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Le Nycthmron dApollonius de Tyane

Expliqu par Jan Van Rijckenborgh


Avant-propos
Qui est ce mystrieux personnage du pass dont le nom est Apollonius de Tyane ?
Il est connu comme un philosophe errant de lcole no-pythagoricienne, fut compar
Jsus de Nazareth avec certains traits communs
Il fut poursuivi par les autorits religieuses, plus dune fois emprisonn, et mme
martyris. Il disparut de faon mystrieuse lorsque lon voulut le faire dvorer par des
chiens.
Suite sa disparition, un vangile en huit volumes pais vit le jour, mais les fondateurs de
la jeune glise chrtienne employrent la mthode clricale par excellence : meurtre,
perscution, destruction afin de mettre terme cette dcouverte si grande et puissante.
Ensuite, par le spectre de la peur, le souvenir mme dApollonius de Tyane fut extirp du
cur des hommes.
Par le biais de la falsification et de la tromperie, lenseignement tronqu dApollonius de
Tyane sembla mystrieux et irrel. Son origine et sa personnalit historique furent
entoures de tels points dinterrogation quil devint vritablement un mythe.
En effet, ceux qui se prennent pour les connaisseurs de la science et de la sagesse
dApollonius de Tyane sont dsormais maintenus et victimes de lillusion.
En tant qulves qui sont prpars suivre le chemin de la Rose et de la Croix, nous
savons et comprenons trs bien que plus longtemps la vrit est touffe et rfrne, plus
violentes deviennent les tensions et plus puissante sera un jour lruption du feu de la
vrit.
Apollonius de Tyane fut un des grands parmi les grands. Sa vie fut, comme celle de ses
frres (les travailleurs gnostiques), un vritable chemin de croix, un chemin de souffrance
et de sacrifice trac avec le sang de son cur. Il tait aim de ses enfants gnostiques,
mais ha des serviteurs de la nature dialectique.
Ce livre a lintention de rvler cette grande figure votre intelligence, et de la dgager de
la matire, de lillusion et de la trahison des sicles.

Dans linitiative de replacer Apollonius de Tyane dans la lumire de la ralit, lauteur met
en garde que la Jeune Gnose faudra sattendre une manuvre de diversion de la part
de la hirarchie dialectique.
Lcole gnostique dApollonius de Tyane est fonde avec lobjectif de la ralisation directe
de la vie de lme. Il ne sadressait qu ceux chez qui il supposait de la comprhension et
une large ouverture desprit.
Malgr les reproches dlitisme, il a dmontr que la lumire de son amour et de son
immense compassion englobait lhumanit entire, que ses miracles et ses gurisons
sadressaient tous, sans distinction.
Cest seulement sur le terrain du retour dans la patrie, dans la vraie ralit, quil
sadressait ceux qui taient capables de raliser directement ce retour.
Il savait pertinemment, que ses frres opraient sur un autre terrain, plus vaste, comme
Jsus le Seigneur, qui travaillait davantage pour la future gnration des lus.
Les adversaires de la Gnose ont utilis les propos de Jsus pour faire de lui un dieu
inviolable, inaccessible, et de se dclarer le vrai clerg de son glise !
En mme temps, il fallait vincer le souvenir dApollonius de Tyane et ses enseignements
directs. Car il prchait le dieu forme humaine de la philosophie hermtique, lhomme
qui, par la renaissance de lme et la transfiguration, peut slever directement jusque
dans la vie libratrice afin de librer et de rendre agissant le dieu en lui.
Le Nycthmron dApollonius de Tyane voudrait tre traduit ainsi par lauteur : Le jour de
Dieu qui luit dans les tnbres ou le dieu prisonnier dans notre microcosme .
Ce Jour est divis en douze Heures , ou douze marches, douze chelons, douze
tapes et chaque Heure contient des indications concrtes sur la manire dont le Jour
de Dieu peut tre ralis et le sera par chaque candidat.
En bref, cest la mthode, le chemin de la dlivrance complte.

Premire Heure
Dans lunit, les dmons chantent les louanges de Dieu ;
ils perdent leur malice et leur colre.
Le dpart du chemin de la Gnose commence par entrer dans la Premire Heure. Comme
le chemin de Jean, le chemin de lhomme-me tomb, qui doit tout dabord rendre droit le
chemin pour le dieu en lui.
Les dmons se rfrent aux dmons prsents dans notre microcosme. Le dmoniaque
est le mal et limpuret, le pch dans lhomme, cest galement la somme des charges
ngatives accumules dans nos vies vcues dans notre microcosme et qui, tel un faisceau
de tensions magntiques dtermines, demeure dans notre subconscient.
Ce sont les images des tensions magntiques qui sjournent dans le subconscient, dans
le champ aural de respiration.
En chaque homme, il existe 2 consciences : le subconscient (les tensions magntiques
ngatives en tat latent) et la conscience-moi ordinaire (la somme de tous les lments
qui forment la base de la conscience de tous les atomes de notre systme).
Les nuages dmoniaques des tensions magntiques ne se tiennent pas seulement dans
notre champ de respiration, mais ils nous pntrent et font partie des cinq fluides de lme
naturelle, participant ainsi chaque atome de notre tre.
En chacun en nous, il existe un principe de vie positif qui reprsente le moi mais
galement une pousse subconsciente, une attirance vers labme du pass, un principe
vital ngatif, multiforme et subconscient.
De tout temps, travers des tudes sur la psych humaine, on est arriv la conclusion
que deux ego vivent en lhomme : le moi de la conscience ordinaire (le moi naturel) et
celui du subconscient (le moi de la nature discordante, dmoniaque).
Les forces naturelles de jadis nous entranent penser, sentir, agir selon les mobiles qui le
moi normal dplore.
Ceux que lon considre comme criminels sont ceux qui sont tellement domins par les
tensions magntiques discordantes quils vivent plus dans lanormal que dans le normal.
Ce sont ceux qui sabaissent souvent en-dessous des normes permises par la socit, or
leur systme nerveux ne supporte plus les tensions donc ils concdent leur pulsion.

Apollonius de Tyane met la lumire la dconcertante ralit de la nature dialectique :


tout tre humain est le produit de la totalit du pass de son microcosme ; et le pass et le
prsent entremlent deux moi : le conscient et le subconscient.
Lorsque nous entrerons dans cette Premire Heure, le premier pas franchir est
daccepter cette ralit et la placer devant la Gnose et sa lumire. Par une aspiration
sincre et une foi profonde, nous nous efforons avec srieux de remettre les choses en
bonne voie.
Ainsi, nous nous retrouvons sur le tapis , et cinq processus se dveloppent dans le
conscient et le subconscient :
1. lattouchement par les rayonnements gnostiques ;
2. la connaissance de soi ;
3. le dpassement de soi, la traverse de son propre soi ;
4. la formation des forces nouvelles, la manifestation du nouveau soi ;
5. lunit : lunion des contraires, la disparition des oppositions.
Dans cette Premire Heure, il faut avant tout que linconscient se fonde dans le conscient
et que ces deux se rsorbent dans la purification de la Gnose.
Nous ne cherchons pas deffacer notre pass, notre karma, mais lui donnons sa vritable
valeur en transformant en un trsor inpuisable de sagesse, dexprience et de force.
Ces tensions dissonantes du pass rsultent souvent des expriences inacheves, des
problmes non rsolus, des processus qui ne sont pas arrivs jusqu la fin, jusqu leur
couronnement.
Afin de rendre droit le chemin pour son Seigneur et devenir digne de suivre, selon sa
conscience, le chemin de la dlivrance, notre tche sera de mener terme toutes les
actions inacheves entreprises par nos anctres et nos prdcesseurs.
Lapprentissage gnostique peut donc unifier toutes les tensions discordantes incomprises,
donc non matrises, qui se manifestent dans le microcosme. Ainsi, en perdant leur malice
et leur colre, elles se mettent au service du candidat aux Mystres gnostiques.

Deuxime Heure
Par le binaire, les poissons du Zodiaque chantent les louanges de Dieu,
les serpents de feu senlacent autour du caduce et
la foudre devient harmonieuse.
Ds quun lve se libre de lemprise chaotique de ses tensions magntiques, grce la
ralisation de lunit en lui-mme, il est directement confront au monde astral dont il vit,
au champ de sa naissance sidrale, au grand champ de vie astral de la nature dialectique.
Car il doit vaincre et transformer non seulement la rsistance de son propre microcosme,
mais celle du monde dans lequel vit le microcosme, et donc aussi la personnalit.
Dans le champ de vie sidral, rgent par les ons, intervient la force de la dualit,
linfluence des forces jumelles de la nature, qui font que tout, dans le monde des
apparences, est contraint de se transformer en son contraire, ce qui explique le jeu des
changements incessants de la nature dialectique.
Celui qui, lors de la Premire Heure, nest pas parvenu vaincre le dmon des tensions
magntiques est incapable dentrer dans la Deuxime Heure.
Pour y parvenir, il lui faut dcouvrir la mthode qui consiste galiser les opposs de la
nature, se frayant ainsi un harmonieux passage travers la mer rouge de la naissance
sidrale.
Le symbole zodiacal des Poissons (deux poissons lun ct de lautre relis par une
croix) : lun symbolise lhomme divin, lautre lhomme li la nature. Ces deux doivent
devenir un par un chemin de croix. Ainsi, lhomme n de la nature, par lendoura, slve
en un homme-me divin.
Dans le champ de la naissance sidrale brle un feu intense, un feu flamboyant : le feu de
la convoitise. Ce feu se dploie sous trois aspects diffrents : attirant, rpulsif et neutre.
Lhomme saccorde ces trois tats et il en fait partie intgrante. Lhomme individualis
rend ce feu infernal, semprisonne et appelle la discorde. Par le jeu des contraires, les
hommes se jettent mutuellement dans lenfer du feu sidral et se retiennent prisonniers les
uns des autres.
Pour sen sortir, il ne reste quune solution : retrouver lunit dans la dualit en parcourant
le chemin de croix de lamour de Dieu.
Le conflit nat dans lopposition des intrts dans le grand champ des contraires.

En comprenant la stupidit des tels agissements, en faisant le ncessaire pour neutraliser


le feu denfer, en restant toujours orient vers la vie libratrice de lme, celui qui agit ainsi,
traverse sans dommage les profondeurs de lenfer. Il trouve lharmonie dans lgalit des
opposs.
Une autre loi de la nature sexprime ainsi : Chercher dabord le Royaume de Dieu, et
tout vous sera donn par surcrot.
En tant sans dsir, cela neutralise le feu de lenfer. On nattire plus, ni suscite les forces
contraires, il ny a plus que les stations du chemin de croix, la traverse du dsert, la
traverse du champ sidral, ax comme lon est sur le monde de lme.
Le candidat ne peut slever que par un seul dsir, par une volont oriente dans une
seule direction, car lhomme n de la nature ne peut rien sans dsir ; cest le dsir de
lautre royaume, du nouveau champ astral, le dsir intense de lhomme divin auquel il est
li dans lharmonie des Poissons.
Grce lorientation de la Deuxime Heure, par un dsir profond, ralise lanantissement
de soi par loffrande de soi lme divine, grce laccomplissement du chemin de Jean
bas sur la formule : Il doit crotre et je dois diminuer.
Les serpents de feu sont les radiations du feu sidral en raison de leurs mouvements
semblables la foudre. Le caduce est la colonne vertbrale o circule le feu du serpent,
le feu sidral qui anime ltre humain et le propulse travers la vie.
Celui qui suit le chemin en orientation unique et fait rgner lordre dans son tat
magntique, avance calme et confiant, invulnrable car il est ax sur le but suprieur des
enfants de Dieu par loffrande de soi, vers lveil de lme, vers la renaissance de lme
par le chemin de croix des roses.
Un grand calme intrieur stablit grce aux forces sidrales de la Gnose, les forces du
domaine des mes, les forces du sixime domaine cosmique qui dirigent dsormais le
caduce de lhomme-me ren.

Troisime Heure
Les serpents du caduce dHerms sentrelacent trois fois,
Cerbre ouvre sa triple gueule et
le feu chante les louanges de Dieu par les trois langues de la foudre.
Lorsque le feu de la convoitise sest calm, le candidat na plus dautre ambition que
davancer sur le chemin de croix des roses. Il doit alors devenir un chevalier du Saint
Graal, un combattant, un travailleur au service de la Lumire universelle. Il lui faut pour
cela commencer forger son arme, son pe.
Il aura en possession cette pe lorsquil sera prpar intrieurement de la juste manire
son caduce, la colonne du feu spirituel de son tre. Le nouveau circuit de lumire, les
deux aspects du grand sympathique protgent ainsi le caduce par le nouveau feu sidral
de la Gnose.
Dans la mythologie, Cerbre est le chien de lenfer trois ttes, parfois mme 50, quil a
une queue dun dragon, une crinire faite de cents serpents et son haleine et sa salive
sont empoisonnes. Quand il aboie, lenfer tremble. On lappelle le gardien, le gardien de
lautre rive du Styx.
Une des lgendes qui se forma autour de Cerbre concerne les vivants qui veulent passer
de lautre ct de Styx, doivent tre en possession du caduce de Mercure, autrement dit
du caduce de Herms. Le candidat doit prouver que son arme, son pe de chevalier est
suffisamment forte.
Par analogie, le candidat aux mystres qui suit lunique chemin dans le but daccder au
monde des mes, au nouveau Rgne, et tre dlivr des liens de la nature de la mort doit
galement traverser le Styx.
Cerbre symbolise ltre du pch, cach comme un serpent dans ltre aural et qui, en
vertu des lois des processus magntiques, finit par simposer llve avant de disparatre
et de laisser le passage libre.
Cela reprsente la somme de toutes les attaches ou liens que lon puisse encore
sagripper la nature de la mort. La peur de la vie que tous les hommes prouvent lors de
la lutte de lexistence est un des aspects de Cerbre.
En tant conscient quoi on sattache, aide bien cerner son Cerbre, afin de lcher
prise sur son serpent du pass.
Cerbre ne reprsente pour la majorit quune chimre : le miroir du pass.

Lorsque lon arrive affronter son pass sans peur ni crainte, limage du pass se dissout
en fume par le nouveau feu sidral de la Gnose.
Cerbre voque simplement ltat fondamental de lhomme dialectique, la somme du son
pass dans le prsent.
Cet affrontement est invitable et salutaire puisque la manifestation de ce prsent
vivant dans la Gnose entrera un moment donn en conflit avec la force fondamentale
du pass.
Cerbre est le gardien du seuil dans ce domaine cosmique, tout plerin qui aspire
retourner au Pays des Vivants doit inluctablement rencontrer ce gardien afin de lanantir
en effaant totalement son pass et en entreprenant quelque chose de compltement
nouvelle.
La peur, la crainte, des soucis sont les diffrentes manifestations de Cerbre. Le plus
grand obstacle pour chaque tre sur le chemin est Cerbre, son propre adversaire
microcosmique, son ennemi intrieur.
La persvrance et la constance sont les cls indispensables pour bannir la peur.
On se libre de langoisse, du souci et de la peur en les dominant avec la force et la
lumire de lautre royaume. En fixant en soi la lumire de lautre Rgne, on passe ainsi le
gardien du seuil sans lutte, sans grande dmonstration dintrpidit et de courage.
Le dogme constitue un autre aspect de Cerbre en nous. Cest un enseignement mais
reprsente un danger si lon connat sans le mettre en pratique. Cest un programme qui
doit tre excut et vcu.
La seule faon de se librer de lemprise du dogme, cest de vivre compltement son
enseignement pour voir sil nous mne soit sur une voie de garage soit sur le but quil
nous propose.
La seule faon de schapper de Cerbre sera daccomplir lenseignement et de devenir
soi-mme la preuve vivante de ce dogme.
Par la triple force du caduce renouvel, le candidat neutralise les dangers de la peur, du
dogmatisme et des idoles.

Quatrime Heure
la quatrime heure, lme retourne visiter les tombeaux ;
cest le moment o sallument les lampes magiques aux quatre coins des cercles ;
cest lheure des enchantements et des illusions.
Arrivant ce stade, le candidat aux Mystres universels va devoir dmontrer quil est
devenu autonome capable de parcourir les voies de la grande auto-libration magique.
Il faut exercer tous les pouvoirs de lme libratrice de lhumanit.
Le chemin dsormais parcourir dpend entirement de son propre jugement, le nouveau
pouvoir individuel de juger.
cette tape, des difficults surviennent dues linexprience dun dbutant, comme un
nouveau n. On exprimente, on essaie, on applique,
La Quatrime Heure doit dmontrer si le candidat, qui est essentiellement et
fondamentalement quip pour le grand voyage et prt lentreprendre, a pris
dfinitivement cong de la fosse dialectique (les tombeaux).
Durant cette traverse, le candidat est tenu de repasser par tous ses sphres ou cercles
de vie dans la nature de la mort afin dapprendre les connatre et en triompher. Ceci
est la traverse de lenfer, le voyage travers tous les cercles de la nature dialectique.
Le carr magique du jugement autonome plein de noblesse, pourrait tre dfini ainsi :
1. raison pure,
2. volont pure,
3. sentiment ou cur pur,
4. acte pur.
Tout le jugement est absolument bas et ax sur la Gnose.
Grce ces quatre lumires de la magie gnostique, le candidat dotera de la force pour
traverser les enchantements et les illusions des cercles.

Quatre imitations peuvent tre dceles lors de la traverse de la nature de la mort :


1. Le mlange subtil du mensonge la vrit : la dissimulation ;
2. Le poison des faux enseignements ;
3. Lamour dans tous ses aspects naturels mme les plus subtils ;
4. Tout acte commis sous la pulsion des tendances ou des influences.
Lorsque le candidat reste attentif que ses quatre lampes magiques sont tenues allumes
durant le voyage. Quil reste ax et orient sur le carr magique du jugement autonome, il
sen sortira indemne de sa traverse de ses cercles de vie dialectique.

Cinquime Heure
La voix des grandes eaux chante le Dieu des sphres clestes.

Sixime Heure
Lesprit se tient immobile ;
il voit les monstres infernaux marcher contre lui et il est sans crainte.

Septime Heure
Un feu qui donne la vie tous les tres anims est dirig par la volont
des hommes purs. Liniti tend la main et les souffrances sapaisent.

Huitime Heure
Les toiles se parlent, lme des soleils correspond avec le soupir des
fleurs ;
des chanes dharmonie font correspondre entre eux tous les tres de la nature.

Neuvime Heure
Le nombre qui ne doit pas tre rvl.

Dixime Heure
Cest la clef du cycle astronomique et
du mouvement circulaire de la vie des hommes

Onzime Heure
Les ailes des gnies sagitent avec un bruissement mystrieux ;
ils volent dune sphre lautre et portent de monde en monde
les messages de Dieu.

Douzime Heure
Ici saccomplissent par le feu les uvres de lternelle lumire.