Tarot et Kabbale

Samal Aun Weor

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Tarot
et
Kabbale

Samal Aun Weor

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Samal Aun Weor
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Prologue
L'origine de la Kabbale se perd dans la nuit des sicles, dans cette poque o l'univers
fut conu dans le ventre de Maha Kundalini, la grande Mre. La Kabbale est la science
des nombres.
L'auteur du Tarot est l'ange Mtraton ; il est le chef de la sagesse du serpent et c'tait lui
le prophte Enoch dont nous parle la Bible.
L'ange Mtraton ou Enoch nous a laiss, grav dans la pierre, le Tarot, qui renferme
toute la sagesse divine. Il nous a galement laiss les vingt-deux lettres de l'alphabet
hbreu. Ce grand Matre vit dans les mondes suprieurs, dans le monde d'Aziluth, un
monde plein d'un bonheur inconcevable, qui selon la Kabbale se trouve dans la rgion
de Kether, une Sphiroth assez leve.
Tous les kabbalistes se basent sur le Tarot, il est ncessaire de le connatre et de l'tudier
fond. L'univers fut conu travers la Loi du nombre, de la mesure et du poids ; les
mathmatiques forment l'univers, et les nombres sont par consquent des entits
vivantes.
Celui qui pntre dans Chesed, monde de l'esprit pur et ineffable, peut vrifier dans
cette rgion que tout s'y rduit aux nombres ; il s'agit d'une rgion terriblement relle.
Dans notre monde, nous ne voyons pas les choses telles qu'elles sont, nous ne voyons
que l'image des choses.
Dans Chesed, on sait de combien d'atomes est faite une table, combien de karma doit
payer le monde, combien de molcules vivent dans chaque corps ; il s'agit d'un monde
de mathmatiques, d'un monde raliste. On s'imagine que dans ce monde, on serait
coup de la ralit du monde, alors qu'au contraire, on y vit dans la Ralit. Dans un
temple, on sait le nombre de gens qui se sont autoraliss et le nombre de ceux qui ne le
sont pas. Si on entre dans une cuisine, on sait quelle quantit d'atomes composent les
aliments qu'on va manger. C'est un monde terriblement raliste. Dans le monde de
Chesed, on en vient savoir qui est un homme vritable.
Une nuit, alors que je me trouvais dans le monde de Chesed, je pntrai dans un thtre
; on y pesait des karmas, et sur un cran, qui est celui de la cration, on vit procder les
Matres du karma ; dans une grande balance, on plaa le karma des deux plus grandes
puissances du monde sur chacun des plateaux. La balance oscilla au dsavantage du
colosse du Nord, qui doit un grand karma ; il est en dclin, il va tomber foudroy, car ce
qui est d doit se payer d'une manire ou d'une autre.
Les thosophes parlent de plans et de sous-plans : ce sont les dix Sphiroths. Dix
manations de la Mre-Espace ternelle, dix grandes vagues qui servent de fondement
la Grande Mre.
Les sept plantes du systme solaire sont les sept Sphiroths, et le Soleil spirituel tri-un
est la couronne Sphirotique. Ces Sphiroths vivent et palpitent l'intrieur de notre
conscience, et nous devons apprendre les manipuler et les combiner dans le
laboratoire merveilleux de notre univers intrieur. C'est grce aux Sphiroths que l'on
peut se transformer en homme ; il y a galement les Sphiras, de la mme manire
qu'existent les ions positifs et les ions ngatifs.

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Nous devons raliser ces dix Sphiroths car elles sont ici parmi nous, ici et maintenant.
Ces dix Sphiroths, une fois ralises chez un individu, le convertissent en un tre
autoralis. Elles ressemblent alors des pierres prcieuses incrustes, c'est merveilleux
voir.
La couronne Sphirotique est forme de Kether, Chokmah et Binah. Il faut comprendre
le fondement de ces trois Sphiroths : le Pre, Premier Logos, Kether , Sagesse ; le Fils,
Deuxime Logos, Chokmah, Amour ; l'Esprit-Saint, Troisime Logos, Binah, Pouvoir,
principe ign, flammigre.
Kether : Il est l'Ancien des jours, l'occulte de l'occulte, la bont ; sa chevelure a trente et
une boucles et sa barbe, treize mches. Le 13 symbolise le Verbe, la parole. On a dit des
merveilles son sujet ; on peut s'entretenir avec lui travers le Samadhi (extase) afin de
recevoir ses ordres. Il est misricorde infinie, sagesse intgrale.
Chokmah : Il est le Christ, il est amour. Le Christ veille afin que le disciple travaille un
jour dans la Neuvime Sphre, et il le prpare avec un amour infini. L'Instructeur du
monde est amour.
Binah : Il est l'Esprit-Saint, le pouvoir ign. Un Hirophante eut un jour soigner une
femme dmente, et il en russit la gurison. L'Hirophante emprunta ensuite de l'argent
la famille de la malade. Plus tard, il eut un entretien avec l'Esprit-Saint, qui prit la
forme d'une colombe blanche ; l'Hirophante demanda s'il allait bien, et l'Esprit-Saint
lui rpondit qu'il allait mal : Celui qui gurit, c'est moi ! , lui dit ce dernier ; face
cette affirmation, le matre dut rendre l'argent qu'il avait emprunt. Si on a le pouvoir de
gurir et qu'on se fait payer, on commet un dlit trs grave.
Dans les mondes internes, on parle beaucoup en termes de Kabbale ; il faut savoir
additionner les nombres kabbalistiques. Si on demande un Matre : Combien de
temps vais-je vivre ? , il rpondra par des nombres.
Le but de l'tude de la Kabbale, c'est de nous prparer aux mondes suprieurs. Par
exemple : un moment donn, un initi demanda la clairvoyance ; on lui rpondit de
faon interne que cela se ferait dans huit jours . Celui qui ne sait pas retourne au
monde physique en s'imaginant que dans huit jours, si nous sommes par exemple
mercredi, le mercredi suivant, il sera clairvoyant. En ralit, 8 est le chiffre de Job, et on
lui indiquait donc qu'il devait avoir de la patience.
Celui qui ignore reste confondu dans les mondes internes ; la Kabbale est la base pour
comprendre le langage de ces mondes.
Il est vident que les tudes kabbalistiques doivent tre accompagnes du travail sur soimme. Il faut fabriquer de la conscience partir de ces tudes, parce que si elles
demeurent dans l'intellect, on les perd au moment de mourir ; mais si au contraire on y
fabrique de la conscience, elles se manifestent ds l'enfance.
Un initi voulut un jour savoir comment il allait dans les tudes sotriques, et son
Gourou lui parla de manire kabbalistique en lui disant : Il te reste cinquante-huit
minutes pour achever l'Oeuvre ; tu dois rapporter trente-six Bolivars de trente-deux
kilos et les initiations doivent tre qualifies .

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Minutes 58 = 5 + 8 = 13 La mort
Librateurs 36 = 3 + 6 = 9 La Neuvime Sphre
Kilogrammes 32 = 3 + 2 = 5 Le Pentalphe
S'il reste cinquante-huit minutes un initi, cela veut dire qu'il n'a mme pas une heure
pour se librer ; 5 + 8 = 13, la mort. Si on lui parle de minutes, c'est qu'il lui reste peu de
temps.
Les trente-six Bolivar , San Martin ou Morelos sont les librateurs : 3 + 6 =
9, la Neuvime Sphre, le sexe, le travail avec la lance ; ce sont les trente-six travaux
fondamentaux.
Trente-deux kilos pour les trente-deux voies, le Pentalphe.
58+36+32 = 126 = 1+2+6 = 9
Tout le travail relve de la Neuvime Sphre. Voil donc le langage kabbalistique
qu'utilise la Loge blanche. N'oublions pas que les additions que l'on fait ici sont des
additions purement kabbalistiques ; il faut tre pratique cent pour cent.
Lorsqu'on aura appris la signification des vingt-deux arcanes, on tudiera ensuite la
partie pratique de la prdiction, afin de l'utiliser intelligemment et dans des cas de
grande importance. Il faut connatre les vingt-deux arcanes par coeur ; pour tre des
kabbalistes complets, il faut graver ces enseignements dans sa mmoire.

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PREMIERE PARTIE

DESCRIPTION ET ETUDE ESOTERIQUE DU TAROT

Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande Dieu (le Dieu intrieur), il
donne tous gnreusement, sans rcriminer, et elle lui sera donne. Mais qu'il
demande avec foi, sans douter, car celui qui doute ressemble au flot de la mer que le
vent soulve et agite (Jacques, 1 : 5-6).

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Chapitre 1
Arcane 1 : Le Mage

Description de la lame : Dans la partie suprieure, les yeux reprsentent les yeux du
Pre ; intrieurement, ils reprsentent l'infini, le Saint-Huit, le caduce de Mercure, les
huit Kabires qui gouvernent la plante. On voit le Mage de profil du ct droit, ce qui
indique que c'est tout son ct droit qui est visible aux yeux du manifest. Le serpent se
dresse sur son front, ce qui indique que celui-ci est lev, qu'il s'agit d'un Matre
autoralis. Dans sa main gauche, le bton de pouvoir, qui symbolise la moelle pinire,
indique l'infini ; sa main droite pointe la terre, ce qui indique qu'il la domine par la
science, qu'il faut monter en partant du bas, qu'on ne peut monter sans d'abord
descendre, qu'il est ncessaire de descendre dans la Neuvime Sphre. Cette dernire est
reprsente de deux faons : la premire, c'est le sexe, la pierre cubique ; la seconde, ce
sont les neuf cercles, les enfers atomiques o l'initi doit descendre.
Cela veut dire : descendre pour monter.
Sur son vtement, il y a un triangle point vers le haut ; il reprsente les trois forces
primaires runies dans Kether, le 1. Sur un ct, il y a une table qui reprsente les quatre
lments (terre, eau, feu, air), le plan physique.
On trouve diffrents lments ple-mle sur la table : l'pe de pouvoir, le Lingam
(organe sexuel masculin) ; un calice, qui reprsente d'une part le cerveau physique et
d'autre part la Yoni (organe sexuel fminin) ; et une lune, qu'il faut convertir en soleil.
On voit sous la table l'ibis immortel, l'oiseau Phnix, le cygne Kala-Hansa, l'Esprit-Saint
qui symbolise l'amour ; il est en dessous de la table pour indiquer que c'est au moyen du
feu sacr du Troisime Logos qu'il faut mettre de l'ordre dans ces lments dsordonns
qui se trouvent sur la table.
Dans la partie infrieure, dans les eaux de la vie, nous voyons la pierre cubique, la
pierre philosophale travaille, qui nous indique que c'est l le travail raliser ; c'est la
pierre cubique de Jesod, le sexe, pierre d'achoppement et de scandale.

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Signification sotrique de l'Arcane : L'tude sotrique du Tarot se divise en deux
parties : la partie sotrique et la partie mathmatique. La premire comporte vingtdeux arcanes ; on entreprend ensuite une progression travers les mathmatiques.
L'Arcane 1 est le Mage, ce qui dbute, ce qui commence, le Un, l'unit, l'esprit divin de
chaque personne, la Monade ou tincelle immortelle de tout tre humain, de toute
crature. Le Un est la mre de toutes les units. Le Un se ddouble en ce qui constitue
l'arcane qui le suit, soit la Prtresse.
Nous entrons avec l'Arcane 1 dans le Saint-Regnum de la magie ; on voit au-dessus de
la tte du mage le Saint-Huit reprsent par deux yeux : c'est le symbole de l'infini
reprsentant les huit Kabires, symboles de la vie et de la mort.
Ce symbole sacr de l'infini se trouve au centre de la Terre, dans la Neuvime Sphre.
Tous les organismes tournent sur ce symbole, comme par exemple le corps humain de
l'aspirant l'autoralisation, l'intrieur duquel il y a toujours une lutte ternelle
cerveau contre sexe , sexe contre cerveau et coeur contre coeur . Si le sexe
domine alors le cerveau, c'est la chute, et le Pentagramme (qui reprsente le Matre) se
retrouve les pointes en haut et la tte en bas.
Le Saint-Huit est un symbole trs important et trs intressant ; il renferme, dfinit et
relie les courants magntiques qui s'tablissent entre l'homme terrestre et l'homme
spirituel. Ce signe, si on le trace avec le majeur, l'index et le pouce la surface du
plexus cardiaque, runit ou spare tous les lments rgis par l'nergie atomique.
Pratique : Rendre le mental calme et silencieux, et s'assoupir en pensant la forme du
Saint-Huit (l'infini) ; le tracer sur le coeur tel que dcrit plus tt. Laissez cette forme
envahir votre conscience, puis blanchissez le mental pour ne penser rien. Aprs un
certain temps, vous veillerez ainsi votre conscience dans cette rgion qui s'appelle le
monde astral.
Si nous observons la colonne vertbrale, nous y voyons le Saint-Huit et le caduce de
Mercure ou d'Herms, qui reprsente les deux cordons ganglionnaires qui s'enroulent
autour de la moelle pinire et qui sont Ida et Pingala, les deux tmoins, les deux
oliviers, les deux candlabres qui sont devant le trne du Dieu de la Terre et qui
montent au cerveau jusqu' la glande pinale, puis vers la pituitaire et l'entre-sourcils,
pour parvenir enfin au coeur par un fil trs fin appel Amrita-Nadi.
Par le cordon de droite montent les atomes solaires, et par celui de gauche, les atomes
lunaires. Lorsqu'ils gravissent l'pine dorsale, ils allument nos pouvoirs magiques ; le
Saint-Huit est, a t et sera la cl de tout. Un mage ne peut exister sans le Saint-Huit.
Si nous considrons le trac de ce symbole, nous voyons qu'il renferme un double
circuit o se croisent les deux forces : l'une ferme et l'autre ouvre. Voil la cl pour
ouvrir toutes les portes. Elle ouvre notre temple intrieur, elle est le signe qui ouvre le
Livre aux sept sceaux. Dans l'Ordre sacr du Tibet, on l'utilise pour tout. Cet ordre, que
nous avons le grand honneur de reprsenter ici, au Mexique, est le plus puissant de toute
la tradition orientale. Il est compos de deux cent un membres, la partie suprieure tant
constitue de soixante-douze brahmanes, et le grand Rgent de cet ordre est le grand
Guruji Bhagavan Aklava.

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L'Ordre sacr du Tibet est l'authentique dpositaire du trsor royal de l'Aryavarta. Ce
trsor est l'Arcane AZF.
Exercice : Quelques instants avant de se mettre au lit, se concentrer sur l'Ordre sacr du
Tibet et sur le Saint-Huit, en appelant le Matre Bhagavan Aklava, qui nous aidera
sortir en corps astral. Une nuit, nous serons convoqus la Loge du Tibet et nous serons
soumis sept preuves dans le Temple de l'Himalaya ; quand on nous appelle, on nous
tire par les pieds, pour que nous nous prsentions debout.
Mais il faut avoir du courage, car vous serez soumis de nombreuses preuves trs
difficiles. On nous dcapitera et on nous transpercera le coeur d'une pe ; il faut du
courage, celui qui aspire vraiment et qui est constant triomphera. L'Ordre sacr du Tibet
est trs exigeant, c'est l que se trouvent les vritables recteurs de l'humanit.
Le feu du Phlgton et l'eau de l'Achron se croisent dans la Neuvime Sphre, dans le
sexe, formant le signe de l'infini. Il faut travailler avec l'eau et le feu, qui sont l'origine
des btes, des hommes et des Dieux ; celui qui veut monter doit d'abord descendre, et
c'est une chose terrible. C'est l'preuve la plus grande, nous y chouons presque tous.
Dans la vie, tout a un prix, rien ne nous est donn en cadeau.
L'autoralisation cote la vie ; il faut avoir du courage, et peut-tre alors sera-t-on admis
l'Ordre sacr du Tibet.
Notre organisme est constitu l'image de la Terre : nous devons travailler et descendre
dans nos propres mondes infernaux.
Il faut travailler avec le sexe, qui est la pierre cubique de Jesod.

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Chapitre 2
Arcane 2 : La Prtresse

Description de la lame : Dans les eaux de la vie apparaissent les deux colonnes du
temple d'Isis : la blanche, Jakin, et la noire, Bohaz. Chacune des deux comporte quatre
chelons, qui reprsentent les quatre corps de pch (physique, vital, astral, mental).
Au-dessus, une Matresse est assise entre deux colonnes plus grandes. Elle est
l'intrieur d'un temple, c'est pourquoi les colonnes sont inverses du ct o nous les
voyons. En tant assise, elle nous indique son aspect passif ; dans l'Arcane 1, le Mage
est debout, tant l'aspect actif. Elle montre son profil gauche, son aspect ngatif.
Sur son giron, elle couvre moiti de son vtement un livre moiti ouvert, indiquant
par l qu'elle est la sagesse, qu'elle enseigne la Kabbale. Sur sa poitrine, la croix anse,
symbole de la vie, du fondement, de Vnus, la croix Tau. La croix sur sa poitrine nue
signifie que son produit, le lait, constitue les vertus.
Le serpent sur son front indique la Matrise ; elle a lev le serpent.
Sur sa tte, les cornes du Taureau sacr Apis, poux de la Vache divine ; les cornes
symbolisent intrieurement le Pre, et extrieurement, ils reprsentent le Moi
psychologique (nos dfauts). Nous retrouvons galement les attributs du Petit Veau ou
Kabire. Le cercle est le serpent qui se mord la queue ; il reprsente la Mre cosmique, la
Vache sacre.
Le voile qui tombe sur son visage est le voile d'Isis.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 2 est la Prtresse, la science occulte.
Dans le domaine de l'Esprit, le un est le Pre qui est en secret, et le deux, la Mre
divine, qui est le ddoublement du Pre.
Le livre sacr des Mayas, le Popol Vuh, nous dit que Dieu cra d'abord l'homme de
boue, et ensuite de bois (la race atlante), mais que les hommes oublirent leurs Pre et

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Mre, qu'ils oublirent le coeur du ciel ; puis vint un grand dluge et tous prirent,
ils se rfugiaient dans des cavernes mais celles-ci s'effondraient (allusion la
submersion de l'Atlantide). Ainsi donc, chacun possde son Pre et sa Mre divine, qui
sont trs sacrs. Dans le Pre et la Mre Kundalini, nous voyons les deux colonnes
Jakin et Bohaz, celles qui soutiennent le Temple.
La lettre hbraque Beth exprime le dualisme des deux colonnes du temple : Jakin est la
colonne droite, de couleur blanche, l'homme, le principe masculin ; et Bohaz est la
colonne gauche, noire, la femme, le principe fminin. Entre les deux colonnes J (pour
Jakin, prononc Jakin) et B se trouve le Grand Arcane, et voil prcisment une chose
que beaucoup de frres maons ne comprennent pas. La pierre cubique l'tat brut est
situe entre les deux colonnes, et elle se convertit une fois travaille en la pierre cubique
de Jesod ; il ne s'agit de rien d'autre que du Sexe, de la Sphiroth Jesod. Il faut connatre
l'Arcane, le Mathuna, reprsent par le ciseau de l'intelligence et le marteau de la
volont.
Les paroles ineffables de la desse Neith ont t sculptes en lettres d'or sur les murs
resplendissants du Temple de la sagesse : Je suis celle qui a t, qui est et qui sera, et
aucun mortel n'a lev mon voile .
Le voile symbolise que les secrets de la Mre Nature sont occultes pour le profane, et
que seul l'initi, aprs d'incessantes purifications et mditations, parvient les
dcouvrir. Vous devez tre vaillants et soulever le voile d'Isis ; notre devise gnostique
est Thelema (volont).
Le 1, le Pre qui est en secret, est l'ternel principe masculin, il est en soi Brahma, qui
n'a pas de forme, impersonnel, ineffable, et que nous pouvons symboliser par le Soleil.
Le 2, la Mre divine, est l'ternel principe fminin, que l'on peut symboliser par la Lune.
Brahma n'a pas de forme, il est Cela, mais en soi, il est le gouverneur de l'univers,
Ishvara, ternel principe masculin, le principe universel de vie.
Le principe universel de vie se dverse dans l'ternel principe fminin universel, qui est
le grand Pralaya de l'univers, du cosmos, le sein fcond o tout nat et o tout retourne.
Dans l'tre humain, la Mre cosmique prend la forme d'un serpent. Il y a deux serpents :
le serpent tentateur de l'Eden, celui de la Desse Kali, l'abominable organe
Kundartiguateur ; et le serpent d'airain qui gurissait les Isralites dans le dsert, ou
serpent Kundalini. Ce sont les deux principes fminins de l'univers : la vierge et la
prostitue, la Mre divine ou lune blanche, et la lune noire qui se rapporte Astaroth,
Kali, l'aspect tnbreux.
L'Arcane 2 est celui de la Prtresse ; on dit en occultisme qu'elle est la manifestation
duelle de l'Unit. En se ddoublant, l'Unit donne naissance la fminit rceptrice et
productrice dans toute la nature. Il est vident que le nombre 2 se trouve l'intrieur de
l'organisme humain et qu'il est reli au 1, la volont, et au 2, l'imagination.
Il faut distinguer l'imagination intentionnelle de l'imagination mcanique ; il est vident
que l'imagination mcanique se trouve tre la fantaisie elle-mme. La cl de tout
pouvoir se trouve dans l'union de la volont et de l'imagination en vibrante harmonie.
Il y a une cl pour sortir en astral, et elle est rapide : au rveil du sommeil normal,
fermer les yeux sans bouger, et imaginer vivement les yeux ferms n'importe quel

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endroit (mais sans imaginer que l'on est en train d'imaginer). Ceci doit se traduire par
des faits, il faut se sentir tout fait certain d'tre l'endroit imagin, il faut unir la
volont l'imagination. Il est logique que si cette union est atteinte, le rsultat en sera le
triomphe. Il faut mettre l'imagination en jeu et se mettre marcher plein de foi
l'endroit que l'on imagine.
Si on russit en faisant cette pratique le jeu de volont et d'imagination (cette dernire
tant fminine) sans bouger dans le lit, en conservant le sommeil et en imaginant
l'endroit, et si on met alors en jeu la volont et on se met marcher d'un pas ferme, on
pourra se rendre o l'on voudra.
Je me trouvais un jour dans une fort, passant sur une route ; j'entendis soudain qu'on
me parlait du haut d'une montagne. L'endroit tant dangereux, je dcidai d'investiguer
en astral. Je m'imaginai la montagne, je vis de la brume, des escaliers et un groupe
d'adeptes ; en pntrant dans cet endroit, on me donna une cuillere de miel d'abeilles,
l'aliment de la Loge blanche, et le pain de la sagesse. On me dit ensuite de me purger
avec de l'huile de ricin, pour me nettoyer l'estomac. Le jour suivant, je sortis du corps,
dont j'avais alors purg l'estomac. Je vis les toiles et je fis la rune Man ; les adeptes
m'ordonnrent de descendre aux mondes infernaux. J'entrai dans une rgion de tnbres
profondes o des btes terribles m'attaqurent ; c'taient mes Moi. Je dus entrer par des
portes par o je passais peine, parcourir des chemins troits, et de l, sortir par un
tombeau. Tout ce qui concerne l'Ego n'est que mort et malheur, c'est Mphistophls. Il
faut travailler trs dur.

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Chapitre 3
Arcane 3 : L'Impratrice

Description de la lame : Dans la partie centrale apparat une femme couronne de douze
toiles (1 + 2 = 3), qui reprsentent les douze signes zodiacaux, les douze portes de la
cit sainte, les douze cls de Basile Valentin, les douze mondes du systme solaire
d'Ors. Sur sa tte, une coupe, sur laquelle se dresse un serpent, symbole de la Matrise,
qui est lev. Elle a dans sa main droite le bton de pouvoir, et elle tente avec sa main
gauche d'atteindre la colombe, qui reprsente l'Esprit-Saint. Son vtement est solaire,
tout indique que c'est l'me christifie, produit des Arcanes 1 et 2. Elle est assise sur la
pierre cubique dj parfaitement travaille.
Dans les eaux de la vie, on voit la lune sous ses pieds, ce qui indique qu'il faut la
pitiner pour la convertir en soleil.
Signification sotrique de l'Arcane : Le 3 est l'Impratrice, la lumire divine, la lumire
en elle-mme, la Mre divine. Elle correspond depuis le premier jour de la cration
cette partie de la Gense qui dit : Dieu dit : Que la lumire soit, et la lumire fut .
C'est galement le nombre du Troisime Logos, qui domine dans toute forme de
cration ; c'est le rythme du Crateur.
La Mre cleste, dans le domaine matriel, signifie production matrielle, et de mme,
dans le champ spirituel, elle signifie production spirituelle.
En faisant une analyse plus profonde, on dcouvre un aspect trs intressant. Le nombre
1, c'est le Pre qui est en secret, la Monade, et de Lui nat la Mre divine Kundalini, la
Duade ; celle-ci se divise son tour en le nombre 3 qui est Pre, Mre et Fils, celui-ci
tant l'esprit divin et immortel dans chaque tre vivant, et les trois, Osiris le Pre, Isis la
Mre et Horus le Fils, en viennent constituer ce que le livre sacr des Mayas, le Popol
Vuh, appelle le coeur du ciel .

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Le Fils se scinde son tour en l'me animique que chacun porte en son intrieur.
Le Zohar, le livre hbreu le plus ancien, fondement de la Kabbale et de l'Ancien
Testament, insiste sur les trois lments-principes qui composent le monde. Ces
lments sont : Schin en Kabbale signifie feu, Men signifie eau, Aleph signifie air.
On trouve dans ces trois lments principaux la synthse parfaite de tout ce qui est, des
quatre lments manifests.
Le serpent ou Logos sauveur inspire l'homme afin qu'il reconnaisse son identit avec le
Logos et qu'il retourne ainsi sa propre Essence, qui est ce Logos.
Le puissant mantra Iao rsume le pouvoir magique du triangle des lments-principes : I
Ignis Feu, A Aqua Eau, O Origo Principe, Esprit, air. Ces mantras ne peuvent tre
absents dans aucune cole de mystres.
Nous voyons de mieux en mieux l'sotrisme du Saint-Trois. Iao est le mantra
fondamental du Mathuna, et c'est dans la Neuvime Sphre qu'il doit rsonner ; celui
qui veut faire monter l'me du monde par le canal mdullaire doit travailler avec le
soufre (le feu), le mercure (l'eau) et le sel (la terre philosophique).
Ce sont l les trois lments, les trois principes pour travailler dans la Forge ardente de
Vulcain.
Dans le manuscrit Azoth de Basile Valentin se trouve le secret du Grand-Oeuvre. Les
douze cls secrtes sont l'nergie sexuelle du Logos lorsque la rose de l'Esprit fleurit sur
la croix de notre corps.
Les trois lments principaux sont les trois lettres hbraques qui correspondent aux
trois lments-principes dans le Grand-Oeuvre de la nature ; c'est ainsi que nous
fabriquons l'or vivant. Celui qui ne fabrique pas l'or spirituel n'est pas un sotriste. Il
faut descendre la Neuvime Sphre et le fabriquer dans la Forge ardente de Vulcain.
Le kabbaliste-alchimiste doit apprendre utiliser le soufre, le mercure et le sel.
En utilisant du soufre dans nos chaussures, on dtruit les larves du corps astral, les
incubes et les succubes qui sont fabriqus par des images rotiques. Elles sont
transparentes comme l'air et absorbent la vitalit de l'Etre. Par les films morbides
projets dans les cinmas, ces antres de magie noire, elles adhrent nous, et il faut
donc avoir des cristaux de soufre dans les chaussures pour dtruire les larves. En brlant
du soufre sur des braises de charbon, on dsintgre les formes malignes de la pense et
les larves que renferme une maison.
Le mercure sert prparer l'eau lustrale. Au fond d'un rcipient de cuivre (qui ne soit
pas une pole frire) rempli d'eau, on met du mercure et un miroir. Cela sert veiller
la clairvoyance. Nostradamus faisait ses prdictions l'aide du cuivre et du mercure.
Le sel possde ses vertus. Pour invoquer les Matres de la mdecine, Adona,
Hippocrate, Galien, Paracelse, quand on a besoin de gurir un malade, on mlange dans
un rcipient du sel avec de l'alcool, et ensuite on y met le feu.

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Le Ternaire, le nombre 3, est trs important. C'est la Parole, la plnitude, la fcondit, la
nature, la gnration des trois mondes.
L'Arcane 3 de la Kabbale est cette femme vtue de soleil qui a la Lune ses pieds et est
couronne de douze toiles. Le symbole de la Reine du ciel est l'Impratrice du Tarot.
Une mystrieuse femme couronne, assise avec le sceptre de pouvoir au bout duquel
apparat le globe du monde. C'est l'Uranie-Vnus des Grecs, l'me christifie, la Mre
cleste.
La Mre divine, l'Arcane 3, est la Mre particulire de chacun de nous, elle est la Mre
de notre Etre qui doit pitiner la Lune, l'Ego lunaire, pour que resplendissent sur sa tte
les douze toiles, les douze facults.
Pour crer, il faut trois forces primaires qui viennent d'en haut, du Pre, et qui existent
dans toute la cration : Force positive, Force ngative et Force neutre.
L'homme est l'Arcane 1 du Tarot, la force positive ; la femme est l'Arcane 2, la force
ngative ; et l'me christifie est le rsultat de l'union sexuelle des deux. Le secret, c'est
l'Arcane AZF, qui transforme la Lune en Soleil et qui prsente trois aspects : positif,
ngatif et neutre.

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Chapitre 4
Arcane 4 : L'Empereur

Description de la lame : Du front de l'Empereur surgit le serpent, symbole de la Matrise

; la couronne forme d'une vipre, le Thermutis, appartient Isis, notre Mre divine
Kundalini particulire. Sur sa tte, un bonnet quatre pointes, quatre angles, reprsente
les quatre lments, les quatre Evangiles, les quatre Veda, etc. Nous avons galement
sur le bonnet l'alambic, le rcipient, les organes sexuels, le fourneau, le chakra
Muladhara, la colonne spinale et le distillateur, le cerveau.
Il tient dans sa main droite le bton de pouvoir. Il est assis sur la pierre cubique
parfaitement travaille, produit des arcanes prcdents. A l'intrieur de la pierre, on
retrouve le chat, le feu. Dans les eaux de la vie se trouve le bton de commandement, la
colonne vertbrale.
Signification sotrique de l'Arcane : La croix a quatre pointes. La croix de l'initiation
est phallique : l'insertion du phallus vertical dans le Ctis fminin forme la croix. C'est
la croix de l'initiation que nous devons porter sur nos paules.
Nous devons comprendre que ses quatre pointes symbolisent les quatre points cardinaux
de la terre : nord, sud, orient et occident ; les quatre ges : or, argent, cuivre et fer ; les
quatre saisons de l'anne ; les quatre phases de la lune ; les quatre chemins : science,
philosophie, art et religion. Lorsqu'on parle des quatre chemins, nous devons
comprendre qu'ils ne forment qu'un seul : il s'agit du chemin resserr et troit en lame de
rasoir, le chemin de la rvolution de la conscience.
La croix est un symbole trs ancien qu'on emploie depuis toujours dans toutes les
religions, chez tous les peuples, et celui qui la considrerait comme l'emblme exclusif
de telle ou telle secte religieuse serait dans l'erreur ; quand les conquistadores espagnols
arrivrent sur la terre sainte des Aztques, ils trouvrent la croix sur les autels.

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Le signe de la croix, monogramme sublime de Notre-Seigneur le Christ, celui de la
croix de Saint-Andr et celui de la miraculeuse cl de Saint-Pierre, sont des rpliques
merveilleuses d'une gale valeur alchimique et kabbaliste. C'est donc le signe capable
d'assurer la victoire aux travailleurs du Grand-Oeuvre.
La croix sexuelle, symbole vivant du croisement du Lingam-Yoni, porte l'empreinte
incomparable et merveilleuse des trois cls qui ont t employes pour immoler le
Christ-Matire, image des trois purifications par le fer et par le feu sans lesquelles
Notre-Seigneur n'aurait pas pu parvenir la rsurrection.
La croix est l'antique hiroglyphe alchimique du crisol (creuset), qui tait auparavant
appel en franais : cruzel, crucible, croiset. En latin, crucibulum, crisol, avait pour
racine crux, Crucis, la croix. Il est vident que tout ceci nous invite la rflexion.
C'est dans le crisol que la matire premire du Grand-Oeuvre souffre avec une patience
infinie la passion du Seigneur. Dans le crisol rotique de l'Alchimie sexuelle, l'Ego
meurt et l'oiseau Phnix renat de ses propres cendres : Inri, In Necis Renascor Integer ;
Dans la mort, renatre intact et pur .
L'insertion du phallus vertical dans l'utrus formel donne une croix, et c'est l une chose
que n'importe qui peut vrifier.
Si nous rflchissons trs srieusement sur la relation intime qui existe entre le S et le
Tau, la croix ou T, nous arrivons la conclusion logique que ce n'est qu'au moyen du
croisement du Lingam-Yoni (Phallus-Utrus), en excluant radicalement l'orgasme
physiologique, qu'on peut veiller la Kundalini, le serpent ign de nos pouvoirs
magiques.
Dans la conception Nahuatl et maya, la Svastika sacre des grands mystres a toujours
t dfinie comme la croix en mouvement ; c'est le Nahui-Ollin Nahuatl, symbole sacr
du mouvement cosmique.
Les deux orientations possibles de la Svastika reprsentent clairement les principes
masculin et fminin, positif et ngatif, de la nature.
Deux Svastikas dans l'une et l'autre direction, exactement superposes, forment
indubitablement la croix de puissance, et dans ce sens elles reprsentent la conjonction
rotique des sexes.
Selon la lgende aztque, ce fut un couple, un homme et une femme, qui inventa le feu,
et ceci n'est possible que par la croix en mouvement ; Inri : Ignis Natura Renovatur
Integra, Le feu rnove sans cesse la nature .
La croix rvle galement la quadrature du cercle, la cl du mouvement perptuel. Ce
mouvement perptuel n'est possible que grce la force sexuelle du Troisime Logos.
Si l'nergie du Troisime Logos cessait de circuler dans l'univers, ce serait le
dsquilibre cosmique.
C'est le Troisime Logos qui organise le tourbillon fondamental de tout l'univers sa
naissance, de mme que la pointe infinitsimale de l'atome le plus minuscule de
n'importe quelle cration.

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Avec l'Arcane 4 du Tarot, l'Etre porte sur ses paules la croix de l'initiation.
Si nous faisons l'addition kabbalistique de l'Arcane 4 comme suit : 1 + 2 + 3 + 4 = 10,
nous obtenons : 10 = 1 + 0 = 1 (la Monade).
Tetragrammaton gale la Monade.

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Chapitre 5
Arcane 5 : Le Hirarque

Description de la lame : Nous retrouvons dans cette lame le Hirarque avec son costume
de guerre, tenant dans sa main droite le bton de pouvoir. Il utilise le masque du chacal
uniquement lorsqu'il officie, pour faire justice, ce qui symbolise l'extrme piti et la
suprme duret de la Loi.
Dans les eaux de la vie se trouve la balance de la justice, ce qui indique que les
mouvements, actions et ractions du corps physique sont bass sur l'nergie.
Signification sotrique de l'Arcane : Le nombre 5 est grandiose, sublime ; c'est le
nombre de la rigueur et de la loi, celui de Mars et de la guerre.
L'Arcane 5 du Tarot nous indique l'enseignement, le karma, l'explication. Il symbolise
le cinquime cycle, la cinquime race, le cinquime soleil, les cinq tattvas, les cinq
doigts, les cinq Evangiles, les cinq sens, les cinq cellules du cerveau et des ovaires, les
cinq aspects de la Mre divine.
La carte 5 du Tarot est l'initiation, la dmonstration, l'enseignement, la loi karmique, la
philosophie, la science, l'art. Nous vivons dans l're de Samal, le Cinquime des Sept ;
le retour la Grande Lumire est entam. La vie a commenc s'couler du dehors vers
le dedans, nous faisons face au dilemme de l'tre ou ne pas tre, nous devons nous
dfinir comme anges ou dmons, comme aigles ou reptiles, affronter notre propre
destin.
L'Arcane 5 est l'Hirophante, la loi, la rigueur ; c'est le Pentagramme flamboyant,
l'toile flammigre, le signe de l'omnipotence divine ; c'est le symbole ineffable du
Verbe fait chair, l'toile terrible des Mages.
Le Pentagramme reprsente l'homme, le microcosmos-homme qui, bras et jambes
carts, forme l'toile cinq pointes.

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Le Pentagramme avec les deux pointes vers le haut reprsente Satan, il est utilis dans
la magie noire pour invoquer les tnbreux.
Avec l'angle suprieur vers le haut, il reprsente le Christ interne de tout homme qui
vient ce monde, il symbolise le divin ; nous l'utilisons en magie blanche pour appeler
les tres divins. Pos par terre au seuil d'une porte avec les deux pieds vers l'extrieur, il
empche les entits tnbreuses d'entrer. Le Pentagramme invers avec les deux pieds
vers l'intrieur permet au contraire l'entre aux tnbreux.
Dans l'angle suprieur du Pentagramme, nous retrouvons les yeux de l'Esprit et le signe
de Jupiter, Pre sacr des Dieux. Sur les bras, le signe de Mars, symbole de la force. Sur
les pieds, le signe de Saturne, symbole de la magie. Au centre, on a le symbole de la
philosophie occulte, le caduce de Mercure, ainsi que le signe de Vnus. Le caduce de
Mercure reprsente l'pine dorsale et les deux ailes, l'ascension du feu sacr le long de
l'pine dorsale, qui ouvre les sept Eglises de l'Apocalypse de Saint-Jean (les sept
chakras) au moyen de la chastet scientifique. Le calice, symbole de la Yoni fminine,
reprsente aussi le mental cristallis, contenant le vin de lumire qui sminise le
cerveau. L'pe est le phallus masculin. Nous y voyons aussi la cl et le pentacle de
Salomon. Le Tetragrammaton est un mantra d'un immense pouvoir sacerdotal.
Selon des mathmatiques transfinies, Infini + Infini = Pentalphe (le 5).
Les tudiants peuvent fabriquer un lectrum pour se protger des tnbreux ; en
occultisme, nous appelons lectrum le Pentagramme confectionn avec les sept mtaux
des sept plantes : Argent = Lune, Mercure = Mercure, Cuivre = Vnus, Or = Soleil, Fer
= Mars, Etain = Jupiter, Plomb = Saturne.
On fait le Pentagramme, on le consacre avec les quatre lments : feu, air, terre et eau,
et on le fumige avec cinq parfums : encens, myrrhe, alos, soufre et camphre. De ces
cinq substances qui servent consacrer le Pentagramme, les trois premires servent
invoquer le Blanc, le soufre repousser les entits tnbreuses, et le camphre parfume
et attire le succs ; il faut apprendre manier ces substances. Il faut inscrire sur le
Pentagramme les quatre lettres Iod-He-Vau-He et le porter au cou, ce qui nous donne
une protection extraordinaire.
Durant la conscration, on souffle cinq fois, pour que l'Etre rel christonique du Matre
interne se prsente pour consacrer le Pentalphe, et on invoque les cinq archanges :
Gabriel, Raphal, Samal, Anal et Orifiel.
Si nous pouvons prparer un Pentagramme mtallique et le consacrer, nous pouvons
galement nous autoconsacrer avec les mmes rites et parfums que nous utilisons pour
notre Pentagramme mtallique, car l'homme est une toile cinq pointes.
Tous ceux qui se sentiraient sales, remplis de larves ou dans la misre doivent utiliser
les cinq parfums pour se fumiger, condition de fouler le sentier de la chastet parfaite.
Dans les Lumitiaux, on doit tablir l'habitude de nettoyer les frres qui sont remplis de
larves. Ils en recevront ainsi le bnfice dans leur me et dans leur corps.
Dans le Livre des Morts, chapitre LIX, Nou, triomphant, dit ce qui suit : Je suis le
chacal des chacals, et j'obtiens l'air par la prsence du Dieu de la lumire, et je conduis

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le vol de l'oiseau Neveh aux limites du firmament, aux confins de la Terre et aux
frontires des extrmes. Qu'on attribue ainsi l'air ces jeunes tres divins .
Le Hirarque de l'Arcane 5, le chacal des chacals, est le chef des Archontes du destin ;
c'est Anubis, le Dieu tte de chacal.
Le temple d'Anubis est le temple des Seigneurs du karma. Anubis tient les livres du
karma dans le sous-monde. Chaque tre humain a son livre de comptes.
Ceux qui apprennent manier leur Ka (corps astral) peuvent visiter le temple du chacal
des chacals pour consulter leur livre et faire leurs affaires.
On peut galement solliciter du crdit aux Seigneurs du karma. Tout crdit doit se payer
par un travail dans le Grand-Oeuvre du Pre ou par une souffrance indicible.
Quand le Logos du systme solaire me remit la tunique et la cape d'Hirophante des
mystres majeurs, il me dit : Voici, je te paie ce que je te dois pour les pratiques que
tu as enseignes .
Celui qui veut de la lumire doit donner de la lumire pour recevoir son salaire.
Le chacal des chacals amne la lumire toutes les limites du firmament et parvient
mme aux frontires de l'oiseau Neveh, l'norme serpent, qui est l'un des quarante-deux
juges de Maat lors du jugement. Ce grand juge est le Logos du systme solaire, et le
chacal des chacals travaille sous ses ordres.
Ces jeunes tres divins qui travaillent avec Anubis sont les Seigneurs du karma.
L'alchimiste doit apprendre manier son Ka pour visiter le temple du chacal des chacals
et rgler ses affaires.
Dans notre travail avec la pierre bnie, il est indispensable d'apprendre mener
consciemment nos affaires.
Personne n'chappe la justice, tant donn qu'au fond de notre conscience existe le
Kaom, le policier du karma, qui prend forme chaque fois qu'il enregistre une action
positive ou ngative.

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Chapitre 6
Arcane 6 : L'Indcision

Description de la lame : Debout dans les eaux de la vie, le disciple se trouve face un
triangle dont le sommet est point vers le bas. Son bras gauche se trouve plac pardessus le droit. Tout cela signifie que le disciple est tomb, et c'est pour cette raison
qu'il ressent plus d'attirance envers la Mduse (le Moi psychologique) situe sa
gauche. A sa droite se trouve une Matresse.
Cet arcane s'appelle l'Indcision parce que le disciple ne sait pas pour quel chemin
opter.
Dans la partie suprieure, un dignitaire de la Loi, assis sur le triangle point vers le haut
que forme l'arc, vise de sa flche la tte de la Mduse, en accord avec l'axiome selon
lequel il faut dcapiter la Mduse .
Chaque personnage prsente au nophyte un chemin diffrent : le chemin de la gauche
et celui de la droite. La flche de la justice est pointe contre le chemin de la gauche.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 6 est l'Amoureux du Tarot, et il signifie
la ralisation. L'tre humain s'y trouve entre le vice et la vertu, entre la vierge et la
prostitue, entre Uranie-Vnus et la Mduse. On se voit oblig de choisir l'un ou l'autre
chemin.
L'Arcane 6 est enchanement, quilibre, union amoureuse de l'homme et de la femme ;
une lutte terrible entre l'amour et le dsir. Nous y trouvons les mystres du LingamYoni. C'est l'attachement.
La lutte entre les deux ternaires se livre dans l'Arcane 6 ; c'est l'affirmation du Christ
interne et la suprme ngation de Satan.

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L'Arcane 6 est la lutte entre l'esprit et la bte animale. Le nombre 6 reprsente la lutte
entre Dieu et le diable. Cet arcane est illustr par le sceau de Salomon. Le triangle
suprieur reprsente Kether, Chokmah et Binah, le resplendissant dragon de sagesse
(Pre, Fils et Esprit-Saint), le triangle infrieur reprsente les trois tratres, qui se
trouvent tre l'antithse de la Triade divine, savoir les trois dmons du dsir, du
mental et de la mauvaise volont qui trahissent le Christ interne instant aprs instant, et
qui constituent les bases de l'Ego (Judas, Caphe et Pilate) ; ce triangle infrieur est le
dragon noir.

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Chapitre 7
Arcane 7 : Le Triomphe

Description de la lame : On voit sur cette lame, dans les eaux de la vie, deux sphinx, le
blanc et le noir, qui tirent leur char ; ils symbolisent les forces masculines et fminines.
Un guerrier, qui reprsente l'Intime, est debout sur son char de guerre, sur la Pierre
cubique (le sexe), et entre les quatre piliers que constituent la science, l'art, la
philosophie et la religion, dans lesquels il volue. Les quatre piliers reprsentent aussi
les quatre lments, ce qui indique qu'il les domine.
Il porte dans sa main droite l'pe flammigre, et dans la gauche, le bton de pouvoir.
L'armure est la science divine qui nous rend puissants. Le guerrier doit apprendre
utiliser le bton et l'pe, et il obtiendra ainsi la grande victoire.
Sur sa tte, un bonnet trois pointes reprsente les trois forces primaires. Dans la partie
suprieure apparat Ra, le Christ cosmique (les ailes).
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 7 reprsente les sept notes de la lyre
d'Orphe, les sept notes musicales, les sept couleurs du prisme solaire, les sept plantes,
les sept vices que nous devons transmuter en les sept vertus, les sept Gnies sidraux,
les sept corps, les sept dimensions, les sept degrs du pouvoir du feu, les sept paroles
secrtes prononces par le Logos solaire (celles du Calvaire), etc.
L'Arcane 7 est le char de guerre que la Monade a fabriqu pour pouvoir agir dans ce
monde, pour travailler dans ce domaine de la vie. Il s'agit de la Monade dj ralise qui
se manifeste par ses sept corps. D'un autre point de vue, le 7 signifie des luttes, des
batailles, des difficults, mais il vainc toujours malgr les luttes.
Le Pre qui est en secret, c'est--dire la Monade divine, est immortel, omniscient ; mais
sans autoralisation, il ne peut dominer le physique, il n'a pas la souverainet sur les
lments. Cela semble incroyable que nous, de misrables vers de terre, devions
rendre le Pre puissant , cela semble un blasphme, mais il doit s'autoraliser.

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Une Monade ralise est toute-puissante, elle a le pouvoir sur le feu, l'air, l'eau la terre.
C'est pourquoi le dvot, dans le Livre des morts des Egyptiens, s'adresse ainsi Horus :
Je fortifie tes jambes et tes bras . Le dvot lui demande par la suite de fortifier ses
trois cerveaux (intellectuel, motionnel, moteur), car Horus a besoin que les trois
cerveaux du dvot soient forts.
En thogonie gyptienne, le Pre (Pre, Fils et Esprit-Saint) est Osiris ou Ra, et Ra est
le Logos dans ses trois aspects. Quand on parle de la Monade, on se rfre Osiris, c'est
Lui qui doit s'autoraliser, et qui son tour doit se ddoubler en Pre, Mre et Fils ; le
Fils se ddouble en Essence et celle-ci nous avale, la Monade devenant ainsi
autoralise : Essence dans Fils dans Mre dans Pre.
Notre Monade chacun a besoin de nous, et nous avons besoin d'Elle. Une fois o je
parlais avec ma Monade, elle me dit : Je suis en train de t'autoraliser, et ce que je
fais, c'est pour toi .
Autrement, pourquoi vivons-nous ?. Il y a un but, la Monade veut s'autoraliser, et c'est
pourquoi nous sommes ici.

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Chapitre 8
Arcane 8 : La Justice

Description de la lame : Dans cet arcane, on voit dans les eaux de la vie le serpent qui se
mord la queue, formant le signe de la Mre cosmique, de l'infini (0, le zro).
Une femme se trouve agenouille sur un tumulus trois marches, qui reprsente
l'Arcane AZF (eau plus feu gale conscience).
La femme tient dans sa main gauche l'pe de pouvoir pointe vers le haut, et dans sa
droite, elle tient une balance en quilibre, pour indiquer l'quilibre qui doit exister entre
le mental, le coeur et le sexe. Dans la partie suprieure apparat Ra (c'est un autre
symbole pour reprsenter Ra, diffrent des ailes).
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 8 est le Jugement ; le 8 est le nombre de
Job, des preuves et des douleurs, et on le reprsente par une pe, qui correspond
l'aspect sotrique.
Le 8 est le nombre de l'infini. Les forces vitales du feu du Phlgton et de l'eau de
l'Achron circulent en se croisant dans la Neuvime Sphre, au coeur de la terre, en
forme de huit. La forme du symbole de l'infini se retrouve galement dans l'pine
dorsale. Le signe de l'infini signifie le travail dans la Neuvime Sphre, celle-ci tant le
sexe.
L'Arcane 8 du Tarot est une femme qui porte une pe en main, devant la balance de la
justice cosmique. En ralit, elle seule peut remettre l'pe au Mage ; sans la femme,
aucun initi ne peut recevoir l'pe.
Il y a l'Eve-Vnus, la femme instinctive, et la Vnus-Eve, la femme du foyer ; il y a la
Vnus-Uranie, la femme initie aux grands mystres, et nous affirmons finalement
l'existence de l'Uranie-Vnus, la femme adepte, la femme ralise fond.

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La femme de l'Arcane 8 du Tarot tient la balance d'une main et l'pe de l'autre. Il est
ncessaire d'quilibrer les forces, il est ncessaire et urgent de nous sanctifier
absolument et de pratiquer l'Arcane AZF ; les forces de l'homme et de la femme
s'quilibrent dans l'amour et dans la sagesse.
L'ascension miraculeuse de l'nergie sminale jusqu'au cerveau est possible grce une
paire de cordons nerveux en forme de huit qui se droulent droite et gauche de
l'pine dorsale.
Dans la philosophie chinoise, cette paire de cordons est connue sous les noms classiques
de Yin et de Yang, le Tao tant le sentier du milieu, le canal mdullaire, la voie secrte
par laquelle monte le Serpent.
Il est vident que le premier de ces deux canaux est de nature lunaire, et il est visible
que le second est de type solaire.
Quand les atomes lunaires et solaires entrent en contact dans le Triveni, prs du coccyx,
alors le serpent ign de nos pouvoirs magiques s'veille.
Le serpent, qui prend la forme d'un cercle dans cette transe gnostique o il dvore sa
propre queue, constitue une synthse extraordinaire du merveilleux message du
Seigneur Quetzalcoatl ; dans la position verticale, il illustre l'ide maya et Nahuatl de la
vipre divine qui dvore l'me et l'esprit de l'homme ; ou encore, les flammes sexuelles
consumant l'Ego animal, l'annihilant, le rduisant en cendres.
Indubitablement, le serpent est le symbole sotrique de la sagesse et de la connaissance
occulte. Depuis les temps les plus anciens, le serpent est mis en relation avec le dieu de
la sagesse.
Le serpent est le symbole sacr de Thoth et de tous les dieux saints tels que Herms,
Srapis, Jsus, Quetzalcoatl, Bouddha, Tlaloc, Dante, Zoroastre, Bochica, etc.
On peut correctement reprsenter n'importe quel adepte de la Fraternit blanche
universelle par un grand serpent l'image de celui qui occupe une place si notoire
parmi les symboles des dieux sur les pierres noires des difices babyloniens.
Esculape, Pluton, Esmun et Knepp sont tous, selon Dupuis, des dits possdant les
attributs du serpent. Ils sont tous gurisseurs, dispensateurs de sant spirituelle et
physique, et d'illumination.
Les Brahmanes ont obtenu leur cosmogonie, leur science et leurs arts en assimilant la
culture des fameux Nagas-Mayas, appels par la suite Danavas. Les Nagas et les
Brahmanes ont utilis le symbole sacr du serpent plumes, emblme indiscutable des
Mexicains et des Mayas.
Les Upanishads contiennent un trait sur la science des serpents, ou, ce qui revient au
mme, sur la science de la connaissance occulte.
Les Nagas (serpents) du bouddhisme sotrique sont des hommes authentiques, parfaits
et autoraliss en vertu de leur connaissance occulte, et ils sont protecteurs de la loi du
Bouddha, parce qu'ils interprtent correctement ses doctrines mtaphysiques.

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Jamais le grand Kabire Jsus de Nazareth n'aurait conseill ses disciples d'tre aussi
sages que le serpent si celui-ci avait t un symbole du mal. Il n'est pas superflu de
rappeler que les Ophites, les sages gnostiques d'Egypte de la Fraternit du serpent ,
n'auraient jamais ador une couleuvre vivante dans leurs crmonies comme emblme
de la sagesse, de la divine Sophia, si ce reptile avait t reli aux puissances du mal.
Le serpent sacr ou Logos sauveur dort blotti au fond de l'Arche, faisant un guet
mystique, l'afft du moment o il s'veillera.
Kundalini, le serpent ign de nos pouvoirs magiques enroul l'intrieur du centre
magntique du coccyx ( la base de l'pine dorsale), est lumineuse comme l'clair.
Ceux qui tudient la physiologie sotrique la manire Nahuatl ou Hindoustane
soulignent l'ide transcendantale d'un centre magntique merveilleux situ la base de
la colonne vertbrale, gale distance de l'orifice anal et des organes sexuels.
Au centre du chakra Muladhara se trouve un carr jaune, invisible aux yeux de la chair
mais perceptible pour la clairvoyance ou sixime sens ; d'aprs les Hindous, ce carr
reprsente l'lment terre.
On nous a dit qu' l'intrieur de ce carr, il existe une Yoni, un utrus, et qu'au centre de
celle-ci se trouve un Lingam, un phallus rotique dans lequel se trouve enroul le
serpent, cette mystrieuse nergie psychique appele Kundalini.
La structure sotrique de ce centre magntique ainsi que sa position insolite entre les
organes sexuels et l'anus offrent des fondements solides et irrfutables aux coles
tantriques de l'Inde et du Tibet.
Il est indubitable que c'est seulement au moyen du Sahaja Mathuna, de la magie
sexuelle, que l'on peut veiller le serpent.
La couronne forme d'un aspic, le Thermutis, appartient Isis, notre Divine Mre
Kundalini particulire et individuelle, car chacun d'entre nous a la sienne.
Le serpent, en tant que dit fminine en nous, est l'pouse de l'Esprit-Saint, notre
Vierge Mre pleurant au pied de la croix sexuelle, le coeur transperc par sept
poignards.
Il n'y a pas de doute que le serpent des grands mystres est l'aspect fminin du Logos.
Dieu-Mre, pouse de Shiva, elle est Isis, Adonia, Tonantzin, Rha, Marie, ou pour
mieux dire, Ram-Io, Cyble, Opis, Der, Flore, Paule, Io, Akka, la Grande Mre en
sanscrit, la Desse des Lha, Lares ou esprits d'ici-bas, la Mre angoisse de
Huitzilopochtli, l'Ak ou Desse blanche en turc, la Minerve chalcidique des mystres
initiatiques, l'Aka-Bolzub du Temple lunaire de Chichen-Itza (Yucatan), etc.

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Chapitre 9
Arcane 9 : L'Ermite

Description de la lame : Dans cet arcane, nous voyons dans les eaux de la vie une lune
qui monte. Dans la partie centrale, un vieil ermite avance en tenant dans sa main gauche
la lampe qui lui indique le chemin ; c'est la lampe d'Herms, la sagesse. Il s'appuie de sa
main droite sur la canne des patriarches, qui reprsente la colonne vertbrale avec ses
sept Eglises.
L'ermite, prudent et sage, est envelopp dans la cape protectrice d'Apollonius, qui
symbolise la prudence. Derrire lui se dresse le palmier de la victoire.
Dans la partie suprieure, un soleil qui claire de ses trois rayons (indiquant les trois
forces primaires) descend pour s'unir la lune. La lune monte et le soleil descend ; cela
indique que nous devons transformer la lune en soleil par la transmutation, convertir par
l'arcane AZF les corps lunaires en corps solaires.
L'Arcane 9 nous indique clairement les neuf sphres des enfers atomiques de la nature,
et les neuf sphres des neuf cieux. Cet arcane indique galement les neuf plantes
reprsentes dans les neuf sphres de la plante Terre.
L'initi doit descendre dans les neuf sphres submerges pour ensuite gagner les neuf
cieux correspondant chaque plante.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 9 est l'Ermite, la solitude. Cet arcane,
un niveau plus lev, est la Neuvime Sphre, le sexe. La descente la Neuvime
Sphre tait, dans les temples anciens, la plus grande preuve pour la dignit suprme
de l'Hirophante. Herms, Bouddha, Jsus-Christ, Zoroastre, Dante, et beaucoup
d'autres grands initis ont d traverser cette preuve suprme, descendre dans la
Neuvime Sphre, pour travailler avec le feu et l'eau, origine des mondes, des btes, des
hommes et des Dieux. Toute initiation blanche authentique commence par l.

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Dans la Neuvime Sphre ou neuvime strate de la Terre, au centre de la Terre, au
coeur mme de celle-ci, se trouve le signe de l'infini, resplendissant. Ce signe a la forme
d'un huit. Le signe de l'infini est le Saint-Huit. On trouve dans ce signe la reprsentation
du coeur, du cerveau et du sexe du gnie de la Terre. Le nom secret de ce gnie est
Chamgam.
Le Zohar nous avertit avec insistance qu'au fond de l'abme vit l'Adam Protoplastos, le
principe diffrenciateur des mes. Nous devons livrer une lutte mort contre ce
principe. La lutte est terrible, cerveau contre sexe et sexe contre cerveau ; et ce qu'il y a
de plus terrible et de plus douloureux, c'est cette lutte coeur contre coeur.
Il est vident que toutes les forces tournent dans les tres humains sur la base du SaintHuit. Celui qui veut entrer dans la cit aux neuf portes que mentionne la Bhagavad-Gita
doit se rsoudre descendre dans la Forge ardente de Vulcain.
Dans l'organisme humain, la Neuvime Sphre est le sexe ; celui qui veut s'autoraliser
doit descendre la Neuvime Sphre pour y travailler avec l'eau et le feu, pour parvenir
la Seconde Naissance.
La Forge ardente de Vulcain (le sexe) se trouve dans la Neuvime Sphre. C'est l que
Mars descend pour retremper son pe flammigre et conqurir le coeur de Vnus
(l'initiation Vnuste) ; Hercule pour nettoyer les curies d'Augias (les bas-fonds
animaux) ; Perse pour couper la tte de la Mduse (le Moi psychologique ou Adam
terrestre) avec son pe flammigre, et cette tte parseme de serpents, l'tudiant
sotrique doit la remettre Minerve, la desse de la sagesse.
Le foetus demeure neuf mois l'intrieur du ventre maternel, et, neuf ges sont
ncessaires dans le ventre de Rha, de Tonantzin, de Cyble, c'est--dire de la Mre
Nature, pour que naisse une humanit plantaire. Il est donc tout aussi vident qu'il
faille descendre la Neuvime Sphre pour pouvoir y tre conu et parvenir cette
seconde naissance.
Jsus dit Nicodme : A moins de natre de nouveau, tu ne pourras entrer dans le
Royaume des cieux (Jean 3 :1-15). Cela signifie fabriquer les corps solaires ; personne
ne peut pntrer dans le Royaume en tant vtu de haillons lunaires. Il faut fabriquer les
corps solaires, et cela ne s'obtient qu'en transmutant l'nergie cratrice. En thogonie
gyptienne, ces corps solaires sont reprsents par le Sahu gyptien. Personne n'a le
droit de s'asseoir la table des anges s'il n'est pas vtu des corps solaires. Nous devons
fabriquer le To Soma Heliakon, le corps d'or de l'homme solaire.
Il est crit : Etroit est le chemin qui mne la lumire . Celui qui veut suivre le
chemin, qu'il se renie lui-mme, qu'il porte sa croix et qu'il me suive (les trois
facteurs de la rvolution de la conscience : mourir, natre et se sacrifier).
Celui qui veut s'autoraliser doit tre dispos renoncer tout : richesse, honneurs,
paix, prestige ; il doit donner son propre sang.
Il doit avoir un centre de gravit, un centre permanent de conscience. Nous tous, les
tres humains, nous ne sommes que des machines manipules par nos Moi (l'Ego est
pluriel), nous sommes placs dans une situation dsavantageuse, ce qui implique pour
nous la ncessit de faire des surefforts et de tuer le Moi ; cet Ego est le
Mphistophls, la racine de toutes nos souffrances et douleurs, et il vit en fonction de

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son propre conditionnement. Nous devons le rduire en poussire cosmique pour
acqurir une conscience veille, pour tre capables de voir le sentier.
Par savoir, on entend : voir, entendre et palper les grandes ralits.
Il est ncessaire de comprendre ce que signifie le fond de l'abme ; quand on parle de
descendre au fond de l'abme, c'est une chose relle. En descendant dans la Neuvime
Sphre, nous nous mettons, par la Loi des concomitances ou des relations, en accord
avec l'organisme plantaire o nous vivons. Quiconque travaille dans la Neuvime
Sphre est descendu au fond de son aspect rel, et si cette personne qui est en train de
travailler se dsincarnait, elle verrait qu'elle vit rellement dans cette rgion (la
Neuvime Sphre est le centre de la Terre). Bien entendu, c'est celui qui a veill sa
conscience qui pourrait se rendre compte de cela. Il faut avertir le nophyte que dans la
Neuvime Sphre existe la douleur suprme, comme nous le dit Dante dans La Divine
Comdie ; les larmes des condamns se figent dans leurs yeux, et dans d'autres cas, les
eaux leur montent jusqu'aux organes crateurs.
Il faut savoir comprendre, il faut savoir apprendre souffrir, se rsigner. Ceux qui ne
sont pas rsigns chouent, c'est comme un ex abrupto, une chose paradoxale, que de
vouloir trouver le bonheur dans la Neuvime Sphre. Ce serait absurde ; le fait est que
l'autoralisation intime cote cher et qu'on doit la payer, peut-tre mme au prix de sa
propre vie.
Hiram Abif ne fut-il pas assassin et recherch par vingt-sept Matres , dont la
somme kabbalistique donne 2 + 7 = 9 ?.
Il y a dans la Neuvime Sphre de grandes douleurs, jusqu' ce que l'on parvienne enfin
la Seconde Naissance. Quand Jsus dit Nicodme qu'il devait natre nouveau,
celui-ci n'a pas compris, mais Jsus, lui, connaissait le grand mystre. Et s'chappe-t-on
un jour de la Neuvime Sphre ?. Oui, quand on parvient la seconde naissance.
Aprs que j'eus cr le To Soma Heliakon dans la Forge des Cyclopes (le sexe), je dus
passer un temps en rflexions profondes. Dans la demeure de l'amour, dans le temple
des deux fois ns , je rencontrai d'autres frres et soeurs qui avaient eux aussi
travaill intensment dans la Forge ardente de Vulcain (le sexe) ; ils resplendissaient
tous glorieusement parmi les charmes divins et indescriptibles du Vendredi Saint. Nous
nous runissions pour discuter des luttes et des peines, nous en tions sortis victorieux.
Cependant, tout ceci est le principe des principes et le fondement des fondements ; il y a
autre chose dire l-dessus, et il est ncessaire que vous en soyez informs.
Si un deux fois n, une personne qui est parvenue l'Adeptat tente de parvenir l'tat
anglique, il devra nouveau descendre dans le puits profond de l'univers jusqu' la
Neuvime Sphre, et une fois le travail termin, remonter par l'escalier ou l'chelle de
Lucifer pour atteindre l'tat anglique. S'il veut tre archange, principe, trne ou
chrubin, il doit faire la mme chose, descendre pour ensuite monter.
Il faut comprendre et distinguer une chute d'une descente ; celui qui a dj t dcapit,
ne peut tre rcapit . Juste avant d'entrer dans l'Absolu, il faut descendre la
Neuvime Sphre.
Si on parvient la seconde naissance, le sexe devient alors interdit, on ne l'utilisera plus
parce qu'on le veut simplement, mais seulement si on en reoit l'ordre, l'ordre sacr, de

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la part de la Fraternit blanche ou du Pre qui est en secret, et si on nous ordonne de
descendre dans le puits de l'abme, il faut obir, et ce n'est pas du plaisir, mais plutt de
la douleur, du sacrifice.
Il faut descendre par l'chelle lucifrienne et il faut souffrir, nous devons nous rendre
matres tant des forces suprieures que des forces infrieures. Le Pre qui est en secret
ordonne ce qu'il faut faire, on descend seulement lorsqu'on en reoit l'ordre.
Seul celui qui tombe perd ses degrs initiatiques, non pas celui qui descend. Une fois le
travail termin, on reoit les ordres et on ne fait plus usage du sexe de manire
capricieuse. C'est le Pre qui est alors matre de cet acte, et l'ordre doit venir du Pre. Le
sexe ne nous appartient pas nous, mais au Pre.
La Loi du Lviathan est celle de ce Maon qui est pass par tous les travaux ou degrs
sotriques, et comme il a t dcapit, il ne peut tre rcapit , il ne peut subir de
dommages ni d'en haut, ni d'en bas ; il vit en accord avec la Loi, avec la grande Loi.
Voil la connaissance suprieure de la Maonnerie sotrique.
D'abord on fait sa volont capricieuse, ensuite on doit faire la volont du Pre. Quand
on n'a plus d'Ego, la mchancet disparat et on ne sait faire que la volont du Pre.
C'est Lui notre Etre vritable, l'Ancien des jours, il est au-del de l'Atman ; quand il
ordonne, ses ordres doivent tre excuts.
On finit par se librer de la Neuvime Sphre au moment o l'on se convertit en un
Paramartasatya (un habitant de l'Absolu) ; on plonge alors dans le bonheur abstrait.
Mais avant d'y accder, il y aura une humiliation ; on doit redescendre, autrement on
viole la Loi du Lviathan, le sceau de Salomon.
Nous trouvons aussi dans l'Apocalypse de la Sainte Bible les mystres de la Neuvime
Sphre : Et j'appris combien furent alors marqus du sceau : cent quarante-quatre
mille de toutes les tribus des fils d'Isral (7 :4). En faisant la somme kabbalistique de
ces nombres, nous obtiendrons le nombre neuf : 1 + 4 + 4 = 9 ; c'est la Neuvime
Sphre, le sexe. Seuls ceux qui seront parvenus la chastet absolue seront sauvs.
Puis voici que l'Agneau apparut mes yeux ; il se tenait sur le mont Sion, avec cent
quarante-quatre milliers de gens portant inscrits sur le front son nom et le nom de son
pre (14 :1). Le mont Sion reprsente les mondes suprieurs ; les chiffres sont une
quantit symbolique, et ils se dcomposent kabbalistiquement de cette manire : 1 + 4 +
4 = 9. Neuf est la Neuvime Sphre, le sexe. C'est seulement par le Grand Arcane que
nous pourrons tre sauvs et recevoir le nom du Pre sur notre front. Le peuple, c'est
Sion, le peuple spirituel de Dieu. Ce peuple est form de tous ceux qui pratiquent la
magie sexuelle (c'est un peuple de chastet).
Parlant de la Jrusalem nouvelle, on y dit : Puis il en mesura le rempart, soit cent
quarante-quatre coudes, d'aprs une mesure humaine, qui est en mme temps une
mesure d'ange (21 :17) 144 = 1 + 4 + 4, ce qui donne 9, le sexe. Le 9 est une mesure
humaine qui est la fois une mesure d'ange. Nous demeurons neuf mois dans le vendre
maternel. Le Fils de l'homme ne peut natre que dans la Neuvime Sphre. On n'a
jamais connu d'ange qui ne soit n dans la Neuvime Sphre.
Celui qui veut dcapiter la Mduse doit descendre la Neuvime Sphre ; celui qui veut
incarner le Christ doit descendre la Neuvime Sphre ; celui qui veut dissoudre le Moi

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doit descendre la Neuvime Sphre. La Neuvime Sphre est le Sanctum Regnum de
l'omnipotence divine du Troisime Logos. Dans la Neuvime Sphre, nous trouvons la
Forge ardente de Vulcain.
Tout pigeonneau qui travaille dans le Grand-Oeuvre doit s'appuyer sur son bton,
s'clairer de sa propre lampe et s'envelopper dans sa cape sacre. Tout pigeonneau doit
tre prudent. Si vous voulez incarner le Christ, soyez semblables au citron. Fuyez la
luxure et l'alcool. Tuez les racines les plus intimes du dsir.
Nombreux sont les tudiants sotristes qui affirment erronment qu'il y a de nombreux
chemins pour parvenir Dieu. Le divin grand Matre Jsus a pourtant dit : Etroite est
la porte et resserr le chemin qui mne la Lumire, et il en est peu qui le trouvent
(Mat. 7 :14).
Si l'tudiant sotriste passe au crible le contenu en entier des quatre Evangiles, il
pourra constater par lui-mme que Jsus n'a jamais dit qu'il y avait plusieurs chemins.
L'adorable Sauveur du monde n'a parl que d'une seule porte troite, et d'un seul chemin
resserr et difficile. Et cette porte est le sexe !. Il n'y a pas d'autre chemin pour parvenir
Dieu. De toute l'ternit, on n'a jamais vu de prophte qui ait connu une porte autre
que celle du sexe.
Certains tudiants sotristes dans l'erreur, confus, tromps, s'objectent ces
enseignements, et affirment que Pythagore, Zoroastre, Jsus et d'autres initis taient
clibataires, et qu'ils n'auraient prtendument jamais eu de femme.
Dans tous les temples de mystres, il y eut des vestales sacres. Les matrialistes, les
irrespectueux, les mal intentionns ont arbitrairement cherch les traiter de prostitues
sacres. Ces vestales taient cependant de vritables vierges inities. Des vierges
sotriques, bien que leurs corps n'taient plus, physiologiquement, des corps de
vierges.
Les initis du Temple, Pythagore, Zoroastre, Jsus-Christ et tous ces initis de
l'antiquit ont en ralit tous pratiqu, sans exception, l'Arcane AZF avec les vestales du
Temple. C'est uniquement dans la Forge ardente de Vulcain que ces grands initis ont
pu retremper leurs armes et conqurir le coeur de Vnus.

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Chapitre 10
Arcane 10 : La Rtribution

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, nous voyons deux serpents : le positif,
solaire, qui gurissait les Isralites dans le dsert et le ngatif, lunaire, le serpent
tentateur de l'Eden, celui des corps lunaires, des corps de pch.
Dans la partie du milieu, la roue de la fortune ou roue du Samsara, la roue des morts et
des naissances. Du ct droit monte Hermanubis, en volution, et du ct gauche
descend Typhon-Baphomet, en involution. Aprs les cent huit vies, la roue fait un tour
complet : durant la monte, nous observons l'volution travers les rgnes minral,
vgtal, animal, et humain ; lorsqu'elle descend, elle reprend le mme chemin. La roue
du Samsara fait trois mille tours, suite auxquels l'Essence, aprs tant de purifications et
de souffrances, retourne l'Absolu, mais sans autoralisation.
Dans la partie suprieure, le sphinx, en quilibre sur la roue, reprsente la Mre Nature.
Le sphinx est l'intercesseur lmental de la bienheureuse Desse-Mre du monde. Nous
trouvons en lui la reprsentation des cinq lments : Eau le visage d'homme, Air les
ailes d'aigle, Terre les pattes de boeuf, Feu les griffes de lion, Ether la canne.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 10 contient la roue du destin, la roue
cosmogonique d'Ezchiel. Nous retrouvons dans cette roue la bataille des antithses :
Hermanubis droite, Typhon gauche. C'est la roue des sicles, la roue de la fortune,
de la rincarnation et du karma, la roue terrible de la rtribution. Le mystre du sphinx
se trouve sur cette roue.
Dans la roue de l'antithse, les deux serpents se combattent mutuellement. Cette roue
renferme tout le secret de l'Arbre de la connaissance. D'une source unique manent les
quatre fleuves du paradis : l'un d'eux coule travers l'paisse fort du soleil, arrosant la
terre philosophique avec de l'or de lumire ; l'autre circule, tnbreux et trouble, dans le
royaume de l'abme. La lumire et les tnbres, la magie blanche et la magie noire, se
combattent mutuellement. Eros et Antros, Can et Abel, vivent l'intrieur de nous-

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mmes dans une lutte intense jusqu' ce que nous dcouvrions le mystre du sphinx et
que nous empoignions l'pe flammigre pour alors nous librer de la roue des sicles.
L'Arcane 10 s'appelle kabbalistiquement le Royaume, ou le centre vital ; on l'appelle la
racine cristallisante de toutes les lois de la nature et du cosmos.
Cristalliser signifie concevoir intellectuellement, et ensuite construire ou dessiner. C'est
pourquoi le 10 est le principe cristallisant de toutes les choses.
Le cercle avec un point au centre reprsente les mystres du Lingam-Yoni ; le cercle est
l'Absolu, l'ternel principe fminin, la Yoni dont naissent tous les univers. Le point est
le Lingam, l'ternel principe masculin. Le cercle avec un point reprsente le
macrocosme, les mystres du Lingam-Yoni, par lesquels les univers peuvent tre crs.
Le cercle est rceptif, le point est projectif. Si le point se prolonge, s'tire, il devient une
ligne et divise le cercle en deux. Le point tant en mouvement, nous avons alors le
Lingam-Yoni, les deux sexes, masculin et fminin.
En sortant la ligne de l'intrieur du cercle, nous obtenons le nombre 10, et aussi le
mantra de la Mre divine.
L'univers entier est le produit de l'nergie sexuelle ; sans le pouvoir de l'nergie
cratrice, l'univers ne peut se cristalliser. Sans l'nergie sexuelle cratrice, il n'y a pas
d'univers, et c'est pourquoi le 10 est le principe cristallisant de toute la nature.
Le cercle avec un point au centre peut galement tre envisag de la faon suivante :
Saint-Huit surmont d'une croix naissant de l'intersection des deux cercles.
Le nombre 10 nous enseigne beaucoup de choses ; rappelons-nous que le cercle est le
symbole de la Mre divine. Nous pouvons dire que les symboles suivants sont, au fond,
la mme chose : Saint-Huit surmont d'une croix, cercle avec un point au centre, cercle
divis par une ligne.
On dit que le nombre 10 est la base, le royaume, et la personne qui obit aux
commandements de cet arcane voit le retour de toutes choses. Si l'tudiant sait obir, il
voit le retour de toutes choses, il s'lve l'illumination et peut voir le flux et le reflux
de toutes choses parce qu'il devient un illumin. La Kabbale dit que nous ne voyons les
choses que dans la mesure o nous avons commenc obir au 10.
On retrouve dans ce nombre 10 les principes suivants : Cration, Conservation,
Rnovation ; c'est l le Verbe dans son triple aspect.
Le point dans le cercle qui, en mouvement, devient une ligne, se retrouve de diffrentes
manires.
Nous avons vu que le 10 provient de ce symbole, de mme que le 10, qui est le mantra
de la Mre divine, donne galement lieu aux dix manations de la Prakriti, c'est--dire
aux dix Sphiroths de la Kabbale.
Les dix Sphiroths sont :

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1 Kether : le Pre, le Logos ; 2 Chokmah : le Fils, tri-un ; 3 Binah : l'Esprit-Saint, la
couronne Sphirotique. Ceci est le premier triangle.
Aprs la couronne Sphirotique, viennent : 4 Chesed : c'est l'Atman, l'Intime, notre Etre
divin ; 5 Geburah : l'me spirituelle fminine, la Bouddhi ; c'est la conscience
superlative de l'Etre, le principe de justice, la Loi. Quand on parle de conscience, c'est
Bouddhi, l'Elohim qui dit : Combattez pour moi au nom du Tetragrammaton ; 6
Tiphereth : c'est Manas, l'me humaine. Ceci est le second triangle.
Dans le troisime triangle, nous avons : 7 Netzah : le mental solaire, le Mental-Christ ; 8
Hod : le corps astral solaire lgitime ; 9 Jesod : c'est la pierre cubique, le sexe ; 10
Malkuth : Le corps physique.
Les dix Sphiroths sont l'intrieur de nous-mmes, sous-jacentes toute matire
organique et inorganique. Tout tre humain les a en lui mais doit les incarner. Les
Sphiroths autoralises brillent comme des pierres prcieuses l'intrieur de l'Atman.
Les Sphiroths constituent les rgions o vivent les anges, les chrubins, les puissances,
etc.
Les Sphiroths ont leurs points de relation avec le corps physique.
Localisation Sphirotique du corps physique : Kether : la couronne, la partie suprieure
de la tte ; Chokmah :le ct droit du cerveau ; Binah :le ct gauche du cerveau ;
Chesed : le bras droit ; Geburah : le bras gauche ; Tiphereth : le coeur ; Netzah : la
jambe droite ; Hod : la jambe gauche ; Jesod : les organes sexuels ; Malkuth : les pieds.
Voil les points de contact des Sphiroths avec le corps humain. Les Sphiroths sont
atomiques ; ce ne sont pas des atomes de carbone, d'oxygne ou d'azote. Ce sont des
atomes de nature spirituelle qui appartiennent la chimie occulte, sotrique et
spirituelle.
Les Sphiroths sont masculines, et il y a les Sphiras, qui sont fminines ; la zone neutre
constitue l'espace profond, les champs magntiques, etc. Tout ceci ne se trouve pas dans
les livres, il faut le dcouvrir par soi-mme. Je vous parle d'un point de vue mystique
direct.

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Chapitre 11
Arcane 11 : La Persuasion

Description de la lame : On voit la pierre cubique dans les eaux de la vie, et l'intrieur
de cette pierre, l'chassier, sur lequel se trouve la colombe de l'Esprit-Saint.
Au centre, une femme ferme la gueule d'un lion furieux, ce qui montre qu'elle est
suprieure la violence. Sa tte est couronne, et le serpent se dresse sur son front,
indiquant la Matrise.
Le lion est l'lment feu, et il reprsente aussi l'or. Anciennement, les chars des rois
taient tirs par des lions ; dans le symbolisme sotrique, le char de guerre tir par des
lions symbolise les corps solaires.
Signification sotrique de l'Arcane : En Kabbale, l'Arcane 11 est connu comme la
Persuasion. L'hiroglyphe de cet arcane est une belle femme qui, tranquillement et avec
une srnit olympique, ferme de ses mains nues la gueule d'un lion furieux.
Les trnes des rois divins taient orns de lions d'or massif. L'or reprsente le feu sacr
de Kundalini. Ceci nous rappelle Horus, l'or.
Nous avons besoin de transmuter le plomb de la personnalit en l'or de l'esprit, et ce
travail n'est possible que dans le laboratoire de l'alchimiste.
Lorsque le pigeonneau alchimiste est couronn, il se transforme en un Dieu du feu, et il
ouvre alors de ses mains nues la gueule terrible du lion furieux. L'or potable de
l'Alchimie est le feu sacr de l'Esprit-Saint. L'union de la croix-homme et du triangleesprit (l'Arcane 12) serait impossible sans or potable.
Le 11 se dcompose kabbalistiquement comme suit : 1 + 1 = 2 ; 1 : masculin ; 2 :
fminin ; 1 (homme) + l (femme) = 2 (homme-femme), le feu.

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Le nombre 11 comporte deux units, que Henry Kunrath traduit par ces deux mots :
Coagula Solve. Il nous faut accumuler le feu sacr, pour ensuite apprendre le projeter.
La cl se trouve dans la connexion du Membrum Virile et du Genitalia Murielis, puis
dans la quitude du Membrum Virile et du Genitalia Murielis, avec de temps en temps
un mouvement doux. Transmuter les instincts animaux en volont, la passion sexuelle
en amour, les penses luxurieuses en comprhension, et ainsi, vocaliser les mantras
secrets.
L'homme est une unit, la femme en est une autre : voil le nombre 11 du Tarot. C'est
seulement par la femme, en travaillant dans le Grand-Oeuvre, que nous pouvons
incarner l'Enfant d'or, Horus, le Verbe, la grande Parole. Ainsi donc, le nombre 11 est le
nombre le plus multipliable.

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Chapitre 12
Arcane 12 : L'Apostolat

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, on a le pentacle de Salomon, variante

de l'toile six pointes.
Les trois pointes suprieures reprsentent les trois tratres d'Hiram-Abif (le Christ
interne) : Judas, Pilate et Caphe (dsir, mental et mauvaise volont).
Au centre, deux colonnes ayant chacune neuf degrs reprsentent la Neuvime Sphre
(le sexe) ; rappelons-nous qu'il existe neuf cieux (la colonne blanche) et neuf rgions
infernales (la colonne noire). Il faut descendre chaque degr pour en monter un.
Entre les deux colonnes, il y a un homme pendu par un pied, les mains lies. Ses pieds
forment une croix et ses bras, le triangle invers.
Cette figure reprsente le sexe qui domine la raison (croix pose sur triangle pointe en
bas) ; il est ncessaire d'inverser ce symbole (triangle pointe en haut pos sur une croix).
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 12 reprsente les douze signes du
zodiaque, les douze aptres, les douze tribus d'Isral, les douze heures de cuisson de
l'alchimiste, les douze facults, l'hydrogne SI-12.
L'Arcane 12 du Tarot est l'Apostolat. L'image de l'homme pendu forme un triangle
point vers le bas, et ses jambes, une croix par-dessus le triangle. Tout le travail a pour
but d'acqurir une me, c'est--dire de parvenir l'union de la croix avec le triangle.
C'est cela le Grand-Oeuvre.
La carte 12 du Tarot est l'Alchimie sexuelle, la croix de l'homme doit s'unir au triangleesprit, au moyen du feu sexuel.

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La tradition chinoise parle des dix troncs (Shikan) et des douze branches, c'est--dire
des dix Sphiroths et des douze facults de l'tre humain. Il est ncessaire de savoir que
les sept chakras et les cinq sens constituent ces douze facults.
Il n'y a pas de doute que l'pine dorsale possde sept centres magntiques, qui sont les
sept chakras, ou les sept Eglises de l'Apocalypse de Saint-Jean : 1 Ephse, base de
l'pine dorsale, 4 ptales ; 2 Smyrne, hauteur de la prostate, 6 ptales ; 3 Pergame,
hauteur du plexus solaire, 10 ptales ; 4 Thyatire, dans le coeur, 12 ptales ; 5 Sardes,
larynx crateur, 16 ptales ; 6 Philadelphie, l'entre-sourcils, 2 ptales ; 7 Laodice,
dans la pinale, 1000 ptales.
Ce sont les sept chakras ; l'aide de ceux-ci et des cinq sens, on se convertit en
investigateur des mondes suprieurs ; ce sont les douze facults de toute crature
humaine.
L'univers est issu du Huel-Tum chinois, du chaos. Les dix troncs et les douze branches
sont aussi issus du chaos, qui en Alchimie est l'Ens-Seminis, celui-ci contenant l'EnsVirtutis, la matire premire du Grand-Oeuvre, l'entit de l'Etre, selon Paracelse. Cette
entit n'est ni plus ni moins que la pierre philosophale ou Lapis Philosophorum qu'ont
tant cherche les alchimistes mdivaux.
Tout le Mysterium Magnum se trouve renferm dans cette Summa Materia (ce sont les
termes latins pour dsigner l'Arcane AZF) ; l'alchimiste doit extraire de ce Mestrum
Universale (du chaos) tout l'or potable, ou feu sacr, qui doit monter par la moelle
pinire et ouvrir les sept Eglises.
Une fois que nous avons extrait l'or potable, nous pouvons relier la croix et le triangle,
c'est--dire que la croix-homme doit s'unir notre Triade immortelle, que nous devons
incarner l'esprit, car c'est la seule manire de nous convertir en un tre humain. Avant
d'arriver cela, nous ne sommes que des animaux intellectuels.
Le Grand-Oeuvre ou Magnum Opus se trouve reprsent par l'Arcane 12 du Tarot (on
l'appelle Magnum Opus en langage sotrique rigoureux). Les bras du personnage
forment le triangle, ses pieds la croix, sa tte est l'union du triangle et de la croix au
moyen de l'or potable.
Selon les Chinois, le Dieu Fuji (l'Adam-Christ) nat minuit le jour 4 de la dixime
lune, et l'ge prcis de douze ans. La Vierge Hoa-Se, se promenant sur la rive du
fleuve (la liqueur sminale), inscrit le Christ dans son ventre en posant le pied dans la
trace du Grand Homme.
Toutes ces donnes sont trs intressantes : le jour 4, ce sont les quatre lments ; le 10
renferme tout le secret du Lingam-Yoni, il reprsente les dix Sphiroths, et le cercle
divis en son milieu par un trait, c'est le mystre du sexe ; le 12, ce sont les douze
facults pour incarner le Christ dans le coeur.
L'Arcane 12 est tudi en profondeur dans la douzime cl de Basile Valentin.
Tout comme le lion transforme le serpent en sa propre chair lorsqu'il le dvore, de
mme le pouvoir de Devi Kundalini, le feu sacr transmut, limine tous les dfauts, les
erreurs. L'important, c'est le Grand-Oeuvre, et nous en connaissons dj la cl, c'est le
Mathuna. Les alchimistes doivent travailler douze heures pour obtenir le ferment d'or.

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Voil l'Arcane 12 : celui qui possde de l'or ferment peut jouir du bonheur d'tre
rellement.
L'Essence, ou fraction de l'me incarne, est embouteille dans le Moi pluralis ou Ego ;
celui-ci se trouve dans le corps mental animal et dans le corps du dsir lunaire, et il se
manifeste au moyen du corps physique. Nous ne nous diffrencions des animaux que
par l'intellect, car les animaux aussi ont un mental, mais pas d'intellect.
L'homme authentique a besoin d'liminer l'Ego et de fabriquer les corps solaires par la
transmutation de l'hydrogne SI-12 (douze lois). La fabrication des corps solaires est
intimement relie la musique et ses sept notes.
L'hydrogne SI-12 s'labore dans l'organisme humain, et cela commence ds le
processus de digestion : do quand l'aliment est dans la bouche, r quand il arrive la
gorge, mi quand il parvient la hauteur des poumons, fa quand il arrive l'estomac, la
rate, au foie, sol quand il arrive au plexus solaire, la quand il parvient au colon, au
pancras, si quand l'Hydrogne SI-12 est labor, et il peut alors tre lev une octave
musicale suprieure (aprs la note si vient le do, qui correspond une autre chelle
musicale, une octave suprieure), au moyen de l'impulsion sexuelle et de l'jaculation
rfrnes.
C'est ainsi que l'Hydrogne SI-12 passe une deuxime octave et donne naissance au
corps solaire astral ; moyennant un troisime choc, l'hydrogne passerait une troisime
octave qui donnerait naissance au corps mental solaire ; une quatrime octave donne
naissance au corps de la volont consciente. Tout ce travail se ralise par le Mathuna.
En possession de ces quatre vhicules, notre Etre divin entrerait par la glande pinale et
nous parviendrions alors la seconde naissance, nous convertissant en hommes
vritables ; tant que nous avons des corps lunaires animaux, nous ne sommes que des
animaux intellectuels, nous restons une simple chrysalide qui pourrait se transformer en
papillon cleste, mais ceci s'obtient par des superefforts.
L'aliment du corps physique se trouve dans l'H48 (quarante-huit lois) ; si nous
pargnons cet hydrogne, il peut tre transform en H-24 (vingt-quatre lois), qui sert
d'aliment au corps astral solaire ; cet hydrogne (24) se gaspille dans le travail excessif,
les efforts inutiles, les dsirs, les motions, les colres.
L'H12 est l'aliment du corps mental solaire, on le gaspille dans les efforts intellectuels ;
si nous l'conomisons, nous obtenons l'H6, qui alimente le corps de la volont
consciente.
Celui qui possde les corps existentiels suprieurs de l'Etre a le droit d'incarner sa
Triade divine : Atman-Bouddhi-Manas.
On dit alors qu'un nouveau Fils de l'homme, un Matre, un Mahatma est n.
Tout ce qui est crit dans l'Apocalypse s'applique aux temps de la fin. Nous devons
informer l'humanit que les temps de la fin sont arrivs. La pauvre humanit tout entire
se divise en douze tribus. Toute l'humanit se dveloppe et volue dans la matrice
zodiacale. Le zodiaque est un utrus dans lequel l'humanit est en gestation. Les douze
tribus ne peuvent recevoir le signe de Dieu sur leurs fronts qu'en pratiquant l'Arcane
AZF : Et j'appris combien furent alors marqus du sceau (7 : 4). De la tribu de Judas,
douze mille furent marqus, de la tribu de Ruben, douze mille (7 : 5-8).

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Parmi chacune des douze tribus zodiacales, seulement douze mille sont marqus du
sceau. Voil l'Arcane 12 du Tarot. Voil l'union de la croix et du triangle. Voil la
magie sexuelle. Voil l'oeuvre ralise, l'homme vivant qui ne touche la terre que par la
pense.
Seuls les douze mille marqus de chacune des douze tribus d'Isral seront sauvs du
grand cataclysme (cette quantit est symbolique). Seuls ceux qui seront parvenus unir
la croix-homme et le triangle-esprit seront sauvs.
Au sujet de la nouvelle Jrusalem, nous trouvons ce qui suit : Elle est munie d'un
rempart de grande hauteur pourvu de douze portes (les douze portes zodiacales dans
l'univers et dans l'homme) prs desquelles il y a douze anges (zodiacaux) et des noms
inscrits, ceux des douze tribus des fils d'Isral (les douze types d'humanit en accord
avec l'influence des douze signes zodiacaux) (21 : 12).
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; l'homme possde douze facults,
gouvernes par douze anges atomiques. Dans l'espace toil comme dans l'homme, il
existe douze signes zodiacaux. Il est ncessaire de transmuter l'nergie sexuelle et de la
faire passer par les douze portes zodiacales de l'organisme humain. Le prophte poursuit
en parlant des douze portes zodiacales de la manire suivante :
A l'orient, trois portes ; au nord, trois portes ; au midi, trois portes ; l'occident, trois
portes. Le rempart de la ville repose sur douze assises portant chacune le nom de l'un
des douze aptres de l'Agneau (21 : 13-14). Les douze signes zodiacaux et les douze
sphres nergtiques qui se pntrent et s'interpntrent sans se confondre. L'humanit
solaire se ralise totalement dans les douze plans.
L'Arcane 12 est le fondement de la Jrusalem cleste. L'Arcane 12 est le symbole de
l'Alchimie sexuelle. C'est le sacrifice et l'oeuvre ralise.
Il faut travailler avec l'or et l'argent ; il faut travailler avec la Lune et le Soleil pour
difier la Jrusalem cleste l'intrieur de chaque homme. L'or et l'argent, le Soleil et la
Lune, sont les forces sexuelles de l'homme et de la femme.
L'Arcane 12 renferme toute la science et la philosophie du Grand-Oeuvre. Dans le
Semen christonique se cache le feu secret vivant et philosophal. La mystique de
l'Alchimie sexuelle est celle de tous les anciens initis.
La philosophie de l'Alchimie sexuelle tire ses principes de l'cole des Essniens, de
l'cole d'Alexandrie, des enseignements de Pythagore, des mystres d'Egypte, de Troie,
de Rome, de Carthage, d'Eleusis, de la sagesse des Aztques et des Mayas, etc.
Il faut tudier la science de l'Alchimie sexuelle et ses procds dans les livres de
Paracelse, de Nicolas Flamel, de Raymond Lulle. Nous retrouvons aussi ces procds
cachs sous le voile de tous les symboles des reprsentations hiratiques des vieux
hiroglyphes de plusieurs temples anciens dans les mythes grecs, gyptiens, etc.
Toi qui cherches l'initiation !, Toi qui lis tellement !, Toi qui passe ta vie papillonner
d'cole en cole, cherchant sans cesse, esprant sans cesse, aspirant sans cesse, dis-moi
avec sincrit. As-tu veill la Kundalini ?, As-tu ouvert les sept Eglises de ta moelle
pinire ?, As-tu incarn l'Agneau ?.

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Rponds-moi, frre lecteur. Sois sincre avec toi-mme. Mets la main sur ton coeur, et
rponds-moi avec sincrit. T'es-tu ralis ?, Es-tu sr que tes thories te convertiront
en un dieu ?, Qu'as-tu obtenu ?, A quoi es-tu parvenu avec toutes tes thories ?.
Celui qui veut s'autoraliser a besoin de la rvolution de la Conscience : Mourir, natre,
se sacrifier. Rvolution de la conscience quand nous dcapitons le Moi ; Rvolution de
la conscience quand nous fabriquons les corps solaires ; Rvolution de la conscience
quand nous incarnons l'Etre ; avant cela, on ne possde pas d'existence relle.

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Chapitre 13
Arcane 13 : L'Immortalit

Description de la lame : Dans cet arcane, les gerbes de bl reprsentent le renouveau, de

mme que les fleurs. Les fleurs sont le commencement de la vie ; le bl en est la fin.
Un dignitaire de la loi fauche quelques poignes de bl ; celles-ci comportent de gros et
de petits grains, qu'on appelle Boby-Caldenos et qui reprsentent les valeurs, le capital
que chaque tre humain porte dans ses trois cerveaux (intellectuel, moteur, motionnel).
Celui qui porte de petits grains vit peu, mourant quelques jours ou quelques mois aprs
sa naissance, ou encore dans les premires annes de sa vie. On vit par tiers, et l'on
meurt par tiers : celui qui gaspille son capital intellectuel tombe dans la folie, la
schizophrnie, etc. ; celui qui gaspille son centre moteur ou centre du mouvement finit
paralytique, difforme, etc. ; celui qui gaspille son centre motionnel souffre de maladies
de coeur.
Cet arcane a une reprsentation physique et interne, c'est l'arcane de Judas Iscariote, qui
reprsente la mort de l'Ego.
La faux est le symbole funraire des Anges de la mort.
Signification sotrique de l'Arcane : En ralit, la mort est le retour la matrice. La vie
et la mort sont deux phnomnes d'une mme chose.
La mort est un reste de fractions ; une fois l'opration mathmatique termine, il ne reste
que les valeurs de la conscience. On leur soustrait les valeurs de la personnalit. Il n'y a
pas de lendemain pour la personnalit du mort, elle a un dbut et une fin. Les valeurs de
la conscience se trouvent embouteilles dans l'Ego ; ce dernier, vu de faon
clairvoyante, a l'apparence d'une lgion de fantmes ; c'est cela qui continue.

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Le retour des valeurs est la mcanique de la nature. En vrit, l'me ne retourne pas, car
l'homme n'a pas encore incarn son me. Seules les valeurs retournent.
Quand vient l'heure de la mort, l'Ange de la mort, charg de couper le fil de l'existence,
se rend au chevet de l'agonisant. A l'instant prcis o nous exhalons le dernier souffle,
l'Ange de la mort nous sort de notre corps physique et coupe avec sa faux le cordon
d'argent (un fil mystrieux de couleur argente, qui connecte les corps internes au corps
physique). Ce cordon magntique peut s'allonger ou se raccourcir l'infini. C'est grce
ce fil que nous pouvons rintgrer notre corps physique au moment de nous veiller,
aprs le sommeil.
Les moribonds ont l'habitude de voir les Anges de la mort ; ceux-ci portent pour
travailler leurs habits funraires et prennent une apparence spectrale, squelettique,
tenant la faux avec laquelle ils coupent le cordon d'argent. Ils ne prennent cet aspect
lugubre que pour leur travail ; en dehors de cela, ils prennent des apparences trs belles,
soit d'enfants, de dames, ou de vnrables anciens. Les Anges de la mort ne sont jamais
mchants ou pervers, ils travaillent toujours en accord avec la grande Loi. Chacun nat
son heure et meurt exactement en son temps.
Les Anges de la mort sont trs sages, ils se dveloppent et voluent sous le rayon de
Saturne. Non seulement connaissent-ils ce qui se rapporte la mort commune et
ordinaire du corps physique, mais ces ministres de la mort sont de plus profondment
sages dans tout ce qui concerne la mort du Moi pluralis.
Proserpine, la reine des enfers, est galement Hcate, la bienheureuse Desse-Mre de
la mort, sous les ordres de laquelle travaillent les Anges de la mort. La Mre-Espace,
convertie en Mre de la mort, aime affectueusement ses enfants ; c'est pourquoi elle les
emporte.
La bienheureuse Desse-Mre de la mort a le pouvoir de nous punir quand nous violons
la Loi, et la puissance de nous ter la vie. Il n'y a pas de doute qu'elle n'est qu'une
facette magnifique de notre Duade mystique, un aspect splendide de notre propre Etre.
Sans son consentement, aucun Ange de la mort n'oserait rompre le fil de la vie, le
cordon d'argent, l'Antakarana.
Il y a trois aspects humains qui vont au spulcre : a) le cadavre physique, b) le corps
vital ou Lingam Sarira, c) la personnalit.
Le corps physique, dans un processus graduel, se dsintgre l'intrieur de la fosse
funraire.
Le corps vital, qui flotte devant le tombeau comme un fantme phosphorescent parfois
visible pour les gens trs psychiques, se dsintgre lentement en mme temps que le
corps physique.
La personnalit est nergtique, elle se forme durant les sept premires annes de
l'enfance et prend de la force avec le temps et les expriences. La personnalit est fille
de son temps, elle nat son heure ; il n'existe aucun lendemain pour la personnalit du
mort. Aprs la mort du corps physique, la personnalit est l'intrieur du spulcre, mais
elle en sort lorsque quelqu'un lui apporte des fleurs ou lorsqu'une personne qui souffre
la visite ; elle dambule dans le cimetire et retourne son spulcre. Elle se dsintgre
lentement dans le cimetire.

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Ce qui continue, ce qui ne va pas au spulcre, c'est l'Ego, le soi-mme, le moi-mme, le
Je ; une somme de Mois-diables qui personnifient nos dfauts psychologiques.
Ce qui continue aprs la mort n'est donc pas quelque chose de trs beau. Ce qui n'est pas
dtruit avec le corps physique n'est rien d'autre qu'un tas de diables, d'agrgats
psychiques, de dfauts ; la seule chose dcente qui existe au fond de toutes ces entits
caverneuses qui constituent l'Ego, c'est l'Essence, la psych, la Bouddhata.
Normalement, ces agrgats se dveloppent dans les mondes astral et mental. Rares sont
les Essences qui parviennent s'manciper pour un temps de ces lments subjectifs
pour jouir de vacances dans le monde causal avant le retour cette valle de larmes.
Mais c'est possible par la dissolution de l'Ego.
Les Egos s'immergent en temps normal dans le rgne minral, dans les mondes
infernaux, ou retournent de manire immdiate ou mdiate dans un nouvel organisme.
L'Ego continue dans la semence de nos descendants, nous retournons sans cesse pour
rpter toujours les mmes drames, les mmes tragdies.
Nous devons souligner le fait que ce ne sont pas tous les agrgats psychiques qui
parviennent ce retour humain ; il y a en ralit beaucoup de Mois-diables qui se
perdent parce qu'ils s'immergent dans le rgne minral ou bien continuent en se
rincorporant dans des organismes animaux, ou encore s'accrochent obstinment des
endroits dtermins.

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Chapitre 14
Arcane 14 : La Temprance

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, nous voyons trois fleurs, et sur celle du
milieu, un serpent qui monte. Ces trois fleurs reprsentent : Sat, l'Intime, l'Atman ; Chit,
la Bouddhi, l'me spirituelle ; Ananda, le Manas, l'me humaine.
Les trois fleurs reprsentent galement : le feu sacr, la matire premire, le Mlange.
Au centre, un ange nous montre par son vtement la Triade et le Quaternaire (les quatre
corps de pch). Sur son front brille un soleil quatorze rayons, sept visibles et sept
invisibles ; les visibles reprsentent les sept plantes, et les invisibles les sept chakras.
L'ange tient deux coupes ou vases avec lesquels il mlange deux lixirs ; une des coupes
est en or et contient l'lixir rouge, l'autre est en argent et contient l'lixir blanc. Les deux
produisent l'lixir de longue vie. Plusieurs Matres sont parvenus l'immortalit :
Babaji, Sanat Kumara, Paracelse, etc.
Signification sotrique de l'Arcane : Dans l'Arcane 14, un ange apparat avec un soleil
sur le front et une coupe dans chaque main, ralisant le mlange de l'lixir rouge et de
l'lixir blanc ; du mlange des deux rsulte l'lixir de longue vie ; indubitablement, c'est
l l'lixir que les alchimistes du Moyen Age ont tant dsir. L'lixir blanc est la femme
et l'lixir rouge est l'homme ; sans eux, il est impossible d'laborer l'lixir de longue vie.
Celui de la femme mane de la Lune, et celui de l'homme, du Soleil, d'o leur couleur.
Lorsque le septnaire homme s'unit au septnaire femme, il se produit une addition qui
donne comme rsultat l'Arcane 14 du Tarot. Il n'est pas superflu d'affirmer, en passant,
que l'homme possde sept principes, de mme que la femme. Le sexe est le centre le
plus important et le plus rapide de l'tre humain.
Le processus de cration d'un nouvel tre se ralise l'intrieur de la Loi des octaves
musicales. Les sept notes de l'chelle musicale sont la base de toute cration. Si nous

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transmutons l'nergie cratrice, nous entamons une nouvelle octave dans le monde
thrique, dont le rsultat est un vhicule avec lequel nous pouvons pntrer
consciemment dans tous les dpartements du royaume.
Une troisime octave nous permet d'engendrer le vritable astral, l'Astral-Christ.
Parvenu ces hauteurs, le vieil astral du fantme se rduit une coquille vide qui se
dsintgre peu peu.
Une quatrime octave nous permet d'engendrer le Mental-Christ ; ce vhicule nous
donne sagesse vritable et unit de pense. Seul celui qui engendre le Mental-Christ a le
droit de dire : J'ai un corps mental . Le corps mental actuel n'est qu'un fantme
d'apparence. En fait, celui-ci se convertit en coquille vide quand le vritable mental nat,
il se dsintgre et se rduit en poussire cosmique.
La cinquime octave musicale engendre le vritable corps causal ; arrivs ces
hauteurs, nous incarnons l'me, et nous avons alors une existence relle. Avant ce
moment, nous n'avons pas d'existence relle.

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Chapitre 15
Arcane 15 : La Passion

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, on voit la reprsentation de Geburah (la
loi). Au centre apparat Typhon-Baphomet, tenant dans sa main gauche le bton de
commandement, et dans sa main droite un serpent qui monte. Sa main droite est
masculine et sa gauche fminine ; ses seins indiquent qu'il est androgyne. Il recouvre sa
sagesse d'un tablier, et de ce mme tablier sort une queue.
Le visage est difforme cause des erreurs ou pchs. Le Baphomet a t reprsent
comme le laiton que l'humanit a actuellement noirci par sa dgnrescence. Nous
devons blanchir le laiton, le Diable, qui est l'entraneur psychologique et le gardien des
portes du sanctuaire afin que seuls puissent entrer les lus, ceux qui ont pu surmonter
toutes les preuves imposes par le Diable.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 15 du Tarot reprsente le Bouc de
Mends, Lucifer, Typhon-Baphomet, le Diable.
L'alchimiste doit voler le feu au Diable. Quand nous travaillons avec l'Arcane AZF,
nous volons le feu au Diable ; c'est ainsi que nous nous convertissons en dieux, c'est
ainsi que resplendit l'toile cinq pointes.
Les cornes se terminent en six pointes. L'Arcane 6 est le sexe et indique que le sexe
renferme la libration par la chastet, ou l'esclavage de l'homme par la passion. Il existe
une diffrence entre cet arcane et l'Arcane 1 : la main droite pointe vers le haut, et la
gauche vers la terre.
Le mystre du Baphomet est l'Alchimie sexuelle, base sur la comprhension et la
transmutation des nergies cratrices.

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Le Baphomet des Templiers doit se lire l'envers, Tem-O-H-P-Ab , symbole des
mots latins : Templi Omnum Hominum Pacis Abbas. Ceci veut dire : Le Pre du
temple, paix universelle des hommes .
L'Arcane 15 apparat la suite du 13, qui est la mort du Moi, de l'Ego, du Moi-mme ;
et de l'Arcane 14, qui est la Temprance, la chastet qui rsulte de la mort de l'Ego.
L'Arcane 15 est donc l'androgyne divin qui resplendit nouveau, c'est le laiton blanchi.
Nous savons qu'au-del du corps, des affects et du mental, se trouve le Logo intrieur,
divin. Indubitablement, c'est l l'ineffable, le rel. Il projette sa propre rflexion, son
ombre particulire l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. Evidemment, cette
ombre, cette rflexion logoque, c'est l'entraneur psychologique, Lucifer, le tentateur.
Chacun de nous a son Lucifer particulier.
Dans l'Egypte des pharaons, le Soleil de midi, le Soleil sacr absolu, a toujours t
symbolis par Osiris, tandis que son ombre, sa rflexion, son Lucifer, se trouve
reprsent par Typhon.
Dans les temples sacrs de la vieille Egypte des pharaons, lorsque le nophyte tait sur
le point de souffrir les preuves de l'initiation, un Matre s'approchait de lui et lui
murmurait l'oreille cette phrase mystrieuse : Souviens-toi qu'Osiris est un dieu noir
.
Evidemment, le noir est la couleur spcifique des tnbres et celle des sombres antres
de sorcellerie, celle du Diable qui on offrait toujours des roses noires, et aussi celle du
chaos primitif o tous les lments et les germes de la vie se mlangent et se confondent
totalement ; c'est le symbole de l'lment terre, de la nuit et de la mort radicale de tous
ces agrgats psychiques qui constituent ensemble le Moi-mme.
Il nous faut de toute urgence et sans dlai blanchir le Diable, et cela n'est possible qu'en
luttant contre nous-mmes, en dissolvant tout entier cet ensemble d'agrgats psychiques
qui constituent le Je , le Moi-mme, le Soi-mme. C'est seulement en mourant en
nous-mmes que nous pourrons blanchir le laiton et contempler le Soleil de minuit (le
Pre). Cela signifie vaincre les tentations et liminer tous et chacun des lments
inhumains que nous portons l'intrieur (colre, convoitise, luxure, envie, orgueil,
paresse, gourmandise, etc.).
Dans le gymnase psychologique de l'existence humaine, il faut toujours un entraneur.
Le divin Damon si souvent mentionn par Socrate, l'ombre mme de notre esprit
individuel, est l'entraneur psychologique le plus extraordinaire que chacun de nous
porte l'intrieur ; il nous soumet des tentations dans le but de nous entraner, de nous
duquer, et c'est la seule faon de faire fleurir dans notre intrieur les pierres prcieuses
des vertus.
Maintenant je me le demande, et je vous le demande aussi : O se trouve donc la
mchancet de Lucifer ?. Ce sont les rsultats qui parlent ; s'il n'y a pas de tentations, il
n'y a pas de vertus ; plus fortes seront les tentations, plus grandes seront les vertus ;
l'important, c'est de ne pas tomber dans la tentation, et c'est pourquoi nous devons prier
le Pre en disant : Ne me laisse pas succomber la tentation .
Ce n'est qu'au moyen de la lutte, du contraste, de la tentation et de la discipline
sotrique rigoureuse que les fleurs de la vertu peuvent s'ouvrir en nous.

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Considrer Lucifer comme prcepteur, ducateur, gardien, est certainement une chose
insolite, inusite, extraordinaire. Il existe dans la tentation lucifrienne une didactique
inimitable, une pdagogie prodigieuse, une attirance tonnante, une stimulation
inimitable, une incitation occulte aux buts divins secrets, une sduction, une fascination.
Lucifer-Promthe ne fait qu'un avec le Logos platonique, il est le ministre du
Dmiurge crateur et le Seigneur resplendissant des sept demeures de l'Hads (l'enfer),
du Sabbath et du monde manifest. C'est lui que sont confis l'pe et la balance de la
justice cosmique, car il est indubitablement la norme du poids, de la mesure et du
nombre ; l'Horus, le Brahma, l'Ahura-Mazda, etc., toujours ineffable.
Lucifer (Luci = lumire, Fer = feu) est le gardien de la porte, et il dtient les cls du
Lumitial afin que seuls ceux qui sont oints, seuls ceux qui possdent le secret d'Herms
puissent y entrer.
Ceux qui maudissent Lucifer de faon tmraire se prononcent contre la rflexion
cosmique du Logos, ils anathmatisent le Dieu vivant manifest dans la matire et ils
renient la sagesse toujours incomprhensible qui se rvle de la mme manire dans les
contraires, lumire et tnbres ; ressemblance, analogie, similitude : soleil et ombre,
jour et nuit ; loi des contraires.
Le Diable, la rflexion de notre Logo intrieur, tait la plus excellente des cratures
avant que nous ne tombions dans la gnration animale. Blanchis le laiton et brle tes
livres , nous rptent tous les Matres de l'Art hermtique.
Celui qui blanchit le Diable et le ramne son tat resplendissant et primitif, celui qui
meurt lui-mme, ici et maintenant, celui-l libre le Promthe enchan. Ce dernier le
paie avec des intrts en sus, car c'est un colosse qui a pouvoir sur le ciel, sur la terre, et
sur les enfers.
Lucifer-Promthe, une fois radicalement intgr toutes les parties de notre Etre, fait
de nous quelque chose de diffrent, une crature exotique, un archange, une puissance
terriblement divine.

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Chapitre 16
Arcane 16 : La Fragilit

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, on a le bton du pouvoir, le bton de

commandement, et le cilice (fouet) qui reprsente la Fragilit. De chaque ct de ces
symboles, les deux serpents, le positif et le ngatif.
De la partie suprieure descend le rayon de la justice cosmique, dtruisant la tour que
les kabbalistes appellent la tour de Babel. Deux personnages sont prcipits au fond de
l'abme, l'un droite et l'autre gauche ; ils tombent en formant le signe de l'toile
flammigre inverse avec leurs bras, leurs jambes et leurs ttes vers le bas, symbolisant
la chute des Bodhisattvas ; la chute est cause par le sexe, par le vase d'Herms
renvers.
Il faut distinguer une chute d'une descente. L'initi descend la Neuvime Sphre
pendant le travail dans la Forge pour dtruire ses dfauts dans les rgions infrieures et
ensuite remonter aux cieux ; un ciel de gagn aprs chaque enfer travaill. L'initi
tombe quand il rpand son Semen.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 16 est celui de la tour foudroye ; c'est la
tour de Babel.
Nombreux sont les initis qui se laissent tomber. Nombreuses sont les tours foudroyes.
Tout initi qui renverse le vase d'Herms tombe invitablement. La lgende des anges
tombs s'est toujours rpte et se rptera ternellement.
Plusieurs dieux tombs vivent actuellement dans le monde. Ils sont maintenant dguiss
dans des corps d'hommes.
Il est ncessaire d'veiller la conscience pour ne pas tomber dans l'abme de perdition ;
il existe actuellement beaucoup de chefs de groupes sotriques qui ont la conscience
profondment endormie. Aveugles et guides d'aveugles, ils rouleront tous l'abme .

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C'est la Loi. Les tres humains vivent dans le sommeil absolu. Il est ncessaire
d'veiller la conscience pour ne pas marcher en aveugles. Les aveugles peuvent tomber
l'abme. L'Arcane 16 est trs dangereux.
Les tudiants qui pratiquent des exercices sotriques, sans travailler dans l'Arcane AZF
sont semblables l'homme qui btit sa maison sur le sable, leur construction roulera
l'abme ; nous devons btir sur la pierre vive. Cette pierre est le sexe. Celui qui
dveloppe les chakras en ayant des corps internes lunaires roulera l'abme, son temple
sera une tour foudroye. Celui qui engendre ses corps christiques par l'Arcane AZF et
travaille au dveloppement de ses chakras se convertit en un Christ vivant.

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Chapitre 17
Arcane 17 : L'Esprance

Description de la lame : Nous avons dans les eaux de la vie les deux triangles : le positif
et le ngatif. Dans la partie centrale, une femme arrose la terre avec les deux lixirs
(masculin et fminin) ; sur sa tte, une fleur de lotus indique le plein dveloppement de
ses chakras.
Dans la partie suprieure brille l'toile de Vnus, huit rayons, qui symbolise qu'aprs
les initiations du feu, viennent celles de la lumire.
Signification sotrique de l'Arcane : Le hiroglyphe de l'Arcane 17 est l'toile
rayonnante et la jeunesse ternelle. Dans cet arcane apparat une femme nue en train de
rpandre sur la terre la sve de la vie universelle qui coule des deux vases, l'un d'or et
l'autre d'argent.
Si nous tudions attentivement le contenu sotrique de cet arcane, nous dcouvrons
l'Alchimie parfaite. Il nous faut travailler avec l'or et l'argent, avec le Soleil et la Lune,
pour incarner l'toile huit pointes, l'toile du matin.
En ralit l'toile huit pointes est Vnus. Celui qui parvient l'initiation Vnuste a le
bonheur d'incarner le dragon de la sagesse (le Christ intrieur).
Il faut travailler avec le feu et l'eau pour recevoir l'initiation Vnuste. L'toile crucifie
sur la croix est le Christ des Abraxas, le Fils de l'homme, le Verbe incarn.
L'Apocalypse de Saint-Jean fait allusion Vnus, l'toile du matin : Et celui qui
vaincra, je lui donnerai l'toile du matin (2 : 26-28). Moi, Jsus, j'ai envoy mon
ange tmoigner de toutes ces choses pour les congrgations. Je suis la racine et la
progniture de David, l'toile radieuse du matin (22 :16).

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Le Christ est l'toile de l'aurore. Le Christ pntre dans l'me lorsqu'on reoit l'initiation
Vnuste.
Quand nous dcapitons et dissolvons le Je, le Moi-mme, nous recevons alors
l'initiation Vnuste ; celui qui la reoit incarne son toile.
L'toile est le Fils de l'homme, la vrit. Personne ne peut chercher la vrit. La vrit
ne peut tre connue par le Moi. Personne ne peut chercher ce qu'il ne connat pas. Satan,
le Moi, l'Ego que nous portons l'intrieur ne peut pas connatre la vrit. La vrit ne
peut tre tudie, lue ou reconnue par le mental. La vrit est tout fait diffrente de
tout ce qui peut tre lu, tudi ou reconnu par le mental. La vrit vient nous lorsque
nous avons dcapit et dissous le Moi.
Les diffrentes vrits des gens ne sont que des projections du mental. Dcapite ton
propre Moi, dissous-le par de rigoureuses purifications. Ainsi parviendras-tu
l'initiation Vnuste. Alors incarneras-tu la vrit. Le Verbe se fera chair en toi. Tu
incarneras le Fils de l'homme et tu recevras l'toile du matin.
Quiconque veut incarner l'toile doit travailler avec la sve de la vie contenue dans les
deux vases sacrs que la femme nue de l'Arcane 17 tient dans ses mains.
L'toile qui guide notre intrieur est l'toile-Pre. L'important pour nous, c'est d'incarner
cette toile-Pre. Voil le mystre de l'Arcane 17. La sve contenue dans les vases d'or
et d'argent, lorsqu'elle est sagement combine et transmute, nous permet de parvenir
l'incarnation de l'toile. L'toile crucifie sur la croix est le Christ.

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Chapitre 18
Arcane 18 : Le Crpuscule

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, un scorpion l'intrieur d'un triangle
invers indique qu'en renversant le vase d'Herms, nous tuons la Mre divine comme le
fait le scorpion.
Au centre, deux pyramides, l'une blanche et l'autre noire, symbolisent le positif et le
ngatif. Deux chiens ou loups, un blanc et un noir, hurlent la lune ; le blanc est positif
et symbolise l'amiti, le noir est ngatif et symbolise le Moi psychologique. Ils
reprsentent la lutte terrible entre les forces tnbreuses. La Lune en elle-mme
reprsente le sexe ; nous devons travailler avec la Lune pour la convertir en Soleil. Le
chien reprsente galement l'instinct sexuel, voil pourquoi c'est le chien qui nous mne
jusqu'aux portes mme de l'Absolu.
Signification sotrique de l'Arcane : Il est ncessaire d'tudier, d'analyser et de
rflchir profondment sur le contenu sotrique de cet arcane.
L'Arcane 18 est lumire et ombre, magie blanche et magie noire, qui se trouvent
reprsents par le chien noir et le chien blanc, la pyramide noire et la blanche.
En faisant la somme kabbalistique de l'Arcane 18, nous obtenons 1 + 8 = 9, la
Neuvime Sphre, le sexe. Nous avons dj dit que dans notre organisme plantaire, il y
a neuf strates intrieures ; celles-ci sont les neuf votes de la Maonnerie occulte, dont
la neuvime correspond au noyau de l'organisme plantaire ; c'est l que se trouve le
spulcre d'Hiram-Abif ou Chiram-Osiris, qui est le Christ intime de chacun, de toute
personne qui vient ce monde.
C'est une erreur de croire ou de supposer que le Christ est uniquement Ieshua Ben
Pandira, qui est le nom de Jsus-Christ ; nous ne nions pas qu'il est l'incarnation vivante
du Verbe, du Logos.

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Nous avons tous besoin de ressusciter ce Christ intime, et pour y parvenir, il est vident
que nous devons descendre la Neuvime Sphre, au sexe. C'est pourquoi l'on dit que
Hiram Abif se trouve dans le neuvime cercle, dans la neuvime vote.
Nous sommes tous fils du sexe, et c'est pourquoi, dans la Divine Comdie, on voit les
condamns du neuvime cercle avec de l'eau jusqu'aux organes crateurs ; ils pleurent et
leurs larmes glent dans leurs yeux, car c'est une valle de larmes et d'afflictions. Les
eaux leur arrivent aux organes crateurs parce que ce sont les eaux spermatiques ; nous
naissons tous et nous mourons tous en pleurant.
Si nous additionnons 9 + 9, cela donne 18. Dans l'Arcane 18, le 9 se trouve contenu
deux fois et il y a entre les deux un balancement : l'un des 9 reprsente l'aspect positif,
l'autre est l'aspect ngatif. Mais le 18 en lui-mme s'avre ngatif, nfaste ; il reprsente
les ennemis secrets de l'arcane du crpuscule. En effet, il faut lutter normment dans ce
travail de la Neuvime Sphre, car il faut apprendre sublimer l'nergie sexuelle ; voil
la cl de tous les empires.
Dans l'Arcane 18, la Neuvime Sphre est rpte deux fois. Nous savons dj que le
nombre 1 est positif et que le nombre 2 est ngatif.
Ainsi, si nous rptons la Neuvime Sphre, d'abord une fois, puis une deuxime, nous
aurons le sexe dans ses deux aspects, positif et ngatif.
Vous comprendrez maintenant pourquoi l'Arcane 18 est lumire et tnbres, magie
blanche et magie noire. Dans l'Arcane 18, nous retrouvons les ennemis secrets de
l'initiation.
Maintenant, nous allons tudier le symbolisme du chien. Le chien participe de la magie.
Ce gnreux animal a toujours t, dans les temps anciens, consacr au dieu Mercure.
Le chien de Mercure est strictement symbolique, car il symbolise clairement le pouvoir
sexuel. Les grands honneurs que les anciens Hirophantes rservaient au chien sont
vidents.
Le feu sexuel, le chien, l'instinct rotique, est l'agent extraordinaire et merveilleux qui
peut nous transformer radicalement.
Le chien Cerbre se trouve dans les mondes infernaux, et c'est de l que nous devons le
sortir, le drober aux enfers, ce qui signifie librer la force sexuelle.
Il est urgent de faire sortir de la demeure de Pluton le Cerbre, prodige de terreur, qui
avec ses aboiements, ses trois normes ttes plates et son cou entour de serpents, y vit
heureux et y terrorise tous les morts en leur aboyant aprs.
Le chien et le cygne qui volent sur les eaux de la vie signifient la mme chose que la
colombe, l'ibis gyptien, la force de l'Esprit-Saint, la force sexuelle. Tout cela est le
vase d'Herms, qu'il faut lever bien haut.
Dans la doctrine archaque, dans la sagesse occulte, on parle du chien guide, qui conduit
le chevalier jusqu'au Sanctum Regnum ; parfois le chevalier oublie le chien et croit qu'il
peut suivre le chemin sans lui, mais il n'en est pas ainsi ; tt ou tard, il se sent paralys
et n'a pas d'autre solution que de s'accrocher au chien.

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Quand nous sommes paralyss, c'est lui qui nous montre le chemin. Il faut le sortir de
l'abme. Il ne faut pas oublier que le Cerbre tricphale tire la laisse de son matre pour
l'entraner avec assurance sur le sentier escarp qui mne la libration finale.
Hercule l'a sorti de l'abme pour qu'il lui serve de guide, et nous faisons de mme
lorsque nous parvenons la chastet ; alors, en travaillant dans la Forge des Cyclopes,
en pratiquant la magie sexuelle, en transmutant nos nergies cratrices, nous avanons
sur le sentier en lame de rasoir jusqu' la libration.
Malheur au chevalier qui abandonne son chien !. Il s'cartera du chemin et tombera dans
l'abme de perdition.
Malheureusement, l'animal intellectuel erronment appel homme n'est pas parvenu la
chastet, c'est--dire qu'il n'a pas sorti Cerbre des domaines infernaux.
Vous vous expliquerez maintenant par vous-mmes la raison pour laquelle les dfunts
souffrent dans les abmes plutoniens lorsqu'ils entendent les aboiements de Cerbre, le
chien aux trois gueules affames.
N'oublions jamais que Cerbre, le chien gardien des enfers, caressait ceux qui y
entraient et dvorait impitoyablement ceux qui essayaient d'en sortir.
Il est vident que les perdus souffrent d'une soif insatiable de luxure dans l'pouvantable
Tartarus.
Dans l'Arcane 18, nous devons livrer des batailles sanglantes contre les tnbreux. Le
ciel se prend d'assaut ; les vaillants l'ont pris . Dans les mondes infernaux, les
tnbreux de l'Arcane 18 assaillent violemment l'tudiant.
Ce sentier est rempli de dangers en dehors et en dedans. Il y en a beaucoup qui
commencent, peu qui y arrivent. La majorit dvie sur le chemin noir. Il existe dans
l'Arcane 18 des dangers excessivement subtils que l'tudiant ignore.
Le nombre 9 est positif et ngatif la fois, voil le mystre de l'Arcane 18. Dans cet
arcane terrible, nous retrouvons tous les philtres et la sorcellerie de Thessalie. Les
grimoires sont remplis de recettes tnbreuses bien caractristiques de l'Arcane 18 ; des
crmonies magiques, rotiques, des rites pour se faire aimer, des philtres dangereux,
etc. Tout ceci, c'est l'Arcane 18. Nous devons avertir les tudiants gnostiques : le philtre
le plus dangereux que les tnbreux utilisent pour faire sortir l'tudiant du sentier en
lame de rasoir, c'est l'intellect. Il nous invite l'jaculation de la liqueur sminale ou il
nous carte en nous montrant toutes sortes d'coles, de thories, de sectes, etc.
Il ne faut pas oublier que les hommes tromps adorent la grande Bte et disent : Il n'y
a rien de tel que la Bte !. Qui peut tre suprieur la Bte ? (Apoc. 13 : 1-17).
C'est ici qu'il faut de la sagesse !. Que l'homme dou d'esprit calcule le chiffre de la
Bte, c'est un chiffre d'homme : son chiffre, c'est 666 (Apoc. 13 : 18).
La marque de la Bte, ce sont les deux cornes sur le front. Des millions et des millions
d'tres humains ont dj la marque de la bte sur leur front et dans leurs mains. Presque
toute la population humaine de cette valle de larmes porte dj la marque de la Bte

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sur le front et dans les mains. Toutes ces mes se sont perdues, et depuis 1950, elles
entrent dans l'abme. L'volution humaine a totalement chou.
Le nombre de la grande Bte est 666. C'est un nombre d'homme, car ce nombre se
dcompose kabbalistiquement comme suit : 6 + 6 + 6 = 18. En additionnant ce rsultat,
nous obtenons 1 + 8 = 9, le sexe. Neuf, c'est l'homme, car l'homme est enfant du sexe.
Somme toute, le 666 contient les Arcanes 18 et 9. L'Arcane 18 est l'abme, les tnbres,
les tentations sexuelles contre lesquelles l'initi doit lutter. L'Arcane 9 est la Neuvime
Sphre, l'initiation.
Les dieux ont jug la grande Prostitue, dont le nombre est 666.
La sentence des dieux a t : A l'abme !, A l'abme !, A l'abme ! .

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Chapitre 19
Arcane 19 : L'Inspiration

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, trois fleurs reprsentent les trois forces
primaires. Au centre, un couple qui se tient par la main forme la cl Tau. Dans la partie
suprieure, un soleil sept rayons brille au-dessus de leurs ttes, ce qui nous rappelle
les sept degrs de pouvoir du feu.
Cet arcane nous enseigne qu'au moyen de la transmutation, nous atteignons la libration
finale.
Signification sotrique de l'Arcane : Cet Arcane 19 est l'arcane de l'alliance. Il
reprsente le feu crateur, la pierre philosophale.
Pour raliser le travail du Grand-Oeuvre, nous devons travailler avec la pierre
philosophale.
Les anciens adoraient le Soleil sous la forme symbolique d'une pierre noire. Voil la
pierre Hliogabale !. Voil la pierre que nous devons placer comme fondement pour le
temple !. Cette pierre est le sexe, reprsente par la pierre philosophale, la pierre
Hliogabale.
Sans cette pierre, on ne peut obtenir l'lixir de longue vie. Les deux colonnes du temple,
Jakin et Bohaz, sont l'homme et la femme unis pour travailler avec la pierre
philosophale. Celui qui trouve la pierre philosophale se transforme en un dieu.
Ceux qui btissent sur la pierre vive incarneront le Verbe. Ceux qui btissent sur le
sable choueront et leurs constructions rouleront l'abme. Ces sables, ce sont les
thories, les religions mortes, etc.
L'Arcane 19 est l'arcane de l'Oeuvre du Soleil. L'homme et la femme qui se tiennent la
main et le Soleil qui brille sur eux nous indiquent que cet arcane est reli au mystre du

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feu. L'aspect sexuel de cet arcane, nous le retrouvons dans l'addition kabbalistique : 1 +
9 = 10 ; c'est un nombre profondment sexuel, o l'on retrouve le cercle et la ligne, les
mystres du Lingam-Yoni. Il n'est possible de parvenir l'autoralisation que par la
transmutation sexuelle : c'est l'alliance sacre entre l'homme et la femme en vue du
Grand-Oeuvre.
En mditant au sujet des saints de l'poque mdivale, j'ai pu constater que ces saints,
mme s'ils taient clibataires, avaient dans d'autres vies travaill dans la Neuvime
Sphre, ils avaient dvelopp le feu sacr au moyen du Sahaja Mathuna.
En analysant la vie de Saint-Philippe, nous voyons qu'un jour celui-ci, ressentant de
l'amour pour le divin, tombe par terre, et qu'en se relevant il remarque avec sa main un
renflement au niveau du thorax. Il s'examine et dcouvre qu'un renflement s'est form
sur le coeur ; il sent que le feu sacr de l'Esprit-Saint le consume. Aprs sa mort, on
dcouvrit que l'artre qui va de son coeur ses poumons s'est dilate ; il vcut
cependant jusqu' un ge avanc, et il put prdire quelle heure il allait se dsincarner.
Il n'y a pas de doute qu'il possdait le feu sacr par la pratique du Mathuna dans des
vies antrieures.
Catherine de Bourbon fut une mystique extraordinaire, qui se manifesta comme telle au
cours de sa vie. Lorsqu'elle mourut, on l'enterra sans cercueil, et quelques personnes qui
passrent prs de sa tombe constatrent qu'elle dgageait un parfum trs agrable et que
beaucoup de malades y gurissaient. Les curs la sortirent de l pour l'enterrer
convenablement, et aprs de nombreux mois, son corps n'tait pas corrompu et
dgageait un parfum agrable. On l'exposa : le cadavre eut une hmorragie nasale, il
suait et dgageait un parfum ; on l'assit sur une chaise dans une chapelle d'Italie, o il
ouvrit les yeux et ne se corrompit jamais
L'une des preuves du fait que quelqu'un a atteint l'autoralisation intime de l'Etre, selon
le Tao, est celle de conserver le corps intact et de dgager un parfum agrable.
Lorsque l'Akash, Causa Causorum de l'ther et principe de base des tattvas, se concentre
dans les organes sexuels, il constitue alors le fondement psychique du sang ; l'Akash pur
est l'aliment de ces mystiques. Ils amnent cette substance au sang et ils peuvent ainsi
vivre sans manger. Il y a des initis qui peuvent vivre nus sur la neige et sans manger,
mais parvenir cela demande une concentration extraordinaire.
Catherine de Sienne disait qu'elle se sentait dans le Christ et elle s'alimentait de son
sang. La relation de l'Akash avec le sang, et du sang avec l'Akash, est terrible. Les
mystiques se concentraient sur le sang du Christ et en retiraient tout l'Akash pur ; pour
cela il faut une concentration norme, et il faut avoir transform les nergies.
A l'poque galante, la Renaissance, aux temps des perruques, des crinolines, des
casaques pourpres, des belles danses, des beaux carrosses, l'homme savait alors
apprcier la femme et il se sacrifiait pour elle.
L'homme tait capable de n'importe quel sacrifice pour la dame, il savait l'apprcier et
ne voyait pas d'inconvnients donner mme sa vie. Il n'y a pas de doute qu'il y avait
des abus, mais cette poque, l'homme a su voir dans la femme tous ses idaux.
Au XXe sicle, l'homme a oubli les mystres sexuels, le mle a perdu le sens des
valeurs morales, l'humanit est en dcadence.

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L'Essence animique est parpille parmi les nombreuses entits de l'Ego, mais mesure
qu'on dissout ce dernier, on forme la perle sminale ; quand on dissout l'Ego, on forme
l'Embryon d'or, et alors les principes immortels pntrent dans l'homme. Mais la
question est sexuelle. A d'autres poques, on pressentait davantage ce qu'est l'nergie
cratrice.
Actuellement, l'tre humain n'est rien de plus qu'une lgion de diables remplis de
contradictions intimes. La seule valeur que nous possdions est l'Essence, disperse
parmi les Moi.

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Chapitre 20
Arcane 20 : La Rsurrection

Description de la lame : Dans les eaux de la vie, une colonne symbolise l'dification ; la
base de la colonne est la pierre cubique. Des deux colonnes, la blanche et la noire, seule
subsiste la blanche, symbole de purification.
Au centre s'chappe d'une momie un pervier tte humaine, qui vole vers les mondes
de l'esprit et reprsente l'me. Il est indubitable qu'en veillant la conscience, nous nous
transformons en perviers tte humaine, pouvant voler librement dans l'espace toil.
Sur la tte de l'pervier et de la momie, un symbole reprsente la glande pinale, indice
d'illumination.
L'me de tout Hirophante gyptien possde quatre corps : 1 la momie, 2 le Ka (corps
astral), 3 le Ba (corps mental), 4 le Ku (corps causal).
Malheur ceux qui, aprs tre parvenus la seconde naissance, continuent d'tre
vivants !. Ceux-l se convertiront de fait en Hanasmussens (avortons de la Mre divine
Kundalini) au double centre de gravit.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 20 est la Rsurrection. Pour qu'il y ait
rsurrection, il faut qu'auparavant il y ait mort ; sans elle, il n'y a pas de rsurrection.
Qu'il est beau de mourir d'instant en instant !. Ce n'est qu'avec la mort qu'advient le
nouveau !.
Nous devons mourir d'instant en instant si nous voulons vritablement nous
individualiser. Le Moi pluralis exclut toute individualit. Il ne peut d'aucune manire y
avoir individualit l o existent de multiples entits (les Moi) qui luttent entre elles et
qui donnent naissance en nous toutes sortes de contradictions psychologiques.

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Lorsque Seth (l'Ego) meurt de manire intgrale, il ne reste que l'Etre en nous, ce qui
nous donne l'individualit authentique.
Quand Seth se dsintgre de manire totale, alors la conscience, l'me, se libre, elle
s'veille radicalement, et l'illumination intrieure advient.
En ralit, la rsurrection de l'me n'est possible que par le biais de l'initiation
cosmique. Les tres humains sont morts et ils ne peuvent ressusciter qu'au moyen de
l'initiation. Rappelons-nous les paroles de Jsus, le grand Kabire : Laissez les morts
enterrer leurs morts (Matthieu 8 : 22). Ce n'est pas de morts mais de vivants qu'il est
le Dieu ! (Matthieu 22 : 32).
De la mme manire qu'il existe trois types fondamentaux d'nergie, masculine,
fminine et neutre, il existe aussi trois types de rsurrection : 1 Rsurrection spirituelle,
2 Rsurrection avec le corps de libration, 3 Rsurrection avec le corps physique.
Personne ne peut passer par le deuxime ou le troisime type de rsurrection sans
d'abord tre pass par la rsurrection spirituelle.
1 Rsurrection spirituelle : On l'atteint par l'initiation. Nous devons d'abord ressusciter
spirituellement dans le feu, et ensuite par la lumire. C'est--dire que nous devons
d'abord lever les sept serpents de feu, et ensuite les sept serpents de lumire, atteignant
ainsi l'initiation Vnuste et la rsurrection spirituelle.
2 Rsurrection avec le corps de libration : Celle-ci se ralise dans les mondes
suprieurs : ce corps s'labore partir des meilleurs atomes du corps physique. C'est un
corps de chair qui ne provient pas d'Adam, c'est un corps d'une beaut indescriptible.
Avec ce corps paradisiaque, les adeptes peuvent entrer dans le monde physique et y
travailler, se rendant visibles et tangibles volont.
3 Rsurrection avec le corps physique : Le troisime jour, l'initi vient devant son SaintSpulcre en corps astral, accompagn des hirarchies divines. L'initi invoque son
corps, et celui-ci, avec l'aide des hirarchies divines, se lve et pntre dans
l'hyperespace. C'est ainsi qu'il parvient s'chapper de la spulture. Dans les mondes
suprasensibles de l'hyperespace, les saintes Femmes traitent le corps de l'initi avec des
drogues et des onguents aromatiques. Obissant des ordres suprmes, le corps
physique pntre ensuite l'intrieur du corps astral par le dessus de la tte. C'est ainsi
que le Matre reprend possession de son corps physique. C'est le cadeau de Cupidon.
Aprs la rsurrection, le Matre ne meurt plus, il est ternel. Avec ce corps immortel, il
peut apparatre et disparatre instantanment, il se rend visible volont dans le monde
physique.
Jsus, le Christ, est un matre ressuscit dont le corps physique resta trois jours dans le
Saint-Spulcre. Aprs la rsurrection, Jsus se prsenta devant les disciples d'Emmas
sur le chemin et mangea avec eux.
Il se prsenta ensuite devant Thomas l'incrdule, qui ne crut que lorsqu'il eut touch les
blessures du saint corps du grand Matre.
Herms, Cagliostro, Paracelse, Nicolas Flamel, Quetzalcoatl, Saint-Germain, Babaji,
etc., conservent leurs corps depuis des milliers ou des millions d'annes sans que la mort
ne puisse rien contre eux. Ce sont des Matres ressuscits.

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C'est seulement par l'Arcane AZF que l'on peut laborer l'lixir de longue vie ; la
rsurrection est impossible sans l'lixir de longue vie.

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Chapitre 21
Arcane 21 : La Transmutation

Description de la lame : Dans la partie suprieure, nous voyons une lune blanche et une
lune noire, les antithses. Au centre, un mage tient le bton des patriarches d'une main,
et la croix anse ou Tau de l'autre ; il se trouve debout sur un crocodile qui ouvre la
gueule dans l'attente de le dvorer.
Le crocodile est Seth, le Satan, le Moi psychologique, le Moi-mme, qui attend toujours
celui qui se laisse tomber, pour le dvorer.
Le mage empoigne vaillamment la croix Tau (l'Arcane AZF) pour se dfendre.
Le mage se trouve couvert d'une peau de tigre. Indubitablement, le chien et le tigre se
trouvent sotriquement associs dans le mme travail de la mort mystique. Le chien est
le feu sexuel, l'instinct rotique qui se trouve la racine mme de notre systme
sminal. Le tigre est diffrent, et cela les Chevaliers-Tigres le savent, ces jaguars qui
luttent contre l'Ego et qui, tels d'authentiques flins de la psychologie rvolutionnaire,
se sont jets contre eux-mmes, contre leurs propres dfauts psychologiques.
Rellement, la sagacit et la fiert du tigre sont ncessaires pour tuer la personnalit
humaine et faire resplendir dans l'homme le dragon de sagesse des sept serpents,
symboles du dcapit.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 21 a t confondu avec l'Arcane 22, qui
est la couronne de vie.
L'Arcane 21 est le Fou du Tarot ou la Transmutation. La somme kabbalistique nous
donne 2 + 1 = 3. Dans cet Arcane 21, l'initi doit lutter contre les trois tratres d'HiramAbif : le dmon du dsir, le dmon du mental et le dmon de la mauvaise volont.

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Samal Aun Weor
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Jamais n'est-on davantage sujet au danger de devenir un dmon qu'au moment o l'on
est sur le point de devenir un ange.
Tout initi qui se laisse tomber est en ralit le fou du Tarot. Quand l'alchimiste
renverse le vase d'Herms, il se convertit de fait en le fou du Tarot, la btise.
Il est ncessaire d'annihiler le dsir si nous voulons viter le danger de tomber.
Celui qui veut annihiler le dsir doit en dcouvrir les causes. Les causes du dsir se
trouvent dans les sensations. Nous vivons dans un monde de sensations et il nous faut
les comprendre ; il y en a cinq sortes : 1 sensations visuelles, 2 sensations auditives, 3
sensations olfactives, 4 sensations gustatives, 5 sensations tactiles.
Les cinq types particuliers de sensations se transforment en dsir. Nous ne devons pas
condamner les sensations, nous ne devons pas les justifier, il nous faut les comprendre
profondment.
C'est seulement en comprenant les sensations que nous tuons le dsir. C'est seulement
en annihilant le dsir que le mental se libre, celui-ci se trouvant normalement
embouteill dans la bouteille du dsir. En librant le mental vient l'veil de la
conscience. Si nous voulons en finir avec les causes du dsir, nous devons vivre en tat
de vigilance constante. Il est urgent de vivre en tat d'alerte-perception, d'alertenouveaut. Le Moi est un grand livre, un livre plusieurs tomes. C'est uniquement par
la technique de la mditation interne que nous pouvons tudier ce livre.

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Chapitre 22
Arcane 22 : Le Retour

Description de la lame : On voit dans les eaux de la vie la croix svastika, qui symbolise
le chakra Muladhara, aux quatre ptales.
Une femme, qui reprsente la vrit, joue de la harpe ; elle joue de la lyre sexuelle
neuf cordes jusqu' trouver la note-cl. Dans la partie suprieure, les quatre dieux de la
mort : Mestha, Hapi, Douamoutf et Kebhsennouf reprsentent les quatre lments :
terre, eau, feu et air, les quatre animaux mystrieux de l'Alchimie sexuelle.
Au-dessus des quatre dieux de la mort, nous retrouvons le serpent sacr qu'illumine la
sphre de Ra, rserve l'adepte osirien, fils de la lumire.
Signification sotrique de l'Arcane : L'Arcane 22 est la couronne de vie, le retour la
lumire, l'incarnation de la vrit en nous.
Bien-aims disciples, vous devez dvelopper chacun des vingt-deux arcanes majeurs du
Tarot l'intrieur de vous-mmes. Tu es un Imitatus, c'est--dire celui que d'autres ont
mis sur le sentier en lame de rasoir. Efforce-toi de parvenir l'Adeptus, celui qui est le
produit de ses propres oeuvres, celui qui conquiert la science par lui-mme, le fils de
son propre travail.
Il faut conqurir le degr d'Adeptus en sortant de l'tat animal, en acqurant de la
conscience.
La Gnose enseigne trois tapes que doit traverser toute personne qui travaille dans la
Forge ardente de Vulcain : 1 Purification, 2 Illumination, 3 Perfection.
Les curieux qui entrent dans nos tudes gnostiques veulent immdiatement
l'illumination, les ddoublements, la clairvoyance, la magie pratique, etc., et quand ils
n'obtiennent pas cela immdiatement, ils se retirent.

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Samal Aun Weor
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Personne ne peut parvenir l'illumination sans s'tre purifi au pralable ; seuls ceux
qui ont atteint la puret, la saintet, peuvent accder au salon de l'illumination. Il existe
galement beaucoup d'tudiants qui entrent dans nos tudes par pure curiosit et veulent
immdiatement tre sages. Paul de Tarse dit : Nous parlons sagesse entre parfaits .
Seuls ceux qui sont parvenus la troisime tape sont parfaits, ce n'est qu'entre eux
qu'ils peuvent parler de sagesse divine.
Dans la vieille Egypte des pharaons, l'intrieur de la Maonnerie occulte, ces trois
tapes du sentier sont : 1 Apprentis, 2 Compagnons, 3 Matres.
Les candidats demeuraient au degr d'apprenti pendant sept ans, ou mme davantage.
C'est seulement lorsque les Hirophantes taient tout fait srs de la puret et de la
saintet du candidat que celui-ci pouvait passer la deuxime tape.
En ralit, c'est seulement aprs sept ans d'apprentissage que l'illumination commence.
La couronne de vie est notre resplendissant dragon de sagesse, le Christ interne.
De l'Ain-Soph, cette toile atomique intrieure qui nous a toujours souri, mane la
Sainte Trinit : 1 (Monade) + 3 (Trinit) = 4 (Tetragrammaton).
L'Arcane 22 additionn kabbalistiquement nous donne : 2 + 2 = 4 (Tetragrammaton).
Le rsultat est le Saint-Quatre, le mystrieux Tetragrammaton, le Iod-He-Vau-He,
homme, femme, feu et eau ; homme, femme, phallus, utrus. Nous comprendrons
maintenant pourquoi l'Arcane 22 est la couronne de vie.
L'Apocalypse dit : Ne crains pas les souffrances qui t'attendent : voici, le diable va
jeter des vtres en prison pour vous tenter, et vous aurez dix jours d'preuve. Reste
fidle jusqu' la mort, et je te donnerai la couronne de vie (Apoc. 2 :10).
La prison, c'est la prison de la douleur, et les dix jours, ce sont vos tribulations, tant que
vous serez soumis la roue des retours et au karma. Celui qui reoit la couronne de vie
se libre de la roue des retours et de la rcurrence, ainsi que du karma.
La couronne de vie est tri-une, elle possde trois aspects : 1 L'Ancien des jours, 2 Le
Fils adorable, 3 Le trs sage Esprit-Saint.
La couronne de vie est l'Homme-Soleil, le Roi-Soleil tant clbr par l'empereur Julien.
La couronne de vie est notre souffle incessant et ternel, en soi profondment inconnu,
le rayon particulier de chaque homme, le Christ. La couronne de vie est Kether,
Chokmah et Binah (Pre, Fils et Esprit-Saint).
Celui qui est fidle jusqu' la mort reoit la couronne de vie.
Au banquet de l'Agneau, les visages de tous les saints qui l'ont incarn resplendissent
comme des soleils d'amour. Le drap blanc immacul est teint du sang vritable de
l'Agneau immol.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux Eglises : le vainqueur n'a
rien craindre de la seconde mort (Apoc. 2 :11).

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Celui qui n'aura pas vaincu divorcera du Bien-Aim et s'enfoncera dans l'abme. Ceux
qui entreront dans l'abme passeront par la seconde mort. Les dmons de l'abme se
dsintgrent lentement travers de nombreuses ternits. Ces mes se perdent. Mais
celui qui vaincra ne subira pas de dommages de la seconde mort.
Quand nous recevons la couronne de vie, le Verbe se fait chair en chacun de nous.
Tout saint qui atteint l'initiation Vnuste reoit la couronne de vie.
Notre bien-aim Sauveur Jsus-Christ a atteint l'initiation Vnuste dans le Jourdain.
Et le Verbe s'est fait chair et il a habit parmi nous, et nous avons contempl sa gloire,
gloire qu'il tient de son Pre comme Fils unique, plein de grce et de vrit (Jean 1
:14).
La lumire vint aux tnbres, mais les tnbres ne l'ont pas reconnue (Jean 3 :19).
Il est le Sauveur, car il nous a apport la couronne de vie et a donn son sang pour nous.
Nous devons atteindre la suprme annihilation du Moi pour recevoir la couronne de vie.
Nous devons ressusciter l'Agneau l'intrieur de nous-mmes.
Nous avons besoin des Pques de la rsurrection.

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DEUXIEME PARTIE

L'INITIATION A TRAVERS LES ARCANES DU TAROT

Si le Logos a surgi de l'inconnaissable divin, c'est que le Diable lui en a donn la

libert
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Chapitre 23
L'Arcane 1
L'Arcane 1 est le mage de la Kabbale. Il est vident qu'il reprsente ce qui commence ;
toute chose que l'on entame dans la vie pratique est l'Arcane 1. C'est l'unit.
Il est facile de comprendre que tout commencement est difficile ; il faut travailler dur, il
faut semer pour pouvoir rcolter et c'est pourquoi l'unit du principe originel se trouve
dans l'Arcane 1, qui est bien entendu l'origine de toute unit, puisque tout commence
avec le nombre 1.
L'unit est en fin de compte l'origine de la dualit ou du binaire, 1 + 1 = 2 ; et dans cette
unit se trouve finalement la synthse ralisatrice du ternaire. L'unit, le 1, est la
Monade divine, le Premier Logos, le Pre qui est en secret, et chacun a sa propre
Monade individuelle. Madame Blavatsky disait qu'il y a autant de Pres au ciel que
d'hommes sur la Terre.
Le Pre lui-mme, son tour, se ddouble en la Mre divine ; elle et lui sont Brahma,
car elle est en fait son aspect fminin. Nous voyons donc comment l'unit est la racine
du binaire, tant donn que ce dernier n'existerait pas sans l'unit. Si la Monade
n'existait pas, la Mre divine n'existerait pas. La Monade est la racine de la dualit. Il y
a autant de Mres au ciel que d'hommes sur la Terre, chacun possde son Dieu intrieur,
ses Pre et Mre clestes lui, particuliers. En claircissant tout cela, on comprend
mieux pourquoi l'unit est la synthse ralisatrice du ternaire, et comment et pourquoi
elle se produit.
Lorsque Jsus priait, il priait le Pre qui est en secret, et il nous a laiss une prire, le
Notre Pre. Cette prire est magique cent pour cent, on peut mettre une couple
d'heures bien prier un Notre Pre, parce que chaque demande que l'on y fait au Pre
est magique cent pour cent. L'erreur des gens, c'est de le rciter de manire
mcanique, ce qui ne donne aucun rsultat. Cette prire, il faut la passer au crible,
l'analyser, et pour cela, il faut relaxer le corps afin qu'aucun muscle ne reste sous
tension, puis se concentrer, en combinant la prire et la mditation.
Les gens s'imaginent que Notre Pre qui est aux cieux est un monsieur qui se trouve
assis l-haut. Si nous rflchissons profondment, nous dcouvrons la Monade, le
nombre 1, l'origine de toutes les autres units ou monades. Il est clair que la Monade a
besoin de quelque chose dans la vie pour pouvoir s'autoraliser. De quoi la Monade a-telle donc besoin ?. Nous allons chercher la rponse la lumire du sanscrit : elle a
besoin de Vatrasattva, ce qui veut dire : me-diamant. C'est une me qui n'a pas de Moi,
qui a limin tous les lments subjectifs des perceptions ; ces lments sont les Moi et
les trois tratres d'Hiram-Abif, ce qui revient dire : Judas, le dmon du dsir,
faussement appel corps astral ; Pilate, le dmon du mental, que l'on confond avec le
corps mental ; et Caphe, le dmon de la mauvaise volont. Pour quelle raison les coles
pseudo-sotriques ignorent-elles tout ceci ?.
Les lments subjectifs des perceptions sont les agrgats, les diffrents composants de
l'tre humain, ou les diffrents dmons rouges que constituent les Moi.

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Les lments subjectifs des perceptions sont dfinis en psychologie comme tant tous
les processus psychologiques de l'tre humain, dfinis en tant que processus subjectifs
de l'inconscient, du subconscient, du prconscient, de l'infraconscient ; et tout ce qui est
de type mtaphysique.
Qu'entendent les psychologues modernes par objectif ? Ce qui est physique, tangible,
matriel.
Il est clair qu'ils se trompent totalement, car l'analyse du terme subjectif nous montre
qu'il signifie sub, en dessous , ce qui est en dessous des limites de nos perceptions. Et
qu'est-ce qui est donc en dessous ?. Ne sont ce pas les mondes infernaux ?. Ce qui est
subjectif, n'est-ce pas ce qui est dans le physique et en dessous du physique ?. Voil ce
qui est vritablement subjectif : ce qui se trouve en dessous des limites de nos
perceptions.
Les psychologues ne savent pas utiliser ce terme correctement.
Objectif : c'est la lumire, ce qui resplendit, ce qui possde de la vrit, de la clart, de
la lucidit.
Subjectif : c'est l'obscur, le tnbreux. Les lments subjectifs des perceptions
proviennent de : voir, entendre, toucher, sentir, goter. Tout cela, ce sont des
perceptions de ce que nous voyons dans la troisime dimension. Par exemple : dans un
cube, nous ne voyons que la longueur, la hauteur et la largeur, mais nous ne voyons pas
la quatrime dimension, parce que nous sommes embouteills par l'Ego. Les lments
subjectifs des perceptions sont constitus par l'Ego avec tous ses Moi.
L'unit, le Pre, se ddouble donc en la Mre. A son tour, la Mre se ddouble et donne
naissance au Fils qu'elle porte dans ses entrailles.
Osiris : le Pre, Isis : la Mre, Horus : l'esprit divin, l'Intime de chaque tre. L'unit est
la synthse ralisatrice du ternaire.
On dit dans le Livre des morts des Egyptiens que c'est Ra qui a donn Horus, l'enfant
que la Mre divine porte dans ses bras. La rgion de Bouto est la rgion de l'esprit pur,
c'est--dire, de l'Atman-Bouddhi-Manas.
Seth se transforma en un sanglier noir et vint frapper l'oeil d'Horus ; ce dernier se
plaignit auprs de Ra. Je te gurirai , lui dit Ra ; et pour le consoler, il lui donna la
rgion de Bouto. Ceci s'explique de la manire suivante : il faut tuer le sanglier noir
pour rtablir l'oeil d'Horus, c'est--dire pour rtablir la clairvoyance.
Horus peut en finir avec le sanglier noir, mais il ne peut le faire seul, il doit demander
l'aide de la Mre divine. En liminant le sanglier noir, Horus triomphe et l'Essence qui
tait embouteille se libre et fusionne avec Horus, avec l'me-diamant, elle s'unit avec
son Pre et sa Mre, et ce sont alors trois flammes, qui forment au bout du compte une
seule flamme ralisatrice. L'Essence est un ddoublement d'Horus, il faut demander
Horus qu'il fortifie nos trois cerveaux. A mesure que l'Ego meurt, Horus se fortifie, et
c'est pourquoi il faut lui demander de fortifier ces trois cerveaux.

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Quand Horus a aval l'Essence, il a besoin des corps solaires ; il reste en nous un atome
germinal de chacun de ces corps : Corps physique solaire ; Corps astral solaire, pleine
conscience ; Corps mental solaire, pleine connaissance ; Corps de la volont consciente.
L'homme est l'homme, et plus on se sent petit et microscopique, mieux c'est, car nous,
les hommes, nous devons penser que nous sommes des fourmis. Dieu est Dieu parce
que c'est la divinit qui possde le pouvoir. Nous, nous ne sommes personne, nous ne
sommes que de pauvres diables, et mme si l'homme devient un homme complet, il n'est
qu'une fourmi en comparaison de Dieu.
Un Matre me dit un jour : V. M. Samal Aun Weor, le vritable bonheur, c'est d'avoir
Dieu l'intrieur. Mme quand on est dans l'Absolu ou dans le Nirvana, si on n'a pas
Dieu l'intrieur, on n'est pas heureux, mme si ceux qui vivent l-bas l'ont dj incarn
.
Ces paroles eurent en moi un impact immense, et j'allai consulter le grand sage Saturne ;
je lui fis plusieurs salutations sotriques, auxquelles il a toutes rpondu, mais il me dit :
Il n'y a pas de salutation plus grande que celle du sceau du coeur .
Il n'y eut nul besoin de parler, il rpondit tout en silence et me dit que mme dans
l'Absolu, si on ne possde pas Dieu l'intrieur, on n'est pas heureux. Cette rponse me
laissa satisfait. Ces consultations cotent de l'argent, et je payai avec un capital de
bonnes oeuvres ; ce sont des pices mtalliques qui reprsentent un Dharma.
Synthse : cet arcane, le Mage, reprsente l'homme. C'est le principe masculin ; le
nombre 1 reprsente ce qu'on met en marche, ce qui commence ; tout le travail est
contenu dans le Tarot, tous les processus psychiques s'y droulent ; l'unit est la
synthse ralisatrice du ternaire ; tant que nous ne nous connaissons pas nous-mmes,
nous ne pouvons rien savoir de l'me et de l'esprit ; les quatre conditions requises pour
tre mage sont les suivantes : savoir souffrir, savoir se taire, savoir s'abstenir, savoir
mourir.

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Chapitre 24
L'Arcane 2
Le 2 est ngatif. Dans les temps anciens, il y avait dans les temples un prtre et une
prtresse. Dans la Maonnerie primitive il y avait un Matre et une Matresse. Le comte
Cagliostro essaya de fonder la Maonnerie gyptienne en Angleterre, mais il eut
beaucoup d'ennemis et il tablit deux trnes. Giovanni Papini connut le comte
Cagliostro sur un bateau ; ils se lirent d'amiti et ce dernier dit qui il tait et qu'il avait
voulu viter la Seconde Guerre mondiale, mais que comme on n'avait pas voulu
l'couter il retournait au Tibet, disant qu'il reviendrait soixante ans plus tard.
La Maonnerie gyptienne fut grandiose dans les temps anciens, lorsque les
hermaphrodites sacrs y existaient ; le 1 et le 2 taient alors fusionns. A l'poque
polaire, lors de la premire race protoplasmique, l'humanit tait androgyne ; la
reproduction sexuelle avait lieu certaines priodes de l'anne, et on se divisait en deux
; ce deux tait le Fils.
A cette poque, lorsque quelqu'un naissait, on accomplissait un rituel ; les tres humains
pouvaient alors s'agrandir ou bien se rapetisser jusqu' la taille d'un atome. Lorsqu'un
Matre voulait parler de manire douce, il faisait ressortir le principe fminin, et quand
il voulait montrer sa rigueur, le principe masculin affleurait alors ; ainsi sont les Elohim.
La tradition latine raconte qu'Ene se prsenta au sanctuaire d'Apollon (Enide, Livre
IV) et qu'il y eut un entretien avec la Pythonisse, qui lui prdit tout ce qui l'attendait.
Ene sollicita de voir son pre mort, il demanda l'entre aux enfers. La terrible Sibylle,
gardienne des forts d'Hcate Proserpine (troisime aspect de la Mre divine), les bois
de l'Averne, lui rpondit : La descente l'Averne est facile, mais le plus difficile, c'est
de revenir la terre, il y en a peu qui y sont parvenus . Elle lui demanda de se procurer
une branche aux feuilles et aux pousses d'or, consacre Proserpine, la Mre divine
dans son aspect infernal. Ene sacrifia quelques brebis noires, puis il vit deux colombes
qui volaient ; le hros reconnut en elles les oiseaux de sa Mre divine (symboles de
l'Esprit-Saint). Il interprta ce message intelligemment : les oiseaux le conduisirent la
fort de Proserpine, jusqu' la branche qui lui permettrait l'entre aux enfers. Ene
sacrifia quatre vaches noires, et la Sibylle le conduisit dans l'Averne jusqu' son pre
dfunt.
Les principes masculin et fminin se conjuguent dans le saint et mystrieux
Tetragrammaton, nom sotrique qui ne doit pas tre prononc en vain et qui est en
relation avec les lettres du nom de l'Eternel en hbreu : He Vau He Iod (symboles
hbreux, qui se lisent l'envers) ; Iod : ternel principe masculin ; He : ternel principe
fminin ; Vau : principe masculin phallique, le Lingam ; He : principe fminin, l'Utrus
; la Yoni.
Iod-He-Vau-He se rduit Sssss. Ces quatre lettres sont en elles-mmes d'un immense
pouvoir sacerdotal. Il faut les prononcer comme le hurlement d'un cyclone entre les
montagnes, ou en imitant le vent. On les prononce doucement quand on veut gurir un
malade ou invoquer une divinit ; elles servent aussi pour mditer. Dans ces quatre
lettres sont reprsents les deux principes fminin et masculin du macrocosme et du
microcosme. La verge, principe masculin, et la coupe, principe fminin. Dans ces quatre
lettres se trouve le principe de l'Eternel, qui ne doit pas tre prononc en vain.

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Le nombre 2 est vital ; dans les temples de mystres, les deux autels ne manquaient
jamais. On ne peut pntrer dans le temple sans passer entre les deux colonnes, o se
trouvent deux gardiens.
Que serait la grande vie si le nombre 2 n'existait pas ?. La Matripadma reoit le Fohat,
rayon masculin, l'Esprit-Saint, poux de la Mre divine ; elle est alors fconde et
l'univers apparat. Que serait la vie sans l'autre principe ?. Avant l'aube du
Mahamanvantara, du jour cosmique, rien n'existait, les dieux vivaient parmi ce qui n'a
ni nom ni forme, ni son ni silence, ni oreilles pour le percevoir.
A l'aube de la vie, quand vint l'aurore de la cration, le Premier Logos appela le
Troisime Logos et lui dit : Va et fconde ton Epouse pour que germe l'existence . Il
commena alors travailler avec les sept esprits devant le Trne et l'Arme de la Voix,
et les rituels maonniques furent raliss, la matire chaotique fut rendue fconde. La
Matripadma fut fconde et l'univers vint l'existence. Chacun des sept Cosmocrateurs
fit maner de lui les deux mes : Bouddhi, l'me fminine, et l'me causale, masculine,
symbolises par la constellation des Poissons.
Ces deux mes, poux et pouse, pratiqurent un Mathuna transcendantal ; elle spara
les eaux suprieures des eaux infrieures afin qu'elles soient fcondes par le feu, et
elles les projetrent au moyen du Verbe. Les germes de la Matripadma prolifrrent,
elle se gonfla comme une fleur de lotus et porta fruit en donnant naissance un cosmos.
Dans l'lectricit, on trouve l'ternel positif et l'ternel ngatif. En Inde, le principe
masculin est reprsent par un taureau, et le principe fminin par la vache blanche
sacre, qui reprsente la Mre divine et dont l'antithse se trouve dans la vache noire.
Nous avons besoin de nous christifier. Aucun tre humain ne peut retourner au Pre
sans avoir t dvor par le serpent. Rien ne peut tre dvor par lui, sans avoir travaill
dans la Forge ardente de Vulcain (le sexe). La cl de la christification, c'est l'Arcane
AZF. Le mantra du Grand Arcane est IAO : I, Ignis, feu ; A, Aqua, eau ; O, Origo,
principe, esprit.
Les personnages suivants descendent dans la Forge ardente de Vulcain : Mars, pour
retremper son pe et conqurir le coeur de Vnus ; Hercule, pour nettoyer les curies
d'Augias avec le feu sacr ; et Perse, pour dcapiter la Mduse.
Souvenez-vous, bien-aims disciples, que notre Mre divine est Nout, et que sa parole
est 56. Ce nombre se dcompose kabbalistiquement de la manire suivante : 5 + 6 = 11,
puis 1 + 1 = 2. Un, c'est le Pre ; deux, c'est elle, Nout, la Divine Mre Kundalini.
Voil la merveille du nombre 2.
Synthse : la femme est l'Athanor de l'Alchimie sexuelle ; l'homme est sorti du paradis
par les portes de l'Eden, et l'Eden, c'est le sexe lui-mme ; la porte du paradis, c'est le
sexe, la femme est la porte ; la Kundalini est le feu sacr de l'Esprit-Saint, c'est le feu de
la Pentecte, c'est le serpent ign de nos pouvoirs magiques ; la Kundalini est enferme
dans le chakra Muladhara, situ dans le coccyx ; le secret pour veiller la Kundalini est
le suivant : Introduire le membre viril dans le vagin de la femme, et l'en retirer sans
rpandre le Semen , cette pratique se fera lentement ; l'Arcane AZF, magie sexuelle ou
Mathuna ne peut se pratiquer qu'entre poux et pouse, dans des foyers lgitimement

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constitus ; la pratique de l'Arcane doit se raliser une seule fois par jour ; si elle est
pratique deux fois par jour, on tombe dans le ngatif, en violant la pause magntique
qui permet de rcuprer.

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Chapitre 25
L'Arcane 3
En Kabbale, tout est nombres et mathmatiques. Le nombre est saint, il est infini ; dans
l'univers, tout est poids et mesure. Pour les Gnostiques, Dieu est gomtre. Les
mathmatiques sont sacres ; l'cole de Pythagore, on n'admettait personne qui ne
connaisse pas les mathmatiques, la musique, etc. Les nombres sont sacrs.
Le Sepher Ietzirah, livre hbreu, sacr et trs ancien des rabbins, dcrit de manire
merveilleuse les splendeurs du monde entier et le jeu extraordinaire des Sphiroths, en
Dieu et dans l'homme, par les trente-deux chemins de la sagesse. Le mystre des sexes
renferme toute la science des Sphiroths. Dans la science des nombres se trouve la cl
secrte du Sepher Ietzirah : n'importe qui pourrait penser trente-deux chemins, mais en
ralit, les trente-deux sentiers de la sagesse totalisent 3 + 2 = 5, comme l'toile cinq
pointes, le Pentalphe, c'est--dire l'homme ; ceci signifie que les sentiers sont dans
l'homme, que tout se trouve l'intrieur de soi-mme. On y parle de manire trs
symbolique, c'est pourquoi on parle de trente-deux sentiers.
Les kabbalistes disent que l'me possde en ralit trois aspects : 1 Nephesh l'me
animale, 2 Ruakh l'me pensante, 3 Neshamah l'me spirituelle.
Le substratum de ces trois aspects de l'me, ce sont les Sphiroths, qui sont atomiques.
1 Nephesh : Il faut faire la distinction entre corps astral et corps lunaires. Ces derniers
se dplacent pendant la nuit et aprs la mort ; on les a conventionnellement appels
corps astral, mais ce n'est pas une appellation lgitime. Celui qui veut se payer le luxe
d'avoir un corps astral doit raliser le travail du Mathuna, par lequel on fabrique
l'Hydrogne SI-12 (Si = note musicale ; 12 = douze lois) qui vibre dans notre organisme
avec l'chelle musicale ; si la pratique est intensive, celui-ci se cristallisera dans notre
corps astral solaire.
Il incombe l'initi de descendre dans les mondes infernaux pendant quarante jours, et
il lui revient de rcapituler toutes les mchancets et les drames pouvantables des
rincarnations passes ; peu peu, il sort de ces rgions tnbreuses. Avant d'en sortir,
les trois mes, Nephesh, Ruakh et Neshamah, sont soumises des preuves. Comme
c'est intressant de voir l'me animale mise l'preuve ; de la mme manire, l'me
pensante et l'Essence sont aussi prouves.
La Bible dit : Nephesh, Nephesh, le sang se paie par le sang . Dans les paroles
hbraques se cache la sagesse.
2 Ruakh : C'est l'me pensante, motionnelle, qui est enfouie dans les corps lunaires de
dsir.
3 Neshamah : Ce qu'il y a d'me, enfouie dans les principes mentionns prcdemment,
est soumise des preuves trs difficiles. Quand l'initi triomphe, il s'lve ensuite au
monde causal et y rencontre Sanat Kumara, un vnrable ancien cit dans les religions
les plus antiques. Il est l'un des quatre Trnes dont parle la Bible : trois d'entre eux sont
partis et il en reste un seul. Il empoigne la verge d'Aaron, le sceptre des rois, il est

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ineffable ; il est en relation avec Sattva, Rajas, et Tamas, les rois Gunas en quilibre.
Sanat Kumara donne l'initiation sotrique du corps astral solaire.
Synthse : nos disciples doivent apprendre sortir en corps astral pour visiter toutes les
Loges blanches du monde, o ils pourront converser personnellement avec le Christ et
avec tous les Matres de la Loge blanche ; les atomes de la paresse sont un grave
obstacle la progression vers les mondes suprieurs ; la grande Loi est le retour de la
vie aux mondes suprieurs ; priez et mditez intensment ; la Mre divine instruit ses
enfants, la prire doit se faire en combinant la mditation et le sommeil, l'illumination
surgit alors, comme une vision dans les rves ; la Mre divine vient au dvot pour
l'instruire dans les grands mystres.

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Chapitre 26
L'Arcane 4
L'Arcane 4 est trs intressant, il fait rfrence la croix quatre pointes, la pierre
cubique qui est le fondement du Grand-Oeuvre, celle qu'il faut ciseler.
Pour ce qui est de l'Ecole de la quatrime voie, nous constatons que Gurdjieff,
Ouspensky et Nicoll ont rvl ce qu'ils savaient, mais cette rvlation souffre de
nombreux dfauts. Par exemple, Gurdjieff commet l'erreur de confondre la Kundalini
avec l'abominable organe Kundartiguateur, et Ouspensky commet la mme erreur. Nous
ne pouvons pas nier que cette force fohatique aveugle existe et qu'elle maintient les gens
hypnotiss, mais elle n'a rien voir avec la Kundalini ; le Kundartiguateur est le feu
lunaire. La Bible parle des quarante-quatre feux, mais on ne peut parler que de deux
grands feux : Kundalini et Kundartiguateur. Le premier est le feu de la Pentecte, la
foudre de Vulcain qui s'lve par l'pine dorsale, le feu positif qui se cristallise en ondes
et en soleils. Son antithse est le Kundartiguateur, le feu ngatif qui se cristallise en
agrgats psychologiques, ces Moi criards et querelleurs que nous portons l'intrieur ;
ce sont des cristallisations ngatives qui maintiennent les gens enfoncs dans
l'inconscience.
Gurdjieff commet aussi l'erreur de ne rien dire sur les corps lunaires que tous possdent,
il dit seulement qu'il faut transformer l'Etre et fabriquer les corps solaires. Ouspensky
parle de la seconde naissance, mais ses enseignements sont incomplets. Il faut d'abord
fabriquer les corps solaires dans la Neuvime Sphre pour parvenir la seconde
naissance ; mais ni Gurdjieff, ni Ouspensky n'en donnent la cl.
L'Ecole de la quatrime voie est trs ancienne, elle vient des terres archaques, elle est le
fondement des grands mystres. On la trouve bien vivante dans le gnosticisme, dans les
religions des Egyptiens, des Lmuriens, des Atlantes, des Phniciens, etc.
Il faut parcourir le chemin par cette quatrime voie, nous devons marcher avec quilibre
dans la science, la philosophie, l'art et la religion.
Autrefois, dans l'art scnique, on informait l'individu par ses trois cerveaux, moteur,
motionnel et intellectuel ; aujourd'hui dans les coles, on n'informe que le cerveau
intellectuel, et c'est cela que sont dus les tats maladifs du mental et la nvrose. En
harmonisant les trois cerveaux, on vite les dsquilibres mentaux.
La science est contenue dans tout le cosmos, elle existerait mme si les sciences
n'existaient pas.
L'Arcane 4 du Tarot est le saint et mystrieux Tetragrammaton.
Le nom sacr de l'Eternel comporte quatre lettres : Iod-He-Vau-He ; Iod : homme
homme, He : femme femme, Vau : phallus feu, He : utrus eau.
Ce sont les quatre paroles qui nous amnent la Neuvime Sphre, au sexe, la Forge
des Cyclopes, la fameuse Forge ardente de Vulcain, afin d'lever le serpent sacr de nos
pouvoirs magiques et de l'amener au coeur pour recevoir la croix sacre de l'initiation
dans le temple de la Mre divine.

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Le nombre 4 reprsente aussi les quatre lments physiques et les quatre lments de
l'Alchimie : terre : sel, feu : soufre, eau : mercure, air : vif-argent.
Les anciens alchimistes disaient que le soufre doit fconder le mercure de la philosophe
secrte pour rgnrer le sel ; en d'autres mots, le feu doit fconder l'eau afin que
l'homme se rgnre, s'autoralise.
Dans cet arcane, nous trouvons galement le secret des sphinx, ce qui nous rappelle les
quatre animaux sacrs de l'Alchimie sexuelle : le lion cache l'nigme du feu (griffes de
lion), l'homme cache l'nigme de l'eau (visage d'homme : intelligence), l'aigle cache
l'nigme de l'air (ailes du sphinx : esprit), le taureau cache l'nigme de la terre (pattes de
derrire : tnacit).
Ce sont les valeurs reprsentatives du sphinx, les quatre lments de l'Alchimie solaire.
Nous avons besoin de la tnacit du taureau et des ailes de l'esprit.
Le sphinx nous parle du Grand-Oeuvre qui se ralise par les quatre lments. Je
rencontrai un jour l'lmental du sphinx, c'est un lmental merveilleux. Il avait les
pieds couverts de boue ; il me bnit, et je lui dis : Je comprends maintenant pourquoi
tu as les pieds couverts de boue, c'est que nous sommes l'poque du Kali-Yuga .
L'entre des vieux temples archaques tait en gnral un trou cach dans quelque
endroit mystrieux de la fort paisse. Nous sommes sortis de l'Eden par la porte du
sexe, et c'est seulement par cette porte que nous pouvons retourner l'Eden. L'Eden est
le sexe mme, c'est la porte troite, resserre et difficile qui conduit la lumire.
Dans la solitude de ces sanctuaires mystrieux, les nophytes taient soumis aux quatre
preuves initiatiques. Les preuves du feu, de l'air, de l'eau et de la terre ont toujours
dtermin les diffrentes purifications des nophytes.
Les nophytes sont soumis aux quatre preuves initiatiques, qui se droulent dans les
mondes internes. L'homme n'est pas encore roi de la nature, mais il est appel le
devenir, selon Melchisdech.
Le disciple doit tre prouv par les quatre lments ; pour le tester, on le met
l'preuve dans les quarante-neuf rgions de la pense. Ces preuves sont pour tous,
hommes et femmes. Le fait d'avoir des penses pures peut aider, mais ce n'est pas tout,
on a galement besoin de la mditation.
Tous les tudiants de la Kabbale doivent se familiariser avec toutes les cratures
lmentales : air sylphes, eau ondines et nrides, feu salamandres, terre gnomes.
On utilise ces lments pour travailler dans la transmutation du plomb en or le long de
la cordillre centrale (l'pine dorsale).
Dans les mots Iod-He-Vau-He, nous trouvons le mystre du Tetragrammaton (le SaintQuatre), les quatre paroles, les quatre lments, et plus en profondeur, nous y
retrouvons notre Etre, la divinit la plus complte.
A partir de l'Ain-Soph, qui est un atome superdivin de chacun d'entre nous, manent les
trois forces divines du Pre, du Fils et de l'Esprit-Saint, d'o leur synthse ultime : 3 + 1

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= 4, le Tetragrammaton (Iod-He-Vau-He), ce dernier tant la synthse sacre du nombre
4.
Synthse : le Matre est form de l'Atman-Bouddhi ; Atman est l'Intime ; Bouddhi est
l'me divine, c'est--dire la conscience divine de l'Intime ; quand un Logos veut racheter
un monde, un prototype cleste form d'Atman-Bouddhi mane de lui-mme ; le Logos
est la couronne Sphirotique, il est le rayon individuel d'o mane l'Intime lui-mme.
Ce rayon est tri-un, il est la trs sainte Trinit l'intrieur de nous ; ainsi donc, tout
Logos est tri-un ; le Pre est Kether, l'Ancien des jours ; le Fils est le Christ cosmique
en nous ; l'Esprit-Saint est la Divine Mre en nous ; la Mre porte une lampe la main,
cette lampe est l'Intime, qui brle l'intrieur de notre coeur.

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Chapitre 27
L'Arcane 5
L'Arcane 5 du Tarot est le Pentagramme flamboyant, l'toile flammigre. Le
Pentagramme reprsente le Microcosme-Homme. Du point de vue sotrique, nous
voyons qu'il y a une lutte entre le cerveau et le sexe ; si le sexe vainc le cerveau, l'toile
cinq pointes (l'homme) tombe l'abme avec les pieds vers le haut et la tte en bas,
l'tre humain se convertit en une entit des tnbres. C'est l'toile inverse, le bouc de
Mends.
Le bouc reprsente la magie noire. Une forme humaine avec la tte en bas et les pieds
vers le haut reprsente, naturellement, un dmon.
Le pouvoir magique se trouve tout entier dans l'toile cinq pointes. Toute la science de
la Gnose se trouve rsume dans l'toile flammigre. Beaucoup de Bodhisattvas (mes
humaines de Matres) sont tombs comme l'toile cinq pointes inverse, avec la pointe
suprieure vers le bas et les deux pointes infrieures vers le haut.
Il faut prendre pleinement conscience de ce qu'est un Bodhisattva. La triade suprieure
de tout esprit immortel, de tout homme, est compose d'Atman, Bouddhi et Manas : 1
Atman, l'Etre, l'tincelle divine immortelle, il possde deux mes qui, en sotrisme,
s'appellent Bouddhi et Manas ; 2 Bouddhi, principe de base, me spirituelle fminine,
conscience superlative de l'Etre ; 3 Manas, me humaine, masculine.
Le Matre est en lui-mme Atman (l'Etre), Bouddhi et Manas. Quand un Matre vient au
monde, il a besoin de prendre un corps ; Atman envoie Manas, son me humaine, et elle
apparat pour vivre dans le monde physique ; c'est ce qui s'appelle le Bodhisattva, et il
ralise ce qu'il a raliser. De plus, la Bouddhi peut entrer en lui et elle fait ce qu'elle a
faire.
Nous avons par exemple le cas du Matre Jhovah, qui envoya son Bodhisattva au Chili.
Actuellement, c'est un jeune qui fait des btises ; le Matre attend seulement que son
Bodhisattva mrisse pour entrer en lui. Jhovah est le rgent de l'antique Lune, c'est un
grand Matre qui a t intentionnellement confondu avec Yahv, le chef de la Loge
noire, celui qui tenta Jsus en lui offrant tous les trsors de ce monde. Jsus lui rpondit
: Satan, Satan, tu ne tenteras pas ton Dieu . On peut reprsenter Yahv par l'toile
cinq pointes avec les pieds vers le haut.
Un Bodhisattva qui se laisse tomber se convertit en un magicien noir ; s'il ne se relve
pas, il retourne dans une incarnation plus dure, plus amre, il souffre pouvantablement.
Si au bout de diverses incarnations chaque fois plus difficiles, il ne se relve pas, il est
alors envoy aux mondes des enfers, accus de trois dlits : 1 avoir assassin le
Bouddha, 2 avoir dshonor les dieux, 3 divers dlits de moindre importance.
Madame Blavatsky explique bien ce qu'est un Bodhisattva, mais ses suiveurs ne l'ont
pas compris.
A l'poque actuelle, la plupart des Bodhisattvas sont tombs et ils errent de vie en vie.
Nous devons tre humbles pour atteindre la sagesse, puis tre encore plus humbles par
la suite. Les Bodhisattvas tombent par le sexe et s'lvent par le sexe.

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Le sexe est la pierre philosophale. Il serait impossible de dcapiter la Mduse (le Satan
que nous portons l'intrieur) sans le trsor prcieux de la pierre philosophale.
Souvenez-vous que la Mduse est la donzelle du mal (le Moi psychologique) dont la
tte est couverte de vipres sifflantes. On dit en science occulte que l'union du mercure
sophique et du soufre sophique donne pour rsultat la sainte pierre philosophale. L'EnsSeminis est le mercure, le soufre est le feu sacr de l'amour.
Apollon et Diane, homme et femme, doivent travailler dans le Grand-Oeuvre et
dcapiter la Mduse, vaincre le serpent tentateur, tuer le lion de Nme, sortir du
Tartare le chien Cerbre. Ils doivent travailler dans le Grand-Oeuvre et raliser les
douze travaux d'Hercule.
Hercule (le Christ cosmique), fils de Jupiter (IO-Pither) et d'Alcymne, a ralis les
douze travaux : 1 il a captur et tu le lion de Nme (la force des instincts et passions
incontrles qui dvastent et dvorent tout), 2 il a dtruit l'hydre de Lerne (les dfauts
psychologiques dans le subconscient), 3 il a captur la biche de Crynie et le sanglier
d'Erymanthe (les basses passions animales), 4 il a nettoy les curies d'Augias (les
trfonds subconscients submergs), 5 il a tu coups de flches les oiseaux du lac
Stymphale (les agrgats psychiques sorciers des trfonds inconscients), 6 il a captur le
taureau de Crte (les impulsions sexuelles, passionnelles, irrflchies, les lments
infrahumains), 7 il a captur les juments de Diomde (les lments passionnels
infrahumains profondment submergs dans nos propres abmes inconscients), 8 il a
limin le voleur Caco (le mchant voleur qui pille le centre sexuel pour satisfaire ses
passions animales), 9 il a conquis la ceinture d'Hyppolite (aspect psychique fminin de
notre propre nature intrieure), 10 il a conquis le troupeau de Gryon (en relation avec
le dtachement), 11 il a vol les pommes du jardin des Hesprides, 12 il a sorti de son
domaine plutonien le chien tricphale (le chien guide, l'instinct sexuel).
Hercule, l'instructeur du monde, doit raliser la mme chose chaque fois qu'il vient, un
travail de pacification complte. Le Christ cosmique pratique ce qu'il prche, ds son
enfance les serpents tnbreux du mal viennent l'attaquer, Hrode le perscute, etc.
Le Christ cosmique n'exige que ce qu'il pratique lui-mme, il est le Matre de tous les
Matres, il ralise ses travaux de purification et de dissolution du Moi, de l'Ego.
On parle dans la mythologie des efforts des Souffleurs ; ceux-ci tentent de pousser la
pierre au sommet, mais la pierre retombe. Il s'agit de l'effort des tudiants qui rpandent
l'Ens-Seminis.
L'Arcane 5 est la Loi ; cet arcane reprsente le karma de l'initi. Nous devons savoir que
le karma, en dernire analyse, sert vivre en chair et en os tout le drame de la Passion
de Notre-Seigneur Jsus-Christ.
Il est ncessaire que les gens comprennent ce qu'est le mot sanscrit karma.
Mes amis, il existe une loi qui s'appelle le karma, et il n'est pas superflu d'affirmer que
ce mot en lui-mme signifie loi d'action et de consquence. Il n'existe videmment pas
de cause sans effet, ni d'effet sans cause.
La Loi de la balance, la loi terrible du karma gouverne toute la cration. Toute cause se
convertit en effet, et tout effet se transforme en cause.

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Vous devez comprendre ce qu'est la Loi de la compensation. Tout ce que l'on fait, on
doit le payer, car il n'existe pas de cause sans effet, ni d'effet sans cause.
On nous a donn libert, libre arbitre, et nous pouvons faire ce que nous voulons, mais
il est clair que nous devons rpondre de tous nos actes devant Dieu. Tout acte de notre
vie, bon ou mauvais, a ses consquences. La Loi d'action et de consquence gouverne le
cours de nos diverses existences, et chaque vie est le rsultat de la vie antrieure.
Il est indispensable de comprendre intgralement les bases et le Modus Operandi de la
Loi du karma pour orienter le navire de notre vie de manire positive et difiante au fil
des diffrentes escales de la vie.
Le karma est une loi de compensation, et non de vengeance. Il y en a qui confondent
cette loi cosmique avec le dterminisme, voire mme avec le fatalisme, en croyant que
tout ce qui arrive l'homme dans la vie est inexorablement dtermin l'avance. Il est
vrai que les actes de l'homme sont dtermins par l'hrdit, l'ducation et le milieu.
Mais il est galement vrai que l'homme a un libre arbitre et qu'il peut modifier ses actes
: duquer son caractre, crer des habitudes suprieures, combattre des faiblesses,
renforcer des vertus, etc.
Le karma est une mdecine qui nous est applique pour notre propre bien, par malheur,
au lieu de s'incliner avec rvrence devant l'ternel Dieu vivant, les gens protestent,
blasphment, se justifient eux-mmes, s'excusent platement et se lavent les mains,
comme Pilate. Avec de telles protestations, on ne modifie pas le karma, il devient au
contraire plus dur et plus svre.
Quand on arrive dans ce monde, on porte son propre destin ; certains naissent dans un
lit de plumes, d'autres dans le malheur. Si nous avons tu dans notre existence
prcdente, dans celle-ci on nous tuera ; si nous avons bless, maintenant on nous blesse
; si nous avons vol, maintenant on nous vole, et on nous jugera avec la mme mesure
qui nous a servi juger les autres .
Nous rclamons la fidlit de notre conjoint, alors que nous-mmes avons t adultres
dans cette vie ou dans les prcdentes. Nous demandons de l'amour, alors que nous
avons t cruels et sans piti. Nous sollicitons de la comprhension alors que jamais
nous n'avons su comprendre qui que ce soit, alors que nous n'avons jamais appris voir
le point de vue d'autrui.
Nous aspirons des joies immenses, alors que nous avons toujours t l'origine de
nombreux malheurs. Nous aurions voulu natre dans un trs beau foyer, entours de
commodits, alors que dans des existences passes, nous n'avons pas su donner nos
enfants un foyer et de l'harmonie.
Nous protestons contre ceux qui nous insultent alors que nous avons toujours insult
tous ceux qui nous entourent. Nous voulons que nos enfants nous obissent alors que
nous n'avons jamais su obir nos parents. La calomnie nous drange terriblement,
alors que nous avons toujours calomni et rempli le monde de douleur. Les potins nous
ennuient, nous voulons que personne ne mdise de nous, cependant nous avons toujours
volu dans les cancans et la mdisance en parlant mal du prochain, en empoisonnant la
vie des autres. En d'autres mots, nous rclamons toujours ce que nous n'avons pas

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donn. Dans toutes nos vies antrieures, nous avons t sauvs, et nous mritons le pire
; mais nous, nous supposons que le meilleur nous est d.
Heureusement, mes chers amis, la justice et la misricorde sont les deux colonnes
principales de la Fraternit blanche universelle.
La justice sans misricorde n'est que tyrannie ; la misricorde sans justice n'est que
tolrance, complaisance dans le dlit. Le karma est ngociable, voil qui peut
surprendre au plus haut point les suiveurs de diffrentes coles orthodoxes.
Certes, certains pseudo-sotristes et pseudo-occultistes sont devenus trs pessimistes
par rapport la Loi d'action et de consquence, ils supposent erronment que celle-ci se
droule de manire mcanique, automatique et cruelle. Les rudits croient qu'il n'est pas
possible de modifier cette loi ; je regrette trs sincrement devoir tre en dsaccord avec
cette manire de penser.
Si la Loi d'action et de consquence, si la Nmsis de l'existence n'tait pas ngociable,
alors o se trouverait la misricorde divine ?. Je ne peux franchement pas accepter qu'il
y ait de la cruaut dans la divinit. Le rel, ce qui est toute perfection, ce qui porte
diffrents noms tels que Tao, Aum, Inri, Sein, Alla, Brahma, Dieu, ou pour mieux dire,
les dieux, etc., ne pourrait d'aucune manire tre sans misricorde, cruel, tyrannique,
etc. C'est pour tout cela que j'insiste rpter que le karma est ngociable.
Il est possible de modifier notre propre destin, car lorsqu'une loi infrieure est
transcende par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure .
En modifiant la cause, on modifie l'effet. On combat le lion de la Loi par la balance .
Si nous mettons dans un plateau de la balance nos bonnes oeuvres, et dans l'autre les
mauvaises, de deux choses l'une : ou bien les deux plateaux pseront la mme chose, ou
bien il y aura dsquilibre. Si le plateau des mauvaises actions pse plus, nous devons
mettre de bonnes oeuvres dans le plateau des bonnes actions en vue de faire pencher la
balance en notre faveur, et nous annulons ainsi du karma. Faites de bonnes actions pour
payer vos dettes, souvenez-vous qu'on peut payer non seulement avec de la douleur,
mais galement en faisant le bien.
Vous comprendrez maintenant, mes bons amis, quel point faire le bien est merveilleux
; il n'y a pas de doute que la pense droite, le sentiment droit et l'action droite sont la
meilleure affaire.
Nous ne devons jamais protester contre le karma, l'important c'est de savoir le ngocier.
Malheureusement, la seule chose qui vient l'esprit des gens quand ils sont dans une
grande amertume, c'est de se laver les mains comme Pilate, de dire qu'ils n'ont rien fait
de mal, qu'ils ne sont pas coupables, qu'ils sont des mes justes, etc.
Moi, je dis ceux qui sont dans la misre de rviser leur conduite, de se juger euxmmes, de s'asseoir, ne serait-ce qu'un instant, sur le banc des accuss, et aprs une
analyse sommaire d'eux-mmes, de modifier leur conduite. Si ceux qui se trouvent sans
travail devenaient chastes, infiniment charitables, paisibles, serviables cent pour cent,
il est vident qu'ils modifieraient radicalement la cause de leur malheur, modifiant par
consquent l'effet.

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Il n'est pas possible de modifier un effet sans avoir auparavant modifi radicalement la
cause qui l'a produit, car, comme nous l'avons dj dit, il n'existe pas d'effet sans cause
ni de cause sans effet.
On doit toujours travailler de manire dsintresse et avec un amour infini pour
l'humanit, et nous modifions ainsi ces mauvaises causes qui ont engendr les mauvais
effets.
Il n'y a pas de doute que la misre a ses causes dans l'ivrognerie, l'immonde luxure, la
violence, les adultres, le gaspillage, l'avarice, etc.
Tu veux gurir ?. Guris les autres. Certains de vos parents sont en prison ?. Travaillez
pour la libert d'autrui. Vous avez faim ?. Partagez votre pain avec ceux qui se portent
plus mal que vous, et ainsi de suite.
Beaucoup de gens qui souffrent ne se souviennent que de leurs amertumes, voulant y
remdier, mais ils ne se souviennent pas des souffrances d'autrui, et ne pensent pas le
moins du monde soulager les besoins du prochain. Cet tat goste de leur existence
ne sert rien, la seule chose qu'ils obtiennent ainsi, c'est d'aggraver leurs souffrances.
Si ces personnes pensaient aux autres, pensaient servir leurs semblables, donner
manger celui qui a faim, donner boire celui qui a soif, habiller celui qui est nu,
enseigner celui qui ne sait pas, etc., il est clair qu'ils mettraient de bonnes actions
dans le plateau de la balance cosmique pour la faire pencher en leur faveur ; ils
modifieraient ainsi leur destin et attireraient la chance en leur faveur, c'est--dire que
tous leurs besoins seraient satisfaits. Mais les gens sont trs gostes et c'est pourquoi ils
souffrent ; personne ne se souvient de Dieu ni de ses semblables, sauf quand il est dans
le dsespoir, c'est une chose que tout le monde a pu constater par soi-mme, l'humanit
est ainsi faite.
Malheureusement, mes chers amis, cet Ego que chacun porte l'intrieur fait
exactement le contraire de ce que nous sommes actuellement en train de dire ; c'est
pourquoi il est urgent, imprieux, de rduire le moi-mme en poussire cosmique, on ne
peut remettre cela plus tard.
Pensons un instant aux multitudes humanodes qui peuplent la face de la Terre. Elles
souffrent l'indicible, victimes de leurs propres erreurs. Sans l'Ego, elles ne
commettraient pas ces erreurs, et n'en souffriraient pas les consquences.
La seule condition requise pour avoir droit au bonheur vritable, c'est avant tout de ne
pas avoir d'Ego. Il est certain que quand les agrgats psychiques, les lments
inhumains qui nous rendent si horribles et si mauvais, n'existent pas l'intrieur de
nous, il n'y a alors aucun karma payer, et le rsultat, c'est le bonheur.
Il est bon de savoir aussi que quand nous avons radicalement limin l'Ego, la
possibilit de commettre un dlit est annihile et le karma peut par consquent tre
pardonn.
La Loi du karma, la Loi de la balance cosmique n'est pas une loi aveugle ; on peut
galement solliciter du crdit aux Matres du karma, et c'est une chose que beaucoup
ignorent. Il est toutefois urgent de savoir que tout crdit doit tre pay par des bonnes

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oeuvres, et que si l'on ne paie pas, la Loi se rembourse d'elle-mme travers une
douleur suprme.
Nous devons prendre conscience de notre propre karma, et cela n'est possible qu'au
moyen de l'tat d'alerte-nouveaut. Tout effet de la vie, tout vnement a sa cause dans
une vie antrieure, mais nous devons en prendre conscience.
Tout moment de joie ou de douleur doit tre prolong en mditation avec le mental
serein et un silence profond. Nous en arrivons ainsi exprimenter le mme vnement
dans une vie antrieure. Nous prenons alors conscience de la cause du fait, que celui-ci
soit agrable ou dsagrable.
Celui qui veille la conscience peut voyager avec ses corps internes, en-dehors du corps
physique, en toute volont consciente, et tudier dans le temple d'Anubis et de ses
quarante-deux juges son propre livre du destin.
Le chef des prtres du Tribunal du karma est le grand Matre Anubis. Le temple
d'Anubis, suprme rgent du karma, se trouve dans le monde molculaire, que plusieurs
appellent le monde astral. Dans ce tribunal ne rgne que la terreur de l'amour et de la
justice. Il y existe pour chaque homme un livre avec son avoir et ses dettes, et ses
bonnes et mauvaises actions y sont minutieusement inscrites chaque jour. Les bonnes
actions sont reprsentes par des pices de monnaie rares que les Matres accumulent au
bnfice des hommes et des femmes qui les accomplissent. On trouve galement dans
ce tribunal des avocats dfenseurs. Mais tout se paie, rien n'est donn en cadeau. Celui
qui possde des bonnes oeuvres paie et s'en tire bien en affaires. Les crdits sollicits se
paient par des travaux dsintresss et inspirs par l'amour envers ceux qui souffrent.
Les Matres du karma sont des juges de conscience qui vivent en tat de Jinas. Nous
devons constamment faire de bonnes oeuvres pour avoir de quoi payer nos dettes de
cette vie et celles des vies passes. Tous les actes des hommes sont rgis par des lois,
certaines tant suprieures, les autres infrieures. Toutes les lois suprieures se
rsument l'amour. Un acte d'amour annule des actes passs inspirs par des lois
infrieures. C'est pourquoi, en parlant de l'amour, le Matre Paul dit : L'amour est
patient, il est bon ; il n'envie pas, ne s'enorgueillit pas, n'injurie pas, ne cherche pas ce
qui est sien ; il ne s'irrite pas, ne se divertit pas de l'injustice, mais se rjouit de la vrit
; il croit en tout, espre en tout, supporte tout .
Lorsqu'ils officient en tant que juges, les Matres du karma utilisent le masque sacr en
forme de tte de chacal ou de loup plumes, et ils se prsentent ainsi aux initis dans
les mondes internes. Voil la cruaut de la Loi de l'amour.
Ngocier avec les Seigneurs de la Loi est possible par la mditation : priez, mditez et
concentrez-vous sur Anubis, le rgent le plus exalt de la bonne Loi.
Pour l'indigne, toutes les portes sont fermes, sauf une : celle du repentir. Demandez et
l'on vous donnera, frappez et l'on vous ouvrira.
Synthse : on paie du karma non seulement pour le mal que l'on fait, mais aussi pour le
bien qu'on aurait pu faire et qu'on n'a pas fait ; chaque mauvaise action est une lettre de
change que nous signons pour la payer dans la vie suivante ; lorsqu'une loi infrieure
est transcende par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure ; que
personne ne se trompe soi-mme ; ce que l'homme a sem, il le rcoltera, et ses oeuvres

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le suivront ; dans les tribunaux de la justice objective, les juges du karma jugent les
mes leurs oeuvres, selon les faits concrets, clairs et dfinitifs, et non pas leurs
bonnes intentions ; ce sont toujours les rsultats qui parlent, il ne sert rien d'avoir de
bonnes intentions si les faits sont dsastreux ; au cours des processus sotriques
initiatiques du feu, j'eus comprendre pleinement les postulats suivants :
On combat le lion de la Loi avec la balance, celui qui a du capital pour payer paie et
s'en tire bien en affaires, celui qui n'a pas de quoi payer doit payer par la douleur, fais de
bonnes oeuvres pour payer tes dettes .

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Chapitre 28
L'Arcane 6
L'Arcane 6 est exprim par le sceau de Salomon. L'toile de Bethlem est le sceau de
Salomon. Les six pointes de l'toile sont masculines, les six enfoncements profonds qui
se forment entre les pointes sont fminins. En rsum, cette toile a douze rayons, six
masculins et six fminins, dans lesquels se rsument et se synthtisent les mystres de
l'Arcane AZF (la magie sexuelle).
Le sceau de Salomon, l'toile de Nol, est le symbole parfait du Soleil central (le Christ
cosmique, unit multiple parfaite). Jamais l'Enfant-Dieu ne peut natre dans le coeur de
l'homme sans l'clat et la vie de la brillante toile de Nol. Il faut travailler avec
l'Arcane AZF pour pouvoir l'incarner.
Dans le sceau de Salomon, toutes les mesures zodiacales se trouvent rsumes, les
douze rayons de la brillante toile se cristallisent par l'Alchimie en les douze
constellations zodiacales. Dans le sceau de Salomon se trouvent inscrites les relations
intimes qui existent entre le zodiaque, et l'invincible Soleil central. La gense sexuelle
du zodiaque est reprsente dans le sceau de Salomon. Le vnrable Matre de la
lumire Hilarius IX a dit propos de cette brillante toile : C'est la forme de base de
toutes les cristallisations et le modle schmatique de toutes les floraisons .
Ses deux triangles, que l'amour unit ou spare, sont les navettes avec lesquelles on
tisse ou on dtisse le mystre ineffable de la vie ternelle. En haut, la trs sainte
Eternit, qui agit en tant que Pre, Fils et Esprit-Saint. En bas, sa contrepartie, avec le
pouvoir qui gouverne, le pouvoir qui libre, et le pouvoir qui excute. Je suis l'toile
resplendissante du matin , s'exclame Jean, le bien-aim du Christ, lorsqu'il reoit
l'initiation Vnuste des mains mmes de ce dernier.
Ainsi, chaque fois que le gomtre ternel fixe son attention sur un point de l'espace,
l'toile glorieuse surgit de ce point, annonant la naissance d'un nouvel tat de
conscience, l'archtype d'un Etre, un globe, un astre, un soleil (quatrime message de
l'Avatar Ashrama).
Dans le sceau de Salomon, le triangle suprieur reprsente la triade immortelle et
ternelle. Le triangle infrieur reprsente les trois tratres qui sont l'intrieur de nousmmes : 1 le dmon du dsir, 2 le dmon du mental, 3 le dmon de la mauvaise volont.
Ce sont les trois mauvais amis de Job, les trois assassins d'Hiram-Abif : Judas, Caphe,
Pilate, Symbologie chrtienne ; Apopi, Ha, Nebt : Symbologie gyptienne ; Sebal,
Ortelut, Stokin, Symbologie maonnique.
Ces trois tratres vivent dans le mental, ils sont l'intrieur de nous-mmes. Rappelonsnous que Dante dpeint Lucifer au centre de la terre avec trois bouches, et dans chacune
d'elles se trouve un tratre.
La Bible cite ces trois tratres dans l'Apocalypse de Saint-Jean : Puis, de la gueule du
dragon, et de la gueule de la Bte, je vis surgir trois esprits impurs, comme des
grenouilles (Apoc. 16 :13).

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Ces trois esprits qui ressemblent des grenouilles sont les tratres qui trahissent le
Christ interne d'instant en instant, et qui constituent le fondement de l'Ego rincarnant,
du Moi psychologique , du Satan qui doit tre dissous pour qu'on incarne le Christ
interne.
Au centre des deux triangles du sceau de Salomon se trouvent la croix Tau et le signe de
l'infini. Les deux signes sont phalliques (sexuels). L'me se trouve entre les deux
triangles et doit se dcider pour l'un ou l'autre chemin, celui de la lumire ou celui des
tnbres ; ce problme est absolument sexuel.
La cl se trouve dans le serpent sacr, dans le coq qui reprsente le IAO, le Verbe, la
Parole. Il existe le serpent tentateur de l'Eden, c'est le serpent des tnbres qui forme
cette queue horrible de Satan ; mais il existe aussi le serpent d'airain de Mose enlac
sur le Tau, c'est--dire sur le Lingam sexuel, celui qui gurissait les Isralites dans le
dsert. Le serpent sommeille, enroul trois fois et demie dans l'Eglise d'Ephse ; le
serpent doit sortir de son Eglise dans le chakra Muladhara, et s'lever par le canal
mdullaire pour nous convertir en anges ; s'il descend jusqu'aux enfers atomiques de
l'homme, alors nous nous convertissons en dmons. Vous comprendrez maintenant
pourquoi le serpent du caduce est toujours double.
Quand l'tudiant rpand le Semen au cours de ses pratiques avec l'Arcane AZF, il
commet le crime des Nicolates, qui travaillent avec le Mathuna dans la Neuvime
Sphre mais rpandent le Semen. Ils utilisent ce systme pour faire descendre le
serpent, celui-ci se prcipite dans les enfers atomiques et forme la queue de Satan. Voil
comment l'homme se convertit en dmon.
Je me souviens de Krumm-Heller : il enseigna le tantrisme blanc, mais son fils enseigna
le noir, des pratiques de Mathuna avec l'coulement et la perte de la liqueur sminale ;
ce fils s'est laiss fasciner par cette doctrine et se convertit en un dmon, avec une queue
et des cornes sur le front. Nombreux furent les tudiants qui dvirent cause du fils de
Krumm-Heller ; ce fut un sincre tromp qui sortit d'ici en disant que c'est la grande Loi
qui l'avait rejet.
Les Noces alchimiques signifient le Mariage parfait. L'alchimiste doit tuer non
seulement le dsir, mais jusqu' l'ombre mme de l'arbre horrible du dsir. Il ne servirait
rien de renoncer au sexe sans avoir auparavant travaill fabriquer les corps solaires
et tre parvenu la seconde naissance ; c'est alors seulement qu'on peut y renoncer. Il
faut d'abord travailler avec le Troisime Logos, dans la terrible Forge des Cyclopes,
ensuite travailler avec le Deuxime Logos, Hercule, et par la suite avec le Premier
Logos. L'erreur des moines et des religieuses est de renoncer au sexe sans avoir fabriqu
les corps solaires ; il en rsulte qu'ils se retrouvent dans les limbes vtus de haillons. Il
faut se vtir de l'habit de noces pour pouvoir entrer dans le Royaume des cieux.
Dans les mystres d'Eleusis, les couples dansaient pour se magntiser mutuellement. Il
faut imiter la nature en tout, c'est--dire qu'il faut transmuter l'nergie.
Dans le temple du sphinx, on tudie le livre des lois de la nature, et on traverse ensuite
une preuve dite du sanctuaire ; on donne l'tudiant qui la passe un anneau avec le
sceau de Salomon (qui ne doit jamais tre touch de la main gauche), qui brille avec une
force intense dans les mondes internes.

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Dans les travaux de Haute-Magie, il faut tracer un cercle magique et le fermer avec le
sceau de Salomon.
On peut fabriquer des mdailles et des bagues avec le sceau de Salomon et les sept
mtaux. On doit utiliser le sceau de Salomon dans tous les travaux d'invocation et dans
les pratiques avec les lmentaux. Les lmentaux de la nature tremblent devant le
sceau du Dieu vivant. L'ange du sixime sceau de l'Apocalypse est aujourd'hui rincarn
dans un corps fminin (c'est un spcialiste de la science sacre des Jinas).
Dans l'Apocalypse (7 :2-3), la Bible dit : Puis je vis un autre ange monter de l'orient,
portant le sceau du Dieu vivant (le sceau de Salomon) ; il cria d'une voix puissante aux
quatre anges (les quatre archives du karma qui contrlent avec la loi les quatre points de
la Terre) auxquels il fut donn de malmener la terre et la mer : attendez, pour malmener
la terre et la mer et les arbres, que nous ayons marqu au front les serviteurs de notre
Dieu .
Un certain temps fut ncessaire pour que les gens tudient la doctrine du Christ et qu'ils
se dfinissent soit pour le Christ ou soit pour Yahv, ou bien pour la Loge blanche ou
bien pour la Loge noire.
Les serviteurs de Dieu ont dj t marqus au front. Les serviteurs de Satan ont
galement t marqus au front (de la marque de la Bte).
Les temps de la fin sont maintenant arrivs, nous y sommes. Les dix jours sont couls
(la roue des sicles, l'Arcane 10).
L'humanit se trouve classe par le sceau du Dieu vivant. La majorit des gens ont dj
reu la marque de la Bte sur leurs fronts et dans leurs mains. Un petite poigne de gens
ont reu le signe de l'Agneau sur leurs fronts.
Synthse : nous sommes entrs dans le monde de la volont et de l'amour ; pour
pntrer dans l'amphithtre de la science cosmique, il faut voler le feu au diable ;
l'amoureux doit voler la lumire aux tnbres ; il faut pratiquer intensment la magie
sexuelle avec la femme ; il faut reconqurir l'pe flammigre de l'Eden.

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Chapitre 29
L'Arcane 7
Le nombre 7 reprsente le pouvoir magique dans toute sa force. Le Saint-Sept est le
Sanctum Regnum de la magie sacre, de la Haute-Magie sotriste ; en Kabbale, c'est le
char de guerre.
Le nombre 7 est l'Intime, c'est--dire notre Etre rel, servi par toutes les forces
lmentales de la nature. La nature est un grand organisme vivant, et en dernire
analyse, cette grande machine est dirige par des forces lmentales.
Le feu sacr, du point de vue physique, se produit par combustion ; nanmoins, du point
de vue de l'Essence, le feu lmental en lui-mme, le feu des sages peut exister, et
l'intrieur de ce feu lmental vivent les salamandres. Franz Hartmann les dcrit dans
son livre intitul Les lmentaux . Les sotristes savent que les lmentaux existent,
ainsi que les dieux lmentaux du feu. Si nous tudions l'Angologie maya, aztque,
etc., nous y retrouvons ces dieux du feu. Le feu lmental des sages existe dans toute la
nature.
En dernire analyse, l'air est lmental. Le tattva Vayu, principe lmental de l'air, est
anim par des cratures lmentales appeles sylphes, dont parlent les kabbalistes ; cet
air lmental des sages est en ralit de l'ther en mouvement. Les physiciens disent que
le vent est de l'air en mouvement, mais les occultistes voient que dans cet air en
mouvement, il existe des forces qui poussent, et ce sont les sylphes.
L'eau possde un principe lmental, le tattva Apas. Dans ce principe, dans cette base
ou substance, nous retrouvons les ondines, nreides, nymphes. Celui qui a tudi les
oeuvres classiques latines ou anciennes y a retrouv les lmentaux des eaux.
L'lment terre est rgi par certaines cratures lmentales, et c'est dans le tattva Prithvi
que sont contenus les gnomes ou pygmes de la Kabbale.
Le feu se transforme en air, l'air en eau, et l'eau en terre. Les tattvas nous aident
transmuter le plomb en or par le biais du caduce de Mercure.
Tattvas principes des lments : Akash principe de l'ther, Vayu principe de l'air, Tehas
principe du feu, Prithvi principe de la terre, Apas principe de l'eau.
L'ordre mentionn ci-dessus correspond celui de Rama Prasat, l'ordre vritable est le
suivant : Akash principe de l'ther, Tehas principe du feu, Vayu principe de l'air, Apas
principe de l'eau, Prithvi principe de la terre.
La premire chose qu'il y a dans la cration, c'est l'espace infini, qui est une grande me.
Puis le feu surgit et se convertit en air, l'air en eau, et l'eau en terre, et les mondes
apparaissent ; c'est l'ordre vritable des lments. L'Intime est esprit divin, il est le chef
de toutes les forces lmentales.
Toute personne qui travaille avec l'Arcane AZF reoit l'pe flammigre ; cette pe
correspond l'Arcane 7 de la Kabbale.

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Les gardiens des anciens temples de mystres utilisent l'pe flammigre, et celui qui a
veill Kundalini la reoit. On utilise l'pe dans la Maonnerie occulte, on la reoit
avec l'avnement du feu. Du point de vue de la Maonnerie occulte, l'pe flammigre
est le rsultat d'incessantes transmutations.
Les Elohims ou Prajapatis portent leur pe flammigre ; ces Elohims sont divins, un
Elohim sans pe serait inconcevable. Nous savons que les organes sexuels constituent
le Sanctum Laboratorium lgitime du Troisime Logos, ce sont les organes crateurs de
l'pe flammigre.
Au fond, les vingt-deux arcanes appartiennent la Neuvime Sphre. L'Amphitheatrum
de la sagesse ternelle se trouve dans les organes crateurs, tant donn que c'est de l
que provient toute vie. Dans le jardin des plaisirs de l'Alchimie, nous voyons le mot
Vitriol, que l'on trouve dans les traits d'Alchimie et les anciens traits de Kabbale.
Ce mot est un acrostiche driv de la phrase : Visita Interiora Terrae, Rectificando
Invenies Occultum Lapidem . (Visite l'intrieur de la terre, et en rectifiant tu trouveras
la pierre cache).
Nous devons chercher l'intrieur de notre terre philosophique (l'organisme humain),
car en rectifiant et en travaillant avec l'Arcane AZF, le Mathuna, nous trouverons la
pierre philosophale.
Le Soleil (phallus), principe masculin, est le pre de la pierre. La Lune (utrus),
principe fminin, est la mre de la pierre philosophale. Le vent (vapeurs sminales) a
port le Fils en son sein et la terre l'a nourri ; ceci est en relation avec les quatre
lments, qui sont des manifestations vivantes de l'Akash.
Le Soleil et la Lune, les principes masculin et fminin, se combinent l'intrieur du
calice (le cerveau) qui repose sur le caduce de Mercure avec les deux cordons Ida et
Pingala.
Les deux influences qui agissent sur la pierre brute, laquelle nous devons donner une
forme cubique parfaite, sont, pour l'une, de caractre masculin, et pour l'autre, de
caractre fminin.
L'tre humain a sept corps, et chaque corps a sa moelle pinire et son serpent sacr.
Les sept corps de l'homme sont les suivants : 1 corps physique, 2 corps astral ou de
dsirs, 3 corps mental, 4 corps causal, 5 corps de la volont, 6 corps de la conscience, 7
corps de l'Intime.
Nous possdons sept serpents : deux groupes de trois, avec le couronnement sublime de
la septime langue du feu, qui nous unit avec l'Un, avec la Loi, avec le Pre.
Tout l'Oeuvre se ralise par le Grand Arcane. L'toile sept pointes est la partie vitale
insparable du Vitriol, du travail avec le Mathuna. Les sept serpents de l'Alchimie sont
relis aux sept plantes, aux sept grandes ralisations cosmiques et aux sept degrs du
pouvoir du feu. L'acrostiche Vitriol, avec ses sept lettres et ses sept mots, symbolise tout
le Grand-Oeuvre, il donne les sept paroles secrtes que le Logos a prononces au
Calvaire. Les mystres de l'Arcane 7 sont terriblement divins.

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Au Muse national d'anthropologie de la ville de Mexico, il y a une sculpture aztque
en forme d'homme dcapit ; la place de la tte, il y a sept serpents, qui reprsentent
les sept degrs du pouvoir du feu, les sept couleuvres (forme phallique), qui sont en
relation avec les sept plantes, les sept dimensions de base, fondamentales, les sept
voyelles I-E-O-U-A-M-S qui rsonnent dans la nature, les sept paroles du Vitriol. Tout
ceci est reli la Loi de l'Heptaparaparshinokh, c'est la Loi du Sept ternel, la Loi
cosmique ineffable.
L'toile sept pointes entoure d'un double cercle, avec les signes des sept plantes, est
un symbole sotrique de la Kabbale ; c'est un talisman puissant. Les deux cercles
reprsentent les principes ternels masculin et fminin.
Les tudiants d'occultisme qui pensent se raliser sans l'Arcane AZF sont absolument
dans l'erreur. Madame Blavatsky, aprs avoir crit les six volumes de la Doctrine
secrte, dit que ceux qui veulent connatre les mystres du Chiram doivent rechercher
les anciens alchimistes. Elle est alle dans l'Agartha. Elle a renonc au Nirvana pour
atteindre l'initiation Vnuste ; elle est prsent deux fois ne, elle possde les corps
solaires, elle vit dans les monastres sacrs et va retourner dans ce monde, qui est plus
amer que le fiel ; elle se prpare prendre corps aux Etats-Unis, New York. Cette
grande Matresse fut une vritable yogini, disciple de Kout-Houmi, et cependant, aprs
tre devenue veuve du comte de Blavatsky, elle pousa le colonel Olcott pour travailler
avec l'Arcane de la magie sexuelle. C'est seulement ainsi qu'elle parvint se raliser
fond.
Le grand Yogi-Avatar, monsieur Lahiri Mahasaya, fut appel l'initiation par
l'immortel Babaji alors qu'il avait dj une pouse ; c'est ainsi que le Yogi-Avatar se
ralisa. En Hindoustan, la magie sexuelle est connue sous le terme sanscrit
d'Urdhvareta.
Les yogis authentiques pratiquent la magie sexuelle avec leurs pouses. Il y a deux
sortes de Brahmacharya (abstinence sexuelle), le solaire et le lunaire. Le solaire est pour
ceux qui ont ralis la deuxime naissance, et le lunaire est l'abstinence sexuelle
absurde, qui ne sert qu' occasionner d'immondes pollutions nocturnes, avec toutes leurs
consquences nfastes.
Il y a sept vices que nous devons transmuter : 1 l'orgueil solaire en foi, en humilit ; 2
l'avarice lunaire en altruisme ; 3 la luxure vnusienne en chastet ; 4 la colre martienne
en amour ; 5 la paresse mercurienne en diligence ; 6 la gloutonnerie saturnienne en
temprance ; 7 l'envie jupitrienne en rjouissance pour le bien d'autrui.
C'est seulement par la science des transmutations que nous pouvons dsintgrer les
dfauts et dissoudre le Moi psychologique. Ce n'est qu'avec la science des
transmutations que nous pouvons modifier nos erreurs, transmuter les mtaux vils en or
pur, et gouverner. Travaillez avec l'Arcane AZF afin de recevoir l'pe.
L'Arcane 7, le Triomphe , s'obtient travers de grandes luttes et difficults ; c'est ce
que nous voyons dans les sept pchs capitaux que nous devons transmuter en sept
vertus, dans la transmutation des sept mtaux infrieurs en or pur.
Les gouverneurs des sept plantes sont : 1 Gabriel Lune ; 2 Raphal Mercure ; 3 Uriel
Vnus ; 4 Michal Soleil ; 5 Samal Mars ; 6 Zachariel Jupiter ; 7 Orifiel Saturne.

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Les sept signes kabbalistiques des plantes sont : 1 Lune globe coup en deux demilunes ; 2 Mercure caduce et Cynocphale ; 3 Vnus Lingam sexuel ; 4 Soleil serpent
tte de lion ; 5 Mars dragon mordant les gardes d'une pe ; 6 Jupiter Pentagramme ou
bec d'aigle ; 7 Saturne vieillard boiteux, ou pierre avec un serpent enroul autour.
Les sept talismans ont le pouvoir d'attirer les sept forces plantaires. Avec les pierres et
les mtaux, on peut prparer des talismans parfaits.
Synthse : le Notre Pre est la prire la plus parfaite, le Notre Pre fait partie des prires
magiques, avec ses sept demandes sotriques, il faut mditer sur chaque demande ;
celui qui veut tre mage doit obtenir l'pe, l'pe est la Kundalini, l'pe est le feu de
l'Esprit-Saint ; il faut travailler dans l'Arcane AZF pour obtenir l'pe, la lutte est
terrible, le guerrier ne peut se librer des quatre corps de pch qu'au moyen de l'Arcane
AZF ; nous ne gagnons rien nous remplir la tte de thories ; mieux vaut aimer une
brave femme et pratiquer la magie sexuelle avec elle tous les jours, que perdre son
temps en polmiques, en intellectualisme, en thories ; c'est ainsi que nous acqurons
l'pe de la Kundalini et que nous veillons tous nos pouvoirs magiques, pour entrer par
les portes de la cit triomphante.

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Chapitre 30
L'Arcane 8
Nous retrouvons dans l'Arcane 8 la huitime cl de Basile Valentin. Il ne fait pas de
doute que celui-ci fut un grand Gnostique. L'vangile de Valentin est admirable ; la
huitime cl fait rfrence aux processus de la vie et de la mort dans la pierre
philosophale cisele l'aide du marteau de l'intelligence et du ciseau de la volont.
La huitime cl est une allgorie alchimique claire et parfaite des processus de la mort
et de la rsurrection qui se succdent invitablement dans la prparation sotrique de la
pierre philosophale, qui se trouve entre les colonnes Jakin et Bohaz. Il faut polir la
pierre brute pour la transformer en pierre cubique.
La pierre est pierre, et elle se rapporte aux eaux bnies de l'Amrita. Dans les artes et les
angles parfaits de la pierre, nous reconnaissons l'homme qui a travaill avec l'Amrita.
La pierre brute et la cisele sont situes l'entre du temple, derrire les colonnes. La
pierre cisele est droite ; sa particularit est qu'elle possde neuf angles qui forment
quatre croix. Ceux qui rigent le temple sur du sable chouent, il faut le btir sur la
roche vive, sur la pierre. Tout matriel humain employ dans ce travail meurt, pourrit,
se corrompt, se noircit dans l'oeuf philosophal, puis il blanchit merveilleusement.
En d'autres mots, le noir meurt l'intrieur de nous, puis le blanc apparat, ce qui nous
rend Matres. Rappelons-nous pour un moment le travail dans la Neuvime Sphre, la
dissolution du Moi. Rappelons-nous le travail dans la rgion du purgatoire ; les initis y
apparaissent comme des cadavres en putrfaction, parce que toutes ces larves qui sont
loges l'intrieur de nous affleurent, donnant au corps de l'initi l'apparence d'un
cadavre en dcomposition.
Dans la huitime cl, illustration du Viridarium Chymicum, la mort est reprsente par
un cadavre, la putrfaction par des cornes, la semence par un humble agriculteur, la
croissance par un pi de bl, la rsurrection par un mort qui sort du spulcre et par un
ange qui sonne la trompette du jugement dernier.
Tout ceci illustre que l'Ego, le Moi-mme doit mourir en nous, jusqu' ce que nous
devenions blancs, purs, propres, parfaits. La putrfaction, c'est lorsqu'on se trouve dans
la rgion du purgatoire, reprsente par les cornes ; c'est l qu'apparat un cadavre en
putrfaction avec de rpugnantes formes animalesques, reptiles, araignes, vers de terre
immondes, larves horribles. Avec l'aide de la Mre divine Kundalini, ces formes
animalesques sont rduites en poussire cosmique.
Aprs avoir incinr les semences de l'Ego par la purification de la pourriture dans le
purgatoire, l'initi se baigne dans les fleuves Lth et Eune, et ses corps resplendissent
merveilleusement. Il doit ensuite tre confirm dans le sexe-lumire, puis vient la
rsurrection initiatique, reprsente par l'ange qui joue de la trompette. Jsus, aprs sa
rsurrection, instruisit ses disciples pendant de nombreuses annes.
Ce qui est intressant, c'est que toute cette pourriture s'effectue l'intrieur de l'oeuf
philosophal (le sexe). C'est dans la huitime cl de Basile Valentin que l'on en arrive
tre confirm dans la lumire. Une fois que le Matre parvient la deuxime naissance,
le sexe lui est interdit et on lui dit : Tu ne peux plus travailler de nouveau dans la

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Neuvime Sphre, car sinon le Moi ressusciterait, alors que tu t'es libr de lui ; tes
preuves sotriques sont termines, et le sexe t'est interdit pour toute l'ternit . Le
sexe est la partie la plus basse de l'initiation ; si nous voulons parvenir l'illumination,
l'autoralisation, il faut rompre le voile d'Isis, qui est le voile adamique sexuel.
Dans l'oeuf philosophal (le sexe), qui reprsente le germe de toute vie, se trouve
contenu tout le travail du Grand-Oeuvre. Les principes sexuels masculins-fminins se
trouvent contenus dans l'oeuf. Ainsi, tout comme le pigeonneau sort de l'oeuf, l'univers
sort de l'oeuf d'or de Brahma, et tout Matre est issu de l'oeuf philosophal. C'est pour
cela que l'on dit qu'ils sont fils des pierres, et que l'on rend un culte aux pierres.
Nous, les Gnostiques, nous savons que le cadavre, la mort de la huitime cl, reprsente
les deux tmoins de l'Apocalypse (11 :3-6), qui sont prsentement morts. Au moyen de
la putrfaction alchimique, reprsente par les cornes, au moyen des travaux de
l'Alchimie, les deux tmoins ressuscitent. L'pi de bl renferme tout le pouvoir. L'ange
sacr que nous portons l'intrieur sonne de sa trompette et les deux tmoins se lvent
du spulcre.
Les deux tmoins sont une paire de cordons sympathiques semi-thriques, semiphysiques, qui s'enroulent sur la moelle pinire pour former le caduce de Mercure, le
Huit sacr, le signe de l'infini, et qui sont connus en Orient sous les noms d'Ida et de
Pingala.
Le huit est le nombre de Job, l'homme la sainte patience. Ce nombre reprsente la vie
et le sacrifice de Job, qui est le chemin qui mne l'initi la seconde naissance. Les
preuves sont trs dures, il nous faut la patience du Saint-Job, sans laquelle ce travail est
impossible. Job fut frapp d'une grave maladie (Job 2 :7 - comme Lazare, dont les chairs
pourrissaient ; Luc 16 :19-31). Les amis de Job, Eliphaz, Bildad et Sophar (les trois
tratres du Christ interne) lui disaient : Si tu es l'ami de Dieu, pourquoi ne prostestes-tu
pas ? ; et lui rpondait : Le Seigneur avait donn, le Seigneur a repris (Job 1 :21). Le
nombre de Job est patience et indulgence, c'est l le chemin de notre putrfaction. La
Bible originale en tmoigne, celle qui comporte les oeuvres de l'Enide, de l'Odysse et
des Maccabes ; des exemplaires de cette Bible se trouvent au Muse de Londres, au
Vatican et au Muse de Washington. La Bible moderne est un cadavre. La Bible est un
arcane ; dans les Psaumes, chapitre 19, elle traite du Tarot.
L'Arcane 8 renferme les preuves initiatiques. Chaque initiation, chaque degr comporte
ses preuves. Les preuves initiatiques sont chaque fois plus exigeantes, selon le degr
initiatique. Le nombre 8 est le degr de Job ; ce signe, ce nombre signifie preuves et
douleurs. Les preuves initiatiques se ralisent dans les mondes suprieurs et dans le
monde physique. Les preuves de l'initiation sont pouvantables. Une grande patience
est ncessaire pour ne pas tomber dans l'abme. Nous sommes prouvs maintes
reprises.
Synthse : lorsque nos disciples veulent demander du secours aux Seigneurs du karma,
qu'ils dessinent par terre une toile six pointes, qu'ils ouvrent les bras la manire
d'une balance, et qu'ils les bougent vers le haut, puis vers le bas, en ayant le mental
concentr sur Anubis ; nous pouvons alors demander mentalement aux Seigneurs du
karma le service souhait, en bougeant les bras la manire d'une balance, on vocalise
les syllabes : NI, NE, NO, NOU, NA ; c'est ainsi que nous pouvons demander de l'aide
aux Seigneurs du karma, dans des moments de ncessit ou de danger. Tout crdit doit
se payer.

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Chapitre 31
L'Arcane 9
Cet arcane est celui de l'ermite, que l'on reprsente comme un ancien qui porte une
lampe dans sa main droite. Il faut lever cette lampe pour illuminer le sentier, il faut
l'lever, la porter haut, afin d'clairer.
Que l'on multiplie le nombre 9 par n'importe quel nombre simple, on obtient toujours 9.
Par exemple : 2 x 9 = 18 , 1 + 8 = 9, 4 x 9 = 36 , 3 + 6 = 9, 5 x 9 = 45 , 4 + 5 = 9.
Ceci s'avre trs intressant ; il existe neuf cercles infernaux l'intrieur de la terre ; de
l'piderme de la terre jusqu' l'intrieur, on peut dire qu'il y a neuf univers parallles
infernaux, qui vont jusqu'au coeur mme de la terre, ce qui situe le neuvime cercle au
centre de la terre ; ces neuf cercles sont les neuf rgions dmoniaques ou diaboliques. Il
existe galement neuf cercles suprieurs que l'on appelle en occultisme les neuf cieux,
et que nous pouvons reprsenter par les neuf plantes : Lune, Mercure, Vnus, Soleil,
Mars, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune.
Lorsque nous faisons allusion, par exemple, la Lune, il ne faut pas penser au satellite
physique Lune. Il ne faut pas chercher la rgion sous-lunaire diabolique dans la Lune,
mais plutt l'intrieur de la Terre. Pensons maintenant au ciel lunaire ; on ne veut pas
dire prcisment qu'il soit celui de la Lune, mais plutt celui des rgions suprieures, ou
rgions molculaires, qui sont lunaires et gouvernes par la Lune. C'est un monde
molculaire lunaire qui se trouve ici, dans notre monde.
Ce premier ciel lunaire possde sa science ; on y trouve les mes qui mritent de monter
cette rgion, car ce ne sont pas tous les dsincarns qui parviennent ce ciel, la
majorit d'entre eux font demi-tour au seuil pour entrer dans la rgion des morts et
ensuite pntrer dans une nouvelle matrice. D'autres pntrent dans l'involution
immerge des neuf sphres infernales.
On pntre au premier ciel lunaire comme pour s'y reposer. La Lune est en rapport avec
la chastet, le sexe. On peut s'y remmorer diffrentes erreurs en relation avec le sexe.
Il existe un grave problme : la Lune tend la matrialit. Toute la mcanicit terrestre
est contrle par la Lune ; toute la vie de la Terre, toute la mcanique terrestre est
contrle par la Lune ; toute cette vie mcanique dans laquelle nous vivons est de type
lunaire.
La Lune, comme le pendule d'une grande horloge, anime la machinerie terrestre ; c'est
d'elle que dpendent la croissance des vgtaux, des animaux, l'ovulation chez la
femme, le flux et le reflux des mares, les mares hautes et basses, etc. Etant donn que
la vie est tellement mcanique, si on veut rellement triompher, il faut profiter de la
lune croissante pour nos activits, et galement de la pleine lune ; si on utilise par contre
la lune dcroissante, on choue. La nouvelle lune est trs laborieuse, elle n'a pas de
force.
Si on veut triompher dans une activit quelconque ou dans les affaires, il faut profiter de
la lune croissante et de la pleine lune. Ne jamais commencer une affaire en lune
dcroissante ou en nouvelle lune.

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Pour contrler la matrialit lunaire, il faut faire appel aux parfums vgtaux des roses
et des violettes. Il faut les utiliser pour contrler la matrialit, parce que la Lune exerce
une influence matrialiste sur le mental humain. Pour notre malheur, les lments
subjectifs que nous portons l'intrieur sont contrls par la Lune.
L'me de chaque tre vivant mane d'un atome, de l'Ain-Soph ; chacun possde son
Ain-Soph, c'est une toile qui resplendit dans l'espace infini, au-del des neuf cieux. Les
mes doivent retourner leur toile, leur Ain-Soph ; le retour vers son toile est une
chose divine. Le jour o l'on s'autoralisera, on pourra se payer le luxe de retourner
son toile, c'est ce qu'a comment Platon dans son Time. Chaque bipde tricrbr doit
faire, fabriquer le papillon pour retourner cette toile.
Les neuf cieux sont en concordance intime, ils s'accordent avec les neuf Cercles
infernaux ; nous avons donc, en bref : 9 cieux + 9 cercles infernaux = 18 ; 1 + 8 = 9, le
nombre du Matre, de l'initi.
Il nous faut nous autoraliser dans les dix-huit cercles ; une personne qui ne s'est pas
ralise dans les dix-huit cercles n'est pas un Matre.
En rsum, tre le Neuf parfait, c'est se dvelopper dans les dix-huit cercles pour
devenir un Matre.
Atman est l'esprit divin (c'est une manation du Logos), qui possde deux mes,
Bouddhi et Manas. Il est vital de comprendre ceci : au Moyen-Age, quand le chevalier
mdival allait lutter pour sa dame, il ne s'agissait de rien d'autre que de l'me humaine
luttant pour conqurir son me spirituelle.
Je parvins comprendre cela lorsque mon Etre rel m'emmena au monde causal, qui est
d'une couleur bleu lectrique intense. Le roi, Atman, le Seigneur, s'assit une table avec
une belle dame, son me spirituelle, sa Batrice, sa Walkyrie, et avec l'me humaine ; il
s'assirent en triangle. Atman commena parler et dit : J'ai deux mes, l'me
spirituelle et l'me humaine, et tandis que l'me humaine travaille, l'me spirituelle joue,
elle vit heureuse. Voil ma doctrine ; ainsi, tous les trois, nous sommes un .
Atman, Bouddhi et Manas, nous nous runissons dans le monde causal, dans cette
rgion des causes. Sans cette exprience, je n'aurais pas pu l'expliquer de manire claire.
Atman se ddouble en Bouddhi, et Bouddhi en Manas, comme si nous nous regardions
dans une glace ; alors est cre la trinit. L'Essence est un ddoublement du Manas
suprieur, cette Essence son tour s'embouteille dans l'Ego. L'veil de cette Essence est
l'veil de la conscience, c'est le fait de devenir conscient des mystres de la vie et de la
mort. Beaucoup de gens veulent veiller la conscience, mais un moment ou un autre,
ils abandonnent le travail. C'est pourquoi on ne communiquait jamais le Mathuna une
personne qui n'avait pas auparavant veill sa conscience. Le Message de Nol 1968-69
contient les runes pour l'veil de la conscience.
Incarner l'Etre, la divine triade, est effectivement une chose trs difficile ; il est
ncessaire pour cela de fabriquer les corps solaires. Si on incarnait l'Etre sans avoir
fabriqu les corps solaires, on ne saurait tolrer le choc lectrique et on en mourrait.

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Il est vital de fabriquer les corps solaires, il faut travailler dans la Neuvime Sphre ; il
faut descendre dans la Forge des Cyclopes pour travailler avec l'eau et le feu. L'nergie
cratrice est l'Esprit-Saint, Vulcain, le Troisime Logos, la force sexuelle, Shiva.
Le feu sacr, c'est Elle, la Mre Kundalini, le serpent ign qui monte par le canal
mdullaire ; elle pouse son mari dans la glande pinale. C'est le Troisime Logos,
l'Esprit-Saint, l'poux ternel, qui fconde la Mre divine Kundalini, la racine de la
monade Mre-Espace.
Le semeur cosmique, la Matripadma, est la Deva Mater, la matire chaotique, la
substance Mater, la Materia Prima du Grand-Oeuvre, elle est la Mre-Espace. L'EspritSaint est le Troisime Logos qui la fconde, qui est latent dans la Matripadma ; sans lui,
elle demeure tranquille, mais avec lui, elle s'enflamme, elle resplendit, elle se gonfle.
Le Pre est le Premier Logos ; le deuxime est le Fils, et le troisime, l'Esprit-Saint. Ces
trois aspects sont derrire Atman, Bouddhi et Manas. De l'Ain-Soph mane le Pre, de
celui-ci, le Fils et de ce dernier, l'Esprit-Saint.
Ces trois Logos sont le Tao, Brahatma, l'esprit universel de vie ; au-del se trouve
l'Absolu. Ces trois Logos manent de cet ocan universel de vie, une vague qui jaillit
peut tre Ishvara, un Purusha qui enseigne, et une fois qu'il a enseign, il se fond dans
l'esprit de l'ocan.
L'Absolu en lui-mme a ses trois aspects : l'Ain, l'Ain-Soph et l'Ain-Soph-Aur. Parler de
l'Ain est difficile, car il est l'Absolu non-manifest. Dans l'Absolu n'existe ni forme, ni
apparence, ni nombre, ni poids ; quand l'univers se dissout, seul en subsiste le souvenir
dans la conscience des dieux, et l'univers du Plrme est form de ces souvenirs. Si on
voulait en retirer quelque chose, cette chose n'existerait pas, puisque ce ne sont que des
souvenirs.
Synthse : par tre autoralis , on entend quelqu'un qui a cr les corps solaires et
qui en a termin avec l'Ego ; on descend l'abme uniquement sur l'ordre de l'Ancien
des jours, et c'est alors pour remonter ; l'initiation est ta vie mme ; c'est l'Intime qui
reoit les initiations ; ainsi donc, l'initiation n'a rien voir avec ces rcits fantastiques
qui abondent dans certains livres ; ici rien ne nous est donn en cadeau, tout se paie,
celui qui on ne doit rien, on ne donne rien ; les initiations sont le salaire que le Logos
verse l'homme quand le disciple s'est sacrifi pour l'humanit ; ceux qui se
proccupent seulement de leur progrs spirituel et qui ne travaillent pas pour les autres
n'obtiennent absolument rien, celui qui veut progresser doit se sacrifier pour les autres ;
l'initiation est la vie mme, intensment vcue avec droiture et avec amour.

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Chapitre 32
L'Arcane 10
L'Arcane 10 du Tarot est la roue de la fortune, c'est la roue du Samsara elle-mme, la
roue tragique qui symbolise la Loi du retour antique. Il faut faire la diffrence entre
retour, rincarnation et transmigration, qui sont compltement diffrents.
Retour : Les mondes, les cieux, les toiles, les quatre saisons retournent leur point
originel de vie. A travers les cent huit vies de chaque tre humain, selon les cent huit
grains du collier de Bouddha, l'Ego retourne. Lorsque vient la dsincarnation, les Egos
entrent dans les mondes infernaux, et d'autres retournent une nouvelle matrice ; l'Ego
est compos de nombreuses entits dont certaines se rincorporent dans des organismes
vgtaux, animaux, et d'autres dans des matrices humaines, l'Ego revenant ainsi dans un
nouvel organisme. A l'intrieur de ces Egos retourne la partie de la Bouddhata (Essence)
embouteille, qui est la partie divine et substantielle. Il n'y a pas de doute que plusieurs
parties de nous vivent dans des organismes animaux.
Au retour dans cette valle de larmes, les mmes choses se rptent selon la Loi de
rcurrence, tout se produit nouveau comme dans d'autres vies. La Loi du retour est
intimement lie, associe la Loi de la rcurrence, c'est--dire que tout se reproduit tel
que cela s'est dj produit, en plus des consquences, bonnes ou mauvaises. Les mmes
drames se rptent, et cela s'appelle karma.
Rincarnation : C'est la descente de la divinit dans un homme. L'incarnation de
Vishnou dans un homme est ce qu'on appelle un Avatar. Vishnou est proprement
parler le Christ, le Logos solaire ; c'est pourquoi en Inde, ils appelaient rincarnation
celle de Vishnou. Krishna en parla de cette faon : Seuls les Deva se rincarnent .
Transmigration : C'est quand l'Etre commence par faire partie du rgne minral, volue
au rgne vgtal aprs une longue priode de temps, et par la suite, aprs des ternits,
monte l'volution du rgne animal pour ensuite monter l'tat humain, o on nous
assigne cent huit vies ; si au bout des cent huit vies on ne s'est pas autoralis,
l'involution commence dans les rgnes submergs de la plante Terre, rcapitulant les
tats animalode, vgtalode et minralode. Dans les profondeurs de l'abme, dans les
enfers atomiques de la nature, l'Essence ou Bouddhata est purifie, libre de l'Ego par
la dsintgration de celui-ci ; l'Essence, ainsi libre aprs des ternits, remonte encore
en commenant nouveau par le rgne minral, ensuite le vgtal, l'animal, jusqu'
avoir accs l'tat humain autrefois perdu. Voil la Loi de la transmigration des mes.
C'est seulement en veillant la conscience que nous saurons si nous avons dj involu
et recommenc le cycle. Tout ce qui se rapporte au retour et la transmigration des
mes est de type lunaire ; seule la rincarnation est solaire.
Les forces solaires s'cartent de la Loi du retour, de la Loi de rcurrence. Tout ceci fait
partie de l'Arcane 10 : tant que nous n'avons pas dissous l'Ego, nous devons retourner.
Pour se librer, il est ncessaire de mourir. La mort de l'Ego est indispensable, c'est par
elle que l'on cessera de retourner.

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Si on tudie le Livre des morts des Egyptiens, on dcouvre que c'est Isis qui est appele
donner la mort l'Ego. Sans la Mre divine, la mort de l'Ego est impossible. Par la
mort de l'Ego, l'Essence se libre et se perd dans Osiris, le Christ divin. L'Essence
ressuscite dans le coeur d'Osiris. Qu'adviendra-t-il des affections, de l'attachement aux
choses, de nos dsirs ?. Tout cela cessera d'exister.
Nous devons mourir pour nous librer de la roue tragique ; il faut faire chauffer les
semences afin que l'Ego ne ressuscite pas, nous baigner dans les eaux du Lth et de
l'Eune et se faire confirmer dans la lumire, tuer le Can qui est le mental lunaire. Ce
mental ne sert rien, il faut l'liminer, il faut lui donner la mort parce qu'il est l'animal.
C'est pourquoi les anciens voyaient dans la Lune le personnage de Can, ils appelaient le
mental Can ; ce dernier tait un chasseur, et le mental chasse toujours des fortunes,
des positions sociales, du prestige. C'est ce mental qu'utilisent les fripouilles pour
triompher, elles se sentent sages et puissantes avec ce mental animal lunaire bien
cultiv.
Il existe une reprsentation d'un ange dcapit, c'est l'Ange de Samothrace ; cette
sculpture signifie qu'aprs avoir dissous l'Ego, brl les semences, aprs s'tre baign,
avoir t confirm dans la lumire, etc., il faut passer par la dcapitation. Il reste alors la
mort du corps astral lunaire et du mental lunaire, ces deux corps qui forment le Can ; ce
sont les deux lments subjectifs qu'il faut dcapiter. Par la suite, seuls subsistent Osiris
et l'Essence qui se trouve dans le coeur d'Osiris ; on a alors le droit de porter l'aspic (le
serpent) sur le front et, comme le dit le Livre des morts, on peut s'asseoir comme
s'assoient les autres Osiris et porter le serpent sur le front, vu qu'on possde alors le
Verbe, qu'on a triomph, qu'on n'utilise plus ses pouvoirs de faon goste.
Osiris est le Christ cosmique ; un homme qui est osirifi a obtenu le Christ cosmique, il
n'a plus d'lments subjectifs, il s'est libr de cette roue tragique des vies et des morts
d'o provient la cause de la douleur.
La lutte la plus violente qu'il faille mener pour parvenir l'limination de l'Ego est celle
contre le terrible serpent tentateur, qui est l'abominable organe Kundartiguateur, la
queue de Satan, l'horrible python qu'Apollon blessa de ses dards. C'est l'antithse de la
Mre divine, une matire dense et pouvantable qui lutte contre nous.
Tant que nous ne montons pas dans la barque d'Isis, nous ne servons rien.
Selon la sagesse gyptienne, Thoth est Herms, et Herms est Mercure, le grand
Hirophante, le ministre, l'ambassadeur du Logos solaire, le grand instructeur, celui qui
nous lve d'initiation en initiation. Mais qui est-il en nous ?. Il est l'Ens-Seminis.
C'est seulement au moyen de la grande mort que nous pouvons chapper cette grande
roue et la douleur de ce monde, qui est totalement passager et douloureux. Il faut
dpasser nos attachements envers les tres qui nous sont le plus chers, et c'est une chose
qui demande du travail.
Ce monde est terriblement douloureux ; la seule raison pour laquelle il vaut la peine de
vivre, c'est pour s'autoraliser, car tout est vain.
Synthse : ce n'est qu'au moyen de l'Arcane AZF que nous nous librons de la roue du
Samsara ; les Sphiroths forment le corps d'Adam-Kadmon ; quand l'homme se ralise

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fond, il entre dans le rgne d'Adam-Kadmon ; le rgne d'Adam-Kadmon s'absorbe
finalement dans l'Absolu, o resplendit la vie libre dans son mouvement.

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Chapitre 33
L'Arcane 11
Cet arcane est connu dans la Kabbale comme l'arcane de la persuasion.
La persuasion est en soi une force d'ordre subtil, spirituel ; la sagesse occulte dit :
Attisez la flamme de l'esprit par la force de l'amour .
L'amour est par lui-mme une force puissante, omnipotente ; la force de l'amour
maintient les mondes autour de leurs centres de gravitation cosmique. Ces centres de
gravitation cosmique sont les soleils, c'est pourquoi Herms Trismgiste dit : Je te
donne l'amour, dans lequel est contenu tout entier le summum de la sagesse .
Une parole douce apaise la colre. La persuasion a plus de pouvoir que la violence. Si
une personne violente veut attaquer, on lui envoie une phrase aimable et celle-ci apaise
sa violence. C'est pourquoi apparat, dans l'Arcane 11, une femme qui ouvre la gueule
d'un lion ; c'est la force vive de la persuasion.
Si nous allons plus en profondeur, nous retrouvons le lion double tte, qui reprsente
les deux terres : la visible et l'invisible. En tant qu'animal, le lion est en lui-mme trs
important, trs intressant ; dans l'Atlantide, les lions servaient de btes de trait, ils
tiraient des chariots et ils taient paisibles, mais aprs la submersion de l'Atlantide, ils
devinrent furieux. Le lion est un symbole vivant du feu.
Observez le sphinx avec ses griffes de lion qui reprsentent le feu. Sur le Calendrier
aztque ou Pierre du soleil, on voit des griffes de lion. Ces griffes ont une signification
tout fait grandiose. Si on additionne kabbalistiquement le nombre 11, on obtient : 1 +
1 = 2 ; l'Arcane 2 est la Prtresse, la science occulte, la Mre divine, qui est en soi le feu
vivant ; c'est pourquoi en Orient, on la nomme Devi Kundalini au niveau individuel, et
Maha Kundalini au niveau macrocosmique. Il est vital d'apprendre travailler dans le
feu, et c'est la raison pour laquelle ce deux se dcompose kabbalistiquement en 1
(homme) + 1 (femme), qui doivent travailler avec le feu, dans le Magistre du feu.
Le char tir par des lions est une allgorie trs sotrique qui provient d'poques trs
anciennes. Le char reprsente l'tre humain, et le lion reprsente le feu ; ce n'est rien
d'autre qu'un symbole vivant de l'homme solaire, de l'Homme-Soleil. Quand on parle du
char, on fait allusion aux corps internes de l'homme : le corps vital, l'astral, le mental.
C'est dans ce char que doit monter l'Etre rel. Le Zohar nous dpeint l'Ancien des jours
voyageant dans son char travers l'infini. Il n'y a pas de doute que l'Etre rel doit
toujours voyager dans son char pour travailler dans les mondes.
Les lions du feu sont la synthse de ce nombre kabbalistique, car le 11 se dcompose en
1 + 1 = 2 ; et le 2, en deux units, homme-femme, les deux colonnes du temple, Jakin et
Bohaz, entre lesquelles se trouve l'Arcane. En analysant cet arcane, nous aboutissons au
Magistre du feu. Le feu sacr ne peut tre veill avec la seule aide du Pranayama ou
d'exercices respiratoires combins la mditation ; cela n'amne que de petites fractions
ou tincelles attiser l'veil des chakras, ces tincelles montant tel ou tel centre, mais
cela ne signifie pas qu'on a lev le serpent.

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Agni, le dieu du feu, aide veiller le feu, mais par le travail dans la Neuvime Sphre.
Les clibataires peuvent s'aider des Pranayamas pour faire monter des tincelles, mais
cela ne signifie pas qu'ils lvent le serpent.
Nous avons un petit four, qui est le coccyx ou chakra Muladhara ; selon ce que nous
indiquent les alchimistes, c'est la qu'il faut mettre le rcipient. A l'intrieur du rcipient,
il y a le mercure de la philosophie secrte ou l'Ens-Seminis, dans lequel se trouve l'EnsVirtutis ; il faut fermer le rcipient pour empcher la matire premire (le Semen) de se
perdre totalement.
Le laboratoire a une chemine par o doivent monter les vapeurs, celle-ci est le canal
mdullaire, et un distillateur au niveau du cerveau pour distiller l'or pur. C'est le
laboratoire des alchimistes mdivaux, qui transformaient le plomb en or.
Il y en a beaucoup qui mprisent les lmentaux, et nous ne devons pas faire de mme.
Les salamandres prennent soin du feu. Les ondines se trouvent parmi la matire
premire enferme dans son rcipient ; les ondines nous aident si nous les dominons,
sinon elles font des siennes car elles sont trs inconstantes. Les sylphes font monter les
vapeurs qui s'chappent de la matire premire. Les gnomes se chargent, dans le
cerveau, de distiller la matire premire pour la convertir en or.
J'ai connu de vritables Deva du feu, je suis entr en contact avec eux ; ils vivent dans le
monde causal, ou monde de la volont consciente. Ils m'ont dit qu'au-del de la
clairvoyance se trouve l'intuition, qui est suprieure puisqu'elle appartient l'esprit pur.
Avec la clairvoyance, on peut investiguer dans le monde molculaire, dans ses rgions
infrieures ou suprieures ; l'intuition, au contraire, fonctionne directement dans le
monde de l'esprit pur. C'est pourquoi l'intuition est suprieure. L'intuition a sa racine
dans la glande pinale, le chakra Sahasrara ou lotus aux mille ptales. Cette facult est
en relation avec Shiva, le feu flammigre, et c'est pourquoi ce centre nous donne accs
au monde de l'esprit pur.
Il peut y avoir dans l'tre humain quarante-neuf feux : les sept chakras ou Eglises, sur
sept niveaux, ce qui donne comme rsultat quarante-neuf feux : 7 x 7 = 49.
Il y a diffrents types de feu : le feu de la foudre, le feu qui se concentre dans les
plantes, le feu qui brle l'intrieur des montagnes et que les volcans de la terre
vomissent, le feu qu'on utilise pour faire la cuisine, le feu de chaque monde. Mais pour
synthtiser, nous pourrions parler de deux feux : le feu solaire et le feu lunaire. Le feu
solaire est christique, sublime ; c'est Devi Kundalini. Le feu lunaire est lucifrien,
ngatif, fatal.
Le feu solaire se cristallise en mondes, en soleils, en univers. Le feu lunaire se
cristallise en toutes les entits qui constituent l'Ego animal.
L'homme doit dvelopper les quarante-neuf feux dans ses chakras.
Synthse : l'Arcane 11 est le travail avec le feu, avec la force de l'amour, pour nous
convertir en flammes vivantes ; les ondines travaillent dans l'Ens-Seminis, les
salamandres maintiennent le feu allum, les sylphes font monter les vapeurs, les gnomes
distillent l'Ens-Seminis dans le cerveau ; on conjure les cratures de l'eau avec une
coupe en main, on commande aux cratures de l'air avec une plume d'oiseau, on conjure

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les cratures de la terre avec la crosse ou bton, on conjure les cratures du feu avec
l'pe.

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Chapitre 34
L'Arcane 12
L'Arcane 12 implique des sacrifices ; c'est la carte de l'apostolat, des souffrances. Ce
nombre est nanmoins trs complet : c'est le fameux dodcadre qui soutient toutes les
crations universelles du systme solaire, qui a douze fondements, douze plantes.
La science sotrique enseigne qu'il existe sept plantes principales : Lune, Mercure,
Vnus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne.
Avec Uranus, Neptune et Pluton, nous aurions donc dix plantes ; la science sotrique
soutient qu'il y en a deux autres au-del de Pluton.
On a toujours parl des douze plantes salvatrices, le Matre Jsus avait douze disciples,
et la Pistis-Sophia des textes gnostiques fait rfrence aux douze sauveurs.
L'Arcane 12 entrane beaucoup de souffrance, beaucoup de luttes. Sa synthse est trs
belle, puisque 1 + 2 = 3, ce qui signifie production, tant matrielle que spirituelle.
Rappelons-nous le lien merveilleux entre la croix et le triangle ; dans l'Arcane 12, nous
voyons un homme pendu par un pied, la tte en bas, pour indiquer le travail fcond dans
la Neuvime Sphre, sans lequel on ne pourrait accomplir ce lien entre la croix et le
triangle ; on ne saurait obtenir l'or philosophal sans ce lien.
A l're des Poissons, il y eut un asctisme rgressif, retardataire, o l'on abhorrait et
hassait le sexe. Encore de nos jours, il existe dans le Caucase des vestiges d'une secte
qui hassait mortellement le sexe : ceux qui joignaient cette secte devaient se castrer
l'aide d'un fer chauff au rouge ; les femmes se voyaient amputer les petites lvres de la
vulve ; c'tait l la premire phase. Dans la seconde phase, les hommes devaient
s'amputer le phallus et les femmes, en pleine crmonie religieuse, se faisaient amputer
un sein, dont on buvait le sang et mangeait la chair, puis on les tendait sur un lit de
fleurs. C'est une chose monstrueuse, abominable : voyez jusqu'o peut aller la haine
envers le sexe. Tout cela fait partie de la sphre de Lilith.
Les traditions kabbalistiques disent qu'Adam avait deux pouses : Lilith, qui est la mre
des avortements, de l'homosexualisme et de la haine du sexe ; et, l'oppos, Nahmah,
qui est la mre de la beaut maligne, de la passion, de l'adultre, de la luxure et de tout
ce qui est abus du sexe. La secte caucasienne en question appartient Lilith, elle
abhorre le Troisime Logos, l'Esprit-Saint.
Voyez comme la haine du sexe rejette la pierre philosophale ; c'est absurde, et pourtant
ces gens croient qu'ils vont bien. Dans le cas d'une autre secte, les autorits durent
intervenir parce que chaque anne on y crucifiait un homme mort, en souvenir du
grand Matre. De tels actes de barbarie appartiennent l're des Poissons.
L're du Verseau est gouverne par Uranus, plante qui rgit les glandes sexuelles.
Nous devons apprendre utiliser le sexe, combiner intelligemment le dsir sexuel et
l'enthousiasme, et de ce mlange savant rsulte l'intelligence rotique rvolutionnaire de
l're du Verseau.

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L're des Poissons tait conservatrice, rgressive, retardataire ; il faut sortir de
l'accouplement vulgaire et passer au cercle de polarisation homme-femme, c'est une
chose ncessaire. Quand un homme et une femme s'unissent, quelque chose est cr ;
dans les anciens mystres, on crait le Genius Lucis du sexe ; dans ces temps-l, on
pratiquait la magie sexuelle. Il se faisait des accouplements collectifs, c'tait une autre
poque, car on n'tait pas arriv au degr de dgnrescence d'aujourd'hui ; cette
poque, les gens prononaient le nom de la divinit ce moment du Genius Lucis.
La lance de Longibus est l'emblme extraordinaire du Genius Lucis, la force
magntique d'Odin avec laquelle on rduit l'Ego animal en poussire cosmique. Il faut
apprendre utiliser le Genius Lucis pour liminer le Moi. Le Genius Lucis de l'homme
et de la femme peut liminer toutes ces entits qui forment le Moi, le Moi-mme, car il
est l'arme qui peut dtruire l'Ego.
Krishnamurti a enseign l'humanit dissoudre l'Ego, mais ce n'est qu'un
enseignement de dbutant, car il croit qu'on limine la colre, la jalousie, etc., seulement
l'aide de la comprhension. Ce n'est pas possible, il faut un pouvoir capable d'liminer
l'Ego, et c'est le feu serpentin, Devi Kundalini, qui a le pouvoir d'liminer tous nos
dfauts psychologiques. La comprhension et l'limination doivent tre
complmentaires. Devi Kundalini peut empoigner la lance, et elle le fait au cours du
Mathuna, elle sait utiliser le Genius Lucis.
Prier dans l'alcve du jardin des dlices, dans le lit nuptial des merveilles rotiques ;
supplier dans les moments de plaisir, l'instant inoubliable du cot, demander notre
divine et adorable Mre Kundalini qu'Elle empoigne avec splendeur la lance magique
en ces instants de baisers et de tendresse, pour liminer un dfaut que nous avons
compris dans tous les dpartements du mental ; puis nous retirer ensuite sans rpandre
le vin sacr, l'Ens-Seminis : tout cela est synonyme de mort, bonheur, ivresse, dlice,
jouissance.
Cette question de mourir est une chose transcendantale, qui se ralise par tapes.
Lorsque les initis parviennent une mort absolue dans le mental, leur transformation
est alors tonnante ; cette mort implique une mort radicale. Celle-ci ne peut avoir lieu
que dans la rgion de Mercure, et l'lment qui peut nous aider est le Genius Lucis de
l'homme et de la femme. C'est Isis, Cyble, Insoberte ou Kundalini Shakti qui peut nous
mener cette transformation intellectuelle de fond.
On ralise graduellement la mort dans les sphres des diffrentes plantes. Les anges
travaillent dans le monde astral et sont gouverns par la Lune. Les archanges voluent
sous la rgence de Mercure et ralisent leur travail dans le monde du mental, ils
manipulent les substances ou essences du monde mental et cela, ils l'ont obtenu dans la
Neuvime Sphre, d'instant en instant.
Dans Vnus, il faut faire un autre travail ; ce monde correspond au causal, royaume des
Principauts. Les Vertus correspondent la Bouddhi intuitive, elles font partie de la
sphre du Soleil. Dans l'Atman, les Puissances correspondent Mars, suivi par Jupiter
avec les Dominations. C'est Saturne qui suit, tant la plus leve des sept plantes, la
plus divine, la plus exalte. Au-del de Saturne se trouve le monde paranirvanique. Audel de l'Empyre se trouve le plus lev ; ce sont les Sraphins. Tout le systme solaire
se trouve l'intrieur de nous-mmes.

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Degr initiatique, rgion, plante : Anges, monde astral, Lune ; Archanges, monde
mental, Mercure ; Principauts, monde causal, Vnus ; Vertus, monde bouddhicointuitif, Soleil ; Puissances, monde atmique, Mars ; Dominations, monde nirvanique,
Jupiter ; Trnes, monde paranirvanique, Saturne ; Chrubins, monde
mahaparanirvanique, Uranus ; Sraphins, l'Empyre, Neptune.
Dans chacune de ces plantes, il faut accomplir des travaux spcifiques. Comment
pourrions-nous avoir notre volont au service du Pre, si nous n'avons pas travaill dans
la sphre de Vnus ?.
Nous devons d'abord nous librer de la plante Terre, parvenir la seconde naissance.
Puis nous librer de la Lune, faire le travail reli la Lune. Dans Vnus, on se libre de
la mauvaise volont, c'est l une chose grandiose.
Il faut d'abord se librer du systme solaire (Deutrocosmos) et ensuite de la galaxie
(Macrocosmos). Au moyen de travaux transcendantaux, nous pntrons dans le
Protocosmos, et malgr que celui-ci se trouve dans l'Absolu, nous devons aussi nous
librer du Protocosmos ; le chemin est sexuel, il n'y a pas d'autre chemin.
Le Verseau est un signe de savoir, tout y est rvolutionnaire : Uranus, seigneur des
glandes ; Uranas, feu et eau.
Toute cole qui n'enseigne pas le Sahaja Mathuna n'est pas du Verseau. Le Verseau ne
rejette pas le sexe, il l'investigue. Un mutant, c'est un homme dans le sens le plus large
du mot ; dans l're du Verseau, les tabous sont limins.
La psychologie de l're du Verseau avec ses cinq clbres M (rituel Pancatattva), est
rvolutionnaire.
Celui qui hait le sexe est aussi absurde que celui qui en abuse, comme celui qui s'enivre
l'est autant que celui qui ne boit pas. Il faut parcourir le sentier intermdiaire et ne pas
tomber dans les extrmes.
Synthse : l'alchimiste a besoin d'un Athanor (four) pour travailler dans le GrandOeuvre, cet Athanor est la femme ; celui qui veut se convertir en un dieu ineffable doit
adorer la femme ; je considre qu'il est impossible de s'autoraliser sans la femme ; il est
impossible d'tre alchimiste si on ne travaille pas avec la pierre philosophale, cette
pierre bnie a quatre noms : Azoe, Inri, Adam,
Eve ; on donne naissance au Roi-Soleil l'intrieur de nous-mmes en pratiquant
intensment la magie sexuelle avec la femme ; la femme nous convertit en dieux
ineffables.

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Chapitre 35
L'Arcane 13
Cet arcane, la mort, renferme deux aspects : le premier aspect est la mort de tous les
tres humains ; le second est la mort du point de vue sotrique.
Quant au premier aspect, tous les textes d'occultisme, de pseudo-occultisme, de pseudorosicrucisme, de thosophie, affirment qu'on nat une heure dtermine, et qu'on meurt
un jour, une heure et une seconde dtermins, selon la Loi du destin.
Ce concept est inexact parce que les Seigneurs du karma dposent en chacun certaines
valeurs cosmiques, et on peut conserver ce capital et prolonger la vie pour
longtemps, on peut aussi gaspiller ces valeurs et raccourcir la vie.
La vie peut tre prolonge en accumulant du capital cosmique. S'il n'y a pas de bonnes
actions, c'est seulement dans des cas dtermins que les Seigneurs du karma pourraient
prolonger la vie.
Les Seigneurs du karma dposent dans nos trois cerveaux une certaine quantit de
valeurs vitales : 1er cerveau pensant ou intellectuel, situ dans la tte ; 2e cerveau
moteur, situ dans la partie suprieure de la colonne vertbrale ; 3e cerveau motionnel,
situ dans le plexus solaire et les centres nerveux sympathiques.
Si on puise les valeurs vitales du cerveau pensant en abusant de l'intellect, il est clair
qu'on provoque la mort de ce cerveau et contracte des maladies de type nerveux :
neurasthnie, imbcillit, schizophrnie, ou qu'on provoque la folie ou des manies, que
les gens contractent en puisant les valeurs du centre intellectuel.
Si on puise les valeurs du centre motionnel, on provoque des maladies de coeur, des
maladies psychiques, nerveuses, des maladies relies aux aspects motifs, motionnels.
Beaucoup d'artistes vident le cerveau motionnel et finissent avec des tats
psychopathes, motifs, cardiaques.
Ceux qui puisent les valeurs du centre moteur finissent paralytiques ou avec des
maladies relies aux muscles, aux genoux, aux articulations, avec de la paralysie, des
lsions l'pine dorsale, etc.
Toutes les maladies en gnral proviennent du mauvais usage de ces trois cerveaux, ce
qui veut dire que l'on meurt par tiers, peu peu. Les joueurs de football, par exemple,
les coureurs, les boxeurs, sont des gens qui abusent du cerveau moteur. Ces personnes
finissent mal, elles meurent d'un mauvais usage du cerveau moteur.
Si on apprend manier les trois cerveaux de manire quilibre, on pargne les valeurs
vitales que les Seigneurs du karma y dposent et on prolonge sa vie. Il existe des
monastres en Asie o les moines atteignent l'ge de trois cents ans ou plus parce qu'ils
manient les trois valeurs de faon harmonieuse et quilibre, en pargnant les valeurs
vitales des trois cerveaux. Qu'en est-il alors de l'heure et de la date exacte de la vie ou
de la mort ?.

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Si on puise les valeurs, on meurt vite, et si on les pargne, on prolonge sa vie. Il est
clair que certains reoivent plus de capital que d'autres, cela dpend des dettes et de
l'avoir de chacun. Quand on croit avoir abus du cerveau pensant, il faut mettre le
cerveau moteur au travail.
Pour pouvoir prolonger la vie en tant dans ces tudes sotriques, il faut ngocier avec
les Seigneurs du karma, mais il faut payer en faisant de bonnes oeuvres.
Tout homme qui incarne l'me peut demander l'lixir de longue vie. C'est un gaz d'une
blancheur immacule, dpos dans le fonds vital de l'organisme humain. Aprs la
rsurrection, le Matre ne meurt plus, il est ternel.
Nous avons le cas du Matre Paracelse : il n'est pas mort et vit en Europe, toujours avec
le mme corps ; il est l'un de ceux qui ont aval la terre, il vit en vagabond en se faisant
passer pour diffrentes personnes.
Nicolas Flamel, l'initi, vit en Inde avec son pouse Pronelle ; il a lui aussi aval la
terre avec son pouse. Le comte de Saint-Germain, qui dirige le rayon de la politique
mondiale, travailla en Europe aux XVIe et XVIIe sicles ; rcemment, il rencontra
Giovanni Papini. Le Christ-Yogi de l'Inde, l'immortel Babaji, et Mataji sa soeur
immortelle, vivent avec leurs corps physiques depuis des millions d'annes. Les
immortels peuvent apparatre et disparatre instantanment, ils se rendent visibles
volont dans le monde physique. Cagliostro, Saint-Germain, Quetzalcoatl et bien
d'autres immortels ont fait de grandes oeuvres dans le monde.
La mort est la couronne du sentier de la vie, qui est trac par les sabots du cheval de la
mort.
Le Livre des morts des Egyptiens s'adresse ceux qui vivent mais qui sont morts. Il faut
savoir le comprendre, il traite des initis dfunts, qui vivent malgr qu'ils soient dj
morts ; ils sont entrs dans la rgion des morts et ressortent au soleil pour donner leurs
enseignements.
La premire chose faire pour mourir, c'est dissoudre le Moi, cet ensemble de dmons
que les Egyptiens appellent les dmons rouges de Seth. C'est ce qu'il faut faire pour
veiller la conscience et recevoir la connaissance directe. Les dmons rouges de Seth
sont tous ces dmons que nous portons, ils sont Satan et ils doivent tre mis mort.
Horus doit vaincre ces dmons.
Seth a deux aspects : ngatif, il est Satan, et positif, il correspond l'pine dorsale. Le
Seth tnbreux et satanique doit mourir ; cet Ego lunaire doit mourir avec les milliers de
dmons qui le constituent et qu'Horus doit vaincre avec l'aide d'Isis, la Mre divine.
Ces Moi doivent tre rduits en poussire, et il faut brler les semences et se baigner
dans l'eau du Lth pour oublier, puis dans celles de l'Eune pour fortifier les vertus,
pour enfin monter aux cieux. Pour monter chacun des cieux, il faut d'abord descendre
aux enfers. Ce n'est pas tout, il y a ensuite de terribles batailles ; tout ceci, il faut
l'tudier aux pieds de la Pistis-Sophia.
L'initi doit se convertir en crocodile ; il doit pour cela dtruire le corps de dsir qui est
lunaire, pour ensuite monter au ciel lunaire. Pour pouvoir le dtruire, il doit s'immerger,
ce qui signifie une descente pouvantable travers d'normes sacrifices, o il

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abandonne le corps lunaire qui se dsintgre peu peu. Quand il s'est dbarrass du
corps de dsirs, alors l'initi sort avec son corps astral solaire.
Il faut ensuite passer Mercure, la dcapitation, pour se dfaire du mental lunaire, et
l'initi crie pour rclamer Sa tte, la tte d'Osiris, mais il doit encore traverser de
nombreuses tueries, il doit lutter contre les dmons. De mme qu'il y a huit Kabires, il y
a galement huit anti-Kabires, deux chaque point cardinal, qui en sont les antithses.
L'initi doit lutter contre les huit Kabires noirs ; on ne peut monter sans descendre.
On ne peut pas entrer dans l'Absolu tant qu'on n'est pas pass par la grande mort, et que
l'Essence ne s'est pas immerge dans l'Etre.
Dans le chemin vers l'Absolu, il faut descendre ; c'est l qu'on devient un crocodile
mort. Il faut ensuite monter, et la monte est extrmement difficile. Quand on s'est
immerg dans l'Etre, on peut dire Je suis Horus , on peut parler le langage des dieux,
on peut tre le Dieu vivant, au vu des dmons rouges qui constituent l'Ego.
La carte 13 contient l'vangile de Judas. Judas reprsente la mort de l'Ego. C'est l son
vangile, et il a jou ce rle tel que le grand Matre le lui avait ordonn. Judas se trouve
actuellement travailler dans les mondes infernaux avec les dmons, afin de tenter d'en
racheter une petite poigne. Lorsque son travail sera termin, il ira rejoindre Jsus dans
l'Absolu, car il l'a bien mrit.
Synthse : il faut se convertir en le crocodile sacr Sebek en traversant d'normes
ordalies et de grands sacrifices ; pour cela, les efforts ne suffisent pas, il faut des
surefforts ; nous devons nous donner forme nous-mmes, et cela requiert des
superefforts dans un travail quotidien constant et intensif ; il faut travailler pour en
finir avec la colre ; les morts vivent dans la sphre de Jetzirah, les morts vivent dans
le monde de Nogah (le monde astral) ; les dfunts qui ont t fornicateurs sont froids et
tnbreux, ils vivent dans le monde d'Assiah, pleins de froideur et de tnbres ; les
disciples qui ont t chastes et qui ont veill la Kundalini sont remplis, aprs la mort,
de jeunesse et de feu ; la treizime heure est troitement relie la mort, il ne peut y
avoir de rsurrection s'il n'y a pas de mort, la libration est la treizime heure
d'Apollonius ; les douze portes de la misricorde sont les douze signes zodiacaux, les
douze mondes ou plans suprasensibles, la porte 13, la libration, sert s'chapper vers
l'Absolu ; on meurt pour le cosmos, on nat pour l'Absolu ; il faut mourir pour vivre, il
faut mourir et ressusciter.

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Chapitre 36
L'Arcane 14
La sagesse profonde de l'Arcane 14 se divise, de manire classique, en trois parties : 1
transmutation de l'nergie cratrice, 2 transformation, 3 transsubstantiation.
Nous allons tudier sparment chacune de ces trois parties.
Transmutation : le mlange des lixirs de l'homme et de la femme, le rouge et le blanc,
donnent naissance l'lixir de longue vie.
Nous avons le cas concret de Nicolas Flamel et de son pouse, qui vivent actuellement,
physiquement, en Inde ; ils possdent l'lixir de longue vie. Paracelse vit actuellement
sur une montagne en Bohme, dans un temple en tat de Jinas ; ceux qui possdent
l'lixir de longue vie savent vivre une existence vagabonde.
Le grand Matre Sanat Kumara, fondateur du Collge des initis de la Loge blanche, vit
dans une oasis du dsert de Gobi. Son corps ne provient pas de la Terre, il est venu en
vaisseau spatial l'poque de la Lmurie et provient de Vnus. Il est l'un des quatre
Shadda ; l'un des quatre Trnes des Kumaras. Il travaille aider tous ceux qui sont sur
le chemin, il aide intensment ; il vit avec un gourou lmurien. Des crits trs anciens
parlent de lui ; on l'appelle le Grand Immol. Il est maintenant immortel.
Cet lixir de longue vie est une substance mtaphysique lectrique ; lorsqu'on la reoit,
elle est dpose dans le corps vital. Quiconque reoit cet lixir a le droit de vivre mille
ans, mais il peut prolonger ce temps ; ainsi, Sanat Kumara vit depuis dj trois millions
d'annes. Pour obtenir cet lixir, la transmutation du feu sacr est ncessaire.
Transformation : La deuxime partie de cet Arcane 14 fait rfrence la transformation
des nergies. On peut transformer une nergie en une autre, comme par exemple la
haine en amour.
Il existe plusieurs formes de transformation de l'nergie. On sait dans la sagesse
sotrique que l'initi doit se transformer en oiseau, en pervier tte humaine, lorsque
le Moi est dissous. Une fois la conscience libre, nous pntrons, transforms en
oiseaux, dans le monde des morts en vie, nous pouvons voler par-dessus les mers,
traverser des montagnes.
Nous devons nous transformer en serpents de sagesse, en Nagas. Il faut que nous nous
transformions en crocodiles ; si nous voulons monter nous devons d'abord nous
immerger au fond de l'abme. Telle est la loi.
Les deux fois ns doivent se transformer en vritables dfunts sotriques de la mort
mystique. Ceci est transcendantal : on peut devenir adepte mais avant, il faut tre
descendu et avoir dtruit l'Ego, autrement on se convertit en Hanasmussen double
centre de gravit.
Un Hanasmussen est une personne qui a fabriqu ses corps solaires, mais qui n'est pas
passe par la mort philosophale des Matres, se polarisant ainsi en un individu double
centre de gravit. Il en rsulte deux personnalits, l'une anglique et l'autre dmoniaque

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; cela s'appelle un avorton de la Mre cosmique, un faux projet. Aprs avoir vcu tout le
drame cosmique de la crucifixion, l'adepte doit passer par l'ascension telle que l'a vcue
Jsus, il doit l'accomplir travers les neuf mondes : 1 Lune, 2 Mercure, 3 Vnus, 4
Soleil, 5 Mars, 6 Jupiter, 7 Saturne, 8 Uranus, 9 Neptune.
Aprs avoir vcu le drame, l'adepte doit passer par les plantes pour dissoudre l'Ego. Il
se transforme en Sebek le crocodile pour la purification et l'limination des diffrents
Egos, car pour monter chaque ciel, il faut descendre aux enfers atomiques de chaque
plante correspondante. Les deux dernires plantes n'ont pas d'enfer.
Dans l'enfer de la Lune, il abandonne son corps de dsirs, l'astral.
Dans Mercure, il abandonne le Can, le mental, et monte au ciel, et ainsi de suite ; il doit
se convertir sept fois en crocodile, pour descendre sept fois et monter aux cieux.
Tout ce processus vise se librer des lois du systme solaire ; il faut ensuite se librer
des lois de la galaxie, et par la suite des lois des univers, pour se transformer en une
fleur de lotus trs pure, se convertir en un Cosmocrateur, c'est--dire un Seigneur
crateur d'univers, et finalement plonger et tre absorb au sein de l'Absolu.
Il existe des transformations d'ordre infrieur. Circ transformait les hommes en porcs.
La lgende raconte qu'Apule se convertit en ne. Si l'on introduit son corps physique
dans la quatrime dimension en utilisant les tats de Jinas, on peut prendre n'importe
quelle forme, se transformer en oiseau, en poisson, ou en ce que l'on veut. Dans la
quatrime dimension, le corps physique est lastique et peut se transformer en animal.
Les mantras latins pour la transformation sont les suivants : Esto Sit, Esto Fiat . C'est
seulement en tats de Jinas que nous pouvons nous transformer.
Transsubstantiation : La Dernire Cne de l'adorable Sauveur du monde date des
poques les plus anciennes. Le grand Seigneur de l'Atlantide la pratiqua aussi, comme
le Christ Jsus.
C'est une crmonie de sang, un pacte de sang. Chacun des aptres apporta de son sang
dans une coupe, et ils le mlangrent ensuite avec le sang royal de l'Adorable dans le
calice de la Dernire Cne (le Saint-Graal). Ainsi, les corps astraux des aptres sont
unis l'astral du Christ par ce pacte de sang. Les aptres burent du sang contenu dans le
calice, et Jsus but galement.
La Sainte Onction gnostique est lie la Dernire Cne par le pacte de sang. Quand les
atomes christiques descendent dans le pain et dans le vin, ceux-ci se convertissent de
fait en la chair et le sang du Christ ; c'est le mystre de la transsubstantiation.
Le pain et le vin, la semence du bl et le fruit de la vigne, doivent tre correctement
transforms en la chair et le sang du Christ intime.
Le Logos solaire, avec sa vie vigoureuse et active, fait germer la semence pour que l'pi
croisse de millimtre en millimtre, enfermant le Logos solaire dans la duret ferme du
grain comme dans un coffre prcieux. Le germe enchanteur de l'pi sacr a son
reprsentant intime dans la semence humaine.
Les rayons solaires pntrent solennellement dans le cep de la vie, se dveloppent et
voluent en secret jusqu' ce qu'ils mrissent et deviennent le fruit sacro-saint de la

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vigne, qui est rellement l'emblme de la vie qui se manifeste dans la substance avec
toute sa splendeur.
Le prtre gnostique, en tat d'extase, peroit cette substance cosmique du Christ-Soleil
que renferment le pain et le vin, et la dlie de ses lments physiques pour que les
atomes christiques pntrent victorieux l'intrieur des organismes humains.
Lorsque Jsus fonda l'Ecole gnostique, il rompit le pain et dit tous : Prenez et
mangez, car ceci est mon corps ; il distribua le vin et dit : Prenez et buvez, car ceci
est mon sang . Celui qui mange mon corps et boit mon sang demeure en moi, et moi
en lui .
Pendant le rituel gnostique, nous communiquons avec le monde du Logos solaire, avec
le Ra gyptien, avec le Toum ; ce dernier mot est trs important, ses trois aspects
reprsentent les trois forces primaires : T le Pre, Ou le Fils, M l'Esprit-Saint.
C'est un mantra puissant qui attire nous les forces du Logos ; au moment de la
conscration du pain et du vin, les atomes christiques descendent et se transforment de
fait en chair et en sang du Christ. Ceci se produit par le biais d'un canal qui s'ouvre et
communique directement avec le Logos, par le mantra.
En pleine extase, la transsubstantiation fait descendre des atomes christiques d'un trs
haut voltage, qui nous donnent de la lumire au milieu des tnbres. Ces atomes
christiques nous aident dans la lutte contre les dmons de Seth. C'est ainsi que nous
faisons de la lumire dans les tnbres, car nous ne sommes que tnbres profondes. Il
est crit que la lumire nat des tnbres . Les dieux surgissent de l'abme et se
perdent ensuite dans l'Absolu. L'abme est par consquent indispensable pour qu'il y ait
des dieux.
Les dieux doivent connatre le bien et le mal. L'abme est un amphithtre cosmique o
se forgent les dieux. C'est pourquoi il faut descendre pour pouvoir monter.
Les atomes christiques solaires, ces vies ignes, ces agents secrets de l'Adorable,
travaillent silencieusement dans le Temple-Coeur, nous invitant maintes et maintes fois
fouler le sentier qui doit nous conduire au Nirvana. De toute vidence, ceci met trs
clairement en relief l'aide mystrieuse des atomes christiques.
La lumire resplendit alors dans les tnbres, et sur l'autel apparaissent les douze pains
de la proposition, allusion manifeste aux signes zodiacaux, ou aux diverses catgories
de la substance cosmique. Ceci nous rappelle l'Arcane 12, le Magnus Opus, le lien de la
croix et du triangle.
Quant au vin, driv du fruit mr de la vigne, c'est un symbole merveilleux du feu, du
sang de la vie qui se manifeste dans la substance.
Il ne fait pas de doute que mme si les mots vin, vie et vigne ont des origines
diffrentes, il n'en ont pas moins certaines affinits symboliques. De la mme manire,
le vin est en relation avec le latin vis, force et vertu, force morale , et avec la Vierge
(le signe du zodiaque), le serpent ign de nos pouvoirs magiques.

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Le Sahaja Mathuna (la magie sexuelle) entre homme et femme, Adam-Eve, dans le lit
dlicieux de l'amour authentique, conserve en vrit de sublimes concordances
rythmiques avec l'agape mystique du grand Kabire Jsus.
Transformer le pain (la semence) en chair solaire et le vin dlicieux en sang christique
et en feu saint, voil le miracle le plus extraordinaire du yoga sexuel. Le corps d'or de
l'homme solaire, le fameux To Soma Heliakon (synthse complte des vhicules
christiques), est la chair, le sang, et la vie du Logos crateur ou Dmiurge.
La cristallisation secrte et vivante de l'nergie sexuelle sous la forme resplendissante
de ce corps glorieux n'est possible que par la magie amoureuse.
Einstein, une des grandes lumires de l'intellect, a crit un postulat trs sage, qui dit
littralement : La masse se transforme en nergie, l'nergie se transforme en masse .
On peut voir qu'au moyen du Sahaja Mathuna, nous pouvons et devons transformer
l'Ens-Seminis en nergie. Transformer le pain en chair et le vin en sang royal, en feu
vivant et philosophal, c'est raliser le miracle de la transsubstantiation.
Il faut sublimer notre nergie sexuelle vers le coeur. La communion du pain et du vin a
le pouvoir de sublimer l'nergie sexuelle au coeur. Nous pouvons mettre un morceau de
pain et une coupe de vin prs de notre lit, et, aprs avoir travaill avec l'Arcane AZF,
faire le geste de bnir le pain et le vin, puis manger le pain et boire le vin.
L'Arcane 14 convertit le pain et le vin en le sang du Christ ; par cet arcane, le pain et le
vin se chargent d'atomes christiques qui descendent du soleil central.
Synthse : le Matre qui renonce au Nirvana par amour pour l'humanit est confirm
trois fois honorable, le Matre qui renonce au Nirvana pour demeurer dans le plan
physique doit demander l'lixir de longue vie.

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Chapitre 37
L'Arcane 15
Cet arcane correspond au Satan dont parle la Bible, au Seth dans son aspect ngatif dont
parlent les Egyptiens.
Si nous dcomposons kabbalistiquement le nombre 15, nous obtenons 1 + 5 = 6. Nous
savons dj que le 6, en lui-mme, est le sexe ; ceci signifie que dans le sexe se trouve
la plus grande force qui puisse librer l'homme, mais aussi la plus grande force qui
puisse le rendre esclave.
Rappelons-nous la constellation d'Orion des Egyptiens ; il est vident que cette
constellation est gouverne par douze grands Matres. On dit sotriquement que ces
douze Matres se donnent la main entre eux, mais que le sixime est toujours absent, ce
qui signifie que pour parvenir l'autoralisation, il est ncessaire de dchirer le voile
d'Isis ou, en d'autres mots, le voile adamique sexuel.
Ce n'est qu'en nous librant du sexe de manire absolue qu'on peut parvenir la
libration finale. Le problme, dans tout ceci, se rapproche du dicton qui dit : Vouloir
vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tu , en parlant de toutes les coles qui
prchent qu'il faut se librer du sexe, sans mme avoir fabriqu les corps solaires.
Il faut d'abord fabriquer les corps solaires, et ensuite il faut renoncer au sexe, c'est
l'endroit des choses et les choses l'endroit. Dans le travail, il y a d'abord l'aspect
animal, puis l'aspect spirituel.
La constellation d'Orion a une influence marque sur l'toile atomique qui guide notre
intrieur, qui est l'Ain-Soph Paranishpana, notre toile intime. Comme l'a dit un Matre :
Je lve les yeux vers les toiles qui doivent me venir en aide, mais je me guide
toujours sur mon toile, celle que je porte en mon intrieur .
L'Arcane 15 du tarot est le Moi pluralis, qu'on appelle sotriquement Satan.
Le signe de l'infini est trs important, il correspond huit Kabires qui gouvernent toute
la cration, toute la nature ; ils sont les rgents de la vie universelle, ils gouvernent notre
plante Terre. Mais ils ont leurs antithses, qui sont les huit dignitaires de la Loge noire,
les huit anti-Kabires, deux l'Orient, deux l'Occident, deux au Nord et deux au Sud.
Nous les mentionnons parce qu'ils appartiennent l'Arcane 15, au Typhon-Baphomet,
au Satan. L'sotriste doit savoir se dfendre contre ces huit anti-Kabires, c'est pour cela
qu'existent les conjurations et tout l'sotrisme de la Haute-Magie.
Ceux qui travaillent dans la Haute-Magie doivent se protger l'aide du cercle magique
; ils doivent savoir utiliser la vipre sacre pour faire fuir les tnbreux ; les anciens
Egyptiens la projetaient du coeur. Il faut savoir invoquer Ra pour se dfendre contre les
huit anti-Kabires de la Loge noire, car de la mme manire qu'il existe des
cristallisations des adeptes de la Loge blanche, il existe galement des adeptes de la
Loge noire, de la main gauche, avec tous leurs pouvoirs.

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Cette sorte d'adeptes tnbreux cristallisent l'aide du tantrisme noir, dans lequel existe
la mme connexion Lingam-Yoni, mais avec mission de l'Ens-Seminis. Les huit antiKabires sont les huit cristallisations de l'hydrogne SI-12 de l'Ens-Seminis dans sa
forme ngative fatale.
On dit que lorsque l'adepte gagne la bataille, il se rfugie dans l'oeil d'Horus et qu'il est
recouvert d'un triple voile, l'abri des dmons rouges de Seth qui ne peuvent plus rien
contre lui ; il devient invisible pour eux. Il est clair que ceci n'est rien d'autre que le Moi
pluralis de chacun, qui est une lgion de dmons. Il ne fait pas de doute que tous ces
diables sont des personnifications vivantes de nos propres erreurs et dfauts
psychologiques.
Il est bon de savoir que parmi ces dmons, le plus difficile vaincre est celui de la
luxure, il est le dfaut principal, reprsent dans l'Arcane 15 du Tarot par la passion
sexuelle ou luxure.
L'Arcane 15 reprsente la passion parce que celle-ci est fonde sur le Modus Operandi
du feu lucifrien, elle constitue le fonctionnalisme de ce mme feu.
En rsum, il existe deux grands feux : le feu sacr de Kundalini qui monte par l'pine
dorsale, et la Kundartiguateur qui descend, qui se prcipite aux enfers.
La Kundalini est le serpent d'airain qui gurissait les Isralites dans le dsert, celui que
Mose leva sur la verge. Le feu Kundartiguateur est le serpent tentateur de l'Eden, qui
descend aux enfers atomiques de l'homme. Dans la sagesse gyptienne, le serpent
tentateur reoit le nom d'Apopi ; dans les rituels de l'Ancienne Egypte, on le reprsentait
fait de cire, la tte vers le bas, et c'est ainsi qu'on l'exorcisait, qu'on le conjurait.
Contre ce serpent tentateur de la passion sexuelle, contre l'horrible Apopi, l'initi doit
lutter pouvantablement, c'est une lutte mort.
Le feu ngatif d'Apopi est l'aspect ngatif de la Prakriti, c'est--dire Kali, qui prend
l'aspect d'une horrible vipre qui rampe dans la boue (voir la vie de Krishna) ; si nous
voulons la vaincre dans le cosmos, nous devons la vaincre l'intrieur de nous-mmes.
Le fondement vivant de la passion animale se trouve dans ce feu lucifrien du serpent
Apopi, et la cristallisation de ce Fohat (feu) ngatif lucifrien est personnifie dans ces
dmons rouges, dans ce Moi pluralis. C'est dans le feu sexuel lucifrien qu'existent les
dmons rouges de Seth.
Si nous voulons dissoudre le Moi , il faut commencer par en finir avec la luxure. Si
on enlve l'eau aux poissons de la mer, ils meurent ; si on enlve nos Moi le feu
lucifrien, ces Moi meurent. Il faut en finir avec l'aliment dans lequel ils vivent.
Les enfers atomiques de l'homme sont une ralit. Les guerres se gagnent sur le champ
de bataille, et nous devons gagner celle contre les dmons rouges. L'Arcane 15 signifie
le travail avec le dmon, au moyen du phallus-Osiris et de l'utrus-Isis dont s'est
appropri Satan ou Seth. Le phallus des dieux est en or pur. Il est ncessaire de
draciner tout ce qui a une saveur de passion animale.
Dans les anciens mystres, chez les illumins gnostiques rosicruciens, il y avait une
crmonie d'initiation o le nophyte, soumis des preuves, tait conduit un certain

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endroit les yeux bands. Le plus intressant, c'est que lorsqu'on lui enlevait le bandeau,
il se retrouvait dans un salon clair au centre duquel tous se trouvaient autour d'un
bouc, sur le front duquel brillait le Pentalphe entre ses grandes cornes. On ordonnait au
nophyte d'aller embrasser le derrire du Diable, c'est--dire la queue ; en contournant
l'animal, il se retrouvait avec une belle dame, qui lui souhaitait la bienvenue en le
prenant dans ses bras et en lui donnant un baiser sur le front : il avait alors triomph.
Mais s'il s'opposait, il avait alors chou et on le sortait alors de l'enceinte, sans que le
nophyte ne connaisse le secret.
La dame qui l'embrassait reprsentait Isis, la Mre divine, et elle l'embrassait sur le
front comme pour lui dire : L'heure est venue pour toi de travailler avec le serpent
sacr . Il faut voler le feu au Diable, au bouc, par la transmutation des mtaux vils en
or, afin de nous convertir en dieux ; voil le mystre de l'Alchimie, il faut liminer ce
bouc.
Chaque dfaut, il faut le changer, le tuer, pour sue naisse une vertu, voil l'objet de la
phrase Solve et Coagula. Les dieux surgissent de l'abme et se perdent dans l'Absolu.
Le mage se charge de pouvoir dans les organes sexuels, car l se trouve le
Laboratorium-Oratorium du Troisime Logos.
Synthse : il existe dans le monde d'Assiah des millions de loges noires ; les magiciens
noirs les plus dangereux de l'univers existent dans le monde mental ; tout occultiste qui
recommande l'jaculation sminale est un magicien noir ; tout fornicateur est un
magicien noir, toute association de fornicateurs forme une loge noire ; nos disciples
doivent apprendre conjurer les tnbreux pour les faire fuir terroriss, et utiliser les
Conjurations des Quatre et des Sept, il faut conjurer les tnbreux avec l'pe.

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Chapitre 38
L'Arcane 16
Cet arcane est la tour foudroye, connue dans la Kabbale comme la tour de Babel, dont
parle aussi la Bible. On peut voir avec cette tour la chute de l'initi, formant le
Pentagramme invers.
Le symbole sacr de l'infini reprsente le cerveau, le coeur et le sexe. Si le sexe domine
le cerveau, alors vient la chute, la tour foudroye, l'toile cinq pointes inverse, le
Pentagramme l'envers, l'homme la tte en bas, les deux pieds vers le haut, prcipit
au fond de l'abme. Rappelons-nous l'nonc sacr selon lequel l'infini est gal au
Pentalphe .
L'Arcane 16, si nous l'analysons soigneusement, nous invite la rflexion. Quels sont
ceux qui tombent ?, ceux qui renversent le vase d'Herms. C'est pourquoi KrummHeller disait : Il faut lever la coupe bien haut ; il faisait allusion au vin sacr.
Dans les temps archaques, en Lmurie, j'obtins l'lixir de longue vie, qui tire sa source
de la substance primordiale qui peut faire reverdir la vie ; c'est le nectar des dieux, que
Paracelse appelle l'Ens-Seminis, dans lequel se trouve l'Ens-Virtutis.
Dans le continent Mu, ou Lmurie, qui tait situ dans le gigantesque ocan Pacifique,
la Fraternit blanche m'accorda l'lixir merveilleux, le cadeau de Cupidon, grce auquel
on peut conserver le corps physique des millions d'annes. J'ai pu conserver le corps
physique des milliers d'annes dans l'Atlantide, j'ai t un immortel. Au dbut de la
premire sous-race aryenne, il m'arriva la mme chose qu'au comte Zanoni, qui se vit
enlever son corps immortel pour tre tomb amoureux d'une choriste de Naples. C'est
ainsi que je dus me rincarner dans diffrents corps, jusqu' maintenant, o je suis
retourn vers le haut.
Il faut parvenir une transformation au moyen de Nout, la Mre divine, avec l'aide de
laquelle nous pouvons liminer cet ensemble d'entits tnbreuses, le Satan. Nout peut
nous transformer radicalement, de manire dfinitive.
Il est ncessaire qu'une transformation complte s'opre, que notre visage, notre tte soit
celle de Ra, et que notre corps, nos mains et nos jambes soient ceux de Toum : Ra est le
Pre, Toum est le corps du Pre.
Toum est un mantra terriblement divin, nous ne devons jamais le prononcer en vain ou
par jeu, parce que notre Pre qui est en secret, o qu'il se trouve, descend
immdiatement.
Nous devons nous convertir en ouvriers du Grand-Oeuvre du Pre. Ra est le Christ, la
vie, le Deuxime Logos. Toum est le Pre, le Premier Logos ; ds qu'on prononce son
nom, du feu apparat et Il descend. Ce sont des mantras d'un immense pouvoir
sacerdotal et magique.
Nous ne pouvons parvenir incarner le Pre que lorsque nous avons dvelopp les sept
degrs de pouvoir du feu. Il est clair que si l'initi viole ses voeux de chastet, il tombe.

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Si nous additionnons kabbalistiquement les nombres de l'Arcane 16, on obtient 1 + 6 =
7, les sept degrs de pouvoir du feu, les sept chelons du mental . Si l'initi tombe, il
est foudroy par l'Arcane 16 et dgringole ces chelons. En science occulte, on dit qu'il
se retrouve sans Inri (Ignis Natura Renovatur Integra), qu'il a chou. Telle est donc la
tour foudroye.
Il y a ceux-l qui se retrouvent sans Inri ; ils tombent de la tour. Les victorieux, ceux qui
parviennent la deuxime naissance, sont admis dans l'Ordre de Melchisdech, dans
l'Ordre de Keb, le gnie de la Terre.
Pour abandonner les corps lunaires dans l'Amenti, il faut mourir, mourir et encore
mourir. Ce n'est qu'avec la mort qu'advient le nouveau.
Les vritables dfunts initis sont ceux qui ont tu le Moi ; ils ont pris possession des
deux terres, ils peuvent entrer volont dans l'Amenti ou ailleurs. C'est pourquoi l'on dit
qu'ils sont devenus rois et prtres de la Terre selon l'Ordre de Melchisdech. Il est clair
que si l'on se laisse tomber, on perd le sceptre de commandement et on est prcipit au
bas de la tour. Sur le chemin sotrique, nous devons tous lutter, les deux fois ns aussi.
Il y a des initis qui en ont la nuque paralyse tant la bataille est dure, car plus on est
haut et plus la chute est dure, vertigineuse.
Il faut surveiller le type d'aliments que reoit le mental. Comme par exemple la presse,
la tlvision, les films. Il faut transmuter le sperme oral, mental, par des offrandes
spulcrales. En d'autres mots, ne pas s'alimenter de dchets, parce qu'ils ne servent
rien, c'est de la charogne mentale. De la mauvaise littrature, du mauvais cinma, de la
mauvaise tlvision, de mauvaises paroles. Il ne faut pas oublier que nous avons une
diablesse terrible, Kali, qui est l'abominable organe Kundartiguateur, l'abominable
serpent Apopi. Les gens sont victimes de Kali, le serpent tentateur dont parlent les
Hindoustans.
L'initi qui se laisse tomber perd la couronne et l'pe. La couronne est la pinale, le
chakra Sahasrara ; l'pe est l'pe flammigre, qu'il faut dposer aux pieds d'Osiris.
Celui qui vainc, le victorieux, se voit remettre les quatre piliers secrets, occultes,
acqurant ainsi le pouvoir sur les quatre rgions du cosmos : 1 La vie, 2 Le monde
minral submerg, 3 Le monde molculaire, 4 Le monde lectronique ou spirituel.
Pour aller plus profond en sotrisme, l'entre-sourcils, le troisime oeil, centre de la
clairvoyance, est l'oeil d'Horus, qui est en soi l'Intime, notre Etre divin, port dans les
bras de notre Mre divine.
Le faucon est le symbole d'Horus ; le faucon d'or fortifie Horus (prononcer : A-OuRouss) par la mort totale de nous-mmes ; il est en relation avec le soleil naissant. Il
faut se mettre en contact avec le soleil spirituel.
Nous avons besoin de fortifier Horus, nous avons le droit de lui demander qu'il fortifie
nos trois cerveaux intellectuel, motionnel, moteur.
Nous avons besoin de trois cerveaux forts pour la bataille.
Synthse : quand la lumire astrale se coagule dans une fleur, nous devenons amoureux
de la fleur, si la lumire astrale s'accumule dans une femme, nous tombons amoureux de

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cette femme ; celui qui vit ensorcel par diffrentes femmes n'est qu'un faible oisillon
foudroy par les yeux ensorceleurs de la tentatrice, de la lumire astrale ; les sorciers de
la lumire astrale sont dangereux ; Malheur au Samson de la Kabbale qui se laisse
dominer par Dalila, l'Hercule de la science qui change son sceptre de pouvoir contre
le fuseau d'Omphale, il sentira bientt les vengeances de Djanire, et il ne lui restera
d'autre solution que le bcher du mont Oeta pour chapper aux tourments dvorants de
la tunique de Nessus .

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Chapitre 39
L'Arcane 17
L'toile huit pointes de cet arcane reprsente Vnus, l'toile du soir. Dans cet arcane se
trouve reprsent le travail avec l'or et l'argent, avec le soleil et la lune. Les anciens
alchimistes disaient qu'il fallait transformer la lune en soleil ; il faut savoir comprendre
que cela voulait dire abandonner le sentier lunaire pour emprunter le sentier solaire.
Les gens sont tous lunaires : la Lune les entrane gauche et droite. Analysons ce
dtail : les sept premires annes de la vie, celles de l'enfance, sont lunaires, la Lune les
dirige. Le second septnaire, de 7 14 ans, est mercurien : l'enfant se dplace de part et
d'autre, il va l'cole, il a besoin de bouger.
Le troisime septnaire, de 14 21 ans, est vnusien : la personne ressent des
tourments, connat des amourettes ; il est vident qu' 14 ans, les glandes sexuelles
entrent en activit et manifestent leur influence sur l'tre humain.
Entre 21 et 42 ans, il y a trois septnaires (4e, 5e et 6e), ou trois tapes solaires ; c'est la
lutte pour conqurir notre place dans la vie. A cette poque (21-42 ans), on se manifeste
tel que l'on est.
Le septime septnaire va de 42 49 ans, il est martien ; il contient des luttes, c'est une
poque dcisive pour chacun.
Le huitime septnaire va de 49 56 ans, c'est l'influence de Jupiter dans l'tre humain ;
dans cette priode, ceux qui ont un bon karma vont bien au point de vue conomique,
mais les autres vont mal.
Dans le neuvime septnaire, de 56 63 ans, arrive le vieux Saturne, la vieillesse entre
dans l'tre humain ; c'est une poque saturnienne, rgie par l'Ancien des cieux, la
personne peut prtendre tre tout ce qu'elle dsire.
Aprs 63 ans, nous entrons dans l'anciennet, l'influence lunaire revient. La lune
emmne et la lune ramne.
Si on examine la vie de l'tre humain, tout y est rgi par la Lune, et quand on entre dans
les mondes internes, on entre par la porte de la Lune. L'important, c'est de transformer la
lune en soleil, et pour cela, il faut travailler avec l'or et l'argent. Sans Alchimie, on ne
pourrait comprendre cet arcane ; le plus important, c'est de transmuter le plomb en or,
c'est l le travail qu'il faut raliser dans la Forge des Cyclopes.
Le point vital de cet Arcane 17 se trouve dans l'initiation Vnuste ; c'est la partie la plus
leve de cet arcane, et elle est reprsente par l'toile de Vnus, huit pointes. Si nous
observons soigneusement le symbole de Vnus, nous dcouvrons le cercle, l'esprit et la
croix, le sexe sous le contrle de l'esprit. Ce signe l'envers reprsente l'esprit domin
par le sexe. C'est ce qui se passe sur la Terre : le sexe a domin l'esprit.
Vnus, l'toile de l'aurore, est grandiose dans son aspect positif ; elle est merveilleuse,
c'est l'initiation Vnuste. Mais dans son aspect ngatif, elle renferme l'aspect lucifrien.

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L'heure idale pour sortir en astral est l'aurore, l'heure de Vnus, mais si on ne se trouve
pas un degr trs pur, on est emport par les courants lucifriens. Rappelons-nous de
Vnus-Lucifer, qui possde deux aspects, de la mme manire qu'il y a le feu sacr qui
monte, Kundalini, et le feu qui descend, Kundartiguateur.
Tout le travail avec l'Alchimie consiste atteindre l'initiation Vnuste ; c'est en ralit
trs difficile. Prenons le cas de Mme Blavatsky, qui pousa le comte Blavatsky, puis se
spara de lui aprs deux mois, sans avoir eu de rapports sexuels. Elle voyagea en Inde,
demeura Sangri-La ; sa mission fut grandiose. Elle crivit La Doctrine Secrte, et dans
le tome VI, elle conclut en invitant les lecteurs pratiquer l'Alchimie, disant qu'on ne
peut parvenir autrement l'autoralisation. Dj ge, elle pousa le colonel Olcott ; ce
n'tait pas par passion, la raison se trouve dans les mondes internes : elle fabriqua les
corps solaires.
Mme Blavatsky est une dame adepte qui ralisa une grande oeuvre ; elle n'atteignit
toutefois pas l'initiation Vnuste, car il lui aurait fallu un corps d'homme. C'est pourquoi
elle se prpare prendre un corps masculin, car elle va natre aux Etats-Unis. On lui a
donn courage pour qu'elle n'abandonne pas, car le fait de renoncer au grand Nirvana et
de devoir retourner ce monde n'a rien d'agrable.
Le sexe est ncessaire pour parvenir l'initiation Vnuste, car il y a sept serpents de feu
qui correspondent aux sept corps ; physique, thrique, astral, mental, causal,
bouddhique, et celui de l'Intime ou atmique. A chacun d'eux correspond un serpent,
donc en tout sept serpents : deux groupes de trois, avec le couronnement sublime qui
nous unit au Pre, la Loi.
Celui qui voudrait atteindre l'initiation Vnuste doit lever les sept serpents de lumire.
Il lve d'abord celui du corps physique pour recevoir la premire initiation Vnuste,
ensuite celui du corps vital, qui correspond la deuxime initiation Vnuste, et ainsi de
suite.
L'incarnation du Christ commence avec l'initiation Vnuste et se vit de deux manires :
tout d'abord de faon symbolique, et ensuite en dveloppant tout ce qui nous a t donn
au cours des initiations, en la vivant. C'est l la crue ralit : il faut pratiquer ce que l'on
prche, et c'est un travail ardu.
Le Christ est le Matre des Matres. C'est une erreur de croire que Jsus est le seul
Christ ; Herms, Quetzalcoatl, Fuji, Krishna, etc., ont galement incarn le Christ.
L'incarn doit faire ce qu'il prche, il le met en pratique : tant Dieu, il se fait homme, il
doit lutter contre ses propres passions, contre tout ; l'or est prouv par le feu, et il en
sort toujours victorieux. Il s'incarne et se fait homme chaque fois que c'est ncessaire, et
il le fait dans le but de changer le monde. C'est l'Etre de notre Etre, en Lui nous sommes
tous Un : Lui, Lui, Lui. Il s'immerge dans le Pre, et ce dernier, son tour, s'immerge en
Lui.
Celui qui incarne le Christ russit l'preuve et va bien au-del du Nirvana, dans des
mondes de superflicit et de bonheur.
Seuls les vaillants empruntent ce sentier. Si on ne sait pas s'accrocher avec force son
Pre et sa Mre, avec me, vie et coeur, on n'y arrive pas, on choue.

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Il faut s'accrocher son Pre et sa Mre en dveloppant l'amour. Comment pourrait-on
recourir l'aide de ses parents si on n'a pas d'amour ?.
Actuellement dans ce monde, il n'y a pas d'cole Rose-Croix ; l'unique et vritable se
trouve dans les mondes internes. Dans le monastre Rose-Croix, je fus soumis une
preuve, celle de la patience. C'est intentionnellement que chacun est soumis l'preuve
de la patience.
Synthse : l'objectif le plus lev est de parvenir l'initiation Vnuste, celle-ci est
l'Arcane 1, l'incarnation du Christ ; le Christ n'a pas d'individualit ni de personnalit, ni
de Moi : il est le vritable instructeur, le suprme grand Matre, le Matre des Matres ;
l'Agneau de Dieu est le Christ, il efface les pchs du monde ; mais pour cela, il faut
travailler ; il est le vritable instructeur du monde ; en Egypte, le Christ tait Osiris ;
celui qui l'incarnait tait un nouvel osirifi, et il devait se sacrifier pour toute l'humanit
; il faut savoir tre patient.

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Chapitre 40
L'Arcane 18
L'addition kabbalistique de l'Arcane 18 donne 1 + 8 = 9 ; la Neuvime Sphre, le sexe.
Les traditions sotriques affirment que la Terre possde neuf strates ou rgions
souterraines. Il est clair que dans la neuvime strate se trouve ce que nous pourrions
appeler le noyau plantaire, qui est d'une densit extraordinaire. Les kabbalistes disent
qu'au centre de la Terre se trouve le signe de l'infini ; il est vident que dans le coeur de
la Terre circulent ses nergies vitales.
C'est pour cette raison que les kabbalistes affirment qu'au centre de la Terre se trouvent
le cerveau, le coeur et le sexe du gnie de la Terre, c'est--dire du gnie plantaire.
Toutes les organisations de cratures sont construites sur ce modle, c'est--dire
l'intrieur de nous.
La lutte est terrible, cerveau contre sexe, sexe contre cerveau, et, ce qui est le pire, coeur
contre coeur.
Le Pentagramme avec le sommet vers le haut, c'est l'homme ; si le sexe gagne la
bataille, alors le Pentagramme se renverse, le sommet vers le bas, donnant lieu la
chute de la tour foudroye de l'Arcane 16.
Dans le sexe se trouve la force principale, qui peut librer ou asservir l'homme. Depuis
les temps anciens, la descente la Neuvime Sphre a t l'preuve maximale pour la
suprme dignit de l'Hirophante. Tous les traits parlent de la descente d'Ene la
Neuvime Sphre, au Tartare grec (livre VI). La sibylle de Cumes le prvint de ce que
signifie la descente l'Averne : Descendant du sang des dieux, Troyen, fils d'Anchise,
la descente l'Averne est facile, la porte du noir Dit est ouverte jour et nuit ; mais en
ressortir et se restituer l'atmosphre de la terre, voil ce qui est ardu, voil ce qui est
difficile ; ils sont peu nombreux, et ils taient de la ligne des dieux, ceux qui Jupiter
fut propice, ou ceux qu'une ardente vertu fit remonter aux astres, il y en a peu qui y sont
parvenus .
Les kabbalistes parlent de l'Adam-Protoplastos, qui, par la transmutation des nergies
cratrices, se convertit en quelque chose de diffrent, de distinct.
Les traditions kabbalistiques nous racontent qu'Adam avait deux pouses, Lilith et
Nahmah ; on dit que la premire est la mre des avortements, des homosexualismes, de
la dgnrescence sexuelle, et que la deuxime est la mre des adultres, des
fornications, etc.
Lilith et Nahmah sont les deux aspects de l'infrasexualit, ces deux femmes
correspondent deux sphres infradimensionnelles, minrales, submerges, l'intrieur
mme de la plante Terre.
Quoi qu'il en soit, le Tartaros grec, l'Averne, sont les symboles du rgne minral
submerg. La vie existe dans tout ; nous vivons dans l'lment air, et cet lment est
invisible nos yeux, de la mme manire que les poissons ne voient pas l'eau non plus.
Je peux vous assurer qu'il y a de la vie dans la pierre, il y existe des tres vivants, et cet

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lment est invisible pour eux ; ce ne sont pas des tres en chair et en os, ils sont subtils,
ce sont des lments perdus, dgnrs, qui sont en voie d'involution.
Ene y trouva son pre, ainsi que la belle Hlne. Dante, dans sa Divine Comdie,
rencontra une multitude d'tres ; les neuf cercles de Dante ont une relation avec les neuf
sphres dans l'lment minral submerg.
Il est ncessaire de descendre dans nos propres enfers atomiques pour travailler avec le
feu et l'eau, origines des mondes, des btes et des hommes. Dans toutes les coles
pseudo-occultistes, on parle de monter, de s'lever vers les mondes suprieurs, mais il
ne vient l'esprit de personne de descendre ; ce qui est grave, c'est qu' toute exaltation
correspond une humiliation.
Dans la sphre submerge de Lilith, nous retrouvons celles qui aiment se faire avorter et
les gens qui utilisent la pilule, qui ne veulent pas avoir d'enfants, et le rsultat est
vident. Dans la sphre de Nahmah, nous retrouvons ceux qui sont fascins par le sexe,
des hommes terriblement fornicateurs, des femmes qui se livrent l'adultre, l'orgueil,
la vanit, qui divorcent et se remarient. Les traditions kabbalistiques disent que
lorsqu'un homme abandonne son pouse pour se remarier avec une autre, il est marqu
au front d'un feu lucifrien. Les kabbalistes affirment que lorsqu'une femme pouse un
homme qui ne lui correspond pas, elle apparat chauve le jour des noces, et
qu'inconsciemment elle se couvre bien la tte.
Sans transmutation, personne ne peut s'autoraliser.
La Neuvime Sphre se rpte deux fois dans l'Arcane 18, ce qui laisse beaucoup
rflchir ; le premier neuf est positif, le deuxime neuf est ngatif, et l'Arcane 18
manifeste donc l'aspect fatal ou ngatif de la Neuvime Sphre. Cet aspect se trouve
dans les sphres de Lilith et de Nahmah.
Il est vident que les mondes infernaux sont infrasexuels, il est vident que
l'infrasexualit rgne en souveraine sur l'humanit ; certains appartiennent la sphre de
Lilith, les autres celle de Nahmah.
Ds qu'on tente de travailler dans la Neuvime Sphre, on est immdiatement attaqu
par les dmons rouges, qui travaillent pour nous dvier du chemin en lame de rasoir. Il
est clair que le magistre du feu est rempli de dangers, l'intrieur et l'extrieur.
Quand le serpent ign ou Kundalini s'lve par l'pine dorsale, sa progression est lente,
elle se ralise vertbre aprs vertbre, trs lentement. Chaque vertbre reprsente
certaines vertus correspondant un degr sotrique, et jamais on n'obtient l'ascension
une vertbre donne sans avoir rempli les conditions de saintet requises par la vertbre
laquelle on aspire. Les trente-trois vertbres correspondent aux trente-trois degrs de
la magie occulte, aux trente-trois degrs du Matre maon, aux trente-trois ans de Jsus,
et chaque vertbre correspond des preuves prcises, l'ascension se ralisant en accord
avec les mrites du coeur.
Ceux qui croient qu'une fois veille, la Kundalini monte instantanment la tte pour
nous illuminer tout fait, sont des gens rellement ignorants.
Le feu sacr a sept degrs de pouvoir ; il faut les dvelopper pour pouvoir s'autoraliser.

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Dans la prsente rincarnation, alors que je luttais dans le quatrime degr de pouvoir
du feu et que je n'avais pas encore dissous l'Ego, je vis sur un cran de cinma un
couple de type rotique. Pendant la nuit, dans le monde du mental, je fus soumis une
preuve, dans laquelle le couple de l'cran jouait la mme scne ; la scne tait
reproduite par mon mental, elle paraissait vivante, anime, je sortis de l'preuve.
Lorsque je quittai le monde du mental pour passer l'astral, je fus durement rprimand
et on m'avertit que si je retournais dans ces endroits (les cinmas), je perdrais l'pe, que
mieux vaudrait que j'tudie mes vies passes dans les registres akashiques.
L'atmosphre des cinmas est tnbreuse, des millions de larves y sont cres par le
mental des spectateurs, et la nuit, elles provoquent les pollutions nocturnes. C'est
l'Arcane 18, les tnbres.
Dans la Divine Comdie, on parle du chien Cerbre, qui est le sexe, et on dit qu'il faut le
sortir du Tartare pour l'amener au soleil. C'est l'ascension des forces sexuelles en nous,
qu'il faut faire monter pour liminer le Moi. Ceci est fondamental pour l'autoralisation
intime de l'Etre. C'est la lutte entre la lumire et les tnbres dans l'Arcane 18.
Cette lutte terrible s'affirme dans les trois coles tantriques qui se consacrent au sexe :
1 Tantrisme blanc : Connexion du Lingam-Yoni sans jaculation de l'Ens-Seminis. Il
nous mne l'ascension de la Kundalini et l'autoralisation.
2 Tantrisme noir : Il y a jaculation de l'Ens-Seminis pendant le Mathuna pour
dvelopper l'organe Kundartiguateur.
3 Tantrisme gris : Travaille parfois avec l'jaculation et parfois sans, visant uniquement
jouir du plaisir sexuel, mais avec le danger imminent de tomber dans le tantrisme noir.
Somme toute, l'Arcane 18 nous met face au dilemme de l'tre ou ne pas tre.
Personne ne s'autoralise sans la pratique du Mathuna. Il faut veiller la conscience,
parce que sans elle, on abandonne le chemin par manque de srieux.
Autrefois, on ne donnait le secret de l'Arcane AZF qu' celui qui avait veill sa
conscience, afin qu'il n'abandonne pas le chemin.
Synthse : celui qui vainc Satan dans le sexe le vainc dans tous les aspects ; faire sortir
le chien Cerbre signifie librer l'nergie sexuelle, l'utiliser de manire transcendante ;
les yeux sont les fentres de l'me, l'homme qui se laisse attraper par les yeux de toutes
les femmes devra se rsigner vivre dans l'abme ; il y a des femmes qui travaillent sur
les hommes par la sorcellerie, leurs victimes doivent se dfendre sans cesse l'aide des
Conjurations des Quatre et des Sept ; nous pouvons nous dfendre de la sorcellerie en
invoquant notre intercesseur lmental, on l'appelle de tout notre coeur au moment de se
coucher.

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Chapitre 41
L'Arcane 19
C'est l'arcane de l'alliance ou de la victoire. Dans des leons prcdentes, nous avons
dj parl du sel de l'Alchimie, qui est le corps Physique, du mercure, qui est l'EnsSeminis l'intrieur duquel se trouve l'Ens-Virtutis, et du soufre, qui est le feu, le Fohat,
la Kundalini ; le mercure doit se transformer en soufre, en le feu serpentin qui rsulte de
la transmutation. Il s'agit l des trois instruments passifs du Grand-Oeuvre.
Nous devons rechercher le principe positif, le Magnus Interior de Paracelse, le principe
magique. Lorsque les trois lments sel, mercure et soufre se trouvent sans travail, ce
sont des lments ngatifs, mais en travaillant dans le Grand-Oeuvre, ils deviennent
positifs : c'est l le principe magique ou Magnus Interior.
Il est vident que l'Arcane 19 tablit une grande alliance entre homme et femme, une
alliance pour raliser le Grand-Oeuvre.
Cette grande alliance a plusieurs aspects. L'Evangile parle de la ncessit de l'habit de
noces. Rappelons-nous ces noces lors desquelles l'un des convives ne portait pas l'habit
de noces ; on le ligota et on ordonna qu'il soit jet dans les tnbres, l o l'on n'entend
que des grincements de dents (Mat. 22 :1-14). Ce fameux costume est le Sahu gyptien,
ou le To Soma Heliakon en grec, c'est--dire le corps d'or de l'homme solaire, l'habit de
noces pour assister au banquet de l'Agneau pascal. Il est donc ncessaire de comprendre
que pour avoir ce corps, il faut la grande alliance, le travail dans la Neuvime Sphre
entre l'homme et la femme.
De la mme manire qu'il y a une grande alliance ici-bas, une autre grande alliance est
ncessaire l-haut pour atteindre l'illumination.
Les deux mes doivent fusionner, l'me humaine masculine avec l'me spirituelle
fminine. On ne peut y parvenir sans avoir limin le Moi et sans avoir limin le corps
de dsirs. Les deux mes doivent ne former qu'une.
C'est la grande alliance entre le chevalier et la dame du Moyen-Age, que nous trouvons
dans les livres de chevalerie, dans le Romancero, les ballades, chez le comte Roland, les
jongleurs troubadours. Le chevalier qui combat pour sa dame est l'me humaine, et la
dame est l'me spirituelle ; le chevalier doit combattre pour sa dame, autrement il
demeure sans elle.
Pour parvenir l'illumination totale, le chevalier doit s'intgrer totalement sa dame et
lutter pour elle tout moment jusqu' ce qu'il ait dvelopp le lotus aux mille ptales
dans le grand mariage, dans les noces alchimiques de Bouddhi-Manas. La Bouddhi
donne l'illumination ; sans elle, le chakra Sahasrara aux mille ptales ne peut se
dvelopper compltement.
Le mariage produit une tincelle qui provoque l'illumination ; elle est le rsultat de la
grande alliance. Cette tincelle divine sur la glande pinale donne l'intuition illumine
avec la Polyvoyance. C'est le triomphe total.

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L'intuition illumine vaut mieux que la clairvoyance. Ce qui compte, c'est le soleil
spirituel. Le soleil de minuit nous guide et nous oriente. Il faut tout esprer du
Couchant, n'attends rien de l'Orient . Le soleil Sirius est le soleil central, point
gravitationnel de la voie lacte.
Le but de nos tudes est d'entrer dans l'Absolu. Nous devons pour cela nous manciper
de toutes les lois des sept Cosmos qui nous rgissent.
Par l'alliance, nous nous librons : des 96 Lois de l'abme (Tritocosmos) ; des 48 Lois de
l'homme (Microcosmos) ; des 24 Lois de la Terre (Msocosmos) ; des 6 Lois de la
galaxie (Macrocosmos) ; des 3 Lois du firmament (Ayocosmos) ; de la Loi de l'Absolu
solaire (Protocosmos) ; et nous entrons dans l'Absolu.
L'entre dans l'Absolu est parseme de renoncement et de mort. Il faut renoncer
l'omnipotence, et mme l'omniscience, pour accder l'Absolu.
Synthse : la pierre philosophale est le Semen ; celui qui pratique la magie sexuelle tous
les jours travaille avec la pierre philosophale ; tout ce dont on a besoin pour travailler
avec la pierre philosophale, c'est une brave femme.

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Chapitre 42
L'Arcane 20
L'hiroglyphe de cet arcane est la rsurrection des morts. Il est ncessaire de bien nous
concentrer sur cette question de la rsurrection, qui comporte de nombreuses phases, de
nombreux aspects. Avant tout, pour qu'il y ait rsurrection, il est ncessaire qu'il y ait
mort : sans elle, il n'y a pas de rsurrection. Il est ncessaire de comprendre que de la
mort surgit la vie ; la mort est la couronne de tous. Le sentier de la vie est trac par les
sabots du cheval de la mort.
Tout ce qu'il y a dans la vie est sujet la mort ; il existe dans tout une part de mortalit
et une part d'immortalit. Je tiens vous dire que cette question de mortalit et
d'immortalit est trs relative ; mme Dieu, qui est immortel, est toutefois, la longue,
mortel.
Il est ncessaire d'analyser ce qu'on entend par Dieu ; Dieu est l'Arme de la Voix, la
Grande Parole. Il est certain que Saint-Jean a dit : Au commencement tait le Verbe,
et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu .
Dieu est la voix des Elohim, le choeur des Matres qui donnent naissance au
Mahamanvantara (jour cosmique) : voil ce qu'est Dieu. Quand vient la nuit du Pralaya
(la nuit cosmique), Dieu cesse d'exister pour l'univers. Les Elohim meurent pour
l'univers et naissent pour l'Absolu. C'est pourquoi l'on peut dire que Dieu meurt lui
aussi. Aprs la nuit cosmique, dans la nouvelle aurore du jour cosmique, ils resurgissent
de l'Absolu.
Concentrons-nous maintenant sur la constitution de l'homme. Pour tre un homme au
sens le plus complet du mot, il est ncessaire d'avoir, de possder les corps solaires.
Nous avons dj parl suffisamment du Sahu gyptien, qui est l'habit de noces de la
parabole, et de celui qui s'assit la table du Seigneur sans habit de noces et que le
Matre ordonna de jeter dans les tnbres. De la mme manire, nous n'entrerons pas
non plus au royaume des cieux sans habit de noces ou corps solaires. Il est logique que
celui qui ne possde pas les corps solaires soit vtu des corps lunaires, qui sont froids,
spectraux, diaboliques, tnbreux.
Un homme vtu des corps lunaires n'est pas un homme, il est un animal intellectuel, en
d'autres mots un animal suprieur ; l'erreur des tres humains, c'est de se croire dj des
hommes, mais ils ne le sont pas. Rappelons-nous l'histoire de Diogne et de sa lanterne ;
il chercha un homme et n'en trouva pas. Seul un Kout-Houmi, un Matre Moria, un
Saint-Germain, etc., est un homme ; ce qui abonde ici, ce sont des animaux intellectuels.
La premire chose qu'il faut fabriquer dans la Forge des Cyclopes, c'est le vritable
corps astral, qui nous rend immortels dans le monde des vingt-quatre lois. Ensuite nous
devons fabriquer le mental solaire, rgi par les douze lois. Il faut par la suite fabriquer le
corps de la volont consciente, et l'on devient immortel dans le monde des six lois.
Celui qui fabrique ses corps solaires doit passer par diffrentes morts. Nous avons
besoin que naisse en nous l'Adam solaire, l'Abel de la Bible. Pour devenir immortel, il
est ncessaire de possder les corps solaires.

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Si nous voulons nous manciper, prendre le chemin en lame de rasoir, le sentier de la
rvolution de la conscience, il faut descendre la Neuvime Sphre de la nature ; cela
n'a rien voir avec le pass. Descendre la Neuvime Sphre, c'est entrer en rvolution,
se rvolter contre le cosmos, contre la nature, contre tout, et c'est ainsi que nous
fabriquons les corps solaires et incarnons l'Etre rel, nous convertissant en un deux fois
n.
En vrit, en vrit, je vous le dis, si vous ne naissez pas nouveau, vous ne pourrez
entrer au royaume des cieux . L'Adam cleste est vtu des corps solaires, il doit passer
par plusieurs morts, tuer le Moi.
Nous, nous tranons depuis notre pass cette multiplicit de Moi ; il n'existe pas de
vritable individualit l'intrieur de l'tre humain, et ces Moi personnifient la paresse,
la gourmandise, la luxure, la colre, etc. Cet Ego, qui est vtu des corps lunaires, est
l'Adam lunaire, l'Adam de pch ; nous avons besoin que l'Adam solaire naisse
l'intrieur de nous.
Le deux fois n se trouve face deux chemins, celui de la droite et celui de la gauche.
Celui qui se dcide dissoudre l'Ego prend le chemin de la droite, pour se convertir en
un Etre ineffable ; ceux qui ne se dcident pas dissoudre l'Ego prennent le chemin de
la gauche et se convertissent en tres diaboliques (en Hanasmussens, en avortons de la
Mre cosmique). Mais ce n'est pas tout, il faut dtruire les germes des Moi, se baigner
dans les eaux du Lth pour oublier toutes les mchancets de l'Ego, puis dans les eaux
de l'Eunoe pour renforcer les vertus et se faire confirmer dans la lumire.
Jusqu'ici, tout le travail correspond la plante Terre ; on atteint ici l'innocence, mais il
reste les coquilles des corps lunaires, qu'il faut dtruire dans les enfers lunaires. Il faut
dtruire le dmon Apopi ou corps de dsirs, qui conserve les dsirs sexuels et ceux de
toute espce. Cet Apopi est un dmon terriblement pervers, que l'on dtruit dans les
enfers lunaires avant de monter au ciel lunaire.
Plus tard, on continue le travail dans la plante Mercure, o il faut dtruire le mental
animal, ou le dmon Ha, qui est le mental animal diabolique ; ce vhicule n'est rien
d'autre qu'un dmon, et il faut aller le dtruire dans les enfers atomiques de Mercure.
La mort du dmon Apopi, le terrible monstre des apptits, implique de terribles
superefforts, des supertravaux ; c'est la seule faon d'arriver dtruire le dmon Apopi
et le dmon Ha.
L'Adam de pch doit mourir ; il est ncessaire que tout ce que nous avons de terrestre,
d'animal, meure pour ressusciter dans le coeur d'Osiris. Celui qui a fabriqu les corps
solaires n'a plus besoin de porter tout ce poids de dsirs et d'apptits ; il faut leur donner
la mort travers de terribles purifications.
Osiris signifie au-del des profondeurs , au-del des dsirs et du mental. Lorsque
nous retournons au Pre Osiris, la Mre Isis et l'Intime Horus, la triade est alors
complte, parfaite, elle est autoralise. C'est la rsurrection des morts, car nous avons
ici la mort et la rsurrection.
Je me suis rincarn sur la terre sacre des pharaons pendant la dynastie du pharaon
Kphren. J'ai connu fond les anciens mystres de l'Egypte secrte, et je vous dis qu'en
vrit, jamais je n'ai pu les oublier.

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Il y a deux sortes de momies ; l'une d'elles correspond aux morts dont le cadavre a t
soumis aux processus de momification, et l'autre aux morts en tat de catalepsie .
Il y avait un secret trs spcial pour la momification ; on devait enlever le cerveau, les
viscres et le coeur, et on les conservait dans des vases sacrs. Dans le creux laiss la
place du coeur, on plaait le symbole de la Vache d'or sacre et les attributs de Hathor.
Les corps se conservaient grce au fait que les Egyptiens prservaient le corps
thrique. Ils appliquaient des bandages trs savants sur les chakras, sur la paume des
mains, sur la courbure des pieds. Le miel d'abeilles aidait conserver la momie ; et on
faisait garder la momie par des gnies lmentaux, eux-mmes tant sous la protection
du gnie de la Terre, Keb.
Mme si mes mots peuvent sembler tranges et nigmatiques, je vous dis en vrit que
mon corps physique n'est pas mort, et cependant il est all au spulcre. Il y a un autre
type de momies, celles qui sont en catalepsie. Mon cas n'a certainement pas t une
exception ; beaucoup d'autres Hirophantes sont passs au spulcre en tat cataleptique.
Le fait que ce type trs spcial de momies continuent vivre sans aucun aliment, mais
avec toutes leurs facults naturelles en suspens, est une chose qui ne doit nullement
nous surprendre. Rappelez-vous que pendant l'hiver, les crapauds s'enterrent dans la
boue et gisent comme des cadavres, sans aucun aliment, mais qu'au printemps, ils
reviennent la vie. Avez-vous dj entendu parler de l'hibernation ?.
La catalepsie gyptienne va beaucoup plus loin ; elle est de plus sagement combine
avec la magie et la chimie occulte.
Il est vident que mon me s'est chappe de ce corps ; il est indubitable que ce type trs
spcial de momification n'a pas t un empchement pour continuer mon cycle de
rincarnations.
Aprs ma mort, mon me pourrait se rincorporer dfinitivement dans cette momie si
Toum (le Pre) le voulait ainsi.
Alors ce corps sortirait dfinitivement de l'tat cataleptique et mon me, revtue de cette
chair, pourrait vivre comme n'importe quelle personne, voyager de pays en pays. Elle
recommencerait boire, manger, vivre sous la lumire du soleil, etc. Cette momie
serait dfinitivement sortie du spulcre travers la quatrime dimension.
La sagesse aztque et gyptienne tait auparavant celle des Atlantes, et, leur tour, celle
des Lmuriens. Les Lmuriens et les Atlantes taient des gants ; ils construisirent les
grandes pyramides d'Egypte et celles de Saint-Jean de Teotihuacan.
Synthse : l'or potable est le feu mme de Kundalini, la mdecine universelle se trouve
dans l'or potable ; nous devons en finir avec toutes les sortes de faiblesses humaines ;
les serpents de l'abme tentent de voler l'or potable au disciple ; le disciple qui se laisse
tomber doit par la suite lutter infiniment pour rcuprer ce qu'il a perdu.

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Samal Aun Weor
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Chapitre 43
L'Arcane 21
Cet arcane est le fou du Tarot, ou la transmutation. On l'a confondu avec l'Arcane 22,
qui est la Couronne de vie.
On peut reprsenter l'Arcane 21 par l'toile pentagonale inverse, qui reprsente la
magie noire.
Dans les coles sotriques, on affirme avec insistance que nous avons un corps astral
lumineux. Ceci est trs discutable, car il faut fabriquer le corps astral dans la Neuvime
Sphre, au moyen des transmutations de l'hydrogne SI-12. Ce que les gens communs et
courants possdent, c'est le corps de dsirs, que l'on confond avec le corps astral ; c'est
une grave erreur, une immense fausset, parce que le corps de dsirs n'est pas le corps
astral.
Dans les mystres gyptiens, ce corps est connu comme tant Apopi, le dmon du dsir.
Ce dmon est pouvantablement malin et il faut se dire que tout le monde le possde,
que tout le monde est malin. Pour cesser d'tre des dmons, ce n'est qu' l'aide des
efforts et des surefforts de ce chemin que nous y arriverons.
Monsieur Leadbeater dcrit le corps mental comme un corps merveilleux et jaune,
l'aura resplendissante, tous parlent d'un corps mental sublime, mais l'tude, on
s'aperoit que ce n'est pas le corps mental authentique ; l'authentique, il faut le fabriquer
avec les transmutations de l'hydrogne SI-12, c'est un corps prcieux qui ne vient pas
d'Adam. Ainsi donc, le corps mental que les gens possdent est un autre dmon que l'on
connaissait dans les mystres gyptiens comme tant le dmon Ha, qui est terriblement
pervers. Toujours selon les mystres gyptiens, il doit tre tu et dcapit dans la sphre
de Mercure.
Dans la thosophie, on nous parle du corps causal, mais l'homme n'a pas de corps
causal, mais plutt le dmon de la mauvaise volont, appel Nebt dans les mystres
gyptiens.
Le dmon du dsir, le dmon du mental et le dmon de la mauvaise volont sont les
trois Furies dont nous parle la mythologie classique ; ils sont les trois assassins d'HiramAbif ; les trois tratres qui ont crucifi le Christ, Judas, Pilate et Caphe ; les trois tratres
que Dante rencontre dans le neuvime cercle : Judas, Brutus et Cassius.
Pour incarner l'Etre rel, il faut fabriquer les corps solaires au moyen de la
transmutation de l'hydrogne SI-12 et nous convertir en hommes vritables ; mais pour
parvenir cet tat, il faut dissoudre l'Ego pour ne pas se convertir en un Hanasmussen
double centre de gravit comme Andramleck, par exemple.
Un Hanasmussen est un Matre de la Loge blanche et de la Loge noire. En Orient,
quelques sectes leur donnent le nom de Marut, et certaines sectes mahomtanes leur
rendent culte. Ceux-ci ont travaill dans la Forge des Cyclopes mais n'ont pas dissous
l'Ego : ce sont donc des avortons de la Mre cosmique.

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Samal Aun Weor
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L'Arcane 21 est l'chec, ou le fou du Tarot. Transmutation indique qu'il faut transmuter.
Celui qui travaille l'autoralisation est expos commettre des folies ; il faut travailler
avec les trois facteurs de la rvolution de la conscience : 1 Mort, 2 Naissance, 3
Sacrifice pour l'humanit.
La dissolution de l'Ego est ncessaire, car celui-ci n'est rien de plus qu'une somme
d'entits tnbreuses. Nous sommes arrivs la conclusion que tout tre humain doit
dissoudre l'Ego. Il faut consumer les germes, puis se baigner dans le Lth pour en finir
avec les mmoires du pass ; ensuite vient la confirmation dans la lumire, et alors on
est reu par la Fraternit blanche ; on signe alors des papiers, puis on nous enseigne
qu'il faut faire attention, qu' partir de cet instant, on doit dchirer le voile d'Isis, qui est
dans le sexe.
Si la femme n'est pas d'accord avec le Mathuna et qu'elle ne travaille pas, que l'homme
le fasse en silence, et vice-versa : si l'homme n'est pas d'accord pour travailler dans le
Mathuna, que la femme le fasse en silence.
Le plus difficile, c'est la destruction des corps lunaires ; celui qui dissout l'Ego a un
terrain bien prpar Ainsi, l'homme ou la femme qui sont dj vieux doivent profiter de
leur temps pour dissoudre l'Ego, veiller la conscience, parvenir l'illumination, tandis
que l'homme et la femme maris doivent travailler dans la Neuvime Sphre.
On n'est pas seul, on est assist par le Pre-Mre ; Elle nous assiste comme la Mre qui
veille sur ses enfants, et Lui de mme. Mais si on viole le serment de chastet, alors
survient la chute et la Mre nous abandonne, nous laissant en proie la douleur et
l'amertume.
Dans l'Arcane 21, le danger est reprsent avec prcision par le crocodile. La folie,
l'erreur, c'est de nous carter du chemin.
Synthse : nos disciples clibataires des deux sexes peuvent pratiquer la transmutation
de leurs nergies sexuelles avec la rune Olin.
Pratique : 1 En position debout, solide, le disciple inspirera et expirera rythmiquement
quelques reprises ; 2 Lorsque l'on inspire l'air, il faut unir son imagination et sa volont
en vibrante harmonie pour faire monter l'nergie sexuelle par les deux cordons
ganglionnaires de la moelle jusqu'au cerveau, l'entre-sourcils, au cou et au coeur, dans
l'ordre successif ; 3 Ensuite, le disciple exhalera le souffle en imaginant fermement que
l'nergie sexuelle se fixe dans le coeur ; 4 En expirant, le disciple vocalisera le mantra
Thorn de cette faon : Th Ooooo Rrrrr Nnnnn ; 5 Avec les pratiques de la rune Olin,
nous devons raliser diffrents mouvements des bras ; 6 Le disciple doit placer la main
droite sur sa taille ; 7 Puis il tendra les deux mains vers le ct gauche, la main gauche
un peu plus leve que la droite, en tirant les bras, formant un angle aigu avec le tronc ;
8 Il placera enfin les deux mains sur la taille ; C'est ainsi que nos disciples clibataires
des deux sexes peuvent transmuter leur nergie sexuelle ; les nergies sexuelles se
transmutent galement l'aide du sens esthtique, par l'amour de la musique, de la
sculpture, par de longues marches, etc., le clibataire qui ne veut pas avoir de problmes
sexuels doit tre absolument pur, en penses, en paroles et en actes.

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Chapitre 44
L'Arcane 22
Cet arcane est la Couronne de vie, le retour la lumire, l'incarnation de la vrit en
nous.
L'Apocalypse dit : Sois fidle jusqu' la mort et je te donnerai la Couronne de vie .
Indubitablement, ceci mrite d'tre tudi profondment. Rappelons-nous la couronne
des saints ; il y a dans la glande pinale l'Eglise de Laodice. Il existait l'poque des
Hyperborens une vierge qui portait ce nom ; elle apportait les offrandes jusqu' Delos
ou Delphes, dans la Grce antique.
Cet arcane reprsente une couronne plusieurs rayons : c'est le chakra Sahasrara, situ
dans la glande pinale. Lorsque le feu sacr de la Kundalini parvient la pinale, il met
en mouvement ce lotus aux mille ptales.
Pour aller plus fond, nous devons savoir que la Mre Kundalini vient pouser l'EspritSaint dans la glande pinale. L'Esprit-Saint est le Troisime Logos, le Vulcain de la
mythologie grecque, le Mahachoan en langue tibtaine. La Kundalini se dveloppe,
volue et progresse dans l'aura du Mahachoan. Ainsi donc, le tattva sacr de ShivaShakti, c'est--dire de la Divine Mre Kundalini et du Troisime Logos, vibre
intensment dans la glande pinale (tattva est la vibration de l'ther).
On ne peut atteindre l'absolue saintet sans en finir compltement avec les trois tratres
qui ont assassin Hiram Abif, le matre-constructeur du temple de Salomon : Sebal,
Apopi, Judas, dmon du dsir ; Hortelut, Ha, Pilate, dmon du mental ; Stokin, Nebt,
Caphe, dmon de la mauvaise volont.
Le but de notre tude, c'est de cesser d'tre des dmons.
1 Judas est le dmon du dsir. C'est un dmon terriblement pervers que tout le monde
possde ; nous sommes tous des dmons, et cesser de l'tre ne correspond qu'aux
mystres initiatiques. Nous devons commencer par reconnatre que nous sommes des
dmons.
2 Pilate est le dmon du mental, il s'en lave toujours les mains et continuera toujours de
le faire.
3 Caphe est le dmon de la mauvaise volont ; celui qui ne fait pas la volont du Pre
est dsobissant. Il faut faire la volont du Pre, ici et dans les mondes internes.
Ceux qui sont endormis doivent faire la volont du Pre . La volont du Pre
s'accomplit si la pense est droite, si le sentiment est droit, si l'action est droite.
Si nous faisons quelque chose d'erron, alors ce n'est pas la volont du Pre.
En conclusion, il faut liminer totalement tout lment subjectif l'intrieur, qu'il n'en
reste aucun, et demeurer pur d'esprit, comme le Bouddha Gautama ; c'est pour cela
qu'on l'appelle le grand Illumin. Pour parvenir cela, il faut en payer le prix, et le prix,
c'est sa propre vie.

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Samal Aun Weor
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Il faut oublier les vanits du monde et se consacrer au Grand-Oeuvre, travailler,
travailler et encore travailler, jusqu' la russite.
Ce n'est pas une question d'volution ou d'involution, qui ne sont que deux lois
cosmiques de la nature. Il faut fabriquer les corps solaires et dissoudre l'Ego ; je vous
parle par exprience, et non en thorie. Je connais les mystres gyptiens, les mystres
tibtains, les mystres de la Lmurie, car j'ai t sur le continent Mu, ainsi que les
mystres Hyperborens. Si on explique le chemin, c'est pour qu'il soit suivi. On ne peut
enseigner que s'il y a une prdisposition.
Synthse : Samal Aun Weor, l'authentique et lgitime Avatar de la nouvelle re du
Verseau, dclare que toutes les sciences de l'univers se rduisent la Kabbale et
l'Alchimie ; celui qui veut tre magicien doit tre kabbaliste et alchimiste ; il y a des
magiciens noirs qui enseignent aux disciples une magie sexuelle ngative, durant
laquelle ils jaculent la liqueur sminale ; ces cultes phalliques ont t pratiqus par les
mchants magiciens noirs cananens, par les sorciers de Carthage, de Tyr et de Sidon,
les magiciens noirs lmuro-atlantes les ont pratiqus pour s'attirer les bonnes grces des
dmons ; leurs villes furent rduites en poussire et tous ces mchants se sont enfoncs
dans l'abme ; quand l'homme rpand le Semen, il recueille des millions d'atomes
dmoniaques des mondes submergs, qui infectent notre cordon brahmanique et nous
plongent dans nos propres enfers atomiques (la mme chose se produit pour la femme si
elle parvient l'orgasme) ; par la magie sexuelle, les trois souffles de l'Akash pur sont
renforcs, cependant, si l'homme jacule le Semen, ces trois souffles feront descendre la
Kundalini vers le bas, vers les enfers atomiques de l'homme, c'est la queue de Satan ;
aucun disciple ne doit rpandre ne ft-ce qu'une seule goutte de Semen ; je livre ici
l'humanit la cl de tous les empires du ciel et de la terre, parce que je ne veux plus voir
cette triste fourmilire humaine souffrir autant.

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Samal Aun Weor
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Chapitre 45
Arcanes 13, 2, 3 et 14
13 : Mem, M ; 2 : Beth, B ; 14 : Nun, N.
13 + 2 + 3 = 18 ; l + 8 = 9 : la Neuvime Sphre.
En Kabbale, nous aurons constamment nous rfrer aux lettres hbraques. Ces lettres
initiales se rapportent la parole du Matre maon, que celui-ci fait serment de ne pas
rvler. On peut parler sparment des trois lettres initiales.
En premier lieu, on se rfre au mot qui correspond mort et rsurrection : Hiram Abif
veut dire que l'esprit se spare de la matire.
Cela signifie que la chair se spare des os. C'est pourquoi l'on dit qu'il faut mourir pour
ressusciter ; si on ne meurt pas, on ne nat pas.
Deuximement, c'est la construction qui suit la destruction.
Tels que nous sommes, nous devons tre dtruits. Nous sommes tous des dmons, parce
que nous portons le terrible dmon Apopi des mystres gyptiens, qui est le corps des
dsirs, erronment confondu avec le corps astral, que l'on ne possde pas et qu'il faut
fabriquer dans la Forge des Cyclopes, dans le sexe.
Nous avons ensuite le corps mental animal ; celui-ci est pire, c'est le dmon Ha des
mystres gyptiens, qui doit tre dtruit et dcapit. Voyez vous-mmes qu'il n'y a pas
de paix sur la face de la Terre : on vit constamment en guerre, dans la fornication,
l'adultre, la vengeance. Ce corps mental n'a rien d'anglique.
Nous n'avons pas de corps causal, il faut le fabriquer dans la Forge des Cyclopes ; nous
avons sa place le dmon de la mauvaise volont, celui qui dit : Un tel ou Une telle
ne me revient pas .
Ces trois dmons ne sont absents d'aucun vangile ; chez le Bouddha, ils figurent
comme les trois Furies, la fameuse Mara. Il nous faut comprendre que nous sommes des
dmons et partir zro, nous situer l o nous sommes ; il nous faut la grande
destruction de nous-mmes, la mort du Moi, la destruction de ses semences et des corps
lunaires.
Ce qui est n du Pre est en putrfaction . Cela signifie que le Christ est mort, qu'il
est en putrfaction, c'est pourquoi l'on dit que chacun est un spulcre vivant. On dit qu'il
est mort parce qu'il ne vit en aucun de nous.
Le Fils doit natre en nous, puis se librer, vivre tout le drame et ensuite monter au Pre.
Ce qui est n du Pre vit dans le Fils, nat de l'Ens-Seminis et vit dans le Christ.
Les eaux pures de la vie sont l'lment de base de la rgnration. Alors que le Bouddha
mditait, luttant contre les trois Furies, Mara dchana une tempte et le Bouddha allait
tre noy par les eaux, lorsqu'apparut un serpent qui se glissa en dessous du Bouddha

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assis ; ce serpent s'enroula trois fois et demie, et mesure que l'eau montait, le serpent
montait aussi. Ce serpent reprsente la Mre divine ; ainsi Bouddha ne se noya pas.
Sans les eaux de la vie, la rgnration est impossible, et le Fils de l'homme surgit des
eaux de la vie.
Il est bon de comprendre de plus en plus fond l'sotrisme de ces choses sacres, mais
de le comprendre vritablement. Rappelons-nous le poisson : il est la vie qui nat et
meurt dans les eaux. Rappelons-nous le cas du poisson Dari des Chaldens : il
reprsente la mme chose, le Christ sortant des eaux, le Fils de l'homme naissant d'entre
les eaux.
La premire lettre Mem est la foi, la deuxime lettre Beth est l'esprance, la troisime
lettre Nun est la charit.
La premire lettre est mort et rgnration ; voyez la relation si intime qui existe entre
la mort et l'eau. L'Arcane 13, qui est la mort, est en relation avec les eaux ; sans la
transmutation (Arcane 14) des eaux, il est impossible de parvenir la deuxime
naissance.
Il est ncessaire de mourir, et le fondement de la mort se trouve dans la question
sexuelle. Le sexe contient la mort, et le sexe contient la vie. Une fois qu'on est parvenu
la deuxime naissance, il faut liminer le sexe. Rappelons-nous la phrase Conduismoi des tnbres la lumire . La mort conduit l'immortalit, de l'irrel au rel.
Le Matre doit raliser tout ceci, et il le ralise lorsqu'il trouve la Parole perdue. C'est la
parole qui parvint ressusciter Hiram Abif, c'est le Verbe, la parole de lumire de
l'enseignement suprieur que l'initi reoit et grce auquel il atteint le magistre. Il est
clair que l'Arcane AZF est le Modus Operandi, pour cela comme pour la destruction de
l'Ego.
Par consquent, l'Arcane 13 signifie mort et rsurrection, et il se rapporte au tantrisme
(Arcane 14).
La deuxime lettre, l'Arcane 2, la maison de l'esprit, est en relation avec le Sanctum
Sanctorum qui signifie la conscience, la pierre philosophale sans laquelle il ne peut y
avoir transmutation. Il est ncessaire de fabriquer les corps solaires ; on ne peut mettre
de vin nouveau (le Christ intime) dans de vieilles outres (les corps lunaires). Il faut
fabriquer les corps solaires pour contenir ce vin sacr.
On trouve dans l'Arcane 2 la pierre philosophale grce laquelle se ralisent toutes les
transmutations ; il faut ciseler la pierre, sans laquelle on ne peut russir la transmutation
sexuelle. Cela signifie qu'il faut travailler dur, et c'est ce que nous indique l'Arcane 14,
la transmutation.
Pour atteindre la rsurrection ou l'lvation au mystre, il est donc ncessaire de se
renier soi-mme (mort), prendre sa croix (s'lever au magistre) et suivre le Christ.
On voit dans l'Arcane 14 le N sacr (Nun), c'est le poisson de la vie qui nat et meurt
dans les eaux, parvenant la lumire, ce qui nous rappelle la multiplication des
poissons. Si nous ne descendons pas pour dtruire l'Ego, nous ne pourrons tre levs
dans le magistre, mme si nous parvenons la deuxime naissance.

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Il est ncessaire de descendre pour pouvoir monter ; l'Arcane 3 renferme la victoire,
matrielle comme spirituelle.
L'Arcane 3, la Mre divine, la Kundalini, est la desse du Verbe ; c'est Hadith, la desse
aile, la parole perdue, le langage universel.
Dans la Bible, c'est le fameux banquet de Nabuchodonosor.

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Chapitre 46
Arcanes 7, 8 et 9
Les Arcanes 7, 8 et 9 sont les trois degrs du Matre. Ils sont les outils de travail dans le
Grand-Oeuvre.
Nous trouvons dans l'Arcane 7 le char, emblme du triomphe. L'Arcane 8 est la justice,
emblme de la force quilibre dans toutes les directions. L'Arcane 9 est l'ermite,
emblme de la croix occulte et de sa qute ; tous les aspirants la cherchent, mais nous
savons que plus profondment, c'est la Neuvime Sphre, le sexe.
L'Arcane 7 est l'ensemble des qualits et des capacits indispensables au magistre. Par
l'autocontrle, on doit apprendre se dominer soi-mme, s'autocontrler pour parvenir
un jour la matrise, au magistre du feu. Si nous observons attentivement l'Arcane 7, le
char est tir par deux sphinx, un blanc et un noir. Il est ncessaire de soumettre la nature
infrieure, symbolise par les deux sphinx qui tirent le char. Soumettre signifie
dominer, contrler les passions, atteler la bte. Le char est notre propre vie, les deux
sphinx signifient la paire d'opposs, la haine et l'amour, la lumire et les tnbres.
L'Arcane 8, lorsqu'on l'observe attentivement, signifie la vigilance, la justice. L'pe
vers le haut signifie la droiture : il nous faut tre droits en penses, en paroles et en
actes. La main gauche de la femme tient la balance de l'quit. Equilibre, prcision :
voil ce que reprsente la balance de la justice.
Tout comme l'Arcane 7 est le triomphe et s'atteint par l'autodomination du char de la
vie, en se dominant soi-mme, en sachant mener sa propre vie, c'est--dire en
conduisant intelligemment le char de la vie, l'Arcane 8, de son ct, reprsente la
droiture, la justice, la fermet, l'quilibre. La fermet est l'pe, l'quilibre est la balance
; cette fermet doit se convertir en l'axe mme de la vie, en le point central de
gravitation de la vie et de notre existence.
Quant l'Arcane 9, c'est la lumire occulte qui se manifeste dans l'initiation, dans
laquelle les pouvoirs se vivifient ; pour parvenir voir cette lumire, il faut se convertir
en Matre, et il est clair que tout aspirant doit parvenir au magistre.
Les Arcanes 7, 8 et 9 sont des outils de travail. L'Arcane 7 nous enseigne nous
contrler nous-mmes. L'Arcane 8 nous enseigne la justice et la droiture dans nos
penses, nos paroles et nos actes : l'homme doit vivre avec droiture.
L'Arcane 9 nous parle de l'ermite qui porte la verge dans sa main droite et la lampe dans
sa main gauche ; ce qui est intressant, c'est de porter la lampe haute, il est vital de
l'lever afin d'illuminer le chemin des autres.
L'Arcane 9 est fondamental, c'est celui de la matrise authentique. L'Arcane 9 est dans
tout le cosmos ; observez la construction de l'univers et vous verrez l'Arcane 9 partout ;
nous trouvons le 9 en haut, et le 9 en bas : 9 + 9 = 18, 1 + 8 = 9.

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Chapitre 47
Arcanes 11 et 12
Il est ostensible et vident que les troncs ou tables de la Loi, sur lesquels le prophte
Mose crivit sagement les dix commandements sous les ordres de Jhovah, ne sont en
ralit que la double lance des runes, dont la signification phallique est abondamment
documente.
Il n'est pas superflu de mettre l'accent sur l'ide transcendantale qu'il existe deux
commandements supplmentaires dans l'sotrisme mosaque. Je fais allusion aux
commandements 11 et 12, intimement relis aux Arcanes 11 et 12 de la Kabbale.
Le nombre 11 trouve son expression classique dans l'expression sanscrite Dharman
Chara : Fais ton devoir . Rappelle-toi, frre lecteur, que tu as le devoir de chercher le
chemin troit, resserr et difficile qui conduit la lumire.
L'Arcane 11 du Tarot claire ce devoir : la force merveilleuse qui peut dominer et
assujettir les lions de l'adversit est essentiellement spirituelle. C'est pourquoi elle est
reprsente par une belle femme qui ouvre sans effort apparent, avec ses mains
dlicieuses, la gueule terrible de Leo, le puma pouvantable, le lion furieux.
Le 11 est trs intimement reli au douzime commandement de la Loi de Dieu, illustr
par l'Arcane 12 : Fais que ta lumire brille ! .
Pour que la lumire, qui constitue l'Essence embouteille dans le Moi, puisse rellement
briller et resplendir, elle doit se librer, et cela n'est possible que par l'annihilation
bouddhique, en dissolvant l'Ego.
Nous avons besoin de mourir d'instant en instant, moment aprs moment ; ce n'est
qu'avec la mort de l'Ego qu'advient le nouveau.
De la mme faon que la vie reprsente un processus d'extriorisation ou d'extraversion
graduelle et toujours plus complte, de mme la mort du Moi est un processus
d'intriorisation graduelle, au cours duquel la conscience individuelle, l'Essence, se
dpouille lentement de ses vtements inutiles, l'image d'Ishtar dans sa descente
symbolique, jusqu' se retrouver tout fait nue en elle-mme, face la grande ralit de
la vie libre dans son mouvement.
La Lance, le sexe, le phallus, joue galement un grand rle dans de nombreuses
lgendes orientales en tant qu'instrument merveilleux de salut et de libration,
instrument qui, brandi sagement par l'me aspirante, lui permet de rduire en poussire
cosmique toutes les entits caverneuses qui, dans leur ensemble coupable, constituent le
Moi-mme.
L'nergie sexuelle est hautement explosive et merveilleuse. Je vous dis qu'en vrit,
celui qui sait utiliser l'arme d'Eros (la lance, le sexe) peut rduire en poussire cosmique
le Moi pluralis.
Prier, c'est converser avec Dieu, et l'on doit apprendre prier durant le cot ; dans ces
instants de bonheur suprme, demandez et l'on donnera, frappez et l'on vous ouvrira.

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Celui qui met du coeur dans sa prire et supplie sa Mre divine Kundalini d'empoigner
l'arme d'Eros, celui-l obtiendra le meilleur des rsultats, parce qu'Elle l'aidera alors en
dtruisant l'Ego.
La condition pralable toute limination, c'est la comprhension intgrale du dfaut
que l'on veut liminer.

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Chapitre 48
Arcanes 6, 9, 12, 13, 14, 15, 16, 17 et 20
L'Arcane 20 est celui de la rsurrection ; cela est trs important. On dit en sotrisme
occulte qu'Hiram Abif, ou Chiram-Osiris, est mort dans la Neuvime Sphre, au coeur
de la Terre. On dit que pour parvenir au spulcre, il faut traverser les neuf cryptes, les
neuf strates de l'intrieur de notre organisme plantaire. Cette Neuvime Sphre se
trouve dans notre organisme humain, c'est le sexe, et si c'est l que le Christ interne est
mort, c'est l seulement qu'il pourra ressusciter.
La rsurrection est une chose grandiose. Jonas demeura dans le ventre d'une baleine
pendant trois jours ; Jsus ressuscita le troisime jour. Cela est symbolique, la grande
baleine de Jonas est la Terre elle-mme, notre propre organisme plantaire. Les trois
jours sont symboliques, car il y a trois priodes de travail sotrique avant de parvenir
la rsurrection du Christ intime en nous.
Premier jour : c'est la deuxime naissance ; deuxime jour : c'est tuer les trois tratres ;
troisime jour : c'est la rsurrection du Seigneur.
Nous retrouvons l les trois facteurs de la rvolution de la conscience : 1 Mourir, 2
Natre, 3 Se sacrifier pour l'humanit.
Lobsang Rampa raconte qu'il fut plac trois jours dans un sarcophage, comme mort.
Cela est symbolique, il n'y a pas d'cole qui ne parle de ces trois jours ; plusieurs coles
pseudo-occultistes mettent l'accent sur le fait qu'il faut passer trois jours dans un
spulcre pour parvenir l'autoralisation. Lobsang Rampa raconte que pendant cet
espace de trois jours, son corps gisait comme mort dans le spulcre, et qu'il apprit
beaucoup de choses dans les mondes suprieurs. C'est une crmonie initiatique
symbolique qui nous donne un enseignement, et il faut faire la diffrence entre
l'enseignement symbolique et l'enseignement vcu.
Jsus demeura dans le spulcre et ressuscita aprs trois jours ; il enseigna et instruisit, et
il vcut encore onze ans (selon la Pistis-Sophia).
Dans les temps archaques, on connaissait cette question des trois jours dans le spulcre
; dans les traditions de Samothrace, des Mayas, des Egyptiens, des Aztques, on
retrouve le spulcre ainsi que les trois jours. Les aspirants l'Adeptat taient conduits
des volcans, des chambres ou des spulcres ferms qui avaient une forme de
poisson. Rappelons-nous que le cercueil d'Osiris, dans la vieille Egypte des pharaons,
dans le pays ensoleill de Kem, avait la forme d'un poisson. Ceci nous rappelle Oanns,
dont la vieille tradition se perd dans la nuit des temps, et qui passa trois jours dans son
sarcophage.
De vieilles traditions qui se perdent dans la nuit terrifiante des sicles racontent que
dans cet intervalle durant lequel le corps de l'initi gisait comme un cadavre dans le
sarcophage, son me, absente de la forme humaine dense, exprimentait directement
dans les mondes suprieurs le rituel de la vie et de la mort. La Maonnerie n'a pas non
plus oubli son cercueil.

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Tarot et Kabbale
Samal Aun Weor
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Il y a une chose qui dmontre que Lobsang Rampa et d'autres auteurs ne possdent pas
la connaissance intgrale, c'est le fait qu'ils confondent le symbole funraire des trois
jours avec la crue ralit qui se cache derrire. C'est comme si nous nous mprenions
propos d'un drapeau, qui n'est qu'un symbole ; c'est comme si on confondait les deux
colonnes Jakin et Bohaz, qui sont un symbole sotrique, avec ce qu'elles reprsentent,
soit l'homme et la femme. Le cercueil est galement un symbole ; on avait autrefois
coutume de garder l'initi trois jours dans le spulcre, mais tout a sa limite, et au-del de
cette limite, nous devons dvelopper les connaissances. Il est ncessaire d'approfondir la
ralit.
Que signifie le fait que Jsus se soit relev du spulcre ?. Que signifie le fait que Jonas
soit demeur trois jours dans le ventre d'une baleine et qu'il ait ensuite t vomi ?.
Gnration mauvaise et adultre !, elle rclame un signe, et de signe, il ne lui sera donn
que le signe du prophte Jonas. De mme, en effet, que Jonas fut dans le ventre du
monstre marin durant trois jours et trois nuits, de mme le Fils de l'homme sera dans le
sein de la terre trois jours et trois nuits (Mat 12 : 39-40).
Ceci est symbolique : Jonas dit qu'il s'immergea dans les eaux et pntra au creux des
montagnes ; une fois rendu l-dessous, la terre se referma sur lui et il implora Jhovah
des profondeurs de la terre. Le fait que l'abme se soit referm est trs significatif ; en
approfondissant un peu, rappelons-nous du Lviathan, ce poisson merveilleux qui vit
sous les eaux de la mer (Isae 27 : 1, Job 40 : 25, Psaumes 74 : 14, 104 : 26).
C'est le premier jour, au cours duquel nous plongeons l'intrieur de nous-mmes. C'est
le jour o nous devons tous descendre aux mondes souterrains pour fabriquer les corps
qui nous permettent la deuxime naissance. Le premier jour est celui o nous devons
descendre au fond du Tartare, selon la Loi du Lviathan.
Le deuxime jour, il est ncessaire de retourner au fond de l'abme pour y demeurer et y
dtruire les crations que nous avons nous-mmes fabriques par nos mauvaises actions.
Il est indubitable que la transformation superlative n'est possible que par la rsurrection
du Christ intime dans le coeur de l'homme. C'est la phase culminante du troisime jour,
l'instant o la terre, la brillante constellation de la Baleine, vomit le prophte Jonas pour
qu'il aille enseigner Ninive afin de pouvoir retourner au Pre. En se faisant vomir,
Jonas s'est trouv converti en Matre ressuscit, et on l'a envoy enseigner, raison pour
laquelle il a droit l'ascension. Toute exaltation est prcde d'une humiliation ;
l'humiliation est la descente aux mondes infernaux.
Cette question des trois jours va nous clairer sur quelque chose de plus profond ; que
celui qui a de l'entendement comprenne, il est ncessaire de comprendre et de mditer.
Le Lviathan, celui qui volue dans les eaux, est le vritable Matre qui a t dcapit,
puis dcapit de nouveau. Qui pourrait dcapiter le Lviathan ?. Qui pourrait causer du
dommage celui qui a dj subi tous les dommages et est dj ressuscit ?.
Convertissons-nous en Matres ressuscits.
La croix est une chose ; les travaux que nous devons raliser dans la Neuvime Sphre
sont autre chose. Le symbole et le travail sont toujours en corrlation.
Toute la progression sotrique de ces tudes est base sur la Kabbale.

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Samal Aun Weor
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Les Arcanes 13 et 14 n'ont pas t bien compris, c'est pourquoi il est ncessaire
d'approfondir ces tudes. Dans l'Egypte des pharaons, Typhon dchiquetant le corps
d'Osiris avait la forme d'un poisson. Isis, la Mre divine, l'pouse-soeur d'Osiris,
retrouva seulement treize de ses morceaux lorsqu'elle tenta de le ressusciter : le
quatorzime tait le phallus, qui ne fut jamais retrouv. Le 13 est la mort ; il est vident
qu'Osiris doit passer trois jours dans le spulcre, et ces trois jours correspondent aux
trois tapes de la dcapitation de l'Ego. Isis retrouve treize morceaux et ne retrouve pas
le quatorzime, le phallus, car en Lui tait mort tout lment luxurieux ; il tait parvenu
une mort totale, et c'est seulement ainsi qu'Osiris peut se prsenter victorieux au
temple de Maat (la vrit), c'est seulement ainsi qu'il peut faire la confession ngative,
car il n'a plus d'Ego, il possde l'esprit pur.
Le fait qu'Osiris ait t dans le spulcre est trs important, il est bien mort, et il
ressuscite seulement le troisime jour : 1 Gnration, 2 Dgnrescence, 3
Rgnration.
La forme extraordinaire et merveilleuse du vieux cercueil d'Osiris nous rappelle
l'esprit, par sa ressemblance et son sens sotrique, un autre poisson magnifiquement
reprsent dans l'alphabet smite par la lettre Sameck, qui occupe la quinzime position
kabbalistique et qui symbolisait sans aucun doute l'origine la clbre constellation de
la Baleine, sous la rgence de laquelle nous devons raliser tous les travaux dans la
Neuvime Sphre. Cette constellation est en relation avec l'aventure de Jonas, et elle a
un rapport avec les mesures du cercueil d'Osiris en forme de poisson, car c'est pour cette
raison qu'Osiris a d descendre dans le prcipice noir et horrifiant, qu'il a d traverser
les trois priodes dans le ventre de la baleine.
Tout ceci est intimement reli l'Arcane 13, c'est--dire aux trois descentes dans les
mondes infernaux, chaque descente couvrant une priode de trois jours dans le SaintSpulcre. Jonas travailla trois jours, trois priodes avec le sexe ; le troisime jour, la
baleine le vomit et il s'en alla prcher.
La baleine correspond l'arcane kabbalistique 15, ce qui nous invite la rflexion ;
l'Arcane 15 est Typhon-Baphomet, le Diable, la passion animale. Ceci nous invite
comprendre ce qu'est le travail dans la Neuvime Sphre (le sexe).
Si on choue dans les Arcanes 13, 14 et 15, si on est incapable de travailler l'intrieur
de la baleine, alors il est parfaitement naturel que nous allions vers le bas, dans le
prcipice, avec l'Arcane 16 qui est la tour foudroye. L'initi qui renverse le vase
d'Herms sera foudroy par l'Arcane 16 de la constellation du Blier ; il tombera de la
tour sous le choc du rayon de la justice cosmique, comme le Pentalphe invers, la tte
vers le bas et les deux pieds vers le haut.
L'Arcane 17, l'toile de l'esprance, est pour la personne qui n'a jamais t foudroye,
pour celle qui est capable de parvenir l'initiation Vnuste. Si nous faisons la somme de
cet arcane, nous obtenons 1 + 7 = 8, soit le nombre de Job : patience, preuves,
souffrances.
Si nous additionnons kabbalistiquement les chiffres de l'Arcane 15 de la constellation de
la Baleine, nous obtenons le rsultat suivant : 1 + 5 = 6.

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6, dans le Tarot, est l'arcane de l'amoureux, de l'homme entre la vertu et la passion.
Apprenez vous polariser sagement avec l'Arcane 6, et vous aurez vaincu
l'pouvantable 15 de la constellation de la Baleine.
Souviens-toi, cher lecteur, qu'au centre de ta poitrine se trouve un point magntique trs
spcial qui capte les ondes de lumire et de gloire qui proviennent de ton me humaine
Elle est Tiphereth, l'Arcane 6 du Tarot. Ecoute-la, obis aux ordres qu'elle t'envoie. Agis
en accord avec ces impulsions intimes, travaille dans la Forge des Cyclopes quand elle
le veut. Si tu apprends obir, tu ne priras pas dans le ventre de la baleine.
Regarde !, tu es devenu un poisson travaillant dans les eaux chaotiques du premier
instant. Vous comprendrez maintenant pourquoi le cercueil d'Osiris a la forme d'un
poisson.
Il est indubitable que les sept jours ou priodes de la Gense de Mose se rduisent aux
trois jours et trois nuits de Jonas dans le ventre de la baleine, crmonie initiatique qu'a
rpte le grand Kabire Jsus dans le Saint-Spulcre.
Le prophte Jonas travaillant sous la rgence de la constellation de la Baleine, plong
dans le puits profond de l'univers, dans la Neuvime Sphre (le sexe), ralise son travail
en trois jours ou priodes plus ou moins longues :
Premier jour : Il descend aux mondes infernaux pour fabriquer les corps solaires, l'habit
de noces de l'me, et pour tablir l'intrieur de lui-mme un centre permanent de
conscience. Descendre aux enfers de la nature est ncessaire, c'est une priode
d'limination qui mne dtruire Seth et conduit la deuxime naissance.
Deuxime jour : Il descend l'abme pour faire face d'pouvantables sacrifices ; il
utilise l'nergie cratrice pour la destruction de tous les lments subjectifs de l'Ego. Ce
travail se ralise dans les mondes infernaux lunaires, dans les rgions sublunaires dont
parlent les livres sotriques ; on limine alors radicalement les trois tratres du Christ
intime : Judas, Pilate et Caphe, et les atomes de l'ennemi secret ; il faut dsintgrer le
dragon des tnbres, le dragon rouge. On poursuit avec les btes secondaires
submerges, dans lesquelles se trouve embouteille la conscience.
Troisime jour : Il faut retourner au fond de l'abme, pour en finir avec des faits
innombrables provenant des vies antrieures. On continue mourir dans les sphres de
Mercure, de Vnus, du Soleil, de Mars, de Jupiter, de Saturne, etc. Le troisime jour, les
eaux noires se transforment en lumire resplendissante, c'est la destruction des atomes
antiques, qui culmine dans la rsurrection mystique.
Chacune de ces trois priodes culmine ainsi :
A) La premire priode de temps aboutit la deuxime naissance dont parlait le grand
Kabire Jsus au rabbin Nicodme.
B) La deuxime priode se termine quand la conscience se libre par les noces
merveilleuses. Ce ne sont rien de moins que les pousailles de l'me humaine avec la
Walkyrie ou Guenivre, la reine des Jinas, qui est l'me spirituelle fminine, la Bouddhi
dans laquelle brle la flamme de l'esprit, la flamme de Brahma. Nous dirons aux
femmes qu'elles pousent alors le Bien-Aim ternel.

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C) La troisime priode se termine magistralement par la rsurrection du Christ intime
l'intrieur de notre propre coeur. Il est donc logique qu'advienne alors l'ascension aux
mondes suprieurs.
Pour le moment, on ne reoit rien d'autre que de l'information. Il faut la vivre et
l'exprimenter directement. Ne pas dvier, mais au contraire rester ferme.
Etudiez la prire de Jonas, elle est merveilleuse ; elle renferme des arcanes sotriques
magnifiques.
Etudiez le livre de Jonas dans l'Ancien Testament, recherchez toutes ces informations
archaques sur les trois jours. On doit les comprendre bien fond, parce que plusieurs
ignorent le travail dans le monde souterrain.
Ce sujet est en ralit reli la carte 12 du Tarot, car : l + 2 = 3 (trois jours). L'homme y
est pendu par le pied, formant une croix avec ses jambes, et il a les mains en triangle et
la tte vers le bas, ce qui nous indique qu'il descend dans le puits de l'abme. C'est
l'apostolat.
Il y a vingt-deux arcanes parce qu'il est question de la vrit, du Tetragrammaton, du
Iod-He-Vau-He, et qu'il doit y avoir vingt-deux arcanes pour en claircir le sens.

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TROISIEME PARTIE
LA KABBALE HEBRAQUE

Il y a deux sortes de kabbalistes : les kabbalistes intellectuels et les kabbalistes

intuitifs. Les kabbalistes intellectuels sont des magiciens noirs ; les kabbalistes intuitifs,
des magiciens blancs
Samal Aun Weor

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Chapitre 49
L'Absolu
Le contenu substantiel de cette oeuvre s'adresse une humanit plus avance, car les
gens de cette poque barbare ne sont pas capables de comprendre ces choses
Samal Aun Weor.
L'Absolu est l'Etre de tous les Etres. Il est ce qui est, ce qui a toujours t, et ce qui sera
toujours. Il s'exprime sous forme de mouvement et de repos abstraits absolus. Il est la
cause de l'esprit et de la matire, mais il n'est ni l'un ni l'autre. L'Absolu est au-del du
mental ; le mental ne peut le comprendre, car nous devons sentir sa nature par intuition.
L'Absolu est au-del de la vie conditionne. Au-del de ce qui est relatif se trouve l'Etre
rel (Lui) , le Non-Etre parce qu'il ne garde aucune concordance avec nos concepts,
mais il est l'Etre rel. Parce que nous ne le comprenons pas intellectuellement, il est
pour nous comme un non-tre mme s'il est l'Etre rel de l'Etre.
Etre vaut mieux qu'exister, et la raison d'tre de l'Etre, c'est l'Etre mme. Notre existence
lgitime se trouve dans l'Absolu, qui est un non-tre, un non-exister aux yeux de la
raison humaine.
L'Absolu n'est pas un Dieu, encore moins un personnage divin ou humain. Il serait
absurde d'attribuer une forme a ce qui n'a pas de forme ; ce serait une sottise que de
tenter d'anthropomorphiser l'espace.
L'Absolu est sans nul doute l'espace abstrait inconditionn et ternel, bien au-del des
dieux et des hommes. L'Absolu est la lumire incre qui ne fait d'ombre nulle part
durant la nuit profonde du grand Pralaya.
L'Absolu est au-del du temps, du nombre, de la mesure, du poids, du hasard, de la
forme, du feu, de la lumire et des tnbres. Nanmoins, Il est le feu et la lumire
incre.
L'Absolu a trois aspects : Ain, Ain-Soph, Ain-Soph-Aur.
Ain s'appelle aussi Sat en sanscrit, c'est--dire l'Absolu non-manifest.
Dans l'Ain-Soph, qui est le second aspect, existe dj une certaine manifestation. C'est
l que demeurent toutes les cratures quand vient le grand Pralaya (nuit cosmique),
parce qu'elles n'ont pas le droit de pntrer dans l'Ain, c'est--dire dans l'Absolu nonmanifest, au-del de la pense, du Verbe, de l'atome, du son, au-del de tout ce qui a
une forme, un nombre, un poids, etc.
Le troisime aspect, selon la Kabbale hbraque, est l'Ain-Soph-Aur ; on y trouve le
premier cosmos, le Protocosmos purement spirituel, l'Absolu solaire form de multiples
soleils spirituels.
Pratique : Mditer sur l'Absolu et sur le Pralaya, en rendant le mental tranquille et
silencieux.

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Samal Aun Weor
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Chapitre 50
L'Ain
L'espace abstrait est la Causa Causorum de tout ce qui est, de tout ce qui a t, et de tout
ce qui sera.
L'espace profond et bienheureux est certainement l'incomprhensible Sit, la racine
mystique ineffable des sept cosmos, l'origine mystrieuse de tout ce que nous
connaissons sous forme d'esprit, de matire, d'univers, de soleils, de mondes, etc.
C'est le divin, l'espace de la flicit, c'est une ralit formidable, au-del de l'univers et
des dieux, Cela qui n'a aucune dimension et qui pourtant sera toujours et a toujours t ;
c'est la vie qui palpite intensment dans chaque atome et dans chaque soleil.
Parlons maintenant du grand ocan de l'esprit. Comment pourrait-on le dfinir ?.
Il n'y a pas de doute qu'il est Brahma, la premire diffrence ou modification de Cela.
Devant lui tremblent les dieux et les hommes.
Cela est-il esprit ?. Je vous dis en vrit qu'il ne l'est pas. Cela est-il matire ?. Je vous
dis pour sr qu'il ne l'est pas.
Cela est la racine de l'esprit et de la matire, mais il n'est ni l'un ni l'autre.
Cela transcende les lois de nombres, de mesures et de poids, celles du produit des deux
cts, les lois de quantit, de qualit, de devant et derrire, de haut et de bas, etc.
Cela est l'immuable dans sa profonde abstraction divine, la lumire qui n'a jamais t
cre, ni par un dieu, ni par un homme ; il est ce qui n'a pas de nom.
Brahma est esprit, mais Cela n'est pas esprit. Ain, le non-manifest, est lumire incre.
L'Absolu est la vie libre dans son mouvement, c'est la suprme ralit, l'espace abstrait
qui s'exprime seulement comme mouvement abstrait absolu, flicit sans limites,
omniscience totale. L'Absolu est lumire incre et plnitude parfaite, flicit absolue,
vie libre dans son mouvement, vie sans conditions, sans limites.
Dans l'Absolu, nous nous retrouvons au-del du karma et des dieux, au-del de la Loi.
Le mental et la conscience individuelle ne servent qu' nous mortifier la vie. Dans
l'Absolu, nous n'avons ni mental ni conscience individuelle. Nous y sommes l'Etre
inconditionn, libre et absolument heureux.
L'Absolu est la vie libre dans son mouvement, sans condition, sans limite, sans la
crainte mortifiante de la Loi ; c'est la vie au-del de l'esprit et de la matire, au-del du
karma et de la douleur.
L'Absolu est l'espace abstrait absolu, le mouvement abstrait absolu, la libert absolue et
sans condition, sans rserve ; l'omniscience absolue et la flicit absolue.

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Samal Aun Weor
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Nous devons en finir avec le processus du Moi pour entrer dans l'Absolu. Le Moi
humain doit passer la demeure des morts. Il doit aller la fosse commune des
dpouilles astrales. Il doit se dsintgrer dans l'abme afin que naisse l'Etre, rempli de
majest et de pouvoir.
Seuls la vie impersonnelle et l'Etre peuvent nous donner le bonheur lgitime de la
grande vie libre dans son mouvement.
Livrer bataille, lutter, souffrir, se librer enfin, se perdre comme une goutte cristalline
dans l'ocan de la lumire incre, voil certainement la meilleure des aspirations.
Avant d'entrer dans l'Absolu, on doit se prparer dans la rgion d'Atala, o les tres sont
incolores ; l vit un homme qui n'a pas pu entrer dans l'Absolu cause du fait qu'il avait
invent les deux mots bien et mal au lieu d'utiliser volutif et involutif, et qu'il avait
ainsi cr du karma. L'humanit s'est caus du tort avec ces deux mots : on dit de
n'importe quoi que c'est bien ou que c'est mal, et cela paralyse tout ce qui invite l'tude
des valeurs internes ; c'est pourquoi ce saint homme attend toujours.
Nous devons aider ce que les gens changent ces deux mots par volutif et involutif.
Une grande exaltation existe au sein de l'Absolu ; les Paramarthasatyas s'exaltent
graduellement, pour finalement dpasser toute comprhension possible.

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Chapitre 51
L'Ain-Soph
De l'Ain-Soph mane toute la cration, mais la cration n'est gale ni en essence, ni en
puissance, l'Ain-Soph. Celui-ci, au moyen de sa divine lumire incre, fait irradier de
lui-mme une intelligence, un pouvoir qui a un aspect fini mme si l'origine il
participe de la perfection et de l'infinit de son Credo, et mme s'il drive de Lui. Cette
premire manation spirituelle de l'Ain-Soph, la Kabbale l'appelle l'ineffable Ancien des
jours, qui est l'Etre de notre Etre, le Pre et Mre en nous.
L'Ain-Soph, ne pouvant s'exprimer dans le plan physique limit, s'exprime travers ses
dix Sphiroths.
Il y a dans l'Ain-Soph une trange volution, que ni les dieux ni les hommes ne
connaissent. Au-del de l'Intime se trouve le Logos, le Christ. Au-del de l'ineffable
Ancien des jours se trouve l'Ain-Soph, ou l'Absolu. A son exhalation, on l'appelle jour
cosmique (Mahamanvantara), et son inhalation, nuit cosmique (grand Pralaya).
Durant la Nuit cosmique, l'univers se dsintgre dans l'Ain-Soph, et il n'existe alors plus
que dans son mental et dans celui des dieux ; mais ce qui existe dans son mental et dans
le mental des dieux est objectif dans l'espace abstrait absolu.
Avant que le coeur flammigre du systme solaire d'Ors dans lequel nous vivons,
voluons et avons notre Etre, ne commence palpiter intensment aprs le grand
Pralaya, le temps n'existait pas, car il gisait endormi dans le sein profond de l'espace
abstrait absolu.
Si, la fin du Mahamanvantara, les sept dimensions de base de l'univers se rduisent
un simple point mathmatique qui se perd comme une goutte d'eau dans le grand ocan,
il est vident que le temps cesse alors d'exister.
Les mondes, l'instar des hommes, des animaux et des plantes, naissent, grandissent,
vieillissent et meurent. Tout ce qui pousse au soleil a un temps dfini.
La sagesse antique dit que lorsque vient la grande nuit (ce que les Hindoustans
appellent Pralaya ou dissolution de l'univers), Brahma, le Pre, l'ocan de l'esprit
universel de vie s'immerge dans l'espace abstrait absolu durant sept ternits.
Les sept ternits sont des priodes de temps tout fait dfinies, claires et prcises.
On nous a dit qu'un Mahakalpa, un grand ge, un jour cosmique, dure en tout
311 040 000 000 000 d'annes. Il est vident qu'un Mahapralaya, une nuit cosmique,
quivaut la mme quantit de temps.
Quand viendra la nuit profonde des crateurs de ce systme solaire, ceux-ci
s'absorberont au sein de l'Absolu ; il restera alors un groupe de lunes. Les plantes, le
Soleil, la Terre et la vie auront disparu avec toutes les tincelles virginales ; il y a une
tincelle virginale qui correspond nous et il y a une tincelle virginale qui correspond
chaque crature vivante ; toutes ces tincelles s'absorberont dans l'Absolu pour sept
ternits.

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Samal Aun Weor
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Si nous observons Sln (notre Lune), nous constatons qu'elle est un cadavre ; elle eut
jadis une vie riche, des mers, des volcans. Il y a d'autres lunes qui tournent autour de
Mars, de Saturne, etc., et qui un jour ont port la vie. Dans le Mahamanvantara pass,
qui fut un Padma ou lotus d'or, il y eut sur la Lune une humanit, il y eut sept races, puis
elle mourut.
Avant l'aube du Mahamanvantara, l'univers dormait dans une obscurit terrible.
Au commencement, l'aurore de chaque univers, l'ternelle lumire noire ou Obscurit
absolue se convertit en chaos.
Les tnbres sont en elles-mmes Pre-Mre ; la lumire, selon la sagesse ancienne, est
leur fils.
Il est vident que la lumire incre possde une origine ignore, absolument inconnue
pour nous.
Nous n'exagrons aucunement en insistant sur l'ide que cette origine se trouve tre
les tnbres.
Parlons maintenant de la lumire prte, cosmique, secondaire ; il est vident que quelle
que soit son origine et aussi belle soit-elle, elle a au fond un caractre passager,
mayavique.
Les ineffables tnbres profondes constituent donc la matrice ternelle dans laquelle les
origines de la lumire apparaissent et disparaissent.
On dit que l'Absolu est tnbres, et que des tnbres jaillit la lumire ; la lumire
incre de l'Absolu surgit des tnbres profondes de la grande nuit, la lumire incre
jaillit de ces tnbres qui n'ont pas de lumire. Si on nous plaait l-bas, nous n'y
verrions qu'un abme et des tnbres profondes, mais pour les habitants de l'Absolu (les
Paramarthasatyas), ces tnbres sont la lumire incre, qui n'a t cre ni par un
homme, ni par un dieu, et o rgne une flicit inpuisable, un bonheur inconcevable.
Il y a de terribles gnies du mal comme Blial, Bal, Moloch, etc., des Matres terribles
qui, sachant que la lumire jaillit des tnbres, se sont prcipits l'abme, mme s'ils
savaient qu'ils allaient y involuer.
La lumire jaillit de l'abme : c'est pourquoi nous devons descendre aux tnbres pour
dtruire le Moi, le Satan, pour arracher la lumire aux tnbres.
Par le feu, les dieux surgissent de l'abme et se perdent dans l'Absolu.
Lumire et tnbres sont des phnomnes du mme noumne ignor, profond,
inconcevable pour la raison.
Notre perception plus ou moins aiguise de la lumire qui resplendit dans les tnbres
est un fait qui dpend de notre pouvoir de vision spirituel. L'Absolu n'est que tnbres
profondes nos yeux humains, mais il est lumire incre et terrible pour la hirarchie
ineffable des Paramarthasatyas.

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Tarot et Kabbale
Samal Aun Weor
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Ce qui est lumire pour nous est tnbres pour certains insectes, et l'oeil spirituel voit
l'illumination l o l'oeil normal ne peroit que de l'obscurit .
L'univers, plong dans le Pralaya aprs le Mahamanvantara, dissous dans son lment
primordial, repose ncessairement dans les tnbres profondes de l'espace infini.
Il est urgent de comprendre fond le mystre profond des tnbres chaotiques.
Du chaos surgit le cosmos, et des tnbres jaillit la lumire ; prions profondment.
Il est crit dans tous les livres sacrs du monde, en paroles de feu, que le chaos est la
ppinire du cosmos.
Le nant, le chaos, est certainement et sans le moindre doute l'Alpha et l'Omga, le
commencement et la fin de tous les mondes qui vivent et palpitent dans l'infini
inaltrable.
L'Aitreya Brahmana, prcieuse leon magistrale du Rig-Veda, dmontre satit
l'identit formidable entre les ides lumineuses des brahmanes el celles des
pythagoriciens, car les uns et les autres s'appuient sur les mathmatiques. Dans ce
volume Hindoustan en question, on fait frquemment allusion au feu noir, l'obscure
sagesse abstraite, lumire absolue inconditionne et sans nom.
Cette Sit abstraite est le zro-astre primitif des Parsis, le nant satur de vie, et bien
d'autres.
Dieu en lui-mme, c'est--dire l'Arme de la voix, le Verbe, la grande Parole, meurt au
moment du grand Pralaya, de la nuit cosmique, et il renat, terriblement divin, l'aube
du divin Mahamanvantara.
Le zro absolu radical en arithmtique transcendante, l'espace abstrait en gomtrie, la
Sit inconnaissable (ne pas confondre avec Dit, ce qui est diffrent) ne nat pas, ne
meurt pas, et ne se rincarne pas.
De ce tout inconnaissable ou zro radical mane au dbut de n'importe quel univers
sidral la Monade pythagoricienne, le Pre-Mre gnostique, le Purusha-Prakriti hindou,
l'Osiris-Isis gyptien, le Protocosmos duel ou Adam-Kadmon kabbalistique, le TheosChaos de la thogonie d'Hsiode, l'Uranas ou Feu-Eau chalden, le Iod-Hv smite, le
Zeru-Ama parsi, le Un-Unique, l'Aunadad-Ad bouddhique, le Ruakh-Elohim ou divin
esprit du Seigneur flottant sur les eaux gnsiaques du premier instant.
Dans la nuit profonde, le tout sans limites n'tait rempli que de tnbres : Pre, Mre et
Fils taient en effet redevenus Un, et le Fils ne s'tait pas encore veill pour la roue et
n'y avait pas accompli sa prgrination.
Il est crit dans le livre de la grande vie, en caractres de feu sans quivoque, qu' la fin
du Mahamanvantara, Osiris (le Pre), Isis (la Mre), et Horus (le Fils) s'unissent, se
mlangent et fusionnent comme trois feux pour former une seule flamme.
Cherchons Osiris, Isis et Horus l'intrieur de nous-mmes dans les profondeurs
inconnues de notre propre Etre.

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Il est vident qu'Osiris, Isis et Horus constituent en eux-mmes la Monade, la Duade et
la Triade de notre Etre interne.
Avez-vous entendu parler de Brahma ?. Il est en lui-mme Pre-Mre-Fils.
A chaque nouvelle aurore cosmique, l'univers ressuscite comme l'oiseau Phnix de ses
propres cendres.
A l'aube de chaque Mahamanvantara, la Monade se ddouble de nouveau en la Duade et
en la Triade.
A l'aurore du nouveau jour cosmique, aprs la nuit profonde, le Fils, la Triade, Horus
(l'esprit divin de chacun) met de lui-mme son essence, ses principes mystiques, la
roue de Samsara, avec le sain objectif d'acqurir l'me-diamant.
Ah !, que le bonheur d'Horus est grand lorsqu'il acquiert l'me-diamant !. Il s'absorbe
alors dans sa Divine Mre, et celle-ci, fusionnant avec le Pre, forme une seule flamme
diamantine, un Dieu d'une beaut intrieure resplendissante.
L'espace est rempli d'univers ; tandis que certains systmes de mondes sortent de la nuit
profonde, d'autres arrivent leur dclin ; tantt berceaux, tantt spulcres.
Au dbut, l'aurore du Mahamanvantara, l'htrognit se dveloppe partir de
l'homognit, et l'Arme de la voix (Dieu) renat pour recommencer crer.
Quand l'aurore du jour cosmique fut annonce, l'univers tressaillit de terreur. Un
crpuscule trange et terrifiant surgit dans la conscience des dieux et des hommes, et la
lumire incre commena s'loigner de leur conscience.
Alors les dieux et les hommes pleurrent comme des enfants face l'aurore du grand
jour cosmique. Le Logos causal du premier instant rappela aux dieux et aux hommes
leurs dettes karmiques, et l'homme commena ses prgrinations d'un monde l'autre
pour aboutir la Terre, o il vit actuellement, assujetti la roue des morts et des
naissances, jusqu' ce qu'il apprenne vivre gouvern par la Loi de l'amour.
L'univers surgit alors des entrailles de l'Absolu et la lumire incre s'enfona dans un
couchant nostalgique. C'est ainsi que descendirent les dieux et les hommes au milieu
des ombres de l'univers.
Le sacrifice fut ainsi accompli, ce que la Kabbale constate dans son arcane majeur 12.
Si nous faisons la somme du nombre 12, nous obtenons 3. Un est le principe masculin,
le feu ; deux est le principe fminin, l'eau, le Semen ; trois est l'univers, le Fils.
Le jour cosmique actuel est symbolis par un plican bleu qui s'ouvre la poitrine de son
bec pour boire de ses propres entrailles, d'o a man tout le cr.

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Chapitre 52
L'Ain-Soph-Aur
Chaque univers de l'espace infini possde son propre soleil central, et la somme de ces
soleils spirituels constitue l'Ain-Soph-Aur, le Protocosmos, l'Absolu solaire.
L'Absolu solaire est form de multiples soleils spirituels transcendantaux, divins.
L'manation de notre Absolu solaire Omnimisricordieux et sacr est ce que Helena
Petrovna Blavatsky nomme le grand souffle, en soi profondment inconnu.
Beaucoup a t dit sur le Soleil sacr absolu, et il est vident que tout systme solaire
est gouvern par l'un de ces soleils spirituels ; ce sont des soleils spirituels rellement
extraordinaires, scintillants d'infinies splendeurs dans l'espace. Des sphres rayonnantes
que jamais les astronomes ne pourraient percevoir travers leurs tlescopes.
Cela veut dire que notre jeu de mondes possde son propre Soleil sacr absolu, l'instar
de tous les autres systmes solaires de l'infini inaltrable.
Le Protocosmos, ou premier cosmos, est infiniment divin, ineffable ; en lui n'existe
aucun principe mcanique, il est gouvern par la Loi unique.
Si vous rflchissez profondment sur l'Absolu solaire, vous verrez qu'au-del existe la
plus pleine libert, la flicit la plus absolue, car tout y est gouvern par la Loi unique.
Il n'y a pas de doute que dans l'Absolu solaire sacr, dans le Soleil spirituel central de ce
systme dans lequel nous vivons, voluons et avons notre Etre, aucune sorte de
mcanicit n'existe, et il est par consquent vident que la plus pleine batitude y rgne.
Il est indubitable que dans le Soleil spirituel central, gouvern par la Loi unique, existe
le bonheur inaltrable de l'ternel Dieu vivant ; malheureusement, plus nous nous
loignons du Soleil sacr absolu, plus nous pntrons dans des mondes chaque fois plus
compliqus, o s'introduisent l'automatisme, la mcanicit et la douleur.
Evidemment, dans le deuxime cosmos trois lois, dans l'Ayocosmos (plantes, soleils,
firmament), le bonheur est incomparable parce que la matrialit est moindre. Dans
cette rgion, tout atome ne possde dans sa nature intrieure que trois atomes de
l'Absolu.
Qu'il est diffrent, le troisime cosmos, ce Macrocosmos (notre galaxie, la voie lacte)
gouvern par six lois !. La matrialit y augmente, n'importe lequel de ses atomes
possdant en son intrieur six atomes de l'Absolu.
Pntrons dans le quatrime cosmos, dans le Deutrocosmos (notre systme solaire)
gouvern par douze lois. Nous y trouvons la matire plus dense, cause du fait concret
que n'importe lequel de ses atomes possde en lui douze atomes de l'Absolu.
Si nous examinons attentivement le cinquime cosmos, le Msocosmos (la plante
Terre) gouvern par vingt-quatre lois, nous voyons que n'importe lequel de ses atomes
possde dans sa nature intime vingt-quatre atomes de l'Absolu.

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Etudions en dtail le sixime cosmos, le Microcosmos (l'homme) gouvern par
quarante-huit lois. Nous dcouvrons que nous y percevons l'intrieur de n'importe quel
atome de l'organisme humain, au moyen de la divine clairvoyance, quarante-huit atomes
de l'Absolu.
Descendons un peu plus, et nous entrons dans le royaume de la plus crue matrialit,
dans le septime cosmos, le Tritocosmos, les mondes infernaux situs sous l'corce de
la plante o nous vivons, gouverns par quatre-vingt-seize lois. Nous dcouvrons que
dans la premire zone infradimensionnelle, la densit augmente pouvantablement, car
l'intrieur de sa nature intime, il y a quatre-vingt-seize atomes de l'Absolu.
Dans la deuxime zone infernale, tout atome possde cent quatre-vingt-douze atomes de
l'Absolu ; dans la troisime, tout atome possde en son intrieur trois cent quatre-vingtquatre atomes de l'Absolu, etc., la matrialit augmentant ainsi de faon pouvantable et
terrifiante.
En nous enfonant dans des lois chaque fois plus complexes, il est vident que nous
nous rendons progressivement indpendants de la volont de l'Absolu et que nous
tombons dans la complication mcanique de toute cette grande nature. Si nous voulons
reconqurir la libert, nous devons nous librer de toute cette mcanique, de toutes ces
lois, et retourner au Pre.
Il est ostensible que nous devons lutter de faon infatigable pour nous librer des
quarante-huit, vingt-quatre, douze, six et trois lois, et pour retourner rellement au
Soleil sacr absolu de notre systme.

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Chapitre 53
L'Ain-Soph Paranishpana
Il existe l'intrieur de l'homme un rayon divin. Ce rayon veut retourner son toile qui
lui a toujours souri. L'toile qui guide notre intrieur est un atome superdivin de l'espace
abstrait absolu. Le nom kabbalistique de cet atome est l'Ain-Soph sacr.
L'Ain-Soph est notre toile atomique. Cette toile resplendit, pleine de gloire, dans
l'espace abstrait absolu. De cette toile manent ainsi Kether (le Pre), Chokmah (le
Fils) et Binah (l'Esprit-Saint) de tout homme. L'Ain-Soph, l'toile qui guide notre
intrieur, a envoy son rayon au monde pour prendre conscience de son propre bonheur.
Le bonheur sans conscience de son propre bonheur n'est pas du bonheur.
Le rayon (l'esprit) a eu une conscience minrale, vgtale et animale. Quand le rayon
s'incarna pour la premire fois dans le corps humain sauvage et primitif, il s'veilla en
tant qu'homme et eut l'autoconscience de son propre bonheur. Le rayon aurait alors pu
retourner l'toile qui guide son intrieur.
Malheureusement, au sein profond du tourbillon de l'paisse fort, le dsir sauvage a
fait natre le Moi. Les forces instinctives de la nature ont captur le mental innocent de
l'homme, et le faux mirage du dsir a surgi.
Alors le Moi continua se rincarner pour satisfaire ses dsirs. C'est pourquoi nous
nous trouvons soumis la Loi de l'volution et du karma.
Les expriences et la douleur ont compliqu le Moi ; l'volution est un processus de
complication de l'nergie. Le Moi s'est fortifi et compliqu avec les expriences. A
prsent, il est dj trop tard. Des millions de personnes se sont converties en
monstrueux dmons. Seule une rvolution formidable peut nous sauver de l'abme.
Quand l'homme dissout le Moi, il y a alors une rvolution totale.
L'homme peut cesser de souffrir lorsqu'il est capable de dissoudre le Moi. La douleur
est le rsultat de nos mauvaises oeuvres.
La douleur vient de Satan (le Moi psychologique), car c'est lui qui fait les oeuvres du
mal. L'espace abstrait absolu, l'esprit universel de la vie, n'est que flicit absolue, paix
suprme et abondance.
Ceux qui font de la douleur une mystique sont des masochistes. Satan fut le crateur de
la douleur. La douleur est satanique. Personne ne peut se librer par la douleur. Nous
devons tre alchimistes.
Par l'Alchimie, on dissout le Moi. La racine du Moi est le dsir, et le dsir se transmute
par l'Alchimie.
Si tu veux annihiler le dsir, il faut transmuter : le dsir sexuel se transforme en volont
et la volont est feu, le dsir d'accumulation (cupidit) se transmute en altruisme, la

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colre (dsir frustr) se transmute en douceur, l'envie (dsir frustr) se transmute en joie
pour le bien d'autrui, les paroles du dsir se transmutent en Verbe de sagesse, etc.
Analysez tous les dfauts humains et vous verrez que leur fondement se trouve dans le
dsir. Transmutez le dsir par l'Alchimie, et le dsir s'annihilera. Quiconque annihile le
dsir dissout le Moi. Quiconque dissout le Moi se sauve de l'abme et retourne son
toile intrieure qui lui a toujours souri.
Ce n'est qu'avec la sainte Alchimie que nous pouvons dissoudre le Moi. La base
fondamentale de l'Alchimie est l'Arcane AZF. Les anges, les archanges, les sraphins,
les puissances, les trnes, etc., sont le rsultat exact d'incroyables rvolutions
intrieures.
Dj nous sommes passs par l'involution (descente de l'esprit dans la matire). Dj
nous avons horriblement souffert dans l'volution (processus de complication de
l'nergie). Il est maintenant urgent de faire une rvolution totale (la dissolution du Moi).
Personne ne peut tre heureux tant qu'il ne parvient pas son toile intrieure. C'est
seulement force de rvolutions internes que nous retournons peu peu l'atome
superdivin, que nous passons par les tats angliques, archangliques, sraphiques,
logoques, etc., jusqu' ce que finalement le rayon se fonde dans son toile, l'Ain-Soph,
qui resplendit de flicit.
L'abme est terriblement douloureux. L'antithse horrible de l'Ain-Soph, c'est l'abme,
les Kliphos de la Kabbale. Les Kliphos sont des lments atomiques, tnbreux du
sentier lunaire.
Analysons l'atome primordial divin dont manent les dix Sphiroths de la Kabbale.
Si nous nous autoobservons, nous voyons : 1 le corps physique ; 2 le corps thrique ou
vital ; 3 le corps astral ou corps de dsirs ; 4 le corps mental animal ; 5 l'Essence
(embouteille dans le Moi), au-del de celle-ci se trouve la divine Triade que l'tre
humain n'a pas encore incarne ; 6 le corps causal, l'me humaine, le Manas ; 7 le corps
bouddhique, l'me divine ; 8 le corps atmique, l'Intime.
Les cinquime et sixime sont relis entre eux, car le cinquime est une fraction du
sixime. Nous portons une fraction de l'me humaine incarne, c'est l'Essence ou
Bouddhata.
L'Atman est en soi l'Etre ineffable, celui qui est au-del du temps et de l'ternit sans fin
des jours ; il ne meurt ni ne se rincarne (ce qui retourne, c'est l'Ego), il est absolument
parfait.
L'Atman se ddouble en l'me spirituelle, laquelle se ddouble en l'me humaine, qui est
le Manas suprieur ; l'me humaine se ddouble son tour en l'Essence, la Bouddhata.
Somme toute, ce sont des principes, et cette Essence qui s'incarne dans ses quatre
vhicules se revt de ceux-ci et se trouve embouteille dans le Moi psychologique, dans
l'Ego.
Le corps mental, le corps de dsirs, le corps thrique et le corps physique intgrent la
personnalit. L'Essence, en s'introduisant dans ces vhicules, se trouve embouteille
dans l'Ego. Ce qui retourne, c'est une fraction de l'me humaine.

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Au-del de la Triade thosophique, il y a un rayon qui nous unit l'Absolu. Ce rayon
l'intrieur de chaque homme est le resplendissant dragon de sagesse, le Christ interne, la
couronne Sphirotique, que la Kabbale dfinit comme suit : Kether l'Ancien des jours
,premier Logos, Chokmah le Fils, le Christ cosmique, deuxime Logos et Binah l'EspritSaint, troisime Logos. La couronne Sphirotique est la premire Triade qui mane de
l'Ain-Soph (l'Etre de notre Etre).
En dernire analyse, chacun de nous n'est qu'un atome de l'espace abstrait absolu, de
l'Ain-Soph, qui se trouve en secrte relation avec la glande pinale, le chakra Sahasrara
ou Eglise de Laodice.
Nous devons faire une diffrence spcifique entre l'Ain-Soph et l'Ain-Soph
Paranishpana ; dans le premier cas, il n'y a pas d'autoralisation intrieure, alors que
dans le second cas, il y en a une.
N'importe quel Mahatma sait trs bien qu'avant d'entrer dans l'Absolu, il doit dissoudre
les corps solaires ; le jour o nous nous librons, nous laissons, nous abandonnons tous
les vhicules.
Pourquoi fabriquons-nous les corps solaires ?. Pourquoi descendons-nous la
Neuvime Sphre, si par la suite nous devons abandonner les corps solaires ?. Pourquoi
fabriquer une chose que l'on n'utilisera pas ?. Lorsqu'on dissout chacun de ces vhicules
christiques, il en reste un atome-semence. Il est vident qu'il reste de ces vhicules
quatre atomes-semences. Il est indubitable que ces atomes correspondent aux corps
physique, astral, mental et causal.
Il est vident que les quatre atomes-semences s'absorbent l'intrieur de l'atome
superdivin Ain-Soph Paranishpana en mme temps que l'Essence, les principes
spirituels, les lois et les trois forces primaires. Puis survient la nuit profonde du
Mahapralaya.
L'Ain-Soph sans autoralisation intime ne possde pas les quatre atomes-semences, c'est
un simple atome de l'espace abstrait absolu qui renferme seulement les trois forces
primaires, Pre, Fils et Esprit-Saint.
Un atome provenant d'un Matre qui s'est libr est trs diffrent d'un atome Ain-Soph
sans autoralisation. A l'aube d'un Mahamanvantara, un autoralis ddouble ses corps,
ses germes entrant en activit.
Il possde les corps solaires et les restaure s'il le dsire n'importe quel moment. Le fait
d'avoir fabriqu ces corps lui donne la conscience autonome.
L'Ain-Soph qui possde les atomes-semences peut se rincarner l'heure o il le veut,
et il se trouve vtu de ses corps solaires. Lorsqu'il veut se manifester, il met ses
atomes-semences solaires et apparat n'importe o dans l'espace.
Il y a une formule qui dfinit tout, et c'est celle-ci : C-O-N-H, ce sont quatre forces, les
quatre corps d'un initi, quatre corps que revt la Sit quand elle veut se manifester.
1 C Carbone ; en Alchimie, la lettre C symbolise le corps de la volont consciente, le
carbone de la chimie occulte.

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2 O Oxygne ; en Alchimie, la lettre O symbolise le vritable corps mental solaire
fabriqu dans la Forge des Cyclopes, l'oxygne de la chimie sacre.
3 N Azote ; en Alchimie, la lettre N symbolise l'authentique corps astral solaire, tout
fait diffrent du corps de dsirs ; il est vident que le lgitime corps sidral est l'azote de
la chimie occulte.
4 H Hydrogne ; en Alchimie, le H symbolise le corps physique, vhicule
tridimensionnel de chair et d'os.
Les quatre corps se trouvent dans l'Ain-Soph Paranishpana, c'est de l qu'manent les
quatre corps dont se vt la Sit, et celle-ci les fabrique instantanment, c'est--dire au
moment o elle veut travailler dans un monde pour le bien de l'humanit, apparaissant
alors comme un Matre autoralis, autoconscient, Matre de la vie et de la mort.
Les trois forces primaires, soient : la Sainte-Affirmation, le Pre ; la Sainte-Ngation, le
Fils et la Sainte-Conciliation, l'Esprit-Saint se manifestent travers les atomes C, O et
N (carbone, oxygne et azote) ; le H (hydrogne) est une force indpendante des trois
autres, et elle est par consquent le vhicule physique qui sert d'instrument aux corps de
la volont, au corps mental et au corps astral.
Nous n'exagrons pas en insistant sur l'ide transcendantale alchimiste voulant qu'un
Ain-Soph Paranishpana possde l'intrieur de lui-mme les quatre atomes-semences
C-O-N-H.
Grce ces quatre atomes alchimiques, l'Ain-Soph Paranishpana reconstruit le char de
Mercavah (les corps solaires) pour entrer dans n'importe quel univers, lorsque c'est
ncessaire.
N'oublions pas que Mercavah est le char des sicles, l'homme cleste de la Kabbale.
En guise de consquence ou de corollaire, nous pouvons et devons affirmer que ceux
qui n'ont pas ralis le travail dans la Neuvime Sphre (le sexe) ne possdent pas, en
ralit, le char de Mercavah.
Il est indiscutable que tout change dans le champ d'action de la Prakriti, cause des
modifications de Traigunamayashakti, et que tous les tres humains nous modifions
galement de manire positive ou ngative, mais si nous ne fabriquons pas le char de
Mercavah, Ain-Soph demeurera sans autoralisation intime.
Ceux qui n'ont pas limin l'Abhayan Samskara, la peur inne, fuiront la Neuvime
Sphre en disant d'autres que le travail dans la Forge des Cyclopes (le sexe) est inutile.
Ce sont eux, les Pharisiens hypocrites qui arrtent au filtre le moustique mais
engloutissent le chameau, les rats qui n'entrent pas dans le Royaume ni ne laissent
entrer les autres. En vrit, le sexe est la pierre d'achoppement et la roche de scandale.

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Chapitre 54
L'Arbre de vie
Si nous observons l'Arbre de vie tel que le dcrivent les kabbalistes hbreux, nous y
voyons dix Sphiroths. Il commence par l'Ancien des jours, Kether, qui se trouve au
sommet de l'Arbre ; ensuite vient Chokmah, la seconde Sphiroth, c'est--dire le
Deuxime Logos, qui est proprement parler le Christ cosmique ou Vishnu ; ensuite
Binah, le Troisime Logos, le Seigneur Shiva. Kether, Chokmah et Binah sont le Pre,
le Fils et l'Esprit-Saint, tels qu'on les reprsente dans l'Arbre de vie des mystres
hbreux qu'ont enseigns les rabbins.
Kether, Chokmah et Binah sont la Trimurti et la perfection, ils sont le triangle divin : le
Pre trs aim, le Fils trs ador et le trs sage Esprit-Saint.
Aprs le triangle divin, il y a un abme, et aprs cet abme vient un second triangle
form par Chesed, la quatrime Sphiroth, qui correspond l'Intime ou Atman,
l'Ineffable, pour parler en langage sanscrit ; vient ensuite Geburah, la rigueur de la Loi,
la cinquime Sphiroth, la Bouddhi, l'me divine, qui est fminine ; ensuite vient
Tiphereth, la sixime Sphiroth, l'me humaine, qui est masculine.
Par ddoublement vient un troisime triangle, qui est reprsent par Netzah, le mental,
la septime Sphiroth ; ensuite Hod, la huitime Sphiroth, le corps astral ; en dessous
se trouve Jesod, la neuvime Sphiroth, le fondement principal du sexe, le fonds vital de
l'organisme humain, le corps vital ou vhicule thrique, le Lingam-Sarira des
thosophes.
Nous trouvons enfin, dans la partie la plus basse de l'Arbre de vie, Malkuth, la dixime
Sphiroth, le monde ou corps physique, le corps de chair et d'os.
Le premier triangle est logoque : Kether, Chokmah et Binah, le second triangle est
thique : Chesed, Geburah et Tiphereth, le troisime triangle est magique : Netzah, Hod
et Jesod. Malkuth, le monde physique, est une Sphiroth tombe.
Le premier triangle, ou triangle logoque, possde bien entendu son centre de gravit,
n'importe qui peut observer cela : c'est le Pre divin, l'Ancien des jours, Kether. C'est le
point mathmatique dans l'espace immense, infini, inaltrable. Ce triangle est le triangle
du Pre.
Si nous analysons le second triangle, nous voyons qu'il est thique. Pourquoi le
nommons-nous thique ?, tout simplement parce qu'en lui prime l'thique, la conduite
droite ; par lui nous connaissons la rigueur de la Loi, par lui nous venons connatre le
bon et le mauvais, ce qui est bon et ce qui est mauvais. Ce triangle est le monde de
l'esprit pur, la Trimurti Hindoustane : Atman, Bouddhi, Manas. Bien entendu, le centre
de gravit de ce triangle saute aux yeux : c'est l'me humaine.
Cette me souffre, elle se trouve tre la partie trs humaine en nous, c'est--dire
Tiphereth, qui concide avec le causal. On appelle galement ce triangle le triangle du
Fils ; nous y voyons que le Christ cosmique, Binah, se manifeste habituellement
travers l'me humaine, le Tiphereth de la Kabbale hbraque.

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Le troisime triangle s'avre trs intressant ; c'est le triangle magique, form par le
mental ou Netzah, le corps astral ou Hod, et le corps thrique ou Jesod, principe sexuel
de base de la vie universelle. Pourquoi s'appelle-t-il triangle magique ?. Parce que c'est
incontestablement dans les royaumes du mental, de l'astral, et mme des Kliphos ou
mondes infernaux, que l'on exerce la Haute-Magie.
Il ne fait pas de doute que dans Netzah nous pouvons trouver la magie hermtique, et
dans Hod, la magie naturelle. D'autres auteurs pensent diffremment, ils croient que la
magie naturelle se trouve dans Netzah, le monde mental ; je dois dire mon dsaccord
contre eux ce sujet, car il s'avre que le mental proprement dit est mercurien. Il y a des
auteurs qui ne sont pas d'accord avec mes concepts, ils supposent que le mental est
vnusien, et je regrette de devoir discuter de ce genre de concepts, car n'importe qui
peut se rendre compte que le mental est mercurien. Ainsi donc, il faut identifier la magie
hermtique avec Mercure dans le mental ; quant la magie naturelle, magie
crmonielle ou ritualiste, etc., nous pouvons la trouver dans le monde astral, dans le
corps astral.
O trouverons-nous le centre de gravit du triangle magique ?. Il se trouve videmment
dans le sexe, parce que c'est de l que proviennent la naissance, la mort et la
rgnration. Tout tourne autour du sexe, c'est--dire que le troisime triangle a comme
centre de gravit le sexe, autrement dit Jesod, qui est la force du Troisime Logos, la
puissance sexuelle.
Nous nous apercevons donc de cette manire qu'il y a trois centres de gravit de base
dans cet Arbre de vie. Dans le premier triangle, le centre de gravit du Premier Logos,
c'est Kether, le Vieillard des sicles. Dans le deuxime triangle, Chokmah, le Christ
cosmique, le Deuxime Logos, a son centre de gravit dans l'me humaine, Tiphereth.
Dans le troisime triangle, Jesod se convertit en le centre de gravit de l'Esprit-Saint, du
Troisime Logos. C'est par le biais de cette force sexuelle que surgit la vie, que surgit le
corps physique et que surgissent tous les organismes qui portent la vie. Malkuth luimme, qui est le monde physique, ne pourrait exister sans la prsence du sexe, tant
donn que nous sommes les enfants d'un homme et d'une femme. Jesod est donc le
fondement du Troisime Logos, le centre autour duquel gravite la force sexuelle du
Troisime Logos.
Les arbres de l'Eden sont au nombre de deux : l'Arbre de la science du bien et du mal et
l'Arbre de vie.
L'Arbre de la science du bien et du mal est le sexe, et cet arbre de la connaissance est
reprsent par les organes sexuels.
L'Arbre de vie est l'Etre, et il est reprsent dans notre corps physique par l'pine
dorsale.
Toute doctrine culturelle vritable doit tudier ces deux arbres en dtail, car l'tude de
l'un de ces deux arbres sans l'autre donne une connaissance incomplte, qui est inutile.
A quoi sert d'tudier l'Etre si nous ne connaissons pas le sexe ?. Les deux arbres
viennent de l'Eden et ils partagent mme leurs racines. Ils sont les deux grandes
colonnes principales de la Loge blanche : sagesse et amour. La sagesse est l'Arbre de la
science du bien et du mal, et l'amour est l'Arbre de vie.

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Dans l'Egypte antique, on tudiait fond la doctrine des deux arbres. L'ombre fatale de
l'Arbre de vie est le Moi, l'ombre fatale de l'Arbre de la connaissance est la fornication.
Les gens prennent les ombres pour la ralit.
Celui qui en finit avec le processus du Moi ralise l'Etre en lui-mme.
Celui qui en finit avec la fornication se convertit en un Christ.
Et Jhovah Dieu fit l'homme ce commandement : Tu peux manger de tous les
arbres du jardin. Mais de l'Arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras
pas, car le jour o tu en mangeras, tu deviendras passible de mort (Gense 2 : 16-17).
La femme vit que l'arbre tait bon manger et sduisant voir, et qu'il tait, cet arbre,
dsirable pour acqurir le discernement. Elle prit de son fruit et mangea. Elle en donna
aussi son mari, qui tait avec elle, et il mangea (Gense 3 : 6).
Puis Jhovah Dieu dit : Voil que l'homme est devenu comme l'un de nous, pour
connatre le bien et le mal !. Qu'il n'tende pas maintenant la main, ne cueille aussi de
l'arbre de vie, n'en mange et ne vive pour toujours !. Et Jhovah le renvoya du jardin
d'Eden pour cultiver le sol d'o il avait t tir. Il bannit l'homme et il posta l'Orient du
jardin d'Eden les chrubins et la flamme du glaive fulgurant pour garder le chemin de
l'Arbre de vie (Gense 3 : 22-24).
Si l'homme avait pu manger des fruits dlicieux de l'Arbre de vie, nous aurions
aujourd'hui des dieux fornicateurs. Cela aurait t la maldiction des maldictions. Le
sacrifice le plus terrible. L'impossible.
L'pe flammigre de la justice cosmique est brandie, enflamme, menaante et terrible,
pour garder le chemin de l'Arbre de vie.
De la couronne Sphirotique, Pre, Fils et Esprit-Saint, est n l'Intime. L'Intime est
envelopp dans six vhicules infrieurs qui se compntrent pour former l'homme.
Toutes les facults et tous les pouvoirs de l'Intime sont les fruits de l'Arbre de vie.
Quand l'homme retournera l'Eden (par le mme chemin d'o il en est sorti), il pourra
manger des fruits de l'Arbre de vie. Il pourra alors voir Dieu face face sans mourir ; la
foudre lui servira de sceptre et les temptes tiendront lieu de tapis sous ses pieds.
Il existe dix grandes vagues de vie qui se pntrent et s'interpntrent sans se confondre
; ces dix manations ternelles sont les dix Sphiroths de la Kabbale, les dix branches
de l'Arbre de vie. Nous comprenons maintenant pourquoi Dieu a mis dix doigts nos
mains.
Les douze sens de l'homme (7 chakras ou Eglises + 5 sens physiques = 12) sont en
relation avec notre pine dorsale. L'pine dorsale est la correspondance physique de
l'Arbre de vie ; les douze sens sont ses douze fruits.

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Chapitre 55
Les Sphiroths
Les dix Sphiroths de vibration universelle manent de l'Ain-Soph qui est l'toile
microcosmique qui guide notre intrieur, l'Etre rel de notre Etre.
On parle des dix Sphiroths, mais en ralit elles sont au nombre de douze ; l'Ain-Soph
est la onzime et son antithse tnbreuse, l'abme, est la Sphiroth 12.
Ce sont douze sphres ou rgions universelles qui se pntrent et s'interpntrent
mutuellement sans se confondre. Les douze sphres gravitent dans l'atome central du
signe de l'infini. Dans ces douze sphres se dveloppe l'humanit solaire. Nous avons
dj dit que le signe de l'infini se trouve au centre de la Terre, dans son coeur. Les
Sphiroths sont atomiques ; les dix Sphiroths peuvent se rduire trois tables : 1 la
table des quanta, de l'nergie rayonnante qui vient du Soleil ; 2 la table des poids
atomiques des lments de la nature ; 3 la table des poids molculaires des composs.
C'est l'chelle de Jacob, qui va de la terre jusqu'au ciel. Tous les mondes de conscience
cosmique se rduisent aux trois tables.
Une Sphiroth ne peut tre comprise sur un seul plan, car sa nature est quadruple. C'est
pourquoi les kabbalistes s'expriment clairement en disant qu'il y a quatre mondes.
Aziluth : C'est le monde des archtypes ou monde des manations ; c'est le monde divin.
Briah : C'est le monde de la cration, aussi appel Khorcia, c'est--dire le monde des
sections.
Ietzirah : C'est le monde de la formation et des anges.
Assiah : C'est le monde de l'action, le monde de la matire.
Trois Sphiroths de la forme se trouvent sur le pilier de la svrit (Binah, Geburah,
Hod).
Trois Sphiroths de l'nergie se trouvent sur le pilier de la misricorde (Chokmah,
Chesed, Netzah).
Entre ces deux piliers se trouve le pilier de l'quilibre, o sont les diffrents niveaux de
la conscience (Kether, Tiphereth, Jesod, Malkuth).
Les dix Sphiroths connues proviennent de Sphira, la Mre divine qui rside dans le
Temple-Coeur : Io est le mantra de la Mre divine et les manations de la Prakriti sont
au nombre de 10, en d'autres mots les dix Sphiroths.
Kether est le Pre en nous, un souffle de l'Absolu qui est en lui-mme profondment
inconnu. Kether est l'Ancien des jours et chacun de nous, au fond, est un bienheureux
Ancien des jours.

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Chokmah est le Fils, le Christ atomique en nous. Binah est la Mre en nous, l'EspritSaint en nous. Kether, Chokmah et Binah sont notre couronne Sphirotique.
Le Pre trs aim, le Fils trs ador et le trs sage Esprit-Saint vivent dans les
profondeurs de notre conscience superlative, attendant l'instant suprme de notre
ralisation.
L'Esprit-Saint est notre Mre divine, qui revt un manteau bleu et une blanche tunique
aux splendeurs exquises.
La Mre porte dans sa main une lampe prcieuse ; cette lampe est l'Intime, qui brille au
fond de nos coeurs. L'Intime est contenu dans un vase d'albtre fin et transparent. Ce
vase est notre propre conscience superlative, c'est notre Bouddhi.
L'Intime est la Sphiroth Chesed, la Bouddhi est la Sphiroth Geburah.
L'Intime et la Bouddhi s'expriment travers l'me humaine. L'me humaine est
Tiphereth, la volont, la beaut.
Ainsi donc, l'Intime, avec ses deux mes, la divine et l'humaine, officie sur son trne,
qui est le systme nerveux crbro-spinal.
L'Intime est couronn de la couronne Sphirotique. L'Intime habite dans son temple. Le
temple de l'Intime a deux colonnes : Jakin et Bohaz. Jakin est le mental, Bohaz est le
corps astral. Le mental est la Sphiroth Netzah, l'astral est la Sphiroth Hod. Ces deux
colonnes du temple s'appuient sur la pierre cubique de Jesod. Cette pierre cubique sert
galement de fondement au royaume de Malkuth. Cette pierre cubique est le corps
thrique, Malkuth est le corps physique.
L'homme est donc une dcade complte. Nous avons dix doigts dans les mains, dix
Sphiroths et dix commandements.
Lorsque l'Ancien des jours ralise les dix Sphiroths en lui-mme, il se transforme en
Adam-Kadmon, en homme cleste.
Celui qui ralise les dix Sphiroths en lui-mme resplendit dans le monde de la lumire
avec un clat christique ineffable.
Quand l'Ancien des jours ralise les dix Sphiroths en lui-mme, celles-ci
resplendissent dans le monde de la lumire comme des pierres prcieuses, comme des
pierres resplendissantes dans le corps de l'Ancien des jours.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'esprit dit aux Eglises : au vainqueur, je
ferai manger de l'Arbre de vie plac dans le Paradis de Dieu (Apoc 2 : 7).
Les dix Sphiroths resplendissent comme des pierres prcieuses dans le corps de
l'Ancien des jours. C'est ainsi que nous nous convertissons en la Jrusalem cleste, qui
est ainsi dcrite : Les assises de son rempart sont rehausses de pierreries de toute
sorte : la premire assise est de jaspe, la deuxime de saphir, la troisime de calcdoine,
la quatrime d'meraude, la cinquime de sardoine, la sixime de cornaline, la septime
de chrysolite, la huitime de bryl, la neuvime de topaze, la dixime de chrysoprase, la
onzime d'hyacinthe, la douzime d'amthyste (Apoc 21 : 19-20).

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Les dix Sphiroths sont atomiques, les dix Sphiroths sont la ville sainte, la Jrusalem
qui vient resplendir au fond de notre coeur.
Au milieu de la place, de part et d'autre du fleuve, il y a des arbres de vie qui
fructifient douze fois, une fois chaque mois ; et leurs feuilles peuvent gurir les paens
.
De maldiction, il n'y en aura plus ; le trne de Dieu et de l'Agneau sera dress dans la
ville, et les serviteurs de Dieu l'adoreront, ils verront sa face, et son nom sera sur leurs
fronts .
De nuit, il n'y en aura plus ; ils se passeront de lampe ou de soleil pour s'clairer, car
le Seigneur Dieu rpandra sur eux sa lumire, et ils rgneront pour les sicles des
sicles (Apoc 22 : 2-5).
Quand l'homme aura incarn en lui-mme sa couronne Sphirotique, alors l'Ancien des
jours l'clairera et rgnera pour les sicles des sicles.
Cependant, frres de mon me, je vous dis en vrit que personne ne parvient au Pre si
ce n'est par le Fils. Le Fils est le Christ atomique en nous, il est Chokmah, la divine
sagesse christique, la Gnose qui resplendit au fond de notre coeur.
Nous devons inonder tous nos vhicules d'atomes de nature christique, nous devons
former le Christ en nous pour monter au Pre, car personne ne parvient au Pre sans
passer par le Fils.
Mme si le Christ naissait mille fois Bethlem, cela ne servirait rien s'il ne naissait
aussi dans notre coeur. Il faut former le Christ en nous pour entrer par les portes de la
ville triomphante et victorieuse, le dimanche des Rameaux.
La nativit est un vnement cosmique qui doit se raliser en chacun de nous. La
nativit est absolument individuelle. Il est ncessaire que le Christ naisse en nous, la
nativit du coeur est urgente.
Il faut transformer l'Arbre de la science du bien et du mal en l'Agneau immol de la cit
sainte.
Le vainqueur, je le ferai colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus
jamais (Apoc 3 : 12).
Reste fidle jusqu' la mort, et je te donnerai la Couronne de vie (Apoc 2 : 10).
Je suis le pain de vie, Je suis le pain vivant, Qui mange ma chair et boit mon sang a la
vie ternelle et je le ressusciterai au dernier Jour. Qui mange ma chair et boit mon sang
demeure en moi et moi en lui (Jean 6 : 48, 51, 54, 56).
Le Christ est rellement une couronne Sphirotique d'une sagesse incommensurable,
dont les atomes les plus purs resplendissent dans Chokmah, le monde d'Ophanim.
Cette couronne Sphirotique incommensurable envoya son Bouddha, Jsus de Nazareth,
qui se prpara travers d'innombrables rincarnations dans notre volution terrestre.

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Ce fut dans le Jourdain que la couronne christique, que le Logos solaire resplendit et
pntra dans son Bouddha, Jsus de Nazareth.
C'est l le mystre de la double personnalit humaine, l'un des mystres les plus grands
de l'occultisme.
Quand l'homme reoit sa couronne Sphirotique, alors l'Ancien des jours l'illumine et le
conduit vers les eaux pures de la vie.
Cependant, mes frres, personne ne parvient au Pre sans passer par le Fils, et le Fils se
trouve au fond de l'arche de l'alliance, attendant l'instant de la ralisation.
Cette arche de l'alliance, ce sont les organes sexuels. Ce n'est qu'au moyen de la chastet
parfaite que nous pouvons former le Christ en nous et monter au Pre.
Maintenant, mes frres, je vous ai livr l'arche du Nouveau Testament.
Je vous ai maintenant enseign le chemin de la magie sexuelle.
Alors s'ouvrit le temple de Dieu, dans le ciel, et son arche d'alliance apparut, dans le
temple ; puis ce furent des clairs et des voix et des tonnerres et un tremblement de
terre, et la grle tombait dru (Apoc 11 : 19).

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Chapitre 56
Kether
En vrit, chacun de nous porte au fond de sa conscience un Ancien vnrable : c'est le
Premier Logos. Les kabbalistes le nomment Kether.
L'Ancien des jours est androgyne, c'est--dire homme et femme la fois. Il est la
premire et dernire synthse de notre Etre. L'Ancien des jours est la premire
manation terriblement divine de l'espace abstrait absolu.
L'Ancien des jours est original dans chaque homme, de mme que le Pre ; il y a autant
de Pres au ciel que d'hommes sur la terre.
L'Ancien des jours est l'occulte de l'occulte, la misricorde de la misricorde, la bont
des bonts ; il est la racine de notre Etre, le grand vent.
La chevelure de l'Ancien des jours a treize boucles. Si nous faisons la somme, nous
obtenons 1 + 3 = 4 ; le 1 est le principe masculin, le feu ; le 2 est le principe fminin,
l'eau ; le 3 est le fils de la cration ; en ajoutant l'unit de la vie, cela donne 4, le Saint
Tetragrammaton. C'est le nom de l'ternel Iod-He-Vau-He.
La barbe de l'Ancien des jours a treize mches. Cette barbe reprsente l'ouragan, les
quatre vents, le souffle, la parole ; les quatre vents sont Iod-He-Vau-He.
L'Arcane 13 est l'Ancien des jours. C'est seulement en vainquant la mort que nous
pouvons incarner l'Ancien des jours. Les preuves funraires de l'Arcane 13 sont plus
pouvantables et plus terribles que l'abme.
Pour raliser l'Ancien des jours en nous-mmes, nous devons raliser totalement
l'Arcane 13 l'intrieur de nous-mmes.
Nous avons besoin d'une mort suprme et d'une suprme rsurrection pour avoir le droit
d'incarner l'Ancien des jours ; seul celui qui incarne a le droit de porter intrieurement la
chevelure et la barbe de l'Ancien vnrable.
Ce n'est qu'en prsence des Anges de la mort, aprs tre sorti victorieux des preuves
funraires, que nous pouvons incarner l'Ancien des jours. Celui qui l'incarne devient un
petit vieillard de plus dans l'ternit.
Le mantra Pander nous permet de parvenir jusqu' l'Ancien des jours. Ceci est possible
par la mditation profonde. Dans le monde d'Aziluth, il y a un temple merveilleux o on
nous enseigne la majestueuse prsence de l'Ancien des jours.
L'Ancien des jours demeure dans le monde de Kether ; le chef de ce monde est l'ange
Mtraton. Cet ange a t le prophte Enoch ; avec son aide, nous pouvons entrer dans le
monde de Kether. Le disciple qui voudrait pntrer dans Kether durant ses tats de
mditation profonde priera l'ange Mtraton, et il sera aid.
La desse aztque de la mort porte une couronne avec neuf crnes humains. La
couronne est le symbole de l'Ancien des jours. Le crne est la correspondance

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microcosmique de l'Ancien des jours dans l'homme. Il nous faut rellement une suprme
rsurrection pour raliser l'Ancien des jours en nous-mmes.
Dans le monde de Kether, nous comprenons que la grande Loi rgit tout le cr. Depuis
le monde de l'Ancien des jours, nous voyons les multitudes humaines pareilles des
feuilles balayes par le vent.
Le grand Vent est la loi terrible de l'Ancien des jours. Vox Populi, Vox Dei . Une
rvolte sociale observe depuis le monde de l'Ancien des jours est une loi en action.
Chaque personne, les multitudes entires ressemblent des feuilles tombes des arbres,
emportes par le vent terrible de l'Ancien des jours.
Les gens ne connaissent pas ces choses. Les gens ne se proccupent que de gagner de
l'argent, de plus en plus d'argent. Telle est la pauvre humanit souffrante, de misrables
feuilles emportes par le grand vent. De misrables feuilles emportes par la grande
Loi.
L'Ancien des jours est notre Etre authentique dans sa racine essentielle, il est le Pre en
nous, il est notre Etre vritable. Nos disciples doivent maintenant se concentrer et
mditer trs profondment sur l'Ancien des jours. Pendant la mditation, ils doivent
provoquer l'extase, le Samadhi.
Que la paix rgne dans tous les coeurs ; n'oublions pas que la paix est lumire,
n'oublions pas que la paix est une essence mane de l'Absolu, elle est une lumire
mane de l'Absolu, elle est la lumire de l'Ancien des jours.
Le Christ a dit : Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix .

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Chapitre 57
Chokmah
Viens, sainte parole ; viens, nom sacr de la force Crestos ; viens, nergie
sublime ; viens, misricorde divine ; viens, suprme Sit du Trs-Haut (Messe
gnostique).
Le Chokmah de la Kabbale hbraque est le Christ cosmique, le Christus, le Vishnu des
Hindoustans.
Le Deuxime Logos, Chokmah, est amour, il est l'Agnus Dei, l'Agneau immol, il est le
feu mme qui brle dans toute la cration depuis le dbut du monde pour notre salut. Il
est feu et il est sous-jacent au fond de toute matire organique ou inorganique.
L'nergie solaire est lumire astrale. Son essence est le pouvoir christonique, renferm
dans le pollen fcondant de la fleur, dans le coeur du fruit de l'arbre, dans les glandes
scrtion interne de l'animal et de l'homme. Dans l'homme, son sige principal se trouve
dans le coccyx.
Les Aztques nommaient ce pouvoir sacr le serpent plumes Quetzalcoatl , qui ne
s'veille et ne s'lve jusqu' notre glande pinale qu'au moyen de la magie amoureuse.
Le Christ est la sagesse mme, il est le Logos solaire, dont le corps physique est le
soleil. Le Christ marche l'aide de son soleil, de la mme manire que l'me humaine
marche l'aide de son corps de chair et d'os. Le Christ est la lumire du soleil. La
lumire du soleil est la lumire du Christ.
La lumire du soleil est une substance christonique qui fait crer la plante et
bourgeonner la semence. La ferme duret du grain renferme cette substance du Logos
solaire qui permet la plante de se reproduire sans cesse par la vie glorieuse,
vigoureuse et active.
L'nergie qui mane du feu solaire est fixe dans le coeur de la Terre et elle est le noyau
vibrant des cellules en tout tre vivant. Elle est la lumire astrale, l'Azoe et la magnsie
des anciens alchimistes. La lumire astrale imprgne toute l'atmosphre ; elle est la
cause des merveilleux pouvoirs dans l'homme et le feu sacr de toute vie.
C'est grce au Deuxime Logos que ce monde possde une conscience : nous pourrons
par ce mme moyen nous veiller et avoir de la conscience.
Le Christ est ce rayon trs pur, ineffable et terriblement divin qui resplendit l-haut
comme un clair sur le visage de Mose, dans le mystre solennel du mont Nebo.
Le Christ n'est pas la Monade. Le Christ n'est pas le septnaire thosophique. Le Christ
n'est pas le Jivan-Atman. Le Christ est le soleil central. Le Christ est le rayon qui nous
unit l'Absolu.
Je crois en le Fils, le Crestos cosmique, la puissante mdiation astrale qui relie notre
personnalit physique l'immanence suprme du Pre solaire (Rituel gnostique).

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Sachez que le Christ n'est pas un individu. Le Christ cosmique est impersonnel,
universel et il est au-del de l'individualit, de la personnalit et du Moi ; il est une force
cosmique qui s'exprime travers n'importe quel homme dment prpar.
Il s'exprima un jour travers le grand Jeshua Ben Pandira, connu dans le monde
physique comme le Matre Jsus de Nazareth. Il s'exprima galement travers plusieurs
autres.
Le Christ est une substance cosmique latente dans chaque atome de l'infini. La
substance de la vrit. Le Christ est la vrit et la vie.
Lorsqu'un homme assimile la Substance-Christ dans le physique, dans le psychologique
et dans le spirituel, il se christifie, il se transforme en Christ, il se convertit en Christ
vivant. Nous avons besoin de former le Christ en nous, il est urgent d'incarner la vrit.
Chez les Chinois, le Christ est Fuji. Chez les Mexicains, le Christ est Quetzalcoatl, qui
fut le Messie et le transformateur des Toltques. Chez les Japonais, il est Amida, qui
possde le pouvoir d'ouvrir les portes du Gokurak (le Paradis). Dans le culte de
Zoroastre, le Christ est Ahura-Mazda. Les Eddas germaniques mentionnent Kristos, le
Dieu de leur thogonie qui s'apparente Jsus de Nazareth, n le jour de Nol, le 25
dcembre minuit, l'instar des Chrtiens et des Nordiques Odin, Wotan et Blnos.
L'vangile de Krishna, dans l'Inde millnaire, est similaire l'vangile chrtien. Dans la
vieille Egypte des pharaons, le Christ est Osiris, et quiconque l'incarnait tait un osirifi
; Herms Trismgiste est le Christ gyptien, il a incarn Osiris. Tout homme qui
parvient s'assimiler la Substance-Christ se convertit de fait en un Christ vivant.
Je veux que nous comprenions que le Logos solaire n'est pas un individu. Le Logos
solaire est une arme, il est le Verbe, la grande Parole. L'Arme de la voix est une unit
multiple, ternelle, inconditionne et parfaite. Elle est le Logos crateur. Elle est le
premier instant.
Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu. Il
tait au commencement avec Dieu. Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut, et la lumire
luit dans les tnbres et les tnbres ne l'ont pas saisie (Jean l : l-5).

Il est le grand souffle man des entrailles de l'ternel espace abstrait absolu. L'ternel
espace abstrait absolu est l'Etre de l'Etre de tous les Etres, l'Absolu, l'Innommable,
l'espace illimit. Quiconque incarne son Christ se christifie et joint les rangs de l'Arme
de la voix.
Comme Mose leva le serpent dans le dsert, ainsi faut-il que soit lev le Fils de
l'homme (Jean 3 : 14).
Nous devons incarner le Christ en nous pour monter au Pre. Personne ne parvient au
Pre sans passer par le Fils ; dans le Christ, nous sommes tous Un. Dans le Seigneur, il
n'existe pas de diffrence entre un homme et un autre, parce qu'en Lui nous sommes
tous Un. Dans le monde du Seigneur, il n'existe ni individualit, ni personnalit. En Lui,
il n'y a pas de diffrences hirarchiques. Celui qui l'incarne devient alors Lui, Lui, Lui.
La diversit est l'unit .

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Nous devons en finir avec la personnalit et avec le Moi pour que l'Etre naisse en nous ;
nous devons en finir avec l'individualit.
Si un mystique en extase abandonnait ses sept corps pour investiguer la vie du Christ, il
se verrait alors lui-mme reprsenter le drame de la Passion du Seigneur, faire des
miracles et des merveilles sur la Terre sainte, il se verrait mort et ressuscit le troisime
jour. Si ce mystique occupait la place du Christ cet instant, il serait Lui, Lui, Lui. Ce
phnomne provient du fait que dans le monde du Christ, ni l'individualit ni la
personnalit n'existe ; dans le Christ, il n'existe qu'un seul Etre, qui s'exprime sous
forme multiple.
Lorsqu'on en finit avec le Moi et avec l'individualit, seules demeurent les valeurs de la
conscience, qui sont les attributs de l'ternel espace abstrait absolu.
Lui seul peut dire : Je suis le chemin, la vrit et la vie, Je suis la lumire, Je suis la
vie, Je suis le bon pasteur, Je suis le pain, Je suis la rsurrection . L'Etre reoit l'Etre de
son Etre, le Je suis, ce souffle du grand souffle en chacun de nous, notre rayon
particulier, Lui, Lui, Lui. Le Je suis est le Christ intrieur de chaque homme, notre divin
Augodes, le Logos. Celui qui reoit la couronne de vie a le droit de dire : Je suis Lui,
je suis Lui, je suis Lui .
Le Christ est symbolis par le phallus en rection, par le sceptre de pouvoir lev, par la
tour, par la pierre acre et par la tunique de gloire ; il est l'origine divine.
Le Christ est amour. L'antithse de l'amour est la haine. Sachez, peuples, multitudes et
gens de toutes langues, que la haine se convertit en un feu qui brle. Sachez que le
monstre le plus terrible qui existe sur terre est la haine.
Celui qui ment pche contre le Pre, qui est vrit ; celui qui hait pche contre le Fils,
qui est amour ; et celui qui fornique pche contre l'Esprit-Saint, qui est chastet.

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Chapitre 58
Binah
Salut, cygne sacr, Hamsa miraculeux !, Salut oiseau Phnix du Paradis !, Salut, ibis
immortel, colombe du Graal, nergie cratrice du Troisime Logos ! (Rituel
gnostique).
Binah est l'Esprit-Saint, il est le Troisime Logos, le Seigneur Shiva des Hindoustans,
qui se manifeste sous forme de puissance sexuelle dans tout ce qui est, tout ce qui a t
et tout ce qui sera.
L'Esprit-Saint est cette force sexuelle que nous voyons dans les pistils des fleurs, celle
qui s'exprime dans les organes crateurs de toutes les espces qui vivent, force
merveilleuse sans laquelle l'univers ne pourrait pas exister.
Les kabbalistes associent les diffrentes Sphiroths de la Kabbale hbraque aux
mondes. Ainsi, l'Ancien des jours serait par exemple un point de l'espace infini, un
symbole ternel. Chokmah serait gouvern par le zodiaque, et c'est la vrit. Ils disent
que Binah est gouvern par Saturne, et nous touchons ici un point sur lequel nous
devons exprimer notre dsaccord ; je ne veux pas dire que l'Esprit-Saint n'est pas
gouvern par Saturne, qu'il n'y a pas de relation entre eux, loin de l, il y en a bien une.
Mais ce n'est pas tout, car il ne fait pas de doute que le monde de Jupiter est reli d'une
certaine manire Binah, tant donn qu'il a des pouvoirs, un trne, et qu'il nettoie les
eaux de la vie.
De l'Ain-Soph, de l'atome superdivin, manent Kether, Chokmah et Binah, la Couronne
de vie, le resplendissant dragon de sagesse.
Quand viendra la grande nuit cosmique, le resplendissant dragon de sagesse s'absorbera
l'intrieur de l'Ain-Soph. C'est la Trinit qui s'absorbe dans l'Unit !. C'est le SaintQuatre, le Tetragrammaton des kabbalistes !.
La Trinit, la triade parfaite, Pre, Fils et Esprit-Saint, plus l'Unit de la vie, donnent le
Saint-Quatre, les quatre charpentiers ternels, les quatre cornes de l'autel, les quatre
vents de la mer, le saint et mystrieux Tetragrammaton dont la parole mantrique est IodHe-Vau-He, le nom terrible de l'Eternel.
L'Esprit-Saint se ddouble en une femme ineffable : c'est la Divine Mre, qui porte la
tunique blanche et la mante bleue. L'Esprit-Saint est Shiva, le divin poux de Shakti, la
Divine Mre Kundalini.
La divine Femme est une vierge ineffable ; cette Divine Mre est symbolise chez les
Aztques par une vierge mystrieuse (voir Magie christique aztque, Chap X). Cette
Vierge a sur la gorge une bouche mystrieuse, parce que la gorge est l'utrus o est
enfante la Parole ; les dieux crent par le larynx.
Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu. Il
tait au commencement avec Dieu. Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut. Ce qui fut en
lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes (Jean 1 : 1-4).

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Le Verbe fconda les eaux de la vie et l'univers surgit dans son tat germinal, splendide
dans l'aurore.
L'Esprit-Saint fconda la grande Mre et le Christ naquit. Le Deuxime Logos est
toujours fils de la Vierge-Mre.
Elle est toujours vierge avant l'accouchement, pendant l'accouchement et aprs
l'accouchement. Elle est Isis, Marie, Adonia, Insoberte, Rha, Cyble, etc.
Elle est le chaos primitif, la substance primordiale, la matire premire du GrandOeuvre.
Le Christ cosmique est l'arme de la grande Parole ; il nat toujours dans les mondes et
est crucifi dans chacun d'eux afin que tous les tres aient la vie, et qu'ils l'aient en
abondance.
L'Esprit-Saint est Celui qui fait la lumire ; Dieu dit : Que la lumire soit et la lumire
fut . Le sens sotrique de ceci est : Parce qu'il l'a dit, cela fut .
La terre a neuf strates, et dans la neuvime se trouve le laboratoire du Troisime Logos.
La neuvime strate occupe rellement tout le centre de la masse plantaire ; on y
retrouve le Saint-Huit, le divin symbole de l'infini dans lequel sont reprsents le
cerveau, le coeur et le sexe du gnie plantaire.
Un serpent sacr est enroul au coeur de la Terre, prcisment dans la Neuvime
Sphre. Il est septuple dans sa constitution et chacun de ses sept aspects igns
correspond chacun des sept serpents de l'homme.
L'nergie cratrice du Troisime Logos labore les lments chimiques de la Terre dans
toute leur complexit de formes aux mille facettes. Lorsque cette nergie cratrice se
retirera du centre de la Terre, notre monde se convertira alors en un cadavre. C'est ainsi
que meurent les mondes.
Le feu serpentin de l'homme mane du feu serpentin de la Terre. Le serpent terrible dort
profondment dans son nid mystrieux fait d'tranges sphres creuses, qui ressemblent
rellement un vritable casse-tte chinois. Ce sont des sphres concentriques astrales
et subtiles. Vritablement, de mme que la Terre a neuf sphres concentriques, avec le
terrible serpent qui se trouve au fond de toutes, de mme l'homme possde lui aussi ces
sphres, car il est le microcosme du macrocosme.
L'homme est un univers en miniature ; l'infiniment petit est analogue l'infiniment
grand.
L'hydrogne, le carbone, l'azote et l'oxygne sont les quatre lments de base avec
lesquels le Troisime Logos travaille. Les lments chimiques sont disposs par ordre
de poids atomique ; le plus lger est l'hydrogne, avec un poids atomique de 1, et le
dernier est l'uranium, son poids atomique de 238,5 faisant de lui le plus lourd de tous les
lments connus.
Les lectrons en viennent constituer un pont entre l'esprit et la matire. L'hydrogne
en lui-mme est l'lment le plus rarfi que l'on connaisse, la premire manifestation
du serpent. Tout lment, tout aliment, tout organisme se synthtise en un type

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dtermin d'hydrogne. L'nergie sexuelle correspond l'hydrogne 12 et la note
musicale si.
La matire lectronique solaire est le feu sacr de la Kundalini. Lorsque nous librons
cette nergie, nous prenons le chemin de l'initiation authentique.
L'nergie du Troisime Logos s'exprime au moyen des organes sexuels et du larynx
crateur. Ce sont les deux instruments travers lesquels la puissante nergie cratrice
du Troisime Logos circule.
Quand on travaille avec l'Arcane AZF, on veille le serpent sacr. Le flux ascendant de
l'nergie cratrice du Troisime Logos est le feu vivant. Ce feu de la Pentecte monte le
long du canal mdullaire en ouvrant des centres et en veillant des pouvoirs miraculeux.
Dans le Mexique antique, dans le Temple des serpents, aussi appel Temple de
Quetzalcoatl, on adorait l'Esprit-Saint en portant une tunique et une cape aux couleurs
blanc, noir et rouge, et en jetant sur des braises de la poudre de bigorneaux (escargots
marins) faite partir de bigorneaux blancs, noirs et rouges. Le blanc est l'esprit pur, le
noir symbolise la chute de l'esprit dans la matire, et le rouge est le feu de l'Esprit-Saint,
par lequel nous retournons la blancheur de l'esprit pur.
Cet encens montait jusqu'au ciel, le prtre priait pour la vie et les plantes fleurissaient,
car l'Esprit-Saint est le feu sexuel de l'univers. Le rite s'accomplissait dans le Temple de
Quetzalcoatl avant le lever du soleil, parce que l'Esprit-Saint est Celui qui fait la lumire
; le prtre vocalisait les mantras In En.
Le prophte Jonas accomplissait lui aussi le rite de l'Esprit-Saint de la mme manire
que les Aztques, et il y utilisait les mmes vtements et les mmes fumigations. Il
vocalisait galement les mantras In En en jetant l'encens sur le feu.
On doit tablir ce rite dans tous les sanctuaires gnostiques. Les bigorneaux sont en
rapport avec l'eau de la mer, et l'eau est l'habitacle du feu de l'Esprit-Saint. Les
bigorneaux s'avrent donc l'encens parfait de l'Esprit-Saint.
La Mre ou Esprit-Saint nous donne pouvoir et sagesse. Les symboles de la Vierge sont
: la Yoni, le calice et la tunique d'occultation.

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Chapitre 59
Chesed
Chesed est en soi l'Intime, Atman selon les Hindoustans. On dit que Chesed est
directement gouvern par Jupiter, et rien de plus. C'est faux : l'Intime est martien, il est
guerrier, batailleur, et bien des kabbalistes n'acceptent pas cela et iraient mme jusqu'
considrer cela absurde. Mais quiconque a une exprience directe de Chesed sait trs
bien que Chesed est guerrier, qu'il est l'Intime qui doit tre en lutte mort contre les
tnbres, qui doit lutter dur pour sa propre autoralisation intime, qui est en guerre. Il
est vident qu'il a quelque chose de jupitrien vu qu'il peut empoigner le sceptre des
rois, je ne le nie pas, mais il est faux qu'il soit uniquement et exclusivement jupitrien.
Atman est notre Intime, notre Sit divine, ce septime principe qui est prsent dans les
Etres mais que les humains n'ont pas.
Pour fusionner avec l'Atman, il faut passer par l'exprience suivante : on sort en corps
astral en abandonnant le corps physique. On se dpouille du corps astral en lui
ordonnant : Sors de moi ! . Il faut pour cela de la volont ; le corps astral sort par la
colonne vertbrale et on reste dans le monde du mental. Ensuite on se dbarrasse du
corps mental en lui ordonnant : Corps du mental, sors de moi . Ceci se ralise par un
acte de volont, et on reste avec le corps causal, auquel on ordonne galement de sortir,
ce qui requiert aussi un grand effort. Le corps de la volont consciente travaille mieux ;
on lui ordonne de sortir et d'abandonner les trente-trois vertbres et on reste avec le
corps bouddhique ou intuitif. Ce dernier est trs obissant ; on lui ordonne son tour de
sortir et on se trouve ainsi dans le monde de Chesed, de l'Atman, de l'Ineffable.
Dans le monde de l'Atman, on se sent un homme complet ; car dans notre monde,
l'animal intellectuel n'est pas un homme. L'initi se sent rempli d'une immense plnitude
; dans ce monde, il est un homme rel dans le sens le plus objectif du mot.
Sa partie ngative est le monde physique ; le monde de l'Atman est un tat positif. On y
voit une ville sous sa forme la plus relle, on y voit une table de tous les cts, d'en
haut, d'en bas, de l'intrieur, de l'extrieur, et c'est la mme chose pour une montagne.
Dans une cuisine, on voit le nombre d'atomes dont se compose un couvert, le nombre de
molcules que contient le pain ou la viande que l'on va manger.
On peroit non seulement les solides de manire intgrale, mais galement les
hypersolides, de mme que la quantit exacte d'atomes qui constituent dans leur
ensemble la totalit d'un corps.
Si l'tudiant n'est pas prpar, il est du, car il se retrouve dans un monde au ralisme
le plus cru : c'est le monde des mathmatiques. On y voit le drame de la nature, on y est
spectateur de la nature. Le monde des mathmatiques est le monde de l'Atman.
C'est le mental qui pense, et non l'Intime. Le mental humain dans son tat actuel
d'volution est l'animal que nous portons l'intrieur.
Le concept de Descartes selon lequel je pense, donc j'existe est compltement faux,
car l'homme vritable est l'Intime et l'Intime ne pense pas, tant donn qu'il sait.
L'Atman n'a pas besoin de penser, car il est omniscient.

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Notre Intime est soi, soi, soi. La sagesse de notre Intime est soi, soi, soi. L'amour de
notre Intime est soi, soi, soi.
Quand nous disons : J'ai faim, j'ai soif, etc. , ce que nous affirmons est absurde parce
que l'Intime n'a ni faim, ni soif ; celui qui a faim et soif, c'est le corps physique. Il est
plus correct de dire : mon corps a faim, mon corps a soif.
La mme chose se produit avec le mental quand nous disons : J'ai une force mentale
puissante, j'ai un problme, j'ai tel ou tel conflit, j'ai telle ou telle souffrance, telle ou
telle pense me vient, etc. .
Ce que nous affirmons alors sont de trs graves erreurs, car ce sont l des choses du
mental et non de l'Intime.
L'homme vritable est l'Intime et il n'a pas de problmes, les problmes viennent du
mental.
L'Intime doit battre le mental avec le fouet terrible de la volont.
L'homme qui s'identifie au mental tombe dans l'abme.
Le mental est l'ne que nous devons monter pour entrer dans la Jrusalem cleste.
Nous devons commander au mental de cette faon : Mental, enlve-moi ce problme ;
mental, enlve-moi ce dsir, etc. Je ne l'admets pas, je suis ton matre et tu es mon
esclave jusqu' la consommation des sicles .
Malheur l'homme qui s'identifie au mental, car il perd l'Intime et il aboutira l'abme.
Ceux qui disent que tout est mental commettent une trs grave erreur, car le mental n'est
qu'un instrument de l'Intime.
Tous les ouvrages qui tendent identifier totalement l'homme au mental sont de la
lgitime magie noire, parce que l'homme vritable n'est pas le mental.
Nous ne devons pas oublier que les dmons les plus subtils et les plus dangereux qui
existent dans l'univers rsident dans le plan mental.
L'Intime parle au mental de cette faon : Ne dis pas que tes yeux sont tes yeux, car
moi, je vois travers eux. Ne dis pas que tes oreilles sont tes oreilles, car moi, j'entends
travers elles. Ne dis pas que ta bouche est ta bouche, car moi, je parle travers elle.
Tes yeux sont mes yeux, tes oreilles sont mes oreilles, ta bouche est ma bouche .
Dans les mondes internes, nous pouvons expulser le corps mental hors de nous afin de
converser avec lui face face, comme avec une personne trangre.
Nous comprenons alors fond que le mental est un sujet tranger que nous devons
apprendre diriger avec le fouet terrible de la volont.
Le repaire du dsir se trouve dans le mental.

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L'Intime est l'homme vritable qui vit incarn dans tout corps humain et que nous
portons tous crucifi dans notre coeur.
Quand l'homme s'veille du sommeil de son ignorance, il se livre alors son Intime.
Celui-ci s'unit au Christ et l'homme devient tout-puissant, comme l'Absolu d'o il est
issu.
L'Intime est Dieu dans l'homme. L'homme qui ignore cette grande vrit n'est qu'une
ombre, l'ombre de son Intime.
Le symbole de l'Intime est l'toile cinq pointes, la pyramide, la croix aux bras gaux,
le sceptre.

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Chapitre 60
Geburah
Geburah est la rigueur, la Loi, elle est la Bouddhi, l'Ame-Esprit, la Walkyrie dont nous
parle l'illustre crivain espagnol Mario Roso de Luna, elle est la belle Hlne, etc.
On a considr Geburah, la Bouddhi, comme tant exclusivement martienne ; c'est une
erreur, parce que dans le monde de l'Ame-Esprit, qui est fminine, se trouve le lion de la
Loi, qui est solaire. Nous trouvons donc dans Geburah la rigueur de la Loi, mais aussi la
noblesse du lion ; le monde bouddhico-intuitif est donc compltement solaire.
Geburah est la Loi de la justice. Le monde de Geburah est fond sur la justice. Les
Matres du karma s'appuient sur la conscience pour juger dans les tribunaux du karma.
Les Matres du karma sont des juges de conscience. La justice est au-del du bien et du
mal. Quand vous parviendrez la lumire, vous saurez ce qu'est l'amour, et quand vous
saurez ce qu'est l'amour, vous saurez aimer et vous comprendrez que l'amour conscient
est la Loi. Ce qui compte, ce n'est pas de faire le bien, mais plutt de savoir le faire.
Le chef des Archontes de la Loi est le Matre Anubis, qui exerce avec ses quarante-deux
juges. Lorsqu'ils officient, ils utilisent un masque sacr en forme de tte de chacal ou de
loup plumes, emblme de la vrit.
La justice est la suprme piti et la suprme cruaut de la Loi.
Au Tribunal du karma, celui qui a de quoi payer s'en tire bien en affaires. Nous devons
constamment faire de bonnes oeuvres pour avoir de quoi payer nos dettes de cette vie-ci
et celles des vies passes.
Il est impossible d'viter la justice, car le policier du karma est l'intrieur de nousmmes : c'est le Kaom. L o l'amour fait dfaut apparat le Kaom, le policier,
l'accusateur, qui nous conduit devant les tribunaux de la Loi.
Il est possible d'annuler du karma par des bonnes oeuvres, c'est ainsi que l'on combat le
lion de la Loi. Quand une loi infrieure est transcende par une loi suprieure, la loi
suprieure efface la loi infrieure. Le karma n'est pas une loi mcanique, il peut tre
pardonn. Faites de bonnes oeuvres pour que vos dettes soient rgles.
Chacun de nous possde un livre o sont notes les fautes que l'on a commises, avec le
jour et l'heure.
Lorsqu'on devient totalement inoffensif, lorsqu'on n'est plus capable de faire de mal
qui que ce soit, le karma est alors pardonn.
Le karma est une mdecine qui nous est administre. Le Bouddha a dit qu'il y a trois
choses ternelles dans la vie : 1 la Loi, 2 le Nirvana, 3 l'espace.

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Chapitre 61
Tiphereth
Tiphereth est l'Epoux de l'Epouse, le Manas suprieur de la thosophie orientale, qui
n'est autre que l'me humaine, le causal. C'est cette me qui souffre et qui nous donne
notre ct trs humain.
Nous devons faire la distinction entre ce que sont l'me humaine et Tiphereth en luimme. Il est trs facile de confondre Tiphereth avec le causal. Le corps causal est en fin
de compte le vhicule de Tiphereth.
Certains kabbalistes prtendent que le monde de Tiphereth, le monde de l'me humaine
ou du Fils de l'homme proprement dit, est gouvern par le Soleil. En ralit, ce n'est pas
le cas, car il est gouvern par Vnus, et c'est pourquoi le Christ est crucifi un Vendredi
saint ; c'est une chose que nous pourrons mditer.
Les noces de Guenivre, la divine Amazone, l'me divine, avec le chevalier, l'me
humaine, est un vnement merveilleux au cours duquel nous exprimentons une
transformation radicale, car la Bouddhi est comme un vase d'albtre fin et transparent
l'intrieur duquel brle la flamme de Prajna (l'Etre).
Les textes sotristes Hindoustans mentionnent constamment la fameuse Trimurti
Atman-Bouddhi-Manas. Il s'agit de l'Intime avec ses deux mes, l'me spirituelle
fminine et l'me humaine masculine.
La source et la base de la Haute-Magie se trouve dans les noces parfaites de BouddhiManas, que ce soit dans les rgions purement spirituelles ou dans le monde terrestre.
Les collges initiatiques authentiques enseignent en toute clart que la belle Hlne est
la Bouddhi, l'me spirituelle de la sixime initiation Vnuste, la Shakti, potentiel
fminin de l'Etre interne. La belle Hlne de Troie est la mme Hlne qu'on retrouve
dans le Faust de Goethe.
Hlne reprsente clairement les noces de Nos (Atman-Bouddhi) et de Manas (l'me
humaine), l'union par laquelle conscience et volont s'identifient, raison pour laquelle
ces deux mes se trouvent alors dotes de pouvoirs divins.
L'essence de l'Atman, du feu divin primordial, ternel et universel, se trouve contenue
l'intrieur de la Bouddhi, qui dtermine, en conjonction totale avec Manas, le MasculinFminin.
Lui et Elle, Bouddhi et Manas, sont les mes jumelles l'intrieur de nous-mmes (bien
que l'animal intellectuel ne les ait pas encore incarnes), les deux filles adores de
l'Atman. L'Epoux et l'Epouse sont ternellement amoureux.
La dame ternelle, l'Ame-Esprit, exige toujours de son chevalier, l'me humaine, toutes
sortes de sacrifices inous et de prodiges de courage.
Heureux le chevalier qui, aprs la dure bataille, clbre ses fianailles avec Guenivre,
la reine des Jinas !.

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L'animal intellectuel erronment appel homme possde une fraction de l'me humaine
incarne l'intrieur de lui-mme.
On nomme cette fraction l'Essence, qu'on appelle simplement, dans le Zen japonais, la
Bouddhata ; elle est le matriel psychique avec lequel on peut et doit fabriquer
l'embryon d'or (lire Le Mystre de la Fleuraison d'or, du mme auteur).
Fait lamentable, l'Essence gt ensommeille sous cet ensemble bigarr et grotesque
d'entits submerges et tnbreuses qui constituent l'Ego, le Moi-mme, le Soi-mme.
Cependant, cette Essence est la matire premire pour fabriquer l'me, et ce concept n'a
malheureusement pas encore t trs bien compris par nos tudiants gnostiques.
Le Tao chinois enseigne clairement que l'Essence embouteille dans tout cet ensemble
de Mois-diables qui constituent l'Ego doit passer dans la Neuvime Sphre par
d'incessantes transformations alchimiques avant de se convertir en la perle sminale.
La perle sminale, se dveloppant l'aide de la magie sexuelle et du travail formidable
avec la lance de Longin (la conversion de l'Ego animal en poussire cosmique) doit se
convertir en l'embryon d'or.
Le reflet merveilleux de l'nergie sexuelle sous forme de tourbillon lumineux,
semblable un rayon de lumire qui revient aprs avoir frapp un mur, en vient
cristalliser en nous la fleur d'or, qui, comme on le sait, tablit l'intrieur du nophyte
un centre permanent de conscience.
L'Embryon d'or, vtu de l'habit de noces de l'me, exprimente en vrit un plaisir
suprme l'instant o il fusionne avec l'me humaine. A partir de ce moment, on dit de
nous que nous sommes des hommes avec une me, des individus sacrs, des personnes
vritablement responsables au sens le plus complet du mot.
Toutes les expriences de la vie se trouvent rsumes dans l'embryon d'or, et c'est
pourquoi il est vident qu'il provoque des transformations de fond dans les principes
pneumatiques immortels de l'homme. C'est ainsi que nous nous convertissons en
adeptes de la Fraternit blanche.
Le monde de Tiphereth est le monde de la volont. Dans ce monde, on ne fait que la
volont du Pre, sur la terre comme au ciel.
C'est un monde qui est au-del du mental, et dont la couleur est d'un bleu lectrique
intense ; il y existe beaucoup d'autres couleurs, mais le bleu est la fondamentale.
Dans ce monde des causes naturelles, on rencontre beaucoup de Bodhisattvas qui
travaillent sous la direction de leur Etre rel.
Dans ce monde, c'est la musique, le son qui prime. Quiconque parvient la cinquime
initiation du feu devient adepte et a la permission d'entrer dans le monde de la musique.
L se trouve le Temple de la musique des sphres.
L'un des gardiens de ce temple est un grand Matre qui, lorsqu'il vcut dans le monde
physique, s'appela Beethoven. C'est un grand initi, ses neuf symphonies sont
merveilleuses.

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Quiconque parvient ces rgions doit apprendre les notions fondamentales de la
musique, car celle-ci est le Verbe. Dans cette rgion sublime, on entend la musique des
sphres, qui est base sur les trois mesures du Mahavan et du Chotavan qui
maintiennent le rythme de l'univers ; sa marche est parfaite, il ne peut y avoir d'erreur
dans cette musique.
Dans la rgion de Tiphereth se trouve le linge de Vronique, qui reprsente la VolontChrist et signifie qu'il faut faire la volont du Pre.
Il est impossible d'obtenir la volont consciente sans travailler dans la Neuvime
Sphre. Il existe beaucoup d'autres endroits o l'on est soumis de terribles tortures
pour acqurir la volont consciente, mais ces derniers ne permettent d'accumuler qu'une
petite quantit d'nergie.
Le vritable fakir a son gourou et ne sort pas de l'Hindoustan. Les fakirs acquirent de
nombreux pouvoirs, mais rien de plus ; certains lvent un bras sans jamais le
redescendre, et le bras sche ainsi. Par ces actes, ils obtiennent la volont, mais cette
volont ne va pas plus loin, ils ne parviennent pas fabriquer le corps de la volont
consciente.
Tous ces prtendus miracles cartent les gens, c'est pourquoi les fakirs sont gars.
Une fois qu'on a fabriqu le corps de la volont consciente, on devient un deux fois n.

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Chapitre 62
Netzah
Le corps mental est l'ne que nous devons monter pour entrer dans la Jrusalem
cleste Samal Aun Weor.
Le mental qui est esclave des sens rend l'me aussi invalide que la barque que le vent
gare sur les eaux Bhagavad-Gita.
Netzah est le monde mental, le mental cosmique, le mental de l'tre humain.
Il y a des auteurs qui supposent que le mental est vnusien ; je dois exprimer mon
dsaccord l-dessus, car il se trouve que le mental proprement dit est mercurien.
N'importe qui peut se rendre compte que le mental est mercurien, car Mercure donne la
sagesse, la parole, etc.
Le corps mental de la race humaine se trouve jusqu' prsent l'aube de l'volution. Il
suffit d'observer par clairvoyance la physionomie du corps mental des tres humains
pour corroborer cette affirmation.
Le visage du corps mental de presque tous les tres humains a une apparence animale.
Quand nous observons toutes les coutumes et habitudes de l'espce humaine, nous
comprenons alors pourquoi le corps mental des gens a une physionomie animale.
Le corps mental lunaire est de nature bestiale. Le mental solaire est l'antithse, c'est le
Mental-Christ.
Le corps mental lunaire que nous possdons est de nature bestiale, et mme les animaux
et les vgtaux le possdent. La seule diffrence qui existe entre les btes et l'animal
faussement appel homme, c'est qu'on a donn l'intellectualit ce dernier, alors que les
btes n'agissent qu'instinctivement.
Le corps mental solaire n'est pas un corps vague, abstrait, c'est un corps de chair et d'os,
mais d'une chair imprissable, qui ne vient pas d'Adam et qui peut traverser un mur ; il
faut le fabriquer dans la Neuvime Sphre. Le mental solaire est un corps de perfection
qui mange, boit, assimile, digre ; il a ses aliments spciaux, sa nutrition, son
dveloppement.
Dans le monde du mental, il y a beaucoup de temples qu'il faut conqurir la pointe de
l'pe. Quand on travaille dans la quatrime initiation des mystres majeurs, on
rencontre beaucoup de tnbreux et il faut lutter.
Quand on acquiert ce corps, on reoit le degr de Bouddha. La bienheureuse DesseMre du monde nous prsente dans le Temple du mental en disant : Voici mon fils
bien-aim, voici un nouveau Bouddha . Elle pose alors sur la tte de son fils le
diadme de Shiva et sur ses paules la cape jaune des Bouddhas.
Sanat Kumara, l'illustre fondateur du grand Collge d'initis de la Loge blanche,
s'exclame alors : Vous vous tes libr des quatre corps de pch, et vous avez pntr
dans le monde des dieux, vous tes un Bouddha ; quand l'homme se libre des quatre

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corps de pch, il est un Bouddha . Il lui remet alors le globe de l'empereur surmont
de sa croix.
Nos disciples doivent changer le processus du raisonnement contre la beaut de la
comprhension.
Le processus du raisonnement dissocie le mental et l'Intime. Un mental dissoci de
l'Intime tombe dans l'abme de la magie noire.
Souvent, l'Intime donne un ordre et le mental se rebelle par ses raisonnements. L'Intime
parle sous forme d'impulsions spontanes ou de penses ; le mental se rebelle en
raisonnant et en comparant.
Le raisonnement est bas sur l'opinion, sur la lutte de concepts antithtiques, sur le
processus du choix conceptuel, etc.
La raison divise le mental par la lutte des antithses. Les concepts antithtiques
convertissent le mental en champ de bataille.
La division du mental par la bataille des raisonnements, par la lutte antithtique des
concepts, fractionne l'entendement et convertit le mental en un instrument inutile pour
l'Etre, pour l'Intime.
Quand le mental ne peut servir d'instrument l'Intime, il sert alors d'instrument au Moi
animal, convertissant l'homme en un tre aveugle et maladroit, esclave des passions et
des perceptions sensorielles du monde extrieur.
Les tres les plus gauches et les plus passionnels qui existent sur la terre sont
prcisment les grands raisonneurs intellectuels.
L'intellectuel perd le sens d'une prire ds qu'il y manque un point ou une virgule.
L'intuitif sait lire l o le Matre n'crit pas, et entendre l o le Matre ne parle pas.
Le raisonneur est tout fait esclave des sens externes et son me est invalide comme la
barque que le vent gare sur les eaux.
Les raisonneurs spiritualistes sont les tres les plus malheureux qui soient sur terre. Ils
ont le mental totalement bourr de thories et d'autres thories encore, et ils souffrent
horriblement de ne rien pouvoir raliser de ce qu'ils ont lu.
Ces pauvres tres ont un orgueil terrible, et ils finissent en gnral par se sparer de
l'Intime et se convertir en personnalits tantriques de l'abme.
Si nous prenons le corps mental d'un quelconque tudiant pseudo-spiritualiste qui
thorise et nous l'examinons attentivement, nous dcouvrons qu'il est une vritable
bibliothque ambulante.
Si nous examinons ensuite posment l'Eglise coccygienne d'Ephse ou chakra
Muladhara, nous voyons que la Kundalini s'y trouve totalement enferme, sans donner
signe du moindre veil ; et si nous examinons le canal Sushumna de l'tudiant, nous n'y

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trouvons aucune trace de feu sacr. Nous constatons que les trente-trois chambres de
l'tudiant sont entirement remplies de tnbres.
Cet examen interne nous mnerait la conclusion que cet tudiant perd lamentablement
son temps.
L'tudiant peut avoir un corps mental converti en vritable bibliothque, mais la totalit
des trente-trois chambres de son pine dorsale sont compltement teintes, plonges
dans les tnbres profondes.
Conclusion : cet tudiant est un habitant des tnbres, de l'abme.
Les intellectuels sont pleins d'orgueil, d'arrogance et de passion sexuelle. L'intellect est
bas sur la raison, et la raison est lucifrienne et dmoniaque. Certains croient que grce
elle, ils pourront connatre Dieu ; nous, nous disons que Dieu seul se connat luimme.
Il vaut mieux pratiquer la mditation interne que perdre son temps raisonner. Par la
mditation interne, nous pouvons parler avec Dieu, l'Intime, l'Etre, le Trs-Haut ; nous
pouvons ainsi apprendre auprs du Matre interne, nous pouvons ainsi tudier la sagesse
divine aux pieds du Matre.
Le processus du raisonnement rompt les dlicates membranes du corps mental. La
pense doit circuler en silence, sereine et intgrale, sans la bataille des antithses, sans
le processus du raisonnement qui divise le mental entre des concepts opposs.
Il faut en finir avec les raisonnements et veiller l'intuition, c'est seulement ainsi que
nous pouvons apprendre la vritable sagesse de Dieu et que le mental se trouve entre les
mains de l'Intime.
La vritable fonction positive du mental est l'art, la beaut, l'amour, la musique ; le
mystique art d'aimer de l'architecture divine, de la peinture, du chant, de la sculpture, de
la technique mise au service de l'homme, mais sans gosme ni mchancet, sans haine,
etc.
L'intellect est la fonction ngative du mental, il est dmoniaque. Le premier dsir de
celui qui entre dans ces tudes, c'est de dominer le mental des autres. C'est de la magie
noire pure et lgitime. Personne n'a de raison pour violer le libre arbitre des autres.
Personne ne doit exercer de contrainte sur le mental d'autrui, parce que c'est de la magie
noire. Les coupables de cette grave erreur, ce sont tous ces auteurs tromps qui circulent
partout. Tous leurs livres d'hypnotisme, de magntisme et de suggestion sont des livres
de magie noire.
Celui qui ne sait pas respecter le libre arbitre des autres est un magicien noir. Ceux qui
font des travaux mentaux pour dominer violemment le mental d'autrui se convertissent
en dmons pervers. Ils se sparent de l'Intime et roulent l'abme.
Nous devons librer le mental de tout genre d'ides prconues, de dsirs, de craintes,
de haines, d'coles, etc. Tous ces dfauts sont des entraves qui attachent le mental aux
sens externes.

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Il faut changer le processus du raisonnement contre la qualit du discernement. Le
discernement est la perception directe de la vrit, hors du processus du raisonnement.
Discerner, c'est comprendre sans qu'il soit ncessaire de raisonner. Nous devons
changer le processus du raisonnement contre la beaut de la comprhension.
Le mental doit devenir compltement enfantin, il doit se convertir en un enfant plein de
beaut.
Les symboles de Netzah sont la lampe, la ceinture et la rose.

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Chapitre 63
Hod
Hod est le monde astral, le corps astral.
L'astral est gouvern par la Lune, c'est pourquoi les sorties astrales sont plus faciles en
lune croissante et un peu plus laborieuses en lune dcroissante.
Le plan astral est rellement le plan de la magie pratique. Dans certaines tribus des
forts les plus profondes de l'Amazonie, par exemple, les Piaches ou prtres-sorciers
donnent leurs gens un breuvage spcial pour entrer dans le plan astral volont.
Ils mlangent des cendres de l'arbre appel guarumo avec des feuilles de coca bien
moulues, et ils l'administrent lorsque la lune est croissante ; alors le ddoublement se
produit. Ces Piaches savent trs bien que Hod, l'astral, est gouvern par la Lune, mais
de nombreux kabbalistes supposent qu'il est gouvern par Mercure, et ils se trompent.
Les messages qui descendent du monde de l'esprit pur prennent une forme symbolique
dans le plan astral. On interprte ces symboles en se basant sur la Loi des analogies
philosophiques, sur la Loi des analogies des contraires et sur la Loi des correspondances
et de la numrologie. Etudiez le livre de Daniel et les passages bibliques du patriarche
Joseph, fils de Jacob, pour apprendre interprter vos expriences astrales.
Le lgitime et authentique corps astral est l'astral solaire. On a nomm corps astral
le corps de dsirs, qui n'est que de nature lunaire.
Toutes les cratures de la nature sont lunaires, elles possdent un astral lunaire qui est
un corps froid, protoplasmique, un rsidu bestial du pass.
Ce dont nous avons besoin, c'est de fabriquer l'authentique corps de Hod, l'astral
lgitime, un vhicule de nature solaire. Il faut le fabriquer dans la Neuvime Sphre, en
travaillant dans la Forge ardente de Vulcain.
Le corps astral solaire est un corps de chair et d'os qui ne vient pas d'Adam. C'est un
corps qui mange, digre, assimile.
Diffrents auteurs pseudo-sotristes et pseudo-occultistes tombent dans l'erreur de
confondre l'Ego avec le corps astral.
La littrature mtaphysique moderne parle beaucoup des projections du corps astral,
mais nous devons cependant avoir le courage de reconnatre que les amateurs
d'occultisme se ddoublent habituellement dans l'Ego pour voyager dans les rgions
sublunaires de la nature travers le temps et l'espace.
Avec l'astral solaire, nous pouvons nous transporter dans la voie lacte jusqu'au soleil
central Sirius. Il nous est interdit de sortir au-del de la voie lacte parce qu'il existe
dans les autres galaxies d'autres types de lois cosmiques, inconnues des habitants de
cette galaxie.

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Sur Sirius, il y a un grand temple o les grands Matres de cette galaxie reoivent une
initiation. Les disciples du dieu Sirius sont des Gnostiques rosicruciens ; la Rose-Croix
vritable se trouve dans les mondes suprieurs. Ces disciples utilisent le Saint-Graal sur
leurs capuchons ; ils clbrent galement le drame du Christ, car c'est un drame
cosmique.
Nos disciples doivent acqurir le pouvoir de sortir en corps astral. Ce pouvoir s'acquiert
en vocalisant quotidiennement pendant une heure le mantra sacr Ehipto. La voyelle E
fait vibrer la glande thyrode et confre l'homme le pouvoir de l'oue occulte. Le H
(aspir) veille le chakra du foie, et lorsque ce chakra a atteint son plein dveloppement,
l'homme peut alors entrer et sortir de son corps chaque fois qu'il le dsire. La voyelle I
combine avec la lettre P dveloppe dans l'homme la clairvoyance et le pouvoir de sortir
en corps astral par la fentre de Brahma, qui est la glande pinale. La lettre T frappe la
voyelle O, intimement relie au chakra du coeur, et l'homme peut ainsi acqurir le
pouvoir de se dtacher de ce plexus et de sortir en corps astral.
La prononciation correcte du mantra est la suivante : E Hhhhh Iiiii P Toooo.
Ceux qui ne sont pas encore parvenus sortir en corps astral avec nos cls, c'est qu'ils
n'ont pas ce pouvoir et doivent alors l'acqurir en vocalisant d'abord une heure chaque
jour le mantra Ehipto. Ce mantra dveloppe totalement les chakras qui sont relis au
ddoublement du corps astral, et le disciple acquiert ainsi le pouvoir du ddoublement
astral, il pourra entrer et sortir du corps physique volont.
Le mantra gyptien qui est utilis pour sortir en corps astral est le suivant : Faraon. On
vocalise ce mantra dans ces instants de transition entre la veille et le sommeil, en ayant
le mental concentr sur les pyramides d'Egypte.
La prononciation correcte de ce mantra est la suivante : Fffff Aaaaa Rrrrr Aaaaa Ooooo
Nnnnn.
Ce mantra sert sortir en corps astral et, comme nous l'avons dj dit, on le prononce
durant les tats de transition entre la veille et le sommeil, en concentrant le mental sur
les pyramides d'Egypte ; mais les disciples qui n'ont pas le pouvoir de sortir en corps
astral doivent d'abord l'acqurir en vocalisant une heure par jour, comme nous le
disions, le mantra Ehipto.

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Chapitre 64
Jesod
L'homme aux testicules crases ou la verge coupe ne sera pas admis l'assemble
de Jhovah (Deutronome 23 : 2).
Lorsqu'un homme aura un panchement sminal, il devra se laver l'eau tout le corps
et il sera impur jusqu'au soir .
Quand une femme aura couch maritalement avec un homme, ils devront tous deux se
laver l'eau, et ils seront impurs jusqu'au soir (Lvitique 15 : 16-18).
Vous avertirez les Isralites de leurs impurets (la fornication), afin qu' cause d'elles
(en rpandant le Semen) ils ne meurent pas en souillant ma Demeure (les organes
sexuels) qui se trouve au milieu d'eux (Lvitique 15 : 31).
Jesod est le corps vital ou thrique, Jesod est le fondement du Troisime Logos, le
centre o gravite la force sexuelle du Troisime Logos. Les forces sexuelles, le
fondement vivant l'intrieur de notre physiologie, gravitent autour de Jesod ; on y
retrouve l'Esprit-Saint.
Il convient d'claircir que si nous considrons Jesod comme le fondement, il est clair
qu'il se situe dans les organes sexuels. Le corps vital, c'est--dire le sige des activits
biologiques, physiques, chimiques, est une autre chose qui est influence d'une certaine
manire par Jesod, mais en tous les cas, Jesod est les organes sexuels.
Les parfums et les sandales sont le symbole de Jesod.
Le secret de tous les secrets se trouve dans la mystrieuse pierre Shema Hamphoraseh
des Hbreux. C'est la pierre philosophale des alchimistes, c'est le sexe, c'est la magie
sexuelle, l'amour. Bni soit l'amour.
La Bible nous raconte que lorsque Jacob s'veilla de son songe, il consacra la pierre,
l'oignit d'huile et la bnit. En ralit, Jacob commena partir de ce moment pratiquer
la magie sexuelle ; il incarna par la suite son Matre interne, son Etre rel : Jacob est
l'ange Isral.
Les sages de l'antiquit adoraient le soleil sous la forme symbolique d'une pierre noire.
C'est la pierre Hliogabale.
La pierre philosophale est le fondement de la science, de la philosophie et de la religion.
La pierre philosophale est carre comme la Jrusalem cleste de Saint-Jean. Sur l'une de
ses faces se trouve le nom d'Adam, sur l'autre, celui d'Eve, puis ceux d'Azote et d'Inri
sur les deux autres cts.
La pierre philosophale est trs sacre. Les Matres sont fils de pierres.

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Les mystres du sexe renferment la cl de tout pouvoir. Tout ce qui vient la vie est
enfant du sexe. Jsus dit Pierre : Tu es Pierre, et sur cette pierre je btirai mon
Eglise, et les portes de l'enfer ne tiendront pas contre elle (Mat 16 : 18).
Personne ne peut incarner le Christ interne sans avoir difi le temple sur la pierre vive
(le sexe).
Nous devons lever les sept colonnes du Temple de la sagesse. Sur chacune des sept
colonnes du temple est crit en caractres de feu le mot Inri (Ignis Natura Renovatur
Integra).
Et Jsus envoya Pierre (dont l'Evangile est le sexe) et Jean (dont l'Evangile est le
Verbe) en disant : Allez nous prparer la pque, que nous la mangions (Luc 22 : 7).
Le nom secret de Pierre est Patar avec ses trois consonnes qui, en haut sotrisme, sont
les radicaux PTR.
Le P vient nous rappeler le Pre qui est en secret, l'Ancien des jours de la Kabbale
hbraque, le Pre des dieux, nos parents ou Phitaras.
Le T ou Tau est la lettre-croix fameuse en sexo-yoga, c'est l'hermaphrodite divin,
l'homme et la femme unis sexuellement durant l'acte.
Le R est la lettre vitale dans l'Inri, c'est le feu sacr et terriblement divin, le Ra gyptien.
Pierre est le disciple du Christ Jsus, il est l'Aladin, l'interprte merveilleux, autoris
enlever la pierre qui ferme le sanctuaire des grands mystres.
Il est impossible de dplacer la pierre, de la soulever, si nous ne lui avons pas donn
auparavant une forme cubique par le ciseau et le marteau.
Pierre, Patar, l'Illuminateur, est le Matre de la magie sexuelle, le bon Matre qui nous
attend toujours l'entre du terrible chemin.
Pierre meurt crucifi sur une croix inverse, la tte vers le bas et les pieds vers le haut,
comme pour nous inviter descendre la Neuvime Sphre pour y travailler avec l'eau
et le feu, origine des mondes, des btes, des hommes et des dieux. Toute initiation
blanche authentique commence par l.
La doctrine de Pierre est la doctrine du sexe, la science du Mathuna chez les Orientaux,
la magie sexuelle, la pierre vive, le rocher, le roc ; c'est le sexe sur lequel nous devons
lever notre temple intrieur pour le Christ intime, Notre-Seigneur.
Pierre a dit : Voici que je pose en Sion une pierre angulaire, choisie, prcieuse, et
celui qui se confie en elle ne sera pas confondu .
A vous donc, les croyants, l'honneur, mais pour les incrdules, la pierre qu'ont rejete
les constructeurs, celle-l est devenue la tte de l'angle, une pierre d'achoppement et un
rocher qui fait tomber (1 Pierre, 2 : 6-8).
Jsus-Christ a dit : Ainsi, quiconque coute ces paroles que je viens de dire et les met
en pratique peut se comparer un homme avis qui a bti sa maison sur le roc (le sexe).

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La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont dchans
contre cette maison, et elle n'a pas croul : c'est qu'elle avait t fonde sur le roc (le
sexe). Et quiconque entend ces paroles que je viens de dire et ne les met pas en pratique
peut se comparer un homme insens qui a bti sa maison sur le sable (thories de tout
genre, pratiques de toute espce, avec exclusion totale du Mathuna ou magie sexuelle).
La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont rus sur cette
maison, et elle s'est croule. Et grande a t sa ruine (en tombant l'abme) ! (Mat 7 :
24-27).
Dans le monde, des millions de personnes btissent sur le sable et hassent la magie
sexuelle ; ils ne veulent pas btir sur le roc, sur la pierre, ils construisent sur le sable de
leurs thories, coles, etc. et croient aller trs bien. Ces pauvres gens sont tromps ;
sincres et pleins de bonnes intentions, mais ils rouleront l'abme.
Sans la doctrine de Pierre, la deuxime naissance s'avre impossible. Nous, les
Gnostiques, nous tudions la doctrine de Pierre.
Les infrasexuels et les dgnrs hassent mortellement la doctrine de Pierre.
Nombreux sont les sincres tromps qui croient qu'ils peuvent s'autoraliser sans le
sexe.
Nombreux sont ceux qui parlent contre le sexe, qui insultent le sexe, qui crachent toute
leur bave diffamatoire dans le sanctuaire sacr du Troisime Logos.
Ceux qui dtestent le sexe, ceux qui disent que le sexe est grossier, immonde, animal,
bestial, sont ceux qui insultent, ceux qui blasphment contre l'Esprit-Saint.
Fuyez la fornication (l'mission du Semen) !. Tout pch que l'homme peut commettre
est extrieur son corps ; mais celui qui fornique, lui, pche contre son propre corps
(1 Corinthiens 6 : 18).
Tout pch et blasphme sera remis aux hommes, mais le blasphme contre l'EspritSaint ne sera pas remis, ni en ce monde ni dans l'autre (Mat 12 : 31-32 ; voir aussi
Marc 3 : 28-29).
Car si nous pchons volontairement, aprs avoir reu la connaissance de la vrit, il
n'y a plus de sacrifice pour les pchs (Hbreux 10 : 26).
Celui qui se prononce contre la magie sexuelle, celui qui crache son infamie dans le
sanctuaire du Troisime Logos, ne pourra jamais parvenir la deuxime naissance.
Dans le monde occidental, il existe beaucoup de gens qui hassent mortellement la
magie sexuelle ; ces personnes justifient leur haine absurde par de nombreux prtextes.
Ils disent que le Mathuna n'est supposment que pour les orientaux, et que nous,
occidentaux, nous ne sommes pas prpars. De telles gens affirment que tout ce qui peut
rsulter de cet enseignement du sexo-yoga, c'est une rcolte de magiciens noirs.
Ce qui est intressant dans tout ceci, c'est que ces personnes de type ractionnaire,
conservateur, rgressif et retardataire ne disent pas un seul mot contre la fornication,
contre l'adultre, contre la prostitution, contre l'homosexualisme, la masturbation, etc.

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Tout cela leur parat on ne peut plus normal et ils ne voient aucun inconvnient
gaspiller misrablement l'nergie sexuelle.
Le sexe en lui-mme devrait tre la fonction cratrice la plus leve, mais
malheureusement, l'ignorance rgne souveraine et l'humanit est trs loin de
comprendre les grands mystres du sexe.
Si nous tudions le livre des cieux, le zodiaque merveilleux, nous pouvons comprendre
que la nouvelle re du Verseau est gouverne par le signe zodiacal du Verseau, le
verseur d'eau.
Le symbole du Verseau est une femme qui porte deux urnes remplies d'eau et essaie de
mlanger intelligemment les eaux des deux urnes (voir l'Arcane 14).
Ce symbole vient nous rappeler l'Alchimie sexuelle. Si dans les Poissons, l'homme n'a
t qu'esclave de l'instinct sexuel, symbolis par les deux poissons dans les eaux de la
vie, l'homme doit apprendre dans le Verseau transmuter les forces sexuelles.
Le Verseau est gouvern par Uranus (Ur = feu, Anas = eau), la plante qui rgit les
fonctions sexuelles. Il s'avre incongru et absurde que certains individus isols et que
certaines coles de type pseudo-sotrique rejettent le Mathuna, et qu'ils prtendent
malgr tout inaugurer la nouvelle re.
Uranus est sexuel cent pour cent, et dans la nouvelle re gouverne par cette plante,
l'tre humain doit connatre fond les mystres du sexe.
Il existe une multitude d'coles de magie noire, plusieurs d'entre elles ayant des
traditions vnrables qui enseignent la magie sexuelle avec mission du Semen. Elles
ont de trs belles thories qui attirent et captivent, et si l'tudiant tombe dans cette
sduisante et dlicieuse tromperie, il se convertit en magicien noir. Ces coles noires
affirment aux quatre vents qu'elles sont blanches, et c'est pourquoi les nafs tombent. De
plus, ces coles disent de belles choses sur l'amour, la charit, la sagesse, etc.
Naturellement, en de pareilles circonstances, le disciple ingnu en vient croire
fermement que ces institutions n'ont rien de mal ni pervers. Rappelez-vous, bon
disciple, que l'abme est rempli de sincres tromps et de gens aux trs bonnes
intentions.
Rejeter le Mathuna signifie se prononcer de fait contre le signe du Verseau, gouvern
par Uranus, le rgent du sexe.
Les ignorants fornicateurs du pseudo-occultisme ractionnaire ignorent totalement la
doctrine secrte du Sauveur du monde, l'sotrisme chrtien.
La raction pseudo-sotrique et pseudo-occultiste ignore que les sectes gnostiques
chrtiennes primitives pratiquaient le Mathuna. La magie sexuelle a toujours t
enseigne dans toutes les antiques coles de mystres occidentales. Le Mathuna tait
connu dans les mystres des Templiers, dans les mystres des Aztques, des Mayas, des
Incas, des Chibchas, des Zapothques, des Araucans, des Toltques, dans les mystres
d'Eleusis, de Rome, de Mithra, de Carthage, de Tyr, dans les mystres celtes,
phniciens, gyptiens, druidiques, et dans toutes les sectes chrtiennes primitives, dont
la secte des Essniens qui avait son couvent sur les rives de la Mer Morte et dont un des
membres les plus exalts fut Jsus, le divin Rabbi de Galile.

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Le Mathuna, la magie sexuelle, est universelle, elle est connue dans les mystres du
Nord et du Sud, de l'Est et de l'Ouest du monde, mais les pseudo-occultistes
ractionnaires, fornicateurs et rgressifs la rejettent violemment.
La pierre fondamentale des authentiques et lgitimes coles de mystres est le
Mathuna, Arcane AZF ou magie sexuelle.

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Chapitre 65
Malkuth
Malkuth est le corps physique, le monde physique. Il est trs important de se rappeler
que le corps vital n'est rien d'autre que la partie suprieure du corps physique. Ceux qui
n'acceptent pas ce concept pensent que le physique est un corps part, et le vital un
autre tout fait distinct ; ils tablissent ainsi un ordre un peu erron.
Malkuth est le royaume ; son rgent est Chamgam, le gnie de la Terre.
Toute plante donne sept races ; notre Terre en a dj donn cinq, il en reste deux.
Aprs les sept races, notre Terre, transforme par de grands cataclysmes, se convertira
travers des millions d'annes en une nouvelle lune. Toute la vie involuante et voluante
de la Terre est venue de la Lune. Quand la grande vie abandonna la Lune, celle-ci
mourut et se convertit en un dsert.
Sept grandes races existrent sur la Lune. L'me lunaire, la vie lunaire, est maintenant
en train d'involuer et d'voluer sur notre Terre actuelle. C'est ainsi que les mondes se
rincarnent.
Les dieux de la nature ont travaill normment pour crer des tres autoconscients. Les
dieux ont d faire des expriences difficiles dans le laboratoire de la nature. De ces
prouvettes du grand laboratoire sont issues diffrentes formes d'animaux, certaines
dans le but d'laborer le matriel pour la cration de l'homme, d'autres sont des dchets
d'tres mi-humains, et d'autres sont de vritables checs humains.
En ralit, toutes les espces vivantes, l'exception de quelques-unes, sont des dchets
vivants du rgne humain. Tous les animaux de ce royaume de Malkuth caractrisent l'un
ou l'autre aspect de l'homme. Tous les animaux sont de vritables cratures de l'tre
humain.
Nanmoins, il est bon de savoir que la lutte des dieux pour crer l'homme n'est pas
termine. L'tre humain, ou celui qu'on appelle humain, doit encore liminer beaucoup
de ce qui se retrouvera dans les jardins zoologiques du futur.
Nous devons savoir que le Rel, c'est l'Etre, l'Intime, l'esprit. Toutefois, il existe
galement en nous un facteur de discorde : c'est le Moi, l'Ego, le Moi-mme.
Il s'avre intressant de comprendre que le Moi est pluralis. Le Moi est constitu par
de nombreux Moi qui se disputent entre eux, qui se querellent pour le contrle de la
personnalit humaine. Ces Moi sont trois, ils sont sept et ils sont lgion.
Les trois de base sont : le dmon du dsir, le dmon du mental et le dmon de la
mauvaise volont.
Les sept sont les sept pchs capitaux : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil,
paresse et gourmandise.
La lgion est constitue par les milliers de pchs secondaires.

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Les trois, les sept et la lgion sont de petits Moi, des animaux lmentaires crs par le
mental. Ces animaux lmentaires sont les ennemis qui vivent l'intrieur de notre
propre maison. Ces animaux lmentaires vivent l'intrieur du royaume de notre me,
ils se nourrissent des substances infrieures de nos bas-fonds animaux.
Le plus grave, c'est que ces animaux lmentaires ont drob une partie de notre
conscience. Cela est dmontr par les affirmations suivantes : Je suis en colre, Je
convoite, Je dsire, Je ressens de l'envie, etc. .
L'Etre vritable est l'esprit, et celui-ci n'est pas encore entr dans l'homme parce que le
Moi a envahi le royaume de l'me. Ni l'me ni l'esprit ne se sont en ralit incarns dans
l'homme. L'homme, celui qu'on appelle homme, n'est encore qu'une possibilit.
L'homme vritable est encore en processus de cration. De nombreux exemplaires des
races humaines actuelles seront dans les jardins zoologiques du futur. Beaucoup de ce
que nous avons d'animal l'intrieur de nous doit tre limin afin que nous parvenions
l'tat humain proprement dit.
Lorsque nous en finissons avec tous nos pchs, le Moi se dissout. Quand le Moi se
dissout, l'me et l'esprit s'incarnent dans l'homme et nous sommes alors rellement des
hommes au sens le plus complet du mot.
Quand la mort survient, la seule chose qui continue est le Moi, la lgion du Moi. L'Ego
ou Moi retourne pour satisfaire des dsirs. La mort est le retour la conception. C'est la
roue de l'Arcane 10.
L'homme vritable, celui qui a incarn son me et son esprit, vit aprs sa mort
totalement veill dans son corps astral, il jouit dans les mondes internes de la
conscience et de la perception objectives.
Le fantme de ceux qui n'ont pas encore dissous le Moi, ni incarn l'me et l'esprit, vit
dans les mondes internes avec la conscience endormie, ils ont une conscience et une
perception uniquement subjectives.
Le monde physique est la valle des amertumes, le royaume de Malkuth, le royaume du
Samsara. La roue du Samsara tourne sans cesse et l'Ego va et vient, il se dsincarne et
retourne en souffrant toujours, en cherchant toujours, sans jamais trouver. L'Arcane 10,
la roue de la rtribution, est terrible, et tout le monde est esclave de cette roue fatale des
sicles.
Celui qui veut se librer de la roue fatale du Samsara doit dissoudre le Moi et incarner
son me.
Ce travail est extrmement difficile, et trs rares sont ceux qui y parviennent. En ralit,
le royaume de Malkuth est un filtre terrible. Le rsidu de ce filtre est le commun et
l'ordinaire, et ce dernier est aval par l'abme. L'or, le choisi, l'homme vritable, l'ange,
est la conception, et la lutte est rellement terrible.
La nature est implacable et la naissance d'un ange-homme cote des milliers, ou plutt
des millions de victimes. Beaucoup sont appels, et peu sont lus .

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Le Christ a dit : Des mille qui me cherchent, un me trouve ; des mille qui me trouvent,
un me suit ; des mille qui me suivent, un est moi .
Krishna a dit : Parmi des milliers d'hommes, un seul s'efforce peut-tre d'atteindre la
perfection, et parmi des milliers qui s'efforcent, un seul peut-tre me connat vraiment .
C'est la tragdie de l'Arcane 10 de la Kabbale. Les symboles de la Sphiroth Malkuth
sont les deux autels, la croix aux bras gaux, le cercle magique, le triangle de l'art
magique. Malkuth est en relation avec les pieds et l'anus.

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Chapitre 66
Les Kliphos
L'enfer est la matrice du ciel. La beaut nat de la pourriture. Lucifer nous donne la
lumire lorsque nous le vainquons .
On a dj dit que les Sphiroths sont en ralit au nombre de douze : l'Ain-Soph est la
onzime et son antithse, son ombre fatale, est l'abme, la Sphiroth 12, les Kliphos de
la Kabbale.
Au-dessous de Malkuth, le monde physique, se trouvent les Kliphos qui sont les
mondes infernaux.
Le mot enfer vient du latin Infernus, qui signifie : rgion infrieure. A l'intrieur de
toute plante existe le rgne minral submerg avec ses propres enfers atomiques. Ces
derniers se trouvent toujours situs l'intrieur de toute masse plantaire et dans les
infradimensions de la nature, au-dessous de la zone tridimensionnelle d'Euclide.
En ralit, l'abme est l'Avitchi des Hindoustans, l'enfer de glace des peuples nordiques,
l'enfer chinois avec tous ses supplices jaunes, l'enfer bouddhique, l'enfer mahomtan,
l'Amenti gyptien, le tnbreux Tartare, l'Averne, etc. Ces diffrents enfers traditionnels
illustrent avec intensit le rgne minral submerg.
Nous avons tous entendu parler du spiritisme, de ces sabbats que font les vauriens et les
sorcires. Certains considrent tout cela comme quelque chose d'trange, d'autres
comme des histoires pour rire un peu, mais la crue ralit est que les sabbats mdivaux
et les fameuses sorcires de minuit ont beaucoup plus de ralit que nous ne le pensons.
Evidemment, celles-ci appartiennent au monde des Kliphos.
Marie des Antilles, dont on parle si souvent dans les anciens couvents mdivaux, fut
prcisment leur gouvernante ; ces sorciers des anciens sabbats la nommaient SainteMarie. J'investiguai dans le monde des Kliphos sur cette trange crature, comment
pouvait-elle passer sa vie au milieu de tous ces magiciens noirs ?, comment pouvait-elle
se rendre tant de sabbats ?. Cependant, je n'y ai rien vu de ce que nous pourrions
appeler de la perversit.
Les tnbreux de la main gauche, les cratures sublunaires, lui rendaient un culte et ne
considraient pas cette magicienne comme quelque chose de tnbreux, mais plutt
comme une sainte. Je voulus savoir ce qu'il y avait de vrai dans tout cela, dans cette
prsume saintet d'une crature qui frayait avec les tnbres et qu'on retrouvait dans
tellement de sabbats et de monastres du Moyen-Age. Qui s'est dj affair tudier les
faits anciens de la haute et de la basse magie du Moyen-Age sans avoir au moins une
fois entendu parler de Marie des Antilles ?. Il y a tellement de secrets cachs dans la
poussire des bibliothques.
Je me devais d'claircir celui-ci, et il est vident que je le fis : j'y fis la lumire au
moment prcis o, dans le monde de Tiphereth, j'invoquai cette entit.
Je fus entendu et, ma grande surprise, je me retrouvai devant un Matre autoralis. Je
compris alors que son Bodhisattva tait man de lui-mme et s'duquait dans l'exercice

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de la magie, dans le triangle magique ou troisime triangle, qu'il passait par de
rigoureux entranements, en commenant par les Kliphos, mais sans faire de mal
personne.
Je me mis par la suite en contact direct avec son Bodhisattva Marie des Antilles, et
lorsque je l'invitai visiter le monde du Nirvana, elle accepta mon invitation avec
plaisir. En la voyant fusionner avec son Etre rel, le Matre secret, je vis alors qu'il
s'agissait d'une crature qui avait atteint la perfection de la Haute-Magie, et que si elle
vivait dans le monde des Kliphos, c'tait bien pour terminer son ducation ou son
entranement psychologique, exerant d'immenses pouvoirs sans faire aucun mal.
L'Etre rel de cette crature est agrable observer ; on se rend compte qu'il s'agit d'un
extraordinaire magicien blanc, car il connat fond les royaumes de la lumire, le
monde de Malkuth et le monde des Kliphos.
Le Troisime Triangle est celui de la magie pratique, et c'est l un travail que vous
devez comprendre, parce qu'il faut laisser tomber les prjugs pour pouvoir travailler
dans le monde des Kliphos.
Les Sphiroths adverses sont les Kliphos ; on y trouve les dmons, les mes en peine,
ceux qui souffrent, ceux qui ont dj puis leur cycle d'existences et qui involuent dans
le temps, les anges tombs, les tnbreux du sentier lunaire, la Loge noire et tous les
adeptes de la main gauche, les partisans de Lucifer et d'Ahriman, les suiveurs des
bonzes Dugpas, les ennemis de la quatrime voie, les Nicolates et les tantristes
anagariques.
Dans le royaume des Kliphos vivent aussi, sans aucun doute, ceux qui se dveloppent
dans la Haute-Magie.
Les Kliphos sont l'inverse des Sphiroths, les Sphiroths dans leur aspect ngatif,
l'inverse des vertus. Les qualits de Geburah, par exemple, sont la rigueur, la Loi ;
l'inverse est la tyrannie, la dictature. Une prostitue, par exemple, peut se donner de
nombreuses fois des hommes au nom de la charit : c'est le principe de la Sphiroth,
mais l'inverse. La charit d'un Chesed peut devenir, inverse, la complaisance dans le
dlit.
Les Kliphos de la Kabbale se trouvent l'intrieur de l'organe Kundartiguateur,
l'intrieur de Malkuth, le monde physique, l'intrieur de la Terre.

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Chapitre 67
Daath, connaissance tantrique
Certains kabbalistes soulignent l'ide que Binah, l'Esprit-Saint, est fminin ; cette
affirmation se trouve errone. On a dj dit en toute clart dans la Divine Comdie que
l'Esprit-Saint est l'poux de la Mre divine. Ainsi donc, l'Esprit-Saint se ddouble son
tour en son pouse, en la Shakti des Hindoustans.
Il faut savoir comprendre cela. En voyant que le Troisime Logos se ddouble en la
Mre divine Kundalini ou Shakti, qui a de nombreux noms, plusieurs ont cru que
l'Esprit-Saint est fminin, et ils se sont tromps. Il est masculin, mais lorsqu'Il se
ddouble en Elle, alors se forme le premier couple divin et ineffable, l'Elohim crateur,
le Kabire ou Grand-Prtre, le Ruakh Elohim qui, selon Mose, nettoya les eaux au
commencement du monde.
Les kabbalistes hbreux nous parlent de la mystrieuse Daath qui apparat dans l'Arbre
de vie, auquel on n'accorde jamais de nom divin ni d'arme anglique d'aucune sorte, et
qui ne porte pas non plus de signe d'un monde, d'une plante ou d'un lment.
Daath, la Sphiroth du mystre hbreu, se produit par la conjonction sotrique de
Shiva-Shakti, Osiris-Isis, qui sont perptuellement unis dans Jesod, le Fondement, la
neuvime Sphiroth, la Neuvime Sphre, le sexe, mais qui sont cachs par le mystre
de Daath, qui possde la connaissance tantrique ; celle-ci se ralise par le Sahaja
Mathuna ou magie sexuelle, qui, dment utilis, permet l'autoralisation intime de
l'Etre.
Il est ncessaire que nous rflchissions tous profondment, que nous comprenions tout
ceci fond. Elle et Lui sont unis dans la pierre cubique de Jesod, qui est le sexe. De
l'union d'Elle et de Lui rsulte la connaissance tantrique parfaite grce laquelle nous
pouvons nous autoraliser intrieurement tous les niveaux de l'Etre.
Certains auteurs kabbalistes supposent que Daath, la Sphiroth qui donne la
connaissance ou sagesse, provient de la fusion de Chokmah, le Christ cosmique
masculin, avec Binah, prsumant que ce dernier est exclusivement fminin. Cette
affirmation est absolument fausse, car l'Esprit-Saint est en ralit masculin ; c'est
uniquement en se ddoublant en la Mre divine qu'il donne naissance au couple parfait.
Dans la pierre cubique de Jesod, dans la Neuvime Sphre, la connaissance tantrique
devient l'initiation Tantra. Les Tantras rendent possible le dveloppement du serpent par
l'pine dorsale.
Dans ces tudes de Kabbale, il nous faut tre pratiques. Il existe des auteurs qui crivent
des merveilles, mais les voir, on se rend compte qu'ils n'ont pas vcu ce qu'ils crivent,
qu'ils ne l'ont pas expriment en eux-mmes, et c'est pourquoi ils se trompent. Je suis
d'avis que l'on ne doit crire que ce que l'on a directement expriment par soi-mme, et
pour ma part, c'est ainsi que j'ai procd.
La pierre cubique de Jesod, situe dans les organes crateurs, est certainement cette me
mtallique qui rsulte des transmutations sexuelles ; nous pourrions la nommer le
mercure de la philosophie secrte ou, pour parler en langage plus simple, l'nergie

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cratrice. Elle est en elle-mme reprsente ou symbolise par le Diable ; quand nous
disons qu'il faut travailler avec le Diable, c'est pour le transformer en Lucifer, Celui qui
fait la lumire.
Nous faisons ici clairement allusion au travail dans le Grand-Oeuvre. Il s'avre
intressant que ce soit prcisment dans la pierre cubique de Jesod que Shiva et Shakti,
Osiris et Isis, s'unissent sexuellement, et que ce soit prcisment l que se trouve la
connaissance tantrique, sans laquelle il est impossible de parvenir l'autoralisation
intime de l'Etre.
Au Tibet oriental, les moines sont radicaux ; c'est la raison pour laquelle Helena
Petrovna Blavatsky pensait que c'taient des magiciens noirs. Nous avons tous rpt
cette erreur, et nous nous voyons maintenant dans l'obligation de rectifier.
Je ne dis pas que les Dugpas sont des saints ni de doux agneaux ; ce sont des magiciens
noirs, puisqu'ils enseignent le tantrisme noir. Mais les bonzes, mme s'ils portent le
capuchon rouge, ne sont pas noirs comme Blavatsky le supposait erronment. Chez les
bonzes, il est clair que si quelqu'un ne veut pas l'autoralisation, mais seulement se
librer pour un certain temps pour retourner, par exemple, la sixime Race-Racine, ou
bien s'il dsire ne jamais s'autoraliser mais plutt s'manciper sans autoralisation, eh
bien il y parvient.
On emmenait avant tout le nophyte dans un endroit retir et on invoquait tous les
lments inhumains qu'il possdait. Cela se fait par des procds de Haute-Magie ; dans
l'isolement de la montagne, ceux-ci deviennent visibles et tangibles, ils tentent de
dvorer le nophyte, mais si celui-ci demeure serein, il n'y a rien d'autre faire, il en est
sorti vainqueur. Il doit alors liminer l'Ego, le rduire en cendres et travailler pour luimme.
Son preuve et le maximum de tous ses efforts dans le monde physique consistent en
quelques mantras de dsincarnation, qui sont deux mots. Il est horripilant de voir le
Sacerdote bonze vtu de son tablier blanc rempli de crnes et d'os de morts, portant un
turban rouge sur sa tte et un poignard dans la main droite.
Au moment o le nophyte prononce ces deux mantras de la fatalit, son corps tombe
mort instantanment et il est soumis de grandes ordalies dans les mondes internes. Il
lui faut affronter les frayeurs de la mort, il doit supporter l'ouragan du karma, il doit
sortir victorieux de l o le Pre-Mre le place. Le but est de pouvoir entrer ou, pour
mieux dire, renatre sous forme surhumaine dans l'un ou l'autre des royaumes des Deva,
que ce soit dans ceux de la grande concentration ou dans celui des cheveux longs, dans
celui du Maitreya ou dans celui du bonheur suprme, etc. Et c'est dans cette rgion qu'il
va finir de se prparer pour la libration.
La Mre divine l'assiste en liminant ses lments inhumains, et la fin il parvient
s'immerger dans le sein de la grande ralit, non pas en tant que Matre autoralis, mais
plutt comme Bouddha lmental. Il s'immerge dans cet tat jusqu' la sixime RaceRacine, dans le but de s'y autoraliser ; ou bien il peut demeurer pour toujours converti
en un lmental bouddhique et rien d'autre, mais heureux.
Ceux qui tentent de se librer, ceux qui veulent rellement s'autoraliser, ceux qui
veulent vraiment se convertir en Mahatmas ou en Hirophantes, devront se soumettre
la discipline tantrique et travailler dans la Neuvime Sphre. On leur enseignera le

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tantrisme en entier : comment veiller le serpent et comment l'lever par l'pine dorsale,
comment ouvrir les chakras, etc.
Ce qui arrive donc, c'est que les bonzes sont radicaux : ou bien ils se dirigent vers l'Etre,
ou bien ils ne se dirigent pas vers l'Etre. Ou bien ils avancent au nom de
l'autoralisation, ou bien ils prtendent demeurer sans autoralisation ; ils doivent se
dfinir, oui ou non. L-bas, tout est violent, c'est pourquoi Helena Petrovna Blavatsky
les jugea comme des magiciens noirs. Mais quand on tudie le tantrisme des bonzes, on
se rend compte qu'il est blanc ; non pas noir, mais blanc. Ils transmutent le sperme en
nergie pour russir l'autoralisation fond. Jesod est lunaire, et nous ne pouvons le
nier. En sotrisme gnostique, on voit une femme, une vierge ineffable, divine, vtue
d'une tunique bleue et debout sur une lune. Il faut savoir comprendre que cette lune
reprsente la Sphiroth Jesod, elle reprsente la force sexuelle ; quant la tunique de
couleur bleue, elle reprsente la nuit, au cours de laquelle se droulent les grands
mystres de la vie et de la mort. C'est seulement la nuit que l'on travaille avec l'nergie
cratrice du Troisime Logos. Le travail dans le Laboratorium de l'Esprit-Saint doit se
faire durant les heures nocturnes. On ne doit pratiquer le Sahaja Mathuna que dans les
tnbres de la nuit, parce que le jour, le soleil s'oppose la gnration.
Si on sort une poule avec ses oeufs la lumire du soleil pour qu'elle les couve, ceux-ci
ne parviendront pas clore, et si un poussin clt, eh bien il mourra, parce que le soleil
est ennemi de la gnration.
Quiconque veut chercher la lumire doit la demander au Logos qui se trouve derrire le
soleil qui nous illumine, dans la nuit profonde.
La crue ralit, c'est qu' cause de la disposition des organes crateurs, la procration
s'effectue dans les tnbres. En effet, quand le zoosperme sort des glandes sexuelles, il
ne sort pas la lumire du soleil, mais bien dans les tnbres ; c'est dans les tnbres
qu'il fraie son passage dans la trompe de Fallope pour rencontrer l'ovule qui descend de
l'ovaire, et c'est au milieu des tnbres de la matrice qu'a lieu la gestation.
Mais si, au lieu de sortir des glandes sexuelles protg par les tnbres, ce zoosperme
sortait la lumire du soleil, et si le foetus n'tait pas dans les tnbres mais se trouvait
dcouvert dans le ventre de la femme de sorte que le soleil l'illuminerait directement,
il est vident que c'est un chec qui en rsulterait.
Ainsi donc, tant donn la disposition des organes mmes de la nature, la fcondation se
ralise toujours dans les tnbres. On doit de mme travailler dans l'obscurit du silence
et dans l'auguste secret des sages pour pouvoir un jour parvenir l'autoralisation intime
de l'Etre. C'est ce que nous indique la Vierge de l'Immacule Conception, debout sur la
Lune et vtue d'une tunique bleue : le travail du Mathuna dans les tnbres de la nuit.
Nous devons ici faire une mise en garde : on ne doit jamais pratiquer deux fois de suite
la mme nuit. Il n'est permis de pratiquer qu'une seule fois par jour. Il y a violence
contre nature lorsqu'on pratique la magie sexuelle deux fois de suite, on viole les lois de
la pause magntique cratrice.
Il est galement urgent de savoir qu'on ne doit jamais obliger sa partenaire pratiquer le
Mathuna quand elle est malade ou quand elle a ses rgles, ou encore quand elle est
enceinte, car c'est un dlit de violence contre nature.

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La femme qui a donn le jour un enfant ne peut pratiquer le Mathuna que quarante
jours aprs l'accouchement.
Il y a galement dlit de violence contre nature quand l'homme ou la femme oblige son
conjoint effectuer l'accouplement alors que l'organisme de l'poux ou celui de l'pouse
ne se trouve pas dans des conditions propices pour le faire.
Il y a galement dlit quand l'homme ou la femme, sous prtexte de pratiquer la magie
sexuelle, ou mme dans les meilleures intentions de s'autoraliser, s'obligent eux-mmes
raliser l'accouplement alors que les organes crateurs ne se trouvent pas dans le
moment amoureux prcis et dans les conditions harmonieuses favorables qui sont
indispensables l'union sexuelle.

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Chapitre 68
L'initiation de Tiphereth
De mme, en effet, que Jonas fut dans le ventre du monstre marin durant trois jours et
trois nuits, de mme le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre durant trois jours et
trois nuits (Mat 12 : 40).
Des vnements extraordinaires se produisent par Tiphereth ; n'importe quel initi peut
recevoir l'initiation de Malkuth, celle de Jesod, celle de Hod, celle de Netzah, et
finalement la cinquime pour se convertir en Matre, celle qui correspond l'initiation
de Tiphereth. Mais, quelqu'un peut recevoir la cinquime initiation, celle de l'me
humaine, et se convertir ainsi en Matre, sans pour autant atteindre l'initiation de
Tiphereth.
A proprement parler, l'initiation de Tiphereth vient aprs la cinquime initiation du feu.
Celui qui reoit la cinquime initiation n'a pas toujours le bonheur d'atteindre l'initiation
de Tiphereth, qui est une initiation trs secrte. C'est celui qui prend la voie directe qui
la reoit.
Dans le second triangle de l'Arbre de vie, le Christ cosmique a Tiphereth comme centre
de gravit, c'est l qu'il vient se manifester.
Il y a des choses qui mritent d'tre rflchies, analyses, comprises. Pour que le second
Logos, Vishnu ou le Christ cosmique puisse sauver un homme, il doit se convertir en le
Jsus-Christ intime particulier.
Le Christ est en soi une force cosmique ; cependant, lorsque celle-ci s'humanise d'une
certaine manire, elle peut sauver un homme.
La Loi du Logos solaire, du Christ cosmique, est le sacrifice pour l'humanit. Il se
sacrifie depuis l'aube de la vie en se crucifiant dans tous les mondes, sur toute nouvelle
plante qui surgit l'existence, afin que tous les tres aient la vie et l'aient en
abondance.
C'est seulement aprs que nous soyons passs par les cinq initiations des mystres
majeurs et comme une grce trs spciale, aprs un sacrifice pralable pour l'humanit,
que le Christ peut se rincarner en nous. Pour comprendre comment cette force
cosmique s'humanise en nous, il faut apprendre manier les Trimurtis.
Il y a des frres pour lesquels cela demande beaucoup de travail de comprendre cette
question des Trimurtis ; ils sont par exemple habitus penser au Premier Logos, au
second Logos et au Troisime Logos, c'est--dire Pre, Fils et Esprit-Saint. Mais une
deuxime Trimurti vient ensuite, dans laquelle nous parlons d'Osiris, d'Isis et d'Horus ;
alors l, ils sont confondus. C'est parce qu'en ralit, la conversion d'une Trimurti en
une autre Trimurti ne peut se faire coups de rationalisme pur, il y a un facteur dans
cette conversion de Trimurtis qui est compltement spirituel, car c'est seulement
intuitivement qu'il peut tre appris, captur, saisi.

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Kether-Pre, Chokmah-Fils et Binah-Esprit-Saint sont trois personnes distinctes et un
seul Dieu vritable, comme l'enseigne la thologie. Ces trois personnes, mme si elles
sont tri-unes, ne forment en ralit qu'une seule personne, individuelle, qui est le Pre.
A l'intrieur du Pre se trouve le Fils et se trouve l'Esprit-Saint. De la mme manire
qu' l'intrieur d'un homme vritable se trouvent le corps, l'me et l'Esprit-Saint, ainsi se
trouvent galement l'intrieur de l'Ancien des sicles le Fils et l'Esprit-Saint, qui ne
forment qu'un, intgral et unitotal. Dans l'Egypte antique, on donnait cet Unique, cet
unitotal, le nom d'Osiris (Voir le chapitre 7).
Osiris peut se ddoubler et il se ddouble en Isis. Eve surgit toujours de la cte d'Adam,
en bas comme en haut ; il n'y a donc rien d'trange ce que d'Osiris, l'Adam solaire, soit
issue l'Eve solaire, l'Uranie-Vnus, l'pouse de Lui. De l'Un sort toujours le Deux : c'est
ainsi que le Pre qui est en secret a son pouse, qui est la Divine Mre Kundalini. Osiris
a toujours Isis comme pouse.
De la parfaite union des deux, Osiris-Isis, nat l'enfant Horus (Aurus). Elle et Lui
s'aiment, et comme rsultat de leur amour, elle conoit par l'oeuvre et par la grce de
l'Esprit-Saint ; c'est--dire que par l'oeuvre et par la grce de son poux le Troisime
Logos, le Christ ou Deuxime Logos descend dans son ventre virginal et immacul.
Mais mme si elle est l'pouse du Troisime Logos, tenez compte du fait qu' l'intrieur
de ce dernier se trouve le Deuxime Logos, et aussi le Premier Logos, parce qu'au bout
du compte, le Logos est tri-un et indivisible, unitotal et intgral. Pour comprendre ceci,
il faut beaucoup de subtilit, beaucoup de raffinement, d'esprit de synthse et d'intuition.
La conversion des Trimurtis, celle d'une Trimurti en l'autre, donne beaucoup de travail
celui qui l'tudie, mais si vous aiguisez un peu votre intuition, vous pourrez
comprendre. Grce l'accouplement saint, divin, Isis conoit par la conception sacre ;
elle est vierge avant l'accouchement, pendant l'accouchement et aprs l'accouchement.
Isis est notre Divine Mre Kundalini particulire, Ram-Io.
C'est ainsi que voit le jour l'enfant qu'on appelle Horus en Egypte, et qui dans les temps
hbreux tait appel Jeshua, notre adorable Sauveur. Le Jsus des Evangiles est
profondment significatif, car Jsus vient du mot Jeshua, qui en hbreu signifie
Sauveur.
Jsus, Jeshua et Horus sont une seule et mme chose, c'est l'enfant qui est toujours dans
les bras de sa mre Isis ou Marie. C'est le mme Christ qui est descendu du second
Logos, le Christ cosmique humanis, converti en fils d'un homme divin et d'une femme
divine. Il s'est converti en un Enfant-Roi sauveur, mais Il est un Enfant-Roi particulier,
tant donn qu'II est l'Etre mme de chacun. Il est l'Enfant d'or de l'Alchimie, celui qui
porte la couronne.
Il est Jsus-Christ parce que le Christ est le Deuxime Logos, et Jsus parce qu'il s'est
converti en Sauveur. Pour se convertir en Sauveur, il a du descendre de sa propre
sphre, pntrer dans un ventre virginal et trs pur, natre par l'oeuvre et par la grce de
l'Esprit-Saint, et il s'est fait le fils de la Mre divine, donc par le fait mme le fils de ses
Parents.

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Il n'y a pas de doute que nous devons distinguer ce qu'est le Christ en tant que grand
Kabire, cet homme qui prcha la doctrine du Christ intime de chacun d'entre nous, de ce
qu'est le Jsus-Christ particulier de chacun.
Le Christ cosmique est impersonnel, universel, et il est au-del de l'individualit de la
personnalit et du Moi, c'est une force cosmique qui s'exprime travers tout homme qui
est dment prpar. Il s'exprima un jour travers un Jsus de Nazareth, un Herms
Trismgiste, un Bouddha Gautama Sakyamuni, un Quetzalcoatl, etc., et il peut
s'exprimer travers tout Avatar. Pour s'exprimer, il doit descendre des sphres
suprieures et pntrer dans le ventre d'une vierge, qu'elle s'appelle Isis, Marie,
Tonantzin, Insoberte, Maya, ou Cible, etc., et qui est galement la Mre cosmique
particulire, vu que chacun possde la sienne.
Quand on lit les Eptres de l'aptre Paul, on peut constater par soi-mme avec surprise
qu'il y parle rarement du grand Kabire Jsus et du Christ historique. Il y fait plutt
constamment allusion un Christ intime.
Mais pour que le Christ intime, le Jeshua humanis, naisse en nous, il faut avoir
travaill dans la Forge des Cyclopes et form les corps existentiels de l'Etre.
Pour que naisse le Sauveur, il faut que l'vnement de Bethlem se rpte ; cet
vnement est trs profond et symbolique la fois. Ce village de Bethlem ou Blen
dont nous parlent les Evangiles est trs allgorique ; on dit en effet que ce petit village
n'existait pas l'poque de Jsus de Nazareth. En analysant le mot Blen, nous avons
Bel-en, et nous trouvons que Bel, dans la terminologie chaldenne, signifie tour de feu.
Quand parvient-on la tour de feu ?. Lorsque les corps existentiels suprieurs de l'Etre
sont crs, lorsque le feu sacr a atteint la partie suprieure du cerveau, c'est alors
qu'advient l'vnement de Bethlem.
Cependant, mme dans le cas o l'initi possde les corps solaires, il peut se produire
que celui-ci n'incarne pas l'Enfant. Je veux dire par l quelque chose de trs subtil qui
passe inaperu pour un kabbaliste quelconque : Tiphereth est uni en nous avec le corps
causal.
Nous pourrions claircir cette question en analysant l'Eptre de Paul aux Corinthiens (1
Cor, 15 : 47-49). Paul y dit qu'il existe l'homme terrestre et l'homme cleste ; il ne fait
pas de doute que l'homme terrestre est constitu du corps physique, de l'thrique, de
l'astral, du mental et du corps de la volont consciente. Pour que le Fils de l'homme
vienne, il est ncessaire de former l'homme terrestre, parce que l'homme commun et
courant n'est pas encore un homme.
C'est quand on s'est pay le luxe de crer les corps existentiels de l'Etre que l'on peut
tre appel homme, mme s'il ne s'agit que de l'homme terrestre. Le deuxime homme
dont nous parle Paul, c'est l'homme cleste. Paul dit : Et de mme que nous avons
port l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du cleste .
Le Fils de l'homme vient quand il doit accomplir une mission spcifique sur la terre,
quand l'initi a pris le chemin direct pour la libration finale.
Aprs la cinquime initiation du feu, je fus appel par ma Divine Mre Kundalini ; elle
portait l'Enfant dans ses bras. Je fis une demande de type sotrique, et elle me rpondit
: Demande-le l'Enfant ; je demandai l'Enfant ce que j'avais demander.

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Plus tard, je pus recevoir l'initiation de Tiphereth, c'est--dire la cinquime initiation du
feu ; cet enfant que j'avais vu dans les bras de sa Mre, de ma Mre divine tant donn
que chacun a la sienne propre, cet Enfant pntra alors dans mon organisme par la porte
merveilleuse de la glande pinale, que Descartes a dsigne comme tant le sige de
l'me. Mon corps devint ainsi l'table o nat l'Enfant, celle o il vient au monde.
Je peux vous dire que dans un premier temps, la prsence de l'Enfant l'intrieur de soi
passe plutt inaperue ; Il nat parmi les animaux de l'table, qui ne sont rien d'autre que
les animaux du dsir, des passions, des vices et des dfauts qui maintiennent la
conscience embouteille ; en d'autres mots, les lments qui composent le Moi pluralis.
Le Moi se trouve constitu d'animaux lmentaires, qui se nourrissent des substances
infrieures des bas-fonds animaux de l'homme, o ils vivent et se multiplient. Chaque
animal lmentaire reprsente un dfaut prcis, et ils constituent ensemble ce qu'on
appelle l'Ego ; ce sont les animaux de l'table o nat l'Enfant-Dieu pour sauver
l'homme.
Cet Enfant doit souffrir beaucoup, il ne nat pas dans un grand palais, il nat dans une
table, extrmement faible, tout petit, au milieu d'ocans gigantesques de Moi qui
entourent l'table.
L'Enfant-Dieu grandit peu peu avec le temps, il se dveloppe. Comment grandit-il ?,
de quelle manire ?. En liminant les Moi, en les dsintgrant, en les rduisant en
cendres, en poussire cosmique ; c'est ainsi que grandit notre Jeshua intime particulier.
Le labeur que cet Enfant doit accomplir est trs dur, il est le Christ et il nat dans l'table
pour nous sauver, de sorte qu'il doit tuer tous ces animaux de l'table en Lui-mme, il
doit combattre les princes du mal en Lui-mme, combattre les fils de l'infidlit en Luimme, et les tentations par lesquelles on passe en tant qu'tre humain, en tant que
personne qui a un corps de chair et d'os, ce sont les tentations par lesquelles Il doit
passer, ce sont Ses tentations, et notre corps de chair et d'os en vient lui-mme se
convertir en Son corps de chair et d'os. C'est l le mrite de ses sacrifices, de ses efforts.
C'est ainsi que le Fils de l'homme vient au monde et se convertit en un homme de chair
et d'os ; il se fait homme parmi les hommes et il est expos la souffrance des hommes,
il doit passer par les mmes tortures que tout homme. Notre processus psychologique se
convertit en un processus qu'il doit ordonner et transformer, nos proccupations sont
Ses proccupations. Ce n'est pas pour rien qu'on l'a appel le Saint-Ferme, car il ne peut
tre vaincu et la fin, il triomphe et se couvre de gloire ; il est digne de toute louange,
de tout pouvoir et de toute majest.
Les rois de l'intelligence, les trois rois mages, les gnies vritables reconnatront
toujours le Seigneur, ils le vnreront et viendront l'adorer.
A mesure qu'il grandit, les souffrances deviennent pour Lui de plus en plus grandes. Lui
qui est si parfait, Il doit vaincre les puissances des tnbres en Lui-mme ; Lui qui est si
pur, Il doit vaincre l'impuret en Lui-mme ; Lui qui a dpass toute possibilit de
tentation, il doit vaincre les tentations en Lui-mme.
L'Enfant se trouvera toujours dans de graves dangers : Hrode, le monde, les tnbreux,
voudront toujours le dcapiter. Le baptme dans le Jourdain de l'existence sera toujours
indispensable, les eaux de la vie nettoient, transforment et baptisent. La transfiguration

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illustre avec une intelligence suprme la Loi d'un Mose qui enseigne aux gens et qui
dploie dans son travail tout le zle merveilleux d'un Elie.
Le Christ intime viendra toujours vers nous en marchant sur les vagues dchanes de
l'ocan de la vie. Le Christ intime tablira toujours l'ordre dans notre mental, et Il rendra
nos yeux la lumire perdue ; Il multipliera toujours le pain de l'eucharistie pour
alimenter et fortifier nos mes.
Le Christ intime, incarn dans l'initi, prchera sur les chausses de cette grande
Jrusalem du monde, livrant l'humanit le message de la nouvelle re.
Mais les scribes, les hommes intellectuels de l'poque, ceux qui forment le noyau
culturel, ceux-ci lui diront : Cet homme est fou ! . En fait, les intellectuels veulent
tout rgler coups de raisonnement, car n'importe quel tre humain peut laborer
l'intrieur de son encphale crbral, par les processus logiques les plus svres, une
thorie matrialiste aussi bien qu'une thorie spiritualiste, et dans l'une comme dans
l'autre, dans la thse comme dans l'antithse, la logique de fond est rellement
admirable.
Les enseignements du Christ sont galement rejets par les prtres, les gens de toutes
les religions, de toutes les organisations de type pseudo-sotrique et pseudo-occultiste,
par ces personnes qui se considrent trs srieuses et qui disent toujours : Ce que dit
cet homme est une folie, c'est un mchant . C'est ainsi que le Fils de l'homme est rejet
dans ce monde.
Tout initi doit vivre le drame cosmique de la crucifixion en lui-mme. Les trois tratres
le crucifient, le livrent. Judas, le dmon du dsir, le vend pour trente pices d'argent, il
le livre pour avoir des femmes, des plaisirs, des jeux ; Pilate, le dmon du mental, s'en
lave toujours les mains, il trouve une justification pour toutes les erreurs ; Caphe, le
dmon de la mauvaise volont, veut toujours faire sa propre volont, il hait la volont
du Pre. L'initi doit vivre le drame cosmique de faon complte, intgrale et totale.
Nous voyons qu'il est calomni et pendu, et qu'il devra mourir, c'est--dire que l'homme
terrestre doit mourir ; il se soumet la volont du Pre et va vers la mort, son oeuvre
posthume.
Dans la conscience de l'initi, il se produira toujours des vnements cosmiques
formidables, et au milieu de la foudre, du tonnerre et des grands tremblements de terre
de l'me, le Seigneur remettra toujours son esprit au Pre en disant : Pre, en tes mains
je remets mon esprit . Ensuite vient sa mort.
Par sa mort, il dsintgre tous ses agrgats psychiques, et aprs avoir descendu son
corps au spulcre, il ressuscite le troisime jour. Ces trois jours sont galement
allgoriques ; au bout de ces trois jours, le Fils de l'homme traverse trois grandes
purifications, et tous les lments inhumains qu'il portait en son intrieur meurent,
jusqu'au dernier. C'est pourquoi l'on dit que le Fils de l'homme est mort en Lui-mme,
qu'il a tu la mort, parce que la mort ne peut se tuer que par la mort. Le Fils de l'homme
doit ensuite ressusciter avec le corps physique, et Il devient alors un Matre ressuscit, Il
possde l'lixir de longue vie, Il est un vritable roi de la nature selon l'Ordre de
Melchisdech. Nous pouvons alors nous exclamer comme l'aptre Saint-Paul : La
mort a t engloutie dans la victoire. O est-elle, mort, ta victoire ?, o est-il, mort,
ton aiguillon ? (1 Cor 15 : 54-55).

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Ainsi, ce qui compte, c'est qu'il parvienne sa Rdemption ; lorsqu'Il ressuscite, l'me
ressuscite en Lui. Tous nos principes animiques et spirituels ressuscitent en Lui et
deviennent Un en Lui.
Il est ncessaire de comprendre qu'il est notre Sauveur intrieur authentique, notre
Jsus-Christ intime particulier.
Il ressuscite ainsi dans le Pre, et le Pre ressuscite en Lui. Quand Philippe, ce Matre
expert dans les tats de Jinas, dit Jsus : Montre-nous le Pre , le grand Kabire
rpondit : Celui qui a vu le Fils a vu le Pre .
Les trois grandes purifications se trouvent symbolises par les trois clous de la croix.
Sur la croix, on retrouve le mot Inri (Ignis Natura Renovatur Integra).
Le feu renouvelle la nature sans cesse. Les trois clous reprsentent les trois purifications
par le feu et par le fer. Aprs les trois purifications au moyen du feu et du fer, on obtient
la rsurrection d'entre les morts. Les trois jours sont trois priodes de travaux durant
lesquelles le Fils de l'homme doit raliser le Grand-Oeuvre.
Tenez compte du fait que c'est par la croix qu'il a dsintgr les lments indsirables.
On voit la fidlit au Pre d'aprs la croix ; il y a beaucoup de gens qui disent : Je suis
fidle au Pre, la Mre, au Fils de l'homme , mais quand vient l'heure de le prouver,
l'heure H, ils chouent avec la croix. O se trouve la croix ?. C'est le croisement du
Lingam-Yoni ; c'est l qu'ils forniquent, qu'ils commettent leurs adultres et leurs
mchancets. Il faut donc dsintgrer les lments indsirables pour rechercher la mort
de l'homme terrestre.
Il est ncessaire de savoir que le grand Kabire Jsus, qui vint au monde il y a 1999 ans
et qui prcha cette doctrine, savait trs bien que chacun porte son Jsus-Christ intime
particulier ; c'est pourquoi il disait que ce qu'il voulait, c'est que chacun suive son
propre Christ intime, que c'est Lui qui compte parce qu'il est notre Sauveur, Lui qui
vient nous rconcilier avec notre propre Pre qui est en secret, avec l'Ancien des sicles
; Il est le grand Rconciliateur.
Une fois qu'il a obtenu le triomphe, Il se glorifie et Il est digne de toute louange et de
toute gloire, tant donn qu'il a vaincu le mal en Lui-mme. Il ne l'a pas vaincu de
l'extrieur, mais bien en Lui-mme ; Il s'est immol comme un agneau, et c'est pourquoi
on l'appelle l'Agneau immol. Il s'est immol pour nous sauver par son sang, c'est--dire
par le feu, car en Alchimie, le sang reprsente le feu sacr de la Kundalini.
Il est bon de comprendre tout ceci ; je suis en train de vous expliquer ce que j'ai vcu en
moi-mme, ce que je suis en train d'exprimenter en moi-mme. Je ne commettrais pas
le crime de vous dire que je suis le Christ, ce serait un blasphme, un manque de respect
envers le Sauveur, mais je vous dis qu'il est en train de me sauver, comme Il en a sauv
tant d'autres. Je peux tre un sauv de plus parmi les sauvs, et comme je suis en train
de tenter d'y parvenir, je l'ai donc expriment ; ce que je vous dis maintenant, c'est une
certitude, car je l'ai vcu.

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QUATRIEME PARTIE

NUMEROLOGIE ET MATHEMATIQUES ESOTERIQUES

Ecartez le voile qui recouvre les esprits clestes, voyez que chaque homme et chaque
femme est une toile, comme une lampe mystrieuse suspendue au firmament. Dieu est
la flamme qui brle dans tout, la gomtrie vivifiante de tout. C'est pourquoi le nombre
est saint, il est infini, ternel. L o il rside, il n'y a pas de diffrences. La diversit est
l'unit (Rituel gnostique).

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Chapitre 69
Table numrologique
Ce tableau est trs important pour comprendre fond les mystres sotriques.
C'est un quadrilatre divis en neuf nombres. Il y a une triple division, tant verticale
qu'horizontale. Les principes de l'arithmtique et de la gomtrie y sont exprims.
Dans ce tableau, nous retrouvons l'architecture individuelle, l'univers intrieur, celui
que chacun de nous doit fabriquer en son intrieur ; c'est la construction de notre
univers intime intrieur. L'architecture cosmique est en relation avec les sept cosmos de
l'infini. L'architecture sociale est en relation avec la construction de nos temples,
maisons, difices.
Il est ncessaire de comprendre que ce tableau est en relation avec les trois principes de
l'architecture mentionns auparavant, avec la gomtrie et avec les mathmatiques. Il
faut se mettre en relation avec les nombres, car c'est la base de la Kabbale.
Le carr divis en neuf parties reprsente une triple extension ou la triplicit du ternaire,
c'est--dire la Neuvime Sphre.
Nous avons donn beaucoup d'explications sur la Neuvime Sphre, mais celle-ci peut
se dmontrer mathmatiquement. Tout ce qui est reli la Neuvime Sphre ou
l'autoralisation de l'homme peut tre prouv par les nombres ou les mathmatiques
sotriques, qui proviennent d'poques trs anciennes.
Analysons le premier ternaire vertical : 1 Monade, 4 croix, 7 septnaire.
Le 1 est la Monade, l'unit, le Iod-Hv Jhovah, le Pre qui est en secret ; c'est la
Triade divine, celle qu'on ne peut retrouver incarne dans un Matre qui n'a pas dissous
l'Ego. C'est l'Osiris, Dieu lui-mme, le Verbe. Il a son expression dans le 4 parce que
dans la Kabbale, le 4 est le char de Mercavah, qui reprsente les quatre corps : 1 corps
physique, 2 corps astral solaire authentique, 3 corps mental solaire authentique, 4 corps
causal solaire authentique.
C'est le char des sicles, qui prend la forme de l'homme cleste. La Monade s'exprime
au moyen du char, c'est par lui qu'elle voyage.
Le 4 reprsente aussi les quatre pointes de la croix, qui renferme les mystres du
Lingam-Yoni. Dans le croisement des deux bras se trouve la cl grce laquelle on
obtient l'autoralisation ; la Monade s'autoralise par la croix. Sans le Quatre, il n'y a
pas d'autoralisation ; autrement, la Loi des ternaires, qui appartient aux mathmatiques
sotriques, serait viole.
4 = + (la croix), le 4 contient les mystres du sexe ; masculin plus fminin = + (la
croix).
L'autoralisation de la Monade s'effectue dans le septnaire, dans l'homme authentique.
Le septnaire est complet lorsqu'on a christifi les sept principes ou sept corps,
dvelopp les sept chakras et lev les sept serpents de feu.

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Samal Aun Weor
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Analysons le deuxime ternaire vertical : 2 Mre divine, 5 intelligence, 8 caduce de
Mercure.
Le 2 est Hv, la Divine Mre, c'est le Pre qui se ddouble ; de plus, elle est elle aussi
Brahma, car elle est l'aspect fminin du Pre.
Iod : Monade, Hv : Mre divine, Iod-Hv : Jhovah.
Jhovah, l'authentique, est notre Pre qui est en secret et notre Mre divine.
Le cruel Jhovah des Juifs est une anthropomorphisation du vritable Jhovah qui est
l'intrieur de chacun de nous.
Hv, la Mre divine, s'exprime travers l'intelligence, qui est le nombre 5, c'est par
celle-ci qu'on parvient liminer l'Ego, car la vritable intelligence se trouve en Elle. Si
on veut dissoudre l'Ego, il faut faire appel la Mre divine en comprenant nos erreurs
fond et en lui demandant qu'Elle nous les limine.
La Mre divine se manifeste travers le Saint-Huit ou caduce de Mercure, qui
reprsente l'pine dorsale, l'nergie Kundalini qui s'lve par le canal Sushumna.
Le Saint-Huit a sa racine dans le sexe. Le Saint-Huit est le signe de l'infini. La relation
entre le 2, le 5 et le 8 est extraordinaire ; le caduce de Mercure ou signe de l'infini se
trouve dans la Neuvime Sphre.
On connaissait toute cette sagesse dans les mystres pythagoriciens. Les Maons la
connaissent, mais ils n'ont pas approfondi davantage leurs tudes.
Analysons le troisime ternaire vertical : 3 la Trinit, 6 l'amour, l'homme et la femme, 9
la Neuvime Sphre.
Le nombre 3 correspond au Troisime Logos, l'Esprit-Saint. Le Troisime Logos est en
lui-mme la force sexuelle cratrice qui s'exprime dans tout l'univers.
On travaille au moyen du nombre 6, qui est en relation avec le sexe. L'homme et la
femme s'y trouvent ; dans le Tarot, on voit un homme face au vice et la vertu, face la
vierge et la prostitue. Il faut travailler la force sexuelle au moyen du 6, c'est--dire
par l'amour ; ceci s'exprime dans le 9, qui quivaut la Neuvime Sphre. Le nombre 9
est le nombre du Matre.
Les trois triades ou lignes horizontales reprsentent les trois mondes : 1 Spirituel,
l'esprit, 2 Animique, l'me, 3 Physique, le corps.
Ce tableau contient les principes de l'autoralisation de l'homme.

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Chapitre 70
Le nombre un (1)
Le nombre 1 est le soleil, l'Astre-Roi, celui qui nous donne la vie ; il correspond la
constellation du Blier, qui gouverne la tte. La note musicale qui lui correspond est le
do, sa couleur le blanc, son mtal l'or, et sa pierre prcieuse le diamant.
Parmi les plexus o se trouvent les chakras, c'est au cardias que l'on attribue le nombre
1, parce que si le coeur cesse de fonctionner, c'est la mort ; c'est pourquoi il est le
numro un .
Le nombre 1 est la sagesse du Pre, la couronne, parce que l'Ancien des jours est le roi,
celui qui jouit du pouvoir sur la nature. Il est le 1 parce qu'il a le pouvoir, parce que c'est
lui qui commande.
La sagesse appartient au Pre. On ne peut pas enseigner la Monade : c'est la sagesse
du Pre qui prvoit tout.
Sous prtexte de ne pas faillir la pit, on peut devenir impitoyable ; bien souvent, en
effet, nous ne comprenons pas le Pre. Il est le nombre 1 de l'arbre kabbalistique.
Les ides originales correspondent au Un. Il est vident que la volont, l'initiative
personnelle et l'esprit d'entreprise appartiennent au nombre l.
La pense et l'action unies doivent ne faire qu'un avec la volont originale et la tnacit
si on veut imprimer une impulsion formidable nos entreprises.

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Chapitre 71
Le nombre deux (2)
Le nombre 2 correspond la constellation du taureau, qui gouverne le cou et le larynx
crateur, cet utrus merveilleux qui enfante la parole, le Verbe.
Sa note musicale est le r, sa couleur le violet, son mtal l'argent, et sa pierre prcieuse
l'meraude.
Le plexus qui lui correspond est celui du larynx, de la thyrode, le chakra de l'oue
magique, de la clairaudience.
Pour veiller ce chakra, il y a un mantra laryngien qui est le ; il doit donner une note
musicale qui est le r. Il faut le vocaliser quotidiennement, on doit inspirer sur la note r
et expirer sur celle-ci en vocalisant . C'est ainsi que l'on parvient dvelopper le
chakra laryngien, qui nous donne le pouvoir d'entendre les voix de l'ultra, des tres
suprieurs. Il est ncessaire de dvelopper ce chakra laryngien, autrement il est
impossible d'entendre ces sons.
La lymphe et l'estomac correspondent au nombre 2, de mme que la Lune.
Le nombre Un se ddouble en la Duade. Le nombre 2 est la premire Trimurti dans son
deuxime aspect, le Christ. Il ne faut pas confondre avec la deuxime Trimurti, dans
laquelle le Pre se ddouble en la Mre, et celle-ci en l'Enfant.
Le nombre 2 de l'arbre kabbalistique est le Fils, le Christ, et il est l'instructeur du
monde. C'est pourquoi Herms Trismgiste disait : Je te donne l'amour, lequel
contient tout entier le summum de la sagesse .
Le nombre 2 a trente-deux sentiers et cinquante portes. En voici l'explication : 32
sentiers, 3 + 2 = 5 (le Pentalphe, l'homme) ; 50 portes, 5 + 0 = 5 (le Pentalphe,
l'homme). Additionnons les rsultats : 5 + 5 = 10, 10 = 1 + 0 = 1.
Dans le zro se trouvent les principes masculin et fminin, le fondement de l'amour
travers le sexe (point dans zro ou cercle = trait vertical dans zro ou cercle).
Le symbole du point dans le cercle reprsente la Mre divine, la Mre cosmique, le
symbole du Saint-Huit reprsente l'infini et le symbole de la croix cinq branches
reprsente le Pentalphe.
5 + 5 = 10 ; une fois rduit, on a : point dans cercle = Saint-Huit = Pentalphe ou la Mre
cosmique = l'infini = le Pentalphe ou l'homme.
Cette question des cinquante portes est trs intressante ; dans l'un des rituels
gnostiques, il est dit qu'il existe un palais : Le plancher de ce palais est d'argent et d'or,
de lapis-lazuli et de jaspe ; on y respire une varit d'armes de roses et de jasmins.
Mais au milieu de tout souffle une haleine de mort. Laissez les officiants pntrer ou
ouvrir les portes, une une ou toutes la fois. Laissez-les debout sur le plancher du
palais ; il ne s'croulera pas. Malheur toi, guerrier, lutteur, si ton serviteur s'croule
!, mais il y a remdes et remdes .

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Il est certain que dans les mondes suprieurs, il y a un temple aux cinquante portes,
entour des quatre lments : feu, terre, air et eau. Il est gard par deux sphinx d'or.
L'tudiant reoit son instruction dans ce temple ; chacun des salons du temple
correspond dans la Kabbale aux cinquante portes et aux trente-deux sentiers (l'tudiant
y voit ses vies passes).
Ces cinquante portes, on les a l'intrieur de soi-mme. Tout se trouve l'intrieur de
l'homme.
Il y a de a bien des annes, alors que je me ddoublais un jour du Nouvel An, j'eus
vivre un drame dans le thtre du monde ; j'tais poursuivi et j'arrivai au Temple aux
cinquante portes et aux deux sphinx d'or qui les gardaient. Nous avons dj tudi le
symbolisme du sphinx, de son visage, des pattes de lion, etc.
J'entrai donc dans le palais entour d'eau et je traversai un jardin trs beau, mais o on
respirait un souffle de mort. J'entrai par la premire des cinquante portes, et je fus reu
par un groupe de frres qui m'applaudissaient ; puis je sortis et je pntrai dans un autre
beau jardin o il y avait aussi un souffle de mort. J'entrai ensuite par la deuxime porte,
et ceux qui m'avaient flicit s'taient convertis en tratres, ils vocifraient et
calomniaient ; je gardai le silence et traversai l'autre jardin jusqu' la troisime porte, o
je trouvai d'autres personnes qui me flicitaient ; puis je traversai un autre salon et
d'autres gens s'y trouvaient. J'ai donc ainsi travers ces cinquante portes et suivi les
trente-deux sentiers, c'est--dire que j'ai parcouru le sentier intrieur. J'y ai rencontr des
Matres habills en bourreaux (ce sont les bourreaux de l'Ego), qui m'ont dit : Etudiez
le rituel de la vie et de la mort en attendant l'arrive de l'Officiant . L'officiant, c'tait
mon Etre rel.
Tout ce que je vous ai expliqu sur les trente-deux sentiers et les cinquante portes, c'est
le nombre 2. Tout y correspond au Christ intime qui doit natre en chacun de nous : Il
est l'amour.
Le nombre 2 est l'amour, le Christ souffrant, celui qui doit vivre tout le Drame.
Dans le nombre 2, il y a deux colonnes : Jakin et Bohaz ; il y a association. Il faut
apprendre associer les ides, les penses, avec les personnes, les choses, les parents. Il
faut savoir couter les opinions contraires sans se fcher, dissoudre le Moi de la colre,
cultiver l'harmonie, pour que les associations soient harmonieuses.
Dans le 2 se trouvent les relations : celle de la mre avec le fils, de la femme avec
l'homme, de l'homme avec la femme ; les relations avec les choses, avec les antithses,
avec les opinions. Il faut apprendre manier les ides, les affaires dans la paix et la
srnit ; voil le nombre deux. Il faut apprendre manier le deux.

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Chapitre 72
Le nombre trois (3)
Le nombre 3 correspond la constellation zodiacale des Gmeaux et la plante
Jupiter.
La note musicale du nombre 3 est le mi, sa couleur le pourpre, son mtal l'tain, ses
plexus le plexus splnique (rate) et l'hpatique (foie).
La transmutation de l'nergie cratrice correspond au nombre 3. Le chakra splnique est
le centre du corps thrique ; c'est par l que la vie du soleil entre dans notre organisme.
Le chakra splnique recueille pendant la nuit les nergies que le soleil a laisses durant
la journe, et c'est l'aide de ces nergies que le chakra splnique transmute les
globules blancs en globules rouges. Durant le jour, les dchets organiques obstruent les
canaux nerveux du grand sympathique ; durant le sommeil, l'nergie vitale fait tourner
ce chakra et celui-ci utilise son tour l'nergie du soleil, qui passe la rate pour y
transmuter les globules blancs en globules rouges, puis au plexus solaire pour se
distribuer dans tout le systme nerveux. La glande thyrode coopre en dsinfectant tout
l'organisme, et lorsque l'Ego (l'astral lunaire) retourne l'organisme, il est clair que le
corps a alors rcupr et que nous nous sentons en meilleure sant. Lorsqu'on se lve
trs fatigu, cela signifie que l'organisme est malade.
Le chakra hpatique sert aux sorties astrales. Le corps astral est connect avec le foie.
En veillant le chakra du foie, tout le monde peut entrer et sortir du corps physique
volont. Le chakra splnique, l'hpatique et le plexus solaire se dveloppent l'aide du
mantra gyptien F-Uin-Dagh (prononc F Ou-Inn Darrhh).
Ce mantra se chante sur la note mi et dveloppe les trois chakras et les poumons.
Le nombre 3 est le pouvoir, il a cinquante portes et cinquante lumires. Nous savons
dj ce que signifient les cinquante portes, il faut les chercher l'intrieur de soi-mme.
50 portes = 5 + 0 = 5 (le Pentalphe, l'homme), 50 lumires = 5 + 0 = 5 ; en additionnant
les rsultats, on a : 5 + 5 = 10.
Le 10 reprsente les dix Sphiroths de la Kabbale ; 10 + 10 = trait vertical dans cercle
qui est le symbole de la Mre divine, la ligne n'tant rien d'autre que l'extension d'un
point.
Nous avons vu que 10 = Pentalphe, nous savons dj que le 10 renferme l'infini.
L'nergie cratrice, l'Esprit-Saint nous donne le pouvoir, le pouvoir du sexe : c'est l que
se trouve la force de l'Esprit-Saint. Les cinquante lumires sont le pouvoir de l'EspritSaint ; sans cette force, nous n'avons pas d'pe et sans l'pe, nous sommes sans arme.
On dit que le nombre 3 contient la Loi de Mose, car dans le trois se trouve l'EspritSaint. C'est l'Esprit-Saint qui nous illumine, c'est lui qui nous enseigne la Loi (Sagesse =
Pre, Amour = Fils, Pouvoir = Esprit-Saint).

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En considrant l'aspect pratique de la vie, nous dcouvrons que le nombre 3 est la
production tant matrielle que spirituelle, la ralisation de nos propres souhaits,
aspirations, ides.
Mais si nous voulons donner des fruits et obtenir du succs, nous devons manier le trois
avec intelligence, car dans le trois existent l'harmonie, l'art, la beaut.
Tout exprimer en beaut.
Il faut savoir utiliser le 3 dans ses paroles comme dans son habillement, si on veut
parvenir au triomphe. Le 3 permet la ralisation de nos souhaits les plus chers.
Poser de bonnes bases cre les conditions favorables qui attirent le triomphe. Si un jour
nous obtenons la tonique 3 (on verra ce thme plus loin dans ce livre), il faut faire les
choses bien, avec prcaution, en beaut, en harmonie et la perfection ; il faut savoir
crer pour obtenir ce que nous souhaitons ce jour-l, que ce soit en affaires, dans notre
travail ou dans quoi que ce soit.

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Chapitre 73
Le nombre quatre (4)
Le nombre 4 est la Ttrade, il correspond la plante Uranus et, bien entendu, la
constellation du Cancer, vu que c'est la quatrime constellation.
Pour ce qui est de sa couleur, c'est le rouge fonc, et son mtal est le platine.
Sa note musicale est le fa, et le nombre 4 correspond aux fluides, aux hormones.
Le nombre 4 est la magnificence. Il possde soixante-douze portes pour administrer la
justice, et celle-ci s'administre au moyen des trente-cinq principes.
Nous ne sommes magnificents que dans la mesure o nous procdons en accord avec
chacun de ces principes.
La justice s'administre en accord avec les trente-cinq principes de la misricorde. La
justice sans misricorde serait de la tyrannie.
La justice et la misricorde vont en parfait quilibre.
72 portes = 7 + 2 = 9 (la Neuvime Sphre).
On ne pourrait pas tre juste, rellement juste, sans tre parvenu la seconde naissance.
Quand on a travers la Neuvime Sphre, on reoit l'pe flammigre, et on dit alors
que l'on est juste. Celui qui n'a pas travaill dans la Neuvime Sphre n'a pas droit
l'pe de la justice.
35 principes de misricorde = 3 + 5 = 8 (la justice). Dans l'Arcane 8, la femme tient
l'pe de la justice et une balance pour peser les bonnes et les mauvaises actions.
Nous devons triompher sur le sexe. Les grands archontes de la Loi ont triomph sur le
sexe ; la justice et la misricorde se trouvent tre quilibres en eux.
Dans le nombre 4, nous retrouvons l'habilet dans n'importe quel domaine, l'ordre et
l'autorit.
Le nombre 4 est l'empereur de la Kabbale. Il signifie la stabilit, il sert de base tout ce
que nous voulons, que ce soit pour fonder un foyer, faire des affaires, des voyages,
obtenir de l'emploi, etc. Ce que l'on souhaite doit tre parfaitement solide, fond sur la
pierre cubique, solide comme le ciment, pour ne pas jeter de fausses bases, autrement
tout s'croule.
Si nous obtenons un jour la tonique 4, nous devons alors poser des bases fermes pour
avoir du succs. Il faut faire les choses de faon correcte, prcise et solide pour ne pas
aboutir l'chec. Ce jour-l, nous devons faire les choses en rflchissant de manire
prcise, solide, sans a priori, sinon on court vers l'chec.

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Le nombre 4 inclut l'aspect conomique, que nous devons dvelopper de faon correcte.
Cet aspect a ses hauts et ses bas ; chaque fois que l'on a besoin d'une monte, il faut
avoir des bases solides.
On doit rflchir sur le nombre 4 pour toutes les choses : pensons que le 4 est la base, et
que cette base doit tre solide. Il faut tablir de bonnes bases pour les relations de
famille.

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Chapitre 74
Le nombre cinq (5)
Le nombre 5 est le Pentalphe, l'toile cinq pointes. Il correspond la plante Mercure
et la cinquime constellation, celle du Lion.
Le nombre 5 correspond au plexus solaire et son mtal est le vif-argent (le mercure). Sa
note musicale est le sol, et il est en relation avec la bile. Esotriquement, il correspond
la plante Mars.
Dans la Kabbale, le nombre 5 est l'Hirophante, la rigueur, la Loi. On dit qu'il a
soixante-douze portes d'accs et que chaque porte a trente-cinq principes ; nous ne
sommes forts que dans la mesure o nous observons ces principes. Le 5 est le feu vivant
qui s'infuse et se diffuse l'intrieur de nous, dans toutes les parties de nous ; c'est la
forteresse du feu.
Analysons les 72 portes : 7 + 2 = 9 (la Neuvime Sphre), les 35 principes : 3 + 5 = 8
(l'infini).
Le 9 est l'ermite, la Neuvime Sphre, le sexe. Quant au 8, c'est la justice, qui son tour
est reprsente par le signe de l'infini, le feu du Phlgton et l'eau de l'Achron. Le feu
et l'eau sont l'origine des hommes, des btes et des dieux.
Toute initiation authentique commence par l : le Fils de l'homme surgit du feu et de
l'eau, c'est ce qui nous donne la vigueur.
Le 5 en lui-mme est l'toile cinq pointes, le Pentalphe, l'homme. L'homme
authentique doit natre dans la Neuvime Sphre ; il est trs important de comprendre
ceci, car si nous avons soixante-douze portes, c'est prcisment parce qu'il nat de la
Neuvime Sphre ; c'est elle qui donne la puissance au Fils de l'homme.
Les trente-cinq principes sont la justice, la Loi, et le nombre 5 est la vrification, la
preuve. L'eau et le feu se croisent dans la Neuvime Sphre, formant le signe de l'infini,
un huit horizontal.
Ariano Montes, le grand sotriste qui demeure au Monastre en Espagne, nous donne
la formule suivante : l'infini = le Pentalphe.
On la trouve galement dans les livres anciens. Le Fils de l'homme nat de l'eau et du
feu dans la Neuvime Sphre, le sexe.
Du point de vue psychologique, le nombre 5 est : persuasion, investigation, slection,
comprhension.
Dans le nombre 5, nous voyons l'tude. Ce nombre, il faut savoir le manier
profondment, d'une manire rflchie, analytique, en cherchant, en sondant de
nouveaux aspects. Analyser et investiguer. On ne doit rien faire de manire irrflchie,
parce que si ces conditions ne sont pas remplies, les choses se trouvent mal faites.

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Il ne s'agit pas de projeter, car alors on choue ; ceux qui passent leur vie faire des
projets chouent. Il faut voir le pour et le contre des choses pour que les choses ne
soient pas mal faites, il faut apprendre penser par nous-mmes ; tous ceux qui vivent
en faisant des projets chouent, ils passent leur temps faire des projets et ils chouent.
Il faut agir d'aprs les faits et avec intelligence pour viter les gaffes. Dans l'abme qui
spare les penses des faits, on chafaude parfois des projets sans qu'ils aboutissent.
Il ne faut pas se baser sur des projets mais plutt sur des faits ; il faut agir d'aprs les
faits avec intelligence, avec sagesse, avec comprhension, autrement nous pouvons
essuyer de graves checs. Il faut tre alertes.
Le nombre 5 est galement un symbole de pouvoir ; nous devons faire les choses avec
intelligence et vigilance pour viter les erreurs.

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Chapitre 75
Le nombre six (6)
Le nombre 6 correspond la sixime constellation, la Vierge.
Sa plante est Vnus et sa note musicale, le la.
Il est en relation avec les lots de Langerhans, situs dans le pancras ; ce sont eux qui
scrtent l'insuline, si importante pour la digestion des sucres.
Sa couleur est le bleu, son plexus le sacrum ou coccyx, son chakra est Muladhara. Le 6
est reli toutes les glandes.
Le nombre 6 a soixante-douze portes de chaque ct et soixante-douze au milieu.
L'initi qui traverse ces soixante-douze portes peut entrer dans le monde de la crue
ralit de la vie et dans le Sidere.
Le monde de la crue ralit est la Neuvime Sphre, puisque 72 portes = 7 + 2 = 9. Si
nous comprenons ce que sont les soixante-douze portes, si nous connaissons ce qu'est le
Grand-Arcane, nous pouvons entrer dans le monde de la crue ralit de la vie et dans le
Sidere, qui est le monde astral.
Il est trs intressant que le 6 ait soixante-douze portes de chaque ct et soixante-douze
au milieu ; nous en trouvons l'explication dans l'toile du roi Salomon : 6 pointes
masculines et 6 creux fminins.
En rsum, cette toile possde douze rayons, six masculins et six fminins, qui se
dcomposent en les douze constellations du zodiaque. Dans ces dernires se trouvent
rsums et synthtiss les mystres de l'Arcane AZF, les mystres de l'Alchimie, les
mystres du sexe ; ce symbole est celui du Logos.
Maintenant que nous avons expliqu le 6 de manire kabbalistique transcendantale,
vous comprendrez pourquoi on entre dans le monde de la crue ralit mesure que l'on
comprend. C'est pourquoi les gens sont scandaliss en voyant l'Arcane AZF dvoil de
faon lapidaire et publique. Les enseignements de la Neuvime Sphre doivent tre
donns par le biais de la Kabbale pour que ces gens connaissent la vrit.
Les soixante-douze portes situes de chaque ct sont dans Jakin et Bohaz, et au centre
des deux colonnes se trouvent les soixante-douze du milieu, qui constituent le mystre
des deux colonnes, la pierre brute.
Il faut ciseler la pierre brute jusqu' la rendre parfaite. Si nous rptons trois fois ce
Saint-Six, nous obtenons 666, qui est le nombre de la Bte. Mais en faisant la somme,
nous obtenons : 6 + 6 + 6 = 18. Le 18 est plutt tnbreux : c'est le crpuscule, les
ennemis occultes, les ennemis secrets.
Les tnbreux attaquent terriblement quand on travaille dans le Grand-Oeuvre. Celui-ci
ne plat pas aux tnbreux, et ils cherchent faire sortir le disciple du chemin, ils
l'attaquent terriblement.

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Nous trouvons dans le nombre 6 les volitions rotiques, les ides de parures, la
rciprocit, la fertilit, la tendresse.

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Chapitre 76
Le nombre sept (7)
Le nombre 7 est un nombre trs fort. Sa plante est Neptune et il correspond la
constellation de la Balance.
Sa note musicale est le si, son mtal le bronze, sa pierre l'opale.
Sa couleur est le magenta (un bleu plutt violac, presque d'acier).
Tous les Nadis ou canaux nerveux relvent de ce nombre.
Le nombre 7 est gard par deux cent quarante-huit prceptes ; nous progresserons dans
la mesure o nous comprendrons ces deux cent quarante-huit prceptes. L'Arcane 7 est
le triomphe, et celui qui triomphe voit la lumire astrale et se trouve alors pratiquement
autoralis.
Si nous faisons la somme de 248, nous avons : 2 + 4 + 8 = 14 ; 1 + 4 = 5.
Les deux cent quarante-huit prceptes se rduisent l'Arcane 14 de la Kabbale, qui est
la temprance : une femme qui porte deux urnes et qui mlange les deux eaux, c'est-dire l'lixir blanc et l'lixir rouge de la vie, de l'Alchimie. En d'autres mots, c'est le
travail avec le soleil et avec la lune, le travail de la transmutation.
Le nombre 5 est en fin de compte l'toile flammigre autoralise, parfaite.
Le 7 est le nombre de la victoire, il a deux cent quarante-huit prceptes de type
affirmatif. Il faut comprendre les deux cent quarante-huit prceptes pour parvenir se
vaincre soi-mme et voir la lumire astrale.
Nous y trouvons l'effort de l'me, de l'action, ainsi que l'image, la rponse, le rsultat.
Le nombre 7 est l'arcane de la victoire, et les deux cent quarante-huit prceptes se
rduisent l'Arcane 5, qui n'est autre que l'toile flammigre resplendissante, l'toile de
la divinit.
Le nombre 7 est efficacit, intgrit, concentration, clmence, dsir d'une vie
ascendante.

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Chapitre 77
Le nombre huit (8)
Le nombre 8 est l'Octade. Sa plante est Saturne, sa constellation la huitime, qui
correspond au Scorpion.
Son mtal est le plomb, et sa pierre l'onyx noir. Sa note musicale est le do de la
deuxime octave.
Le nombre 8 contient les lois d'volution et d'involution. Ceux qui sont soumis
l'volution violent les lois du Saint-Huit, ils violent les lois des mathmatiques, car
chaque volution est suivie d'une involution. Ces deux lois forment le Saint-Huit.
Ces deux lois d'volution et d'involution ne peuvent nous conduire l'autoralisation,
c'est le chemin de la conscience qui est ncessaire. Dans la nature, dans l'univers, tout
est mathmatique.
Le Saint-Huit reprsente le cerveau, le coeur et le sexe du gnie plantaire. Nous savons
dj que la lutte est terrible : cerveau contre sexe, sexe contre cerveau, coeur contre
coeur.
Le Saint-Huit a trois cent soixante-cinq prceptes, qu'il ne faut pas violer : 3 + 6 + 5 =
14 ; 1 + 4 = 5.
Le 14 signifie la temprance, c'est le mlange des eaux, le travail avec l'lixir rouge et
l'lixir blanc.
Quand survient la lutte coeur contre coeur, l'toile cinq pointes tombe et ses deux
angles infrieurs se trouvent points vers le haut.
Le nombre 8 est l'eau primordiale, car il est situ dans la Neuvime Sphre, dans le
cerveau plantaire.
Les eaux se transmutent en nergie et montent par Ida et Pingala ; elles forment le
caduce de Mercure, le Saint-Huit, en arrivant au cerveau.
Il faut apprendre distinguer une chute d'une descente. Personne ne peut monter sans
d'abord descendre, c'est la loi.
A la suprme dsobissance d'Adam se superposa la suprme obissance du Christ ;
mais le Christ a d descendre.
Chaque fois que nous voulons monter, il faut descendre, autrement nous stagnons, et de
cet enlisement on ne peut finir que par descendre ; mais distinguez bien une chute d'une
descente.
Le nombre 8 est la modration, le caduce, la rpartition avec justice.

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Samal Aun Weor
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Chapitre 78
Le nombre neuf (9)
Le nombre 9 est l'ennagone, la Neuvime Sphre. Il est reli Mars par la Neuvime
Sphre. C'est l qu'on entreprend une lutte l'intrieur de soi-mme, une lutte contre
tout, contre la nature, car c'est l que se fabriquent les dmons et les dieux ; il faut
descendre au fond de l'enfer pour fabriquer les corps solaires.
Ce nombre correspond la neuvime constellation, le Sagittaire. Son mtal est le fer, sa
pierre l'escarboucle, sa couleur le rouge, et sa note musicale le r de la deuxime octave.
Le nombre 9 correspond au plexus coronaire, aux organes crateurs, aux gonades.
Le travail avec la Neuvime Sphre a un but : crer les corps solaires. Mais il faut
comprendre que mme si une personne a fabriqu ces corps, elle n'est pas pour autant
parvenue l'immortalit.
Pour gagner l'immortalit, il faut avoir travaill dans la dissolution de l'Ego, car
autrement, on se convertit en un Hanasmussen double centre de gravit : ce sont les
avortons de la Mre cosmique, qui entrent dans les mondes infernaux et aboutissent la
mort seconde.
Il est ncessaire de parvenir liminer l'Ego et les trois Tratres. Lorsque l'on atteint
cent pour cent de conscience, on se rend compte de ce que sont l'Ego et les trois
Tratres.
Les dmons rouges de Seth doivent tre rduits en poussire cosmique. Il est ncessaire
de vivre la mort absolue, car s'il reste quelque lment subjectif en vie, le dfunt est
rappel l'ordre.
Ceux qui sont morts eux-mmes sont reus dans le monde des dfunts.
L'motion, la sagesse, la gnrosit et le gnie appartiennent au nombre 9.
Finalement, nous avons le zro ; celui-ci est l'ternit, l'esprit universel de vie.
Dans la Kabbale, il faut oprer avec tous les nombres.
Le nombre est saint, il est infini et ternel.

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Chapitre 79
Les sept Eglises de l'Apocalypse de Saint-Jean et leur relation avec l'arbre
kabbalistique
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'esprit dit aux Eglises : au vainqueur, je
ferai manger de l'Arbre de vie plac dans le Paradis de Dieu (Apoc 2 : 7).
La premire Eglise est celle d'Ephse, ou chakra Muladhara ; elle a quatre ptales
merveilleux qui sont situs dans l'os coccygien. Cet os est la base de l'pine dorsale (on
peut trouver tout ce qui se rapporte aux sept Eglises ou chakras dans les livres :
Message du Verseau et Les Mystres du feu, du mme auteur).
La seconde Eglise est celle de Smyrne, la prostatique (utrine chez la femme) ou chakra
Swadishtana ; elle est situe la hauteur de la prostate. Les mages de l'antiquit, les
Perses, les Egyptiens, accordaient beaucoup d'importance la prostate. La lettre qui la
fait vibrer est le M, qui se prononce les lvres fermes. Elle est d'un pouvoir singulier
lorsqu'on la prononce en montant et baissant le ton ; les mages l'utilisent.
La troisime Eglise est celle de Pergame, l'ombilicale ou chakra Manipura, et elle est
situe dans le plexus solaire ; elle a dix ptales, cinq actifs dans le corps thrique et
cinq latents dans le centre tlpathique. C'est l que se trouve le cerveau des motions,
et lorsqu'il se dveloppe, on obtient la tlpathie.
La quatrime Eglise est celle de Thyatire, le cardias ou chakra Anahata ; elle est situe
dans le coeur. C'est une fleur de lotus douze ptales qui resplendissent comme le feu
dans la lumire astrale. Il est bon de la dvelopper pour apprendre entrer et sortir du
corps volont ; elle facilite de plus les voyages avec le corps de chair et d'os travers
la quatrime dimension, en Jinas.
La cinquime Eglise, celle de Sardes, se trouve dans la glande thyrode ; c'est le chakra
Vishuddha, le chakra laryngien, qui nous confre la clairaudience et possde seize
ptales.
La sixime Eglise, celle de Philadelphie, est le chakra frontal ou Ajna, qui a deux
ptales. Elle se trouve entre les deux sourcils, dans le centre de la clairvoyance ; grce
elle, on peut voir l'aura des gens et les mondes suprieurs.
La septime Eglise, celle de Laodice, est le roi des chakras, le Sahasrara aux mille
ptales ; c'est le centre de la Polyvoyance, celui de l'intuition, l'oeil de diamant.
A mesure que la Kundalini s'lve par la moelle pinire, par le Brahmanadi, elle veille
chacun des chakras du Nadi Chitra. Le serpent ign est reli, dans la Kabbale, avec tout
l'arbre kabbalistique.
De quoi a-t-on besoin pour ouvrir les chakras ?.
Dans la premire Eglise, celle d'Ephse, le pivot est principalement la vertu de la
patience. Pour manier l'nergie cratrice, il faut la patience du Saint-Job. Lucifer est
l'chelle pour descendre et Lucifer est l'chelle pour monter.

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La seconde Eglise, celle de Smyrne, a pour vertu la chastet.
Le troisime chakra est l'ombilical, c'est--dire le centre des motions. Sa vertu spciale
est par consquent le contrle des motions, la mort des dsirs et des passions comme la
gloutonnerie, l'ivrognerie, etc. Il faut tre tempr, ne pas se laisser emporter par les
motions.
Le quatrime chakra est celui du coeur, c'est le centre de l'amour. Il faut savoir aimer au
lieu de har. Son fondement est l'amour.
La cinquime Eglise, celle de Sardes, est en relation avec l'intellect, le mental. Il faut
porter attention nos paroles, au Verbe ; penses et paroles justes, action juste ; penses
droites, sentiments droits, action droite. Porter attention au mental et la parole, il est
aussi mauvais de parler lorsqu'on doit se taire que de se taire lorsqu'on devrait parler. Il
y a des fois o parler est un dlit, comme il y a des fois o c'est un dlit de se taire, il y a
des silences criminels.
Dans la sixime Eglise, il faut de la srnit pour obtenir la clairvoyance. Pour voir dans
les mondes internes, il ne faut pas se laisser emporter par la colre, parce qu'elle dtruit
le chakra frontal, par consquent, la condition est la srnit.
Pour le dveloppement de la septime Eglise, il faut une dvotion leve, une saintet
totale, la volont.
Les vertus et les qualits sont en relation avec l'arbre kabbalistique, avec ses dix
nombres, et elles sont relies aux sept Eglises.

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Chapitre 80
La Kabbale et l'anne de naissance
Poursuivons prsent avec les mathmatiques. Toute notre vie se droule en fonction
des mathmatiques ; la Loi du karma se droule selon les nombres.
Annes importantes.
1er exemple : Eduardo del Portillo, anne de naissance : 1932.
On additionne l'anne de naissance chacun des chiffres de cette mme anne.
1932 + 1 + 9 + 3 + 2 = 1947 = 1 + 9 + 4 + 7 = 21 (voir l'Arcane 21) ; 21 = 2 + 1 = 3
(voir l'Arcane 3).
1947 + 1 + 9 + 4 + 7 = 1968 = 1 + 9 + 6 + 8 = 24 (voir l'Arcane 24) ; 24 = 2 + 4 = 6
(L'Amoureux : il rencontra sa fiance en 1968).
1968 + 1 + 9 + 6 + 8 = 1992 = 1 + 9 + 9 + 2 = 21 (voir l'Arcane 21) ; 21 = 2 + 1 = 3
(Marque un triomphe spirituel ; qu'il n'oublie pas cette anne).
2me exemple : Arturo Aguirre, anne de naissance : 1937.
1937 + 1 + 9 + 3 + 7 = 1957 = 1 + 9 + 5 + 7 = 22 = 2 + 2 = 4 (Triomphe sur le plan
matriel).
1957 + 1 + 9 + 5 + 7 = 1979 = 1 + 9 + 7 + 9 = 26 = 2 + 6 = 8 (Epreuves et douleurs,
avoir la patience de Job).
3me exemple : Luis Perez, n en 1920.
1920 + 1 + 9 + 2 + 0 = 1932 = 1 + 9 + 3 + 2= 15 = 1 + 5 = 6 (Affection au coeur,
sentiments ; le 6 est en relation avec le ct moral ; son pre est mort cette anne-l, et
ce fut pour lui trs grave).
l932 + 1 + 9 + 3 + 2 = 1947 = 1 + 9 + 4 + 7 = 21 = 2 + l = 3 (Production matrielle et
spirituelle).
1947 + 1 + 9 + 4 + 7 = 1968 = 1 + 9 + 6 + 8 = 24 (La Tisseuse : i1 s'est pris dans ses
propres fils ; souffrances dont il n'est pas sorti).
24 = 2 + 4 = 6 (L'Amoureux).
4me exemple : Nicolas Naranjo, n en 1946.
1946 + 1 + 9 + 4 + 6 = 1966 = 1 + 9 + 6 + 6 = 22 = 2 + 2 = 4 (Succs, car il connut alors
la Gnose).
1966 + 1 + 9 + 6 + 6 = 1988 = 1 + 9 + 8 + 8 = 26 = 2 + 6 = 8 (Il continuera travailler
avec succs).

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Chapitre 81
L'urgence intrieure
L'urgence intrieure d'une personne se calcule en faisant la somme kabbalistique de sa
date de naissance (jour, mois et anne).
1er exemple : Victor Manuel Chavez, 17 novembre 1921.
Jour 17 = 1 + 7 = 8, Mois 11 = 1 + 1 = 2, Anne 1921 = 1 + 9 + 2 + 1 = 13 = 1 + 3 = 4.
Jour 8 + Mois 2 + Anne 4 = 14 = 1 + 4 = 5 ; Urgence intrieure : 5 (L'Arcane 5 du
Tarot est la rigueur, l'tude, la science, l'analyse, la recherche, l'intellect ; cette urgence
intrieure le rend raisonneur).
2me exemple : Monsieur Rodriguez, 5 juin 1905.
Jour 5, Mois 6, Anne 1905 = l + 9 + 0 + 5 = 15 = 1 + 5 = 6.
Jour 5 + Mois 6 + Anne 6 = 17 = 1 + 7 = 8 ; Urgence intrieure : 8 (Le 8 nous rend
patients, passifs, nergiques, justes, droits ; il a prouv des souffrances, vcu des luttes,
fait des tudes, il a d traverser beaucoup d'preuves).
3me exemple : Eduardo del Portillo, 5 juillet 1932.
Jour 5, Mois 7, Anne 1932 = 1 + 9 + 3 + 2 = 15 = 1 + 5 = 6.
Jour 5 + Mois 7 + Anne 6 = 18 = 1 + 8 = 9 ; Urgence intrieure : 9 (La Neuvime
Sphre ; l'ermite, qui cherche la lumire au milieu de tous, arrivera produire de
grandes oeuvres gniales. Le fait de dvelopper une nergie immense l'a rendu ermite
sur le chemin de l'existence).

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Chapitre 82
La tonique fondamentale
La tonique fondamentale est l'urgence intrieure de la personne plus la somme
kabbalistique du nombre de lettres de son nom complet.
1er exemple : Victor Manuel Chavez Caballero, urgence intrieure : 5.
VICTOR MANUEL CHAVEZ CABALLERO
123456

123456

123456

123456789

6 + 6 + 6 + 9 = 27 = 2 + 7 = 9 + 5 (urgence intrieure) = 14 = 1 + 4 = 5.
Tonique fondamentale : 5.
2me exemple : Federico Lauro Arce Heredia, urgence intrieure : 8.
FEDERICO LAURO ARCE HEREDIA
12345678

12345

1234

1234567

8 + 5 + 4 + 7 = 24 = 2 + 4 = 6 + 8 (urgence intrieure) = 14 = 1 + 4 = 5.
Tonique fondamentale : 5.
Le 5 vit toujours en pensant, raisonnant, analysant.
3me exemple : Margarita Garcia Sancho Fernandez, urgence intrieure : 5.
MARGARITA GARCIA SANCHO FERNANDEZ
123456789

123456 123456

123456789

9 + 6 + 6 + 9 = 30 = 3 + 0 = 3 + 5 (urgence intrieure) = 8.
Tonique fondamentale : 8 ; preuves et douleur, un nombre de rflexion, conseils,
comprhension, analyse, patience, preuves.

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Chapitre 83
La tonique du jour
On calcule la tonique du jour en additionnant la tonique fondamentale de la personne
la somme kabbalistique de la date que nous avons choisie.
Par ce systme, on sait comment les choses iront un jour donn, ce qui indique comment
agir ce jour-l.
1er exemple : Victor Manuel Chavez, en date du 30 avril 1969, tonique fondamentale :
5.
Jour 30 = 3 + 0 = 3, Mois 4, Anne 1969 = 1 + 9 + 6 + 9 = 25 = 2 + 5 = 7.
Jour 3 + Mois 4 + Anne 7 = 14 = 1 + 4 = 5 + 5 (tonique fondamentale) = 10 = 1 + 0 =
1.
Le 1 est sa tonique du jour pour le 30 avril 1969.
Le 10 est la roue de la fortune, les changements.
Le 1 est l'initiative, ce qu'on commence, ce qui dbute, l'originalit, l'effort.
2me exemple : Monsieur Guillermo Hickie, tonique du 1er mai 1969, tonique
fondamentale : 8.
Jour 1, Mois 5, Anne 1969 = 1 + 9 + 6 + 9 = 25 = 2 + 5 = 7.
Jour 1 + Mois 5 + Anne 7 = 13 (la Mort) = 1 + 3 = 4 + 8 (tonique fondamentale) = 12
= 1 + 2 = 3.
Le 3 est sa tonique du jour pour le 1er mai 1969.
Le 3, c'est l'aspect artistique, les trois forces primaires, la production tant matrielle que
spirituelle ; la production, la multiplication, le beau, le crateur : harmonie, art et
beaut.
3me exemple : Monsieur Gil, tonique du 27 juillet 1969, tonique fondamentale : 3.
Jour 27 = 2 + 7 = 9, Mois 7, Anne 1969 = 1 + 9 + 6 + 9 = 25 = 2 + 5 = 7.
Jour 9 + Mois 7 + Anne 7 = 23 = 2 + 3 = 5 + 3 (tonique fondamentale) = 8.
Le 8 est sa tonique du jour le 27 juillet 1969.
Le 8 est preuves, douleurs, il faut redoubler de patience, de cooprativit, savoir
attendre, rflchir, tre srieux dans la pense, distinguer l'utile du moins utile, ce qui
est de ce qui n'est pas. Ne pas faire les choses en fou, soupeser le pour et le contre avec
patience.

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Il faut tudier fond chacun des nombres de la Kabbale.

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Chapitre 84
L'vnement du jour
Il faut savoir choisir avec exactitude l'heure du jour ou de la nuit o l'on peut raliser
avec succs n'importe quelle activit de la ralit.
On peut choisir une heure, un jour, un mois, une anne, pour ses affaires particulires.
Ici, les conventionnalismes n'entrent pas en jeu ; on ne doit pas, par exemple, utiliser
21 heures , mais plutt 9 heures .
1er exemple : Victor Manuel Chavez.
Date de naissance : 17 novembre 1921.
Urgence intrieure : 5.
Tonique fondamentale : 5.
Date rechercher : 14 mai 1969.
Heure de l'vnement : 9 heures am.
Jour 14 = 1 + 4 = 5, Mois 5, Anne 1969 = 1 + 9 + 6 + 9 = 25 = 2 + 5 = 7.
Jour 5 + Mois 5 + Anne 7 = 17 = 1 + 7 = 8 + 5 (tonique fondamentale) = 13 = 1 + 3 =
4.
Le 4 est la tonique du jour le 14 mai 1969, avec le 4, il faut savoir balancer les affaires,
ajuster les dtails de toute activit.
L'heure la plus intressante de ce jour, ce fut 9 heures du matin.
4 (tonique du jour) + 9 heures = 13 = 1 + 3 = 4 : vnement du jour.
A cette heure, il dut traiter une affaire dans son travail, et celle-ci marcha bien. Le 4 est
la base, c'est savoir balancer les affaires.
2me exemple : Mme Margarita Sancho Fernandez.
Date de naissance : 4 novembre 1943.
Urgence intrieure : 5.
Tonique fondamentale : 8.
Date rechercher : 13 juin 1969.
Jour : 13 = 1 + 3 = 4, Mois 6, Anne 1969 = 1 + 9 + 6 + 9 = 25 = 2 + 5 = 7.

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Jour 4 + Mois 6 + Anne 7 = 17 = 1 + 7 = 8 + 8 (tonique fondamentale) = 16 = 1 + 6 =
7.
7 : Tonique du jour le 13 juin 1969.
Il faut savoir combattre pour ne pas tomber, diriger l'nergie intelligemment ; lutter pour
se relever. Le 16 est la tour foudroye.
L'vnement du jour est 11 heures du soir, 11 = 1 + 1 = 2 + 7 (tonique du jour) = 9 :
vnement du jour.
Son vnement du jour, c'est de travailler dans la Neuvime Sphre.
En ce qui concerne les heures, je dois contredire un grand nombre de kabbalistes : ils
croient que l'urgence intrieure est gouverne par telle ou telle plante telle heure,
mais il faut tenir compte du fait que l'ordre du calendrier a t altr parce que cela
convenait aux curs.
Le calendrier actuel est adultr. Les curs du Moyen-Age l'ont altr dans le but de
placer le dimanche le septime jour.
Le calendrier rel est le suivant : dimanche jour actuel = lundi jour rel = Lune
astrologique, lundi jour actuel = mercredi jour rel = Mercure astrologique, mardi jour
actuel = vendredi jour rel = Vnus astrologique, mercredi jour actuel = dimanche jour
rel = Soleil astrologique, jeudi jour actuel = mardi jour rel = Mars astrologique,
vendredi jour actuel = jeudi jour rel = Jupiter astrologique, samedi jour actuel = samedi
jour rel = Saturne astrologique.
Ceci est l'ordre le plus antique, car c'est l'ordre des mondes dans le systme solaire.
Les kabbalistes sont seuls se leurrer s'ils ajoutent cela un calendrier adultr ;
lorsqu'ils choisissent une heure et un jour dtermins pour agir, cela ne fonctionne pas,
cela ne donne aucun rsultat, parce que l'ordre est adultr.
Les mathmatiques, par contre, sont exactes.
Nous devons apprendre utiliser les heures. Avec ce systme, on prouve l'exactitude
des faits. Cette question des mathmatiques est trs importante dans la Kabbale.
L'application des vingt-deux arcanes aux heures est la vritable horloge astrale.

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CINQUIEME PARTIE
LA KABBALE DE PREDICTION

Ecoutez, j'ai vous dire des choses importantes, j'ouvre mes lvres pour dire des
paroles droites.
C'est la vrit que mon palais proclame, car le mal est abominable mes lvres.
Toutes les paroles de ma bouche sont justes, en elles rien de faux ni de tortueux.
Toutes sont franches pour qui les comprend, droites pour qui a trouv le savoir
(Proverbes 8 : 6-9).

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Chapitre 85
Prparation
Le genre de clairvoyance le plus lev qui existe dans l'univers, c'est la conscience.
Tous les Avatars ou messagers des mondes suprieurs ont t des clairvoyants
supraconscients. Herms Trismgiste, Rama Krishna, Bouddha, Jsus-Christ, etc.,
taient des tres supraconscients, des messagers des mondes suprieurs, initiateurs de
nouvelles res dans l'volution historique.
Imagination, inspiration et intuition, voil les trois chemins obligatoires de l'initiation.
Nous allons examiner sparment chacun de ces trois chelons.
Commenons par l'imagination.
Pour le sage, imaginer c'est voir. L'imagination est la manifestation de l'me.
L'important, c'est d'apprendre concentrer la pense sur une seule chose.
Celui qui apprend penser une seule chose fait des merveilles et des prodiges.
Le disciple qui veut atteindre la connaissance imaginative doit apprendre se
concentrer et mditer profondment.
Le meilleur exercice pour atteindre la connaissance imaginative est le suivant : assis
face une plante, nous nous concentrons sur elle jusqu' oublier tout ce qui n'est pas
celle-ci. Ensuite, en fermant les yeux, nous nous assoupissons en conservant dans notre
imagination la forme et l'apparence de la plante, sa structure, son parfum et sa couleur.
Le disciple imaginera les cellules vivantes de la plante. Le disciple doit provoquer la
somnolence au cours de ces pratiques. Le disciple, tout en sommeillant, mditera
profondment sur la constitution interne du vgtal, qui contient le protoplasme, la
membrane et le noyau. Le protoplasme est une substance visqueuse, lastique et
transparente, trs semblable au blanc d'oeuf (matire albuminode). Le disciple, assoupi,
doit rflchir sur les quatre lments fondamentaux du protoplasme de la cellule
vgtale. Ces quatre lments sont : le carbone, l'oxygne, l'hydrogne et l'azote.
La membrane est une substance incolore merveilleuse, qui s'avre totalement insoluble
dans l'eau. Cette substance est la fameuse cellulose.
Le disciple, bien concentr, imaginera le noyau de la cellule comme un petit corpuscule
o palpite la grande vie universelle. A l'intrieur du noyau se trouve le filament
nuclaire, le liquide nuclaire et les nucloles, le tout tant envelopp dans la membrane
nuclaire. Les nucloles sont des corpuscules infiniment remplis d'clat et de beaut,
produits rsiduels des ractions incessantes de l'organisme vgtal.
Le disciple, bien concentr, doit imaginer en toute prcision logique toutes ces
substances minrales et combinaisons organiques qui se dveloppent harmonieusement
dans le protoplasme cellulaire de la plante. Pensez aux granules d'amidon et la
prodigieuse chlorophylle, sans laquelle il serait impossible de parvenir aux synthses
organiques parfaites. La chlorophylle se prsente sous forme de granules

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(chloroleusites) d'une trs belle couleur jaune (xantophylle). Cette dernire, sous l'action
des rayons du soleil, prend cette magnifique couleur verte des vgtaux. Toute plante
est une communaut cellulaire parfaite, aux perfections incalculables. L'tudiant doit
mditer sur la perfection de la plante et sur tous ses processus scientifiques, plein de
batitude mystique et d'enchantement devant tant de beaut.
Le mystique s'extasie en voquant tous les phnomnes de nutrition, d'change et de
reproduction de chaque cellule vgtale.
Contemplons le calice de la fleur ; nous y voyons ses organes sexuels. Nous avons ici le
pollen, lment reproducteur masculin. L se trouve le pistil ou gynce, le trs
prcieux organe fminin, avec son ovaire, son style et son stigmate.
L'ovaire est un sac rempli d'ovules merveilleux. Les tamines peuvent occuper
diffrentes positions par rapport au pistil : insres sous l'ovaire, places autour de
l'ovaire ou au-dessus.
La fcondation s'effectue par la fonction des germes fminins et des gamtes masculins.
Le pollen, gamte masculin, aprs tre sorti de l'anthre, parvient l'ovaire de la plante
o l'ovule, gamte fminin, l'attend impatiemment.
La semence est l'ovule prcieux et enchanteur qui, une fois fcond, se transforme et
crot. Que l'tudiant se ramne maintenant l'poque o la plante sur laquelle il est en
train de mditer n'tait qu'une petite tige dlicate peine sortie de terre. Qu'il l'imagine
en train de grandir lentement jusqu' la voir par l'imagination produire des branches, des
feuilles et des fleurs. Qu'il se rappelle que tout ce qui nat doit mourir, et qu'il imagine
prsent le processus de la mort de la plante. Ses fleurs se fanent, ses feuilles schent et
le vent les emporte ; il ne reste la fin que quelques bouts de bois sec.
Ce processus de la naissance et de la mort est merveilleux. Lorsqu'on mdite sur tout ce
processus de la naissance et de la mort d'une plante, lorsqu'on mdite sur toute cette vie
merveilleuse du vgtal et que la concentration est parfaite et le sommeil profond, alors
les chakras du corps astral tournent et se dveloppent.
La mditation doit tre correcte, le mental doit tre exact, il faut une pense logique et
une conception exacte afin que les sens internes se dveloppent de faon absolument
parfaite.
Toute incohrence, tout manque de logique et d'quilibre mental fait obstruction et nuit
l'volution et au progrs des chakras, disques ou fleurs de lotus du corps astral.
L'tudiant a besoin de beaucoup de patience, de volont, de tnacit, et d'une foi
absolument consciente. Parmi les rves, durant la mditation, surgit un beau jour un
cadre lointain, un paysage de la nature, un visage, etc. C'est signe que l'on progresse.
L'tudiant s'lve peu peu la connaissance imaginative. L'tudiant dchire peu peu
le voile d'Isis. Un jour, la plante sur laquelle il est en train de mditer disparat, et il voit
alors un bel enfant la place du vgtal. Cet enfant est l'lmental de la plante, l'me
vgtale.
Plus tard, l'tudiant veille sa conscience durant le sommeil, et il peut alors dire : Je
suis en corps astral . La conscience s'veille peu peu. Vient un moment sur ce chemin
o il acquiert la conscience continue.

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Quand l'tudiant jouit de la conscience continue, alors il ne rve plus, il ne peut plus
rver car sa conscience est veille. A partir de ce moment, mme lorsque son corps est
endormi, l'tudiant se dplace de faon consciente dans les mondes suprieurs.

La mditation exacte veille les sens internes et provoque une transformation totale des
corps internes. Celui qui veille la conscience est parvenu la connaissance
imaginative. Il se meut dans le monde des images symboliques.
Les symboles qu'il voyait auparavant dans ses rves, il les voit maintenant sans rver ; il
les voyait auparavant avec la conscience endormie, mais maintenant il volue parmi eux
avec une conscience de veille, mme si son corps physique est profondment endormi.
Lorsqu'il atteint la connaissance imaginative, l'tudiant voit les symboles, mais il ne les
comprend pas. Il comprend que la nature tout entire est une criture vivante qu'il ne
connat pas. Il doit s'lever la connaissance inspire pour interprter les symboles
sacrs de la grande nature.
Nous allons maintenant tudier l'inspiration.
La connaissance inspire nous confre le pouvoir d'interprter les symboles de la grande
nature. L'interprtation des symboles est trs dlicate. Bien des clairvoyants sont
devenus homicides ou sont tombs dans le crime de la calomnie publique pour n'avoir
pas su interprter les symboles.
Les symboles doivent tre interprts froidement, en l'absence de superstition, de
malice, de mfiance, d'orgueil, de vanit, de fanatisme, de prjugs, d'ides prconues,
de haine, d'envie, de convoitise, de jalousie, etc. Tous les dfauts appartiennent au Je,
au Moi-mme, l'Ego rincarnant.
Quand le Moi intervient et se met traduire et interprter les symboles, alors il altre
le sens de l'criture secrte et le clairvoyant tombe dans un crime qui peut lui valoir la
prison.
L'interprtation doit tre rigoureusement analytique, hautement scientifique et
essentiellement mystique. Il faut apprendre voir et interprter en l'absence du Moi,
du Moi-mme.
Beaucoup de mystiques trouvent trange le fait que nous, les frres du Mouvement
gnostique universel, parlions de la divine clairvoyance avec le Code pnal en main.
Ceux qui s'tonnent ainsi considrent la spiritualit comme une chose lointaine, qui n'a
rien voir avec la vie quotidienne. Ces personnes vont mal, elles se trompent, elles
ignorent que chaque me, dans les mondes suprieurs, est le rsultat exact de la vie
quotidienne que nous menons tous dans cette valle de larmes.
Si nos paroles, nos penses et nos actes ne sont pas justes, alors le rsultat apparat dans
les mondes internes et la Loi nous tombe dessus.
La Loi est la Loi, et l'ignorance de la Loi n'empche pas qu'elle s'accomplisse. Le pire
pch, c'est l'ignorance. Enseigner celui qui ne sait pas est une oeuvre de misricorde.
Les hommes clairvoyants portent le poids de l'immense responsabilit de la Loi.

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Il faut savoir interprter les symboles de la grande nature en l'absence absolue du Moi.
Il faut cependant redoubler d'autocritique, car lorsque le Moi du clairvoyant croit qu'il
en sait beaucoup, il se sent alors infaillible, omniscient et sage, et il suppose mme qu'il
voit et interprte en l'absence du Moi. Les clairvoyants de cette espce fortifient
tellement le Moi qu'ils finissent par se convertir en dmons terriblement pervers. Quand
un clairvoyant de ce genre voit son propre Dieu intrieur, il traduit alors la vision selon
ses critres tnbreux et s'exclame : Je vais trs bien ! .
Il faut savoir interprter en se basant sur la Loi des analogies philosophiques, sur la Loi
des correspondances et sur celle de la Kabbale numrique. Nous recommandons la
Kabbale mystique, de Dion Fortune. Ce livre est merveilleux, tudiez-le.
Celui qui porte la haine, la rancoeur, la jalousie, l'envie, l'orgueil, etc., ne parvient pas
s'lever jusqu'au deuxime chelon, qu'on appelle la connaissance inspire.
Quand nous nous levons la connaissance inspire, nous comprenons et nous
saisissons que l'accumulation accidentelle d'objets n'existe pas. En ralit, tous les
phnomnes de la nature et tous les objets se trouvent intimement et organiquement
relis entre eux, ils dpendent intrieurement les uns des autres et ils se conditionnent
mutuellement.
Aucun phnomne de la nature ne peut en vrit tre compris intgralement si nous le
considrons de faon isole.
Tout est sans cesse en mouvement, tout change, rien n'est immobile. La lutte interne
existe dans tout objet. L'objet est positif et ngatif la fois. Le quantitatif se transforme
en qualitatif. L'volution est un processus de complication de l'nergie.
La connaissance inspire nous permet de connatre l'interrelation entre tout ce qui est,
tout ce qui a t et tout ce qui sera.
La matire n'est que de l'nergie condense. Les modifications infinies de l'nergie sont
absolument inconnues tant par le matrialisme historique que par le matrialisme
dialectique.
L'nergie est gale la masse par la vitesse de la lumire au carr (E = mc2). Nous, les
Gnostiques, nous nous dissocions de la lutte antithtique qui existe entre la
mtaphysique et le matrialisme dialectique.
Ce sont les deux ples de l'ignorance, les deux antithses de l'erreur.
Nous prenons un autre chemin. Nous sommes gnostiques, nous considrons la vie
comme un tout intgral.
L'objet est un point dans l'espace qui sert de vhicule certaines sommes de valeurs.
La connaissance inspire nous permet d'tudier l'intime relation qui existe entre toutes
les formes et les valeurs de la grande nature.
Le matrialisme dialectique ne connat pas les valeurs, il n'tudie que l'objet. La
mtaphysique ne connat pas les valeurs et ne connat pas l'objet non plus.

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Nous, les Gnostiques, nous nous cartons des deux antithses de l'ignorance et nous
tudions l'homme et la nature de manire intgrale.
La vie, c'est toute nergie dtermine et dterminante. La vie est sujet et objet la fois.
Le disciple qui veut parvenir la connaissance inspire doit se concentrer profondment
sur la musique. La Flte enchante de Mozart nous rappelle une initiation gyptienne.
Les neuf symphonies de Beethoven et bien d'autres compositions classiques nous
lvent aux mondes suprieurs.
Le disciple, profondment concentr sur la musique, devra se voir dans celle-ci comme
l'abeille dans le miel, produit de tout son travail.
Lorsque le disciple a atteint la connaissance inspire, il doit alors se prparer pour la
connaissance intuitive.
Le monde des intuitions est le monde des mathmatiques. L'tudiant qui veut s'lever au
monde de l'intuition doit tre mathmaticien, ou pour le moins possder des notions
d'arithmtique.
Les formules mathmatiques confrent la connaissance intuitive.
L'tudiant doit se concentrer sur une formule mathmatique et mditer profondment
sur elle. Ensuite, vider le mental et le mettre totalement en blanc, puis attendre que
l'Etre interne lui enseigne le concept de fond que renferme la formule mathmatique.
Avant que Kepler, par exemple, n'nonce publiquement son fameux principe selon
lequel les carrs des temps des rvolutions des plantes autour du soleil sont
proportionnels aux cubes de leurs distances du soleil , la formule existait dj, elle
tait dj contenue dans le systme solaire mme si les savants ne la connaissaient pas.
L'tudiant peut se concentrer mentalement sur cette formule, vider son mental,
s'assoupir avec le mental en blanc et attendre que son propre Etre interne lui rvle tous
les secrets merveilleux contenus dans la formule de Kepler.
La formule de Newton au sujet de la gravitation universelle peut galement servir
nous exercer dans l'initiation. La formule est la suivante : Les corps s'attirent entre eux
en raison directe de leurs masses et en raison inverse du carr de leur distance .
Si l'tudiant s'exerce avec tnacit et avec une patience suprme, son propre Etre interne
lui enseignera et l'instruira dans l'oeuvre. Il tudiera ainsi aux pieds du Matre, il
s'lvera la connaissance intuitive.
Imagination, inspiration, intuition, sont les trois chemins obligatoires de l'initiation.
Celui qui a gravi ces trois chelons de la connaissance directe a atteint la
supraconscience.
Dans le monde de l'intuition, nous ne trouvons que l'omniscience.
Le monde de l'intuition est le monde de l'Etre, le monde de l'Intime.
Le Moi, le Moi-mme, l'Ego ne peut pas entrer dans ce monde.

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Le monde de l'intuition est l'esprit universel de vie.
Le monde de la connaissance imaginative est un monde d'images symboliques.
L'inspiration nous confre le pouvoir d'interprter les symboles.
Dans le monde de l'intuition, nous voyons le grand thtre cosmique et nous en sommes
les spectateurs. Nous assistons au grand drame de la vie.
Dans ce monde, tout le drame qui se joue sur la scne cosmique se rduit de terribles
oprations mathmatiques. C'est l'amphithtre de la science cosmique.
Depuis cette rgion des mathmatiques, nous voyons qu'il existe des masses physiques
qui se trouvent au-dessus et au-dessous des limites de la perception sensorielle externe.
Ces masses sont invisibles ; ce n'est que par la clairvoyance qu'on peut les percevoir.
La matire est de l'nergie condense. Quand la vibration est trs lente, la masse est en
dessous des limites de la perception sensorielle externe. Quand le mouvement vibratoire
est trs rapide, la masse est au-dessus des limites de la perception sensorielle externe.
Avec le tlescope, nous ne pouvons voir que les mondes dont le degr de vibration est
actif l'intrieur des limites de la perception sensorielle externe.
Au-dessus et au-dessous des limites de la perception sensorielle externe, il existe des
mondes, des systmes solaires et des constellations, peupls de toutes sortes d'tres
vivants.
Ce qu'on appelle matire est de l'nergie qui se condense en une infinit de masses.
Les sens de perception externe n'arrivent percevoir que trs peu de choses.
Le matrialisme dialectique et la mtaphysique s'avrent aujourd'hui rvolus et dsuets.
Nous, les frres du Mouvement gnostique, nous prenons un chemin diffrent.
Il est urgent que les hommes de science tudient le Trait de science occulte du docteur
Rudolf Steiner, grand mdecin hongrois n en 1861, ami et disciple de Nietzsche et
d'Ernest Haeckel, fondateur de la Socit anthroposophique.
Il est indispensable que ces amants de la science investiguent fond toute la prodigieuse
sagesse orientale qui se dverse comme un fleuve d'or dans les pages immortelles de La
Doctrine secrte. Cette oeuvre, qui comporte six volumes, est un monument de la
sagesse archaque. La grande Matresse Helena Petrovna Blavatsky est le gnial auteur
de ce prcieux trsor de la sagesse antique.
Ceux qui atteignent la supraconscience se convertissent en de vritables clairvoyants
illumins. Aucun authentique clairvoyant ne se vante de ses facults.
Aucun clairvoyant lgitime ne dit qu'il est clairvoyant.
Lorsqu'un vritable clairvoyant voit quelque chose d'important, il donne sa conception
d'une faon extrmement cultive et respectueuse envers le prochain. Il ne dit jamais :
Je vois que , il dit plutt : Nous estimons, nous considrons que , ou encore :

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Nous avons appris que . C'est ainsi que tous ceux qui sont parvenus aux sommets
ineffables de la supraconscience se distinguent par leur noblesse, leur humilit et leur
modestie.
Lisez le Kundalini Yoga de Sivananda, mditez sur la bienheureuse Loge blanche,
scrutez les trsors gnostiques, mditez sur le symbolisme profond que contient chacun
des arcanes du Tarot.
Ceux qui atteignent les hauteurs de la supraconscience pntrent dans l'amphithtre de
la science cosmique.
Le triple chemin de la science, de la philosophie et de la mystique cosmique
rvolutionnaire nous conduit vers les rgions ineffables de la grande Lumire.
La Gnose est rigoureusement
transcendantalement mystique.

scientifique,

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hautement

philosophique

et

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Chapitre 86
Prdiction et synthse
Condens des 22 arcanes majeurs.
Arcane 1 : Le Mage, l'homme : Epe, volont, pouvoir .
Arcane 2 : La Prtresse, la femme du mage : Science occulte ; favorable .
Arcane 3 : L'Impratrice, la Mre divine : Production matrielle et spirituelle .
Arcane 4 : L'Empereur : Commandement, progrs, succs, misricorde .
Arcane 5 : Le Hirarque, la rigueur, la Loi : Le karma ; Mars, la guerre .
Arcane 6 : L'Indcision, l'amoureux : Victoire, chance favorable .
Arcane 7 : Le Triomphe, le char de guerre : Guerres, luttes, expiation, douleur,
amertumes .
Arcane 8 : La Justice, l'arcane de Job : Souffrances, preuves, douleur .
Arcane 9 : L'Ermite, l'initiation : Solitude, souffrances .
Arcane 10 : La Rtribution, la roue de la fortune : Bonnes affaires, changements .
Arcane 11 : La Persuasion, le lion dompt : La Loi est favorable, pas de craintes y
avoir ; Mars .
Arcane 12 : L'Apostolat, le sacrifice : Epreuves et douleur ; l'Arcane AZF nous sort de
la douleur .
Arcane 13 : L'Immortalit, Mort et rsurrection : Transformations, changement total
.
Arcane 14 : La Temprance, Mariage, association : Longue vie, stabilit ; pas de
changement .
Arcane 15 : La Passion, Typhon-Baphomet : Echec amoureux ; prsage de dangers .
Arcane 16 : La Fragilit, la tour foudroye : Chtiment, chute terrible ; viter cette
date .
Arcane 17 : L'Esprance, l'toile de l'esprance : Esprance et attente .
Arcane 18 : Le Crpuscule, ennemis occultes : Les ennemis occultes peuvent attaquer
n'importe quel moment ; maladies, pas d'affaires .
Arcane 19 : L'Inspiration, le soleil rayonnant : Succs, chance favorable ; la pierre
philosophale .

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Arcane 20 : La Rsurrection, la rsurrection des morts : Changements favorables ;
profitez-en, en finir avec les faiblesses .
Arcane 21 : La Transmutation, le fou, la stupidit : Dcouragement total en faveur du
mal ; cl magique : la rune Olin ; antithses, ennemis d'Hiram-Abif .
Arcane 22 : Le Retour, la vrit, la Couronne de vie : Triomphe, tout finit bien ;
pouvoir, force, chance favorable .
Synthse dtaille des 22 arcanes majeurs.
Arcane 1 : Le Mage.
L'Arcane 1 reprsente ce que l'on entame, ce qui commence, ce qui est sem, ce qui
dbute. Tout dbut est difficile : il faut travailler dur, il faut semer pour rcolter. Cet
arcane donne de l'aptitude rsoudre les problmes. Il confre du pouvoir, tant pour
s'veiller que pour dominer les passions dans le monde physique.
Il tend vers l'organisation des lments naturels et vers la domination des forces en
mouvement. Il donne de l'aptitude pour acqurir, disposer, modeler, appliquer.
L'Arcane 1 est l'unit, le principe de la lumire, le Pre, le monde en tant que
manifestation, l'homme en tant qu'unit vivante et complte en elle-mme, le fondement
du motif de tous les actes, la synthse de tout ; l'initiation dans les mystres et le
pouvoir de les dchiffrer et de les utiliser, le pouvoir volitif. L'Arcane 1 donne le
triomphe, mais aprs la lutte qui dcoule du karma.
Sphiroth kabbalistique : Kether, lettre hbraque : Aleph, axiome transcendant : Sois
dans tes oeuvres comme tu es dans tes penses .
Elments de prdiction : annonce la domination des obstacles matriels, de nouvelles
relations sociales, des initiatives heureuses ; concours d'amis fidles qui aident au
dveloppement des projets, et prsence d'amis jaloux qui leur font obstacle.
Arcane 2 : La Prtresse.
Par cet arcane, on fabrique, on modle la matrice o les images prennent forme.
L'Arcane 2 est la thse qui projette l'antithse. C'est la fontaine o s'accumulent les eaux
de la source. C'est la manifestation duelle de l'unit. L'unit, en se ddoublant, donne
naissance la fminit rceptrice et productrice de toute la nature.
Sphiroth kabbalistique : Chokmah, lettre hbraque : Beth, axiome transcendant : Le
vent et les vagues favorisent toujours celui qui sait naviguer .
Elments de prdiction : attirances et rpulsions, pertes et gains, montes et descentes.
Inspirations favorables l'initiative et propices contrer l'opposition secrte de la part
de seconds, en vue de mener bonne fin ce qui est commenc.
Arcane 3 : L'Impratrice.

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On dit que l'Arcane 3 est le modeleur ; il est clair que tout dans la cration et dans la
nature se modle au moyen du Verbe. L'Arcane 3 signifie succs, production tant
matrielle que spirituelle.
Sphiroth kabbalistique : Binah, lettre hbraque : Ghimel, axiome transcendant : Ton
mtier tisse des toffes pour ton usage et des toffes dont tu n'as pas te servir .
Elments de prdiction : multiplication des biens matriels, prosprit dans les affaires,
abondance, richesse, succs. Obstacles vaincre et satisfactions mesure que nous les
vainquons.
Arcane 4 : L'Empereur.
Dans l'Arcane 4 existent les quatre concordances, qui sont les suivantes : affirmation,
ngation, discussion, sduction.
Sphiroth kabbalistique : Chesed, lettre hbraque : Daleth, axiome transcendant :
Bnis le travail de tes mains et mets ton coeur dans celui de ta pense .
Elments de prdiction : prdit des russites matrielles, des bases pour de plus hautes
entreprises, des rsultats favorables suite l'effort investi et des conditions pnibles
pour les obtenir. Les amitis sont la fois une aide et un obstacle. La chance est propice
et adverse en mme temps.
Arcane 5 : Le Hirarque.
L'Arcane 5 est indication, dmonstration, enseignement, loi karmique, philosophie,
science, art. C'est la Loi, la rigueur.
Sphiroth kabbalistique : Geburah, lettre hbraque : He, axiome transcendant : Je te
connaissais par ou-dire, mais prsent mes yeux te voient et mon coeur te sent .
Elments de prdiction : libert et restrictions, nouvelles expriences, acquisition
d'enseignements profitables, amours et amourettes, occasions manques dans des
voyages. Amis favorables et amis de mauvais augure. Etres et objets qui arrivent et qui
partent, les premiers pour s'en aller et les seconds pour revenir.
Arcane 6 : L'Indcision.
L'Arcane 6 est l'amoureux ; enchanement, quilibre, lutte terrible entre l'amour et le
dsir. Union amoureuse de l'homme et de la femme, treinte. C'est l'affirmation suprme
du Christ intrieur et la ngation suprme du dmon.
Dans l'Arcane 6, on se trouve dans la situation o l'on doit choisir l'un ou l'autre chemin.
L'Arcane 6 contient la lutte entre les deux ternaires, les mystres du Lingam-Yoni.
Sphiroth kabbalistique : Tiphereth, lettre hbraque : Vav, axiome transcendant : Tu
me donnes des travaux, Seigneur, mais avec eux de la force .

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Elments de prdiction : privilges et devoirs dans les relations entre les sexes.
Antagonismes de forces, sparations et divorces. On obtient ce que l'on poursuit ; dsirs
ardents qui se ralisent, certains satisfaisants et d'autres dcevants.
Arcane 7 : Le Triomphe.
L'Arcane 7 est lutte, bataille, difficults. Le guerrier doit apprendre manier le bton et
l'pe, et il obtiendra ainsi la grande victoire. Notre devise est Thelema (volont).
Sphiroth kabbalistique : Netzah, lettre hbraque : Zain, axiome transcendant : Tant
que la science entre dans ton coeur et que la sagesse est douce ton me, demande et il
te sera accord .
Elments de prdiction : annonce un pouvoir magntique, une intellection adquate
(union de l'intellect et de l'intuition) ; justice et rparations, honneur et dshonneur,
obtention de ce que l'on poursuit avec effort ; satisfactions et contrarits.
Arcane 8 : La Justice.
L'Arcane 8 signifie de dures preuves ; c'est la droiture, la justice, l'quilibre. Il faut
chercher le bien cote que cote ; lorsqu'il s'agit, par exemple, pour les Matres de la
mdecine, d'un malade qui se meurt, ceux-ci tentent de le sauver parce que c'est la Loi,
ils accomplissent la Loi en faisant le bien.
L'Arcane 8 renferme les preuves initiatiques.
Sphiroth kabbalistique : Hod, lettre hbraque : Heth, axiome transcendant :
Construis un autel dans ton coeur, mais ne fais pas de ton coeur un autel .
Elments de prdiction : prdit des rtributions : chtiments et rcompenses, gratitudes
et ingratitudes, compensations pour des services rendus.
Arcane 9 : L'Ermite.
L'Arcane 9 est l'ermite, sage et prudent, c'est la solitude. Dans la Neuvime Sphre, il y
a de grandes douleurs.
La douleur suprme se trouve dans la Neuvime Sphre, comme le dit Dante dans sa
Divine Comdie. Il faut apprendre comprendre, il faut apprendre souffrir, tre
rsign. Ceux qui ne le sont pas chouent.
Sphiroth kabbalistique : Jesod, lettre hbraque : Teth, axiome transcendant : Monte
sur la montagne et contemple la Terre promise, mais je ne te dis pas que tu y entreras .
Elments de prdiction : annonce de la science pour faire des dcouvertes, de l'ordre
pour les raliser et de la prudence pour s'en servir. Associations propices et associations
malheureuses. Amis qui aident et amis qui nuisent. Lumire de raison et lumire
d'intuition, la premire pour l'immdiat et la seconde pour ce qui est venir.
Arcane 10 : La Rtribution.

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L'Arcane 10, du point de vue sotrique, est rellement transcendantal. Le cercle avec
un point au centre est un symbole tout fait phallique ; en allongeant le point, on le
convertit en une ligne, le Lingam. Si nous plaons cette ligne gauche du cercle, nous
obtenons le nombre 10, qui renferme tous les secrets du Lingam-Yoni, les lois
d'irradiation et d'absorption. Il est impossible de parvenir l'autoralisation intime de
l'Etre sans avoir travaill dans le Sahaja Mathuna.
L'Arcane 10 est la roue du Samsara, la roue cosmogonique d'Ezchiel. Nous retrouvons
dans cette roue la bataille des antithses. Cette roue renferme le secret tout entier de
l'Arbre de la connaissance.
L'Arcane 10 est la roue des sicles, la roue tragique qui est la Loi du retour antique. Il
est logique que cette loi soit intimement relie la Loi de rcurrence, selon laquelle
toute situation se rpte telle qu'elle s'est dj produite, avec en plus ses consquences
bonnes ou mauvaises ; les mmes drames se rptent, et cela s'appelle le karma.
Sphiroth kabbalistique : Malkuth, lettre hbraque : Iod, axiome transcendant : Le
savoir que tu achtes par l'exprience est coteux mais plus coteux encore est celui
qu'il te reste acheter .
Quand nous faisons une demande, les anges nous rpondent souvent en nous montrant
l'horloge. Le disciple doit observer l'heure qu'indique l'horloge, c'est l'horloge du destin.
La rponse se trouve dans l'aiguille des heures. En allgorie sotrique, on nous rpond
toujours par l'horloge, il faut apprendre comprendre l'horloge.
A l'horloge premire heure d'Apollonius : Etude transcendantale de l'occultisme .
Elments de prdiction : prdit bonne et mauvaise fortune, lvations et descentes,
possessions lgitimes et possessions douteuses. Recommandations qui proviennent
d'expriences passes et circonstances qui se rptent de diffrentes manires.
Arcane 11 : La Persuasion.
L'Arcane 11 est le travail avec le feu, avec la force de l'amour.
La persuasion en soi est une force d'ordre subtil et spirituel. La sagesse occulte dit :
Attisez la flamme de l'esprit par la force de l'amour .
La persuasion a plus de pouvoir que la violence.
Lettre hbraque : Kaph, axiome transcendant : Joyeux dans l'esprance, rsign dans
la tribulation, sois constant dans la prire .
A l'horloge deuxime heure d'Apollonius : Les abmes du feu ; les vertus astrales
forment un cercle travers les dragons et le feu .
Elments de prdiction : annonce le contrle de la direction que l'on prend, la
domination des lments ; vitalit, rajeunissement, acquisition et perte d'amis pour des
raisons familiales. Peines, obstacles, jalousies, trahisons et rsignation pour supporter
les contrarits.
Arcane 12 : L'Apostolat.

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L'Arcane 12 implique des sacrifices, des souffrances ; c'est la carte de l'apostolat.
L'Arcane 12 entrane de nombreuses souffrances, de nombreuses luttes. Sa synthse est
trs belle, car l + 2 = 3, ce qui signifie la production tant matrielle que spirituelle ; il
est puissant dans les domaines spirituel et social. Cet arcane annonce une lutte aux
niveaux conomique et social.
Lettre hbraque : Lamed, axiome transcendant : Mme si le soleil te fatigue le jour et
la lune t'attriste la nuit, ne pose pas tes pieds l o a glisse ni ne dors quand tu montes
la garde .
A l'horloge troisime heure d'Apollonius : Les serpents, les chiens et le feu (magie
sexuelle, travail avec la Kundalini).
Elments de prdiction : prdit des contrarits, des angoisses, des chutes ; pertes
matrielles dans certaines conditions de vie, et gains dans certaines autres.
Pressentiments encourageants, et d'autres qui dcouragent.
Arcane 13 : L'Immortalit.
L'Arcane 13 est la mort, mais il peut aussi bien signifier du nouveau ; il peut renfermer
de la richesse comme de la misre, c'est un nombre aux grandes synthses.
L'Arcane 13 contient l'Evangile de Judas. Judas reprsente la mort du Moi. L'Evangile
de Judas est celui de la mort, c'est la dissolution de l'Ego. Judas symbolise l'Ego, celui
qu'il faut dcapiter.
Lettre hbraque : Mem, axiome transcendant : La nuit est passe et le jour nouveau
est arriv ; revts-toi donc des armes de la lumire .
A l'horloge quatrime heure d'Apollonius : Le nophyte errera de nuit parmi les
spulcres, il prouvera l'horreur des visions, il se livrera la magie et la Gotie (cela
signifie que le disciple se verra attaqu par des millions de magiciens noirs dans le plan
astral ; ces magiciens tnbreux tentent de l'loigner du sentier lumineux).
Elments de prdiction : annonce des dceptions, des dsillusions ; mort d'affections
nuisibles ce que l'on demande, effondrement, joies pures et agrables l'me,
amliorations dont on jouit avec douleur, aide d'amis. De nouvelles conditions, les
bonnes en pire et les mauvaises en mieux.
Arcane 14 : La Temprance.
L'Arcane 14 est la chastet, la transmutation, les eaux. Il faut travailler dur ciseler la
pierre, sans laquelle on ne peut obtenir la transmutation sexuelle.
Lettre hbraque : Nun, axiome transcendant : Ne sois pas comme la paille dans le
vent, ni comme le vent sur la paille .
A l'horloge cinquime heure d'Apollonius : Les eaux suprieures du ciel (Dans cette
priode, le disciple apprend tre chaste et pur parce qu'il comprend la valeur de sa
liqueur sminale).

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Elments de prdiction : prdit des amitis, des affections rciproques, des obligations,
des combinaisons chimiques et des combinaisons d'intrts ; amours affligs, amours
dvous, amours tratres. Choses qui restent et choses qui s'en vont, les premires pour
partir, et les secondes pour revenir.
Arcane 15 : La Passion.
L'Arcane 15 est le Moi pluralis, qu'on appelle sotriquement le Satan.
L'Arcane 15 reprsente la passion, fonde sur le feu lucifrien. Il est ncessaire de
savoir que le dfaut principal est la passion sexuelle, la luxure.
Dans la synthse kabbalistique de l'Arcane 15, nous avons 1 + 5 = 6, le 6 en lui-mme
tant le sexe, ce qui signifie que dans le sexe se trouve la plus grande force qui puisse
librer l'homme, mais aussi la plus grande force qui puisse l'asservir.
L'Arcane 15 signifie le travail avec le dmon, le processus de dissolution du Moi.
L'Eden est le sexe lui-mme ; la Bte interne, le Moi psychologique qui nous bloque le
passage menant l'Eden, se trouve la porte du sexe pour nous inviter l'jaculation de
la liqueur sminale ou pour nous carter de cette porte en nous prsentant toute sorte
d'coles, de thories, de sectes, etc.
Lettre hbraque : Samech, axiome transcendant : Ils m'ont fait gardien des vignes et
ma vigne moi, je ne l'ai pas garde .
A l'horloge sixime heure d'Apollonius : Ici, il est ncessaire de se tenir tranquille,
immobile, cause de la peur (Cela indique l'preuve terrible du Gardien du seuil, qu'il
faut beaucoup de courage pour vaincre).
Elments de prdiction : annonce des controverses, des passions, des fatalits.
Prosprit par le biais de la lgalit et de la fatalit. Affections nocives pour celui qui
les ressent et pour celui qui en est l'objet. Dsirs vhments et situations violentes.
Arcane 16 : La Fragilit.
La sortie de l'Eden concide avec l'Arcane 16. L'Eden ou paradis, il faut l'entendre
comme tant le sexe lui-mme. Nous sommes sortis par les portes du sexe, et ce n'est
que par le sexe que nous retournerons l'Eden.
L'Arcane 16 est trs dangereux. Il est ncessaire d'veiller la conscience pour ne pas
marcher comme des aveugles ; les aveugles peuvent tomber l'abme.
L'initi qui renverse le vase d'Herms chute invitablement.
La lutte est terrible entre le cerveau, le coeur et le sexe. Si le sexe domine le cerveau,
l'toile cinq pointes, le Pentagramme, se trouve invers et l'homme est prcipit la tte
en bas et les deux jambes en l'air au fond de l'abme. Il tombe foudroy par l'Arcane 16.
Ceux qui se laissent tomber chutent par l'Arcane 16, qui est la tour foudroye ; ce sont
ceux qui ont chou dans le Grand-Oeuvre du Pre.

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Samal Aun Weor
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Lettre hbraque : Ain, axiome transcendant : Lumire de l'aube, lumire du midi,
lumire du crpuscule ; ce qui importe, c'est que ce soit de la lumire .
A l'horloge septime heure d'Apollonius : Le feu rconforte les tres inanims et si un
prtre, un homme suffisamment purifi le drobe puis le projette, s'il le mle l'huile
sainte et le consacre, il parviendra alors gurir toutes les maladies seulement en
l'appliquant sur la partie affecte (L'initi voit ici sa fortune matrielle menace et ses
entreprises chouent).
Elments de prdiction : prdit des accidents imprvus, des temptes, des commotions,
des morts. Bnfices par le concours de circonstances bonnes et mauvaises. Rciprocit
: dans l'amour et dans la haine, dans l'indiffrence et dans la jalousie, dans la trahison et
dans la loyaut.
Arcane 17 : L'Esprance.
L'toile huit pointes reprsente toujours Vnus, l'toile du matin.
Dans l'Arcane 17, nous retrouvons l'initiation Vnuste.
Le symbole de Vnus nous montre qu'il faut que le cercle de l'esprit se trouve sur la
croix du sexe, c'est--dire que le sexe soit sous le contrle de l'esprit. Ce signe invers
illustre que l'esprit est domin par le sexe.
Lettre hbraque : Phe, axiome transcendant : Certains demandent des signes pour
croire et d'autres de la sagesse pour oeuvrer, mais le coeur qui espre possde tout cela
dans son esprance .
A l'horloge huitime heure d'Apollonius : Les vertus astrales des lments et des
semences de tout genre .
Elments de prdiction : annonce de l'intuition, du soutien, de l'illumination ;
naissances, brves afflictions et brves satisfactions, disputes et rconciliations,
privations, abandons et gains.
Arcane 18 : Le Crpuscule.
La synthse kabbalistique de l'Arcane 18 est 1 + 8 = 9, la Neuvime Sphre, le sexe. Si
on additionne 9 + 9 = 18, on y voit un quilibre. L'un des 9 est l'aspect positif et l'autre
est l'aspect ngatif, mais le 18 en soi s'avre ngatif, nfaste, ce sont les ennemis secrets
de l'arcane du crpuscule. Il faut donc lutter beaucoup dans la Neuvime Sphre, car il
faut apprendre sublimer l'nergie sexuelle ; voil la cl de tous les empires.
Nous retrouvons dans l'Arcane 18 les dangers de l'initiation, les ennemis occultes et
secrets qui se proposent de nuire l'initiation, la lutte souterraine dans les domaines de
la Neuvime Sphre.
Dans l'Arcane 18, nous devons livrer des batailles sanglantes contre les tnbreux. La
Loge noire, l'abme, la tentation, les dmons. ne veulent pas que l'initi s'chappe de
leurs griffes.

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C'est le sentier en lame de rasoir, c'est le chemin qui est rempli de prils en dehors
comme en dedans, comme le dit le vnrable Matre Sivananda.
Dans les mondes internes, les tnbreux de l'Arcane 18 assaillent violemment l'tudiant.
Nous retrouvons dans le terrible Arcane 18 la sorcellerie de Thessalie, la cuisine de
Cani, des crmonies magiques rotiques, des rites pour se faire aimer, des philtres
dangereux, etc. Nous devons avertir les tudiants gnostiques que le philtre le plus
dangereux qu'emploient les tnbreux pour carter l'tudiant du sentier en lame de
rasoir, c'est l'intellect.
Lettre hbraque : Tzad, axiome transcendant : Que ta charit soit un grenier
inpuisable, et ta patience non moins inpuisable que ta charit .
A l'horloge neuvime heure d'Apollonius : Ici, rien n'est encore termin. L'initi
aiguise sa perception jusqu' dpasser les limites du systme solaire, au-del du
zodiaque. Il parvient au seuil de l'infini, il atteint les limites du monde intelligible. La
lumire divine se rvle et avec elle apparaissent de nouvelles craintes et de nouveaux
dangers (Etude des mystres mineurs, les neuf arcades par lesquelles l'tudiant doit
monter).
Elments de prdiction : prdit l'instabilit, l'inconstance, des embches, de la
confusion, des changements, des situations incertaines, de longues dlibrations, des
empchements inattendus, des rsultats tardifs, des triomphes et des checs apparents.
Arcane 19 : L'Inspiration.
L'Arcane 19, dans la Kabbale de prdiction, annonce la victoire totale, que ce soit par
nos propres efforts ou avec l'aide d'autres personnes.
L'Arcane 19 est l'arcane de la victoire, des succs. Cette victoire est en relation avec
tous les aspects de la vie, aux niveaux conomique, social, politique, moral, etc.
La synthse kabbalistique de l'Arcane 19 est 1 + 9 = 10. Le 10 est un nombre
profondment sexuel ; on y retrouve le cercle et la ligne, les mystres du Lingam-Yoni.
Il n'est possible de parvenir l'autoralisation que par le biais de la transmutation de
l'nergie sexuelle.
Dans l'Arcane l9, une grande alliance s'tablit entre deux mes. Homme et femme
doivent tuer le dsir pour parvenir la grande alliance, pour raliser le Grand-Oeuvre.
Lettre hbraque : Kouf, axiome transcendant : Prends le bouclier de ta foi et avance
d'un pas dcid, que ce soit dans le sens du vent ou contre tous les vents .
A l'horloge dixime heure d'Apollonius : Les portes du ciel s'ouvrent et l'homme sort
de sa lthargie (C'est le nombre 10 de la deuxime grande initiation des mystres
majeurs, qui permet l'initi de voyager en corps thrique. C'est la sagesse de Jean le
Baptiste).
Elments de prdiction : prdit l'accroissement du pouvoir, le succs dans les efforts.
Bonheur dans les actes qui se ralisent. Bnfices par le fait de nos propres efforts et

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des efforts des autres, hritages. Clart dans ce que l'on souhaite, feu qui consume ce
que l'on dsire.
Arcane 20 : La Rsurrection.
L'Arcane 20 est celui de la rsurrection des morts. En ralit, la rsurrection de l'me
n'est possible qu' travers l'initiation cosmique. Les tres humains sont morts, et ils ne
peuvent ressusciter qu'au moyen de l'initiation.
Lettre hbraque : Resch, axiome transcendant : Fleur dans le pommier, fruit dans la
vigne, moisson d'une semence mre .
A l'horloge onzime heure d'Apollonius : Les anges, les chrubins et les sraphins
volent dans un bruissement d'ailes ; il y a de la joie dans le ciel, la terre et le soleil qui
surgissent d'Adam s'veillent (Ce processus fait partie des grandes initiations des
mystres majeurs, o seule rgne la terreur de la Loi).
Elments de prdiction : annonce des choix harmonieux, des initiatives heureuses, des
travaux, des gains. Compensations pour le bien comme pour le mal. Amis fidles qui
annulent l'action des amis tratres. Jalousie pour le bien dont on profite. Afflictions
causes par des pertes.
Arcane 21 : La Transmutation.
On peut reprsenter l'Arcane 21 par l'toile pentagonale inverse, qui reprsente la
magie noire.
L'Arcane 21 est l'chec, la stupidit, le fou du Tarot. Celui qui travaille s'autoraliser
est sujet commettre des folies. Il faut travailler avec les trois facteurs de la rvolution
de la conscience : 1 Mourir, 2 Natre, 3 Se sacrifier pour les autres.
Transmutation indique qu'il faut transmuter. Le cerveau doit contrler le sexe ; quand le
cerveau perd le contrle (sur le sexe), quand le sexe parvient dominer le cerveau, alors
l'toile cinq pointes, l'homme, tombe la tte la premire l'abme. C'est le
Pentagramme invers, symbole de la magie noire.
Dans cet arcane, le crocodile indique le danger avec prcision.
Lettre hbraque : Schin, axiome transcendant : Mon me n'entre pas dans son secret
ni mon navire dans son port .
A l'horloge douzime heure d'Apollonius : Les tours de feu se font menaantes
(C'est l'entre triomphale du Matre dans le bonheur sans limites du Nirvana, ou bien le
renoncement au bonheur du Nirvana par amour pour l'humanit, il se convertit dans ce
dernier cas en Bodhisattva de compassion).
Elments de prdiction : prdit la privation de quelque chose dont on profite ; on
s'offusque en tentant d'obtenir ce que l'on veut. Ruine dans ce qui enorgueillit, danger
d'isolement, cadeaux perfides, promesses trompeuses, dsillusions, fin de certaines
choses et commencement de certaines autres.
Arcane 22 : Le Retour.

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L'Arcane 22 est la Couronne de vie, le retour la lumire, l'incarnation de la vrit en
nous.
La synthse kabbalistique de l'Arcane 22 est 2 + 2 = 4, homme, femme, feu et eau. C'est
le Iod-He-Vau-He : homme, femme, phallus, utrus. Voil le saint et mystrieux
Tetragrammaton, le Saint-Quatre.
Lettre hbraque : Taf, axiome transcendant : Le soleil se lve, le soleil se couche,
puis il retourne son point de dpart pour renatre nouveau .
A l'horloge : Il existe une treizime heure, qui est celle de la libration .
Elments de prdiction : annonce une longue vie, des hritages, des distinctions ;
jouissance de plaisirs honntes, rivaux qui se disputent l'affection, amis qui veillent
pour nous, obstacles et capacit de les vaincre, situations incertaines et vnements qui
les claircissent.

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Chapitre 87
Consultation du Tarot
1 Allumer le feu sur son autel ou employer trois bougies.
2 Placer un Pentagramme.
3 Sparer les vingt-deux arcanes majeurs des arcanes mineurs.
4 Se signer et se fermer avec l'toile microcosmique. Invoquer le Pre et demander
l'illumination l'Esprit-Saint.
5 Battre les vingt-deux arcanes majeurs, faces vers le bas ; tirer un arcane majeur et le
mettre de ct sans le regarder.
6 Battre les cinquante-six arcanes mineurs et tirer une carte ; battre nouveau et tirer un
autre arcane mineur. Nous avons maintenant en tout trois cartes.
7 Faire la somme de l'arcane majeur avec le rsultat de l'addition des deux chiffres de
chacun des deux mineurs. Si le rsultat dpasse 22, on additionne de nouveau les
chiffres. La rsultante finale est la carte de prdiction, le rsultat. La prdiction des deux
arcanes mineurs vient claircir ce rsultat.
Exemple n 1 : 11, 26, 42.
Le lion dompt 11, le Prodige 26 = 2 + 6 = 8, la Prminence 42 = 4 + 2 = 6.
11 + 8 + 6 = 25 = 2 + 5 = 7 (Rponse : le Triomphe).
Exemple n 2 : 10, 30, 59.
La Rtribution 10, l'Echange 30 = 3 + 0 = 3, la Rvlation 59 = 5 + 9 = 14 = 1 + 4 = 5.
10 + 3 + 5 = 18 (Rponse : le Crpuscule).
Il est ncessaire de connatre les vingt-deux arcanes. Une fois qu'on les connatra, on
utilisera la partie pratique de la prdiction de manire intelligente, dans les cas de
grande importance.
Il est ncessaire de connatre le sens de la prdiction. On situe les cartes du point de vue
astral, mathmatique, on demande l'aide de l'Esprit-Saint, on utilise le nombre, les
mathmatiques. Toutes les lois sont faites partir des nombres, de la mesure et du
poids.
Beaucoup de gens utilisent le Tarot de faon empirique, ce qui est une erreur. Dans la
prdiction kabbalistique, c'est la dernire chose tre enseigne ; pour utiliser les
nombres d'une manire sage, il faut d'abord tudier et comprendre la signification de
chacune des cartes.

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