiens nanmoins
considrant quil leur fallait ncessairement, ou combattre ces Barbares,
ou se voir rduits ces fcheuses extrmits, de perdre en mme temps
les biens & la libert, sencouragrent les uns les autres, & se rsolu
rent de sourir tous les maux dont-ils taient menacs, plutt que de se
rendre, & de ne point faire de rsistance. Les voil donc puissamment
assaillis, & si fort presss par ces corsaires, que les deux vaisseaux tant
accrochs, on se prpare de part & dautre den venir un rude combat.
Dj mme plusieurs des Barbares stant jets dans la polacre, la fa
veur du pont de cordes, & du bon nombre quils sont, y croient faire de
grands exploits ; mais ils trouvent qui parler ; et nos gens couverts de
leurs pavesades les repoussent vaillamment coups de mousquets & de
canons : ensuite de quoi, ils ont recours aux pieux, & aux demi piques,
dont ils se dfont de plusieurs de ces indles, tuent les uns, abattent les
autres, & en jettent la plupart dans la mer. A la n, aprs quatre heures
de combat, les ntres se dfendirent si bien, quils rent quitter la partie
aux ennemis, qui furent contraints de se retirer honteusement, aprs
avoir perdu quantit des leurs, qui furent ou blesss ou noys, ou taills
en pices. Cependant les vainqueurs dlivrs par leur propre valeur de la
prsence des Barbares, prirent la route de Metelin, tant pour y calfeutrer
leur polacre, que pour faire panser ; car ils taient tous blesss ; mais si
favorablement, que pas un ne mourut, & ne demeura estropi. Aprs
stre ainsi refaits, ils sen retournrent Marseille ; o je vis quils furent
reus avec des applaudissements universels, & des rcompenses dignes
de leur courage. Car outre les gages ordinaires que leur payrent les mar
chands qui avaient frts et nolis ce vaisseau, ils leur donnrent encore
une notable somme dargent, an danimer les autres par lexemple de
ceux-ci, se bien dfendre en semblables rencontres.
Mais il ne faut pas que je passe sous silence un coup favorable que
reut ce combat un patron de cette polacre. Comme il tait sous le pont de
cette corde, lpieu en main, un de ces corsaires qui le guettait par-dessus,
lui porta de toute sa force un coup de demi pique, qui ne t nanmoins que
couler le long de sa jambe, & dune bottine quil avait, laquelle il pera, &
son soulier aussi ; ce quil t si violemment, que le fer de la demi pique y
Livre troisime.
303
demeurant attach, on ne len pu retirer quavec un trs grand eort,

pour tre enfonc si avant dedans le bois de tillac, quil sy rompit par la
moiti.
Aprs de si beaux eets dune invincible rsolution ; na-t-on pas
un juste sujet de dire, en faveur de ceux qui les excutent, que cest des
hommes de cette valeur quappartiennent la charge des vaisseaux & non
pas ceux qui se rendent lchement, & sans se mettre en dfense ; ce
nest pas pourtant que lexprience ne fasse voir notre dommage, que
de ce grand nombre de vaisseaux que les chrtiens mettent sur la mer, il
y en a souvent de pris par cette maudite engeance dindles, soit pour
ce que tels navires, principalement ceux de Provence, & de Marseille,
sont petits pour lordinaire, soit dautant que ces Barbares se hasardent
rarement quavec beaucoup de vaisseaux. Les ntres au contraire vont
seuls la plupart du temps ; ou sils vont de conserve avec quelques autres,
la tourmente les spare assez souvent ; & ainsi lavantage demeure tou
jours du ct des corsaires : tellement quil est bien dicile de leur pou
voir rsister. Ajoutons, tout ceci, que les ntres chargent si fort leurs
vaisseaux de toutes sortes de marchandises, quils en sont extrmement
pesants & embarrasss, outre quils ny mettent pas beaucoup dhommes
pour les dfendre : mais quant aux corsaires, aprs avoir fourni les leurs
de ce quil faut de vivres, ils les fortient de quantit de soldats, dartil
lerie, & de munitions de guerre. Que sils voient que le vaisseau quils
ont attaqu, ne se veuille rendre, & quaprs lavoir rudement battu
coups de canon, ils ne le puissent avoir ; la n ils y mettent le feu, sils
peuvent, ou par dsespoir le coulent fonds, ayant premirement essay
de lattirer par belles paroles, & par de grandes promesses quils leur
font, de donner la libert tout ce quil y a dhommes dedans ; de quoi
nanmoins ils se moquent par aprs.
Cest une chose eroyable de voir en quelle fureur ils entrent
quand ils attaquent quelque vaisseau. Ils paraissent labord sur le tillac,
les bras retrousss jusquau coude, & le cimeterre en main, faisant tous
ensemble des hurlements pouvantables, pour abattre le courage de ceux
qui les coutent. Cela fait, ils commandent quon leur amne le vaisseau,
& se tiennent toujours en cette posture, si ce nest que le canon du na
vire quils veulent avoir, leur fasse changer de rsolution.
Ils ne se ent du tout point dans les navires ce quil y a desclaves
chrtiens, tels sont le plupart du temps les mariniers qui les conduisent ;
car les Turcs, & ceux de Barbarie, se connaissent fort peu la navigation,
& leurs canonniers sont presque tous rengats. De manire que pour la
304
dance o ils sont, un peu avant que de combattre, ils enferment tous
les chrtiens, & les attachent pieds & mains de quatre en quatre, avec
de grandes barres de fer, o pendent seps & des menottes. Ce qui leur
semble lexpdient le plus facile pour se dlivrer de lapprhension quils
ont que tels esclaves ne se rvoltent contre eux durant la mle. Que sil
arrive fortuitement quils se fassent matres du vaisseau quils ont atta
qu, ils en tent aussitt les chrtiens, & les envoient, ou les emmnent
eux-mmes aux ports de leurs villes, mettant des Turcs en leur place.
Livre troisime.
305
DE LA DISTRIBUTION
QUE LES CORSAIRES FONT
de leurs prises
CHAPITRE II.
I. Les corsaires font ordinairement un inventaire des marchandi

ses, & les partagent diversement.
II. Ce que les soldats ont de butin, leur tient lieu de paye.
III. Mutinerie des Janissaires, pour aller en course.
INGNIEUX Archimde, que la science des Mathmati

ques a fait passer pour un miracle de la nature, ayant trouv
la gure quil cherchait, il y avait si longtemps, & pour la
quelle il orit aux Dieux une hcatombe en action de gr
ces, ne reut jamais tant de contentement de ce bon succs,
quen reoivent de la rgle de division ou de partition dans lArithmti
que, les dtestables corsaires de Barbarie, lorsque ayant trouv non pas
une gure mathmatique, mais quelque riche vaisseau dont ils se font
matres, ils en partagent entre eux le butin, quils appellent LA GALIMA
en leur langue ; ce qui se fait de cette sorte.
Lcrivain du vaisseau corsaire, avec le Ras, & les principaux of
ciers, ayant mis par inventaire les marchandises & les autres choses
qui se trouvent dans le vaisseau, on vend le tout un juste prix ; puis la
distribution en est faite, selon la condition & la charge de chacun.
Premirement, on te douze pour cent sur le total des marchan
dises, & des esclaves : ce qui est la part du Bcha dAlger : car Tunis,
Sal, & Tripoli, ils ntent que dix pour cent.
306
II. En Alger pareillement on met part un pour cent, qui se paye

pour lentretien & le fabrique du mle, & du port.
III. Lon prend encore un pour cent, pour la nourriture des mara
bouts, qui servent dans les mosques de la ville.
IV. Le Ras du vaisseau, & ses Armateurs, ont la moiti du bu
tin, pour leurs droits darmement, & pour les frais quils ont fournis en
lquipage du vaisseau.
V. Lautre moiti est pour les Janissaires, Soldats, & ociers du
vaisseau, tels que sont le Pilote, le Matre de hache, le Charpentier, le
Calfat, le Chirurgien, & les Mariniers, qui sont ordinairement des escla
ves chrtiens, que leurs patrons louent pour le service des vaisseaux de
course, & dont ils retirent les salaires & les parts qui leur appartiennent.
Cette moiti se partage ainsi.
VI. Le Ras, ou le Capitaine du vaisseau, outre le droit quil a dj
tir ci-dessus des armateurs, entre en partage de ce qui reste ; car il a dix,
douze, ou quinze ; selon quon a estim le navire & le butin pris.
VII. Le Bouloucbaschi, qui a t dans le vaisseau de course en
qualit dAga & le chef des soldats, a trois parts.
VIII. LOdabaschi, son lieutenant, en a trois aussi.
IX. Les Janissaires, ou soldats de la paye, en ont deux.
X. Les Matres canonniers, qui sont des rengats, comme nous
avons dit, en ont trois.
XI. Les petits canonniers en ont deux.
XII. Le Pilote en a trois.
XIII. Le Nocher, ou Contrematre, en a trois, cest lui qui donne
les ordres touchant les voiles.
XIV. Le Matre de hache a deux parts.
XV. Le Calfat en a deux aussi.
XVI. Le Chirurgien, qui est quelquefois chrtien, & quelquefois
rengat, en a trois.
XVII. Les autres Mariniers en ont deux.
XVIII. Que sil sy trouve des Maures, comme il se peut faire quil
y en ait qui tiennent lieu de soldats, ils nont quune part ; dautant que
ce sont personnes dont on ne tient pas beaucoup compte, & qui ne peu
vent tre Janissaires.
Voil quel est le partage des prises de ces Barbares. Que si de ha
sard leurs vaisseaux de course nen font aucunes, en tel cas le Ras, non
plus que les Armateurs, ne sont du tout point obligs de donner paye,
ni aux soldats, ni aux ociers : de manire quils nont seulement que la
Livre troisime.
307
la nourriture, encore est-elle bien petite : ce qui est cause que pour sup
pler ce dfaut, ils embarquent toujours avec eux quelques provisions
de bouche. Or ce que les corsaires ont tabli parmi eux lordre dont nous
venons de parler, savoir de ne donner aucuns gages ou salaires aux sol
dats, sils nont fait des prises ; cest an de les mieux encourager au com
bat, par lesprance du gain ; a quoi sans doute ils ne se porteraient pas
si volontiers, sils avaient une paye assure ; outre que cette pays tant
ainsi conditionne, & le prot proportionn aux prises quon fait, qui se
montent telles fois plus de cent mille cus, ces aventuriers en gagnent
bien davantage. Aussi fut-ce pour cela que les Janissaires & les soldats
de paye dAlger, se voyant privs dun si grand gain, par les dfenses qui
leur taient faites daller en course, menrent cet eet une sdition, en
lan 1588 ; si bien que pour lapaiser, le Bcha Mahomet fut contraint
de leur permettre, non seulement darmer des vaisseaux en course ; mais
encore de sy pouvoir enrler parmi les autres soldats.
308
NOMBRE DES GALRES,
DES BRIGANTINS, ET DES FRGATES
quont les Corsaires de Barbarie.
CHAPITRE III.
I. Grande commodit des galres.

II. Les corsaires ont ds longtemps accoutum den user.
III. Les leurs dirent beaucoup de celles des chrtiens.
IV. Dnombrement de celles qui taient au port dAlger, en lan 1588.
ARMI ce grand nombre de vaisseaux dont on se sert ordi
nairement sur la mer, soit pour la guerre, ou pour faire des
courses, il est trs certain quil ne sen trouve point de plus
commodes que les galres. La raison est, pour ce qutant
propres la voile, & la rame, elles ont cet avantage sur tous
les autres navires, quon appelle ronds, tels que sont les polacres, les bar
ques, les tartanes, & les sities, de pouvoir avancer ou reculer la faveur de
leur rame. Aussi a-t-on bien raison de les nommer les Aigles & les Reines
de la mer ; pour ce quelles semblent sy donner une manire dEmpire
; au lieu que les autres navires sont tellement esclaves des vents, que sils
ne les ont entirement favorables, ils ne peuvent poursuivre leur route,
& demeurent inutiles : ce que lingnieux Homre a voulu montrer, lors
que dcrivant le voyage dUlysse, il a feint quole Prince des vents, lui
en avait donn de grands sacs de cuirs tous pleins, pour sen servir au
Livre troisime.
309
besoin. Mais comme il ny a rien de si commode qui nait ses obstacles,

lexprience fait voir que les galres, & tous les autres vaisseaux de rame,
ont ce dfaut de ne pouvoir rsister la violence des vents & des mares,
qui leur font courir de grands dangers, lorsquil en sont agits. A raison
de quoi durant lautomne, qui est la saison en laquelle les vents sont
le plus craindre, les galres sont rarement en voyage ; & ne vont sur
mer que depuis le mois de mai jusqu celui de septembre. A ceci lon
peut ajouter, quoutre quil ny a que la mer Mditerrane qui leur soit
favorable, elles ne passent gure le dtroit, pour ne sexposer aux grandes
mares de lOcan, qui ne peut sourir telle sorte de vaisseaux.
Cest de ceux-l nanmoins dont tous les corsaires de Barbarie se
sont toujours servis autrefois, les trouvant plus propres faire des cour
ses, & donner la chasse aux marchands : tellement quil y a fort peu de
temps quils usent de vaisseaux ronds. Ce qui nempche pas toutefois
quils ne se soient rservs encore aujourdhui des galres, dont il nest
pas hors de propos de rapporter ici le nombre.
En Alger il ny en avait pas davantage de quatre en lan 1634 ;
deux desquelles taient de vingt-quatre bancs ; & les deux autres de
vingt-trois, avec un brigantin de quinze bancs ; & huit frgates de cinq
six bancs aussi.
Ceux de Tunis en ont cinq pour lordinaire, qui sont toutes de la
grandeur de celles dAlger, & quon appelle communment les galres de
Bizerte, dautant que cest l leur port.
Les corsaires de Sal nen ont point, pour ce que leur havre est sur
la mer Ocane. A tripoli de Barbarie, il ny en a quune ; encore va-t-elle
rarement en course.
Quand les pirates de Sainte Maure couraient la mer, ils en avaient
quelques-unes ; mais depuis leur entire dfaite advenue par la valeur
des chevaliers de Malte, ils nont plus maintenant que quelques caques,
& quelques frgates dont ils font des courses le long des ctes.
Quand ceux de Ttouan, comme ils ne font point le mtier de pira
tes, aussi nont-ils aucunes galres ; mais trois ou quatre frgates avec lesquel
les ils passent quelquefois jusqu la cte dEspagne, o ils enlvent de pau
vres pcheurs, & ce quils trouvent de gens terre, quand ils y descendent.
Or les galres de ces corsaires de Barbarie, dirent beaucoup de
celles des chrtiens : car au lieu que les ntres sont grandes & fortes,
ayant chacune deux mts, un grand canon de coursier, trois ou qua
tre moyennes pices la proue, & depuis vingt-trois jusqu vingt-huit
bancs, ensemble un grand espalier, avec un chteau de proue ; celles des
310
corsaires sont plus petites, & nont quun arbre, & quun canon de cour
sier, sans espalier, ou fort peu, an quil ny ait rien dinutile, & sans
chteau de proue. Elles ne laissent pas toujours dtre de vingt-trois
vingt-quatre bancs, mais grandement presss, & o la chiourme, qui est
de deux cents esclaves tous chrtiens, a bien de la peine faire jouer des
rames.
Ils se sont aviss de faire ainsi leurs galres, an quen tant plus l
gres, elles puissent mieux donner la chasse aux navires quils attaquent,
& schapper plus facilement des atteintes des galres chrtiennes, quel
les apprhendent fort, pour tre & plus puissantes & mieux armes : ce
qui les oblige assez souvent dmonter la chambre de poupe, quand ils
voient que le vent les incommode ; & sils vont en course, ils y mettent
pour lordinaire cent bons soldats arms de mousquets, de cimeterres, &
darcs mme, dont ils se servent adroitement.
Que sil ne tient qu faire voir que les galres ont t ci-devant
en usage chez les Barbares, beaucoup plus quelles ne sont maintenant,
cela me sera facile, en rapportant ici le nombre quil y en avait au port
dAlger, en lan 1588 ; & pareillement les noms de tous les Ras, & des
corsaires de ce temps-l : par o lon pourra juger encore quils ont tou
jours t grandement puissants.
Le Bcha qui tait alors rengat Hongrois, nomm Jaet, avait sa
galre de vingt-quatre bancs.
Mamy Arnaut, capitaine de marine, avait la sienne de vingt-deux
bancs.
Morat, rengat Franais, en avait une dautant de bancs.
Dely Mamy, rengat Grec, en avait une autre de vingt-deux
bancs.
Le grand Morat Ras, rengat Albanais, une de vingt-quatre
bancs.
Feru Ras, rengat Gnois, une de dix-huit.
Morat Matrapillo, rengat Espagnol, une de vingt-deux.
Issuf Ras, Turc de nation, une de dix-huit.
Atapea Ras, Turc de naissance, une autre de dix-huit.
Amiza Ras, Turc, une de vingt.
Morat Ras, dit le petit, rengat Grec, une de dix-huit.
Sinam Ras, Turc, une de vingt-deux.
Issuf Ras, rengat Espagnol, une de vingt-deux.
Agibali, Turc, une de dix-huit.
Assam, Gnois, une de dix-huit.
Livre troisime.
311
Dalut, Turc, une de vingt.

Le Cad Chader, une de vingt-trois.
Le Cad Giger, une de vingt-deux.
Mariamamy, rengat Gnois, une de dix-huit.
Mamicha, Turc, une de dix-huit.
Le Cad Mamet, Juif rengat, une de quinze.
Mamicha, rengat Gnois, une de dix-huit.
Mamy Ras, rengat Vnitien, une de vingt-deux.
Mamy Ganche, rengat Vnitien, une de vingt-deux.
Mamy, rengat Corse, une de vingt.
Paduan Ras, ls de rengat, une de vingt-deux.
Cadi Ras, une de vingt-deux.
Donardi, rengat Grec, une de dix-neuf.
Jaet Mentes, rengat Sicilien, une de vingt-deux.
Assan Fornare, rengat Gnois, une de quinze.
Cari Ras, Turc, une de dix-huit.
Cara Ali, ls de rengat, une de vingt.
Issuf Remolar, rengat Napolitain, une de vingt.
Jaet, rengat Gnois, une de vingt.
Et pour conclusion, Mamy rengat Calabrais, une de vingt.
Par o on peut voir quil y avait alors en Alger jusquau nombre de
trente-cinq galres, ou brigantins, sans y comprendre plusieurs frgates.
312
DES VAISSEAUX RONDS,
ET DEPUIS QUEL TEMPS LES PIRATES
ont commenc den user.
CHAPITRE IV.
I. Les noms des mchants sont odieux aux gens de bien.

II. Pirateries de Simon Danser, corsaire Flamand.
III. De deux autres fameux pirates Anglais.
IV. trange hardiesse des corsaires de Barbarie.
V. Grand ravage fait en Irlande par Morat Ras.
VI. Des routes que les pirates ont accoutum de prendre en la mer
de Levant.
VII. Dnombrement des navires ronds, quont les corsaires de Barbarie.
N toutes les Rpubliques bien polices, on a toujours observ
cette louable coutume, que de supprimer les noms de tous
ceux gnralement, qui ont noirci leur vie de quelque action
infme & honteuse ; an que par ce moyen la mmoire en
ft jamais ensevelie. Lon peut donc bien pour cette mme
raison, mais avec plus de droit encore, plonger dans loubli, ou du moins
ne se reprsenter quavec horreur les noms de ces misrables, qui les pre
miers de tous ont enseign aux pirates de Barbarie, daller en course avec
des navires, polacres, barques, tartanes, & autres vaisseaux, quon appelle
ronds, pour les distinguer de ceux de rame. Car faute den savoir lusage,
ces Barbares ont t plus longtemps navoir que des galres & des bri
gantins ; do est venu le mot de brigand, dont on use encore aujourdhui,
Livre troisime.
313
pour signier un mchant homme, & un voleur signal. Or pour ce

qualors ils ne couraient que la mer Mditerrane, & quils passaient
rarement de dtroit, pour entrer dans lOcan ; le commerce en tait
bien plus libre quil nest prsent. Car tout le moins ils taient une
bonne partie de lanne, sans se hasarder courir les mers, comme ils
font aujourdhui tous les mois de lan, la faveur de leurs navires que
lexprience & le temps leur ont fait changer, selon quils les ont trouvs
plus propres au beau mtier quils exercent.
Le premier qui dans Alger leur apprit lusage de tels vaisseaux ronds,
& qui les t accoutumer avec plaisir, fut un corsaire Flamand, nomm
Simon Danser. Celui-ci aprs avoir longtemps couru les mers, & commis
plusieurs insignes pirateries, fut invit sen aller en Alger, environ lan
1606, par lassurance quil eut que ceux de ce pays-l faisaient le mme
mtier que lui. Il sen alla donc, avec quelques vaisseaux quil avait : si bien
quil y fut reu bras ouverts ; & y demeura deux ou trois annes. Pen
dant ce temps-l, il prit jusqu quarante vaisseaux, ce que jai ou dire
en Alger & Marseille, sans y comprendre ceux qui furent par lui brls
& couls fonds, tant il avait dexprience & de bonne fortune, en un si
mauvais & si dangereux exercice. Ce que voyant les Barbares & les Turcs,
qui le nommaient dordinaire DELI CAPITAN, cest--dire le Capitaine
Diable, ils le sollicitrent souvent le faire rengat. En eet, il leur promit
plusieurs fois de contenter leur envie, les entretenant toujours dans cette
position. Ce qui lui tait dautant plus facile, que le Bcha & les princi
paux du Divan le souraient trs volontiers, cause des droits quil leur
faisait de ses prises. Mais enn touch du regret dune si maudite vie, &
de tant de maux quil avait commis, il se rsolut de quitter Alger ; & de
passer le reste de ses jours dans le pays des chrtiens ; avec dessein dex
pier les maux quil leur avait fait par le pass, par les bons services quil se
promit de leur rendre lavenir. En eet, sur le point que ceux dAlger,
instruits par un si bon matre, commenaient faire des courses sur mer
avec des vaisseaux ronds, Danser piant loccasion qui lui sembla la plus
propre, quitta le Barbarie, & senfuit Marseille. De quoi ces Barbares
tmoignrent un si grand dplaisir, quils rent croire que sils eussent eu
connaissance de son dessein, ils leussent assurment bien empch de
schapper de cette sorte. Lui cependant naborda point Marseille quon
ne leut premirement assur dune abolition de ses crimes, qui lui fut
accorde, sous les promesses quil t de naller jamais sur mer que pour
donner la chasse aux corsaires, & de leur faire plus de mal quil ne leur
avait fait de bien.
314
Un autre pirate Anglais, quon appelait douard, apprit pareille

ment ceux de Tunis se servir de vaisseaux ronds en leurs courses ordi
naires ; et il est certain encore, quau temps que Monsieur de Brves sy
en alla, par lordre exprs du feu Roi Henry le Grand, pour y traiter la
paix avec eux, & leur faire rendre tous les Franais quils tenaient escla
ves ; il y trouva un autre corsaire Anglais, quon nommait le Capitaine
Uver, qui se retirait au port de la Goulette, & qui leur faisait part de tou
tes ses voleries. Voil donc comme depuis ce temps-l ces Barbares ont
toujours continu daller en course avec des vaisseaux voile. En quoi
ils sont devenus si savants, force de sinstruire les uns les autres, princi
palement ceux dAlger, quen quelque temps que ce soit, ils courent les
mers du Levant & du Ponant. Pour cet eet, toutes les fois quil faut pas
ser entre les colonnes dHercule, que par corruption du mot on appelle
maintenant le dtroit de Gibraltar, cause dun grand Capitaine Maure,
nomm Gebal Tarif, qui voulut y tre enseveli, ces pirates superstitieux
ont tous accoutum de recourir aux prires, & de faire leur SALA, disant
quen ce mme lieu est le tombeau dun grand saint de leurs plus fameux
& illustres marabouts. Mais vrai dire, cette dvotion prtendue proc
de de lextrme apprhension quils ont, quen passant ce dtroit, qui na
quenviron cinq lieues dtendue, ils ne rencontrent quelque escadre de
vaisseaux chrtiens qui les surprennent dans ce passage. Et certainement
cela ne serait pas dicile, si dans ces deux fortes places, qui sont cette
embouchure de la mer ocane en la Mditerrane, on y tenait des vais
seaux contre ces Barbares ; au lieu que les chrtiens mmes les emploient
troubler le commun repos de la chrtient.
Aussi est-ce la cause que les pirates de Barbarie sont maintenant si
hardis, quils courent bien avant sur lOcan, avec ces vaisseaux ronds,
dont-ils na savent que trop lusage ; attendant ceux qui sen vont aux Indes,
& en Terre-neuve, ou qui en reviennent, & qui passent de Ponant en Le
vant. Ils le tmoignrent assez en lan 1617, par les dommageables eets
qui sen suivirent. Car tant partis dAlger le quinzime de juillet, avec une
escadre de huit vaisseaux bien arms, ils descendirent en lle de Madre,
qui dpend de la couronne dEspagne. A leur abord, avec huit cents Turcs
quils mirent terre, il ravagrent toute cette le, pillrent les ornements
& les joyaux des glises ; emportrent les cloches, & rent esclaves douze
cents personnes, hommes, femmes, & enfants, quils emmenrent en Al
ger. Comme ils en furent une lieue, ils dchargrent toute lartillerie de
leurs vaisseaux en signe de rjouissance ; an que par ce signal, ceux de
la ville avertis de leur retour, les vinssent voir arriver : & en rent encore
Livre troisime.
315
autant, comme ilsabordrent au port ; ce quils pratiquent pour lordinai

re, toutes les fois que leur voyage leur a russi, & quils ont fait quantit
de prises. Aprs ces vnements, tous ceux de la ville courent la foule
pour voir ces corsaires qui en sont les auteurs, auxquels ils donnent de
grandes louanges, ensuite des actions de grces quils rendent Dieu &
leur prophte, pour le bon succs quils viennent davoir. A quoi certes
ils ont tous de lintrt ; vu que les riches & les pauvres se ressentent tous
du gain quon a fait en tels voyages. Car alors cest qui de ces pirates
achtera plus dtoes pour shabiller ; & qui saura mieux frquenter
les cabarets, & autres lieux de dbauche, leur plus forte passion ntant
que demployer faire bonne chair tout largent quils ont gagn sur la
mer. Que si de hasard ils en reviennent sans avoir fait aucun butin, alors
ils sont si honteux ; & si dplaisants, quils prennent port, sans aucun
signal de rjouissance, & sans tirer quun seul coup de canon.
Lan 1627, trois vaisseaux dAlger, conduits par un rengat Allemand,
nomm Cure Morat, furent si hardis que daller jusquen Danemark, o
prenant terre en lle dIslande, ils enlevrent plusieurs mnages carts lun
de lautre, & rent esclaves quatre cents personnes quils emmenrent.
Mais pour ne le prendre pas de si loin, en lan 1631, Morat Ras,
rengat Flamand, alla jusquen Angleterre, & dAngleterre en Irlande ;
o tant abord sur le soir, il t mettre dans des chaloupes environ deux
cents soldats qui descendirent dans un petit hameau, nomm Batinor, o
ils surprirent plusieurs pcheurs qui demeuraient en cette le. L mme ils
enlevrent deux cent trente-sept personnes, hommes, femmes, & enfants,
jusqu ceux du berceau. Cela fait, ils les menrent en Alger, o ce fut une
chose pitoyable de les voir exposer en vente : car alors on spara les femmes
davec les maris ; & les enfants davec les pres : alors dis-je, lon vendit le
mari dun ct, & la femme de lautre, en lui arrachant sa lle dentre les
bras, sans esprance de se revoir jamais plus. Je lai ainsi appris dans Alger
de plusieurs esclaves de ce nombre, qui massureraient quil ny avait point
de chrtien qui ne fondt en larmes & qui net un extrme regret de voir
tant dhonntes lles, & tant de femmes de bien abandonnes la bruta
lit de ces Barbares. Voil pour ce qui est du Ponant, & de locan.
Quant au Levant, & la mer Mditerrane, il y a longtemps quils
en savent trop bien les routes, notre commun dommage, puisque cest
l quils ont commenc de faire leurs brigandages ; & l mme quils les
continuent encore aujourdhui, notre commune perte. Car il se voit par
preuve, quils courent jusquen gypte ; o ils attendent avec impatience
les vaisseaux & les marchands chrtiens, Franais, Anglais, Flamands,
316
Italiens, Hollandais, & autres semblables, qui vont charger en Alexan

drie, que les Turcs appellent SCANDERIE. Cest l particulirement
quils guettent les vaisseaux : cause quils savent bien que cest de ces
havres do lon apporte une innit de choses prcieuses, soit du grand
Caire soit de lgypte, & pareillement de la ville dAlep, o est labord de
plusieurs navires, quon y charge de tapis de Turquie, de cotons, de cuirs,
& dautres marchandises qui nous viennent du Levant. Continuant ainsi
leurs courses, ils passent en Chypre, pour surprendre les vaisseaux qui
vont ou qui viennent dAlexandrette, que les Turcs appellent SCANDERONE, o les marchands font dordinaire un trs grand trac de toutes
sortes de soies, de rhubarbe, de noix de galle, dautres drogues sembla
bles. Ils noublient point non plus dattendre au passage ceux qui ont leur
commerce Smyrne, o Seide, jadis nomm SIDON, ville si renom
me dans lcriture sainte, o lon se fournit de soies, de cotonnines, &
dautres riches toes. Ces pirates font bien davantage, puisquau grand
prjudice des marchands chrtiens, auxquels ils donnent lalarme sans
cesse, ils courent toutes les ctes dItalie, la Calabre, les plages Romaines,
la Toscane, la rivire de Gnes ; comme aussi la Sicile, la Corse, la Sar
daigne, les ctes de Provence, du Languedoc, de Catalogne, & les les de
Majorque & de Minorque. Cest l quils reprennent la route de Barbarie,
au grand scandale, & au commun dommage de toute la chrtient, quils
ne cessent de troubler, sans que tant de puissantes galres, & tant de bons
navires que plusieurs Princes chrtiens tiennent dans leurs havres leur
donnent la chasse, si ce ne sont les vaisseaux de Malte, ou de Ligorne, qui
les attaquent assez souvent : ce qui est cause que ces Barbares courent si
hardiment les mers, & quils y font de si riches prises.
Cependant ce quil y a de plus dplore, cest la perte de tant de
pauvres chrtiens, qui gmissent sous les fers, & sous la tyrannie de ces
Barbares, qui rduisent les uns renier la foi par dsespoir, & les autres
par la violence des tourments quils leur font sourir. Il est vrai quil y en
a toujours quelques-uns, qui se consolant avec Dieu, attendant les eets
de la sainte misricorde, & dtre rachets par les Pres de notre Ordre.
Mais cest bien leur grand regret quils ne peuvent faire de ce ct-l ce
quils voudraient, cause du peu daumnes qui se font pour cette uvre
charitable ; joint quils ne laissent pas tous les ans dy contribuer de tout
leur possible. De manire que ce quon peut faire pour le mieux en de si
grandes extrmits, cest de prier Dieu quil lui plaise que les Princes chr
tiens anims du zle de la religion lexemple de leurs dvots prdces
seurs, joignent leurs armes ensemble pour passer le mer, an dtouer
Livre troisime.
317
jamais cette pernicieuse engeance de monstres, & dindles corsaires.

Pour ce qui regarde le nombre de leurs vaisseaux, il se monte peu
prs cent vingt-deux : ce que je puis assurer, & parce que jen ai vu moi
mme, & par la relation que plusieurs personnes de crance men ont faite.
En Alger, il y en a soixante-dix tant de navires & polacres, que
grandes barques, qui vont toutes en course ; dont les unes portent vingt
cinq pices de canon, & les autres trente-cinq, & quarante. Ils ont pris
tous ces vaisseaux sur les marchands ; & il est croyable quils servent il
y a longtemps ; comme ayant accoutum de nen point faire de neufs,
mais plutt de les rompre, quand ils ne sont pas bons voiliers ; cest-
dire, quand ils ne prennent pas assez de vent, & lors quils navancent
pas assez leur gr.
Le septime daot, lan 1634, je vis partir dAlger une otte de
vingt-huit de ces navires, les plus beaux & les mieux arms quil fut pos
sible de voir. Ils rent voile en Ponant, pour aller attendre les vaisseaux
Bretons, Normands, & Anglais ; qui environs ce temps-l vont dordi
naire en Espagne, pour y charger des vins, des huiles, & des piceries.
A quelques huit jours de l il partit du port une escadre de cinq autres
navires, qui prirent la route du Levant. Tout le reste tait sur mer, il y
avait dj longtemps.
Ceux de Tunis nont pour aller en course que quatorze polacres,
ou vaisseaux ronds.
Les corsaires de Sal en ont maintenant trente extrmement rapi
des, tels que pinques, & les caravelles de Portugal : car ils nen peuvent
avoir de plus pesants ; pour ce que le fonds de leur port, ou leau est
basse, ne le permet pas.
A tripoli de Barbarie, il y a eu autrefois jusqu vingt-cinq vaisseaux
de course ; mais il ny en a que sept ou huit maintenant, le reste ayant t
perdu ou pris sur la mer par les chevaliers de Malte. Ils nusaient autrefois
que de brigantins, & de frgates ; mais en lan 1618, un certain rengat
Grec, nomm MAMI RAS, leur apprit se servir de vaisseaux ronds.
Que si lon veut maintenant faire la rduction de tout ce quil y a de
navires dans les villes des corsaires de Barbarie, savoir en Alger, Tunis,
Sal, & Tripoli ; on y trouvera cent vingt-deux vaisseaux ronds, sans y
comprendre les galres ni les frgates, dont il y en a quelques vingt-cinq.
Par o lon peut juger aisment combien sont grands les dangers que
de si puissantes forces font courir de jour en jour aux marchands chr
tiens, sans mettre en ligne de compte les tourmentes & fortunes de mer,
quils apprhendent beaucoup moins que la rencontre de ces corsaires.
318
DE CE QUIL Y A DESCLAVES
CHRTIENS EN BARBARIE, ET
des grandes prises que les Turcs & les
Corsaires ont faites.
CHAPITRE V.
I. tranges violences exerces sur les chrtiens par les corsaires de

Barbarie.
II. Des prises de ceux dAlger depuis trente ans.
III. Nombre des esclaves dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli.
IV. valuations de leurs prises.
V. Des grandes pertes faites sur la mer, & particulirement par les
Hollandais.
ES Barbares dont nous dcrivons ici lhistoire, ont raison
de dire, comme jai remarqu ci-devant, que partout o
leurs vaisseaux en peuvent rencontrer dautres, ils trouvent
leurs Indes & leur Prou, puisque sans sexposer tant de
travaux quil faut sourir, pour passer en ces pays loigns,
ils surprennent ceux qui en reviennent, & les dpouillent cruellement de
tous les biens quils ont acquis avec tant de peine, & de hasard de leur
vie ; se faisant par ce moyen, perturbateurs & tyrans du commerce de
la mer, ils se rendent redoutables tous ceux qui la frquentent, par les
horribles violences quils y commettent. Le nombre presque inni des
chrtiens quils y ont fait esclaves, & des richesses quils leur ont prises,
Livre troisime.
319
en est un tmoignage vident, & qui sera toujours sensible toute la

chrtient.
Or quoiquil soit comme impossible de pouvoir dduire par le
menu, le nombre de ceux qui la tyrannie de ces Barbares, depuis un si
longtemps quils courent les mers, a fait sentir les violences & les misres
de lesclavage ; ce ne sera pas nanmoins sloigner de la vrit que de
dire, quils ont mis la chane un million de personnes, en les privant
par mme moyen, & de leurs vaisseaux, & de tout ce quils y trouvaient
dedans.
Aussi est-il hors de doute que les prises de ceux dAlger, depuis
vingt-cinq ou trente ans, y comprenant quelques six cents vaisseaux, se
montent plus de vingt millions. Or ce nombre, bien que prodigieux,
sera de beaucoup augment, si lon y ajoute les galimes o les prises des
autres villes corsaires ; savoir de Tunis, de Sal, & de Tripoli, qui en ont
fait dextrmement grandes. Car ds le temps que le Cardinal Ximenes
tait grand Ministre dtat en Espagne, dont-il y a plus de cent ans ; les
corsaires dAlger avaient dj fait des prises si considrables, quen une
remontrance que t ce grand Cardinal au Roi Ferdinand, pour le porter
une juste entreprise sur cette ville barbare, aprs lui avoir reprsent le
grand bien qui en reviendrait ses tats, & toute la chrtient ; une
des plus puissantes raisons, dont il usa pour le persuader, fut de lui faire
voir par des preuves videntes, que cette ville stait si fort enrichie de la
dpouille des marchands chrtiens, quils y trouverait des millions dor &
dargent, qui seraient capables de lui faire conqurir le reste du monde.
Et toutefois il se remarque quen ce temps-l, ni mme depuis,
principalement aprs lalliance du Turc avec la France, qui se t en lan
1534, sous le Roi Franois I il y eut fort peu de courses faites sur ceux de
notre nation, par ces infmes pirates. En eet, lors quen lan 1539, nos
Pres & Religieux de France, sen allrent en Alger, o ils rent une r
demption de cinquante-quatre captifs, ils trouvrent fort peu de Franais,
quoiquil y en eut un grand nombre de tous les autres pays. Ce qui les
obligea dy suppler, par le rachat des trangers, faute de ceux de notre
nation, an de ne point manquer exercer une uvre si sainte, & qui
nous est si fort recommande par la bouche mme de lternelle Vrit.
Les noms de ces Pres Rdempteurs, sont Louis Scudry Docteur
en Thologie de la facult de Paris, & Ministre du Couvent dtampes.
Le Pre Jacques Vigneron, Ministre de Troyes en Champagne. Le Pre
Robert Pranger Ministre de Renu (ou Renv), & le Pre Alexandre Mi
nistre du Couvent de Mortagne au Perche.
320
Que sil y avait alors si peu desclaves Franais, cela procdait,

mon avis, de ce qualors ceux dAlger, & de Tunis, taient entirement
sous la domination du grand Seigneur, qui sy faisait obir puissamment
par les Bchas, & ses Vice-rois. Mais cette souveraine autorit stant
depuis quelques annes extrmement aaiblis par le rbellion des Janis
saires, & de la Milice, & du Divan, qui en ont usurp le plein pouvoir
; de l sest ensuivi que ces indles, violant le trait quavait la France
avec le Sultan, leur souverain, & fermant les oreilles aux remontrances,
& aux menaces, qui de sa part leur ont souvent t faites, ont trait les
Franais indiremment comme les autres chrtiens. Ce qui est advenu
sans doute de ce quils ont trouv depuis leurs prise daussi bon got,
voir plus avantageuses que celles quils font sur toutes les autres nation,
cause du grand commerce des Franais par tout le Levant, principale
ment ceux de Marseille, & de toute la Provence, o lart de la navigation
sur la mer Mditerrane est si en vogue, & si bien entendu de ceux du
pays, quil leur faut donner la gloire de lavoir mis au plus haut point o
il saurait tre ; comme aux Bretons & aux Normands, de surpasser ce
quil y a de plus expriments Pilotes sur lOcan.
Quant aux esclaves de lun & de lautre sexe, qui sont aujourdhui
en Barbarie, il y en a quantit de tous les pays chrtiens, comme de
France, dItalie, dEspagne, dAngleterre, dAllemagne, de Flandre, de
Hollande, de Grce, de Hongrie, de Pologne, de Slavonie, de Russie, &
ainsi des autres. Le nombre de ces pauvres captifs se monte peu prs
trente-six mille, selon le dnombrement que jen ai pu avoir sur les lieux,
& les mmoires qui men ont t fournis & envoys par les Consuls
chrtiens, qui demeurent dans les villes corsaires.
Jai appris de plusieurs chrtiens, ensemble de quelques Turcs &
rengat, fort verss dans les aaires du pays, quau seul Royaume dAlger,
savoir, tant en la ville quaux villages, & autres lieux qui dpendent,
seulement vingt-cinq lieues de circuit, il y avait prs de vingt-cinq mil
le chrtiens captifs : et parmi ceux-ci, quinze cents Franais, avec plus de
deux cents femmes, la plupart Espagnoles, Irlandaises, Italiennes, Grec
ques & Slavonnes, mais peu de Franaises : toutes lesquelles avaient t
prises dans des vaisseaux passagers, qui allaient en Italie & en Espagne ;
o avaient t enleves sur terre, la descente de ces corsaires.
Que si lon met en doute ce nombre ; voici comme quoi on le peut
vrier. Dans tout le pays qui est vingt ou vingt-cinq lieues dAlger, on
compte quinze mille jardins ou mtairies, quils appellent MASSERIES ;
entre lesquelles il est dicile den trouver une seule, o il ny ait pour
Livre troisime.
321
le moins deux ou trois esclaves ; & quelquefois sept ou huit, quils y

tiennent ordinairement, soit pour labourer & bcher la terre & la vigne,
soit pour garder le btail, ou pour le reste de lconomie de leurs mai
sons. Car les Turcs & les Maures, auxquels appartiennent ces Masseries
& ces jardins, sont gens fainants, dpourvus de toute industrie, & qui
font suppler leur extrme paresse le continuel travail de leurs esclaves.
A quoi ils les forcent coups de btons, & leur donnent moins de repos
qu leurs chevaux.
De plus, dans les BAGNES, ou dans les prisons de la ville, sont
enferms dordinaire plus de deux ou trois mille esclaves. Dailleurs il ny
a point de personnes mdiocrement riches qui nen aient du moins un ou
deux, ou pour le service de leurs maisons, ou pour les envoyer travailler
la journe, pour ceux qui en ont besoin, de quoi leurs patrons tirent le
prot ; & si de hasard ils nont point demploi pour ces pauvres captifs,
ils les contraignent den chercher eux-mmes ; et savent ce quils leur doi
vent rapporter par jour, comme nous dirons plus amplement ci-aprs.
A Tunis, & dans les villes & les villages qui en dpendent, y com
prenant les Masseries & les jardins, on compte jusqu sept mille esclaves
de diverses nations chrtiennes.
Dans la ville de Sal, il ny en a pour le prsent que quinze cents
au plus : au nombre desquels il y peut avoir quatre cent trente Franais.
Il est vrai quil y en aurait davantage, ntait que ceux de Sal les vont
vendre souvent Ttouan, o nos Pres dEspagne, par lordre de notre
Pre Gnral, ont accoutum maintenant demployer leurs deniers, pour
la Rdemption de ceux quils y trouvent, comme nous avons remarqu
ci-dessus.
Tripoli de Barbarie, est le lieu o il y a moins desclaves prsent
puisque le nombre nest pour le plus de quatre ou cinq cents.
Ce quil y en peut avoir Sainte-Maure est si peu de chose, que je
ne le mets point ici en ligne de compte : aussi est-il vrai que les corsaires
ny sont plus en vogue.
Je ne parle non plus de ces autres qui sont dans les galres de
Rhodes, & dans celles de Constantinople, mon dessein ntant que de
traiter seulement de ceux qui ont t pris par les corsaires de Barbaries ;
& qui maintenant y sont rduits aux fers. Voil pour ce qui est des escla
ves. Quant aux prises que tous ces corsaires ont faites, & des vaisseaux
& des marchandises, cest ce que je nai pu savoir au vrai, non plus que
leur valuation, qui est si grande, qu peine se peut-elle croire, ni mme
imaginer. Nanmoins jen rapporterai ici seulement un chantillon, an
322
que vous jugiez par l de tout le reste de la pice.

Comme jtais en Alger en lan 1634, il fut dress un tat des prises
que les corsaires de cette ville avaient faites sur les Franais. De manire
que par le rapport des capitaines, & des matres des navires, il fut vri
que depuis le mois dOctobre de lan 1628, auquel feu Samson Napol
lon avait trait de paix avec la Milice dAlger, jusquau mois daot de la
susdite anne 1634, ces Barbares avaient pris quatre-vingt vaisseaux, na
vires, polacres, barques, & tartanes, dont il y en avait cinquante-deux de
Ponant ; cest--dire des mers & des ctes de Bretagne, de Normandie,
& de Picardie ; & vingt-huit de Levant ; ou si vous voulez, des ctes &
villes, tant de Languedoc que de Provence.
Or toutes ces prises de vaisseaux & de marchandises, tant values
au plus juste prix, il fut trouv quelle se montait la somme de quatre
millions sept cents cinquante-deux mille livres : outre que dans ces m
mes vaisseaux on avait pris & men en Alger 1331 personnes de tous ces
esclaves ; y en ayant de Francs & non vendus, 342 ; savoir de Ponant,
274 ; & de Levant, ou des ctes de Provence & de Languedoc, 68.
Quand aux esclaves vendus, & quon avait tirs desdits vaisseaux,
il y en avait 459 ; savoir de Ponant, 217 ; & de Levant, 242.
Il sen tait faits rengats 149 ; de Ponant, 122 ; & de Levant, 27.
Il en tait mort 119 ; de Ponant, 74, & de Levant, 45 ; & tout cela
se montait 1331 personnes, esclaves en la seule ville dAlger, sans parler
des prises faites en mme temps par ceux des autres villes corsaires, qui
sont Tunis, Sal, & Tripoli.
Il est trs certain encore, que ceux des autres nations chrtiennes, &
particulirement les Italiens, les Espagnols, les Anglais, & les Hollandais,
qui traquaient alors sur la mer, ne rent pas de moindres pertes, que cel
les dont je viens de parler, & dont je nai pu avoir les mmoires. Mais il a
bien paru depuis, que les hollandais y ont perdu par-dessus tous les autres,
comme il se remarque assez aujourdhui par leurs vaisseaux, puisque ceux
dAlger sont presque tous venus deux. Car pour tre forts, & bien faits, les
corsaires sen accommodent volontiers ; et lon peut bien dire que ces m
mes Hollandais leur en ont eux seuls plus fournis, que nont fait tous ceux
des autres pays. Ce qui est advenu, comme lexprience leur a montr, de
ce quautrefois se ant par trop leurs navires bien quips, & munis de
quantit de canons, ils y mettaient si peu dhommes, quils ntaient pas
capables de se dfendre, quand les corsaires les ayant accrochs, sy jetaient
dedans pleine force. Mais prsent ils y ont mis un peu meilleur ordre,
en protant des hommages que ces pirates leur ont causs.
Livre troisime.
323
DES SACRIFICES, DES VUX,
DES SORTILGES, & DES RIDICULES
crmonies que les Corsaires, Turcs,
& Maures, font sur la mer.
CHAPITRE VI.
I. Superstition des corsaires de Barbarie odieuse au Ciel.

II. Du sacrice quils font de plusieurs moutons.
III. Dune oblation de deux cruches dhuile, pour apaiser la tempte.
IV. Dune autre crmonie ridicule qui se fait avec quantit de
ambeaux allums.
L est trs certain que les anciens ont toujours cru, quil ny avait
point de plus puissants charmes pour apaiser le ciel irrit, que
celui des vux & des sacrices. Ce qui a fait dire fort propos
un pote, quil ne fallait quun peu dencens brl sur lautel de la
Divinit, pour adoucir son courroux, & lui arracher la foudre des
mains par une douce violence. Quelques aveugls que soient les corsai
res, ou Turcs, ou Maures, des folles erreurs de leur Alcoran, ils ne laissent
pas nanmoins de reconnatre cette vrit : aussi ont-ils accoutum de
la pratiquer assez souvent, mais dune faon si brutale & ridicule, quils
oensent plutt le Ciel, quils ne lhonorent par leurs crmonies, & par
leurs sacrices pleins dimpit. Ils ont accoutum den faire plusieurs,
toutes les fois quils vont sur la mer, & que par la violence de la tempte,
ils se voient menacs du naufrage. Or dautant quil serait ennuyeux de
rapporter au long tous ces noirs mystres, & ces sacrices diaboliques ;
jen dduirai succinctement une partie dans ce chapitre, & lautre dans
les suivants, jusqu la n de ce livre.
324
II.
Du sacrice de plusieurs Moutons.
AI dit ci-devant, quayant faire un voyage sur mer, ils vont se

recommander aux prires de quelquun de leurs principaux ma
rabouts, qui leur fait prsent dun mouton ; quand par la force
de la tourmente ils sont exposs un danger vident, ils prennent
donc alors ce mme mouton ; quand par la force de la tourmente
ils sont exposs un danger vident, ils prennent donc alors ce mme
mouton, & sans lcorcher le coupent par le milieu tout vivant quil est ;
sans avoir lesprit qu cette action, & sans oser tant soit peu rompre
le silence. Cela fait, ils prennent cette moiti, o la tte est demeure
attache, quils jettent dans la mer, vers le ct droit de leur vaisseau,
& lautre vers la gauche : faisant cependant dtranges grimaces, quils
accompagnent de tournements de tte, de singeries, & de paroles confu
sment prononces, que je nai pas jug ncessaire de rapporter ici.
Que sil advient de hasard que ce premier mouton, dont ils fai
saient une estime particulire, cause de celui qui le leur avait donn,
ait t inutilement sacri, sans que la mer agite en soit devenue calme ;
en tel cas ils prennent un autre mouton, de plusieurs quils ont mis dans
leur vaisseau pour ce mme eet, se faisant accroire quil fallait que le
premier eut quelque dfaut, qui avait empch le succs quils en atten
daient, & font en le sacriant les mmes extravagances que ci-dessus.
Mais si derechef la chose ne russit pas selon leur dsir, ils recommencent
le sacrice, & y emploient quelquefois jusqu dix ou douze moutons.
III.
Dune oblation de deux cruches dhuile.
UAND ces corsaires voient que tout cela na pu faire
cesser la tempte, ni par consquent lapprhension
quils en ont, alors ils ont recours une autre crmo
nie, qui est celle-ci : ils prennent deux grands pots de
terre, pleins dhuile dolive, de le meilleure quils aient :
et aprs les avoir bien bouchs, de peur quil ne sen pande, ils se met
tent tous en prire. Durant cette belle dvotion, tantt ils lvent les
Livre troisime.
325
yeux & les mains au Ciel, & tantt ils demeurent le genou en terre, &
la tte tourne vers la main droite, car cest l, disent-ils, quest leur g
nie, ou leur bon ange, quils appellent leur secours. Ils se tournent par
aprs du ct gauche, & souent en lair dalentour o ils croient que
demeure sans cesse leur mauvais ange ; comme si par cette crmonie ils
le conjuraient de se retirer, sur la croyance quils ont quil ny a personne
qui nait ses cts deux divers gnies, lun bon, & lautre mauvais. En
suite de tout cela, lcrivain du navire, comme le plus savant dentre eux,
& le mieux vers en leur superstitieuse Cabale, prend ces deux cruches
dhuile, & les jette dans la mer, lune du ct droit du vaisseau, & lautre
du gauche.
Ce quils ne font pas sans doute, pour avoir appris, comme dit
Aristote, quil ny a rien qui soit plus capable de calmer les vagues irri
tes, que dy verser plusieurs tonneaux dhuile, cause que cette liqueur
retient les ots, & par sa douceur, & par sa viscosit. Car si telles raisons
les portaient cette crmonie, ils ne fermeraient pas si soigneusement
quils font ces cruches dhuile ; joint quils ne sont pas si ignorants, quils
ne sachent bien quune si petite quantit ne peut sure faire cesser un
si grand orage.
Il est vraisemblable que le motif qui les pousse cette oblation,
est, quayant connaissance de lancien testament, dont leur faux proph
te leur a voulu donner une lgre teinture, an par ce moyen de tcher
de gagner les Juifs sa croyance, ils ont recours telles crmonies, bien
que toutefois ils en usent plutt par ncessit, que par zle & par reli
gion. O il est propos de remarquer, que limposteur Mahomet, pour
mieux attirer les peuples sa fausse secte, savisa dy entremler ainsi de
pareilles oblations, quil a tires de la Gense, du Lvitique, & de divers
autres endroits des saintes critures.
Il faut ajouter ici quils nusent pas seulement de ces derniers sa
crices, non plus que du premier, pour rendre la mer tranquille ; mais
quils sen servent encore, & de semblables extravagances, lors quun
trop grand calme unissant les ots la faon dune glace, les tient si fort
arrter sur mer, faute de vent, quils ne peuvent avancer, ni reculer.
Ce qui est cause que durant tout ce temps-l, ils sont contraints bien
souvent de manger toutes leurs provisions ; & courent fortune dtre
rencontrs & pris par les galres des chrtiens.
Mais dautant que dans les sombres tnbres de leur Religion, ces
corsaires Turcs ne laissent pas davoir quelque rayon desprance qui les
claire ; de l vient aussi quils ne se rebutent pas la premire fois que
326
leur dessein ne russit. De manire que sils voient, que ni leurs sacrices
de moutons, ni leurs oblations de cruches dhuile, naient pu dtourner
la tempte, ils jouent enn de leur reste ; et dans ces extrmits ils pra
tiquent cette troisime crmonie, qui nest pas moins ridicule que les
autres.
IV.
Dune autre crmonies avec des ambeaux allums.
PRS cela ils allument le plus quils peuvent de chandelles,

& de ambeaux : si bien quil y en a quelquefois jusqu
quatre ou cinq cents, quils attachent sur leurs canons ; &
les laissent ainsi consommer, se mettant tous en prires,
avec des postures & des singeries la Turque, capables
de faire rire les plus mlancoliques : car pendant que cela se fait, il nest
pas permis qui que ce soit, sur peine dune trs grande punition, dy
allumer une autre chandelle, ou quelque pipe de tabac, ni de la mche
mme. Alors ils ne sourent non plus personne daller aux ncessi
ts naturelles, pour ne souiller, disent-ils, une action si mritoire & si
sainte.
Que sil arrive quaprs tous ces sacrices, & ces vaines oblations,
ils naient point obtenu ce quils dsirent ; alors demi dsesprs ils
commandent ce quils ont desclaves chrtiens dans leurs vaisseaux, de
faire des vux, selon leur religion, la vierge, Saint Nicolas, ou quel
que autre Saint ; tenant pour indirent qui lon sadresse, pourvu que
dune faon ou dautre, ils se puissent garantir du danger qui les menace,
tant ils ont peur de la mort, quelques vaillants & furieux quils se fassent,
quand ils la donnent aux autres.
Livre troisime.
327
DUNE AUTRE ABLUTION
BIEN TRANGE QUE LES CORSAIRES
font sur la mer.
CHAPITRE VII.
I. Les pirates de Barbarie confondent ensemble, la Religion & limpit.

II. Cause ridicule de leurs ablutions.
III. Dun charme quils font avec un clou, en drision de la sainte
Croix.
EST un eet de sagesse quon ne peut assez louer, que de

nettoyer lme de ses ordures, & lembellir des plus riches
ornements de la grce : comme au contraire, user de cette
bonne uvre pour une mauvaise n, cest commettre une
impit manifeste, & faire comme lEmpereur Spartian,
qui reverrait limage de Jsus-Christ, & toutefois par je ne sais quelle
bizarrerie desprit, il le plaait indiremment dans son cabinet, avec les
portraits de Cupidon, & de sa mre Vnus ; comme si lidole de Dagon,
& la sainte Arche dalliance, pouvaient compatir ensemble sur un mme
autel : et comme si entre Dieu, & le Diable, il y pouvait avoir quelque
anit.
Laveuglement des pirates de Barbaries, instruits dans lcole de Sa
tan, leur fait pratiquer une pareille folie, lorsque aprs avoir longtemps
couru les mers, sans faire aucune prise, voulant inviter le Ciel leur tre
favorable, & se rendre comme partisan de leurs crimes, ils ont recours
cette invention. Cest quensuite des prires quils font leur faux pro
phte, de leur faire rencontrer avec avantage quelque bon vaisseau, o
il y ait quantit de butin ; comme ils ne savent que trop que les vices
abominables, & contre nature, sont ordinaires parmi eux : ils ordonnent
328
quun chacun ait se nettoyer par les ablutions & les lavements que leur
prophte leur a prescrits dans son Alcoran, en lAzoare douzime & dix
neuvime, an que purgs de leurs pchs, par ces ablutions extrieures,
ils puissent mriter, disent-ils que leurs vux soient exaucs, & faire
quantit de prises ; comme sil tait vrai que Dieu favorist les pcheurs,
ou comme sil avait agrable le larcin, lui qui le dfend en termes exprs,
& qui ordonne des punitions aussi justes que rigoureuses, contre ceux
qui le commettent.
Ils usent donc pour cet eet dune plaisante crmonie : cest que
se mettant presque tous nus, soit en t, soit en hiver, ils se font verser
plusieurs seaux deau sur la tte, &sur le reste du corps ; ou bien ils se
baignent & se plongent dans la mer, dans des rivires & des fontaines, se
faisant accroire que par cette sorte de lavements ils se purient, & quils
reoivent ainsi une abolition gnrale de tous leurs crimes : sans se pou
voir persuader que la contrition, ni la pnitence, soient ncessaires pour
en eacer les taches.
III.
Dun charme que font les corsaires avec un clou, & pourquoi.
AIS ntant pas content de ce que je viens de dire, ils

veulent encore que leur superstition stende sur les
chrtiens ; et voici comment. Ils font chauer un grand
clou, quils tirent du feu tout rouge, puis lcrivain du
vaisseau le prend avec des tenailles, & en fait une croix
sous les pieds de tout ce quil y a de chrtiens & de Turcs, profrant en
cette action quelques paroles de lAlcoran ; et bien quen ce faisant il ap
proche le clou si prs de la peau, quil en fait apprhender la chaleur, il ne
brle pourtant personne. Ce que ces pirates ayant pratiqu ; quelquefois
ils font des prises, & quelquefois aussi ils nen font point ; car cette der
nire superstition na rien dassur non plus que les prcdentes.
Que si on leur demande, comme jai fait autrefois, pourquoi ils
font sous les pieds ce signe de croix, ils rpondent que cest en drision
de ce bois sacr, o sest faite la Rdemption des humains. Car leur ex
trme impit fait quils le dtestent, & le mprisent, croyant par cette
action inviter le Ciel leur tre favorable contre les chrtiens, quils ap
pellent ennemis de Dieu.
Livre troisime.
329
DUN SORTILGE AVEC DEUX
FLCHES ET DU SACRIFICE DUN
coq que font les femmes de ces corsaires.
CHAPITRE VIII.
I. Les Mahomtants sont fort adonns la magie, & aux sortilges.

II. tranges eets de leurs charmes.
III. De la croyance quils ont en leurs superstitions.
IV. Du sacrice dun coq, & pourquoi.
N saint prophte voulant montrer en la personne des

gyptiens, combien est grand le malheur dune me qui
abandonne son Dieu, dit fort propos, quen ce dplo
rable tat elle ne manque point dtre saisie dun trouble
desprit & de jugement, qui la prcipite aussitt comme
une folle & une enrage, dans un profond abme derreurs & de vices.
Cela se remarque particulirement ces indles Turcs, & Corsaires de
Barbarie, qui plongs dans les abominations de leur faux prophte,
oublient Dieu jusqu ce point, que de sallier facilement avec les d
mons. De quoi ces mchants font gloire entre eux, an que le Prince
des tnbres les favorise en leurs voleries. Ils le tmoignent assez, lorsque
tant sur la mer ils ont recours aux sortilges, & la magie, pour savoir
qui demeurera la victoire, ou aux chrtiens, ou bien eux, en cas quils
attaquent. Car tant plus tmraires que courageux, & toujours en alar
me, la faon des larrons, ils nattaquent jamais de vaisseaux chrtiens
quils ne se sentent assurment les plus forts. Ce quils ne croient pas
encore devoir sure, si auparavant ils ne consultent ainsi les dmons,
touchant le succs de leurs entreprises.
330
Ils prennent deux ches, lune en chaque main, ou bien deux

dentre eux tiennent chacun la sienne, & les loignent un peu lune de
lautre, marquant celle qui dsigne le parti des chrtiens, & celle qui re
prsente les forces des Turcs, & des corsaires. Alors lcrivain du vaisseau
se met faire certains caractres, prononcer en mme temps quelques
paroles tires de leur Alphierkan ; quil na pas plutt profres, quon voit
ces deux ches, quelque eort quon fasse pour les retenir, sapprocher
lune de lautre, forant ceux qui les ont en main, & combattre ainsi quel
que temps ensemble, jusqu ce que lune abattant lautre, fait voir par l
quelle en est victorieuse, & que celui des deux partis qui elle appartient,
aura le dessus sur son ennemi. Alors sil advient que la che qui marque
les forces chrtiennes, ait surmont celle des Turcs ; ces Barbares prenant
cela pour un trs mauvais augure, ne donnent point la chasse ce quils
rencontrent de vaisseaux chrtiens, de peur quils ont den tre vaincus.
Mais sil arrive au contraire, que la che qui marque le parti des
Turcs, ait lavantage sur lautre, ils en sont si transports de joie, & si
pleins de courage, quils ne manquent point de poursuivre tous les vais
seaux chrtiens quils rencontrent, sur lassurance quils ont den tre
victorieux. En eet, cela narrive que trop souvent : & narrive nan
moins quaprs les chrtiens leurs ont vendu chrement leurs biens &
leur vie, tant par le prix des armes quils portent, que par la foudre de
leur canon. Mais enn il faut se rendre aux lois de la ncessit, qui veut
que la faiblesse cde la force, & la force la violence. Ils ont au reste
tant de croyance en cette superstition, quil est advenu souvent que ces
corsaires Turcs qui navaient que des petites barques, ont bien os don
ner la chasse de grands vaisseaux, aprs avoir fait le Livre ; car cest ainsi
quils appellent cette manire de sortilge, cause que pour le faire, ils se
servent dun certain livre, o il y a quelques secrets de magie.
IV.
Du sacrice dun coq, & pourquoi.
CES sortilges des corsaires de Barbarie, sont jointes les
impits de leurs femmes, qui les secondrent en leurs bri
gandages, par des prires & des sacrices quelles font pour
en hter le succs & particulirement celles dAlger, qui ont
accoutum den user ainsi. Elles sen vont une petite fon
taine qui est hors de la ville, sortant par la porte de BABALOY : cest l
Livre troisime.
331
quelles allument un petit feu o elles brlent de lencens, & de la myr

rhe. Cela fait, elles coupent la tte un coq, donc elles font dcouler
le sang dans ce mme feu, & en abandonnent la plume au vent, aprs
lavoir rompue en plusieurs pices, quelles ferment de tous cts, & en
jettent la meilleure partie dans la mer. A quoi ces misrables semploient
avec passion, cause que par cette crmonie, qui est, vrai dire, un
pacte secret avec le diable, elles croient que leurs maris doivent avoir un
bon succs en leur voyage, & faire de plus grandes prises sur les chrtiens
; ou tout le moins schapper du danger dtre faits esclaves, ou de prir
sur la mer ; et voil jusquo la superstition, & la convoitise des biens du
monde portent ces femmes Mahomtanes.
FIN DU TROISIME LIVRE.
332
Livre quatrime.
333
HISTOIRE
DE
BARBARIE
ET DE SES
CORSAIRES
LIVRE QUATRIME.
O sont comprises plusieurs particularits touchant les rengats.
ES anciens ont sagement reprsent le trne de la vertu,

au plus haut dune montagne, environne dpines & de
prcipices ; pour montrer quil nest pas moins dicile dy
aborder, quil est ais de se laisser choir dans le penchant du
vice. Je trouve excellente ce propos la rponse du philoso
phe Socrate la courtisane Calliste, qui lui ayant demand pourquoi il
navait point tant dcoliers quelle ; pour ce lui dit-il, que par tes appts
trompeurs tu les attires du haut de la montagne en bas ; au lieu que je
les y lve.
Conformment cela, si la curiosit portait quelquun me de
mander, do vient quil y a tant de rengats qui se rangent dans le parti
334
du faux prophte Mahomet ; & si peu de Turcs qui abandonnent leur

maudite secte, pour se jeter dans la barque de lglise ; je ne lui pourrais
mieux rpondre, mon avis, quen lui disant avec ce philosophe que
cela procde de ce quil y a bien moins de peine se prcipiter dans le
profond abme du vice, & de limpit des Mahomtans, qu monter
au plus haut dans la perfection chrtienne. Tellement que ce nest pas
merveille, sil se voit tant de rvolts du ct des indles ; joint quil est
trs assur, que presque tous les rengats qui les suivent, ne le font pas
tant de leur bon gr, que pour lapprhension quils ont des tourments,
& pour se atter dans leur captivit, par lesprance quils se donnent
den tre mieux traits par leurs patrons, principalement ceux qui sont
en Barbarie.
Or dautant que la plupart des corsaires sont rengats, & que par
eux ils ont t dresss aux malheureux mtier de pirates, outre le grand
nombre de captifs, qui leur misrable condition en fait choisir une
autre encore pire, lorsquils prennent le Turban, & lombre pour le vrai
bien ; jai cru quil tait de lessence de cet ouvrage de traiter ici sommai
rement de plusieurs particularits remarquables, touchant le misrable
tat de ces mmes rengats, an de ne rien omettre de ce qui regarde les
cruauts & les maux que les pirates commettent.
Livre quatrime.
335
QUE LAPPRHENSION DES
TOURMENTS QUE LES TURCS FONT
endurer leurs esclaves, en rduit
plusieurs se faire rengats.
CHAPITRE PREMIER.
I. Les Mahomtans perscutent diversement les esclaves chrtiens.

II. Leurs artices, pour les attirer se rendre rengats.
III. Des cruauts quils pratiquent dordinaire.
IV. Exemple de leur inhumanit en la personne dun jeune captif
Provenal.
V. La plupart des rengats ne le sont quen apparence.
VI. Les volontaires sont plus cruels que les Turcs mmes.
eux qui nous ont reprsent la constance par la Salaman

dre, qui ne peut vivre que dans les ammes, o les autres
animaux trouvent leur mort ; nous ont donn lillustre
symbole de cette belle vertu, qui les plus grandes se
cousses de la fortune ne peuvent faire changer dassiette,
tant elle est ferme & inbranlable. Ce qui donna sujet lun de nos plus
grands Rois de la prendre pour devise, avec ces mots, NUTRISCO ET
EXTINGUO, je nourris & jteins.
Cest dune si forte vertu que se rendent perscuteurs les communs
ennemis de la Religion chrtienne ; jentends les Turcs & les corsaires de
Barbarie, qui ntant pas capables de supporter lclat de la vrit, sem
blables ces oiseaux funestes & nocturnes, qui ne sauraient sourir la
vive lumire du soleil, saniment de rage contre les dles quils tiennent
esclaves ; & tchent par toute sorte de maux, comme par des orages con
traires, dbranler la fermet de leur me, an que leur foi fasse naufrage.
En eet, cest un malheur qui narrive que trop souvent aux pauvres cap
tifs : car pour nimiter par la Salamandre, cest--dire, pour ne savoir tenir
336
bon, & spurer dans les ammes des perscutions, o, ils pourraient
trouver une vie assure, & des consolations ternelles, ils trouvent la mort
dans les violences, ou dans les persuasions, aux quelles ils se laissent aller
la plupart du temps. En quoi ces Barbares procdent de cette sorte.
Aprs avoir pris quelque vaisseau chrtien, & considr ce quil y
a desclaves, ils choisissent parmi eux les enfants, les jeunes garons, &
tous les autres qui leur semblent les plus adroits ; alors pour les obliger
suivre la fausse loi de Mahomet, ils les amadouent par belles paroles, &
par de grandes promesses quils leur font de les bien traiter. Que sils ne
peuvent rien gagner sur eux par leurs malicieuses poursuites, ils chan
gent leur douceur feinte en excessive svrit, & ont recours tous les
supplices que la rage & le caprice leur peuvent fournir : car ils nen ont
point de particulier pour ce sujet.
Les uns se servent cette n, ou du bton, ou de lestrope, qui est
une moyenne corde de trois pieds de long, & faisant dpouiller & coucher
par terre le pauvre esclave, ils le mettent entre les mains de quatre de leurs
satellites, ou bien quelquun dentre eux le charge sur ses paules, tandis
que le patron, ou pour mieux dire linhumain bourreau, lui donne deux
ou trois cents coups de bton, & sur le ventre, & sur le derrire, tchant
par ce cruel traitement de le rduire dclarer quil veut tre rengat.
Les autres qui ne sont pas moins impitoyables, les font courber les
pieds en haut, quils attachent aux paules, puis les suspendent un gros
bton qui tient au plancher, ou quils font tenir deux, & lui dchar
gent ainsi cent ou deux cents coups de bton dessous la plante des pieds.
Cependant lapprhension quont ces pauvres gens dun plus grand sup
plice, leur fait bien souvent dire de bouche, ce quils dterrent le plus en
lme, savoir quils consentent tre Turcs ; bien quils ne lavouent la
plupart du temps quan de chir leurs perscuteurs inexorables, qui
pour les gurir des plaies quils leur ont faites, ny appliquent pour tout
remde que du sel, & du vinaigre mls ensemble.
Mais parmi ces hommes dnaturs, il ne sen trouve que trop qui
traitent encore plus cruellement leurs infortuns captifs : car ils leur ar
rachent impitoyablement les ongles des pieds, & des mains ; joint que
pour les tourmenter encore plus, sil est possible, ils leur font prouver
quantit dautres supplices, qui sont plutt de linvention des dmons,
que de celle des hommes. Il est vrai que ceux qui les sourent, sont for
tis souvent dune si grande constance, qui leur vient de Dieu, quils
lassent les forces de ces Barbares, sans que ces saintes mes manquent
jamais, ni de persvrance, ni de courage.
Les divers exemples que jai appris de cette vrit, en sont des preuves
Livre quatrime.
337
irrprochables : mais je me contenterai du suivant, qui ma t dit en

Alger par quelques personnes de ma connaissance.
III.
Exemple de linhumanit des corsaires Barbares, en la personne dun
jeune captif Provenal.
N lan 1633, ces pirates en leurs courses ordinaires ayant fait

rencontre dun vaisseau de Saint-Tropez, ville maritime de
Provence, o commandait le patron de lAbeille, ils lui don
nrent la chasse, & le prirent. Le voil donc amen en Alger,
o furent exposs en vente tous ceux quon trouva dans le
navire ; & entre autres un jeune garon, nomm Guillaume Sauver, g
de quinze seize ans, natif du dit lieu de Saint-Tropez, & qui servait de
Moussy dans ce vaisseau. Le patron qui lacheta ne voulant point lea
roucher dabord, le traita doucement durant quelques jours le sollicitant
de se faire rengat, sans pargner aucun artice pour le gagner. Mais tous
ses eorts se trouvrent vains, si profondes taient les racines que la pit
chrtienne avait jetes dans son me ; ainsi plus le captif se voit menac par
son patron, & plus il tient ferme en la rsolution quil a faite ; lun prpare
des tourments pour branler sa persvrance, & lautre se dispose les
sourir patiemment. A la n, ce Barbare transport de rage & de fureur,
prend ce jeune esclave, quil pend par les pieds avec une corde, attache
une poutre de plancher, & le charge de plusieurs coups de bton ; mais
comme il voit quil navance rien pour tout cela il a recours une autre
sorte de peine qui est de lui arracher les ongles des gros doigts des pieds.
Alors apercevant que ce second supplice, bien que cruel, & trs sen
sible, na pas non plus deet que le premier, il a recours un troisime,
simaginant que ce dernier eort triompherait de la constance de ce jeune
garon. Cest quil prend un ambeau de cire tout ardant, quil lui fait
distiller sur la plante des pieds petit petit, & par diverses reprises. Leet
nanmoins est inutile, comme du reste & le patient demeure toujours
inviolable en sa foi. Ce qui est cause que le Barbare qui voit son esclave
demi mort, force davoir t tourment ; & que lavarice, qui est ordi
naire aux Turcs incite secrtement ne le point rendre perclus de ses mem
bres, sil ne veut perdre son argent, fait promptement recourir au remde
pour le remettre en tat de sen pouvoir servir : en eet, par leur moyen il
lui rendit la sant, & ne lui parla jamais plus de se faire rengat.
338
Jajouterai ce propos, quil y a quelquefois des esclaves si aviss,

que pour saranchir des supplices o leur patron les destine, an de
leur faire renier leur foi, savent de se vouloir donner la mort eux-mmes,
que leurs cruels perscuteurs sont contraints de les laisser sans les presser
davantage, tant il est vrai que les Turcs prfrent leurs intrts & leurs
biens du monde, ce quils appellent zle & religion.
Quelques-uns mmes en sont venus ce point, davoir mieux
aim se faire mourir, que dendurer les impurets, & les vilenies que ces
infmes Mahomtans voulaient commettre sur leur personne : ce quun
des Saints Pres de lglise dit avoir t pratiqu autrefois par quelques
dames chrtiennes, qui ont prfr la conservation de leur pudicit
celle de leur vie. Tmoin cette vertueuse femme dun snateur Romain,
recommandable pour ses bonnes murs, & chrtien comme elle ; qui
pour prvenir le mauvais dessein quavait le Tyran Maxence dattenter
sa pudicit, se donna dun poignard dans le sein.
Or comme la plupart des rengats deviennent tels, par les violen
ces qui leur sont faites ; de l vient aussi quils ne se soucient gure de la
fausse religion laquelle on les a contraints : tellement quils nen font
profession quen apparence, se contentant dtre vtus la Turque, sans
frquenter les Mosques comme font les autres Turcs, pour y aller la
SALA, ou leur prire ; quoi il ny a point de contrainte qui les oblige
; aussi ne ai-je connu plusieurs, qui sentretenant en particulier avec moi,
me tmoignaient dextrmes regrets de se voir la tte couverte dun tur
ban, massurant que depuis dix ans quils taient rengats, ils navaient
jamais t la Mosque, & qu la premire occasion qui se prsenterait,
ils hasarderaient leur vie, pour se sauver en terre de chrtiens. Et certai
nement pour tmoigner que la charit ntait pas encore teinte en eux,
ils assistaient volontiers les pauvres captifs, & faisaient pour eux tout
leur possible.
Mais vrai dire tous les rengats ne sont pas marqus un mme
coin ; cela parat manifeste en ce quil y en a plusieurs, principalement
ceux, qui de leur mouvement propre, & sans y tre contraints, ont aban
donn les autels sacrs dun Dieu cruci ; que leur damnable inclination
rend si ennemis du nom chrtiens, quils surpassent en cruaut les Turcs
naturels, tant ils ont de zle pour cette maudite secte : aussi nest-il point
de barbarie qui soit comparable celle quils exercent continuellement
contre les chrtiens, quils outragent toute rencontre ; & semblent
avoir perdu entirement lhumanit, en perdant la foi quils avaient jure
inviolable Dieu sur les sacrs fonds de Baptme.
Livre quatrime.
339
DES RUSES ET AVANIES,
DONT USENT LES TURCS ET LES BARBARES
pour forcer quelquun se faire rengat.
CHAPITRE II.
I. Extravagance des Turcs & des corsaires de Barbarie.

II. De trois direntes avanies, ou fourberie, quils pratiquent con
tre leurs esclaves, pour les faire rengats.
III. Histoire sur ce sujet dun jeune esclave Olonnais.
IV. Du nombre des rengats, hommes & femmes, qui sont prsent
en Barbarie.
armi tant dextravagances des Turcs & des pirates de Barba

rie, je trouve celle-ci autant ridicule, quils lestiment mri
toire, qui est de forcer, quand ils peuvent, ceux qui ne suivent
point leur fausse loi, prendre le turban comme eux, & se
dire Mahomtans ; sinon en eet, tout le moins en appa
rence. Or soit quils le fassent par zle envers leur religion ou par tyran
nie, tant y a quils sont aveugls jusqu ce point que de ne voir pas que
Dieu ne peut agrer un sacrice sans crance, ni un service quon ne lui
rend qu demi.
Ayant donc montr dans le chapitre prcdent, de quels tourments
ces Barbares ont accoutum duser pour faire renier la foi ceux quils
tiennent esclaves ; je dduirai en celui-ci leurs ruses & leurs malices, que
lon appelle vulgairement AVANIES Turquesques, dont ils se servent pour
cette mme n, & les principales desquelles sont trois ordinairement.
La premire, quils gagnent & apostent sous main quelques per
sonnes, qui assurent que les captifs ou les autres chrtiens quils veulent
faire rengat, ont mal parl de la loi de leur prophte, & partant que
selon la rigoureuse pratique quils en observent, ils ont mrit le feu ; si
340
ce nest que pour expier le crime capital (cest ainsi quils nomment le
zle des chrtiens pour leur religion) ils aiment mieux prendre le turban,
& se faire rengats ; ce qui est cause que plusieurs le deviennent aussi,
pour lextrme apprhension quils ont des tourments. Et certainement
un des principaux artices de leur faux prophte, est, quil ne veut pas
quon dispute de sa religion, quavec lpe. A raison de quoi les ALFAQUIS, qui sont les Docteurs des Turcs, & les interprtes de leur Alco
ran ; ne lenseignent point en leurs coles autrement, que le glaive en
une main, & le livre en lautre.
Leur seconde ruse ou avanie, est, que pour venir bout de celui
quils veulent faire Turcs, ils linvitent manger avec eux, & nont jamais
de repos quils ne laient enivr. Alors le voyant de belle humeur parmi
les pots & les verres, ils lui mettent un turban sur la tte, lui faisant lever
le doigt vers le Ciel, & prononcer les mmes paroles quils ont accou
tum de dire, en faisant profession de leur loi, comme il sera montr
plus amplement ci-aprs. Cela fait, ils continuent leurs ivrogneries &
leurs dbauches, jusqu ce que la nuit & le sommeil les obligent se
reposer ; cependant vous pouvez penser si le pauvre chrtien, qui ce
malheur est arriv, nest pas bien tonn, quand le lendemain matin il
sr trouve sans cheveux, avec un turban sur la tte ; & quand plusieurs
de ces Barbares, aposts exprs, le viennent caresser & le saluer, pour lui
tmoigner, comme ils disent, lextrme joie quils ont de ce quil a t
inspir du Ciel de se ranger au nombre des Musulmans, ou des dles
; & voil combien il est dangereux de frquenter ces impies. Ce qui est
cause que les plus aviss dentre les chrtiens, principalement les jeunes
garons, & ne boire du vin, surtout en la compagnie des rengats, qui
font dordinaire ces supercheries, & brassent ces trahisons.
Pour revenir maintenant celui quon a ainsi du, & qui lon
veut persuader quil a volontairement reni sa foi ; il ny a point de doute
quil ne sen dfende de tout son possible, disant que ce na jamais t
son intention de se faire Turc, que dans la dbauche il peut bien avoir
pris le turban, & prononc les paroles qui se disent en cette action, quil
ne sen souvient point nanmoins, & que sil a fait toutes ces choses, a
t sans dessein de changer de religion. Mais sans avoir gard ses rai
sons ni ses excuses, on le mne lheure mme devant le MUFTI, qui
est le chef & le juge de la loi Mahomtane. Ensuite de quoi, on appelle
les tmoins, qui sont ceux mmes qui le soir prcdent lui ont jou cette
fourberie, en buvant avec lui.
Ces tratres font dabord les tonns, tmoignent en apparence
Livre quatrime.
341
que cette accusation ne vient point deux ; quils sont fchs de ce qui est
advenu, & que nanmoins le zle quils ont pour leur religion les oblige
dire la vrit, qui est, que ce chrtien accus leur a tmoign de vouloir
tre rengat, quil en a fait toutes les crmonies, & mme quil a permis
quon lui ait ras les cheveux la Turque. Sur quoi il conclut, que pour
rjouissance de ce qui stait pass, ils avaient soup ensemble : mais ces
indles nont garde de dire quils lavaient enivr, pour ce que lusage
du vin leur est dfendu par leur loi, bien que la plupart du temps ils en
boivent jusqu senivrer sans que nanmoins, sen ensuive autre chose,
sinon que ceux qui en font dbauche, sont estims libertins, & peu zls
leur religion. Voil quelle est la dposition que font ces tmoins par
devant le Mufti, qui les ayant ous, condamne le chrtien tre brl
tout vif, pour stre moqu de la loi des Musulmans, si mieux il naime
se dclarer rengat en la prsence de tous, & de sa franche volont : car
il ne se peut garantir du feu que par ce moyen : que sil ne le suit, cest
fait de sa vie.
Le troisime avanie dont usent les Turcs, est dintroduire subtile
ment quelque femme Mahomtane de mauvaise vie en la chambre du
chrtien, ou libre, ou esclave, auquel ils dsirent faire prendre le turban
; disant quon les a surpris tous deux en faute. Or est-il que cest une loi
ponctuellement observ par les Turcs, que tout chrtien qui est trouv
en dlit avec une Turque, est aussitt condamn mort, & la femme jet
en mer dans un sac, si ce nest que celui quon accuse ; aime mieux se
faire rengat. Car alors cette femme dbauche change le blme de cette
action en un acte glorieux, & qui la fait louer dun chacun, pour avoir
gagn une me Mahomet. Ce qui est cause que pour en venir bout,
ces maudites cratures se servent de tous les charmes & tous les artices
imaginables. Car alors celle que lon emploie pour cet eet, se dguise
en mille faons, & rpandant quantit de larmes, beaucoup plus feintes
que celles du crocodile, elle remontre ce pauvre chrtien, qu son su
jet on la veut noyer, & quelle sen va tre jete dans le mer ; si ce nest
que prenant piti de leur commune disgrce, il suive la loi du prophte,
pour se dlivrer, & elle aussi, dune mort qui leur est assure, & quils ne
peuvent viter autrement.
342
III.
Histoire dun jeune homme dOlonne, que la violence contraignit de se
faire rengat en lan 1632.
E plus sage de tous les Princes qui ont jamais port le sceptre
& la couronne, a dit judicieusement parlant des mchants,
que les hommes qui les frquentent, deviennent semblables
ces malaviss, qui sont mordus des serpents, des lions, des
tigres, & des autres animaux cruels & farouches, pour sen
approcher de trop prs. En voici un exemple pour conrmer cette vrit.
En lan 1632 il y avait dans Alger un jeune esclave, g de vingt

ans, natif des Sables dOlonne, & nomm Nol (car je laisse part son
surnom, pour noenser ses parents). Ce pauvre captif, plus par occasion
que par malice, conservait assez souvent avec quelques rengats de sa
connaissance, qui le trouvant leur gr, & dsirant de le faire compa
gnon de leur maudite croyance, comme il ltait quelquefois de leur d
bauche, tchaient ordinairement de lattirer par belles paroles, & de lui
faire quitter la sainte rsolution quil avait prise de persister en la religion
chrtienne : mais aprs lavoir sollicit longtemps, comme ils virent que
tous leurs eorts taient vains, ils savisrent dune autre batterie, qui fut
de linviter boire, & manger avec eux.
Lui cependant qui ne se dait point de leur malice, & qui ne les
frquentait que par manire de divertissement, dans les ennuis de son
esclavage, nosa point les refuser, pour sentretenir en leur amiti : mau
dite & prilleuse amiti, qui se fait avec les rengats ennemis de Dieu !
Le voil donc souper avec eux, & si complaisant leur dbauche, que
la nuit ly surprenant, il est contraint de la passer en ce mme lieu, o ces
perdes lont attir, & o le vin quil a pris en abondance, le sollicite au
repos : mais tandis quil dort, les tratres rengats introduisent prs de lui
une courtisane Turque, qui le lendemain matin se met crier au secours,
disant que ce chrtien la prise de force. A ce bruit accourent incontinent
des gens quon avait gagn exprs : on saisit lesclave ; & comme on le veut
mener au Mufti, pour tre condamn, ces rengats qui se disent ses amis,
le dfendent en apparence, & le ruinent en eet. Tel que le chaste Jo
seph, il a beau justier son innocence devant ces Barbares, ils nont point
doreilles pour lcouter ; & disent tous dune voix quil faut quil meure.
Livre quatrime.
343
A la n les malheureux qui lui ont tram cette embche, lui remontrent
que cest fait de lui, & quil ne peut viter la mort, sil ne se dclare Turc.
Ainsi ils le savent bien cajoler, & par promesses, & par belles paroles,
quil se laisse persuader en n, & prend le turban. Par o lon peut voir
combien est fatale & contagieuse aux plus gens de bien la compagnie des
mchants hommes.
IV.
DE CE QUIL PEUT AVOIR DE RENGATS EN BARBARIE,
TANT HOMMES QUE FEMMES.
IEN quil soit comme impossible de pouvoir rapporter au

vrai ce quil y a de personnes aujourdhui en Barbarie, qui
pour avoir renonc la religion chrtienne, se sont mis
rablement perdus ; en voici nanmoins peu prs le nom
bre.
Le bruit commun est, quen la ville dAlger, & aux environs, on y
peut compter de toutes les nations chrtiennes, environ huit mille ren
gats ; dont il y en a un fort grand nombre de janissaires, ou soldats de
la Milice, qui est dordinaire de vingt mille hommes. Pour le regard des
autres, ils sont mis dans les vaisseaux de course, ou employs aux choses,
quoi on les juge propres.
Le nombre des femmes est, mille ou douze cents, qui sont la plu
part Espagnoles, Portugaises, Italiennes, Grecques, & Anglaises. Mais
surtout, il y en a quantit de Russie, pays proche de la Hongrie, quon
amne de Constantinople, & o ceux dAlger les achtent, quand ils y
vont. Pour les Franaises, il y en a que trois ou quatre, qui sont presque
toutes maries ; & les Turcs & Maures pousent plus volontiers ces fem
mes rengates, que celles de leur pays.
Il peut avoir Tunis & dans cet tat, trois ou quatre mille ren
gats, & femmes, six sept cents.
A Sal, il ny en a pas davantage de trois cents, & fort peu de fem
mes.
Pour ce qui est de Tripoli de Barbarie, sil y en a cent, cest tout au
plus, sans parler de Constantinople, ni des autres villes de Levant, o le
nombre de tels rengats nest que trop grand.
344
DE DIVERS AUTRES MOTIFS
QUI PORTENT QUELQUEFOIS LES
esclaves se dclarer rengats.
CHAPITRE III.
I. Lhomme qui se laisse aller sa passion, est toujours mal con

seill.
II. Cette vrit se prouve par huit principaux motifs, qui portent
les esclaves chrtiens se faire rengats.
III. les intrts temporels font que les mchants oublient Dieu.
IV. Histoire ce propos advenue au temps du Roi Saint Louis.
V. Divers exemples, de ltat damnable o meurent les rengats.
EST une chose trs vritable, quil ni a point de pire con

seiller que la passion, qui faisant perdre lhomme lusage
de la raison, le porte violemment dtranges extrmits,
dont il se repent tout loisir. Cette maudite fureur a tant
dempire sur les humains, quelle npargne pas mme les
pauvre chrtiens captifs, quelle va chercher jusquen Barbarie, parmi les
travaux les plus insupportables, pour ajouter de nouveaux fers leurs
chanes. Cest elle-mme qui les prcipite dans tous les malheurs imagi
nables, en leur persuadant de se faire rengats : elle qui sous esprance
de leur rendre la libert du corps, leur fait perdre malheureusement celle
de lme. Elle, dis-je, qui les ensorcelle de ses charmes, & qui sur une
fausse promesse de quelque meilleur traitement, leur rend les disgrces
de leur captivit plus douces en apparence, quelles ne sont en eet. Que
si on examine bien tous les motifs qui font la plupart des rengats, on en
trouvera huit principaux.
Livre quatrime.
345
Le premier est, limpatience dans les travaux, jointe lespoir dont

ils se attent, qu lavenir ils seront plus doucement traits de leurs pa
trons ; & mme quils en auront la libert. Aussi est-il vrai, quils la leur
donnent quelquefois aprs quils les ont faits rengats, ou bien cinq ou
six ans de l, & quelquefois point. Car encore quun chrtien captif renie
sa foi, il nest pas libre pourtant, mais toujours esclave, sil ne se rachte
lui-mme, ou sil ne plat son patron, qui le peut vendre, si bon lui
semble, pourvu que se soit un Turc, & le peut traiter aussi mal que lors
quil tait chrtien ; il est vrai que ce nouveau rengat a deux privilges
quil navait pas auparavant ; lun de ne porter plus la chane, & lautre
de ne pouvoir tre mis en galre. A quoi il faut ajouter, que les autres
esclaves chrtiens ne sont pas pour lordinaire si bien traits que les ren
gats, qui veuillent sans cesse sur leurs actions, jusque-l mme quils leur
peuvent commander, comme plus considrables leurs patrons, qui se
ent beaucoup plus ceux qu tous les autres.
Le second motif est lapprhension de ntre possible jamais rachets,
& de se voir toute leur vie dans les fers, & dans les misres de lesclavage.
Le troisime est leur peu de foi, qui les empche de considrer, que
sils savent sourir patiemment leurs peines, Dieu leur donnera pour
rcompense un comble de biens, & de flicits sans nombre.
Le quatrime de ces motifs est la vengeance, quand ils la veulent
prendre de quelque Turc qui les a maltraits ; car comme il nest pas per
mis aucun chrtien, ou libre ou captif, ou de quelque condition quil
soit, de battre un Turc, ni mme de se revancher contre lui, sur peine de
la vie, ou tout le moins dune punition de quatre ou cinq cents coups de
btons ; cest raison de cela, que le dsir de se venger porte ces esclaves
se jeter sur les Turcs qui leur ont fait du mal, tirer revanche de linjure
quils en ont reue, & saider de leur avantage les battre le plus rude
ment quils peuvent, pourvu que la mort ne sensuive, & quils puissent
faire paratre du juste sujet quils ont de les traiter de cette sorte ; car alors
ils en sont quittes en se dclarant tout haut & franchement rengats.
Le cinquime motif est, quand il arrive que les chrtiens qui ont
querelle, en viennent aux mains, & qui se blessent lun lautre ; do il
sensuit, que pour se dlivrer de la peine que la justice leur pourrait faire,
ils prennent le turban, & se disent Mahomtans.
La sixime cause pour laquelle quelque chrtien, libre ou non se fait
rengat, est limpuissance, ou la mauvaise volont quil a de payer un
autre chrtien ce quil lui doit. Car sil dclare volontairement quil aban
donne la religion chrtienne ; par cette seule action il demeure quitte de
346
toutes ses dettes, & nen peut jamais tre recherch. Car cest la croyance
des Turcs, que par la confession quil fait de lAlcoran, il reoit une aboli
tion gnrale du bien quil a mal pris, dont lusurpation le rendait crimi
nel envers Dieu, & les hommes ; comme si cette croyance errone ntait
point combattue par loracle de lternelle vrit, qui dit, que tel pch
ne peut recevoir de pardon, si la restitution ny est jointe. De manire
que telle dclaration de ces rengats, se peut plus promptement appeler
un vrai couvre malice, quune juste rmission de leurs crimes.
IV.
Histoire dun rengat qui se prsenta saint Louis tant en gypte.
E nest pas daujourdhui que plusieurs esclaves chrtiens
se laissent emporter misrablement renier leur foi, par la
considration des biens temporels : car lHistoire tmoigne
quil y a longtemps quils en ont fait de mme ; comme
le remarque le sieur de Joinville en la vie de saint Louis,
feuillet 166 dont il nest pas hors de propos de rapporter ici les paroles.
Une autre chose vis. Ainsi que le Roi attendait sur le euve le Sieur
Comte de Poitiers, il vint au Roi un sarrasin moult bien habill, & fort
bel, homme regarder ; & prsenta au Roi du lard prins en pots, & des
eurs de diverses manires, qui taient moult odorantes, & lui dit que
ctaient les enfants du Nazac, du Sultan de Babylone qui avait t tu,
qui lui faisaient le prsent. Quand le Roi out celui sarrasin parler Fran
ais, il lui demanda qui lui avait appris ; & il rpondit au Roi quil tait
chrtien reni, & incontinent le Roi lui dit quil se retirt part, hors de
devant lui, & quil ne parlerait plus lui. Lors je le tirai quartier, &
lenquis comme il avait reni, & do il tait & celui sarrasin me dit quil
tait n de province, & quil tait dgypte avec le feu Roi Jean, & quil
tait mari en gypte, & quil y avait de moult grands biens : et je lui dis,
ne savez-vous pas bien que si vous mourez en tel point, que vous descendrez
tout droit en Enfer, & serez damn jamais ; et il me rpondit que certes
ou, & quil savait bien quil ntait loi meilleure que celle des Chrtiens :
mais, t-il, je crains si jallais vers vous, la pauvret o je serais, & les
grands infmes reproches quon me donnerais tout le long de ma vie, en
mappelant reni, reni. Partant jaime mieux vivre mon aise & riche
homme, que de devenir en tel point. Et je lui remontrai quil valait trop
Livre quatrime.
347
mieux craindre le honte devant Dieu & devant tout le monde ; quau
bout du Jugement tous mfaits seront manifest chacun, & puis aprs
tre damn. Mais tout cela ne me servit de rien, ainsi sen partit de moi,
& onques puis ne le vit.
Le septime motif qui fait la plupart des rengats, est la sensualit, se
trouvant quelquefois des patrons, qui voyant leurs esclaves bien adroits,&
qui font esprer beaucoup, leur donnent la libert ; & leur promettent de
plus leurs lle en mariage, pourvu quils se fassent Mahomtans.
Le huitime & dernier sujet de ce malheur, est lavarice, jointe
lambition. Car il sest vu souvent, & il se voit encore aujourdhui des
femmes Turques extrmement riches, qui donnent la libert & la moiti
de leurs biens leurs esclaves pourvu quils abandonnent la foi chr
tienne, pour suivre celle de leur faux prophte.
Je dirai bien davantage ; cest quon a vu quelquefois parmi ces in
dles, & ces Barbares, des dames de haute condition, qui de leurs esclaves
en ont fait leurs maris, pour le seul dessein de les gagner leur Religion.
Car cest leur commune croyance quelles font une uvre mritoire au der
nier point, sil arrive quen quelque faon que ce soit elles puissent obliger
un chrtien de renoncer sa foi, pour suivre la fausse loi de leur Alcoran.
V.
Divers exemples de ltat damnable, o meurent les rengats.
N ne peut mettre en doute, que tous ces motifs ne soient
la ruine de plusieurs chrtiens, qui se repentant souvent,
mais trop tard, meurent malheureusement : en quoi ce
quil y a de pire pour eux, cest quils trempent jamais
dans les justes peines qui sont dues limpit de la
malheureuse secte quils ont embrase durant leur vie. Ce quon ne peut
mettre en doute, puisque Dieu a permis quaprs leur mort, lon en ait
vu autrefois des preuves indubitables. Sur quoi je dirai quen lan 1634
au mois de janvier un rengat natif de Slavonie, mourut en Alger, avec
des marques certaines de son ternelle damnation ; ce quon reconnut de
cette sorte. Le Maure qui lavait enterr, ayant fortuitement laiss choir sa
bourse dans la fosse, sen avisa le lendemain : & comme il eut obtenu per
mission du Mufti, douvrir ce tombeau pour la recouvrer, ce maudit ren
gat fut trouv tout nu, & comme brl, ayant son suaire sous les pieds, le
348
corps tout noir, ses mains en croix sur son ventre, & sa langue hors de
sa bouche, qui semblait lui lier les mains ; car il avait la tte baisse ; ce
que les chrtiens, qui sy trouvrent avec plusieurs Turcs, prirent pour
un grand indice de sa damnation, pour stre fait rengat. Et ce nest pas
la seule Histoire ce propos : car plusieurs semblables mont t racon
tes comme jtais en Barbarie, par des esclaves dignes de foi, & qui en
parlaient, pour en avoir t tmoins oculaires. Entre autres dun certain
rengat nomm Mustapha, lequel tant mort en la ville dAlger, fut un
longtemps perscuter tous ceux du logis de son patron & matre, par
des spectres & des visions tranges, qui pensrent faire abandonner le
logis, tant il donnait leroi souvent : enn un soir stant prsent son
matre, il lui dit, quil ne serait jamais dlivr de ces visions, jusqu ce
que lon eut t un trsor qui tait cach dans sa fosse. Alors ce Barbare
autant & plus touch du dsir de possder ces richesses, comme dtre
dlivr de telles importunits, obtint cong de faire ouvrir la fosse de ce
rengat, o plusieurs de se amis qui il avait communiqu cette aaire, se
trouvrent, comme aussi quelques chrtiens captifs qui lui appartenaient
; & au mme temps les voil bien tonns quouvrant cette fosse, ils trou
vrent le corps de ce misrable rengat tout entier, combien quil y eut
dj quatre ou cinq mois quil tait mort & enterr, & au reste si pou
vantable quil ne se peut rien voir de si hideux : car ce corps tait devenu
tout velu dun poil noir, rude, & grand, tout semblable celui dun porc,
la rserve du visage, des pieds & des mains qui taient brles & rties,
comme si le feu y eut pass. Ce qui ne donna pas peu dtonnement, &
fut on sur le point de laisser l ce corps & combler promptement la fosse ;
mais lavarice & lesprance de possder ce trsor prtendu, fut cause que
lon creusa deux ou tois pieds plus bas, & encore autour, pour tcher de
trouver ce trsor ; mais voyant que rien ne paraissait, lon t remettre ce
corps en la fosse & la recombler, jugeant bien alors que ce ntait quillu
sion, & depuis ce fantme & toutes ces visions ne parurent plus.
Cela t un peu de rumeur en la ville : comme lon eut appris ltat,
o lon avait trouv le corps de ce rengat, chacun en parlait selon son
sentiment, & sur cet accident les chrtiens esclaves crurent, & dirent alors
que le trsor que ce rengat mort avait dit tre en sa fosse, ctait le piteux
& pouvantable tat o paraissait son corps, qui vrai dire tait un riche
avis & prcieux trsor pour ces chrtiens captifs & tous autres qui leur
enseignaient de bien prendre garde ne faire banqueroute la religion
chrtienne, ne se faisant rengats, vu ces marques horribles de la mort de ce
misrable, qui taient un vident tmoignage de sa damnation ternelle.
Livre quatrime.
349
Chose presque pareille est rapporte par un certain auteur, quil

dit avoir vu tant en la ville de Maroc, de deux rengats lesquels stant
voulu sauver en terre de chrtiens, furent repris comme fugitifs & d
serteurs de la religion Mahomtane, & pour cela condamns tre tra
ns par la ville : ce qui fut ainsi excut, puis furent au mme temps
enganchs tous vifs, cest--dire leurs corps attachs de grands crocs
de fer, o ils moururent, lun chrtien regrettant hautement & publiant
la faute quil avait commise davoir chang malheureusement la religion
chrtienne, pour embrasser limpit de celle de Mahomet, & lautre
ayant persist dans les erreurs de lAlcoran, il arriva par un trait de la
providence divine que celui-ci, qui tait mort Mahomtan, devint
linstant tout noir, & diorme, & quelque temps aprs fut mang des
chiens & des corbeaux. Au contraire celui-l qui mourut chrtien, ne
changea point de couleur, demeurant beau & blanc tout le temps quil
y demeura, qui fut quatre jours durant, & aucun oiseau ni autre animal
ne sapprocha de lui : ce qui fut fort remarqu des indles Mahom
tans spectateurs de cet acte tragique, & dit le mme auteur, avoir vu
cette merveille avec plusieurs autres chrtiens esclaves, qui eurent la
faveur du Roi, de retirer le corps de ce chrtien quils enterrrent au
cimetire des chrtiens qui est Maroc.
350
DES CRMONIES DONT
USENT LES MAHOMTANS, QUAND
quelquun se fait rengat, & quand il est circoncis.
CHAPITRE IV.
I. Ruses de lImposteur Mahomet, pour mieux tablir sa fausse secte.

II. De la ressemblance quil y a de la circoncision des Juifs celle
des Turcs.
III. Des crmonies qui sobservent en la circoncision dun rengat.
IV. Des noms propres, dont usent les Turcs, les Maures, & les Arabes.
V. Magnicence publique, quand quelque personne considrable
prend le turban.
VI. Crmonie particulire, lorsquun Juif se fait rengat.
EST une vrit qui passe en maxime parmi les doctes,

que celui qui veut la n & lexcution dune chose, doit
rechercher les moyens dy parvenir ; autrement cest vou
loir combattre sans armes, & se promettre la victoire,
sans attaquer lennemi : cest, dis-je, simaginer de pou
voir traverser les mers, sans voiles & sans rames. Entreprise qui nest pas
moins tmraire, quelle est digne de rise.
LImposteur Mahomet na pas ignor cette maxime ; car tant
pouss dun violent dsir dtablir sa fausse secte quelque prix que ce
ft, & den hter le progrs, il a premirement travaill de tout son pos
sible, dcouvrir ce qui ly pouvait acheminer. Or comme ctait son in
tention dattirer son parti, & les chrtiens, & les Juifs ; il a subtilement
emprunt des uns & des autres, pour gagner plus facilement, certaines
crmonies, & quelques points de leur croyance.
Lexprience fait voir, quil a suivi les Juifs plus que tos les autres
en usant, comme eux, de la circoncision ; bien que toutefois avec peu
Livre quatrime.
351
de dirence en la pratique, & avec beaucoup de conformit dans les

crmonies. Par exemple, les Juifs circoncisent leurs enfants, le huitime
jour daprs leur naissance ; & les Turcs leur donnent le temps de se for
tier, jusqu la huitime ou la dixime anne, quelquefois plus tt &
quelquefois plus tard, mettant cela dans lindirence, ils veulent quen
cette action, ils soient un peu avancs en ge ; soit an quils sen sou
viennent, & quils sachent ce quils font ; pour ce que leur circoncision
est bien plus sanglante que celle des Juifs. Ceux-ci ne coupant quun peu
de la peau du prpuce, au lieu que ceux-l le coupent entirement ; ce
qui leur cause une extrme douleur. Davantage, ceux-l se servaient cet
eet dun couteau de pierre, & ceux-ci dun rasoir.
Ajoutons tout ceci, que la circoncision des Juifs se fait dordi
naire dans leurs Temples ; & celle des Turcs, dans le maison des parents
de lenfant ; outre la dirence qui se trouve en leurs crmonies, que
je laisse part pour ne me rendre ennuyeux, & pour ne mloigner de
mon sujet ; car il nest autre que de traiter ici des chrtiens, qui se font
rengats, & de montrer par mme moyen, quon observe plus de cr
monies en leur circoncision, quen celle des enfants : cause de quoi, je
my arrterai aussi plus particulirement.
Il faut donc supposer en premier lieu, que comme il y a plusieurs
motifs, dont jai parl ci-devant, qui engagent les chrtiens se faire cir
concire, & se dclarer Mahomtans ; il y a de mme plusieurs circons
tances, qui sy trouvent jointes : car les uns se voyant presss, & mme
forcs, prennent ds lors le turban, & prononcent les paroles, remettant
quelques jours aprs se faire circoncire. Au contraire, ceux qui en ont
le loisir, & qui embrassent volontairement la secte des Turcs, passent par
toutes les crmonies accoutumes, qui se font en cette sorte.
Le patron, ou le matre du chrtien, sil est esclave, ayant pris jour
avec ses amis, les assemble en sa maison ; puis en la prsence de tous,
il demande son esclave, sil ne veut pas tre rengat : quoi lesclave
ayant rpondu quil le dsire, son patron lui fait lever vers le ciel, le doigt
daprs le pouce, pour tmoigner par l, quil ne croit quun Dieu qui
fait sa demeure dans les cieux ; & en mme temps le rengat prononce
ces paroles, Lallah, Mahomet, ressoul Allah, cest dire, Dieu est seul,
& Mahomet son Prophte est auprs de lui.
Ensuite de cela, on lui rase les cheveux la Mahomtane, lui en
laissant seulement un petit ocon au haut de la tte ; on jette par terre
son chapeau, on lui met le turban ; & au lieu de ses vtements la mode
des chrtiens, on lui en donne dautres la faon des Mahomtans.
352
Aprs cette crmonie, le patron de lesclave invite dner tous

ceux qui sont l prsent ; & le nouveau Mahomtan est mis en la place
la plus honorable, comme tant le principal sujet de ce festin, o tous lui
applaudissent, pour laction la plus maudite, quil eut su commettre.
Comme ils ont achev le banquet, on appelle le chirurgien qui doit faire
la circoncision ; & alors en la prsence de toute la compagnie, il coupe
la prpuce ce malheureux rengat. Si bien que sa plaie, & la douleur
quelle lui cause, lobligent en mme temps se mettre au lit, & sy te
nir quelquefois plus de quinze jours.
Quant aux femmes, qui renient leur foi, lon nuse point dautres
crmonies envers elles, sinon quon leur fait lever le doigt, & dire les
mots accoutums, puis on les habille dune veste la Mahomtane ;
tellement que par cette damnable dclaration que font les uns & les
autres, ils sont mis galement au nombre des Musulmans, cest--dire
des dles, & aussi estims que sils taient Turcs naturels ; pour ce qui
est de les instruire & de les catchiser en leur religion, cest de quoi ils ne
se soucient pas beaucoup, se contentant que tels rengats se disent des
leurs, & quils tmoignent par les apparences.
Incontinent aprs la circoncision de ces misrables, on noublie
pas de changer leurs noms de baptme, & suivant le choix, ou du pa
tron, ou de lesclave, de leur faire prendre dautres, qui soient reus dans
leur Loi, tels les suivants.
IV.
Noms propres dont usent les Turcs, les Maures, & les Arabes.
Achmet.
Abrin, ou Abrahim, cest--dire
Abraham.
Ali, Helie.
Amurat.
Abdelmelec.
Abdaraman.
Aboubequer.
Abdallah I. serviteur de Dieu.
Ara.
Amida.
Achemar.
Alcas.
Assan.
Bajazet.
Bacador.
Barouin.
Belabes.
Beiram. I. Pques.
Chaban.
Ferratz.
Chetier. I. Georges.
Livre quatrime.
Daout. I. David.
Dragut.
Dris.
Hadar.
Assa, ou Naassa. I. Jsus.
Isouf. I. Joseph.
Iaxaa.
Imbraoul.
Kalender.
Kequi.
Loily.
Lanfera.
Mahomet, ou Mamet.
Moussa. I. Mose.
Mustapha. I. Aim.
Mansour. I. Victorieux.
Nassuf.
353
Naassar.
Orcham, ou Orsanes. Osman.
Ottoman.
Ossein.
Ramadan. I. Carme.
Ragep.
Soliman. Salomon.
Sman.
Selim.
Sinam.
Scander. Alexandre.
Salah. I. Prire.
Zizim.
Zoer.
Zellal.
Ziangir.
Les noms de femmes sont :
Axa.
Asse.
Cadige.
Emine.
Fatima.
Hayque.
Meluqui.
Haline.
Nafle.
Zelueb, ou Zeneb.
Zaueb.
Zahar.
Les Turcs nusent point de surnom daucune famille, mais ajoutent

leurs noms celui de leur pre ; comme qui dirait Soliman ls de Mus
tapha ; ou bien, il se distingue quelquefois par le mtier que leur pre a
exerc, & quils exercent eux-mmes, ou par les dfauts & par les marques
quils ont, tant boiteux, borgnes, noirs, roux, & ainsi de semblables in
dices qui les peuvent faire conn atre ; comme par exemple, Cara Osmen,
qui signie Osman le noir, ou le basan ; & Cur Morat, cest--dire
Morat le Louche. Mais quant aux rengats, ils prennent ordinairement
pour marque, le pays de la nation dont ils sont ; comme Mami Flamand ;
Morat Franais, ou bien ils sont distingus par leur Oce & leur qualit,
comme Soliman Ras, qui veut dire le Capitaine Soliman.
Lon faisait autrefois de grandes rjouissances, & plusieurs cr
monies, quand un chrtien se dclarait rengat : mais aujourdhui quil
ny en a que trop en Barbarie, lon en fait rarement, si ce nest quand
quelque personne de marque & de condition prend le turban, ou quel
que soldat Espagnol de la garnison dOran, ville en la cte de Barbarie,
354
cinquante lieues dAlger, qui est toujours demeure la couronne dEs

pagne, depuis lan 1509 sous le rgne de Dom Ferdinand, elle fut prise
sur les Maures.
V.
Magnicence publique, quand quelque homme de marque
se fait rengat.
PRS avoir habill le rengat dune veste de parade, & lui

avoir mis un beau turban sur la tte, on le montre sur un
barbe fort richement caparaonn. En cet quipage, il est
promen par la ville, tenant une che avec deux doigts,
pour lui apprendre, quil doit dsormais combattre pour
la Loi, & pour le Turban. Tous les chaoux, & toutes les gardes du Bcha,
laccompagnent en cette pompe, tenant en main leurs Escarcines, &
leurs cimetires nus. Que sil arrive fortuitement ce nouveau rengat
de laisser tomber par terre la che quil tient ; alors ils se jettent tous sur
lui, & lassomment force de coups, prenant cette action en mauvaise
augure, & comme sil lavait faite en drision de leur Loi. Aussi font-ils
leur possible pour empcher que ce malheur ne leur arrive.
Durant cette magnicence, il y en a qui portent de grands bassins,
& les prsentent aux assistants, leur demandant laumne pour ce nou
veau Mahomtan, quand il est pauvre ; & nest pas croire combien est
grande la quantit dargent quon leur donne ; car quelques barbares que
soient les Mahomtans, ils sont nanmoins volontiers laumne ; princi
palement pour une telle action, par o ils croient mriter beaucoup ; le
Bcha mme est alors oblig de faire prsent dune veste & dun Caftan,
ce nouveau converti, ou pour mieux dire, ce maudit perverti.
VI.
Crmonie particulire, quand quelque Juif se fait Mahomtan.
Quand cest un Juif qui veut renoncer sa Loi, pour suivre celle de
lAlcoran ; en tel cas, il est exempt de la circoncision la Turque, pour
avoir dj souert en son enfance celle de sa Loi. Mais il est oblig aussi
Livre quatrime.
355
de se faire premirement chrtien, ce quil fait en mangeant de la chair

de porc, & en prononant hautement ces paroles, Issahac, qui signie, je
confesse que Jsus est le vritable Messie. Ensuite de quoi, il lve le doigt
vers le Ciel, & par ces mots, La illah Allah &c. quil profre devant tous,
il se dclare Mahomtan.
Et la raison pour laquelle les Mahomtans obligent ainsi les Juifs
se dclarer Chrtiens, devant que de se faire de leur loi, est, dautant, di
sent-ils, en leur folle croyance, que celle de Mahomet est la perfection &
consommation des deux lois tablies de Dieu, savoir celle de Mose, &
celle de Jsus Christ, & que Dieu ayant dput au monde Mose pour y
publier une loi, an de retirer les Gentils & les idoltres de leurs erreurs,
& les ranger en la croyance & culte dun seul & vrai Dieu reconnu &
ador par les Juifs, voyant nanmoins que ce Prophte navait pu pro
ter envers les idoltres , qui taient toujours demeurs en leurs impits,
touch dun extrme dsir de sauver tous les hommes, il envoya exprs
pour cet eet un autre trs grand Prophte, savoir est Jsus-Christ, lequel
il enrichit de plus grandes grces quil navait fait Mose, an quil fut
en plus grand honneur & autorit que ntait celui-l, ayant voulu pour
cette raison quil naqut par une voie extraordinaire au moyen de son
soue, dans les entrailles dune Vierge. Cest ainsi que ce faux Prophte
des Turcs & ses sectateurs considrant tant de merveilles en la Religion
Chrtienne, tchent den dguiser les mystres, comme ils font celui de
lincarnation fait par lopration du Saint-Esprit, dans les entrailles de
Marie Vierge & choisie du Ciel.
Mais Dieu enn, disent-ils, voyant que cette Loi publie par J
sus-Christ, fut autant facile & remplie de douceurs, que celle de Mose
tait pleine de dicults & de rigueur, nanmoins quelle navait pu
gagner que peu de monde, tant les curs des hommes taient endurcis
en lerreur, avec ce que Dieu tait extrmement irrit contre les Juifs,
pour avoir voulu mettre mort Jsus-Christ un si grand prophte au lieu
dcouter sa doctrine, que pour toutes ces considrations dsireux de tra
vailler pour la dernire fois, & ecacement au salut de tous les hommes,
il y a envoy ce dessein Mahomet, lui donnant sa loi en une main, &
lpe de svrit en lautre, pour exterminer tous ceux qui ny voudront
pas croire ; et cest pour cela qu main arme les Turcs tchrent de sou
mettre tout le monde sous lempire de leur tyrannie, prenant le prtexte
que Dieu la ainsi command leur prophte.
356
DES CRUELS SUPPLICES
QUE LES TURCS & LES BARBARES FONT
sourir aux rengats, quand ils ont tch de se
sauver en terre de chrtien, avec plusieurs
histoires sur ce sujet.
CHAPITRE V.
I. De vingt rengats & de plusieurs esclaves excuts mort, pour

stre voulu sauver.
II. Dun jeune rengat Breton, brl en Alger.
III. De linvention, dont usa un rengat de Boulogne en Picardie,
pour senfuir de Tunis.
IV. Dun Marinier du Havre de Grce, lapid Sal.
V. Hardie entreprise de trois jeunes Bretons rengats, pour se sau
ver dun vaisseau corsaire.
N ancien pote ne sest pas tromp, quand il a dit que
lair de la patrie a de si doux charmes, & des attraits si
puissants, quil est dicile den perdre le souvenir. Mais
nous pouvons dire sur un meilleur sujet, que depuis
quon est instruit ds son enfance en la religion chrtien
ne, surtout par des parents avec soin, il nest pas possible de la mettre en
oubli, moins que davoir toujours de secrets ressentiments, & de sen
sibles regrets davoir fait une si grande perte. Ce sont les justes plaintes
que font tous les jours la plupart des rengats, tout le moins ceux que la
violence des supplices, jointe la douce tyrannie des grandes promesses,
& des belles paroles, a prcipits dans le malheur davoir mchamment
reni la foi quils avaient promise Dieu : voil pourquoi, comme ils
ont toujours lme bourrele, aussi nont-ils jamais de repos, & cher
chent sans cesse les moyens de senfuir en terre de chrtien, pour y expier
lnormit de leur crime. Que sils ne peuvent atteindre un si haut
Livre quatrime.
357
bonheur, ils sortent du moins de ce misrable monde avec des ressenti

ments tous chrtiens, bien que pour lapprhension quils ont des sup
plices, ils nosent se dclarer ouvertement.
Je sais quon me pourra demander, do vient quils ne font tous
les eorts imaginables pour se sauver, puisquils sont si hasardeux & si
diciles, surtout aux esclaves de Barbarie, que cest presque toujours
tenter limpossible que de lentreprendre. Car comme on ne se peut sau
ver autrement que par terre ou par mer, les pauvres esclaves ne peuvent
que par un grand miracle, venir bout de lun ou de lautre. Car sils
sont en Alger, ny ayant point de ville chrtienne plus proche quOran,
dont nous avons parl au chapitre prcdent, pour sy en aller par terre,
il leur faut faire tat de traverser plusieurs dserts eroyables, o il ny a
ni htellerie, ni autre lieu de retraite, & qui ne sont habits que de lions
& de tigres. Il est vrai qu la campagne il y a toujours des Arabes, qui
ne peuvent tre que nuisibles ces pauvres fugitifs, pour ce que les ren
contrant, ils ne manquent point de sen saisir, & de les mettre mort, ou
de les ramener en Alger ; & cest l quon ne manque point de les brler
aussitt. Pour ce qui est de Tunis, quelques ingnieux que soient les cap
tifs, ils ny peuvent trouver par o se sauver par terre, toute cette plage
tant environne de Turcs & Barbares, & ainsi des autres endroits.
Il reste donc quils essayent prendre la fuite par mer, ce quils ne
peuvent non plus ; pour ce qu la sortie du port, avant quun navire fasse
voile, on se donne le soin de le visiter de toutes parts, pour voir sil ny a
point de rengats, ni point desclaves cachs. Quant aux rengats corsaires
qui ont des vaisseaux eux, cest ce quils ne peuvent encore que fort di
cilement excuter : la raison est, dautant quen allant en course, ils ne sont
plus matres de leurs navires, pour prendre port o ils voudraient aborder ;
car ils pourraient aisment emmener leur vaisseau en terre de chrtien, o
ils seraient bien reus, ntait que dans ces vaisseaux, il y a toujours quel
ques ociers du Divan ; tels que sont les BouloucBchis, ou autres sem
blables, lesquels y commandent aux soldats, en qualit de chefs ou Agas ;
joint que ce sont eux qui jugent de tous les dirents, sil y en survient,
& sans lavis desquels les Ras ou les capitaines de ces mmes vaisseaux,
ne peuvent faire voile ni prendre port en aucun lieu ; outre que les autres
Turcs qui sont avec eux, ont moyen de sopposer leurs desseins.
Tout ce quils peuvent donc faire pour faire pour le mieux, est de
sen aller en Levant, quand on leur en donne la permission ; & l se jeter
dans les vaisseaux de chrtiens qui viennent en marchandise, en Alexan
drette, en Alep, Smyrne, Scioute, & aux autres chelles du Levant, o
358
lon ne visite pas si exactement les navires, comme lon fait en Barbarie &
Constantinople, ou lembouchure du canal appele les deux chteaux.
Car tous les vaisseaux chrtiens sont obligs dy demeurer trois jours, pour
donner loisir aux Turcs de voir sil ny a point de leurs esclaves cachs, ou
mme des rengats, de les y chercher, & de faire la visite des dits vaisseaux.
Ce qui sobserve pareillement en toutes les villes des corsaires, comme en
Alger, Tunis, Sal, & Tripoli, do aucun vaisseau ne peut dmarrer,
quil nait t premirement visit par un ocier du Divan, & par la garde
du port, pour voir sil ny a point desclave, ou de rengat cach.
Que sil arrive parfois quil sen sauve quelques-uns, cest pour lor
dinaire lorsque les vaisseaux corsaires nayant plus deau ou de bois, sen
vont en des les dsertes, prs de la cte dEspagne, comme sont Levisse
& Fromentire, o il y a quantit de bois taillis & de rochers, dans les
cavernes desquels ils se cachent, quand ils sen vont faire aiguade, &
couper du bois. L ils sentretiennent de quelque peu de biscuit, dont ils
peuvent avoir fait provision, jusqu ce quils jugent peu prs que lon
ne les cherche plus : et comme ils ne sont pas loin de la cte dEspagne,
an quon les vienne prendre, saidant dun petit fusil quils portent ex
prs, ils font du feu au bord de la mer ; de sorte qu ce signal, les p
cheurs accourent incontinent pour les tirer de l. Ce quils ne font pas
sans se rcompenser fort bien de leur peine ; car ils leur tent tout ce
quils ont dargent sur eux, & se payent ainsi par leurs mains.
Il y en a dautres qui hasardent leur vie dans de petites chaloupes, dont
ils se saisissent si bien quils se sauvent quelquefois ; mais la plupart du temps
les plus hasardeux se noient, pour ce que leurs vaisseaux sont trop petits, le
trajet de mer trop grand, & la tempte trop violente. Que si par malheur on
les surprend en leur fuite, ils sont alors brls tous vifs, ou excuts mort,
aprs avoir endur les plus cruels supplices que ces barbares se puissent ima
giner. Jen apporterai ici quelques histoires nouvellement arrives, qui sont,
vrai dire, tragiques & lamentables, laissant part les anciennes, dont le
nombre est si grand, quon en pourrait faire un volume tout entier.
I.
De vingt rengats, & de plusieurs esclaves taills en pices, &
excuts mort, ayant t pris comme ils se sauvaient.
ARMI tant dhistoires de rengats fugitifs, en voici une que je trouve

aussi digne de piti, quelle est sanglante & funeste.
Livre quatrime.
359
Lan 1630 le 15 janvier, vingt rengats Italiens, Espagnols, Anglais,

Flamands, & Franais, tous esclaves du capitaine gnral des galres dAlger,
appel Coulchelubi, rsolurent de rompre leurs chanes, & de se sauver, tou
chs du regret davoir renonc misrablement la religion chrtienne. Mais
dautant que cette entreprise tait dangereuse, & quils apprhendaient quau
moindre bruit qui en viendrait aux oreilles de ce mme Coulchelubi leur
patron, il ne courut aprs eux ; ils rsolurent de le tuer : ce qui leur sembla
dautant plus facile quil ntait point mari, & ne se mait aucunement de
ces rengats, quil logeait tous chez lui en Alger.
Ayant donc pris jour pour lexcution de cette entreprise ; voil
quenviron les onze heures du soir que Coulchelubi tait couch, & quil
dormait dun profond sommeil, ils entrent dans sa chambre, lui coupent
la gorge, & le laissent en cet tat, noy dans son propre sang, comme un
second dHolopherne. Cet acte ainsi excut, ces rengats, avec quelques
esclaves qui taient de la partie, & qui demeuraient au mme logis, ayant
pris ce qui leur tait ncessaire, sortent de cette maison, & sen vont tout
droit la muraille de la ville ; o de ce mme ct qui regarde la mer, ils
descendent au port avec des cordes, & la faveur de la nuit se saisissent de
quelques petites barques.
Cependant douze soldats quon avait l mis en sentinelles pour garder
le port, les dcouvrent fortuitement, & font leur possible pour les arrter ;
mais ne se trouvant pas les plus forts, ils donnent lalarme la ville, tandis
que ces rengats stant jets dans de petites barques sans voiles, essayent
de se sauver force de rames. Le secours arrive l-dessus ; & dans quelques
navires o lon alluma quantit de ambeaux, an de voir clair, on fait em
barquer plusieurs soldats, avec ordre de donner la chasse ces fugitifs ; qui
se voyant poursuivis, rent courage de dsespoir, & se dfendirent vaillam
ment. Mais enn connaissant par preuve que la partie ntait pas tenable,
il y en eut parmi eux qui se jetrent dans la mer, o ils se noyrent dans les
ondes rouges de leur sang. Car en les poursuivant, on leur tirait plusieurs
mousquetades, outre qu grands coups de cimeterre on coupait & jambes
& bras tous ceux quon pouvait joindre.
Tous les autres furent pris avec bien de la peine, & ramens en Alger,
o ils nirent leurs malheureux jours, par les plus cruels supplices dont on
se pt aviser. Il y en eut que lon brla tous en vie, dautres quon attacha par
le ventre des ganches ou de grands crocs de fer, la porte quon appelle
de la Pcherie, & dautres tous briss de coups, & couverts de plaies furent
exposs au port ; disant tout haut quils mouraient chrtiens, en dtestant
labominable secte de Mahomet ; sans que cependant il ft permis pas un
esclave de parler eux, ni de les soulager tant soit peu, sur peine dtre d
clars leurs complices. Quelques-uns encore furent mis jusqu demi corps,
360
ou pour mieux dire, enchsss entre quatre murailles, o tant serrs &
presss de toutes parts, sans pouvoir remuer, on leur ouvrit les paules avec
des rasoirs, & dans leurs plaies on mit des ambeaux de cire tous ardents,
les laissant mourir en langueur dans ce dplorable tat.
Un de ces malheureux, quon avait ainsi mur, & comme enterr
jusquaux paules, aprs avoir demeur 7 jours en ce dplorable tat, fut
garanti de la mort de la faon qui sensuit. Une femme Turque de haute
condition, & qui laimait fort, dsirant de le sauver, obtint secrtement par
lentremise de ses amis, que ce rengat serait seulement serr entre quatre
murailles, sans quon lui ouvrit les paules avec des rasoirs, comme aux
autres ; & ayant gagn par argent le Msuar, ou le bourreau, elle t en sorte
quon ne le serra pas beaucoup entre ces quatre murs ; puis elle mit ordre
que toutes les nuits on lui donnt manger secrtement. Or tandis que plu
sieurs stonnent comme il est possible que ce rengat vive si longtemps en
ce pitoyable tat ; cette femme Turque en pratique dautres, qui passant par
l tout exprs, font semblant dtre ravis de merveille, de voir ce misrable
encore envie ; & disent en scriant, que cela ne se peut faire sans miracle.
L-dessus ils linterrogent ; & lui qui lon avait donn le mot, leur fait
rponse, que le Prophte Mahomet lavait toujours assist. Alors ces fem
mes relevant ces paroles, sen vont publiant par toute la ville ce prtendu
miracle, & courent au Divan, o elles demandent grce pour ce rengat ; re
montrant lassemble, que cette faveur de leur prophte le requrait ainsi
; ce quon leur accorda en mme temps : de manire que par ce moyen, le
rengat fut dlivr de cette misre, & dclar innocent ; bien que parmi ses
complices il ny en eut presque point de plus coupable que lui. Il est encore
plein de vie en Alger, o de lai vu venir souvent au lieu o jtais log.
Pour revenir maintenant ce mme Coulchelubi, capitaine des galres,
je dirai que ctait un des hommes du monde le plus inhumain, surtout quand
il tait ivre, comme il lui arrivait souvent ; car bien quil ft Turc naturel de la
ville de Constantinople, & que sa loi lui dfendit de boire du vin, il en buvait
nanmoins par excs : & alors il entrait en telle furie, que pour le moindre
sujet, il tuait un esclave, & lui coupait lui-mme le nez & les oreilles.
Comme il tait dans cette humeur enrage ; pour tmoigner par un acte
extraordinaire de cruaut, combien il tait dvot envers sa loi, & la grande
inimiti quil portait aux chrtiens, au premier caprice quil avait, prenant
en main un chapelet la Turque, o il y a dordinaire quatre vingt dix-neuf
grains, il appelait un de ses captifs, auquel il commandait quil et se coucher
par terre ; puis chaque grain quil lchait de son chapelet, en disant Stafer
lah, qui est leur prire accoutume, il faisait donner en mme temps un coup
de bton ce pauvre esclave, ce qui continuait jusqu ce quil et achev
Livre quatrime.
361
de dire son chapelet. Il nen demeurait pas l pourtant : car alors se repo
sant, il commandait quelque autre de prendre le bton ; & recommen
ant dire se maudit chapelet, il faisait aussi recommencer les douleurs
de cet infortun captif, sur qui comme auparavant, on dchargeait tout
autant de coups, quil disait de fois Stafer lah, mesure quil lchait un
grain. Tellement quil sest remarqu quen cette action impitoyable, il a
fait donner telle fois, jusqu douze cents coups de bton des esclaves,
do sest ensuivie la mort de plusieurs. Cruaut que je tiendrais pour
incroyable, si des hommes de croyance ne men avait assur, comme
dune chose vraie, dont il pouvaient parler, pour avoir vu & connu ce
maudit perscuteur, qui navait t tu que peu de temps auparavant
mon arrive Alger.
II.
Dun jeune rengat Breton, brl en Alger pour stre voulu sauver.
E fais le rcit de cette histoire, dautant plus volontiers quelle arriva

alors que jtais en Alger. Un jeune homme de la ville de Lantriguet
en Bretagne, nomm Yvon, duquel je tais dessein le surnom
cause de la famille dont il tait sorti, se vit contraint de se faire re
ngat, par les violentes poursuites de son patron : et dautant quil
tait bien n, & que ses parents, gens considrables dans la susdite ville,
lavaient soigneusement instruit en la religion chrtienne, & en la crainte
de Dieu, cette bonne nourriture lui demeura toujours si fort imprime
dans lme, que bien sen sa captivit il ft profession en apparence de la su
perstition de Mahomet, & quil et la tte couverte dun turban ; si est-ce
quil avait toujours en lme un si sensible regret de sa faute, & un si ardent
dsir de la rparer en se sauvant en son pays, pour y expier son crime, quil
neut jamais de repos jusqu ce quaprs avoir bien pens la fuite, il en
eut recherch le moyen, qui fut tel, avec un vnement dplorable.
Son patron que jai connu, & quon appelait Salica, Turc de na
tion, homme cruel au possible, extrmement riche, & des plus grands
pirates dAlger, sen tant all en course, savisa de le mener avec lui. Ils
coururent donc longtemps la cte dEspagne : et comme la coutume des
corsaires est de donner souvent le suif leurs vaisseaux, ce quon appelle
Spalmer, en terme de marine, an quils en coulent mieux sur la mer,
cela obligea avec quatre autres corsaires de la mme ville, qui allaient de
conserve, & cherchaient fortune ensemble, se jeter dans une le dserte,
362
qui est proche dEspagne, & quon appelle Bayonne de Galice.

Or dautant que ce lieu est tout rempli de rochers & de petits bois,
outre quil ny a pas loin de l en terre de chrtien ; cela invita ce pauvre
esclave, & plusieurs autres qui taient dans ces vaisseaux, se cacher dans
cette le, pour essayer de se sauver. En eet ils demeurrent si bien cachs
par lespace de trois jours, quil ne fut pas possible de les retrouver, quelque
recherche quon en pt faire. Dj mme, ces maudits corsaires ayant long
temps attendu & cherch de toutes parts, taient rsolus de lever lancre
pour faire voile : lorsque par un malheur dplorable, il arriva que ceux quon
avait envoys en qute, trouvrent dans le creux dun rocher notre jeune re
ngat, sans avoir pu rencontrer les autres ; il fut donc lheure mme amen
dans le vaisseau de son patron, o dabord, comme cest la coutume, pour
commencer le punir de sa faute, & pour donner exemple tous les autres
; le BouloucBchi, ocier du Divan, qui tait Aga ou chef du navire ; aprs
lui avoir fait mettre une chane au pied, lui t donner tant de coups de b
ton, quil en eut presque tous les membres perclus ; ce quil ne t nanmoins
que par avance dun pire traitement, son dessein tant de le dfrer au Di
van, comme cest la coutume, pour le faire brler petit feu, aussitt quil
serait de retour en Alger : si bien que pour cet eet il le mit sous la garde de
son patron, an de le reprsenter, quand il en serait besoin.
Salica cependant fut extrmement fch de la disgrce de son escla
ve, quil aimait fort, vu ce quil le reconnaissait adroit & docile : cause de
quoi il se proposa de le sauver, sil tait possible. L-dessus il arrive en Alger
avec les autres ; & ayant appris que le Divan tait rsolu de limmoler au
feu, sur la remontrance quon lui avait faite touchant plusieurs qui staient
sauvs en ce mme voyage ; comme il vit que son captif ne pouvait viter
les rigueurs du feu, il lui t tirer tant de sang la nuit qui prcda le matin,
auquel on le devait brler tout vif ; que de cette saigne sensuivit une mort
assez douce, aprs laquelle il le t enterrer au cimetire des Chrtiens.
En ces entrefaites le Divan sassembla ce mme jour, auquel le M
suar, ou le bourreau eut ordre exprs daller prendre ce jeune rengat, & de
le brler en place publique. tant donc all promptement chez son patron
pour le demander, on lui t rponse quil tait mort de maladie, & ense
veli, sans faire semblant quon lui eut avanc ses jours : de quoi le Msuar
ayant fait rapport au Divan, il lui fut command aussitt de le tirer de la
fosse, & de le brler Babazoun, qui est une place un peu hors de la ville,
o ces Barbares ont accoutum dexercer leurs cruauts, quand ils font
mourir les chrtiens.
Cet arrt fut incontinent excut ; car on dterra ce corps, puis on
lattacha contre un poteau, & ainsi il fut brl la vue de quantit de Turcs
Livre quatrime.
363
& de Maures, qui nirent cette cruelle tragdie, en vomissant plusieurs

sales injures entre ce dfunt, & contre la Religion Chrtienne, comme
ils ont accoutum de faire en semblables excutions.
Jappris alors de deux de ses compagnons rengats, qui demeu
raient ensemble chez Salica, leur commun patron, & de quelques
autres esclaves chrtiens, que ce jeune garon protesta toujours jusquau
dernier soupir de sa vie, quil mourait chrtien, ne cessant dimplorer la
misricorde de Dieu, avec tous les tmoignages dune me vritablement
repentie : ce qui arriva le 22 jour de juillet, lan 1634.
III.
De linvention dont se servit un rengat de Boulogne en
Picardie, pour senfuir de Tunis.
OUR preuve de ce que jai dit ci-dessus, que la plupart des

rengats, principalement ceux que la violence a prcipits dans
ce malheur, ont toujours je ne sais quelle inclination de retour
ner en terre de chrtien, pour y demander humblement par
don Dieu de leurs fautes, sans que la longueur des annes, ni
mme le bas ge auquel ils ont t pris leur en puissent faire perdre les saint
dsirs ; surtout quand ils ont t bien instruits en leur croyance ; ce qui fait
dire pour lordinaire ces corsaires brutaux, que jamais bon chrtien ne
fut bon Turc ; je rapporterai une seconde histoire arrive au mois de mai,
en lan 1634 que jai apprise entre plusieurs autres sur le mme sujet que
nous traitons, & qui mrite bien dtre ici dduite, pour plusieurs belles &
remarquables circonstances quelle contient.
Comme la condition humaine, & la ncessit de lentretien des mor
tels semblent requrir quil y ait dans le monde de toutes sortes de vacations,
les unes plus avantageuses que les autres ; un jeune garon quon appelait
Jacques, g de douze treize ans, & natif de Boulogne en Picardie, tant
n de parents mdiocres en fortune, mais grandement recommandables
pour leur pit ; se vit oblig de prendre celle de matelot, en qualit de
Mouci, nom quon donne ceux qui servent la cuisine dans les vaisseaux,
& qui prennent garde que lon y porte du feu, de peur quil nen arrive
quelque accident. A peine fut-il engag ce mtier, que le navire o il tait,
t voile pour sen aller en marchandise. Voil donc quil court les mers un
assez longtemps, sans tre exempt non plus que les autres de la malheu
reuse rencontre des pirates de Tunis qui lui donnent la chasse dabord, &
364
lattaquent avec tant de furie, quils lobligent aux conditions des vaincus ;
cest--dire, se soumettre la violence, & prendre la loi des vainqueurs.
Ainsi ce navire tant pris, on lamne mme temps la Goulette, porte de
la ville de Tunis, o tous les pauvres chrtiens faits esclaves dans ce vaisseau,
sont aussitt conduits au Bazar, ou au march public, & mis lenchre.
Aprs les avoir bien promens, ils sont vendus la n : et le jeune
garon dont nous parlons, y passe pour le plus considrable de tous ; pour
ce quen telles ventes, les Turcs sarrtent fort aux enfants, & en font une
estime particulire. Son patron layant achet, essaye aussitt de lattirer
sa fausse secte, simaginant quil lui serait facile den venir bout, vu la
faiblesse de son ge. Mais comme il voit tout le contraire, & que plus il
prend de peine le faire rengat, plus il le trouve ferme en sa croyance, par
la confession quil fait de sourir toutes sortes de tourments, plutt que de
relcher tant soit peu dune si sainte rsolution ; il savise alors de changer
de batterie, & de ne le presser pas davantage.
Son esprance tait, quavec le temps il le rduirait au point o il le
voulait mettre, le considrant en un ge encore tendre, & facile se laisser
persuader. Pour cet eet, quelque temps de l il savisa dune pernicieuse
ruse, qui fut, que le sachant couch & endormi, il lui t ter son cha
peau & ses vtements de chrtien, & commanda quon en mt prs de lui
dautres la Turque, avec un fort beau turban.
Le lendemain matin, ce jeune captif nest pas plutt veill, quil se
voit en toutes les peines du monde, lorsquil ne trouve pas ses habits &
quil considre le mauvais tour que son patron lui a jou. Il ne sait dabord
quelle rsolution prendre ; tantt il se rsout daller nu, pour ne se vtir de
ces habillements la Turque ; & tantt il trouve plus propos de garder
le lit ; comme en eet il y demeure jusqu laprs dner ; mais enn lap
prhension quil avait de la barbarie de son matre, qui lavait dj menac
plusieurs fois de le maltraiter, & la ncessit de manger, qui est une trs
mauvaise conseillre, & qui tente fort les jeunes gens, le rent rsoudre
prendre ces habits la Mahomtane, avec dessein nanmoins de ne se point
dclarer rengat, & de ne ltre quen apparence. Mais ce ne fut pas sans
rpandre des larmes en abondance, pour un tmoignage du grand regret
quil avait de se voir rduit par son malheur, une extrmit si honteuse.
Voil cependant que les Turcs de sa connaissance, amis de son ma
tre, le voyant en cet quipage, sassemblent autour de lui, lui font toutes
sortes de caresses, & lamadouent par de belles paroles. Alors notre esclave
jugeant bien par l quils le croient rengat, leur dit tout haut, quil ne lest
pas, & leur raconte l-dessus la supercherie que son patron lui a faite : en
suite de quoi, pour leur mieux faire connatre le grand ressentiment quil
en a, il prend son turban quil jette par terre, & le foule aux pieds par
Livre quatrime.
365
mpris ; crime qui parmi les Turcs ne se peut expier autrement que par
le feu, ou en se rendant dserteur de sa religion, pour suivre la Mahom
tane : et toutefois, ceux qui lui voient faire cette action, ne le trouvent pas
trange, & limputent sa jeunesse.
Cela nempche pas toutefois que ce jeune esclave ne continue plu
sieurs mois, sans jamais vouloir se dclarer rengat. Mais enn lapprhension
des tourments ly contraignit, outre quil croyait (comme il me la racont lui
mme) noenser point Dieu, puisquil y tait forc ; conservant toujours en
son me, le dsir de se sauver en terre chrtienne, la premire rencontre.
Cette dclaration layant rendu plus considrable son patron, lui
donna plus de crdit, & plus de commodits quil nen avait auparavant ; de
manire que pour sen prvaloir lavantage des pauvres chrtiens esclaves,
il les frquentait secrtement, & les assistait le mieux quil pouvait ; sou
vent aussi pour tirer quelque consolation intrieure, il sen allait visiter un
bon religieux quon nommait le Pre Esprit, de lordre de St. Augustin, lors
Chapelain du sieur Bourelly, qui tait Tunis en qualit de Consul, pour la
nation Franaise ; le priant souvent de dire la Messe pour lui, an quil plt
Dieu lui donner moyen de se sauver en terre chrtienne ; comme ce dvot
Pre que jai connu Marseille, me la racont plusieurs fois lui-mme.
En ce dplorable tat, ce pauvre jeune garon trempa treize ans tous
entiers dans les misres de lesclavage ; sans que durant ce temps-l il se
prsentt aucun moyen raisonnable pour sen tirer par la fuite. Mais Dieu
nalement, juste protecteur des aigs, exaua ses vux & ses prires, &
le dlivra de cette misre par un eet qui ne pourra sembler que miracu
leux, quiconque saura bien considrer les circonstances : car tant advenu
depuis que ce jeune homme, g pour lors denviron vingt-cinq ans, fut
envoy par son matre qui laimait fort, dans un navire de course qui lui ap
partenait, non pas pour y commander en qualit de Ras & de capitaine ;
mais pour y avoir gard au mnage ; le navire alla de bonne fortune la
cte dEspagne deux lieues prs de lle de Majorque, o il fut contraint
de demeurer quelque temps pour prendre le vent, cause du trop grand
calme qui survint tout coup.
Durant ces choses, certains bois en forme de core, qui fut aperu des
Turcs ottant dessus leau, obligea ces hommes avares & brutaux, met
tre sur mer lesquif qui tait dans leur navire, pour voir sils ne pourraient
point tirer eux ce core, ou cette pice de bois ; de quoi ne pouvant venir
bout, ils remontrent tous dans le vaisseau, hormis notre jeune homme,
qui demeura seul dans cet esquif ; voil cependant quen mme temps,
un vent de terre qui vint du ct de Majorque, donnant dans les voiles
366
du vaisseau, le t voguer avec une extrme vitesse. Sur quoi le jeune esclave
inspir de Dieu, prit si bien son temps, quil eut le loisir de couper les cordes
qui tenaient lesquif attach au navire ; & ainsi la faveur des rames il sen
fuit, & pris la route de Majorque. Or comme dj il savanait du ct de ter
re, autant que le vaisseau de ces indles sen loignait ; quand ils aperurent
quil se sauvait, ce fut qui crierait plus haut pour lappeler ; & voyant quil
faisait la sourde oreille, ils ne surent comment lui donner la chasse, pour ce
quils navaient point dautre esquif pour aller aprs, & quayant le vent tout
contraire, ils ne pouvaient aucunement tourner le navire de ce ct-l. On
lui tira l-dessus quantit de coups de mousquets, & mme quelque vole de
canon ; mais il tait dj trop loin pour en pouvoir tre oens.
Notre jeune esclave ayant ainsi jou des rames avec adresse, aborda
nalement en lle de Majorque, o il descendit, & y laissa son esquif. Cela
fait, il entra en la ville, o sadressant la Justice, & lInquisition, il lui
remontra quon lavait fait rengat par force, & les moyens quil avait tenus
pour se sauver, an de demander pardon Dieu, & se remettre au giron de
lglise. En eet, il fut reu avec applaudissement ; & aprs avoir pris acte
de ce qui stait pass, il t voile en France, & aborda au port de Marseille,
do il sen vint notre Couvent, o nous le remes charitablement, sur
le certicat quil avait de lInquisition de Majorque, & quelques jours aprs
lui donnmes de quoi retourner en son pays.
IV.
Dun rengat du Havre de Grce, lapid Sal.
OMME il ny a rien de si naturel, ni de si sensible lhom
me, que la conservation de sa vie, pour laquelle il nest rien si
dicile soit-il, quil nentreprenne le plus souvent ; je me sui
tonn plusieurs fois de ce quil se trouve encore aujourdhui
dans le monde des hommes si nonchalants & si peu soi
gneux de ce qui les touche, quils ne daignent viter les prcipices, auxquels
ils reconnaissent assez quils peuvent facilement tomber. Or ce que je mets
en avant cette proposition, est, pour montrer quil est trs prilleux ceux
qui dans la Barbarie parmi les Turcs, se sont faits rengats ; & que Dieu par
une faveur particulire a retirs depuis de ce labyrinthe, de sexposer au ha
sard de tomber derechef entre les mains de ces indles. Car si telle chose
arrive, ils peuvent bien dire que les supplices dont ces barbares ont accou
tum de tourmenter les rengats fugitifs, leur sont tout fait invitables :
Livre quatrime.
367
comme au contraire, il est ais de les viter en fuyant les lieux o ils se trou
vent exposs au danger, & qui leur semblent tre funestes.
Que sil y a quelque lieu dans le monde quils doivent apprhender,
cest assurment la mer ; ou tout le moins il ne faut pas quils sembar
quent pour faire de grands voyages, cause de ce prodigieux nombre de
corsaires Turcs, & Barbares, qui frquentent sans cesse les mers du Levant
& du Ponant. A quoi si on me rpond, que ltendue de cet lment est si
vaste, quon trouve assez de moyens de schapper ; & que plusieurs y ont
fait divers voyages, sans aucune mauvaise rencontre, je repartirai en mme
temps, que beaucoup de personnes peuvent en eet avoir t sur la mer,
sans en prouver les accidents ; mais non pas aussi, sans stre mis au hasard
dy tomber, lorsquils y songeaient le moins.
Je sais encore quil sen trouvera dautres qui mallgueront que la
ncessit, sous les lois de laquelle il faut que tout le monde chisse, oblige
courir les mers quantit de gens, pour ce quils sont pauvres, & quils ne
peuvent gagner leur vie ailleurs : tellement qu moins que de se mettre au
hasard de mourir de faim, ils ne peuvent abandonner le commerce quils
ont avec Neptune. Mais jai leur rpondre l-dessus, que puisquil est
vritable, que de deux maux il faut toujours lire le moindre, il vaut beau
coup mieux par consquent tremper dans les disgrces de la pauvret sur
la terre, o le malheur nest pas si grand, que lhomme ny trouve quelque
soulagement ses maux ; que non pas ayant t rengat, sexposer tmrai
rement la merci de la mer ; & courir fortune de retomber entre les mains
des Turcs & des Barbares impitoyables.
La raison est, pour ce qutant une fois reconnu, lon est assur de
nir ses jours dune mort cruelle ; & par qui, sans une faveur particulire
de Dieu, lon peut tre en danger de faire derechef naufrage en la foi, parmi
les tourments & les supplices les plus cruels.
Ce nest pas pourtant que je ne sache que la providence Divine m
nageant le salut des dles par des ressorts inconnus aux hommes, permet
quelquefois tels accidents, pour se faire admirer en leur constance au milieu
des perscutions quils sourent trs volontiers pour la gloire de son nom,
par linhumanit de ces Barbares ; outre que je ne puis mettre en doute, que
la divine bont ne nous ouvre assurment la voie du Ciel par le moyen du
martyre, comme par la voie la plus assure pour nous acqurir une gloire
innie. Mais je nignore pas aussi quil ny ait de la tmrit vouloir tenter
Dieu, sil faut ainsi dire, & que la persvrance ne soit un don prcieux de
sa grce, que lon doit plutt esprer avec conance, que se la promettre
infailliblement par une prsomption audacieuse & trop haute.
Or celui de qui nous allons apprendre lhistoire, tant mort courageu
sement, & en vrai soldat de Jsus-Christ, dans les violences des supplices,
368
je ne ferai point dicult de dire, que Dieu pour sa gloire, & pour le bien
de cette me, la heureusement conduite dans le Ciel par cette voie.
Un marinier du Havre de Grce, nomm Nicolas, ayant t pris par
les corsaires dAlger, y fut men pour y tenir compagnie aux autres escla
ves : en eet, il sy vit un assez long temps asservi sous les misres dune
ennuyeuse captivit ; & mme sollicit plusieurs fois par son patron de se
faire rengat. A quoi nanmoins il t longuement la sourde oreille, avec
dessein de se raidir toujours contre de si furieuses attaques : mais enn, soit
que les tourments lbranlassent, soit quil dsirt fuir Alger, comme dune
Babylone abominable, il crut quil le pourrait mieux faire tant rengat,
cause quon donne incomparablement plus de libert tels rvolts, que
non pas aux pauvres chrtiens esclaves. Sur cette folle croyance, il prend le
turban, & par un malheureux change, de dle serviteur du Sauveur du
monde, il devient partisan des impostures de Mahomet. Ce quil en faisait
nanmoins ntait seulement quen apparence : car il conservait dailleurs
toujours en son me, le souvenir de celui qui lavait sauv en croix de les
clavage de Satan, & lui consacrait ses plus sincres penses.
Comme il vivait de cette sorte, loccasion de se sauver en terre de
chrtien, stant un jour prsente, il fut daise de sen servir, & le t
propos, quil se dlivra heureusement des fers & des misres de lesclavage.
Se voyant donc de retour en son pays, inniment aise de cette grce, il en
loue Dieu, & sadonne srieusement lexercice de toutes les uvres quun
bon chrtien saurait faire : ainsi durant quelques temps, il ne se reprsente
quavec horreur la violence de la mer, se souvenant de lextrme danger
quil a couru nagure, soit en la libert de sa personne, soit au salut de son
me. Pour ne tomber donc une seconde fois dans une si fcheuse disgrce,
il se voit comme en rsolution de ne sexposer jamais plus la merci dun
lment si perde.
Mais soit quil crut quy ayant dj deux ans quil stait sauv dAlger,
on ne le reconnatrait plus, sil arrivait par malheur que les corsaires le pris
sent derechef, ou soit que Dieu se voulut servir de lui pour la gloire de son
nom, an de lui ouvrir le chemin du Ciel, par le moyen du martyre ; tant
y a que sans avoir gard ce qui stait pass, il se remit sur la mer. Il eut
le vent si favorable durant plusieurs jours, quil avait grande apparence que
son voyage serait heureux : mais comme cest la nature des chose du monde,
quun grand calme soit suivi dun grand orage, il arriva quun matin, en
viron le lever du soleil, le garde du vaisseau dcouvrit quelques voiles assez
loin, & se douta en mme temps que ce ne fussent quelques vaisseaux de
corsaires : en eet, il reconnut quils taient tels, & quils venaient de Sal.
Livre quatrime.
369
Alors le pilote pour essayer dviter une si mauvaise rencontre, gagne

le dessus du vent, redouble les voiles, & tche de mettre tout son salut en
la fuite ; mais quelque peine quil y apporte, il ne peut empcher que ces
pirates ne lui donnent la chasse, & son vaisseau, avec tant de vitesse quils
le vont joindre la n. Ainsi layant accroch, ils le contraignent de cder
la force, aprs stre valeureusement dfendu ; car ils taient plusieurs
vaisseaux corsaires contre celui-ci.
Voil donc que ce navire se rend la merci des Barbares, qui se jet
tent dedans aussitt, le visitent de toutes parts, & mettent la chane tout
ce quils trouvent de gens. Or comme en la prise quils font dun vaisseau,
cest leur coutume de bien remarquer dabord tous ceux qui si trouvent,
& de considrer quels ils peuvent tre, jeunes, vieux, faibles, ou forts, an
de les vendre plus ou moins, selon ce quils valent peu prs ; il arriva par
malheur quun de ces corsaires vint reconnatre notre fugitif parmi les
autres. Il le dit lheure mme quelques-uns de ses compagnons, qui
layant envisag, se souvinrent de lavoir vu rengat ; comme en eet, il
lavait t dans Alger, o son patron demeurait. Pour sen claircir plus au
vrai, les uns & les autres linterrogrent diversement, & trouvrent par la
visite quils en rent, quo, lavait autrefois circoncis ; & par consquent,
quil stait dclar Turc.
Comme ces pirates eurent appris cette vrit, ils continurent leur
route ; & neurent pas plutt gagn le port de Sal, quils menrent ce
pauvre captif au chef de la Justice, an quil eut le condamner. Avec cela,
pour mieux aigrir tout le peuple contre lui, ils savisrent malicieusement
de faire entendre tous ceux quils rencontraient par les rues, que ctait
un rengat fugitif, qui stait sauv depuis deux ans, & quil en fallait faire
une punition exemplaire. A ces mots, le peuple irrit crie en mme temps
quil le faut brler, selon la coutume ; de manire que cet infortun se voit
linstant entour dune foule de gens, qui le demandent au juge, pour en
tre eux-mmes les excuteurs, & les sanglants ministres. A quoi le juge
leur fait rponse, quil faut premirement interroger, & procder contre lui
par les voies ordinaires de la justice ; car on se gouverne tout autrement
Sal, quaux autres villes o il y a des corsaires. Mais ce peuple enrag ne
veut point our parler de dlai, & dit rsolument quil faut quon le fasse
mourir sans tarder davantage. Alors le juge voyant quil ny peut rien ga
gner, abandonne ce pauvre captif la furie de ces Barbares, qui en mme
temps se jettent sur lui ; & aprs lavoir troitement li, les uns le percent
de leurs couteaux, les autres lui dchargent de rudes coups de bton ; &
nalement, ils ont tous recours aux pierres, dont ils lassomment.
Lui cependant levant les yeux au Ciel, endure constamment ce
martyre pour lamour de Dieu ; ainsi son me dtache de son corps, vole
370
droit au Ciel, o elle reoit les palmes & les couronnes dues sa persv
rance. Ensuite de cette excution, les Maures qui se trouvrent l prsents,
tournrent impitoyablement leur rage sur le corps de ce Martyr, & le br
lrent au mme lieu o il fut immol la faveur de ces Barbares. Ce qui
advint le 26 septembre 1634.
V.
Hardie entreprise de trois jeunes rengats Bretons, pour se sauver dun
vaisseau corsaire.
I la constance & la foi de ces trois jeunes garons, dont je dcris

ici lhistoire, neussent fait naufrage par la violence des tourments
& des inhumanits que les Barbares leur rent sentir, jaurais
maintenant un ample sujet den faire un beau parallle, avec ces
trois jeunes gentilshommes Hbreux, dont les saintes lettres rel
vent si hautement le mrite, pour avoir choisi dtre les innocentes victimes
des feux & des ammes de la fournaise de Babylone, plutt que doenser
Dieu en violant ses commandements.
Et toutefois, il est vrai quen quelque faon ces trois jeunes garons
mritent bien davoir ici une place, pour y terniser leur gnreuse rso
lution, puisque leur jeunesse & les tourments qui les forcrent prendre
le turban, les semblent relever un peu de ce blme ; joint que lentrepri
se quils rent pour se sauver, montre clairement les justes regrets quils
avaient de leur faute, & leur extrme dsir de senfuir en terre chrtienne ;
ce qui arriva de cette sorte.
Trois vaisseaux dAlger tant sortis du port pour aller en course, se
mirent tous de conserve, & ces trois jeunes garons furent mens en lun
de ces navires. Or comme il y avait dj longtemps quils avaient parl
entre eux du moyen de se sauver, en mettant le feu dans le vaisseau o ils
seraient ; un jour quils ne se virent pas loin de terre, ils en prirent la r
solution, & lexcutrent hardiment aprs lavoir tenue secrte. Car tant
bien assurs quon ne se doutait point quils eussent lesprit ni linvention
de jouer un si hasardeux stratagme ; comme ils allaient & venaient libre
ment dans le vaisseau, o mme ils faisaient tout ce quils voulaient, le plus
hardi dentre eux ayant pris un baril de poudre, le coucha en un endroit
quil jugea le plus propre son dessein avec autant de mche quil jugea
peu prs quil en fallait pour un demi quart dheure de temps.
Cela fait, il avertit ses compagnons quils eussent tous trois se retirer
Livre quatrime.
371
au bout de la proue, en lendroit le plus proche du bord, o ils crurent

ne pouvoir tre oenss ; alors presque en mme temps le feu se met la
poudre, & enlve une partie du navire avec tous les Turcs qui se trouvrent
dedans. Ces trois jeunes garons furent les seuls qui nen reurent aucun
dommage, & qui neurent pour tout mal quun peu dblouissement.
Cependant le vaisseau demi brl otte quelque temps avant que
couler fonds, durant lequel ceux des autres navires qui allaient de conser
ve, voyant quil ny avait que ces trois jeunes rengats qui fussent rests de
cet embrasement, se doutrent aussitt que ctaient eux qui avaient jou
cette tragdie ; ce qui les obligea en mme temps mettre leur esquif en
mer, sous prtexte de vouloir sauver ces trois esclaves ; & nest pas croire
combien il leur fut sensible de voir otter ple-mle leurs compagnons
sur la mer, dont les uns taient mconnaissables pour avoir t brls, les
autres paraissaient demi morts, & les autres noys.
Durant ce dsordre, on voyait confusment sur londe, des boucliers,
des carquois, des cimeterres, & des turbans ; ensemble des corps sans tte,
des bras dun ct, des jambes de lautre, & de toutes ces choses se formait
le plus pouvantable spectacle quil fut possible de voir ; ce qui tait vrai
dire, une juste punition ces barbares, qui laissaient leur vie dans leau,
aprs avoir t brls par les ammes, pour en aller sentir en lautre monde
de plus cruelles, & de plus insupportables, dont lnormit de leurs crimes
les rendait pour jamais dignes.
Durant que cela se passait ainsi, ces jeunes captifs voyant lesquif
qui venait eux, se jetrent incontinent dans la mer, avec dessein de se
sauver la nage, ou sur quelque planche ; car ils lavaient ainsi rsolu, pour
ce quil ne sen fallait pas beaucoup quils ne fussent en terre de chrtien ;
mais lon courut incontinent aprs eux, sans que toutefois il y en eut quun
seul de pris, contre lequel on exera toute sorte de cruauts ; puis on le jeta
dans la mer pieds & poings lis : quant aux deux autres ils se sauvrent le
mieux quils purent ; il est vrai quon nen a point ou depuis de nouvelles
; ce qui fait croire quil ny a pas beaucoup dapparence quils aient gagn
la terre ; et voil le rcit vritable de cette histoire tragique, arrive il ny a
pas longtemps en la personne de ces trois jeunes garons, dont je nai pas
voulu rapporter ici les noms, parce quils appartiennent des familles qui
cet vnement funeste ne saurait tre que dsagrable.
372
COMME LES RENGATS
SE SAUVENT QUELQUEFOIS DANS
des vaisseaux quils emmnent
CHAPITRE VI.
I. Un grand dplaisir est souvent une entre une grande fortune.

II. Histoire ce propos dun corsaire rengat, natif de la Rochelle.
E ne trouve point de plus judicieuses paroles que celles-ci, dun

grand esprit de lAntiquit, quune injure reue est bien souvent
un acheminement lhonneur, & mme une plus haute for
tune. Les livres sacrs nous fournissent un bel exemple de cette
vrit, en la personne de Joseph, qui linimiti de ses frres causa
la gloire quil eut dtre dclar Vice-roi dgypte. Celui dont nous d
crivons ici lhistoire, arrive en lan 1626 peut assurment servir dexem
ple pour nous conrmer ceci. Car avec ce quil faisait profession de la
religion prtendue rforme, un second malheur layant amen depuis
Alger, o il se t rengat ; la n par une particulire grce du Ciel, il fut
pouss quitter lune & lautre secte, pour se jeter au giron de lglise
Catholique, Apostolique & Romaine : ce qui arriva par un moyen qui le
rendit ensuite autant digne de mrite devant Dieu, que combl dhon
neur & de gloire auprs des hommes.
Ce rengat dont je parle ici, qui tait natif de la Rochelle, & qui se
faisait nommer Soliman Ras, ayant un assez longtemps couru les mers,
comme signal de corsaire ; fut enn pris aux les dHyres lan 1621 par
une des galres de France, dite la Guisarde, commande par le sieur de
Beaulieu. Il y demeura forat cinq ans tous entiers, la n desquels la
misre o il se trouvait plong, lui ayant ouvert les yeux de lme, pour
lui faire voir secrtement lerreur de la religion o il tait n, & les horri
bles impits de Mahomet, dans lesquelles il tait tomb ensuite ; toutes
Livre quatrime.
373
ces choses jointes ensemble lui rent prendre une sainte rsolution dex
pier ses crimes par quelque bon service quil se proposa de rendre Dieu
& la Chrtient, sil retournait jamais en Alger, o il avait du crdit &
des biens en abondance.
Dieu ayant donc reconnu la bonne volont de ce pnitent, lui
donna moyen de se faire changer pour un esclave de Marseille dtenu
en Alger, homme considrable dans le pays. De manire quil t russir
laaire ainsi quil se ltait propose, & sen retourna libre en Barbarie.
Comme il fut arriv, tous ses amis, & ceux de sa connaissance se rjoui
rent se son retour ; & pareillement davoir recouvr un des grands hom
mes de course quils eussent, qui pouvait rendre lavenir de signals
services leur rpublique, comme il lavait fait par le pass.
Cependant Soliman, qui tait dj chrtien & catholique en son
me, sait si bien jouer son personnage, qutant plus en crdit quil navait
jamais t parmi les Barbares, il fait semblant de vouloir aller en course,
& arme pour cet eet un fort beau vaisseau, o sa rputation attire les
plus braves dentre les janissaires de la Milice dAlger, sur lesprance
quils ont de faire fortune. Avec eux il prend aussi quantit de rengats,
& desclaves chrtiens, pour sen servir dans son navire, comme cest
lordinaire.
Stant ainsi quip, il part dAlger, & prend la route de Levant,
avec esprance que le ciel lui ferait la grce denlever le vaisseau o il
tait, pour se sauver en terre de chrtien. En eet, comme il avait ce des
sein, Dieu lui t natre un peu aprs un fort beau moyen de lexcuter ;
car feignant de vouloir aborder Sousse, ville qui dpend de Tunis, pour
y prendre quelques rafrachissements, il donna sujet la plupart des ja
nissaires qui taient avec lui, e descendre terre. Or pour avoir moyen
de mieux faire russir son entreprise, il savisa prudemment de donner
fonds au-dessus du port, & non pas dans le port mme, an quil se pt
sauver en terre chrtienne, il dcouvrit secrtement son dessein plu
sieurs esclaves, & quelques rengats. Ceux-ci lui promettent aussitt
de le seconder trs volontiers : de manire qu ce mot de LIBERT, il
se saisissent en mme temps des Turcs qui taient rests dans le navire,
& sassurent deux, en les mettant la chane.
Aprs cette entreprise si heureusement excute, Soliman gagne la
pleine mer, laissant Sousse les Barbares qui taient descendus terre :
ensuite de quoi, il se rsout de sen retourner en France sa chre patrie,
& daller prendre port Marseille, o lternelle bont lui avait premi
rement inspir le dsir & le moyen de se sauver. Mais soit que le vent
374
lui fut contraire, ou quil en fut dtourn pour quelque raison ; tant y
a que sa bonne fortune voulut, quil abordt au port de Malte. A son
arrive il fut extrmement bien reu du grand matre qui loua dabord
sa gnreuse entreprise. Alors tous les chrtiens esclaves furent mis en
libert, & pareillement tous les rengats qui staient jets dans le parti
de Soliman, qui vendit ensuite son vaisseau, & tout ce quil y avait de
Turcs dedans.
Ensuite de ces choses, le mme Soliman ayant fait entendre com
me auparavant quil fut rengat, il suivait les erreurs de Calvin, & quil
dsirait se faire catholique, il demanda quon et linstruire. On lui
donna donc pour cet eet des hommes capables, entre les mains des
quels il abjura quelques jours aprs lune & lautre impit ; savoir celle
de Calvin & celle de Mahomet, en embrassant avec des larmes de joie la
religion Catholique.
Voil quelle fut la conversion de Soliman, que monsieur de Vi
gnacourt, lors grand Matre de Malte, honora de la qualit de Chevalier
de grce de la Religion ; & lui arma quelque temps aprs un vaisseau de
guerre, an quil et moyen lavenir de faire autant de mal aux Turcs,
quil en avait fait aux chrtiens, dont il tait repentant. En eet, il leur
donna depuis plusieurs fois la chasse, & plusieurs fois la chasse, & plu
sieurs fois aussi il en retourna charg de palmes & de lauriers, quil se
trouvait avoir arross du sang de ces perdes Mahomtans.
Mais enn ce valeureux soldat de la Milice de Jsus-Christ, ayant
fait rencontre des galres de Rhodes ; comme il fut question de se battre,
il sen acquitta trs dignement, & signala son courage par la dfaite de
plusieurs Turcs ; ce qui ne pt empcher nanmoins que dans la chaleur
du combat, il ne ft frapp malheureusement dun coup de canon, que
les ennemis tirrent, qui lui t quitter cette vie prissable, pour sen aller
prendre possession de lternelle.
Sa mort napporta pas moins de regret aux chrtiens, quelle causa
de joie ces indles. Aussi leur vendit-il chrement sa vie par le sanglant
carnage quil t de quantit de Turcs, & des principales de ces galres.
Par o lon peut voir par quelles voies la Providence Divine achemine
bien souvent le salut de ceux qui sont de vrais pnitents, outre quil est
manifestement montr par cette histoire, quun dplaisir reu, comme
jai dit au commencement de ce chapitre, peut lever les mortels la
gloire dune plus haute fortune.
Livre quatrime.
375
QUE LES RENGATS QUI
TOMBAIENT ENTRE LES MAINS DES
chrtiens, taient autrefois punis de mort.
CHAPITRE VII.
I. Les corsaire ne gardent leurs rengats que pour leurs intrts

propres.
II. Les Barbares se sont plusieurs fois vengs de la punition que les
chrtiens ont faite de rengats.
III. Quelques exemples sur ce sujet.
IEN quil semble dabord que ce soit le zle que les Turcs &
les Barbares ont pour leur religion qui les pousse sacrier
au feu les rengats, lorsquils se veulent sauver en terre chr
tienne ; si est-ce que ce nest pas seulement pour cela quils
le font, mais pour dtourner encore le dessein de ceux qui
voudraient se hasarder telle sortie, tant ils ont peur de perdre leur ar
gent par la fuite de leur rengats, dont la plupart nanmoins ne laissent
pas dtre esclaves, aussi bien quauparavant quils eussent pris le turban,
comme il a t montr ci-dessus. Or ce mme zle tant sans comparai
son encore plus imprim dans lme des chrtiens, pour la gloire & la v
rit dun Dieu attach en croix pour le salut des humains ; il ne faut pas
stonner si autrefois, & mme depuis peu, ceux qui avaient abandonn
la saintet de ses autels, pour suivre les impits des Turcs, tombant en
tre les mains des chrtiens, taient punis de mort aussi justement, que
par une mchancet bien trange ils avaient renonc la foi & la vraie
religion.
Mais dautant que depuis quelques annes on a pris garde, que
pour un rengat quon prenait, dont la justice tchait dexpier le crime
376
par le feu, ou par tel autre supplice, ces maudits Barbares nen avaient
pas plutt connaissance, que pour sen venger, ils ne manquaient pas
en mme temps dexercer leur flonie & leur rage sur les plus qualis
dentre les chrtiens quils tenaient esclaves, & particulirement sur les
Religieux & sur les Prtres, quils brlaient tous en vie ; cette consid
ration a fait cesser ce chtiment, bien que juste, pour ne jeter dans le
pril tant de personnes innocentes, & nexposer au hasard leur religieuse
persvrance.
III.
Exemples sur ce sujet.
OMME ce nest pas daujourdhui que les pirates Turcs

courent les mers, un rengat de ce mtier l, nomm la
BAUME, ayant t pris en lan 1614, la Cour de Parle
ment de Provence, o lon se saisit de lui, le condamna
justement la mort, pour lavoir mrite, & comme d
serteur de la foi, & comme corsaire. Cependant ceux de la ville de Tunis,
o il faisait sa demeure, ayant eu nouvelles de cette excution, protest
rent quils en prendraient vengeance. Comme ils taient dans ce dessein,
il arriva par malheur qun vaisseau de Marseille leur en facilita le moyen
; car tant pris par quelques-uns de leurs pirates, comme il revenait de
Levant, il fut aussitt emmen la Goulette, qui en est le port. L pour
tmoigner une vengeance extraordinaire, & une cruaut sans exemple,
ne se contentant pas de linjustice quils avaient commise par le larcin &
le brigandage de ce vaisseau, ils se saisirent de celui qui en tait patron
& capitaine, quon appelait Joseph Hode, & par une rage non pareille
ils le brlrent tout vif, & petit feu.
Jomets que quelque temps auparavant cette mme cruaut fut
exerce par ceux dAlger envers le Pre Jean Vlasquez, Religieux Carme
Espagnol, quils brlrent aussi tout en vie, pour avoir appris qutant
homme capable & de bonnes murs, il avait t autrefois en Espagne
du conseil de lInquisition, qui voulait en ce temps-l faire mourir tout
autant de rengats quon en prenait sur la mer.
Livre quatrime.
377
DE LACCROISSEMENT QUE
LES RENGATS ONT TOUJOURS
donn, & quils donnent encore prsent
la puissance du Turc, & celle des
Corsaires de Barbarie.
CHAPITRE VIII.
I. Les Turcs ont accoutum de courir leur vie dun faux prtexte de
Religion & de vertu.
II. Raisons pour lesquelles ils se servent des rengats, & les hono
rent des plus hautes charges de leur Empire.
III. Des enfants de tribut & de quelle sorte ils les lvent.
IV. Raisons de la Fortune des Azamoglans, & enfants de tribut.
EST un monstre si pouvantable que le vice, quil ne

se trouve point dhomme pour barbare quil soit, qui ne
lait en horreur, sinon en eet, au moins en apparence ;
raison de quoi, autant quon est aise de nen point porter
les livres, autant fait-on gloire dtre par de celles de la
vertu. Cest pour cela mme que les Empereurs des Turcs voulant couvrir
la diormit de leur ambition, qui leur jette sur le front le dshonneur
& la honte, comme des voleurs insignes qui ravissent injustement &
main arme les terres de leurs voisins, ont accoutum de colorer ce vice
dun faut prtexte de vertu : car ils donnent entendre malicieusement,
que cest le zle de leur loi, qui les animant aux hautes entreprise, leur
met le fer la main, an dexterminer limpit du monde, pour lta
blissement de leur Empire & de leur Religion, quils appellent insolem
ment, aprs leur faux Prophte, le bras vengeur des iniquits, & le vrai
& seul appui de la vrit dun Dieu.
Ainsi quand ils forcent quelque Chrtien se faire rengat, cest de
cette belle apparence dont ils se dguisent, & dont ils couvrent leur tyrannie,
378
bien ne puisse mettre en doute que ce ne soit un eet des seuls avantages
quils tirent de ceux quils font leurs esclaves. La raison est, pour quils
ont assez appris par preuve, quen tous les chrtiens il y a je ne sais quel
le dextrit, suivie dune heureuse conduite, qui ne se rencontre point en
ceux de leur nation ; ce qui les a toujours invits aussi sen servir, aprs
leur avoir fait prendre le turban.
Ce fut cela mme qui sollicita Amurat second, il y a dj plusieurs
sicles, changer ltablissement des janissaires, institus par Ottoman
ou Osman premier, en ordonnant quau lieu quils taient alors Turcs
de naissance, ils seraient lavenir tous enfants de chrtiens & rengats.
En eet ceux-ci, qui sont proprement parler, les soldats de la garde du
grand Seigneur, & tous gens de pied qui lui font escorte en ses armes,
servirent si bien Amurat, & donnrent un si grand progrs ses armes,
que par leur moyen il tendit les bornes se son Empire plus que par un
de ses prdcesseurs. Les grands Seigneurs ont fait depuis tant destime
de ces janissaires, qui sont dordinaire tous chrtiens & rengats, quils
les ont continus jusqu prsent ; aussi les tiennent-ils aujourdhui pour
les plus braves soldats quils aient, & pour la principale force de leur
Empire ; o il est remarquer quAmurat nen institua que huit mille,
& que ce nombre sest accru insensiblement ; si bien quon en compte
aujourdhui trente mille & davantage.
Cette soldatesque est tire des enfants de tribut, appels des Turcs
AZAMOGLANS, que le grand Seigneur lve de trois ans en trois ans
sur les chrtiens, quil soure habiter en ses terres par toute la Grce ;
comme en lAlbanie, en la More, & en quelques autres provinces. Des
commissaires expressment dputs les vont prendre de gr ou de force
jusque dans les maisons des chrtiens, o de trois quils en trouvent, ils
en enlvent un ; sadressent toujours ceux qui leur semblent les plus
beaux & les plus adroits. On les amne incontinent Constantinople,
ou Gallipoli. L ils sont premirement circoncis, puis on les instruit en
la religion Mahomtane, & on leur donne des Matres qui prennent le
soin de leur enseigner la langue Turque, & de les dresser aux exercices de
la guerre, jusqu ce quils soient en ge de porter les armes. Que sil ar
rive quils ny soient point jugs propres, on les emploie en tel cas servir
dans le srail aux actions les plus viles, comme par exemple aux cuisines,
aux curies, aux jardins, & de semblables choses. Mais quelque petit
que soit cet emploi, sils sen acquittent comme il faut, il advient assez
souvent que de ces degrs, bien que bas, ils sont levs aux plus hautes
dignits de la Porte, & du Srail du grand Seigneur.
Livre quatrime.
379
Il est certain nanmoins, que ceux dentre ces enfants de tribut,

qui sont de bonne maison, & de noble naissance, sont aussi traits
mieux que les autres ; car on les nourrit plus honorablement ; on prend
une peine extraordinaire aprs eux ; & mme on les dresse servir la
chambre du grand Seigneur, qui les prend souvent en aection : do il
sensuit quil les honore des charges qui vaquent dans son srail, jusqu
les faire BEGLERBEYS, & BchaS, ou gouverneurs de ses provinces ;
par o ils montent souvent aux premires dignits de lEmpire.
Aussi est-ce la coutume du grand Seigneur de les porter au comble
de ces grandeurs, plutt que les Turcs naturels, & de leur donner mme
en mariage ses propres surs, & ses lles. Ce quil fait sans doute par une
particulire raison dtat, cause qutant trangers, ils ne sont point ap
puys de parents qui puissent tramer dans son Empire des conspirations,
ou des secrtes menes, & qutant pris bien souvent en lge de sept ou
huit ans, ils ne savent la plupart du temps quels sont leurs pres, ni leurs
parents.
A quoi il faut ajouter que la connaissance quils ont, que tout ce
quils possdent de biens & dhonneurs procde du grand Seigneur, &
de ses bienfaits, les oblige lui tre plus aectionns & plus dles.
380
QUE LES PLUS GRANDS
CAPITAINES QUAIENT LES TURCS,
& les Barbares, ont presque tous t rengats ; o

il est fait mention de quelques-uns.
CHAPITRE IX.
I. Ibrahim Bcha rengat Grec, rend de grands services lEmpire

du Turc.
II. Le mme fait Ariaden Barberousse.
III. Trois autres fameux rengats.
IV. La ville dAlger dfendue par Aga rengat.
V. Autre signal capitaine rengat.
VI. Malte assige par le conseil des rengats.
VII. Plusieurs rengats contribuent fort pour le sige de Rhodes.
VIII. Haute fortune du rengat & grand capitaine Nassuf.
L est tout assur que depuis deux cents ans, ou environ, lEmpire
des Ottomans na presque t soutenu, & accru, que par les ar
mes, & les victoires, de plusieurs chefs & capitaines rengats, qui
ont t en si grand nombre, que qui en voudrait rapporter ici un
juste compte, & dcrire par le menu tous leurs exploits, au grand
prjudice de la chrtient, plusieurs volumes ne suraient pas, je me
contenterai de traiter ici de quelques-uns des plus signals.
Ibrahim Bcha tiendra le premier rang : il tait enfant de tribut,
natif de Parga, qui est un village de Grce, entre la ville de Sainte-Maure
& de Corfou, & comme il tait encore jeune garon de bonne grce,
& de gentil esprit, il fut mis au service de Soliman second, lorsque du
vivant & du rgne de Selim pre de Soliman, ce jeune Prince demeurait
Andrinople (selon la coutume des Empereurs Turcs qui font lever
Livre quatrime.
381
leurs enfants hors de leur srail & de leur Porte, & que lon nen retire
quaprs la mort de leur pre) Ibrahim croissant en ge, crut aussi de sorte
en la faveur de Soliman, que ce Prince lev au trne de lEmpire, aprs
la mort de Selim son pre, semblait ne respirer que par la bienveillance
quil tmoignait ce sien favori, lequel il combla de biens, dhonneurs &
de charges, jusqu le porter la qualit de grand Vizir, & de lieutenant
gnral de lEmpire. Aussi ce rengat fut grand homme de guerre, &
dtat, & & comme un digne favori il ne cherchait rien tant que la gloire
de son matre, layant toujours pouss aux actions hroques ; telles que
furent plusieurs voyages & entreprises quil t sur la Hongrie, & en la
conqute de lle de Rhodes, & en dautres gnreux desseins.
Lon peut en dire autant dAruch ou dAriaden Barberousse, qui a
tant fait la guerre Charles Quint, & qui les tats du Turc doivent les vil
les & les royaumes dAlger & de Tunis. Ce rengat & grand capitaine tait
aussi Grec de naissance, & natif de lle de Methelin, dite jadis Lesbos.
Dragut, Occhialy, & Amurat Ras, tous grands capitaines ren
gats, desquels il a t parl ci-dessus, nont-ils pas rendu pareillement de
grands services, & de signals avantages cet Empire du Turc.
Qui dfendit, si gnreusement la ville dAlger en lan 1541,
quand lEmpereur Charles Quint lassigea & par mer & par terre avec
une puissante arme, ne fut-ce pas le rengat Hassan Aga, natif de lle
de Sardaigne, lequel commandait dans cette ville, & eut tant de bonheur
quaprs plusieurs jours de ce sige, il le vit enn lev, & cette arme
malheureusement ruine & dissipe ?
Scipion Cigale fameux capitaine ls du vicomte Cigale, ne sest-il
pas encore signal en faveur de cet Empire des Ottomans, aprs que par
un malheureux accident, il fut tomb entre les mains des Turcs, comme
il se rendait de Sicile en Espagne, & men Constantinople, o il fut si
misrable que de faire banqueroute la religion Chrtienne, ensuite de
quoi le Sultan le prit en telle aection quil lleva la dignit de Bcha,
& fut en telle rputation parmi ces indles, quil fut des plus renomms
capitaines de son temps, ayant t gnral de plusieurs armes.
Il faut mettre encore au nombre des rengats ce dtermin Pialy,
sans le conseil duquel Sultan Soliman neut jamais entrepris dassiger
Malte, ni mis sur pied tant de gens de guerre.
En ce sige Lucialy rengat Calabrais, homme de commandement
& dexcution rendit de grandes preuves, & de sa valeur pour son parti, &
de sa rage & inimiti contre les chrtiens quil perscuta jusqu sa mort.
Disons encore que Sultan Mahomet second ne mit le sige devant
382
la ville de Rhodes (quil fut contraint de lever honteusement) que par le

seul moyen des rengats, & particulirement dun certain Antoine Mli
gabi, natif de cette mme ville dont il donn a le plan ce Sultan.
Jomets quun autre rengat natif de Ngrepont, quon appelait
Dmtrius Sophonie, qui pour avoir longtemps demeur Rhodes, en
savait le faible & le fort, en donna aussi connaissance Mahomet.
A quoi ne servit que trop encore un rengat appel Georges, Al
lemand de nation, & grand canonnier ; car ce perde stant jet dans
Rhodes quelque temps avant le sige, sous prtexte de vouloir abjurer
les impits de lAlcoran, & retourner au giron de lglise chrtienne,
donnait secrtement avis de tout ce qui se passait dedans, par le moyen
des ches o il attachait des lettres quil tirait adroitement dans le camp
des Turcs : de quoi toutefois il ne demeura pas impuni ; car ayant t
dcouvert, il expia son crime en un gibet.
Aprs tous ceux-ci, je nirai par le rcit des hauts faits & de la for
tune du rengat Nassuf ; puisque cest un exemple de notre temps, qui fait
voir lassistance & le progrs quont donn jusqu prsent telles sortes de
gens qui ont malheureusement fait banqueroute la religion chrtienne.
Ce maudit homme tait un enfant de tribut ls dun prtre Grec des en
virons de Salonique, lequel ayant t men tout jeune Constantinople,
mnagea si bien sa fortune, quayant t employ lge de vingt-cinq ans
la conduite dune mosque que la Sultane faisait btir, il y t paratre
de sorte lexcellence de son esprit, quelle ne mit gure aprs lui donner
lintendance de son srail, & de toutes ses aaires domestiques.
Il nen demeura pas l ; car sa fortune le destinant des emplois,
& des honneurs bien plus relevs, le mit en si grande considration,
auprs du Sultan (qui tait Ahmed premier) quil lui donna charge en
son srail, sous la qualit de Capigi Bchi(qui est le chef des huissiers
& portiers du srail & de la Porte du grand Seigneur). Cet honneur lui
relevant le courage, il sen acquitta avec tant de satisfaction du Sultan,
quil lhonora ensuite de la charge de Bcha dAlep & du gouvernement
de la Msopotamie : & comme ctait un esprit entreprenant & ambi
tieux, le Sultan qui le reconnaissait tel dsirant de le gagner entirement
par ses bienfaits, dautant quil le savait homme de service, & quil lui
tait fort utile, aprs la mort de Serdar Bcha, il lui donna tous ses biens
& la charge de grand Vizir, la premire de lEmpire, & le t gnral de
son arme contre les Persans, lesquels il rangea si bien la raison, quil
les contraignit demander la paix, avec des conditions qui taient autant
avantageuses aux Turcs, quils leur taient dommageables. Cela ainsi
Livre quatrime.
383
conclu & arrt, il reprit le chemin de Constantinople, o il fut reu avec

un si grand applaudissement, nos seulement des grands de la Porte, mais
encore du Sultan, que pour reconnaissance de ses services, il lui donna
en mariage une de ses lles. Mais enn cet homme mconnaissant de
tant de faveurs signales quil avait reu du Sultan Ahmed, stant laiss
gagn son ambition, qui lui t attenter se rendre Souverain de la
Msopotamie, le Sultan nen eut pas plutt avis, que pour prvenir ce
malheur qui menaait son tat de pril, au mme temps il envoya en son
srail, & le t trangler. Juste punition de cet ambitieux ingrat de tant &
de telles faveurs de son matre, & en lexemple duquel clate hautement
la vengeance de Dieu contre ceux qui ont quitt le culte de ses autels,
pour suivre les erreurs & impits du faux prophte Mahomet. Ce qui
arriva lan 1614, & quoi que la n de ce rengat ait t tragique & mal
heureuse, cela nempche pas quil ne soit vrai de dire quil a rendu de
grands services lEmpire du Turc.
En un mot, il est trs assur que les rengats ont toujours donn
un grand accroissement cet tat des Ottomans, & quils lont fait sub
sister, pour avoir appris ces indles lusage du canon, des mousquets,
& des autres machines de guerre, dont ils navaient point connaissance ;
ce qui les rend aujourdhui puissants & redoutables par tout le monde.
Joubliais dire que Sta Morat, ci-devant gnral des galres de
Tunis, & maintenant Dey, & comme Roi du dit Royaume aprs la
mort dIssouf Dey, est encore rengat Gnois, homme de grande ex
cution & fort bon capitaine, comme il a t remarqu plus amplement,
ci-dessus.
384
SUITE DES MATIRES
CONTENUES AUX CHAPITRES
prcdents.
CHAPITRE IX.
I. Larme de Saint Louis dfaite en gypte, par le moyen des rengats.

II. Origine des rengats appels Mameluks.
III. Que signie le mot de Mameluks.
IV. Rengats jadis, & encore prsent, la force principale de Maroc
& de Fez.
V. Le mme tait du Royaume de Tunis.
VI. Les Corsaires de Barbarie ne subsistent que par les rengats.
E ne sont pas seulement les Empereurs Ottomans, qui

ont trouv de grands avantages en llection quils ont
faite de tels rengats ; mais encore les Sultans dgypte,
Princes qui faisaient profession aussi bien que les Turcs
de la superstition de Mahomet.
Mais celui de tous qui sen servit plus avantageusement, fut le
Sultan Melechsala, qui lors du rgne de Saint Louis, commandait souve
rainement en gypte : car ce fut par la force, & la dextrit des rengats,
quil dt larme du saint Roi, & quil le t prisonnier de guerre ; ce qui
arriva de cette sorte.
Ce Melechsala ayant perdu ces meilleurs hommes, & se voyant
continuellement assailli par les armes des Princes chrtiens, voulut pr
venir les grands dangers qui menaaient son tat, & sassurer contre la
perdie de ses sujets, quil savait tre volages & tratres.
Il savisa donc pour cette n, de faire acheter tout ce quon trouva
desclaves dans les marchs de lAnatolie, ou de la petite Asie les ayant
dress aux armes, & pris le soin de leur donner une paye avantageuse, il
Livre quatrime.
385
en t de si bons soldats, quil vint bout par leur seul moyen, de la

plupart de ses entreprises ; mais enn ceux quil avait faits aguerris, le
drent lui-mme, attentrent sa personne, & lui trent la vie.
Aprs la mort de ce Prince, ces soldats rebelles prirent un des leurs
appel TURQUEMIN, & le crrent Sultan dgypte, quils turent en
core, & auquel succda Melecmes. Cette lection continua prs de trois
cents ans, jusqu la conqute dgypte, quen t lEmpereur des Turcs
Selim, par la mort de Causane dernier Sultan.
O il est remarquer que telle domination ntait point hrdi
taire ; mais quaprs la mort du Sultan, ces rengats ainsi aguerris en
lisaient un dentre eux ; si bien que pour sentretenir en cette puissance
souveraine, ils nadmettaient en leur Milice que des chrtiens quils ache
taient, ou quils prenaient jeunes, & les faisaient rengats. Ensuite de
quoi ils taient conduits au Caire, & dresss aux armes ; puis on les enr
lait en cette Milice, & on les faisait des gardes du Sultan, dont ils tiraient
de bons appointements & de grands honneurs ; ny ayant queux qui
fussent levs aux dignits & aux charges de la souverainet dgypte,
jusque-l mme, queux seuls pouvaient parvenir la qualit de Sultan,
selon quils en taient trouvs capables.
On les appelait Mameluks, cause, comme veulent quelques-uns,
quils taient enlevs des mamelles de leurs mres.
Dautres les nomment Mameluchs, cest--dire sujets au Prince. Et
sont encore appels Circassi, qui signie vaillants, ou venus de Circassie.
Tous ceux-ci au reste taient gens darmes, & savaient si bien ma
nier leurs chevaux, que de la faon quils les dressaient, ils leur faisaient
relever de terre avec les dents, leurs dards & leurs lances ; si bien que peu
sen fallait quils ne ssent autant dexcution que leurs matres mmes ;
car un certain signal, ils prenaient belles dents leurs ennemis qui en
approchaient, & les dchiraient en pices.
Les Rois de Maroc, & de Fez, reconnaissant aussi lutilit des ren
gats, sen sont servis, & en faisaient une des dfenses principales de leurs
tats, lorsque ces deux Royaumes taient plus puissants quils ne le sont
prsent, que les guerres civiles les ont fort ruins, & ravi une bonne
partie de leur splendeur.
Celui de Maroc en la Milice ordinaire quil entretenait autrefois,
avait deux mille hommes de pied tous rengats, auxquels il mettait sa
principale force. Et mme encore aujourdhui le Chrif ou Roi de ce
mme Royaume, sen sert trs volontiers en toutes ses guerres & entrepri
ses, ayant reconnu lutilit quils lui apportent ; ce qui fait quil emploie
386
tous les moyens possibles pour faire renier tous les chrtiens quil peut,
jusqu user de trs grandes cruauts en leur endroit pour les forcer, ainsi
quil se peut voir ci-aprs au livre cinquime, chapitre seizime, nombre
quatrime.
Pour ce qui regarde le Roi de Fez, lorsque ce Royaume tait en sa
splendeur, entre autres compagnies entretenues, il avait toujours cinq
mille chevaux lgers, & deux mille hommes darmes tous chrtiens
rengats.
Les Rois de Tunis entretenait aussi une compagnie de chevaux
lgers tous rengats qui les accompagnaient, toutes & les fois quils sor
taient dehors.
Quant aux corsaires de Barbarie, cest chose assure que les ren
gats ont mis leur puissance au point o elle se voit encore aujourdhui ;
& peut-on bien dire que sans leur aide, les infmes & malheureuses
Rpubliques dAlger, de Tunis, de Sal, & de Tripoli, ne pourraient ni
subsister en leur domination contre les Maures, & les peuples du pays,
ni se maintenir en leurs pirateries, puisque leurs meilleurs hommes de
guerre & de marine, voire mme la plupart de ces corsaires, sont ren
gats & partisans du Mahomtisme.
Livre cinquime.
387
HISTOIRE
DE
BARBARIE
ET DE SES
CORSAIRES
LIVRE CINQUIME.
O sont dcrites les peines & les misres que les Turcs, & les Barbares
font endurer aux chrtiens quils tiennent esclaves.
PRS avoir montr dans les livres prcdents, combien
sont horribles les brigandages & les sortilges des corsaires
de Barbarie, ensemble la tyrannie avec laquelle ils rgnent,
& qui a servi dtablissement leur Empire, nous talerons
ici comme en un thtre, les cruauts que ces tigres ont ac
coutum dexercer contre les pauvres escadres chrtiens, dont les pauvres
esclaves chrtiens, dont les misres & les travaux vont si avant dans lex
cs, quelles ne peuvent pas si bien tre crites quimagines. Aussi faut-il
que javoue, quauparavant quavoir vu des objets si dplorables & si
funestes, comme je nen savais rien que par oui dire, je ne pouvais croire
388
quen ces courages, bien que Barbares, il ny et encore quelque petit

trait dhumanit ; & que par consquent ils ne fussent susceptibles des
mouvements de piti, qui sont ordinaires aux autres hommes : par o
je me persuadais, que possible ntaient-ils pas tout fait inexorables
ceux quils tenaient esclaves. Mais vrai dire, depuis que jai connu le
contraire, & que mes yeux ont t les tmoins, jai trouv quen leurs
cruauts ordinaires ils taient moins quhommes, & plus que ne sont les
btes les plus farouches.
Certainement ces pauvres esclaves, quils ont misrablement assu
jettis leur tyrannie, peuvent passer pour un spectacle le plus digne de
compassion quon nait jamais imagin. Car si la faim, la soif, le chaud,
le fer, le feu, le gibet, les roues, & tels autres supplices ont t les jeux des
plus cruels & des plus dnaturs bourreaux de la vie, il est certain que les
corsaires de Barbarie enchrissent aujourdhui par-dessus ; & quen ce
mtier dont ils font coutume, ils ne cdent point tous les tyrans, dont
on ne peut lire quavec horreur dans lancienne histoire, les inhumani
ts, & les action tragiques. Quon ne mallgue donc plus les cruelles
inventions du Tyran Phalaris ; & que les potes ne reprsentent plus
dsormais, ni les tourments dun Sisyphe, quHomre entre les autres a
si bien dcrits, ni les supplices dun Ixion forc au mouvement perptuel
de sa roue, ni celui des Danades, des Tantales & de Promthe, vu que
ces misrables, si leurs supplices sont vrais, nont jamais souert tant
de maux, que les pauvres esclaves chrtiens en sourent aujourdhui en
Barbarie, parmi les Turcs & les indles : de manire que si tels tour
ments sont comparables quelque chose, ils le sont sans doute ltable
dAugie, o ce Tyran impitoyable croyait obliger ses htes, quand il les
immolait tous la rage de ses chevaux, auxquels les faisait dvorer.
Javoue que les Nron, les Maxence, les Diocltien, & semblables
perscuteurs des chrtiens, ont pass pour les plus inhumains de tous les
Tyrans qui aient jamais exerc leur rage contre eux : mais cela nempche
pas quil ne soit vrai, que les Turcs & les pirates de Barbarie lemportent
encore par-dessus eux, en matire dinventer de nouveaux tourments &
des cruauts inoues, pour en perscuter les pauvres chrtiens quils ont
fait esclaves, comme il sera montr au long dans les chapitres suivants.
Livre cinquime.
389
DU TRAITEMENT QUE
LES CORSAIRES FONT AUX CHRTIENS,
aussitt quils les ont pris sur mer
CHAPITRE I.
I. Divers artices des Turcs, & des corsaires de Barbarie.

II. Dguisements des esclaves pour les chir piti.
III. Exemples sur ce sujet.
IV Ruses des pirates, pour savoir qui sont ceux quils ont pris.
ELUI qui na vu jamais un Janus deux visages, ni le por

trait de lhypocrisie & de la dissimulation, na seulement
qu considrer la mine des Turcs & des corsaires de Bar
barie, comme ils ont pris quelque vaisseau de chrtiens
: car alors ils se dguisent diversement, pour apprendre
quels sont les moyens, & quelle est la condition deb ceux quils ont faits
esclaves, an de mieux trouver leur compte, soit en leur vente, soit en
leur rachat, dont ils jugent peu prs, par la connaissance quils peuvent
avoir de leurs commodits. Ils savent par exprience que tels esclaves
pour en tre moins vendus, & pour ne faire monter leur ranon trop
haut prix, se font dordinaire les plus pauvres quils peuvent, & ravalent
toujours leur qualit. Ce qui est cause que ces Barbares ont recours aux
ruses, pour apprendre deux ce quils ne savent pas : tant vritable quau
lieu que ces infortuns captifs tiendraient dshonneur, & quils se don
neraient bien garde de parler de leurs inrmits & de leurs dfauts chez
eux, ou en quelque autre pays de libert ; l ils le publient trs volontiers,
& tchent de sen servir comme dun moyen pour schapper au moins
meilleur compte de lesclavage o ils sont rduits.
Cest l quavec des persuasions violentes, & capables de tirer des
larmes des rochers, ils font lenvie qui racontera le mieux ses maladies
& ses misres. Lun dit quil est sujet une goutte enrage, lautre quil
tombe quelquefois du haut-mal, celui-ci quil est travaill dune colique
390
qui lui fait perdre toute patience, & celui-l quil est lobjet de tous les
maux & de toutes les inrmits imaginables. Lun seorcera de faire
accroire que la nature la fait natre le plus pauvre de tous les hommes ;
lautre que la fortune le perscute si fort, que son ombre mme rend
malheureux tous ceux qui lapprochent, & qui se servent de lui.
En un mot, cest qui jouera le mieux son personnage, tant ils
ont tous envie de se dlivrer des mains de ces Barbares ; et ny a point
de doute que sils les voulaient croire, ils seraient plus capables dtre
mis en un hpital, ou renvoys en libert, que dtre exposs en vente
dans les BAZARS, comme les Turcs les appellent, ou dans les marchs
publics. Enn ces pauvres infortuns sont, les our dire, tous estropis,
tous gueux, tous malades dans les terres de ces corsaires ; au lieu que sils
taient en leur pays, ils sy diraient possible des Csar, des Alexandre,
des Crsus & des Caton ; ce qui ne doit pourtant sentendre que de
quelques-uns seulement ; car il est vrai quil y en a parmi eux quantit
dinrmes ; & pour lordinaire plus de pauvres que de riches.
Voil donc comme une juste apprhension de lesclavage les fait
loquents, an dmouvoir, sil est possible, ces indles prendre piti
deux. Mais il ne leur est pas possible de chir ces courages inhumains,
qui semblent mettre le plus haut point de leur gloire traiter mal les
pauvres captifs.
Tellement que ce nest pas merveille sils se contrefont, & sils fei
gnent davoir en eet des dfauts quils nont quen apparence, an que
leurs peines en soient modres. Tmoin cet esclavage natif de Toulon,
nomm Pierre Tal, que nous rachetmes Tunis. Celui-ci durant deux
ans quil fut en Barbarie, contret si bien le boiteux, allant avec un bton
en main, & demi courb, que son Patron le croyait tel vritablement
: cause de quoi il lpargnait un peu plus que les autres dans le travail,
joint quil nous le vendit meilleur prix quil net fait, cause de ce d
faut prtendu : mais lesclave neut pas plutt gagn le port de Marseille,
quil nous t voir avec combien de souplesse il avait dessus son Patron,
marchant aussi droit & aussi ferme quaucun de ses compagnons que
nous avions rachets.
Un autre de cette mme troupe se montra si habile contrefaire
durant quelques temps le furieux, & lestropi de cervelle, malgr les
coups de bton qui lui taient dchargs, que le Bcha qui lavait dtenu
& destin pour lenvoyer Constantinople, o sans doute il courait for
tune dtre forc se faire rengat, cause quil tait jeune, robuste, & de
bonne mine, fut contraint nalement de sen dfaire. Et dautant quil
Livre cinquime.
391
arriva de bonne fortune pour ce pauvre captif, que nous nous trouv
mes alors Tunis pour y faire notre rdemption, nous le rachetmes
un assez juste prix, pour ce que son Patron le croyait fol en eet. Mais
pour un ou deux qui telles feintes succdent heureusement, il y en a
mille de surpris, & qui en sont pays bien chrement coups de bton
& destrope, quand ces Barbares sen aperoivent.
Or comme ces corsaires russ & subtils nignorent pas tous ces
artices de leurs esclaves, aussi toutes les fois quils en prennent dans
quelque vaisseau, ils usent envers eux de deux visages, lun doux & amia
ble en apparence, lautre cruel & furieux : ce quils font sans doute pour
apprendre deux quels ils sont ; quelle est leur condition, & quelles com
modits ils peuvent avoir ; de quoi se voulant claircir, ils y procdent de
cette sorte.
Se prsentant eux avec un visage amiable, ils leur demandent
dabord do ils sont, do ils viennent, & sil ny a rien de nouveau :
car dans ces vaisseaux corsaires se trouvent toujours des rengats de
toutes sortes de langues. Aprs cela ils sinforment sils nont point vu
& rencontr des galres chrtiennes quils apprhendent extrmement ;
puis changeant tout coup de discours, ils leur demandent sils nont
point dargent, & en quel lieu du vaisseau ils lont cach ; quelle est leur
vacation, quelle est leur qualit, & combien ils peuvent payer de rachat.
A ces enqutes ils ajoutent plusieurs particularits, leur promettant toute
sorte de bon traitement, en cas quils ne leur cachent point la vrit. Sur
quoi ils les exhortent ne se point fcher, en usant de plusieurs belles
paroles, comme celles-ci que les Turcs leur disent en langage franc, No
pillar fantasia ; Dios grande, mundo cosi, cosi si venir aventura ira casa
tua : voil comme ils leur montrent un visage dagneau, pour tcher de
savoir deux par les voies de la douceur, ce quils dsirent apprendre.
Mais soit que par les rponses qui leur sont faites ils croient que
ces esclaves leur aient cach la vrit, ou soit quils se persuadent que par
la force ils en sauront davantage, joint quils ne sestimeraient pas bons
Musulmans, sils nusaient de cruaut contre les chrtiens, ils changent
linstant de batterie & de visage ; car ils en prennent un de fureur, tels
quils lont de leur nature, & au lieu de ces paroles toutes dtrempes
dans lhuile & dans la douceur, pour me servir des termes du Royal Pro
phte, Molliti sunt sermones super oleum, & ipsi sunt jacula Psal. 54, il
ne leur tiennent plus que des langages de furieux : de manire quen ces
Prote changeants, se remarquent tout coup dtranges mtamorpho
ses ; car ils ne attent plus comme auparavant, la disgrce de ces pauvres
392
captifs nouvellement pris, & ne leur promettent plus un bon traitement.

Bien au contraire, ils les pouvantent force dinjures & de menaces, les
appelant chiens, tratres, & hommes qui nont ni Dieu, ni foi.
Mais ce quil y a de pire, cest que les faisant coucher tout leur long
sur le tillac du navire, ils le frappent grands coups de bton sur le dos,
& sur le ventre, en leur disant ; quoi, Cane, perro, Indo, traditor, tu
nous as donc cel la vrit ? tu as ici de largent cach, tu es plus riche
que tu ne dis, & de meilleure condition que tu ne te fais ; parle hardi
ment, combien peux-tu payer de rachat ? Confesse-nous le vrai, autre
ment sest fait de toi, nous tallons estropier, & jamais tu ne tchapperas
vif de nos mains. Ce que ces Barbares prononcent avec tant de violence,
que ces pauvres aigs se voyant ainsi forcs par les menaces, & par les
ghennes, promettent quelquefois plus quils nont vaillant, an de sen
exempter.
Ce nest pas le tout encore ; car tandis quils sont en ce piteux
tat, ces barbares ne les lchent point quils naient appris des uns & des
autres, qui est le Pilote, qui Nocher, qui le Chirurgien, qui le Calfat, &
qui le Charpentier, ou le Matre de hache du vaisseau ; dautant que tous
ceux-ci sont hommes de prix pour lordinaire, cause de leur condition,
& de lart quils exercent. Ils savent par mme moyen quels sont les ri
ches dentre eux, & quels les pauvres, an quau Bazars & aux Marchs,
ils soient plus vendus, selon ce quils se trouvent tre jeunes, vieux, forts,
faibles, & qualis, ou de basse naissance.
Comme ils sont donc arrivs aux villes des corsaires dAlger, de
Tunis, de Sal, de Tripoli, & ainsi des autres, ils donnent avis de toutes
ces choses aux Bchas, & aux Ociers, auxquels ils portent les noms de
ces esclaves, an qutant vendus avec les autres marchandises, ils tirent
les droits quils ont l-dessus, qui sont dordinaire de dix pour cent ; et
voil quelle est la Tragicomdie, ou plutt la Tragdie ; puisquelle nest
jamais sans quelque catastrophe sanglante, quont accoutum de jouer
ces cruels pirates, aux dpens de ceux qui se trouvent dans quelques vais
seaux chrtiens aussitt quils sen font matres.
Livre cinquime.
393
DE LA VENTE QUI SE FAIT
PUBLIQUEMENT DES ESCLAVES CHRTIENS

dans les villes de Barbarie, & du mauvait traitement
que les Corsaires leur font.
CHAPITRE II.
I. Les Barbares ont( perdu ensemble la lumire de la Foi, & celle

de la Raison ?
II. Du Batistan, place dAlger, o lon vend les esclaves.
III. Manire de les exposer en vente dans les Bazars.
IV. Du procd tyrannique dont usent ceux qui les marchandent.
ES Saints Docteurs, & les Pres de lglise, vrais & dignes

truchements des oracles divins, aprs avoir plusieurs fois
considr pourquoi en la cration du monde, Dieu mit
lhomme le dernier en liste de ses ouvrages ; tant sen faut
quils infrent de l quelque rabais, & quelque dsavantage,
que bien au contraire, ils en tirent un argument de faveur, de prrogative,
& damour particulire. Cette vrit pose pour fondement, ne faut-il
pas lavouer cest bien fermer les yeux la raison, & faire banqueroute
Dieu, comme si on voulait sopposer la sainte volont, que de ranger
les hommes la catgorie des btes ; les battre, les outrager, & les vendre
comme lon fait des animaux irraisonnables ?
Cest juste reproche quon peut faire aux Turcs & aux Barbares,
lesquels ayant perdu la lumire de la Foi du Sauveur des hommes, par les
erreurs de leur faux Prophte, se sont privs aussi de celle de la Raison :
ce qui fait que par une espce dinhumanit plus que brutale, ils exposent
394
en vente publiquement avec dtranges ignominies, les pauvres chrtiens

captifs, dont ils ne font non plus de compte que les btes, lorsque le b
ton la main, dont ils les frappent tout moment, ils les conduisent en
leurs BAZARS, o aprs leur avoir fait toute sorte de maux & dinjures,
ils les livrent enn au plus orant & dernier enchrisseur.
Le lieu o se fait ordinairement dans Alger cet infme & maudit
commerce, est au beau milieu de la ville, & nomm le BATISTAN, ou
le Soc, place carre en forme de quatre galeries, mais qui sont toutes d
couvertes, o lon a de coutume, de sassembler, comme en une place de
change, & de march, Tunis, Sal, Tripoli, & autres villes de Barbarie
; comme aussi en toute la Turquie cest aux Bazars & aux places publiques
o lon vend les captifs, avec les btes ; & voici comment on y procde.
Quand ce sont des esclaves pris depuis peu, le gelier Bchidu
BAGNE, ou de la prison, dans laquelle on les amis en garde, les amne
aux BAZARS, en la prsence des Ras, ou des Capitaines des vaisseaux
qui les ont pris, & de quelques autres ociers dputs exprs, an de
voir combien ils seront vendus. Il y a pour cet eet des courtiers, pour ne
point user du terme de maquignons, lesquels bien verss en ce mtier, les
promnent enchans le long du march, criant le plus haut quils peu
vent qui les veut acheter. Chose que jai vue plusieurs fois en Barbarie,
avec tant de dplaisir, quil faut que javoue que jen avais les larmes aux
yeux, & le cur transi.
Pour mieux vendre ces esclaves, les Courtiers les publient plus ro
bustes & de meilleure condition quils ne sont, an que les marchands
les achtent plus volontiers ; car il faut remarquer quen ces villes de
corsaires, au lieu que parmi les chrtiens on met son argent au change,
lintrt, & constitution de rente, les Barbares emploient le leur en
lachat des chrtiens captifs ; soit pour sen servir labourer leurs terres,
cultiver leurs jardins, garder leur btail aux champs en leurs Masse
ries, ou en leurs fermes, soit pour les envoyer en mer, ou les employer
quelques autre sorte de travail qui leur rapporte du prot. Ce quils font
encore pour lesprance quils ont de gagner sur cet achat de tels esclaves,
en les vendant plus chrement quils ne les ont achets, pour ce quils se
promettent quavec le temps ils se rachteront eux-mmes six fois plus
quils ne leurs matres, de les garder, ou de les vendre tel prix quil leur
plat, comme ils font de leurs chevaux.
Cela fait, les acheteurs regardent soigneusement ces pauvres chr
tiens, quils font mettre tous nus, comme bon leur semble, sans aucune
honte. A quoi cependant il faut quils obissent lheure mme, fut
Livre cinquime.
395
peine dtre chargs coups de bton, dont ces inhumains ne leur sont
jamais avares. Alors ils considrent de prs sils sont forts ou faibles, sains
ou malades, & sils nont point quelque plaie, ou quelque maladie hon
teuse qui les puisse empcher de travailler.
Avec cela, ils les font marcher, sauter, & cabrioler coups de b
ton, an de reconnatre par l sils nont point les gouttes. Par mme
moyen, ils leur regardent les dents, non pas pour savoir leur ge, mais
pour apprendre sils ne sont point sujets aux catarrhes, & aux uxions
qui les pourraient incommoder, & les rendre de moindre service. De
plus, ils leur visitent les yeux, & mme ils tudient leur physionomie,
& leur mine, pour en tirer quelque conjecture de leur naturel, bon ou
mauvais.
Mais sur toutes choses, ils leur regardent soigneusement les mains ;
& les font pour deux raisons. La premire, pour voir la dlicatesse ou au
cals, sils sont hommes de travail ; et la seconde, qui est la principale, an
que par la chiromancie, laquelle ils sadonnent fort, quoi que ltude
en soit vaine & ridicule, ils puissent reconnatre aux lignes & aux signes
quils y remarquent, si tels esclaves vivront longtemps, sils nont point
de signe de maladie, de danger, de pril, de malencontre ; ou si mme
dans leur main leur fuite nest point marque ; or ce quils ont accou
tum duser de ces prcautions, cest an que sur cette connaissance, ils
hasardent ou non leur argent, en lachat de ces infortuns, tant lavarice
a dempire sur lme de tels tyrans, quelle possde sans doute, plus que
tous les autres hommes du monde.
396
DU TRAITEMENT QUE
FONT LES TURCS AUX CHRTIENS
captifs, quils prennent par terre dans les armes.
CHAPITRE III.
I. Maxime tyrannique des Turcs.

II. De linsolence qui suit leurs victoires & leurs conqutes.
III. De la vente quils font de leurs prisonniers de guerre.
IV. Leurs violences en la personne des lles & des femmes faites
captives.
V. Esclaves de diverses nations en Turquie.
PRS avoir vu les horribles violences que les Turcs & les
Barbares exercent sur mer contre les pauvres captifs, il reste
considrer de quelle faon ils ont accoutum de les trai
ter, quand ils les prennent par terre dans les armes. Mais
il faut premirement remarquer, quencore que le droit des
gens permette aux vainqueurs duser de quelque rigueur envers les en
nemis vaincus ; cela ne se doit faire nanmoins quavec quelque sorte
dquit, fonde sur une juste guerre. Or cest ici la pierre dachoppe
ment o se heurtent contre les chrtiens tous les principaux dentre les
Turcs ; car ils croient gnralement que tout ce qui leur plait, est juste ;
et que Dieu stant rserv le Ciel pour sa demeure, a laiss la terre en
abandon aux hommes, an de sen faire matres. Voil cette belle raison
qui leur fait prendre si volontiers les armes, sans crainte doenser la
divine Majest, en ravissant mchamment le bien & les terres dautrui.
Cest, dis-je, ce qui les porte tant de sanglantes guerres contre les chr
tiens, & ce quils ont pratiqu depuis plusieurs sicles. Cest en un mot
lorigine & la source des cruauts & des injustices quen nos jours ils ont
commises en divers pays de la chrtient, principalement en Hongrie, en
Silsie, en Slavonie, en Moldavie, en Russie, en Pologne, & en quelques
Livre cinquime.
397
autres extrmits de lAllemagne, qui ont t comme un chafaud, o ils

nont cess de jouer quantit dactes tragiques.
Et dautant que le sort des armes, ou plutt Dieu mme pour ch
tier nos pchs a quelquefois donn des victoires ces indles, qui les ont
mis en possession de plusieurs pays, & dune innit de peuples Chrtiens
; je ferai voir ici quel point dinsolence telles conqutes ont accoutum
de les porter contre ceux que le malheur fait tomber entre leurs mains.
Il faut donc savoir que les Bchas & les Gnraux darme, aprs
stre rendus matres des places, prennent les hommes les plus considra
bles, quils envoient au grand Seigneur Constantinople ; ils choisissent
par mme moyen toutes les femmes & les lles de qualit, principale
ment les plus belles, dont ils lui font prsent. Elles sont aussitt renfer
mes en un srail, sous la garde de quelques eunuques, o le Sultan va las
voir, pour assouvir avec elles ses impudiques & sales amours. Quelque
fois mme il en devient si passionn, quil se laisse captiver aux charmes
que la nature a mis en elles : de manire quil sest trouv des Empereurs
Turcs qui en ont pous quelques-unes, les faisant couronner en qualit
de Sultanes & dImpratrices.
Quant tous qui dans la droute des armes tombent entre les
mains des indles, ils sont la discrtion des chefs, qui les prennent
captifs, & les vendent comme il leur plat, principalement les prison
niers de guerre. A cause de quoi, dans toutes les armes des Turcs contre
les Chrtiens, il y a pour lordinaire plusieurs marchands Mahomtans,
qui sous lesprance quils ont des victoires & des conqutes de ceux
de leur parti, les suivent avec de grandes chanes, & achtent deux les
chrtiens que ces barbares ont fait esclaves. Ce quils nont pas plutt
excut, quils leurs mettent des entraves & des fers aux pieds & aux
mains : puis comme ils vient quils en ont un assez bon nombre, ils
les attachent tous, deux deux une longue chane, comme on fait en
France les forats que lon mne en galre. Ils les laissent jour & nuit en
ce piteux tat, ne leur donnant le long du chemin quun peu de pain &
deau seulement avec quantit de coups de bton.
Ces pauvres esclaves tant arrivs ainsi Constantinople, & aux
autres villes de Turquie, sont aussitt exposs en vente dans les BAZARS
ou dans les marchs ; et cest l quon leur fait le mme traitement que
font les corsaires en Barbarie, exerant contre eux les cruauts & les
outrages dont nous avons parl au chapitre qui prcde celui-ci. Que sils
voient que les femmes & les lles quils emmnent, ne puissent marcher
cause de la faiblesse de leur sexe, ils les mettent quelquefois sur des
398
chevaux, plus pour ne les point laisser en chemin, que pour aucune piti
quils aient de leur misrable fortune ; et cest o je vous laisse penser
combien sales & abominables sont les approches quelles sont contrain
tes de sourir, & pareillement les jeunes garons que ces cruels & dtes
tables marchands emmnent captifs.
Le march Constantinople, o lon fait ce trac de chrtiens
captifs, est une des extrmits de la ville, auprs de lAtmeidan ou place
aux chevaux : l les hommes sont part dun ct, & les femmes & lles
de lautre, lesquelles toutes ont le visage cach, & lon nen peut que
considrer la taille. Certaines femmes qui sont celles qui les vendent en
disent lge, les mrites, & perfections, & parce que ceux qui les ach
tent, pourraient tre tromps sils ne les voyaient, ils en font un prix
condition que si elles ne leur plaisent, ils ne les prendront pas, & l
mme il y a un lieu retir o ils les vont voir dcouvert.
De ces violences donc que font les Turcs la guerre viennent la
plupart des chrtiens, qui sont esclaves Constantinople & aux autres
lieux de la Turquie, sans y comprendre ceux que les galres de Rhodes
& les autres vaisseaux du grand Seigneur prennent quelquefois, ni ceux
non plus que les corsaires de Barbarie envoient par manire de prsent
aux principaux Bchas & aux grands de la Porte : do vient que le plus
grand nombre de captifs qui vont en Turquie, & par tout le Levant, est
compos de Hongrois, de Slavons, de Polonais, de Moldaves, de Grecs,
de Russes, & de ceux des autres nations qui avoisinent ces contres : car
il y a fort peu de Franais, dEspagnols, dItaliens, & dAnglais ; comme
au contraire, il ne sen trouve que trop de ceux-ci en Barbarie, & beau
coup moins des nations & des contres susdites.
Et non seulement ces esclaves hommes & femmes qui sont Cons
tantinople, & en toute la Turquie, y sont emmens des guerres que font les
Turcs contre les chrtiens ; mais aussi ils viennent des petits Tartares, qui
sont sous la protection du grand Seigneur, lesquels font de continuelles
courses sur les Polonais, tant en continuel dirend avec eux, sur ce que
les Polonais ayant coutume de leur donner par an quatre mille dalles pour
la Russie Mridionale, ceux-l les prtendants comme un tribut, ceux-ci
ne le veulent donner que par un prsent, ce qui cause ainsi leur dbat, que
ces Tartares sont bien aises de ne point terminer, pour de l prendre sujet
de courir sur les Polonais & piller tout ce quils peuvent sur eux, mtier
auquel ils se plaisent fort, ce qui fait quils prennent quantit de captifs Po
lonais, hommes & femmes, que des marchands Turcs achtent deux, &
puis vont vendre Constantinople, & en dautres endroits de la Turquie.
Livre cinquime.
399
DES SUPPLICES QUE LES
TURCS FONT ENDURER AUX ESCLAVES,
an quils se rachtent plutt, &
plus grand prix.
CHAPITRE IV.
I. Avarice naturelle aux Turcs.

II. Des artices dont ils usent pour fonder leurs esclaves.
III. De diverses sortes de supplices quils leur font sentir.
IV. Ils sont ennemis mortels des courages altiers.
V. Ils tent leurs esclaves toute sorte de consolation.
APTRE a eu grande raison de dire, que la convoitise des

richesses est la racine de tous maux, puisquil ny a rien qui
trouble si fort le jugement des hommes, que linsatiable d
sir des biens du monde ; ni rien qui les prcipite si avant
dans toute sorte de cruauts & de vices abominables. Aussi
nest-ce pas sans sujet que de tels monstres de convoitise sont appels
des les saintes lettres des hommes de guerre, cest--dire, des hommes
qui ne sabreuvent que de sang ; & lesquels sous une apparence humaine
cachent des curs de tigres, & de bourreaux sans piti.
Or sil y a des hommes au monde qui ce que je viens de dire se
puisse bon droit attribuer, cest assurment aux Turcs & aux Barbares,
en qui lavarice rgne souverainement, parmi un million de vices & dor
dures qui les infectent. Pour preuve de cette vrit, lon ne peut produire
un tmoignage plus fort que la continuelle pratique de leurs cruauts,
& de leurs actes impitoyables. Car il nest point de supplice, dont ils
nusent envers les chrtiens quils tiennent esclaves, pour les rduire, sils
peuvent, leur donner de grandes sommes dargent, an de se racheter :
400
et il est croire que sils puisaient toutes les richesses des Indes & du P
rou, pour les mettre en leurs maisons, encore nauraient-ils pas assouvi la
faim quils ont de lor, ni leur convoitise insatiable. A raison de quoi, ces
inhumains ne les tourmentent point si cruellement pour un autre sujet,
que pour leur faire entreprendre par-dessus leurs forces, pour trouver de
quoi se retirer dans les langueurs o ils passent leur vie, qui se doit plus
proprement appeler une mort.
Aprs donc que ces Barbares les ont achets, ils les mnent en leurs
maisons, o ils leur font accroire dabord quils leurs ont cot bien cher.
L-dessus ils leur demandent ce quils peuvent donner pour se racheter, &
quoi ils se veulent tailler, (cest--dire taxer, car cest ainsi quils appellent la
composition de leur rachat). Or comme ils savent bien quils nont garde de
dire le mot quils dsirent tirer deux, ils ne cessent de les perscuter coups
de bton, jusqu ce quils soient taills ou taxs eux-mmes, principalement
quand ils savent quils sont riches & de bon lieu. Mais il y en a qui aiment
beaucoup mieux endurer tous ces tourments que de franchir le mot ; pour
tre bien assurs quavec le temps ils pourraient se racheter meilleur comp
te ; & que sils avaient une fois compos avec leurs patrons, ils pourraient dif
cilement sortir de leurs mains, quau prix dont ils seraient assez daccord.
Or les cruauts que ces Barbares pratiquent cette n, sont telles
pour lordinaire. Ils usent de toutes les inventions imaginables pour les
tourmenter par toute sorte de violences. Aux uns ils donnent des chanes
qui psent plus de cent livres, & les contraignent de les porter par les rues,
& partout ailleurs o ils tranent leur misrable vie ; ce quils ne pratiquent
le plus souvent qu lendroit ce ceux quils estiment riches, ou capables
dune bonne ranon : car pour les pauvres, il en va tout autrement ; & il
est bien forc leurs patrons de se contenter ordinairement du gain quils
retirent du travail quoi ils les emploient.
Jai vu en Alger un prtre sculier, nomm Pierre Infantine, Sicilien
de nation, auquel pour cette mme raison son patron faisait traner une
chane si pesante, quelle eut pu lasser un Atlas ; ce qui lobligeait allant par
la ville davoir toujours avec lui quelque esclave chrtien de sa connaissance,
qui par charit en portait une partie, tandis que le prtre tranait lautre, ne
pouvant clbrer la sainte messe quen ce dplorable tat ; ce qui touchait
de piti tous ceux qui le considraient ; pour ce quil lui tait impossible,
sans une peine incroyables, de se tourner vers le peuple, en lexercice de cet
adorable Mystre.
Jai connu l mme un autre captif, nomm le Patron Gaspar Dou
aigue, natif de Marseille, qui avait en un pied deux de ces chanes si
Livre cinquime.
401
massives & si pesantes, quil tait contraint den porter lune sur lpaule
dans un panier de jonc, & de traner lautre pour le soulager quand il allait
la ville.
Il y en a dautres quils ne chargent pas de chanes si longues ni si
pesantes ; mais qui ne laissent pas toutefois dincommoder au dernier point
ceux qui les ont : car elles consistent en quatre anneaux du poids chacun de
douze ou quinze livres, lesquels ils supportent sur lpaule avec une sangle.
Quelques-uns pareillement sont contraints de marcher pas mesu
rs, & avec une extrme dicult ; pour ce quils ont les deux pieds entra
vs dune grosse chane qui na pas plus dun pied dtendue, & qui leur
donne peine moyen de pouvoir hausser la jambe. Jomets une innit
dautres tourments qui sont les jouets de ces Barbares, dont ils lassent la
patience & les corps des pauvres esclaves.
Mais par-dessus tous, ceux de la chrtient qui ont je ne sais quoi
daltier & de fastueux en leur humeur, ne manquent point de pareil exer
cice, principalement quand ils sont captifs depuis peu de temps. Car pour
navoir pu sitt oublier ce que la nature leur a donn ; comme dans leur es
clavage mme, & en une terre barbare, ils veulent tenir leur gravit tout de
mme que sils taient libres & dans leur propre pays, ils ne manquent pas
aussi den tre pays, & de recevoir pour cela de rudes mortications de
leurs Patrons ; car ils les rangent enn coups de bton, force desquels ils
font vaporer cet orgueil & cette vanit, dont ils paraissent toujours ens,
& qui sont des qualits essentielles leur naissance. Par o ils apprennent
leurs dpens, quune humeur ddaigneuse & superbe est la chose du
monde que les Turcs abhorrent le plus, principalement en leurs esclaves :
aussi ne manquent-ils gure de traiter mal ceux quelle matrise ; & de leur
payer comptant cent ou deux cents coups de bton. Tener fantasia tu, leur
disent-ils en langage franc, Abacho, cane, traditor, & en mme temps il
faut que tels esclaves se couchent par terre avec une grande humilit, pour
juger de la pesanteur de leur bras arm dun gros bton. Aussi vrai dire,
en ce pays-l lon apprend plus dobissance & dhumilit par force en un
seul jour, quon nen apprend en dix ans en tout autre lieu.
Ce que je viens de dire est trange, & ne fait pas toutefois le comble des
tyrannies & les inhumanits de ces Barbares : car pour satisfaire leur mau
dite avarice par des eets encore plus impitoyables, & tcher davoir un grand
rachat de leurs esclaves, sans quils y apportent aucun dlai, ils les enferment
dans de petites caves appeles MATAMOURES, faites exprs dans leurs
logis, o ils les chargent de chanes au col, aux pieds & aux mains ; ne leur
402
donnant pour toute nourriture quun peu de pain moisi, & de leau
croupie. Ils les laissent tremper en cette misre quatre ou cinq mois ; &
bien souvent jusqu ce quils aient nouvelles quon leur enverra bientt
leur rachat. Cependant il nest pas croire combien sourent de maux
tels esclaves dans ces basses-fosses, ou dans ces lieux de dsolation : aussi
est-il vritable que lorsquils en sortent, on les prendrait plutt pour ces
squelettes, que pour des corps anims, tant ils ont les yeux enfoncs dans
la tte, la peau colle sur les os, le teint dun trpass qui aurait t trois
jours en la fosse ; les cheveux en confusion, dont ils ont tout le visage
couvert ; des habits pourris & tous grouillants de vermine, & des ordu
res insupportables qui les infectent & les engloutissent de puanteur. De
manire que dans les extrmits o ils sont rduits, il ne faut seulement
que les considrer, pour voir en eux le tableau des aictions & des mi
sres humaines.
Pour rendre plus sensibles tous ces tourments ces esclaves, & les
priver de toute consolation, un excs davarice & de rage pousse leurs
patrons & matres ce point dinhumanit contre eux, que de ne leur
permettre pas seulement de lire dans quelque livre la faveur dun peu
de clart qui peut percer leur prison ; ce qui me fait croire que si cela
se pouvait, ils forceraient volontiers leurs esprits ne se former point
dautres imaginations, ni dautres penses que celles qui seraient les plus
capables de les tourmenter. Que sil arrive quils mettent ensemble plu
sieurs esclaves dans une mme prison, ils leur dfendent expressment
de sentretenir ensemble, an que leurs peines ne soient allges par
le moindre divertissement. Ce qui est cause quils prtent quelquefois
loreille la porte pour couter sils parlent entre eux. Que si cela leur
arrive, ils entrent alors de furie, & jouant sur eux des pieds & du bton
; quoi ? chiens & tratres, leurs disent-ils, est-ce donc ainsi que vous
obissez, aprs vous avoir dfendu de parler ensemble ? de quoi ntant
pas constants, ils leurs mettent au moindre caprice certains baillons la
bouche, quils sont obligs de garder autant de temps que ces Barbares le
leur commandent. Mais il faut que javoue quen dcrivant ces misres,
la plume me tombe de la main ; & que les ayant vues, il nest pas possi
ble, si je ne mimpose silence, que leur souvenir ne renouvelle en moi les
larmes que de si sensibles disgrces mont autrefois fait rpandre, quand
je les ai bien considres.
Livre cinquime.
403
QUE LES ALARMES ET LES
FAUX BRUITS FONT SOUVENT COURIR
fortune aux esclaves dtre battus, & mmes
tus par les rues.
CHAPITRE V.
I. Les indles tiennent pour une uvre mritoire le mal quils font
aux esclaves chrtiens.
II. Diverses sortes doutrages quils pratiquent contre eux.
III. Des faux bruits quils font courir pour les perdre.
IV. Deux exemples l-dessus.
E que lternel Vrit a dit de tous les dles qui com

battent vaillamment sous ltendard de sa croix ; savoir
que pour le respect de son nom ils seraient le but de tous
les traits de la haine des ennemis de sa gloire ; se peut
dire encore plus particulirement des pauvres captifs qui
trempent dans les misres de lesclavage, o les indles les ont rduits.
Ces Barbares mettent le plus haut point de leur mrite en la perscution
des chrtiens, que les extrmes rigueurs quils leur font sentir, tiennent
toujours en alarme, sans leur donner le moindre relche. Car ce nest pas
seulement dans les maisons de leurs perscuteurs o ils prouvent un
cruel traitement, mais par les rues mmes, o ils sont contraints dessuyer
une innit dinjures & daronts, que leurs font ces hommes dnaturs,
dont linimiti mortelle passe jusqu leurs petits enfants ; qui ne se con
tentant pas des injures quils leur disent, leur crachent au visage, & les
poursuivent grands coups de pierres. Eux cependant sourent patiem
ment ces ignominies, & nosent point se mettre en dfense, imitant cet
Ancien qui en pareille rencontre, comme un de ses ennemis lui eu crach
au visage, nusa point dautre revanche, sinon quavec un esprit calme &
serein ; assure-toi, lui dit-il, que je publierai partout qui ne le croit pas,
quon ne doit point mettre en doute que tu naies une bouche.
Toutes les fois quils vont par les rues, il faut bien quils prennent
404
garde de ne heurter ces Barbares, ni de les joindre de trop prs ; car quand
cela leur arrive, bien que ce soit par mgarde, ils les souettent linstant ;
& bien souvent ils les traitent encore plus mal, quand la fougue les empor
te ; ce qui est cause que les esclaves ne passent jamais par les rues quavec
une grande retenue. Que sils sont chargs de quelque fardeau, ils sen vont
criant sans cesse avec respect ces paroles en langage du pays Balec Sidi,
cest--dire, Gardez le corps, Monsieur. Mais le soir surtout est la mauvaise
heure pour les chrtiens, cause de la rencontre des Turcs & des rengats
qui sortent des cabarets tous ivres & furieux, & qui sen allant par les rues
exercent contre eux toutes sortes dindignits & doutrages ; car ils les frap
pent pour lordinaire coups de pieds & de poings ; & tirent mme sur
eux de grands couteaux, quils portent leur ct en faon de poignards,
dont ils les blessent & les tuent mme quelquefois.
Ce ne sont pas nanmoins les seules injures ni les seuls dangers o
se voient continuellement exposs les pauvres captifs ; car sil arrive dans la
ville quelque dsordre, dont on ne connaisse point la source ni les auteurs,
ces barbares ne manquent point aussitt den accuser les chrtiens ; et
peut-on bien dire, quen cela ils imitent la ruse & la mchancet du cruel
Nron, qui pour avoir le plaisir de voir un grand feu, t de la ville de Rome
un bcher ardent, & chargea malicieusement de cet incendie linnocence
des chrtiens ; pour avoir par ce moyen plus de prtexte de les perscuter,
en se servant deux comme dune couverture ses cruauts abominables.
Je dirai ce propos, qutant en Alger en lan 1634, je pris garde quil
ne sen fallut gure que le 15 aot, jour de lAssomption de la Vierge, envi
ron les trois ou quatre heures du soir, il ne se jout une sanglante tragdie
contre les chrtiens : ce qui arriva par un faux bruit quon t courir par la
ville, quils avaient mis le feu aux vaisseaux de course qui taient au port :
de quoi ces Barbares prirent lalarme dune trange sorte. Nous emes tout
moyen de lapercevoir, lorsque tant monts sur la terrasse de notre logis,
pour en dcouvrir quelque chose, nous vmes les femmes toutes mues
sur le haut des maisons, & oumes en mme temps un bruit confus de
gens, qui criaient ple-mle, quassurment les chrtiens avaient jou cette
partie, & quil les fallait assommer : ce qui obligea plusieurs esclaves se
cacher promptement, pour viter linsolence & la furie de ces Barbares.
Mais on dcouvrit enn que ctait une fausse alarme, qui proc
dait de ce quun vent Grec tramontane, traversier de ce port, stant lev
soudainement, & avec une extrme violence, avait dtach & rompu les
cbles de quelques vaisseaux qui tenaient lancre ; & lesquels force de se
heurter lun lautre, taient en danger de se briser tous, si ce vent et dur
longtemps, & si lon ny et mis promptement remde. Ce fut vrai dire,
Livre cinquime.
405
un trs grand bonheur pour nous que cette alarme cessa ; & encore plus
grand, en ce que la n nen fut point tragique, comme elle avait t plu
sieurs fois, dont je me contenterai de rapporter ici un exemple, pour con
rmer cette vrit.
Lan 1629, le huitime de juillet, qui tait un vendredi, jour dont
les Turcs font leurs dimanche, environ midi & demi, qui est lheure quils
font leur grande Sala, ou leurs prires dans leurs mosques, il couru un
faux bruit en Alger, que les chrtiens taient en armes dans la ville, & quils
se voulaient rvolter. Voil donc que cette alarme se donne par toutes les
mosques, do les Turcs pouvants, & interrompant leurs prires, sortent
soudainement dans les rues, avec leurs grands couteaux en main. Alors les
plus sditieux dentre eux courent promptement leurs logis pour y pren
dre leurs escarsines, & leurs cimeterres, tandis que les autres encore pires,
sans considrer si ce bruit tait vrai ou faux, frappent tous les chrtiens
quils rencontrent, & en blessent & tuent plusieurs, qui navaient pour
toutes armes que leur innocence. En ce dsordre, cest qui se cachera le
mieux, & qui garantira sa vie par la fuite ; ce qui ne sert qu fermer plus
fort la dance entre les uns & les autres.
Les chrtiens bien tonns, ne pouvaient simaginer do procdait
cette dangereuse motion, & les Turcs de leur ct les en estimaient cou
pables eux seuls : do il sensuivit quavant que la vrit fut reconnue, &
quon et su au vrai que les esclaves accuss taient innocents, il y en eut
quarante de tus dans les rues, & quantit de blesss. Lon t diverses re
cherches pour trouver lauteur de ces faux bruit : mais quelque peine quon
y apportt, il ne fut pas possible den rien apprendre au vrai. Les uns assu
raient que cela venait des Juifs, & les autres lattribuaient quelques Turcs
quils disaient avoir donn naissance & accroissement ce tumulte, pour
butiner cependant dans les meilleures maisons.
Quoiquil en ft, les Barbares & les Turcs furent encore plus facile
ment ports la croyance de ce faux bruit, par une prophtie quils disent
avoir, qui menace pareil jour leur ville dune rvolte gnrale de leurs es
claves chrtiens ; lesquels, ce quelle leur assure, se doivent rendre matres
dAlger : ce qui est cause quils sont toujours en dance deux ; & qu
tout moment ils veillent sur leurs actions ; leur tant expressment enjoint,
peine de cinq cents coups de bton, davoir aucunes armes ni oensives
ni dfensives. Dailleurs, depuis cette alarme qui leur cota si cher, le Divan
t une ordonnance, portant dfense tous les chrtiens, esclaves ou libres,
daller par les rues tel jour & heures de leurs grandes prires ; savoir depuis
environ midi jusqu deux heures, quils sortent de leurs mosques ; avec
commandement au Msuar, ou Bourreau, de tenir la main avec ses gens
lexcution de cette ordonnance, qui est en eet ponctuellement observe.
406
LES DIVERS EMPLOIS QUE
LES BARBARES ONT ACCOUTUM
de donner leurs esclaves.
CHAPITRE VI.
I. Les esclaves sont toujours avantageux aux Turcs, & aux Barba
res, lesquels y mettent diremment le prix.
II. Les plus considrables sont ceux quils tourmentent le plus, &
pourquoi.
III. De largent quils en reoivent, & de la composition quils font
avec eux.
A condition des esclaves en Barbarie, & en toute la Tur
quie, est aussi dplaisante aux pauvres chrtiens, quelles
est agrable & avantageuse aux Turcs ; puisque les uns y
languissent parmi les peines & les fatigues, au lieu que les
autres y trouvent du plaisir & du soulagement ensemble.
L pour apporter du gain, & rendre du service ces Barbares lon voit
contraints de faire essai de leurs forces, & dtre dans un travail conti
nuel beaucoup de chrtiens qui ne sont point de condition cela, &
qui ont toujours tenu rang dans leur pays ; soit pour leur naissance, soit
pour leur haute fortune : de manire que ce changement soudain leur
doit sembler dautant plus trange, quils se voient entirement loigns
des douceurs dans lesquelles ils voulaient vivre. Ce nest pas toutefois
quil en soit de mme de tous les esclaves : car en cette maudite contre
de Barbarie il sen trouve de toutes sortes de conditions ; prtres, & re
ligieux, gentilshommes, marchands, soldats & gens de marine ; les uns
forts, les autres faibles ; ceux-ci jeunes & sains,ceux-l vieux, maladifs,
Livre cinquime.
407
& plus capables dtre servis que de servir.

Les Turcs nanmoins ne dtiennent captifs quan den tirer du gain
& du service ; sans que ces conditions de prtres, de gentilshommes, ni de
marchands, soient des motifs qui puissent obliger leurs patrons un plus
doux traitement, sils ny sont ports dailleurs par lesprance de quelque
plus grand rachat. Je dirai bien davantage, cest que ce sont ceux-l quils
surchargent ordinairement de peines & de misres ; si, comme nous avons
dit ailleurs, une avantageuse composition nen allge le fardeau, ou nen
adoucit lamertume. Cest par ce moyen que les prtres ou les religieux
sont garantis aucunement de ces grands travaux, en donnant chaque lune
quelques Sultanins leurs patrons, pour pouvoir vaquer clbrer tous
les jours la sainte Messe, & assister spirituellement les chrtiens captifs,
comme il sera montr plus amplement ci-aprs.
Or cet argent quils leur donnent provient bien souvent des aumnes
& des charits que les esclaves leur font cette considration, selon leur peu
de moyen ; joint quils vont parmi les maisons de quelques marchands chr
tiens qui viennent l traquer ; & leur portant une petite croix pour la baiser
& pour ladorer, ils en reoivent quelques aumnes. Ainsi, selon que les Turcs
ont compos avec leurs esclaves, ou quils les jugent propres servir, ils leur
donnent de lemploi. Mais ils les portent toujours plutt lexcs du travail
qu une juste modration, qui mette quelque proportion entre les forces & la
fatigue. Que sils ne craignaient quen perdant leurs esclaves, ils ne perdissent
aussi largent quils y ont mis, il est trs certain quils les laisseraient plutt
mourir force de travailler, quils ne leur apporteraient le moindre soulage
ment ; tant il est vrai que leur avarice est insatiable & sans bornes.
I. Ceux qui la vieillesse a t les forces, sont employs par leurs pa
trons vendre de leau par la ville, avec des nes chargs de grandes peaux
qui en sont pleines, pour servir aux bains & aux ateliers de la maonnerie,
& aux autres lieux o il ny a point de puits. Ils en vendent encore par les
rues avec une grande cruche quils portent sur lpaule, & sen vont ainsi
criant abbelma cest--dire qui veut de leau ; sur cette vente, il faut que
ces pauvres gens prennent de quoi se nourrir, & quavec cela, ils rapportent
chaque jour leurs patrons les aspres dont ils sont convenus, cinq desquels
valent environ un sol de notre monnaie. Que sil advient quils y man
quent, pour navoir pu trouver vendre autant deau que leurs patrons ont
command quils en vendissent, ils les traitent leur retour coups de b
ton, sans vouloir considrer quil ny a point de leur faute. Ce qui est cause
que ces pauvres captifs composent dordinaire avec eux de leur rendre tant
par mois, se rservant ce qui reste, qui nest pas grand-chose. Le mme se
doit entendre de tous les autres emplois que leur donnent leurs patrons ;
ou soit quils les louent dautres, ou quils les fassent travailler en quelque
408
sorte que ce puisse tre, le gain & le prot leur en reviennent toujours.
II. Il faut quils aient soin soir & matin davoir de leau prte pour
nettoyer les lieux communs de la maison, quen langage franc on nomme la
bande ; ce quils pratiquent particulirement en Alger, o en chaque logis il
y a un canal qui se va rendre dans la mer, pour ce que la ville est en pente.
III. Ils sont obligs de deux jours lun de porter le pain aux fours
communs de la ville ; & daller qurir quand il en est temps. Car les Turcs
& les Maures aiment extrmement le pain chaud ; jusque l mme, quun
pain de quatre aspres vaut moins dun aspre dautant de jours quil est cuit.
Que si dans le logis il ny a point de servantes, qui sont ordinairement des
esclaves noires, ce sont eux-mmes qui ont la charge de ptrir le pain.
IV. Il faut quils prennent garde laver de huit en huit jours les car
reaux de tout le logis ; savoir de la basse-cour, des chambres & des galeries,
qui sont pour lordinaire paves de beaux carreaux de terre cuite, marquets
de diverses couleurs : car cest la coutume des Turcs de tenir fort nettement
leurs maisons, o lon ne marche point quon nait pos les souliers.
V. Ce sont les mmes esclaves qui blanchissent le linge de la maison,
quand il ny a point de servantes, & qui le vont laver aux fontaines hors de
la ville ; usant pour cet eet de savon, & non de lessive faite de cendres, la
coutume ntant pas telle en ce pays-l.
VI. Cest pareillement leur devoir de blanchir de quinze en quinze
jours toutes les murailles de la maison, usant en cela dune manire de
chaux dtrempe de lait ; ce qui fait que les logis paraissent fort blancs de
dans & dehors ; ayant accoutum de le pratiquer ainsi, non seulement par
biensance, mais pour empcher quen leurs logis il ny ait des araignes, &
dautre petite vermine quoi le pays est sujet.
VII. Quand ils nont point doccupation dailleurs, il faut quils se
donnent le soin de faire jouer les petits enfants ; de les porter, & de les
promener par les rues.
VIII. Quelques-uns dentre eux sont employs vendre des fruits &
des herbes par la ville.
IX. Il y en a dautres que leur patron loue, pour transformer hors de
la ville les immondices, & les fumiers des rues & des maisons.
X. On les envoie la campagne garder les vaches, les brebis & les
chvres, sans leur donner pour toute nourriture quun peu de pain, du fruit
& de leau ; ce qui leur est une chose extrmement pnible, cause des
violentes chaleurs de ce pays-l. Or tous ces services & ces emplois dont je
viens de parler, sont doux & faciles la comparaison de ceux qui suivent.
XI. Ce sont eux qui lon fait labourer la terre, & que lon attache
quelquefois au joug, avec un ne ou un cheval, selon le plaisir ou le caprice
de leurs patrons & matres.
Livre cinquime.
409
XII. Eux-mmes ont le soin de cultiver les jardins ; & alors ils peu
vent bien dire leur grand regret, quil y croit pour eux plus dpines que
de roses, & plus de soucis que dautres eurs.
XIII. Il est de leur charge de faire la moisson durant les plus ardentes
chaleurs de lt.
XIV. Quand il est question de faire des carreaux & de la brique, dont
toutes les maisons sont bties, il ny a queux quon y emploie, limitation
des Isralites dtenus captifs en Babylone.
XV. Ils servent pareillement de manuvres & daides aux maons,
soit quil faille btir la ville ou la campagne.
XVI. Quand on a besoin de grosses pierres en Alger, principalement
pour lentretien & pour la fabrique du mle, on leur fait traner des char
rettes, ou plutt des chariots tous chargs, o ils les lient avec des cordes ;
& o jen ai vu dattachs jusqu quarante : car ceux de la ville ne se ser
vent point de chevaux pour cet eet, cause que les rues en sont troites,
& que tels chariots y sont mieux conduits par ces pauvres captifs. Que si
par malheur ils ne tirent point leur gr, ils les traitent alors coups de
btons, & leur font une innit dautres outrages.
XVII. On les fait travailler par-dessus leurs forces, lorsquil faut ar
mer les vaisseaux de course, charger les canons, transporter les munitions
de guerre, & les provisions de bouche ; espalmer les navires, y mettre le
suif, & faire toutes les autres choses qui sont ncessaires quelque arme
ment, ou quelque voyage sur mer.
XVIII. Faut-il un pilote, un Nocher, un Chirurgien, un Calfat & des
Matelots pour la conduite de ces vaisseaux ; cest dentre les esclaves que
lon tire les plus expriments, & les plus habiles en cet art.
XIX. Leurs galres vont-elles en course sur mer, pour y exercer leurs
ordinaires pirateries, cest hlas une piti non pareille dy voir les pauvres chr
tiens captifs, contraints grands coups destrope & de bton, faire jouer les
rames ; de quoi je me rserve parler plus amplement au chapitre suivant.
XX. Pour conclusion, le plus honteux & le plus funeste mtier
quoi les Turcs & les Barbares emploient leurs esclaves, comme il y a t
remarqu ci-devant, cest servir de sanglants ministres & excuteurs de
Justice, quand quelque Turc est condamn mort. Il y a de plus quantit
dautres oces sales & infmes, quoi on les fait servir la bande, que je
passe sous silence, pour ne tirer ce discours en longueur. O il est remar
quer, quil ny a personne pour chtive quelle paraisse, qui ne soit capable
de quelquun de ces emplois, & qui se puisse excuser, ou sur son indispo
sition, ou sur la faiblesse de son ge.
Pour ce qui est des femmes esclaves, elles sont employes au mnage &
au service de la maison, o ces Barbares les forcent leurs infmes lubricits ;
& les enfants qui en naissent, fort circoncis, & dclars Mahomtans.
410
DES GRANDS MAUX
QUENDURENT LES CHRTIENS
captifs dans les galres des Turcs
CHAPITRE VII.
I. Ceux que les Barbares tiennent esclaves, nont point de sens qui
ne soure.
II. Des violences qui leur sont faites pour les forcer ramer.
III. De lextrme soif quils sont contraints dendurer.
IV. Quelques exemples ce propos.
E tous les maux que les pauvres captifs sont contraints

dendurer, le pire sans doute est celui quils sourent dans
les galres des turcs & des Barbares. Car nest-ce pas une
chose pitoyable, de dire que leur libert est jour & nuit
retenue par les pieds, sous le faix insupportable dune
grosse chane de fer ; que depuis le lever du soleil jusqu son coucher,
leurs bras prouvent sans cesse le pnible travail dune rame, que leurs
corps presque tous nus sont tout moment chargs de coups de bton ;
que leurs oreilles nentendent que des injures qui leurs sont adresses,
& que des blasphmes & des impits qui les percent jusquau cur ;
que leurs bouches nont pour mets les plus exquis quun peu de biscuit
moisi, & de leau qu demi ; ou pour surcrot & rarement, un peu de
vinaigre ; et quenn leurs yeux nont pour objets que des cruauts sans
nombre, & que des actions les plus infmes que lon puisse imaginer, qui
sont lentretien & le divertissement ordinaire de ces Barbares.
Je vous laisse juger maintenant, sil y a dans le monde quelque
misre que lon puisse comparer celle-ci ; et toutefois elle semblerait
encore supportable ceux qui la sourent, si la rage ne poussait souvent
ces bourreaux corsaires les estropier & les massacrer, pour des sujets
Livre cinquime.
411
autant injustes, que les vnements en sont cruels ; & voici comment.
Sil arrive quelquefois que ces Barbares se voient poursuivis par les
galres chrtiennes, qui leur donnent la chasse, & que se reconnaissant
faibles ils cherchent leur salut en leur fuite ; cest alors qu grands coups
de btons, ils contraignent les pauvres esclaves de ramasser toute la force
de leur corps, pour esquiver de voile & de rame cette funeste rencontre.
Alors, dis-je, le Comit & les autres Ociers courent le long de la galre
en hommes pouvants ; & le cimeterre en main, sen vont menaant
de mort tous ceux de cette chiourme, qui ne leur semblent point faire
deort. En eet, des menaces ils en viennent souvent lexcution, en
coupant la tte aux uns, & les bras aux autres, pour donner exemple de
pareil chtiment quiconque ne fera pas son devoir.
Cest pour un moindre sujet quils en viennent encore ce mme
point de cruaut ; car comme ils sont toujours sur la dance, sil advient
parfois que quelques esclaves se fassent le moindre signe sans y penser ;
ces Barbares prenant cela pour une marque de rvolte, & dun dessein
de secouer leur joug, portent linstant la main aux cimeterres quils
trempent impitoyablement dans le sang de ces innocents, qui passent
dans leur croyance pour criminels.
Ce ne sont pas l nanmoins toutes les peines quendurent les pauvres
esclaves dans ces galres ; car ils meurent encore de soif quelquefois, aprs
avoir langui plusieurs jours en ce dplorable tat : et bien que cela narrive
pas dessein, mais par des accidents inopins, il ne laisse pas nanmoins de
leur en coter la vie. Lhistoire qui suit, en fera voir clairement la cause.
Comme pour sages & prvoyants que soient les hommes, ils ne
peuvent pas toujours parer aux coups ni aux disgrces qui leur arrivent ;
soit que la divine Providence le permette ainsi pour des raisons qui leur
sont caches ; soit pour ce que les aaires ont assez souvent un succs
bien loign de lapparence des choses ; de l vient que les mieux aviss
sont quelquefois tromps en leur prvoyance ; & se voient contraints de
chir sous les lois de la ncessit, qui les assujettit au malheur, lorsquils
y songent le moins ; comme il se dmontre par ce rcit.
Environ la n du mois de juillet, en lan 1630, les quatre galres
dAlger en tant parties pour faire leurs brigandages accoutums, courent
pour cet eet toutes les ctes dEspagne. Mais il survint cependant une
si grande tempte, quelle les contraignit bien la halte, pour prvenir le
naufrage, de se mettre labri de lorage, en un lieu que lon appelle les
trois les ; se persuadant que cette bourrasque se tournerait bientt en bon
nasse. Ils furent bien tromps nanmoins, quand par la continuation du
412
mauvais temps, ils se virent rduits demeurer l treize jours entiers. Un

vnement si fcheux en t natre un autre encore pire, qui fut que qua
rante-cinq esclaves de ces galres moururent de soif en ce lieu funeste ; &
avec eux quatorze Turcs, outre quil y en eut plusieurs autres qui tomb
rent malades lextrmit : car les eaux douces & tous autres breuvages
leur manqurent deux jours aprs quils eurent gagn ce bord, ny ayant
ni ruisseau ni fontaine en ce lieu strile & inhabit.
Les chefs nanmoins, & les principaux de ces galres se garantirent
dun si fcheux accident ; mais ce fut au grand prjudice des esclaves ,
pour ce quils rent prendre aussitt ce peu deau douce qui tait reste
dans les outres & dans les barils de ces pauvres gens ; do il sensuivit
que les uns furent contraints de boire de leau sale de mer ; & que les
autres ayant quelque peu de vinaigre, le mlrent avec cette eau ; ce qui
les soulagea un peu dans une extrmit si pressante, & comme invita
ble : car daller qurir de leau douce en quelque autre lieu, ce fut de quoi
la violence de la tourmente qui continua tout ce temps-l sans relche,
ne leur donna jamais le moyen ; si bien que cette dernire ncessit fut
fatale la plupart des esclaves, qui moururent ainsi de soif.
Daccuser maintenant dun dfaut de prvoyance les Turcs & les
chefs de ces galres, cest quoi je ne vois point dapparence ; tant
bien certain quils ne pouvaient tre garants des changements ni de lin
constance de la mer : que si on mallgue quils devaient avoir fait une
meilleure provision deau, javoue que cela est vrai ; mais il est certain
aussi quils sen taient fournis lordinaire, nayant pas accoutum de
charger leurs galres que dune certaine quantit deau pour quelque
nombre de jours, an quelles en soient plus lgres. Dailleurs, cest leur
ordinaire de prendre port presque tous les soirs aux lieux o ils savent
peu prs quils peuvent faire leur provision deau douce ; ce qui les rend
excusables en ce point-l, & qui nempche pas toutefois que les pauvres
chrtiens nen aient port la peine ; en quoi ce que je trouve de pire,
cest que tel accident est arriv plus dune fois, aussi bien dans les autres
vaisseaux de ces Barbares, que dabs leurs galres, dont je rapporterais ici
plusieurs autres exemples, ntait que celui-ci sut.
Livre cinquime.
413
DES BAGNES, OU DES
PRISONS O LON ENFERME LES ESCLAVES.
CHAPITRE VIII.
I. La Turquie & la Barbarie sont comme un enfer aux pauvres

captifs.
II. Description des Bagnes, ou des Prisons, o les Barbares les mettent.
III. Des grandes misres que les esclaves y sourent.
IV. Quil y a dans Alger plusieurs Bagnes diversement appels.
V. Des Bagnes de Tunis, de Tripoli, de Sal, & de Constantinople.
IL y a quelque lieu dans le monde qui puisse avec raison tre

appel lEnfer des chrtiens, cest assurment la malheureuse
contre des Turcs, & de ceux de Barbarie. Cest o la cruaut
se fait voir ordinairement, comme sur un sanglant chafaud,
o elle reprsente des actes tragiques en la personne des autres
esclaves. Tout cet ouvrage en est une description gnrale : et ce chapitre
fera voir particulirement lhorreur des lieux quon appelle BAGNES,
ou prisons, qui sont destins pour y enfermer ces misrables captifs.
Ces bagnes sont dassez grandes maisons, o il y a plusieurs pe
tites chambres fort basses & sombres, toutes votes. En chacune sont
enferms quinze ou seize esclaves, couchs sur la dure, si ce nest quils
aient moyen dacheter quelques nattes de palmier. Ils nont pour toutes
couvertures que leurs pauvres haillons, o toute sorte de vermine les per
scute, sans parler des scorpions, des serpents, & de tels autres reptiles,
qui les tourmentent le plus souvent.
414
Celui qui a la charge de ces bagnes, sappelle Gardien Bacchi, qui a

quantit dOciers & de valets commis veiller la garde de ces pauvres
gens. Que sils chappent fortuitement, cest lui qui en doit rpondre en
son propre & priv nom. Aussi pour empcher que cela narrive, il tient
le long de la nuit plusieurs sentinelles en ces BAGNES, qui sont poses
dedans & dehors.
De vous dire au reste combien sont grandes les misres que les
esclaves endurent en ces prisons, cest chose impossible, ni mme de
limaginer. L quelques captifs tiennent ordinairement des tavernes, o
ceux qui en ont le moyen achtent les provisions & les vivres qui leur
sont ncessaires. Mais vrai dire, tels cabarets servent plus aux Turcs &
aux rengats, qui sy en vont faire leurs dbauches, qu toutes autres
personnes.
Il y a dans Alger plusieurs de ces prisons, de ces BAGNES, dont
les principaux sont six.
1. Le Bagne du Roi, qui est le plus grand, & le plus spacieux de
tous.
2. Le Bagne dALI MAMI, Capitaine & Gnral des galres.
3. Le Bagne des COULOUGLIS.
4. Le Bagne quon appelle de RAPAGOY.
5. Le Bagne de Sainte Catherine, comme on le nomme vulgaire
ment, pour tre ddie cette Sainte Martyre.
En le ville de Tunis on compte prsent 9 Bagnes, dont les deux
premiers sont ceux DISSOUF DEY ; ensemble le Bagne de MORAT
BEY ; le Bagne de la Patronne ; celui de SOLIMAN ; celui de SIDI
MAMET ; le Bagne du Bcha ; le Bagne de MAMI ; & un autre fait de
nouveau, qui est celui de CIGALE, lorsquil senfuit de Constantinople
Tunis avec ses deux galres, sur lapprhension du grand Seigneur.
A Tripoli de Barbarie, comme le nombre des esclaves y est petit, aussi ny
a-t-il quun grand Bagne.
En la ville de Sal, les lieux o lon met les Captifs ne sappellent
point Bagnes, mais MATAMOURES, qui sont de grandes caves bien
votes, & basses de douze ou quinze pieds. L on les renferme tous
ensemble ; ils nont lair que par les soupiraux de ces caves, o il y a plu
sieurs Maures qui les veillent, & qui tant que la nuit dure, font garde en
toutes les portes.
A Constantinople, il y a pareillement des Bagnes pour les esclaves
des galres & autres, lesquels jour & nuit sont enchans par les pieds,
& deux deux.
Livre cinquime.
415
Outre ces Bagnes, & ces Prisons communes, les Patrons qui veu
lent avoir leurs esclaves chez eux, ont en leurs logis de petites caves &
MATAMOURES, o ils les enferment de nuit, sils sen dent, sinon
ils les font coucher un coin de leur Galerie, ou en quelque magasin, &
dans les curies.
416
FIGURE NCESSAIRE (page 1)
O sont reprsents divers supplices, dont les Turcs & ceux de Bar
barie, perscutent, & font mourir cruellement les esclaves chrtiens ;
comme il se voit aux pages suivantes page 419, 420, 421.
Livre cinquime.
417
FIGURE NCESSAIRE (page 2)

O sont reprsents divers supplices, dont les Turcs & ceux de Bar
barie, perscutent, & font mourir cruellement les esclaves chrtiens ;
comme il se voit aux pages suivantes page 419, 420, 421.
418
DE DIVERSES SORTES DE
SUPPLICES DONT LES TURCS ET CEUX
de Barbarie font mourir cruellement les
esclaves Chrtiens.
CHAPITRE IX.
I. Damnables eets de lInjustice.

II. Elle est insparable davec la cruaut parmi les Mahomtans.
III. Preuves de lun & de lautre, par les divers supplices dont ils
perscutent les chrtiens captifs.
IEN que les peines aient t aussi justement tablies que les
rcompenses, pour retenir les mchants dans les bornes du
devoir, & encourager les gens de bien lexercice de la vertu
; si est-ce quen quelque pays ce soit, cest un malheur bien
trange, quand la malice & la cruaut sy donnent un empire
absolu ; & que par un aveuglement de haine ou denvie, lon ordonne des
supplices contre ceux qui ne les ont pas mrits : car den venir ce point,
cest proprement parler eacer le plus beau lustre de la Justice, qui doit
tre exempte de passion ; & lui ter le bandeau quelle a sur les yeux pour
un tmoignage de son intgrit, & de ce quil ne faut pas quaucun res
pect humain lui donne jamais dans la vue, pour lobliger sortir hors des
bornes de la raison, qui doit mesurer la peine lgal du crime.
Or sil y a des hommes dans le monde qui contreviennent ce
devoir, & qui se montrent passionns partisans de la cruaut que de
la justice ; il ne faut pas douter que ce soient les Turcs & les corsaires
de Barbarie. Ces courages inhumains ont tant danimosit contre les
chrtiens quils tiennent esclaves, que pour la moindre faute que ce soit,
cause quelquefois, plus par inrmit que par malice, ils les perscutent
par des tourments si cruels & si sensibles, quils vont au-del de toute
Livre cinquime.
419
imagination. En voici une liste, que jai dresse exprs pour conrmer
cette vrit, dont on peut voir quelques exemples par-ci par-l, dans le
gros de cette histoire. Mais pour ce quil ny en a pas gnralement de
tous les tourments qui sont usits parmi ces indles, jai jug propos
de les dcrire particulirement en ce chapitre. Ce que jai fait dessein,
an que le lecteur en reconnaisse mieux les peines insupportables, que
ces Barbares font endurer aux pauvres chrtiens captifs ; bien quils ne
laissent pas de sen servir quelquefois contre ceux qui suivent leur Re
ligion, ou pour mieux dire, leur fausse secte : il est vrai quils ne le font
que trs rarement, & en matire de crimes de notable consquence.
I. Ils ont de grands crocs de fer langue de serpent, quils appellent
des GANCHES en langage franc, qui sont attachs dans les murailles, &
aux portes des villes, o ils accrochent ceux quils y veulent faire mourir, les
levant tous nus, les mains lies derrire le dos, & les faisant tomber dessus,
o ils senferrent, tantt par le ventre, tantt par lpaule, ou par une autre
partie du corps, & les laissent ainsi mourir en langueur : sur quoi voir ci
dessus le livre 2, chapitre 5, & le livre 4, chapitre 5, nombre 1.
II. Ils attachent un esclave par les pieds & par les bras quatre
navires, prenant leur route en quatre endroits : & ainsi ils cartlent, &
mettent en pices les pauvres chrtiens captifs.
III. Quelquefois aussi les ayant attachs aux antennes du navire, ils
les percent & les tuent coups de ches.
IV. Enfermant ceux quils ont destins la mort dans de grands
sacs bien cousus, ils les font jeter dans la mer, o ils voguent quelquefois
au gr des ondes, & enn se noient.
V. Ils usent du supplice du feu, brlant tout vif le patient, quils
attachent nus un poteau, avec une chane de fer : & ce feu qui nest
que de petit & menu bois de deux pieds de hauteur, rang en rond,
peut avoir vingt-cinq ou trente pieds de diamtre. Or ce quils mettent
le patient au milieu, est an de le faire languir davantage ; de quoi nous
avons ici quelques histoires au livre 4, chapitre 5, nombre 2 & en ce livre
5 au chapitre suivant.
VI. Ils se servent du supplice de la croix en deux faons ; lune met
tant le patient sur une chelle, & le laissent ainsi languir. Il sen est vu qui
ont vcu en cet tat trois ou quatre jours, sans quil ft permis aucun de
les assister. Lautre manire est, quils font coucher le patient sur une croix
en forme de celle de St. Andr ; puis lexposent ainsi lentre des portes
de la ville, an quil soit en vue, & en spectacle tout le monde : & de ce
genre de supplice il y a ici quelques histoires au second livre.
420
VII. Ils pratiquent une autre sorte de supplice, qui est quils ouvrent
avec un rasoir les paules du patient, droit la jointure, puis y mettent des
ambeaux de cire tous ardents, quils laissent l brler & consumer, aprs avoir
bien li le patient, qui , qui meurt misrablement , & de douleur & de faim.
VIII. Ils lenferment entre quatre petites murailles, jusquaux
paules, ou dans une fosse, quils remplissent de terre, & le laissent ainsi
languir plusieurs jours, jusqu ce que tous se membres se pourrissent.
IX. Quelquefois ils usent dun grand tonneau plein de clous, &
mettant dedans ceux quils y ont destins, ils prennent plaisir les faire
rouler, jusqu ce que les douleurs & la faim les fassent mourir.
X. Lempalement est le genre de supplice qui leur est le plus ordinai
re, faisant asseoir le patient sur un pieu pointu, qui entre par le fondement,
& quils font sortir de force, tantt par le gosier, & tantt par les paules.
XI. Leur cruaut va jusqu ce point que den faire corcher plu
sieurs tous vifs, comme il se voit au livre second.
XII. Leur inhumanit leur fait pratiquer encore un autre tour
ment, qui est dattacher le patient la queue dun cheval, la face tourne
vers la terre, quils touchent alors coups de fouet, le tranant en cet tat
par toute la ville, & par les lieux les plus raboteux, jusqu ce quil en
meure tout rompu & bris.
XIII. Ils ordonnent quelquefois une punition de cinq ou six cents
coups de bton, & souvent aussi ne spcient point le nombre, conti
nuant ce tourment jusqu ce que la mort sensuive, jusqu y employer
le bras de plusieurs valets du Msuar. O il faut remarquer que ce sup
plice de bastonnade nest point infme parmi les Turcs, & notamment
en Alger, o assez souvent le Divan ordonne quun des Ociers de ce
Conseil dtat, aura tant de coups de bton, pour quelque faute commi
se, sans que toutefois celui qui aura reu cette libralit de coups, laisse
de demeurer pour cela dans les mmes grades & honneurs quil avait
auparavant cette disgrce. Jai connu en Alger un BOULOUCBCHI,
Ocier de ce Divan, qui avait ainsi t trait.
XIV. Lusage dtrangler est pareillement en pratique parmi eux,
mais ce nest quenvers les Turcs seulement, qui mnent pour cet eet
le criminel en quelque Bagne : & l sans autre crmonie lui mettant
la corde au col, ils le font trangler par un esclave, avec un bton quil
tourne, ayant une corde attache au col du patient.
XV. Ils en condamnent quelques-uns tre rompus tous vifs : ce
quils pratiquent ainsi. Le Msuar, ou le Bourreau, les ayant couchs par
terre, leur rompt les bras & les jambes, avec une masse de fer, ou un le
vier, & les laisse mourir en ce piteux tat.
Livre cinquime.
421
XVI. Le menu peuple irrit souvent recours aux pierres & aux cail
loux dont il se sert pour dcharger sa rage sur les pauvres esclaves.
XVII. Il sen voit encore quelques-uns parmi ces Barbares, qui
transports de fureur, pendent leurs esclaves par les pieds, avec des cor
des attaches au plancher, puis leur arrachent les ongles, & leur versent
de la cire toute ardente sur la plante des pieds. De ceci se peut voir un
exemple au livre 4, chapitre I.
XVIII. Ce leur est une chose assez commune, quand ils sont ivres,
& en mauvaise humeur, de dcharger leur colre sur les esclaves, & de
les frapper coups de couteau.
XIX. Il y en a dautres quils font mourir sur un canon charg,
auquel ils mettent le feu ; ou bien ils les exposent la bouche du canon
mme.
XX. Pour rendre mconnaissable ceux qui relvent de leur barba
rie, ils se portent assez souvent aux extrmits de leur couper cruelle
ment le nez & les oreilles, comme il se peut voir au livre 4, chapitre 5,
nombre I.
XXI. Linimiti quils ont naturellement contre les pauvres captifs,
les rend si fort insensibles la piti, quils les laissent languir quelquefois,
& mourir de faim.
XXII. Enn pour me mettre en ligne de compte une innit
dautres Barbaries, je conclurai par celle-ci, qui est dobliger tous les
autres captifs donner chacun un coup de hache sur le corps dun de
leurs compagnons, & de le faire mourir ainsi ; comme il arriva il y a
quelque temps en Alger, en la personne dun esclave Espagnol, accus
faussement davoir crit en Espagne plusieurs avis touchant ltat des
aaires de la mme ville.
XXIII. Joubliais une autre sorte de supplice que lon appelle une
estrapade mouille, lequel quoiquil soit le moindre de tous, est nan
moins considrable, en ce quil est fort en usage parmi ces corsaires Bar
bares, quand ils sont sur mer.
Voici comme ils le pratiquent, ils attachent lesclave par-dessous
les aisselles une longue corde qui tient une poulie lantenne du vais
seau, puis lchent la corde & lesclave dans la mer, & le relvent ainsi
autant de fois quils ont envie de le mouiller, qui est leur jeu & passe
temps ordinaire.
422
QUE LES ESCLAVES SE SAUVENT
QUELQUEFOIS, MAIS CE NEST PAS
sans sexposer dextrmes dangers.
CHAPITRE X.
I. Des charmes des Turcs, pour faire revenir leurs esclaves fugitifs.
II. Dun homme de Majorque, brl en Alger, pour avoir voulu
enlever quelques esclaves.
III. Dun esclave de Bretagne, qui eut les oreilles coupes pour
stre enfui de Sal.
IV. De quelle faon plusieurs se sauvent par mer.
V. Dun esclave sauv miraculeusement de la ville de Tunis.
VI. De quatre matelots de Morbihan, qui se dsirent de dix-sept
Turcs.
VII. Stratagme dun esclave Flamand, pour se rendre matre dun
vaisseau corsaire.
EST une chose si douce & si charmante que la libert,

que tout le monde court aprs, & quil nest point de ha
sards ni de prils, quelques grands quils soient, o lon
ne sexpose pour sen acqurir la possession ; tant il est
vrai que par un instinct de nature, les hommes en cher
chent autant la jouissance, quils fuient passionnment la rencontre de
tout ce qui les peut priver dun bien si prcieux & si aimable.
Or il ny a point de doute que ceux qui doivent le plus souhaiter
de secouer le joug de servitude, sont les chrtiens, dtenus captifs en
Turquie & en Barbarie, puisqu comparaison de ces maudites contres,
on ne voit en tous les autres lieux de la terre, que lombre tant seulement,
Livre cinquime.
423
& le fantme de la servitude. Cela ne se vrie que trop, au grand dom

mage de ceux qui lprouvent : & voil pourquoi ce nest pas merveille si
ces pauvres malheureux se hasardent si souvent toutes sortes de dangers,
pour se dlivrer de lesclavage o ils sont, comme du plus grand mal de le
vie. Ce qui nous est trs bien reprsent dans les saintes Lettres par un d
luge deau, pour montrer que comme ce dbordement ravage & emporte
tout ce qui lui vient lencontre, la captivit de mme, comme un furieux
torrent, entrane vite aprs soi toutes douces consolations, & tous les con
tentements dune me.
Que sil est question maintenant de montrer combien sont grands
les obstacles & les prils qui se prsentent aux esclaves, lorsquils essayent
de se sauver de la tyrannie de leurs patrons impitoyables ; cela me sera fa
cile, en vous faisant remarquer que le succs en est dicile, que dun qui
cela russit heureusement, mille sy voient faire naufrage. Car comme ils ne
se peuvent sauver que par mer ou par terre ; sils lentreprennent par mer,
tant en Alger, ou aux autres villes de Barbarie, ils le peuvent dicilement,
pour ce qu linstant que les vaisseaux arrivent l, & y prennent port, on a
de coutume den ter le gouvernail & toutes les voiles, que le Gardien du
port serre dans son magasin, aprs avoir cherch soigneusement sil ny en
a point dautres dans le navire. Ce qui sentend des vaisseaux des chrtiens,
qui viennent l pour y traquer. Or ni les voiles susdites, ni le gouvernail,
ne leur sont jamais rendus, quils ne soient en mme temps obligs de lever
lancre, & de faire voile ; encore nest-ce quaprs que les ociers du Divan
ont fouill de toutes parts dans le navire, de peur quils ont quon ny ait
cach quelques esclaves qui se veulent sauver ; ce quils ne peuvent sans la
licence du Bcha, sur peine aux susdits ociers den rpondre eux-mmes.
Dailleurs de schapper avec les petites barques & les frgates qui
sont au port, cest une chose qui leur est impossible aussi, pour ce quon
a de coutume de les retirer en terre ; joint quil y a des gardes qui veillent
pour cet eet de jour & de nuit.
Que sils essaient de se sauver par terre, ils ny trouvent pas de moin
dres dicults ; ni des obstacles moins diciles vaincre, pour tre loi
gns comme ils font de terre chrtienne, hormis toutefois ceux de Sal ; a
quoi jajoute, que dans les chemins par o il faut quils passent, ils courent
fortune dtre rencontrs des Maures & des Arabes. Que si telle chose
arrive, ces Barbares ne manquent point aussitt de les ramener leurs pa
trons, lesquels en tel cas sont obligs de leur donner pour reconnaissance
dix pices de huit Rales chacune, dont ces pauvres fugitifs ne paient que
trop lintrt leurs cruels patrons, qui les chargent leur arrive de deux
ou trois cents coups de bton.
424
A ce danger o sexposent ces pauvres fugitifs, en est joint un autre

aussi grand ; savoir la rencontre quils peuvent faire des tigres & des
lions qui sont la campagne, comme nous avons dj remarqu par
lant de la fuite des rengats. Avec tout cela, comme ces indles ont
dj manqu de foi Dieu, aussi nen manquent-ils point au Diable.
Ce qui les fait recourir aux sorciers & aux devins, ds quils savent que
quelquun de leurs esclaves sest sauv, pour le forcer par leurs charmes
retourner. Ce qui se pourrait conrmer par plusieurs histoires que jai
apprises sur ce sujet : mais je me contenterai de rapporter la suivante,
pour tre nouvellement arrive le huitime jour doctobre 1633.
I.
Des charmes & des sortilges dont usent les Turcs, pour faire revenir
leurs esclaves fugitifs ; avec un exemple sur ce sujet.
tant vritable, comme il est, que la volont de lhomme sobs

tine aussi fort en la fuite du mal, quelle se porte passionn
ment la curieuse recherche du bien, ce nest pas merveille
si on voit tant de personnes sexposer si hardiment toutes
sortes de prils, pour se dlivrer des maux dont la mauvaise
fortune les perscute. Lexemple qui suit, en est un tmoignage vident.
Un certain homme dauprs de la Rochelle, quon appelait le ca
pitaine Matan, ne pouvant plus supporter les chanes quil avait un assez
longtemps tranes dans la ville de Sal, se rsolut enn de les rompre, &
de se dlivrer de lesclavage, par un moyen qui sen prsenta.
Il prit pour cet eet le chemin de la MAMOURE, ville & forteresse
du Roi dEspagne, quelques cinq lieues de Sal, en la cte de Barbarie.
Le patron de cet esclave nest pas plutt averti de la fuite, quil cherche tous
les moyens imaginables pour le ravoir ; car ne se contentant pas denvoyer
des hommes aprs, il va consulter les Dmons chez un homme de la ville,
estim grand magicien ; ce qui ne passe pas pour un crime parmi ces Bar
bares ; mais pour un tmoignage de bont desprit, & de science extraordi
naire. Cet enchanteur ouvre en mme temps tous les secrets de son savoir
diabolique, o comme dans la bote de Pandore, il tient en rserve toutes
sortes de maux ; & avec certains caractres quil trace sur un papier, enlacs
du nom de lesclave fugitif, & de celui de son patron, il en fait un charme
quil attache la porte de son logis.
Livre cinquime.
425
Voil cependant que ce pauvre fugitif, qui ntait plus qu une lieue
de la Mamoure, & que lesprance dy arriver bientt, attait dj dune
secrte joie, se sent saisi tout coup dune douleur violente, qui lui perce
la plante des pieds de mille aiguillons, & lempche de passer outre : nan
moins la crainte quil a que lon ne coure aprs, lui fait reprendre courage,
& faire un eort de marcher, malgr la rigueur du mal qui le presse : mais
en n de ce charme se trouve plus fort que lui ; & le contraint de cder
la ncessit. Il sarrte donc, & la douleur sarrte aussi ; mais comme il
veut aller plus avant, son mal recommence & le travaille plus que jamais.
Alors voulant prouver si rebroussant chemin vers Sal, il sentira les m
mes douleurs, chose trange ; voil quelles cessent aussitt ; tellement
quil sen retourne sans peine, & ne semble pas marcher, mais voler. Par o
ayant reconnu que son patron avait eu recours aux charmes, & se trouvant
bien en peine sil devait ou demeurer ou sen retourner, il aperut en mme
temps certains hommes de cheval quon envoyait aprs lui, pour le pren
dre ; comme en eet ils le prirent, & le ramenrent Sal, o il fut quitte
de cette fuite pour deux cents coups de bton.
Ce charme dont je viens de parler nest pas le seul enchantement
que leur malice leur fait prouver ; car ils en ont quantit dautres quils
pratiquent tous propos envers leurs malheureux fugitifs. Tantt par je
ne sais quelles illusions ils leur troublent & leur ousquent le sens, de
telle sorte quils simaginent dtre sur le penchant dun prcipice ; o
des tigres & des lions les poursuivent pour les dvorer ; & tantt aussi
il leur semble voir des hommes arms qui leur portent de grands coups,
auxquels sont joints des hurlements eroyables qui les contraignent de
sen retourner. Mais comme Dieu permet quelquefois pour des raisons
qui nous sont caches, que ces charmes aient leur eet, en forant ces
pauvres captifs reprendre la route du logis de leur patron ; aussi leur
inspire-t-il souvent des moyens de schapper dentre les mains de ces
perdes ; comme par exemple ceux quils dtiennent captifs en Alger,
se sauvent Oran, qui nen est qu cinquante lieues : ceux de Sal,
la Mamoure ; & ainsi des autres. Ce qui arrive ordinairement, lorsque
les corsaires les mnent leurs vaisseaux, & quils prennent terre dans
quelque le o ils se cachent, comme nous avons remarqu au trait des
rengats. Et voil pour ce qui est de la Barbarie.
Ceux qui sont esclaves dans le Levant, surtout en Turquie, &
Constantinople, trouvent ordinairement les mmes dicults se sau
ver par mer & par terre.
Il est vrai qu Constantinople il sen chappe toujours quelques-uns,
426
par la faveur de lAmbassadeur de France, & des autres rsidents qui

sont la Porte du grand Seigneur ; car les voulant obliger, ils les retirent
secrtement chez eux ; o aprs les avoir tenus quelque temps, ils les
dguisent enn, & les cachent dans les vaisseaux chrtiens qui viennent
l, pour y traquer.
Les esclaves de Barbarie ont encore dautres moyens pour se sau
ver ; savoir ceux dAlger aux les de Majorque & de Minorque, qui nen
sont qu cent lieues de trajet. Ceux de Tunis en Sardaigne ; & ceux de
Tripoli Malte & en Sicile : voici comment cela se fait pour lordinaire.
En toutes ces les & terres de chrtiens, qui sont sur la mer Mditerra
ne, il y a plusieurs frgates de huit dix rames. Quand quelquun dsire
donc de sauver de ces esclaves, il raite secrtement avec ceux qui appar
tiennent ces petits vaisseaux de rame, lesquels pour avoir t en Barbarie,
ont connaissance du pays, & en savent les villes & les abords. Ainsi tant
demeurs daccord dune somme assez notable, en cas que les captifs
pour lesquels on est convenu de prix soient dlivrs de leur esclavage,
& ramens en terre chrtienne ; les matres de ces frgates prennent
pour cet eet le Turban, & se dguisent entirement la Turque. En cet
quipage ils abordent de nuit en Alger, Tunis, ou en autre lieu de la
Barbarie, une demie lieue ou environ de ces villes : l descend terre
celui dentre eux qui sait le mieux la langue & ladresse du pays, tandis
que ces frgataires se retirent en pleine mer, an quon ne les dcouvre :
alors il sen va trouver secrtement ceux quil est question de sauver, aux
quels il donne le rendez-vous & le temps, qui est ordinairement vers le
soir, pour ce que la nuit approchant, les esclaves vont & viennent assez
librement hors de la ville.
Cependant ni les frgataires ne manquent point lheure de lassi
gnation, ni les esclaves encore moins, quils enlvent en diligence ; si tant
est que leur espion les ait trouvs en tat de se pouvoir sauver ; cela fait,
ils les rendent entre les mains de celui avec lequel ils ont convenu, qui
leur paye linstant la somme promise ; et certainement on peut bien
dire, quil nest point dargent mieux gagn que celui-l, vu les grands
prils quils courent, non seulement sur la mer ; mais encore sur la terre ;
car sil arrive par malheur que ces Barbares les dcouvrent & les pren
nent, ils les mettent en mme temps entre les mains du Msuar, qui les
brle tous vifs & petit feu, comme il se verra par lhistoire suivante.
Livre cinquime.
427
II.
Dun frgataire de Majorque brl en Alger, pour avoir
voulu enlever des esclaves.
Ce nest pas mon dessein de blmer la mmoire de celui dont je d
cris ici lhistoire ; mais plutt de lui donner des louanges, puisque lillustre
n qui lui t trouver une mort glorieuse au milieu des ammes, tendait
plutt la dlivrance & au salut des pauvres captifs, qu son gain particu
lier, ni qu ses intrts propres. Ctait un frgataire de Majorque, nomm
Didaque. Pour venir bout plus aisment de lentreprise quil avait faite
en faveur de quelques-uns, denlever certains esclaves qui taient en Alger,
il savisa nement de se dguiser en Maure, prenant pour cet eet un m
chant Turban sur la tte, & un Burnous,, ou une cape sur les paules.
Voil donc quil entre ainsi dans Alger, o ayant t longtemps es
clave, il avait fort bien appris la langue Mauresque. A son arrive il donne
avis de son entreprise ceux quil devait enlever, leur marquant ponctuel
lement le temps & le lieu de cette excution ; mais il arriva par malheur
que quelque Turc, qui lavait autrefois vu & frquent,, le reconnu aus
sitt ; de manire que le voyant ainsi dguis, il jugea par les apparences
quil brassait sans doute quelque secrte entreprise. Il en fut donc avertir
le Bcha, qui le t saisir incontinent, & trouva que ctait un espion.
Cependant ceux de son entreprise qui taient rests dans la fr
gate, revinrent au temps & au lieu de lassignation, o ne trouvant per
sonne, ils jugrent bien que leur aaire tait vente ; ce qui les obligea
de reprendre promptement la route de Majorque, tandis que leur com
pagnon conduit Babazoun, place au devant dune porte de la ville qui
regarde le Nord, destine lexcution des chrtiens, y fut brl tout vif
le treizime de juillet 1634, ce qui advint deux jours seulement avant
notre arrive en Alger.
Six jours aprs comme je passais par l, lon men montra encore
les os, & quelques membres qui taient rests du feu, sous un monceau
de pierres : car les Turcs & les Maures, qui assistent volontiers telles ex
cutions, ont accoutum den jeter quantit contre les pauvres chrtiens
quon y fait mourir, pour un tmoignage de la haine quils leur portent.
Or ce qui fait que ces os & ces membres ne se consument pas entire
ment, cest que le feu dont ils usent, nest que du menu bois, encore y en
a-t-il fort peu, si bien que les chiens viennent souvent faire cure.
428
III.
Dun esclave de Bretagne, qui lon coupa les oreilles pour sen tre enfui
de Sal.
UICONQUE saura bien considrer, les cruauts que

les anciens Tyrans ont exerces contre les chrtiens en la
naissance de lglise, trouvera sans doute que les Turcs
& les Barbares ont de beaucoup enchri par-dessus. Car
si le zle des fausses divinits de ceux-l, tait le motif
qui les poussait estropier les uns, & studier faire perdre aux autres
la forme humaine : cruaut qui fut particulirement remarquable lors du
Saint Concile de Nice, que lglise clbra le premier la faveur de lEm
pereur Constantin, o parmi les Pres & les Saints Docteurs de cette sa
cre Assemble, ctait une chose dplorable den avoir plusieurs, qui les
paens au fort de leurs perscutions, sous Diocltien & Maximien, avaient
ou arrach un il, ou coup le nez ou les oreilles, & mme les mains ou les
bras. Si leur impit, dis-je, les animait de si cruelles perscutions, nest
ce pas une chose incomparablement plus trange de dire, que lavarice des
Turcs & des Barbares les incite de pareilles inhumanits, contre les chr
tiens qui ont tchs de se tirer de leur servitude ; car alors ne se contentant
pas de punir leur fuite de deux ou trois cents coups de bton, & de les mar
quer au visage de certains caractres quils leur font, en levant la peau, & en
mettant dans la plaie dune certaine poudre noire, qui leur fait porter cette
marque toute leur vie ; ils vont encore bien plus avant & par un excs de
cruaut coupent le nez ceux-ci, & ceux-l les oreilles ; comme ils rent
dans la ville de Sal, en lan 1634 un pauvre captif de Bretagne.
Cet esclave se nommait Guillaume de Pornic, lequel ayant fait par
tie de se sauver avec quatre de ses compagnons, se mit pour cet eet en
chemin, & vira droit la Mamoure ; comme en eet les autres trois y arri
vrent heureusement ; mais soit que celui-ci net pas les jambes si bonnes
queux, ou que le courage lui manqut, tant y a quil fut repris en chemin,
& ramen son patron, qui aprs lavoir charg de coups de bton, pour
mieux assouvir sa rage, lui t couper les oreilles, & par mme moyen il
lobligea de les porter quelque temps attaches & cousues devant lui pour
une marque dignominie ; & le contraignit nalement de les manger par
un surcrot dinhumanit.
Voil une partie des perscutions que les pauvres esclaves chrtiens
endurent de ces Barbares, qui cependant font gloire de les traiter ainsi, &
Livre cinquime.
429
prennent quelquefois plaisir dattacher aux fugitifs des cornes de buf sur
la tte, ou autres telles enseignes honteuses, quils portent plusieurs jours
par les rues, pour un tmoignage de leur fuite, ceux qui les voient.
IV.
De la manire dont plusieurs se sauvent par mer.
ES bons courages ont cela de propre, que plus ils trouvent

dobstacles & de dicults en leurs entreprises, & plus ils se
raidissent contre elles, pour essayer den venir bout force
de stratagmes & de subtiles inventions. Cest ce que savent
quelquefois fort bien pratiquer les pauvres esclaves, dans les
plus grandes extrmits o la captivit les rduit. Car il sen est trouv quel
ques-uns, qui se voyant proches de la terre des chrtiens, se sont jets dans
la mer ; & gagnant le bord, se sont sauvs la nage.
Lexprience fait voir encore aujourdhui, quil y en a qui enlvent
des vaisseaux ; et dautres pareillement qui avec des peaux & des btons qui
leur tiennent lieu de petits bateaux, sexposent aux dangers de la mer ; o
tantt ils prissent, tantt ils se sauvent. Il sen est trouv encore, qui avec
plusieurs pices de bois lies ensemble en forme de radeaux, & deux grands
btons o ils attachent un peu de toile, se sont mis au hasard du naufrage
pour se tirer de captivit ; comme en eet cela leur a russi ; & dautres
nalement qui se sont sauvs par miracle, de quoi lhistoire suivante est un
tmoignage irrprochable.
V.
Dun esclave de Tunis, sauv miraculeusement.
INFAILLIBLE secours que les dles chrtiens ont accou
tum de recevoir de la Mre de Dieu, en leurs plus grandes n
cessits, est conrm par tant de miracles, que ce serait vouloir
douter en plein midi de la lumire du jour, que de contredire
cette vrit : ce qui a fait dire un saint personnage, que la
sainte Vierge est le canal par o Dieu verse en abondance sur les hommes
la rose de ses grces & de ses bndictions ; & quil est comme impossible
quune personne qui sadresse elle, dun cur humble & dvot, puisse
430
jamais faire naufrage parmi les cueils & les temptes de cette vie.
Il nen faut point de meilleure preuve que cette histoire arrive lan
1616 au mois de mai, en la personne dun pauvre esclave de Tunis. Celui
ci ayant longtemps support dans cette mme ville les cruelles disgrces
& les misres de lesclavage, sans quelles eussent jamais altr tant soi peu
lamour quil devait Dieu, ni la dvotion quil avait voue sa sainte
Mre, ds ces plus tendres annes, & quil renouvelait tous les jours par ses
ardentes prires, en reut enn la rcompense par un miracle visible : car
la bienheureuse Vierge favorable aux vux de cet esclave, le voulant sauver
de captivit, lui inspira pour cet eet, qu la vue dun chacun il prit un
petit esquif, & quil sy embarqut ; ce quayant aussitt, sans que personne
lui donnt empchement, il se mit tout seul en pleine mer, o contre toute
apparence humaine, malgr les orages & la longue distance des lieux, il
gagna heureusement le port de Trapane, ville de Sicile, loigne de Tunis
de plus de cent cinquante milles.
Pour mmoire de ce miraculeux vnement, & dun si grand bienfait
quil avait reu, la premire chose quil t, fut de sen aller accomplir ses vux,
& remercier Dieu & la Vierge en lglise de lAnnonciade, lieu de grande
dvotion, ddi Notre-Dame, & fort signal pour les grands miracles qui
sy font journellement. De sorte que pour mmoire de celui-ci, on porta ce
mme esquif, qui se voit encore prsent dans le clotre de cette glise.
Ensuite de ce miracle, on peut ici rapporter cet autre, dont fait men
tion Gabriel de Talavera, qui dit ; quun certain Religieux de lOrdre de la
Sainte Trinit ayant t fait esclave par les Maures Ttouan en Afrique ;
comme il tait fort dvot la Vierge, eut recours elle en cette aiction ;
& la pria souvent de le vouloir dlivrer dune si dure captivit : en eet ses
prires furent enn exauces ; car il arriva un jour aprs le soleil couch, que
ce bon Religieux achevant de dire son Oce de la Vierge, comme il en tait
ces paroles de la dernire Oraison, Eius pia intercessione ab instantibus ma
lis, & morte perpetua liberemur ; il entendit une voix qui lui dit par trois
fois suy moy ; & se trouva un peu aprs au mme lieu o les Turcs lavaient
fait captif ; si bien quil fut ainsi miraculeusement dlivr de leur tyrannie.
A cet vnement est presque semblable ce qui se dit encore en lhis
toire de Notre-Dame de Montserrat, dun autre Religieux du mme ordre
de la sainte Trinit, qui par les prires de la Vierge fut tir pareillement de
lesclavage o les Mahomtans le dtenaient.
Plusieurs vux semblables accompagns de pareil miracles, faits en
faveur des chrtiens, que les indles avaient fait esclaves, se voient encore
aujourdhui Notre-Dame de Lorette & de Montserrat ; comme aussi de
Marseille, dans les glises de Notre-Dame de la Garde & du Mont. Mais entre
Livre cinquime.
431
les autres celui de Notre-Dame de Liesse en Picardie, est trs remarquable,

qui fait foi que trois chevaliers Franais que les Turcs tenaient esclaves, stant
vous cette sainte Mre de Dieu, furent transports miraculeusement de
Turquie en ce mme lieu de Liesse, avec une image de Notre-Dame qui sy
voit encore prsent ; et cest l qu la prire de cette sacre Vierge, Dieu fait
quantit de miracles pour le commun bien & le soulagement des Fidles.
VI.
De quatre matelots de Morbihan, qui se dsirent de dix-sept Turcs, &
enlevrent leur vaisseau.
ETTE histoire est comme un tableau qui nous reprsente ce

que peut un brave courage, quand il est mnag avec une sage
conduite, en nous faisant voir par mme moyen combien est
vritable ce que disait autrefois Cabrias, capitaine des plus
signals de lAntiquit, savoir quil valait mieux une arme
de cerfs men par un lion quune de lions commande par un cerf.
Environ le n de janvier 1633, quelques corsaires dAlger ayant fait
rencontre dun vaisseau Franais, lui donnrent rudement la chasse, &
lemportrent enn aprs un assez long & assez hasardeux combat. Sen
tant faits matres, ils ne laissrent dedans que quatre de ses matelots, &
retirrent en leurs vaisseaux tous les autres, la place desquels ils mirent 17
Turcs, pour conduire tous ensemble cette Galime, ou cette prise, en Alger,
tandis que de leur ct ils sen iraient en qute aprs quelque autre navire.
Cependant un de ces quatre Franais quon avait mis dans ce vais
seau, homme adroit & courageux au possible, voyant lextrme disgrce
o lui & ses compagnons taient rduits, & apprhendant les misres de
lesclavage o ils sen allaient sous la conduite de ces corsaires, sarme dune
forte rsolution, & fait dessein de les attaquer, bien quil sen fallut beau
coup que la partie ne fut gale. Ce quayant communiqu & rsolu avec
ses trois autres compagnons, comme ces Turcs ne se daient aucunement
que des chrtiens en si petit nombre, eussent ni la volont ni la force de
leur jouer quelque mauvais tour, ils ne se mettent pas, autrement en peine
de se tenir sur leurs gardes.
Nos mariniers protent donc de cette occasion, & trouvent moyen
de se saisir subtilement des escarcines & des cimeterres de ces Turcs, qui
les avaient laisss dans une chambre sans rien apprhender ; & alors tous
quatre dune mme intelligence se ruent si propos sur ces corsaires, quils
432
abattent la tte quatre dentre eux, coupent les jarrets & les bras quel
ques autres, & ainsi se rendent matres facilement de ce qui restait, pour ce
quils navaient aucune arme. Cela fait, ils les lirent tous pieds & mains,
& changeant la route dAlger o ces Barbares voulaient mener, ils furent
prendre port Malaga, ville maritime de la cte dEspagne ; & nest ici la
seule histoire qui est arrive de cette sorte.
VII.
Du stratagme dun esclave Flamand, pour se rendre matre
dun vaisseau corsaire.
ES anciens grandement ingnieux en la peinture de leurs faus

ses Divinits, nous guraient celle de la ncessit de telle sorte,
quils la faisaient mre des stratagmes, & des plus subtiles
inventions. En quoi certes ils ne rencontraient pas mal, puis
quil ny a point de ruse ni dartice quon ne pratique pour
obir ses lois, qui font qu des maux extrmes on oppose pareillement
dextrmes remdes, dont le succs nest pas moins glorieux quelquefois,
que plein de bonne fortune. Ce fut de cette mme ncessit quun esclave
Flamand nomm Nicolas Janch, tira linvention quil et pour se rendre
matre dun vaisseau corsaire dAlger, de la faon qui sensuit.
Comme les corsaires Turcs ont toujours accoutum de mener avec
plusieurs esclaves pour la conduite de leurs vaisseaux, Janch homme fort
habile en la marine, choisi pour pilote dans lun de leurs navires de course,
sorti dAlger passa le dtroit avec ces Barbares, qui entrrent dans lOcan ;
& lasss de voguer & l, sans faire aucune prise, sapprochrent de la cte
de Portugal, sachant quil y avait l dordinaire plusieurs navires marchands.
Durant tout ceci notre Pilote qui lesclavage aussi bien qu ses autres
compagnons, tait une mort continuelle, avait tent plusieurs fois toutes
sortes de moyens pour schapper secrtement ; si bien quaprs avoir tou
jours t retenu par lapprhension que lui causaient ces Barbares, il se r
solut enn de rompre tous les obstacles imaginables pour se sauver en terre
chrtienne. En eet, une nuit fort sombre, & un vent frais trs favorable lui
en rent natre loccasion. Car voyant que ces corsaires taient endormis au
bas du vaisseau, il prit ce temps-l pour dcouvrir son dessein au timonier,
qui tait un autre esclave chrtien. Voil donc queux deux, sans en rien
dire leurs autres camarades, de peur que laaire ne ft vente, tournent
Livre cinquime.
433
le vaisseau si adroitement, quils lui font prendre la route de Lisbonne,

ville maritime & capitale de Portugal, dont ils ntaient pas beaucoup
loigns. Ainsi la faveur de la nuit, le navire sy en alla prendre port,
avant que ces corsaires qui dormaient encore, sen pussent apercevoir.
Alors Janch voyant que le jour sapprochait insensiblement, sen va
veiller huit autres esclaves qui dormaient sur le tillac, auxquels il com
munique laaire. Eux bien aises de cet vnement, enferment les Turcs
en bas, & se mettent crier LIBERT, en appelant leur secours les
gardes du port. A ce bruit les corsaires bien tonns, se veulent mettre
en dfense ; mais se voyant pris, ils sont contraints de cder la force :
tellement que notre Pilote & ses compagnons, avec les gens de secours
se rendent matres, & du vaisseau, & de ces Barbares, quils assujettissent
aux mmes lois de la servitude, que de si cruels pirates leur avaient si
longtemps impose.
Cependant tous ceux de la ville accourent la foule pour voir cette
heureuse prise. Chacun en rend grces Dieu ; & chacun loue linven
tion du pilote Janch. Pour conclusion, aprs avoir dlivr de servitude
tous ces esclaves chrtiens, ils mettent les Turcs leur place, en les ven
dant avec leur vaisseau, & chacun deux se retire en son pays ; ce qui
arriva environ la n de lan 1629.
Or ce que je fais mention de ceci, na t que pour faire voir par
cet chantillon, les diverses inventions, dont les esclaves qui sont en Tur
quie & en Barbarie, ont accoutum de se servir pour secouer le joug des
indles. Que si je voulais rapporter ce propos quantit de pareilles
histoires, le nombre sen trouverait si grand, que plusieurs volumes ne
suraient pas les dcrire toutes au long.
434
DES CHAPELLES QUIL Y A
DANS LES VILLES DES CORSAIRES DE

Barbarie, & comment on y clbre le divin Service.
CHAPITRE XI.
I. Raisons pour lesquelles les Mahomtans sourent aux chrtiens

davoir des chapelles.
II. De la permission quont quelques esclaves, daller la messe.
III. Des chapelles dAlger, de Tunis, de Tripoli & de Sal.
INIMITI des Mahomtans contre les chrtiens tant si

grande quelle est, quelquun pourra stonner de ce que ces
indles permettent quil y ait dans leurs villes des chapelles
& de petites glise, o les chrtiens clbrent le service divin
; ce que tant sen faut quil faille imputer quelque chan
tillon de pit qui se trouve en eux, quau contraire cest une tache qui
les noircit, puisquils ne le font que par avarice, & pour leurs intrts
propres, non pour aucune tendresse quils aient pour leurs esclaves.
La principale raison de ceci est, que ces corsaires ayant fait des
prises, elles leur seraient comme inutiles sils ninvitaient les marchands
chrtiens les venir acheter, en leur donnant le commerce libre dans leurs
villes. Car ils ne pourraient autrement en avoir le dbit en leur pays, o
il ny a que des Maures & des Arabes extrmement pauvres, demi sau
vages, & qui ne tiennent compte de ces marchandises. Nanmoins pour
ce que tels Pirates ont accoutum de les donner vil prix pour les avoir
drobes, raison de quoi on les appelle marchandises de contrebande
; cela invite plusieurs marchands de Gnes, de Livourne de Corse, &
dautres endroits les aller acheter ; ce que le Duc de Florence & la R
publique de Gne permettent leurs sujets ; & que notre Roi trs chr
tien dfend trs justement tous les Franais, sur peine de conscation
Livre cinquime.
435
de telles marchandises, & de punition pcuniaire ; ce commerce ntant

pas moins honteux quil est de grande importance toute la chrtient. De
sorte que sa Majest ne permet seulement ses sujets que de traquer avec
ceux de Barbarie, des denres & marchandises du pays, comme cuirs, cires,
bls & chevaux que lon fait venir de par de.
Or dautant que ces marchands chrtiens ont remontr ceux de
Barbarie, que sils ne leur donnaient libre exercice de leur religion, ils ne
voulaient point traquer avec eux ; cest raison de cela que ces corsaires
leur ont permis de dresser des chapelles, & de petits oratoires en leurs
villes, pour y pouvoir faire clbrer le saint sacrice de la Messe, & y rece
voir les Sacrements ; si bien quils ont peu peu gagn cela pour tous les
chrtiens captifs, qui leurs patrons le veulent permettre. A quoi certes a
grandement servi ltablissement des consuls Franais en ces lieux-l, de
puis lalliance de France avec le grand Seigneur : car ces mmes consuls ont
permission dy tenir un chapelain, pour y clbrer la Messe. Tellement que
la seule consolation qui reste aux pauvres captifs, est de pouvoir participer
quelquefois ce saint sacrice. Tous nont pas ce bonheur nanmoins, pour
ce que parmi ces indles il ny en a que trop qui traitent leurs esclaves avec
tant dinhumanit, quils ne leur veulent point permettre, ni le dimanche,
ni quelque jour que ce soit, dassister ce sacr mystre : que si de hasard
ils en obtiennent la permission, cest la faveur de quelque peu dargent
quils leur donnent ; ce qui nempche pas toutefois quil ny en ait qui ne
le veulent sourir en faon quelconque, soit quils le fassent en haine de la
Religion chrtienne, ou pour mieux tyranniser ces pauvres gens.
Pour ce qui est des esclaves francs achets, ou enferms dans les ba
gnes, o sont les chapelles, il leur est libre daller ma messe quand ils
veulent. Mais combien y en a-t-il la campagne, dans les jardins & les
Masseries, quinze ou vingt lieues hors de ville, qui sont privs dune si
grande consolation ? Do il faut conclure, comme jai dit ci-devant, que
ces Barbares ne permettent aux chrtiens daller en ces lieux de dvotion,
que pour le seul gain qui leur en revient.
Mais ce quil y a de plus dplorable & de plus trange, cest quen
Alger chacune de ces chapelles paye pour tribut au Msuar ou au bourreau,
chaque lune, une certaine somme dargent, que ceux qui ont le soin de
ces lieux saints, recueillent des aumnes des marchands chrtiens, & de ce
peu que les pauvres captifs y peuvent contribuer.
En Alger, comme il y a quantit desclaves & de marchands chr
tiens, que le trac y attire, il y a pareillement trois chapelles assez grandes.
La premire est au Bagne du Roi, qui est rig sous le titre de la
Sainte Trinit, au bas de laquelle est un petit Hpital, avec huit lits, pour
436
les esclaves malades ; le tout institu par les soins & les diligences de trois
Pres Rdempteurs & Religieux de notre Ordre, en lan 1612. pour m
moire de quoi, le sceau de cette chapelle est une croix du mme Ordre,
dont on scelle ordinairement les certicats, & les actes de Religion qui sy
passent, de laquelle nous traiterons plus amplement ci-aprs, livre sixime,
chapitre sept & huit.
La seconde chapelle qui est aussi en Alger, rige sous le titre & invo
cation de Saint Roch, est dans le bagne, que lon appelle dALI PICHINI.
Quant la troisime, cest celle de sainte Catherine en un bagne
qui porte le mme nom ; & toutes ces chapelles sont pares dassez beaux
ornements. L clbrent tous les jours la Sainte Messe des Prtres captifs,
lesquels y administrent aussi les sacrements. Avec cela, ils ne manquent
point tous les dimanches dy faire le service divin, o assistent tous les es
claves qui sont si heureux que den avoir la commodit. On y fait le Prne
comme en une Paroisse ; on y chante Vpres, & mme on y prche, quand
cest une fte solennelle. Lorsque jy tais il y avait sept prtres, cinq des
quels taient Religieux, & les deux autres Sculiers. Pour mon particulier,
Dieu ma toujours fait cette grce, que pendant trois mois que jy ai t,
je nai point manqu dy clbrer la sainte Messe tous les dimanches, &
toutes les ftes ; ayant pour cet eet dress un Autel dans une chambre du
logis o je demeurais, & o se trouvaient toujours plusieurs captifs pour y
faire leurs dvotions.
A Tunis il y a pareillement diverses chapelles dans les Bagnes ; mais il
sen voit surtout un peu hors de la ville, une fort belle& fort grande appele
Saint Antoine, o tous les chrtiens esclaves & libres peuvent aller sans em
pchement entendre la messe : le consul des Franais y tient dordinaire un
prtre & un chapelain ; o il est remarquer, qu Tunis les religieux & les
prtres y sont plus libres quen aucun lieu de toute la Barbarie ; & que lexer
cice de la Religion chrtienne y est souerte avec moins dincommodit.
A Tripoli de Barbarie il ny a quune petite chapelle, qui est dans le
bagne o lon dit la Messe, quand il sy trouve quelque prtre esclave : mais
comme il ny en a pas toujours, de l vient quon y clbre rarement ce
Divin mystre.
En la ville de Sal ne se voit aucune chapelles particulire, comme
nous avons dj remarqu ailleurs : mais seulement dans les deux caves ou
MATAMOURES, o lon enferme les esclaves il y a deux tables dresses
en forme dAutels, orns de quelques images de papier, o soir & matin
les esclaves font leurs dvotions publiques, & y chantent les litanies de la
Vierge.
Livre cinquime.
437
DES AVANIES ET DES DSORDRES
QUE FONT QUELQUEFOIS LES
Turcs en Barbarie, dans les Chapelles
des Chrtiens.
CHAPITRE XII.
I. Sacrilge fait par le Msuar, dans la chapelle de la sainte Trinit.

II. Autre impit commise par le mme Bourreau.
III. Faux prtexte pour autoriser ces dsordres.
I la suite de cette histoire gnrale ne mobligeait faire voir

les grandes cruauts, & les actes abominables que commettent
impunment contre le Ciel les Turcs & les corsaires de Barba
rie, je dfendrais volontiers ma plume dcrire celui-ci, que
jai vu arriver en Alger, & qui est vrai dire, le plus excrable,
que la malice des Tyrans & des Bourreaux les plus inhumains ait jamais
commis, & que les Dmons aient suscit du plus profond des Enfers.
Le devoir de servir Dieu, particulirement le jour du dimanche, en
assistant au saint sacrice de la messe, ayant fait assembler en la chapelle
de la Trinit, qui est dans le Bagne du Roi, un grand nombre de captifs,
le onzime de septembre 1634. Comme Pre Infantine disait la messe,
& tait aprs la conscration ; voil survenir le Msuar, ou le Bourreau
de la ville accompagn dautres Turcs, avec lesquels entrant dans cette
chapelle, il donna lalarme aussitt cette compagnie de Fidles. Cha
cun le regarde tout eray, jugeant bien que comme les comtes, &
tels autres mtores, ne paraissent gure quils ne soient un augure de
quelque accident sinistre ; ce Bourreau de mme ne pouvait tre quun
prsage malencontreux par son arrive en ce lieu sacr, quil navait pas
accoutum de venir fouiller de sa prsence.
Il fend cependant la presse, & sapproche de lAutel, o ce bon Pre
Infantine pouvant de le voir, & dour en mme temps le murmure
que lon faisait sourdement, &avec raison dans cette chapelle, jugea bien
438
incontinent que ce barbare ne venait l que pour excuter sur lautel quel
que acte dimpit ; ce qui fut cause quil consomma linstant la sainte
Hostie, avec dessein duser aussitt le sang consacr dans le Calice, pour ne
le laisser la rage de cet indle. Mais, spectacle eroyable & digne de
larmes de sang ! Cet inhumain avanant le pas, lui ravit dune main sacri
lge le sacr Calice, & versa parterre tout ce quil y avait dedans ; puis il se
saisit du crucix qui tait sur lautel : ensuite de quoi il renversa indigne
ment tous les sacrs ornements ; & aprs ce lamentable dsordre, il sortit
de ce saint lieu plus vite que la foudre, en menaant de tout perdre.
La suite t voir quelques jours aprs, que ctait une avarice Turque ;
& une partie que ce bourreau avait fait exprs, pour avoir de largent, & se
faire hausser le tribut quon lui paye chaque chaque Lune ; car il rendit
depuis le Calice & le Crucix, pour quelque somme quon lui donna ; sur
quoi il prit prtexte, pour couvrir cet acte abominable, quil navait rien
reu de longtemps des droits qui lui appartenaient pour la permission de
clbrer la sainte Messe. Mais bien que cela fut faux, il fallut nanmoins
que les chrtiens nen ssent aucun semblant, & quils sourissent de ce
dsordre, sans rien dire, cause que ce Bourreau tait en quelque faon
considrable dans le Divan.
Un autre accident, mais non pas du tout si horrible que celui-ci,
tait dj arriv le 3 juin de cette mme anne. Car le Divan layant ainsi
ordonn, ce bourreau entra de force dans cette mme chapelle de la Trinit,
o il prit une belle grande image de la Vierge, ensemble les ornements qui
servaient lautel ; puis au milieu de la cour du Bagne du Roi, il brla les
moindres de ces parements, se rservant les plus beaux : si bien quil lui
fallut donner beaucoup dargent pour les ravoir de ses mains. Aprs ce
dsordre, il sen alla aux deux autres chapelles de saint Roch & de sainte
Catherine, pour y commettre une pareille impit : mais ce fut en vain,
pour ce que ceux qui avaient le garde des ornements, les cachrent, & lui
trent par consquent le moyen de les enlever.
Lon apprit depuis que la Divan avait fait faire ce dsordre dessein
sur un faux bruit qui courut en Alger, qu Malte on avait maltrait quel
ques Turcs esclaves, lorsquils faisaient leur SALA ; ce que tous les indles
en gnral, sourent dicilement ; car il ne se voit que trop par preuve,
que pour le moindre dplaisir que lon fait ceux des leurs qui sont dte
nus captifs Malte, en Espagne, Livourne, Gnes, & autres lieux de
la chrtient, ils en rendent cent fois autant aux chrtiens qui sont parmi
eux. Sur quoi je dirai pour conclusion que dans les glise & les chapelles
des chrtiens, il sest commis, & se commet tous les jours quantit de sem
blables avanies & tours de malice, que lon est contraint de sourir avec
patience, cause de la ncessit des lieux o lon se trouve.
Livre cinquime.
439
DE LA MANIRE DENSEVELIR
LES CHRTIENS CAPTIFS.
CHAPITRE XIII.
I. Louable coutume de lglise en la spulture des dfunts.

II. Des ignominies que font les Mahomtans aux chrtiens captifs
que lon porte en terre.
ONNER en proie la amme les corps des dfunts,

limitation des anciens Romains, qui les faisaient con
sumer sur des bchers tous ardents, cela tient par trop
du criminel : en faire cure aux chiens & aux autres ani
maux, lexemple des Massagtes &des peuples dHyr
canie ; cest moins dhumanit que les btes mme les plus farouches.
Suivre la coutume des Lotophages qui les jetaient dans la mer, pour tre
engloutis des poissons ; cest tre brutal au dernier point : & ce nest
pas moins tmoigner de btise que de folie, que dimiter le Scythes, qui
pour une marque dhonneur, & de bienveillance apprtaient un banquet
solennel, o ils ne croyaient pas faire bonne chair, sils ne mangeaient les
corps de leurs amis dfunts.
Mais remettre lenfant dans le sein de sa mre, cest--dire rendre
les corps la terre dont ils sont sortis, comme le pratique lglise chr
tienne & catholique, cest assurment obir loracle divin, avec autant
de raison que de Justice. Et dautant que les corps des dles trpasss,
ont cet honneur, dtre le Temple mystique du saint Esprit, & quils
reposent en lattente de la Rsurrection, ou sur lesprance de renatre
glorieux dans le ciel, pour jouir de lternelle flicit que Dieu a pro
mise ses lus ; cest raison de cela que lglise, qui est conduite par
les inspirations du Saint Esprit, ordonne des crmonies & des prires
qui ne sont pas moins saintes que louables, en sa spulture des corps des
dfunts ; cest pour cela , dis-je, quelle trouve bon quon les accompagne
440
avec des ambeaux, & quon psalmodie ; coutume quon a longtemps

fort religieusement observe. Ce que remarque fort bien le grand Saint
Jrme, quand il dcrit la pompe funbre de la vertueuse Paula, o il
dit quon accompagnait avec des ambeaux le corps de cette Dame Ro
maine, tandis que les prtres chantaient des psaumes & des prires.
Or tant sans faut que ces justes & saintes crmonies se pratiquent
en Barbarie en le spulture des esclaves chrtiens, que tout au contraire,
cest parmi une innit dinjures, & dtranges dicults quon les porte
en terre ; ce que lon fait de cette sorte.
Deux esclaves vont prendre le corps au logis de son patron, ou
bien au bagne, sil y est mort ; & tout couvert quil est de ses mchants
habillons, sans drap, ni suaire, ils le mettent dans une bire commune,
destine cet acte de pit ; puis le portent au cimetire des chrtiens,
qui en Alger est tout au bord de la mer, hors de la porte de Babaloy,
auprs de celui des Juifs. O il est bon de savoir que celui de Tunis est
pareillement hors de la ville, tout contre lglise & la chapelle de Saint
Antoine, & celui de Sal hors la porte par o on va droit la Mamoure.
Pour ce qui est de Tripoli, il ny a du tout point de cimetire, ni de lieu
particulier pour y enterrer les esclaves, que lon met lcart la campa
gne, en quelque lieu que ce soit.
Or de la faon quon les ensevelit, cela se pratique sans aucune c
rmonie, mais non pas sans recevoir les aronts par les rues, & quantit
dinjures des rengats. Il nest pas mme jusquaux petits enfants qui ne
sen mlent : car les uns les voyant passer, crachent dessus, & les appel
lent Chupque, cest--dire, Vilain chien ; les autres leur jettent de la
boue, & de la poussire ; & quelques-uns des pierres. En un mot, tous
ensemble ne cessent de vomir contre eux les paroles les plus injurieuses
& les plus sales quils peuvent dire ; ce qui est cause quon les ensevelit
le plus matin que lon peut. De les accompagner au reste avec la croix
& leau bnite, cest ce quil est impossible de faire en public : tellement
quil y a seulement quelques esclaves des amis du dfunt, qui suivent
le corps de loin. Quelquefois aussi ils se trouve un prtre au cimetire,
lequel y fait les prires & les crmonies, quen tel cas lglise a de cou
tume de faire. En quoi vritablement ce que je trouve de plus dplorable
est ; que comme il ny a pas de prtres partout, joint que leurs patrons ne
le permettent pas toujours, les pauvres esclaves meurent sans assistance,
& sans la consolation spirituelle des sacrements.
Livre cinquime.
441
DUNE DFENSE FAITE
EN ALGER, LAN 1634, DENSEVELIR
aucuns esclaves, dpendants de la
couronne despagne.
CHAPITRE XIV.
I. Les Turcs & les corsaires de Barbarie sont naturellement enclins

la vengeance.
II. Deux exemples pour conrmer cette vrit.
EUX quune louable curiosit invite rechercher les

secrets de la nature, disent quil se trouve une certaine
montagne si admirable que pour peu quon y touche,
elle lance incontinent des foudres & des tonnerres con
tre ceux qui lont attaque. Cette masse de rocher est
vrai dire, le symbole du naturel farouche des Turcs & des corsaires de
Barbarie, principalement de ceux dAlger : car le dmon de la vengeance
les possde de telle sorte, que pour le moindre dplaisir quils aient reu
des chrtiens, quand mme ce ne serait quen apparence, ils font gloire
de sen venger par toute sorte de moyens imaginables.
Cela se conrme par les exemples suivants arrivs en Alger lan
1634, sur une ordonnance passe au Divan le vingt-deuxime daot,
portant expresses dfenses densevelir aucuns esclaves morts, dpendants
de la couronne dEspagne ; avec commandement leurs patrons daver
tir de la mort des dits esclaves le Msuar, ou le bourreau, an den brler
les uns, & de jeter la voirie les autres ; de quoi fut la principale cause un
bruit qui survint alors, qui fut que lon avait brl en Espagne un Turc
convaincu dun pch abominable.
442
Et dautant que trois jours aprs cette ordonnance, savoir le

vingt-troisime du mois, il mourut un esclave Espagnol, nomm Bap
tiste Rodriguez ; le bourreau lalla prendre au logis de son patron, &
layant attach la queue dun cheval, le trana tout le long de la ville, la
face contre terre ; ce que voyant ces Barbares, les uns lui donnaient un
coup de pied en passant, les autres crachaient dessus ; & tous ensemble
lui disaient une innit dinjures, en le comblant de maldictions : a la
n, comme on leut tran la porte de Babaloy, il fut brl en place
ordinaire, destine au supplice des chrtiens.
Aprs quon eut ainsi trait cet Espagnol, le vingt-sixime du mme
mois il en mourut encore un de Majorque, appel tienne Carnero,
qui le bourreau ne fut pas moins inhumain qu lautre. Car layant
tran de mme par les rues dAlger, il lalla jeter la voirie, hors la porte
de Babazoun, en un lieu o lon jette ordinairement les chevaux, & les
autres btes mortes : ce que je remarquai avec horreur deux jours aprs,
lorsque passant par l fortuitement, je le vis tout dchir, & moiti
mang par les chiens.
Livre cinquime.
443
DU PRIX DES ESCLAVES
ET DU DROIT QUILS PAYENT AUX VILLES

des Corsaires de Barbarie, quand ils en sortent libres.
CHAPITRE XV.
I. Les esclaves sont plus ou moins estims, selon leurs qualits bon
nes ou mauvaises.
II. Ils ne peuvent se dire libres, quauparavant ils ne fassent appa
ratre de leur rachat.
III. Lettre daranchissement ou carte de franchise.
IV. Les droits quon fait payer aux captifs sont dirents, selon les
lieux de leur esclavage.
L est trs certain quen Turquie & en Barbarie, plusieurs consid

rations haussent ou ravalent le prix ou le rachat des esclaves chr
tiens. Car comme la jeunesse, la force, la beaut, lart & lindus
trie, en relvent lestime ; aussi est-elle amoindrie par les dfauts
de ces qualits ; tant vritable que les vieillards, les malades, &
semblables personnes dbiles, ou qui ne savent aucun mtier, ne sont pas
si fort considres que les autres. La raison est, pour ce quen la vente
qui sen fait, ces Barbares nont gard quau gain qui leur en revient.
Pour ce qui est du prix, il ny en a point de limit, vu que cela dpend
absolument de la volont des patrons qui les esclaves appartiennent.
Cest chose assure nanmoins, quil y en a qui sont vendus telle fois
mille ou douze cents cus, voir davantage : car ils font monter un prix
excessif ceux quils savent tre riches & de bon lieu : ainsi selon la qua
lit des captifs, il sen trouve de deux cents, trois cents & quatre cents
cus. Mais pour lordinaire le plus chtif est de deux ou trois cents livres,
monnaie de France.
Or pour ce quils nen sourent point qui se disent libres dans leur
pays, quauparavant ils ne fassent apparatre de leur rachat par une lettre
444
expresse quon nomme La Carte de Franchise ; voil pourquoi leurs pa

trons sont obligs de leur en donner un acte, qui se passe devant le Cadi,
ou le Juge des lieux ; qui noublie point dy dsigner particulirement
lesclave tant par son ge, que par toutes les marques quil peut avoir ; ce
que lon fait dessein, pour empcher quil ny en ait qui se servent de
telles lettres, & que lon ne suppose les uns pour les autres. Je rapporterai
ce propos une copie des formalits de ces lettres de franchise, suivant
celles de quelques esclaves que jai rachets en Alger ; quoi toutes les
autres se trouvent conformes, en y changeant seulement les noms & les
marques.
III.
Lettre dAranchissement que les Turcs donnent aux captifs rachets.
ONORABLE personne Chaban dHagy As

san, ls dHagy Sabbar, serviteur de Dieu,
& son cher Prophte des Musulmans, de
qui vient tout confort & assistance, a donn
pleine libert & entire son Captif Chr
tien, nomm N. Franais de nation, moyennant la somme de
N. quil a reue de lui en grands raux de poids & de valeur ;
lequel esclave entre autres marques est de couleur blanche, g
de 27 ou 28 ans, & de stature mdiocre, ayant le poil chtai
gne, & les yeux noirs. Ce faisant, il la aranchi de son escla
vage, de sorte quil nest plus dsormais assujetti quaux Princes
& Gouverneurs que Dieu protge, & auxquels est due de toute
reconnaissance & obissance. Fait en Alger par devant moi,
Cadi Mustapha, qui rend justice tous par la vertu de celui
qui ordonne tout au Ciel, & qui a donn son pouvoir en terre
Sultan N. Empereur des Princes, & toujours victorieux ;
le second jour de la Lune Rabye, lan 1444 du Prophte des
dles.
Livre cinquime.
445
Dans le cachet, ou dans le sceau de cette lettre de franchise, en lieu

de devise ou darmes, se voient crites ces paroles, La bont de mon Dieu
est mon attente, MUSTAPHA. Ce qui simprime avec de lencre sur le
mme papier : car ils nusent point de sceau de cire, ni de plomb.
Aprs que cet acte est ainsi pass, il faut que lesclave aranchi paye
pour sa sortie les droits qui se doivent, qui sont plus grands en quelques
lieux, & moindres en quelques autres.
En Alger il faut payer au Bcha raison de dix pour cent ; cest-
dire, que si lon est rachet de cent cinquante pices de huit rales, qui
valent chacune environ quarante huit sols, monnaie de France, il lui est du
quinze pices de huit.
Aux crivains du Divan quatre pices & demi de huit rales.
Aux Chaoux, une pice & demi.
Pour la marque & le seing du Bcha, outre ce que dessus, une pice
& demi.
Pour le Truchement du mme Bcha, une demi pice de vingt-qua
tre sols.
Au Chaa, ou Lieutenant du Bcha, quatre pices & demi de huit rales.
A celui qui fait mettre la marque, demi pice.
Tout ce que dessus, se paye avant que lesclave aranchi mette le
pied dans le vaisseau : & lors quil sest embarqu pour partir, quand on
fait la visite du navire, il paye encore les droits qui suivent.
A lArmin, qui est le fermier de la Douane & port.
A lAjaBchi, dput du Divan pour visiter le navire.
Au gardien du port.
Au Truchement de la nation.
Au gardien du bagne, o tait lesclave.
Pour lAlcassave & forteresse, dix-sept pices de huit rales.
A matre Moussa, raison dun pour cent qui lui est du.
Pour lentretien du Mle du port, une pice & demi.
A son crivain, trois demi pices.
Pour lentretien des Marabouts & des Mosques, trois pices de
huit ; & voil ce qui se paye en Alger.
A Tunis, les esclaves aranchis payent pour les droits de leur sortie,
environ soixante-cinq livres de notre monnaie. Il est vrai que les Franais,,
par un privilge particulier, ne payent quun cu au Chaoux de la Goulette.
A Sal, lon paye pour tous droits cinq mdicaux, qui valent environ
quatre livres la pice.
A Tripoli, dix pices de huit.
Et en toute la Turquie gnralement, on paye dix pour cent de sortie.
446
DU MARTYRE DE QUELQUES
ESCLAVES CHRTIENS POUR LA
dfense de leur Foi.
CHAPITRE XVI.
I. Dun jeune homme de Marseille rompu tout vif, & brl Tu

nis, pour son zle dfendre la vraie Religion.
II. Du Martyre de Dom Pedro de Caruajal, esclave en Alger.
III. De la grande cruaut dun corsaire dAlger, exerce sur trente
six Franais, pris dans un vaisseau de Marseille.
IV. Des inhumanits commises contre plusieurs chrtiens captifs,
pour la tyrannie de Muley Abdelmech, Roi de Maroc.
EST dans les dangers des armes & des combats les plus
eroyables, que le courage dun vrai soldat se fait para
tre : cest parmi la violence des vents & des vagues, non
pas dans le calme, o les moindres apprentis sont ma
tres, que lon reconnat ladresse du bon pilote ; & cest
pareillement dans les plus fortes perscutions, o lon juge de la valeur
de ceux qui combattent pour leur souverain Chef, qui est Jsus-Christ ;
puisqu proprement parler, le martyre est la vraie pierre de touche, o il
prouve ses dles, de quoi je massure ce chapitre servira de tmoignage,
par le moyen de quelques exemples que jai tirs de plusieurs semblables,
lesquels je rapporte dautant plus volontiers, que je les ai appris de per
sonnes dignes de foi, qui en ont t tmoins oculaires.
Livre cinquime.
447
I.
Dun jeune homme de Marseille, que son ardent zle a dfendre la
Religion Chrtienne, t rompre tout vif, & brler Tunis.
I cest un vrai tmoignage damiti, & une action trs louable

une personne, que de dfendre le droit & lhonneur de son
ami, cest sans doute une chose incomparablement plus esti
mable de combattre pour la cause & pour la gloire de son Dieu
; puisquon ce saurait nier que lhomme ny soit oblig par tou
tes sortes de devoirs. Et dautant quil ny a personne qui puisse choquer
cette vrit, je la mets en avant, pour publier la constance & le mrite de
ce jeune homme de Marseille, dont je dcris ici lhistoire, qui est telle.
Ce valeureux soldat de Jsus-Christ, nomm Jean Fontet, se trou
vant dans la ville de Tunis en Barbarie, o il avait t esclave quelques
annes, & ltait encore, out un jour quelques Turcs & quelques Barba
res, qui vomissaient quantit dimpits & de blasphmes contre lhon
neur du Sauveur des humains, & de ses Saints ; ce qui fut cause que
pouss de courage & de zle pour la gloire de Dieu, il estima, plus juste
de rpartir hardiment ces indles, que de sourir telles injures, dont
voici le principal motif.
Environ le commencement du mois de juillet, en lan 1625, les pi
rates de Tunis stant mis courir les ctes dItalie avec six galres, pour
faire leurs brigandages ordinaires, rent rencontre en Sicile de deux ga
lres de Malte, quils attaqurent dautant plus volontiers, quils jugrent
le pouvoir faire leur avantage. Le combat fut long de part & dautre ;
& si favorable ces barbares, qutant les plus forts, ils lemportrent
sur les Maltait, dont la plupart furent tus ou blesss. Ainsi ceux qui
restrent en vie, furent contraints leur grand regret, de cder la force
de leurs ennemis, qui les emmenrent& leurs galres, droit au port de la
Goulette Tunis.
Or pour faire clater davantage cette victoire quils avaient gagne,
ils voulurent que les Forats Turcs par eux dlivrs, entrassent deux
deux dans la ville, tranant par mpris les tendards & les images qui se
trouvrent dans les galres de Malte.
Avec cela, ils rent marcher ensuite leurs nouveaux captifs, atta
chs avec de grosses chanes, pour une marque de leur esclavage.
Durant que cela se passait ainsi ; & quau bruit que faisaient les
448
tambours, tout le peuple accourait la foule pour voir ce triomphe, & sen
rjouir, il arriva fortuitement que quelques-uns de ces Barbares, que cette
victoire rendait insolents, lchrent impudemment plusieurs blasphmes
contre la pit de la Religion Chrtienne ; & particulirement contre la m
moire & la vnration de saint Jean, Patron de la Religion de Malte. Ce que
notre esclave ne pouvant sourir, ni laisser sans rpartie telles injures que
vomissaient ces impies ; il leur rpondit courageusement, que sils avaient
connaissance des mystres de lglise Chrtienne, ou sils ntaient aveugls
des erreurs de Mahomet, ils ne parleraient point de cette sorte. Ensuite de
quoi, anim dun saint zle maintenir la gloire de Jsus-Christ, il se mit
dire hardiment, que la Religion Turque tait aussi fausse, & aussi remplie
dimpits & de superstitions, que celle des Chrtiens tait vritable & plei
ne de saintet ; si bien quil ny avait point de salut esprer que par elle.
Or comme ctait trop dire parmi ces indles & ces Barbares, pour
ne les point irriter, aussi semportrent-ils si violemment contre lui, quils
sen saisirent en mme temps, & le menrent devant le Bcha. L il avoua
dabord tout ce quil avait dit nagure, publiant hautement quil ne deman
dait pas mieux que de mourir pour la dfense de la religion chrtienne.
Alors le Bcha, soit quil eut piti de ce jeune homme, qui navait pas plus
de vingt ans, soit quil crt, comme il tait vrai, que linsolence de ses
accusateurs lavait rduit ce point ne t pas autrement compte de leurs
accusations, comme sil et voulu tacitement faire voir par l quil fallait
pardonner sa jeunesse, & la condition desclave.
Cependant ces suppts de Satan qui les inspirait, voyant la froideur du
Bcha, furent trouver le Mufti, ou le chef de leur loi, & par les plaintes quils
lui rent, ils lobligrent de sen aller au Bcha ; qui vaincus par ses persua
sions, condamna ce valeureux soldat de Jsus-Christ, davoir la langue cou
pe, les jambes & les bras rompus, coups de bton, & ensuit tre brl.
En eet, cela fut excut tout aussitt en plusieurs endroits de la ville, o ces
impies bourrelrent ce pauvre innocent, an quil sourit plus longtemps le
violence de leurs supplices. Aussi les endura-t-il avec une constance incroya
ble. Car aprs quon lui eut coup la langue, on le trana attach la queue
dun cheval jusquau milieu de la ville, o il fut rompu coups de bton.
Mais quelques cruels que fussent ces tourments, ce vaillant martyr de
Jsus-Christ tmoigna toujours un courage invincible les endurer : & il
est croire, quune si merveilleuse constance et pu chir piti ces curs
dnaturs & barbares, sils neussent t plus cruels que les tigres, & plus
insensibles que les rochers. Aprs de si tranges inhumanits exerces sur ce
martyr, ils le tranrent enn demi mort devant le chteau, o ils le jetrent
Livre cinquime.
449
dedans un feu, quon y avait prpar exprs : et voil comme son me dlivre
des misres de la terre, alla recevoir au Ciel lternelle rcompense, que Dieu
a promise tous ceux qui exposent leur vie, pour la dfense de son Nom.
II.
Du martyre de Dom Pedro de Caruajal esclave en Alger.
OM Pedro de Caruajal, Gentilhomme Espagnol des

plus qualis, passant Oran, petite ville & forteresse
en la cte de Barbarie, appartenant au Roi dEspagne,
eut tant de mauvaise fortune, quil t rencontre de qua
tre vaisseaux corsaires dAlger, qui le prirent & lem
menrent esclave ; de quoi ses parents ne furent pas plutt avertis, quils
rent tout leur possible, pour le racheter de cette misre, & nen purent
jamais venir bout pour le sujet qui sensuit.
Calafat Assan, rengat Grec, des plus riches & plus signals cor
saires dAlger, ayant t pris par les galres de Naples, les nouvelles en
vinrent lheure mme en Alger ; o sa femme toute dsole sen alla
incontinent au Divan, pour le prier de ne point permettre, que pour
chose du monde, on et donner la libert Dom Pedro de Carajual,
que ceux de Naples ne leussent auparavant rendues son mari. Comme
cette femme tait des plus considrables de la ville, le Divan lui accorda
facilement sa requte ; croyant, comme il y en avait grande apparence,
que la haute condition de dom Pedro, lui serait un grand moyen de reti
rer sans dicult son mari de naples. Quatre ans se passent ainsi, durant
lesquels Dom Pedro trempa toujours dans les misres de lesclavage.
Cependant des nouvelles, mais qui taient fausses, vinrent en Al
ger, que le Vice Roi de Naples avait fait brler Calafat Assan, parce quil
tait rengat. Ce bruit pandu par toute la ville, transporta de colre &
de rage la femme de Calafat & ses parents ; qui en mme temps sen
allrent au Divan, & y remontrrent ; que puisquun Espagnol avait fait
faire cette excution Naples, il tait bien raisonnable den tirer raison,
& que pour cet eet il plt au Divan de leur donner Dom Pedro, & un
autre Gentilhomme Espagnol, nomm Dom Jean, qui avait t pris avec
lui, pour tre tous deux brls.
Cela leur fut trs volontiers accord par le Divan ; qui sans autre
forme de procs, ni sans sinformer davantage de le vrit, t comman
dement au bourreau, qui est toujours l prsent, de se saisir de Dom
450
Pedro & de Dom Jean. Le bourreau lheure mme sen alla droit au
Bagne du Roi, o taient ces Gentilshommes, qui furent fort tonns se
reconnaissant innocents, de se voir lis par les mains du Msuar, ou du
bourreau.
Durant tout ceci, les parents de la femme de Calafat Assan, qui sa
chant que Dom Pedro tait homme de condition & desprit, se persuadrent
que si leur parente le pouvait pouser, ils en auraient le lhonneur pour sa
qualit, & du mrite pareillement en le faisant rengat ; joint quelle-mme,
comme mont assur quelques-uns, dsirait fort ce mariage, bien quelle ne
le tmoignt pas ouvertement, sen allrent trouver Dom Pedro auquel ils
remontrrent ; que sa vie & sa mort taient entre leurs mains ; & partant
quil choisit lun des deux, savoir dpouser cette veuve, & se faire rengat,
ou de mourir par le feu qui lui tait prpar. Mais Dom Pedro les ayant bien
couts, se moqua dabord de leurs propositions ; & comme il tait constant
& inbranlable en la foi chrtienne, il leur rpondit premirement, quil
stonnait fort de leronterie quils avaient de lui proposer de faire ban
queroute Dieu & sa Religion ; puis il leur dclara, quil napprhendait
aucunement la mort pour une si juste cause, pour la dfense de laquelle il
tait prt dendurer trs volontiers toutes sortes de supplices.
Cette femme & ses parents, voyant Dom Pedro ainsi rsolu, lui di
rent premirement une innit dinjures, puis se retirrent pleins de dpit
& de honte ; & alors le bourreau le prenant & Dom Jean avec lui, les mena
tous deux au supplice. Voil cependant quau lieu o se devait faire lex
cution, le peuple tait accouru de toutes parts la foule, an de la voir, les
plus cruels dentre ces Barbares ne pouvant sempcher dadmirer la grande
constance de Dom Pedro, comme il passait travers la ville. Alors la pre
mire chose que t le Msuar, fut de lattacher un poteau ; o avant de
mettre le feu au bcher qui lenvironnait, il fut derechef sollicit de se faire
rengat, & dpouser cette veuve ; quoi il rsista toujours courageuse
ment, ne cessant de recommander son me Dieu, ni de dtester tout haut
le fausse Religion & les impits de Mahomet, jusqu ce que la violence
du feu lui toua la parole ; & que son me libre des aictions du monde,
sen alla jouir de la gloire cleste.
Or tandis que les bourreaux ne se lassent point de tourmenter le cons
tant Dom Pedro, son compagnon Dom Jean qui tait l prsent, au lieu
dtre anim par lexemple dun si valeureux soldat du Fils de Dieu, voyant
que ctait son tour dtre brl, fut si vivement touch de lapprhension
de ce supplice, quil en perdit cur. Laissant donc faire naufrage sa foi,
quoique ce ne ft que par force, il se dclare rengat ; & pour le tmoigner,
il lve linstant le doigt vers le Ciel. Ce que voyant le Msuar, il le dlie tout
Livre cinquime.
451
aussitt en la prsence de tous ces Barbares, qui par leurs exclamations, en

donnent une grande dmonstration de joie, & le conduisent en triomphe
par toute la ville. Le Bcha, au logis duquel il est men,le reoit avec un
merveilleux applaudissement, lui donne des vestes la Mahomtane, selon
lusage du pays, & lenrle parmi les janissaires, pour tirer paye comme eux.
Je lai vu depuis plusieurs fois, comme jtais en Alger ; o jappris quil avait
toujours lme ghenne de la faute quil avait faite ; & un extrme dsir de se
sauver en terre de chrtien, la premire commodit qui sen prsenterait.
Or pour revenir lhistoire de Dom Pedro, quelques jours aprs sa
mort, lon sut au vrai que Calafat Assan navait point t brl Naples ;
& que ctait un faux bruit que lon croyait tre venu dun certain Ras &
capitaine dAlger, qui aimant la femme de Calafat, se persuada que cette
fausse nouvelle tant crue en Alger, & par cette mme femme, lui facilite
rait un moyen de lpouser. Par cet vnement tragique, arriv lan 1630 il
est facile de voir combien de dangers sont exposs les pauvres esclaves ; &
comme ces corsaires plus que Barbares, se laissent brutalement emporter
aux premiers faux bruit quon fait courir contre les chrtiens, sans se vou
loir donner la peine de les peser, ni de les examiner.
III.
De lextrme cruaut dun corsaire dAlger, exerce sur trente-six
Franais pris dans un vaisseau de Marseille.
EUX de la ville dAlger reconnaissant combien il leur impor

tait de se maintenir en paix avec la France, sur lapprhen
sion quils avaient de ses galres, pour en avoir ressenti les ef
fets quelques temps auparavant ; & ayant appris larmement
de quelques vaisseaux de guerre, que la ville de Marseille
prparait exprs, avec la permission de sa Majest, pour chtier & rprimer
les courses de ces pirates, rsolurent en leur Divan denvoyer la cour un
des principaux dentre eux, pour tmoigner au Roi le grande dsir quils
avaient de jurer la paix avec tous ses sujets ; et aprs plusieurs dlibrations,
lenvoyrent enn Marseille, pour en donner des otages. Or pour ce quil
y demeura quelque temps, cela t que les vaisseaux Franais furent mis sur
mer plus librement, cause quon les y croyait en quelque assurance, pour
y faire voir le contraire, & le peu dapparence quil y a de se er sur la foi
de ceux qui nen ont point ; & qui faisant mtier de voler, en peuvent dif
cilement perdre la coutume.
452
Cette vrit ne parut que trop, par les grandes violences que t de
puis Ragep Ras, un des plus fameux de ces corsaires. Car ayant arm en
course un grand navire, il se mit courir la mer mditerrane, & toute la
cte de Provence ; quoi quil sut trs bien les dfenses que le Divan en avait
faites. Ayant donc dcouvert fortuitement un vaisseau de Marseille qui
revenait de Lavant, charg de soie & dautres riches marchandises ; & le
trouvant son avantage, pour ce quil tait lancre, & que ceux de dedans
travaillaient rhabiller les voiles quun mauvais temps leur avait rompues,
ils ne marchandrent point sen approcher ; ce que voyant ceux de ce
vaisseau, comme ils savaient fort bien le trait de paix, & que mme il y en
avait des otages Marseille, ils ne stonnrent point de voir venir eux ce
corsaire, quils reconnurent tre dAlger. Pauvres gens quune trop grande
conance perdit, & qui ne se doutaient point de la sanglante tragdie qui
se prparait, dont ils devaient tre les principaux personnages, & les hosties
que ces Barbares devaient immoler leur cruaut.
Ragep & les siens entrent alors en grand nombre dans ce vaisseau, &
sen font matres en pleine force ; ensuite de cela, ils lamnent plus avant
en la mer : de manire quil y avait dj un jour & une nuit, que Ragep
ayant fait voile vers la Barbarie, sans savoir quoi se rsoudre, sur la crainte
quil avait dtre cruellement puni dans Alger, si lon savait quil et fait
cette prise contre le trait de paix, eut recours enn la perdie la plus
cruelle qui fut jamais. Car lui & les siens se voyant en pleine mer, prirent
toute la meilleure marchandise qui tait dans le vaisseau de Marseille, & la
dchargrent dans le leur, sans oublier les voiles ni les cordages, non plus
que tout le reste de lquipage. Et an que les Franais qui taient dedans
au nombre de trente-six, dont il y en avait sept ou huit des meilleures fa
milles de Marseille, nen pussent faire leurs plaintes, & que cette trahison
demeurt cache, ils couprent la tte tout ce quil y avait de gens, quils
jetrent dans la mer. Mais auparavant ces pauvres innocents se voyant ainsi
surpris, pour tmoigner leur ardente foi, & quils mouraient bons chr
tiens, ils rent chacun une petite croix de deux brins de bois, quils se mi
rent la bouche ; voulant dire par l, que jusquau dernier moment de leur
vie, ils voulaient publier les mrites, & confesser la foi de celui qui tait
mort en croix volontairement, pour le salut de tous les humains.
Aprs cet acte sanglant, ces Barbares rent un trou la sentine de ce
vaisseau, an quil coult fonds. Mais, merveilleux eet de la providence
divine, pour rendre cette cruaut manifeste tout le monde. Deux mariniers
de cette dle troupe voyant linsigne perdie que ces indles exeraient
sur leurs compagnons, il y en eut un qui se jeta dans la mer, o il trouva
moyen de se cacher sous le vaisseau, se tenant le mieux quil pt une corde
Livre cinquime.
453
attache au bas du gouvernail, & haussant parfois un peu la tte hors de

leau, an de pouvoir respirer. A quoi ces Barbares ne prirent garde, tant
ils taient acharns cette sanglante excution ; outre quils crurent appa
remment, que ctait l une tte de quelquun de ceux quils avaient jets
en mer, qui ottait encore autour du vaisseau ; o bien propos un de ces
corps morts se trouva prs de ce pauvre misrable, qui stant mis dessus,
en fut un peu soulag.
Quant lautre marinier, il t si bien quil se cacha au fonds du
navire dans la soute, parmi un tas de mchantes hardes que ces corsaires
y avaient laisses. Cela fait, ces pirates se mettent la voile, & prennent
la route de Barbarie. Cependant le pauvre marinier qui stait jet en mer,
les voyant loigns, remonte dans le vaisseau ; & son compagnon qui tait
cach au fonds stant lev tout coup, pour se garantir de leau qui le ga
gnait, fut bien tonn dour lautre se plaindre au haut du navire. Il crut
dabord que ces Barbares y taient encore, ce qui lobligea de se cacher
derechef ; mais un peu aprs ayant prt loreille attentivement, il out que
ctait la voix de son compagnon qui se lamentait. Cela lui donna son sujet
de monter en haut ; o reconnaissant quil ny avait plus de ces corsaires,
se voyant avec son camarade, il se mit lembrasser. Ainsi tous deux furent
quelque temps faire suppler les sanglots & les soupirs au dfaut de la
parole. Mais comme ils virent ce vaisseau tout plein de sang, & les corps
de leurs amis qui ottaient sur leau, il nest pas croire combien leur fut
sensible un si dplorable objet ; nanmoins tout ce quils purent faire pour
le mieux, fut de prier Dieu pour eux, & de recourir lassistance divine.
A la n reconnaissant que ce navire faisait eau, & quil se remplissait
peu peu, ils savisrent dtouper le mieux quils purent lendroit par o
elle entrait. Ce qui nempcha pas toutefois quils fussent dans toutes les
peines imaginables, pour ce quils taient sans voiles, & en pleine mer ; mais
par un bonheur inopin, il arriva lorsquils se croyaient perdus, quun vent
favorable, & le courant de la mer, jetrent ce vaisseau jusquen Sardaigne.
Alors ils nagrent jusquau bord de cette le, qui ntait pas loin ; o trou
vant un navire marchand, ils sy embarqurent, & sen revinrent Marseille.
A leur arrive ils rent le lamentable rcit de cet accident tragique, qui tou
cha si vivement tous ceux de la ville, quune juste colre leur tant lusage
de la raison ; tous transports hors deux-mmes, & sans considration de
ce quils allaient faire, ils coururent au logis de lAmbassadeur dAlger, qui
tait log au port, la rive neuve ; & se jetant sur lui & sur les siens, bien
quinnocents de ce crime, ils les immolrent leur fureur, & abattirent le
logis o ils taient, sans que la Justice ni les Consuls qui accoururent pour
lempcher, y pussent jamais donner ordre, ni arrter cette violence.
454
IV.
Des cruauts de Muley Abdelmech, Roi de Maroc, exerces sur plusieurs
chrtiens captifs.
ES habitants & les corsaires de la ville de Sal, dont jai

amplement parl ci-dessus, ayant fait prsent de plusieurs
esclaves chrtiens Muley Abdelmech, Roi de Maroc, outre
quil en avait dj un assez bon nombre ; ce Prince par je ne
sais quelle inclination les aimait si fort, quoique dailleurs
il et grandement an haine leur Religion, que se ant plus eux quaux
Maures mmes, ses propres sujets, il essayait de tout son possible les
faire rengats ; or comme ce Roi fort courageux au reste, mais dont la
cruaut ternissait autant sa gloire, que sa vaillance la relevait, tait ex
trmement adonn au vin ; quand il en avait pris par excs, il tait se
si mauvaise humeur, quil ne faisait pas bon lapprocher. Aussi tait-ce
pour lors, quallant dans un parc, o il tenait quantit de lions, il prenait
plaisir les faire combattre contre ceux de ses esclaves qui ntaient pas
son gr, que ces animaux farouches mettaient en pices pour lordinaire.
Bien souvent encore, quand il avait la tte chaue ce cette liqueur, il
faisait venir ses chrtiens captifs, & tchait de les faire rengats force
de menaces & de coups.
Une fois entre les autres, qui fut au commencement de janvier
1629, les ayant tous assembls dans une grande curie, dont il t fermer
les portes, il empoigna son cimeterre, jurant par la tte de Mahomet &
de son Pre, quil sen allait tremper son glaive dans le sang de ces escla
ves, sils nexcutaient promptement ce quil leur commanderait. Alors
les uns aprs les autres passant devant lui, en baisant la terre ses pieds,
il faisait mettre part tous ceux qui lui plaisaient, pour les contraindre
prendre le turban. Les premiers qui passrent furent trois religieux, dont
lun tait de lOrdre de Saint Dominique, & que lon nommait le Pre
Cyprian, enquis par lui du lieu de sa naissance : & lui ayant rpondu
quil tait de Portugal, il nen tint compte, & lui dit que les Portugais
ntaient que des poules de mer.
Le second qui se prsenta, se nommait le Pre jean Coural, Espa
gnol, de lOrdre de Saint Augustin, homme que son ge rendait vn
rable, lequel il interrogea, tenant toujours le cimeterre en main, sil ne
voulait point tre Maure & rengat : quoi ce bon Pre ayant rpondu
Livre cinquime.
455
que non, le Barbare se mit le menacer, disant quil voulait absolument

quil le ft ; sinon quil sen allait lui faire perdre la vie : mais ce Religieux
ferme en sa foi, lui rpartit courageusement, quil aimait mieux mou
rir, que de commettre une si grande faute : ce que le tyran ne pouvant
sourir, il lui porta en mme temps un grand coup de cimeterre ; & de
plusieurs autres coups quil redoubla, il ltendit mort ces pieds.
Le troisime qui vint passer, fut un autre Religieux Franais de nation,
nomm Frre Pierre Morel, de lOrdre de Saint Dominique. Abdelmech
lui ayant demand ainsi quaux autres, sil ne voulait pas tre rengat ;
comme il lui eut rpondu que nenni, il lui dchargea plusieurs coups
de cimeterre, dont toutefois il ne mourut pas. Alors cet inhumain, plus
furieux que jamais, se mit courir aprs ces pauvres chrtiens captifs,
& ne cessa de frapper dessus, jusqu ce que son cimeterre se rompit, &
quil fut contraint de se reposer, abattu de lassitude.
Voil comme sacheva cette tragdie, dont les actes furent si cruels & si
sanglants, que jaurais bien de la peine le croire, si je ne lavais appris
par quatre esclaves qui furent de ce nombre, tous hommes dhonneur
& de croyance, que sa Majest Trs Chrtienne retira de ces misres, &
dun si rude esclavage, lan 1631 quoi fut employ Monsieur le Com
mandeur de Rasilly, avec ordre exprs de retirer tous les Franais dtenus
captifs en ce pays-l. Et dautant quon ne voit gure de tels Barbares
qui ne prissent misrablement, environ la n dcembre 1630 celui-ci
mourut de la main dun de ses esclaves, qui tait rengat, & qui conspira
contre sa vie, dsespr de ce quil le voulait faire tailler, pour le rendre
Eunuque.
FIN DU CINQUIME LIVRE.
456
Livre Sixime.
457
HISTOIRE
DE
BARBARIE
ET DE SES
CORSAIRES
LIVRE SIXIME.
O il est parl de lOrdre de la Sainte Trinit, du nombre des

Rdemptions, ou des esclaves rachets par ses religieux ; & de plusieurs
autres choses mmorables advenues touchant ce sujet, depuis quatre cents
ans & plus, de la Fondation & Institution de ce mme ordre.
AI longtemps dout si je devais donner place en cette histoire

ce sixime livre : & aprs y avoir sainement pens, il ma sembl
quil ne ferait point hors de propos si je ly ajoutais ; non pas pour
y faire un ample rcit de lInstitution & fondation de lOrdre de
la Sainte Trinit ; mais seulement pour ne laisser en arrire, sur le
sujet des esclaves, quantit de choses mmorables, qui peuvent apporter
beaucoup dembellissement tous le corps de cette histoire, comme ce
livre le fera voir.
458
DE LINSTITUTION ET
FONDATION DE LORDRE DE LA
Sainte Trinit, & Rdemption des Captifs
CHAPITRE I.
I. Divers Ordres de serviteurs de dieu en lglise.

II. Celui de la Sainte Trinit est un eet trs particulier de la pro
vidence Divine.
III. Les bienheureux Jean de Matha & Flix, ont t les Fondateurs
de cet Ordre.
IV. La cause & les vnements de son Institution ont t miracu
leux.
V. Des divers Couvents de ce mme ordre, & de son tat orissant
pour toute la chrtient.
VI. Nombre de ses Provinces, & de ses Religieux :
E merveilleux ornement, & les riches avantages quapporte

lglise ltat Religieux, sont des choses si considrables
quun des Saints Docteurs voulant montrer quelle tait
cette Reine, dont parle le Royal Prophte, si clatante de
Majest, & qui est assise la dextre de Dieu, na point fait
dicult de dire ; que la prcieuse broderie qui se voit sur sa robe, re
prsente les divers Ordres Rguliers qui studient galement lui tre
utiles, & lui servir dembellissement.
A vrai dire aussi, comme dans les Cours des Rois de la terre, la
diversit des Ociers, & des Seigneurs qui sy voient, contribue entire
ment leur pompe, & leur clat ; ainsi faut-il croire, quen la Cour de
Dieu, qui est son glise, pour donner dautant plus de lustre sa Majest,
Livre Sixime.
459
quen mrite sa grandeur innie, il tait convenable quelle et divers Or

dres de serviteurs ; lesquels, & leur institution, & par leurs habits, fussent
comme diviss en plusieurs esclaves ; an que lhonneur qui en reviendrait
lpoux ternel, se communiqut pareillement lglise ; ce qui lui ar
rive en eet, puisque par ce moyen elle ressemble en quelque faon la
cleste Jrusalem, o lon voit bien plus dun Ordre dAnges ; vu quil y en
a plusieurs hirarchies : or il est certain que ces bienheureux esprits, quoi
que semblables en nature, sont toutefois dirents doces & de degrs.
Eux-mmes servent sans cesse devant le trne de Dieu, comme parmi ces
divers Ordres Religieux, les uns servent utilement son glise par leurs
exercices spirituels, & les autres, par lalliance quils font pour le bien du
prochain, des bonnes uvres de la vie active, avec la contemplative.
Ce fut sans doute pour cette considration quil plt Dieu, que
lOrdre de la Sainte Trinit & Rdemption des Captifs fut institu ; car
voyant anguir tant de pauvres chrtiens sous les perscutions des Turcs,
des Barbares, & des autres Indles ; & quil ny avait eu jusqualors aucun
Ordre de son glise, qui par les obligations & les vux de son institut,
t une profession particulire de racheter les esclaves chrtiens dentre les
mains des mahomtans ; il fut lui-mme le fondateur de cette pieuse &
charitable Religion ; voulant dessein, & non sans mystre, quelle portt
le titre trs auguste de la Sainte Trinit ; soit pour faire voir son excellence,
soit pour dclarer encore, que la n de cette uvre tant si considrable,
le Pre, le Fils & le Saint Esprit en taient les Auteurs ; & par consquent,
que le Pre protgerait cet Ordre par sa puissance ; que le Fils le condui
rait par sa sagesse, & que le Saint Esprit embraserait les curs de ceux qui
en feraient profession, pour sexposer volontairement toutes sortes de
prils, & mme au Martyre, pour le secours & la dlivrance des chrtiens
captifs ; comme il se verra particulirement dans les chapitres suivants.
Or pour ce quaux uvres qui se font hors de sa divine essence, Dieu
se sert des causes secondes, comme de ses dles serviteurs, pour lexcu
tion de ses volonts ternelles ; ce fut pour cette n que parmi tant de
saints personnages qui clataient alors en pit, il en choisit deux pour tre
comme Patriarches & premiers Religieux de ce miraculeux Ordre, quils
ont fait eurir par la saintet de leur vie ; & lont mme fait connatre
toutes les contres de la terre : ce qui est arriv de la faon qui sensuit.
LHistoire fait foi, que lan de notre Seigneur Jsus-Christ 1192, un
jeune gentilhomme des plus illustre familles de Provence, appel Jean Matha,
natif de Faucon, petit bourg, dont son pre eut femme de Matha tait Sei
gneur, prenant un dgot des choses de la terre, pour caquer celles du Ciel,
460
rsolut de sappliquer ltude de la thologie ; aprs avoir t ds son bas

ge, trs bien instruit aux lettres humaines & en tous les exercices o lon
lve ordinairement la jeune Noblesse. Or pour ce que les bons matres
font la plupart du temps les bons disciples, & quil nest que de puiser
leau dans sa source ; lUniversit de Paris ayant toujours t signale pour
les sciences qui sy enseignent, & particulirement pour ses Professeurs en
Thologie ; Notre Saint en ayant communiqu son Pre, sy transporta,
pour y joindre, comme il t, la pit la doctrine. Ce qui donna sujet ses
rgents de linviter plusieurs fois prendre place en leur facult ; jugeant
bien quil en accrotrait de beaucoup le lustre, & par son savoir & par son
exemple. Mais son humilit, qui le mettait dans lanantissement de soi
mme, t quavec dhonntes excuses, il refusa durant quelque temps dac
cepter ces honneurs ; disant quil sen rputait indigne : la n nanmoins
il fallut quil y consentit, aprs diverses semonces qui lui en furent faites.
Stant donc dispos aux actes & aux rponses quon a de coutume
de faire en semblables grades ; & ayant satisfait lattente quon avait de
sa doctrine, le voil reu Docteur avec applaudissement. Mais auparavant
qutre honor de ce titre, il voulut sattacher entirement au service de Dieu
par le saint Ordre de Prtrise ; & clbra sa premire Messe en la prsence de
lvque de Paris, des Abbs de Saint Victor, & de Sainte Genevive, & du
Recteur de lUniversit. En ce saint Sacrice, comme il tait llvation de
la Sainte Hostie, parut au-dessus de sa tte un Ange tout clatant de lumire,
& qui tait revtu dune robe blanche ; il avait sur sa poitrine une croix rouge
& bleue, & ses cts deux esclaves, dont lun son habillement reprsentait
un chrtien, & lautre un Turc avec son Turban ; si bien que cet ange tenant,
comme il fallait, ses bras croiss, semblait changer ces deux captifs.
Le bienheureux Jean de MMatha consol & tonn tout ensemble
de cette vision, en communiqua avec ces dvots prlats, qui lui dirent que
cela signiait que Dieu se voulait servir de lui en quelque glorieux dessein,
& qui fallait se rsigner entirement sa volont.
Cependant, comme il eut pris le bonnet de Docteur, il fut quelque
temps enseigner la Thologie dans cette clbre cole de Paris. Mais son
humeur toute religieuse & solitaire, ne saccommodant pas avec le monde,
lui t natre le dsir de sloigner de la conversation des hommes, pour
jouir de celle des anges, en quelque dsert, o dvelopp des soins de la
terre, il pt sadonner entirement la vie contemplative, & la mdita
tion des choses clestes.
Comme il tait en cette sainte rsolution, il eut avis quen un bois pro
che dun bourg appel Gandelu, six lieues de Meaux en Brie, il y avait un er
mite appel Flix de Valois, homme de grande rputation, & recommandable
Livre Sixime.
461
pour sa merveilleuse saintet de vie. Il sen alla donc le trouver, & lui ayant
communiqu son destin, le pria de lassocier avec lui, pour contribuer en
semble leurs soins & leurs dvotions la plus grande gloire de Dieu. Alors
le bienheureux Flix voyant un homme si bien n, & qui portait empreinte
sur le visage toutes les marques dune pit signale, lui tmoigna quil
tait extrmement aise de sa venue, & par le bon accueil quil lui t, lui
en donna des preuves trs vritables. De manire quaprs avoir appris sa
condition, il le reut en sa compagnie : & ainsi ils sappliqurent tous deux
aux exercices de la vie contemplative.
Cependant, comme ils navaient point dautre mdiation que des
choses saintes, Dieu leur envoyait souvent des secrtes consolations, en
leur faisant voir tout contre leur petite cellule un cerf extraordinaire, qui
se venait rafrachir dans une fontaine ; & qui portait sur la tte une croix
rouge & bleue ; ce que le bienheureux Jean de Matha ayant attentivement
considr, & pris garde que cette croix ressemblait celle que lange lui
avait fait voir en clbrant sa premire messe, il rsolut avec le bienheu
reux Flix, den aller communiquer avec lvque de Paris, & les abb de
saint Victor, & de sainte Genevive. Or dautant que cette aaire sembla
grandement considrable ces dvots prlats, ils furent davis quils sen
allassent tous deux Rome, prendre lavis de sa Saintet, savoir du Pape
Innocent troisime, qui tenait alors le sige, en lan 1198.
Le pape ayant donc appris le sujet de leur venue, & voulant consul
ter lOracle de Dieu sur une chose de si grands poids, se disposa quelques
jours aprs pour clbrer ce dessein le saint sacrice de la Messe, do il
sensuivit, qutant llvation du Corps du Fils de dieu, il eut la mme vi
sion que notre bienheureux Jean de Matha avait auparavant eue ; savoir,
dun ange & de deux captifs. Do il jugea par linspiration du saint-Es
prit, que lintention de Dieu tait quil instituait un Ordre Religieux pour
le rachat des chrtiens dtenus esclaves parmi les indles.
Ayant pour cet eet revtu lui-mme dun habit blanc, orn par-devant
dune croix rouge & bleue ces deux nouveaux Religieux, de la mme faon
quil avait vu lange en tre habill ; il appela cette nouvelles Religion, lOr
dre de la sainte Trinit & rdemption des Captifs.
Ce quil ne t pas assurment sans un grand mystre ; dautant que
les trois couleurs de cet habit, qui sont le blanc, le rouge, & le bleu, repr
sentent les trois divines personnes de la Sainte Trinit. En eet, le Pre est
fort proprement gur par la blancheur ; parce qutant comme elle est, la
premire, & comme la source de toutes les autres couleurs, lui pareillement
en ce mystre ternel, est le principe du Fils, & du Saint-Esprit. Le Fils
nous reprsente ensuite par le bleu, sa trs sainte humanit ; comme ayant
462
t rendue toute bleue, par la meurtrissure des coups reus en sa passion ; et

le saint Esprit semblablement est trs bien exprim par le rouge, qui est une
couleur de feu ; puisque ce fut sous ce mme symbole quil parut sur la tte
de ses aptres, & que cest un feu cleste & divin, qui treint le Pre & le Fils
dun lien damour ternel & indissoluble. Et parce que lange qui apparut en
cette vision, tenait ses cts deux esclaves, dont il semblait faire change ; de
l sa Saintet dclara, que Dieu voulait que cet Ordre et pour n principale
la Rdemption des chrtiens captifs, comme il se voit par plusieurs Bulles, &
ptres dcrtales du mme Pape Innocent troisime, donnes lan premier &
second de son Ponticat 1198, qui fut lanne de la fondation dudit ordre.
Ces choses ainsi tablies, le Papa envoya en France ces deux saints Religieux,
pour y fonder des Couvents de ce nouvel Ordre, tandis que de son ct il en
t btir un trs beau Rome dessus le Mont Celien.
Comme ils furent donc arrivs au lieu de leur Hermitage, ils y b
tirent pareillement ce Couvent clbre, quon appelle encore aujourdhui
Cerfroy, cause du Cerf quils y avaient vu si souvent, & qui est prsent
la principale maison de lOrdre.
Il a plu Dieu le rendre si orissant depuis son institution, quil
sest tendu en toutes les contres de la chrtient, savoir en France, en
Italie, en Espagne, en Allemagne, en Angleterre, en cosse, en Flandres ; &
mme jusquaux Indes ; o il est remarquer, que ses rvrends Pres gn
raux ont toujours t Franais ; & quils ont toujours demeur en France
jusqu maintenant, en considration de ce que ce mme Ordre a t fond
en ce Royaume trs chrtien, & que son fondateur en tait natif.
Cet Ordre est divis en treize Provinces qui toutes ont toujours re
connu jusqu prsent un seul & mme gnral.
Le Royaume de France contient six provinces savoir.
Le premire celle qui porte le nom de France, laquelle stend en ces
contres qui composent lle de France & la Brie.
La seconde est celle de Champagne & de Lorraine.
La troisime de Picardie, sous laquelle est comprise la Flandre, & la
basse Allemagne.
La quatrime est la Normandie, la Bretagne, & le Poitou.
La cinquime le Languedoc, & la Guyenne.
La sixime est la Provence, & le Dauphin. Toutes lesquelles Provin
ces de France sont composes de quatre maisons ou Couvents.
LItalie, & les deux Siciles, ne font que deux Provinces.
LEspagne y comprenant le Royaume de Portugal, contient quatre
Provinces.
La Premire, celle de la Castille.
Livre Sixime.
463
La seconde, dAndalousie, ou Btique.

La troisime, dAragon, & de Catalogne.
Et la quatrime, de Portugal.
LAngleterre, lcosse, & lHibernie composaient encore autrefois
deux autres Provinces. En toutes lesquelles se comptent deux qui sont
en Afrique, Oran, & Sioute ou Septe, & dix Couvents de Religieuses
de cet Ordre. Sans parler des Indes Orientales, & Occidentales, o de
prsent il y a trois vques Religieux de ce mme Ordre, le Rvrend
Pre Ferdinant Nunnes, vque de Nicaragua, le rvrend Pre Ferdi
nand Ramirez vque de Panama, le rvrend Pre Damien Lopez de
Haro, vque de port riche. Outre quelques autres morts depuis peu,
savoir, le rvrend Pre Emmanuel Rinefo, vque de Sgovie. Dans
toutes lesquelles Provinces, & Couvents, sest vu jusqu prs de quatre
mille religieux, comme remarque Azorius, du nombre desquels plusieurs
se sont signals, non seulement par leur doctrine ; mais encore, & plus
particulirement, par leur pit, & par le zle quils ont tmoign au
rachat dun nombre extrmement notable de chrtiens captifs, sexpo
sant volontiers tout risque & fortune sans pargner leur vie parmi les
Turcs, Barbares, & autres indles pour cet uvre si recommandable de
charit, selon linstitution de cet Ordre, ainsi quil se verra aux chapitres
suivants.
Sans comprendre ici environ trente Couvents de Religieux de ce
mme Ordre lesquels marchent dchausss.
464
DE LA PREMIRE RDEMPTION
DES CAPTIFS, FAITE MAROC,
lan 1199, par les religieux de lOdre
de la Sainte Trinit.
CHAPITRE II.
I. Aumnes faites au B. Jean de Matha, pour la Rdemption des

chrtiens captifs.
II. Il fait un second voyage Rome.
III. Deux Religieux de lOrdre de la Sainte Trinit dputs com
missaires Maroc.
IV. Lettre du Pape Innocent III Miramomolin, Roi de Maroc.
V. Cent quatre vingt-six esclaves rachets.
EST une maxime universelle reue ; que celui qui donne
ltre quelque chose, est aussi oblig de lui donner ac
croissement, & de la maintenir par mme moyen. Par o
je veux dire, que Dieu stant fait voir particulirement
auteur de lOrdre sacr de la sainte Trinit, quil a voulu
instituer en son glise, pour le commun secours & le rachat des chrtiens
captifs ; voil pourquoi aprs y avoir tabli pour patriarche le bienheureux
Jean de Matha, assist du bienheureux Flix de Valois, il nen demeura
pas l ; mais il lui fournit de moyens pour sacquitter au plutt dune si
louable & si sainte institution. Il lui t donner pour cet eet quantit
daumne & de biens, an de faire galement paratre le gloire & lutilit
de ce nouvel Ordre, en la premire Rdemption des chrtiens captifs ;
quoi contribua grandement Philippe Auguste, Prince trs chrtien, qui
pour lors rgnait heureusement en France ; o par ses armes toujours
victorieuses contre les Turcs & les indles, il fallait clater partout le
Livre Sixime.
465
monde les merveilles de sa pit, quil ne cessait de joindre la grandeur

de son courage.
Le bienheureux jean de Matha ayant donc tabli en France le pre
mier couvent appel CERF-FROID, tout prs de son ancien ermitage,
reprit le chemin de Rome, menant avec lui quelques religieux, auxquels
sil avait donn lhabit Cerf-froid. A son arrive, ayant rendu compte
sa Saintet des aumnes quon lui avait faites en France pour le rachat
des captifs, le Pape y contribua dune bonne somme.
Ce grand serviteur de Jsus-Christ, de lavis & consentement de
sa Saintet, dputa pour Pres Rdempteurs & Commissaires dune u
vre de cette importance, deux de ses religieux, savoir F. Jean Anglic,
& F. Jean Escot. Avec cette commission, ils partirent de Rome le 31 de
mai, lan 1199 & arrivrent Maroc en Afrique le 22 du mois daot
suivant. Ils savisrent de prendre cette route, pour ce quil y avait alors
en ce pays-l quantit desclaves, cause des grandes guerres que Mira
momolin, Roi de Maroc, avait eues contre les chrtiens ; ce qui se vrie
par une lettre de recommandation que sa Saintet donna ces Pres
Rdempteurs, adresse au mme Roi ; & que jai tire du second livre de
ses ptres dcrtales, pour la rapporter ici.
IV.
Lettre du Pape Innocent troisime, Miromomolin Roi de Maroc,
en faveur des Pres Rdempteurs Religieux de
lOrdre de la Sainte Trinit.
ILLUSTRI MIRAMOMOLIN, REGT

Marochetannorum, & subditis eius, ad veritatis notitiam perve
nir, & in ea salubriter permanere.
NTER opera misericordi qu Jesus-Christus Dominus noster

delibus suis Evangelio commendavit, non minorem locum ob
tinet redemptio captiuorum ; unde personis illis qu circa talia
opera occupantur, favorem debemus Apostolicum impartiri Sane
viri quidam, de quorum existunt numero prsentium portistores,
nuper divinitus inammati, Regulam & ordinem invenerunt, per cuius
statuta tertiam partem proventum omnium quos vel nunc habent, vel in
466
futurum poterunt obtinere, in Redemptionem debent impendere Cap

tivorum : & ut valeant suum propositum adimplere, cum sape facilius
per commutationem, quam per Redemptionem de captivitatis ergastulo
valeant liberari, ut captivos Paganos Christianis debeant commutare.
Caterum, quoniam bona qu prmisimus, & christianis expediunt &
Paganis, huiuscemodi vobis duximus per Apostolicas literas intimanda.
Inspiret autem vobis ille qui Via, Veritas est, & Vita, ut agnita, qu
Christus est, ad eam venire quantocius sestinetis. Datum Laterani, octo
Idus Mathy, Ponticatus nostri anno secundo.
Traduction de la mme lettre en Franais.
Le Pape Innocent III LILLUSTRE MIRAMOMOLIN Roi de

Maroc, & ses sujets, dsirant quils viennent la con naissance de la
vrit, & quils y demeurent.
NTRE les uvres de misricorde que notre Seigneur Jsus-
Christ recommande ses dles dans lvangile, la Rdemp
tion des captifs ny tient pas le moindre lieu ; do vient
quil est de notre devoir de dpartir les faveurs apostoliques
telles personnes, inspirs nagure & enamms dune Di
vine rvlation, ont trouv une rgle & un Ordre, dont les Instituts por
tent ; quils doivent employer au rachat & la dlivrance des Chrtiens
captifs la troisime partie de tout le revenu quils ont prsent, ou qu
lavenir ils pourront avoir ; et an quils puissent mieux accomplir leur
saint vu, pour ce quil est souvent bien plus facile de les dlivrer de les
clavage par change que par rachat ; pour cet eet il leur a t octroy de
pouvoir acheter des paens captifs, dtenus entre les mains des chrtiens,
Livre Sixime.
467
an de les changer par aprs pour la dlivrance des chrtiens mmes ;

cest pourquoi, puisque les uvres susdites sont protables, tant aux
chrtiens quaux paens ; nous avons bien voulu vous en donner avis par
nos lettres Apostoliques. Or vous inspire celui qui est le chemin, la V
rit, & la Vie, an quayant reconnu la Vrit, qui est Jsus-Christ, vous
vous htiez dy arriver au plutt. Donn Rome en notre Palaisn de
Latran, le huitime des Ides de Mars, lan second de notre Ponticat.
Miramomolin ayant appris & par cette lettre, & par les deux Pres
Rdempteurs, le sujet de leur venue en sa Cour, jugea bien que la n de
leur voyage & de leur dessein, ne lui tait pas moins avantageuse & aux
siens, quelle le devait tre aux chrtiens ; ce qui fut cause quil les reut
fort courtoisement ; & quil t de trs expresses dfenses qui que ce ft
de ses sujets, de les troubler en faon quelconque. Ce qui nempcha pas
toutefois que linimiti quils portaient aux chrtiens, ne tournt secr
tement au prjudice de ces bons Religieux, auxquels ces Barbares rent
quantit dinjures ; mais ils les sourirent avec une patience dautant
plus grande, quils staient rsolus au Martyre, si loccasion sen ft pr
sente. De manire quaprs avoir t environ un mois Maroc, o ils
rachetrent cent quatre vingt-six esclaves, ils les amenrent Marseille,
do ils les renvoyrent chacun chez soi ; puis sen retournrent Rome,
pour y rendre compte sa Saintet, & au bienheureux Jean Matha, du
voyage quils venaient de faire, & des esclaves quils avaient rachets.
468
DE LA SECONDE RDEMPTION
FAITE TUNIS OU SE VOIT LE NOMBRE
des Chrtiens captifs, rachets par les
Religieux du mme Ordre.
CHAPITRE III.
I. De plusieurs esclaves rachets Tunis, par le Bienheureux fon

dateur de lOrdre de la sainte Trinit.
II. Il passe la mer miraculeusement, tant poursuivi par des corsai
res.
III. Du grand nombre de Rdemptions faites autrefois par ce saint
Ordre.
IV. Raisons pour lesquelles il ne sen fait pas tant aujourdhui.
E Fondateur du miraculeux Ordre dont nous parlons, en

amm de lardent zle quil avait pour le salut des armes,
& dun saint dsir de sacquitter dignement de son Institut,
npargnant pour cette n aucune sorte de soin ni de dili
gence, neut pas plutt achev cette premire Rdemption,
que peu de temps aprs, qui fut lan mille deux cent un, ayant amass
une bonne somme dargent, il rsolut daller en personne en faire une se
conde Tunis. Car il navait pu lui-mme semployer la premire, pour
ce que son Ordre ne faisant encore que natre, sa prsence tait requise
ltablir entirement.
Comme il eut donc vtu plusieurs Religieux, capables de gouver
ner ce nouvel Ordre en son absence, il partit de Rome cette mme anne,
le 22 de juillet, & t voile Tunis en Barbarie, do il tira de captivit
cent dix chrtiens. Les ayant tous amens Rome, ils y rent une pro
cession solennelle : et parce quil considra depuis, que laccroissement
de cet Ordre soulageait fort lavenir les pauvres esclaves, il sen alla
droit Marseille, o il fonda un Couvent, lan 1203. Ensuite de quoi,
Livre Sixime.
469
il passa en Espagne, o il btit pareillement plusieurs autres Couvents ; &

y laissa quantit de bons Religieux, an quils prissent le soin de racheter
les chrtiens captifs, qui taient en grand nombre en ces quartiers-l, sous
la puissance des Rois Maures & Mahomtans, qui possdaient alors la plus
grande partie de lEspagne, & particulirement le Royaume de Grenade &
dAndalousie.
Au sortir dEspagne, tant repass Rome, comme il se sentit pour
vu dune somme notable de deniers, ramasse, tant de ce quon lui avait
envoy des nouveaux Couvents de France, que de ceux dItalie, & dautres
aumnes quil avait procures ; il entreprit une autre Rdemption Tunis,
do il ramena un grand nombre desclaves.
En ce voyage il se t par ses prires un miracle signal, qui fut ; que
certains Maures, & quelques Barbares fchs de voir le zle de ce grand
homme de dieu, & comme il encourageait les chrtiens captifs sourir
toutes sortes de supplices, & la mort mme la plus cruelle, ils se mirent
sur mer avec quelques vaisseaux, en intention de couler fonds celui o ce
grand serviteur de Dieu & les esclaves sen retournaient.
Avec ce dessein, ils abordrent trente ou quarante lieues de Tunis ;
mais comme ils taient en rsolution dexcuter leur damnable entreprise,
leur volont se changea ; & ils se contentrent de rompre les voiles de ce
vaisseau ; an de le laisser ainsi la merci des vents & des vagues. Ce quils
neurent pas plutt excut, quils sen retournrent Tunis. Cependant le
Pilote & tous les mariniers de ce navire tous tristes & dsols de se voir
rduits en une si grande extrmit, se mirent rclamer le Ciel par leurs
prires. Sur quoi le bienheureux Jean de Matha, qui navait sa conance
quen Dieu, dont la misricorde ne manque jamais ceux qui esprent en
lui, servit quil lui, sentit quil lui inspira dans lme un infaillible moyen
de se dlivrer de ce danger, qui fut de prendre sa Chape, & de lattacher au
vaisseau en forme de voile ; ce quil neut pas plutt fait, que prenant un
crucix en main, il adressa ses prires la sainte Trinit. Et certainement
ce ne fut pas en vain, puis quen mme temps un vent favorable donnant
dans cette sorte de voile, le mit port si heureusement, que lui & les siens
abordrent en peu temps au port dOstie, qui est six lieues de Rome, &
plus de trois cents de Tunis.
Ce miracle fut grand vrai dire, mais non pas dicile croire ; puis
que nous lisons presque le mme de saint Raymond de Rochefort, lequel
tant en lle de Majorque, comme il ne trouva personne qui le voulut em
barquer pour aller Barcelone, il savisa pareillement de prendre sa Chape ;
& en ayant attach un bout au haut dun bton en guise de voile, se mit
genoux sur lautre, levant ses yeux au Ciel, avec de trs instantes prires :
ce qui lui russit si bien, qu la faveur du bon vent qui se leva tout coup,
470
il navigua jusqu Barcelone, loigne de Majorque denviron cinquante

& trois lieues. Le mme se remarque encore de saint Franois de Paul,
qui depuis Calabre jusquen Sicile, passa la mer avec son compagnon, son
manteau leur ayant servi de barque tous deux, au grand tonnement
des mariniers qui leur avaient refus le passage, pour navoir eu de quoi le
payer ; do il faut conclure pour reprendre le l de notre Histoire, que par
un si grand miracle, Dieu voulut rcompenser la foi de notre bienheureux
de Matha, & ne perdre point tant de pauvres mes, quil avait tires de
lesclavage des indles.
Depuis ce temps-l, cet Ordre Sacr continuant une uvre si cha
ritable, a fait jusque aujourdhui quantit de Rdemptions, par tous les
Royaumes de la chrtient o il y a plusieurs couvents ; principalement en
France, en Italie, en Espagne, en Allemagne, en Angleterre, en cosse, &
en Portugal. Bien que jen ai fait une curieuse recherche qui se monte un
nombre remarquable, il me sura nanmoins de marrter ce quen crit
Gonzalez dAvila,, en labrg Historique de notre Ordre, o il compte jus
qu trois cent soixante trois rdemptions ; par qui, dit le mme auteur, ont
t rachets ou changs, trente mille sept cent vingt captifs de toutes les
nations chrtiennes, sans y comprendre la dernire rdemption que nous
fmes Tunis, lan 1635, dont lai parl assez amplement au premier livre
de cette Histoire, & quatre autres depuis.
Que sil ne se fait maintenant tant de Rdemptions en France, quil
y en a eu en la naissance de cet Ordre ; cest que ny ayant point prsent
de guerre contre les indles, comme il y en avait alors, le zle des charits
& des aumnes, est de beaucoup refroidi ; au lieu quen ce temps-l toute
la France contribuait volontiers cette uvre sainte.
Mais il sen faut beaucoup quil nen soit de mme aujourdhui ; ce
qui est cause quil, faut attendre quelques annes pour trouver une somme
qui soit capable de faire une rdemption, encore ntait les taxes & les
contributions de tous les couvents de notre Ordre qui contribuent tous
les ans de ce peu quils ont de revenu peine il sen ferait une qui ft tant
soi peu remarquable. Et dautant que la rdemption faite par nos religieux,
des Provinces de France, en lan 1602, est fort notable, & que je nai point
trouv lieu plus propos pour en traiter, que celui-ci, cest pourquoi jen
dirai ici quelque chose.
Les traits de paix faits entre lEmpereur Rodolphe, & Amurat troi
sime du nom Empereur des Turcs, en lan 1593, pour raison du Royaume
de Hongrie, duquel lun & lautre taient coseigneurs, tant rompus par les
supercheries ordinaires, & mauvaise foi du Turc, qui y avait surpris quelques
Places, la guerre senamma qui fut fort furieuse, & grandement prjudicia
ble pour les chrtiens : car ils y perdirent une bataille signale, en laquelle,
Livre Sixime.
471
outre le grand nombre des morts, y furent faits quantit desclaves par
ces indles ; ce qui arriva lan 1596.
Cette mme furie de la guerre qui dgurait toute la Hongrie,
continuant de produire ses maux accoutums sous Sultan Mahomet troi
sime ls dAmurat, & ces malheurs menaants & faisant apprhender
la chrtient du ct de lAllemagne, & quelques Princes, Seigneurs, &
noblesse Franaise, tous pousss du zle, de la dfense, & du progrs de
la religion chrtienne y coururent alors promptement ; & y signalrent
leurs armes, par plusieurs gnreux exploits au grand tonnement, & au
grand dommage de ces indles.
Et comme durant ces dsordres de la guerre plusieurs Franais,
outre une innit de chrtiens Hongrois, Flamands, Allemands, & autres
trangers qui avaient t faits captifs, cela invita nos Pres & Religieux en
lan 1601, de passer en Hongrie avec une somme notables dargent quils
avaient recueillis, des taxes & contributions de nos couvents de France &
des Pays-bas, avec quelques charits & aumnes quils avaient reus.
Voici les noms desdits Religieux Commissaires & Dputs pour
cette Rdemption, le Pre Frre Pierre de Brie natif de Paris, & Minis
tre & Suprieur du couvent de la Marche en Barrois, le Pre Frre Jean
Thierry Ministre & Suprieur du couvent de Douai en Pays-bas, & le
Pre Frre Jean Bertoul.
Aprs plusieurs mois, & beaucoup de dicults, ces bons Pres
ayant travers beaucoup de contres dAllemagne arrivrent enn Stri
goine, ville & principale forteresse des chrtiens en Hongrie. Del ils
traitrent avec le Bcha de Bude, & autres Gouverneurs des villes fron
tires tenues par les Turcs desquels ils retirrent des fers & de la captivit
soixante & seize chrtiens quils amenrent en notre couvent des Mathu
rins dudit Ordre de Paris.
L arrivs le quinzime de Dcembre 1602, ils furent reus avec
de grandes crmonies la Porte de saint Denis, & de l conduits en
procession audit couvent des Mathurins.
Or parce que ces Pres Rdempteurs avaient amen avec eux qua
tre jeunes Turcs, qui leur avaient t donns par le Gouverneur de Sri
goine, aprs quils les eurent bien instruits en la Religion chrtienne, ils
les baptisrent, lun desquels nomm Mustapha, ayant demand dtre
reu Religieux en notre Ordre, on lui donna lhabit. Voici leurs noms
Mustapha Aga, g de douze ans ; Hibram Boch, g de dix-sept ans ;
Houssain de Bude, g de dix-sept ans ; & Mehemet dAlba, g de qua
torze ans. Je laisse les noms des autres captifs rachets.
472
DES SERVICES QUE LES RELIGIEUX
DE LORDRE DE LA SAINTE TRINIT
ont rendus aux armes Chrtiennes contre
les indles, sous Philippe Auguste,
St. Louis & autres Princes.
CHAPITRE IV.
I. Glorieuse entreprise de Philippe Auguste, & de Saint Louis.

II. Eorts incroyables des Religieux de la sainte Trinit dans les
contres des indles.
II. Preuves des Auteurs de ce temps-l, pour conrmer cette vrit.
OMME le titre de trs chrtien est la plus belle marque

qui puisse relever la gloire dun Prince souverain ; aussi
est-il vrai quune si haute qualit que nos Rois ont m
rite, les a toujours ports au progrs & lavancement
de la Religion chrtienne. Cela sest remarqu surtout en
cette fameuse entreprise, o Philippe Auguste, dit Dieudonn, & Saint
Louis, se sont signals, & ont acquis une gloire qui ne moura jamais ;
puisque lun & lautre par un zle incomparable, ont souvent port leurs
armes outremer, en la Palestine, tenue par les indles, pour y rtablir le
nom & la pit des anciens chrtiens.
Ce fut l mme que les religieux de lOrdre de la Sainte Trinit,
pousss dun ardent dsir de seconder les pieux desseins de ces Princes
rent dincroyables eorts, & des actions quon ne peut assez louer. Car
Gaguin auteur clbre, remarque que le bienheureux Jean de Matha, qui
vivait sous Philippe Auguste, prit alors un si grand soin denvoyer des
religieux pour assister son arme, & celle des autres Princes Chrtiens
Livre Sixime.
473
qui staient croiss avec lui que ce fut un de ses principaux exercices ;
ce qui paraissait en ce que ne se contentant pas quils semployassent
prcher la parole de Dieu aux soldats Chrtiens, & leur administrer les
Sacrements : il avait soin encore de les faire secourir corporellement. Pour
cet eet, les uns dressaient des hpitaux, o ils pensaient & sollicitaient les
blesss & les malades, tandis que les autres travaillaient la dlivrance de
ceux que les indles avaient fait esclaves.
Or ce na pas t seulement sous Philippe Auguste, quils ont vaqu
ces dvots exercices ; mais encore sous le rgne de Saint Louis. Car il est
certain que le trs Rvrend Pre Nicole, sixime ministre gnral de tout
cet Ordre, accompagn de plusieurs de ses religieux suivit ce grand Roi
en la terre Sainte, o il fut fait prisonnier avec lui, ayant lhonneur dtre
toujours prs de sa personne, & den tre toujours trait favorablement,
comme celui dont la sainte vie & la doctrine, le rendaient digne de lestime
dun si bon Prince.
Ce que je viens de dire, nous est conrm par le sieur de Joinville, qui
en pouvait parler vritablement pour lavoir vu ; do vient quen lhistoire
quil a faite du premier voyage de Saint Louis contre les indles, en cet
endroit o il raconte la prise de ce grand Roi, y fait une expresse mention
du susdit trs Rvrend Pre Nicole ; & use de ces mmes paroles ; les G
nois jetrent une planche terre, & recueillirent le Roi, le Comte dAnjou
son frre, qui depuis a t Roi de Sicile, Monseigneur Geroy de Sergines,
& Messire Philippe de Nemours, & le Marchal de France, & le Ministre de
la Trinit, & moi, & demeura prisonnier, que les Sarrasins gardrent, &c.
Le mme auteur quelques lignes aprs lignes aprs, parlant de la d
livrance du Roi, & du paiement de sa ranon, rend encore ce tmoignage
dudit Pre gnral de cet Ordre, qui montre assez quil tait fort bien dans
lesprit du Roi Saint Louis. Quand vint le Dimanche au soir, les gens du
Roi qui faisaient le paiement, ctait pour sa ranon, lui mandrent quil
leur fallait bien encore trente mille livres : & avec le Roi ny avait que son
frre, le Comte dAnjou, le Marchal de France, & le Ministre de la Trinit,
& moi, dit Joinville : que sil ne nomme point ledit Ministre gnral par
son nom propre, cela nempche pas quil ne les faille entendre de lui ; puis
que Gaguin, gnral de ce mme Pre, sous le rgne de Saint Louis.
Pour une preuve plus ample de ce que je viens de dire, je massure que
le Lecteur ne trouvera pas hors de propos que je lui fasse part ici dun titre
de notre maison de lhonneur Dieu, dite autrement Chelles, qui remarque,
comme les susdits ; que le trs Rvrend Pre Nicole tait alors en lar
me doutremer ; en voici les propres termes en vieux langage Franais. Le
Gautier de Chtillon, Sire de Saint Aignan en Berry, faits savoir tous
474
ceux qui ces lettres verront ; que jai donn en pure aumne & perdura
ble pour le salut de mon me, de mon Pre & de ma Mre, & de mes an
cesseurs, la maison de lhonneur Dieu, de lOrdre de la Trinit, qui siet
dessous Montgay, vingt livres tournois de rente, prendre chacun en ma
prvt de Montgay, aux huitaines de Nol, pour un Frre que li Frres
de la devant dite maison, doivent tenir avec eux, qui fera en icelle mai
son le service de notre Seigneur toujours, & perdurablement ; jai en ai
donn mes lettres scelles mon fel, Frre Nicole gnral, Ministre de
la Trinit, & aux Frres. Ce fait en gypte, au sige devant la Massore,
lan de lIncarnation mille deux cent quarante-neuf, au mois de Mars.
Voil le titre & la Chartre toute entire.
Joinville parle souvent de ce Seigneur Gautier de Chtillon, qui
tait un des principaux Chefs de larme de Saint Louis, dont il condui
sait larrire-garde, quand ce saint Roi fut fait prisonnier ; ce qui arriva
prs de Cafel, o ce vaillant Chevalier se voyant abandonn de tous les
siens, aprs la bataille perdue, tint longuement seul contre le gros des
Sarrasins, o il aima mieux mourir les armes la main, que de se rendre
merci de ces indles. Ce qui se passa lan mille deux cent cinquante.
Pour rendre encore plus manifestes les soins que prenaient en
cette arme les Religieux dudit Ordre, je rapporterai ici un autre en
droit de Joinville, o aprs avoir racont la dfaite de larme chrtienne,
& le mauvais traitement que les Sarrasins faisaient aux Franais, qui se
voyaient tous moments dans les apprhensions de la mort : il ajoute
ensuite. Il en entra bien en notre gale (il parle des Sarrasins) avec leurs
pes toutes nues en mains, & au col leurs haches darmes, & je deman
dai Monseigneur Baudoin de Belin, qui entendait bien le Sarrasinois,
que ctait que telles gens disaient & il me rpondit quils disaient quils
nous venaient couper les ttes ; & tantt je vis un grand troupeau de nos
gens, qui l taient, qui se confessaient un Religieux de la Trinit, qui
tait avec Guillaume Comte de Flandres.
Au second voyage doutremer que t Saint Louis Tunis, il y avait
pareillement plusieurs Religieux de cet Ordre, qui semployaient ces
mmes exercices de charit, dont nous avons parl ci-dessus ; car non
seulement ils administraient les Sacrements, & sollicitaient les Soldats
malades ; mais encore ils les rachetaient ; comme nous parlerons dans le
chapitre suivant.
Livre Sixime.
475
DE PLUSIEURS HOMMES DE
CONDITION, RACHETS PAR LES RELIGIEUX

de lOrdre de la Sainte Trinit, & des Fondations
quils ont faites de divers Couvents.
CHAPITRE V.
I. Coutumes des indles en la vente des captifs chrtiens.

II. Histoire mmorable, de Georoi Baron de Chteaubriant.
III. Zle & reconnaissance de plusieurs personnes de haute condi
tion, envers lOrdre de la Sainte Trinit.
IV. Histoire admirable, de Gilbert des Essars.
V. Du Marchal de Boussicaut.
VI. Couvents de la Fondation de Saint Louis.
NSUITE de la dfaite de larme chrtienne par les Sarrasins,

il y eut quantit de Seigneurs, & dautres personnes de con
dition que ces indles rent prisonniers, dont les uns furent
mens esclaves en divers endroits de la Syrie, & les autres en
gypte. Et dautant que le nombre en tait si grand, qualors
le Roi ne les peut tous racheter ; cela obligea nos religieux rechercher
tous les moyens imaginables pour les tirer de cette misre. Et vrai dire,
jamais chose du monde net pu les en garantir, si lavarice des Turcs,
dont ils sont vilainement entachs, parmi une innit dautres vices, ne
leur et donn la vie pour une grande somme dargent : car il ny a point
de doute que sans cela, ils les eussent tous fait mourir cruellement.
Or comme la coutume de ces indles est de vendre les chrtiens,
selon quils en savent les moyens, & la condition ; cest raison de cela
que les esclaves tiennent secret lun & lautre, an de se dlivrer moin
dre prix.
476
De ce nombre dhommes considrables, & pour la naissance, &

pour le bien de fortune, nos Religieux en retirrent plusieurs ; lesquels
en reconnaissance de ce bienfait, fondrent quelques couvents de notre
Ordre, comme ils furent de retour en leur maison. Mais sans les dduire
tous par le menu, il me sura de rapporter ici les principaux, selon que je
lai appris tant de la fondation desdits couvents, que de quelques auteurs
dignes de foi qui en ont crit.
II.
Histoire mmorable de Geroy Baron de Chteaubriant.
NTRE les bienfaiteurs dudit Ordre, Geroy quatrime du
nom, & onzime Baron de Chteaubriant, mrite ici le pre
mier lieu, ec me semble. Ce seigneur, des plus qualis de Bre
tagne, & dont lHistoire a des particularits assez remarqua
bles, tait g de trente & trois ans, lorsquen lan 1249, il t le
voyage de la terre Sainte avec Saint Louis, & Pierre de Brenne, jadis Duc de
Bretagne. En ce voyage il fut fait prisonnier par les Sarrasins en la bataille
de la Massore, le huitime de fvrier, lan 1250. Et dautant quil fut deux
ans tous entiers tremper dans les misres de lesclavage, sans avoir jamais
pu donner aux siens aucune connaissance, ni de sa disgrce, ni du lieu o il
tait, la n le bonheur voulut pour lui, quil se donna secrtement con
natre nos Religieux, comme ils taient aprs racheter quelques esclaves.
Ce qui fut cause quils mnagrent si bien sa ranon, quils le retirrent en
n, avec un bon nombre dautres, & le ramenrent en sa maison de Ch
teaubriant. Mais auparavant quy arriver, il t savoir son retour sa femme,
qui sen alla promptement au-devant de lui ; & fut si joyeuse de le voir,
quelle mourut en le saluant, tant cet excs dallgresse lui saisit le cur. Ce
que lon pourrait tenir pour fabuleux, si cet vnement, pour tre extraor
dinaire, ntait conrm par plusieurs auteurs, & entre autres par gidius
Masserius, dont voici les propres termes ; Ne antiqua putemus fabulosa,
referendum est quod in Britania Armorica, superioribus annis gestum est.
Ibi quidam Dominus Castri-Briandi, tempore Regis Gallorum divi Ludo
vici, in terram sanctam cum aliis multis profectus est. At cum ob longam
absentiam viri jam non pro vivo haberetur, innitis est ab uxore dedera
tus lacrymis. Tandem & familie inexpectatus adesse nuntiatur, qui dudum
mortuus deplorabatur. Cum id uxor audient, nec cerio credens nuntio,
procedit obuiam ; ubi tantus stupor primum, tantum deinde gaudium,
uxoris viscera, & inopinatum viri adventum subintrat, ut inter optati viri
Livre Sixime.
477
amplexus animam estar et. Depuis pour reconnaissance de ce bienfait de

notre Ordre, ce gnreux chevalier fonda un couvent Chteaubriant, o
se voient encore certaines peintures fort anciennes, qui reprsentent un si
notable rachat.
Pour rcompenser une si haute vertu, & tmoigner le mrite dun si
grand homme, le Roi Saint Louis lui donna pour blason de se armes, des
eurs de lys dor, au lieu de pommes de pin dor sans nombre en champ de
gueule, qui taient les anciennes armes de sa maison.
Je dirai ensuite de ceci, que le Comte de Flandres, comme nous
avons vu ci-dessus, stant crois avec Saint Louis, pour ce voyage de la
terre Sainte ; & lui & plusieurs autres Seigneurs Flamands, coururent la
mme disgrce que ce grand Roi, par la perte de la bataille ; do il sensuit
que par le soin de nos religieux, quelques-uns de ces mmes Seigneurs fu
rent tirs de captivit.
Mais entre les autres Mirus fait mention du Marchal Baudoin Sei
gneur dEter en Flandres, dit autrement Couvort, lequel en reconnaissance
de son rachat, btit audit lieu dEter un beau Couvent de cet Ordre.
Ce que rent aussi son exemple, & pour la mme raison, les Sei
gneurs de Lerines & de Hus, la pit desquels parat encore aujourdhui
dans les Couvents dont ils ont voulu tre fondateurs.
Le Duc de Brabant se t remarquer encore, pour tre des princi
paux de ce nombre ; car ce fut lui qui fonda notre couvent dOrival, prs
de la ville de Nivelle en Brabant, pour mmoire du soin que nos religieux
avaient eu de racheter son l ; qui tait captif & inconnu parmi les indles
; voulant pour cet eet que ledit couvent portt les armes de sa maison.
A tout ceci je puis ajouter, que plusieurs seigneurs & Gentilshom
mes Franais, ont t touchs de mme reconnaissance, & de mme zle
envers cet Ordre. Tmoin Gilbert des Essars, Seigneur de la Pautire, prs
de Verneuil au perche ; lHistoire duquel pour tre fort mmorable mrite
ici quelques lignes.
IV.
Histoire admirable de Gilbert des Essars.
E gentilhomme ayant t fait captif avec Saint Louis, comme

les autres dont nous avons parl ci-dessus, il nen reut pas
meilleur traitement ; au contraire il languit plusieurs annes
dans les misres de lesclavage : & fut enn dlivr par nos Re
ligieux dentre les mains des Sarrasins. Mais comme ces Pres
478
charitables le pensaient ramener avec les autres captifs quils avaient rache
ts, ils furent tous tonns que sur le point de leur embarquement, plusieurs
de ces indles s avec les autres captifs quils avaient rachets, ils furent tous
tonns que sur le point de leur embarquement, plusieurs de ces indles
sen vinrent main arme, avec dessein de reprendre ce Seigneur ; comme
ils le reprirent en eet, & le jetrent dans une horrible prison. Tout le pr
texte quils prirent, fur dallguer quils ne lavaient pas connu jusqualors ;
& quil leur avait cel son nom & sa qualit : mais quils venaient dap
prendre que ctait lui, qui dun coup de che empoisonne avait tu en
guerre lun des plus grands capitaines quils eussent, quon appelait Chaban,
favori de leur Sultan, (comme en eet il lavait tu, mais non pas dun trait
envenim) & partant quils le voulaient faire mourir cruellement, an de
tirer vengeance de cette injure. A ces paroles nos gens ne surent dabord que
rpondre, & rent toutes sortes deorts pour essayer de ravoir, & par pier
res, & par argent ; mais toutes leurs raisons ne purent rien sur la rage de ces
Barbares, qui tait si grande, quil ny eut pas moyen de les chir.
Cependant, de crainte queurent nos Religieux, que ces ennemis
inexorables ne retinssent encore les autres quils avaient rachets, ils se
mirent la voile & sen retournrent en France, extrmement aigs de
navoir pu dlivrer cet illustre esclave ; nanmoins parce quils savisrent en
mme temps quil ny avait que Dieu seul qui le pt tirer de ce danger, ils
se mirent tous en prire avec leurs captifs, implorant le misricorde divine
pour la dlivrance de ce pauvre Seigneur. Lui de son ct nen t pas moins
; & accompagna ses ardentes prires dun vu solennel, de faire btir un
couvent au nom de la Sainte Trinit, pour y tablir des religieux de cet Or
dre, sil plaisait la bont Divine, le garantir de ce pril imminent. Sur quoi
stant endormi, sa prire eut un si bon succs, que par un miracle vident,
il se trouva transport de la Syrie la porte de sa maison de Pautire ; o
aprs avoir t reconnu des siens, il accomplit ponctuellement son vu, &
t btir un couvent ces mmes religieux de la Sainte Trinit.
Bien que cet vnement soit mmorable, il nest pas toutefois sans
exemple, puisque le semblable se t de la fondation que trois chevaliers de
Saint Jean de Jrusalem ont faite en Picardie, de la dvote & clbre glise
de notre Dame de Liesse, comme nous lavons remarqu ailleurs, aprs le
tmoignage authentique quen rend lHistoire de Malte.
Ce que jai dit ci-dessus, touchant la fondation des couvents de lOr
dre de la Sainte Trinit, ne sest pas seulement pratiqu en France & aux
lieux allgus ; mais encore en Espagne, & en Portugal : voir en Angleterre
& en cosse. Car en ces deux derniers Royaumes, il y avait un assez bon
nombre de tels couvents, quand par un malheur bien dplorable la Reli
gion Catholique en fut chasse.
Livre Sixime.
479
Je nirais volontiers ce chapitre, ntait quil est bien raisonnable dy

faire mention de lextrme zle queut pour ce mme Ordre de la Sainte
Trinit, le valeureux Georoy de Meingre, dit Boucicaut, Marchal de
France, sous le rgne de Charles sixime. Cet excellent homme ayant t
lui-mme tmoin des grands soins & des signals services que les Religieux
de la sainte Trinit rendirent en larme de Sigismond Roi de Hon grie,
contre Bajazet premier du nom, Empereur des Turcs, o plusieurs Princes
& seigneurs Franais furent envoys par Charles pour secourir Sigismond
; leur tmoigna tant de bonne volont, quen lan mille 1408, tant Gou
verneur pour le Roi en Dauphin, il donna plusieurs bonnes rentes au
couvent dArles de ce mme Ordre ; & lhonora de plus, de beaucoup de
Saintes Reliques, entre autres dune bonne partie des ossements de Saint
Roch, qui sy rvrent encore aujourdhui avec une grande dvotion.
Or le principal motif de laection de Boucicaut envers cet Ordre,
procdait de ce quil savait bien que sa profession est de semployer la
dlivrance des chrtiens captifs, dont il avait appris les misres par preuve,
pour lavoir t en la compagnie de Jean Comte de Nevers, ls du Duc de
Bourgogne ; de Philippe dArtois Comte dOeu, & conntable de France,
du Comte de la Marche, du sieur de Coussy, de Henri de Bar, de Guy de
la Trimouille, & dautres Seigneurs & gentilshommes Franais qui furent
avec lui, quand leur arme fut dfaite par Bajazet. Car alors ce Tyran impi
toyable, ayant appris quil y avait trente Turcs de morts pour un chrtien,
se vit saisi dune telle rage, quil commanda que les captifs fussent amens
devant lui, quil t massacrer en mme temps & tailler en pices, la r
serve des Seigneurs Franais sus nomms ; & possible en eut-il fait autant
deux-mmes, si par un excs davarice insparable davec sa cruaut, il ne
se fut persuad quil en pouvait tirer une grande ranon, comme des prin
cipaux de cette arme.
Mais parmi tant de bienfaiteurs de cet ordre, il ny en a point de plus
illustre ni de plus remarquable que le grand saint Louis : car avec ce que
sa dvotion lui faisait aectionner gnralement tous les Ordres Religieux,
le motif de la Rdemption des captifs, o il avait vu que les Religieux de
la Sainte Trinit semployaient de tout leur possible, comme nous avons
remarqu ci-dessus, le portait les favoriser particulirement. Il nen faut
point dautres preuves que les couvents de Mortagne au Perche, de Verbe
rie, prs de Compigne, & celui de Paris, dit des Mathurins, qui sont tous
de cet Ordre. Outre quil leur donna de bonnes rentes, pour y augmenter
le divin service, il honora ce dernier dune sienne couronne dargent dor,
enrichie de beaucoup de saintes Reliques ; & particulirement dune pine
de la couronne de notre Seigneur, & des cheveux de la Vierge. De plus, il
480
lui t don dun sien manteau Royal, dune petite cassette ou critoire, &
dune paire de ses gants de soie, dont le tout se voit encore en son entier
audit couvent des Mathurins, & y est gard soigneusement.
Pour une marque plus particulire encore de sa bonne volont
envers ce mme ordre, il en voulut avoir un couvent en son chteau de
Fontainebleau. Car il procura que ses chapelains sculiers qui servaient
dans sa chapelle, prissent lhabit, & se ssent religieux de lOrdre de la
Sainte Trinit ; comme il se vrie par la Charte & donation, o la fon
dation dudit couvent se voit date du mois de juillet 1259.
Or dautant que ce Saint Roi tait un exemplaire parfait, & un miracle
de saintet ; chaque fois quil allait en son Chteau de Fontainebleau
quil aimait pardessus toutes ses autres maisons de plaisance, & quil
appelait son dsert, noubliant pas ses dvotions ordinaires, il faisait ses
exercices de pit au mme couvent, o il prenait plaisir dassister au
chur, & se plaait parmi les Religieux, usant alors dun grand manteau
de soie en forme de Chape, & dun chaperon derrire, que nous gardons
& rvrons encore aujourdhui.
Davantage, par son testament quil t Paris lan 1269, un peu avant
quil partit pour aller Tunis, il lgue au couvent de Paris soixante livres ;
celui de Fontainebleau quarante ; & cent tous les couvents de France
de ce mme Ordre, qui taient les plus chargs & les plus pauvres ; ce
quon pouvait appeler en ce temps-l des sommes considrables, & das
sez bonnes aumnes.
Nos Rois trs chrtiens nous ont toujours conserv depuis, honorant
ledit couvent & ses Religieux, de plusieurs tmoignages de faveur & de
bienveillance, en qualit de leurs trs humbles & dvots chapelains ordi
naires dudit chteau : aussi ne se passe-t-il point de jour que nous ny c
lbrions le service Canonial, faisant des prires particulires pour notre
Roi trs chrtien Louis Dieudonn, aujourdhui heureusement rgnant,
& dont il plaise Dieu augmenter les jours & la gloire par le comble
de ses saintes bndictions ; encore sommes-nous obligs davouer, que
tous nos services sont trop petits, pour pouvoir jamais nous rendre di
gnes de tant de faveurs que nous confessons avoir reues de nos Rois, &
dont il leur plaisait encore nous honorer tous les jours.
Livre Sixime.
481
DES DIFFICULTS QUI SE
RENCONTRENT DANS LE RACHAT DES
captifs, & des grands dangers o sexposent
les Religieux de cet Ordre.
CHAPITRE VI.
I. Il y a toujours des dicults dans les hautes entreprises.

II. Raisons de la peine quil y a dordinaire racheter les esclaves.
III. Grand miracle en faveur de quelques Pres Rdempteurs.
IV. Action charitable de Laurens Figuera, vque de Sagontine.
HACUN sait, & lexprience fait bien voir quil se ren

contre pour lordinaire une innit dobstacles dans les
saintes entreprises. Luvre de la Rdemption des Captifs
en tant une des plus considrables ; cest aussi en elle,
autant quen chose du monde, que cette vrit se remar
que. Car comme il est question de faire un long voyage, & de traverser
les mers, il est impossible que nos Religieux ny fassent rencontre de
beaucoup dobstacles & de hasards, qui ruinent quelquefois leurs pieux
desseins ; car cest sur cet lment impitoyable, que les corsaires saidant
de lavantage du lieu, & de celui de leurs forces, leur font courir fortune
de perdre la vie ; & par consquent largent & les marchandises quil
portent pour le rachat des esclaves, comme il est arriv parfois quel
ques-uns de nos Pres.
Que si on mallgue, que ctait possible faute de passeport, ou
de sauf-conduit ; & que sils en eussent t bien munis, ils nauraient
482
point couru tels hasards ; cela je rpondrai, que telle objection ne peut
avoir lieu ; ntant pas ici question dune seule ville de corsaires, mais de
plusieurs. De sorte, que quand mme nos Religieux ayant faire voile en
Alger, en auraient obtenu un passeport, il y a fort peu dapparence que
cela les dt garantir des violences des autres pirates, tels que sont ceux
des villes de Tunis, de Sal, & de Tripoli de Barbarie, qui ne donnent
point de sauf-conduits que pour aller faire tels rachats en leurs villes : si
bien que si lon est en quelque faon assur dun ct, lon ne lest jamais
de tous. Dailleurs la perdie de ces Barbares va bien souvent jusqu ce
point ; que faisant rencontre de quelques vaisseaux qui ont des passe
ports & des sauf-conduits, ils les coulent fonds ; & noient tout ce quil
y a de gens, aprs en avoir pris ce quils y trouvent de plus beau & de
meilleur leur gr, tant ils ont de peur que leur malice ne se dcouvre.
Je ne puis ce propos passer sous silence un grand miracle que Dieu t
il y a quelque temps, en faveur de nos Pres Rdempteurs, comme le
remarque Bernardin de saint Antoine, qui dit ; que quelques-uns de nos
Religieux ayant fait une rdemption en Alger de beaucoup desclaves ;
comme ils taient sur le point de sembarquer pour sen retourner en leur
pays, avec cette troupe chrtienne, trois galres de cette mme ville dAl
ger, partirent un peu auparavant pour les aller guetter, & les surprendre,
feignants dtre dune autre ville de corsaires.
Un matin donc environ le point du jour, comme nos gens pen
saient cingler en assurance, ils furent tonns de se voir proches de ces
galres Turques, quils ne prirent pas dabord pour des galres dAlger ;
ce qui leur t croire quils taient perdus. Mais ils furent bien encore plus
en peine, quand il leur virent mettrent les voiles au vent, & sen venir
droit eux pour leur donner la chasse. En ce commun danger ils eurent
recours incontinent leurs prires & leurs vux : aussi furent-ils exau
cs en mme temps ; & le vent se tournant, ils leurent trs favorable, &
tel quils le souhaitaient, pour schapper heureusement.
Cependant ces pirates avec leurs galres, se mirent promptement
la voile & la rame pour les poursuivre. Mais, miraculeux eet ! com
bien que le vent ft violent, si est-ce que leurs voiles nen furent jamais
enes, & demeurrent aussi immobiles, quelles le sont dordinaire dans
un grand calme. De manire que bien tonns de cette merveille, ils re
coururent aussitt leurs armes, & rent faire dtranges eorts leur
chiourme ; mais pour tout cela ils ne purent jamais avancer non plus
quauparavant ; & lon et dit voir leurs galres, quelles taient attaches,
& ne pouvaient bouger dun lieu, o Dieu permit quelles demeurassent
Livre Sixime.
483
autant de temps quil en fallait aux notres pour se sauver ; comme en ef

fet la faveur du vent quils eurent en poupe, ils abordrent un peu aprs
en toute assurance au port de Malaga en Espagne ; Dieu nayant fait ce
miracle que pour garantir nos Pres Rdempteurs, & cette dle troupe
de captifs, de la rage de ces corsaires impitoyables.
Mais ce nest pas l le seul hasard o sexposent ceux qui semploient
cette sainte uvre de la Rdemption : car ces indles les voyant arri
ver chez eux, leur font tant de tricheries, & d, & davanies (comme ils les
appellent) que bien que dicilement peuvent-ils parer les coups quils
leur portent ; & se dvelopper des piges qui leur sont dresss. Cela se
voit la plupart du temps, en ce quils font accroire quon est convenu
dun prix beaucoup plus haut que lon avait accord. Que si l-dessus on
na pas de tmoignages assez forts pour le vrier, ces Barbares sont crus
alors leur simple serment : quoi le Cadi, ou le Juge ne feint point de
sarrter : ce qui est cause que la rdemption se montant quelquefois
plus haut prix que largent quon a pour y employer, il faut quun des
Pres Rdempteurs demeure captif, jusqu ce quon ait reu la somme
que ces indles prtendent avoir.
Dailleurs il y a non seulement des dicults de la part des ma
homtans ; mais encore des chrtiens captifs ; car il ne sen trouve que
trop, qui touchs du dsespoir de languir dans les misres de lesclavage,
& de ntre pas du nombre des rachets, menacent & jurent de se faire
rengats, si lon ne les tire de cette peine : ce que voyant ces bons Pres,
ils se mettent volontiers en leur place, ou quelquun deux se donne en
otage, sils nont pas de quoi les racheter. Ce quils font chrtiennement,
pour ne permettre que Dieu soit ainsi oens ; & pour garantir dun si
grand malheur ces pauvres dsesprs. Suivant quoi, nous lisons du Pre
Pierre de la Victoire, quil fut un assez longtemps en Afrique parmi ces
indles, jusqu ce quon lui eut envoy la somme pour laquelle il tait
demeur en otage.
Il se remarque le mme encore de plusieurs autres de nos Reli
gieux, comme des Rvrends Pres Ignace Tavares, Antoine de la Gera,
& Emmanuel dEvora, Portugais, qui stant donns en otage, mouru
rent tous, hormis le dernier, les uns Maroc, & les autres eu Royaume
& en la ville de Fez, aprs y avoir souert une innit de peines & de
travaux.
Pour le mme sujet, le Rvrend Pre Antoine de la Croix demeu
ra deux ans ne otage en Alger, aprs quen lan 1618, il eut renvoy en
Espagne le Pre Andr dAlbuquerque son compagnon, qurir largent
484
qui tait ncessaire pour la Rdemption quils avaient faite ; aussi lui
fut-il envoy quelques mois de l ; mais il ne voulut point revenir que
deux ans aprs, & employa tout ce temps consoler les pauvres captifs,
qui taient alors en grande ncessit de prtres qui leur administrassent
les sacrements.
Pour cette n, lan 1593. Laurens Figuera, vque de Segontine,
ordonna volontairement un fonds, pour entretenir dans Alger deux Re
ligieux de notre Ordre, qui prissent le soin dadministrer aux captifs
les saints Sacrements ; & de les assister autant quil leur serait possible
dans les ncessits du corps & de lme ; en eet, cela se pratiqua un
assez longtemps, jusqu ce que ces Barbares ne pouvant sourir le mer
veilleux progrs de nos Pres, touchant les esclaves quils conrmaient
en la foi, outre que par leur exemple, & par leurs saintes exhortations
ils empchaient que plusieurs dentre eux, ou par lchet de cur, ou
par dsespoir ne prissent le turban, les chassrent tous de leur ville, avec
dfenses dy retourner jamais pour ce sujet, mais seulement pour faire la
Rdemption.
Livre Sixime.
485
DE QUELQUES RELIGIEUX
DE CET ORDRE, QUI SONT MORTS PARMI

les indles, en la fonction de racheter les Captifs.
CHAPITRE VII.
I. De la captivit dplorable de trois religieux de lOrdre de la

Sainte Trinit.
II. Des grands maux quapporta aux esclaves chrtiens la prise dun
navire dAlger, par ceux de la Rpublique de Gnes.
OUS avons dj fait voir au chapitre prcdent, quil

sest trouv dans cet ordre des Religieux, qui suivant
leur vu & leur profession, ont volontiers expos leur
vie & leur libert parmi les indles, pour la procurer
une innit des pauvres chrtiens esclaves. Il reste quen
celui-ci nous en produisons encore plus particulirement quelques-uns
; an quen imitant lglise, qui nous propose plusieurs personnages re
commandables en vertu & en Saintet, nous suivons les traces de leurs
mrites, la plus grande gloire de Dieu, qui leur a donn le zle de se
sacrier pour son saint Nom.
Entre les plus dignes de considration, parat le premier le R
vrend Pre Michel Hispan, Franais de nation, & cinquime gnral
de cet Ordre. Celui-ci en lan 1229, ayant t appel cette dignit,
appliqua son plus grand soin la Rdemption des Captifs : de sorte
quau mme temps presque de sa promotion cette charge, stant trans
port au Royaume de Grenade en Espagne, qui tait alors possd par les
Maures, an de dlivrer quantit de pauvres Chrtiens que ces Barbares
dtenaient esclaves ; sourit tant de maux en ce saint emploi de la R
demption, quil en mourut la n ; au grand regret de tous les siens, &
avec la gloire dune charit incomparable.
A son exemple le Pre Augustin de Casar, procura le rachat de
486
quantit de captifs, & ayant converti la foi chrtienne plusieurs Maures

& indles, que sa charit & ses autres vertus avaient vivement touchs, il
fut enn si maltrait de ces perdes, quanims de rage & de fureur contre
lui, ils le turent coups de ches.
Un semblable zle ayant conduit en la ville de Hieriph en Afrique,
pour y faire la Rdemption de quelques captifs, les Pres Jean de Palmi
no, Didaque de Pamoes, & Jean Andruguer, ils y furent assez bien reus
quelques jours durant. Mais le Gouverneur de cette mme ville ayant su
depuis, que plusieurs Africains ses sujets, instruits par ces trois Religieux,
avaient abjur les erreurs de lAlcoran, pour embrasser le foi chrtienne, se
saisit en mme temps de ces bons Pres : et aprs les avoir chargs de fers,
& mis dans des cachots eroyables, les t tous mourir cruellement. Car
le premier fut sci par le milieu du corps ; le second expos la rage des
bourreaux, qui layant dchir avec de grands crocs de fer tous ardents, lui
arrachrent le cur encore tout vivant & le troisime pendu un poteau,
avec des inhumanits & des violences tranges.
Lan 1605 le Pre Thomas Conairo, ayant t envoy la Rdemp
tion en Guine en thiopie, parmi une innit de peines & de travaux
quils sourit en ces contres, il russit heureusement, quil dlivra de cap
tivit plusieurs chrtiens, joint que Dieu t encore la grce de convertir
prs de trois mille de ces thiopiens quil baptisa.
En lanne 1646, le Pre Lucien Hraut, comme nous avons dj
remarqu ci-dessus, ayant rachet un grand nombre de captifs en deux
voyages quil avait fait en Alger, aprs y avoir demeur environ un an en
otage parmi les indles, y est mort des traverses & perscutions quil y a
souert de ces Barbares.
Or bien que mon dessein ne soit autre que de parler ici seulement de
ceux qui ont beaucoup souert, & qui sont morts dans lemploi de la R
demption, il me semble nanmoins quil ne sera pas hors de propos que je
dise un mot en passant du Rvrend Pre Pierre de Cabillones, Portugais,
& Confesseur de Vasco de Gama, premier Vice Roi des Indes Orientales.
Ce bon Religieux ayant t pris par les Indiens, fut par eux cruellement mis
mort coups de lance, comme il leur prchait la foi chrtienne. Quelques
autres remarquent que ce fut le premier qui clbra le saint Sacrice de
la Messe en ce pays-l ; o lon tient que lAptre saint Thomas a prch
lvangile, & quil y est mort martyr en la confession de la foi chrtienne.
Mais pour ne faire une plus longue liste de ces grands hommes, il me
sura de rapporter ici lHistoire mmorable des trois derniers Religieux de
cet Ordre de la sainte Trinit, qui ont souert de cruels tourments, & sont
morts depuis peu dannes en la ville dAlger, o je lai appris de quelques
uns des plus vieux esclaves de ce temps-l, qui en ont t tmoins.
Livre Sixime.
487
I.
De la Captivit dplorable de trois Religieux de lOrdre de
la Sainte Trinit.
AN 1609, Chapitre Provincial de la Province de Castille ayant

dput pour faire la Rdemption en Alger, les Rvrends P
res Frre Bernard de Monroy, Frre Jean de lAigle, & Frre
Jean des Palais ; ils sy transportrent avec un zle incroyable.
Comme ils y furent heureusement arrivs avec une bonne
somme dargent, ils y mnagrent si bien cette sainte uvre de charit,
que dans quelques mois ils retirrent 136 chrtiens de lesclavage o ils
taient. Il ne leur restait donc plus qu penser leur retour, quils souhai
taient avec impatience, tant il leur tardait de voir lheureux jour auquel ils
devaient faire voile en leur chre patrie, comme gens qui apprhendaient
moins la perdie de la mer, que celle des pirates dAlger ; lorsque par un
coup inopin, & ces bons Pres, & les esclaves par eux rachets, virent en
un moment leur peine perdue, leur esprance anantie, & leur commune
allgresse change en deuil ; ce qui arriva de cette sorte.
Les Seigneurs de la Rpublique de Gnes, travaills par les corsai
res de Barbarie, & particulirement par ceux dAlger, savisrent darmer
quelques galres quils envoyrent la rencontre de ces pirates. Comme
ceux qui taient dedans voguaient le long de la cte, ils aperurent un
vaisseau dAlger, dans lequel il y avait entre autres personnes, quantit
de jeunes gens, lles et garons qui accompagnaient la lle de lAga de
Bne que lon conduisait. Alors les galres de Gnes, donnant vivement
la chasse ce vaisseau, le prirent facilement, & tout le butin qui tait
dedans, quils amenrent en lle de Calvit.
Le bruit de cette prise tant arriv en Alger, les parents de ces jeunes
gens bien aigs de cet accident, mettent ordre promptement de retirer
leurs enfants, envoyant pour cet eet des hommes exprs pour en payer
la ranon. Le prix convenu, & le rachat fait, comme ils sembarquaient
pour sen retourner, il sy trouva faute dune jeune lle, ge denviron dix
ans, des plus riches & des meilleures maisons dAlger. On la cherche de
toutes parts ; mais quelque diligence quon y rapporte, elle ne se trouve
point ; soit que par une secrte inspiration Dieu let invite se faire
chrtienne, soit que sa grande beaut let fait ravir par quelquun.
Ces jeunes gens tant de retour en Alger, les parents de cette lle
488
bien fchs de ne la plus revoir, portent aussitt le menu peuple au tu

multe, an de lmouvoir contre les chrtiens, principalement contre ces
trois Pres Rdempteurs, & leurs captifs rachets ; voil donc survenir
en mme temps un commandement de la part du Divan, & plusieurs Ja
nissaires qui arrtent cette troupe chrtienne dj prte faire voile pour
sen retourner. Ces hommes impitoyables prennent alors les trois Reli
gieux, quils tranent insolemment dans une horrible prison. Cela fait,
ils remettent ces pauvres esclaves aux fers, & leur donnent plus de travail
quils nen avaient avant leur rachat. A ces peines ils ajoutent des mena
ces de les faire mourir cruellement, si les chrtiens qui avaient retenu
cette lle ne la rendaient. Or bien que ces bons Pres leur remontrassent
leur innocence, & que ces indles la sussent assez, ils ne laissaient pas
nanmoins de les maltraiter, pour ce quils se persuadaient que par ce
moyen on leur rendrait cette lle.
Deux ou trois ans se passrent ainsi, durant lesquels ces Religieux,
sans tre coupables, furent toujours en prison, o ils sourirent toutes
les misres & tous les travaux imaginables.
L-dessus les nouvelles vinrent en Alger que cette lle tait en
Sicile : tellement quen mme temps ses parents obtinrent un sauf-con
duit, pour y envoyer quelquun de leur part, an de savoir si elle voulait
bien revenir. Mais elle t rponse, & dclara franchement : que Dieu
lui ayant fait la grce de renoncer aux impits de lAlcoran, elle dsirait
vivre et mourir en chrtienne : et partant quelle ne pouvait retourner
auprs deux, si sont exemple ils nembrassaient la Religion chrtienne
; quau reste ces bons Pres Religieux quon retenait son occasion, tant
innocents, elle priait quon les dlivrt des peines o ils se voyaient r
duits cause delle.
Mais cette rponse tant rapporte aux parents de cette lle, ils
nen devinrent point plus doux envers ces bons Religieux, & ne se por
trent non plus quauparavant leur faire donner largissement, sobsti
nant toujours demander leur lle. Ainsi, quoique lon orit pour leur
rachat une bonne somme de deniers, cela nanmoins ne servit de rien ;
et toute la grce quon pt obtenir quelques mois aprs fut de faire or
donner quils seraient tirs des cachots o ils taient, pour tre mis dans
le Bagne du Roi, o il leur serait permis de se servir dune salle pour
chapelle, & dy dresser un autel pour y clbrer la sainte Messe : ce qui
leur fut sans doute une trs grande consolation. Aussi advint-il quelques
temps aprs, que Dieu exauant leurs prires, t en leur faveur un grand
miracle en Alger, qui arriva de la faon qui sensuit.
Livre Sixime.
489
SUITE DE LHISTOIRE
PRCDENTE, O IL EST FAIT
mention dune pluie miraculeuse.
CHAPITRE VIII.
I. Lettres adresse au Pre Provincial de Castille, par les R. P. de

lOrdre de la sainte Trinit, dtenus captifs en Alger, dans le Bagne du Roi.
II. Des exercices spirituels, faits par eux-mmes dans la prison, &
par les autres esclaves chrtiens.
IEU comme bon & misricordieux, prenant piti de ces

trois bons Pres Rdempteurs, dont il est ici question,
permit une scheresse extraordinaire en Alger, an que
leurs mrites clatassent davantage par une pluie mira
culeuse, qui arriva par leurs instantes prires. De quoi
pour tre bien clairci, il sura que je rapporte une lettre fort ample
quils en crivent, faisant foi de toute cette histoire, qui est ici telle quils
ladressrent au Rvrend Pre Provincial de Castille.
Lettre adresse au R. P. Provincial de Castille.
ES trois derniers Carmes passs, nous avons rendu comp
te, comme vrais enfants dobdience, des exercices spiri
tuels que nous pratiquons dans cette pnible & misra
ble prison : je pensais men exempter cette fois, comme
en eet je lavais obtenu. Mais reconnaissant les grandes
grces que notre Seigneur fait incessamment ceux qui studient le
servir : & comme il augmente leur force de jour en jour, pour les faire
avancer dans le chemin de la perfection, il ma sembl propos dajouter
490
cette relation aux autres que je vous ai envoyes. Ce que je me suis avis de
faire encore, an dencourager davantage nos Pres & nos Confrres prier
Dieu quil lui plaise nous dlivrer de ces misres, & les chrtiens par nous
rachets, qui nous accompagnent ; en guidant nos bons dsirs dans la voie
de lui obir, & de le mieux servir dsormais.
Le mercredi des cendres, nous en donnmes tous les chrtiens dAl
ger. Je leur s moi-mme une exhortation, morant continuer, comme
jai fait par la grce de Dieu, toute la quarantaine. Je priai les chrtiens
libres, & ceux qui en ont la permission de leurs patrons, de se trouver tous
les vendredis la dvotion de notre discipline, que nous navons point du
tout transmise depuis que nous sommes enferms, & quon nous a donn
des gardes, qui ne nous abandonnent, ni jour, ni nuit.
Nous faisons notre assemble en une salle qui nous sert de chapelle,
sous le titre de la Sainte Trinit ; cest l quun de nous exhorte les chrtiens,
dont les uns mettent leurs chanes par terre ; les autres pour tre enferrs
pieds & mains, ont bien de la peine chir les genoux ; & tous ensemble les
larmes aux yeux, & les soupirs la bouche, nous disons le Psaume, Miserere
mei Deus ; ce qui se fait au grand tonnement de nos gardes, & des autres
Turcs, qui de la muraille entendent nos coups & nos regrets pitoyables.
Tous les samedis soleil levant, nous disons la Messe de la sainte
Vierge ; puis quand le soir est venu, & que notre prison est ferme, nous
chantons le Salut & les Litanies de la mme Mre de Dieu : dvotions que
nous commenmes le premier samedi que nous fmes emprisonns, qui
fut le sixime de mai 1609. Avec cela les Rvrends Pres mes compagnons
& moi, rcitons tous les jours lOce Canonial, avec les mmes ponctua
tions qui sobservent dans les couvents de notre Province.
Nous mettons peine que tous les chrtiens, principalement ceux qui
sont libres, comme moins empchs, soient ponctuellement instruits au
service de Dieu ; & dresss lexercice des bonnes uvres par la frquen
tation des saints Sacrements ; en quoi vritablement leur dvotion est si
louable, quils ne laissent presque point couler de jour de la semaine, sans
pratiquer tels saints exercices : car les uns se confessent & communient les
vendredis, les autres les samedis, & les autres le premier dimanche du mois ;
durant lequel jour nous solennisons la fte du saint Rosaire, avec une Messe
haute, un Sermon, & une procession ; & les autres s jours que nous avons
Jubil, qui sont douze, quil plt notre saint Pre le Pape nous octroyer
ma requte, lorsque nous nous acheminmes ici pour faire la Rdemption.
Presque tous les chrtiens qui sont ici, ont appris dire lOce de
Notre-Dame, quils ont commenc de rciter fort dvotement ds lentre
Livre Sixime.
491
de ce Carme. Je les exhorte en tous mes Sermons, continuer. A quoi

je les encourage le mieux que je puis, & garder les commandements de
Dieu : & tche de faire en sorte, que tous gnralement, hommes & fem
mes, se confessent & communient souvent.
Le jour le lAnnonciation nous emes le Jubil, si bien que pour le
gagner par linnie bont de notre Seigneur, plus de cinq cents chrtiens
reurent la sainte Eucharistie ; et dautant que ce jour-l chut un diman
che, nous remmes au lendemain la solennit du saint Rosaire avec lOce.
Ce jour-l en mmoire des trente-trois ans que notre Seigneur Jsus-Christ
a vcu en ce monde, nous donnmes dner trente-trois pauvres vieux es
claves, dans lhpital de la Sainte Trinit ; que durant le Carme nous ta
blmes dans une chambre, proche de celle qui nous sert prsent dglise :
layant pour cet eet prpare avec la permission du Bcha, & du gardien
Bchi de ce Bagne ou prison o nous sommes.
En ce petit hpital nous avons huit lits, savoir quatre de chaque
ct, tous scells dans la muraille, la hauteur dun pied & demi ; les
patrons y sont natts de jonc ; les matelas de feuillage & de jonc encore ;
les couvertures & les mantes de pareille toe : & le reste de la garniture
est fait de pauvres haillons quapportent avec eux les malades ; savoir de
vieilles jupes de drap & de serge toutes rapices, & de quelques caleons.
Au milieu de cet hpital nous avons dress un autel, avec des images
& des croix de notre Ordre, rouges & bleues. Quand il y vient quelque
malade, la premire chose dont lon a soin, cest du salut de son me, en le
faisant confesser & communier ; aprs cela, lon travaille la sant de son
corps, quoi lon emploie en lieu de mdecin un chirurgien rachet, natif
de Laruaxos, lequel a pour cet eet sur des tablettes qui sont au chevet de
son lit, toutes les drogues & tous les ustensiles ncessaires. Pour hospitalier,
nous avons un autre chrtien rachet, natif de Madrid, & ls de Dame
Catherine de Miranda, qui servent tous deux les pauvres esclaves malades,
avec beaucoup de zle & de charit.
Quant nous, souvent nous les allons visiter & consoler, donnant
ordre de tout notre possible, & selon que le lieu o nous sommes le peut
permettre, quils naient aucune ncessit.
L sont venus & viennent souvent des Turcs & des Maures, quel
ques-uns desquels, bien que Barbares & indles, ne laissent pas de donner
laumne, & sen retournent bien tonns. Car ce leur est une merveille bien
trange de voir que les esclaves chrtiens aient un tel tablissement dans leur
ville dAlger ; & quentre eux il ny ait rien de pareil pour leurs malades.
Depuis cette uvre de lhospitalit si charitable & si sainte, que nous
avons commence la seconde semaine de Carme, Dieu nous a fait cette
492
grce quaucun des pauvres malades nest mort ; & que nous navons
faute ni de mdicaments, ni de vivres pour les traiter.
Il y a mme de vieux captifs, qui pour ne pouvoir plus travailler, se
voyant abandonns de leurs matres, & destitus daliments, sen vien
nent notre hpital, & y sont passablement secourus.
Le jour des Rameaux nous assistmes tous les captifs, fmes la Pro
cession & lOce entier, avec toute la solennit qui nous fut possible.
Le mercredi Saint nous chantmes tnbres, o se trouvrent plu
sieurs chrtiens, les uns marchands, les autres esclaves, dont les plus d
vots demeurrent notre Discipline, & couchrent chez nous, pour ce
que le Bagne, qui est le lieu de notre retraite, se ferme ordinairement
soleil couchant.
Le jeudi nous fmes lOce, je prchai, les chrtiens communi
rent, & nous portmes le Saint Sacrement dans un Oratoire curieusement
embelli ; quelques Turcs & rengats nous ayant prt des tapisseries, &
tels autres ornements. Nous le gardmes avec toute sorte de soin & de r
vrence ; y ayant tout lentour & sur les marches plus de cent cinquante
lampes ou ambeaux de cire ; disposs de telle sorte, que leur clart ayant
je ne sais quoi qui donnait de ladmiration, ils attirrent l quantit de
Turcs, de Juifs, & de Maures. Quelques-uns mme y demeurrent au Ser
mon, sans quils osassent rien dire, ni troubler aucunement le Divin ser
vice : ce qui devait sure pour les faire sortir derreur & daveuglement,
si leur malice navait dj pris de trop profondes racines.
La nuit nous dmes Tnbres ; & il ny eut point dautre disci
pline que celle qui stait faite la procession du matin, avec eusion de
beaucoup de sang. Par mme moyen il fut mis ordre que pendant la nuit
quelquun des chrtiens eut lire tout haut la passion de notre Seigneur,
assist diverses heures de lun de nous, pour maintenir la dvotion.
Le vendredi nous fmes lOce, & sur le tard nous chantmes
Tnbres la n desquelles commena la discipline des dvots de la so
litude, & de plusieurs autres qui le soir prcdent nen avaient pas eu la
commodit.
Le samedi fut faite la bndiction du cierge, & lon dit tout lOf
ce comme aux autres jours.
Le dimanche, jour de Pques, nous dmes matines de grand ma
tin, comme aussi la Messe & le Sermon, fond sur les joies de la trs
sainte Vierge. L je rendis grces aux chrtiens de leur assistance, &
de la grande dvotion quils tmoignaient ces bonnes Pques ; puis
nous portmes en procession le saint Sacrement, qui fut dcouvert & en
Livre Sixime.
493
vidence, selon la coutume de notre pays.

Tous les esclaves chrtiens qui taient la campagne pour y travailler
lordinaire, y sont venus la foule : aussi avons-nous tch de les consoler
de tout notre possible ; les entendant de confession, & donnant la sainte
communion ceux qui sy trouvaient disposs. Voil comme nous avons
clbr la Pque, en cette horrible prison dAlger ; dans laquelle favoriss
de lassistance divine, nous prendrons en patience toute sorte de travaux,
jusqu perdre la vie pour la gloire de notre Dieu : tchant au reste de
conserver en autrui &daugmenter en nous la sainte foi, comme ls trs
humbles & trs dles de lOrdre de la sainte Trinit.
Vous saurez au reste, quun peu avant que je me fusse rsolu de vous
envoyer cette relation, notre Seigneur permit une scheresse trs grande, &
un manquement universel de pluie en cette terre dAlger ; de manire que la
campagne se trouvant toute bante de soif, & lair embras dune ardeur con
tinuelle, les biens de la terre en taient perdus, sans quil ft possible davoir
du pain quavec une extrme peine ; raison de quoi les pauvres gens mou
raient aams ; les riches se cachaient tous erays ; les enfants criaient par les
places publiques ; les Juifs comme tels allaient se lamentant par les rues ; &
pour le dire en un mot, toute la ville dAlger ntait quun dsordre confus, &
un horrible mlange de pauvret, de langueur, & de toute sorte de misre.
Comme cela se passait ainsi, le Divan fut davis que pour apaiser
lire de Dieu, & imptrer de leau, on opprimt les chrtiens plus quaupa
ravant : tellement que pour excuter ce mchant dessein le 28 davril, il se
t un cri public par tous les carrefours, portant mandement quaprs avoir
ras tous les esclaves, & les cheveux & la barbe, on et les charger pieds
& mains de chanes plus fortes & plus grosses : ce qui fut incontinent
excut. Mais comme cette satisfaction ne fut point agrable Dieu, aussi
namena-t-elle point la pluie.
Le lundi 30 du mme mois, il fut derechef publi ; que tous les Mauris
ques nouvellement venus dEspagne, eussent vider le pays dans trois jours,
ce qui fut pareillement excut avec beaucoup de rigueur. Car tous ceux
qui se rencontrrent par les rues, furent taills en pices, sans aucune piti :
tellement que le nombre de massacrs se trouva fort grand ; & cette cruelle
boucherie ne plaisant non plus Dieu, nattira point une goutte deau.
Le mardi & mercredi premier & second de mai, les Turcs & les
Maures avec leurs Marabouts, sortirent ple-mle, & sans turban par les
rues, demandant de leau avec des cris eroyables, & sarrosant de celle
quils avaient prise en leurs maisons ; et cela pour nant, puisquil nen
tomba du tout point du Ciel.
Le jeudi troisime dudit mois, les Juifs chargs des livres de leur Loi,
494
& accompagns de leurs Rabbins, sortirent en procession ; et par leur

bruit confus, importunrent en vain le Ciel de souvrir ; car il ne plt
point ; au contraire, la scheresse sembla en tre plus grande.
A la n, toutes ces choses jointes ensemble furent causes que ces
Barbares, sans considrer les abominations quils ont accoutum de com
mettre contre la divine Majest, meuvent une sdition contre nous,
disant quil fallait ter au PAPAS (cest ainsi quils nous appellent) leur
glise & leurs Ornements, pour ce quils empchaient quil ne pleuve.
Ce monopole dura deux jours, pendant lesquels ils demandrent avec
insistance, que le Divan ordonnt quon et nous ter notre chapelle.
Mais le samedi suivant nous y mmes ordre, en tant de notre glise tout
ce quil y avait dOrnements & dImages, ny laissant que les autels & les
parements ordinaires des croix de notre Ordre.
Le vendredi prcdent, environ le soir, javais envoy chez Mon
sieur Viatz Consul de France, & vers le Truchement, pour les prier que
quand le Divan parlerait de faire mettre en excution ce mauvais des
sein, ils rpondissent, que nous & nos Chrtiens ferions des prires
Dieu, an quil plt sa divine bont denvoyer de leau, & que pour cet
eet il nous ft permis de sortir processionnellement avec les chrtiens
esclaves & libres, comme avaient fait les Juifs & les Maures : ce qui ayant
t ainsi propos au Divan par Monsieur Viatz, il fut rpondu, que nous
neussions point de peur, & que nous puissions en toute sret faire no
tre procession & nos prires notre mode.
Le samedi donc cinq heures du matin nous dmes la messe de
la Vierge, laquelle nous voumes neuf messes hautes, pour obtenir re
mde une si grande ncessit.
Le lendemain nous commenmes nos processions, & adressmes
nos prires Dieu, an quil lui plt dexaucer nos vux. Le Pre Ican
de lAigle dit le premire Messe de la trs pure Conception de la Vierge,
o se trouvrent plusieurs esclaves : nous fmes ensuite la procession, &
chantmes les Litanies. Le Pre Pierre des palais dt la seconde, & ainsi
nous continumes.
Le troisime jour de nos Prires, qui fut le mardi huitime dudit
mois, sur les huit heures du matin, notre seigneur commenant mon
trer les eets de son innie misricorde, envoya de la pluie en abon
dance, la terre tant si abreuve deau que les indles croyaient quils
en avaient de reste. Nous ne laissmes pas pourtant dachever nos d
votions : si bien que le quatorzime jour du mois, & le dernier jour de
notre vu, la messe dite & la procession faite, Dieu par le mrite &
Livre Sixime.
495
lintercession de la sainte Mre, t tomber encore du Ciel une si grande

abondance deau, durant tout le jour & toute la nuit, que ces Barbares
commenaient dj de se plaindre de lexcs ; le saint Nom de Dieu soit
bnit, & nous conserve avec la sant que je vous dsire en qualit dun
de vos plus humble Religieux. DAlger ce 20 juin 1612 depuis trois ans
& davantage que nous sommes en cette prison.
FRRE BERNARD DE MONROI.
Aprs cette merveille que Dieu t en faveur de ces bons Pres R
dempteurs, quelques-uns leur rent esprer que le Divan leur donnerait
libert, mais cela servit plutt aigrir contre eux la rage de ces ind
les, sollicits par le Pre de la lle Turque convertie, dont nous avons
parl ci-dessus, laquelle par un secret mouvement de dvotion, demanda
dtre religieuse : ce qui lui tant accord, elle fut mise dans un couvent
en Sicile.
Cependant aprs treize ans de misres continuelles, ces trois Re
ligieux sont morts en cette captivit, le dernier desquels a t le Pre
Bernard de Monroi, qui nit ses jours lan 1622 lorsquon leut tir de
sa prison, ou du Bagne du Roi, aprs la mort de ses deux compagnons ;
& quon leut mit dans une tour du chteau de lEmpereur, qui est un
peu hors de la ville dAlger. Son corps que ces indles jetrent la voi
rie, fut enseveli quelques jours de l par des esclaves chrtiens ; & ses
os furent depuis soigneusement recueillis & envoys en Espagne, par le
sieur Pratz, Chancelier pour la nation Franaise en ladite ville, o il ma
racont toutes les particularits de cette Histoire, comme tmoin ocu
laire.
FIN

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A Paris

Chez Pierre Rocolet, Imprimeur & Libraire Ordinaire du ROI.

Au Palais, aux armes de la Ville.

Deuxime dition 1646.

Avec Privilge du Roi, & Approbation des Docteurs.

DES ROYAUMES, & DES VILLES DALGER, DE TUNIS,

de Sal, & de Tripoli.

O IL EST TRAIT DE LEUR GOUVERNEMENT,

de leurs murs, de leurs cruauts, de leurs brigandages, de leurs sortilges,

ENSEMBLE DES GRANDES MISRES & DES CRUELS

Par le R. P. PIERRE DAN, Bachelier en Thologie de la Facult de Paris,

Armes du Roi & de la Ville.

Approbation des Docteurs.

ous soussigns Docteurs en Thologie

La mme considration par qui la nature & les lois

de votre pit, & ce zle incomparable que votre Majest

puisque votre Majest mme, suivant les traces de tant

dsagrable que je lui en orisse lHistoire particulire.

& trs dle sujet & serviteur,

eux qui dcrivent les faits illustres du grand

la dlivrance. LOrdre, dont jai lhonneur dtre, qui par son

de Barbarie ; il est vrai que pour celle de ses corsaires, je ne

ous Frre Louis, Docteur es Saints Dcrets,

OUIS PAR LA GRCE DE DIEU ROI DE

dpens, dommages & intrts : A la charge quil en sera mis

EON Sieur de la Courchenalier

ET scell du grand sceau de cire jaune.

Des mots de BARBARE, & de BARBARIE.

I. Corsaires de Barbarie, hritiers de la maldiction & de la terre

OUS ceux quune extrme passion de haine ou de bien

la description quils font de Dieu, de sa Nature, & de ses divins attributs,

N cette partie du monde qui les gographes font porter

Devers lOrient elle a le royaume de Tripoli, qui contient presque

longtemps auparavant les Rois de le mme Mauritanie & Barbarie por

DES PLUS SIGNALS

AI longtemps dout si je devais faire entrer ce chapitre dans cette

Que si pour entamer notre principal sujet, nous le voulons pren

DES PLUS FAMEUX

I. Abenchapella premier clbre corsaire de la Barbarie.

E ces exemples des anciens corsaires Grecs, & Romains,

autres vaisseaux, lequel quittant lAsie, passa la cte dAfrique pillant

tait Gnes, on y compta jusqu quatorze mille gentilshommes, sans

leur dommage Dom Hugues de Moncade, Portonde, & Andr Doria,

Alexandrie, le pris aprs lavoir longuement combattu, do il dlivra

dnombrement de leurs vaisseaux. Aujourdhui, mme il y en a beau

ARABES, ET AUTRES PEUPLES

MAHOMTANS CONTRE LES CHRTIENS.

I. Satan ennemi de lhomme, a toujours cherch les moyens de le

E nest pas sans une grande raison que par la bouche

les armes chrtiennes, qui staient croises pour le recouvrement de la

Dailleurs, cette union mutuelle fait quils manquent rarement de

QUE LES FIDLES

UELQUES-UNS des plus savants dentre les Hbreux,

considrants combien plaisent Dieu les mes des Jus

tes, qui naspirent qu faire ses Saints Commandements,

ont trs bien dit, quelles sont comme un beau bouquet

en la main du Souverain Crateur, qui le voit & le aire

montre en peu de mots le merveilleux soin que la divine providence a

toujours eu des dles ; puisque tre en la main de Dieu, cest reposer

heureusement sous lombre de sa protection ; quoi se rapportent les

& le tourment de la mort ne les touchera point. Et toutefois cest une

aictions aux dles, jusque les soumettre la puissance des Barbares

I. Rapport du premier mobile avec la volont des suprieurs.