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DITORIAL : Pour viter le pire, la pense relationnelle
RENCONTRE AVEC : Bertrand Vergely
HROS DAUJOURDHUI : Des soins pour les pauvres en Inde
PHILOSOPHIE VIVRE : Les Lois de la Nature
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AGENDA SORTIR
ditorial
Pour viter le pire, la pense relationnelle
Par Fernand SCHWARZ
Prsident de la Fdration Des Nouvelle Acropole
Avec une extraordinaire prmonition par rapport aux vnements rvolutionnaires en Russie,
Maxime Gorki (1), choisit en 1904 dans Les Estivants, de dcrire le quotidien dune
intelligentsia (2) issue du peuple et qui stait coupe des ralits, notamment de ses
propres origines.
Les personnages des Estivants viennent dun milieu de petits artisans, ils ont eu des
enfances difficiles. Mais, beaucoup dentre eux, et surtout les hommes, ont oubli leurs
origines La classe de petits bourgeois ne voit pas arriver la catastrophe qui engendrera sa
chute : la rvolution de 1905 (3).
Cette pice qui semblait au dpart une tragdie optimiste, peut facilement, lorsquon la voit
aujourdhui, gnrer de langoisse.
Gorki sattaque la lchet du micro-cosmos en en rvlant lobstacle majeur,
lenfermement sur soi, qui empche lamour.
Warwara dit : nous essayons de nous dissimuler les uns les autres notre misre spirituelle,
nous nous parons de belles phrases et de sagesse livresque bon march. Nous parlons du
tragique de la vie, et nous ne connaissons mme pas la vie. Nous nous lamentons, nous
nous plaignons, nous gmissons (4).
Plus tard, Maria Lwovna dit : Mais, nous nous sommes loigns deux, nous les avons
perdus, et nous nous sommes gars dans une solitude au milieu de laquelle, nous ne
faisons plus que nous observer nous-mmes nous, nos nvroses et nos dchirements
intrieurs. Oui voil, je crois, la cause de tous nos drames intrieurs. Nous en sommes seuls
responsables et nous mritons nos tourments. Nous navons aucun droit de nous plaindre.
(5).
Le parallle avec lactualit daujourdhui est tonnant : lincapacit de comprendre ce qui
nous arrive et de savoir quoi faire dune telle situation.
Comme la trs bien exprim Cyril Lemieux : Nous autres humains, avons la fcheuse
tendance de ne pas prendre lexacte mesure des problmes que nous gnrons
collectivement (6). Comme le proposait le sociologue Norbert Elias, dans son texte
Engagement et distanciation (7), leffort fournir pour trouver des solutions, et surtout la
possibilit de les appliquer sans nous noyer dans la simple rhtorique du changement, serait
dabord de lordre du domaine cognitif.
Nous pensons nos problmes individuels et collectifs comme sils taient des ralits
indpendantes les unes des autres et extrieures nous. Nous oublions que nous ne
sommes pas coups les uns des autres et que nous avons des liens entre nous, conscients
et inconscients. Les diffrentes difficults de nos socits, comme le chmage, le racisme, le
rchauffement climatique et dautres, doivent tre comprises comme faisant partie dune
chane dinterdpendance. Cest parce que nous essayons de rsoudre ces diffrents
problmes et enjeux de manire cloisonne, sparment les uns des autres, quapparaissent
les obstacles qui empchent lapplication de solutions positives. Et toutes les bonnes
dcisions sannulent entre elles, engendrant le sentiment dimpuissance qui nous fait penser
de manire errone, que lon ne peut rien changer. On se laisse alors aller au pessimisme et
la fatalit qui dissolvent les civilisations lorsquelles ne peuvent plus croire en elles-mmes.
Il devient urgent de comprendre linterdpendance entre les diffrents problmes gnrs
par les actions humaines individuelles et collectives, et de russir un diagnostic global qui
nous permette dappliquer des solutions complexes, conduisant linterrelation des uns avec
les autres, et redessiner ainsi le tissu social et une vision commune.
La rvolution russe nous a dmontr que faire table rase est inutile. Il ne sagit pas de tout
raser mais bien de runir entre elles les racines et les aspirations qui peuvent reconstruire
(ou rebtir) une socit nouvelle et meilleure, en dveloppant une pense plus relationnelle
qui dcloisonne et relie avec bonheur la raison et limagination.
(1) crivain russe (1868-1936), considr comme lun des fondateurs du ralisme socialiste en littrature et
homme politiquement et intellectuellement engag aux cts des rvolutionnaires bolcheviks
(2) Classe sociale engage dans un travail de cration et de dissmination de la culture, accompagne par les
e
artistes et les enseignants. Au XXI sicle, terme employ pour dsigner llite intellectuelle de la nation reconnue
et proche du pouvoir. Elle dirige le champ scientifique, littraire, artistique et dispose le plus souvent d'un relais
mdiatique important
(3) Grard Desarthe et Jean Badin, Les Estivants, programme de la Comdie Franaise, Lavant-scne Thtre,
2015
(4) Les Estivants daprs Gorky, Peter Stein, Botho Strauss, ditions LArche, 2014, page 98
(5) ibidem, Maria Lwovna, page 100
(6) La politique au point mort ?, Journal Libration, samedi 28 et dimanche 29 mars 2015
(7) Engagement et distanciation, Norbert Elias, ditions Fayard, 1993
Rencontre avec
Bertrand Vergely
Initiation au voyage intrieur, le dfi daujourdhui
Propos recueillis par Fernand SCHWARZ
F.S. : Quelle est la raison la plus simple pour laquelle tant de personnes
tombent dans le pige ?
B.V. : Les personnes sont dans ltre primaire. Il faut faire la diffrence entre ce
qui nous permet de survivre et ce qui nous permet de vivre. Ce qui nous permet
de survivre, Bergson (3) la trs bien compris, cest lintelligence technique, le
cerveau prdateur, celui qui domine les choses en les ramenant au contrle de
lgo. Une deuxime intelligence, lintelligence intuitive consiste recevoir ce qui
vient den haut et l, nous navons plus affaire au cerveau prdateur, nous en
sommes dlivrs et alors nous nous ouvrons aux forces et aux nergies clestes.
En fait, je maperois que le dfi de ltre humain est quil rentre dabord dans une
intelligence avec son go et ensuite quil en sorte. Et le grave problme de
lvolution humaine est que ltre humain reste un niveau primaire, et l, il est en
exil. Cet exil est trs bien dcrit dans la Bible. Ltre reste dans une intelligence
primaire, et ne se tourne pas vers une intelligence profonde.
Je crois que ltre humain a pour vocation et pour rle de faire passer un univers
inconscient un univers conscient voire sur-conscient. Tout le problme de ltre
humain est de rentrer dans le monde et den sortir, et cela bloque quand il reste
prisonnier de son go, de lintelligence technique, de lintellect prdateur et du
monde visible. Ainsi, il vit dans lenfermement. Toute notre civilisation est base
sur lintellect prdateur et nest plus connecte sa mission et sa vocation.
F.S. : Cela signifie-t-il que lducation ne joue pas son rle ?
B.V. : Aujourdhui, lon ne sait plus ce quduquer veut dire. Il ny a plus aucun but
lducation ni la civilisation. En 1967, dans un entretien avec Roger Stphane
(4), Andr Malraux (5) dit : nous sommes la premire civilisation dans lhistoire
de lhumanit o lhomme na plus de but, la vie na plus aucun sens, les gens ne
savent plus pourquoi ils vivent et pourquoi ils meurent. Comment voulez-vous
que lducation ait un sens puisque la civilisation, la politique, lconomie nen ont
plus et que plus rien na de sens ? Il y a une vritable dmission.
une poque, lEurope tait anime par un idal spirituel, les monastres et les
plerinages. La vie spirituelle tait au centre de la vie de la socit. dautres
poques, elle a compltement disparu. Nous avons renonc la vie morale en
pensant transformer le monde par lconomie, la prosprit et la richesse. Ainsi
nous nenseignons plus la morale et la politique dmissionne. Quest-ce que la
politique aujourdhui ? Elle ne veut pas soccuper de question didologie et de
conscience. Nous accordons aux tre humains le minimum vital et ils doivent
compter sur eux-mmes pour trouver le sens de la vie. Il y a une totale dmission.
En fait, de faon trs hypocrite, nous ne croyons quaux forces conomiques, au
pouvoir et lindividu. La vrit est que nous avons chass le monde divin de
notre monde et nous vivons dans un monde purement humain.
F.S. : Quest-ce que cela implique ?
B.V. : Depuis quelques semaines, des jeunes de luniversit de Stanford
effectuent des recherches sur la faon de supprimer la mort. Cest le grand thme
la mode. Cest comme si cela tait fait. Il suffira de mettre sur les tres humains
des capteurs informatiques qui lanceront des alertes pour viter tous les troubles
et problmes de sant. Ainsi nous pensons tre immortels ! Nous sommes
devenus fous !
picure disait que la vie la meilleure ntait pas la vie la plus longue mais la plus
sage. Le problme actuel est de vouloir rallonger la dure de vie alors quen
ralit nous augmentons la dure de la vieillesse. Qui va payer les retraites et
comment faire pour y arriver ?
F.S. : Do ma question : comment les philosophies grecques peuvent-elles
nous aider aujourdhui ?
B.V. : Je crois que les Grecs sont les derniers grands sages. Ils sont notre Inde
occidentale, notre monde bouddhiste, cest--dire un monde qui vivait encore en
relation avec le monde divin et qui pratiquait cette vie divine. Ensuite en
Occident, cette relation a t pratique par les premiers chrtiens puis par les
monastres, jusqu que ces derniers disparaissent et que lOccident ne
comprenne plus rien la signification de la vie spirituelle, de la relation avec le
monde divin et de la rencontre de lhomme avec Dieu. Les Grecs vivaient cette
relation avec le divin. Quelquun a dit que dans lAntiquit, il y avait deux tres
divins : Diogne et Hraclite, deux sages capables de vivre par eux-mmes,
contents deux-mmes et habits par ltre intrieur.
Aujourdhui les philosophies grecques peuvent nous aider car les Grecs ont
toujours tent de vivre en harmonie avec lordre du monde.
F.S. : Quest-ce qui a chang aujourdhui ?
B.V. : Les Grecs appelaient la science la contemplation ; la science tait la
conduite de la vie et servait bien conduire sa vie. Avec larrive, de Galile,
cette notion a chang. Aujourdhui nous ne sommes plus dans la vita
contemplativa mais dans la vita activa et la science ne sert plus contempler
mais acqurir du pouvoir notamment sur la nature, pour tre heureux. Nous
prtendons atteindre le bonheur par lintellect prdateur qui domine tout. Cest
5
En second lieu, nous constatons que nous vivons des moments heureux : des
conversations, des confrences, des livres, des tableaux, des musiques nous
rendent intelligents Tout commence par un monde esthtique avant daller vers
un univers moral et un univers mtaphysique. Nous nous sentons bien avec des
choses qui sont belles, avec des tres qui sont bons et avec des penses qui sont
lumineuses. ce moment-l, nous disons que nous vivons dans la Sagesse, dans
la paix et dans le Savoir qui viennent den haut. Nous passons alors un autre
niveau. Cest le plaisir dtudier. Ltude de la philosophie permet de dcouvrir
tous les bienfaits et tous les savoirs que peuvent nous procurer le fait de rentrer
dans ltre, dans la profondeur et de se laisser guider par une autre ralit.
F.S. : Cest le but de la philosophie pratique.
B.V. : Cest exactement cela. Quest ce que la philosophie pratique ? Cest la
pratique de la Vrit, la pratique qui consiste rentrer et vivre dans la ralit.
Cela me parat important. Cest la ralit matrielle et spirituelle et pas seulement
la ralit matrielle. Cest le modle de la vie en monastre dans lequel on vit
matriellement et spirituellement et dans lequel existe une totalit. Ce nest pas ce
que nous vivons aujourdhui. Laspect spirituel a t totalement vacu. Il reste
laspect matriel et lon organise le bien-tre matriel sans se proccuper du tout
du ct spirituel.
F.S. : Aujourdhui lon rduit la culture au niveau dune marchandise.
B.V. : Nous parlons beaucoup de la culture marchandise sans en connatre
vraiment le sens. Que la culture soit une marchandise nest pas choquant en tant
que tel, parce que la culture est un produit conomique qui engendre une
conomie, des riches culturelles, un circuit financier. Cela fait partie de la vie et
rien ne peut fonctionner dans ce monde sans une conomie. Le problme se pose
quand la culture nest que marchandise. Il existe diffrentes dimensions : la
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Deviens qui tu es
Bertrand VERGELY
ditions Albin Michel, 352 pages, 19
Les Grecs anciens sont toujours parmi nous. De mme quils ont eu
leurs dieux, leurs mythes et leurs hros, nous avons aussi les
ntres. En tablissant des correspondances entre lunivers de
lAntiquit grecque et le monde contemporain, lauteur nous ouvre
la sagesse ternellement moderne des Anciens et nous invite
renouveler notre vision du pass et du prsent et devenir qui nous
sommes vraiment.
Livres
Deviens qui tu es, ditions Albin Michel, 2014
Une vie pour se mettre au monde,
B Vergely et Marie de Hennezel, Carnets Nord, 2010
La Foi, ou la nostalgie de l'admirable, Albin Michel,
2004
Deviens qui tu es
Par Bertrand VERGELY
ditions F.D.N.A. 1h 34 mn 20s, 15 (hors frais de port)
Enregistrement de la confrence donne par Bertrand Vergely
lauditorium de lEspace Bellevue Biarritz, le 28 novembre 2014
La clbre formule de Nietzsche interroge plusieurs niveaux car le
Moi dont parle le philosophe ne peut se rduire au moi: la
jouissance de ltre est celle de ltre avec le monde entier. Il suppose
la capacit se dpasser car ntre que ce que lon est, il y a
renoncement ltre. Cette aventure magnifique nous amne peu
peu accder des niveaux de conscience plus fins, plus profonds et
faire, ce que nous Sentons pour mieux Servir la Vie et lAutre, en qui
nous pouvons voir le magnifique, lAbsolu, lInconnaissable
Pour se procurer ce DVD :
dans les 10 coles de philosophie de Nouvelle Acropole
www.nouvelle-acropole.fr, rubrique O sommes-nous ?
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Hros daujourdhui
Des soins pour les pauvres en Inde
Mariage insolite de la mystique de Sri Aurobindo
et du capitalisme de Mc Donalds
Par James H. LEE
Lattachement votre village, votre hpital, votre tat ou pays tout cela doit partir. Vous devez vivre
dans votre me et faire face la conscience universelle. Pour voir tout comme une seule unit.
Pour avoir cette vision, il faut travailler avec la force et la sagesse du monde entier.
Extrait du Journal du dr. Govindappa Venkataswamy dans les annes 1980
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pour amliorer la vie, la sant et la scurit des plus pauvres. Leurs armes ne sont
pas lutilisation de la violence mais les ides cratives appuyes par un pragmatisme
profond et une foi infatigable dans lhumanit.
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auditives. La qualit des produits des usines Aurolab est irrprochable et ces
derniers sont utiliss dans les instituts de soins oculaires et par les ophtalmologistes
dans plus de 120 pays. Aurolab produit des centaines de milliers de lentilles chaque
anne, soit 10 % de l'offre mondiale seulement 5 $ la paire en ralisant une
rentabilit de 40 % sur investissement.
Les bnfices raliss par Aurolab ont t trs vite rinvestis par le docteur
Govindappa Venkataswamy dans louverture de cinq nouveaux hpitaux
ophtalmologiques au sud de lInde. Ceux-ci ont reu 32 millions de patients en 36
ans, effectuant prs de 4 millions dactes chirurgicaux aux yeux effectus un prix
modique, pour les deux tiers gratuitement (7) ! Ce modle particulier de social
business (entreprises sociales) a rendu plus accessibles les soins oculaires et
auditifs dans le monde, rompant au passage, les barrires de la distance, de la
pauvret et de lignorance (8).
Aravind est reconnu et salu dans le monde entier comme un quilibre, obtenu grce
une combinaison intelligente entre capitalisme et finalits sociales. Aujourdhui, il
existe plus de 300 hpitaux dans le monde, conforms sur ce modle, traitant aussi
bien le Sida, assurant les soins maternels, accomplissant mme des circoncisions
tant au Npal (lInstitute Lumbina), quau Bangladesh (Grameen Business de
Muhammad Yunus) et aux tats-unis (la Fondation SEVA en Berkeley). Ce modle
est devenu un sujet de nombreuses tudes, et une inspiration pour les entrepreneurs
sociaux en herbe, puisquil sagit dun bel exemple didalistes engags qui osent
agir avec imagination, courage, dtermination, et surtout foi dans lavenir de
lhumanit.
(1) En Inde, 12 millions de gens sont aveugles, la plupart cause de cataractes survenues avant lge de 60 ans
(plus tt quen Occident). La ccit est souvent une condamnation la pauvret vie, ou la mort prcoce,
puisque le malade ne peut travailler ni soccuper de lui-mme
(2) Aravind, le lotus blanc en sanskrit, est li la desse Lakshmi et aux Dieux Vishnu et Shiva
(3) Aurobindo Ghose dit Sri Aurobindo (1872 1950), un des leaders du mouvement pour lindpendance de
lInde, philosophe, pote, crivain. Il a dvelopp le Yoga intgral. Lire articles de Lionel Tardif dans revues
Acropolis n 250, 251, 253, 256, 257 et 260
(4) Dans lhindouisme, desse de la fortune et de la richesse, de labondance. pouse de Vishnou. Son origine
est associe la desse Sri, cite dans le Rig-Veda
(5) Grameen G (littralement, Banque des villages), banque spcialise dans le micro-crdit. Elle a t cre
en 1976 par Muhammad Yunus au Bangladesh. Elle dispose de prs de 1.400 succursales et travaille dans plus
de 50.000 villages. Depuis sa cration, elle a dbours 4,69 milliards de dollars de prts et affiche des taux de
remboursement de prs de 99 %. Lorganisation et son fondateur ont reu le prix Nobel de la paix en 2006
(6) Le cot de ces oprations reprsente 35 $ soit 1/100 de celui existant dans le systme de sant nationale au
Royaume-uni. Il permet la subvention, la prise en charge de patients pauvres, grce ceux qui paient. Voir pp. 34 de Infinite Vision : How Aravind Became the Worlds Greatest Business case for Compassion, par P.K. Meta et
S. Shenoy, B.K. Business books, 2011 ; et aussi A Hospital with a Vision J. Rosenberg, New-York Times, 16/1/13
(7) Aux hpitaux Aravind, les patients qui sont soigns gratuitement, sont logs gratuitement sur des matelas
placs au sol dans des dortoirs de 30 personnes. Les patients payants peuvent choisir plusieurs niveaux de luxe,
y compris une chambre particulire climatise. Tous les patients reoivent la mme qualit de chirurgie, (celui qui
paie peut choisir les oprations les plus sophistiques, avec un temps de rtablissement plus court). Par contre,
le taux de russite est le mme. Les chirurgiens dAravind ralisent 2.000 oprations par an, contre 400 dans les
autres hpitaux indiens et 200 aux tats-Unis. Aravind reoit des centaines de visiteurs chaque anne, qui
viennent tudier comment diminuer les frais de chirurgie en Occident. Aravind a moins de problmes postopratoires quau Royaume-uni
(8) Pour augmenter la disponibilit de son service, le docteur Govindappa Venkataswamy a tabli 36 magasins
dans les villages en Inde. Ils sont quips de camras qui permettent aux docteurs dexaminer les patients
distance. Cette innovation a tripl laccessibilit aux soins. En 2011, le rseau Aravind en Inde, tait constitu
dune quipe de 3.200 personnes (dont 21 ophtalmologues issus de trois gnrations de la famille du docteur
Govindappa Venkataswamy) et de personnes en provenance dhpitaux, de cliniques, de projets
communautaires, de centres de recherche et de formation des infirmires, daides-soignants et de mdecins, tous
orients vers les finalits du social business
- Infinite Vision - Dr. Govindappa Venkataswamy
. You tube : https://www.youtube.com/watch?v=MA5Dzlf7JEE
. Lire Infinite Vision: How Aravind Became the World's Greatest Business Case for Compassion (BK Business), Pavithra
K. Mehta, Suchitra Shenoy, Berret-Koehler Publishers, 2011, 336 pages - www.aravind.org et www.aurolab.co
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LE GRAND FERR
Premier hros paysan
Colette BEAUNE
ditions Perrin, 386 pages, 23
Colette Beaune est une historienne mdiviste mondialement reconnue qui
e
nous fait dcouvrir ce paysan picard du XIV sicle qui affronta, avec pour
seule arme, sa hache trs lourde et vainquit une troupe de soldats anglais qui
attaquaient son village en Beauvaisis. Lenqute nous fait revivre cette poque
en pleine guerre de cents ans avec les affrontements au sein de la royaut et
des trois corps, paysan, religieux et des nobles. La figure de ce hros sortit de
loubli la Rvolution et fut utilise pour tous les combats patriotes : il devint
larchtype du Gaulois qui rsista lenvahisseur et le hros lcole de la
Nation franaise.
Philosophie vivre
Les lois de la Nature
Par Dlia STEINBERG GUZMAN
Nest-il pas vident quil existe ou, mieux dit, quil doit exister une "intelligence cosmique", qui agit en toutes
choses, mme dans celles pour nous invisibles et inconcevables ? Il existe, alors, un Plan daction qui se traduit
dans une Loi universelle Cette Loi ou ensemble de lois est aussi appele "sens de la vie" ; cest la direction du
sentier de lvolution. Jorge Livraga
Dans la Nature, il existe des lois qui rgissent lunivers mais aussi ltre
humain. Un monde inexplor qui, si nous en connaissons ses lois, nous
permet de vivre en harmonie et en cohrence.
Notre univers est une unit cohrente et inter-relie. Linconnu peut tre plus
important, plus vaste, plus lev, plus merveilleux, plus fort, plus lumineux que ce
que nous connaissons mais il ne sera jamais absolument diffrent. Nous devons
aller vers linconnu, cest--dire vers ce qui nous manque de connatre, non pas
dans la peur mais avec la joie spirituelle de celui qui dcouvre les lois inexplores
de la Nature et les pouvoirs latents en lhomme. En apprenant de la Nature, il nous
faut comprendre que la Nature renferme toutes les connaissances auxquelles
nous pouvons aspirer. Dans le Livre de la Nature, sont renfermes toutes ces
lois, celles que nous croyons connatre et qui continuent nous dconcerter, et
celles qui nous restent encore inexplores.
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Lordre naturel
Lordre nest pas une invention humaine ; toute la Nature se meut selon un rythme
visible qui est le reflet dun ordre, dune Loi. Lhomme qui met de lordre en lui ne
fait rien de plus que suivre les ordres de la Nature. Si ltre humain volue avec
ordre, ses progrs seront plus notables et ses problmes seront moindres. Non
pas parce que les problmes nexistent pas mais parce quil saura trouver des
solutions praticables dans le cadre de lordre dans lequel il se meut. Que veut-dire
ordonner ? Ordonner nest pas remplir les espaces : ordonner, cest mettre
chaque chose sa place et savoir trouver la place adquate pour chaque chose.
nessayerions pas dviter les faux pas ni de les analyser pour trouver leur dfaut.
Une chose est de vivre le karma passivement, en supportant ses corrections dans
un esprit de rsignation, cen est une autre, bien diffrente, de linterprter pour
nous pousser dans le courant de la vie, dans son sens. Au lieu de nous arrter
dans les plaintes et lgosme qui nous conduit considrer notre douleur comme
lunique douleur, au lieu de nous complaire dans la faiblesse du pourquoi
justement moi ?, il faut aller chercher les causes. Les effets sont une
consquence ; consquence de quoi ? Rappelons-nous une fois de plus que le
vritable philosophe ne se satisfait pas des questions. Le pourquoi est une
premire raction de la personnalit. Le plus important est la rponse aux
questions, arriver comprendre la racine de tout ce qui nous arrive et cesser de
nous considrer comme les ternels perscuts de la vie pour assumer la nature
de celui qui apprend de tout ce qui lui advient.
De la mme faon que lnergie du cosmos a engendr des formes infinies pour
donner lieu ses infinies modulations, de mme nous devons trouver les formes
qui rpondent nos principes moraux, notre intelligence, nos dsirs filtrs par
lexprience et les actions modres par la raison.
Extrait de Philosophie vivre, Dlia STEINBERG GUZMAN, ditions des 3 Monts, 2002,160 pages
Traduit de lespagnol par M.F. Touret
N.D.L.R. : Le chapeau a t rajout par la rdaction
lire
Penses en chemin
Ma France des Ardennes au Pays basque
Axel KAHN
ditions Stock, 288 pages, 19
Lauteur nous fait partager ses penses au cours de son priple travers la
France de Givet (frontire belge), jusqu Saint-Jean-de-Luz (frontire
espagnole). Il a ralis ce projet minutieusement prpar, et nous en
explique lobjectif et le droulement dtaill, nous permettant de vivre par
procuration, cette belle et parfois douloureuse odysse. Nous apprcierons
son courage, son rudition en histoire et son profond humanisme. Cest un
beau cadeau quil nous fait en nous permettant dapprocher lme de la
France travers toutes ces rencontres de paysages et surtout de Franais
de toutes conditions.
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tre humain
Sous la direction de Franois GROS, Franois TERR et Brnice
TOURNAFOND
CNRS ditions, 298 pages, 22
Comprendre lHomme daujourdhui dans toute sa complexit est le but de
cet ouvrage, qui fait dialoguer le droit, la gntique, la mdecine, les
neurosciences, la philosophie, la morale et les sciences politiques. Les
auteurs sintressent la nature de la conscience, qui ncessite de
prendre en compte une dimension immatrielle. Elle joue un rle
fondamental dans tous les domaines du vivant et cest pour cela quelle
est si difficile cerner.
Dictionnaire de psychologie
et psychopathologie des religions
Sous la direction de Stphane GRUMPPER et Franklin AUSKY
ditions Bayard, 1372 pages, 59
Un ouvrage qui aborde le phnomne religieux et mystique, de la fin du
e
XVIII sicle 1980, pour comprendre quels mystrieux ressorts
affectifs, quels mois inconscients, quels dsirs cachs, quelles
aspirations spirituelles sont au cur de lexprience du religieux. Plus
de 70 collaborateurs se sont penchs sur les liens quentretiennent la
pit, la spiritualit, la dvotion et la mystique, avec la folie, la dmence,
la mlancolie. Cet ouvrage contient des articles de synthses sur des
philosophes, des psychologues et historiens, des notices sur les
expriences extrmes du religieux et des entres spcifiques par
religion.
Limites de la fiction
Jacques AUMONT
ditions Bayard, 230 pages, 22,90
Le cinma donne trop de ralit aux fictions mais inversement il donne
trop de fiction la ralit lorsquil savise de la reproduire. En
s'interrogeant sur les limites de la fiction, on s'aperoit que celle-ci a
remarquablement rsist tout ce qui, de l'intrieur comme de l'extrieur
du cinma, tend en rduire la part. Le cinma est l'art de la production et
de la gestion du temps ; la fiction, c'est tout simplement l'art,
universellement pratiqu, de mettre imaginairement de l'ordre dans le
monde.
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Agenda -Sortir
AIX-EN-PROVENCE Exposition
Jusquau 3 mai 2015
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Ier sicle av. J.-C. Ce peuple sest spar de celui des Sennons (Sens) et jouissait dune
prosprit conomique par ltablissement de monnaie en or. Cette exposition voque la vie
et la mort des Parisii, lartisanat et aux ncropoles spectaculaires. Les nombreuses fouilles
archologiques menes autour de Paris depuis une trentaine dannes rvlent que les
Gaulois taient loin dtre des peuples habitant dans des villages isols au milieu de forts.
Au contraire, il sagissait dune civilisation trs avance et ouverte sur le monde en matire
dartisanat domestique, artisanat spcialis du verre, du mtal ou de la cramique allant
jusqu une vritable production artistique. Les objets dcouverts donnent voir les savoirfaire et les connaissances techniques de ces artisans comme la richesse des changes
commerciaux. Les ncropoles montrent des tombes spectaculaires supposant que les
Gaulois auraient pratiqu des cultes et pratiques funraires labores.
Muse Archea : 56, rue de Paris - 95380 Louvres - Tel : 01 34 09 01 02
archea-info@roissy-online.com - www.archea-roissyportedefrance.fr
PARIS - Exposition
Jusquau 24 mai 2015
Par Philippe BOBOLA, docteur en chimie-physique, professeur danthropologie, membres de lacadmie des
sciences de New-York et membre de lAcadmie europenne des Arts, des Sciences et des Lettres.
Le cerveau, un vritable abme, qui nous est plus inconnu que lunivers. Un vrai gnie ltat
pur, capable dexploits qui dfient la logique scientifique mais aussi qui sont inspirateurs pour
notre vie quotidienne.
Lieu de la confrence : Colise 11, avenue de Sarasate 64000 Biarritz
Relier lunivers des bactries avec celui du cerveau peut paratre incongru ; pourtant lun
comme lautre restent des nigmes et ont toujours su relever le dfi de la complexit de la
Nature.
Informations et rservations :
Espace LEHENA - Centre ANABAB : 1, Rond-Point de lEurope 64200 Biarritz
Tl : 05 59 23 64 48 - www.anabab.info - E mail : nouvelleacropole.biarritz@gmail
PARIS Confrence
Mercredi 29 avril 2015 20 h
Le renchantement du monde :
de la dmystification la remythologisation
Par Fernand Schwarz, philosophe, anthropologue et directeur de lInstitut Hermes
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