Propos de Mecreance Et de Divergences Avec Le Consensus

Clarification importante concernant les :
PROPOS DE MCRANCE
ET DE DIVERGENCES AVEC
LE CONSENSUS
propags par Yusuf Estes
sur la chane Huda Tv et ailleurs
Participez la diffusion de la croyance islamique correcte

Merci de propager cet e-book afin de afin dinformer ceux
qui ont t touchs par ces croyances nfastes dapostasie et
prvenir leur diffusion ventuelle.
E-book Bakkah.net en libre distribution
Compil par Moosaa Richardson

Traduit de l'anglais par Saalem Abou Abderrahmaan
Revu et corrig par Abu Uways El Hidjaazi
Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

p ro p ag e s p a r Yu su f E st es su r Hu d a T v et ai lle u r s
Ce Coran est bien plus que des feuilles de papier et dencre.

Comme nous lavons dit dans lmission prcdente, toute personne
peut le changer, ici-mme, juste en y mettant de lencre, en le
modifiant ou en dchirant une page jespre quils ne feront pas a,
ce nest pas convenable. Mais en vrit, cela ne change pas le Coran.
Cela change ce livre. Cela change ce mus-haf, oui, mais vous ne
pouvez pas changer le Coran, pourquoi ? Parce que, tout dabord,
Allah nous dit que le Coran est en fait avec Lui, fi lawhin mahfoudh
ce qui signifie : Il est avec Allah au Paradis, et personne ne peut le
toucher
Le Coran nest pas un morceau de papier. Ce nest pas quelque chose
dcrit. Cest quelque chose qui est mmoris et rcit il signifie
rcitation
Faisons la comparaison avec le Coran crit sur papier qui est similaire
la monnaie qui circule au quotidien nous le considrons (lcrit
dans le mus-haf) comme reprsentant quelque chose de grande
valeur, mais un autre endroit
- Yusuf Estes
Quiconque affirme que le Coran sur
Terre ou dans les cieux nest pas le
mme Coran que lon rcite avec nos
langues et crit dans nos mus-hafs
Une telle personne est une personne
mcrante en Allah, sexposant la
peine capitale. Il na plus de lien avec
Allah, et Allah na plus de lien avec lui.
Et ceux qui affirment que ce Coran

est simplement un rcit du Coran qui
est dans Al Lawh al-Mahfoudh ont
menti On doit dire celui qui affirme
cela : Le Coran te dclare menteur et
rejette tes propos et la Sunna te
dclare menteur et rejette tes propos.
- LImam At-Tabaree
- Limam Al Ajouri
Quiconque dit que le Coran est

(uniquement) celui dans les cieux a
contredit Allah et son Messager, rejet
les miracles de Son Prophte, et a
contredit les Salafs les Compagnons
et les tabiouns, et les Savants de la
religion qui sont venus aprs eux.
Quiconque dit que ce qui est crit

dans les mus-hafs est une simple
reprsentation de la Parole dAllah, ou
une transcription et que ce nest pas
rellement la Parole dAllah sest
clairement oppos au Livre, la Sunna
et aux Salafs de cette oumma et cela
est suffisant comme garement.
- Limam Al Llak-i
- Limam Ibn Abil Izz Al Hanafi
www.YusufEstesFrancais.com
p.2

Sommaire
Prface la version mise jour (2.0).4
Citation exactes des propos de Yusuf Estes...5
La croyance lmentaire sur le fait que le Coran est crit dans les Mus-hafs.13
Le Coran dans le mus-haf est comme du papier monnaie, sans valeur relle... 21
Le Coran dans le mus-haf est comme le papier musique des hymnes chrtiens...24
Le vrai Coran est avec Allah au Paradis.24
Le Coran est la Rcitation dAllah)...25
La conclusion rationnelle : Le Coran doit tre coup sr, cr. 26
Rponses claires aux arguments de Yusuf Estes ..28
A quelle voie Yusuf Estes conduit-il ? 33
La gravit de contredire lijma (consensus des savants) 33
Le danger de parler sur Allah sans science .34
Les propos de cheikh Ubayd al-Jabiri35
Lentraide dans le pch et la dsobissance..36
LIslam est amour LIslam nest pas haine.37
Tourne en Malaisie : Promotion de la religion chiite.39
Lgitimation du mot Chiite et doute sur le mot Sunni40
Une trange et nouvelle comprehension du Tawhid et du Chirk.41
La voie de la vritable correction..42
Aux soutiens financiers de Yusuf Estes et de sa mission.43
Rponses cette clarification43
Appendice I : Les tapes de la dviance jahmite.45
Appendice II : Preuves que Yusuf Estes maintient ses vues dviantes48
Appendice III : 20 rponses 20 proccupations honntes.56
Appendice IV : 20 rponses 20 affirmations malhonntes.62
p.3

Prface la version mise jour (2.0)

Identifier les fausses croyances, s'en prserver, avertir sur leur danger et les remplacer
par les croyances correctes de la rvlation dAllah fut le travail des Messagers dAllah et
cela continue tre le travail de ceux qui sefforcent de suivre leur voie.
Les Musulmans ont besoin dtre informs sur les croyances les plus dangereuses, les
mmes qui peuvent annuler leur foi et nous sortir hors de lislam.
Allah, glorifi et exalt, dit :
les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre
qu'il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'il a fait descendre avant.
Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers
et au Jour dernier, s'gare, loin dans l'garement.

Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son
action, et il sera dans l'au-del, du nombre des perdants
En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : Si tu donnes des
associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du
nombre des perdants. 1
Ce document identifie un certain nombre de croyances dangereuses ayant la capacit
d'annuler lislam dune personne et de le rendre mcrant.
Le sujet tant dautant plus urgent que ces erreurs dangereuses ont t enseignes par
un prdicateur (Yusuf Estes) dont la clbrit lui a ouvert la voie afin de les propager
une trs large audience et quelles continuent encore lheure actuelle, datteindre des
millions de musulmans travers le monde. Ce document prsent fut publi en aot 2012
afin de rpondre un certain nombre de ces croyances, en contradiction avec
lenseignement pur de lislam, dans un effort de sensibilisation des musulmans.
Les trois versets cits sont respectivement : 4/136, 5/5, 39/65.
p.4

Depuis sa publication, Allah a guid beaucoup de personnes par sa cause et Lui seul
est la louange. titre de brve prface cette version mise jour, jaimerais prendre un
moment pour rsumer les changements que nous avons effectus par rapport la
premire version.
Toutes les louanges sont Allah, le Seigneur des mondes. Que la paix et les loges
d'Allah soient sur Son Messager.
Parmi les croyances lmentaires de lIslam, il existe un concept basique qui a fait
consensus parmi les Musulmans Sunni travers les tapes de lhistoire islamique et qui
demeure incontestable. Les Musulmans croient au Coran, qui est la Parole dAllah le
Trs Haut, quil soit rcit oralement, mmoris par cur ou crit dans les mus-hafs. La
lecture de cet article nous permettra de raliser combien cette croyance est essentielle
et combien il est nfaste de sy opposer.
Dans ce qui peut tre considr parmi les exemples les plus blmables de paroles sur
Allah sans science, Yusuf Estes (quAllah le guide) affirme clairement que ce qui est
crit dans les mus-hafs nest pas rellement le Coran. Selon lui, le Coran rel est
uniquement celui qui est rcit et mmoris. Lcrit dans le mus-haf serait une sorte de
reprsentation du Coran, mais non le Coran lui-mme, qui se limiterait tre celui du
Lawh al Mahfoudh (la tablette garde) avec Allah au Paradis. Il va jusqu affirmer que le
Coran crit dans les mus-hafs est comparable du papier monnaie, qui na pas de
valeur en tant que papier, mais qui reprsente cependant une chose prcieuse
conserve ailleurs. Il compare ensuite le Coran crit au papier musique des hymnes
chrtiens.
Voici les mots exacts de Yusuf Estes :
Ceci (le Coran) est bien plus que des feuilles de papier et dencre. Comme nous
lavons dit dans lmission prcdente, toute personne peut le changer, ici-mme,
juste en y mettant de lencre, en le modifiant ou en dchirant une page jespre
quils ne feront pas a, ce nest pas convenable. Mais en vrit, cela ne change
pas le Coran. Cela change ce livre. Cela change ce mus-haf, oui, mais vous ne
pouvez pas changer le Coran, pourquoi ? Parce que, tout dabord, Allah nous dit
que le Coran est en fait avec Lui, fi lawhin maHfoudh ce qui signifie : Il est avec
Allah au Paradis, et personne ne peut le toucher, personne ne peut toucher ceci
lexception des Anges dAllah, personne ne peut mme lapprocher2
Dans la mme mission, Yusuf Estes dit ensuite :
Le Coran nest pas un morceau de papier. Ce nest pas quelque chose dcrit.
Cest quelque chose qui est mmoris et rcit il signifie rcitation
Maintenant, jaimerais que vous preniez un billet dun dollar ou dune autre
monnaie que vous avez en votre possession o que vous soyez, prenez-le et
regardez-le. Regardez le billet. Maintenant prenez un billet de 10, ou de 20 et
regardez-les. Les deux sont des morceaux de papier. Les deux sont imprims
dencre. Mais mme sils peuvent avoir la mme taille et le mme poids, le mme
2
Beauts du Coran, partie 2 sur 2, prcisment 150 227, production Huda TV. Sur YouTube :
http://www.youtube.com/watch?v=oBD3fBk14xU (mis en ligne le 26 mai 2011).
p.5

montant, lun vaut bien plus que lautre. Pourquoi ? Du fait de ce quil y a crit
dessus ! En ralit, le papier ne vaut rien en soi, nest-ce pas ? Le papier ne vaut
rien, cest plutt ce quil reprsente. Et ce que la monnaie reprsente, cest de lor,
ou de largent, ou quelque chose de prcieux qui est conserv quelque part et que
vous ntes pas en train de toucher, ce nest pas quelque chose que vous pouvez
manipuler. Il est clair que si vous voulez voir lor Fort Knox aux tats-Unis,
certes, je suis certain que vous allez devoir obtenir un rendez-vous et des
autorisations pour cela !
Mais en attendant, vous pouvez avoir tout le papier que vous voulez et le faire
circuler dautres personnes qui vont lchanger comme si ctait en fait lor ou
de largent.
Donc, de la mme faon, nous faisons la comparaison selon laquelle le Coran crit
sur papier est similaire la monnaie que lon fait circuler tous les jours. Ce qui
veut dire quil a une valeur en soi, parce quon le respecte, on en prend soin, et
nous ne modifions pas la monnaie, autrement nous aurions des problmes avec la
police. Ils diraient : Oh ! Vous ne pouvez pas crire sur ces billets, vous ne
pouvez pas les modifier. Cest juste un morceau de papier, mais pour autant vous
navez pas le droit de faire a .
Ainsi, de la mme faon, en tant que Musulmans, nous honorons le Coran car
nous le considrons comme reprsentant quelque chose de grande valeur, un
autre endroit. Et quelle est cette chose ? Cest la rcitation qui est derrire, la
rcitation dAllah3
Dans un autre pisode de la mme srie, sur la chane Huda TV, Yusuf Estes affirme :
vrai dire, comme nous en avions parl dans une autre mission, le Coran nest
pas vraiment un livre, au sens de ce livre-l [pointant vers un mus-Haf], mais le
Coran cest en fait le livre qui est avec Allah. Par contre lorsquil est rcit, cest
considr comme Le Coran4
Dans une autre srie intitule Lifting the Fog sur Huda TV, Yusuf Estes dclare :
Le Coran nest pas un livre au sens physique du terme, que vous tenez dans
vos mains. Cest une rcitation. Le Coran peut tre sous forme crite, de faon
ce que vous ayez quelque chose que vous pouvez regarder et utiliser, mais dans
ce cas, il serait similaire votre monnaie. Quand vous avez un billet dun dollar, il
na pas vritablement de valeur, il reprsente une valeur qui est stocke ailleurs.
Laissez-moi vous donner un exemple. Un billet dune livre sterling ou de cinq ou
de dix, ou un billet dun dollar, ou de cinq ou de dix. Ces billets ne sont pas de la
monnaie relle. Ils reprsentent de lor ou de largent ou certaines valeurs
stockes ailleurs. De la mme faon, le Coran, lorsquon le voit crit et quon dit
Beauts du Coran, partie 2 sur 2, production Huda TV, 2008, issu de la srie Beauts de lislam . Sur
YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=oBD3fBk14xU prcisment de 805 1013 (mis en ligne le 26 mai
2011)
4
. Preservation of islamic resources , partie 1 sur 4, production Huda TV, 2008, issu de la srie Beauts de
lislam . Sur Youtube : http://www.youtube.com/watch?v=-pqy_R7AVj4 prcisment de 635 650 (mis en ligne
le 16 juillet 2009).
p.6

cest le Coran nous devons comprendre que cela, en soi, nest pas le Coran. Il
reprsente le Coran. Le Coran se trouve dans le livre qui est avec Allah5
Plus loin dans le mme pisode, il dit encore :
Intressons-nous maintenant au mot Coran et considrons que cest une
rcitation. Allah a promis de protger le Coran, ou la rcitation, jusquau Jour
Dernier. Quest-ce que cela signifie? Cela signifie que nous devrions tre capables
de lentendre (tel quel), mais pas ncessairement de le lire ou de le voir en tant
que livre6
Plus loin dans le mme pisode :
Aprs la Fatiha, Al Baqara est la premire vritable sourate. Elle est numrote
en tant que numro 2, mais elle est comprise comme tant la vritable entre en
matire du Coran. Voici quil est dit : Dhalik al-kitaabou la rayba fih . Jaimerais
mentionner une chose, un petit point de rien du tout que le mot ici dhalik ne
signifie pas : ceci , il signifie plutt : cela . Si tu dis : ceci , tu dis :
haadha , mais quand tu dis : dhaalik , tu veux dire : cela . Donc,
techniquement, cest une mauvaise traduction de dire : Ceci est le Livre au sujet
duquel il ny a aucun doute, dhaalik al kitabou la rayba fih . En ralit, cela
signifie le Livre qui est avec Allah. Il ny a aucun doute que cest le Livre qui est
avec Allah7
Donc si nous comprenons a, il devient plus facile pour nous de raliser que le
Coran, la Parole dAllah, la Rcitation, est ici avec nous, non pas dans un format
crit, mais dans les curs et les mmoires des gens8
Dans un autre pisode de la mme srie, Yusuf Estes dit :
Ecoutez ceci: Il y a une autre chose extraordinaire propos du Coran, cest sa
rcitation elle-mme. Parce que Quran ne signifie pas Livre . Nous avions
parl de cela en dtail dans dautres de nos missions. Quran signifie en fait
ce qui est rcit Qa-ra-a . Et lorsquon ordonne quelquun de rciter, lordre
est : iqra . Et celui qui rcite est appel un qaari . Quran - la rcitation9
Dans une autre mission sur la chaine Islam-One, Yusuf Estes dit :
Le mot Quran en arabe ne veut pas dire livre. Le mot pour livre en arabe
est kitab . Malgr le fait que lorsquon parle du kitab , on veut dsigner par l
le Livre dAllah. Lorsquon parle du Quran cela signifie plutt : ce qui va tre
rcit. Tu ne peux pas prendre le Coran dans tes mains, parce que tu ne peux pas
La Bible et le Coran, production Huda TV, 2008, issue de la srie Lifting the Fog . Sur YouTube :
http://www.youtube.com/watch?v=1HKrVpxLFP4 prcisment de 315 420 (mis en ligne le 14 aot 2009).
6
Ibid., de 730 755
7
Ibid., 1420 1505.
8
Ibid., 2355 2415.
9
Dformations et mensonges au sujet du Coran , production Huda TV, 2008, de la srie intitule Lifting the
Fog . Sur YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=E6RwO6RQ7V4 , prcisment de 1155 1228 (mis en
ligne le 17 juillet 2009).
p.7

prendre une rcitation. Cest dans ta gorge, dans ton cur, dans ton esprit. Tu
peux prendre le livre qui le reprsente, mais en arabe a sappelle mus-haf 10
Dans un autre programme, sur une autre chaine, le prsentateur de ShareIslam,
Moutahhir Sabri interroge Yusuf Estes sur la source du Coran. Il rpond alors :
Alors, la source du Coran est Allah lui-mme, ainsi, le Coran de lislam signifie la
Parole dAllah. De la mme faon, Allah subhanahou wa taala, le Tout Puissant,
est celui qui parle et sa Parole, sa rcitation, cest cela la source cest Allah luimme. Et ce nest pas comme un livre, nous ne considrons pas le Coran comme
un livre, nous le concevons comme tant prononc11
Versions?! Il nexiste pas de versions du Coran, il y a le Coran originel et cest
tout. Cela se limite uniquement une rcitation, rcite par Allah lAnge Gabriel,
puis lAnge Gabriel la rcita Muhammad sall Allahu alayhi wa sallam12
Dans un programme court de 20 minutes sur une autre chane consacre prsenter
une introduction de lislam aux non-musulmans, Yusuf Estes dit :
Et que signifie exactement Coran? Eh bien, a ne signifie pas livre . Le mot
Bible signifie littralement livre, biblios , du grec. Mais le mot Coran est
arabe et il signifie : rcitation , ce qui est rcit . Et cest comme cela que
lon considre le Coran aujourdhui13
une autre occasion, diffus cette fois sur une autre chaine, Dawa TV, Yusuf Estes fut
interrog : Comment pouvez-vous tre sr que le Coran est la parole directe
dAllah ? . Il rpondit :
Tout dabord, le Coran, dans cette forme, dans ma main, cest le mus-haf, du mot
criture - souHouf. Mais quand il est rcit, comme cheikh Sudayss, quand il
est rcit, l, cest le Coran rel. Donc ne vous inquitez pas au sujet de ce quil y
a crit au niveau du papier. Bien que nous le vnrons beaucoup, que nous
lhonorons et que nous lui donnons une place spciale, aucun doute l dessus.
Mais cest ce qui est dans les curs et dans lesprit des gens qui le rcitent qui
est considr en tant que Coran14
Dans une interview pour Catholic TV, Yusuf Estes fut questionn afin dexpliquer ce
quest le Coran pour les catholiques qui ne sont pas initis son sujet. Il rpondit :
10
Miracles
de
Muhammad
,
production
Islam-1.net,
2006.
Sur
YouTube
:
http://www.youtube.com/watch?v=CzYgjC44dhA prcisment de 330 410 (mis en ligne le 1er mars 2012).
11
Un Coran unique , partie 1, production ShareIslam (dont Yusuf Estes est le fondateur et producteur). Sur
YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=hdZ2K-wvEwc prcisment de 135 200 (mis en ligne le 12
novembre 2012).
12
Un Coran unique , partie 1, production ShareIslam (dont Yusuf Estes est le fondateur et producteur). Sur
YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=hdZ2K-wvEwc prcisment de 310 330 (mis en ligne le 12
novembre 2012).
13
Qu'est-ce que lislam (partie 1) disponible sur lun des nombreux sites de Yusuf Estes :
http://www.whatsislam.com prcisment de 1125 1145.
14
Le Coran est le verbe dAllah, par cheikh Yusuf Estes , production initiale Dawa TV. sur YouTube :
http://www.youtube.com/watch?v=oSM1VcuWxOI prcisment de 019 053. (mis en ligne le 24 novembre
2011).
p.8

Eh bien, lorsque vous le tenez comme ceci et dites Coran a ne veut rien dire et
je vais vous expliquer pourquoi. Car ce que vous avez dans les mains est un livre.
Cest un livre, ok ? Ce nest pas le Coran. Car cest impossible pour vous de tenir
le Coran dans vos mains. Pourquoi ? Car Coran signifie : ce qui est en train
dtre rcit. Cest comme tenir dans ses mains un livre de cantiques (chants) et
dire : cest de la musique. Non, a ne lest pas! Cela reprsente de la musique
quand vous le posez et que vous commencez le chanter. Mais tant que vous le
tenez dans vos mains, a reste un simple livre de papier. Ds que vous
commencez chanter les chansons, a devient alors de la musique. Quand jtais
dans lindustrie de la musique, nous avions lhabitude de dire : - O est ta
partition ? - Elle est l. Ce nest pas vraiment un papier musical . Une feuille
de partition ? Cest drle ! Cest Vous voyez Vous comprenez ? On a utilis
tellement longtemps de cette expression, quon arrive plus sparer le terme
papier du terme musique et dire autre chose que cela, oui, cest tout fait
a .
Mais en fait, cest le mme problme quand on a des gens qui disent : ceci est le
Coran alors que a ne lest pas. Parce quil est dit dans le Coran quAllah va le
protger et que personne ne pourra le toucher! Il est dit clairement : Personne ne
peut le toucher, sauf les purs, qui sont en fait les Anges. Vous tes en train de la
toucher, et je suis en train de le toucher et je ne suis pas un Ange. Donc comment
cela est-ce possible? Eh bien, parce que ce nest pas rellement le Coran luimme, il reprsente quelque chose qui est avec Allah, cest sa Parole. Coran
signifie rcitation dAllah. Il la rcit, lAnge Gabriel la cout et alors il la
transmis au Prophte Muhammad, que la paix soit sur lui, comme il la fait avec
Mose, Abraham et Jsus, que la paix soit sur eux15
Au cours dune visite en Australie, Yusuf Estes sadresse aux tlspectateurs face un
dbatteur chrtien avec les mots suivants :
Le mot Coran ne signifie pas livre. Les Arabes ont un joli terme pour livre :
kitab . Le livre, le Livre sacr est nomm kitab al maqdis . Cest le Livre
sacr, cest la Bible. Mais quand on rfre au Coran, quand quelquun crit les
significations du Coran sur le papier, cest plutt appel musHaf de la racine
suhuf qui signifie criture. Vous ne pouvez pas tenir le Coran dans vos mains.
Parce que cela signifie rcitation. Cela signifie ce qui est en train dtre rcit.
Bien sr, quand on crit les sons, on dit : cest le Coran , mais ce que a
signifie cest : ce qui est crit ici "reprsente" le Coran , et je peux vous
expliquer cela dune autre manire.
Lorsque vous avez un billet dun dollar, je ne pense pas que vous ayez des billets
en dollar en Australie, nest-ce pas ? Ok. Misons plus lev, lorsque vous avez
cent dollars dans les mains, (jai lair plus intelligent maintenant) [gloussant],
lorsque vous avez un billet de cent dollars, avez-vous vraiment cent dollars dans
les mains? Non. Vous avez un bout de papier. Donc, tout comme le dollar est la
15
Forum pour une meilleure comprhension, production TV, invit par Jim Grant, 165 dition hebdomadaire,
rintitul Une interwiew de Cheikh Yusuf Estes avec Catholic TV propos du Coran (partie 1). Sur YouTube :
http://www.youtube.com/watch?v=HQpu1FAnbWA prcisment de 1040 1215, mis en ligne le 18 dcembre
2010.
p.9

reprsentation dune valeur quelque part, lorsque vous crivez le Coran, cela
reprsente un son, mais tant que tu nentends pas le son, ce nest pas du Coran
Le Coran existe aujourdhui comme il existait au temps de Muhammad sall Allah
alayh wa sallam. Et quand je dis cela, je ne suis pas en train de dire du papier ,
ne comprenez pas cela par un bout de papier. Mme sil existe de trs vieux
kitabs, ou livres, koutoub
Mais ces livres ne sont pas le Coran, ces derniers sont des livres dans lesquels
a t crit uniquement ce qui reprsente le Coran, tout comme ce que jai ici-mme
sur le pupitre [pointe vers un mus-haf]. Mais ce qui le rend Coran, cest lorsquil
est cout, mmoris, rcit et transmis une gnration, ou un groupe 16
Dans une mission radio intitule Today Islam, Yusuf Estes dit:
Lorsque vous le tenez (le mus-haf) dans vos mains, ce nest pas le Coran, cest
quoi ? Un kitab ! Kitab Allah ! Le livre dans vos mains reprsente le Coran, mais ce
nest pas le Coran. Nous avons le devoir de lui tmoigner un grand respect,
lhonorer, nous ne devons pas comme vous le savez, laisser les gens se poser
dessus, des choses comme a. Le Coran eh bien cest assez tonnant, car
une personne pourrait le prendre et jai dj vu cela se passer en prison par
exemple, quand un gardien de prison non musulman prend les Corans pour les
dchirer ou pour les malmener ou quil va les changer, ou quil puisse, ou que lun
dentre eux, puisse euh de la graisse de porc ! Ce quils appellent du lard et
quil va en mettre dedans, juste pour insulter les musulmans. Oui, a sest dj
fait! Maintenant, est-ce que quelquun peut faire a au Coran ? Impossible ! Allah
protge le Coran, et si tu dis que le Coran ne peut-tre chang mais que tu
regardes cet homme en train de le changer ici mme, mon bonhomme, tu vas tre
confus si tu ne comprends pas ce point basique. Le Coran ce nest pas cette
chose dans tes mains. Cest juste ce qui le reprsente.
Maintenant je vais vous donner un exemple juste pour que vous compreniez,
parce que nous avons des jeunes ici qui peuvent ne pas saisir de quoi je parle.
Tout le monde sait ce quest un billet dun dollar ? Oui ! Tu sais ce quest un billet
dun dollar, nest-ce pas ? Est-ce que cest de la monnaie ? Cest de la monnaie
nest-ce pas ? Alors, qu'est-ce quun billet de cent dollars ? Cest plus de monnaie,
pas vrai? Mme quantit dencre, nest-ce pas ? Pourquoi lun vaut plus que
lautre ? Comment a se fait ? Comment cela est possible ? Est-ce quil y a plus
dor dans lun que dans lautre ? Non ! Parce que a nest pas rellement de
largent. En ralit, a reprsente de largent. Vous comprenez mieux maintenant ?
Ce billet signifie que vous pouvez obtenir tant dor pour ce montant, ou tant
dargent pour ce montant, ok ? En thorie, vous ne pouvez pas vraiment, mais
tes supposs pouvoir.
Ce que je veux dire cest que ce dollar reprsente de largent, mais quen ralit ce
nest quun morceau de papier ! Donc le Coran reprsente le Coran, mais ce nest
16
Dialogue Musulmans/Chrtiens La vrit ultime partie 2, diffuse initialement sur la chane 1-Islam. Sur
YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=qFrKQ4NNsVg prcisment de 2350 2918, mis en ligne le 8
fvrier 2012.
p.10

pas le vritable Coran lui-mme. Cest pourquoi il est possible de limprimer et de

faire des erreurs ou mettre la couverture lenvers et a arrive !
Donc, cest comme ceci quon comprend le Coran en tant que miracle, que a
vient dAllah, que cest trs spcial pour les Musulmans et que ce nest pas
comme leur Bible (livre) ! Ils nont pas quelque chose qui y ressemble. Finissons
notre explication : Le Coran est Coran lorsquil est rcit. Donc vous pouvez
entendre le Coran mais vous ne pouvez pas rellement le voir. Je ne parle pas du
livre bien sr ! Mais vous ne pouvez pas voir celui qui a t rvl Muhammad
sall Allah alayhi wa sallam, mais vous pouvez lentendre, lorsque les Musulmans
le rcitent17
La copie cran qui suit est issue dun des 3000 sites de Yusuf Estes18 :
Estlui--mme ?
Est-ce que Muhammad a fabriqu et crit le Coran lui
Non. Muhammad, que la paix soit sur lui, na pas crit le Coran. Il nt
ntai
ait
ait pas en
capacit de le faire car il tait illettr. Il ne pouvait ni lire ni crire et beaucoup ont
attest de ce fait.
Donc, si Muhammad na pas crit le Coran, alors QUI LA CRIT ?

Non. Personne na crit le Coran. Ce serait illogique que quelquun
quelquun ait crit le
Coran, car le mot Coran signifie en fait la rcitation (mots prononcs)
Comment crire des mots rcits ? Vous crivez en fait ce que vous entendez. Les
gens ne peuvent crire que ce quils ont entendu provenant de la rcitation
rcitation de
Muhammad, que la paix soit sur lui.
Par consquent, la question est hors sujet, du fait dun dfaut de comprhension. Il
serait plus correct de poser la question de cette faon
--- Ok Qui est le premier avoir rcit le Coran ?

Maintenant, la question a vraiment un sens.
Voici une autre copie-cran dun autre des 3000 sites de Yusuf Estes19 :
LE CORAN
[Yusuf Estes]
Le Coran signifie rcitation

17
Qu'est-ce que le Coran ? , par Yusuf Estes, prcisment de 2256 2605, disponible directement sur lun
de ses sites : http://www.allahsquran.com/goodies/audio.php initialement une mission radio intitule Today
Islam .
18
Du site intitul Islam News Room, print-cran pris le 22 aout 2012.
19
Du site intitul Islam Tomorrow, print-cran pris le 22 aout 2012.
p.11

Le terme Coran signifie ce qui est rcit ; ou ce qui est dict depuis une forme mmorise . De ce
fait, ce nest pas un livre, ni quelque chose qui nous parvient sous forme crite. La documentation
concernant les critures coraniques a t prserve dans les muses travers le monde, parmi lesquels le
Palais Topekapi Istanbul, en Turquie, le muse de Tachkent, en Ouzbkistan et aussi en Angleterre.
Gardez aussi lesprit que le Coran est uniquement considr comme Coran tant quil est sous forme de
rcitation, pas sous forme crite dans un livre. Le mot pour ce qui est crit et tenu dans les mains pour tre
lu est appel mus-haf (signifiant criture ou ce qui est crit)
Et sur un autre site20 :

Q Tafsir.com Extrait du guide projet TV de Yusuf Estes
Brve introduction sur linterprtation du Coran, sa dfinition et pourquoi il est ncessaire de dmarrer par lexplication du
mot Coran
Le mot Coran en arabe signifie rcitation (non pas les mots crits). Trop de gens aujourdhui nous disent ce quest
le Coran dAllah et sa signification.
Trop souvent nous entendons de la part aussi bien des Musulmans que des non-Musulmans : Le Coran dit ceci, cela et
le Coran signifie ceci, cela sans nous donner leur source pour nous permettre de comprendre.
De nombreuses fausses ides , citations inexactes, malentendus, informations trompeuses sont rpandus travers les
mdias, informations et discussions publiques concernant lislam et ses enseignements.
La solution est de revenir la source originale dans la langue dorigine telle quelle fut comprise par les gens qui ont les
premiers entendus le Coran de la bouche du Prophte Muhammad, que la paix soit sur lui, accompagn de ses propres
dfinitions et explications.
La bonne nouvelle est que le Coran existe aujourdhui en son entiret, exactement comme au temps du Prophte, que la
paix soit sur lui.
Le Prophte Muhammad, que la paix soit sur lui, a entendu ces mots directement de lAnge Gabriel (Jibril en arabe) et ces
mots ont t mmoriss par Muhammad, que la paix soit sur lui, et ensuite rcit par ses compagnons qui ont alors
mmoris et transmis les mmes mots ceux qui les ont suivis et cela a continu jusquau jour daujourdhui.
Le premier mot que lAnge Gabriel dit Muhammad, que la paix soit sur lui, fut Iqra , mot qui vient de la mme racine
que Coran, et qui fut un ordre pour dire : Rcite ! (Beaucoup de gens, mme musulmans aujourd'hui pensent que ce
mot voulait dire : Lis . Mais ceci est incorrect. Parce que le Prophte Muhammad, que la paix soit sur lui, ntait pas
capable de lire ou dcrire). Ds lors, on voit limportance de revenir la source la plus authentique et la plus originale Le
Coran en arabe pour mieux comprendre les sens.
Ces fausses croyances, propages ouvertement par Yusuf Estes (quAllah le guide) sur
les nombreuses chaines de tlvisions et sites internet qui le promotionnent, constituent
des transgressions claires de la croyance basique et lmentaire du Musulman, issue du
Coran et de la Sunna, tels quils ont t compris par lunanimit des pieux
prdcesseurs21. Lune de ces erreurs, affirmant que ce qui est dans le mus-haf nest
pas rellement le Coran est si grave que les savants de lislam la considrent comme
sortant la personne de lislam, comme cela va tre dmontr dans cet article partir des
citations directes des Imams de lislam.
IMPORTANT: Bien que nous ne sommes pas en train de dclarer Yusuf Estes comme
sorti de son islam, tout comme nous esprons quAllah veuille bien lui accorder son
20
Du site intitul Q-Tafseer, print-cran pris le 22 aout 2012.

Le corps de documents ci-aprs permet dtablir le lien avec le consensus des savants. Pour une citation
explicite du consensus, cf. Al 'Awasim wal-Qawasim (7/23).
21
p.12

pardon pour son ignorance, nous avons besoin de comprendre le poids de ces erreurs et
la position correcte adopter les concernant.
La croyance lmentaire concernant le fait que le Coran est crit

dans les Mus-hafs
Examinons maintenant la dfinition de la croyance islamique correcte ce sujet, tir du
Coran et de la Sunna, tels que ces deux sources ont t comprises par les Compagnons
et les savants vertueux des premiers sicles.
Allah a dsign le Coran en tant que Livre, ce qui par dfinition est quelque chose
dcrit, comme cela est attest dans de nombreux passages du Coran. Par exemple :
(Par At-Tur ! Et par un Livre crit (Le Coran).

sur un parchemin dploy !) 22
Le grand savant du Tafsir (exgse du Coran) de la deuxime gnration des
Musulmans, Mujahid ibn Jabr a dit :
( Fi Raq-qin Manshour ) signifie : des pages.23

Les plus anciens savants, spcialiss dans le Coran parmi les Compagnons et leurs
tudiants, ainsi que leurs tudiants lont dit : un livre crit24
Le Prophte (que la paix et les loges d'Allah soient sur lui) a dit :
))
((

(( Ne voyagez pas avec le Coran, car je crains

que les ennemis puissent sen emparer ))25
Bien videmment, le Messager dAllah (que la paix et les loges d'Allah soient sur lui) ne
faisait pas l rfrence au Coran mmoris dans les coeurs ou le Coran dans le Lawh al22
Sourate At-Tur, 52/1-3. La traduction franaise du Coran dans le sens de ses versets qui va tre utilise ici
sera celle du complexe du Roi Fahd pour limpression du Noble Coran (Corans aux couvertures de couleur
marrons, bordeaux, que vous trouvez frquemment dans les mosques). Site disponible sur ce lien :
http://www.qurancomplex.org/Quran/Targama/Targama.asp?TabID=4&SubItemID=1&l=frn&t=frn&SecOrder=4&S
ubSecOrder=1
23
Le grand savant, Al Bukhari (256H) cite ce passage dans son Sahih (13/522 de Fath ul bri) dans son chapitre
expliquant les versets de la fin de la sourate Al bourouj lorsquAllah dcrit son Coran comme tant prserv dans
le Lawh al Mahfoudh (la Table Garde) montrant que la comprhension correcte est de croire que le Coran est
prserv dans le Lawh al Mahfoudh tout en tant crit dans les mus-hafs. Ses propos les plus explicites sur le
sujet seront cits sous peu.
24
Cf. Tafsir At Tabari (24/601) et Ad-Dourr al Manthour (7/550) dAs Souyouti.
25
Sahih Muslim, hadith n1869.
p.13

Mahfoudh (La Tablette garde)! Il faisait rfrence au mus-haf, le Coran crit, quil a
explicitement nomm : Le Coran .
Umar ibn Al Khattab, le second Calife des Musulmans (quAllah soit satisfait de lui)
navait pas non plus de souci avec cette expression, comme cela est rapport lorsquil
crivit aux gouverneurs des diffrentes rgions sous son commandement, suivant le
meilleur des exemples, disant :

Ne voyagez pas avec le Coran en terre ennemie, car je crains
que lun dentre deux puisse sen saisir. 26
Abou Bakr As Siddiq, le premier Calife, a charg Zayd ibn Thbet (QuAllah soit
satisfait deux) de la compilation des crits disperss du Coran en un seul mus-haf, lre
de la rvlation divine venant juste de se terminer. Le Coran, en effet, ne pouvait tre
compil en un seul livre alors que la rvlation de ses versets tait toujours en cours.
Zayd dit propos de la gravit de cette tche :
Jen jure par Allah, si lon avait plac sur moi la responsabilit de dplacer
une montagne, cela naurait pas t plus lourd que la tche quil me confia
lorsquil me chargea de compiler le Coran (en un seul mus-haf) ! 27
Cet vnement est rfrenc par les savants musulmans en tant que Jam al-Quran, ou
la compilation du Coran (en un seul mus-haf)28
Uthman ibn Affan, le troisime Calife (quAllah soit satisfait de lui), dit :

[

: ]
Je naime pas quun jour et une nuit passent sans que je regarde la Parole
dAllah, le Puissant, le Majestueux. (signifiant : regarder dans le mus-haf)29
26
Rapport par Said ibn Mansour dans ses Sunan, ditions Daar al-Kutub al-Ilmiyyah, ditions Habib arRahmaan al-Athami, dition 1388H, 2/176.
27
Rapport par Al Bukhari dans son Sahih, chapitre Compiler le Coran, hadith n4986.
28
Par exemple, Ibn Abi Chaybah (235H) recueillit des rcits ce sujet, intitulant le chapitre : le premier avoir
runi le Coran (en un seul Mus-haf) . Cf. son Mussannaf (10/544). Comme cit prcdemment, Al Bukhari
(256H) a intitul un chapitre : Compiler le Coran (en un seul Mus-haf). An Nassa-i (303H) a de mme, un
chapitre du mme nom dans ses As Sounan al Koubra, tout comme Al Bayhaqi, Al Baghawi et de nombreux
autres dans les manuels de hadith.
29
Cf. Charh Aqidat al-Hafidh Abdil-Ghani al-Maqdissi (204H) par Abd-ur-Razzaq Al Badr.
p.14

Ali ibn Abi Talib, le quatrime Calife (QuAllah soit satisfait de lui) dit :
QuAllah fasse misricorde Abou Bakr, il fut en effet le premier runir le

Coran entre les deux couvertures dun livre (c..d. en un mus-haf) 30
Il est rapport quAbdAllah ibn Masoud (QuAllah soit satisfait de lui) a dit :
Certes, il est craindre que ce Coran parmi vous, vous soit arrach
Ses tudiants demandrent, Comment peut-il nous tre arrach alors quAllah la
raffermi dans nos curs et que nous lavons enregistr de faon prcise dans nos mushafs?! Il rpondit :
[ ]

Il serait repris en une seule nuit, tout ce qui est dans les curs serait arrach et
tout ce qui est les mus-hafs sen irait, et les gens sen retrouveraient dans le
besoin. Il rcita alors : (Si Nous voulons, Nous pouvons certes faire disparatre ce
que Nous t'avons rvl) 31
Ikrima ibn Abi Jahl, lun des Compagnons (quAllah soit satisfait de lui), avait pour
habitude de tenir le mus-haf devant lui, disant :
Le Livre de mon Seigneur, Le Puissant le Majestueux

la Parole de mon Seigneur, Le Puissant le Majestueux ! 32
30
Recueilli par Ahmad dans Fadhail as Sahaba (n514, 1/433) et Al Ajouri dans Ach charia (n1241-1242,
4/1782-1783). Dans sa vrification de Fadhail as Sahaba WassyouLlh Abbas a dclar sa chaine
dauthenticit : bonne (Hassan).
31
Rapport par Al Bukhari dans Khalq afl al Ibd (n381), par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf (n30697,
10/534), Abd-ur-Razzaq dans son Moussannaf (n5980-5981), Al Hkim dans son Moustadrak (4/504) ainsi que
dautres, contenant une faiblesse dans la chane de rapporteurs, du au rapporteur Chaddd ibn Maqil, dont la
fiabilit en tant que rapporteur na pas t tablie. Cependant, il possde dautres chaines qui le renforcent,
comme expos en dtail dans les notes de bas de page de Sunan Said ibn Mansour (2/335-342). Ce rcit peut
tre elv au rang de hadith du Messager dAllah (que la paix et les loges d'Allah soient sur lui) du fait quIbn
Masoud na pas pu lapprendre dune autre source, ni naurait parl des affaires de linvisible de sa propre
opinion, et Allah sait mieux.
Lextraction du Coran de la Terre a aussi t rapporte par Hudhayfa, comme on le trouve dans les Sunan Ibn
Mjah (n4049) et authentifi par Al Albni dans As silsila as sahiha (n87).
Lextraction du Coran de la Terre a aussi t rapporte par Hudhayfa, comme on le trouve dans les Sunan Ibn
Mjah (n4049) et authentifi par Al Albni dans As silsila as sahiha (n87).
32
Rapport par Ad Darimi (n3393, 4/1209), Al Hkim dans Al Moustadrak (3/243), et dautres avec une altration
au niveau de la chaine de transmission et est ainsi considr comme mursal, tel que prcis par Ad Dhahabi
dans ses notes sur Al Mustadrak.
p.15

Ibrahim An Nakhi (96H), grand savant parmi les prdcesseurs et lve des
Compagnons (quAllah soit satisfait deux) dit :
: :

Il tait dusage de dire : Vnrez le Coran,
autrement dit : Agrandissez les mus-hafs. 33
Abou Hanifa (150H), le premier des quatre imams (quAllah lui fasse misricorde) dit :

Le Coran est : crit dans les mus-hafs,
mmoris dans les curs, rcit sur les langues 34
Un autre des grands imams, Al Chfii (204H) a affirm :
Ce que nous rcitons du Coran sur nos langues, que nous coutons avec nos
oreilles et que nous crivons dans nos mus-hafs est appel la Parole dAllah 35
Ishaq ibn Rahawayh (238H), un autre des grands imams des musulmans (quAllah lui
fasse misricorde) fut interrog au sujet dlves qui utilisaient leur salive pour effacer le
Coran de leurs tablettes. Il dtesta alors que les lves fassent cela et requis de leur part
quils utilisent de leau la place36.
Le point, ici, est quil fut prcisment interrog sur le Coran crit dans les tablettes et il
na pas ragi cette expression.
Il est rapport quAhmad ibn Hanbal (241H) le quatrime des grands imams (QuAllah
lui fasse misricorde) a dit :
Tu interagis avec le Coran de 5 faons : [1] en le mmorisant par Coeur,

[2] en le rcitant de ta bouche, [3] en lcoutant avec tes oreilles,
[4] en le regardant avec tes yeux, et [5] en lcrivant avec ta main.
Il poursuivit en expliquant cela minutieusement et mthodiquement, disant :
33
Rapport par Ibn Abi Chayba dans Al Moussannaf (n30730, 10/543)

Al Fiqh al akbar, cit dans Charh at tahawiyya, p.138, revis par Ahmad Chaker, 1418H.
35
Rapport par Al Bayhaqi (lun tudiants les plus importants dAl Chafii) dans Al-'Itiqad wal-Hidaya ila Sabil arRachad, dition Dar al fadhila, 1420H, page 112.
36
Ibn Batta dans son Al Ibana Al Kubra (3/337, n2149), ditions al-Farouq al-Haditha.
34
p.16

Le Coeur est une crature alors que ce quil mmorise (Le Coran) nest pas une
crature. La langue est une crature alors que ce quelle rcite (Le Coran) est
incr. Lil est une crature, alors que ce qui est regard (Le Coran) est
incr. 37
Mis part le fait davoir intitul lun de ses chapitres : La compilation du Coran (en un
seul mus-haf) Al Boukhari (256H) le clbre auteur de la compilation de hadiths
authentiques (quAllah lui fasse misricorde) dit :
Ainsi le Coran est rcit, inscrit dans les mus-hafs, crit et enregistr, compris
dans les curs, certes, il est la Parole dAllah le Trs Haut et non quelque chose
de cr. 38
Ibn Jarir At Tabari (310H), le grand savant et auteur du clbre Tafsir (Explication du
Coran) quAllah lui fasse misricorde dit :

_ _
37
38
Rapport par Ibn Batta dans Al ibana al kubra ( 3/344, n2167), ditions al-Farouq al-Haditha.
Khalq Af'al al-'ibad, voir aussi: Al-Asma' was-Sifat dAl-Bayhaqi (2/7 de ldition 1422H de ldition Sawaadi).
p.17

La Parole dAllah le Puissant, le Majestueux est incre, quelle soit crite ou

quelle soit rcite, quelque soit lendroit o elle est rcite et quelque soit
lendroit o elle se trouve dans les cieux comme sur la Terre, quelle soit
mmorise, crite dans Al Lawh al MaHfoudh (tablette prserve) ou quelle soit
trace sur les tableaux des enfants dans les coles, quelle soit grave sur une
pierre, crite sur du papier, mmorise par cur ou rcite verbalement.
Quiconque affirme autre chose que cela ou dclare que le Coran sur Terre ou dans
les cieux nest pas le mme Coran que nous rcitons avec nos bouches et que
nous crivons dans nos mus-hafs ou croit dune autre faon, quil le cache ou quil
le dise ouvertement, une telle personne est mcrante en Allah, sujette peine
capitale. Il est libre vis--vis dAllah et Allah est libre vis--vis de lui 39
Muhammad Ibn Al Hussayn Al Ajouri (360H) un savant ancien et auteur dun des
manuels les plus importants enseigns dans la croyance islamique (quAllah lui fasse
misricorde) a dclar :
Et ceux qui affirment que ce Coran est uniquement un rcit

du Coran qui se trouve dans Al Lawh al Mahfoudh ont certes menti 40
Il dit aussi :

.

:

.

Celui qui affirme : Ce Coran que les gens lisent et qui est dans les mus-hafs
nest quun rapport (narration) de ce qui est dans Al lawh al mahfoudh est une
parole rejete. Les savants la rejettent. Et il est communment dit lauteur de ce
propos : Le Coran te dclare menteur et rejette ton propos et la Sunna te dclare
menteur et rejette ton propos. 41
Al Llak-i (418H), autre savant spcialis dans la croyance islamique (quAllah lui
fasse misricorde) a dfini le Coran dans son clbre ouvrage de rfrence comme suit :
39
Sarih as Sunna (p.18), d. Dar al Khulafa, 1e d., 1405H. Cf. aussi Charh Oussoul Itiqad Ahli-s-Sunnah
(1/206)
40
Ach Charia (1/534).
41
Ach Charia (1/535).
p.18

Il est rcit dans les lieux de prire, crit dans les mushafs et mmoris dans les
poitrines des hommes et ce n'est pas un rcit du Coran ni un quivalent du Coran
et il est un Coran Unique, incr; ni cr ni la possession d'un maitre mais de plus
il est un Attribut parmi les Attributs de Son Essence et Il na jamais cess davoir
cet attribut de Parole et celui qui dit autre chose que cela est un mcrant, gar,
innovateur transgressant les voies des Gens de la Sunnah et du Consensus.42
Al Llak-i dclara par ailleurs :
Quiconque affirme que le Coran est (uniquement) celui qui est dans les cieux,
a contredit Allah et son Messager, rejet le miracle de Son Prophte,
et contredit les Salafs, les Compagnons, les Tabiouns, et les savants
de la religion qui sont venus aprs eux 43
Abou Uthman Ismail ibn Abdir-Rahman As Sbouni (449H), auteur illustre du grand
ouvrage Aqidat as Salaf wa ashab al hadith dit :

...
_ _

.

Et les gens du hadith attestent tous et ont pour croyance que le Coran est le
Parole d'Allah, Son Discours, Son Inspiration et Sa Rvlation, incre Et il est
42
43
Charh Ousoul I'tiqad Ahlis-Sunna (2/364)

Charh Ousoul I'tiqad Ahlis-Sunna (2/367)
p.19

mmoris dans les poitrines, rcit par les langues et crit dans les mus-hafs.
Quelque soit sa disposition, par la lecture dun lecteur (rcitateur), la
prononciation dun prononciateur, la mmorisation dun mmorisateur, quil soit
rcit ou quil soit lu, il est crit dans les mus-hafs des gens de lislam et les
ardoises de leurs enfants, ainsi quailleurs. Tout cela est Parole dAllah Glorifi
soit-il et il est exactement le Coran dont nous affirmons quil est incr. Ainsi,
quiconque prtend quil est cr est mcrant en Allah. 44
Abd-ul-Ghani ibn Abd-il-Wahid Al Maqdissi (600H), lauteur de Umdat al ahkam et
dautres oeuvres communment respectes (quAllah lui fasse misricorde) dit :

_ _
... _ _

...

...

Et le Coran est la Parole dAllah, le Puissant, le Majestueux et sa Rvlation. Et

ce qui est cout du rcitateur du Coran est Parole dAllah, le Puissant, le
Majestueux Et il est mmoris dans les curs, crit dans les mus-hafs, et vu par
les yeux. 45
Ahmad ibn Abdil-Halim Ibn Taymiyya (728H) le grand savant des sciences islamiques,
dans un expos de nombre de croyances sur lesquelles les prdcesseurs vertueux
nont pas diverg, dit :
Et ce qui est entre les deux couvertures du mus-haf, ce qui a t crit par les
Sahabas (quAllah soit satisfait deux) est la Parole dAllah 46
Il dit ensuite:

_

_
Et le Coran qui est entre le mus-haf est mutawtir (relay par un large groupe de
gens), les Compagnons sont unanimement daccord sur ces mus-hafs et ils lont
crit directement du Prophte (que la paix et les loges d'Allah soient sur lui). Ils
44
Aqidat as Salaf wa As-hab al Hadith (pp.17-18)

Cf.: Charh Aqidat al-Hafidh Abdil-Ghani al-Maqdissi, pp.199-203 par Abd-ur-Razzaq Al Badr, abrg.
46
Majmou fatw (12/236).
45
p.20

sont mutawtir depuis le temps des Compagnons et nous savons de science sre
quils nont pas t changs.47
Ibn Abi-l-Izz Al Hanafi (792H) (quAllah lui fasse misricorde) dit :
Quiconque affirme que ce qui est crit dans les mus-hafs est une reprsentation
de la Parole dAllah ou un rcit de la Parole dAllah et que ce nest pas tout fait la
Parole dAllah, a clairement contredit le Livre, la Sunna et les Salafs de cette
communaut et cela est suffisant comme garement ! 48
Dautres erreurs dangereuses

Comme nous lavons vu prcdemment, Yusuf Estes runit dans une courte vido de 14
minutes de nombreuses transgressions au regard de la croyance islamique
unanimement accepte. Dans la mme vido, il affirme par ailleurs que le Coran dans le
mus-haf est comme du papier monnaie et que le vritable Coran est avec Allah au
Paradis. La seule conclusion qui puisse tre tire de ce propos est que le Coran dans les
mus-hafs est cre. Traitant alors du mme sujet dans dautres confrences et crits, il
compare le Coran au papier musique des hymnes chrtiens. Il affirme aussi quAllah a
rcit le Coran Gabriel. Ces lments, certains considrs comme mcrance par les
savants de lislam, tous des garements dangereux concernant la croyance islamique,
vont tre brivement exposes dans ce qui suit.
Le Coran dans le Mus-haf est comme du papier monnaie, sans

valeur relle.
Yusuf Estes (quAllah le guide) dit :
Nous faisons la comparaison selon laquelle que le Coran crit sur du papier est
similaire la monnaie que nous faisons circuler tous les jours49
Tout exemple ou similitude artificielle affirmant que le Coran est assimilable quelque
chose de cre est un mensonge absolu. Le Coran est la Parole dAllah et non quelque
chose de cre. Il nest similaire aucune chose, du fait que cest un Attribut dAllah.
Affirmer quAllah ou tout autre de Ses Attributs parfaits ou Actions sont similaires
quelque chose de cr est un concept appel tach-bih et cest une transgression grave
du systme basique de la croyance islamique.
Cette assimilation est particulirement problmatique, notamment lorsquil dit :
47
Majmou fatw (12/569).

Charh al-'Aqida at-Tahwiyya (pp.143-144), rvis par Ahmad Chakir, 1418H.
49
Beauts du Coran partie 2, comme cit prcdemment.
48
p.21

En fait, le papier ne vaut rien nest-ce pas?...50

Allah, lexonr de toute fausse affirmation a dit dans son Glorieux et Parfait Coran, qui
est diffrent du papier monnaie ou de toute autre chose cre, quil soit prononc,
mmoris ou crit :

(Ainsi ne prtez pas Allah des similitudes!
Certes, Allah sait, tandis que vous ne savez pas)51
Et il dit :
(Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant) 52
Les savants de l'islam considrent l'affirmation de tach-bih comme l'un des plus graves
types de dvation et d'apostasie, par le rejet clair de ces versets explicites du Livre
d'Allah!
Nouaym ibn Hammad, un des professeurs dAl Bukhari (quAllah leur fasse misricorde
tous deux) dit :
Quiconque dclare quAllah ressemble quoi que ce soit de sa cration a certes

mcru 53
Et Ishaq ibn Rahaway (quAllah lui fasse misricorde) dit :
Quiconque dcrit Allah et assimile ses attributs aux attributs

dune des crations dAllah est certes mcrants en Allah, le Trs Grand 54
Ibn Abi-l-Izz Al Hanafi (quAllah lui fasse misricorde) dit :
50
Beauts du Coran partie 2, comme cite prcdemment.

Sourate an-Nahl (16/74) dans la traduction du sens de son verset.
52
Sourate ach-Choura (42/11) dans la traduction du sens de son verset.
53
Al-Lalikai, Charh Oussoul Al itiqad (n936, 3/587).
54
Al-Lalikai, Charh Oussoul Al itiqad (n937, 3/588).
51
p.22


...

Les Gens de la Sunna sont unanimes sur le fait quil ny a rien qui ressemble
Allah, ni en lui-mme, ni en ce qui concerne ses attributs, ni ses actions Ainsi,
celui qui a exprim les attributs du Crateur comme les attributs de la crature est
alors le Mouchabbih (celui qui fait le tach-bih), le faux, le blam. 55
De faon simple, le Coran est la Parole Parfaite et Eternelle dAllah. Elle ne saurait tre
compare des choses cres, du papier monnaie ou quoi que ce soit dautre, quAllah
soit glorifi !
Bien quil soit absolument interdit de considrer les Attributs dAllah comme similaires
aux attributs de sa cration, les mauvaises manires de Yusuf Estes sont surprenantes
de par la mprisable comparaison qu'il effectue, au point de dire que la Parole Parfaite
dAllah lorsquelle est crite dans les mus-haf est comme du papier monnaie, quil dcrit
d'ailleurs comme un papier sans valeur !
Comment le Coran Parfait et Majestueux, la Parole sans dfaut et miraculeuse dAllah
pourrait tre similaire de la monnaie, souci qui loigne si communment les gens du
rappel dAllah ? Combien ils sont si diffrents !
Dans cette vie, lamour intense du Coran est un signe de foi, digne dloge, tandis que
lamour excessif de largent est un signe dinsouciance blme! Allah dit :
(Et vous dvorez l'hritage avec une avidit vorace, et vous aimez largent d'un
amour sans bornes)56
Dans lau-del, lorsque le Coran intercdera pour ceux qui vivaient par ses principes et
que leur degr au Paradis sera dtermin par leur rcitation de ce dernier, largent par
lequel les gens taient tant tromps ne leur sera daucune utilit :
(Le jour o ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilit, sauf celui qui
vient Allah avec un coeur sain) 57
55
Charh al aqida at tahawiyya, pp.52-53, revis par Ahmad Chaker.

Sourate al-Fajr (89/19-20) dans la traduction du sens de son verset.
57
Sourate ach-Chuara (/88-89) dans la traduction du sens de son verset.
56
p.23

Alors que la ralit de la monnaie est ainsi, une chose si imparfaite en soi, une chose qui
ncessite la purification constante travers le paiement de la zakat et de la charit
Cest ce que Yusuf Estes dcide de comparer avec la Parole dAllah ?!
(Puret Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent ! )58
Le Coran dans le Mus-haf est comme le papier musique des

hymnes chrtiens
Comme cit prcdemment, Yusuf Estes (quAllah le guide) dit :
Coran signifie ce qui est rcit. Donc, cest comme tenir un cantique
(sadressant un auditoire catholique) et dire : cest de la musique . Non a nen
est pas ! a reprsente de la musique quand tu le poses et que tu commences le
jouer. Mais tant que tu le tiens dans tes mains comme un livre de papier En fait,
cest le mme problme que nous avons quand les gens disent : Cest le Coran
et quen ralit a ne lest pas59
Cette fois, la Parole Parfaite dAllah est assimil une fois encore un exemple
pathtique le papier musique des cantiques chrtiens. Le Coran, le Livre du tawhid
(monothisme musulman) et de la Guide pour toute lhumanit est rendu similaire aux
chansons perverties du polythisme et aux routines musicales qui les accompagnent,
utilises dans des actes formels de chirk en commun (adoration dautre quAllah) ?!
Quel crime horrible contre Allah et son Livre ! Les Musulmans sont pleins de crainte
envers Allah et le supplient dempcher cet homme de rpandre plus que cela ces
misrables abjections.
(Puret Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent ! )60
Le vrai Coran est avec Allah au Paradis

Yusuf Estes dit ensuite :
Vous ne pouvez pas changer le Coran, pourquoi ? Parce que, tout dabord, Allah
nous dit que le Coran est en fait avec lui, fi lawhin maHfoudh ce qui signifie : Il
est avec Allah au Paradis, et personne ne peut le toucher, personne ne peut
58
Sourate al-Isra (17/43) dans la traduction du sens de son verset.

e
Forum pour une meilleure comprhension, programme TV, invit par Jim Grant, 165 dition hebdomadaire,
rintitul Une interview de Cheikh Yusuf Estes avec Catholic TV propos du Coran (partie 1). Sur YouTube :
http://www.youtube.com/watch?v=HQpu1FAnbWA prcisment de 1100 1142, mis en ligne le 18 dcembre
2010.
60
59
p.24

toucher ceci lexception des Anges dAllah, personne ne peut mme

lapprocher61
Premirement, la distinction faite ici entre le Coran dans le mus-haf et le Coran rel
qui serait ailleurs est encore une transgression grave de la croyance islamique correcte.
Revenons aux propos explicites du grand imam de lexgse coranique, Ibn Jarir At
Tabari, qui dit :
Quiconque affirme que le Coran sur Terre ou dans les cieux nest pas le mme
Coran que nous rcitons avec nos bouches et que nous crivons dans nos mushafs , une telle personne est mcrante en Allah, sujette peine capitale.
Il est libre vis--vis dAllah et Allah est libre vis--vis de lui 62
Le fait que le Coran soit crit dans le Lawh al-Mahfoudh nimplique donc pas pour nous
de nier quil soit crit dans nos mus-hafs.
Deuximement, Yusuf Estes a plac Al Lawh al-Mahfoudh au Paradis. Si Yusuf a une
quelconque information venant dAllah et de Son Messager (que la paix et les loges
d'Allah soient sur lui) le prouvant, alors quil la partage avec nous. Autrement, il lui
incombe, comme nous tous, de garder le silence au sujet des questions de linvisible.
Cela est dautant plus qu'il nous propose ici son interprtation personnelle dun verset du
livre dAllah.
(Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'oue,

la vue et le coeur : sur tout cela, en vrit, on sera interrog. )63
Troisimement, son choix des mots suggre quAllah Lui-mme est au Paradis, ce qui
ncessite aussi des clarifications. Allah est le Crateur du Paradis, et Il nhabite pas
dans Sa Cration. Plutt, il est au-dessus de Sa Cration dune faon qui convient et
correspond Sa Majest.
Le Coran est la Rcitation dAllah

Comme cit prcdemment, Yusuf Estes (quAllah le guide) a dcrit le Coran comme
tant la rcitation dAllah quil a rcit Gabriel.
61
Beauts du Coran, partie 2 sur 2, comme cit prcdemment.

Sarih as Sunna (p.18), abrg du passage cit prcdemment.
63
62
p.25

Les Gens de la Sunna ont pour rgle quAllah prononce le Coran dune faon qui sied
Sa Majest. Ils affirment aussi quIl a rvl le Coran, travers lAnge Gabriel, au
Prophte Muhammad (que la paix et les loges d'Allah soient sur lui). Cependant,
spcifier ceci avec quelque chose dautre que ce qui se trouve dans les textes du Coran
et de la Sunna, comme dire quAllah rcita le Coran Gabriel est encore une faon
blme de parler au sujet dAllah sans connaissance.
Nous citerons dans les lignes qui viennent les termes exceptionnels du grand savant Ibn
Al Qayyim concernant la ferme rprimande sur le fait de parler au sujet dAllah sans
science :
(Quand donc Nous le rcitons, suis sa rcitation.)64

Les savants ont dit, se basant sur le contexte gnral du verset, que sa signification est :
Lorsque Nous ordonnons Gabriel de te le rciter, alors rpte aprs lui attentivement
et prcisment, sans hte.65
Aussi bien dans les manuels connus de croyance islamique que dans les exposs les
plus dtaills des Actions et Attributs dAllah, aucun endroit, nous ne trouvons que les
savants des Gens de la Sunna affirment la rcitation (qiraaa) parmi les Actions dAllah.
Cela ne veut pas dire que nous le rejetons ou le nions, mais il nous incombe de nous
retenir de parler au sujet dAllah, lexception de ce quil nous a clairement enseign
dans son Livre ou travers son Messager (que la paix et les loges d'Allah soient sur
lui).
La conclusion rationaliste : Le Coran doit tre coup sr, cr.

Yusuf Estes souffre de la mme confusion qui a amen certaines factions anciennes des
Jahmites66 nier que ce que nous voyons dans le mus-haf et coutons du rcitateur est
le vritable Coran. Ils supposrent que puisque la plume, lencre et le papier sont toutes
des choses cres et, que la personne qui crit est aussi cre, tout comme ses actions,
alors le produit lcriture dans le mus-haf ne peut tre le vritable Coran, la Parole
dAllah.
Similairement, ils estimrent que puisque la gorge, les dents, la bouche et les lvres sont
toutes des cratures, et que la rcitation est simplement le mouvement de ces lments
pour produire des sons, alors le rsultat ne pouvait tre le vritable Coran, le Parole
dAllah.
64
Sourate al-Qiyama (75/18) dans la traduction du sens de son verset.

Cf. Tafsir Ibn Kathir (14/196), ou sa version abrge publi aux ditions Dar as Salam (10/269) et lexcellent
e
ouvrage dIbn Uthaymin, Les principes exemplaires, (p.159 pour la traduction anglaise, 2 dition, TROID
Publications).
66
Pour plus dinformations au sujet des diffrents stades de la croyance Jahmite, se rfrer lappendice la fin
de cet article.
65
p.26

Pour ces raisons, ils inventrent lide que le Coran que nous rcitons sur nos lvres et
lisons partir de nos mus-hafs est forcment une reprsentation ou un rcit du
Coran, et non le vritable Coran lui-mme.
Cest ce quoi les imams du Salaf faisaient rfrence lorsquils dirent, comme le grand
imam et auteur du livre lmentaire de croyance islamique, Al Lalakai :
...

Ce nest ni un rcit ou une reprsentation du Coran
Quiconque affirme autre chose que cela est certes mcrant, gar
opposant la croyance de la Sunna et du Consensus67.
Le grand imam ancien et savant du tafsir, Al Hafidh Muhammad ibn Ali Al Qassab
(360H) sexprima au sujet de ceux qui croient que le rcitateur ou le scribe qui crit le
Coran dans le mus-haf participe une reprsentation du Coran et non un vritable
Coran disant :

[ ]

...

Et quiconque doute ce sujet [lnonc et la Parole] et considre ces phrases

comme tant les siennes quand il les met [par la rcitation ou lcriture] et quil
croit ainsi que sa narration en est une reprsentation est revenu sur sa
croyance selon laquelle il est la Parole dAllah incr, et il sest mis sur le mme
niveau que celui qui affirme le fait quil serait cr, et il a mcru dune mcrance
claire 68
Il a t rapport quune personne affecte par ce type de confusion vint au grand imam,
Ahmad Ibn Hanbal et lui demanda une clarification. Aprs lavoir fait taire, il lorienta vers
la comprhension simple et claire sur laquelle furent les anciens prdcesseurs vertueux
(Salaf) :

67
68
Charh Oussoul Itiqad Ahli-s-Sunnah (2/364), abrg de la citation prcdente.

Nouqat al-Quran ad-Dallatou alal-Bayan (4/452-453)
p.27

Le cur est une crature, cependant ce qui est mmoris par ce dernier est
incr. Et la langue est une crature, cependant ce qui est rcit par cette dernire
est incr. Et les oreilles sont une crature, cependant ce qui est entendu par
leurs biais est incr. Et lil est une crature, cependant ce qui est vu par ce
dernier est incr 69
Ces croyances islamiques dnues de tout ajout sont si claires et si simples suivre
alors que la philosophie et la rhtorique des dviants sont si confuses et si difficiles
comprendre! Yusuf Estes a besoin de comprendre la ralit du chemin quil est en train
de parcourir, qui la conduit dire : Puisque le Coran rel est uniquement une
rcitation, alors le Coran crit dans le mus-haf est forcment quelque chose de cr. 70
Ce nest l en rien une exagration, ds lors qu'on se donne la libert de poser la
question : Si ce qui est crit dans le mus-haf nest pas le Coran, ou pas le Coran
rel alors qu'est-ce que cest ?!
Ibn Abi-l-Izz Al Hanafi (792H) (quAllah lui fasse misricorde) dit :
Quiconque affirme que ce qui est crit dans les mus-hafs est une reprsentation
de la Parole dAllah ou un rcit de la Parole dAllah et que ce nest pas tout fait la
Parole dAllah, a clairement contredit le Livre, la Sunna et les Salafs de cette
communaut et cela est suffisant comme garement ! 71
Rponses claires aux arguments de Yusuf Estes

Nous avons expos comment les croyances de Yusuf Estes sont en contradiction directe
avec le Livre, la Sunna et le consensus des imams des Gens de la Sunna. Les
arguments textuels et rhtoriques proposs par Yusuf Estes pour appuyer ces croyances
dapostasie et de fausset quil propage ouvertement peuvent tre rsumes dans les
points suivants :
1. Allah dit que le Coran est UNIQUEMENT dans Al Lawh al Mahfoudh (la Table
prserve) dans les cieux.
Nous affirmons que le Coran est en effet dans Al lawh al Mahfoudh comme Allah la dit
clairement :
69
Ibn Battah, Al ibana al-Koubra (3/344, n2167), ditions al-Farouq al-Haditha.

Cest ce que Shaykh Ubayd al-Jabiri (quAllah le prserve) exprima, craignant pour Yusuf Estes aprs avoir
entendu ses dclarations au sujet de lcriture dans les mus-hafs comme ntant pas le Coran reel. Les propos du
Shaykh sont cits ultrieurement dans cet article.
71
Charh al-'Aqida at-Tahwiyya, (pp.143-144), rvis par Ahmad Chakir, 1418H.
70
p.28

(Mais c'est plutt un Coran glorifi, prserv sur une Tablette Prserve) 72
Nous affirmons aussi quIl la par ailleurs rvl (descendu) lhumanit, et ce qui se
trouve dans les mus-hafs est considr en tant que Coran par le consensus clair des
savants. Comme cit, le Messager (quAllah prie sur lui et le salue) interdit aux
Compagnons de voyager en terre ennemie avec le Coran. Il fit rfrence explicitement
au Coran crit, et le dsigna expressment comme Coran . Quiconque utilise le
Verset dans Sourate Al Bourouj pour restreindre uniquement notre considration du
Coran ce qui est dans Al Lawh al Mahfoudh a parl au nom dAllah avec mensonge,
contredit directement la parole claire du Messager dAllah (quAllah prie sur lui et le
salue) et contredit le consensus des Gens de la Sunna. Allah dit :
(Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est
apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons
comme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise
destination ! )73
Comme cit prcdemment, limam Al Ajouri (360H) dit :
Et ceux qui affirment que ce Coran est uniquement une reprsentation

du Coran qui est dans Al Lawh al Mahfoudh ont certes menti. 74
Il affirma par ailleurs :

.

:

Celui qui affirme : Ce Coran que les gens lisent et qui est dans les mus-hafs
nest quune reprsentation de ce qui est dans Al lawh al mahfoudh est une
parole rejete. Les savants la rejettent. Et il est dit communment lauteur de ce
propos : Le Coran te dclare menteur et rejette ton propos et la Sunna te dclare
menteur et rejette ton propos.
72
Sourate al-Bourouj (85/21-22) dans la traduction du sens de son verset.

Sourate al-Nisa (4/115) dans la traduction du sens de son verset.
74
Ach Charia (1/534).
75
Ach Charia (1/535).
73
p.29

Donc Yusuf Estes et ceux qui le soutiennent, refusant dabandonner ses

enseignements dapostasie, nous vous transmettons ce que les imams parmi les
prdcesseurs vertueux nous ont demand de vous transmettre : Le Coran et la Sunna
vous dclarent menteurs et rejettent vos affirmations !
2. Allah dit quIl a protg le Coran de quiconque sauf des Anges qui le touchent.
Donc, puisque nous pouvons toucher le mus-haf, a ne peut pas tre le vritable
Coran.
Yusuf Estes (quAllah le guide) rfre au verset du Coran suivant :
(Et c'est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gard,

que seuls les purifis touchent (les Anges). )76
Cest en effet une rfrence Al Lawh al Mahfoudh et le Coran est en effet dans Al
Lawh al Mahfoudh, encore une fois mais pas exclusivement. Le fait quAllah a
protg Al Lawh al Mahfoudh de quiconque hormis les Anges purs qui le touche est
totalement sans rapport avec la rvlation (descente) du Coran sur Terre l o il est
rcit oralement, crit dans les mus-hafs et mmoris par cur.
Alors que le Messager dAllah (quAllah prie sur lui et le salue), les Compagnons et les
imams parmi les vertueux prdcesseurs ont tous eu pour croyance que personne
dautre que les Anges purs ne pouvaient approcher Al Lawh al Mahfoudh, cela ne les a
pas conduits pour autant la conclusion dviante de Yusuf Estes que lcriture dans
les mus-hafs nest pas le Coran. Plutt, tous parmi eux ont eu pour croyance que
lcriture dans les mus-hafs fut en effet, Coran, et ils rfutrent et rendirent mcrant
ceux qui affirmaient autre chose, les dclarant hors de lislam.
3. Allah nous dit quil a protg Son Livre de lerreur. Donc, puisquon peut faire
des erreurs lorsquon crit dans le mus-haf ou quon limprime, les mots crits ne
peuvent tre le vritable Coran.
Yusuf Estes (quAllah le guide) fait probablement rfrence au Verset du Coran suivant :
(En vrit c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en
sommes gardien)77
(Et point daltration (ou de changement) dans les Paroles dAllah)78

76
Sourate al-Waqia (56/77-79) dans la traduction du sens de son verset.

Sourate al-Hijr (15/9) dans la traduction du sens de son verset.
78
Sourate al-Anam (6/34) dans la traduction du sens de son verset.
77
p.30

De faon assez simple, nous savons que le Messager (Que la paix et les loges d'Allah
soient sur sur lui) ses Compagnons et les imams du Salaf (vertueux prdcesseurs) ont
tous compris ce concept selon lequel Allah prservera Son Message. Cependant,
aucun deux na tir les conclusions dviantes de Yusuf Estes (quAllah le guide).
En outre, cet argument est faux et contradictoire dun point de vue logique. Comment
serait-il possible que ds que quelquun ajoute ou retire quelque chose du mus-haf crit,
le mus-haf ne serait plus le vritable Coran, alors quon ne peut pas dire la mme chose
propos de la rcitation? Beaucoup de gens travers le monde commettent des erreurs
dans leur rcitation du Coran. Ces erreurs individuelles, quelles soient rcites ou
crites, sont considres comme des erreurs et non comme des changements de ce qui
se trouve dans le Coran. Le Coran reste prserv mme si les individus se trompent.
cet gard, le Coran rcit est le mme que le Coran crit. On pourrait mme affirmer
coup sr que des erreurs se produisent beaucoup plus souvent dans la rcitation du
Coran que dans son impression lcrit !
4. Allah rfre au Coran au dbut de la sourate Al Baqara par CELA (Dhalik) est
le livre dans lequel il ny a aucun doute . Puisquil a utilis le mot CELA et non
le mot CECI cela rfre forcment quelque chose dloign et non quelque
chose de proche. Donc, ce qui est dans ces mus-hafs nest pas le Coran.
Yusuf Estes (quAllah le guide) rfre au Verset dAllah :
(Cest le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute)79

Nous avons ici la comprhension personnelle dun mot arabe par un tudiant dbutant
en arabe. Le Messager dAllah (quAllah prie sur lui et le salue), les Compagnons, les
imams parmi les vertueux prdcesseurs ont tous compris la signification arabe du mot
hdha (ceci) et dhlik (cela) et aucun dentre eux na tir la conclusion dviante
de Yusuf Estes, que lcriture dans le mus-haf nest pas le Coran !
Par ailleurs, cet argument est grave et contradictoire dun point de vue logique. Puisque
Yusuf affirme (comme cit prcdemment) que le Coran est avec Allah au Paradis et
uniquement dans Al Lawh al Mahfoudh, alors pourquoi Allah utiliserait le mot pour
quelque chose dloign pour dsigner quelque chose qui est avec lui (dans la
comprhension de Yusuf) ?
En ralit, les savants indiquent quAllah a rfr Son Coran en utilisant le mot dhlik
(cela) du fait quil soit considr comme noble et exalt dans le cur des croyants, non
pas parce que lintention serait dexclure lcriture dans le mus-haf dtre considr
comme Coran !
79
Sourate al-Baqara (2/2) dans la traduction du sens de son verset.
p.31

En outre, lorsque Yusuf Estes (quAllah le guide) dit quAllah utilisa le mot dhlik
(cela) au lieu du mot hdha (ceci), il sest focalis sur ce seul verset. Allah dit dans
dautres Versets :
(Et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse,

par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra) 80
(Et ceci est un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre)81
(Ce Coran n'est nullement tre forg en dehors d'Allah )82
(Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit)83

De nombreux autres versets dsignent le Coran en utilisant le terme hdha. Il apparait
ainsi trs clairement que ce point de vue est totalement contredit du point de vue
linguistique.
5. Le mot Coran vient de qa-ra-a (rciter) et il signifie rcitation, donc cela
sappelle Le Coran uniquement lorsquil est rcit. Le mot Coran en arabe ne
sapplique pas quelque chose dcrit.
Il sagit l de la comprhension dun ignorant non-arabe dun mot arabe. De nouveau
Allah rfre Sa Parole en tant que Coran. Il y rfre aussi en tant que Livre. Le
Messager dAllah (quAllah prie sur lui et le salue) a aussi rfr lcriture dans le Livre
dAllah en tant que Coran dans le hadith cit prcdemment et les imams des Gens de
la Sunna sont tous unanimes sur le fait que le Coran est ce qui est rcit oralement, crit
dans les mus-hafs et mmoris par les curs, tel quexpos prcdemment en dtail.
Une fois encore, le Messager dAllah (Que la paix et les loges d'Allah soient sur sur lui),
les Compagnons, et les imams des premiers sicles ont tous compris la signification
arabe du mot Coran et aucun dentre eux na tir la conclusion dviante de Yusuf
Estes !
Pour souligner lune des nombreuses voies par lesquelles cette ide se contredit dellemme, rappelons que Yusuf Estes croit que le vritable Coran est actuellement dans Al
80
Sourate al-Anam (6/19) dans la traduction du sens de son verset.

Sourate al-Anam (6/92 et 6/155) dans la traduction du sens de son verset.
82
Sourate Younous (10/37) dans la traduction du sens de son verset.
83
81
p.32

Lawh al Mahfoudh, comme tabli prcdemment. Puisque l bas aussi, il est sous forme
crite, comment peut-il donc tre considr comme Coran? Puisque selon cette ligne de
raisonnement fantaisiste et capricieuse, le Coran nest considr comme Coran que
lorsquil est rcit.
Si on applique sa comprhension du Coran, ce qui est crit dans les mus-hafs est tout
bonnement ni, puisque le Coran est Coran uniquement lorsquil est rcit. Ainsi, on
peut aussi nier ce qui est dans Al Lawh al Mahfoudh. Faisant fi des contradictions
videntes, s'y joint un autre principe, selon lequel le Coran se trouve uniquement dans Al
Lawh al Mahfoudh et ainsi nous pouvons nier ce qui est rcit sur Terre. Cest travers
cette gymnastique mentale que nous pouvons finalement nous dbarrasser du Coran
une fois pour toutes, et vritablement adopter les dductions tonnantes de Yusuf Estes,
selon lesquelles Le Coran reprsente le Coran, mais ce nest pas le vritable Coran
lui-mme. 84
Nous demandons protection Allah dtre tromp par la philosophie et la rhtorique qui
mne rejeter Son Livre et Sa Religion.
A quelle voie Yusuf Estes conduit-il ?

Le Docteur Abd-ur-Razzaq Al Badr (quAllah le prserve) a dit :
Si quelquun a pour croyance que ce Coran prsent dans les mus-hafs et rcit
sur les langues est (vritablement) la Parole du Grand Seigneur glorifi soit-il
alors il est certain quil aura plus de considration pour le Coran, plus de
concentration et plus de comprhension de sa sacralit et de son statut
Dun autre ct, si une personne a pour croyance que ce nest pas la Parole
dAllah, que cest simplement une des choses quAllah a cr, comme le reste de
la cration, alors il est certain, que cette croyance va produire dans ce coeur une
faiblesse dans la comprhension du Coran. Cest pourquoi il a t rapport que
certains des imams des gens de linnovation, tels Jad ibn Dirham, Jahm ibn
Safwan et leurs semblables avaient souvent lhabitude de manquer de respect au
mus-haf, lamoindrissaient et mme le jetaient. 85
La gravit de contredire lIjma (le consensus des savants)

Nous avons vu combien Yusuf Estes (quAllah le guide) sest clairement oppos la
croyance basique unanimement accepte par les Musulmans. Les savants des Gens de
la Sunna ont toujours t unis sur la force de la preuve issue de lijma (consensus des
savants) et citent communment le verset du Coran suivant pour montrer la gravit de
sopposer lunanimit (ijma).
84
Comme affirm explicitement par Yusuf Estes dans lmission radio Quest-ce que le Coran? (prcisment
2515), disponible directement sur lun de ses 3000 sites internet : http://www.allahsquran.com/goodies/audio.php
initialement une mission radio intitule Today Islam .
85
Charh Aqidat al Hafidh AbdilGhani Al Maqdissi, pp.204-205. Lauteur rfre aux livres suivants : Al Bukhari,
Khalq afal al ibad (n70), AbdAllah ibn Ahmad, As Sunna, n190 et les fatawas dIbn Taymiyya, 8/425.
p.33


(Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est
apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons
comme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise
destination ! )86
Les savants disent : Contredire le Messager dAllah (quAllah prie sur lui et le salue),
cest lorsquune personne contredit une chose tablie dans les textes du Livre et de la
Sunna, et le Sentier des croyants rfre au consensus des Musulmans87. Ainsi,
une personne qui soppose la position unanime des savants musulmans sur un sujet
se soumet elle-mme la punition mentionne dans le verset.
Le danger de parler sur Allah sans science

En tant quancien Chrtien qui a embrass lislam, il est difficile pour beaucoup de croire
que Yusuf Estes puisse tre un innovateur cach qui vise faire revivre les croyances
hrtiques des anciens dviants. Il semble tre un homme simple qui aime lislam, alors
quest-ce qui la conduit ces affirmations viles dapostasie ?
Rponse : Cest tout simplement le fait de parler sans science qui conduit les gens dans
ce genre de situations. Parler au sujet dAllah sans connaissance est un crime horrible
envers Allah, combien la personne puisse tre sincre! Cela conduira toujours des
rsultats dsastreux. Allah dit :
(Dis : Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant
apparentes que secrtes, de mme que le pch, l'agression sans droit et
d'associer Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah
ce que vous ne savez pas.) 88
Les savants ont compris les pchs mentionns dans ce Verset comme tant ordonns
dans lordre de leur svrit, le plus grave des crimes tant dassocier Allah puis
ensuite de parler propos dAllah sans science. Ibn Qayyim Al Jawziyya (751H)
expliqua :
Cest (parler au sujet dAllah sans connaissance) le plus grand des pchs
et le crime le plus grave de tous, car il implique de mentir au sujet dAllah, de
86
Sourate al-Nisa (4/115) dans la traduction du sens de son verset.

Cf. Al Chafii, Ahkam al-Quran (1/39-40), Ibn Qudama, Rawdhat an-Nadhir (2/439-444) et
Tafsir Ibn Kathir (4/274).
88
Sourate al-Araf (7/33) dans la traduction du sens de son verset.
87
p.34

lui attribuer des choses qui ne lui conviennent pas, de changer Sa Religion et
de lui substituer dautres choses, nier ce quIl a affirm et affirmer ce quil a
ni, confirmer ce quil a rejet et rejet ce quil a confirm, avoir de lanimosit
envers Ses Allis et de la bienveillance envers ceux qui le dtestent, aimer ce
quIl dteste et dtester ce quIl aime et le dcrire avec des descriptions
indignes de Lui-mme, Ses Attributs, Ses Dclarations et Actions.
Parmi tous les interdits, rien nest plus grave ou immoral en tant que crime
envers Allah. Cest le fondement de tous les types de chirk et de koufr et de
toutes les innovations et garements qui stablissent dessus. Chaque
innovation en religion fut fonde sur le fait de parler au sujet dAllah sans
science !
Cest pourquoi les pieux prdcesseurs et les imams les rfutrent si
durement, levant leur voix si fort travers le monde et mirent en garde contre
leurs tribulations de la faon la plus ferme. En faisant cela, ils disqualifirent
leurs irrvrences en avertissant contre lobscnit et loppression, tant les
mfaits de linnovation sont graves dans leur capacit dtruire la religion et
la dmolir90
Nous demandons Allah daugmenter lamour de lIslam dans le cur de Yusuf Estes et
dans tous nos curs et quil le prserve dans toute situation, ainsi que nous-mmes de
parler au sujet dAllah sans science.
Les propos de cheikh Ubayd al-Jabiri

Ces propos de mcrance prononcs par Yusuf Estes (quAllah le guide) ont t
rsums et prsents lun des savants de Mdine, Cheikh Ubayd ibn AbdiLlah Al
Jabiri (quAllah le prserve). La question a t formule comme suit :
Il y a un prdicateur, en Occident, qui dit que ce qui est crit dans les mushafs nest pas vraiment le Coran et que le vritable Coran est celui qui est
rcit sur les langues et prserv dans Al lawh al Mahfoudh et dans les
poitrines des gens. Ce qui est crit dans nos mus-hafs est seulement une
reprsentation du Coran, similaire la faon dont le papier monnaie dans la
main des gens na pas de valeur en soi, la valeur tant plutt prserve
quelque part ailleurs, le papier tant ce qui la reprsente. Des gens ont
commenc rpandre cette ide, disant que le mus-haf est juste du papier et
de lencre et non le Coran. Quelle devrait tre la position dun Musulman au
regard de ces affirmations ? QuAllah vous rcompense.
Rponse du cheikh : En premier lieu, je mets en garde si cette dclaration
est tablie de ce prdicateur je mets en garde les Musulmans, hommes aussi
bien que femmes, de lcouter, du fait quil soit corrompu. Soit il est gar, et
dirige autrui vers lgarement, soit il a perdu la raison.
90
Madarij as-Salikin (1/645-646).
p.35

Deuximement, cet homme a contredit lunanimit des Gens de la Sunna, ces

derniers tant unanimes sur le fait que le Coran, quelque soit la faon dont tu
interagis avec, quil soit rcit sur les langues, mmoris par cur, crit sur
tableaux noirs ou dans des mus-hafs, tout ceci nexclut pas le fait quil soit
Parole dAllah, le Puissant, le Majestueux.
Cet homme sest fi uniquement sa raison, ce qui est le point de dpart de
lgarement. Jestime quil pourrait continuer sur cette voie jusqu ce quil
dise que le Coran a deux parties des mots et des significations, les
significations tant la Parole dAllah et les lettres et les mots tant crs. Il est
possible quil ne sarrte pas jusqu ce quil atteigne ce point.91
Lentraide dans le pch et la dsobissance

Ce que nous blmons de la part de Yusuf Estes (quAllah le rforme) dans le fait de
rpandre ces dclarations de mcrance des musulmans innocents et sans mfiance
du monde anglophone sclipse devant la rprobation qui doit tre adresse par-dessus
lpaule de ceux qui travaillent ensemble dans les quipes, salaris pour produire des
missions remplies derreurs de croyances (aqida), promotionnant quelquun daussi
ignorant que Yusuf Estes, le prsentant comme un cheikh et lui attribuant carte blanche
pour parler sur diffrents domaines au cot dune dawaa pleine dimprudence et dun
dficit clair dans la comprhension des rgles de propagation de lislam.
Les gens qui le promotionnent et cooprent dans la diffusion de son message doivent
prendre la responsabilit de ce quils ont fait. Leur cas individuel peut tre compris de
diffrentes manires :
A) Ils sont extrmement ignorants au sujet des croyances basiques des Musulmans et
nont donc pas reconnu ces erreurs flagrantes.
B) Ils ont peut-tre t en capacit de reconnatre les erreurs, mais ils sont tellement
occups produire du contenu quils ne font pas attention ce quils diffusent et ainsi ce
type derreurs majeures leur chappe.
C) Ils ont la connaissance ncessaire de la croyance correcte du Musulman et ils sont en
capacit didentifier ces graves erreurs, cependant la rputation et lhonneur de Yusuf
Estes sont placs en priorit sur la correction des vritables croyances quils diffusent.
D) Ce sont des dviants qui essaient de faire revivre les anciens blasphmes de la secte
hrtique des Jahmites92 et la font prvaloir sur la croyance sur laquelle se trouvaient
nos vertueux prdcesseurs (Salafs) et partir de laquelle ils nont jamais dvi.
Quelle que soit leur ralit, le moindre de ces points les disqualifie de la considration
qui convient la transmission du message de lislam au public.
91
Cours n3 (72e minute) de l'explication du cheikh de Nawaqidh al Islam Jeddah, t 2012, enregistr et
publi sur Internet par les frres du site Miraath : http://ar.miraath.net/audio/3617/03 traduit en anglais l'adresse:
http://www.youtube.com/watch?v=PIzXS9E2sZs
92
Pour un expos des croyances de la secte Jahmite et une analyse comparative avec les enseignements de
Yusuf Estes, voir lappendice la fin de cet article.
p.36

En fait, ce ntait pas trois ou quatre personnes qui ont coopr avec lui pour produire
lune des missions cites, ni mme cinq ou dix! Pas moins de 25 personnes Huda
TV ont coopr planifier, enregistrer, produire et diffuser une mission de 14 minutes.
Voici leurs positions (avec leurs noms effacs) conformment aux mentions la fin du
programme :
Prsent par: Ch. Yousef Estes
Program Manager: [nom]
Chef de projet: [nom]
Assistant du chef de projet: [nom]
Directeur de lclairage et de la photographie: [nom]
Superviseur de lclairage: [nom]
Assistants techniciens dclairage: [3 noms]
Cameramen: [3 noms]
Assistant Cameramen: [3 noms]
Set Designer: [nom]
Ingnieur dunit: [nom]
Edition lectronique: [nom]
Enregistrement vido: [nom]
C.C.U.: [nom]
Ingnieur du son: [nom]
Techniciens du son: [nom]
Eclairage informatique: [nom]
Manager de production: [nom]
Services financiers: [nom]
Directeur excutif: [nom]
De ce groupe de 25 personnes considrant quils sont l ensemble pour propager le
message de lislam, ny avait-il pas un homme qui pouvait reconnatre ou faire quelque
chose sagissant dune seule de ces dclarations graves et flagrantes de mcrance ?
(Ny a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable ?)93

Ce dsordre total sur Huda TV et dautres chaines est le rsultat dune approche
collective nave et irresponsable du travail de dawaa, sans aucun fondement de base
dans la science islamique. Cest le moins que lon puisse dire, tant que toutes les
personnes impliques tombent dans les deux premires possibilits cites et Allah sait
mieux leur ralit.
LIslam est amour LIslam nest pas haine

Au del des nombreuses transgressions dans la croyance islamique de base en
seulement 14 minutes, Huda TV n'est pas parvenu produire une srie de paroles
93
Sourate Hud (11/78) dans la traduction du sens de son verset.
p.37

simples pour le gnrique de lmission dnue d'erreurs dans la croyance basique! Ce

qui suit est une partie de la chanson qui accompagne le programme dans lequel Yusuf
Estes (quAllah le guide) fait toutes ces dclarations de mcrance :
Lislam est paix, lislam est facilit,
Lislam nest pas danger ou souffrance,
Lislam est amour et prosprit,
Lislam nest pas haine ou adversit
Si nous mettons de ct la question des chanteurs et de la chanson pour linstant94, nous
avons ici une rime trs enfantine qui proclame que lislam est amour, mais pas haine. De
nouveau :
(Ny a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable ?)95

Ny en a-t-il pas un parmi vous au courant du fondement basique de lquilibre en islam
appel : aimer et dtester en Allah ? Notre Messager (quAllah prie sur lui et le salue) a
soulign limportance de cette question travers tant de rcits :

))

((

En vrit, lattache la plus ferme de la foi est que tu aimes en Allah

et que tu dtestes en Allah 96

))

((

((Celui qui a donn pour Allah le Trs Haut, a rprouv pour Allah et a aim pour
Allah, a dtest pour Allah et sest mari pour Allah, a certes complt sa foi)) 97
Lun dentre vous na-t-il pas rflchi sur la sourate Al Fatiha quil lit tant de fois chaque
jour? Le fait de dtester en Allah sy trouve, ainsi que dans de nombreux autres versets
du Coran. Nous aimons et dtestons pour le contentement dAllah, dans le cadre dun
systme de croyance quilibr qui ncessite une vritable loyaut du cur et des
membres.
94
Alors que la pratique innove de mlanger la prche islamique avec la musique et les chansons mrite
lvidence une clarification, la priorit dans ce court article sera consacre identifier et rectifier les erreurs
majeures de aqida qui peuvent sortir les gens de lislam.
95
Sourate Hud (11/78) dans la traduction du sens de son verset.
96
Hassan (bon). Rapport par Ahmad (4/286) sous lautorit dAl-Bara. Cf. As-Silsila as-Sahiha, n1728.
97
Hassan (bon). Rapport par Ahmad (3/440) et At-Tirmidhi (n2521) sous lautorit de Muaadh Al-Juhani.
p.38

Tourne en Malaisie : Promotion de la religion chiite

En 2008, durant une confrence en Malaisie, Yusuf Estes fut interrog sur la question
des diffrents groupes en islam. Au cours dune trs longue rponse, il affirma que le
madh-hab jafari, le madh-hab chiite de lIran est une cole acceptable de jurisprudence
en islam, disant :
En fait, certains groupes sont appels dviants, alors que ce sont des groupes
normaux. Mais les gens essaient de les tourner en quelque chose de dviant.
Cest--dire suivre une jurisprudence particulire, en tant que Hanafi, Maliki,
Chafii, Hanbali, Jafari. Luniversit Al-Azhar lgifre sur ces cinq-l et dit que ce
sont des madha-hab. Ce sont des madha-hab pour apprendre comment faire les
ablutions, comment prier, des choses comme a. Et si quelquun suit lun ou
lautre, cest bien, car tu nas pas le temps de devenir un savant, cest gnial ! Si tu
veux approfondir, tu peux. Mais en rsum : Ce sont des groupes normaux. 98
Yusuf est probablement en train de rfrer une fatwa attribue au prcdent cheikh
dAl Azhar Mahmoud Chaltout (1383H), qui affirma :
Le madh-hab jafari, plus connu sous le madh-hab chiite imamite duodcimain
est un madh-hab correct religieusement, tout comme le reste des madh-habs des
Gens de la Sunna 99
Le fait que Chaltout ait affirm ceci prte dbat, du fait que des gens comme Dr. Yusuf
Al Qardawi, lun des tudiants de Chaltout refusent de ladmettre. Quel que soit le cas,
nous pouvons affirmer de faon sre :
1. Sil est tabli quil a tenu ce propos, alors ceci est une erreur, et aucun musulman na
le droit daccepter une telle erreur de quiconque.
2. Si cela nest pas tabli, cela ne serait alors gure surprenant, sachant que les Chiites
mentent souvent afin de promouvoir leur religion.
Malheureusement, Yusuf Estes choisit dautoriser quelquun de saffilier en tant que
jafari, ce qui est une rfrence aux enseignements chiites, quand dans la mme
rponse, il condamne ceux qui voudraient se rfrer aux Salafis, ou suiveurs des
Salafs.100 Donc un Salafi qui essaie de suivre les honntes Salafs est blm et ridiculis
et un Jafari qui suit une religion diffrente, la religion chiite rafidhite iranienne est
protg. Nhsitant pas faire rfrence pour ces enseignements dviants la
Wasitiyya (juste milieu) en islam.
98
Qui sont les Salafis et Wahhabis , sur YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=GeN_hCqddhs (mis en

ligne le 3 dcembre 2010).
99
Cf. sa biographie en arabe sur Wikipedia
100
Le terme salafi est une affiliation arabe lgitime aux Salafs, que furent : le Prophte (que la paix et les loges
d'Allah soient sur lui) ses compagnons, leurs lves (les Tabiouns) et leurs lves. Cette affiliation a t
confirme comme lgitime par les plus anciennes et les plus hautes autorits parmi les savants, tels quAs
Samani dans son Al Ansab (7/168, 562H).
p.39

Lgitimation du mot Chiite et doute sur le mot Sunni

Au cours dun autre vnement, dans une session de questions-rponses diffrente,
Yusuf Estes est interrog au sujet des problmes entre les Sunni et les sectes chiites. Il
sexprime alors sur le sujet durant huit longues minutes, dissuadant lassemble de
distinguer entre les deux. Durant cette discussion, il affirme connaitre l'origine du mot
"chiite", mais questionne cependant l'origine et la lgitimit du mot "sunni"! Il dit :
Si tu es un musulman sunni et que tu vois les musulmans chiites comme
tant dans lerreur, et quils font la mme chose. Ou que les musulmans soufis
voient un autre groupe, disant : Ils sont dans lerreur ou autre. Tout ce que tu
vas te faire, cest un mal de tte, tu vas avoir un mal de tte101
Aprs un certain nombre dexemples sur le fait que les membres des diffrents madhhabs ont caus de la division en islam, il continue :
Mais avant que tu nailles plus loin, jaimerai savoir comment tes venu lide
que vous tiez appels Sunni ? Jaimerais savoir pourquoi tu penses que tu es
appel Sunni ? Maintenant je peux comprendre que tu dises que tu es Chafii
parce que tu suis limam Chafii, Maliki, parce que tu suis limam Malik, ou que tu
dises, Nous sommes Hanbali, nous suivons limam Ahmad .
Mais do tu as ramen le mot Sunni ? Chiite , je sais do ils lont tir !
Cest chi Ali, a veut dire soutien de Ali. Oui ou non ? Ouais, cest ce que a veut
dire ! a ne veut pas dire quils ont raison, mais je suis juste en train de dire do
vient le nom. Do tu as eu le nom Sunni ? Do tu las eu ? Tu ne sais pas, nestce pas ? Tu ne sais pas qui te la donn, pas vrai ? Mais pourtant tu le dis ! Nestce pas formidable ? Tu nas aucun problme, Je suis un Sunni ! . Ok, do a
vient ?
Est-ce que a vient de Sunna ? Es-tu sr ? a veut dire alors que tu suis
seulement la sunna ? Tu ne suis pas le Coran ? Hein ? Parce que devine quoi, les
Chiites ont aussi des hadiths ! Ils ont un livre, Al-Kafi, ce qui est suffisant en
termes de hadiths, cest ce que cela veut dire. Donc ils prennent la sunna et ils
prennent le Coran. Donc tu dois vraiment bien faire attention avant dentrer dans
une discussion avec quelquun, surtout quand ils savent de quoi ils parlent. Tu
vas commencer sentir que tu as tort, tu as peut-tre raison, mais tu nas pas la
preuve. Donc je recommande : Ne rentrez pas l-dedans ! Et laissez les savants
soccuper de a.102
Dans sa rponse de huit minutes une question sur la diffrence entre le Sunni et le
Chiite, la seule chose que Yusuf Estes prouve est qu'il demeure dans l'incapacit
s'exprimer sur le domaine.
101
Le problme des sectes, sur YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=PFUaIrBbKXA&t=2m00s (mis en

102
Le problme des sectes, sur YouTube:: http://www.youtube.com/watch?v=PFUaIrBbKXA&t=6m30s (mis en
p.40

Le mot Sunni est une affiliation la Sunna, absolument lgitime, aussi bien
linguistiquement que dans la Charia, utilis par les savants de lislam travers lhistoire,
sans objection.103
Une trange et nouvelle comprhension du Tawhid et du Chirk

Pour quelques raisons trs tranges, Yusuf Estes (quAllah le guide) insiste sur le fait
que lorsquun musulman demande un autre musulman, qui est la fois prsent et
vivant, de faire doa pour que sa barbe pousse, cela est un acte clair de chirk ! Il dit :
Un frre vient moi et dit : Imam, faites doa pour moi.
Je dis : Ok, pourquoi ?
Il dit : Ma barbe ne pousse pas. Faites doa pour que ma barbe pousse
Je dis : Je ne peux pas faire a.
Il dit : Pourquoi ?
Je dis : Cest du chirk !
Il dit : Du chirk ?! Comment est-ce du chirk que vous fassiez doa pour moi afin
que ma barbe pousse ?!
Je dis : Chirk signifie de donner des associs Allah. Vous voulez que je donne
des associs Allah ?
Il dit : Jai juste demand de faire doa pour quAllah Je dsire que ma barbe
pousse, tout simplement Faites juste doa, je dsire que ma barbe pousse !
Je dis : Je ne peux pas. Parce que cest Allah qui fait pousser votre barbe, pas
vous ! Mais je vais faire doa pour que vous ne la coupiez pas. (rires dans la
foule)104
Cest un jugement trs trange en effet, que les savants de lislam et leurs tudiants
nont jamais entendu auparavant.
Et ceci nest pas une chose isole, ni un lapsus, du fait que Yusuf Estes rpte cette
mme histoire diffrents vnements diffrents endroits, renforant sa fatwa
infonde sur le fait que celui qui demande un musulman de faire doa pour lui pour que
sa barbe pousse est chirk.105
103
De nouveau, se rfrer aux livres dautorit les plus anciens sur les affiliations et leur lgitimit en islam pour
plus dinformations. As Samani (562H) dit dans Al Ansab (7/278); Sunni est une affiliation la Sunna, loppos
de la Bida (innovation). Lorsque le nombre des gens de linnovation a augment, un nombre de gens ont pris
cette affiliation (Sunni). Il mentionna alors de nombreux exemples des savants anciens qui utilisrent cette
affiliation.
104
Session de Questions-Rponses au cours dune confrence intitule: Priests and Preachers Entering Islam
sur YouTube En tant que clip court intitul : Quit Cutting Beard!:
http://www.youtube.com/watch?v=b82qwfwr4sA&t=1m50s (mis en ligne en janvier 2010).
105
Pour des examples, Cf. les deux vidos suivantes : http://www.youtube.com/watch?v=DVtlSHW3DwA (avec
Dr. Bilal Philips), : http://www.youtube.com/watch?v=KZnEHBX33jY&t=2m10s
p.41

La voie de la vritable rectification

Aprs avoir ralis ces transgressions graves de la croyance basique du musulman
tablie par lunanimit des savants, nous demandons Allah le Tout Puissant de guider
Yusuf Estes et ceux qui collaborent avec lui, au repentir Lui seul, le Tout Pardonneur,
qui accepte tous les actes de repentir sincre de tous Ses serviteurs.

(Mais quiconque se repent aprs son tort et se rforme, Allah accepte son
repentir. Car, Allah est, certes, Pardonneur et Misricordieux)106
Nous implorons Allah daccorder Yusuf Estes et ceux qui cooprent avec lui le
succs dans le fait dprouver de sincres regrets pour ces transgressions. Parmi les
conditions du repentir, il y a le fait de ressentir de vritables regrets pour son crime.
Dans ce cas prsent, ceci peut tre accompli par lapprentissage de la gravit de ces
erreurs dans la croyance et la faon dont les premiers musulmans ont considr les
gens qui dtenaient ces croyances comme hors de lislam, comme cit prcdemment.
Par ailleurs, mditer sur les termes dIbn Al Qayyim relats prcdemment dans cet
article aidera Yusuf Estes et ceux qui collaborent avec lui, comprendre combien est
grave le fait de parler au sujet de la religion dAllah sans science, vritable raison de
telles transgressions flagrantes de la croyance musulmane de base. Cela laidera et
ceux qui cooprent avec lui prouver de sincres regrets pour ce qui a t mis en
place, quAllah leur accorde tous le succs en cela.
Se repentir Allah doit obligatoirement inclure le faire que la personne cesse de
commettre le pch. Nous demandons Allah daider Yusuf Estes abandonner le fait
de parler sans connaissance.
Le repentir doit aussi obligatoirement inclure lintention de ne pas revenir au pch. Nous
implorons Allah de lui accorder, de mme, le succs en cela et quAllah aide ceux qui
lont promotionn et coopr rpandre ces dclarations dincroyance, raliser
combien il est important de cesser de parler sans science.
Enfin, pour que le repentir d'un individu soit accept par Allah, il doit rectifier le mal quil a
caus. Il nest donc pas suffisant de reconnatre les erreurs et de simplement les mettre
derrire soi. Allah lExalt, a li au repentir, l'ide de rectification dans de nombreux
versets coraniques, similaires celui mentionn ci-dessus.107
Yusuf Estes et ceux qui ont coopr avec lui dans la diffusion de ces horribles
affirmations contre Allah et Son Livre ont le devoir de travailler dur pour soutenir le type
de clarification contenu dans cet article, autant que le grand nombre de personnes qui
ont t induites en erreur. Ils doivent tre suffisamment humbles afin de mettre de ct
leur intrt pour leur propre rputation et travailler restaurer les croyances islamiques
correctes quils ont corrompues. Cela ne se fait pas en mettant en place encore plus de
confrences pour gens ignorants, dans lobjectif de clarifier, car les erreurs en elles106
107
Sourate Al Ma-ida (5/39) dans la traduction du sens de son verset.

Cf. par exemple les versets coraniques suivants : 2/160, 3/89, 4/16, 4/146, 6/54, 16/119, 24/5.
p.42

mmes sont uniquement du fait des gens ignorants qui ont parl en premier lieu. Plutt,
ils doivent travailler corriger ces erreurs en soutenant la propagation de la
connaissance du Livre et de la Sunna, comme ils ont t compris par les Salafs,
travers le travail des Gens de science et non travers les confrences des gens de
lignorance. QuAllah les aide accomplir cela.
Leurs efforts pour rectifier ce domaine au dtriment de leur propre rputation sera vu par
tous comme une preuve de leurs sincres intentions et leur amour dvou pour la vrit,
in cha Allah. Plus encore, cela restera comme une grande preuve en leur faveur auprs
de leur Seigneur le Jour du Jugement, lorsquils seront interrogs propos des
mcrances quils propagaient. QuAllah leur accorde en cela le succs et lagre de leur
part.
Aux soutiens financiers de Yusuf Estes et de sa mission

Les honntes musulmans qui ont dpens par erreur leur argent et donn leur soutien
pour faire la promotion de Yusuf Estes, ses sites internet, programmes TV et autres
activits de dawaa doivent raliser ce dans quoi ils ont t entrains. Tout comme ils
espraient le partage de la rcompense dune invitation saine la religion dAllah, ils
doivent maintenant raliser quils sont doublement responsables pour chaque fausse
croyance quils ont aid propager, comme les transgressions considrables la
croyance islamique de base telles quidentifies dans cet article.
Il existe une responsabilit pour ceux qui sont impliqus dans le financement et la
promotion de Yusuf Estes, du fait quil parle au nom de la religion dAllah sans science,
avec pour consquence de sombrer naturellement dans de graves erreurs. Bien quils se
sont retrouvs dans cette affaire de faon involontaire, ils doivent maintenant reconnatre
ce quoi ils ont pris part et ce quoi ils ont particip en consquence.
Aider diffuser cet article et les clarifications des savants sur le sujet est une des voies
quils peuvent emprunter pour rectifier leur situation. QuAllah leur accorde leur succs
en cela.
Rponses cette clarification

Cette clarification nest pas une invitation dbattre, sachant que les erreurs soulignes
et exposes ici sont en oppositions flagrantes avec le consensus des Musulman. Il
nexiste donc pas de rponse acadmique recevable hormis la sincre repentance
envers Allah et la rectification.
Limam Ahmad (quAllah lui fasse misricorde) dit au sujet de la rhtorique que certaines
personnes ont propos de ce sujet :
p.43


Il ny a pas de dispute ni propos autoris en cela,
et je ne vois ni discussion ni dbat possible en cela 109
Par ailleurs, les tentatives de diffamation de lauteur de cette clarification ne recevront

aucune rponse ou reconnaissance, in cha Allah.
Vous avez devant vous un choix clair face auxquels vous retrouverez les consquences
devant Allah le Jour du Jugement. Aucun musulman naimerait se tenir debout devant
Allah en ayant dfendu et soutenu des contradictions notoires aux croyances
fondamentales des musulmans approuves lunanimit.
Prenez garde lattachement excessif aux personnes et levez-vous avec ferveur pour la
justice, comme Allah nous la command :
( les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des tmoins (vridiques)

comme Allah l'ordonne, ft-ce contre vous-mmes)110
Et Il nous commanda similairement :

(( les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des
tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre
injuste. Pratiquez l'quit : cela est plus proche de la pit. Et craignez Allah. Car
Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.)) 111
Et Allah est le plus savant. QuAllah augmente le rang de Son dernier Messager et lui
accorde la paix.112
109
Rapport par Ibn Battah, Al Ibana al-Koubra (3/373, ditions Al Farouq al-Hadithah)
Sourate Al Nissa (4/135) dans la traduction du sens de son verset.
111
Sourate Al Ma-ida (5/8) dans la traduction du sens de son verset.
112
Ecrit par Moosaa Richardson, et achev le soir du 24 Ramadan, 1433 (correspondant au 11 aout 2012).
Lauteur de la clarification peut tre joint par le biais de son site, www.Bakkah.net/en .
110
p.44

Appendice I
Les tapes de la dviance jahmite
Pour apporter quelques perspectives et nuances sur la nature des croyances propages
par Yusuf Estes sur Huda TV, nous nous intresserons lhistoire de la secte jahmite
(
), concernant leur croyance propos du Coran.
tape 1 : La jahmiyya originelle

Les Jahmites sont les adeptes de Jad ibn Dirham113 et de Jahm ibn Safwan114 au
second sicle de lHgire et les adeptes de Bichr Al Marisi115 au troisime sicle, qui au
travers de mditations philosophiques excessives sur Allah et les choses de linvisible
ont dvelopp et propag une nouvelle croyance, selon laquelle le Coran tait un
ensemble de significations quAllah a cre et descendu par rvlation au Prophte
(quAllah prie sur lui et le salue). Cette ide tait fonde sur leur hypothse selon
laquelle lattribut de la parole ntait pas quelque chose qui sied Allah, conclusion
laquelle ils arrivrent au fur et mesure de leurs dbats avec les philosophes.
Cest de lincrdulit pure et simple vis--vis du Livre dAllah, du fait quAllah Lui-mme a
explicitement dit :

(Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui,
afin qu'il entende la Parole d'Allah (c..d. le Coran rcit)116
Les savants et imams des Gens de la Sunna ont pris cette dviance trs au srieux et
ont men la guerre contre ces croyances innoves, dclarant de faon unanime ceux qui
les dtenaient et aidaient leur propagation comme hors de lislam.117
113
Al Jad ibn Dirham Al Harrani: Influenc par les philosophes de son sicle, il fut linnovateur du tatl, la
ngation des Attributs dAllah, dveloppe et propage plus tard par son disciple, Jahm Ibn Safwan, dans ce qui
est connu comme tant dsormais la Jahmiyya. Il fut tu durant la priode de lanne 118 124 de lhgire.
114
Jahm ibn Safwan As Samarqandi: En tant qutudiant dAl Jad ibn Dirham, il rpandit lhrsie de son
maitre dans diffrentes contres et sest attach dbattre ce sujet. Il fut un hrtique indigne qui fut condamn
la peine capitale pour son blasphme, en lan 128 de lhgire.
115
Bishr Al Marisi: Un ancien tudiant de savants respects qui se dtourna du savoir islamique pour la
philosophie, tel point quil est devenu la tte des Jahmites de son temps, propageant sournoisement leurs
croyances hrtiques anciennes avec une approche plus acadmique. Il meurt en 218H.
116
Sourate At Tawba (9/6) dans la traduction du sens de son verset.. Les autres versets coraniques qui prouvent
clairement quAllah doit tre dcrit avec une parole : 2/75, 4/164, 7/144, 7/158 et 22/109.
117
Pour des rfutations classiques de la premire phase des croyances jahmites, cf. Ar Radd alal Jahmiyya de
Uthman ibn Said Ad Darimi, As Sunna de Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal (1/101-163), Ach Charia (1/489525) dAl-Ajourri, Al Ibana al Koubra (3/291-318, 360-392) dIbn Batta, et Charh Ousoul al itiqad (1/241356) of al-Lalikai.
p.45

tape 2 : La Waqifa
Une fois dvoil, les Jahmites durent cacher leurs vritables croyances et ainsi, entrer
dans une nouvelle phase trompeuse dans laquelle ils ont t appels : les Waaqifas
( ) ou les indtermins, ceux qui nont pas (officiellement) pris position au sujet du
Coran. Ils dirent : Nous ne savons pas si le Coran est cre ou pas.
Les savants ont dclar unanimement les adeptes de ce nouveau courant de la
Jahmiyya comme tant des mcrants, du leur doute de ce qui est vident dans le
Livre dAllah, tandis que certains les considraient comme bien plus dangereux.118
tape 3 : La Lafdhiyya
La troisime tape a t atteinte lorsquils ont plus tard tent daffirmer que le Coran fut
la Parole dAllah, mais en tant que significations et sens, non en tant que mots et
expressions. Ils voulaient dire que le Coran est uniquement compos de significations
divines quAllah a rvles, qui ont t exprimes au moyen de mots par le Prophte
(quAllah prie sur lui et le salue). Leur argument tait que la vritable Parole dAllah ne
pouvait pas tre constitue de sons, de lettres et de mots. Selon les Lafdhites, notre
rcitation du Coran tout comme notre criture de ce dernier seraient cres, puisque nos
actions et nos paroles sont cres. Ce que nous rcitons et ce que nous crivons sont
de simples reprsentations ou narrations du Coran rel, mais non le vritable
Coran lui-mme. Les Jahmites ce stade ont t appels les Lafdhiyya ( ) .
Une fois encore, les savants des Gens de la Sunna ont dvoil ce blasphme et les ont
identifis comme mcrants. Certains les ont considrs comme bien plus dangereux et
plus gars que les premiers Jahmites.119
tape 4 : les adeptes de Moussa ibn Uqba

Aprs avoir essay de corrompre les croyances des Musulmans par trois tentatives
distinctes, les Jahmites comprirent quils auraient besoin de changer radicalement
dapproche. Ils tentrent alors de rejeter uniquement une des voies sur laquelle les
Musulmans se trouvent concernant la croyance du Coran en tant que Parole dAllah.
Une nouvelle tape mergea alors avec pour principe : Nous croyons que le Coran est
la Parole dAllah et ce qui est rcit et crit est le Coran, mais ce qui est mmoris
dans les poitrines ne peut pas tre le Coran, car comment un Attribut dAllah
pourrait tre dans nos poitrines ?!
Dcouvrant cela, Abou Talib Ahmad ibn Houmayd vint son professeur, le grand savant
Ahmad ibn Hanbal et lui dit :
118
Pour des rfutations classiques des Waqifa, cf. Ar Radd alal Jahmiyya (pp.193-197) de Uthman ibn Said Ad
Darimi, As Sunna (1/179) de Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal, Ach Charia (1/526-531) dAl-Ajourri, Al Ibana al
Koubra (3/319-331) dIbn Batta, et Charh Ousoul al itiqad (1/357-384) of al-Lalikai.
119
Pour des rfutations classiques de la Lafdhiyya, cf. As Sunna (1/163-166) de Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal,
Ach Charia (1/532-550) dAl-Ajourri, Al Ibana al Koubra (3/332-351) dIbn Batta, et Charh Ousoul al itiqad (1/385399) of al-Lalikai.
p.46

Le quatrime stade des Jahmites est arriv !

Ahmad ibn Hanbal posa alors des questions leur sujet, demanda connaitre leurs
noms, commena mettre en garde contre eux et ordonna aux gens de les abandonner,
disant :
Cela est pire encore que la Jahmiyya ! [La premire]120
tape 5 : LEstessiyya?
la lumire de ce qui a t expos dans cet article, on peut constater que Yusuf Estes
sest mis lui-mme dans une position pour se retrouver ventuellement dans les livres
dhistoire en tant que fondateur de la ligne du 15e sicle de la Jahmiyya, les
Estessites , ceux qui disent : Nous affirmons que le Coran est rcit et mmoris,
mais ce qui est crit dans le mus-haf nest pas le vritable Coran, cest
uniquement une reprsentation du Coran.
On pourrait faire valoir quil est tout simplement en train de faire revivre les croyances de
la troisime tape de la Jahmiyya, la secte Lafdhiyya. Il semble plus juste de dire que
ces ides reprsentent un nouveau courant, Yusuf Estes affirmant que le Coran rcit
est le vritable Coran, au contraire de la Lafdhiyya. En outre, il clame de nouveaux
arguments pour soutenir sa dviance qui taient inconnus chez les anciens Jahmites. Il
serait donc plus appropri d'affirmer :
Le cinquime stade des Jahmites est arriv !

Nous implorons Allah de faire revenir Yusuf Estes la croyance pure des musulmans et
de protger les innocents musulmans de cette forme grave de dviance.
120
Rapport par Ibn Battah dans Al Ibanah al Kubra (3/353 ditions al-Faarooq al-Hadeethah).
p.47

Appendice II
Les preuves que Yusuf Estes maintient toujours ces vues dviantes
(avec une rvlation surprenante sur la source de ses connaissances)
Yusuf Estes (quAllah le guide) fut tout rcemment interrog au sujet de ces opinions
hrtiques par un de ses disciples confiants dans un e-mail qui me fut directement
transfr, pour me corriger ! Sa rponse prouve clairement que non seulement il se
tient encore fermement sur ses dclarations de mcrance, mais que sa situation
actuelle empire, comme le rvle cet e-mail rcent :
De: [nom effac]

: "yusuf@shareislam.com" <yusuf@shareislam.com>
Envoy: Lundi 20 aout 2012 12:13
Objet: URGENT Jai besoin daide dans la faon correcte de croire au Coran
As-salamalaikum cher Sheikh Yusuf Estes, --Je crois que je vous ai entendu dire que le Coran sous forme de livre est appel
mus-haf et que ce nest pas exactement le Coran. Je vous ai entendu expliquer
ceci en utilisant un exemple dtaill au sujet de la monnaie, mais un de mes
amis, tudiant des Ulamas (savants) affirme que lensemble des savants des
Gens de la Sunna sont unanimes sur le fait que le mus-haf est le Coran. Il
affirme que toute autre croyance est mcrance, oh mon Dieu!!! Sil vous plait,
aidez-moi lui faire part de ce qui est correct car jai besoin de savoir si ma
aqida (croyance) est une croyance authentique sunni.
Je lui ferai part de votre rponse si vous tes daccord. Merci pour votre aide.
Voici la rponse de Yusuf Estes, avec la mise en forme et la prsentation exacte, et les
liens hypertexte dsactivs :
De: Sheik Yusuf Estes <yusuf@shareislam.com>
: [nom effac]
Envoy: Lundi, 20 aout 2012, 19:35:37
Objet: Re: URGENT Jai besoin daide dans la faon correcte de croire au Coran
Bismillah Rahman Raheem

Salam alaykum,
Les gens disent ce quils veulent de nos jours sans trop se proccuper des
consquences. Cest un problme trs srieux, je prie que vous et moi ne
tombions pas dans ce pige, amin.
Dabord, les mots que vous dites ne sont pas exactement ce que jai dit.
Cependant, cest comprhensible que vous vouliez utiliser les mots avec
lesquels vous tes le plus familier au lieu de considrer loriginal de mes
p.48

mots (ou significations).

Quant celui qui dit quelque chose sur la mcrance me concernant, il est
si dangereux pour les croyants dutiliser de tels termes concernant dautres
musulmans du fait du hadith authentique trs clair du Prophte, que la
paix soit sur lui, nous disant Quinconque dit, un tel et un tel est dans le
feu pour sr, lun dentre eux y est. . Naoudhoubillah, nous cherchons
refuge auprs dAllah contre ce genre de pense, parole et maldiction,
amin.
Maintenant permettez-moi de vous proposer en dautres termes, la
signification de ce que jai dit, inchallah, de la part des vrais savants de
lislam et que jai uniquement essay de mettre en anglais sous une forme
simple, inchallah Taala. Dmarrons alors du commencement de lhistoire
globale du Coran, ce quil signifie, ce quil est, ce quil dit propos de luimme, ce quil nest pas et ce qui devrait tre dit son sujet, inchallah.
1. Coran signifie; rcit, rcitation, un rcitant; transmission orale,
comme en posie ; ce qui est en train ou a t rcit
2. Le Coran est ; la Parole ou les Mots dAllah sous forme rcitale
3. Le Coran dit au sujet de lui-mme ; Cest un Rcit en langue
arabe
o Les raisons donnes dans le Coran (La Rcitation) davoir t
rvl en langue arabe :
1. Larabe fut le langage des gens o il a t rvl

" ! # % & ( &
, / +, .
, 0 , 1
2
) * +, .
Et c'est ainsi que Nous t'avons rvl un Coran arabe, afin

tu avertisses la Mre des cits (la Mecque) et ses alentours
et que tu avertisses du jour du rassemblement, - sur lequel il
n'y a pas de doute - Un groupe au Paradis et un groupe dans
la fournaise ardente. [42:7]
o 2. Pour lexpliquer clairement, distinctement avec
comprhension
7 9, 2 " # % 7 ) ;
4% + " ! + " 0 6
< " = 7" % = # +, @ 2 BC D 7
D ) ! H & F
Si Nous en avions fait un Coran en une langue autre que

l'arabe, ils auraient dit : Pourquoi ses versets n'ont-ils pas
t exposs clairement ? Quoi ? Un [Coran] non-arabe et [un
Messager] arabe ? Dis : pour ceux qui
croient, il est une guide et une gurison. Et quant ceux
qui ne croient pas, il est une surdit dans leurs oreilles et ils
sont frapps aveuglment en ce qui le concerne; ceux-l sont
appels d'un endroit lointain. [41:44]
o 3. Pour le rendre aisment comprhensible
p.49

7 ) = H 7) ! " # % I# #
Nous l'avons fait descendre, un Coran en [langue] arabe,
afin que vous raisonniez.. [12:2]
7 ) = H 7) ! " # % 7 ) ; #
Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez..

[43:3]
o Larabe fut la langue la plus avance et la plus
comprhensible lpoque o le Coran fut rvl et elle est
toujours la plus comprhensible. Les termes, concepts et
thmes sont mieux clarifis et mieux prciss et expliqus
en langue arabe, et raison non des moindres, il tait dans la
langue du peuple o il a t rvl
o
4. Le dbut de la sourate Baqara dit; Alif, Laam, Mim. Cest le livre au

sujet duquel il ny a aucun doute, une guide pour Al Moutaqin"
o La traduction du son produit la lecture du mus-haf est
quelque chose comme ceci :
o Alief, laam, meem! Dhalak ul kitabu Laa raiba fi, hudal lil
mu'taqeen.
o Le mot Dhalak (ci-dessus) signifie : Cela (et non Ceci)
o Dans ce cas le mot "Cela" (Dhalak) dsigne le vritable Coran
qui est : Fii lawhin mahfuth
o (Dans Al-Lawh Al-Mahfuth!) signifie, Auprs du Trs Haut, des
Anges, protg de toute augmentation, diminution, distorsion,
ou changement.
Sourate 85, Al Buruj
Le hadith du Prophte signifie Lexemple de celui qui apprend le
Coran et le rcite est comme lexemple du sac rempli de musc dont
lodeur remplie lair. Lexemple de celui qui apprend le Coran et dort
(paresseux) alors que le Coran est dans sa mmoire est comme
lexemple dun sac contenant du musc, mais qui est scell.
At Tirmidhi (Hassan)
5. Le mot kitab contenu dans le mme verset signifie ??
Retrouvez la rponse sur cette page :
http://www.islamnewsroom.com/news-weneed/
1953
Jazakallah khair was salam alaykum,
Yusuf Estes
Les infos dont vous avez besoin dans une perspective islamique:
www.IslamNewsroom.com
Posez vos questions: karim@guideus.tv
Enfin - Islam TV aux Etats-Unis par satellite (et Internet) pour tous!
Dites-le tout le monde: Facebook, Twitter, Emails & Soutenez maintenant

sur
p.50

www.GuideUS.TV/dons
Il est important de noter les points suivants :

La rponse est date du 20 aout 2012.
Il accuse ceux qui connaissent la aqida islamique correcte (comme prouv
clairement dans sa clarification) de parler sans regarder les consquences .
Il cite un hadith, trs grossirement, sur le danger de faire le takfir (mettre un
Musulman en dehors de lislam) alors que personne na fait son takfir.
Il rassure son adepte de la rectitude de ses croyances, les appelant les
enseignements des vrais savants de lislam. (trs important notez ce point)
Avec la mme ligne darguments pathtiques, il copie-colle des choses dont il
pense quelles vont lui apporter soutien, si ce nest la totalit, ses opinions de
mcrance qui ont t soulignes prcdemment dans cette clarification.
Il met un lien vers un article quil a copi dinternet et quil a plac sur un de ses
sites, the Islamic News Room (screenshot pris le 21 aot 2012):
Larticle quil suggre son disciple innocent (ou victime) et quil lui donne en tant que
lien est dun auteur nomm Muhammad Hadi MaRifat dont on peut comprendre quil
est un des vrais savants de lislam auquel il a fait allusion, tant et si bien quil nen
mentionna aucun autre.
p.51

Qui est le vrai savant de lislam, Muhammad Hadi MaRifat que Yusuf Estes cite
comme rfrence ses adeptes ? La rponse est absolument choquante !
Muhammad Hadi MaRifat est en fait un Ayatollah (savant chiite) iranien qui crit
pour la tristement clbre revue trimestrielle Message of Thaqalayn.
Dans un article du Guardian publi en 1999, Ian Linden dcrit une rencontre entre
Chrtiens et savants chiites en Iran, faisant rfrence ce Muhammad Hadi Marifat en
tant que principal reprsentant de la religion chiite. Il crit :
Suite un aveu des participants chrtiens selon lequel toute une

diversit de points de vue taient reprsents de notre ct, le principal
reprsentant de l'islam chiite, lAyatollah Muhammad Khamenei et
lAyatollah Muhammad Hadi Marefat, a clairement indiqu que du cot
iranien, tout le monde ntait pas non plus d'accord avec l'autre. Cela
n'a jamais t plus clair que sur la question du rle des femmes. Toutes
les femmes prsentes - et il y en avait moins de 10 - portaient le
vtement rglementaire noir, une robe complte couvrant les chevilles,
en contraste avec le style plus dtendu visible dans la rue, avec le
foulard port bien retir en arrire.
Dautres preuves se trouvent cites directement sur son site, la fin de larticle vers
lequel il a renvoy ses adeptes :
16. Le Coran : Un autre sens de Kitab est le Coran.
Comme cela est connu, le Coran est une rvlation divine sous forme dcriture. Il
est appel Coran, parce quil est rcit. Il est appel Kitab, parce quil est crit.
Donc, les termes Coran comme Livre sont utiliss pour ce livre.
Les versets suivants indiquent ces noms : C'est Allah qui a fait descendre le
Livre en toute vrit, ainsi que la balance. (42 :17)
17. Par le Livre explicite ! Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous
raisonniez... (NdT : En fait il ne sagit pas exactement de (43:12) comme dans le
mail, mais de (43:2-3)
18. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute.. (2: 2)
Dans le Coran, Kitab rfre au Coran lui-mme dans plus de (40+) cas
Extrait de The Message of Thaqalayn Volume 3, Numros 1 et 2, Printemps et t,
1417/1996.
COMMENTAIRES
Vous commentez Nous publions
(Aprs vrification)
Un seul clic sil vous plait
p.52

Tout la fin, Yusuf Estes (quAllah le guide) dit clairement : Extrait de The Message of
Thaqalayn Volume 3, Numros 1 et 2, Printemps et t, 1417/1996.
Si cela ne suffit pas pour rveiller les adeptes innocents de Yusuf Estes, il reste un
point :
Larticle crit par cet ayatollah dans cette publication chiite ne soutient mme pas son
argument. La vritable conclusion de cet auteur chiite est que le Coran est en fait un
livre qui est crit. Donc mme un auteur de la secte hrtique Rafidha de la religion
chiite ne soutient pas cette dviance !
*MISE JOUR: Larticle que nous avons cit a t enlev du site de Yusuf Islam
News Room le 27 aot 2012, le lendemain de la publication de la clarification. Juste
avant quil soit enlev, le commentaire suivant se trouvait la fin de cet article :
18. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute.. (2: 2)

Dans le Coran, Kitab rfre au Coran lui-mme dans plus de (40+) cas
Extrait de The Message of Thaqalayn Volume 3, Numros 1 et 2, Printemps et t,
1417/1996.
COMMENTAIRES
Vous commentez Nous publions
(aprs vrification)
Un seul clic sil vous plait
Seibars Mardi 21 aot 2012 13h17
Le titre dit Le Coran nest PAS un livre ! et la
conclusion est : Donc, les termes Coran comme Livre
sont utiliss pour ce livre . Sil vous plait, aidez-moi je
suis confuse. Aussi, est-ce que lcriture dans le mushaf
est considre comme Coran ou pas ? Merci et paix sur
le cheikh Yusuf Estes et tous les gens dIslamic News
Room !
Shijaz Dimanche 26 aot 2012 08h01

The Message of Thaqalayn est une revue chiite, je suis
tonn que Sheikh Yusuf Estes fasse une rfrence
leurs travaux sur la aqida et les aide rpandre leur
idologie dviante sur son site Internet. (http://www.alislam.org/mot)
Commenter
<Prc
Suiv>
p.53

Puis le 29 aout, le sujet rapparait alors, avec larticle de lAyatollah retir, remplac par
un article crit par lui-mme et Bilal Philips, avec lintroduction suivante :
Nous faisons tous des erreurs et sans aucun doute jen fais plus que la plupart des
gens. Mais jaime me corriger et rparer mes erreurs aussitt que possible.
La raison pour laquelle jai retir cet article durant mon voyage en Ramadan tait
due mon impossibilit de le rectifier proprement au moment o il a t dcouvert.
Voyageant dans tellement de pays, faisant la umra, enregistrant des missions TV,
aidant HUDA TV sur son financement et bien sr, et bien sr avec ma femme
hospitalise (sil vous plait continuez prier pour elle) au Caire juste aprs Laylatul
Qadr, il tait impossible que je fasse une correction rapide et rendre cela pire
que a ne ltait dj.
Jespre que jaurai quelque chose de plus prsentable dans le futur en faisant
encore plus de recherches et de corrections sur les erreurs dans larticle copi par
inadvertance depuis la mauvaise source.
Maintenant que nous sommes de retour aux tats-Unis, travaillant toujours sur notre
dmnagement et linstallation dans notre nouvel emplacement jai trouv
ncessaire de tout arrter et de remettre cet article mais avec les corrections (cidessus)
Nous remercions nos frres et soeurs qui ont soulign les erreurs dans larticle
post et nous avons fait les corrections autant que nous pouvions. Aussi, nous
navons eu aucun mauvais sentiment envers quiconque nous a aid sincrement
mieux faire dans notre effort pour propager le message correct de lislam dans des
termes anglais simples. Nous pouvons sincrement dire, sans aucune rancune :
Nous vous aimons tous en Allah .
Gardez en tte, comme les savants et les enseignants du pass ont dit : Si vous
trouvez quoi que ce soit dans notre enseignement qui ne correspond pas avec le
Coran et la Sunna de notre prophte, que la paix soit sur lui, alors prenez du Coran
et de la Sunna et jetez au loin ce que vous avez trouv chez nous.
Sincres remerciements aux frres qui ont soulign les erreurs du prcdent article
priez pour nous pour obtenir plus de bnvoles afin que nous puissions mieux
faire lavenir.
Avec ma reconnaissance Yusuf Estes
Ce dsordre sest transform en un appel pour plus de volontaires pour servir sa

mission et ses enseignements! Depuis la publication de cette rfutation et la diffusion du
savoir travers les sites comme www.YusufEstesQuran.com, Yusuf Estes a fait de
rcentes apparitions et crit des articles sur le sujet, affirmant dsormais que Le
p.54

Coran EST un livre ajoutant lnorme mensonge : comme nous lavons toujours
cru .
Nous sommes reconnaissants Allah quil ait guid Yusuf Estes la croyance
islamique correcte sur ce sujet prcis, mais un hritage de dix ans de confrences
travers le monde ncessite dtre corrig et ceci ne peut pas tre accompli en
dissimulant et en recouvrant ses traces. Nous demandons Allah de guider Yusuf
Estes au vritable repentir, qui inclut la clarification des erreurs, comme mentionn
prcdemment dans la section : Le chemin pour la vritable rectification.
http://www.YusufEstesFrancais.com
p.55

Appendice III
20 rponses 20 proccupations honntes
Certains de nos frres et soeurs innocents touchs ou mme victimes de la dviance de
Yusuf Estes peuvent avoir un certain nombre de proccupations concernant Yusuf
Estes lui-mme, ses erreurs, les lments de cet article ou son auteur. Dans cet
appendice, nous rpondons brivement ces proccupations.
1. Comment peut-on tre aussi dur envers ses bons frres musulmans?
Les bons musulmans croient au Coran, la Parole dAllah, quil soit prononc, crit ou
mmoris avec la mme croyance que le consensus des savants, les premiers
musulmans qui ont suivi la religion avec rectitude, comme dmontr explicitement dans
cette clarification. Yusuf Estes est actuellement en train de rpandre un nombre de
dviances gravissimes dans ces croyances islamiques basiques et elles ncessitent
dtre connues. Lamour que nous lui portons en tant que personne ne doit pas
interfrer avec notre amour pour la clart dans notre religion et la croyance islamique
correcte. Bien quil soit possible pour tout lecteur davoir sa propre conclusion au sujet
du ton de cette clarification, cette conclusion ne devrait pas empcher le lecteur de
reconnatre la vrit et la suivre.
2. Cette clarification est contre les manires islamiques, puisque Yusuf Estes na
pas t conseill.
Je vous assure que Yusuf Estes a t longuement conseill, en ce qui concerne cette
question et sur bien dautres. Il na pas montr de souhait de corriger ses manires,
mais plutt, un amour pour sa rputation lempchant de rectifier ses erreurs. Par
ailleurs, que Yusuf Estes ait t avis ou ne lait pas t ne vous empche pas pour le
moment de reconnatre la vrit contenue dans cette clarification et dadopter les
croyances islamiques correctes si vous avez t touchs par ses enseignements.
3. Lauteur de cette clarification nest pas qualifi pour faire le takfir et dclarer
Yusuf Estes hors de lislam.
Il ny a pas de takfir de Yusuf Estes dans cette clarification. Bien quil nous incombe de
croire que les croyances quil propage sont du koufr (mcrance), lgifrer sur le fait
quun individu a quitt lislam est en effet une question trs grave, qui est au-del de la
porte cette clarification.
p.56

4. Certains propos ont t dforms ou sortis de leur contexte.

Allah est tmoin que le moindre soin a t pris dans cet article pour assurer mot mot
lexactitude de toutes les citations dans leur contexte dorigine. Les lecteurs sont invits
comparer les citations des discours et crits de Yusuf Estes avec leur source originale,
et les rfrences aux sources directes de toutes les citations ont t fournies afin de
faciliter cela.
5. Yusuf Estes a le droit dexpliquer ce quil voulait dire et se dfendre.

Si vous avez compris la gravit de ces lments et la faon dont ils sont lis au systme
de croyance basique unanimement accept en islam, alors permettre quelquun de
dfendre ses positions dans de tels cas ou de les expliquer ne mnera jamais rien de
bon. Il ne peut y avoir aucun doute dans lesprit de tout musulman cherchant la vrit
concernant la rectitude du systme de croyance islamique issu du Coran, de la Sunna et
du consensus des premiers savants des Gens de la Sunna. De ce fait, Yusuf ne
possde pas l un quelconque droit de se dfendre ou dexpliquer ses ides, il a
seulement cette obligation de se repentir de ses dclarations dapostasie et de rectifier
ses manires. QuAllah lui accorde le succs en cela.
6. Yusuf Estes a prsent des preuves du Coran pour son argument donc nous
devons le respecter.
De nouveau, si vous avez compris la ralit de ses contradictions avec la croyance
musulmane basique, convenue par lensemble des Gens de la Sunna, alors ce genre
dexcuse na aucune signification que ce soit. Allah na pas laiss sa religion pour quelle
soit manipule par quiconque cite un verset coranique pour ses dsirs.
En outre, ses dtournements des significations du Coran pour soutenir ses dclarations
dapostasie ont t exposs et clarifis plus tt dans cet article.
7. Yusuf Estes est un converti lislam avec un parcours chrtien. Il na pas tudi
lislam de faon formelle donc il est mme de commettre des erreurs par-ci parl. Et personne nest parfait.
Tout fait daccord. Personne nest parfait dans son travail de dawaa et les gens font
des erreurs. Nous sommes cependant tenus didentifier et de rectifier ces erreurs
attribues la religion parfaite dAllah, notamment lorsquelles sont aussi nfastes que
les atrocits commises par Yusuf Estes lors des passages cits dans cette clarification.
Par ailleurs, toute personne qui parle au nom de lislam est tenue de parler avec
connaissance. Parler au sujet dAllah sans science est un crime odieux, comme cit
dans cet article. Lorsque lon ralise la gravit des erreurs cites dans cette clarification,
une conclusion logique peut tre faite Yusuf Estes ntait tout simplement pas qualifi
pour parler au nom de lislam en premier lieu.
p.57

On devrait aussi savoir que Jahm Ibn Safwan lui-mme, celui qui le culte jahmite est
attribu, tait un homme du commun qui navait pas de savoir islamique particulier. Ce
fut seulement aprs avoir dbattu avec les athistes dans lobjectif de les appeler
lislam quil dveloppa sa ligne de pense et commena la rpandre pour devenir
ensuite clbre. Les croyances sauvages de la Jahmiyya ont depuis empest la oumma
musulmane depuis plus de 1300 ans et elles ont t la raison de certaines des pires
preuves de lhistoire de lislam! Tout cela est venu lorigine dun simple homme qui
n'avait pas de savoir islamique! Donc nous ne devons pas sous-estimer le niveau de
dommage que peut crer un ignare, mme sil vise du bien.
Ce quoi certaines personnes rpondent que Yusuf Estes naffirme pas quil est un
savant . Je recommanderais alors au lecteur une vido qui prouve le contraire121.
Dans celle-ci, Yusuf Estes est cit en tant que savant deux reprises durant
lintroduction dans une mission TV, affirmation laquelle il rpondit : Tu as
probablement donn lintroduction la plus proche de la ralit que jai entendue mon
sujet depuis longtemps .
8. Ce genre darticle est de la mdisance.

Sans ce genre darticle, les gens vont finir par abandonner les croyances des Gens de la
Sunna et dvier en plein dans les croyances hrtiques de la secte jahmite propages
par Yusuf Estes. Donc cest le genre de mdisance que les savants considrent comme
obligation de la part des musulmans qui connaissent les croyances correctes.
9. Cet article est le rsultat dune chasse aux erreurs, comme un genre de
chasse aux sorcires .
Lorsque les savants et les tudiants en sciences identifient et avertissent les Musulmans
sur les croyances dviantes qui contredisent le consensus de Ahlus-Sunnah dans les
domaines basiques de la croyance islamique, ils ne doivent pas tre diaboliss ou
calomnis. Plutt, vous devriez prier pour leur succs et penser du bien leur sujet, du
fait quils rpondent un besoin essentiel de la communaut musulmane. Et tout
simplement, que larticle soit le rsultat dune chasse aux sorcires ou non, cela ne doit
pas vous empcher en soi didentifier les fausses croyances dapostasie et des les fuir.
10. Les erreurs de Yusuf Estes sont de petites erreurs excusables.

Revenez en arrire et relisez cette clarification. Par Allah, quelquun qui parle ainsi na
tout simplement pas lu ou mme essay de comprendre cette clarification.
121
Voir la vido ici : http://www.youtube.com/watch?v=1Dw9qIFgggQ
p.58

11. Nous avons plus important que a grer dans la Oumma.

Cest la correction mme de la aqida qui donne aux Musulmans leur succs et leur
dignit parmi les nations, par la permission dAllah. Les savants ont mentionn que la
chute de lempire Omeyyade tait due au fait que les leaders musulmans ont soutenu les
croyances hrtiques de la Jahmiyya, les croyances mmes que fait renatre Yusuf
Estes aujourd'hui! Rester silencieux propos de la diffusion de lapostasie au nom du
travail de dawaa islamique conduirait uniquement une nouvelle chute et
humiliation des Musulmans. Ce genre de propos est souvent prononc par ceux qui ne
comprennent pas les priorits dans le redressement de la situation des Musulmans.
12. Les rfutations durcissent le coeur, donc nous devrions nous loigner de ce
genre darticle.
Est-ce que rester ignorants au sujet de la dviation, tre incapable de l'identifier, de
l'viter et donc y tomber quAllah nous en prserve et de se retrouver dans le feu de
l'Enfer cause de cela, est quelque chose qui adoucit le cur?! L'affirmation selon
laquelle les rfutations durcissent le cur aussi populaire quelle puisse tre dans
certains milieux est une affirmation trs perfide.
Le Livre dAllah, du dbut la fin, est rempli de rfutations contre les Juifs, les Chrtiens,
les Paens, les Athistes et les hypocrites. La sourate Al Fatiha se prsente comme une
rfutation des Juifs et des Chrtiens et la sourate Al Baqara commence par classer
lhumanit en diffrents groupes, rprimandant les adorateurs didoles, exposant ensuite
les hypocrites et les rfutant, etc. Les rfutations continuent travers le Livre dAllah,
jusqu la fin o Allah rfute nommment Abou Lahab et rfute les dclarations des
polythistes dans sourate Al Ikhlas. Est-ce que le Livre dAllah endurcit nos curs ou les
adoucit?!
De plus, Allah a prserv Sa Religion et le systme correct de croyance travers
lhistoire par le biais des rfutations de lerreur et de ses gens par les savants. travers
les rfutations acadmiques, les Musulmans peuvent atteindre la scurit dans leur
religion, et rester guids, par la permission dAllah.
13. Ce genre de clarification est du ghoulouw (extrmisme religieux)

Lextrmisme religieux se trouve clairement dans lattachement excessif que certains
musulmans ont envers des personnalits clbres, qui interfre avec leur capacit de
voir certaines questions avec quilibre et didentifier lerreur afin de lviter.
Cet article invite le lecteur identifier de gravissimes fausses croyances attribues
lislam, et dadopter la position approprie envers ces dernires. Cest la chose la plus
loigne du ghuluww (extrmisme religieux).
p.59

14. Nous devrions nous occuper de nous-mmes et ne pas tre si critiques envers
les autres.
Nous demandons Allah de nous rendre plus critiques envers nous-mmes quenvers
toute autre personne. Ce but noble et cette sagesse personnelle ne nous empche pas
en tout cas dappeler au bien, de rprouver le mal, daccepter la vrit et rejeter le faux
tout au long de notre vie.
15. Celui qui critique a des fautes, lui aussi.

Daccord. Cependant, cest dans le Christianisme que les gens doivent "tre libre de tout
pch avant quils ne jettent la premire pierre". En islam, nous sommes tenus dinterdire
le mal ds quil apparat, alors que personne nest parfait.
En outre, les erreurs de lauteur de cette clarification (quAllah lui pardonne) ne doivent
pas vous empcher pour le moment de suivre la vrit lorsquelle vient vous et fuir
le faux lorsquil est port votre connaissance.
16. Nous sommes supposs cacher les fautes de nos frres en islam.
Il semble que cela soit une incomprhension de lobligation de couvrir les fautes caches
des Musulmans. Quand une faute ou un pch est cach (secret) et quil nest pas port
la connaissance des gens, lislam nous enseigne alors de conseiller et de corriger en
priv, nous couvrons ainsi les fautes de notre frre vis--vis de ceux qui ne savent pas et
qui nen sont pas lss. Cependant, quand les pchs et/ou les erreurs sont connus et
diffuss ouvertement et publiquement, elles doivent tre dbattues et traites
publiquement. Les Musulmans ont le droit dtre informs et rappels sur le statut de ces
fautes, de sorte quils puissent les viter.
17. Le critique est jaloux de Yusuf Estes.

Cest une pure allgation au sujet de ce qui demeure cach dans le coeur du critique.
Mme si cet argument tait 100% vrai, cela ne doit pas vous arrter pour le moment
de vous rallier au consensus des savants de la Sunna contre le blasphme ancien de la
secte Jahmite.
18. Le critique est en train dessayer de devenir clbre en attaquant une figure
clbre.
La rponse prcdente sapplique galement cette question.
19. Le critique nest pas qualifi.

Se soucier des qualifications acadmiques est lgitime. Lauteur de cette clarification, qui
naime pas mentionner ses propres qualifications acadmiques, demanderait un tel
p.60

questionneur en toute justice dappliquer le mme niveau de proccupation quand il

sagit de promouvoir ou de dfendre Yusuf Estes Est-il acadmiquement qualifi pour
parler au sujet de lislam? Il na pas fait dtudes formelles ou informelles en sciences
islamiques qui ont abouti une qualification scientifique. Par ailleurs, ses dclarations
actuelles de blasphme cites dans cet article rfutent la crdibilit de toute distinction
honorifique ou dune certification donne par erreur.
Et mme si lauteur de cette clarification tait aussi ignorant religieusement que Yusuf
Estes voire plus, le choix de rejoindre le consensus des Gens de la Sunna contre
lhrsie du culte jahmite reste pour vous le chemin emprunter.
20. Yusuf Estes a fait tellement de bien et nous nous devons dtre justes.
Tout fait daccord. Les Musulmans sont tenus dtre quitables et justes. Lauteur de
cette clarification na fait aucune tentative de minimiser tout bon travail effectu par
Yusuf Estes. Aucune bonne action de quiconque nest rejete, ridiculise, sous-value
ou mprise dans cet article.
Ceci tant dit, la ralit est que Yusuf Estes est actuellement en danger de perdre les
rcompenses potentielles de ses bonnes actions en raison de ses paroles dapostasie.
Cest cet article mme, une petite dose de mdecine durgence, qui peut le sauver de
laboutissement de lhorrible chemin quil a choisi, par la permission dAllah. QuAllah lui
donne la force et le courage ncessaire de mettre de cot son orgueil personnel,
dembrasser humblement les croyances correctes de lislam et dabandonner les
dclarations ignobles dapostasie dans lesquelles il est tomb, ainsi que leur
propagation.
En outre, avertir les musulmans contre ce qui pourrait les attirer dans le Feu de lEnfer
ne pourrait en aucune faon - tre considr comme un acte dinjustice.
Et Allah est le plus savant.
p.61

Appendice IV
20 rponses 20 affirmations malhonntes
Alors quAllah a guid de nombreuses personnes depuis la publication de cet article fin
aot 2012, beaucoup de fans, supporters et de stars dHuda TV se sont exprimes
ouvertement contre, avec un nombre de fausses affirmations et de tentatives dcrans de
fume. Intressons-nous maintenant ces affirmations afin de mieux les comprendre.
1. Yusuf Estes na jamais prtendu tre un savant.

Il sagit l dune tentative honteuse de dtournement de lattention faite par un camarade
co-star dHuda TV, durant une visite rcente en Grande-Bretagne. On le constate
aisment en consultant une vido de trois minutes sur YouTube, o Yusuf Estes
confirme quil est cit de faon approprie en tant que savant.122
Par ailleurs, la majeure partie de sa rputation lui provient de sa promotion par Huda TV,
o il a rcemment t promu au dl du simple savant, comme Limam de
lAmrique .123
On peut aussi se reporter au point n7 de lappendice III.
Et rappelons-nous Ce nest quune tentative dsespre de dtournement de
l'attention. Pour un homme dont le message atteint des millions de gens, les graves
erreurs et blasphmes ncessitent dtre corriges, quil soit un savant ou prtende ltre
ou non.
2. Nous nous sommes documents sur les faits et gestes de Yusuf toutes les cinq
minutes, mme pour ses dplacements dans la salle de bain.
Ayant fait face la prcision et au dtail de cette clarification, Assim Al Hakim na eu
dautre rponse acadmique que de lancer des affirmations grotesques, accusant le
critique de dpasser les limites dans la documentation sur Yusuf Estes, et de restituer
mme ses passages dans la salle de bain.124
Ceci est un mensonge indigne. Ceux qui continuent dcouter Assim Al Hakim
devraient lui demander de produire des preuves sur son accusation absurde, dfaut
dtre un menteur. Et quy a-t-il de pire quun mensonge fait en plaisanterie afin de
dissuader les Musulmans de comprendre la diffrence entre lislam et le kufr ?
122
Voir la vido ici: http://www.youtube.com/watch?v=1Dw9qIFgggQ

Pour un exemple de ce fanatisme, voir la fin (2710) de la rcente mission Huda Tv de 2012 :
http://www.youtube.com/watch?v=LXU95EjsC5g&t=27m10s
124
http://www.youtube.com/watch?v=y31Lor1sVm8
123
p.62

3. Yusuf a dj dit quil tait dans lerreur, et il a rectifi son erreur.

Quiconque affirme ceci doit tre en mesure dapporter ses preuves. Alors que Yusuf
Estes ne fait quadmettre ses conseillers proches quil sait quil est en tort ( huit clos),
il sabstient de ladmettre publiquement, convaincu que cela va nuire ses relations avec
des personnalits importantes et des organisations. Cela est connu de beaucoup de ses
proches conseillers qui laimaient en Allah et ont tent de le conseiller en vain.
Malheureusement, la position actuelle de Yusuf est : ignore les problmes et a va
passer.
La ralit est que ces erreurs sont si graves que de les reconnatre ruinerait la crdibilit
quil a si durement construit travers les annes. Tous ceux qui autour de lui travaillent
pour la chane de tlvision perdraient de la mme faon leur travail et cest pourquoi ils
lencouragent sournoisement ignorer les erreurs.
Avec un hritage de dix ans denseignement de la Jahmiyya travers le monde, Yusuf
Estes continue de trahir les Musulmans en demeurant silencieux au sujet des grandes
questions avec lesquels il les gare depuis si longtemps.
4. Le grand savant, Mujahid ibn Jabr, a fait des erreurs.

Cest une rponse indigne dAbou Usama Adh Dhahabi, un autre collgue star dHuda
TV, tentant de dtourner lattention des gens de la ralit des enseignements de Yusuf
Estes. Il cite lexemple dune erreur assume de Mujahid ibn Jabr, le grand tudiant dIbn
Abbas et imam du Tafsir.125
Quelle que soit lerreur scientifique quil puisse mentionner, il ny a pas de comparaison
possible en pareil cas entre un savant fondamental et un profane des gens du commun
soutenu pour remplacer les savants. Les erreurs des savants sont faites conformment
une approche acadmique et les divagations confuses dun ignorant sont faites
diffremment. Cest simple un groupe a le droit de parler sur la religion et lautre ne la
pas. Soutenir ce dernier dans son effort de dawaa et le dfendre est une trahison au
message de lislam, notamment lorsque cette dawaa est affuble du titre de juste
milieu dans cette religion !
5. Il va surement se repentir. Il se rtracte facilement, nous avons confiance en lui.

Depuis six semaines que ces clarifications ont t communiques Yusuf Estes, nous
navons pas encore vu de rtractation sur la moindre erreur parmi les nombreuses
soulignes dans les articles crits. Autrement, si vous en connaissez, merci de
soumettre ses rtractations www.YusufEstesQuran.com.
6. Si les erreurs lui avait t rapporte dune faon correcte, il se serait aisment
rtract.
125
p.63

Cette affirmation est une conjecture improbable. Ce qui est attendu de Yusuf Estes est
quil se rtracte ouvertement sur ses enseignements de mcrance, que lui ou ses
soutiens soient daccord avec la manire dont ces clarifications ont t mises. Le sujet
est clair, la question est la vrit et le faux, et il ne reste plus de place pour que se
serait-il pass si ?
7. Yusuf Estes a quelque chose apporter. (Son bien dpasse son mal)
Ces sentiments furent rcemment exprims par une quipe de stars dHuda TV la
mosque Green Lane en Grande-Bretagne.
Assim Al Hakim croit fermement que Yusuf Estes quelque chose apporter. Il pense
que cela le qualifie pour voyager afin denseigner lislam, alors que dans le mme temps,
il conseille aux gens ouvertement dabandonner un savant des Gens de la Sunna, salu
par les grands savants contemporains, savoir Rabi ibn Hadi Al Madkhali. Eviter donc
un savant reconnu, mais affluer vers une star TV ignorante ?
Abou Oussama Adh Dhahabi a lui aussi affirm que Yusuf Estes a quelque chose
apporter . Alors que de nombreux savants de la rectitude ne sont pas prservs de la
langue dAbou Oussama, il choisit pour autant de dfendre les gens comme Yusuf
Estes, disant : avertir contre une personne comme lui (Yusuf Estes) de cette faon est
inacceptable .
Le critique, qui a expos une srie de transgressions majeures dans la croyance
islamique basique au monde anglophone par la permission dAllah est vu par Abou
Oussama Adh Dhahabi (quAllah le guide) comme quelquun qui enseigne aux gens de
dtester les Musulmans et ceux qui font des efforts .126
Yusuf Estes, qui de lautre cot, enseigne
aux gens laffiliation la religion chiite,
mais non la Sunna ou Salafiyyah, qui
promotionne loccupation illgale de
lAfghanistan par lAmrique comme une
sorte de jihad coranique, qui fait des
comparaisons ignobles sur la Parole
dAllah, qui tombe dans le statut de
lexplicite apostasie anne aprs anne,
qui na jamais t connu pour avoir fait des
tudes en islam ou toute autre qualification
a, lui, quelque chose apporter(!) selon
Abou Oussama Adh Dahabi.
Ceci nest que linvitable rsultat de juger les affaires partir de lchelle rpugnante de
la hizbiyya (esprit partisan).
126
p.64

8. Il tait fatigu, nayant pas dormi depuis 36 heures.

Cest une des nombreuses tentatives dcran de fume ridicules de la star dHuda TV,
Assim Al Hakim. Malheureusement, il semble comprendre qu une erreur fut
commise, et ce, parce que Yusuf Estes tait endormi. Ceci montre clairement quil na
pas pris le sujet au srieux, ni mme quil a lu la clarification. Il sexprime donc sur les
erreurs de Yusuf Estes sans connaissance du sujet. Les Musulmans qui connaissent
leur religion savent toute limportance de ne pas prendre sa science de gens qui parlent
habituellement sans connaissance.
9. Les clarifications sont une conspiration pour faire tomber sa dawaa.

Cest lune des excuses produites par Yusuf Estes lui-mme ses proches conseillers. Il
affirma quil existe un homme saoudien en colre contre lui, et que cet homme a
embauch un tudiant en sciences islamiques amricain pour attaquer sa personne et
sa dawaa.
Cest seulement un problme de plus qui me convainc personnellement que Yusuf Estes
est un menteur dcomplex. Moi-mme, Moosaa Richardson, seul, est lauteur de cette
clarification (par la permission dAllah) ayant consult les savants et les doctorants en
sciences islamiques concernant ses discours dapostasie et de blasphme. Je me suis
intress aux dclarations de Yusuf Estes aprs lavoir vu tenir un mushaf sur Huda TV
disant : Ceci nest pas le Coran . Jai vu quil tait en train de rpandre ouvertement
les croyances du culte jahmite sur cette chane de tlvision et me suis senti concern
pour les musulmans anglophones. Aprs avoir tudi ses enseignements en dtail, des
transgressions horribles des enseignements islamiques tait vident et jai eu pour
intention de conseiller les Musulmans contre ses enseignements dapostasie.
Les thories du complot reposent sur des mensonges infonds. Jespre que ces
quelques mots pourront tre transmis aux supporters restants de Yusuf Estes qui ont t
affects par cette supercherie.
10. Il a t tromp (ou sous pression) en rpondant aux questions dans les emails.
Cest un autre mensonge de Yusuf Estes lui-mme. Ses rponses aux questions par email taient 100% volontaires. Mis part les quelques mails que nous avons reus, la
majeure partie des clarifications ont t construites sur ses enseignements publics, pour
la plupart des vidos YouTube, et non des correspondances prives. Les e-mails ont t
uniquement cits pour prouver quil dtient actuellement les mmes croyances que dans
les vidos et quil continue les enseigner.
11. Il ne peut pas parler ouvertement de ses erreurs car cela affectera son
partenariat avec des groupes importants.
Ceci est encore une autre affirmation faite par Yusuf Estes lui-mme son proche
groupe de soutiens. Quelque soit le partenariat que vous pouvez avoir avec les autres,
p.65

sil vous empche de parler de la vrit, ce partenariat est alors diamtralement oppos
aux enseignements de lislam.
Pour lessentiel, Yusuf Estes semble croire que le grand objectif de la dawaa, pour
lequel il sacrifie beaucoup de choses (y compris la aqida!) est la coopration. La ralit
est que la coopration est seulement lune des voies qui est utilise pour accomplir le
vritable objectif de la dawaa, qui est en fait de transmettre la vrit et la rendre claire
aux gens.
Groupe
Moyens utiliss
Buts ultimes de la dawaa
Ahl us Sunna
Coopration
Transmission des croyances

correctes
Secte des Ikhwans
Transmission des
croyances correctes
Coopration
Voyez comment Yusuf Estes sacrifie la vrit pour la poursuite de sa coopration avec
certaines organisations !
12. Le critique na rien faire de son temps

Cest la chose la plus honnte que Yusuf Estes ait pu affirmer au sujet de la clarification
et de son auteur. Je nai rien de meilleur faire avec mon temps que de remplir cette
obligation qui est de clarifier la vrit en matire de croyance islamique. Je ne trouve
honntement pas un meilleur moyen de dpenser mon temps, mon nergie et mon
argent! Jai en pause mis de trs importantes recherches pour moccuper de ces erreurs
et pris de mon temps pour les doyens des savants et docteurs de nombreuses
reprises, car je crois que cela mrite la plus grande attention qui soit, sachant que cela
affecte des millions de mes frres et soeurs musulmans, de mon pays, qui parle ma
langue. Donc il a raison sur ce point-l. Malheureusement, il sagissait cependant dune
tentative pour me blmer en quelque sorte.
13. Ces clarifications sont en fait en train de transmettre les erreurs mme auprs
des gens qui nen ont jamais entendu parler auparavant
C'est peut tre vrai. Mme si cela nest pas intentionn, cela peut arriver. Tant que les
erreurs sont couples avec leur correction, il ny a pas de danger. Il serait impossible de
croire que nous pourrions transmettre cette clarification aux millions de gens qui ont t
affects par ces enseignements de Yusuf Estes, tout en la cachant de tous ceux qui ont
ne sont pas inform de ce problme. Par ailleurs, les centaines de vidos YouTube et
nombre de programmes TV relayant ces horribles erreurs continuent chaque jour de
toucher de nombreuses personnes. Il serait donc excellent que nous puissions les en
informer afin de les aider en premier lieu viter ces erreurs ds lors quils les
rencontrent.
p.66

En rsum, ceci ne constitue pas un mal qui devrait nous empcher de diffuser cette
clarification.
14. Traduire les clarifications dans dautres langues, cest dpasser les limites.
Notre quipe de volontaires manifeste dabord une demande pour ces clarifications dans
leur langue avant que nous ne commencions travailler avec eux. Ils exposent comment
nombre de ces erreurs ont atteint les musulmans parlant leur langue, valuent limpact
que ces erreurs ont produit et nous dbutons notre travail de traduction sur cette base.
Notre but est daider ceux qui ont besoin daide. Les erreurs rectifies par cette
clarification sont trs graves. Nombre dentre elles peuvent sortir les gens de lislam.
Avertir contre ce danger dans plusieurs langues ne pourra jamais tre considr comme
dpasser les limites en islam.
15. La clarification comporte des mensonges contre Yusuf Estes.

Apporter la preuve incombe celui qui accuse. Lintgrit des affirmations faites sur nos
clarifications est apprciable par tous les lecteurs, qui peuvent en juger. Nos citations
sont appuyes par les vidos qui leur correspondent et aux autres sources. Dans notre
discussion sur ses erreurs publiques, lensemble de ce que nous avons dclar demeure
100% transparent et vrifiable.
Sagissant de mensonge, vous avez pu remarquer le mensonge clair de Assim Al Hakim
(quAllah le guide), collgue co-star dHuda TV, au sujet de la clarification (voir : point
n2).
Peut-tre avez-vous remarqu aussi ce mensonge flagrant de Yusuf Estes lui-mme sur
son site Internet, IslamNewsRoom, lorsquil prtend avoir toujours eu pour croyance que
le Coran est vritablement un livre! Alors que nous avons lu nombre de ses affirmations
claires dans ce document :
Ce que tu tiens dans tes mains nest
pas le Coran.
Le Coran nest pas un livre.
Le mushaf nest quune reprsentation
du Coran.
Se rfrer au mushaf en tant que
documentation crite sur le Coran
Le Coran ne peut pas tre un morceau
de papier
Le Coran ne peut pas tre quelque
chose dcrit
p.67

Aprs la lecture de toutes ces citations prcises dans la premire partie de ce document,
nous vous demandons : Yusuf Estes ment-il ou dit-il la vrit lorsquil dit : Ce que
nous pensons depuis le dbut est que le Coran est un livre?
16. Yusuf Estes na jamais dit que le Coran est seulement dans le Lawh al
Mahfoudh.
Yusuf Estes a dit, comme cit plus tt dans ce document :
Ceci (le Coran) est bien plus que des feuilles de papier et dencre. Comme nous
lavons dit dans lmission prcdente, toute personne peut le changer, ici-mme,
juste en mettant de lencre dedans, en le modifiant ou en dchirant une page
jespre quils ne feront pas a, ce nest pas convenable. Mais en vrit, cela ne
change pas le Coran. Cela change ce livre. Cela change ce mus-haf, oui, mais
vous ne pouvez pas changer le Coran, pourquoi ? Parce que, tout dabord, Allah
nous dit que le Coran est en fait avec lui, fi lawhin mahfoudh ce qui signifie : Il
est avec Allah au Paradis, et personne ne peut le toucher, personne ne peut
toucher ceci lexception des Anges dAllah, personne ne peut mme
lapprocher127
Il dit aussi :
De la mme faon, en tant que Musulmans, nous honorons le Coran car nous le
considrons comme reprsentant quelque chose de grande valeur, un autre
endroit. Et quelle est cette chose ? Cest la rcitation qui est derrire, la rcitation
dAllah128
Nous concevons que ses propos cits ici nont aucun sens lorsquon les compare ses
autres dclarations, affirmant ailleurs que la rcitation des gens constitue rellement du
Coran. Cependant, cest la nature mme de la bida et du faux de sauto-contredire.
Il a dclar dans un anglais clair que le Coran est en fait avec Allah au Paradis dans la
Table prserve et cest pourquoi vous ne pouvez changer le Coran, car vous ny avez
pas accs, personne dautre que les Anges peuvent le toucher. Ces mots restreignent de
faon claire la comprhension du Coran ce qui est dans la Table prserve, mme si
cela contredit ses autres enseignements.
127
Beauts du Coran, partie 2 sur 2, prcisment 150 227, production Huda TV. Sur YouTube :
http://www.youtube.com/watch?v=oBD3fBk14xU (mis en ligne le 26 mai 2011).
128
Beauts du Coran, partie 2 sur 2, production Huda TV, 2008, issu de la srie Beauts de lislam . Sur
YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=oBD3fBk14xU prcisment de 805 1013 (mis en ligne le 26 mai
2011)
p.68

17. Yusuf Estes na pas dit que le mushaf ne comportait pas la Parole dAllah, le
consensus des savants na pas t contredit.
Cette affirmation ridicule est faite par beaucoup de gens qui ont choisi de parler
publiquement ce sujet, sans lire la clarification. De telles personnes devraient
simplement craindre Allah, cesser de parler et sduquer.
18. La clarification sapparente du journalisme tabloid.

Cette affirmation apparait comme lun des plus mprisables ragots de tabloid.
Elle vint maccuser de sa propre maladie, puis sesquiva au loin !
Allah les expose la vue de tous. Yusuf Estes et ses dfenseurs ne font que senfoncer
l dans un double langage plein dhypocrisie et dauto-contradiction .
19. Shaykh Ubayd a reu de fausses informations, donc sa rponse ne sapplique

pas.
La rponse donne par shaykh Ubayd Al Jabiri (quAllah le prserve) a t cite avec
exactitude, accompagne de la question entire, ainsi que du lien vers lenregistrement
original en arabe, de la question comme de la rponse. Aucune autre information na t
ajoute au moment de la rponse. Vous avez la possibilit danalyser lnonc de la
question et de le comparer aux enseignements de Yusuf Estes vous-mme et dcider si
oui ou non shaykh Ubayd a reu de fausses informations [de la part du questionneur].
20. Les propos de shaykh Abd-ur-Razzaq Al Badr ne sappliquent pas Yusuf

Estes.
Les propos importants de Dr. Abd-ur-Razzaq Al Badr (quAllah le prserve) furent cits
pour montrer limportance de la comprhension correcte du sujet, et combien sont
mauvaises les consquences dune mauvaise comprhension du domaine. Le passage
est trs pertinent concernant les erreurs de Yusuf Estes et montre quel point ses
enseignements hrtiques peuvent dtourner ses victimes.
Et Allah est meilleur savant.
p.69

Propos de Mecreance Et de Divergences Avec Le Consensus

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Propos de Mecreance Et de Divergences Avec Le Consensus

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Clarification importante concernant les :

Participez la diffusion de la croyance islamique correcte

E-book Bakkah.net en libre distribution

Compil par Moosaa Richardson

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Ce Coran est bien plus que des feuilles de papier et dencre.

Et ceux qui affirment que ce Coran

Quiconque dit que le Coran est

Quiconque dit que ce qui est crit

- Limam Ibn Abil Izz Al Hanafi

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Prface la version mise jour (2.0)

Les trois versets cits sont respectivement : 4/136, 5/5, 39/65.

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

pas le vritable Coran lui-mme. Cest pourquoi il est possible de limprimer et de

Donc, si Muhammad na pas crit le Coran, alors QUI LA CRIT ?

--- Ok Qui est le premier avoir rcit le Coran ?

Le Coran signifie rcitation

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Et sur un autre site20 :

Du site intitul Q-Tafseer, print-cran pris le 22 aout 2012.

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

La croyance lmentaire concernant le fait que le Coran est crit

(Par At-Tur ! Et par un Livre crit (Le Coran).

( Fi Raq-qin Manshour ) signifie : des pages.23

(( Ne voyagez pas avec le Coran, car je crains

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

QuAllah fasse misricorde Abou Bakr, il fut en effet le premier runir le

Le Livre de mon Seigneur, Le Puissant le Majestueux

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Un autre des grands imams, Al Chfii (204H) a affirm :

Tu interagis avec le Coran de 5 faons : [1] en le mmorisant par Coeur,

Rapport par Ibn Abi Chayba dans Al Moussannaf (n30730, 10/543)

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

La Parole dAllah le Puissant, le Majestueux est incre, quelle soit crite ou

Et ceux qui affirment que ce Coran est uniquement un rcit

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Charh Ousoul I'tiqad Ahlis-Sunna (2/364)

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Et le Coran est la Parole dAllah, le Puissant, le Majestueux et sa Rvlation. Et

Aqidat as Salaf wa As-hab al Hadith (pp.17-18)

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Dautres erreurs dangereuses

Le Coran dans le Mus-haf est comme du papier monnaie, sans

Majmou fatw (12/569).

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

En fait, le papier ne vaut rien nest-ce pas?...50

Quiconque dclare quAllah ressemble quoi que ce soit de sa cration a certes

Quiconque dcrit Allah et assimile ses attributs aux attributs

Beauts du Coran partie 2, comme cite prcdemment.

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Charh al aqida at tahawiyya, pp.52-53, revis par Ahmad Chaker.

Propos de mcrances et de divergences avec les croyances islamiques unanimement acceptes

Le Coran dans le Mus-haf est comme le papier musique des

Le vrai Coran est avec Allah au Paradis